yk Mj

s If
Kookoo igi bl shaga relori gerege adifafun Oyin adifafun ako. La hierba en el rbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo profetizado por If para la abeja y para las ramas de las palmeras. Apele tete te ma para bade adifafun pepeiye, adifafun Ornmila Quien abunda es la espinaca que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriba, lo profetizado por If para el pato y para Ornmila . Giri igede adifafun ake asogba. Quien con la vista encanta, lo profetizado por If para la soga de bejuco que construye una cerca. Ayo Yibiyibi adifafun loja La alegra de la grandeza, lo profetizado para el mercado Ej ok, ma ni sheri gere adifafun j ojo ti boju . La sangre del cadver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por If para la sangre del cobarde quien se tapa la cara.

Mensaje simblico-.
La noche La prehistoria y evolucin de la humanidad La escritura primitiva Formacin de las aguas La alfarera Las honras fnebres.

Awo ewe snyin od

Mar pacifico Jobo Heno Algarrobo Cortadera Sangre de dragn Ewe aro Pendejera Girito

Refranes
El que naci derecho, naci jorobado Un solo hombre salva un pueblo El que bien anda, bien acaba Se salv de la guerra y el disgusto lo mat Un gran susto trae felicidad

Acurdese de la medicina que cur.

yk Ni Logbe
Ese If-Kele be o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo Orisha, nwon ni ki o rubo eyel ati asho tele.
El lagarto joven salt encorvado, quien cabeceando fue a parar a la cima, lo profetizado por If para el camalen.

Mensajes simblicos
La voz humana El bastn de egun. La miseria El chiflido La voz humana El silbato de los policas. Los apagones El eclipse total de sol. Este odu es Ilari, el sirviente de Ornmila.

Awo ewe Osanyin odu

Higo Malanga roble lechuga esisi fun fun

Refranes del Odu

1. 2. 3. 4. En el ojo del joven arde la llama y en el del viejo brilla la luz Cosa trocada en reunin se revuelve . La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo El que hace de cabeza de casa nunca descansa.

Sntesis proftica
Flecha entre hermanos Un rey lo quieren quitar a flechazos Lo que se perdi hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad ser beneficioso Cuidarse la dentadura If medico. Cudese la boca. Se dicen los odu If trocados. Aqu la tierra y el cielo no hicieron ebo, ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.

Aqu Shang da candela Cambio en el componente sanguneo Ceguera Cuidado con el hgado. Epidemias que afectan a los nios. Clera

Leyendas, mitos, fbulas.

1. La lechuza y el roble 2. Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro del ao Por Irosun Oge 3. La perdicin de Osanyin. 4. Donde Olofin llam a una reunin a los 16 olodu. 5. donde Olokun y Obatal tenan una sociedad 6. El caballo no hizo ebo y Eshu los trajo detrs de las yeguas para esclavizarlos. 7. Donde el sol dej de salir porque la luna se le interpuso 8. El comerciante que daba dinero. 9. Donde Shang le dio poderes a los egun para que acabaran con los humanos.

Los trabajos de Oyekun yi Logbe en el cielo

Cuando este odu If sale a la persona de le debe aconsejar que su fortuna est cerca de los mares o los grandes ros. Si todava el no se encuentra en esta condicin significar que su subsistencia debe realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan pronto sea posible deber l preparar una imagen de las divinidades de las aguas, porque de estas el recibir los beneficios.

Los trabajos de Oyekun Nilogbe en el cielo.

Fueron a hacer adivinacin para los tres hermanos la boa, el pitn y la culebra (vibora). Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue este odu el que fue profetizado. La boa era el ms viejo entre los hermanos (oka en yoruba y aarunmwoto en bini ), el segundo en rango fue el pitn (ere en Yoruba e Ipin en Bini), los ms jvenes fueron la vbora quien es llamada Paramole en yoruba e ibiepo en Bini. Ornmila les dijo a cada uno que lavaran su cabeza con un chivo y qiue dieran otro a Eshu y todos deberan contribuir en comprar los ingredientes del sacrificio, pero ms tarde ofrecerla al padre. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificar si uno de ellos es hijos de Oshun u Olokun, el debe ser el segundo hermano de los tres. Si el hace el sacrificio encomendado le vendr una tremenda prosperidad. El pitn persuadi a sus hermanos a qe hicieran el sacrificio y estos negaron. Ornmila les aconsej que si ellos realizaban el sacrificio

encomendado por If la boa se convertira en la reina del bosque, en lo que el pitn llegara a ser el rey del mar y la vbora en la reina de los bosques abiertos (sabanas). La boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un gallo a Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kol y vino de palma. El pitn lav su cabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu, adems ofreci a su padre un gallo y un chivo por haberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por If. La vbora no realiz los sacrificios, Los tres hermanos tenan la propiedad individual de su propio ashe y en aquel entonces fueron donde Ornmila para realizar los sacrificios de una rata, una gallina y vino de palma y todo fue comprado a crdito a tal punto que los que ofrecieron el crdito fueron donde Ornmila a demandarlo por el pago de las deudas. El volumen del crdito era inconcebible que a los tres visitantes le provocaba un la gran molestia. En ese instante en lo que el pitn atacaba al vendedor de chivos, la boa atacaba al vendedor de gallinas y la vbora al vendedor de ratas y vinos. Todos murieron instantneamente dejando sus deudas. Por este motivo cuando sale este odu, a la persona se le advierten que no debe dar mucho largo a sus deudas, para que no vaya a perder la vida por tal motivo . Despus la vbora se asent en la sabana (papa en yoruba y ato en Bini), la Boa tom lugar en la profundidad del bosque y el pitn nadaba en los mares. La vbora no tena suficiente alimentos en su territorio a excepcin de insectos y por ello est no creci ms de 12 pulgadas. La boa pudo vivir de ratas, lo que exista en la profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, est no creci ms de dos y medio a tres pies. La boa por ser la mayor contribuidora en los sacrificios tuvo suficiente comida en los pantanos y creci de tal forma que se poda tragar un chivo completo, grandes pescados y otros reptiles de los pantanos. Por eso que esta llega a crecer de cien a trescientos pies. Ella creci tanto que ocup el lugar de los pantanos y cinagas y decidi ir a las arenas blancas de las riveras del mar par tomar sol y bao, influyendo los rayos de sol en la formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun sali de las profundidades del mar y vio este largo objeto brillante en la superficie de las aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en sus camas de arena. Olokun decidi ir en persona y al ver al atractivo cuerpo ella se maravill, llamndolo y este haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadi que no lo hiciera, sino que lo siguiera. Tomndolo como esposo y hacindolo tener prosperidad, convirtindose en un hombre de honor, as fue como la boa recibi la compensacin de los sacrificios y profetizados realizados por If. Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpientes tienen iguales colores en sus escamas y cad uno recibi hasta donde ofrecieron. Aqu su responsabilidad y la diferencia en cuanto a tamao

Cuando Oyeku yi Logbe vino al mundo.

Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo Oni gborogbo Orun por hacer ofrendas celestiales y tener disposiciones liberales. Para continuar con su prctica benvola en la tierra, fue por adivinacin a casa

de un sacerdote llamado Oshinu Apo Yorun Aarn maja awo, a el se le determin hacer un mundo mejor y se le orient hacer sacrificios con una guinea grande, una paloma para rehacer un festin o un banquete de Akara para los pequeos hijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realiz todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su trabajo como If le predijo en la tierra. En un tiempo devino a la tierra una gran epidemia de clera que le quitaba la vida a los infantes. Oyeku yi Logbe recolect hojas que le serviran para curar el clera, yendo casa por casa para suministrarle de estas a las vctimas de la epidemia. Sin saber como la epidemia fue abatida y todas sus victimas curadas. No por mucho tiempo apareci alta fiebre y convulsiones a los nios, lo cual el tambin cur. En este tiempo el se haba establecido como un gran fsico y pediatra. Tan pronto regres hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra en el concilio de los adivinos, como se podran curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudiesen ver y fue llamado y renombrado Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendicin para un nuevo regreso a la tierra, y continuar sus trabajos. Estuvo un largo tiempo en la tierra con la ayuda de los ancianos de la noche, comenzando a tener a algunos seguidores de sus trabajos.

El trabajo de sus seguidores.

El le sugiri a Oye Lugbada y a OyeLugbadu realizar los sacrificios para la prosperidad y matrimonio. Ogun Kori, Ote Koja fueron sus seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyi Omo Abeigun Fara Yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de ofrecer u chivo al rey de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la tierra. Cuando este odu augura el peligro de la muerte ajeo, la persona debe sacrificar un chivo al rey de la muerte en la encrucijada Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al qu ele adivin e hizo sacrificios para Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial de preparar el ashe de este odu. Cualquiera que sea el uso de este ashe, se ver manifestado durante 24 horas, este fue una especial facultad que Oloddumare le dio a l entes del segundo viaje. Los instrumentos para la preparacin de este ash, no encontraron lugar en este libro y es especialmente preservado por los sacerdotes de If.

El hizo adivinacin para dos hermanos.

Vivieron dos hermanos en Ife llamado Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenan solamente taparrabos y su profesin era quemar los bosques, haciendo carbn para vender, ambos andaban juntos. Solo uno poda salir del bosque con ropas para vender el carbn en la ciudad quedndose el otro desnudo en la entrada del bosque. Un da uno de estos enferm y l se qued en la entrada mientras el otro iba a realizar su labor, el enfermo cubri su cuerpo con las ropas antes que el otro regresara. El enfermo muri y el vecindario lo culp de no haber

intervenido dejando solo a su hermano. Por tanto el difunto fue enterrado con la nica rpa que ambos poseian. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del funeral. Los vecinos no conocan que el hermano fue enterrado con la nica ropa que tenan y al atardecer el vivo fue a la tumba, exhum su cuerpo quitndole el taparrabos. Mientras que el observaba un objeto brillante y cavando fue encontrando ms objetos brillantes, y mientras ms cav encontr una mina de oro y diamantes que para aquel momento era desconocido, siendo l , el primero en ver el oro y el diamante que el mundo conoci. De tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizar esculturas de oro y de diamantes para la alta aristocracia. Kuwuwu fue el primero en realizar coronas de oro y de diamantes en el mundo. Cuando este odua sale en adivinacin para una desamparada se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo el cual debe ser enterrado en la tierra para que venga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar a ningn pobre. El sacrificio debe ser preparado poniendo la cabeza del chivo, dos palomas, dos partes de la cabeza deun puerco, mucho manteca de cacao dentro de un pote con las hojas apropiadas en e suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente encantacin: If Oyeku lo egbe ishe ori ran mi ni mo nje ona orishanla ni mo nto mo tono titi mo de ilu okoro jakomogbo gudu agba ni ile enifoagba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile remo gbo kekere hipis ni mo ya lowolpesi ni a nfi ki olo arere gun jinomo aro korodoro agbe olu aye wa si ilemo gbo jinrin jingin bi mo ya lagbedeire mogun omo alagbede akoko.

El hizo adivinacin para el camalen

Sheku sheku ero adifafun alagemonijo ti ofe loja fun Olodumareebo ishegun lo nru o Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo teniendo deudas, impuestos, l debe de hacer sacrificios par lograrlo. Fue la adivinacin que le realiz al camalen cuando el iba a desafiar a Olokun siendo el camalen el sirviente ms anciano de la casa de Oloddumare. El fue presentado cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser ms rico que Olodumare. Olodumare le recordaba que el fue su creador y por tanto dependera de l. Continuando respondiendo su realidad genrica, Olokun refut que las criaturas que viven en sus dominios fueron creadas por l, admitiendo que en realidad su forma ha prosperado ms. Olokun agreg que exista una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba ms que el padre, el padre debera tener al menos la cortesa de admitir esa realidad. Hasta este punto de Olokun Oloddumare estuvo de acuerdo y le dio 7 das para que demostrara su riqueza. Tan pronto Olokun se fue, Oloddumare le dio especial autoridad al camalen para desfiar a Olokun. Oloddumare le confiri al camalen los poderes para que pudiera combatir en cualquiera de los escenarios, decidiendo el camalen realizar una adivinacin con Ornmila y ser aconsejado y hacer los sacrificios. En das posteriores el camalen se sent

cerca del trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiarlo a l y su porqu. l consider al camalen como la criatura competente para el desafo. Olokun vino vestido con un diseo exclusivo de blanco usando su corona. Tan pronto se sent el camalen, reflej en el su vestimenta, as lo hizo Olokun durante catorce veces reflejndose toda su vestimenta en el camalen. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz pidindole disculpas a Oloddumare y aceptando su condicin ante el supremo. Si la adivinacin es ire, la persona debe ser advertida de realizar los sacrificios de acuerdo a la problemtica, si la adivinacin es ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque ser su desgracia

El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.

Akere olodu oluorun, kii waye, warojo La rana duea del ro y del cielo no regres al mundo para porfiar y luchar. Esta fue la adivinacin de awo para Ornmila cuando tena seis enemigos por diferentes razones y queran hacerle guerra, se le dijo hacer sacrificio a Eshu con un chivo una rata, akara, eja, eko y servirle a If con un carnero padre. El Hizo el sacrificio. Despus cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra, eshu ls hizo bailar en alabanza a Ornmila . A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea vencida por seis enemigos de los cuales uno desea seducir a su esposa. En caso de mujer se le debe decir que tiene seis hombres que le harn la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus maquinaciones.

Adifafun
1. 2. 3. 4. 5. 6. Para la boa, la culebra el pitn Para poder luchar contra las epidemias Para un seguidor que luch contra la muerte Para los dos hermanos que descubrieron el oro en el mundo Para el camalen y Olokun Para luchar en contra de las enemistades.

Observaciones
Pngale un pito de bamb a Eshu El ewe esisi funfun sirve para separar marido y mujer Tomar en luna nueva jarabe de gira cimarrona, miel, cscara de tamarindo y berro

yk Bi Gori yk Pitipiti yk wr s If
Ese okashonsho adifafun laburu
Bastn solitario, lo profetizado por If para quien llega a la vejez y se sostiene

Ori awo kole legbe lodafun ori omu

El secreto de la cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por If para la cabeza vaca.

Mensaje simblico
1. El pelo de la cabeza 2. El escultor 3. El neurlogo

Awon ew snyin
Mil flores, hiedra, lino de ro, botn de oro, ewe ayo y doradilla

Refranes
Pagan justos por pecadores Ms vale comer poco todos los das que mucho una sola vez El barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina Codicia entre hermanos beneficia al extrao.

Sntesis proftica
Aqu los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Odu para buscar dinero. N hacer ebo a una mujer en estado porque aborta. No rezar este odu delante de una mujer embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo a los 21 das llega el ire. El que se consulta no tiene dinero. Habla de goteras. Cuidado con accidentes. Este Odu es destructivo para los nios.

Leyendas, mitos y fbulas

1. Donde Shang mand a Egun aun pueblo 2. Camino del pelo y la pela la cabeza vacia 3. Donde Olofin mand a Eshu que le trajera la cabeza de Ornmila

4. Donde Shang trajo a Olofin al mundo. 5. Donde Osun se qued viviendo con Ornmila 6. Camino del hombre malagradecido

yk Biri-yk Bi wr
Oyeku bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual le hizo adivinacin a todos los mortales, los pjaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pjaros especialmente por los brujos de la noche. Los encuentros siempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pjaro llamado Saaro. En estos das este pjaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar los encuentros de estos pjaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (tupu), fue elegido como el convocador de los mamferos. En cada uno de los encuentros entre los pjaros y los mamferos el utilizaba la adivinacin para conocer las maquinaciones diablicas de sus enemigos Mientras tanto Ogun decidi gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia para lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan bien recordado como buen renombre, contando con la ayuda de Ornmila para que regularmente recibiera sacrificios que sus victimas potenciales hacan Un da Ogun le confeso a Ornmila sus intenciones de realizar su festival anual especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la celebracin. Oyeku Bi Iwori le pregunt a Ogun de que eralo que el tena en mente y cual eran los requeridos pjaros y mamiferos que el necesitaba como vctimas del sacrificio. Y result ser que eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en el conocimiento de cmo encontrarlos en su medio ambiente. Oyeku Bi Iwori le expres a Ogn de que eso no era un problema. Oyeku Bir le dijo que en el prximo encuentro o reunin de los pjaros, si el escuchaba al silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunin. Esa era la indicacin que el convicador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yo opaa eemona eron igbofo, era la seal de que el convocador mamfero se encontraba en el lugar. Cuando Ogun pregunt por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyeku Biri le indic que sera dentro de 17 das (itadogun), pero Ornmila que no tena la intencin de traicionar a sus clientes, le aconsej al convocador de los pjaros y al de los mamferos hacer u sacrificio con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunin, estos as lo hicieron, el da de la reunin ambos, hicieron lo acordado. Cuando Ogn escuch la seal, escuch la seal y se encontro a Oyekun Bir solo. Oyeku Bir le expres a Ogn que por primera vez Saaro el convocador de lo pjaros pareca haber no logrado la vnia entre todos, pero le invit a que se sentara y que participara. Desconociendo Ogun que los pjaros y los mamferos realizan el concilio justamente debajo de donde l hab sentado. Tan pronto el se sent, comenz a sentir fuego o calentura que sala. A tal punto, que todos los animales y mamferos corrieron en busca de seguridad. Ms tarde una rata llamada Uyengben (en bini), comenz a disfrutar aquel escenario cantando: Esse mi bona meeku. Al Ogun ver a todos corriendo el decidi perseguir a todos los animales sin lograr tener xito, desde entonces Ogun comenz a cazarlos siguiendo sus

rastros, as hasta hoy da es como los cazadores usan todos los medios de cacera,para los mamiferos y los pjaros. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en el Ugbodu, la persona debe ser advertida de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. El debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones encuentros amistosos, en club y sociedades.

El hizo adivinacin para las 200 divinidades.

Afe fefe fefe Ofe ile, ofe ona Oun lo nda Ifa fun Ornmila Abufun ajugo osi Nijo tiwon tikole orun Bowa si kole aye El le profetiz a las 200 divinidades antes de venir al mundo. Advirtindoles de hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran en su tiempo en el bosque. Se le aconsej realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las grandes lluvias (diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardndose en el camino. Ornmila fue la nica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a la instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron. Eshu procedi a esperar entre el intermedio del cielo y la tierra. Tan prtonto Eshu se estableci a la vista de todos ellos en la distancia. Desconectando el tap`on del cielo para que comenzara a llover de manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron a desguarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que cesara la lluvia. Ornmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun el que le ofreci una buena hospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Ornmila insisti en proseguir su viaje. Dandole Egungun una capa para cubrirse la cabeza de la lluvia; prefiriendo los otros continuar guarecidos de la lluvia. Ornmila recibi un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo. Sus hijos le dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra, los otros estaban apartados sin ninguna opcin en diferentes partes del camino, por la constante lluvia que dur tres aos. Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia para continuar el camino y por lo tanto el se senta conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los otros tomaron tambin similar decisin. Mientras que a Ornmila le preguntaban por las divinidades, el responda que se encontraban guarecidos de la lluvia en diferentes puntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos, arbustos y lugares distantes de la casa de Ornmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en la casa

Cuando este odu sale en Ugbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y prosperidad.

Oyeku Biri y su preparacin de su viaje hacia la tierra.

El hizo adivinacin para Otiton ou Otiku (refuto descargar). La ltima preparacin que el hizo antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun y nueces blanca de kol y plumas de loro. Pagando tributos al dios para obtener bendiciones divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negras para los ancianos de la noche en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le asegur a Otiton que l servir y lo apoyar con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que l nunca estara presente en decaer, pero que el no deba olvidarlo a l, Olokun. Y prometindole una eterna gratitud. Al Otiton llegar al mundo, su vida fue virtualmente vaca, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad, es aqu el porque no existan almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente. El ms importante, Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Ugbodu, es repetir el sacrifico elaborado por Otitn en el cielo para que la persona reciba constantemente la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una adivinacin ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y advertido de que los alimentos y el significado de esa compra la recibir en un futuro

El Hizo adivinacin para Olaleye

Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un da su esposa dejara el lugar donde se encontraba viviendo para encontrar la salvacin en otro. Olaleye en pensar que se iba a quedar solo le dio tanto miedo que decidi irse al bosque a suicidarse. Al intrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando que le cielo deseara todas las cosas buenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de tener hijos. Llorndole al ngel guardin que lo retornara la cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. El comenz a llorar justamente en la rivera del ro, donde el pensaba ahogarse y terminar con su vida. Al llegar al ro, tal como pidi en su ltima peticin llorando, escuch una voz que le deca que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara al Awo llamado Oyeku Biri. Despus de tanto caminar se sent a descansar y a pensar que era lo prximo a realizar. Antes de irse del ro escuch una voz que le deca, que el iba a tener 18 hijos y que cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del awo Oyeku Biri Babalawo Olaleye Toule Shawo lode igboti. Olaleye vivi en el

pueblo de Igboti. Al obtener una casa, el narr sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellos das. Despus que escuch fuera a Olaleye, el rey le pregunt donde encontrarse con ese Awo y Olaleye le respondi que el tena un rastro difcil de seguir. El visitante le pregunt que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre sonaba parecido a Oyeku Biwori. El awo entonces tir su okpele para verificar la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareci el odu Oyeku Biwori confirmando que la historia contada por Olaleye, no estaba solo correcta, sino que incluyo el llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que nombre de su primer hijo sera Ekundayo ( El llanto que se convirti en alegra), el awo le pregunt a l que si entonces el haba tenido 6 esposas y el respondi afirmativamente. El awo le dijo de hacer sacrificio con bastante Ekuru, bastante eko 18 conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cauries, 8 bolsas de dinero y asho eni y los materiales usados en la estera. El esparci las semillas del asho eni en la maleza y se fue a casa para prepararse para el sacrificio, despus de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer embarazadas el prximo mes, unas tras otras comenzaron a parir antes de que Oyeku Biwori se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron esparcidas en el bosque convirtindose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de igboti, usando el asho eni para preparar las esteras para vender. La Familia de Olaleye se convirti excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos. Cuando este odu sale para una persona que desea tener hijos, se le dir que su problema se reolver si hace sacrificio. Le pondr de nombre a su primer hijo Ekundayo, el debera hacer una fiesta con bastante eko y ekuru.

Adifafun
Para los mortales y a Ogun como cazador Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el diluvio Para la tortuga Para Olaleye.

Observaciones.
Recibir If enseguida (Abofakan o ikoka)

yk dyk Si Idi yk Pedi

s if
Ojo otan oku Olorun adifa Joao oloju oku El da finaliza cuando muere el sol, el connsultador permanece contemplando su muerte.

Didi adifafun aje ti nlo oko ode. Nwon ni ki o rubio adie ati ei yele
Atado, lo profetizado por If para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.

Mensaje simblico.
1. 2. 3. 4. 5. 6. Entrada del sol insultos y ridculo para el Awo Tocarse las nalgas y soplar La autoridad Formacin de los continentes El pene termina en las nalgas

Awon ewe snyin od

Mandarina, lima, naranja cajel y ajonjoli

Refranes
Diga siempre la verdad para que dios le de la suerte No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado. Lo que se fue no vuelve. Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la ley para arreglarlo

Sntesis proftica
No se puede ir a visitar presos Enfermedad de la vista y de las piernas Amanerado Padres deformados Familias jimaguas.

Leyendas, Mitos y Fbulas

1. Cuando Oloddumare mand a Ornmila para arreglar el mundo

2. 3. 4. 5. 6.

El pueblo de la ingratitud.Ornmila y los leadores. El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin Queran que Ornmila se prestara Donde la naranja cajel salv a Ornmila de la impotencia la chiva malcriada.

Hizo adivinacin para la prosperidad.

Oyeku Pedi fue un sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocido universalmente como uno de los smbolos, ambos en el cielo y en la tierra El hizo adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizo adivinacin para la maana (aaro) y la tarde (ojo ale) con el siguiente poema: If Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesogbon komoese ijo gbigbe El gusano saba como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venenosos en armona pens que falt de extremidades poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.

Se hizo adivinacin para el amanecer y el atardecer.

Oju ale la tarde se le sugeri hacer sacrificio con babosas, Ori ojo, una paloma, efun, osun, miel y sal hacindolo, aaro el amanecer por el otro lado tambin fue advertido realizar sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio, por no estar bien elaborado .El redijo al awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer. Considerando la perdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se neg a hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se le dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, Ikin If, de palma y un carnero padre. El hizo sacrificio y el awo le prepar If para l. Por tanto el amaneci al mundo golpeando al amanecer quien an buscaba dinero para realizar sacrificio. Inmediatamente al amanecer todas las buenas cosas llegaron a la gente en el mundo comprendindole a l. Cuando Eshu se enter que el amanecer no hizo sacrificio para lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. El amaneci en el cielo invitado por el sol a aparecer porque la maana era el espectculo de la tierra. Inmediatamente apareci el sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufra la presencia del amanecer. Los vientos fros de la maana apartaban el intenso calor de los rayos del sol y la gente comenzaba a cubrirse. La maana pas a ser insignificante, la intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la maana pasando al olvido. As fue como cuando la tarde lleg sobre la tierra, siendo transferida toda la fortuna de la maana a la tarde. Gradualmente el sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzaba a florecer. Las tardes coemenzaron a ser muy fras prosperas y ricas. Es as como hoy en da, la riqueza del amanecer es muy corta;Siendo esta solamente de 6 de la maana a9 de la maana, antes de que aparezca el sol. Comenzando a tener dificultades sobre las 9 hasta que su fortuna se extingue completamente al mediodia. En otras palabras, su prosperidad llega a su fin, en pocas horas

comparada con las 24 horas del da. Mientras que el atardecer su ltima frescura es sobre las 4 de la tarde, cuando despus empieza a declinarse sobre la tierra a las 6 de la tarde. Esto explica el porque aquellos que obtienen una gran riqueza y prosperidad en horas tempranas de su vida pueden perderlo todo o morir a media edad. Esto es el porque de aquellos que estn destinados a una prosperidad duradera, tienen tiempo en la maana. Trabajan duro la tarde y disfrutan de su prosperidad y su riqueza en el anochecer. Esto es lo destinado para los ricos y famosos ms tarde en su vida, los cuales han sufrido la opresin en horas tempranas. Esto explica el porque aquellos que se encuentran entre la maana y la tarde a diario le oran a Oloddumare por su prosperidad para los ltimos das de su vida. En algunas culturas, los nios que nacen en el atardecer son los escogidos como seores, ante aquellos que nacieron en el amanecer. La gente no ora solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino tambin para que alcancen sus hijos ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes de If tienen una moneda acuada con el siguiente verso: Aaro mi ire oju ale la ntoro bi ale mi baa dara emi yio duque lowo If Si mis maanas son buenas yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera, dndole gracias a If. Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una prosperidad tarda, que nunca deber ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida .En esta adivinacin debe decrsele a la persona que ya l, es rico, y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe tomar la vida fcil.

El hizo adivinacin a Agbaa e igbede el gran tambor.

Cuando Agbaa decidi venir al mundo, fue a Oyeku sidi por medicina para tener honores y dignidad sobre la tierra. Ornmila le dijo que el conoca las medicinas para su propsito, perro que si el estaba interesado, el debera realizar un sacrificio, el estuvo de acuerdo y Ornmila le indic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. A l se le dijo que era uno de tres hermanos que nacieron de la misma madre, pero que no le dijera a ninguno de sus hermanos del sacrificio que el iba a realizar. El nombre de los otros dos hermanos en rango de seora eran Gongon y Akese. Despus de haber trado los materiales para el sacrificio, Ornmila us una caa para amarrar cada una de las 201 flechas alrededor de su cabeza, atndolas en ese lugar, mientras el esperaba en la casa de Ornmila para esa operacin, sus dos hermanos estaban planificando ver como lo eliminaban, pero al saber que el estaba en casa de Ornmila fueron a su encuentro, encontrndolo con toda su cabeza amarrada y ellos le preguntaron a el , porque su cabeza haba sido amarrada, y les respondi que eso haba sido la orientacin de Ornmila. El Gongon coji dos de los garrotes comenzando a golpear a agbaa en su cabeza, comenzando el a llorar diciendo: Morbo morumoti she bo Oyeku sidi. Yo hice el sacrificio prescrito por Oyeku sidi, su llanto sonaba con meloda, y este es el sonido del gran tambor hasta hoy en da. Por otro lado el Gongon comenz a golpear a Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes;

Araa kan Agbaa gogogogoaraa kan agabaaaraa kan agbaaagogogogogo Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos, a su lado Akese, le dijo que mientras sus manos golpeaban a Agbaa hacindole a el: Opa keshe kesheagbaa keshe keshe Correspondiendo hoy en da al sonido de Akese. Mientras tanto Ornmila apareca tratando de interceder en aquella lucha, y cuando ellos pararon de pelear el le dijo, que el sonido que vena de sus combates, tena una gran meloda y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontacin Ornmila le dio la confrontacin a los tres, para que desde ese da fueran indispensables para participar en todas las fiestas con un espritu de reconciliacin, aconsejndoles a ellos ofrecer a su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con renombre y xito como un tro musical. Por eso es el da de hoy el sonido de los tambores Gongo y Akese. No ha sido imitado por ninguna tecnologa moderna. Actuando en concierto y produciendo una msica con tal meloda, que regocija a todo el mundo. Cuando este odu sale en Ugbodu debe advertirsele a l que su madre tendr tres hijos y que cada uno lograr la fama y que sus famas sern mucho ms fuertes si ellos se unen a cooperar entre si. La persona debe ser advertida de ofrecer sacrificio con un carnero,16 babosas y dos palomas a If, antes de completar su ceremonia de iniciacin de If. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y la popularidad

El hizo adivinacin para la serpiente

La serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco poda morder ni causarle dao a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de amarre para cargar, cuando el decidi venir al mundo, fue a ver a Ornmila y le pregunt por uno de sus seguidores llamado Agbaa Nimoju Oron Tepe oun ni adifafun ejo, para que hiciera adivinacin para l. La serpiente fue llamada en aquel tiempo. Alele siendo el rey de las ataduras, siendo usada comnmente para leas, ambas ellas y sus hijos no descansaban. Deseando ser tratadas con ms respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En la adivinacin se le advirti servir a su cabeza con nuez de kol roja y blanca, dentro de su casa, y a lo largo de su camino fuera de su casa, para el honor y la dignidad de la gente del mundo, plantar nuez de kol blanca y roja. Despus de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la noche, al da siguiente sali al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent a todo lo largo del camino, colocando su cabeza. Al mismo tiempo Oloddumare reapareci en su camino el cual iba a un encuentro con el consejo divino encontrandose a Alele orando, cuando Oloddumare escuch, lo que el deseaba, le pregunt a Alele de darle dos nueces de kol con las cuales el estaba orando. Alel refut y neg poner sus nueces en el suelo, ya que haba sido advertida por Ornmila de usar estas en su cabeza, Oloddumare pregunt, cual es el deseo por el cual haba servido su cabeza, y alele respondi que ella fue creada como una persona sin valor,

sirviendo universalmente, y que no deseaba sufrir lo mismo en la tierra, deseando vivir su futuro. Una vez ms Oloddumare le pidi de entregar su nuez de kol, Oloddumare le orden a abrir su boca y esta obedeciendo la orden cumpli, Oloddumare susurr dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continu su viaje divino. Mientras que alele se fue a su casa. El susurro de Oloddumare en su boca fue el siguiente: Iwo okunemi o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni oja na. Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quieras que tu hables en la tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo da. Este verso de Oloddumare fue una metfora la cual significa que donde quiera
que hubiera una mordida de serpiente, su victima la sentira rpidamente y si no hay tratamiento su victima ira al cielo el mismo da.

El bajara a la tierra y continuar siendo usado como armadura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio y fue advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las almas humanas antes de finalizar el ao. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorando la prediccin, el sacrificio y lo advertido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron en grupos al bosque en bsqueda de lea, despus intentaron buscar amarraduras para atar estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo e ignorando la advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos, Alele le atac con su nueva autoridad que Oloddumare le concedi. Ella rpidamente solt la cuerda y grit por ayuda, todos vinieron a un encuentro, comenzando a sangrar de unos puntitos y a vomitar. Los otros corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella haba muerto. Tal incidente caus una demora en la preparacin del festival, el rey orden a todo linaje el anuncio de la cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele, haba adquirido un nuevo don o Ashe para respeto y honor, la proclamacin fue hecha en las siguientes palabras: Keni keni maamupakun ejo digi lokoori maapaa irele ejo. Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida de hacer sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto, despus del sacrificio el perder el miedo y obtendr respeto y reconocimiento del mundo.

El hizo adivinacin para el gnero humano antes de venir al mundo.

Antes de que el gnero humano abandonara el cielo y viniera a la tierra, fue advertido hacer un sacrificio a Eshu, Ogun y los ancianos de la noche, usando un gallo, nuez de kol para revocar Oloddumare sobre l, ya que l fue hecho de arena de la tierra, finalizando al polvo o la arena de la tierra. El se neg a hacer sacrificios. En el camino hacia la tierra fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba que hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin en su viaje. Cercano a l , se encontr con las divinidades de la noche, lo cual l tambin ignor. Finalmente el se encontr con la lombriz o gusano,

preguntndole hacia donde el se diriga, ignorando tambin a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, desendole al gnero humano que constituir el principal alimento para este y sus hijos. Es por esto que cuando hoy en da, cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en las carnes de su cuerpo9, cumplindose la profeca de Oloddumare para el gnero humano, de que de la tierra naciste y en tierra te convertirs. Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe hacer un sacrifico especial con : antlope, ewe barba de chivo, 9 babosas, una gallina, esto es para tener una larga vida y continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados que en adicin le traera como consecuencia el no esposarse o tener alguna relacin sensual con una viuda. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle un gallo a Ogun y un chivo a Eshu para evitar molestias a travs de la ofensa a personas ms fuertes que l. Adems debe tener su propio If. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga If.

Adifafun
Para el amanecer y el atardecer. Para los tres instrumentos musicales. Para la serpiente que quera ser respetada. Para el gnero humano que l coma el gusano.

Observaciones.
Recibir If inmediatamente. Refrescar Ogun con agua u oti

yk Birosun-yk rsn
s If Iyerosun awo ile Olofin adifafun Olofin ti nshawo odu merin nwon ni ki o rubo abeboadie ati bebena ori.
El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por If para el que gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales de If

Mensaje Simblico
El lenguaje de los muertos. La guardia de honor y pasar el iru por encima del cadver. La llamada de todos los seres Cicatrices en el rostro Lo que queda estampado de ayer La fotografa

Awon ewe snyin Od

Panetela y ewe Odan.

Refranes
Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben El que tiene duda no tiene seguridad El mal engendra el mal La noche no deja reposar al da La medicina que salva a uno, mata a otro. Qutale la ik y qutatela t

Sntesis proftica.
En tres das no se abre la puerta a nadie El enfermo no se levanta de la cama If de la golondrina y sus vuelos migratorios Shang cuando tiene hambre da candela. Problemas en el estmago, metatarso caido, problemas cardiovasculares Habla la jirafa Trastornos en los espermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreimiento, vagina floja y los ssenos. Locura por hechiceras. Mujer que pierde todo por tener dos maridos.

Cadas de altura. Evitar las mujeres con compromiso y que sean Celosas Resurreccin de los muertos Bochornos para el Awo en el proceso de adivinacin.

Leyendas, mitos, Fbulas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. La maldicin de ibi al barro El pacto de Iku y Abita Cuando Oloddumare mand a Ibi la tierra. Donde Ornmila tuvo que rogarse la cabeza Camino de las honrras fnebres El Awo Oluwo Osanyin LA trampa de Ibi Camino del ikin If Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (quien gobierna en la tierra). 10. Camino del poder del paradu.

El hizo adivinacin para Eyel y Adaaba

En el cielo despus de Eyel, el pichon de paloma y adaaba, la paloma o el palomo decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en oyegbosun, por adivinacin para saber lo que habra que hacer para tener hijos sobre la tierra. Ifa Oyengbosun Oju mi to ni nse awe ile Irin ee mojina ni nse awo iba odan Bi oti wu ki irin jo jinato Ti o b ape orun le isan meta A o rin rin rinde be. Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para Eyel y Adaaba, para poder tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eyel de hacer sacrificio con Osun, Agbado y una cantidad de lea y una cazuela de barro. Despus de haber realizado el sacrificio el sacerdote de if le dijo que esos materiales usados para el sacrificio, apareceran como marcas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eyel tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos. Por otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de lea, pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Despus de hacer el sacrificio, elsacerdote le dijo que esos mismos materiales usados seran los razgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ella comenz a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta forma:

Oyengbosun to to fun. Cuando este Odu sale en la adivinacin, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos tendrn un hijo de tez blanca el cual le har un gran favor en su vida y lo beneficiar, para la construccin de su propia casa. Cuando Oyeku Birosun vino al mundo. Erin ku omu eyinre gbeke Efon atiku ona w oro de tan tan tan Fueron los awoses que hicieron adivinacin a este odu antes de venir al mundo. Ellos le profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los ancianos de la noche, un chivo a Eshu para obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirti no realizar ningn favor a cualquier esposa y no confiar tambin en ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir ningn alimento, el hizo todos los sacrificios. Cuando este lleg al mundo , comenz a practicar como un sacerdote y tena muchas esposas. Una de sus esposas era muy temperamental. Un da su esposa pendenciera prepar alimentos para el, pero no le gust la comida. El se disgusto tanto que prometi no comer nunca ms de sus alimentos, en contradiccin a lo advertido a l en el cielo. A continuacin fue repetida la pasin y entretenimiento hecha por la mujer en la noche. El estuvo de acuerdo en olvidarse en lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra comida, la esposa le prepar una sopa tal y como el la sugiri, pero lavo la carne en la sopa, la cual se le haba advertido de no comerlo. Usando esta al otro das para preparacin De una nueva sopa , el comi de la misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun hered de su padre, el cual us para ser servido de tiempo en tiempo. Al l llegar a la sopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima ocasin, el odu usual de aceptacin de amistad fall en manifestarse, porque el estuvo en contradiccin o no cumpli con su juramento. No comer el alimento por causa de su recalcitrante esposa aunque le no la conoca. Esto es el porque la divinidad neg el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban a agriarle para los awoses que ellos haban invitado para hacer adivinacin. El expreso sus disculpas por haberse olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los awoses le pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a servirle a la sopera de la divinidad, el morir. Cuando este Odu sale en adivinacin se le advertir a la persona lo mismo que se le aconsej a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no acepte comida durante un periodo de 7 das. Debe invitar a una de sus esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin el debe servir a los ancianos de la noche y a Eshu. es como tener otra divinidad aparte de If, lo cual heredo de su padre. A este el debe ofrecerle un galllo y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento.

En una adivinacin ordinaria la persona debe la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de mori en manos de una mujer.

Razones para una corta vida

A cualquiera que le aparezca este odu en Ugbodu debe darle las gracias a las divinidades superiores a travs de un sacrificio apropiado, pues el no vivir mucho tiempo en la tierra, tan pronto este odu aparece en ugbodu, debe hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el atar de Eshu. El nuevo If debe dar otro chivo en su fiesta.el debe cargar el chivo en sus espaldas y cortejearlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo.Esto para que el prologue su estancia e la tierra. Este sacrificio debve ser realizado, despus de su proxima ceremonia a If (abofakan ati Imori)

Para Oyeku Birosun cuando se caso con Ojuminto.

Oye ngbosun oto lojumi, oto lo jure Oun lo obinrin fi gbe eru oja Awon lodifafun oye ngbosun Nijo toun gbe ojuminto shaya Lonbi omo okunrin ti anpe adagba. Ellos hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa llamada Ojumito, quien pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijero a l realizar sacrificios con un chivo y una gallina a If y otro chivo a Eshu, advirtindolos de que si no hace el sacrificio, su hijo morira. Su esposa lo persuadi de demorar el sacrificio, hasta despus del sangramiento posnatal. El muri, antes de realizar el sacrificio Cuando este Odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora con el siguiente ese Ifa: Adagba mi Irosun Iyomo deje lomo Ruja Iyomo Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para If. El sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma para tener larga vida en la tierra.

Experiencia matrimonial de Oyeku Birosu

Una de las caractersticas de este signo es que su hijo Oyeku Birosun tendr siempre problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro hombre la mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre, a Oyeku Biroso le est prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento fue muy infeliz, se encontr a otra mujer, que con mejora de profesin estaba interesado en la misma mujer. Un da ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer una ceremonia especial en un marcoo de tres das, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado, el sacerdote y el comerciante se encontraron en la casa, presentndolos a ambos sin saber que ellos sern amantes, pero teniendo en cuenta la caractersticas de cada uno para escogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno presentara las credenciales, el comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no pudiera comprar. Asegurndole que poda brindarle optima satisfaccin a ella. El sacerdote declar que el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos ms escondidos. Ela decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidad de dinero que el pudiera, ponindole este mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre haba prometido verle ese mismo da. Ella decidi confirmar si vera al padre ese da. Despus de la adivinacin el Awo le expres que antes de que ella fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que el era un incapaz en ver nada, porque su padre hacia mucho tiempo que estaba muerto, siendo por esto un ineligible para su matrimonio. Cuando el lleg a casa y consulto con los ikin para saber la desgracia sufrida, se le advirti darle un chivo a Eshu, el cual realiz inmediatamente. Mientras tanto Eshu se transformaba en un joven de una complexin elegante y fue a casa de la mujer, encontrndola jugando Ayo con su amante el comerciante, cuando ella vio a este irresistible hombre elegante, lo invit a jugar el ayo con ella. El le explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo. Persuadindola ella que el no se fuera, pidi al comerciante que se fuera porque finalmente haba encontrado al hombre de su vida. El hombre le dijo que no estaba preparado para matrimonio. Ella tambin carencia de credenciales para ser su esposa coment el joven, cuando esta le pregunt que era lo que hacia falta, el declar que su esposa debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de sus recuerdos sobre el rbol de manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el joven un rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo, La mujer estuvo de acuerdo en ir y conectar sus recuerdos en este. Ella inmediatamente trep al, rbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana, Eshu le cerr lo sojos y ella cay de lo alto del rbol, muriendo instantneamente, y todo el mundo coment que el sacerdote de If le predijo que ese mismo da vera a su padre. El amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku Birosun que la mujer haba muerto. Expresndole Eshu que su honor y dignidad , no qued plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que ella debe narrar como ella vio a su padre, y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera a revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontr al pueblo en los preparativos para su funeral. El rapidamente par el ritual y plante que le diera la

oprtunidad de revivirla, el orden que la sentaran, mientras el sealaba con su iroke a ella diciendo: Ahunji, ahunji, ahunji Baaba sun sejirin Ahunji ahunji ahunji Significando esto; amanecer, amanecer, amanecer, despierta de tu sueo, porque uno se despierta despus de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer. Rpidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunto a ella si haba visto a su padre y ella respondi si, abrazndolo a l y declarandolo su esposo. Esta fue la primera esposa de Oyeku birosun, la cual le dio tres hijos llamados: Ifatuga, Ifayemi e Ifawale.Por tanto en el Igbodu, se le dice a la persona de no tener mujeres comprometidas y ofrecer u chivo a eshu si est en busca de matrimonio.

Adifafun 1. Para Eyel y Adaaba cuando queran hijos 2. Cuando Oyeku Birosun vino al mundo 3. Para la razn de la corta vida 4. Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa Ojuminto. 5. Para la experiencia matrimonial de Oyeku birosun (resucit a la prometida muerta) Observaciones. El Awo debe rogarse la cabeza La persona debe darle de comer a Shang inmediatamente. Los sacrificios deben realizarse inmediatamente

yk wnrn s If
Ojewun Oniwa adifafun obinrin, nwon ni ki o rubo adie ati eyel.
Ella despoja con impunidad a una persona de buen carcter, lo profetizado por If para la mujer.

Mensaje simblico
Lo que es bueno, tambin es malo, solo depende en que estado se encuentre en el momento que se manifiesta en nosotros.

Awo ew snyin.
Melon de castilla y jagey

Refranes
1. 2. 3. 4. El que me ensucia no me puede limpiar A veces la enfermedad se llama incumplimiento Su mejor amigo es su peor enemigo Olori salva y Olori pierde.

Sntesis proftica.
Se fue le bueno y vino el malo Dolores de cabeza, problemas en el estmago. Se le hinchan las piernas If sucio muerte trgica Vida corta Deformacin de los padres Tragedia en la casa Separacin matrimonial Oshun acompaa a los traficantes Shopona da salud

Leyendas mitos, fbulas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El perro cimarrn Camino de Obatal y la tierra Ojere Los hijos malignos de Shopona Donde la serpiente quera ser la jefa de todos los Eggun Camino de Joao Jade La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral Donde la gallina se ahorc por querer coger la cucaracha.

El hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa Oju, quien fue la madre de la lluvia
Ifa Oye won rin mi , Oye won rin mi Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi Ki o won irin mi Bi o ba le won, irin sinu Ki o won irin inu Akole tori wi pe o won irin mi A kole so wi pe o won irin si inu Ki a ma pe o ni eji oye La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se le advirti hacer un sacrificio con u carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientes garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despus de hacer el sacrificio ella sali embarazada. Este es el motivo por el cual cuando este Odu sale en Igbodu se le debe decir a la persona hacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la perdida de un hijo o quedarse estril. Cuando naci su hijo, ella lo llam Ojo, sus contemporneos la ridiculizaron por haber tenido u hijo tan negro como el carbn. Al cual se le atribua dotes de incapacidad. Eshu al mismo tiempo se visti de negro, se cubri su cara con espuma de jabn y le dio algunos garrotes con los cuales golpeara a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz a demostrar su hazaa. Haba tal oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparse con lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su cara comenz a mostrarse. As tal como usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno; amigos, enemigos, viejos ancianos altos y bajos, rboles y animales, en fin a todos los seres y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por al lluvia vestida de negro, con la cual Eshu la cubri a l. Todas las nubes se tornan oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se tornan oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se esclarecen representando la espuma de jabn en su cara, mientras que los golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con lo que su madre se regocij, que despus de todo haba parido un gran hijo, por eso se dice que la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufri en el cielo, y por e cual golpea a todo el mundo.

En la adivinacin para una mujer en busca de un hijo se le dice de hacer sacrificio, porque el hijo de ella nacer, mostrar su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estar agradecido, el remover las comunidades en la cual el vivir y en el otro mundo.

El hizo adivinacin para los 7 hijos de ogun

Cuando Ogun espoarci a sus 7 hijos, el fue a casa de Oyeku Owonrin por adivinacin, al que le sali este mismo Odu, se le advirti de hacer un sacrificio con 7 gallos con nueces de kol y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogun con un gallo y nueces de kol y darle un chivo a Eshu para su mejora.

Hizo adivinacin para el pantano.

El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera con su propio vestido negro una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena ninguna fe en el sacrificio, ya que estaba enfermo haca mucho tiempo, es por esto que el pantano(Ira), se mantena permanentemente enfermo. Despus de sufrir un banquete de la epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el rio en el cual su periferia el la resiste hasta nuestros das. Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que nunca debe vivir cerca de un banco o rivera de un ro, que donde quiera que este viviendo debe hacerle sacrificio a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos, una vez al ao. Se le prohibe comer conejo, paloma y meln, el solo debe relacionarse con una profesin que tenga que ver con la ingeniera. Cualquier potra vocacin puede llevarlo a un fracaso.

Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin

Oyeku Bo Owonrin naci en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando el creci, el comenz a tratar con articulos de medicina (Iwoshi Woshi) el se meti de profundidad en el negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo.el fue un practicante de If del otro lado de la linea. Todos los animales de bosque acostumbraban a reuirse cada 5 das. En cada reunin, cada uno de estos requera hacerle un banquete a los otros con su madre, cuando le toc el turno al antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer le banquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin para realizar una obra, el deseaba comprar todas las partes del cuerpo del antlope incluyendo la cabeza, el pudo comprar todas estas, pero no le alcanz para la cabeza, el procedi a utiliza estas carnes para la preparacin de los alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras haba sido disfrutada las carnes, alguien observ que la cabeza de la madre del antlope no estaba en la sopa. El antlope ret a todo el mundo para que confirmaran quien haba

matado a su madre previamente y que le mostrara la cabeza. Nadie acept el reto. El dijo que haba apartado la cabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado el crneo de sus madres y que obviamente ella no seseaba matar a su madre Mientras tanto en el patio de la cas del antlope, haban dos sivientes que no haban sido tratados mu bien; entre todos los animales se corri la duda al respecto del antlope sobre su madre. El zorro (ela decidi ir a espiar la casa del antlope cuando el no se encontraba, encontrandose a sus sirvientes, cuando el le pregunt a estos sobre el antlope, ellos respondieron que este haba ido a casa de su madre, el zorro se qued asombrado y exclam que si el antlope haba ido a casa de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la madre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El zorro report en el prximo encuentro general, lo que conoca. El encargado de presidir la reunin pidi un voluntario para ir en busca de la madre del antlope y traerla, el leopardo estuvo de acuerdo , claro est que el saba donde encontrarla, debajo de un rbol llamado Omodon. El leopardo la encontr comiendo unas frutas que haba cado del rbol. Cuando el leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que ella deca, pero le advirti que nunca jams volviera a ese rbol, su advertencia fue escuchada srdidamente, porque el antlope seseaba las frutas de ese rbol yendo a buscarlas. El cazador le apunt y le dispar logrando matarla. La muerte de la madre del antlope sali a relucir en la reunin de todos los animales. Cuando este odu sale en Igbodu la persona que se este iniciando debe ser advertida de no comer carne del antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en desarrollo (esusu) con otras personas o pueblos, para que los ancianos de la noche no tengan la oprtunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina. En una adivinacin ordinaria a la persona de se le debe advertir de tener su propio Ogn. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallar a su favor este legado o titulo.

El hizo adivinacin para ilere ide e Ilere Okuni

Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos awo a que vinieran a realizar adivinacin para ellos. Oyeku Bo Owonrin londifafun Gbeni arin iworibo gbago Eyi timo mas he onbe lodo ikumi Adafafun onilere Ide Otu bu owo kan ibo fun won Nilere Okuni Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificacin de los dos pueblos . En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales. Uno de ellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendo sacrificios con sus

propias esteras de dormir, el segundo sugiri que el le sugera hacer sacrificio con sus mscaras anuales (egungun), para alejar el riesgo de la guerra, Oyeku bo Owonrin, tambin expreso que su proclamacin sera determinada a travs de una adivinacin. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba ebn la cima del rbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tres awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeabaincompleta Adifafun Pa A fi dudu pa Oju La madre de la lluvia Para los 7 hijos de Ogn Para e pantano Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin Para Ilere Ide e Ilere Okuni

Observaciones
Hacer un Gabn a Shopona

yk br
s If Pa baa pa bara adifafun Eshu ti o no gun malu
Azot y agarr el cuerpo, azot y agarr el cuerpo, lo profetizado por If para Eshu cuando fue a vencer al buey.

Oyeku ba baba adifafun Eshu

Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu

Mensaje Simblico.
El caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odu para atraer y amarrar El freno La rapidez Las goteras

Awon ewe sa`nyn Od

Jenjoko, bejuco garrafn, bejuco congo.

Refranes
1. Un guapo amansa a otro guapo 2. El caballo solamente entiende a su amo 3. El buey solamente entiende a su amo.

Sntesis Proftica
Cuidarse la dentadura If de amarre Las cosas estn al revs Desenfreno en todas las cosas. Vive esclavo de la gente, del trabajo, de las pasiones y los vicios Desorden con los hijos En este If gobiernan las mujeres

Leyendas, Mitos, Fbulas

1. El aplacamiento de Shang 2. Donde Eshu enga y prendi al caballo cuando este guerreaba con el jabal 3. El hombre que entenda el lenguaje de los animales y utilizaba a los animales y atraparlos y su mujer quera saberlo.

Los trabajos de Oyeku Obara en el cielo.

Este odu no fue muy conocido por su prctica y arte en la tierra. Y se le conoce en el cielo con muy poca prctica. Donde el hizo adivinacin fundamentalmente para los animales y sus parientes. If Oyeku pa alaba oyeku pa alaba ipabu babalawo ejo adifafun ejo atunbufun ekupelu ihorobi .El le profetizo a la serpiente, los pjaros, ratas, vacas y a Ijani pero cuando todas estaban embarazadas. Cada una fue advertida de hacer sacrificios para tener hijos. Siendo solo ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio. Dndole el dinero a la rata para que comprara loa materiales para el ofrecimiento, ella los compr pero los utiliz para hacer su propio sacrificio, a continuacin mand al pjaro usando este los materiales tambin para su propio sacrificio, as lo hicieron la serpiente y los restantes animales. Estos cuatro comenzaron a tener hijos y se mofaron de ihorobi de que ella era una estpida por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella resolver su problema. Ihorobi fue a casa de Ornmila y se quej de la infamia de sus amigos. Ornmila le advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y uno blanco y un cuchillo de doble filo y las ewe apropiadas. Ornmila cocino el ame, dndole a ella el cuchillo para comer, a ella se le dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que severamente se burlaran de ella. Ella fue advertida de no revelarle el secreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando esto crecieron comenzaron a preguntarle el porque de sus espadas en la boca,

refutando ella al ser cuestionada sin dar revelacin. As crecieron logrando la mayora de edad y fortaleza, y continuando buscando la razn de que fueron creados diferentes al resto de los dems. Finalmente su madre le dijo que haba sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pjaro y la vaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de su ta. As como Ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichones hasta estos das. Cuando aparece este odu en Ugbodu, la persona debe ser advertida de no enviar a otros para que realice sus funciones, o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental para ella o el. Pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos fueron causados por los miembros de su familia, el no debe pensar en venganza, orque sus dificultades sern abatidas y el se sobrepondr a sus enemigos. En adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos crendole problemas a l, siendo estos de su propia familia. Debe tener su propio If, el cual terminar con todos sus problemas y har que triunfe sobre sus enemigos.

El hizo adivinacin para el caballo cuando vena a la tierra.

El caballo hizo sacrificio en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacer sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de los de su propia semejanza. Al crecer el caballo, decidi viajar a Oyo. Oyeku Palaba le dijo a ella, que en su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, pero ella neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente comenz a montar su espalda, pero ella se neg amoverse, interviniendo Eshu, dicindole de usa la soga para azotarla, comenzando esta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hasta los das de hoy, que el caballo es utilizado como una bestia humana para cargar. Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le deber advertir que haga sacrificios para no ser objeto de cargas de otro, o cargue las culpas y los problemas de otro.

Se le hizo adivinacin a la tortuga.

Tradicionalmente a la tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de donde soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado sacrificio. La tortuga prefera confiar en sus propias habilidades. La tortuga( Awun) por si misma fue un adivino. En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ella estuvo en casa de Oyeku pa alaba or adivinacin. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, para que Ogun n le cortara el pescuezo, siendo engaada timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios prescritos continuando as su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacas a su casa, decidindose

establecerse como mensajera real del rey de ese pueblo, recibiendo muchos beneficios y regalos en esta funcin, convirtindose toda su mensajera de alta confiabilidad del rey, estableciendo una verdadera identidad, pero al descubrirse su doble o oca personalidad, el jefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte, lo cual fue ejecutada al instante. Cuando este odu sale a la persona debe de advertrsele de hacer sacrificios para evitar cualquier culpabilidad (injuria).

Los trabajos de Oyeku Palaba en la tierra.

El fue una persona muy repugnante, quien a menudo peleaba con cualquiera que se le enfrentaba. Un da el decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por If para ir, se le advirti de no ir de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y a Eshu, considerando l, que no era necesario hacer sacrificio porque el posea dones de lucha. El arrib al pueblo justamente en total pandemonio y cuando pregunt por las causas se le dijo que haba habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma, removi sus ikin para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio odu Oyeku Pa Alaba. Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindaba seguridad, entrando a un hueco que le era desconocido, all haba un aboa, el se sent sobre su cabeza para sentarse sobre ella, respondiendo que l haba ido a refugiarse dentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo consideraban un extrao. La boa le respondi que la gente era tan vigilante que el no poda estar seguro que lo vendran a buscar dentro del hueco, no pas mucho que vio un humo dentro del hueco, pero la boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientes nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenz a cavar en el interior del hueco, escondiendo su cabeza para mayor proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyeku Pa Alaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fue arrestado ni molestado, ya que era un sacerdote de If, prohibindose su arresto y manipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo lo llevaron ante el palacio del rey, cuando el rey pregunt por la identidad de el, se le dijo que era un sacerdote de If y que su nombre era Oyeku Pa alaba. El rey orden que una casa deba ser preparada para el y que deba ser persuadido para saber que vino a hacer al pueblo. Fue revelado que l vino a luchar contra Ogun, se le dijo que no era el pueblo de Ogun , sino de Ija, la esposa de Ogun, quien tena fuerzas y poderes detrs de el. El pueblo le pidi que el practicara su arte de If, prosperando el pero an, se le haba olvidado hacer sacrificios a su cabeza y a Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa que se asentara en ese pueblo. A l se le dijo que se le haba olvidado traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el se consult, If le record que con rapidez debera de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto que el sirvi su cabeza con un gallo ya Eshu con un chivo, prosperando inmensamente despus de esto. Cuando este Odu sale en adivinacin se le debe decir a la persona que debe servir a If con una chiva porque se acercaba una inminente catstrofe. A el se le dijo tambin que en lugar donde se hizo la adivinacin la ceremonia de If se encontraba una persona enferma,

disgustada, harta , doliente y que para esta , ella estaba sentenciado morir. En Igbodu debe decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni buscar mujer a otro. Su If se lo prohbe hacerlo. En una adivinacin ordinaria se le debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de asaltadores (ladrones, bandoleros).

Adifafun
Para Ihorobi, la rata, la serpiente, la vaca y los pjaros cuando deseaban tener hijos Para el caballo cuando vena al mundo Para la tortuga Para los trabajos en la tierra

Observaciones
Ponerle un bocado de caballo a Ogun Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu

yk Elekan yk knrn s If Awa ye nire ifa adifafun oyeku, nwon ni ki o rubo etu meyi, eku, eja, ewe jarajara, epo ebefa owo.
Nosotros le rogamos a la bendicin de If, lo profetizado por If para Oyeku.

Idi fori she fori she, awo molegun baba lowo awun adifafun Olokun.
Las nalgas hacen perder la cabeza, el adivino del hijo embrujado. Padre tacao con el dinero, lo profetizado por If para la divinidad de los mares. Estado de sitio, refugios. Cuando se corta el cordn umbilical se separan madre e hijos, cuando ambos se separan es para preservar la vida orgnica. El aviso de los animales. Carcajada de la ardilla, sonido del correr de la boa; los saltos del conejo; la huida del mono; los gritos de la guinea; el golpetear del pecho del gorila, el desbande de los elefantes y de las reses.

Awon ewe snyin od

Ewe jarajara, itamo real, yagruma, paraso, prodigiosa, ewe ekan.

Refranes.
Lo que puede hacer hoy con poco maana le costar La vida de los muertos est en memoria de If Cuando la suerte llega hay que aprovecharla. Le entra por un oido y le sale por el otro.

Sntesis proftica.
Muerte por encarnamiento de abik. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Plvora en el cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo. Problemas de impotencia y granos en los pies. Problemas en la sangre.

Leyendas Mitos y Fbulas.

La maldicin de ay al hijo de Olokun que ambos engendraron. La nia de la cabeza perdida. Nunca lleg a colocar los pies en el suelo. Donde el chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatal, pues le echaron la culpa. Donde Olokun se retir al mar. El camino del estado de sitio El elefante y las cuatro pinturas rituales.

El hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas

Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas cuando venan a la tierra. Iroko dio chivo a su ngel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan, tambin hizo adivinacin para los adoradores de su madre, y la madre de los brujos (Iyami Oshorong) quien tena a Iroko como su hermano mayor. Iroko fue un hombre alto y elegante, despus de hacer el sacrificio el anduvo por el mundo, diciendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la prxima en venir al mundo, ella prefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad determinada de hijos antes de que su hermana ms joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con la madre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los adoradores (Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun akira, el nico mercado donde los habitantes del cielo y la tierra negociaban, as cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de su hermana, la madre de los brujos (aje) cuidandolos bien antes que ella regresara del mercado. La madre de los adoradores estaba muy agradecida de su hermana por el bien cuidado que ella tena con sus hijos. Despus la madre de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su nico hijo al cuidado de su hermana. Tan pronto ella se

fue, los hijos de la madre de los adoradores Ogboyi le dijeron a su madre que ellos deseaban comer pjaro e insistieron en lo mismo, ellos tenan sus ojos donde solo los hijos de la madre bruja tenan . Ogboyi decidio ir al bosque en biusca del pjaro para sus hijos y tan pronto como ella se fue para la manigua, sus hijos atacaron al nico hijo de aje, para tomarlo de alimento. Mientras tanto ella en el camino para el mercado (aje) desconoca lo que estaba sucediendo en la casa. Ella tena una corazonada funesta, abandonando el mercado y regresando a la casa. Al llegar a casa describi que su nico hijo se habia extraviado. Minutos despus Ogboyi regreso de su maleza con algunos pjaros para sus hambrientos hijos, despus de percatarse de la muerte de su hijo, Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de los pjaros, que sus hijos deseaban comer. Todo pareci que los 10 hijos de Ogboyi se haban comido a el nico hijo de la tierra. Aje argumento que ella haba tenido un buen cuidado de los 10 hijos de su hermana cuando ella necesito ir al mercado. Ella decidi empacar todas sus cosas e irse de la casa, y as lo hizo con lgrimas en sus ojos y sin consuelo fue hasta encontrarse con su hermano Iroko. Iroko trat de apaciguarla influyendo en ella y recordndole que las leyes del cielo castigaban el canibalismo y desde entonces Ogboyi fue la primera en ser atacada. Ella podra recibir un fuerte viento. Iroko le brid comodidades a Aje, proclamndolo que a todos los humanos y lo posedo materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja. Aye e Iroko entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los adoradores. Antes de romper el otro da, la madre bruja, co tcita cooperacin de Iroko, comenzaron a arrancar los hijos de Ogboyi uno a uno. Por eso es que hasta los das de hoy, los hijos de la madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Despus de la perdida de cinco de sus hijos por sus enemigos. Ogboyi apel a Ornmila para salvarse de la unificacin y venganza de sus hermanos, Ornmila le recomendo hacer el sacrificio que ella no haba hecho en el cielo. Finalmente ella hiz el sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos fueron llevados a casa de Iroko. Cuando ella llega a casa de Iroko, ella derrib el chivo, cuando su hermana, la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko. Esta es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos a travs de los sacrificios en la noche. Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que l o ella tendrn problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado. El o ella deben hacer un sacrificio para fortalecerse. Si este est ayeo, el debe ofrecer a Eshu un chivo y a los ancianos de la noche a travs de If, un conejo o una gallina. Si este est ir, debe de ofrecerle a Esu un polln y a los ancianos de la noche un conejo, para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que tenga poderes superiores a l. Referencia pelcula la serpiente y el arco Iris vudu.

El hizo adivinacin a Ornmila durante el acontecimiento de la muerte del elefante.

Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al elefante le dispararon en el bosque; cayendo muerto antes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin de la casa de Alara, ambos se proclamaban dueos. Sus conflictos, se basaban

en la disputa de quien sera el servidor de Olofin, Ornmila hizo adivinacin y a el le fue advertido de realizar un sacrificio con suficientes ikin If, mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el palacio, dndole a Ornmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al da siguiente ellos fueron al palacio de Olofin. Olofin les pregunt a cada uno de ellos de que se quedaran y que fue lo que utilizaron para matar al elefante. Alara respondi que el uso plumas de loro, Aludo y una pimienta de caimn par preparar el veneno. Por otro lado, Ornmila les dijo que haba utilizado muchos inkin para preparar el veneno. Olofin ordeno, que el Elefante fuera picado para determinar los ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el Elefante estaba en observacin encontraron partculas de ikin en todo e cuerpo, diciendo Olofin que el elefante le perteneca a Ornmila. Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de realizar sacrificios a Eshu con Ikin para poder vencer el contexto de sus problemas

El hizo adivinacin para Baba oke Ode para convertirse en rico.

Baba Oke Odo, era un campesino, muy pobre el cual trabajaba duramente en su finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa de Ornmila por adivinacin, se le recomend hacer un sacrificio con 4 gallinas y 4 palomas porque alcanzara la riqueza dentro de tres meses. Mientras tanto el se preocup por los quehaceres y tareas de su finca. Despus de haber sentido los rboles, el calor de su finca limpiando sus cepas. Ya que era el momento de cultivar el ame. Tal como el cavaba acanalando el surco para la siembra del ame. Su azadn golpeaba un objeto, el cual se convertira en un potiche de tesoros, siendo este, el beneficio dado por la tierra. El contenido de aquel potiche al ser sacado, eran tesoros muy apreciados convirtindolo a el en una persona pudiente. Acto seguido, fue a darle las gracias a Ornmila. Cuando este odu sale en adivinacin para aquella persona quien llora beneficios, el debe ser advertido que su prosperidad est al alcance de sus manos. Debiendo realizar el sacrificio.

El hizo adivinacin a ElekanElekan sufra las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca de adivinacin, para saber que debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos. Oyeku Pelekan Osho Awo ilu igo Aje Awo oye iyara A el se le dijo que deba ofrecerle un chivo a Eshu, y as lo hizo, despus del sacrificio, tres de sus peores enemigos, acometan la preparacin de una ofensa, usando a uno de los hijos nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar.

Cuando estos fueron arrestados. Ellos confesaron sus cargos mencionando el nombre de los cuatro restantes enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron expuestos al exilio. As como Elekan triunf contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto de su vida. Al salir este odu en adivinacin a la persona se le debe decir que recibir el golpe de 7 enemigos, tres de los cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los otros cuatro restantes se estn preocupando de el a travs de la hechicera. Si el hace sacrificio, el saldr de ellos.

Especial castigo de Ornmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.

El hizo adivinacin para Ojiji cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut no hacer sacrificio, pues no quera que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su calva. Mientras tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba la palabra de matrimonio a Akala ma igb, quien ella se pona boca abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con Ornmila, la cual lo apart por su tez oscura. Lo cual le pareca a l, el estar con el jabn negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Ornmila, el estuvo vinculado a la adivinacin, a travs de su vara, donde Ojiji se cans de l, no pudiendo dormir, porque el pato o el dragn no dorman. Es este el motivo por el cual, la sombra no descansa ni duerme. Ornmila prepar un sacrificio especial por parte de una escoba atada atada con hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de If, el mantuvo a esta en su sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la mujer no iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento que utiliz Ornmila como castigo para algunas de las de sus esposas la cual quisiera irse injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas, la preparacin de este fue movida desde la sopera de If y puesta donde el agua flua, aadindole suficiente ori Oyo. Das despus la esposa dejaba de sufrir matrimonio.

El hizo adivinacin para tres hermanos pescadores.

Estos fueron tres hermanos quienes en orden de rango, fueron respetados llamndose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar la porcin de un ro, para poder sacar de sus aguas, gran cantidad de pescado.Esto es lo que se llam una presa(vivero o criadero de peces (obu). Un da el seor Olikatirege, sac del estanque de agua una porcin, fracturndose sus manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su mandbula, cuando Elesetirege, el ms joven descubri las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corri a casa por ayuda, al mismo tiempo que corra una cuerda o soga, le torci sus pies, rompiendo sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio cayndose al suelo, comenz a rer burlonamente, la boa (oka) quien por tradicin corri tan pronto la ardilla comenz a rerse, termin yendo al hueco del conejo (ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de que los dos no podan estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para ella, decidindose irese del hueco. Cuando el mono (Edun) vio correr al conejo tan

asustado , el se record que en los das venideros, existira su calamidad, entonces el decidi treparse al rbol de roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus ramas. El rbol le advirti que en las ramas que el estaba sentado, se haba quejado y estaba afligido en los ltimos tres aos. El mono ignor la advertencia, balancendose en las ramas del mismo. La rama se parti y este cay sobre un nido con 201 huevos de guinea (etu) pintada que se aposentaba en la cercana del roble. Cuando la guinea regres a su nido, descubri la tragedia ocurrida comenzando a gritar las siguientes palabras ara, kan mi go go go go, Elegbede (gorila) quien escuchaba a su vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la seal de guerra que se presentaba. Se prepar esperando combatir, golpeando como tambor en su pecho; Gidigidigidigidi. El golpetear del gorila dio inicio a que el Elefante (ayanaku), quien pens que haba comenzado la guerra, el elefante sin descansar corri hacia dentro del pueblo, cuando la vaca (malu) y otros cuadrpedos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco comn, ellos comenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo tena un solo ojo, y tena un solo hijo, el el tropezar la vaca tropez con su hijo muriendo este instantneamente. LA esposa del Olori, corri rpido a la habitacin del rey para decirlo lo que haba ocurrido, sealando hacia fuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntndole al rey de que si el no se haba percatado de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa que tena las uas largar, se la introdujo en su ojo quedando este completamente ciego. En el despertar del total pandominio, el mensajero del cielo apareci e intento intervenir, para calmar la situacin, realizando una asamblea con todos los que tenan que ver con los hechos. Los tres hermanos explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de Ornmila por adivinacin y el les advirti dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio deba concluir con lo que cada uno trajera a su regreso. El sacrificio fue hecho para evitar una inminente catstrofe, la ardilla explic que ella haba regresado de casa de Ornmila a la cual se le advirti de dar ikin a Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las cosas ms de la cuenta. Ella disfrutaba la comida de los ikin de palma, cuando vio que un hombre inmenso se caa al suelo, no pudindole ayudar y rindose; la boa por su parte, explicaba que al escuchar las carcajadas de la ardilla mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de correr cada vez que escuchaba la carcajada de la ardilla, el conejo aprendi de que desde la boa era el motivo de que se tragara a sus parientes a travs de los aos, comenz a tener un reflejo tal, cada vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El mono por su parte explicaba que desde que vio el tamao de los saltos del conejo, esto le mostraba peligro inminente, corriendo el a subirse al rbol de roble. El rbol de roble, explico la advertencia que l le hizo al mono hablndole de la fragilidad de sus ramas. La guinea explicaba que sus huevos que ella produjo por un espacio de 201 das, antes de que regresara a su casa, esto fue el tamao de la calamidad que se le dio, terminando en un problema de paranoides. El gorila explic que sus parientes seran advertidos al escuchar los gritos de la guinea comenzando el, el golpetear como un tambor en su pecho. El elefante explic su experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear del gorila sera la seal de una catstrofe. Comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la manifestacin fsica del peligro, afectndolo a l. La vaca explic que en su pueblo amistoso no exista la tradicin de ver un Elefante corriendo todos a

diferentes lugares, yendo ella hacia la casa del nico hijo del rey, Olori explic, que fue la muerte del nico hijo del rey, lo que le caus dejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declar a todos inocentes con la excepcin de los tres hermanos criadores de peces, y a la ardilla la cual demor en hacer sacrificio. Proclamando l, la restauracin del estatus de las victimas de esta catstrofe, con la restauracin de los brazos partidos, quijadas y piernas restableciendo Dios tempranamente por decreto, que la boa morira en los das posteriores de haber asesinado al conejo, decret tambin que nunca ms podra entrar en algun hueco, restaurando los 201 huevos de la guinea, las ramas del roble, la vida del nico hijo del rey y su vista y regresando al Elefante al bosque. La segunda declaracin del mensajero del cielo fue, que la ardilla no se reira a carcajadas de nadie que ella viera, a excepcin de la boa, la cual fue tradicionalmente sealada por Oloddumare, para que advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa (ashe) por lo cual fue advertido no usarlo arbitrariamente. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le advierte a la persona hacer sacrificio, porque el fue destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una crisis de grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a Eshu un chivo, ardilla boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de Elefante y huesos de un animal domestico. Este es el sacrificio especial que debe hacer previamente a su iniciacin en If. En una vista ordinaria la persona debe ser advertida de poseer su propio If, el o ella, o ambos deben hacer un sacrificio a Eshu y preparar un tambor con hojas de ame, y darle un gallo a Ogun para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades, etc. Las personas nacidas bajo la influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una gallina para tener larga vida sin causearse daos unos a los otros. Se le prohbe el alcohol, ame asado, carne de chivo. El debe preparar su propia cazuela de Ogun.

Adifafun
Para Iroko y sus dos hermanos Para Ornmila cuando castig a sus esposas Para Elekan Para que Baba oke odo se convirtiera en rico Para la muerte del Elefante Observaciones Kobo ori con eyel funfun Los animales se dan con el sexo contrario El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

yk Ojoda.yk Oggunda s If
Ota a pa ota kuku ku osa adifafun abo rege.
El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por If para e refugio que est alerta.

Apata bo Omi amo o kete shojo she loti lo she awon ota adifafun Ornmila.
La roca se cubri de agua con barro, quien con la jarra recolect la bebida y va a ejecutar a los enemigos, lo profetizado por If para Ornmila.

Adifa Joko lodafun Ogun

El consultor permanece, lo profetizado por If para Ogun

Mensaje simblico
El antdoto El espejo mgico La espiritualidad de Ornmila La llegada del ro Las personas errantes.

Awon ew snyin Od
Ierba de la nia, bejuco berraco, ewe Oguma, ewe adele

Refranes
Quien queda de cabeza donde fue cola no pueden respetarlo El perro tiene 4 patas y coge un sol camino Oido que oye todas las lenguas trastorna su cabeza No dejes lo seguro por lo dudoso.

Sntesis prfetica
No se come en mesa El enemigo est en la casa Hay complot contra la persona Cuidado con una caida de alto Problemas de la garganta Cuidado cuando coma gallinas Evite un poco las comidas saladas Falsa acusacin y problemas judiciales Cuidado con envenenamiento.

Leyendas, mitos, fbulas 1. cuando Obatal cocinaba sin sal 2. Los 3 araiye de Ornmila 3. Caminos de los 4 vientos 4. Donde queran envenenar a Ornmila en un Itan 5. El perro, el mercado y la gandinga

Observaciones
Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirrsela a un perro El ewe adele se utiliza para evitar la muerte.

yk Teko-yk s
s If

Biri iku kuku te kuku adifafun Ogun

Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendi en la oscuridad, lo profetizado para ogun. Buburu Buburu adifafun ire, nwon ni ki o rubo ati ofa
Malo, malo lo profetizado por If para la bendicin

Mensaje simblico

Videncia espiritual El plasma espiritual La mierda

Awon ewe snyin odu

Ewe alamo Ewe odan Ewe arojoku

Refranes
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro Nada bueno se obtiene sin esfuerzo No desprecie al que te bot de la miseria no quieras echar en un da, lo que hace 7 das te deben Revolucin en la casa, tropiezo en la calle Todo lo que brilla no es oro El viejo no se burla de si mismo

Sntesis proftica

En este If le reclaman al Aw el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado con candela Pinte su casas de blanco y haga un bao nuevo No desprecie al mendigo que llegue a su casa. Se debe dar hospitalidad Muerto que perturba y hace vida con la mujer If sucio. Matrimonio que detrs trae la muerte Leyendas, mitos, fbulas Donde Obatal visist la casa de Dariku para defecar en ella y defec Oro Camino del plasma espiritual, el matrimonio con la muerte Los aprendices de Ornmila

Oyeku s
Cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigi a Ornmila quien le aconsej hacer sacrificio a su propia alma (persona) para que evitara experimentar el peligro de poderes superiores a l mismo. Deba servir a su alma con un chivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en la tierra alguna fuerza que lo superara e hizo una burla a Ornmila y rehus a hacer el sacrificio. Luego parti para la tierra con la determinacin de desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara en su camino. Al llegar a la tierra estableci una granja que pronto comenz a dar frutos primero que los dems. A raz del

hecho de que su granja fue ms prospera, los otros comenzaron a robarle. No obstante, Eshu pens en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin saberlo era su propio doble espiritual (semejante-Onne) quien le estaba robando. Onne tena cuantos hijos anteriormente a el tambin le aconsejaron servir a Eshu con un chivo para evitar el encuentro con una fuerza ms poderosa que el mismo, pero rehus el sacrificio pues deca ser la fuerza guardiana de Eshu, y no vea justificacin para hacer realizar la ofrenda; sin embargo, sigui el consejo de If de hacer un agasajo para los pequeos. Cuando Esu utiliz la va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y Onne cay en la misma durante la siguiente visita que hizo. Al percatarse que haba quedado atrapado en una potente trampa, decidi no ofrecer resistencia y permaneci tranquilamente. Ala maana siguiente Eshu se prepar y fue a revisar la trampa; cuando vio a Onne supo que este era el ladrn que regularmente le robaba en la granja. Onne se mantuvo quieto porque ya las moscas le rondaban. Eshu tom un arma y se abalanz sobre el, pero este fingi estar muerto y al ver que no se mova Eshu pens que era cierto. No obstante, cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a la victima. Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo tiro a un lado y ambas fuerzas se entrelazaron, durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trat de meter a Eshu en el agua, mientras que Esu trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despus de una larga lucha, los nios a los que Onne haba hecho el agasajo, oyeron los gruidos de los gigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cuando finalmente, vieron que su benefactor estaba luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu. Mientras que Esu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovech la oportunidad para meterse en las profundidades del ro. De esta manera escap a la rabia de Eshu quien despus de recuperar su machete retorn sal s casa abatido. Cuando lleg a su casa, le pidi a su hijo falsedad que le buscara agua para tomar. Como este se demor le golpe sobre su cabeza provocndole la muerte instantneamente. Ese fue el momento que Eshu record la ofrenda que Ornmila le aconsej hacer. Observaciones Hacer paradu al ile y a la persona. El ewe arojoju sirve par impedir que caiga la lluvia

yk Bika lomi- yk k

s If Bika lomi o yewo dele ka adifafun Oyeku adifafun Ika.

La maldad del agua, mir dentro y lleg la maldad al hogar, lo profetizado para Oyeku

Alake edn adifafun iye, nwon ni ki o rubo eiyel merin agabdao, ewa.
El rey de ake son los mellisos, lo profetizado por If para el saqueo

Mensaje simblico
El poder destructivo del agua de lluvia que con sus golpes causa la erosin El paraguas. Ceremonia de los Iyawo en el ro El portero El duelo a pistolas. Ley del karma. Reencarnacin

Awon ewe snyin odu

Romerillo Paraguita Palo brazilete

Refranes
1. El mal que haces al prjimo te vuelve por la mano de dios 2. El camino no dice a nadie de los trabajos que pasaron aquellos que pasaron por el. 3. Ms vale muchos pocos que pocos muchos 4. Ms vale hacer Itan que itutu 5. El que cree que un enemigo es dbil es como el que cree que una chispa no hace fuego. 6. Cuando la lluvia cae los pjaros del campo no cantan. 7. El atormentador hace que sus victimas sean flexibles.

Sntesis proftica
Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro hermano. Se reza este odu cuando una persona se est muriendo Heridas viejas que se abren Osobu la persona puede morir antes de media noche NO comer frijoles colorados. Una persona que se da por muerta est viva La persona nace con trastornos mentales La persona agoniza antes de morir. Habla la bveda craneana.

Leyendas, Mitos, Fbulas

Los dos hermanos mellizos Camino de la agona de la muerte Camino de la reencarnacin Donde Soraya viva en el mar El monstruo de 9 cabezas Donde Ornmila saca a los 16 meyis de la prisin.

Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron e cielo para ir al mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirti hacer sacrificios para apartar el problema de una muerte prematura, el nombre de los sacerdotes que le hicieron adivinacin a estos fueron: Ayejin, ayejin aye gbe agere Ide ni non opa tere ko Oji gada godo nim, agogo odee. A ellos le advirtieron realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio. Oyeku fue el primero en llegar, convirtindose en el cabecilla, ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de If construyendo su casa en la rivera de un ro, donde ellos vivieron. Los trabajos de los hermanos en la tierra. El nombre del awo que hizo adivinacin para ellos antes de abandonar el cielo se llam Esi ilawo: If Oyeku be eka je eyi kekere iya Ki o ma ba je eyi nla Tete je wo mu womu. Ellos fueron advertidos de ser agradecidos y no ser distorsionadotes en caso de que estos prosperaran en su misin. Cuando ellos llegaron al pueblo, se alojaron por separados. Antes de dejar la cas, se le advirti servir a Eshu con un chivo, dos palomas, una lampara, un jabn, arena de playa y arena de ro y hojas de egbawo. Oyeku reneg hacer el sacrificio, haciendolo eka por su propia cuenta. Ellos recibieron clientes por separado. Por su parte Oyeku proclamaba un alto precio por sus consultas (ms de 50k). Sus cargos exorbitantes redujo el flujo de clientes comenzando a pasar trabajos. Por su parte Eka estaba satisfecho por cualquier equivalente entre 1 y 5k, el flujo de clientes fue tanto que no dispona de tiempo para descansar ni comer. Despus de 17 das decidi regresar a su casa, la compensacin y los regalos recibidos por Eka, eran tanto que llenaron un bote. Por el otro lado la coleccin de Yeku llenaba un espacio vacio, este estaba muy celoso del viaje realizado por su hermano. Mientras ambos salan de regreso a su casa en una canoa y por las profundas aguas de ro, Oyeku comenz a tener intenciones malvolas, pidindole a Eka que le alcanzara agua fresca del ro para beber. Al este realizarlo lo empuj yendo Eka hasta la profundidad del ro, es por esto que este Odu se llama hasta hoy da Oyeku Bika Lomi, lo que significa Oyeku

empuj a Eka al agua del ro. Satisfecho de que Eka estaba muerto Oyeku continuo su viaje de regreso al hogar, el pueblo le aplaudi por la canoa que haba confeccionado ms que vena lleno de regalos por los que explic que eran productos de sus profecas. Cuando ellos le preguntaron por Eka, l les respondi que se encontraba por otras tierra. Sus padres no creyeron la historia que relataba Oyeku , ya que conocan cuan buen sacerdote era Eka. Oyeku introdujo las cosas de Eka dentro de su casa y luego le regal a los miembros dela familia. Volviendo al ro, Eka luchaba por salir de sus aguas comenzando a repetir la siguiente encantacin, mientras an mantena las semillas de If amarradas alrededor de su cintura: Apa wo mi amidi galata Oke domi amura golo to Maa jeri wo shengbe Egba so wo galata gbami o El mono quien se encontraba en la cima de un rbol, escuch las palabras de Eka y rpidamente salt hacia Agbawa. (c2) En la recurva del ro, el mono lanz una rama de un rbol hacia e ro, el impacto de esta rama y la coincidencia del tercer tiempo del ro, Eka se puso boca arriba y rpidamente se agarr del rabo del mono, tonel apoyo de la rama del rbol el mono nado la parte ms segura de la rivera del ro. Eka completamente exhausto sinti el suelo y se desmay. El trabajo del chivo dado por Eka en horas tempranas, Eshu llam conjurando a las fuerzas de los vientos, seguida con una lluvia fina, la cual hizo revivir aeda, devolvindole su conciencia. El desconoca donde estaba y sinti en su cintura los ikines que an mantena, se consulto y sali su propio Odu. If le dijo que el conocer el camino de regreso a la casa, pero que no se apurara, ya que ah la ayuda le vendr rpidamente. Ms tarde una manada de cerdos llegaron al ro a tomar agua. El los persuadi y siguiendo sus rastros que en definitiva lo llevaban a la casa de sus padres. El entr a la casa

yk tura yk Oku Itira

yk Tesia
s If
Tesia okiki Olorun adifafun Aarn,nwon ni ki o rubo akuk
Alza la bandera y saluda al sol, lo profetizado por If para el curandero sirviente de Osanyin.

Yebo nibu adifafun Aroni

Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por If para Aarn(El sirviente curandero de Osanyin) Mensaje simblico Colocar banderas en los palacios y las casa de adivinos La transfiguracin. El pasar el mal de una persona a otra La capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del mundo

Awon ewe od
Cambia voz Palo guachinango Estapelia Ewe osanyin

Refranes
1. 2. 3. 4. Ningn matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo El que no sabe es como el que no ve No ofrezcas lo que no puedes cumplir Lo que est escrito no se puede borrar

Sntesis profetica
Muerte de un hijo No se asocia la suerte ni la desgracia con nadie Padecimiento del estmago y problemas de impotencia Trastornos en la mente y el cerebro Hablan los sabios y los anormales. El homosexualismo Problemas en el pecho No vestirse de rojo

Leyendas, mitos, fbulas

1. Cuando Obatal leg al mundo y se encontr a sus hijos enfermos del estmago 2. Donde iban a ejecutar a Shang y cambi su capa con el hijo del rey y se salv 3. Camino de la princesa y la organillera 4. Donde Ornmila plant bandera en un pueblo que lleg 5. Donde la ajapa quiso dominar todos los cerebros del mundo.

El precio de la ingratitud. Cuando Oyeku Otura sali hacia el mundo, el tuvo xito como un sacerdote, aunque el no tuvo la suficiente riqueza paqra comprar caballo. El tuvo 6 susutitutos, quienes estuvieron realizando escrituras para l,para aprender el arte y la practica del ifismo, despus de aventajarse y perfeccionarse, ellos tuvieron xito y riquezas rpidamente pero solamente a travs del modo de manipular y practicar If para usos personales. Es facil convertirse en rico, bajo la practica de If, si el sacerdote usa su autoridad para obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Ornmila nunca estar contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por If en el cual Olofin invit a Oyeku Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidad a su reinado. Los 6 awoses jvenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos, llegaron al palacio, pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pie. En la adivinacin uno de los 6 awoses recomend hacer sacrificios con vaca, cantidad de chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas para que su prosperidad regresara al reino, mientras que el joven awo trataba de demostrar su modo de adivinacin, el ms experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso para intervenir. El declr que la prosperidad se haba ido del pueblo por mucho tiempo, por lo que este, ha hecho que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no visitaran al pueblo. El proclam que los seis awoses deban reunirse con uno solo, para sacrificarle a esta divinidad mientras que el iba al bosque en busca de hojas especiales. Tan pronto Oyeku Otura, Olofin dio la orden de encadenar a los 6 awoses en espera del sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt por sus 6 discpulos, Olofin respondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se qued asombrado y declar, que lo prescrito para el sacrificio eran seis guineas, que esto fue lo que le sucedi a la traduccin de Aw que en If o la metfora de If, tambin significa sacerdote de If y guinea. El rpidamente orden que soltaran a los awoses y prohibi a los sacerdotes que estuvieran encadenados. Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar bien con If, por su maltrato a los sacerdotes de If. El tambin agreg las razones del porque los seis sacerdotes pasaron por ese mal rato. Esto fue porque Ornmila decidi castigarlo por prostituirse, convirtindose en bastardos haciendo mal uso de la sabidura. Ellos usaron el ifismo para sus propios beneficios en contradiccin a los postulados de If. El advirti de no convertirse en materialistas del propio Ifismo.Si ellos fueran a tener una larga vida y alejaran el riesgo de caer en este tipo de influencia, los 6 awoses, fueron desencadenados y agradecieron a Oyeku Otura prometiendole repeto a Ornmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y religiosidad. Cuando este Odu sale en la adivinacin, para una persona con cierto poder de influencia, a el se le debe decir, que el se convertir en rico, usando cierto artificio o trampa y que el va a ignorar su

benefactor dejando atrs a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.

Para los utensilios de la casa de familia.

Oyeku be etula Omi un oko mi kun kun kun Aya jimi giri giri Adifafun Orun ligbo isilo Wongbe ogun lo si ilu omi Woni ki won ru ebo Sugbon koru ebo Igba nikon loru ebo Oyeku be etula hizo adivinacin para los utensilios de la casa de familia, cuando ellos declararon la guerra sobre el ro, ello incluyo al mortero o piln, los platos, las soperas, las copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo y todo lo necesario y la gira. A ellos se le advirti hacer sacrificio para que tuvieran xito en su expedicin, todos ellos a excepcin de Igba, refutaron hacer el sacrificio recomendado. Cuando ellos llegaron al ro, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearon vrtices para que drenara todos los ataques del agua con la excepcin de Igba, la cual se mantuvo a flote sobre el ro. Cuando Igba descubri que todos sius amigos de armas habian sido tragados por el ro comenz a regocijarse con el siguiente iyere: Tente maa she yu Tente maa she boo Mo dupe fun Oyeku be etula. As el se allegro por haber sobrevivido , dndole gracias a las divinidades del ro y a su adivino. Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a la guerra o alguna misin cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en una jcara y lo lleva a dentro del ro para que regrese a salvo esto es si est ire. Si sale Osobu, el debe ser advertido de no ir a esa misin .

El hizo adivinacin para una mujer embarazada

Agba gba ridi ridi Kofi inu ara won Difa fun oye Nijo ti nloyun El hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando esta estaba embarazada. Cuando esta estaba a punto del aborto, fue donde Ornmila por adivinacin, desconociendo esta, la existencia de otra mujer llamada Etura, la

cual viva donde Oye regularmente acostumbraba a comprar las nueces de Kol, esta haba observado el desarrollo de su embarazo. Despus de conocerse que Oye estaba embarazada, incluso pensando en que su embarazo no era visible, obviamente no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para destruir el embarazo de Oye Despus de la adivinacin Ornmila le pregunt si ella acostumbraba a comparar las nueces de kola, ella le dijo que era su amiga Etura, el le advirti que suspendiera las compras con ella y que la observara detenidamente, ya que ella realizaba brujeras para su embarazo. Ella fue advertida de hacer sacrificio con un pato, porque el hijo nunca conoce donde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el dao, ya hecho por la bruja y contrarrestar el tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rpido y su embarazo se solidific, teniendo un embarazo con xito y seguridad. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le debe decir a la persona, que no debe ir de compras. Si la adivinacin es una mujer se le dir que esta en el mes o los meses temprano caer en embarazo y que para evitar cualquier anomala, no debe comprar nueces de kol a algn vendedor especfico o lugar para que no pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio.

Se hizo adivinacin para el propsito de matrimonio

Ma yikleki eru baba mi lo nshe Adifafun Ornmila Nijo ti baaba Gabn miregun Lo gba omo Olokun Serrn ade shaya Ebo Nik oru

Cuando Ornmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, el le pregunt a unos de sus sudbitos, llamados Mayileki para que adivinara a l. El le dijo hacer un sacrificio con u chivo, una juta, un pescado, eko, y akara. El hizo el sacrificio. La muchacha fue seguidamente dad como esposa a Ornmiladespus de vivir juntos por un tiempo, la novia le propuso que era ora de ir a vidsitar a su padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia. Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua. Ornmila vio un gigantesco pez lleno de anchas. El pez tena una gran cabeza y llevaba una pluma de loro en su boca, pensando este que el pez era su suegro Ornmila le dio moforibale, pero su esposa le dijo que no que ese pez era uno de sus esclavos. Despus Ornmila encontr a Olokun en su habitad y se postr a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando lleg el momento de regresar a casa, Olokun orden obsequiarle a la esposa con toda una serie de riquezas y de tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e influencia. Cuando este Odu sale para un hombre que se propone casarse, debe decrsele de que su esposa, proviene del reino de Olokun y que el debe realizar el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionara una gran riqueza y prosperidad. El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despus de hacer el sacrificio .

Se hizo adivinacin para el nacimiento de un nio.

Aiye ti mo riye, loni Oju ti oba lo Adifafun olokoshe atosi Lode otu Ife.

Este fue el nombre del Awo que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de If cuando su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de cmo obtener alimentos para su esposa e hijos, tomando su ltimo dinero y yendo a casa de Ornmila por adivinacin, cuando Ornmila vio su desgracia, decidi hacerle la adivinacin gratis.En la adivinacin, Ornmila le advirti usar dinero para comprar una simple rata y un simple pescado para sacrificio. Yendo rpidamente este al mercado para comprar los materiales y Ornmila le hizo tambin gratis el sacrificio. Ornmila le dijo que ya no haba tiempo para pagar la adivinacin y el sacrificio, despus del nacimiento de su hijo venidero .Esta fue la forma de Ornmila decirle de que la llave de su prosperidad vena a travs de este hijo. Finalmente Ornmila le advirti de ir al bosque al siguiente da en la maana y que todo lo que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el dinero crezca. A la siguiente maana el salio hacia el bosque en busca de babosas para vender. Desconociendo el que Eshu haba ordenado a todas las babosas y tortugas en el cielo y en la tierra esconderse de las personas. Despus de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio, decidi sentarse a los pies de un roble a descansar, all sinti un sueo en su letargo, mientras el dorma una gota de miel caa en su boca, el al probarla se despert de su sueo. Cuando abri sus ojos el vio un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus espaldas, el agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenz a cantar y apedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio para el. El canto al punto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que el tena hambre, puso una gota de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran realidad de sus sueos tal y como el recolectaba las babosas y las jcoteas, segua cantando al awo que le hizo adivinacin. Aiye timorimu Lo ni oju toba lo. A tal punto su amigo corri desde su casa, para decirle que su esposa haba parido unos gemelos, dicindole que el debera regresar a casa, continuando el, su amigo, el trabajo de recoleccin. Accidentalmente el amigo conoca claramente la cancin donde hacia honores al favor realizado por Aiye a l, ese da. Esto fue ms de lo que un rey pudiera recibir. Su amigo fue al palacio dicindole al rey que Olokoshe el indigente de If, blasfemaba de que el favor que el reciba de Aiye era ms de lo que Aiye poda darle al rey. El rey molesto dio ordenes de arrestarlo y traerlo ante la corte real, mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las mltiples bendiciones que haba recibido en un da, la polica real lleg a su casa, arrestndolo con ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le pregunt por al blasfemia el explic todo lo sucedido, prestandole atencin el rey. El rey estuvo de acuerdo con el agradecimiento a Aiy ms que a su reinado, ya que l no poda dormir en el

bosque, para que la miel le cayera en su boca, el rey declar en no proceder y quitandole los cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a cas con la alegra y la bendicin de Aiy. Este incidente le dio la oportunidad de percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuando lleg a su casa tomo las babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento coincidi con las dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo. El adivino de Olokun, fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa. El mensajero de Olokun que haba regresado del bosque del cielo y de la tierra, para cerciorarse de que las babosas y las tortugas no haban tenido xito, ya que nadie las conoca Eshu haba hecho un conjuro de que todas las babosas y las jicoteas y jicoteas en el cielo y en la tierra deban esconderse en la tierra. Antes que en el cielo se determinaran los animales a sacrificar, movieron cielo y tierra para lograr encontrar las babosas y las jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en camino al mercado. El mensajero del cielo rpidamente midi la distancia he hizo que Olokoshe se tardara en llegar al mercado, ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio en que se los iba a vender. Eshu se trasfigur en un jefe autoritario, ordenndole a Olokoshe que se mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo, que el que cargaba con el cesto de babosas y tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe poda negociar el precio, numerando el precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero en otra mano le dio el precio de las tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos de saco de dinero. El divino mensajero le pidi a Eshu que lo esperase que el vendra con el presente. Al instante el regres con el pago de dos babosas y dos jicoteas y regres al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que estos haban pagado, pero ms se asombr cuando su supuesto jefe le orden que lo llevara a su casa y ervelando su identidad, esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que le gustara, el solamente tomo el chivo y desapareci, antes de llegar a casa le mand a Ornmila dos de cada una de las cosas, por la adivinacin y el sacrificio que le hizo gratis. La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento de los jimaguas los cuales le trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado ms tarde como segundo rey. Esto se conoce como Shashere de Ife. Al mismo tiempo Ornmila multiplic su recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.

Hizo adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera

Apa agbe oun lon pinrin Alugbe oun luke le luo be Adifafun Oowu abufun igi sibi Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la mandarria de Ogun (Ouwu), y tambin para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (igi Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame tostado y meln amarillo (Eleguede) corojo, para servir al ngel de su guarda, para alejar que tener que caer en embarazo. Ella nunca

deliber al respecto, dejando dew hacer sacrificio. Por su parte, la cuchara de madera, fue advertida de hacer sacrificio con la cscara de fruta de palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor, cuando la mandarria vino al mundo se caso con Ogun, quien le pidi que lo asistiera para l manufacturar sus herramientas, su modelo en aquel tiempo era muy delgado, ms tarde ella cay embarazada, pero no pudo deshacerse del feto. Es por eso que ella se acuerdo a del embarazo hasta nuestros das, ya que ella no realiz el sacrificio prescrito .Por el otro lado la cuchara se caso con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy til para revolver la sopa sobre el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivi a las altas temperaturas sin quemarse, gracias al sacrificio que ella realiz en el cielo. Cuando est adivinacin sale para un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no tenga dificultad en el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo para una mujer .

El hizo adivinacin para Arigbonron.

Oyeku be Etula hizo adivinacin para Arigbonron, quien se convirti en un lisiado cuando iba a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, a Ogun con un gallo, a Shang con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vida con esta herencia. Sus padres acababan de morir y el fue el nico hijo que sobrevivi. El no hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la casa del padre, y sus reliquias. Ms tarde, Eshu se detuvo una maana, en la frontera que separa el cielo y la tierra y pregunt: Oke lere ewe Ogro lere ajigede Arigbonron ni won ni Ki o ru ebo Shugbn koru ebo ena Este Odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a travs de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega hacer sacrificios, despus de realizar una adivinacin. Igboroko el amigo de secretos de eshu, es quien le marca el sendero y el profeta y adivinador de l. Igboroko solo es quien le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se le ha dicho en su adivinacin a realizar sacrificios. Tan pronto el gallo canta todas las maanas, Eshu Obadara, tomas posesin el Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quien se le dijo de hacer sacrificios y se niega hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificara el nombre y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivar y crear problemas a todos estos, forzando a ponerlo e circunstancias difciles, hasta que estos realicen los sacrificios. Fue en contra del forastero que a espadas de Eshu se le dijo que Arigboron, se reneg hacer el sacrificio, Eshu opt por ir a persuadir a Oggun y a Shang para incapacitarle uno de sus pies y una de sus

manos, porque con anterioridad este era una persona sana bien conformado y sin ninguna deformacin fsica, ms tarde Ogun comenz a observar a Arigbonron, tan pronto el termin su observacin, le rompi una pierna, ocurriendo as con Shang que al encontrarselo le deform una de sus manos. Ogun le rompi su pierna derecha, mientras que Shang le deformo su mano izquierda. Ms tarde el ahora deformado Arigbonron comenz a cantar: Ile ba b mi ree Arigbonron Ron ron ron Arigbonron Este es el sonido de una persona deformada cuando est coja. Eshu hasta el da de hoy para el o ella, pisoteando sobre el suelo. Cuando sale este Odu en la adivinacin se le advierte a la persona que si esta a punto de recibir un legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad fsica.

El precio de la arrogancia y el desprecio.

If Oyeku ba tu la Kofe kofe awo Ode egba Kofe kofe awo ode ijesha Ofo gbagede afo mo Oju moki Babalawo, iku iwere Baba ilaji ni o nshe Eru oni ife Abure baba ilaji siko Woni dida owo Osi kowon ni tite ile Osi kowon ni ebo sise. Estos fueron los nombres de los 16 awo de If, educados por Bab Ilaji quien adivin al rey de If. Bb ilaji se convirti en un sacerdote de If, despus de haber salido de la esclavitud, antes de convertirse en un adicto a las artes de If y practicarlo. El tuvo muchos estudiantes de Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin de If para hacerle adivinacin. El se encontr con seis de los sacerdotes los cuales eran los ms jvenes. Al saludar a estos, con el signo llamado aboru aboje, ellos le respondieron: Aboya aboshishe. Aunque el fue su profesor, ellos le miraban cabizbajo, l porque fuue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, procedi a hacer adivinacin a Olofin, dicindole la razn de su problema el no haber hecho sacrificio desde hace tiempo. Despus de la adivinacin le dijo que el sacrificio deba ser con los 6 awoses, mientras tanto despus de la declaracin, bab Ilaji, descalzo sali de la habitacin como si el se fuera air y no regresar. Olofin inmediatamente dio instrucciones que ataran a los 6 awoses, a esperar por el sacrificio, despus de un largo esperar por Baba Ilaji. El mand a los mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vio a seis awoses encadenado y el indag con Olofin el motivo por el cual ellos fueron encadenados, preguntndole que si el, no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados a los awoses, no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados, preguntandole cuales eran los delitos que ellos haban cometido. Olofin explic que Bab ilaji fue quien dict el sacrificio y que tena que hacerse con 6 awoses y que

aprovecho la oportunidad de que estos se encontraban all por coincidencia. Bab iIaji le explic que el se deferia al sacrificio con 6 guineas, el orden a Olofina disculparse de ellos, no obstante, estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradecindole a su profesor. Se debe sacrificar 6 guineas.

Oyeku Bo Etula vio al mundo como el hijo de Jagun

Su padre fue un bailador de Egun. Mientras tanto en su casa en una ocasin, su padre quien conviva con su madre despus de su menstruacin, ms tarde el se encontraba lejos bailando en algunos pueblos estando ausente cuando su esposa estaba embarazada y en el nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento de este hasta llegar a ser adulto, su padre tambin beba demasiado, debilitndose, su hijo tambin se convirti en un bailador de Egun como su padre, tomando su misma ascendencia e itinerario. Una vez el lleg a un pueblo, donde su padre haba dejado una mascara. El escucho ciertos comentarios en el pueblo que el bailaba mejor que aquel que antes haba visitado el pueblo. El contino su viaje hasta encontrarse con su padre en otro puebo sin haberlo reconocido. CVuando el jobven bailaba, su padre escuch ciertos comentarios de elogio y superioridad del joven bailador. El comentario que convocaba la envidia y el celo de los ms viejos, quienes juraron eliminar al joven en su edad temprana, desconociendo este que era su hijo. Eventualmentelos dos bailadores se encontraron y comenzaron a bailar. El ms joven bailo tambin, que el viejo no poda superarlo, sentndose el a observar el baile del ms joven, este comenz a conjurar llamando a la lluvia con la siguiente encantacin. Erin Folami Oruro tan npe Olorun oji Amenu fefe ogu ere Asola ma labee Oruro yepe fufu Tan pronto el termin de conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la lluvia comenz a golpear, el joven viendo lo que ocurra, comenz a decir: Ikan won ma diyi mi ka Oji fefe wonbo lona Mope e egbe egbe oje Mopo rada ora da kon ofisi Iya aisi baba mi nle Omo ajimuda dogo nile Olotin egbe gbemi El padre vo el sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente: Ajaguna agbidede Tewe tima koro Y el jovn se aplac. El anciano entonces, lo invit a una esquina y lo invit para un tete a tete no haba lluvia pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a correr titiritando.

Ambos salieron de all corriendo y se quitaron las mscaras. Jagun le pregunt al joven de donde era y el le respondi que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el haba embarazado a su madre y quien no haba visto su nacimiento. Preguntndole por su padre y este le respondi que era Jagun. Identificandose este como Jagn. Ms tarde ambos se fueron para la esquina privada para quitarse sus mscaras, preguntndole el hijo, que donde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre comenz a llorar, dicindole que el no saba que su esposa Emerogbo, haba parido un hijo que se haba convertido en un adulto y despus retarlo, el dijo que sus das de baile haban llegado a su fin, diciendo regresar a casa. Cuando este Odu sale en Igbodu, la persona es como si fuera a ser msico y a su padre no le gustara ayudarlo en el xito, de no hacer sacrificio su padre no llegar a durar tres aos, despus de la iniciacin. Se debe hacer un sacrificio a If con un carnero. El debe dar un banquete o realizar un sacrificio al culto secreto al cual pertenece. En la ordinaria se le hace un sacrificio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la muerte sino con las cosas cotidianas de la vida.

yk Birete-yk rt.
s If Awo ada adifafun ibinu. Nwon ni ki o rubo ebejo owo ati owo mejo.
El adivino de la espada, lo profetizado por If para la clera.

Oru Kuru te adifafun Esu, nwon ni ki o rubo eyel ati owo merin.
La palabra corta se respeta, lo profetizado por If para Eshu

Mensaje Simblico
Las moscas molestan las llagas. Transmisin de las enfermedades por los insectos.

Awon ewe snyin Od

Tomate de guinea Berro Ewe Oguma

Refranes
1. Aunque sea rey, considera al que est sentenciado. 2. Hay quien pone el corazn donde hay intereses. 3. Cosa porfiada, cosa perdida

4. Aquel que est libre de pecado que tire la primera piedra.

Sntesis proftica
La suerte la da Eggun Este If prende al awo 7 das en su casa. Padecimiento de las piernas, reuma frialdad en los huesos, impotencia, artritis Operacin de momento. No comer ajonjol, ni man , ni cocos.

Leyendas, Mitos, Fbulas.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Camino de Aarn Como se infiltro la enfermedad en el mundo El mejor acero del mundo La mujer incredula Camino del general Camino donde naci Ode.

Notas de Oyekun Birete

Es uno de los tradicionalmente odu de If, que distribuye la riqueza y la prosperidad. Cuando este Odu sale en Igbodu, durante una iniciacin, la persona de seguro prosperar en la vida, si hace el sacrificio apropiado a su tiempo. El hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino al mundo . Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a teete por adivinacin, para saber que haba que hacer para prosperar en la tierra. A ella se le advirti realizar un sacrificio co una paloma a su cabeza, una guinea a su eleda (ngel de la guarda). Ella solo o hizo sacrificio para que la acompaara la prosperidad en el mundo sino, para encontrarse el esposo idneo en la tierra. De ser as, ella pudiera tener un ijo, quien vendra con mayor prosperidad, sera famoso ms que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo sacrificio. Por otra parte en la tierra, a Ornmila se le advirti realizar tambin un sacrificio. Un chivo a Esu, una paloma a su cabeza y una guinea a su If, para tambin encontrarse con su esposa idnea, quien le traer grandeza y prosperidad. Mientras que la hija de olokun sala de su viaje hacia la tierra, ella se aposent en Oja Ejigbomekun akira( el mercado mtico que se encontraba en las fronteras del cielo y la tierra). Ornmila ofreci un chivo a Eshu, pero se demor en el mercado para comprar una paloma y una guinea para el otro sacrificio. Cuando lleg al mercado y compr estas dos aves, de regreso observ a una mujer muy bonita vestida toda de blanco, el se detuvo a admirarla, ella le respondi con un guio de ojo. Ambas miradas se encontraron y rieron mutuamente, la mujer le pregunt que cosa iba a hacer con las palomas que llevaba en las manos. Ornmila le respondi que seran usadas para servirle a su cabeza y a If, la mujer le dijo que era una feliz coincidencia, de que ella tambin conduca sus aves para

hacer un sacrificio antes de irse de casa. La mujer se enamor profundamente de Ornmila, quien tambin qued bajo el mismo efecto, y mientras la muchacha se ofreci para ir a conocer su casa, oscureci y no tuvo tiempo para hacer su sacrificio. Al da siguiente ella cocin los alimentos para el sacrificio, y ellos invitaron a sus amigos para disfrutar este junto a ellos. La noche la pasaron juntos. Dos semanas despus la mujer decidi regresar a casa, pero Ornmila la persuadi para que se quedara un poco ms. Ella insisti en que deba regresar porque tena muchos seguidores que la acompaaban tradicionalmente al mercado. Ella prometi regresar en cuanto cumplimentara con los asuntos domsticos Ornmila escolt a la muchacha hasta la mitad del camino y regres. No muy lejos. Poco tiempo despus, Ornmila tuvo un sueo en el cual vea a los hijos de la prosperidad (ala), entrando como si fuera una tropa a casa. Al despertarse e la maana, el escuch la palabra de If, el cual le dijo que pintara el interior de su casa con pintura blanca, para mostrarles a los visitantes que iba a recibir, eso era un buen recibimiento, esa pintura debe ser preparada con efun. As lo hizo y 21 das ms tarde la mujer regres. La mujer regres en compaa de algunas mujeres y hombres, cargando bultos en sus cabezas. Ellase puso contenta al ver la casa preparada a su gusto; y fue a tal punto que ella revel la identidad como hija de Olokun y que vena a casarse para quedarse, tal como a ella se lo indic su adivino, con el esposo idneo, ambos se pusieron de acuerdo, e If revel que ella era la esposa idonea, ms tarde al atardecer, la hija de Olokun le plante a Ornmila que haba perdido su menstruacin a finales de mes. Cada 5 das los seguidores de esta mujer, se fueron del mercado para regresar contados los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos a esa familia. Nueve meses ms tarde, ella pari un hijo llamado Owo (dinero) Owo se convirti en el hijo favorito de todos y acompaada de la verdad que le fue advertido en la adivinacin y fue ms famoso que su padre en la tierra. Cuando sale este odu en la adivinacin se le aconseja recibir la divinidad Olokun. Al hombre recibir su propio If y a la mujer se le advierte que se case con un hombre que tenga su propio If y que tendrn un hijo que les traer prosperidad. El hizo adivinacin para Shang Shang tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige adumbi y Dada Awuru. El tambin tena algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shang se enferm, estuvo en Oyeku Birete por adivinacin, quien le dijo hacer sacrificio para alejar una enfermedad seria, que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue alejado de su casa, teniendo problemas con sus pies y el curandero que lo cur, le pidi un equivalente de 5 k como precio de sus servicios. Shang no tena dinero, el decidi mandar un mensaje a sus hermanos, quienmes eran los arboles ms altos del bosque del cielo: Iroko el roble y Ogbeshe Agba. Ninguno de ellos contribuyeron a su asistencia, frustrado, envi otro mensaje a sus hijos y con la ayuda de sus hermanos jvenes Ojo e Ige; envindole el dinero a su padre Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado, seguido de rayos, destruyendo a todos sus hermanos quienes no

respondieron a su llamado de ayuda. El parti por el medio y sac raices a los grandes rboles y los encendi con fuego, desargando toda s furia. Cuando el se aproxim a la casa de la joven palma (dad), Shang dobleg sus manos y rindi tributo a Dada, y Dada le pregunt: To ba ron ti Ojo ke te Ko ron ti Ojo ke te Ko ron ti Ojo ti ko ko Merindilogun she mu Ni le alaroye, omo araye lomu oo Shang con este canto reconoce a sus hijos y los deja intocables, es la misma vena, el tambin deja a Ige (Igbagbon ) y a Ojo (Igiawegboto) intocable, es por lo cual , los truenos y los rayos, no destruyen hasta hoy da estos rboles. Cuando sale este Odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres hijos, porque estos pasaron por momentos crticos en su vida, si an este no tiene hijos, quien es Dada o Agbhiagba, quien es un apersona con pelos enroscados, el debe de buscar por uno en su familia y quedarse cerca de l o ella, l no recibir apoyo de sus hermanos ms pudientes, lo abandonaran en el momento de ms necesidad. Si an este no tiene una piedra de rayo en su sopera de If, el debe buscar una sin demora, porque Shang lo ayudara a luchar contra sus enemigos en un futuro. Debe tener en su sopera de If un machete. En una adivinacin ordinaria debe darle un chivo a Eshu para prevenirlo de una enfermedad y desviarlo de los locos, porque le harn una injuria. Porque este Odu se llama Oyeku BI Irete Sile Aj Cuando este odu sale en la adivinacin, la persona debe ser advertida de que su hermano mayor est planificando hacerle algo, a l se le debe advertir de no mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano, actuar en su contra, es por eso que se dice que existe un alma buena en contra de las cosas malficas Este Odu Hizo adivinacin para Oyeku Bi Irete, ellos fueron dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una ocasin este decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer adivinacin sobre un sueo que tuvo donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco, el decidi hacerse adivinacin y le sali Oyeku i Irete, se le advirti hacerle un sacrificio a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza. El Hizo el sacrificio. El salio hacia el mercado al da siguiente, Oyeku le advirti coger el mismo camino hacia el mercado, pero cortando camino, donde era desconocido por Irete pero bien sabido por Oyeku haba sido abierto un crter y cubierto con hojas, nadie poda pasar por estas rutas sin caer en este crter. E Irete sin sospechar cogi por el camino ms corto y peligroso. Mientras tanto despus de almorzar su chivo Eshu decidi llenar este crter con sacos de dinero, cubrindolo con suaves plumas. Cuando el intent salir de este, sus pies tropezaron con el dinero, finalmente logr salir y comenz a mover el dinero a su casa, despus delograrlo, el le dio parte a su

hermano Oyeku, quien era malefico compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de agradecimiento, donde todos sus sueguidores fueron invitados, y comenz a cantar: Ibi re re le ni,Eni bi ni si, Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere Lo pe, gbemi ire rere. El se regocij porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia prosperidad. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le advertir que un amigo mayor, le tiene preparada una trampa malfica para que el sucumba, pero que antes de actuar contra el debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque as el va a prosperar, siguiendo lo advertido.

El hizo adivinacin para los genitales humanos.

Opokun Orokun Adifafun oko Abufun Obo Nijo ti awon mejeji Fi om oju shu, Bere omo tuurutu El hizo adivinacin para el pene y la vulva (bollo), cuando ambos lloraban cuando no tenan hijos, al obo se le dijo de hacer sacrificios con una gallina, conejo y una guinea; a oko se le advirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas, ambos lo realizaron. Cuando llegaron a casa Obo abri la boca y y oko entr y ambos cantaron lo que el awo, le dijo que hiciera en la adivinacin despus de haber el hecho el sacrificio: Opoku Oroku Opoku oroku Este es el sonido hecho por los rganos genitales hasta el da de hoy cuando fornican, Hasta hoy da comenzaron a tener hijos. Cuando este odu sale en la adivinacin para el hombre que necesita un hijo, debe hacer sacrificio para su pene y la mujer para sus rganos genitales (ovarios) ese que se marca que ambos realizaron.

Hizo adivinacin para larga vida

Cuando Ornmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entr, le pregunt a l que cual era la adivinacin para saber lo que deba de hacer para lograr larga vida en paz y prosperidad. Ornmila ni goro; moni oye o nbi Oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo ilew wa Ornmila ni goro; moni oye nbi Oni igbati oyen; nbi,, o to ki ire aje wo ilew wa

Ornmila ni goro; moni oye o nbi Oni igbati oyen; nbi,, o to ki ire aje wo ilew wa Ornmila ni goro; moni oye o nbi Oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo ilew wa Ornmila les advirti a ellos de usar paloma y ekuru funfun para hacer sacrificios para la prosperidad y un gran gallo para la sabidura y un conejo para el nacimiento de los hijos, una carnera para la larga vida, la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas para espantar el peligro de la muerte antes de tiempo, este es un sacrificio mayor llamado Ono If, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante a iniciacin del ifismo en Igbodu, as este sale el sacrificio debe hacerse y la imagen de Olokun es preparada para la sopera de If, y la piedra de rayo es introducido en la bandeja de If, la persona va a triunfar en muchas batallas que tendr en su larga vida. l tendr una larga prosperidad, as como varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta su edad avanzada. Solo deber abstenerse de comer la carne de conejo y cualquier tipo de vsceras

El hizo adivinacin para Olofin

Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conoca como utilizar clamor en su reinado, el amor como instrumento de gobernacin. El solamente impona el temor, para crear una imagen a su pueblo, sin conocer que uno de sus mtodos de gobernar era interrelacionar el amor con el respeto, el se distanci demasiado de su pueblo, comenzando a debilitarse mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que deba escuchar ms la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de poderle decir a l la verdad, el los margin mantenindolos a distancia, cuando su pueblo estaba planificando una insurreccin, no tuvo a nadie que le aconsejara, con anterioridad el supi lo que estaba sucediendo, toda la comarca estaba en contra de l y el pueblo exigia que abandonara su trono, fue en ese momento que invit a Oyeku Bi Irete por adivinacin. Oyeku lo bi Irete si le aj Ofi erun Eshi kowon le run Adifafun Olofin Ooma she ofun ton. El le advirti a Olofin hacer un sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba planificada el da anterior. En la noche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores, comenzando a decir cnticos de guerra, advirtindoles que todo aquel que intentara atentar contra el rey no solamente perdera la vida sino que tambin su primer hijo, en el medio de este canto, sugiri que mandaran un intermediario. Al mismo tiempo eshu le advirti a Olofin hacer un sacrificio con una vaca o un carnero, y un chivo para todo el pueblo. Dndole la oportunidad de que ellos manifestaran sus in quietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el da siguiente y la supuesta demostracin tuvo lugar. Al atardecer de ese da el rey cit a la corte a todos lo jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey, tena lista para esa tarde en el banquete leerla a sus seguidores y al representante del pueblo. Despus de ese

banquete y asentamiento, hubo una reconciliacin, tal entre el reino, el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la paz y prosperidad regres al reino y Olofin rein en concordancia y armona hasta una edad avanzada.

El hizo adivinacin para la cabeza.

Agba ni da agbado sile Abo ni won fi b ora won Loja Adifafun ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo Ebo ki afi akiko, adiye ati eyel bo ori El anciano sembr el maz, en el suelo como si estuviera haciendo magia con ellos Estos fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinacin a la cabeza, cuando el fue pobre y lloraba por la prosperidad. A el se le advirti hacer un sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y todas los dems partes del cuerpo vinieron a recurrir por su proteccin y a seguirle en su liderazgo. En esta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para lder. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su destino.

Adifafun
1. 2. 3. 4. 5. 6. Para la hija de olokun cuando vena la mundo Para Shang Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irte sile aje Para los genitales Humanos Para la larga vida Para Olofin Para la cabeza

Observaciones:
Darle de comer a un muerto I OYEKU AKIN OE. OYEKU OE. Ese Ifa AKIN OE ADIFAFUN OBI O E MA. Mensaje simbolico. Termino de las funciones de una persona en la tierra. El carro funebre. La procreacion de las especies. Awon ewe osanyin odu. Malva de cochino y malva te. Ewe ishapa, ewe amukan. Refranes. Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comun con cada otro.

Sintesis profetica. Revolucion por santo. Akin oshe mata y saluda al dao. Enfermedades de los intestinos, el corazon,los colicos .llama la muerte cuanjdo esta abundante pero cuando no lo esta no la quiere a su lado, . conflicto entre familias y conyuges. LEYENDAS, MITOS FABULAS. Cuando olokun estaba enfermo y los medicos no quwerian curalrlo El camino del herrero y sus hijos La creacin de una tierra El hijo del pajaro loco El cazador de elefantes Camino del barbero El pacto del hombre y la muerte. OYEKUN OE. CARACTERISTICAS. Fue el odu que revelo las fuerzas de la divinidad del miedo, la cual su reputacin como la divinidad mas temida creada por olodumare , aunque , el no tenia altar ni seguidores , siendo la mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por el dios , esta es la divinidad del miedo, que influye en la mente de las demas criaturas animadas por el dios la divinidad del miedo influye en la mente de las demas criaturas de olodumare ante cualquier divinidad atacante, . Cualquiera que se sienta amenazado por algn incidente tal como la muerte , la enfermedad , fracaso , el impresionismo , o cualquier accin desconocida que sea victima de la divinidad del miedo , ante lo que vq ha suceder , que te haga sentir miedo pos la fuerza mas poderosa de la naturaleza , la accin del miedo Sera demostrada por la siguiente revelacin realizada por oyekun pa kioe. COMO ORUNMILA SE CASO CON LA HIJA DE OLODUMARE . Uree o lo que significa las buenas noticias creadas por olodumare , fue la nica hija de la casa de olodumare a la cual , ninguna de las divinidades conoca que hacer con ella fue eu quien revelo a las divinidades el propsito para la cual sta o sus asuntos sexuales fue creada para el propsito de la procreacin , olodumare no revelo esto a las divinidades , siendo esto lo que mitolgicamente se refiere a la tentacin del hombre. El primer libro sobre el ifsmo revelo como eu , inserto los genitales entre las piernas de los seres humanos , a esto se le llamo , auque las divinidades fueron creadas con la misma configuracin fsica , a lo cual el hombre mas tarde le fue dotado tan pronto ,las divinidades supieron el significado sensual y conyugal de uree, ellos comenzaron a postrarse ante olodumare para pedir su mano como esposa , en aquel entonces , la tierra haba sido creada y la debilidad de sus habitantes en el mundo . Haba sido reportada en el cielo , olodumare decidi decirles a todas las divinidades que si algunos de ellos , pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o los seguidores del mal ( ibi) , se le dar a los de la tierra uree para que se casen .

La muerte y a ogun , las nicas 2 divinidades capaces de matar a los seres humanos de frente alardeaban , ya que la disputa era entre ellos 2 , ellos prometieron enviar los crneos de los 200 malficos de la divinidad del mal ( ibi) , en tres das orunmila quien no haba tenido la habilidad fsica de matar , decidi preguntarle a su if , como el poda obtener la mano de uree, a el se le advirti de ofrecer un chivo a eu y de servirle al miedo 201 babosas , el hizo lo profetizado, if tambin le advirti abandonar el lugar en la prxima maana despus del sacrificio y esconderse entre los limites del cielo y la tierra . Mientras la muerte parti hacia la tierra en compaa de su esposa arun , para ir a buscar las 200 cabezas de los humanos , al mismo tiempo ogun tambin parto hacia la tierra, la muerte iku solo cojeo a su esposa esperanzada de realizar un trabajo ,rpido atacando a una persona al mismo tiempo con su cetro . Por el otro lado su esposa arun , poda seleccionar a varias de estas , matndolas al mismo tiempo , por su lado , ogun tenia la capacidad de realizar asesinatos simultneamente , despus de haberse comido el chivo eu fue ante la divinidad del miedo y le dijo que trabajara a favor de orunmila por las babosas ya ofrecidas por el , la divinidad del miedo coci los caracoles de las 201 babosas las cuales orunmila les haba ofrecido a el sobre un tenedor de madera y se posiciono entre el cielo y la tierra . mientras que ogun y la muerte Se haban marchado sin demora a la tierra , a seleccionar sus victimas , con la anterioridad , nadie conoca la forma de operar de la divinidad del miedo ni su Anticipada manifestacin , tan pronto el miedo , supo que la muerte y ogun se acercaban a la frontera del cielo y la tierra , cojio el tenedor de madera y comenz a cantar lo siguiente. BI MARUKU MABAJA IWORIWO IWORIWO JI WOWO BI MAROGUN MA GBE DE IWORIWO IWORIWO JI WOWO BI MORI ARUN MA BAJA IWORIWO IWORIWO JI WOWO

Con esta cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura , diciendo que donde quiera que el llegara o se le acercara la muerte , ogun y arun , el los enfrentara hasta exterminarlo , rnml `quien estuvo tomando posesin en erebos( zona oscura entre el cielo y la tierra ) , a travs el cual todo el mundo pasa a la otra vida , escucharan con fuerza la cancin desconocida del combate , sin conocer quien fue el ogun, iku y arun. Se aproximaron a erebo , escuchando el extrao canto de guerra, y preguntndole quien era el , que con tanta ferocidad e impunidad los trataba , ogun quien estaba de frente , se percato que de cualquiera de las fuerzas que el aplicara para amarrarlo a el con cadenas , estara seguro que lo lograra . el inmediatamente lanzo su equipaje de 200 cabezas humanas y sus desdientes cercanos a la tierra , iku y arun reaccionaron de tal manera despus de haber escuchado la cancin alardosa , desde su escondrijo , orunmila se acercaba recolectando el equipaje lanzado por ogun e iku