PRECE PARA AFASTAR OS MAUS ESPIRITOS. JA. 01/ 10/ 2013.

Tema: prece para afastar os maus espritos. Fonte: evangelho segundo o Espiritismo, XXVIII: 15 a 17.

Para afastar os maus Espritos 15. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que limpais por fora o copo e o prato e estais, por dentro, cheios de rapinas e impurezas. - Fariseus cegos, limpai primeiramente o interior do copo e do prato, a fim de que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que vos assemelhais a sepulcros branqueados, que por fora parecem belos aos olhos dos homens, mas que, por dentro, esto cheios de toda espcie de podrides. - Assim, pelo exterior, pareceis justos aos olhos dos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniquidades. (S. MATEUS, cap. XXIII, vv. 25 a 28.) 16. PREFCIO. Os maus Espritos somente procuram os lugares onde encontrem possibilidades de dar expanso sua perversidade. Para os afastar, no basta pedir-lhes, nem mesmo ordenar-lhes que se vo; preciso que o homem elimine de si o que os atrai. Os Espritos maus farejam as chagas da alma, como as moscas farejam as chagas do corpo. Assim como se limpa o corpo, para evitar a bicheira, tambm se deve limpar de suas impurezas a alma, para evitar os maus Espritos. Vivendo num mundo onde estes pululam, nem sempre as boas qualidades do corao nos pem a salvo de suas tentativas; do, entretanto, foras para que lhes resistamos. 17. Prece. Em nome de Deus Todo-Poderoso, afastem-se de mim os maus Espritos, servindo-me os bons de antemural contra eles. Espritos malfazejos, que inspirais maus pensamentos aos homens; Espritos velhacos e mentirosos, que os enganais; Espritos zombeteiros, que vos divertis com a credulidade deles, eu vos repilo com todas as foras de minha alma e fecho os ouvidos s vossas sugestes; mas, imploro para vs a misericrdia de Deus. Bons Espritos que vos dignais de assistir-me, dai-me a fora de resistir influncia dos Espritos maus e as luzes de que necessito para no ser vtima de suas tramas. Preservai-me do orgulho e da presuno; isentai o meu corao do cime, do dio, da malevolncia, de todo sentimento contrrio caridade, que so outras tantas portas abertas ao Esprito do mal.

***************************************************** PONDERAES:
Sejamos mdiuns ou no devemos viver em simplicidade e honestidade, sincero perante Deus e o prximo, pois que nossas afinidades so sentidas pelo alm, conforme nos aconselha o prefcio, que os espritos maus farejam as chagas da alma como as moscas farejam as chagas do corpo. Pois bem, todo o cuidado pouco, da, procuremos o mximo que se possa de praticar o ensino de Jesus: vigiai e orai, este ensino de Jesus o que mais nos esquecemos, mas o mais importante porque neste mundo de Provas e expiaes, estamos expostos constantemente a deslizes em gostos, simpatias, desejos, impulsos desregrados, atavismos, preconceitos prejudiciais etc., que at o mais santo que seja tem assdios e confrontos. Aos que so chamados ao servio do evangelho j por ser chamado por isso mesmo que j est mais ou menos pronto para a tarefa de sua vocao, da espritos afins ou desregrados presentem e veem ajudar ou atrapalhar, Jesus ao ir para um deserto orar foi assediado por espritos inferiores que se consideravam donos do pedao e tentaram Jesus ao mximo que podiam desviar o proposito de Jesus ter vindo ao mundo, se Jesus no tivesse certeza de sua chamada esses espritos iriam prejudicar Jesus e consequentemente a misso de Jesus a nosso favor, pois Jesus veio para que tenhamos vida e vida mais abundante revelando-nos que Deus nosso Pai, que Deus amor, que temos um espirito com vida eterna ensinando-nos o caminho do amor Reino de Deus. Estamos num mundo onde no s h espritos encarnados fisicamente como h espritos desencarnados que coabitam o mundo em conjunto com ns, ora esses espritos so de pessoas como ns que tiveram suas

experincias seus sentimentos seus hbitos, suas convices formadas e foram felizes ou no no seu viver enquanto por aqui vivenciaram, mas ao morrer continuando a ser mais ou menos o que eram quando vivos, eles nos influenciam ou no nos seus gostos simpatias, morais, desejos, vcios etc., assim como tambm so influenciados por ns espritos encarnados se o caso for que estejamos mais adiantados moralmente do que eles possam estar, caso se encontram estagnados embora o progresso tambm avance no alm. Ora havendo Deus em Sua Vontade proclamado Leis de Evoluo e Progresso, muitos dos que estejam no alm-mundo dos Espritos, podem no estar atualizados na evoluo do planeta e consequentemente suas influencias no sejam adequadas ao nosso dia atual, da nossa influencia sobre eles ser a mais vantajosa e apreciada por muitos deles, no entanto assim como neste mundo muitos caiam no fanatismo, no alm tambm acontece o mesmo e na mediunidade embora sinceramente usada, eles podem nos trazer informaes errneas e prejudicveis, da nosso cuidado conforme nos avisou o apostolo, No credes em todo o esprito . Se uma pessoa for chamada a servir Deus e o evangelho na Doutrina Esprita deve logo de inicio entender que a f esprita raciocinada, no cega, deve entender que seus esforos so para vencer suas inferioridades, deve entender e estudar o que o espiritismo antes de se sentir apto a servir o prximo na doutrina e no amor, deve entender que se tiver mediunidade em grau aceitvel no deve se sentir superior a ningum disso, no para entrar em disputa e confrontos com outras Doutrinas crists ou no, pois a mediunidade no de privilegio para ningum. Ningum que sirva Deus no prximo perde seu galardo. Em todas as raas e religies Deus sempre teve mdiuns, cada um atuando conforme os tempos, progresso e revelaes recebidas assim como de acordo com seus graus de espiritualidade e necessidade de adiantamento conforme amadurecimento da humanidade, pois sua designao ascender moralmente e intelectualmente aos pices da espiritualidade. O bom medium no um super-homem espiritual, ele igual a qualquer pessoa tem suas necessidades, seus anseios, suas ambies ou vontades de se realizar, sofre como muitos as vicissitudes da vida, nem sempre sua vida mar de rosas, e por ser sensitivo sente as vicissitudes de outras pessoas e s vezes sofre por isso e quer ajudar, a vida de um medium a maior parte das vezes bem difcil e atordoada, quando no muitas vezes desanimadora, cansvel e desgastante, o medium Chico Xavier certa vez entrou em desanimo salvo erro disse a seu mentor Emanuel: eu sou um verme(minhoca), ao que Emanuel notando a fundo sua razo respondeu: sim, mas sabias os vermes trabalham. (favor retificar se errei as sentenas).

**************************************** Vejamos para nosso conhecimento os itens ns 13, 55, 57 e 58 na 1 parte do livro A Gnese de A. Kardec:
13. - Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo tempo da revelao divina e da revelao cientfica. Participa da primeira, porque foi providencial o seu aparecimento e no o resultado da iniciativa, nem de um desgnio premeditado do homem; porque os pontos fundamentais da doutrina provm do ensino que deram os Espritos encarregados por Deus de esclarecer os homens acerca de coisas que eles ignoravam, que no podiam aprender por si mesmos e que lhes importa conhecer, hoje que esto aptos a compreend-las. Participa da segunda, por no ser esse ensino privilgio de indivduo algum, mas ministrado a todos do mesmo modo; por no serem os que o transmitem e os que o recebem seres passivos, dispensados do trabalho da observao e da pesquisa, por no renunciarem ao raciocnio e ao livre-arbtrio; porque no lhes interdito o exame, mas, ao contrrio, recomendado; enfim, porque a doutrina no foi ditada completa, nem imposta crena cega; porque deduzida, pelo trabalho do homem, da observao dos fatos que os Espritos lhe pem sob os olhos e das instrues que lhe do, instrues que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele prprio as ilaes e aplicaes. Numa palavra, o que caracteriza a revelao esprita o ser divino a sua origem e da iniciativa dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem. ***** 55. - Um ltimo carter da revelao esprita, a ressaltar das condies mesmas em que ela se produz, que, apoiando-se em fatos, tem que ser, e no pode deixar de ser, essencialmente progressiva, como todas as cincias de observao. Pela sua substncia, alia-se Cincia que, sendo a exposio das leis da Natureza, com relao a certa ordem de fatos, no pode ser contrria s leis de Deus, autor daquelas leis. As descobertas que a Cincia realiza, longe de o rebaixarem, glorificam a Deus; unicamente destroem o que os homens edificaram sobre as falsas ideias que formaram de Deus. O Espiritismo, pois, no estabelece como princpio absoluto seno o que se acha evidentemente demonstrado, ou o que ressalta logicamente da observao. Entendendo com todos os ramos da economia social, aos quais d o apoio das suas prprias descobertas, assimilar sempre todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que sejam desde que hajam assumido o estado de verdades prticas e abandonado o

domnio da utopia, sem o que ele se suicidaria. Deixando de ser o que , mentiria sua origem e ao seu fim providencial. Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar. ******** 57. - Uma das questes mais importantes, entre as propostas no comeo deste captulo, a seguinte Que autoridade tem a revelao esprita, uma vez que emana de seres de limitadas luzes e no infalveis? A objeo seria ponderosa, se essa revelao consistisse apenas no ensino dos Espritos, se deles exclusivamente a devssemos receber e houvssemos de aceit-la de olhos fechados. Perde, porm, todo valor, desde que o homem concorra para a revelao com o seu raciocnio e o seu critrio; desde que os Espritos se limitam a p-lo no caminho das dedues que ele pode tirar da observao dos fatos. Ora, as manifestaes, nas suas inumerveis modalidades, so fatos que o homem estuda para lhes deduzir a lei, auxiliado nesse trabalho por Espritos de todas as categorias, que, de tal modo, so mais colaboradores seus do que reveladores, no sentido usual do termo. Ele lhes submete os dizeres ao cadinho da lgica e do bom senso: desta maneira se beneficia dos conhecimentos especiais de que os Espritos dispem pela posio em que se acham, sem abdicar o uso da prpria razo. Sendo os Espritos unicamente as almas dos homens, comunicando-nos com eles no samos fora da Humanidade, circunstncia capital a considerar-se. Os homens de gnio, que foram fachos da Humanidade, vieram do mundo dos Espritos e para l voltaram, ao deixarem a Terra. Dado que os Espritos podem comunicar-se com os homens, esses mesmos gnios podem dar-lhes instrues sob a forma espiritual, como o fizeram sob a forma corprea. Podem instruirmos, depois de terem morrido, tal qual faziam quando vivos; apenas, so invisveis, em vez de serem visveis; essa a nica diferena. No devem ser menores do que eram a experincia e o saber que possuem e, se a palavra deles, como homens, tinha autoridade, no na pode ter menos, somente por estarem no mundo dos Espritos. ******* 58. - Mas, nem s os Espritos superiores se manifestam; fazem-no igualmente os de todas as categorias e preciso era que assim acontecesse, para nos iniciarmos no que respeita ao verdadeiro carter do mundo espiritual, apresentando-se-nos este por todas as suas faces. Da resulta serem mais ntimas as relaes entre o mundo visvel e o mundo invisvel e mais evidente a conexidade entre os dois. Vemos assim mais claramente donde procedemos e para onde iremos. Esse o objeto essencial das manifestaes. Todos os Espritos, pois, qualquer que seja o grau de elevao em que se encontrem, alguma coisa nos ensinam; cabe-nos, porm, a ns, visto que eles so mais ou menos esclarecidos, discernir o que h de bom ou de mau no que nos digam e tirar, do ensino que nos deem, o proveito possvel. Ora, todos, quaisquer que sejam nos podem ensinar ou revelar coisas que ignoramos e que sem eles nunca saberamos. *******************************************

Apreciemos no livro dos Espritos a questo, 919, que nos encoraja a nos conhecer!
CONHECIMENTO DE SI MESMO
919. Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. a) Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar . Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo-de-guarda que o esclarecessem, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no mundo dos Espritos, onde nada pode ser ocultado? Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis, como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor-prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos.

Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas na aplicao de sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos, porquanto esses nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua conscincia aquele que se sinta possudo do desejo srio de melhorar- se, a fim de extirpar de si os maus pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas; d balano no seu dia moral para, a exemplo do comerciante, avaliar suas perdas e seus lucros e eu vos asseguro que a conta destes ser mais avultada que a daquelas. Se puder dizer que foi bom o seu dia, poder dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida. Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no temais multiplic-las. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna. No trabalhais todos os dias com o fito de juntar haveres que vos garantam repouso na velhice? No constitui esse repouso o objeto de todos os vossos desejos, o fim que vos faz suportar fadigas e privaes temporrias? Pois bem! que esse descanso de alguns dias, turbado sempre pelas enfermidades do corpo, em comparao com o que espera o homem de bem? No valer este outro a pena de alguns esforos? Sei haver muitos que dizem ser positivo o presente e incerto o futuro. Ora, esta exatamente a ideia que estamos encarregados de eliminar do vosso ntimo, visto desejarmos fazer que compreendais esse futuro, de modo a no restar nenhuma dvida em vossa alma. Por isso foi que primeiro chamamos a vossa ateno por meio de fenmenos capazes de ferir-vos os sentidos e que agora vos damos instrues, que cada um de vs se acha encarregado de espalhar. Com este objetivo que ditamos O Livro dos Espritos. SANTO AGOSTINHO
Muitas faltas que cometemos nos passam despercebidas. Se, efetivamente, seguindo o conselho de Santo Agostinho, interrogssemos mais amide a nossa conscincia, veramos quantas vezes falimos sem que o suspeitemos, unicamente por no perscrutarmos a natureza e o mvel dos nossos atos. A forma interrogativa tem alguma coisa de mais preciso do que qualquer mxima, que muitas vezes deixamos de aplicar a ns mesmos. Aquela exige respostas categricas, por um sim ou um no, que no abrem lugar para qualquer alternativa e que no outros tantos argumentos pessoais. E, pela soma que derem as respostas, poderemos computar a soma de bem ou de mal que existe em ns .

***************************
A prece a nosso favor para que Deus permita que os maus espritos sejam afastados, no no sentido de os julgarmos e propor seus castigos como j notamos nas preces de muitos cristos que se sentindo superprotegidos e agarrados no fanatismo de privilegiados em suas preces ou oraes usam palavras como: Senhor manda-os para os fundos dos mares, amarra-os Senhor, tira-os Senhor do nosso meio,etc.! J aprendemos que estamos rodeados de espritos de todos os graus que coabitam o mundo em conjunto conosco e que Jesus nos ensinou no julgueis para no serdes julgados, e que Jesus nos pediu que amassemos uns aos outros porque nas Leis de Deus temos de ajudar uns aos outros assim que tudo funciona desde o tomo at ao Cosm os, aquele que maior seja vosso servo, Deus coloca espritos inferiores no meio ambiente de Espritos adiantados para que haja uma balana de progresso entre todos; Jesus no foi de religio ou doutrina exclusiva, ele se misturava com todas as classes, pobres, ricos, doentes, pecadores etc., eis exemplos que Jesus nos deu isso fosse moral, filosofia da vida, no convvio entre todos. Sim, certo que no quer isso dizer que possamos suportar espritos maus que suas presenas so prejudicveis e que no tenhamos condio de ajud-los, desses espritos maus Jesus mandava-os embora, mas no era para os infernos; nem todos ns temos autoridade moral de mandar embora espritos maus, da o conselho de fazermos prece a Deus que os afaste para que haja paz entre ns. ***************************************************************************************
Vigiai e orai, Mateus, 26: 41. + Marcos, 14: 38. Provas e expiaes, Evangelho seg. o Espiritismo, 3: 13-15. Jesus foi assediado, Lucas, 4: 1-11. Vida mais abundante, Joo, 10: 10. Aquele que queira ser o maior seja vosso servo, Mateus, 20: 26, 27 23: 11. + Marcos, 9: 34, 35. + Lucas, 9: 46. Deus nosso Pai, Joo 16: 28 + 20: 17. Deus Amor, I Joo 4:8. Reino de Deus, Mateus, 9: 12. Influenciamos e somos influenciados, Livro dos Espritos, Q. 495; 459-472. Leis de evoluo e progresso, Joo 14: 12 + Mateus, 5: 48. No credes em todo o esprito, I Joo, 4: 4. A F Esprita raciocinada, Livro dos Espritos, Q. 114. + Evangelho segundo o Espiritismo, 19: 7. Esforo para vencer inferioridades, Evangelho segundo o Espiritismo, 7: 14. Ningum perde seu galardo, Mateus, 9: 41 e 42. Vocao ou chamada do Senhor, Mateus, 8: 22.

Estudo dado no Centro Esprita Joana dArc, So Joo de Meriti, a 01/ 10/ 2013.