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FACULTAD DE HUMANIDADES

Informe de adscripcin Literatura de Europa Septentrional

Elementos que contribuyen con el estudio de la novela Las Desventuras del Joven Werther 1774, de Johann Wolfgang Goethe Profesoras: Mara Angelina Cazorla, Mara Laura Pen Alumno: Ramn Horacio Sosa Profesorado en Letras Ao: 2013

NDICE Introduccin3 Primera parte: Contextualizacin 1- Recorrido histrico de la literatura alemana y las corrientes de pensamientos vigentes. ..4 2-Contexto histrico del siglo XVIII...7 3-Influencia esttica..8 4- Sturm und Drang10 5-Herder y Goethe..10 6- Trama de la novela.12 7- Novela estructura, gnero literario....13 8-Recepcin esttica en Europa.14 9-El pre-romanticismo de Goethe y su tendencia hacia el Clasicismo Alemn...15

Segunda parte El suicidio en Werther.17 Conclusin..19 Bibliografa.....21

Solo lo dbil e impotente nace sin dolor.

Friedich List
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Introduccin
En este trabajo se buscar dar cuenta del proceso diacrnico de la literatura alemana desde sus orgenes hasta la poca del movimiento Sturm und Drang en el siglo XVIII. Luego se har una aproximacin al contexto histrico que se relaciona con Werther; adems, se estudiar cules fueron las influencias estticas que han nutrido a la novela para configurarla como una de las obras fundamentales de la literatura universal. La investigacin, tambin, explicar sobre la conformacin del movimiento esttico, literario y filosfico del que formaron parte Johann Gottfried von Herder y Johann Wolfgang Goethe. Para contribuir, con un estudio formal, se expondr la estructura y el gnero de la obra. En ella se plantea el suicidio como una va extraamiento de la realidad y con esto se postular que el Werther, fue un anticipo de lo que ha sido la Escuela Romntica; y que despus Goethe ubicndose, en el lugar opuesto al Romanticismo form parte de lo que se conoci como el Clasicismo Alemn.

HOBSBAWM E.J (1992) Los ecos de la Marsellesa, Trad: Borja Folch, Crtica, Barcelona. 2 ed.

PRIMERA PARTE: Contextualizacin 1-Recorrido histrico de la literatura alemana y las corrientes de pensamientos vigentes.
En este punto se presentar un breve recorrido histrico de la literatura alemana, para percibir las manifestaciones estticas que se venan cultivando previamente al surgimiento del Werther. Con el siguiente resumen del libro Historia de la Literatura Alemana2 de Friedrich Werner se propone esta clasificacin: 1) Literatura en antiguo alto alemn entre los aos 800-1050: De la que formaron parte monjes y el cristianismo en general. 2) Literatura en medio alemn entre los aos 1050-1500: La que se vincul directamente con la caballeresca. 3) Literatura en nuevo alemn entre los aos 1500- hasta nuestros das: Con el curso de los siglos pasaron a ser parte protagonistas de la cultura alemana los burgueses, los intelectuales y los proletarios ubicndose en el primer plano, pues expresaron sucesiva o simultneamente sus pensamientos e ideales. Cuando asumieron los burgueses la conduccin de la literatura alemana han proliferado autores que se reparten entre los precursores de la Reforma como Meister Eckart, Heinrich Seuse, Johannes Tauler, Thomas A` Kempis. Las diferentes corrientes de pensamiento de Europa han abonado el terreno para que Goethe apareciera en escena, que a travs de las teoras vigentes potenci y dio

FRIEDRICH, Werner P. (1973) Historia de la Literatura Alemana, trad: Anibal Leal, Sudamericana, Leal. (Resumen de la pgina 11 a la 79)

cuerpo a su esttica. Y para comprender lo significativo que fue Werther, tenemos que considerar el desarrollo del pensamiento desde siglo XV en adelante: El Humanismo (1480 1530) present dos tendencias: a) El Humanismo que se vincula con el Renacimiento que propona Retomemos a las fuentes! b) La Reforma que planteaba la psola scritura, fue impulsada por Martn Lutero (1483-1546) quien propuso 95 tesis (1517) en contra de las indulgencias; y en (1530) en Augsburgo presenta el Credo Protestante. La traduccin de la Biblia en Alto Alemn y la realiz entre (1522-1534). El Barroco y el seudoclasicismo (1600-1750) La literatura barroca se despliega bajo el signo de la Contrarreforma. Hechos importantes: Entre 1545-1563 tuvo lugar el Concilio de Trento. La guerra de los 30 aos sucedi entre 1618-1648, primeramente bandos protestantes y catlicos; despus todos contra todos. La Paz de Westfalia se establece en 1648. El pseudoclasicismo (1680-1750) Las reglas neoclsicas de moderacin verosimilitud se impusieron en Alemania con Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) El Iluminismo alemn La vida de Goethe (1749-1832) abarca la segunda edad de Oro de la literatura alemana. Este perodo puede subdividirse en las siguientes tendencias que tienen sus representantes tpicos:

a) 1720-1780: El iluminismo: Wieland, Lessing. b) 1760-1785: Sturm und Drang: Klopstock, Herder, el joven Goethe, el joven Schiller. c) 1785-1805: El clasicismo: Goethe, Schiller. d) 1790-1830: El Romanticismo Kleins, Novalis, Tieckt, Einchendorff, Grillparzer, etc. La filosofa y la ciencia: Durante la primera mitad del siglo XVIII la filosofa de la mayora de los pases europeos estuvo sometida sobre todo a la influencia francesa. Fue la era del Iluminismo (Aufklrung) en la que los pensadores y escritores progresistas, todos todava neoclasicistas en el fondo, comenzaban a atacar el altivo absolutismo del Estado (Luis XIV- Luis XV) y la concepcin ortodoxa de la Iglesia. Los iluministas del siglo XVIII rechazaban la concepcin reaccionaria y barroca del Estado y la Iglesia. El joven Goethe como estudiante en la Universidad de Leipzig (1765-1768), el inici su carrera literaria en la era del rococ. Sus primeros poemas, contenidos en Annete, y Das Leipziger Liederbuch (Libro de canciones de Leipzig). Christoph Martn Wieland (1733-1813) Iluminista preocupado por el problema de la felicidad humana, de la armona entre el espritu y la carne, de la educacin esttica del hombre. En otra etapa, ms maduro intelectualmente, tambin reflexion sobre la forma utpica e ideal de gobierno, acerca de la educacin y la propagacin eficaz de los jvenes prncipes. Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) junto a Lutero y Schiller es uno de los ms viriles luchadores por la libertad humana.

2-Contexto histrico del siglo XVIII

La Revolucin Industrial3 (1750-1840) que tuvo su centro y auge en Inglaterra puso en movimiento la economa europea. Esta primera afirmacin , nos permite comprender que en Alemania se fue gestando una fuerte burguesa, motivada por este nuevo contexto social y econmico. Alemania por aquellos aos no tena una geografa homognea como es en la actualidad, para lograr unir todo el territorio alemn habr que esperar al resultado de los Ecos de la Marsellesa:
Fuera de Francia, lo que resonaba claramente en lo s odos de las clase medias eran las exigencias de 1789. A las instituciones de la Edad Media les haba llegado la hora, pensaba un historiador alemn. Haban surgido nuevas ideas y estas afectaban ante todo a las relaciones de las clases sociales (Stnd e) en la sociedad humana siendo la clase burguesa (Brgerstand) la que cada vez cobraba ms importancia. De ah que los hombres empezaban a hablar y a escribir sobre los Derechos del Hombre, y a investigar los derechos de quienes basaban sus reivindicaciones en los llamados privilegios. Esta palabras eran trminos de lucha en la Alemania de 1830, mientras que en Francia ya haban dejado de serlo. El trmino bourgeois, en Francia, se defina en contraste con el pueblo (peuple) o los proletarios (proletaires). En Alemania se contrastaba con aristocracia por un lado y con campesinado por el otro, mientras que el trmino brger cada vez se identificaba ms con el trmino clase media y con el francs bourgeois Lo que los liberales alemanes de clase media queran o consideraban necesario era una revolucin burguesa.4

Entonces, observamos que existi un conglomerado de principados ms de setecientos estados independientes y muchos de ellos enfrentados entre s 5. El nuevo panorama que ofreca Europa era el de las grandes ciudades, y concretamente en Frankfurt, Alemania; de donde es originario Goethe, fue la rplica de Manchester, all se instalaron las fbricas y por esto fue considerada el centro industrial y financiero del pas en el siglo XVIII.

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HOBSBAWM E. En torno a los orgenes de la Revolucin Industrial, Siglo XXI, Bs. As. HOBSBAWM E.J (1992) Op. cit. 5 GOETHE, Johann Wolfgang (2005) La penas del joven Werther. Trad: Osvaldo y Esteban Bayer; introd: Jorge Warley. Colihue, Bs. As.

Las estructuras sociales, que se fueron consolidando, estaban a favor de este nuevo estilo de vida, obligando a la burguesa a solidificarse, imponindose normas que perpeten su nuevo poder, por ejemplo, consolidando los matrimonios entre familias, que tuviesen no solamente bienes materiales sino que, adems, deban ser parte del sistema. La relacin que existe entre el contexto y el Werther, es la de una crtica desde las mismas entraas a la sociedad burguesa, a sus estructuras que la conforman. Porque este estilo de vida, no contribua totalmente con el desarrollo del ser humano sino que por el contrario, obstaculizaba lo ms genuino del ser, la libertad. Nos encontramos con un personaje joven burgus, que sufre y padece las consecuencias de su clase social. Y que su pensamiento, se sirve de todo el acervo cultural e intelectual de la burguesa francesa e inglesa. El Werther es un llamamiento a la libertad, al amor, al sensibilismo, al sentimiento, a todo aquello que nos hace humanos.6 Asimismo, se ha entendido que tiene como leiv motiv el ideal del humanismo burgus revolucionario.7

3-Influencia esttica
Estticamente la obra de Goethe estuvo influida por las manifestaciones anteriores que tuvo lugar en Inglaterra Robison Crusoe de Daniel Defoe, Pamela de Samuel Richardson; William Shakespeare con sus obras quien fue considerado el prototipo del genio (das Genie); y en Francia Nueva Eloisa de Rosseau, el joven alemn ha logrado de este modo crear una novela arquetpica para todo el continente. Goethe mencion en la primera versin de su Rmische Elegien, que su sufrimiento juvenil fue en parte inspiracin para la creacin de la novela.8
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MARTN, Simen; GARCA A. Jos. s/f Los sufrimientos del joven Werther. En: http://es.scribd.com/doc/37819089/WERTHER 7 FERNNDEZ, Luca Borda (2008) El sujeto burgus en el Werther de Goethe: Inactividad y fracaso, En: EIDOS, Mayo, N 008, Barranquilla, Colombia. 8 Ibd.

La

filosofa

ha

contribuido

con

la

conformacin

del

pensamiento

revolucionario del artista, sus referentes ms directos han sido Jaques Rosseau, Volteire y B. Spinoza. En contraposicin al Iluminismo (Aufklrung), que propona que la razn era lo que sacaba al hombre de la oscuridad. Impona un mandato exterior al hombre, y que por eso se ampar en la libertad de hacer el uso pblico de la razn. Todo era racionalmente mesurable, el hombre era el parmetro de la realidad, la realidad era construida por l, a su medida.
Los ilustrados tienen confianza en la razn, en lo cual son heredero s de Descartes, Spinoza o Leibniz. Sin embargo, a diferencia de las concepciones de stos, la razn de los ilustrados es la del empirista Locke, que analiza las ideas y las reduce todas a la experiencia. Se trata, pues, de una razn limitada: limitada a la experiencia, controlada por la experiencia. La razn de los ilustrados es la razn que encuentra su paradigma en la fsica de Newton: sta no se enfrenta con las esencias, no se pregunta cul es, por ejemplo, la causa o la esencia de la gravedad, no formula hiptesis ni se pierde en conjeturas sobre la naturaleza ltima de las cosas. Por el contrario, partiendo de la experiencia y en continuo contacto con sta, busca las leyes de su funcionamiento y las comprueba. El uso de la razn ilustrada es un uso pblico. Kant seala: El uso pblico de la razn debe ser libre en todo momento, y slo l puede poner en prctica la ilustracin entre los hombres [...]. Entiendo por uso pblico de la propia razn el uso que uno hace de ella en cuanto estudioso ante todo el pblico de lectores. En el Tratado de Metafsica, Voltaire escribe: Nunca debemos apoyamos en meras hiptesis; nunca debemos comenzar inventando principios, con los que ms tarde nos pongamos a explicar todas las cosas. En cambio, debemos empezar por una exacta descomposicin de los fenmenos que nos son conocidos. Si no recurrimos a la brjula de la matemtica y a la antorcha de la experiencia, no podremos avanzar ni un solo paso.9

Como podemos ver estas consideraciones son positivas, entonces, por qu el Sturm und drang las consider negativas. Porque estos conceptos, configuraron la aquella cultura, dando prioridad a la razn, y dejando de lado o por lo menos no valorando como un a un factor decisivo, a los sentimientos, el alma, el amor y a la tradicin, porque no estuvieron considerados como lo cientfico, desde la ptica de los ilustrados, puesto que lo que primaba, era lo que poda ser objeto de la ciencia, lo que parta de la experiencia y lo que poda ser til.

REALE, Giovanni; ANTISERI, Daro (1988) Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico.Tomo Segundo: Del humanismo a Kant, Herder, Barcelona: La ilustracin alemana debe su originalidad, en comparacin con la inglesa o la francesa, ms que a nuevos problemas o temas de especulacin, a la forma lgica en que se presentan y se plantean los temas y los problemas. El ideal de una razn que tiene el derecho de acometer con sus dudas y sus problemas el completo mundo de la realidad, se transforma en la ilustracin alemana en un mtodo de anlisis racional, cauteloso y decidido a la vez, que avanza demostrando la legitimidad de cada paso, es decir, la posibilidad intrnseca de los conceptos que emplea y de su fundamentacin [...]. En esto consiste el mtodo de la fundamentacin, que sigui siendo una caracterstica de la filosofa alemana posterior y que celebr su gran victoria con la obra de Kant.

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4- Sturm und Drang

Sturm und Drang es el ttulo de un drama de Maximilian Klinger, presentado en 1776, cuya traduccin al castellano es Tempestad e mpetu. Con este nombre se identific al movimiento (artstico, social) del que el Werther, fue su carta de presentacin. Sostiene Manuel Jos Gonzlez, que Goethe es caja de resonancia de todos los intereses, conflictos y entusiasmo de esa elite del espritu, del Genie, como preferan autodenominarse.10 Y que por eso l es personificacin del Sturm und Drang. El movimiento de los Strmer, reconoci la importancia de la razn tal como lo entendi el iluminismo, pero quiso dar un paso ms, promoviendo la experiencia mstica y religiosa. No se puede separar tajantemente al iluminismo del Sturm und Drang debido que el segundo se nutre metodolgicamente del primero. La potica racionalista propona una norma, un canon para la creacin del poeta, en cambio, el movimiento daba prioridad a la espontaneidad de la naturaleza o el genio, a los sentimientos del pueblo. El nfasis se traslada del intelecto al corazn y las palabras favoritas son: libertad-fuego-entusiasmo. En contraste con el concepto de buen poeta basado en el conocimiento y cumplimiento de normas (Gottsched).11

5-Herder y Goethe
Goethe parti a Weimar 1775 y se instal all hasta 1785 cuando parti a Italia para empaparse de lo clsico. La vida Goethe segn Jorge Warley, podra resumirse en cuatro grandes etapas: La primera es la que se extiende hasta sus veinticinco aos; es ciudadano de Frankfurt, en este perodo predomina un estado mercurial, cuya expresin definitiva es el Werther.

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GOETHE, Johann Wolfgang von (2010) Las desventuras del joven Werther. Trad: de Manuel Jos Gonzlez, ed XIX, Ctedra, Madrid. 11 GNUTZMANN, Rita (1994) La Teora Literaria Alemana. Sntesis, Madrid.

La segunda etapa de los veintisis a los treinta y seis aos: los diez aos que vivi en Weimar. La juventud empieza a tentar la madurez guiada por el afinamiento de tres influencias: a) el servicio pblico; b) el estudio metdico de la ciencia, que supone un inters por la naturaleza de un orden ya no puramente sentimental; c) la lenta educacin a la que la somete Carlota von Stein, a quien Goethe escribi mil quinientas cartas. La tercera etapa es el viaje a Italia, de los treinta y siete a los treinta y nueve aos. Es cuando se definen sus ideales clsicos. La etapa final se extiende hasta su muerte, a los ochenta y tres aos, en Weimar. En estudi en Estrasburgo y all conoci a Johann Gottfried Herder (1744-1803), este filsofo a quien se lo considera como el precursor del movimiento de los jvenes revolucionario, es una pieza decisiva en el pensamiento del joven Goethe, ambos fueron continuadores fieles de lo que propuso en Francia J. J. Rousseau (1712-1778) por ejemplo en Discursos sobre las ciencias y las artes (1750); Emilio o la Educacin y El contrato social en el mismo ao.
Rousseau propugnaba en el orden esttico que los sentimientos subjetivos deban ser el alimento principal del arte, y que dada su naturaleza era imposible contenerlos con los duros preceptos normativos. Es decir que para esta tendencia trataba de hacer a un lado las poticas que fijaban los cnones estrictos que deba seguir la dramaturgia o el tipo de estrofa y rima que servan hasta entonces para definir qu era un poema; tales recetas se consideraban inadecuadas traa consigo y que se caracterizaba, precisamente, por trascender cualquier regla. Tal impulso no se restringa, por supuesto, al campo artstico, sino que era el resultado de un conjunto de profundas transformaciones econmicas y polticas que sentaron las bases de la industria moderna, las grandes ciudades, la escuela pblica y masiva y el pensamiento democrtico.12

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Para conocer a Herder, podemos decir que l haba sido alumno de Kant, y en su contacto con J.G. Hamann, lo condujo a leer la Biblia, Homero, Shakespeare. Fue quien impuls la revalorizacin de las formas populares tradicionales en particular los cancioneros, por eso vemos presente en Werther versos del apcrifo Ossian de Macpherson. Citamos a continuacin el concepto de genio que propuso Herder:
Creo que cada hombre tiene un genio, es decir, en lo ms hondo del alma, un cierto don divino y proftico que le gua. Si pusiramos atencin en esta luz y no la ofucramos ni extinguiramos por completo mediante raciocinios, prudencia social y nuestro sabihondo entendimiento burgus me refiero a esta luz que en el punto ms oscuro de las encrucijadas nos arroja un rayo, nos abre repentinamente una perspectiva de modo que veremos toda una escena, a menudo sin causa ni
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GOETHE, Johann Wolfgang (2005) La penas del joven Werther. Trad: Osvaldo y Esteban Bayer; introd: Jorge Warley. Colihue, Bs. As.

verosimilitud es tan veloz, sus emanaciones son tan finas, tan espirituales; para con l es menester tener tanta fidelidad y atencin ntimas que slo le pueden percibir las almas atentas que no estn hechas de barro comn y que poseen una cierta inocencia ntima.. el genio es un concentracin de fuerzas naturales. Por eso proviene tambin de las manos de la naturaleza y debe preceder al surgimiento del buen gusto.13

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Con esto podemos afirmar con Rita Gnutzmann que Herder ...introduce el mtodo histrico en la potica, por lo que ha podido suspender de forma eficaz el sistema normativo14 El Sturm und Drang, cont con la presencia de Gerstenberg, Klinger, H. K. Wagner, Reinhold Lenz, Friedich Schiller. La hermenutica que realiz Goethe de Shakespeare fue muy reconocida y valorada Hamlet se le aparece como un joven delicado, sentimental, que tiende idealmente hacia lo ms elevado, lleno de modestia, pero con insuficiente vigor en su naturaleza interior
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Por eso admira al poeta escocs James Macpherson (1736-

1749) porque la poesa primitiva no posee reglas, cuanto ms salvajes, vital, cuanto ms libre sea un pueblo tanto ms salvajes, es decir, vivos, libres, sensuales, lricos tienen que ser sus poemas.16

6- Trama de la novela
El joven idealista y revolucionario Werther, decide alejarse de la vida tediosa burguesa de la grand ciudad, y por eso se dirige al campo, busca un contacto ms directo con la naturaleza que lo inspirar en sus sentimientos. Conoce a Charlotte en un baile, all se entera que est comprometida con Albert, quien est de viaje. Despus, frecuenta a Lotte y juega con los nios, y tambin entabla amistad con Albert; el sentimiento de amor fue creciendo de un modo desgarrador hacia la mujer.

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HERDER, Johann Gottfried (1950) Poesa y Lenguaje, trad: Ilse Brugger, UBA, Bs. As. GNUTZMANN, Rita (1994) Op. cit. Mientras que la Ilustracin subrayaba el progreso y racionalizacin en la evolucin desde la antigedad, Herder le aade otro aspecto (o cambia el enfoque) al hacer hincapi en la prdida de espontaneidad y riqueza que se produce desde los tiempos primitivos. Por lo tanto la simplificacin lingstica, la reduccin del lenguaje metafrico y de los pleonasmos no significan una mejora sino una prdida lingstica y literaria. La progresiva claridad del lenguaje y su sistematizacin equivale, para Herder, a una disminucin vital 15 GOETHE, Johann Wolfgang (2005) Op. cit. en: introduccin, Jorge Warley 16 GNUTZMANN, Rita (1994) Op. cit.

7- Novela estructura, gnero literario.

La novela est divida en dos libros, la conforman las cartas que Werther escribe a su amigo Wilhem. El primer libro narra desde el 4 de mayo de 1771 al 10 de septiembre; el segundo desde 20 de octubre al 20 de diciembre, ms una carta que se llama Despus de las once y la descripcin final del narrador. Tenemos entonces en el primer libro 4 meses de vivencias del joven, y en el segundo dos meses. En el primer libro cuenta lo que sucede en Walheim, en donde se configura totalmente el yo-interior del personaje, los sentimientos, los ideales, los valores que lo motivan, las angustias, etc. En el segundo libro, una vez ya conformado el personaje, se va del pueblo y en sus cartas se refiere a su vida al servicio del embajador. Comienza a pensar en el suicidio como una posibilidad de escape de su dolor. En la epstola del 20 de diciembre, se encuentran algunas partes de la nica carta que le escribi a Lotte y que se encontr despus del suicidio. Se puede decir que la novela presenta siguiente movimiento problema = solucin motivados por los sentimientos del personaje: Tedio berdruss (sociedad burguesa) = Bsqueda de alivio Linderung (Walheim) > dolor Schmerzen (sentimientos hacia Lotte) = huida Flucht (se aleja de Lotte) > sufrimiento Leiden (amor hacia Lotte) = suicidio Selbstmord (muere el amor).
Werther es una novela epistolar. Diferentes crticos e historiadores ya han sealado repetidamente que el surgimiento de la novela moderna en lo que va del siglo XVII al XIX, se conjuga con una reformulacin de la totalidad del sistema literario. Tal conjugacin supone siempre una nueva definicin de aquello que la literatura es, y una definicin de tal tipo puede resolverse a partir de reconsiderar las relaciones que lo literario guarda con el conjunto de los discursos sociales. La novela, en consecuencia, supone la expansin de los lmites de la literatura y la inclusin de formas y gneros no considerados literarios hasta entonces. El diario personal y la carta son incorporados a la literatura por la novela.17

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GOETHE, Johann Wolfgang (2005) Op. cit. introd: Jorge Warley. Colihue, Bs. As.

La carta en el siglo XVIII se relaciona con el diario personal: Es decir, las cartas de la poca, al menos las que se cruzaban entre s los miembros de los sectores ms cultivados, eran depositarios de una retrica muy particular. Eran por lo general extensas y escrita a lo largo de varios das, y por esta razn estaba atravesadas de pausas y recomienzos en momentos diversos A travs de esas epstolas que se suceden los lectores tenemos acceso a la emocin misma del personaje-narrador Werther cuenta sus sentimientos, su alma es aquello que, descarnadamente, se expone en primer plano; la narracin, en todo caso, ser un efecto, un resultado. 18

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Las cartas que escribe Werther tienen un receptor, pero ste no contesta o por lo menos, no forman parte de la novela, entonces tenemos como dijo Jorge Warley cartas que no tienen respuestas, porque estn cortadas. Las cartas en general tienen una simetra con el acto de habla, con el circuito comunicativo que da prioridad a la instantaneidad, al fluir espontneo y natural de las palabras, pero en el caso de Werther, l habla para s, como sostiene Warley. En la novela, observamos que funcionan tres lectores en las cartas el autor, el destinatario, y los lectores annimos contemporneos al autor. El efecto esttico, adems, de los recursos retricos y poticos, se produce a raz del proceso de introspeccin que realiza el personaje durante ese lapso de tiempo y que a la vez logra que todos lo comprendan, porque podemos empatizar con esos sentimientos. La configuracin de mundo que nos propone Werther, es la suya sin ms, el protagonista es el mundo subjetivo del joven.

8-Recepcin esttica en Europa.

Entender el contexto para reflexionar sobre la esttica de la recepcin es un paso fundamental para poder comprender el efecto Wirkung Werther. Si pensamos en los receptores del Werther, tendramos que recordar que la sociedad burguesa del siglo XVIII, no era una sociedad lectora de novelas, quiz muchos de los que hayan ledo el Werther, tuvieron en ese momento su primer contacto con una novela.

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Ibd.

La consecuencia lectora es lo que se conoce como Werther-Fieber (fiebre por Werther), los jvenes burgueses lean, hablaban, pensaban, se vestan como Werther. Muchos de sus lectores tambin decidieron suicidarse. El mismo Goethe una vez tuvo que rescatar a un joven que se suicid en un ro. La novela adems de prohibirse en ciertos lugares de Europa, fue la primera que se tradujo al chino entre otros idiomas, esto ha sido el inicio de la propagacin de la literatura alemana por todo el mundo. Despus de esto la burguesa leera novelas, adems de sus negocios, su estampa ms comn ser un silln y detrs la biblioteca.

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9-El pre-romanticismo de Goethe y su tendencia hacia el Clasicismo Alemn.

En esta primera etapa de Goethe, en donde el entusiasmo y las nociones revolucionarias son las que prevalecen, podemos tambin notar, que la novela an conserva elementos clsicos. Si tenemos que clasificar a Werther dentro de una corriente literaria lo ubicaramos dentro del pre-romanticismos alemn, pero tambin podramos afirmar que es el pre-clasicismo alemn de Goethe. no se admite una evolucin lineal entre 1750 y 1830 en la que sucedern Ilustracin, Sturm un Drang, Clasicismo y Romanticismo, puesto que aparecen superposiciones y retrocesos19. Los elementos que funcionan como pre-romntico segn Martn y Garca20 son: Sentimiento e imaginacin: Estos dos conceptos se conjugan mutuamente porque la imaginacin fue una va de extraamiento de los sentimientos que hacen sufrir al personaje. Slo la imaginacin y el sueo permiten al romntico penetrar, ms all de la apariencia, en la imagen, al mismo tiempo, urea y pattica, de un mundo que habindose encumbrado hasta la cima de la creatividad debi conocer luego la ms tenaz de las destrucciones.21 La naturaleza: Sealar que los romnticos concibieron una naturaleza animada por la interioridad subjetiva es una afirmacin demasiado pobre cotidianamente parcial si se

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GNUTZMANN, Rita (1994) Op. cit. MARTN, Simen; GARCA A. Jos. S/f Op. cit. 21 ARGULLOL, Rafael (1981) La atraccin del abismo; un itinerario por el paisaje romntico. El Acantilado, Barcelona.

compara con el desarrollo que Goethe dio a la cuestin.22 Porque l pretendi conocer la naturaleza, para ir descubriendo casa vez ms la condicin humana. Si comparamos el cuadro de Caspar David Friedich El Viajero observamos que el hombre experimenta una nueva angustia y nostalgia ante la inmensidad de la naturaleza, para el viajero est el todo y la nada; del mismo modo Werther quiso justificar su muerte, basndose en un sufrimiento natural del desgarramiento del hombre, arrojndose al vaco y retornar al espritu de la Naturaleza. Werther como vemos se vincul con Spinoza, en la cuarta parte de su tica en efecto, el hombre, sometido a las afecciones, no depende de s mismo, sino de la fortuna, cuyo poder sobre l es tan grande que le obliga a menudo a que, viendo lo mejor, haga lo peor.23 Hroe romntico: El hroe de la novela se construye desde su subjetividad, se siente incompleto, su ser debe alcanzar la integracin plena y descubre que el amor de una mujer puede permitirle eso que pretende, pero ante las adversidades de las estructuras sociales que lo distancian de sus sueos decide quitarse la vida y as apagar el dolor. El motor de accin ser el deseo de alcanzar la reunificacin del ser: El hroe se mover buscando el placer inconmensurable de sentirse completo en esa comunin elemental con el entorno natural, nico capaz de librarlo de la agitacin que le tortura; porque solo all se sentir parte del circuito eterno de la armona, del organismo indivisible del que somos slo diminutos seres particulares.24 Rechazo del mundo y la sociedad: La novela como hemos estudiado juzga las estructura de la sociedad burguesa y su creciente mecanismo que consecuentemente somete al ser humano considerndolo como un engranaje ms del sistema industrial. El suicidio: La dimensin absolutamente creadora de la Liebestod (muerte ama da) es, con toda probabilidad, la mayor constante del alma romntica. Goethe la pone en el centro del suicidio de Werther 25 Y los elementos que funcionan como pre-clasicismo alemn Las caractersticas del Clasicismo son las siguientes: El culto a la razn y al buen gusto (decoro), lo que le obliga a la verosimilitud y a la mesura. Se rechaza lo fantstico. Lo misterioso, lo exagerado y poco natural, y se reprime la expresin del sentimiento.

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GOETHE, Johann Wolfgang (2005) Op. cit. introd: Jorge Warley. Colihue, Bs. As. SPINOZAB. (1847) tica, Aguilar, Bs. As. 24 ROMERO DE SOLS, Diego; BOSCO DAZ-URMENETA MUNOZ, Juan (1997) La memoria romntica, Universidad de Sevilla, Serie filosofa y psicologa, N 4. 25 ARGULLOL, Rafael (1981) Op. cit.

El sentido de la utilidad. La literatura ha de perseguir una finalidad educativa. De ah el componente moralizador, satrico o didctico que encierran todas las obras. El carcter aristocrtico y refinado. El arte se gesta en torno a los salones de la nobleza y de la corte, y desde all se irradia hacia el pueblo (despotismo ilustrado, elitismo). Durante el clasicismo (tambin llamado poca de Goethe o poca del idealismo), filsofos como Kant, Schelling, Schleiermacher, Sogel y Hegel, seguidos por Schopenhauer y Nietzsche dominan o influyen en las teoras poticas.26

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SEGUNDA PARTE El suicidio en Werther

En esta parte abordaremos una serie de elementos que nos permitirn comprender la muerte del personaje principal, en relacin al corpus narrativo que propone el autor. Entendemos que la crtica que realiza Goethe a la vida burguesa, no es un mero capricho, ni una simple disconformidad con las estructuras que las sostienen. Sino que es una denuncia profunda a la raz del problema, l y el Strum und Drang pudieron deconstruir la cultura, la sociedad, la poltica, la literatura, el lenguaje, los smbolos y develar que lo que le da vida y sustancia a todo es el ser humano en cuanto tal, la vida misma, la subjetividad misma, su espritu. Esto se puede considerar como una clave de interpretacin, para entender por qu muere el personaje, en sntesis, vemos que la burguesa en cierta medida iba destruyendo la condicin natural del ser humano. Otro elemento que debemos considerar, de acuerdo con el profesor Gustavo Giovannini, es que una de las dos tendencias de Goethe en la construccin de personaje es una configuracin contraria al mundo: La corriente contra el mundo y la relacin desgarrada del sujeto respecto a ste (en el Werther) y la restauracin de esa relacin con el mundo por medio de la experiencia y la educacin (en Wilhelm Meister). Esta historia del trabajo disociador y de la educacin restauradora entre sujeto y objeto relaciona el Fausto con la Fenomenologa.27

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GNUTZMANN, Rita (1994) Op. cit GIOVANNINI, Gustavo (2011) Metamorfosis del mito fustico en la Literatura Alemana y en la Literatura Argentina en la segunda mitad del siglo XX. En: Tesis Doctoral, UNC. Crdoba.

Con esto, interpretamos que el desgarramiento que senta y experimentaba Werther en su alma, o en su interioridad es lo que condujo a su muerte suicida como resultado lgico del proceso narrativo. No hubiese tenido la misma contundencia la muerte por un accidente, un asesinato, o por una enfermedad. Karl A. Menninger pens que este concepto de auto-destruccin como huida de la realidad es seductor debido a su simplicidad.28 A lo largo de la lectura, intuimos esta simplicidad del acto suicida de Werther y es lo que nos moviliza y por momento nos altera, porque todo lo que sucede en sus sentimientos conduce a ese camino sin retorno. Hasta que simplemente lo hace; y nuestras expectativas de algn modo estn satisfechas, el narrador logra que suframos con Werther y de alguna manera que nos suicidemos con el personaje. Esta obra no fue recibida como literatura para muchos, sino como una receta para dar solucin a sus males. Si hablamos de esttica literaria es importante que consideremos las apreciaciones de Maurice Blanchot quien postul lo siguiente:
El suicidio es esencialmente una apuesta, algo azaroso, porque es un salto, el pasaje de la certeza de un acto proyectado, consciente decidido y virilmente ejecutado a lo que desorienta todo proyecto, es extrao a toda decisin, lo indeciso, lo incierto, el desmoronamiento de lo no-actuante y la oscuridad de lo no-verdadero. Mediante el suicidio quiero matarme en un momento preciso, uno la muerte al ahora: s, ahora, ahora. Hay en el suicidio una notable intencin de suprimir el futuro como misterio de la muerte: de algn modo uno quiere matarse para que el futuro no tenga secretos, para hacerlo claro y legible, para que deje de ser la oscura reserva de la muerte indescifrable. El suicidio priva as a la muerte de su parte del futuro. Es imposible proyectar matarse. Nos preparamos, con miras al gesto ltimo, que todava pertenece a la categora normal de las cosas que se hacen, pero ese gesto no es con miras a la muerte, no la concierne, no la tiene presente. De all esa minucia, ese amor por los detalles, esa preocupacin paciente, manacas por las realidades ms mediocres que a menudo manifiesta quien va a morir. Quien quiere morir, no muere, pierde la voluntad de morir, entra en la fascinacin nocturna donde muere en una pasin sin voluntadEl acto mismo de morir en un asalto, es, la profundidad vaca del ms all, es el hecho de morir que supone una inversin radical por la cual, la muerte, que era la forma extrema de mi poder, no slo se convierte en lo que me despoja arrojando quitndome el poder de comenzar, y aun de terminar sino que se convierte en lo que no tiene relacin conmigo, ni poder sobre m, lo que est desprovisto de toda posibilidad, la irrealidad de lo indefinido. Inversin que no puedo pensar, que ni siquiera puedo concebir como definitiva, que no es el pasaje irreversible ms all del cual no habra retorno, porque es lo que no se realiza 29

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Las ideas de Blanchot nos posibilitan comprender ms sobre cules fueron las estrategias estticas que busc plasmar el autor en el Werther. Una de ella fue que
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MENNIGER, KARL A. (1952) El hombre contra s mismo. Losada. Bs. As. Cap. II BLANCHOT, Maurice (1969) El espacio literario, Paids, Bs. As.

podamos descubrir a un joven tan apasionado y que su muerte nos desestabilice interiormente, esto se vincula con la experiencia cotidiana cuando la muerte de otro es la que nos lleva a reflexionar y valorar nuestra propia vida. Nosotros a diferencia de Werther y de muchos otros Werthers podemos pensar en otras opciones y soluciones, frente al sufrimiento, debido a que la cultura se fue enriqueciendo a lo largo de los siglos contribuyendo a lograr una mayor integridad en el ser humano. Es lo que propone el mismo Goethe con la anttesis de Werther , el Fausto (1808).

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Conclusin:
La novela Las desventuras del joven Werther, cuya trama se inicia el 4 de mayo de 1771 y luego del desarrollo, concluye el 21 de diciembre. Construye un mundo en el que se pone en evidencia la experiencia subjetiva y pasional de un hombre concreto, situado en un tiempo y espacio determinados. De este modo la obra propone que el lector sea testigo del proceso interior del joven alemn del siglo XVIII, en el que se ponen en movimiento los sentimientos, deseos, anhelos de toda una generacin de intelectuales que aspiraba a comprender y vivir la vida desde paradigmas nuevos. En la escritura de Goethe, se ponen en juego dos elementos constitutivos para la esttica literaria, los sentimientos y el pensamiento. Con esta novela, no nos podemos quedar nicamente con lo que siente el protagonista, debido a que imperiosamente estamos obligados a prestar atencin a las incesantes reflexiones del joven, porque es lo que le brinda el espritu al cuerpo narrativo. Desde las primeras pginas, el autor logra que rompamos con el pacto ficcional tradicional y como estrategia se sirve del gnero epistolar, porque con esto nos ubica como testigos existenciales del proceso interior que realiza el joven Werther, porque toda experiencia humana que involucra descubrir y revelar la intimidad del otro significa que hay una invitacin a comprometerse con la vida, primeramente con la de uno mismo y nos obliga a renovar la visin de mundo, que se tiene en sus diferentes esferas, Goethe nos invita a empatizar, a comprender y fundamentalmente a ser amigos de Werther. Ahora los testigos de las cuitas, penas, sufrimientos y desventuras del joven Werther, se sienten movilizados y desestabilizados en sus conciencias porque son invitados a ver el mundo, como espacio para una vida plenamente feliz.

Werther descubre que puede ser feliz junto a Charlotte, pero las adversidades que se le presentan son muchas y ante esa imposibilidad de ser feliz en esta vida, decide viajar al otro mundo para poseer de algn modo la felicidad eterna, porque en esta vida se le fue negada, esa chispa que todo ser humano busca. Las cartas del joven Werther nos proponen un apasionante desafo de reflexin y meditacin con respecto a la vida que llevamos y que nos hagamos preguntas que exigen constante revisin para la salud espiritual o psquica del ser humano como por ejemplo Qu es el ser humano?; Qu es la vida?; Qu es la muerte?; Qu es la felicidad?; Qu es el amor?; y otras tantas que puedan surgir. De este modo, se puede comprender que el suicidio de Werther cuestiona nuestra propia vida, porque provoca una crisis y nos exige pensar en el tiempo presente. La vida que se quita con las propias manos, provoca en la conciencia de las personas, la idea de que cada uno debe asumir la suya con responsabilidad, porque el suicida es referencia clara de que la existencia se construye da a da y que no es un mero vivir sin ms. El dinamismo propio del suicidio en la novela produce que el personaje sea un mito y trascienda el nivel meramente ficcional para situarse como prototipo de hombre, el que experimenta la crisis propia de su tiempo y de su pueblo.

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Bibliografa
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Doctoral, UNC. Crdoba.

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