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PANORAMA HISTRICO DA EDUCAO DURANTE OS SCULOS XVII E XVIII Karina de Toledo Arajo Ana Carolina de Athayde Raymundi Braz RESUMO O sculo XVII foi um perodo marcado por grandes tenses e conflitos, tambm considerado um sculo trgico, contraditrio e problemtico. No entanto, sob essas tenses sociais que ocorre uma reviravolta na histria ocidental. Muda-se profundamente toda a ordem poltica, social, cultural, econmica e educacional. O Renascimento tem como caracterstica a de apresentar a criao de uma nova forma de vida intelectual na Europa, mas cada nao europia assumia suas particularidades 1 nos diferentes ramos de conhecimento: cincia, poesia, arte, filosofia, educao. O perodo denominado Iluminismo tambm conhecido como o Sculo das Luzes por ter sido uma poca marcada por grandes transformaes na Europa. Entre as transformaes deve-se especial ateno ao incio da Revoluo Industrial em 1750 (introduo da mquina a vapor, o que gerou uma mudana de panorama scio-econmico) e, em 1789 acontecia a Revoluo Francesa (influncia das idias liberais de Locke e a luta da burguesia que reivindicava para si o poder poltico luta contra o absolutismo). Na economia, foram preconizadas as leis naturais de distribuio de riquezas que refletiam no desejo da burguesia para gerenciar os prprios negcios. As idias liberais19 foram de encontro as idias absolutistas e mudaram conceitos acerca da poltica e, a religio passou sofrer influncia dos filsofos e surgiu a Religio Natural 20 e obviamente a cincia (conhecimento), sofreu grandes influncias dos pensadores pertencentes a este perodo. Os representantes deste perodo na Inglaterra eram Newton e Reid (pensamentos vindos de Locke e Hume), na Frana eram Montesquieu, Voltaire e Rosseau e, na Alemanha, Wolff, Lessing, Baumgarten e Kant. Esse perodo foi marcado pelo crescimento e renovao da filosofia da educao, dos modelos educativos e das organizaes escolares, surge na Frana onde se desenvolveram as propostas tericas mais avanadas. Todas essas transformaes influenciaram diretamente a Educao, que passava pela laicizao que caracterizou o mundo moderno e abriu caminho para uma Tendncia Liberal de Educao. Palavras-Chave: Histria. Educao. Humanismo. Renascimento. INTRODUO As caractersticas do pensamento moderno2 so marcadas pelo racionalismo e, posteriormente, pelo empirismo. O conhecimento parte da razo, o que gera a possibilidade da dvida (distinguir e comparar) - em oposio ao dogmatismo. Antropocentrismo (homem ativo), saber para transformar e no mais saber por saber, na busca pelo verdadeiro conhecimento h uma preocupao de como chegar a ele, sendo assim, a ateno se volta para o mtodo de conhecimento (Descartes, Bacon, Locke, Spinoza). Galileu Galilei atesta um novo mtodo cientfico partindo do encontro da experimentao com a matemtica: Geocentrismo X Heliocentrismo (revoluo cientfica). As principais marcas da modernidade so as contradies marcadas pelas correntes da decomposio do feudalismo e ascenso do capitalismo. O aumento da colonizao atinge nveis empresariais o que acarreta em alteraes na concepo do trabalho pelo desenvolvimento da manufatura. Surgimento do burgus e preocupaes com o capital de trabalho. Na poltica o poder determinado pelo absolutismo (Reis) defendido por T. Hobbes. Posturas contrrias ao absolutismo lutam por mudanas na poltica governamental proclamam sementes do liberalismo - J. Locke e, no final do sc. XVII (1688) acontece a revoluo gloriosa na Inglaterra. Os 'responsveis' por esta nova forma de pensar - ideal moderno - eram os intelectuais, cientistas e filsofos da poca, e estes defendiam suas 'teses' sobre o
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Carter Nacional ou Forma Nacional de Vida Intelectual. Ver in: LARROYO, F. Histria geral da pedagogia.. p. 414. Contra o absolutismo. Pacto entre os indivduos Rosseau discute sobre o Contrato Social: perspectiva democrtica. 20 Desmo ( os filsofos no aceitam a revelao divina, no exige rituais e cultos. Deus apenas o criados do Universo). Ver in ARRANHA, Maria Luiza de Arruda. Histria da educao. p. 152. 2 ARRANHA, Maria Luiza de Arruda. Histria da educao.
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conhecimento. Provm dos pensamentos da filosofia moderna (problemas referentes ao conhecimento). Entre esses pensamentos se encontram-se o mtodo de Descartes (racionalismo: capacidade de pensar, razo) e o empirismo de Bacon (induo necessidade da experincia) e Locke (as experincias passam pelos sentidos). Durante o sc. XVII as correntes de pensamento que se expressaram neste sentido foram: o Empirismo de F. Bacon, o Racionalismo R. Descartes e, de certa forma, o Materialismo de T. Hobbes. O sculo XVIII foi um perodo rico em reflexes pedaggicas para o desenvolvimento de uma Pedagogia Poltica, sua pedagogia foi articulada entre idias e mtodos de acordo com o momento vivido pela poca - emprego da razo como nica norma de juzo. Ideal de uma cultura intelectual fundada no progresso do conhecimento. A esses efeitos pode-se somar o papel cada vez mais determinante assumido pelo nascimento e difuso do livro, expanso da alfabetizao e amadurecimento de um novo perfil de intelectual caracterizado por uma autonomia e um papel sociopoltico, da identidade cultural e em sua funo pblica, delineariam um novo carter e funo educativa21. O processo de laicizao gerou assim, maior liberdade para as classes sociais e para os indivduos, tornando-os independentes de modelos unvocos, pelo rompimento definitivo com o antigo regime.. Assim, surge um novo sujeito social, uma nova imagem do estado e da economia. Progresso de liberdade, dignidade e felicidade (sob o exame crtico do intelecto: Estado e Sociedade). A Educao no necessitava estar ligada nem a religio e nem aos interesses de classes. Os jesutas so expulsos de diversos pases e, em 1773 extinta a Companhia de Jesus. As principais idias da tendncia liberal eram: tornar o ensino encargo do Estado, obrigatoriedade e gratuidade do ensino elementar, nacionalismo, nfase nas lnguas vernculas e, uma orientao concreta e prtica de ensino, voltada para as cincias, tcnicas e ofcios. Apesar desta postura, as idias da tendncia liberal na educao prescreviam uma dualidade no ensino, ou seja, um tipo de escola para o povo e outro tipo para a burguesia. Neste perodo o ensino na Europa passa por uma situao crtica e s restam as academias, mas, em contrapartida, na Alemanha a Educao recebe uma ateno especial, o governo reconhece a necessidade de investimento e mostra uma situao diferente do restante da Europa. Neste pas, as escolas elementares (obrigatrias) so ampliadas, h uma preocupao com os mtodos e os contedos de ensino, o estado controla a educao, h o exame final do curso secundrio para garantir o acesso a universidade e, a Educao deve dar condies para o homem ser feliz para isso, a aprendizagem deve ser prtica e agradvel, estimular a razo e a intuio nas crianas, cuidados com o corpo. A pedagogia desse perodo a Pedagogia da Ilustrao e apresenta trs tendncias fundamentais: os enciclopedistas, a pedagogia baseada em Rosseau e a baseada em Kant. Com diferentes contornos e resultados, outros intelectuais iluministas assumiriam um papel sociopoltico progressista, idealizando planos e reformas - Verri em Milo, Genovesi em Npoles, Leibniz e Kant na Alemanha. Sobretudo, importante destacar o papel do intelectual no sentido poltico e social da educao como so exemplos Diderot e Voltaire que se destacaram como modelos desse novo tipo de intelectual que com seus escritos, atacaram preconceitos e privilgios, denunciaram intolerncias e injustias, mas sobretudo delinearam um novo modelo do saber pautado em bases empricas e cientficas, que se tornou til para o homem e para a sociedade. Atravs de sua critica e produo cultural, adquire a funo de guia na sociedade civil e em relao ao estado e sobretudo desenvolve sua funo educativa, como promotor de progresso e amortecedor de conflitos sociais, contrastes de grupos e ideologias. Sua funo educativa pode ser considerada como dupla: estmulo ao novo, difundindo novos ideais e converso das massas para o poder, atravs de seu papel paternalista da educao social. Desta forma, o intelectual torna-se cada vez mais um educador da sociedade civil e a educao passa cada vez mais a ser posta no centro da vida social e, a ela delegada as de homologar classes e grupos sociais, recuperar todos os cidados para a produtividade social, construir em cada homem a conscincia do cidado, promover uma emancipao (intelectual) com intuito universal, libertando os homens de preconceitos, tradies acrticas, f imposta e crenas irracionais e, passa a ter como objetivo maior 'dar vida a um sujeito humano socializado e civilizado, ativo e responsvel, capaz de assimilar e renovar as leis do Estado'. A educao passa ento a ser considerada como a forma mais eficaz de dar vida a uma sociedade gerando seu prprio desenvolvimento, renovando de uma s vez o individual e o coletivo.

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Deste modo, o intelectual tornou-se intermedirio entre a sociedade e o poder, com presena ativa no mbito social.

O racionalismo, o empirismo e a educao: sculos XVII e XVIII F. Bacon (1561-1626) pretendia uma completa transformao das cincias/ Conhecimento: partir da observao da natureza (experincia)/ Mtodo: induo (fatos singulares p/ os gerais)/ Objetivo: bemestar do gnero humano. "SABER PODER". Em se tratando de Educao, assinalou 3 falhas na Pedagogia de sua poca: 1) ensino saturado de supersties; 2) contencioso (disputas escolsticas); 3 ensino verbalista. Primava-se por uma educao que desse importncia relevante a observao e ao experimento. Formao de esprito de inquietude (investigativa). Sua filosofia baseou a PEDAGOGIA REALISTA. Influencia a escola de Locke e depois a PEDAGOGIA POSITIVISTA. Pedagogia Realista coloca o educando em contato com as coisas e fatos da experincia. Para R. Descartes (1596-1650), o conhecimento reside na capacidade intelectiva (Ratio) do homem (grande valor educativo) - Racionalismo filosfico: fonte ltima do saber (Razo). O conhecimento seguro deve duvidar de tudo aquilo em que se descubra a menor suspeita de incerteza, a esta dvida esta submetido a Percepo dos Sentidos. "PENSO LOGO EXISTO". Com relao a educao, seu "Discurso do Mtodo" considerado em grande parte como fundamento da didtica e contm 4 regras3 na busca da verdade: 1 - regra da evidncia; 2 - regra da anlise; 3 - regra da sntese; 4 regra da comprovao. No ensino a inteligncia no passiva. A educao no consiste em somente mobilizar a memria, necessrio valorizar e classificar os materiais; por em ordem as idias, servir-se do mais conhecido p/ ir ao desconhecido; os atos de reflexo proporcionam aos alunos confiana em si mesmo, desenvolvem sua capacidade de trabalho e esprito de iniciativa. Pretende superar a rotina tradicional de ensino com mtodos racionais e sugere uma nova didtica como parte da teoria da educao: Metodizar o processo de aprendizagem4. J T. Hobbes (1588-1679) tinha uma concepo Materialista - a alma humana matria; seus atos, pensamentos e emoes se reduzem a movimentos provocados por fatores externos. Influencia na teoria e nas prticas educativas durante os sc. XVII e XVIII. Doutrina: ligada a uma lgica da Pedagogia Normalista5. A educao deve ter em conta os: Conceitos - sinais das coisas (apenas nomes - nomear) e Raciocnio - calculo destes sinais (fim prtico). Ao mestre (professor) cabe apenas comunicar sinais aos alunos. Pedagogia Autoritria baseada nos fundamentos do despotismo esclarecido6. Estado: soberano e absolutista (forma adequada p/ a existncia humana). O homem deve ser educado queira ou no. A razo humana torna possvel esta pedagogia. Na metade do sculo XVII, o ideal educativo se baseava no "Galant Homme" e nas "Academias Cavalheirescas7", Ensino: lngua, cincia e prtica da vida cortes. Nesta poca, John Locke, foi o pensador que mais se preocupou com o ideal educativo da nobreza na inglaterra. O Conhecimento (princpio): nada h na inteligncia que no tenha passado pelos sentidos (empirista) - a sensao a base para todo conhecimento, dela obtm-se idias simples e concretas, e depois complexas e abstratas. Ope-se ao inatismo (tbula rasa). Tratado Pedaggico: Pensamentos sobre a Educao. Ensino: partir das coisas (observao) e experincia. O aprendizado das palavras deve ter relao com as coisas. Mtodo: abandono da mera exposio (ensino expositivo). Objetivo: educao integral (educao fsica - vigor, intelectual - saber e moral - virtude. A melhor educao ministrada por um PRECEPTOR. Influenciou Rousseau e Pestalozzi. Outro pensador importante para a pedagogia foi Fnelon - Educao Feminino. Tratado de educao das jovens (3 partes: 1-caractersticas, 2-observaes de carter geral (princpios e mtodos), 3Pedagogia Feminina ). A grande inovao nesse perodo o nascimento do mtodo cientfico e toda essa mudana acarreta para a Educao uma renovao, mas em cada local, e sociedade segue diferentes tendncias de acordo com suas peculiaridades j que cada nao tem seu prprio ideal de vida. Desta forma, "No h
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Idem, p. 417. Idem, p. 418. 5 Idem, p. 415. 6 LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p. 416. 7 Busca de uma posio relevante na corte atravs de exerccios cavalheirescos (formas sociais e elegncia fsica). Contedos: esgrima, equitao bailes e jogo da pelota. Objetivo: pertencer a sociedade. Academias Cavalheirescas: os acadmicos tinham um ntimo contato com as cortes. Ver in: LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p.438.

um ideal moderno de educao..." 8, apesar desta afirmativa as escolas ainda pertenciam e seguiam o ensino tradicional escolstico e elitista da Companhia de Jesus (Jesutas) centrado no ensino secundrio. Surge a necessidade de mudanas na escola que acompanhassem o pensamento moderno. As mudanas se iniciam atravs de tendncias a laicizao do ensino e esforos so iniciados pela busca da institucionalizao da escola, ou seja, uma legislao, programas e novos mtodos de ensino. Desta forma, se torna necessrio o surgimento de uma nova escola e uma nova didtica de ensino que partisse de uma orientao moderna realista (coisas, plano real, prtico). A partir deste perodo, traado o ideal da escola pblica e gratuita e surge diferentes escolas e correntes de ensino. Preocupao referente a educao popular e a obrigatoriedade do ensino de acordo com as faixas etrias, nveis de escolarizao, horas de trabalho, exames e inspeo. Fundao de diversas escolas gratuitas La Salle, em 1684, funda o Instituto dos Irmos das Escolas Crists e sua obras amplia-se para o ensino secundrio, superior e formao de professores. Entre as diferentes escolas e tipos de ensino esto: Oratorianos (1614): educao de crianas ricas em oposio ao sistema jesutico e aceitam a influncia das novas cincias e da filosofia cartesiana; Jansenistas: opem-se ao jesutas e promovem uma reforma moral e espiritual na igreja catlica, retomam temas agostianos - a finalidade da educao impedir o desenvolvimento com a natureza corruptvel dos homens disciplina rgida, o menor nmero de alunos facilitam a vigilncia, evitam o verbalismo, a memorizao e a erudio. Quanto a didtica (mtodo), utilizam ilustraes, mapas e para a aprendizagem da leitura, o mtodo fontico. Escrevem manuais de lgica e apreciam a filosofia de Descartes. Educao = razo + f (graa divina). Surgem as academias cientficas (em decorrncia do progresso da cincia), no so institucionalizadas, os cientistas se associavam para trocas de idias, experincias e publicaes Pascal, Descarte, Newton. Atendem aos interesses da nobreza e so muito procuradas atendendo o momento de transio entre a escola tradicional e a escola realista. Mediante esse contexto, os processos educativos mostraram uma nova mentalidade social incindindo sobre a profissionalizao que se especializa e se liberta da centralidade da oficina artesanal e da formao de carter humanstico, abrindo espao para a manufatura. nesse cenrio social que se percebe uma educao classista: de um lado s academias e de outro as tcnicas. "O sujeito moderno realmente um "si" individual e consciente da prpria irrepetibilidade, mas tambm um sujeito radicalmente governado pela sociedade e pelas suas regras, j que cada vez menos pode viver sem ela ou longe dela"9. As instituies educativas eram geralmente tradicionais e conservadoras e tinham como referncias a igreja, que embora mais conservadora, tambm se organizava como espao educativo e institutivos e a famlia que se tornou um lugar central para a formao moral estendendo seu controle sobre o indivduo. A escola se renovava atravs do colgio mas, como dito anteriormente, sua organizao se baseava na faixa etria, novos programas (contedos), mtodos e, o pensamento educativo ativou novos processos de teorizao em relao cincia onde o discurso pedaggico se voltou para a valorizao da mente tornando-se cada vez mais civil e cada vez menos religioso 10. A escola como instituio educativa, assume um aspecto mais especializado tornando-se adequada quanto aos seus objetivos de transmisso de saberes organizados presentes na sociedade moderna, onde a disciplina e os exames prevalecem at a contemporaneidade. Toda a vida escolar foi submetida a sistemas de controle 11, e tambm como um dos ambientes em que se organiza e de difunde a civilizao das 'boas maneiras', como nos remete CAMBI: "[...] menos natural e mais 'social', mais constitudo de normas, de interdies, de transferncias, que vem redefinir, ao lado dos componentes a identidade, tornando-a cada vez mais dependente da sociedade civil.12" Para compreender a Educao no sculo XVII e algumas de suas potencialidades e contradies til conhecer o modelo de educao universal de Joo Ams Comnio e alguns de seus colaboradores. Este 'modelo' era constitudo por ideiais filosficos e polticos-religiosos centrado na vida do homem e da
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LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p. 414. CAMBI, F. Histria da pedagogia. p.279. 10 Idia de Laicizao do Ensino. A escola moderma procura formar o homem cidado, tcnico, intelectual desvinculado dos ideais de educao preconizados pela igreja. 11 Planificao, rituais e instrumentos de controle, como por exemplo a 'chamada', que exerceu seu papel ao mesmo tempo disciplinar e formativo. Ver in CAMBI, F. Histria da pedagogia. 12 CAMBI, F. Histria da pedagogia. p. 307.

sociedade chamado de Realismo Pedaggico e Didtica Realista13, apresentava a necessidade de socializao de trabalhadores e instrumentos - trabalhar com 'fatos reais', domnio sobre a natureza. Nas escolas a burguesia ainda continuava a ensinar a cincia dos antigos, tardando para introduzir as idias e didticas novas (vigilncia da igreja). Didtica Magna (1657) 14: "Somente fazendo se pode aprender a fazer". Sentido prtico da educao: "o ensino deve ser rpido, agradvel e perfeito, que leve em conta igualmente a idia, a palavra e a coisa, ou seja, o penasr, o falar e o atuar" . Nova relao entre o Ensino Realista (coisas) e o Ensino Idiomtico (palavras) - centros autnomos e paralelos do aprendizado (contedos da educao). Arte de ensinar: apoia-se na natureza: "o melhor caminho didtico leva em conta a natureza da criana"15. Moral: ponto de vista do Cristianismo. A escola deve ser UNIFICADA 16 e organizada de acordo com a idade sendo o total de 24 anos de escolaridade divididos em 4 tipos: 1Infantia (escola materna): 1 a 6 anos, deve existir em cada famlia. Objetivos: cultivo dos sentidos externos e ensina a criana a falar. A me pode dar todos os elementos de toda a educao posterior; 2 Pueritia (escola elementar): 6 a 12 anos, deve ter em cada municpio ou aldeia. Objetivos: cultiva a memria e a imaginao, a escola da lngua materna; 3 - Adolescentia (ginsio / escola latina): 12 a 18 anos, deve existir nas cidades. Objetivos: cultiva a inteligncia e o juzo, destinada aos que aprendem artesanato, dedica espao considervel a cincia, ensino de lnguas extrangeiras; 4 - Juventus (academia / universidade): 18 a 24 anos, deve existir em capitais de provncias ou de pases. Objetivos: cultivo da vontade. S para os mais capazes, formao de guias espirituais e fundionrios: "a formao deve comear desde a mais tenra idade, quando as mentes no esto ainda ocupadas e contaminadas por pensamentos vos e por costumes mundanos..., e deve ocorrer na instituio escolar.17" A Pedagogia Realista mostrava preocupaes com o mtodo e o realismo na educao valorizao da experincia e dos contedos das coisas do mundo. Aconteceu uma reestruturao da organizao pedaggica, como os problemas didticos e reorganizao do saber. A relao professor e aluno ocorria naturalmente durante o processo de aprendizagem e o conhecimento era atingido atravs da experimentao. Comnio, afirmava que para que a educao pudesse desenvolver todo seu potencial reformador, era necessrio dar a pedagogia uma feio de cincia, de pensamento rigoroso e exaustivo, elaborado sobre critrios e princpios epistemologicamente fundados pelo professor, com o compromisso de despertar no aluno a conscincia cientfica: [...] Comenius empenha-se numa renovao universal da cultura e da sociedade colocando no centro o papel criativo da educao. Desenvolve assim uma concepo educativa que abarca tanto os problemas tericos como os prticos, afirma com a fora da prioridade e dignidade da educao, alm da tarefa central que ela deve assumir na sociedade moderna.18 O iluminismo e a educao: sculo XVIII A escola estabeleceu novos contornos pblicos, estatais e civis, com seu dilogo maior com as cincias e saberes em transformao, mostrou sua confiana na alfabetizao e na difuso da cultura como processo coletivo e democrtico de crescimento. Tais crenas levaram ao desenvolvimento ligado imprensa, difuso do livro, ao aumento de leitores e articulao do objeto impresso ( livros, revistas e jornal), exercendo uma ao educativana sociedade. Dessa forma, a escola se renovou em trs nveis: da organizao (controle pblico), dos programas de ensino (novas cincias, lnguas e saberes teis), da didtica (processos inovadores de ensino-aprendizagem: cientficos - Condillac; empricos - Locke e
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Tentativa de reforma pedaggica do sc. XVII: ligada a renovao da cultura da poca e as novas instituies devem satisfazer as exigncias dos novos tipos histricos de educao provocado pela ampliao do mercado comercial desde o sc. XVI (exigncia do mercado crescente). Ver in: LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p. 426 e p. 427. 14 Bases para fundamentar a rapidez do ensino com economia de tempo e fadiga (mtodo natural)., arte de ensinar tudo a todos (Pansofia), apresentar aos alunos "coisas" (fatos reais). Ver in: LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p.427. 15 LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p. 430. 16 Reconhece igual dignidade a todos os nveis educativos e igual direito de todos os homens educao. Ver in: LARROYO, F. Histria geral da pedagogia. p.431. 17 CAMBI, F. Histria da pedagogia. p. 287. 18 CAMBI, F. Histria da pedagogia. p.284.

Rousseau e prticos Pestalozzi. A escola contempornea com seus novos contornos pblicos, estatais e civis, com seu dilogo maior com as cincias e saberes em transformao, mostrou sua confiana na alfabetizao e na difuso da cultura como processo coletivo e democrtico de crescimento. Tais crenas levaram ao desenvolvimento ligado imprensa, difuso do livro, ao aumento de leitores e articulao do objeto impresso (livros, revistas e jornal), exercendo uma ao educativa na sociedade. Alm disso, novos sujeitos da educao se impem: as mulheres e o povo. Com o objetivo maior de recolocao como elementos produtivos no mbito da sociedade atual para o povo, e pelo direito instruo. Pestalozzi ofereceu as bases da educao popular moderna escola para todos, ou Pedagogia 22 Social que significou: educar ao povo. Seu mtodo era baseado nas leis naturais da natureza humana, considerada como uma unidade que compreende todas as faculdades e aptides. O carter psicolgico tido como organizador e o mtodo de desenvolvimento progressivo. Mecanismos do mtodo: conhecer, agir e querer. Devia-se partir de uma vivncia intuitiva e compreensvel pelo educando de acordo com o seu nvel intelectual. necessrio elevar-se compreenso geral mediante uma natural associao com os outros elementos (conceitos). Reunir no todo orgnico de cada conscincia humana os pontos de vista alcanados. A Educao tem como objetivo o desenvolvimento harmnico e de mtuo apoio das foras intelectuais, morais e fsicas. fundamento do ensino a capacidade intuitiva da criana. Foram os iluministas que, de fato encaminharam uma renovao dos fins da educao, dos mtodos e finalmente das instituies, primeiramente das escolas reorganizando-se sobre bases estatais e segundo finalidades civis, promovendo programas de estudos radicalmente novos e com finalidades funcionais para a formao do homem moderno, mais livre, ativo e responsvel perante a sociedade. Rosseau (1712-1778), considerado o pai da pedagogia contempornea, provocou uma verdadeira revoluo na pedagogia, colocando a criana no centro de sua teorizao, se opondo assim a todas as idias correntes no sculo at ento. Sua obra mais importante com relao educao foi Emlio (1762) projeto de uma educao conforme a natureza humana vocao humana Pedagogia Naturalista onde, o motor para aprender a curiosidade. As crianas devem aprender a pensar a partir de sua espontaneidade original e as coloca no centro dos interesses pedaggicos. Objetivo da Educao: o homem deve ser educado para ser homem - educado para si mesmo. Emlio considerado um marco na pedagogia contempornea. Sua posio poltica de crtica ao absolutismo e fundamenta a doutrina liberal atravs do Contrato Social. Evitar preconceitos que corrompam a moral. Rosseau elabora uma proposta pedaggica (no Emlio) baseada no retorno natureza, espontaneidade do sentimento.Influenciou profundamente o pensamento pedaggico, oferecendo alguns novos mitos como a bondade da infncia, a no interveno educativa, entre outros. Props uma nova concepo de infncia e tambm uma nova atitude pedaggica, atravs de seus temas inovadores introduzidos no debate educativo. Poltica e pedagogia esto estreitamente ligadas em Rousseau, juntas tornam possvel a reforma integral do homem e da sociedade e, suas idias determinaram inovaes na evoluo do pensamento pedaggico moderno, entre elas, a descoberta da infncia como idade autnoma e dotada de caractersticas e finalidades especficas diversas da idade adulta, motivao e aprendizagem, ateno dedicada antinomia e contrariedade da relao educativa. Ao lado de seu princpio da educao moral, Rousseau escreve seu texto pedaggico destacando a importncia de pelo menos dois novos conceitos: o de 'educao negativa' e o de 'educao indireta'. Depois de Rousseau, a pedagogia tomou outro caminho, tornando-se sensvel a aspectos at ento marginalizados e ignorados, como a viso da infncia, o papel do educador, a conscincia por parte do pedagogo das estruturas e da funo ( social e poltica ) do prprio discurso. A pedagogia adquiriu uma dimenso mais antropolgica e filosfica. Ao lado de Comenius, embora com posies distintas, Rousseau tornou-se primeiro artfice do seu mais inquieto e contraditrio percurso contemporneo. Kant (1724-1804), realizou sua formao pedaggica atravs de Rousseau e Basedow. Seu pensamento uma superao do racionalismo e do empirismo. Sua obra dedicada especificamente a Educao Sobre Pedagogia, onde a Educao deve desenvolver a razo e formar um carter moral. pela educao que o homem pode chegar a ser homem. a Educao que permite ao homem atingir seu objetivo individual e social. Predominncia dos aspectos morais sobre os intelectuais. Busca fundamentos de uma educao leiga. O objetivo da educao era transformar a animalidade em humanidade, pelo desenvolvimento da 'razo'. Tal objetivo porm, no se atinge 'por instinto', mas somente pela 'ajuda de outrem'. Afirma assim, a importncia dos adultos (uma gerao educando a outra) e da disciplina ( que
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LARROYO, Francisco. Histria geral da pedagogia. p.605.

impede o homem de desviar-se da sua finalidade). justamente a disciplina ao lado da educao tica como formao da conscincia do dever, que adquire um peso determinante na pedagogia de Kant, imprimindo-lhe um carter quase oposto ao naturalismo e reivindicao da autonomia da infncia, prprias de Rousseau e de Locke. Para Kant, o processo educativo deve ser baseado em quatro componentes ideais: a disciplina (freio da animalidade), a cultura (instruo e ensinamento), a educao em sentido estrito (socializa o homem e o refina atravs de boas maneiras e da cortesia), a moralidade (capacidade de escolher os 'bons fins'). Seu plano educativo atendia aos princpios da educao pela moralidade, fortalecimento das escolas pblicas e incio de uma experimentao educativa. A atividade educativa, divide-se depois em fsica e prtica. A educao fsica positiva quando visa cultura ou ao exerccio das atividades espirituais, destacando um importante papel ao 'jogo' (movimento do corpo e exerccio da habilidade) e ao 'trabalho' ( a criana precisa aprender a trabalhar, pois o homem tem necessidade de uma ocupao...). Grande importncia conscincia moral que deve ser preparada atravs da educao da criana em que se valoriza atitudes como: vergonha, sinceridade e sociabilidade. A educao prtica, objetiva trs aspectos fundamentais: Habilidade, prudncia e moralidade. O seu modelo pedaggico, embora exclusivamente terico, afirmou-se como uma das maiores elaboraes da pedagogia iluminista, confiante nas reformas e sobretudo na reforma da sociedade atravs da educao. Tal modelo teve longa influncia especialmente na rea alem, durante o sculo XIX at o sculoXX. Em resumo, desenvolveu-se no sc. XVIII uma nova pedagogia: laica, racional e cientfica, empenhada em reformar a sociedade, sobretudo a partir da vertente educativa. Pedagogia crticoracionalista que reviu seus principios tradicionalistas e os repensou segundo seus novos modelos ideais burgueses. Porm, observava-se que neste sculo os sistemas escolares e educativos, se mostravam variados, contraditrios, no uniformes e incoerentes no que se refere as escolas, colgios e universidades que ainda dependiam da autoridade privada. O reformismo que poria em destaque o papel de organizador e controlador a ser exercido pelo poder politico, que uniformizou o sistema escolar nacional. Destaca-se aqui, o mrito dos jesutas que apesar de suas propostas terem culminado em um atraso da cultura, sem dvida seus colgios organizados segundo o modelo Ratio Studiorum", obtiveram bastante eficincia e sua substituio aps a expulso da Companhia de Jesus em 1764, resultou em problemas. O aspecto mais importante a ser destacado na pedagogia setecentista, foi a batalha e crtica contra os colgios que eram acusados de ser alheios formao do homem cidado e de serem portadores de uma cultura exclusivamente humanstico, retrica e classicista (antimoderna), deixando a prpria cincia moderna de lado e dando lugar corrupo moral. A prtica escolar dos colgios era criticada pela no utilidade de sua cultura: alheia s cincias experimentais, histria, geografia nacional, filosofia empirista e crtica. A decadncia dos colgios se d quantitativamente e qualitativamente. Custavam muito caros e eram alheios cultura da poca em seu curriculum formativo. Ao lado deles observou-se tambm a crise das universidades, acusadas de serem modeladas sobre estatutos medievais e alheias ao saber moderno. A partir de ento, em oposio tradio aristocrtica dos colgios, comea a tomar corpo um novo modelo de educao nacional, uma instruo estatal com finalidade civil, nutrida de saber moderno e til para a sociedade. Objetiva-se uma escola que difunda conhecimentos tcnicos necessrios a nova sociedade moderna e que delineie novos perfis profissionais. Concluso O pensamento moderno atingiu todos os ramos de conhecimento, o que ocasionou profundas transformaes, ou melhor, inspirou a busca para transformar todas as dimenses humanas da poca. Por ser um perodo de grandes conflitos de pensamentos, o incio da idade moderna se v preenchido de novas idias e concepes de diferentes pensadores da poca. Particularmente durante os sculos XVII e XVIII, h uma continuidade e uma intensidade nas discusses e opinies acerca da concepo de homem, natureza, conhecimento e tudo o que compreende a vida individual (existncia) e a vida social dos homens. Por ser esse um perodo de inmeras formas de pensamentos, opinies e teses, a educao perpassa por estes e, cada um deles defende um ideal educativo, ou busca um objetivo para a educao. Seguido a este objetivo, surge a preocupao de 'como' atingi-lo, neste momento que se v a necessidade dos mtodos para aprender e para ensinar. Obviamente, seguindo os mtodos e os contedos subentende-se o papel do professor, embora este no se mostre claro nos principais ideais educativos.

O papel (funo) do professor muitas vezes demostrado atravs dos mtodos utilizados e principalmente dos objetivos (ideais) almejados e definidos por determinado tipo de pensamento (corrente filosfica). Em contrapartida, algumas idias pedaggicas explicitam o tipo de professor, quais devero ser suas funes, assim como determinar que tipo de formao - ou o mnimo dela - que este deveria ter. Sendo assim, pode-se concluir que cada 'corrente epstemolgica', ou as diferentes concepes acerca do conhecimento. Subentendida a estas concepes est a educao que, traz consigo um ideal de homem, de escola, mtodos de ensino e aprendizagem e consequentemente de professores que caibam em suas expectativas de acordo com os objetivos a serem alcanados.

Bibliografia: ARRANHA, Maria Luiza de Arruda. Histria da educao.1 ed. So Paulo: Moderna, 1989. CAMBI, Franco. Histria da pedagogia. Trad. lvaro Lorencini. So Paulo: UNESP, 1999. DEBESSE, M. et all. Tratado das cincias pedaggicas. So Paulo: editora USP, 1974. LARROYO, Francisco. Histria geral da pedagogia. Tomo I. So Paulo: Mestre Jou, 1970. RIBEIRO, Maria Luisa Santos. Histria da educao brasileira: A organizao escolar. 12 ed. So Paulo: Cortez Autores Associados, 1992 ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da educao no Brasil. 14 ed. Petrpolis, RJ: Vozes 1991. XAVIER, Maria Elizabete. Histria da educao: A escola no Brasil. So Paulo: FTD, 1994. (Coleo Aprender Ensinar).

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