A igreja, a Bblia e os modismos eclesisticos.

INTRODUO: Mais da metade deste artigo baseada na apostila do irmo Hlio de M. Silva de Campina Grande, PB. Contudo, o meu objetivo neste artigo no ser original, e sim esclarecer o porque da posio que considero ser bblica para minha vida crist e para a igreja que Deus permitiu que estivesse sob meus cuidados. Queremos esclarecer as razes pelas quais as igrejas centradas na Bblia devem repudiar em seus cultos: palmas, ritmos frenticos, agitados, barulhentos, balanos; danas; sensacionalismo, e outros modismos eclesisticos modernos . Trataremos aqui dessas prticas que esto entrando nas igreja tradicionais vindas do movimento carismtico, que cremos no serem apoiadas pela Palavra de Deus, mas apenas por distores das escrituras. Queremos tambm deixar claro que no estamos querendo julgar aqui o carter, a sinceridade, nem a salvao de nenhuma pessoa de qualquer igreja, mas apenas expor algumas prticas evanglicas que nos parecem incoerentes para a igreja de Deus. Como vamos tratar da influencia pentecostal carismtica no louvor da igreja moderna, quero primeiramente dar um breve histrico do pentecostalismo. Segundo os relatos deles mesmos, o pentecostalismo conhecido hoje surgiu em 1900, liderado pelo por Charles Paham numa pequena igreja nos Eua, onde em 1901, uma das mulher daquele grupo chamada Agnes Ozman falou em lngua estranha. C. Paham disse que naquele dia comeava um novo tempo de derramamento do Espirito em cumprimento da profecia de Joel 2:2832. Mas o grande impulso para o movimento s veio em 1906 quando um discpulo de C. Paham chamado W. Seymour fundou uma comunidade em Los Angeles que buscava curas e os dons, na rua Azuza 312. Essa comunidade da rua Azuza ficou famosa, porque enviou seus mensageiros para pregar o pentecostalismo com muita ousadia nos estados unidos e at em outros pases. No Brasil, os dois primeiros missionrios pentecostais chegaram em 1909 em Belm do Par, se infiltraram na 1 Igreja Batista e comearam a semear a nova doutrina pentecostal. Quando a liderana da igreja reprovou suas doutrinas e prticas, eles dividiram a igreja batista levando um bom grupo para fundarem a igreja Assemblia de Deus em 1911. Depois de um tempo, tanto os pentecostais daquela igreja, como os de outros pases foram se dividindo e fundando vrias outras denominaes. Em 1930 j haviam mais de 38 denominaes pentecostais nos Estados Unidos, e mais de uma dzia no Brasil. As trs grandes ondas do Pentecostalismo no Brasil, tm se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem nas igrejas formas litrgicas e estilos de msicas que antes caracterizavam somente os shows e espetculos mundanos. Estas mudanas tm sido to tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece que todas as igrejas j esto sob algum grau de influncia das mesmas ou, pelo menos, esto sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos de Deus, para enfrentarem os erros que se introduzem principalmente atravs da msica. Clamemos agora, e estudemos o assunto com corao flexvel Palavra de Deus. A primeira onda do pentecostalismo no Brasil, foi no incio do sculo XX, fundou e restringiu-se principalmente a denominaes como: Assemblias de Deus, Crist do Brasil, Evangelho Quadrangular, e divises destas. A 2a onda, nos anos 50 e 60, infiltrou-se nas igrejas tradicionais (s vezes sutilmente), dividiu e tomou vrias igrejas e seminrios das denominaes tradicionais, principalmente batistas. Eles se chamaram de "crentes renovados" ou de "Carismticos". S a denominao batista perdeu mais de 60 igrejas para a renovao, e alguns seminrios nos anos 60. A 3a onda, nos anos 70 e 80, (conhecida como Neo-pentecostalismo) centra-se em pregar prosperidade, sucesso, cura, sensacionalismo, supersties e um louvor mais agitado, ou sentimentalista. (Universal, Igreja da graa, Renascer, Sara nossa Terra, Catlico Carismtico, etc.). Tambm dividiu igrejas, e atraiu membros mais fracos de todas as denominaes com muitas promessas de um novo derramamento do poder de Deus. Todas essas ondas sempre tiveram uma marca comum: o batismo no espirito santo, e o dom de lnguas como sinal de espiritualidade. Esta ultima onda influenciou as igrejas pentecostais anteriores, e tambm as igrejas tradicionais principalmente atravs do louvor, e de costumes liturgicos semeados por suas animadas bandas. Algumas igrejas pentecostais que deram muita nfase ao estudo da Palavra de Deus, tambm se tradicionalizaram um pouco, ao ponto de algumas proibirem at palmas em seus cultos e outros costumes carismticos. (Ex. Assemblia de Deus Madureira, e outras) I. A prtica de BATER DE PALMAS para marcar o ritmo da msica.

Pela Bblia vemos que: PALMAS S aparecem no V.T, e NUNCA relacionadas com marcar o ritmo de msica! E NUNCA em cultos ao Senhor, quer no Tabernculo, quer no Templo! Antes do surgimento do movimento pentecostal, no existia desde a igreja primitiva nenhuma denominao que adotasse bater palmas nos cultos. No Brasil a prtica de acompanhar a msica com palmas era muito comum nos terreiros de umbanda, no espiritismo, em Shows mundanos , e festivais de msicas popular brasileira, onde os fs batiam palmas e se balanavam. Por isso as igrejas evanglicas evitavam essa prtica, inclusive para evitar a identificao com o ocultismo e com os modismos do mundo. (I Tss 5:22. Abstende-vos de toda a aparncia do mal. ) VEJAMOS O USO DE PALMAS NA BBLIA. Vejamos as palavra hebraicas para bater palmas. a) cphaq = bater as palmas das mos em demonstrao de desagrado (isto , de dor, pesar, indignao, zombaria, punio, desprezo, etc.) J 27:23; 34:37. Exemplo: (Lm 2:15) - Todos os que passam pelo caminho batem palmas [em desprezo], assobiam e meneiam as suas cabeas sobre a filha de Jerusalm, ... b) tqa = aplaudir com uma salva de palmas, Aplaudir com as mos. (batendo as palmas da mo rpida e fortemente). Exemplo: Batei palmas todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl. 47:1) Esse texto muito usado para apoiar o bater de palmas no louvor, mas o salmista no est mandando marcar o ritmo da msica com palmas, mas sim mandando as naes aplaudirem em aclamao a Deus, como era costume de fazer-se para exaltar os reis naquela poca. (2 Rs 11:12) Algum poderia achar que o costume de bater palmas pra Jesus ou para Deus no culto apoiada pelo salmo 47, mas temos que lembrar que Israel e a igreja so totalmente diferenciados na Bblia. Israel tinha sete festas anuais sagradas que eram realizadas ao ar livre para as quais foram feitos muitos dos salmos. J o culto propriamente dito, que ocorria em certo momento dentro da festividade (que as vezes durava sete dias), era extremamente reverente. Mas mais provvel que o salmista est usando no salmo apenas uma fora de expresso, (para dizer as naes que, em vez de exaltar seus reis humanos, deviam exaltar a Deus, que superior a eles) pois jamais foi citado na Bblia os israelitas aplaudindo a Deus, nem em suas festas e muito menos nos cultos. c) nkh = golpear as mos (ou com as mos). Pode ser em aplauso, ou esmurrando, etc. Mas era usada como sinnimo de tga (aplauso). Veja o exemplo. Ento ele tirou [Jos,] o filho do rei, ..., e bateram as palmas [em aplauso, aclamao], e disseram: Viva o rei! (2 Rs 11:12) d) mch = esfregar as mos, ou bater as mos em pura alegria, como uma criancinha faz ao ganhar um bom presente. Novamente, no h nenhuma semelhana com marcar o ritmo de msicas. ( Sl. 98:8, Isaas 55:12) Exemplo: Os rios batam as palmas [em rompante de pura alegria]; regozijem-se tambm as montanhas. (Sl 98:8). Obviamente, "palmas em rompante de pura alegria" no so humanas, so linda linguagem figurada atribuindo mos aos rios. Concluso sobre as palmas: 1) Nenhuma dessas 8 passagens fora a menor, a mais remota conotao entre "palmas" e msica, nem mesmo a msica secular! 2) Palmas, mesmo separadas de msicas, s so mencionadas no V.T. O N.TESTAMENTO no faz nenhuma referncia a bater palmas. 3) Definitivamente, portanto, no h na Bblia nenhuma ordem, sugesto, exemplo ou sequer meno de palmas ritmarem msicas! 4) Quanto aos cultos de adorao ao Senhor no Tabernculo, Templo, sinagogas e igrejas, temos a mais absoluta ausncia de referncias a palmas nesses cultos. Isso tem peso esmagador contra, nunca a favor do uso das palmas: se elas foram ou devessem ser usadas, seriam um dos elementos mais importantes e chamadores da ateno, e se a Bblia to rica em detalhes sobre instrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre a msica de culto ao Senhor, no teria de modo algum deixado de lado um dos seus aspectos mais notveis! Assim, a Bblia definitivamente no autoriza nenhum crente a marcar com palmas o ritmo de msicas cada vez mais danveis e sensuais, nos nossos cultos ao Senhor nas nossas igrejas! Digo sensuais, porque em todas as igrejas que vejo palmas atualmente, as pessoas esto danando, as vezes bem mansamente, e as vezes ousadamente mesmo.

5) Entre 1991 e 1994, em Joo Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano Colao leram de vrios plpitos um artigo do "Jornal Batista" com o ttulo " Palmas que Valem Milhes ". Este artigo cita que um pastor norte-americano, depois de profundo estudo da Bblia e de todas a fontes arqueolgicas e histricas disponveis, desde h muitos anos estabeleceu o prmio de alguns milhes de dlares para quem conseguisse provar que jamais msicas foram acompanhadas por palmas (marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou nas igrejas do N.T., ou nas igrejas primitivas. Este prmio foi depositado na Justia Americana, e at hoje l est, ningum nunca conseguiu ganh-lo. Voc no concorda conosco que isto muito impressionante II. A PRATICA DE DANAR O LOUVOR DA IGREJA. Nas igrejas carismticas as pessoas j danam a muito tempo, mas para introduzir a dana nos cultos das igrejas tradicionais, seria preciso muita sutileza e astcia. Foi ai que ardilosamente algum teve a idia de camuflar (disfarar) a dana com o nome de COREOGRAFIA, e logo vrias igrejas tradicionais toleraram sem nenhuma resistncia a dana em seus cultos. Sempre que reprovo estes crentes bailarinos, eles sempre saem com essa: Porque os crentes no podem danar para Deus, se at Davi danou? Um pastor me disse a apenas alguns meses atrs : Os crentes devem danar para Deus, para que no sejam tentados a danar para o Diabo . OUTRO pastor disse a um amigo: Quando eu no era crente danava para o diabo, mas agora eu devo danar somente para Deus! Creio que Davi muito se indignaria se visse as danas mundanas e sensuais que esto querendo aprovar nos cultos as suas custas. Vamos examinar este caso. Mas antes eu gostaria de deixar bem claro o seguinte: DANAS NUNCA ocorreram em cultos oficiais a Deus no V.T. (no Tabernculo, Templo ou sinagogas), e muito menos nas igrejas do N. Testamento. A. Vamos examinar o caso de Davi. (1 Cron. 15:29) 1) Rqad = pinotear de alegria, ou saltar de alegria. E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi danar [isto , dar pinotes de alegria] e tocar, o desprezou no seu corao (1 Cr 15:29). Note que rqad no pode ser dana sensual, pois a mesma palavra usada para os pulos dos bodes em Is 13:21! E os pinotes dos bodes so muito diferentes dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se introduzir nas nossas igrejas. Note tambm que esta foi a primeira vez que Davi fez o que fez, do contrrio Mical no teria se surpreendido e indignado tanto, no ?... Foi tambm a nica vez que algum rqad (deu saltos danantes de alegria), em frente da Arca chegando sua cidade ou em qualquer outra ocasio de invulgar alegria no Senhor, seno a Bblia narraria detalhe to importante. 2) Krar = voltear, rodar, ou voltear em forma de dana. ( texto paralelo) E Davi danava [isto , volteava] com todas as suas forcas diante do Senhor; e estava Davi cingido dum fode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca do Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao rei Davi que ia saltando e danando diante do Senhor, e o desprezou em seu corao (2 Sm 6:16). O uso de rqad (pinotear) em relao a Davi, na passagem paralela em 1 Cr 15:29, igual ao uso de rqad em relao a bodes em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter praticado dana mundana formal praticada na poca. Ele simplesmente saiu saltando e rodando de alegria! A vaidosa rainha abominou o fato do rei ter se despojado de suas roupas reais suntuosas, e ter danado de forma to desprezvel e humilhante, como se fosse uma criana. Mas observe alguns detalhes: (como, onde, quantas vezes, e porque Davi danou) a) Primeiramente note que Davi no danou movimentos planejados para se aparecer, (como acontece na verdadeira dana), mas simplesmente pinoteou alegremente de forma desprezvel, como faz um cabrito alegre. Tanto foi humilhante a sua dana, que a princesa se envergonhou de sua atitude. b) Observe que aqui no se tratava de um culto formal, mas sim de um cortejo festivo na rua para conduzir a Arca do Senhor at a tenda preparada em Jerusalm. Davi, e ningum nunca tomou a liberdade de fazer algo semelhante em um culto do tabernculo. c) Observe tambm que as centenas de sacerdotes compreenderam a alegria de Davi, mas ningum dentre eles quis acompanhar o rei na sua dana, porque no era habito deles praticarem isso no culto a Deus. d) Davi fez sozinho, sua dana informal e desprezvel uma s vez na vida, num cortejo na rua; mas os crentes danarinos de hoje querem usar este acontecimento nico para justificar o seu desejo carnal de danarem em grupo, todo final de semana, no culto dentro do templo; imitando as danceterias e sales de festas mundanos.

e) O motivo que levou Davi a danar esta nica vez , foi o fato de ter de volta a Arca do Senhor, com a presena da glria de Deus, para poderem realizar novamente os cultos semanais, e os sacrifcios contnuos da Lei de Deus. Exemplo: Se nossas igrejas fossem perseguidas e ficassem sem templos e sem a Bblia por mais de 40 anos, eu garanto que ns tambm faramos um cortejo pblico para receber a Bblia de volta na igreja, e ningum ficaria escandalizado se somente naquele dia o pastor sasse danando sem malcia e pinoteando desprezvelmente, como o faz um cachorrinho que pula alegremente, comemorando a chegada de seu dono que estava ausente por muitos dias. Foi simplesmente isso que Davi fez. (Contudo se neste mesmo cortejo, o pastor comemorasse com muito frevo, pagode e samba no p, seria um escndalo de sair at em jornal) B. O Caso dos Salmos 150:4, e 149:3. 1) Mchowl = A palavra tem vrios significados conforme o contexto: pode ser girar alegremente numa roda, festejar, e conforme o contexto pode significar: flauta que toca em volteios. Vejamos algumas aplicaes da palavra. (Sl 150:4). - Louvai-o com o adufe e dana [alegres giros numa roda, ou flauta] ; louvai-O com instrumentos de cordas e com rgos. A Edio Revista e Corrigida prefere "flauta", por casar melhor com a lista de instrumentos musicais. (Sl 30:11) - Tornaste o meu pranto em folguedo [festejo, ou alegres giros em roda,] , desataste o meu saco [de cilcio-estopa, em sinal de luto], e me cingiste de alegria. (Sl 149:3) Louvem o Seu nome com dana [alegres giros numa roda, ou flauta] , cantem-Lhe o seu louvor com adufe e harpa. A Edio Revista e Corrigida prefere "flauta", por casar melhor com a lista de instrumentos musicais. Certamente havia um certo tipo de dana no folclore de Israel que as vezes foi usada nas festas religiosas do Senhor. Mas essas danas eram apenas alegres giros em rodas desprovidos de qualquer sensualidade, porque o prprio Deus teria condenado a sensualidade (Osias 4:10,11); e nunca foram usadas no culto do tabernculo e do templo, onde era exigido extrema reverncia. Mas sempre temos que lembrar que Israel diferente da igreja. Se fosse a vontade de Deus que esta parte da cultura de Israel fosse adotada pela igreja, certamente Jesus teria orientado seu discpulos a fazerem isso nas cartas de doutrinas para a igreja. C. O Caso de Miri. (xodo 15.20) 1) mechwlh = forma feminina de mchowl: girar alegremente numa roda. "Cro que responde em eco" . Dependendo do contexto, mchowl tambm possa a ser flauta que toque em volteios. (Ex 15:20) - Ento Mriam ... tomou o tamboril na sua mo, e todas as mulheres saram atrs dela com tamboris e com danas [festejo, alegres giros em roda]. Observe que foi apenas uma passeata de festejo das mulheres de Israel por serem libertadas de toda uma vida de escravido, e escapado da morte milagrosamente pela abertura do mar vermelho. Apesar de ter msica religiosa de louvor, no era um culto oficial a Deus. Observe que: 1) Nenhuma das passagens nem de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balanar o corpo em sensual dana mansa (mesmo "dana mansa") acompanhando o ritmo de msicas cada vez mais danveis, nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas! 2) A Edio Revista e Corrigida tem 120 referncias ao emprego de msica, no louvor ao Senhor. Dessas referncias, s em 2 ocasies (Mriam celebrando o livramento no Mar Vermelho [Ex 15:20] e Davi introduzindo a Arca em Jerusalm [1 Cr 15:29]) h a palavra "dana" associada com msica no louvor a Deus. 3) Com certeza estas "danas" no foram danas no sentido atual, sensual, mas foram "prodigiosos gestos de pura alegria, imitando uma dana informal"; quando Davi introduziu a Arca em Jerusalm, e "alegres giros danantes de um crculo de pessoas", quando as companheiras de Mriam festejaram o livramento do Senhor atravs do Mar Vermelho. 4) Estes 2 fatos no ocorreram nos evangelhos nem ocorreram nas igrejas do no N. Testamento, mas ocorreram apenas no V.T. Alm disso, tiveram lugar bem longe e completamente dissociados do Tabernculo e do Templo, que representavam, de forma especial, a presena de Deus. Por que nunca houve palmas e danas no Tabernculo e no Templo?? Por que? Bem, responderemos isto imediatamente, a seguir D) Os cultos no Tabernculo, no Templo, nas sinagogas, nas igrejas do N.T., e nas igrejas primitivas, sempre foram sinnimos da mais profunda reverncia.

A irreverncia no culto sempre desagradou extremamente a Deus. 1) No VT, Deus puniu os filhos de Aro. E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do Senhor, o que no lhes ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram perante o Senhor (Lv 10:1,2). Deus matou os inovacionistas Nadabe e Abi. O pecado deles foi o de trazer fogo ateado pelos homens e no por Deus (compare com 6:13), e (aparentemente) o de estarem sob certa influencia do lcool (Lev. 10:9). 2) No NT Deus puniu os Corintios porque queria transformar o culto da Ceia do Senhor, em um jantar social para agradar o prprio ego (a carne). (I Cor. 11:29,30). Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si. Eis a razo porque h entre vs muitos fracos e doentes, e no poucos os que dormem [morreram]. Paulo lembrou aos Corntios que o culto a Deus sempre tinha que ser realizado com muita ordem e decncia (I Cor. 14:40) Reverencia na inaugurao do Templo. Sim, Davi, na ocasio nica em que trouxe a arca para Jerusalm, "deu grandes saltos danantes de pura alegria nas ruas". Mas que grande diferena da reverncia no culto da inaugurao do Templo por seu filho, Salomo: ... encurvaram-se com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos msicos ... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em p ... (2 Cr 6:12 - 7:10). ("em p" e sem palmas ritmadas, sem o "animado e sensual balano de corpos no ritmo da msica voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto, que hoje se v na igreja "!) Tambm a igreja de Deus deve sempre refletir a reverncia, e o temor do Senhor. - Purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do esprito, Aperfeioando a nossa santidade no temor do Senhor ( 2 Cor. 7:1) - Ora, se invocais por Pai aquele que ... julga segundo as obras de cada um, portai-vos com TEMOR durante o tempo da vossa peregrinao (1 Pd 1:17) E) O objetivo do verdadeiro culto agradar plenamente a Deus. QUAL O GRANDE, E PRINCIPAL OBJETIVO DOS CULTOS DAS NOSSAS IGREJAS? 1) AGRADAR O MUNDO? Atrair os descrentes oferecendo-lhes aquilo de que eles gostam, assim obtendo muitas decises por Cristo, no importa muito como elas forem obtidas? No! Se assim fosse, at onde chegaramos? A sorteios? A imitaes de carnavais, forrs, rock pauleira, Sensualidade, etc, (como j tem acontecido)!? ... a amizade do mundo inimizade contra Deus. Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus ... O Esprito que em ns habita tem cimes (Tg 4:4,5). O qual se deu a si mesmo por nos para nos remir de toda a iniquidade e purificar para si um povo ESPECIAL, zeloso de boas obras (Tt 2:14). porque amaram mais a glria dos homens do que a glria de Deus (Jo 12:43). 2) AGRADAR NOSSO CORAO? Atrair, ganhar, agradar e assim manter multides de crentes que querem s agradar a si mesmos? No! Isto pode parecer muitssimo prtico e espiritual, mas sempre tem fracassado completamente. Afinal, cultuarmos a ns mesmos (nosso Ego) no fundo id-o-l-a-t-r-i-a, no ? Caim quis inovar o sacrifcio a Deus, de forma que agradasse mais o seu ego, e foi rejeitado (Gn 4:6,7). Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecer? (Jr 17:9). 3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS? SIM! O nico e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve ser este. A nossa satisfao deve ser a de saber que estamos agradando a Deus, e andando na sua vontade. Agrada-te do Senhor, e Ele te conceder o que deseja o teu corao (Sl 37:4). Assim falamos, no para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os nossos coraes (1 Ts 2:4). ... Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento (Mt 22:37,38). III. O ESTRAGO FEITO PELO LOUVOR CARISMTICO. S quem esta desatento no consegue enxergar o mal que o "Louvor carismtico" pode fazer, e j tem feito s fiis igrejas bblicas tradicionais. Obviamente, todas igrejas evanglicas de linha conservadora, originalmente tinham doutrina s, e msica verdadeiramente espiritual. No entanto, abra bem seus olhos espirituais, olhe bem ao redor e responda-nos honestamente:

Quantas das mais ss igrejas comearam a escorregar nos 10 passos, abaixo listados, do abismo da "renovao carismtica atravs da msica", e conseguiram recuperar-se: 1o. degrau na queda: MORNIDO - As pregaes tornam-se superficiais e sem exortao, a doutrina pouco enfatizada, alguns pecados so encobertos e acalentados (incluindo o descompromisso com Deus, os de Ac, os de 1 Co 5, etc.), e a mornido de Laodicia se instala. Como conseqncia inevitvel, o Esprito Santo se entristece. Ao invs de voltarem a pregao ousada da Palavra, a exortao de amor, a santificao, ao Evangelismo, a misses, e as obras antigas, alguns crentes comeam a murmurar que "o louvor est desanimado", "a igreja est fria, sem vida e desanimada". 2o. degrau na queda: CNTICOS AGITADOS e MUITAS PALMAS NA MOCIDADE - Como importante parte do que pensam ser a soluo contra a frieza da igreja, alguns passam a observar igrejas neo-pentecostais, e importar para os cultos da mocidade seu estilo musical mais agitado, com muitas palmas. Aposentam a maioria dos cnticos tradicionais e comeam a querer instrumentos e msicas de estilo carismtico, ritmando muitos cnticos com palmas. O diagnstico da mornido da igreja pode ter sido certo, mas o remdio est errado , como quando Israel exigiu ter um rei, Saul. Os resultados sero enganosos , meramente exteriores e satisfatores da carne e do ego. (da carne, mas sob o disfarce da religiosidade sentimental). Igrejas que desceram at este degrau, conseguem se recuperar, mas com lutas e resistncias. 3o. degrau na queda: LOUVOR CARISMTICO e depois PALMAS EM TODA A IGREJA Algumas pessoas mais animadas comeam a colocar nos cultos para toda a igreja, muito louvor carismtico, instrumentos barulhentos, levantando as mos e imitando outros modismos carismticos. (oraes, chaves, expresses de religiosidade). As "incendirias" palmas marcandolhes quase todos os ritmos. Neste ponto, algumas pessoas da igreja no gostam mais de hinos tradicionais, e alguns crentes tradicionais comeam a se afastar discretamente da igreja. Igrejas que chegaram a este ponto conseguem se recuperar, mas com dores, muito esforo, tristezas e lutas, e as vezes, perdendo alguns dos membros. 4o. degrau na queda: BALANOS NA MOCIDADE - Os cultos da mocidade passam a adotar balanos do corpo (isto , "dana mansa") acompanhando as msicas cada vez mais "animadas" e danveis. Muitos j desprezam totalmente os hinos tradicionais e no conseguem cantar sem levantar as mos, bater palmas ou se balanar. Neste ponto, muitas pessoas mais animadas no louvor, j no conseguem dar tanta ateno a uma pregao racional, porque s se alimentam com emocionalismo e louvor. Por isso muitos saem do templo na hora da pregao da Palavra. 5o. degrau na queda: BALANOS POR TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja tambm passam a aceitar balanos de corpo marcando o ritmo das msicas, cada vez menos tradicionais, mais danveis, e mais preponderantes sobre a pregao. As oraes passam a ter um fervor pentecostal barulhento, com vrias pessoas orando mesmo tempo, e cheias de chaves. A partir da, as pessoas acham frio tudo que no emotivo no culto. Poucas igrejas neste ponto conseguem se recuperar, mas sempre com tremendas dores, esforo e lutas, perdendo vrios dos membros, ou se dividindo. 6o. degrau na queda: MOS DADAS COM RENOVADOS - Comea a haver um intercmbio (de conjuntos musicais, (bandas) pregadores, etc.) cada vez mais amplo e aprofundado com igrejas e grupos neo-pentecostais (isto , com os adeptos "renovados") de todas as denominaes, buscando emoes, experincias e os dons. Esta busca tem sido to mais importante que a da verdade, que o movimento de renovao carismtica est dissolvendo as identidades das denominaes, e juntando todas elas, e at catlicos, numa s religiosidade sem doutrina, que torna possvel o avano do ecumenismo. Nas igrejas que esto neste degrau, voc no precisa levar a cabea para o culto, porque l no haver culto racional, mas s religiosidade emotiva. 7o. degrau na queda: INCHAO PELO FERMENTO - O nmero de membros e de freqentadores da igreja parecem aumentar enormemente. Esta "exploso", no entanto, deve-se grande atrao de renovados oriundos de outras igrejas ou de nmades sem igreja, e s converses duvidosa resultantes de mtodos emotivos, e iscas bem questionveis. A partir daqui, quase nenhuma igreja tem conseguido se recuperar; no entanto, o remanescente fiel e alguns lderes que estavam tmidos e inertes, ainda podem, at aqui reagir, (mas provavelmente no depois), e tentar corajosamente altear a voz [antes de ser expulso], ou tambm ainda sair e comear uma nova e s igreja. 8o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO MODERADO - Comeam a formar-se e ser tolerados "discretos e refinados grupos renovados" na igreja com dons de lnguas discretos, (de incio, so discretos, s praticam parte dos "dons apostlicos", mesmo assim "educadamente", ou em reunies fora da igreja. Parecem muito mais fervorosos no louvor e nas oraes e

impressionam pela forma triunfalista de falar. Mas geralmente no tem vida to consagrada l fora, e no so to dedicados ao estudo da Palavra de Deus. 9o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO ESCANCARADO - Os grupos renovados, j uma maioria super forte, ostensivamente dominam com mo de ferro todos as atividades da igreja. Fazem presso sobre os poucos crentes tradicionais, tratando-os como frios, sem o poder do Espirito Santo, etc. Como golpe de misericrdia, em alguns casos, rompem totalmente com as ltimas razes histricas, porventura restantes, da igreja (nome, denominao, membros fieis, etc.). 10o. degrau na queda: DESERO/ FINGIMENTO - Com o passar dos anos, alguns simplesmente decepcionam-se com a renovao e desistem dela (destes, uns voltam igrejas e vida centradas na Palavra e no em experincias, outros vagam sem saber para onde ir); alguns decepcionam-se com a renovao mas continuam a fingir dentro dela, (mas com um vazio interior, por falta de uma vida firmada s na Palavra de Deus); outros afundam-se cada vez mais no engano, na busca de novidades religiosas, muitas vezes chegando, dentro de alguns anos, a outras e piores heresias, a pecados grosseiros, etc. Encontramos muitas pessoas desviadas que participaram de avivamentos da emotiva e inconstante religiosidade carismtica. De qualquer modo, o testemunho desta igreja antes conservadora, j est totalmente destrudo. S alguns exemplos bem prticos e atuais: a) Em 1990, XX2, pastor da super conservadora Igreja XX3 de Campina Grande, comeou a trazer anualmente o conjunto XX4 cada vez com msicas mais agradveis ao mundo (primeiro country agitado, finalmente samba e rock). Em princpios de 1994 o pastor revolucionou a msica da igreja, introduzindo msicas danveis acompanhadas por palmas e balanos de corpo (dana mansa). Em incio de 1995, sob resistncia a certos pecados pessoais e outros problemas, o pastor renunciou e levou consigo uns 30% dos membros da igreja. O remanescente ainda ficou algo contaminado pelas inovaes, e hoje a igreja, que por um lado floresce, por outro lado ainda tem que muito lutar espiritualmente e orar a Deus para sarar algumas feridas. b) Em 19XX, a tradicional Igreja XX5 de Campina Grande desceu o 2o. degrau (louvor carismtico com palmas na mocidade) com o Pr. XX6 e com o "Cantinho XX7" (que funciona nos 30 dias e no local do "Maior Forr do Mundo", tentando atrair o mundo com um coquetel de evangelho dissolvido dentro de uma mistura de ritmos baianos e do forr). Pr. XX6 teve que sair, pois foi rejeitado ao tentar impedir a descida a degraus bem mais baixos. Hoje, a igreja est em vias de descer ao 9o degrau, (Neo- Pentecostalismo Escancarado). c) Em 1991/1992, quatro super conservadoras Igrejas Batistas XX7 de Natal comearam a descer os degraus acima discutidos. Em 1994, 3 delas estavam totalmente renovadas e saram da denominao, expulsando os velhos fieis tradicionais. S uma das 4 igrejas salvou-se, porque retrocedeu nos 1os. degraus, mas mesmo assim de uma s vez perdeu cerca de 30% dos seus membros, os que mais favoreciam a renovao. O Seminrio XX8 quase se acabou, tendo que expulsar 8 dos seus 12 professores. d) Em 1990?, XX super conservadoras Igrejas Batistas XX7 do Grande Recife comearam a descer os degraus da "Renovao Carismtica atravs da Msica", em 1994 o NeoPentecostalismo j havia tomado quase todas as IBXX7's da rea (somente 2 escaparam quase ilesas, por terem se recusado a descer os 1os degraus). e) Em 1990/1991, a 1a. Igreja XX8 de Joo Pessoa comeou a descer os 1os. degraus do abismo da "Renovao Carismtica atravs da Msica", hoje est entre o 8o. e o 9o. degraus (a renovao carismtica j tomou conta de cultos com centenas de membros, nas casas de Dra. XX9 e Dr. XX10, ardorosos defensores da prtica de todos os dons apostlicos, obradores de "milagres e maravilhas"; s falta tomar conta total dos demais cultos da igreja; centenas de jovens saem do culto e vo para o chamado "bar dos crentes", na praia, e todo ano brincam carnaval em locais tais como o clube Cabo Branco, etc. f) Em Campo grande, MS, o estilo de msica carismtica e ecumnica comeou a entrar nas igrejas batistas no final da dcada de 80. Logo surgiram algumas bandas agitadas, atraindo centenas de jovens com estilos e aparncia mundana que chocavam os crentes tradicionais. Hoje mais de uma dzias daquelas igrejas so renovadas (carismticas), trocaram a pregao do Evangelho por gritarias, curas e prosperidade. As igrejas, pastores e crentes que no so renovados so tratados como frios e desanimados, e sofrem presso e certo desprezo, como se fossem crentes que resistem a ao do Espirito. Enfim, as igrejas e membros renovados esto sempre fazendo proselitismo; fazendo presso e assediando os crentes e igrejas que ainda so tradicionais para tornarem-se renovadas. Note bem:

1) Sim, h algumas igrejas renovadas e pentecostais que no adotam palmas e balanos de corpo sensuais acompanhando o louvor. Mas no h igreja, por mais s que seja (conservadora na doutrina e frutuosa nas obras) a qual, uma vez tendo comeado a se entregar aos sentidos nesta rea de msica, depois no se entregou s experincias da renovao neo-pentecostal, da qual no precisamos falar dos seus terrveis enganos, erros e males ao verdadeiro evangelho! 2) Em analogia fermentao da massa e gangrenao do corpo humano, h igrejas ss (conservadoras na doutrina e frutuosa nas obras) que se renovaram, mas no h nenhuma igreja que, depois de degenerar renovando-se, voltou depois a ser totalmente s. Ora, se nos estgios avanados da gangrena h morte inevitvel, se apenas nos estgios iniciais pode talvez haver salvao, mesmo assim somente ao dolorosssimo custo de amputao, no melhor evitarmos o mal de sequer se instalar?! Ou, se ele sutilmente j comeou a se introduzir, no melhor fazer a amputao o mais cedo possvel, para que todo o corpo no gangrene e morra? O velho ditado, que diz que: melhor prevenir do que remediar , bem indicado para tratar da influencia carismtica ecumnica na igreja. IV. Palmas ritmadas, instrumentos barulhentos, ritmos danveis, balanos do corpo, etc., imitam o que mal e resultam em frutos malficos. a) Caracterizam larga e intensamente as mais baixas religies ocultistas, africanas e idlatras: Os profetas de Baal caracterizavam-se por danar em seus cultos (1 Rs 18:26); os adoradores do bezerro de ouro tambm (Ex 32:19); todas as religies animistas africanas (inclusive dos canibais) batem ritmadas palmas e danam nos seus cultos; os cultos das religies afro-brasileiras (xang, umbanda, quimbanda, candombl, catimb, etc.), das religies afro-americanas (vodu haitiano) e dos ndios, e at a bruxaria (atualmente em ascenso) tambm se caracterizam fortemente por palmas e por danas em seus cultos; e assim por diante. b) As incendirias palmas ritmadas, os contagiantes ritmos danantes, os instrumentos barulhentos criando "embalos alucinantes", a msica agitada, os chaves triunfalistas, o hipntico repetir de refres, a atmosfera, os gritos, o rtmico e o ertico balanar dos corpos, todos se juntam para controlar, para induzir, para hipnotizar, para "emocionar" e satisfazer s o Ego; e so muito semelhante naquilo que de pior acontece nos festivais de rock pesados, no carnaval, nos forrs, nas casas noturnas, e na esmagadora maioria dos casos de seduo, de fornicao e de adultrio na Bblia. Basta que recordemos a divertida "farra" do bezerro de ouro, que estavam chamando de culto a Deus. (Ex 32:6,19). V. A orientao da Palavra de Deus que a msica dos cultos a Deus na igrejas, seja sempre ESPIRITUAL, portanto no pode ser carnal. - A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16,). - No vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos [continuamente] do Esprito; falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus e pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20) As sensuais msicas mundanas usadas para agitar clubes, boates, danceterias, e shows de Rock, agora esto presentes em certas igrejas modernas. Essas msicas so espirituais? Posso praticlas como legtimo representante de Jesus? O QUE SERIA UMA MSICA ESPIRITUAL? A msica crist tem 4 componentes que precisam ser espirituais. Se um s deles falhar em ser espiritual, ento esta msica no mais ser espiritual, e no agradar a Deus. a) A letra tem que ter contedo bblico e teologia correta. b) A Melodia tem que inspirar reverncia a Deus. c) A Harmonia tem que revelar a beleza e perfeio de Deus. d) O ritmo tem que inspirar o equilbrio e a reverncia a Deus. A msica espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos os seus componentes. Todo e cada um deles agrada 100% ao Esprito e s ao Espirito, 0% carne. Se algo teve influencia um pouquinho da carne, no pode agradar o Esprito!: P orque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. ... Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus , ... Portanto os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8:5,7,8). Adlteros e adulteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4:4)

VI. O CRENTE E A MSICA A. Um dom natural. A msica importante para o louvor a Deus. Na Bblia h 838 referncias especficas sobre a msica. Sabemos que existem descrentes afinadssimos, e por outro lado, existem crentes desafinados; portanto, na converso no vem includa a aptido para a msica, pois a msica um talento NATURAL no homem, e Deus usa, mas no se deve dar mais nfase na msica do que na pregao da Palavra. O profissionalismo se supervalorizou no meio evanglico, mudando na mente de muitos crentes os valores espirituais. valorizado agora o profissionalismo e no a vida crist. Cantores h que nem crente so. ( Ex. Matos N. disse 3 vezes ao J que no crente)
B. O louvor no est limitado msica . Alguns erroneamente estabeleceram que louvor msica. Na Bblia aparecem diversas palavras para louvor sem essa conotao especfica. O louvor : agradecimento, exaltao, confisso da grandeza de Deus, glorificao; e isso atravs da pregao, da palavra de edificao uns aos outros (Fp 4.8), da orao, do testemunho, e enfim, pela msica, tambm.

C. Questo de preferncia, ou princpio Bblico ? Sl 33.3, 98.1, 40.3, 144.9. O destaque nesses versos que o crente tem um cntico novo, diferente do cntico do mundo, pois a motivao diferente. Alguns pensam que a msica neutra, por isso, permitido usar o estilo que o mundo usa para louvar a Deus. Mas, ser que sensato usar um estilo que Satans est usando para aprisionar pessoas, com uma finalidade diferente, ou seja, para louvar a Deus? Frank Zappa disse: "A msica rock sexo, encaixa-se com os ritmos do corpo." No se engane com as musicas sentimentais. John Lennon disse: "Minha msica agora coberta com mel, mas continua anti-religiosa." Obs: Aos que defendem os louvores agitados e o rock "evanglico": Se a msica crist simplesmente varia no decorrer dos anos, por que nunca esta sendo para a msica estilo clssico, solene, corais, quartetos, marcha solene, mas sempre para o rock, o balano sensual, o sentimentalismo deprimente, o egocentrismo, e o histerismo? No ser uma imitao do estilo mundano? No ser o mundo ditando nossa preferncia? Ser que podemos falar como Neemias quanto "ajuda" dos inimigos de Deus? (Neemias 2.19). A Bblia faz referncias mencionando a alegria musical de Israel, e at a danas em ocasies espordicas, mas qualquer um que conhea a dana hebraica saber que nada tem a ver com a dana sensual moderna, mesmo porque os motivos so bem distintos. VI. O modelo bblico que os homens estejam a frente do louvor e da pregao no culto a Deus, tanto no Tabernculo, no Templo, como nas igrejas do Novo testamento. Antes de surgir o movimento carismtico, ningum via mulheres dirigindo cultos para a igreja, ou assumindo plpitos como pregadoras e pastoras. Mas aps a Sra. Agnes Ozman falar em lnguas em 1901, muitas outras mulheres receberam uno nos movimentos carismtico para serem dirigentes, pregadoras, profetizas, diaconisas, pastoras e finalmente apstolas. (Ex. Valnice Milhomes). Por influencia deste modismo, muitas igrejas tradicionais tambm se afastaram deste modelo Bblico. Mas a liderana masculina do louvor clara, pois em nenhum lugar da Bblia temos mulheres dirigindo o louvor para a congregao. (I Cron. 16:4-7. 25:6) Mesmo que as vezes no achemos nenhum motivo razovel para esse modelo, devemos confiar que Deus sabe o que melhor inclusive para as mulheres. As mulheres tementes a Deus no devem ficar desanimadas por causa disso, porque apesar de Deus ter dado espaos diferentes na sua obra, Ele as recompensar da mesma forma que aos homens, se cumprirem os seus propsitos. As funes so diferentes, mas as recompensas so iguais. Portanto, as mulheres devem assumir os seus lugares como professoras, missionrias, na msica, no coral, nos conjuntos, nos departamentos, em misses, no vocal, na regncia, etc; mas no cultos para toda a igreja deve dar lugar a direo masculina. A direo da igreja foi dada aos homens, e devemos coloc-los sempre a frente para que possam se desenvolver como lderes. Podemos fazer excees a esse modelo na falta de homens preparados , mas nunca deve haver acomodao; nem por parte das mulheres por gostarem deste trabalho e da posio, nem por parte dos homens fugindo de sua responsabilidade dada por Deus VII. O AFASTAMENTO DA VERDADE CENTRAL DO EVANGELHO Essa a pior caracterstica da musica evanglica considerada moderna. A msica evanglica deve cantar o Evangelho! (enfatiza-lo!). Mas o que o Evangelho? Em 1 Cor. 15:1-5 Paulo diz que o cerne do Evangelho a morte de Cristo pelos nossos pecados. A verdade central do Evangelho, ou seja, a morte sacrificial de Cristo a nosso favor tem sido posta de lado pelo louvorzo moderno! Este o pior pecado da louvor carismtico. por isso que a qualidade de vida crista tem decado! Os crentes esto fracos e desnutrido, pela falta de alimentao nutritiva, pelo louvor superficial.

Quase todos os louvores modernos s enfatizam a nossa adorao a Deus, a nossa expresso de louvor, a minha vida crist vitoriosa, e o meu sucesso nas coisas desta vida... At pouco tempo cantava-se muito mais o Evangelho. Abrindo o Cantor Cristo por exemplo, no hino N1 j diz a 2 estrofe: por teu amor medido pela cruz. O N 6 j fala de sua morte que me remiu e o N 7 fala do seu amor aos perdidos, ... At o hino de natal 31, lembra-nos na 3 estrofe que Ele veio e provou a morte. O autor do hino 73, aps cantar: achei um grande amigo, faz questo de lembrar-nos que o mais notvel que por mim morreu e meus pecados todos expiou; e, Por mim sofreu a morte, por mim um pecador. O autor do hino 126, logo aps dizer Louvai, louvai a Cristo bom mestre... acrescenta: Por ns na cruz, Ele sofreu, morreu!! Quando olho o ndice de hinrios tradicionais, vejo que nossos pais na f cantavam o cerne do Evangelho, pois a lista de hinos que falam da cruz de Cristo enorme! Certamente me faltaria espao para falar sobre do Foi na cruz, do poder do sangue, do morri na cruz por ti, do cordeiro que na cruz por ns padeceu , etc. Quem no se lembra do madeiro lavrado e do Deus que enviou se filho amado ... que na cruz morreu por meus pecados!? Para o apstolo Paulo; a maior glria era a cruz de Cristo (Gal. 6:14). Parece que no pensam assim os que se consideram evanglicos modernos. muito interessante notar que o velho hino 449 diz que o inimigo afoito quer derrubar a cruz! ; mas o 197 garante que a cruz ainda firme est, e assim ficar para sempre, Aleluia!! Outra grande verdade do Evangelho totalmente esquecida pelo louvor moderno , o sofrimento e a renuncia do cristo neste mundo. Jamais ouvi um cntico moderno que afirme que todos os que querem viver piedosamente em Cristo sofrero perseguies (II Tm. 3:12), ou que diga que nos foi concedida a graa de sofrermos por Cristo (Fil. 1:29). A teologia neopentecostal triunfalista s diz que se voc realmente tiver f verdadeira, voc vai conquistar riquezas, sade e sucesso (numa viso bem mundana). Essa teologia de prosperidade gananciosa j era pregada pelos fariseus do tempo de Jesus. Foi para reprov-la e tir-la da cabea dos discpulos que Cristo disse que um rico dificilmente entraria no reino do cu. (Mat. 19:23,24). Ele prometeu cuidar daqueles que buscam o seu reino em 1 lugar, e isso deve bastar ao crente! (Mt 6:33) O Senhor Jesus Cristo tambm disse a um que queria segu-lo que o prprio Filho do Homem no tinha onde reclinar a cabea. (Mat. 8:19,20). CONCLUSO: certo que alguns dos hinos tradicionais tambm precisam melhorar alguns de seus ritmos e melodias, e tambm h outros que precisam de correes teolgicas; mas sem dvida, no geral, possuem um compromisso bem maior com as grandes verdades do Evangelho, do que os cnticos ecumnicos atuais. Apelo: Quero desafiar voc que estava abandonando os velhos hinos, a rejeitar os louvores egocntricos (que exaltam nossa religiosidade diante de Deus) e a priorizar os hinos e louvores cristocentricos (que exaltam o Evangelho; a obra de Cristo por ns). tempo de verdadeiro avivamento!! Acordai! Sede vigilante! Porque o inimigo afoito quer derrubar a cruz! Disponha-se! Seja um soldado de Cristo para manter a mensagem da cruz de p na igreja de Deus! tempo de escolhermos hinos que falam mais das grandes verdades do Evangelho e menos corinhos que exaltam os sentimentos do nosso ego. tempo de entoarmos cnticos que mostram mais a solenidade e reverncia devidas a Deus, e menos nossos instrumentos e talentos musicais. tempo de selecionarmos cnticos que no apoiam o ecumenismo e a apostasia. tempo de entoarmos louvores que exaltam mais a Cristo e sua obra perfeita, do que a nossa adorao, que to imperfeita. Que Deus nos ajude a renunciar a nossa vontade para fazer a dEle.