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A crise ps-moderna no Brasil e na Rssia: literaturas em dilogo

Arlete Cavaliere1 Dado o intrincado contexto cultural contemporneo e a complexidade deste fenmeno, que de modo generalizado pode ser identificado como a crise ps-moderna que pauta o nosso tempo, faz-se necessria uma anlise atenta e cuidadosa das caractersticas, especificidades, semelhanas e diferenas, paralelos e contrastes, que interagem no dilogo vigente entre as diferentes culturas de nosso tempo. A questo da ps-modernidade e da contemporaneidade vem sendo examinada de formas diferenciadas, segundo pontos de vista muitas vezes conflitantes e por meio de linguagens e modos de expresso diversificados: historiadores, tericos, pensadores, poetas e artistas esto s voltas com a difcil tarefa de captura do universo cultural contemporneo. O ps-modernismo constitui uma das mais difceis tramas culturais da contemporaneidade. Da a variedade de interpretaes e formas de abordagem ser imensa e crescente. Refletir sobre um tempo-espao em pleno processo e em franca expanso, no qual se operam as relaes entre os fenmenos artsticos e os mecanismos da cultura e da histria,como bem nos ensina Iri Lotman ao estabelecer correlaes entre a semitica da arte e a semitica da cultura, tarefa de extrema importncia e urgncia para se captar o mundo e a cultura em que hoje vivemos. Alis, o mesmo Iri Lotman, um dos mais notveis semioticistas russos contemporneos falecido em 1993, nos ensina que se a obra de arte pode ser considerada como um texto composto de smbolos (e da sua densa polissemia), a cultura constitui tambm ela um sistema de signos que integra a linguagem de vrios fenmenos humanos. A definio de cultura como memria da coletividade pressupe tambm, segundo Ltman, a construo de um sistema de regras para a traduo da experincia imediata em texto. A cultura constitui, portanto, um sistema de memria
Professora livre-docente de Teatro, Arte e Cultura Russa no curso de Graduao e Ps-Graduao no Departamento de Letras Orientais da FFLCH-USP, e coordenadora da rea de Lngua e Literatura Russa no mesmo departamento.
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49 coletiva e da conscincia coletiva e, ao mesmo tempo e inevitavelmente, certa estrutura de valores nicos para uma dada cultura. nessa perspectiva que a literatura comparada e os estudos comparativistas tornam-se terreno frtil para os assim chamados Estudos Culturais ou Estudos de Cultura os Cultural Studies campo interdisciplinar de estudo das relaes entre produo cultural e processos sociais e polticos. Pensar, portanto, a cultura brasileira e a cultura russa do ponto de vista da insero da sua produo artstica contempornea em um determinado momento histrico e cultural nos faculta, certamente, a possibilidade de desenhar algumas aproximaes e cogitaes no mnimo

surpreendentes e provocadoras. Vamos a elas. Para dar incio ao movimento desta reflexo vale citar, como uma espcie de epgrafe, a recente declarao de Mikhail Chichkin, escritor russo contemporneo, nascido em Moscou em 1961, residente hoje em Zurich e que recebeu o Booker Prize russo em 2000. A propsito das ltimas eleies russas, que levaram novamente Ptin a ser presidente, Chichkin declarou em uma entrevista pela internet: O autor do romance mais russo de todos os romances russos, As almas mortas, compara minha ptria a uma ardente trica, que deixa para atrs o resto do mundo:

E no assim que tu mesma voas, Rssia, qual uma trica impetuosa que ningum consegue alcanar?(...) Rssia, para onde voas? Responde! Ela no responde. Vibram os sininhos no seu tilintar mavioso, zune e transforma-se em vento o ar dilacerado em farrapos; passa voando ao largo de tudo o que existe sobre a terra, e, de olhar enviesado, afastam-se e abrem-lhe caminho os outros povos e os outros pases.

Esta passagem de Ggol, que todo o estudante russo da escola primria conhece, deu esperanas a muitas geraes de leitores: no seria em direo a um futuro radiante que nos levaria essa trica? Desde ento, se passou mais de um sculo e meio. O pas acumulou uma experincia histrica, o povo uma experincia gentica. As tentativas de emancipao da sociedade resultaram em uma ditadura mais cruel ainda. provvel que Ggol, se ainda estivesse vivo hoje, compararia a Rssia a uma linha de metro percorrendo o tnel em dois sentidos: o da ordem ditatorial anarquia democrtica e vice-versa, sem desviar do itinerrio que lhe foi imposto. Um metro que no vai a lugar nenhum (...) Minha

50 gerao teve a chance de percorrer o tnel nos dois sentidos: a perestroika e a fraqueza do poder, no incio dos anos 1990, levaram o pas ao caos, depois disso a linha do metro se lanou de novo na direo oposta, diretamente ao novo imprio poutiniano.

nesta cena russa contempornea que se desenvolve a emergncia dos assim chamados movimentos artsticos no conformistas. O avano de um novo paradigma cultural na Rssia responsvel pela irrupo de um universo artstico-literrio, que acentua agora mais do que nunca a perda da lgica da causa e efeito, imposto pelo mundo sovitico que o antecedera. A transformao profunda na representao do mundo pelos artistas russos contemporneos leva, sobretudo, a um esvaziamento da ideologia oficial, destituindo-a de seus significados e de seus dogmas, fazendo uso ao mesmo tempo de seus clichs para desmontar as verdades e os cnones por ela consagrados e solidificados durante anos na conscincia russa. E no caso da cultura brasileira? Em que linhas do metro, ou em que direes se movem a histria e a cultura brasileiras contemporneas? A almejada democracia, a duras penas conquistada depois da derrocada do regime militar na dcada de 1980, o Plano Real e a aparente estabilidade econmica erigida em um mundo globalizado em que nada pode ser estvel, teriam sido capazes de criar solues para os graves problemas sociais e polticos ainda vigentes no Brasil contemporneo? preciso destacar, numa possvel tica comparativa, que ambos os pases ao longo de sua histria se movem por meio de uma espcie de jogo ambivalente de afirmao de uma identidade e de uma conscincia nacionais, sem perder de vista, ao mesmo tempo, uma constante atualizao dos padres da cultura europia. Ao passado e ao desenvolvimento histrico e cultural do Brasil se articula a assimilao progressiva da cultura europia, fecundada, porm, com elementos nacionais, na tentativa de se acertar o passo com o progresso social, poltico e intelectual universal, por meio da paulatina constituio daquilo que poderamos chamar de brasilidade. E no que se refere Rssia, no seria o caso de se falar tambm na busca constante ao longo de sua histria de uma identidade nacional, uma russidade, uma eslavofilia, ou de uma idia russa, para utilizarmos a expresso do filsofo e pensador russo Berdiev? Que terminologia utilizar para denominar o constante

51 paradoxo, que marca o desenvolvimento da histria e da cultura russas, plasmado nessa espcie de ambivalncia entre o oriente e o ocidente, a alimentar ainda hoje a j antiga querela na histria do pensamento russo entre ocidentalistas e eslavfilos? Lembre-se a propsito das seguintes mximas : ou a Rssia insuficientemente Europa (Marqus de Custine) ou insuficientemente Rssia (Akskov). Seria, portanto, de se esperar que esse programa dominador eurocntrico em ambos os pases (e lusocntrico, no caso especfico do Brasil) fosse desestabilizado e problematizado com o surgimento de uma conscincia nacional e liberacionista, que explode com o Romantismo, e de modo mais fecundo, com a irrupo do Modernismo nos incios do sculo XX. Poetas, artistas e intelectuais passaro a refletir e expressar com maior ou menor dramaticidade essa conscincia dividida entre a seduo da cultura ocidental e as exigncias de uma cultura genuna e autntica (fala-se no modernismo brasileiro em cultura antropofgica): uma cultura mltipla nas razes histricas e na sua prpria dimenso e disperso geogrfica. Do mesmo modo, no se deve esquecer da violncia esttica que marca os vrios movimentos artsticos das primeiras dcadas do sculo XX na Rssia pr e psrevolucionria e de toda a experimentao da linguagem proposta pelo assim chamado futurismo russo em busca de suas genunas razes eslavas e /ou orientais. Ora, como entender a progresso ou os desdobramentos estticos e artsticos dessa primeira vanguarda na produo artstica e cultural sob a perspectiva do contemporneo? A crise ps-moderna deflagrada de forma mais aguda na dcada de 1980 tanto no Brasil como na Rssia, mais tardiamente, portanto, em relao ao seu sucedneo ocidental (europeu ou norte-americano) teria, apesar disso, repercusses profundas e determinantes, ainda vigentes no contexto cultural de ambos os pases, O filsofo italiano Giorgio Agamben sublinha em um de seus textos de 19782 que uma autntica revoluo no visa apenas a mudar o mundo, mas antes a mudar a experincia do tempo. E em outro ensaio intitulado O que o contemporneo, Agamben afirma que pertence realmente ao seu tempo, verdadeiramente contemporneo aquele que no coincide perfeitamente com seu tempo, nem se percebe adequado s suas pretenses e , neste sentido, inatual. Mas, justamente por isso, por
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Cf. Agamben, G., Infncia e Histria. Destruio da experincia e origem da histria. Belo Horizonte, Editora UFMG,2005.p.111.

52 meio desse afastamento e desse anacronismo, aquele que no est adequado ao seu tempo mais capaz do que os outros de perceber e de apreender o seu tempo. A contemporaneidade seria, portanto, uma singular relao com o prprio tempo, que adere a este tempo e, simultaneamente, dele toma distncia. O artista contemporneo adere a seu tempo por meio de uma espcie de dissociao e de um anacronismo. justamente sobre essa experincia especial do tempo presente no pensamento e na criao de tantos artistas russos e brasileiros que cabe refletir. A literatura brasileira e a literatura russa da ltima dcada se defrontam com a tarefa complexa de interagir e reagir a um presente de difcil captura. Como captar uma realidade social e cultural to hbrida, to contraditria, to mltipla? Nos ltimos tempos tornou-se comum no discurso da crtica literria afirmar que as novas tecnologias veiculadas pela web com seus sites, blogs, Facebook, Twitter, Orkut, etc, produzem mltiplas e variadas propostas de escrita. A gerao Zero Zero, como tem sido chamada no Brasil a ltima gerao de escritores e artistas deste incio de sculo XXI (dos anos 2000), apesar da imensa diversidade de estratgias artsticas responde de formas e modos diferenciados a um movimento cultural de tal magnitude e complexidade, conformado por sucessivos desvios de rumos, embates, debates e nuances no plano esttico, filosfico e ideolgico, que um enfoque analtico conclusivo ou totalizante se torna, portanto, uma tarefa temerria, porque qualquer aproximao investigativa encontra-se ainda hoje desprovida das lentes de um suficiente distanciamento histrico. De toda forma, alguns elementos constitutivos parecem conformar uma espcie de plataforma comum para a essa recentssima leva de escritores contemporneos. Em uma recente antologia organizada por Nelson de Oliveira, intitulada justamente Gerao Zero Zero - Fices em rede3, publicada dez anos depois de sua primeira antologia4, o organizador, escritor e crtico brasileiro considera que um forte ponto de contacto entre a imensa diversidade desses ficcionistas, que estrearam na primeira dcada do sculo XXI, est no triunfo do bizarro. A atmosfera comum a toda essa prosa recente seria quase exclusivamente urbana e, embora do ponto de vista formal se apresente ora em linha reta, ora em zigue-zague,
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Cf. Oliveira, N. (org.) Gerao Zero Zero, Rio de Janeiro, Editora Lngua Geral, 2011. Os escritores estreantes nos primeiros anos do novo sculo so: Daniel Galera, Santiago Nazarian, Michel Laub, Ceclia Gianetti, Vernica Stiguer dentre os mais de 40 novos nomes de jovens autores brasileiros. 4 Foram duas antologias: Gerao 90: manuscritos de computador, em 2001, e, em 2003, Gerao 90: os transgressores.

53 ora fragmentada, ora pulverizada e misturada (como alerta o organizador no prefcio da coletnea), jamais se afastaria do bizarro, na medida em que o mundo em que vivemos se transformou num amontoado de bizarrices. Talvez valha a pena substituir o termo bizarro por grotesco, categoria esttica mais ampla, que pode abarcar tanto o vis cmico-pardico (como pontua Mikhail Bakhtin), como o aspecto trgico e soturno (segundo a teorizao da tradio romntica-alem), caracterstica da dimenso hbrida, ambivalente, e multifacetada que caracteriza a literatura e a arte da ltima dcada. Flora Sssekind, por outro lado, chamou de rastro do Grand Guignol a exposio do horror e de todo tipo de aberraes na vida cultural brasileira das ltimas dcadas. A exacerbao de um cotidiano marcado pela banalizao da violncia, da brutalizao, exposto diariamente nas paginas policiais da imprensa brasileira valida no campo artstico as frequentes descries e exposies de corpos fragmentados, de assassinatos cruis, a hiperbolizao de cenas sanguinolentas, cruentas e a proliferao de figuras monstruosas e hbridas, ainda que muitas vezes em tom de pastiche e pardia. A intensificao do hibridismo literrio a gerar a todo momento formas novas (a prosa curtssima, os microcontos, a escrita instantnea inspirada do blog, da notcia instantnea ou de outras formas anlogas aos meios digitais e audiovisuais como o flash fotogrfico, por exemplo), procedimentos estes que desestabilizam os gneros literrios e artsticos consagrados, motivada pela interao entre a literatura e esses outros meios visuais, como fotografia, cinema, publicidade, vdeo. Sem contar o dilogo sempre presente, desde o perodo do alto ps-modernismo nos anos de 1980, entre a alta e a baixa literatura, resultante certamente da imerso da literatura na cultura popular e na cultura de massa. Da resultar a impreciso dos gneros de fico e no fico, como a biografia, a autobiografia, o memorialismo, a histria, o ensaio, a literatura documental. A heterogeneidade e a falta de um programa esttico unificador constituem outro trao comum que orienta a multiplicidade de estratgias artsticas voltadas quase sempre a uma temtica que envolve a apreenso do presente, da sociedade e da cultura contemporneas. Ou ento, para a releitura ou a recuperao de determinados momentos histricos de nossos pases, focalizados, porm, na grande maioria das vezes pelos artistas em tom de crtica aguda ao tempo presente e/ou de derriso pardica: uma espcie de revisionismo histrico construdo por meio de uma alegoria da realidade nacional moderna.

54 Um exemplo brasileiro expressivo o romance de Rubem Fonseca, Agosto, de 1990, que narra o suicdio de Getlio Vargas. Ou ento, o romance de Ana Miranda, Boca do Inferno, de 1989, sobre a obra de Gregrio de Matos, em visada satrica da prpria poca do poeta barroco. Para lembrar apenas um exemplo russo, lembre-se do romance de Vladmir Sorkin, Den opritchinika, com suas aluses poca de Ivan, o Terrvel, mas tambm Rssia atual. Embora nas ltimas dcadas possam ser identificadas vrias tendncias dominantes na literatura brasileira (em particular, a agrria, herdeira da j consolidada tendncia regionalista, e a de temtica urbana - ora de carter realista, ora de tendncia simblica ou alegrica), a grande corrente que marca a produo literria brasileira atual, j desenhada desde os anos de 1970 e 1980 em um determinado contexto poltico e social, continua sendo aquela que se convencionou chamar de fico da crise. Trata-se de temtica quase que exclusivamente urbana, a refletir uma poca de rpidas e profundas transformaes da sociedade brasileira, conseqncia do processo de uma economia altamente industrializada e hoje globalizada, que se concentra rapidamente no espao urbano. A misria, o crime, a instabilidade social e as crises polticas, que se sucedem a partir da dcada de 1960, e que culminaram com a tomada do poder pelos militares, ditadura que se prolongar at meados dos anos de 1980, orientam o surgimento de uma escritura, cujo foco o caos social e cultural. Os indivduos e a sociedade em que vivem se desagregam, resultando a perda da identidade e de parmetros seguros de referncia existencial. Neste sentido, podemos arriscar um paralelismo com a literatura e a cultura russas ps-soviticas, visada que no parece descabida. A criminalizao do social, que alimenta um imaginrio do medo e da violncia e que organiza a paisagem urbana na arte e na literatura contemporneas, acentua-se exatamente no perodo de uma aparente redemocratizao poltica, a refletir um processo desestabilizante de mudana social, que afeta as relaes estabelecidas de poder, as hierarquias sociais e o exerccio de cidadania.5 Surgem, ento, personagens desprovidos de biografias coerentes, cuja psicologia substituda pela psicopatologia: loucos, doentes mentais, perversos sexuais, depravados, torturadores, drogados a metaforizar um mundo em franca desestruturao.

Cf. a respeito desse mesmo contexto na cultura brasileira, Sssekind, Flora, Desterritorializao e forma literria. Literatura brasileira contempornea e experincia urbana, in Revista Literatura e Sociedade, n8, Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada, FFLCH-USP, 2005, pg.66.

55 Do ponto de vista formal, a narrativa com frequncia se apresenta elptica, fraturada, desordenada e mesmo catica. Os personagens parecem flutuar fora do tempo e do espao, perplexos e desorientados. Os eventos narrados apresentam-se muitas vezes desproporcionados e desconexos na relao entre suas partes. Essas vertentes que marcam a literatura brasileira contempornea, e cujos paralelos podem ser encontrados em autores russos das ltimas duas dcadas (como por exemplo, Tatiana Tolstia, Vladmir Sorkin, Liudimila Petruchvskaia, Viktor Pelivin, Viktor Erofiv, Sergui Dovltov, para citar apenas alguns dos expoentes mais representativos), parecem aguar as tendncias de radicalidade, a marcar uma espcie de crise da mimese. Ocorre na narrativa uma espcie de mutao do realismo, em que a relao tema-discurso se altera, sendo fundamental o processo mesmo da criao e da inveno radical deste ltimo. Em certos textos se pode detectar uma estruturao discursiva muito distante da posio realista tradicional, na qual o importante a objetividade distanciada da narrao em relao ao narrado. Ao contrrio, em certos textos atuais procura-se uma aproximao mxima com a linguagem falada, utilizando-se a primeira pessoa, reduzindo, assim, a distncia entre o autor e narrador-personagem. O prprio tempo narrativo se confunde s vezes com o tempo narrado, como se a ao fosse simultnea ao relato.6 A crtica contempornea se refere a um novo realismo, alis identificvel no apenas na literatura como tambm no campo das artes plsticas. Ocorre em muitos escritos atuais a preocupao com a referencialidade e o surgimento de uma espcie de sede de realidade, uma necessidade de flagrar a realidade (o imediato, o documental, a fotografia do instantneo). Trata-se, porm, de uma nova evocao da realidade mais preocupada com a busca de efeitos de realidade, a transgredir os limites representativos do realismo histrico tradicional.

Vale lembrar aqui alguns dos nomes da novssima gerao da literatura brasileira: Beatriz Bracher (e sua coletnea de contos Meu Amor e o romance Antonio), Michel Laub ( e o romance Dirio da Queda), Cristvo Tezza ( O filho eterno, 2007), Alberto Martins ( e a prosa potica em A Histria dos Ossos) e Fabrcio Corsaletti ( e o romance Golpe de Ar), representantes de uma nova tendncia de ficcionalizao da experincia autobiogrfica. Bernardo Carvalho (e o romance de guerra Filho da Me), Antonio Prata ( e a crnica urbana Meio intelectual, Meio de Esquerda). Luiz Ruffato (o romance Eles eram muitos cavalos, de 2001) na forma literria experimental com aguda conscincia potica da linguagem, mas com comprometimento com a realidade social. Fernando Bonassi e a maestria do microconto, Ana Miranda, Rubens Figueiredo, Patrcia Melo (O matador, 1995; Mundo perdido, 2007), Paulo Lins (Cidade de Deus, 1997) ativam os debates atuais sobre a situao e os problemas das grandes capitais So Paulo e Rio de Janeiro e o embrutecimento do homem urbano.

56 O efeito esttico, o aspecto performtico e transformador da linguagem literria e da expresso artstica buscam produzir uma fora tica capaz de uma possvel transformao efetiva da sensibilidade do receptor para a captao contempornea do real, to banalizada hoje pela produo miditica atual. Basta pensar, neste sentido, nos reality shows, nos programas de auditrio, a televiso interativa, ou em outras palavras, na inabalvel espetacularizao da sociedade miditica contempornea, vigente no apenas no Brasil e na Rssia, mas de modo generalizado na cultura mundial. A esse novo realismo, que faz interagir a literatura e a arte com a realidade social e cultural, mas de modo a dotar a criao esttica de um poder transformador, corresponde o procedimento narrativo de certos autores de agregar a linguagem dos marginais urbanos, dos bomios, dos desclassificados sociais com sua violncia no tratamento da linguagem literria e que se pode associar violncia de temas e assuntos. A expresso literria constitui assim a expresso icnica de uma sociedade em permanente transformao e, ao mesmo tempo, brutal e com tamanhas diferenas e injustias sociais, marca, afinal, do nosso mundo contemporneo. Da decorre tambm a presena em muitos dos textos contemporneos de uma recorrente banalizao da escrita resultante da impotncia da linguagem diante do esvaziamento da discursividade poltica e ideolgica que impregnara a literatura e a viso de mundo do homem contemporneo. A morte do sujeito-autor como nico domnio da literatura parece metaforizada em muitos textos, na medida em que a ideia e os significados expressos pelo autor literrio no mais representam hoje o fundamento do texto literrio. O texto psmodernista leva uma vida prpria, independente, uma escritura-artefato em que o autor parece desaparecer como nico portador de idias e verdades, preferindo fazer o seu leitor/receptor se confrontar com associaes diferenciadas, citaes e referncias a outras obras, outros autores e a todo o amplo fenmeno da cultura. Da a presena marcante da intertextualidade acompanhada no raras vezes da ironia, da pardia, do humor, da metalinguagem e da colagem, a mirar com freqncia a interpenetrao e a pluralidade de discursos armazenados pela histria da cultura. Resta literatura e arte de nossa poca a apreenso do mundo como uma estrutura em que predomina o caos, a desagregao, a degenerao da existncia humana expressa em farsas tragicmicas matizadas pelo absurdo, das quais so vtimas/atuantes personagens hbridas, marionetes despsicologizadas envolvidas em um mundo de nonsense, resultantes da desconstruo pardica de conflitos e discursos, a

57 apontar muitas vezes para a releitura em tom de derriso da tradio no intuito de desestabilizar os pilares centrais da histria da cultura. Mikhail Epstein7 ao traar os paradoxos da cultura russa contempornea salienta que o sistema do tempo na Rssia singular: o presente nunca representa a realidade autntica e sempre um eco do passado ou um passado em direo ao futuro. H, neste sentido, um significativo lapso de tempo no pensamento da cultura russa, em que falta do presente corresponderia a inverso do futuro em passado. Mas no seriam justamente estes os paradoxos das culturas contemporneas russa, brasileira ou mundial? Um processo que no deve ser visto em um sentido convencional como uma linha de sucesso de eventos, mas como um espao de muitas entradas e sadas, pois tudo que ocorreu em diferentes momentos do passado surge na contemporaneidade ao mesmo tempo, numa poca em que reina o poder veloz da imagem simultnea. Certamente ser difcil se desprender um nico fio unificador dessa tessitura amalgamada e multifacetada. A nova literatura, portanto, aquela que se apresenta depois do tempo, ou melhor, livre dos signos tempo. precisamente esta literatura que deve ser percebida como genuinamente contempornea (no Brasil ou na Rssia), na medida em que ela no trabalha com o conceito de anti: antitotalitarismo, antiutopia, anticomunista ou antimilitarista. A literatura encontra-se hoje no tempo-espao do aqum ou do alm, sem direita ou esquerda, sem qualquer direo pr ou contra. Trata-se, como quer Epstein, de uma literatura e de uma cultura cansadas e que gostariam de dormir para sempre, arrependendo-se de nada, nada desejando. A rejeio de toda e qualquer utopia (diferentemente do alto modernismo encharcado de futurismos utpicos) no situaria a poca contempornea em um tempo do depois de tudo (ttulo, alis, do livro de Epstein citado anteriormente)? As utopias anteriores estiveram mais ou menos orientadas em direo ao futuro promissor como uma espcie de doena intelectual da obsesso pelo futuro, que vai impregnar a ltima metade do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, quando o futuro foi pensado (seja na Rssia ou no Brasil) como definitivo e realizvel. A ps-modernidade, ao contrrio, deve ser definida como uma espcie de repulsa pelo futuro e um anncio do fim dos tempos, ou o fim da Histria (como

Cf. especialmente, Epstein, M., After the Future: the paradoxes of postmodernism and contemporary russian culture. Massachusetts, University of Massachusetts Press, 1995.

58 anuncia Francis Fukuyama ao se referir ao colapso do comunismo sovitico como o fim da histria mundial), mas que se pretende, porm, como um recomeo. Aps o acmulo nas ltimas trs dcadas de tantos fenmenos ps, talvez a concepo de Epstein no seja assim to descabida. Segundo o pensador, o contemporneo um antes do futuro, ou melhor, um proto futuro, um tempo do proto: tempo predecessor de algum evento que vir a seguir. O proto como um no ainda talvez contenha mais possibilidades do que o j. Antes do prximo talvez seja melhor do que depois do ltimo, declara o terico. Se o futuro foi abolido - o comunismo, o industrialismo, o vanguardismo, e, em certo sentido, at mesmo o capitalismo -, ento a experincia do contemporneo se move no tempo do depois do futuro. A ela corresponde essa esttica vacilante vigente nas artes contemporneas, que pressupe um novo engajamento entre artista e criao. Se a originalidade artstica e criativa parece aniquilada pelo projeto psmodernista, ela renasce, por outro lado, como um projeto que no se assume ainda como realizao, mas que vive no gnero de um projeto em processo, de um ainda no, de um proto. E se, como prope Roland Barthes, o contemporneo o intempestivo, ento o verdadeiro contemporneo no aquele que se identifica com seu tempo, ou que com ele sintoniza plenamente, mas que por sentir-se em desconexo com o presente capaz de criar um outro ngulo do qual possvel express-lo. Contemporneo (para lembrar da belssima definio de Agamben) aquele que mantm o olhar fixo em seu tempo para perceber no as suas luzes, mas sim as suas sombras. Todos os tempos so para quem experimenta sua contemporaneidade, obscuros. Contemporneo quem sabe ver essa sombra e que est em condies de escrever umedecendo a pena nas trevas do presente. preciso ver a escurido e perceber a sombra para ser contemporneo.8

Agamben, G., O que o contemporneo? e outros ensaios, Chapec, Editora Argos, 2009, pag.64.