Violencia social y suicidio en el sureste de Mxico

MEMORIA DE UN ENCUENTRO REGIONAL

Moiss Frutos Corts (Coordinador)

Primera edicin 2013 ISBN: En trmite

Secretara de Salud del Estado de Campeche Universidad Autnoma del Carmen

CONTENIDO

Pgs. 5 6

Presentacin Introduccin CAPTULO 1: El suicidio en el sureste mexicano: diferentes perspectivas regionales El suicidio en la Cultura Maya: una aproximacin psicoantropolgica
Gaspar Baquedano Lpez

12

Incursos y Excursos: Migracin y suicidio entre poblacin Maya de Felipe Carrillo Puerto
Eliana Crdenas Mndez y Karen Medina Canul

38

La construccin de significados sobre el suicidio: la experiencia de los profesionales de la salud mental en Tabasco
ngela Beatriz Martnez Gonzlez

63

El discurso del suicida, de parientes, amigos y reporteros como generador de un eslabn ms de la cadena de violencia en una comunidad de Yucatn, Mxico
Laura Hernndez Ruiz

82

Contextualizacin de la ideacin suicida en jvenes en el estado de Campeche

Javier Rivera Domnguez y Reina del Carmen Tello Briceo

106

CAPTULO 2: Las prcticas suicidas: estrategias para su anlisis y prevencin Dispositivo psicoanaltico en instituciones: una invitacin a tomar la palabra para quienes decidieron no hablar ms y fallaron
Mara de los Milagros Morales Vzquez; Julieta brego Lerma y Tania Barbudo Segura 117

Medios de comunicacin y suicidio: una reflexin periodstica de la nota roja en la prensa escrita del estado de Campeche
Guadalupe Caldern Gmez y Cynthia Snchez Caldern

133

Las autopsias psicolgicas

Rosaura Gonzlez Castillo; Perla Guadalupe Martnez Jimnez y ngel Gabriel de la Cruz Yanes Meja

146

Despedidas sin adis: conversaciones sobre la muerte y la vida

Alejandra Aranda Vargas

153

Los daos emocionales en la familia de suicidas. Una propuesta de prevencin a la conducta suicida
Jorge Jimnez Laiseca; Magnolia del R. Lpez Mndez; Eulalia Hernndez Garca; Guillermo Rosales Raya y Areli Madai Chuc Ortiz

193

El significado de los intentos suicidas en los jvenes de Campeche: una mirada desde la perspectiva cualitativa
Moiss Frutos Corts; Guadalupe Caldern Gmez y Esther Solano Palacios

201

Necesidad de la intervencin familiar para la disminucin del riesgo suicida en los adolescentes
Aracely del Rosario Rosado Moo; Javier Alvarado Garca y Sonia Reyes de Len

213

La cartografa del suicidio en Ciudad del Carmen, Campeche, 2000-2010: el uso del SIG para una poltica pblica de prevencin
Esther Solano Palacios; Moiss Frutos Corts; Roger Octavio Formoso Zavala y Luis Enrique Pech Jimnez

229

CAPTULO 3: Las otras violencias Disminucin del maltrato entre compaeros: Un estudio de caso en una secundaria del sur de Mrida, Mxico
Castillo Rocha Carmen 245

Frecuencia y factores asociados a la depresin posparto en el sur de Yucatn

Juan Manuel Canto Gonzlez; Marisol Mena Tzuc Salazar Sandy y Yeni Evangelina Loeza

261

La felicidad en las mujeres de Campeche: consumo de analgsicos y elementos de satisfaccin o frustracin entre las mujeres
Argentina Casanova

282

Delitos en materia de secuestro en el estado de Yucatn

Jos Paulino Dzib Aguilar; Erika Guadalupe Herrera Basto y Yeni Roco Cruz Manrique

298

CAPTULO 4: La violencia y el suicidio, una mirada desde los jvenes del sureste Historia de vida: un intento de suicidio, una forma de hablar
Jos Guillermo Chi Domnguez 315 333

La revisin del acto no consumado a travs de la entrevista a profundidad

Delia Aurora Cad Delfn

El enfoque de proximidad social y su impacto en la percepcin de seguridad ciudadana

Mara del P. Carballo Lara; Indra Priscila Ac de la Cruz y Vernica Godoy Cervera

339

Prevencin de la violencia desde el mbito forense

Indra Priscilla Ac de la Cruz

352

El grafitti: medio de intervencin en jvenes en situacin de riesgo

Luis Antonio Dzib Ku y Jos Paulino Dzib Aguilar

359

La violencia intrafamiliar, factor predominante en la ideacin suicida ante los jvenes

Antonio Feliciano Muoz Gutirrez ; Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas; Eddwin Gonzalo Uc Rosado y Karina Ortiz Santos

371

Los problemas de tipo familiar como un factor de riesgo del suicidio en Campeche
Onoresbeinaydi Pascual Domngue ; Felipe Vega Hernndez; Ana Elvira Gutirrez Gutirrez y Mildred Monserrat Casillas Hernndez

376

Observatorio de seguridad y gobernanza urbana: fortalezas y retos

Dzib Aguilar Jos Paulino y Ramrez Dvila Anglica

387

Sobre los autores

399

Presentacin
Hoy da, hablar de salud mental es hablar de una amplia gama de actividades que directa o indirectamente se relacionan con el componente de bienestar mental, incluido en el concepto de salud que da la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), definida como un completo estado de bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades, relacionadas a su vez con la promocin del bienestar, la prevencin de trastornos mentales, tratamiento y rehabilitacin de las personas afectadas por dichos trastornos. Ahora bien, una de las principales problemticas que afronta nuestra sociedad es el suicidio, que en los ltimos 45 aos ha aumentado en un 60% a nivel mundial sus tasas de ocurrencia. El suicidio se ha convertido en una de las tres primeras causas de defuncin entre las personas de 15 y 44 aos de edad y la segunda causa en el grupo de 10 a 24 aos. Sin embargo, estas cifras no incluyen las tentativas de suicidio que son hasta veinte veces ms frecuentes que los casos de suicidio consumado. Actualmente, gracias a las investigaciones que se han realizado en la materia podemos entender el suicidio no slo como una accin simple, sino como una secuencia de comportamientos que incluye etapas que van desde la ideacin suicida pasiva, la planeacin y la preparacin, hasta llegar al suicidio consumado. Se estima que a nivel mundial el suicidio supuso el 1.8% de la carga global de morbilidad en 1998 y que en el 2020 representar el 2.4%; aunque tradicionalmente las mayores tasas de suicidio se han registrado entre los varones de edad avanzada, las tasas entre los jvenes ha ido en aumento, hasta el punto de que ahora estos son el grupo de mayor riesgo en un tercio de los pases, evidenciando que la problemtica del suicidio depende de diversos factores detonantes los cuales no distinguen sexo, edad, raza, ni estatus social y, por supuesto, las caractersticas propias de cada ser humano, los cuales al combinarse aumentan el factor de riesgo, convirtiendo al suicidio en un problema de salud pblica que hay que abordar de manera inmediata. Mientras que en el plano internacional Mxico no figura como pas con altas tasas de suicidio, a nivel regional la Pennsula de Yucatn y Tabasco desde hace ms de quince aos han mantenido cifras muy elevadas con respecto a la media nacional, superando en las tasas de frecuencia a las entidades del centro y norte del pas. En lo que respecta a nuestra tierra, el Estado de Campeche, se ha ubicado entre los primeros lugares de suicidio desde hace casi una dcada, por lo que el Primer Encuentro Regional sobre la Violencia Social y el Suicidio en el Sureste de Mxico, celebrado en mayo de 2013, represent un espacio de reflexin sobre la problemtica mencionada e intercambio de experiencias exitosas para la prevencin del suicidio y el beneficio de nuestra sociedad Campechana.
Dr. Alfonso Cobos Toledo Secretario de Salud del Estado de Campeche 5

Introduccin
El agresivo proceso de urbanizacin y modernizacin del sureste mexicano est llegando a un punto de crisis por la agudizacin de los problemas sociales, econmicos y ambientales en la regin. El importante crecimiento econmico de los ltimos aos en estas ciudades llamadas petroleras, o tursticas ha mostrado nuevas formas de pobreza y precariedad que se extienden como parte sustancial de un proceso de modernizacin violenta. Por tanto, esas altas tasas de crecimiento, producto de la industria petrolera y el turismo, se han obtenido a cambio de un alto costo social. Este auge desarrollista ha generado una desequilibrada demanda de servicios bsicos y pblicos (vivienda, agua potable, educacin, transporte, salud, entre otros) que con creces rebas la capacidad de la infraestructura instalada en la zona. Demanda que si la observamos en un contexto ms amplio dentro del territorio mexicano, no es exclusiva de esta regin, sino que sigue una lgica que tambin se ha presentado en el pasado reciente en otras ciudades del centro y del norte del pas, donde sus habitantes han enfrentado problemas serios en lo social, lo econmico y en materia ambiental. El sureste mexicano, integrado para fines de este trabajo por las entidades federativas de Tabasco, Campeche, Yucatn y Quintana Roo, es una regin de profundos contrastes, de grandes rezagos sociales, econmicos y polticos, as como de enormes atrasos educativos, servicios mdicos ineficientes, adems, una de las principales puertas del narcotrfico y de innumerables conflictos ambientales. Al mismo tiempo, esta regin posee una de las mayores riquezas en biodiversidad y patrimonio cultural del pas. Esa misma abundancia en recursos naturales ha sido el motor del cambio que la ha conducido a experimentar grandes transformaciones intrarregionales desde los aos setenta y ochenta. De manera especfica podemos hablar de los ms importantes yacimientos de petrleo y gas del pas en las tierras y costas del trpico mexicano, as como el constante impulso de la actividad turstica, desde los pantanos de Tabasco hasta las ruinas arqueolgicas de Quintana Roo. Esta dinmica no se puede explicar sin la concurrencia de factores vinculados a la globalizacin que se vive a escala mundial. Tampoco se explica sin la referencia a las condiciones histricas que le dan un toque especial al proceso de cambio social, econmico y poltico en la macrorregin.

As pues, las regiones productoras de energticos y aquellas que dependen del turismo, han sido fundamentales para la economa mexicana, en el transcurrir de los aos generaron diversos cambios que no necesariamente se tradujeron en posibilidades de un desarrollo regional sostenido. Lo que emergi realmente fue un conjunto de problemas sociales y econmicos tales como la monetarizacin de las relaciones sociales, el desplazamiento de sectores productivos tradicionales, la inflacin de los bienes y satisfactores urbanos, el crecimiento demogrfico acelerado, la rpida y anrquica urbanizacin, la insuficiente

dotacin de servicios pblicos esenciales, el incremento en los niveles de subempleo y desempleo, la ampliacin de las desigualdades en la distribucin del ingreso y el alza en el costo de la vida, entre otros (Frutos, 2011). Los asentamientos humanos irregulares, el hacinamiento, la desintegracin familiar, la drogadiccin, la prostitucin y el alcoholismo desmedidos, la delincuencia, as como un incremento de la violencia social en sus diferentes mbitos (familiar, laboral y en las calles), pueden ser considerados como los comportamientos marginales que muestran la descomposicin social en las reas urbanas y localidades rurales de la regin, muy a pesar de tratarse de polos de desarrollo con un alto ndice de desarrollo socioeconmico (Delgadillo, 2006: 330). En este marco, durante las ltimas dcadas la frecuencia del suicidio en Mxico, y en particular en las entidades comprendidas en este estudio, aument casi cuatro veces, convirtindose en un verdadero problema de salud pblica que crece de manera incontrolable. Durante este lapso pas de una tasa de dos por cada 100 mil habitantes a 7.6. Slo en 2011, 5 mil 718 personas se quitaron la vida en el pas (INEGI, 2012). Segn la Asociacin Siquitrica Mexicana, la mayora de los suicidios fue a consecuencia de un trastorno mental no atendido, ya que 80 por ciento de los individuos que se suicidaron tuvieron el antecedente de haber consultado con algn mdico. Son frecuentes tambin los casos de personas jvenes que, de alguna manera, avisaron de sus intenciones y no se les hizo caso; o sea, pidieron ayuda pero no la recibieron o no fue la adecuada (La Jornada, 3 de abril de 2013). Como veremos en los subsiguientes apartados de este libro, en los tiempos recientes el fenmeno del suicidio se ha abordado desde mltiples disciplinas, tratando de descifrar los factores, las causales o los determinantes que convergen en la muerte voluntaria. Desde la
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psiquiatra, la psicologa, y ms reciente, la neuropsicologa, se ha puesto nfasis en la parte conductual del individuo. Se alude con firmeza que las emociones y sentimientos, as como las cogniciones, surgen del cerebro, y que en definitiva ste determina la conducta. La sociedad y el medio si bien interactan con estos elementos, slo influyen en la medida de la necesaria retroalimentacin. El argumento anterior puede ser aceptado y convencernos, sin embargo, al observar el incremento de los casos de suicidio en el sureste de la Repblica Mexicana no podemos negar que las motivaciones de los individuos que optan por la muerte voluntaria deben ser explicadas o entendidas en el contexto de lo colectivo. As, lo inextricablemente privado e individual, tiene lugar en un estado psicosocial que altera la conducta de los nios, de los jvenes, de las mujeres, de los ancianos y de sectores de la poblacin que en algn momento han decidido que la vida no vale la pena vivirla. Tenemos entonces un proceso de modernizacin del trpico y Caribe mexicano que gener una serie de cambios que nos muestra la heterogeneidad y complejizacin de las condiciones sociales y econmicas, mismas que trastocaron las relaciones interpersonales y descompusieron las estructuras tradicionales (Uribe, 1998). Por ello, es factible aventurar la hiptesis de que la manera en que los habitantes de esta regin dan significado y reproducen la violencia no es solamente el resultado de una combinacin de aspectos sociales y aspectos culturales, sino que tambin est influida por elementos que provienen de otros niveles de la realidad, como la situacin econmica, el perfil psicolgico del individuo y las relaciones desiguales de gnero predominantes. El hecho de que los procesos modernizantes irrumpan en las sociedades del sureste mexicano, y en particular en las sociedades locales de la entidad, contrasta con las prcticas socioculturales que tradicionalmente persisten en las localidades con acento rural y semiurbanos, carentes de alternativas econmicas ms tecnificadas como lo requieren las actividades industriales y de servicios. No obstante, las expectativas de vida se acortan en las poblaciones a partir de dinmicas territoriales influidas por modelos de desarrollo globales excluyentes, por estilos de vida marcados por los mercados internacionales en las que el individuo no encuentra el modo de insertarse en ellos. Nos queda entonces por hacer un anlisis multidisciplinario e interdisciplinario ms profundo sobre los factores asociados a la

exclusin social, la violencia y la salud mental de los habitantes de estas localidades del sureste mexicano. Lo que contiene el libro El propsito de este trabajo colectivo, multidisciplinario, heterogneo, es mostrar la diversidad de abordajes analticos sobre una temtica compleja, quizs aeja, pero que exige su tratamiento precisamente as, desde lo diferente que es cada individuo, cada regin, cada localidad, en un mismo pas. De acuerdo a las capacidades de cada autor de esta antologa, pretendemos identificar los significados que los sujetos le asignan a las prcticas violentas y al suicidio. Asimismo, a travs de diferentes estrategias metodolgicas se muestran diferentes aspectos de esa violencia que no ha sido ajena a los procesos de cotidianidad y transformacin social en el sureste de Mxico. Esa violencia se expresa en conflictos sociales y econmicos, su campo de accin son las zonas rurales y las ciudades, y si bien no del todo, s con mayor frecuencia en las zonas pobres, segregadas y excluidas del proceso modernizador vinculado a la cultura del petrleo y del turismo internacional. A lo largo de los diversos captulos de este libro, los autores ilustran de manera contundente como el auge econmico de las ltimas dcadas en la pennsula de Yucatn, auspiciado por el sector turstico y la extraccin del petrleo en la sonda de Campeche, y su repentina decadencia, modificaron la estructura socioproductiva en la regin y con ello la estructura familiar. Del mismo modo, se muestra la ausencia de polticas pblicas eficientes que hagan frente al deterioro social en cada una de las entidades estudiadas. Contrariamente, el papel decisivo de los grupos civiles organizados y de los acadmicos en la regin, permite suponer una mayor participacin e involucramiento en el tratamiento de estos problemas sociales, ms all de lo concerniente al mbito escolar. As lo dejan ver los trabajos que desde la experiencia en el tratamiento y la intervencin, proponen un compromiso ms tico y profesional al momento de abordar estos fenmenos sociales. El libro consta de cuatro captulos construidos a partir de la diversidad de temticas y perspectivas que presentaron los participantes del Primer Encuentro Regional sobre violencia Social y Suicidio en el Sureste de Mxico en mayo de 2013, auspiciado por la Universidad Autnoma del Carmen, la Universidad Autnoma de Campeche y la Secretara de Salud del

Estado de Campeche. Son 25 trabajos dismbolos, distantes en capacidades argumentativas y en el manejo de los datos, pero valiosos por formar parte de un referente bibliogrfico que enriquece el debate y genera propuestas viables para la atencin de las problemticas tratadas. Hemos reservado un espacio el captulo 4- para la exposicin de los trabajos que varios estudiantes elaboraron, ya como parte de sus tesis de grado o bien como colaboradores de investigacin en el marco de proyectos regionales. La vala de estos ensayos posiblemente no estriba en el rigor de sus metodologas o en sus conclusiones, creemos que la formacin de recursos humanos incluye el compromiso de un aprendizaje permanente y de estar ah, en donde suceden los hechos sociales que impactan a la comunidad. El resultado a mediano y largo plazo ser una nueva generacin de especialistas que entiendan y atiendan de mejor manera lo que aqu se expone de manera exploratoria.

Ciudad del Carmen, Campeche, agosto de 2013

Referencias Delgadillo Macas, Javier (2006). El clculo de un ndice de desarrollo socioeconmico para la regin del sur-sureste de Mxico. En Torres Torres y Gasca Zamora (coords.) Los espacios de reserva en la expansin global del capital. Plaza y Valds/UNAM: 327350. Frutos Corts, M. (2011), La violencia social en el sureste mexicano. Un acercamiento al estudio de la descomposicin social en una ciudad petrolera: Ciudad del Carmen, Campeche en Revista de la Universidad Cristbal Coln, Nm. 26: 58-92. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) (2012). Estadstica de suicidios de los Estados Unidos Mexicanos 2010. Mxico. Uribe Iniesta, Rodolfo (1998), Modernizacin, modernidad y economa moral en el conflicto tabasqueo, Revista de la Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, vol. 8, nm. 42, enero-abril: 64-71. La Jornada, 3 de abril de 2013.

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CAPTULO 1

El suicidio en el sureste mexicano: diferentes perspectivas regionales

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El suicidio en la Cultura Maya: una aproximacin psicoantropolgica

Gaspar Baquedano Lpez

Introduccin El suicidio afecta a un creciente nmero de personas en el mundo. Sin ser privativo de ningn grupo humano se observan tasas elevadas en sociedades culturalmente vinculadas, sin que hasta el momento sepamos con certeza las razones de esas predominancias (Bertolote, 2001). Aunque en apariencia es un acto individual las conductas autodestructivas se dan en contextos ms amplios, por lo que la comprensin de este proceso puede enriquecerse mediante el anlisis de su dimensin psicolgica y sociocultural (Vijayakumar, 2001; Wasserman, 2001).
A pesar de que Emil Durkheim, uno de los pioneros del estudio del suicidio parti de la sociologa (Durkheim, l994), por mucho tiempo la literatura cientfica sobre este tema ha sido preponderantemente psicolgica y psiquitrica. Sin embargo, el suicidio va ms all de ser un asunto mdico o psicolgico, es un complejo proceso multifactorial que puede ser estudiado a partir de disciplinas diversas, que aos atrs no se relacionaban con este problema (De Leo, 2004; Silverman, 2004; Soubrier, 2004; Wasserman, 2004). Es un proceso multifactorial ubicado en un contexto econmico, social y cultural. El presente trabajo parte de una perspectiva psicoantropolgica enfocndose en la cultura Maya, teniendo como temtica central el suicidio. Se propone una aproximacin no occidental que permita: 1) comprender la cosmogona maya precolonial, 2)identificar el impacto de la conquista espaola y la imposicin del cristianismo en la construccin de la imagen de la muerte en la cultura maya, 3) analizar los aspectos religiosos mayas relacionadas con el suicidio, 4) interpretar el sentido del suicidio precolonial y contemporneo, 6) reflexionar crticamente sobre el papel del Estado y la religin catlica en este proceso, 7) sealar la importancia que juegan los factores

psicoantropolgicos en la prevencin del suicidio.

De entrada es necesario advertir que no se pretende un entretenido paseo por el llamado Mundo Maya", sino ms bien, se trata de una critica a las estructuras de poder que sujetan esta cultura. Ms que una promocin de lo Maya al estilo turstico, se propone el anlisis de los componentes suicidas observables en este grupo social. Para una mejor exposicin del
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tema es conveniente dibujar una imagen general de la cultura maya, particularmente de su religin y de algunas tradiciones y creencias con respecto a la muerte, para posteriormente enfocarse al suicidio. La muerte es un proceso con mltiples facetas siendo una de las ms dramticas el suicidio; para investigar el suicidio se requiere de una perspectiva lo ms amplia posible de la imagen de la vida y la muerte construida por determinado grupo social. Por esta razn, en el presente trabajo, las imgenes que de la muerte tiene la cultura maya, representadas en tradiciones y creencias tienen un papel preponderante. El Suicidio Para los fines del captulo, interesan de manera especial la religin y tradiciones mayas en su estrecha relacin con la concepcin del suicidio, por lo que se enfatizar en estos aspectos (Fernndez, 2003; Lopez, 1997; Pia, 1972; Ruz, 1991). La cultura maya posee

caractersticas propias, por ejemplo, rebasa de manera significativa los lmites del actual territorio mexicano. En Mxico comprende los estados de Yucatn, Quintana Roo, Chiapas y parte de Tabasco. Fuera de la Repblica Mexicana incluye Guatemala, Belice, Honduras, Salvador, Nicaragua y una porcin de Costa Rica. En total esta rea abarca una extensin de unos 325,000 kilmetros cuadrados. Pero su importancia no radica nicamente en la dimensin territorial, ya que tiene caractersticas intrnsecas principalmente en cuanto a religin y tradiciones.. Como hecho llamativo de esta cultura, el suicidio ocup un lugar relevante en sus prcticas al grado de ser la nica cultura prehispnica (y probablemente tambin nica en el mundo) con una deidad para el suicidio. Un importante hecho relacionado con lo anterior, es que de acuerdo con el Instituto Nacional de Geografa y Estadstica, es precisamente la zona maya mexicana situada en el Sureste del pas (Tabasco, Campeche, Quinta Roo y norte de la pennsula de Yucatn), la que tiene las tasas ms altas de suicidio en comparacin con otras regiones de la nacin ((INEGI), 2002). Este problema es tambin preocupante en otras reas mayas fuera de Mxico, por ejemplo Guatemala. Hasta dnde persiste en la actualidad la influencia de las creencias prehispnicas mayas en torno al suicidio? Esta es una de las preguntas que surgen cuando se investiga el suicidio desde una perspectiva amplia, en este caso, psicoantropolgica y es una cuestin central en este trabajo.

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Cosmogona La existencia de deidades benficas y malvolas, opuestas unas a otras caracterizaba el dualismo de la religin maya prehispnica (Romn, J y Rodrguez, M., 1997). Se precisaba ayudar a los dioses buenos para que salieran victoriosos, y al mismo tiempo, aplacar a los malignos. Segn los mayas prehispnicos el universo estaba conformado por tres grandes mbitos en sentido vertical, de arriba abajo. El supramundo dividido en trece estratos correspondera en trminos contemporneos al cielo maya. La tierra como nivel intermedio e imaginado de manera cuadrangular, era el centro del universo y ah viva el ser humano. El inframundo conformado por nueve niveles equivaldra a la concepcin cristiana del infierno (Abilio, 1997; Manzanilla, 1997). Los dioses residan en los trece niveles superiores a donde Ixtab, la deidad del suicidio, llevaba aquellos que se ahorcaban. El suicidio, relacionado de esta manera al nivel superior l3, no fue nicamente permitido sino que tambin se asociaba al placer ya que el paraso maya era un atractivo lugar para descansar con abundante comida y bebidas. Sorprendentemente, los nmeros nueve y trece correspondientes al supramundo y al

inframundo de la cosmogona maya se encuentran en numerosas creencias actuales acerca de la salud, la enfermedad, la vida y la muerte. Un enorme rbol que comunicaba el supra mundo con el infra mundo se alzaba exactamente en el centro de la tierra. Era la Ceiba, (Ceiba Pentandra Gaertin), el rbol sagrado de los mayas Freidel, D., Shele, A. & Parker, L. (1993). Por sus races suban al mundo los ancestros mayas, mientras que por su tronco y ramas llegaban hasta el cielo ms alto. Este rbol sagrado, que es frecuente encontrarlo actualmente en el rea maya, significaba el alivio del dolor terrenal al alcanzar los placeres de los cielos superiores. Actualmente la Ceiba se encuentra rodeada de un halo de misterio, miedo, muerte y sensualidad. Es importante sealar que es precisamente el ahorcamiento en un rbol es el mtodo suicida generalmente utilizado en Yucatn en las zonas rurales en lugar de otras formas, por ejemplo, armas de fuego o envenenamiento. Cabe sealar que tanto las armas de fuego como los venenos, son fcilmente adquiribles en esas reas. El suicidio por ahorcamiento podra ser uno de los puntos de enlace entre los suicidios actuales y las reminiscencias paganas simbolizadas en el rbol de la Ceiba, imgenes que se proyectan en una leyenda contempornea que ser expuesta ms adelante.
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La Conquista El espaol Francisco Hernndez de Crdoba descubri Yucatn en l517 y unos aos ms tarde, su compatriota Francisco de Montejo lleg a la isla de Cozumel, situada en el Mar Caribe en lo que hoy conocemos como el estado de Quintana Roo en Mxico. Para entonces, los mayas yucatecos se encontraban dispersos y debilitados, resultado de graves

enfrentamientos internos. El primer contacto entre la cultura europea y la maya fue amistoso por parte de los mayas, cosa que anim a los espaoles a avanzar hacia tierra firme y comenzar la conquista. Sin embargo, el inicio de las hostilidades no se hizo esperar. La conquista de Yucatn rebas los clculos espaoles pues tard l9 aos, comenz en l527 y concluy en l546. La invasin espaola, con la imposicin de modelos conceptuales ajenos fue un suceso impactante que toc la profundidad de la civilizacin maya. Su antigua religin fue prohibida obligndoseles a profesar el cristianismo, siendo constantemente vigilados para no volver al paganismo (Bretos, 1983; Reed, 1964). En muchas ocasiones preferiran ahorcarse antes de ser conquistados y bautizados. El choque de las culturas en la forma en que se realiz hiri la susceptibilidad nativa autntica en forma sumamente profunda; esa autoridad y justicia nuevas representaron temor, miedo, inseguridad y caos (Feher, 1976; Mrquez, 1996). El impacto de ese genocidio, la desintegracin social, la anomia de acuerdo con Durkheim, ha dejado profundas

repercusiones en la cultura maya, mismas que podran palparse en las actitudes actuales hacia la muerte, especficamente hacia el suicidio (Alvira y Blanco, l998; Overrington, 1998; Ramos, 1998).

La Religin Maya y el Suicidio En la religin se refleja de manera importante la ideologa de un grupo social (Fromm, l980). El estudio de la religin de una cultura permite explorarla en su profundidad, entre otros motivos, porque ofrece respuestas sobre el sentido de la vida y la muerte. De entre las culturas mesoamericanas, la maya es rica en creencias y tradiciones religiosas palpables en la actualidad. Las principales fuentes de informacin sobre la religin de los mayas antiguos podran dividirse en pre y post hispnicas. Las primeras son monumentos arqueolgicos y libros jeroglficos, conocidos actualmente como los cdices Dresde, Madrid y Pars (Lpez y Serrano, 1997; Mathews, l9969; Sharer,
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l998). Entre las post hispnicas estn las crnicas espaolas escritas durante la conquista de Yucatn, en particular las de Fray Diego de Landa, as como documentos mayas escritos en espaol por los mayas durante y despus de la conquista, los llamados Los libros del Chilam Balam y el Pol Vuh. (Barrera, 1989; Canto, l99l; Zapata, l994). La religin actual de los mayas yucatecos es una amalgama del antiguo paganismo con las manifestaciones exteriores del cristianismo, porque el maya ha adoptado un inconsciente eclecticismo en esto. Ha tomado a pecho los santos de la Iglesia catlica romana pero se interesa poco en el fundador del cristianismo. Al mismo tiempo, varias de las ms importantes divinidades del antiguo panten maya han desaparecido o se han transformado. (Thompson, l982). En general, podra decirse que a la cultura maya se le despoj de sus antiguos dolos, pero desarroll una verdadera idolatra hacia las imgenes y santos catlicos, cosa evidente en cultos y festividades contemporneas. Principales Dioses Prehispnicos de la Vida Itzamn era considerado el Gran Seor, dios del Sol, de la luz, el que da calor, cuyo poder hace germinar la tierra. Se le renda culto no solamente por su calidad de astro, sino por su funcin como proveedor de vida. Ixchel, era la deidad luna, pareja de Itzamn, protectora de la fertilidad y preez, a ella se invocaba en los cuidados de la mujer durante el embarazo y parto. Esta pareja divina que viva en el supramundo es figura central entre las deidades mayas. Principales Dioses Prehispnicos de la muerte Ah Puch representaba la deidad de la muerte, generalmente aparece con la cara, costillas y columna vertebral descarnadas, como un esqueleto. Esta divinidad reinaba en la ltima capa del inframundo, el infierno maya. Ixtab, diosa del suicidio, quien debido al tema que nos ocupa requiere de una mayor atencin. Esta deidad aparece con una cuerda atada al cuello, por lo que se le reconoce como la diosa de los ahorcados. Se conceba que los suicidas, los hombres que moran en la guerra y las mujeres que moran de parto, iban directamente al paraso, con Ixtab, razn por lo que era reconocida como una diosa benvola. Con relacin a esta diosa Fray Diego de Landa (1938) escribi: "Decan tambin y tenan por muy cierto, iban a la gloria los que se ahorcaban, y as haba algunos que con pequeas ocasiones de tristeza, trabajos o enfermedades, se ahorcaban para salir de ellos, e ir a descansar a su gloria donde los reciba la diosa de la Horca que llamaban Ixtab. Esta
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importante deidad maya prehispnica, as como su presencia transformada en una conocida leyenda contempornea, La Xtabay, que ser objeto de un anlisis ms detenido. En

trminos generales, la religin actual de los mayas yucatecos combina elementos de su antigua religin con la nueva, fenmeno psicosocial observado en culturas que han sido dominadas (Fromm, 1980). Actitudes Contemporneas hacia el Suicidio en la Cultura Maya Mexicana Las actitudes actuales hacia la muerte y el suicidio en las zonas mayas de Yucatn tienen como teln de fondo innumerables creencias religiosas. La muerte es un excelente observatorio que permite profundizar en las actitudes de una cultura. La muerte es mucho ms que el cese de las funciones biolgicas, hay muchas formas de morir a la vez que hay diferentes maneras de vivir trascendiendo el plano puramente fsico. De esta manera puede hablarse de muertes emocionales, familiares psicolgicas y sociales que rebasan el estrecho espacio biolgico. Las expresiones psicolgicas y sociales de estas maneras de morir son reguladas por el poder, especficamente por el Estado y la religin, quienes norman las costumbres y las tradiciones. Desde esta perspectiva que va ms all de la biologa, entre las formas de morir destaca el suicidio debido a que contiene una intensa carga emocional y sociocultural. En este mismo sentido, quien se suicida culmina biolgicamente una muerte que se haba dado mucho antes. Su muerte fsica, por ejemplo colgado de un rbol, culmina un proceso autodestructivo gestado con anterioridad. Como parte del presente captulo desarrollado con una visin psicoantropolgica, se describen actitudes recolectadas por el autor mediante el trabajo de campo con habitantes de las zonas rurales que tienen un significativo trasfondo cultural maya. Estas actitudes podran de alguna manera, reflejar la concepcin actual religiosa maya cristiana hacia la muerte y el suicidio. Las actitudes en estos grupos se relacionan con la manera de imaginar la vida como una lnea recta que comienza en el nacimiento, siendo la muerte el final de esta trayectoria. Ambos momentos son decididos por Cristo quien, adems, determina la forma de sufrir y morir. No es permitido interferir en estos designios y si alguien lo hace acta bajo algn influjo maligno. De esta manera, el cristianismo tiene un papel preponderante en la concepcin maya del

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proceso vida muerte en la que se enfatiza el sufrimiento y se minimiza el disfrute. La concepcin prehispnica de la muerte era cualitativamente distinta. En la actualidad la muerte fsica natural es percibida como descanso, alivio del dolor cotidiano y en ltima instancia como el cumplimiento de la voluntad divina. Quien muere de forma natural provoca sufrimiento en los familiares y amigos, pero tambin infunde esperanza por la posibilidad de una vida mejor distinta a la terrenal. Quien muere de manera natural acepta su sufrimiento, cumpli con sus deberes y ahora puede descansar. Por el contrario, el suicida se encuentra en una situacin distinta ya que cede a los embates de la vida y no acepta los sufrimientos que dios le enva. El suicida desafa la voluntad divina y traiciona al grupo al que pertenece, ya que escapa al sufrimiento y evade sus compromisos terrenales. Es por eso que las actitudes hacia la muerte natural y el suicidio generan actitudes distintas en estas comunidades. Mientras que en la muerte natural se habla de descansar en paz, en el suicidio se habla de escape, pecado, castigo y de algo demonaco. El suicida burla la prohibicin pero tal vez por eso despierta tambin cierto atractivo. Las actitudes contemporneas hacia el suicidio en personas entrevistadas que viven en zonas rurales son esencialmente ambivalentes, ya que por un lado se le censura, pero por el otro, insensiblemente se deja entrever que es una opcin, una alternativa frente al sufrimiento, la pobreza y el cansancio de vivir. Podra decirse que en el mbito consciente se le rechaza, pero que inconscientemente hay una puerta entreabierta que conduce a la autodestruccin. Es decir, no hay una oposicin tajante hacia el suicidio quedando implcitamente reservado para ciertas situaciones. Esta actitud ambivalente hacia el suicidio podra ser resultado del entrecruzamiento de la permisividad hacia el suicidio de la antigua religin maya con la prohibicin cristiana impuesta en la conquista espaola. Esta manera ambigua de percibir el suicidio complica su prevencin. Los familiares de los suicidas son objeto de marginacin y estigma ya que de alguna manera se les responsabiliza de lo sucedido. La casa en donde ha habido un suicidio es vista con temor y rechazo y en la comunidad esa familia es identificada como los familiares del ahorcado. Un dato interesante que habla de este estigma es el destino de la ropa del suicida, ya que nadie la acepta por temor a recibir alguna influencia demonaca y habitualmente tiene

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que ser quemada por los familiares. Si el suicidio fue por ahorcamiento, el rbol tambin debe ser quemado, pues se cree que fue obra del demonio. Los velorios y entierros de los suicidas tienen un componente de clandestinidad, temor y ambigedad, mientras que los funerales de las personas que mueren naturalmente son socialmente abiertos. En estos velorios habitualmente se ensalzan las virtudes del difunto, pero en el de los suicidas se entremezcla la vergenza y la culpa. En los funerales de los suicidas, los familiares y amigos se preguntan unos a otros en voz baja el porqu, se habla de compasin pero al mismo tiempo hay reproche. Sin embargo, contradictoriamente hay tambin cierta curiosidad y admiracin. Algunos sacerdotes catlicos se niegan a oficiar misa y en los cementerios, se permite el entierro del suicida pero procurando que la tumba pase desapercibida. En contraste, en el altar maya del Da de Muertos que se prepara anualmente y que es una importante reminiscencia pagana, hay lugar para ellos. Dicho de otra forma, a pesar de la intromisin cristiana en las ceremonias mayas de origen pagano hay espacio para los suicidas, pero este espacio se acorta en la medida en que aumenta la censura. En trminos amplios en las actuales comunidades mayas rurales no hay preocupacin por prevenir futuros suicidios, dejando esa posibilidad abierta para los cansados, trmino que se aplicaba a los suicidas y que fue registrado por los cronistas espaoles del siglo XVI durante la conquista. Por cierto, el trmino "cansancio " persiste en la actualidad cuando se pregunta sobre las razones del suicidio. El suicidio es visto como una maldicin a la que cualquiera est expuesto, no es un asunto que pueda evitarse por medio de acciones racionales, se le vincula con el mundo de lo sobrenatural. Tal vez esto ltimo pueda ayudar a comprender ciertas actitudes permisivas que se observan actualmente bajo la forma de pasividad e incluso indiferencia hacia acciones preventivas. Pero la influencia de la cultura maya no se limita a personas que habitan en las zonas rurales, es ms marcada en estas reas pero no desaparece del todo en la zona urbana. Este predominio es observable tambin en la vida urbana mediante infinidad de expresiones lingsticas, tradiciones, comida, msica, etctera. Existen diferencias cualitativas en las actitudes hacia el suicidio en las zonas rural y urbana? Para explorar esta pregunta el autor sostuvo entrevistas con estudiantes universitarios y con personas de diferentes grupos sociales

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que viven en la ciudad capital, encontrando en ellas tambin ambivalencia, rechazo, temor y pasividad hacia la idea de prevenir el suicidio, dejndolo veladamente como una alternativa. En otras palabras, aunque con coloraciones distintas, esencialmente se trata de actitudes similares en el campo y en la ciudad. A pesar de las racionalizaciones particularmente observables en estudiantes de psicologa, en el fondo se aprecia tambin cierta justificacin hacia el suicidio. Hallazgos similares se encontraron en diferentes puntos de la capital mediante la investigacin de actitudes realizadas por estudiantes de antropologa y medicina en la realizacin de sus tesis asesoradas por el autor. Es pertinente comentar que debido a su importancia en trminos preventivos, las actitudes hacia el suicidio en poblaciones universitarias son objeto de interesantes estudios en Europa, particularmente en Estocolmo, Suecia, (Sorjonen, 2003). Por otro lado, en las reas rurales la enfermedad mental que es una forma de muerte psicolgica y social, es considerada tambin de origen maligno. Es la manifestacin del demonio bajo la forma de desrdenes mdicos y que si bien es tratada con medicinas, al final de cuentas pertenece al terreno sobrenatural. El enfermo mental, a la vez que temido es descalificado socialmente haciendo su pronstico sombro en cuanto a rehabilitacin. Vive un irremediable destino de sufrimiento y hasta cierto punto, se cree que hay muy poco por hacer. Muerte, suicidio y enfermedad mental, generadores de una profunda angustia, parecen compartir importantes elementos culturales observables en actitudes religiosas cargadas de temor, rechazo, tab, supersticin, estigma y ambivalencia. Cuando un enfermo mental se suicida, la cantidad y la intensidad de imgenes es intensa especialmente en comunidades pequeas. En general, pero especficamente de enfermos mentales el suicidio es imaginado como algo exgenos; esto es, viene de afuera, entra en la persona. No se le mira como un proceso de construccin y creacin individual y social. Por lo tanto hay victimizacin.

Tradiciones y Creencias relacionadas con el Suicidio El miedo a la muerte es probablemente la angustia fundamental del ser humano y la exploracin de este temor puede ser una forma de profundizar en las manifestaciones culturales (Abadi, 1973). Los mayas crean en la inmortalidad y cuando alguien mora se le amortajaba intentando satisfacer sus necesidades en la otra vida, por ejemplo la comida (De la Garza, 1997). Por esta razn se le llenaba la boca con maz molido en forma de masa
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(Malvido, 1997). Posiblemente estas ideas entorno a la inmortalidad y a la satisfaccin de necesidades propias de los vivos han dado lugar a la tradicin del Da de Muertos en el Yucatn actual (Cuesta, 2001). Para ilustrar las tradiciones y leyendas de los mayas actuales as como su relacin con el suicidio, se ofrecen algunos relatos recogidos en el trabajo de campo en Chumayel, Yucatn, una pequea comunidad rural del sur de Yucatn, que conserva una marcada influencia maya observable en su vida cotidiana (Baquedano, 2004). El Da de Muertos La siguiente descripcin corresponde a fragmentos de una entrevista con una rezadora acerca de esta importante tradicin que se celebra en noviembre de cada ao. En las maanas se pone una jcara de agua, porque cuando lleguen los espritus de los difuntos las van a tomar. Si hay fruta se les pone tambin. Se les pone caliente la comida porque dicen que el vapor que saca la comida es lo que aprovechan ellos (los muertos) y las tortillas se les ponen recin hechas calientitas. Se les ponen las velas: las de colores para los nios y para los adultos de color caf. A los nios les gustan los colores. Dentro de ocho das vamos a poner las velas que quedan sobre las albarradas, para que les sealen el camino a los muertos. Es importante dejar siempre una veladora encendida sobre el altar. Algo que nunca puede faltar es la cruz, ponemos cruces de todos tamaos.

Actitudes hacia el Suicidio el da de Muertos En esta importante celebracin maya cristiana descrita arriba, las almas de los suicidas son tratadas casi igual que las dems. El tipo de alimentos y bebidas, las diferentes ofrendas, el color de las velas, etctera son las mismas para todas las almas. No hay diferencias en cuanto a gnero o edad del suicida. Por decirlo en sentido figurado, las almas de los suicidas se sientan a disfrutar en la misma mesa en compaa de otros difuntos ya sean familiares o amigos. En apariencia no hay discriminacin. Pero existe una importante restriccin consistente en no mencionar el nombre del ahorcado en los rezos que son catlicos. Ntese que se refieren al suicida como el ahorcado, lo que es una costumbre muy difundida en la zona maya. Esto es interesante ya que los cronistas espaoles (especficamente el Obispo Landa), escribieron que los mayas antiguos veneraban a la que llamaban Diosa de los Ahorcados. En la actualidad, es comn que
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actualmente en estas comunidades muchas personas utilizan ahorcado y suicida como sinnimos. Por qu esta ambigedad en el altar del da de muertos, ya que por un lado se admite a los suicidas pero por el otro se les censura? Esta pregunta podra comenzar a explorarse si comprendemos que en esta celebracin dedicada a los muertos se manifiesta de manera explicita la fusin de la antigua religin maya y el catolicismo. Como parte de las estrategias de colonizacin del siglo XVI se persiguieron las creencias religiosas mayas con el fin de lograr su completa erradicacin, encontrando en sus creencias un poderoso detonante para la reinstalacin de sus deidades. Se requera entonces de un cambio de estrategia para el control social, permitiendo un cristianismo cercano a lo pagano, pero que finalmente venerara al dios vencedor, es decir, al cristiano. De esta manera el cristianismo que fue asimilado y transformado por los mayas es muy diferente al romano. La "mayanizacin" de las ceremonias cristianas para los muertos se hace particularmente evidente en esta celebracin. El cristianismo observado en los altares del da de muertos como en las ofrendas de las milpas, raya en el paganismo. Se trata, valga la expresin, de un cristianismo pagano cuyos mrgenes se encuentran claramente trazados por la Iglesia catlica a travs de ideas como la obediencia al Dios nico y a sus ministros religiosos. Volviendo al tratamiento ambivalente que se le da a los suicidas el Da de Muertos, por el lado Maya pagano se les acepta, pero por el catlico se ejerce la censura que prohbe mencionarlos en los rezos. La presencia de la cruz cristiana es indispensable en el altar de muertos, ya que cristianiza una tradicin de origen pagano. Por esto, en esta celebracin no se puede incluir a un suicida en la lista de personas por las que se pide perdn y clemencia ante el dios vencedor, al cristiano. Actitudes hacia el Suicidio en una Comunidad de la Zona Maya Se presentan a continuacin fragmentos de entrevistas realizadas a dos personajes que podran tener un grado de representatividad en cuanto a valores y actitudes en la comunidad ya mencionada. Estas personas son el enterrador y el curandero quienes se expresan con respecto al suicidio.

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El enterrador. Don Santos, enterrador de la comunidad habla a propsito de un suicidio cometido en esta poblacin: Bueno, yo creo que se suicid porque ya estaba viejito, ya no vea bien y no poda trabajar ni hacer nada, estaba muy pobre. As es mejor que est muerto, ya para qu sirve. Se llamaba Venancio, estaba obsesionado con morirse, porque ya no poda hacer nada. Los suicidas no pueden ir a la Gloria, que se los coman los gusanos! Tampoco deben estar en el cementerio. Se van (los suicidas) pero meten en problemas a los que se quedan en esta vida. Los ms perjudicados son los que se quedan, el que muere pues se da la buena vida. Los ancianos llegan al tope y ya no pueden dar ms. Los hombres se matan ms porque se joden ms que las mujeres. El curandero. Don Hermenegildo, el curandero de la comunidad expresa lo siguiente: Pues la persona que hace esas maldades (suicidio) no la recibe Dios, est sirviendo al ngel malo. El mal est detrs de quien se ahorca. El mal se lleva el alma de quien se suicida, se convierte en su esclavo. Para poder llegar con Dios lo tienen que meter en fuego, en agua hervida, y despus hay que secarlo. Ya que est limpio va junto a Dios. Comentarios sobre los relatos anteriores Como la mayora de los informantes de esta comunidad, don Santos el enterrador ve en el suicidio a la vez que un descanso para el sufrimiento de quien lo realiza, una complicacin para los familiares. De esta manera, el suicidio es percibido como una actitud ventajista puesto que todos sufren, pero algunos deciden salir de su dolor y ocasionan problemas a los dems. En este sentido, el suicidio es imaginado como una agresin hacia los otros, como un problema para los vivos. En el relato del enterrador puede percibirse un sentimiento de hostilidad hacia los suicidas de los que dice no tienen derecho a la Gloria ni tampoco deberan estar en el cementerio. Pero tambin, el suicidio es imaginado como algo hasta cierto punto comprensible pues Don Venancio, no poda trabajar y as es mejor estar muerto. De acuerdo con otros informantes de esta comunidad estudiada, el suicidio es percibido como resultado de la improductividad y de la prdida del rol social. Es tambin imaginado como una cuestin de gnero, pues segn el entrevistado, lo realizan ms los hombres por ser ellos quienes se joden, reflejando la carga econmica y social sobre los varones de estas reas rurales (Canneto, l998). Es interesante la dimensin del dao social percibida en el relato, con lo que se rebasa la nocin individualista del suicidio. Esto se ilustra en esta frase de don Santos: los ms
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perjudicados son los que se quedan vivos, el que muere pues se da la buena vida. Tambin hay que hacer notar que cuando dice que el suicida se da la buena vida, podra pensarse que el suicidio es imaginado ms que como muerte, como una forma distinta de existir ms placentera que la actual. Esto sugiere que quien se suicida en ltima instancia no busca la muerte, sino una forma de vida mejor que la presente, coincidiendo con la antigua concepcin maya del suicidio. Tal vez esto refleje una actitud permisiva hacia el suicidio en estas reas de pobreza y marginacin social. Las actitudes hacia el suicidio expresadas por don Santos son hasta cierto punto de aceptacin del suicidio especialmente cuando se trata de ancianos que llegan hasta el tope y no pueden dar ms. Sin embargo, esta actitud condescendiente contrasta con sus propios comentarios de tono punitivo que reflejan la influencia religiosa cristiana presente en esta poblacin. En el mismo relato se advierte que los suicidas no pueden entrar a la Gloria, tienen que ser juzgados y sern comidos por los gusanos. No pueden ser enterrados en el cementerio y de esta manera, culmina el proceso de marginacin social que tuvieron en vida al negrseles un lugar en la ciudad de los muertos. En contraste, en el relato del curandero se aprecia un abierto rechazo e incluso amenazas de condenacin eterna hacia los suicidas. Cmo podran explicarse estas actitudes opuestas, una que justifica y otra que prohbe, representadas en estos informantes clave de la comunidad? Una forma podra ser reflexionando sobre el rol social de cada uno de ellos. El enterrador enfrenta de manera descarnada la muerte y el dolor de los familiares, eso es parte importante de su rol social. Pertenece a una comunidad con importantes carencias econmicas y tal vez de manera inconsciente se plantea que ante la vejez, la enfermedad y la pobreza, el suicidio puede ser una opcin. Es decir, su contacto directo con la muerte fsica, emocional, social y econmica lo acerca a la justificacin del suicidio. En su relato personal de alguna manera expresa tambin la percepcin de otros integrantes de su comunidad. Por el otro lado el rol social del curandero es la salud, siente que lucha contra la muerte, por lo que la justificacin del suicidio sera incomprensible. De ah que el suicida sea un esclavo del demonio y cuya alma debe ser purificada. Hay un elemento que no puede pasarse por alto, ya que el curandero tiene estrechas alianzas con el sacerdote catlico de la comunidad de quien recibe ayuda y consejo para desempear mejor su trabajo. El curandero dice que del sacerdote catlico ha aprendido rezos en latn (cuyo significado admite desconocer), cosa que
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segn sus propias palabras le dan poder y estatus en comparacin con otros curanderos. En sus curaciones entremezcla maya, espaol y latn, dando por resultado una imagen que se asemeja a una ceremonia maya dentro de una iglesia catlica. Se trata de una estrategia de la iglesia catlica que en lugar de oponerse tajantemente a estas prcticas casi paganas, se mezcla con ellas y las monopoliza. En esta fusin de intereses " maya cristianos " no puede haber actitudes ambivalentes hacia el suicidio y por eso es condenado. En la esencia de los relatos anteriores podran destacarse dos actitudes principales hacia el suicidio. En la del enterrador puede observarse ambigedad, pero al final se aprecia cierta justificacin cuando se trata de personas ancianas, enfermas, imposibilitadas para trabajar y con problemas econmicos. En la del curandero hay prohibicin, amenazas y castigos. Ambas actitudes pueden complicar los programas para prevenir el suicidio en comunidades con estas caractersticas culturales. En esta comunidad rural puede observarse una actitud ambivalente hacia el suicidio dentro de un complejo marco social, econmico y religioso Una leyenda contempornea: La Xtabay Los cuentos y leyendas forman parte medular de las expresiones de una cultura, son una manera privilegiada de asomarse al interior de un grupo humano (Baqueiro, 1981). De la amplia gama de leyendas se ha escogido la de la Xtabay, por ser uno de los ms populares dentro de la tradicin oral y escrita de Yucatn Mxico, que habla de una hermosa mujer de caractersticas mayas que se aparece cerca de la Ceiba, el rbol sagrado de la religin maya (Mass, 2000; Mediz, 1974) . En esta leyenda se proyectan interesantes valores relacionados con la sexualidad, el pecado, la muerte y el suicidio (Rosado, G y Rosado, C., 2000). La Xtabay encuentra su origen en la diosa maya Ixtab que tambin se apareca cerca de la Ceiba para conducir a los suicidas al paraso. Para ubicar en el tiempo a ambas figuras femeninas, Ixtab pertenece al perodo prehispnico y la Xtabay al colonial y contemporneo. La diosa Ixtab era patrona de los suicidas por ahorcamiento, los que se supona gozaran de un paraso especial; su recuerdo subsiste en Xtabay de las leyendas coloniales y actuales, la mujer hermosa que de noche vaga por los campos (Ruz, 1991). Es importante subrayar la similitud fontica y lingstica entre ambos nombres. La Xtabay seduce a sus vctimas masculinas que ven a una bella y sensual mujer maya peinndose bajo una Ceiba, cuando intentan abrazarla, se transforma en un horrible ser y los
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incautos mueren destrozados por sus garras y entre espinos de cactus (Godelier, M. 1981; Sosa, R. 2000). Si sobreviven pierden la razn, que en un sentido psicosocial es tambin una forma de muerte. De esta manera, la benvola diosa Ixtab se transforma en la malfica Xtabay que ya no lleva a los hombres al cielo maya guiados por una soga al cuello, sino que los hunde en el infierno cristiano. Uno podra preguntarse, Por qu la Xtabay seduce nicamente a los hombres, por qu no hay una versin masculina de este personaje en donde las vctimas sean mujeres? Una forma de explorar esta pregunta es sealando que en el medio rural maya los suicidios masculinos superan en mucho a los femeninos. Hay algunos indicadores tomados de las crnicas de la conquista que sugieren que tambin en esa poca el suicidio masculino era ms frecuente. En la actualidad, los varones utilizan predominantemente el ahorcamiento en un rbol y un alto porcentaje de ellos se encuentra alcoholizado. Este grupo es considerado histricamente como proclive al suicidio. La Xtabay surge como una versin aterradora que intenta alejar a los hombres del rbol del pecado, en donde la diosa de la Ceiba, Ixtab, ofreca el paraso mediante el suicidio. Esta leyenda podra mirarse como una adaptacin de la imagen bblica de la serpiente y Adn (rbol, hombre, mujer, deseo, placer, prohibicin, castigo), en un intento por condenar uno de los pecados ms graves, el suicidio. En esta nueva versin de Ixtab, puede verse el tono evangelizador del cristianismo invasor intentando alejar al ser humano de las tentaciones contenidas en su trasfondo cultural pagano.

El suicidio en la actualidad Como ya se ha sealado, la regin sureste mexicana, Yucatn, Campeche, Tabasco y Quinta Roo, que corresponde a la zona maya tiene las cifras ms elevadas de suicidio en el pas. La frecuencia suicida en la zona sureste maya es casi el triple que la media nacional que es de 4.2 por l00, 000 habitantes. Hablando especficamente del Estado de Yucatn, es mayor en las reas rurales, situacin que prevalece hasta el momento, siendo precisamente estas zonas en donde viven personas con marcada ascendencia maya. En este mismo Estado que cuenta con un milln y medio de habitantes, se tiene un promedio mensual de 12 suicidios, lo que representa tres muertes por suicidio a la semana, es decir, uno cada segundo da, predominantemente varones por ahorcamiento y bajo los efectos del alcohol u otras drogas.
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A pesar de la contundencia de estas cifras, no existe ningn programa nacional que se ocupe de prevenir el suicidio. Existe una marcada indiferencia gubernamental por investigar y prevenir el suicidio, e incluso oposicin o celos hacia las acciones comunitarias, as como ocultamiento de estadsticas. Es comn el oportunismo poltico teniendo la prevencin del suicidio como tema de campaas, o bien, en la inauguracin de algn foro. Pero hasta ah quedan las cosas. Recientemente se ha despertado el inters por investigar el suicidio por parte de algunos estudiantes universitarios, principalmente de ciencias sociales, psicologa y medicina. El autor trabaja directamente tanto con voluntarios de la comunidad como con estudiantes universitarios interesados en la investigacin del suicidio y ha podido palpar su preocupacin. Esto lleva a muchos de ellos a la elaboracin de ensayos o tesis sobre el tema. Como puede verse, frente la apata gubernamental, la comunidad (grupos de voluntarios y la universidad) han sido hasta ahora las nicas respuestas ante estas elevadas cifras de suicidio.

Discusin y comentarios finales En la actualidad existen en Yucatn tan slo vestigios de lo que fue la civilizacin maya. Haciendo a un lado los monumentos arqueolgicos que son como mudos testigos de una salvaje destruccin, nicamente quedan de aquella cultura un lenguaje destrozado, marginacin econmica y social, la modernidad. Esta imagen de deprivacin econmica y social representa en su conjunto un elevado factor de riesgo suicida (Botega, N y de Souza, L. 2004; Kendall, R. 1983; Lester, D. 1995; Skog, O. 1991; Stack, S; Wasserman, D. 1989; Wasserman, D & Varnik, A. 2001, Platt, S. 1984; Yang & Lester, 1994). En medio de esta complejidad las actitudes hacia la vida y la muerte de sus habitantes, especialmente los de las reas marginadas se han transformado. Como parte de la catica situacin a la que se enfrentan a diario los habitantes de las zonas mayas, la bsqueda de la muerte surge como una opcin desesperada para un creciente nmero de personas. Hoy como ayer, la anomia propuesta por Durkheim es una til herramienta para acercarse a la comprensin del suicidio en contextos caticos (Besnard, 1998).
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proliferacin de alcohol, drogas, desempleo, falta de

adecuados servicios de salud y la imposicin de polticas gubernamentales para integrarlos a

En el Siglo XVI el Obispo e Inquisidor Quijada relataba que los mayas preferan colgarse de un rbol antes de ser bautizados. Hoy, los mayas viven de nueva cuenta el proceso de control social ejercido por el Estado y la Iglesia Catlica y de nuevo la muerte surge como una opcin. En el esquema globalizador que determina la actual economa neoliberal del pas no hay espacios ni alternativas para ellos. En otras palabras, los mayas actuales cuyos

antepasados fueron conquistados por los espaoles, viven hoy otra forma de exterminio: la imposicin de modelos econmicos diseados en universidades extranjeras, de esquemas de primer mundo que muy poco o nada tiene que ofrecer a las minoras tnicas. Por citar un ejemplo reciente, los servicios de salud van rumbo a la privatizacin lo que constituira un golpe mortal para la supervivencia maya. Las actuales circunstancias del pas que son la resultante de polticas gubernamentales y econmicas destinadas a engordar a la lite, son el tiro de gracia para una de las culturas que desde hace ms de cinco siglos vive a diario un proceso de muerte. La religin catlica es hoy la mejor alianza para el Estado y, como resultado de esta fusin, se imponen modos de pensar, de sentir y de actuar. Una vez ms en nombre de Cristo se impone y justifica el ejercicio del poder sobre el pueblo maya. Bajo la idea de fomentar el amor a los pobres indios se encubren actitudes racistas y discriminatorias. Lo maya es despreciado en Yucatn y los propios habitantes con este origen tnico han desarrollado estrategias para ser aceptados en su propia tierra y sobrevivir. Es por eso que muchos de ellos cambian su nombre maya por uno espaol de similar significado, por ejemplo, Ek es cambiado a Estrella, o Dzul a Caballero. Lo maya es parte de toda esta mercadotecnia que vende al mundo la imagen de sus majestuosos monumentos arqueolgicos, por ejemplo Chichn Itz que pretende ser considerado una de las Siete Maravillas del Mundo. En estas ruinas la charlatanera substituye al hecho histrico y se deforman los hechos para dar paso a los ms fantsticos relatos para impresionar al turista. Ah se escuchan atractivas invenciones algunas de ellas francamente ridculas, para impresionar al visitante cndido y que sustituyen a la tragedia de la regin. De lo que se trata es de vender la la imagen de un Mundo Maya, con nombre de hoteles en maya, con restaurantes y bares que ofrecen exticos guisos y bebidas. Un ejemplo es Cancn y la llamada Riviera Maya, que son la mxima expresin de un mundo ficticio que los inversionistas extranjeros han atinado en llamar "maya ".Todo eso es parte de una gran
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mentira porque ni es un mundo ni es de los mayas. En este punto cabe preguntarse: en dnde estn los mayas? Las personas con este origen tal vez tengan acceso a alguna de estas instalaciones y playas maravillosas, pero en calidad de albailes explotados que construyen magnificentes hoteles, humildes meseros o pescadores que viven de la propina del turismo. En medio de esta anomia emerge la imagen de Ixtab, quien antes que llegaran los espaoles ofreca el paraso maya. Ahora, es un Cristo sufriente que dio su vida por los otros el que ofrece el paraso cristiano (Kopfler, 1969). Estas dos importantes piezas son necesarias para completar el rompecabezas que conduce a la comprensin de las actuales conductas suicidas en la cultura Maya. Itzamn e Ixchel, la pareja divina del antiguo Panten Maya ha sido reemplazada por Cristo y la Virgen de Guadalupe, ambos impuestos por el catolicismo invasor. Hay muchos indicadores de que la actual cultura del sureste de Mxico vive un conflicto con relacin al suicidio. Los datos epidemiolgicos que apoyan esta afirmacin son tan solo la parte visible del iceberg, cules podran ser los factores que subyacen en la parte no visible? Hay por supuesto muchas formas de explorar esta pregunta y una de ellas puede ser la perspectiva psicoantropolgica. Desde este enfoque hay que considerar los aspectos histricos, sociales y culturales que pueden ofrecer una visin longitudinal y transversal del problema. Por ejemplo, reflexionar sobre el impacto devastador de la conquista espaola sobre la civilizacin maya al imponer una ideologa y una religin que confront violentamente las antiguas creencias mayas. Una cultura violada y humillada inevitablemente experimentar graves consecuencias psicosociales. Parte esencial de este conflicto con relacin al suicidio es que la religin maya permita el suicidio y que el cristianismo impuesto en el siglo XVI lo prohibi. Es suficiente la prohibicin para abolir una conducta? Tanto en la antropologa como en el psicoanlisis podemos encontrar muchos ejemplos que muestran las reacciones que origina la censura. Por ejemplo, las culturas recurren a estrategias de supervivencia para perpetuar una costumbre vetada recurriendo frecuentemente a la violencia o a la clandestinidad. De manera similar, en el plano psicolgico el sujeto reafirma sus sntomas ante situaciones de rigidez, represin y violencia, recurriendo inconscientemente a los mecanismos de defensa. En otras palabras, ante la imposicin y la prohibicin, el individuo y los grupos tienden a perpetuar la conducta censurada o bien, la transforman.
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En el caso que nos ocupa, resultara ingenuo esperar que la prohibicin cristiana hacia el suicidio aboliera esta prctica. Al igual que otras costumbres observables en el presente, la permisividad mayaprehispnica hacia el suicidio podra permanecer de manera inconsciente en la actualidad, particularmente en zonas en donde la influencia de la cultura maya es mayor. Esto es, en aquellos grupos en los que se conserva la lengua maya como primer idioma y en donde las tradiciones y creencias antiguas son parte de su vida cotidiana. Son precisamente estos grupos los que en la actualidad viven en condiciones infrahumanas en las reas rurales, con abuso de alcohol y de otras drogas, con graves problemas econmicos, resintiendo a diario los efectos de la marginacin social, as como la manipulacin poltica del poder representado en la alianza Estado-Iglesia (Menndez, 1995). Estos son justamente los grupos de alto riesgo suicida en Yucatn Mxico en donde la prevencin se ve complicada por el conflicto entre la permisividad subconsciente y la prohibicin consciente. La prevencin del suicidio en la zona maya, as como en sociedades en las que hay ms que una cultura involucradas, es ms complicada y por lo mismo requiere que estas acciones que en otros factores, se propongan hacer consciente lo inconsciente. En el caso de la cultura maya, la prevencin requiere hacer consciente que subyace un violento mensaje cultural que considera el suicidio como una opcin ante el sufrimiento y la frustracin, mensaje que bloquea al individuo a pugnar por una mejor calidad de vida. La conciencia de la influencia de contenidos culturales antagnicos, as como la ambigedad en el manejo de la agresin debe ser un objetivo prioritario en los programas preventivos de comunidades en las que superponen creencias y tradiciones provenientes de dos o ms culturas diferentes, especialmente cuando una de ellas se impuso violentamente sobre la otra. El concepto de la vida y de la muerte maya ha sufrido diversas transformaciones a lo largo del tiempo, pero no es exagerado decir que en los ltimos 500 aos las creencias se transformaron bajo el dominio del poderoso. Como siglos atrs, a esta cultura se le han negado los derechos ms elementales, siendo manipulada por polticos oportunistas, por supuestos lderes con ascendencia Maya que dicen luchar por preservar la identidad cultural (Castillo, J y Castaeda, Q. 2004). En la actualidad, a la imagen de Ixtab se ha superpuesto la de un Cristo triste utilizado por el autoritarismo religioso para el eficaz control social. Esta imagen cristiana impuesta por el catolicismo tiene un mrbido mensaje de sufrimiento y auto sacrificio. Este Cristo que dio su
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vida para salvar a la humanidad (suicida altruista en las categoras de Durkheim), ha sido tomado con profundo fervor por una cultura agredida que ha incorporado esta imagen catlica de dolor y resignacin que, se insiste, tiene peso en la construccin de las actitudes

contemporneas hacia la vida, la muerte y especficamente el suicidio. Estas creencias, simultneamente paganas y cristianas, son la medula de un Mayacristianismo, de un

sincretismo religioso que observamos actualmente en las fiestas religiosas y tradiciones de las zonas rurales de Yucatn (Estrada, l978; Fernndez, F. 1995). En cierta forma la influencia de Ixtab est presente en la cultura maya actual, pues el ahorcamiento es el mtodo suicida ms frecuente, representando alrededor del 90% de los casos en esta zona. Esta situacin es an ms sugerente si consideramos que en las reas rurales es habitual tener armas de fuego que se utilizan para la caza o el cuidado de las propiedades Por qu en lugar de dispararse prefieren el ahorcamiento? Esto seala la importancia de considerar la complejidad del contexto cultural cuando se estudian los posibles mtodos para prevenir el suicidio (Leenar, 2001). Hoy en da es muy difcil que en las zonas mayas yucatecas alguien mencione a la diosa Ixtab, pero su lugar ha sido ocupado por la leyenda de la Xtabay ya descrita en este trabajo y que es extraordinariamente conocida tanto en las zonas rurales como en las urbanas. El nombre Xtabay o Ceiba se encuentra lo mismo en centros nocturnos, restaurantes, en clnicas del IMSS o en fraccionamientos. En los aos cincuenta a los carros patrullas de la polica yucateca se les llamaban la Xtabay y cuando una persona era detenida, se deca que se la haba llevado la Xtabay. Abundando en lo anterior, en Yucatn existe una bebida alcohlica llamada Xtabentn que es la delicia de los visitantes y que es anunciada como un producto tpicamente maya. Esta bebida alcohlica se encuentra estrechamente ligada a la leyenda de la Xtabay, pero por razones de espacio no es posible ahondar en ello. Baste decir por ahora, que la influencia maya es evidente en el Yucatn actual. Son innumerables los elementos que sostienen esta afirmacin. Entre ellos, el espaol que se habla en esta zona tiene un marcado e inconfundible acento maya que cotidianamente, en el campo y la ciudad, se combina con palabras de esa lengua, presentes incluso en la prensa local. Por ejemplo, un titular de un peridico anunci la cancelacin de un encuentro deportivo debido a la lluvia: El dios Chaac arruin el partido de bisbol. Por otro lado, la comida, expresiones

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y tradiciones, apuntan a su origen nativo, marcando una notable diferencia con el resto de Mxico, al grado que no poca gente visitante comenta que se sienten en otro pas. La presencia de este captulo resultara en cierto modo gratuito si no se plantea esta pregunta que es, en definitiva, la esencia del trabajo: Cul podra ser la influencia actual de las creencias religiosas y tradiciones prehispnicas Mayas relacionadas con el suicidio? Hay por supuesto varias maneras de intentar trabajar esta pregunta que se ha mantenido latente a lo largo del captulo, pero que al final de cuentas desembocaran en dos propuestas. La primera, la simplista, afirmara una correlacin forzada de los suicidios contemporneos con la diosa maya de los ahorcados. Es evidente la fragilidad de esta propuesta unilateral que navega en la superficialidad, en lo simple, en la imagen del fenmeno y no en la esencia del mismo. La otra forma es ms complicada pues supone una ruptura epistemolgica ( Bachelar, 1948) que dejando lo aparente d paso al concepto, a lo abstracto, mirando al suicidio de manera profunda, ms all de las imgenes que se muestran en la superficie, considerndolo como un aspecto crtico del proceso vida muerte. Esta ruptura epistemolgica formula otra pregunta: Si a pesar del genocidio del siglo XVI existe una marcada influencia maya sobre el estilo de vida actual del sureste mexicano, por qu no lo habra tambin en las actitudes hacia la muerte, especficamente el suicidio? La vida y la muerte son aspectos indisolubles de un mismo proceso y el suicidio se construye en sus contradicciones. Al hablar de una implcitamente se hace referencia a la otra, esto es, el suicidio en Yucatn emana del significado de la vida y la muerte que ha construido esta cultura. La investigacin del suicidio y las estrategias preventivas no pueden dejar de lado las consideraciones de tipo social, antropolgico y psicolgico. Sin embargo, hay una fuerte tendencia en Mxico y tambin en otros pases a considerar unilateralmente este complejo problema. A menudo la psiquiatra actual, fuertemente influenciada por la farmacologa circunscribe el problema a la depresin, a las bases genticas y bioqumicas de la conducta. De esta manera el suicidio es cosa de enfermos mentales y por lo mismo, debe tratarse como un desorden psiquitrico. Esta simplificacin de la problemtica suicida complica las estrategias para su prevencin, que no pueden quedar en acciones ingenuas, romnticas o idealistas, sin tocar el fondo de esta grave problemtica econmica, social y cultural.

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El enfoque psicoantropologico hacia el suicidio expuesto con relacin a la cultura maya de Mxico, podra tambin considerarse en aquellos lugares que cuenten con minoras tnicas y con una historia de dominacin e imposicin ideolgica. Este enfoque puede ser una alternativa en trminos preventivos cuando se integra a otras perspectivas para investigar el suicidio, por ejemplo, la psicologa, el psicoanlisis, las ciencias sociales y la psiquiatra (Mishara, 1996; Philips, 2004; Preti y Miotto, 1997). El suicidio es un fenmeno multifactorial que en el caso que hoy nos ocupa, los mayas del sureste mexicano, contiene un importante trasfondo cultural, religioso y econmico. Las aproximaciones fragmentadas dificultan la percepcin de la totalidad del proceso suicida, obstaculizan el trabajo cientfico interdisciplinario y complican su prevencin.

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Incursos y Excursos: migracin y suicidio entre poblacin Maya de Felipe Carrillo Puerto1

Eliana Crdenas Mndez Karen Medina Canul 2

El suicidio, se prepara en el silencio del corazn, lo mismo que una gran obra (Camus, 1981)

Introduccin Cada cultura es una apologa, un ensalzamiento vital, de manera que un acercamiento a cada una de ellas, en cualquiera de sus resquicios, revela la forma en que se decreta y se instituye la vida. En efecto, en la medida en que cada cultura, en su nominacin funcionalista es una realidad instrumental que responde a funciones bsicas biolgicas y psicolgicas, esto es, como afirma Luque (1985) siguiendo a Malinowski, la respuesta humana a los imperativos naturales que son universales, permanentes y homogneos
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(comer, dormir, excrecin,

reproduccin, salud, seguridad, recreacin) tiene como propsito garantizar el desarrollo de los individuos, de suerte que cada institucin es una respuesta a esas necesidades psicobiolgicas. La cultura, en el sentido de la perspectiva semitica de Geertz, como urdimbre y tramas de significacin; como documento activo y pblico y, a la vez la conducta humana como accin simblica, nos deja entrever que no existe un anlisis de la primera al margen de la segunda. 4 El anlisis de la cultura en esta perspectiva indaga tambin y a la postre por el sentido y el valor de la vida; por eso el tema del suicidio es un gran enigma. La muerte por voluntad propia, nos coloca en una encrucijada que nos hace preguntarnos por las razones de los individuos para la autoinmolacin o sobre las fallas del sistema sociocultural en su determinacin por el sentido vital que se concreta en el acto suicida.
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Este trabajo en su primer apartado es evolucin de investigaciones sobre la conceptualizacin del suicidio en las sociedades modernas y especficamente como resultantes del desarrollo de proceso de modernizacin en sociedades tradicionales. 2 El segundo apartado de este trabajo presenta una aproximacin al estudio del suicidio en Felipe Carrillo Puerto, a travs de la Investigacin Accin Participativa con enfoque de Marco Lgico, siguiendo las consideraciones y enfoques para el anlisis del suicidio propuestas por Eliana Crdenas Mndez. 3 Luque, E. (1985). Del conocimiento antropolgico. Madrid: Siglo XXI, p.106. 4 Esto puede parecer una perogrullada, pero, el mismo Geertz nos alert de las mltiples formas de enrarecer esa obviedad, concebir la cultura como un sistema de signos interpretables en sus propios trminos.

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El Suicidio o los lmites del poder y del control social En nuestras consideraciones sobre el tema del suicidio en Quintana Roo, siguiendo a Durkheim,
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se entiende

por suicidio

todo caso de muerte que resulte directa o

indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la vctima misma, sabiendo ella que deba producir este resultado en su significado ms corriente tambin se reconoce como una especie de sacrificio, la propia vida ofrecida en ofrenda por el suicida. 7 Ambas definiciones vctima y sacrificio reconocen dos trminos sustantivos que vamos a tratar de perfilar en los lmites de este ensayo, Qu es lo que se pone en escena en el acto suicida? que no sea la obvia manifestacin real de la muerte, dado que la muerte en el suicidio es un componente fundamental y definitorio cuyo cumplimiento simboliza otra cosa. Este es un hecho tan evidente que no tiene sentido advertir que el suicidio es una puesta en escena de la muerte. En todo caso, si hemos de reconocer que en el suicidio los trminos vctima y sacrificio estn unidos tendramos que preguntarnos en principio y en el marco de las sociedades actuales Qu tipo de vctima es la del suicidio? Qu sacrificio opera en el suicidio? Y qu diferencias reconoce este binomio respecto a las sociedades religiosas? La teora del sacrificio en la antigedad clsica y en las sociedades religiosas en general, es una va de acceso para este propsito, pues en ella el sacrificio se encuentra
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De su estudio comparativo en varias sociedades europeas, Emily Durkheim (1997) en su libro El suicidio presenta tres categoras de suicidios: 1) Suicidio egosta: es aquel que resulta de la alienacin del individuo respecto de su medio social. Este tipo es comn all donde factores culturales, como en el protestantismo lo seala el socilogo, subrayan el individualismo y el esfuerzo concentrado en el yo, factor determinante en esta modalidad de autosacrificio. Este tipo de suicidio se reduce notablemente en tiempo de crisis, sea poltica, econmica o de estado de guerra. 2) Suicidio altruista: es el que se encuentra en sociedades rgidamente estructuradas que ponen por encima del individuo un cdigo de deberes de sentido grupal y hacen del sacrificio por el grupo una exigencia moral. El comportamiento suicida de los kamikazes en la Segunda Guerra Mundial, o las inmolaciones musulmanas, tendra que ser catalogado en este tipo. Es el suicidio que se comete animado por una fuerte ideologa, o por una extrema vergenza cuando alguien ha quebrantado las normas de su grupo. 3) Suicidio anmico: es el que se da cuando existe una falla o dislocacin de los vnculos sociales, que lleva a una desorientacin individual y a un sentimiento de falta de significacin de la vida. Eso puede resultar de perturbaciones temporales como la guerra o las crisis econmicas; de factores personales como la rpida movilidad social, como lo relacionado con la industrializacin de los pases subdesarrollados, que socavan la autoridad tradicional y los valores establecidos. 6 El acto suicida abarca, la ideacin pensar y desear-, el parasuicidio conducta sin resultado de muerte-, y el suicidio consumado. 7 Este trabajo plantea su distanciamiento de investigaciones como la de Vctor Pay en torno a la insistencia en la designacin del suicida como vctima y el acto suicida, como sacrificio, homologables a aqullas que son propias de las sociedades religiosas; o del suicida y su acto comparable al de los sacrificios heroicos de los relatos mticos o de aqullos sacrificios heroicos presentes en los entramados ideolgico-poltico modernos. Vase Pay, V. (Coordinador) (2012) El don y la palabra: un estudio socioantropolgica de los mensajes pstumos del suicida. Mxico, UNAM-Juan Pablos editorial. Propone en oposicin que todos ellos en su diversidad son variantes de la vctima sacrificial o de recambio originarias de los sistemas religiosos y no tienen semejanza con el suicidio en las sociedades seculares.

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ntimamente vinculado a una vctima, en una situacin paradojal: es criminal matar a la vctima porque es sagrada, pero la vctima no sera sagrada sino se le matara (Girard, 1995: 9) este acercamiento permite colocar en su justa dimensin el tema de la cultura al servicio de la vida. La consideracin de la cultura con su alegora vital, no desconoce ni la muerte ni la violencia como los extremos que fundan la antinomia eros y tnatos; en esa defensa las culturas han ofrendado la vida para mantener la vida; dan muerte, para garantizar la vida; y aqu descansa la gran teora del sacrificio que descubre como afirma Girard (1995:9) la violencia como el corazn mismo de lo sagrado. El sacrificio es una institucin esencialmente simblica que presenta un vnculo inequvoco con la violencia; sta, latente y amenazante producto de luchas intestinas, tensiones, celos, resentimientos etc. se nutre de razones que puede desbordarse en un mortal despliegue afectivo que trae aparejada la muerte; las vctimas sacrificiales o de recambio -que pueden ser animales o seres humanos-tienen la funcin de desviar la violencia amenazante, de aqullas personas o grupos a los cuales quiere proteger a cualquier precio. La interpretacin del sacrificio como violencia de recambio deja entrever una autntica operacin de transfer colectivo que se efecta a expensas de la vctima y que acta sobre las tensiones internas, los rencores y las rivalidades y todas las veleidades recprocas en el seno de la comunidad. Aqu el sacrificio tiene una funcin real y el problema de la sustitucin se plantea al nivel de toda la colectividad. La vctima no sustituye a tal o cual individuo especialmente amenazado, no es ofrecida a tal o cual individuo especialmente sanguinario, sustituye y se ofrece al mismo tiempo a todos los miembros de la sociedad por todos los miembros de la sociedad (Ibd.: 15). Es pues la comunidad entera la que protege a todos sus miembros de su propia violencia, es la comunidad entera la que es desviada hacia unas vctimas que le son exteriores, por lo tanto el sacrificio polariza unos grmenes de disidencia esparcidos por doquier y los disipa proponindoles una vctima de recambio para una satisfaccin parcial y transitoria. En este sentido cobra vigor la definicin de sacrificio entendida como ofrenda a la divinidad o acto de abnegacin, que abre las puertas a la pregunta por la teologa del sacrificio; la divinidad en la teora del sacrificio es una entelequia, pero no en el sentido que ha llevado a Lvi-Strauss a proponer que el sacrificio no responde a nada real y por lo tanto no hay que vacilar en calificarlo como falso. El sacrificio responde a una funcin real, pero es
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preciso que aparezca disimulada y exigida por una entidad supraindividual, que a la postre es la sociedad misma en tanto proyeccin e ideal de s misma. Por eso es preciso que la vctima sea asesinada, en el marco de un contexto ritual por un sacerdote, un actor social intermedio, que aparece como mediador entre los hombres y la divinidad; en el marco ritual no es un hombre comn, est investido de cierta pureza, al margen de las bajezas humanas, esta condicin es necesaria para mantener el artilugio que se esconde en el sacrificio, la violencia latente entre los hombres. Su condicin de emisario entre los hombres y los dioses, evita que la vctima ofrecida, sea obra de un asesinato o un homicidio y su ofrecimiento a la divinidad, el mecanismo ante el cual la vctima se convierte en sagrada, es de esta manera como su muerte, la de la vctima, genera cohesin y lazo social. De esta manera la vctima, que es elegida entre todos como muy semejante a los seres a quienes protege, en sus semejanzas positivas, tiene, sin embargo, una particularidad esencial: no seran vengables: Todos los seres sacrificables, trtese de categoras humanas o animales se diferencian de las no sacrificables por una cualidad esencial prevaleciente en todas las comunidades sin excepcin, que no exponga a las vctimas a represalias o allegados que sientan el deber de vengarlos, nadie que en un determinado momento quisiera vengar su causa (Girard, 1995). En suma en la teora del sacrificio hay una triada indisoluble pero diferenciable: vctima, divinidad y sociedad; el sacerdote es un embajador operante entre estas instancias. El objetivo es claro, evitar la propagacin y proliferacin de la violencia que se alimenta del dinamismo polarizante, que est en la base de toda interaccin social, a travs del mecanismo de la vctima sacrificial o vctima de recambio; consumado el crimen, realizado en el marco de un contexto ritual, con la participacin de todos los miembros de la sociedad, la vctima se hace sagrada y la sociedad sella sus vnculos y esquemas axiolgicos a travs del imperativo de, no matars. Para el anlisis del suicidio algunos autores presentan el tema del sacrificio como propio de todas las sociedades como mecanismo para apaciguar la ira de los dioses, lo cual es cierto y de eso dan testimonios los relatos bblicos, y los mitos; sin embargo, es improcedente homologar esos sacrificios que tienen el mismo estatuto de los descritos hasta aqu, con el suicidio. El sacrificio de Abraham, un caso muy socorrido para homologar los trminos de vctima del sacrificio con los del suicidio, se olvida que Abraham no se suicida, ofrece a su
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hijo en prenda, sacrificado por su propia mano; el hijo reviste las condiciones de la vctima sacrificial en el sentido de que es vulnerable y al ser ultimado por el propio padre, se elimina, en esa sociedad patriarcal, el nico que en todo caso querra vengarlo; y por supuesto lo hace en nombre de la divinidad, que exenta a Abraham del crimen; sin embargo en el ltimo momento Dios le dice: No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu nico hijo. 8 Ninguna vctima sacrificial en los sistemas religiosos se suicida para apaciguar la ira de los dioses; esto es un sin sentido, precisamente se teme a la ira de la divinidad por temor a la muerte, y es la razn por la cual se le ofrece una vctima de recambio. En suma, el suicidio, con sus componentes de vctima y sacrificio no pueden explicarse apelando a los trminos o los ejemplos de las sociedades religiosas. Apelar a los mitos fundacionales, como el parricidio, que tienen en su origen el sacrificio, para explicar el suicidio, pasa por alto que, como dira Freud, que el origen de la cultura reconoce al crimen como fundante de los principios de la exogamia y el intercambio recproco; pero ese crimen rene todas las caractersticas pues de la vctima sacrificial. Esta perspectiva se revela insuficiente para responder con claridad, acerca de las preguntas que nos convocan en este trabajo. Por ltimo es incorrecto a nuestro juicio, homologar el suicidio con la muerte de los hroes que ofrendan su vida por diversas causas. La presencia de hroes que ofrendan su vida es una impronta ineludible en los relatos mticos y los entramados ideolgicos modernos; han sacrificado su vida por las generaciones venideras, por eso se est en deuda con ellos y los vivos se inscriben a su linaje como procediendo de ellos. La muerte heroica, a diferencia del suicidio, no persigue la muerte como fin, la arriesga, la ofrenda o la pone en juego por una causa; el hroe sabe y asume que perder la vida es el costo de la confrontacin, en una guerra a muerte, con demonios en el primer caso o enemigos polticos en el segundo; pero el objetivo final es la vida, en aras de la cual ofrenda la suya. En otros trminos, se reitera la tesis de la vctima sacrificial en la medida en que con su muerte se reafirma y se confirma la continuidad de la vida en el grupo que es la causa y fin de todo sacrificio. Por ltimo, pensar el suicidio desde la perspectiva de los intercambios, es otro desacierto pues desconoce que all opera un intercambio asimtrico, de ah
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el carcter

Consultado en el Antiguo Testamento de la Biblia (Gnesis 22:12).

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antisocial del suicidio porque atenta contra el principio de reciprocidad, no se puede devolver al don de la vida con muerte; la muerte en tanto ausencia, fin, vaco, cancela cualquier posibilidad de reactivacin de los circuitos del juego de los intercambios que est en la base y es regla condicionante de toda sociabilidad humana. Este excurso nos ha permitido reconocer que las vctimas rituales, las heroicas de los relatos mticos y de los entramados ideolgico polticos son variantes en su diversidad de la vctima sacrificial o de recambio originarias de los sistemas religiosos y no tienen semejanza con el suicidio en las sociedades seculares. Habiendo establecido estos linderos hemos de reconocer el suicidio como un sacrificio en su sentido ms bsico, dolor o sufrimiento, deslindado del sentido de ofrenda a la divinidad o como altruismo. Liberada de la dimensin religiosa, el estatuto de la vctima en el suicidio, es legtima en el marco de sociedades seculares Qu tipo de vctima y de quin es vctima el suicida? Afirmamos desde ahora que el suicidio hay una vctima cuyo sacrificio opera en oposicin a la vctima sacrificial de los esquemas religiosos, pues su acto no hace vnculo social alguno, por el contrario, tiene un efecto contaminante y a diferencia de la vctima sacrificial est revestida de un carcter impuro, profano, por ser individual y no estar sustentada colectivamente. En su condicin de acto profano, antisocial e impuro es el reverso y opuesta a la vctima sacrificial de las sociedades religiosas; la muerte suicida pone de manifiesto la falla del sistema sociocultural en sus esfuerzos totalizantes e instituyentes de la vida; por tanto el suicidio es la expresin ms contundente de crtica social. En la violencia suicida, el acto sujeta y conforma una unidad indisoluble: la vctima y el victimario, por tanto en la normatividad social que sanciona la violencia, y detenta el monopolio de la misma, esa violencia escapa a su control y regulacin: no hay victimario que perseguir, ni vctima a la cual vengar; por eso es fcil advertir que el suicidio descubre los lmites del poder y las demarcaciones del control social. As las cosas, los nicos caminos que tenemos para la comprensin del fenmeno es o la individualizacin del problema -y aqu nos adentramos en el discurso clnico psiquitrico o el psicologicismo- o la otra opcin -y es la que hemos elegido- pensarlo desde una perspectiva socioantropolgica. Esta lnea nos permite comprender el suicidio en sus determinantes sociales a travs del mecanismo de la individualizacin institucionalizada como la impronta de las sociedades modernas cuyo aumento de riesgos construidos socialmente, que dan origen a nuevas formas de autoculpabilizacin y biografas del peligro.
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Sobre individualizacin social y estandarizacin de modelos biogrficos La migracin ha sido reconocida como un fenmeno con mltiples aristas donde es posible identificar, entre otras cosas, procesos de desvertebramiento comunitario: por un lado transformaciones de los espacios debido al vaciamiento de las comunidades emisoras y el crecimiento explosivo de las ciudades, y por el otro lado el germen de procesos de desarraigo e individualizacin. Por la temtica que aqu nos ocupa -caracterizar la forma como se han transformado las comunidades de la zona maya en Quintana Roo y de qu manera se han creado nuevos modelos biogrficos por efecto de las transformaciones del capital turstico en la Riviera Maya que son, a nuestro juicio condicionantes del aumento de suicidios en Quintana Roo en general; en esta perspectiva- son ineludibles algunas precisiones sobre el concepto de individualizacin siguiendo fundamentalmente a Ulrich Beck (2006) para identificar cmo se establece el vnculo en esa vieja antinomia entre individuo y sociedad. La individualizacin es un trmino cargado de significaciones complejas, bsicamente porque esa nocin ha sido encarada desde la perspectiva de la subjetividad, identidad nica y libertad; con esta premisa Beck hace un excurso analtico con el nimo de hacer operacional el trmino en el marco de una de sus preocupaciones principales: comprender cmo se ha transformado la relacin individuo-sociedad; este ejercicio de precisin conceptual est esbozado en dos fases: un modelo de individualizacin general, analtico y a su vez histrico, que puede reconstruirse en un eje que va de Karl Marx a G. Simmel, pasando por M. Weber y E. Durkheim; un modelo que ha sido una fuente inagotable de equvocos porque el individuo es definido desde el aspecto de la conciencia. El segundo enfoque es el teorema de la individualizacin que se concreta en la siguiente tesis: se trata de un nuevo encuadre resultante de las transformaciones del sistema capitalista en las postrimeras del siglo XX en Europa y su impacto en las nuevas relaciones laborales que inciden en todos los resquicios de la vida social. Desde esta perspectiva, advierte: Ya no cabe concebirlo como un cambio de conciencia y situacin de los hombres a partir de una nocin inmanente a las abstracciones actuales, sino que se ha de pensar como el inicio de un nuevo modelo de sociabilizacin. Este sealamiento no conduce ms que a advertir del riesgo de seguir pensando al individuo como un cambio de conciencia y situacin de los hombres desde una nocin inmanente a las abstracciones actuales, sino que se ha de pensar en un nuevo modelo de socializacin que

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trastoca la relacin entre individuo y sociedad, pensado hasta el momento como conceptos polarizados. La individualizacin en el sentido de formas y estilos de vida ha existido en diferentes momentos de la historia, y debe entenderse como determinados aspectos subjetivo-biogrficos del proceso de civilizacin. Para Beck, el modelo ahistrico de la individualizacin remite al proceso de modernizacin que trae aparejada la formacin de un poder estatal centralizado, concentraciones de capital y a una fina divisin social del trabajo y de las relaciones del mercado. El modelo implica una triple individualizacin: a) disolucin de las precedentes formas sociales tradicionales que involucran relaciones de dependencia en la subsistencia y dominios ancestrales; en este sentido se puede decir que el primer momento lleva implcita una dimensin de liberacin, b) el segundo momento est relacionado con el primero, pues los mecanismos tradicionales de control social son coercitivos pero proporcionan seguridad; as, lo que se alcanza en independencia se pierde en la seguridad que proporcionan las creencias, el saber hacer y el conjunto de normas orientativas que rigen en la vida comunitaria; de suerte que el segundo momento es de desencanto e inseguridad c) el tercer momento alude a un nuevo tipo de cohesin social o reintegracin, de manera que el significado de individuo sufre una afectacin y se convierte en su contrario. Beck ampla este modelo aadiendo diferencialmente dos aspectos: definir la individualizacin por las condiciones de vida objetivas y por la conciencia subjetiva, identidad personalizacin y esto bsicamente porque se debe distinguir muy bien entre lo que les ocurre a los hombres y lo que tiene que ver con su comportamiento y conciencia (Beck, 2006: 211). Sin embargo el asunto se hace ms complejo en la medida en que nos preguntamos por el tipo de biografas que se construyen en el marco de una economa de mercado desarrollada como el capitalismo. En ese sentido, puede entenderse que las investigaciones sobre individualizacin se han inclinado hacia las condiciones objetivas en las que el individuo aparece como un precipitado de historia y de cuestiones estructurales, y esto es correcto, empero lo que produce el proceso de la mundializacin econmica es que el individuo se convierte en la unidad de la reproduccin vital de lo social; las personas liberadas o emancipadas de los vnculos de clase culturales y sociales basados en estatus tiene implicaciones en el mbito de la reproduccin, pero implica a su vez cambios en el mbito de la produccin; en el primer caso es posible
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identificar cambios de estructuras familiares, condiciones de vivienda, distribuciones espaciales, relaciones de vecindad y comportamiento en el ocio, entre otros; en el caso de la produccin hay una elevacin del nivel cultural y una regulacin jurdica de las relaciones laborales. La transformacin de las nuevas formas de insercin laboral provoc fundamentalmente un certero golpe a la integracin familiar, considerada hasta este momento la institucin que lograba articular generaciones y de alguna manera un dique contra la adversidad, donde adems se recreaban esquemas axiolgicos y se determinaba de manera colectiva sobre el derrotero de los miembros de la familia en funcin de la educacin o la profesin. Con las nuevas condiciones del mercado laboral las personas quedan en absoluta dependencia de los mercados de trabajo y artfices de su propia vida: Los sujetos tanto dentro como fuera de la familia se convierten en sujetos de subsistencia mediados por el mercado y de su organizacin y planificacin biogrfica (Beck, 2006). En este sentido, el proceso de individualizacin se produce en sus consecuencias, en la medida en que no se reproduce una integracin social en el mbito de la reproduccin. Por decirlo muy esquemticamente, las clases sociales ya no cumplen la funcin de grupos de estatus, ni el marco estable de integracin de la familia marca los vnculos sociales de clase sino que el propio individuo se convierte en la unidad de reproduccin vital de lo social. Participan en la produccin, en procesos educativos y formativos para acceder al campo laboral, que son actividades colectivas pero como se remuneran individualmente, en el caso del empleo, y se evala individualmente, en el caso de la educacin, tambin la participacin en el consumo es individual. Por otro lado, por paradjico que resulte, las mismas cuestiones que provocan procesos de individualizacin son las determinantes para su estandarizacin. Esto es, dado que se trata de condiciones individuales precipitadas por circunstancias estructurales, dependientes del mercado laboral, estas mismas condiciones son las que a la vez provocan al mismo tiempo los mecanismos de estandarizacin. La dependencia de las personas de un trabajo remunerado proporciona una certidumbre relativa que al perderse y caer en el desempleo quedan afectados todos los hilos de la seguridad; en la medida en que se obtiene y conserva el empleo, las personas perciben un salario y ese ingreso les permite acceder a un tipo de consumo proporcional a su monto salarial; el empleo asalariado tiene, pues, una dimensin incluyente que permite el acceso al consumo y por lo tanto a un estatus social, en tanto que el desempleo
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tiene efectos contrarios y es excluyente en todos los crculos respectivos. El salario distingue, individualiza, pero al mismo tiempo estandariza; esto rige no slo para el consumo de masas dependientes del dinero sino tambin para la separacin y reintegracin a la sociedad de mercado mediante la formacin, la jurisdiccin y la profesionalizacin. Los individuos emancipados de los controles sociales tradicionales devienen dependientes del mercado de trabajo y as se hacen tambin dependientes en educacin, en consumo, y otras regulaciones normativas y las previsiones, que van desde las reglas de trfico, las ofertas de consumo de las modas, hasta los campos mdicos, psicolgicos y pedaggicos. Todo ello remite a una estructura de control dependiente de las instituciones sobre las condiciones individuales. La individualizacin se convierte en la forma ms avanzada de socializacin dependiente del mercado, de las leyes de la educacin, y la profesionalizacin entre otras, lo que equivale a afirmar que la socializacin se produce, paradjicamente, con la institucionalizacin de la individualizacin. Institucionalizacin de los modelos biogrficos Individualizacin, institucionalizacin y estandarizacin de las condiciones de vida y de los modelos biogrficos se titula el captulo cinco del libro, la sociedad del riesgo, hacia una nueva modernidad de Beck permite comprender los procesos de transformacin cultural de la zona maya del Estado de Quintana Roo, responden a mltiples determinantes, ocasionado, principalmente con las dinmicas del capital que mueven la maquinaria turstica y las modalidades de apropiacin de la fuerza de trabajo. La gradual desarticulacin comunitaria debido a la insercin laboral, el salario, y acceso al consumo ha generado nuevos patrones biogrficos en permanente incertidumbre, mediados por el mercado y dependientes de empleos inestables; la liberacin de las formas coercitivas comunitarias ha derivado en perdida de seguridad y forjado sujetos de subsistencia, as mismo ha creado modalidades de exclusin y nuevas formas de autoculpabilizacin. En este apartado haremos un excurso por la obra del filsofo alemn comprender, en sus propios trminos, la progresiva individualizacin, el espejismo de la autonoma y toma de decisiones en el contexto de una sociedad abierta, global que revela en la actualidad en los trminos de Bauman la experiencia () de una poblacin hetermana, desventurada y vulnerable abrumada por y quiz supeditada a fuerzas que ni controla ni entiende del todo (Bauman, 2008:16).
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En la modernidad avanzada la individualizacin se realiza o se produce bajo las condiciones de un proceso de socializacin que precisamente impide gradualmente la autonoma individual. El individuo ciertamente rompe los lazos tradicionales y las relaciones de proteccin, pero los intercambia por las constricciones del mercado de trabajo y del consumo, as como por las estandarizaciones y controles implcitos en estas constricciones. De esta manera, en lugar de los lazos tradicionales y de las formas sociales comunitarias aparecen instituciones secundarias que configuran el curso de la vida de un individuo; la planificacin del futuro desafa nuestros hbitos y costumbres, es decir, el repertorio de respuestas con que se ha aprendido a superar los escollos es inoperante en las nuevas circunstancias, de suerte que el individuo tiene la impresin general de que hay muchas vas en diferentes direcciones y que est obligado a elegir entre un sin nmero de caminos que estn definidos con antelacin, pero que no sabe cul es el que debe seguir. Sin embargo, como la decisin es un riesgo asumido individualmente entre un acervo de circunstancias en las cuales poco o nada puede hacer para transformarlas porque no dependen de l, el individuo termina convertido en una pelota movida por las modas y el consumo. De esta forma, la existencia privada individualizada depende de manera ms condicionable y clara de las situaciones y circunstancias que escapan totalmente a su intervencin. El efecto de este complejo entramado, donde el individuo se ha reconocido como de jure, lo obliga a actuar de facto pero despojado de los instrumentos que permitiran el ejercicio en libertad o como ser nico, adjetivos stos con los que se asocia y hasta definen al individuo. En estas circunstancias se generan situaciones de conflicto, de riesgo frente a problemas o amenazas que debido a su origen impiden toda solucin individual; estos problemas abarcan concretamente todo cuanto es objeto de discusin social y poltica, desde las llamadas mallas de la red social, pasando por la negociacin salarial y de condiciones de trabajo, hasta la defensa frente a los abusos burocrticos, la clase de ofertas educativas, la regulacin de los problemas de trfico, la proteccin frente a los problemas del medio ambiente, entre otros. La individualizacin, debido a las condiciones del marco social, se ve afectada de modo que la existencia autnoma e independiente casi resulta imposible (Beck, 2006: 215). En esta perspectiva, es posible reconocer una configuracin institucional que condiciona el rango de accin, la conformacin poltica de la vida y por lo tanto las condiciones de vida en los niveles ms microscpicos, pues las biografas se construyen en
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razn de estar dentro o fuera de procesos institucionales, tener empleo, ingreso o salida del sistema educativo; de tal suerte que las identidades, y al mismo tiempo las seguridades proporcionadas por estatus, la cultura de las clases sociales o familiares quedan marginadas, en la medida en que son provisionales e interminentes: la individualizacin significa dependencia del mercado en todos los aspectos de la vida y esa adaptacin pasa en su mayor parte inadvertida como efecto secundario latente, pero descrito en un circuito que construye un andamiaje donde todas las rutas estn conectadas y es prcticamente imposible escapar de ella, en la perspectiva de una iniciativa individual, en el sentido de la libertad que tendra un individuo de crear su vida con independencia. La clave de la seguridad en la vida reside en el mercado de trabajo, por lo que es conducente afirmar que el eje de la biografa normal est articulada a un trabajo. Pero la incorporacin al mercado de trabajo obliga a formarse, educarse, profesionalizarse como una condicionante ineludible, pues si alguien se encuentra superado profesionalmente por cualquier otro se encuentra socialmente ante la nada material. La obtencin o conservacin de una matrcula en una institucin es cardinal y define en gran medida las posibilidades de ascenso o descenso en la sociedad. No obstante, las credenciales educativas no garantizan por s mismas la movilidad o el ascenso social, pues las personas se enfrentan a oscilaciones econmicas coyunturales o demogrficas de suerte que generaciones enteras pueden ser arrasadas a la marginacin. En la medida en que los hombres quedan cada vez ms separados de los lazos sociales por la progresiva individualizacin y privatizacin se da un doble proceso: 1) Las formas de percepcin son privadas. El horizonte temporal de la percepcin de la vida se reduce cada vez ms hasta encogerse finalmente en el caso lmite de la historia del eterno presente y todo gira en torno al propio yo de la propia vida. 2) Disminuyen los mbitos que afectan la propia vida en la cooperacin y aumentan las restricciones que obligan a configurar la propia vida precisamente en los aspectos en que sta no es nada ms que el producto de las circunstancias. En este sentido, la individualizacin significa que la biografa personal queda al margen de pautas previas y queda abierta a situaciones en que cada cual se ve constreido a tener que elegir cmo actuar, de suerte que el individuo se convierte en una especie de artfice de su propia existencia, biografas autoproducidas sin que haya tenido opciones en realidad. Individualizacin de las condiciones de vida significa, pues, que las biografas se autoconstruyen y se hacen autorreflejas; lo que est dado socialmente se transforma en
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biografa producida por uno mismo y que continuar producindola. Incluso cuando se habla de opciones es una palabra grandilocuente porque no se dan ni conciencia ni alternativa, queda el individuo impregnado de las consecuencias de las decisiones que a la postre no ha tomado; decisiones y acciones que no han hecho otra cosa que afirmar y reproducir el sistema. Esto representa que mediante procesos institucionales y normativos se origina lo que funda las posibilidades de combinacin biogrfica: Beck advierte que la sociedad individualizada genera una transformacin y un conflicto entre las biografas, otrora construidas en vnculo con la familia y la comunidad en general, a una biografa autoconstruida donde el individuo aparece como es inventor de su propia realidad y ha de cargar personalmente con las consecuencias de sus decisiones: En la sociedad individualizada cada cual ha de aprender los inconvenientes a partir del fracaso y ha de concebirse a s mismo centro de accin, como oficina de planificacin, en relacin a su propia vida, sus capacidades, orientaciones, compaas etc. (Beck, 2006:221). El problema me parece es que se concibe al individuo como artfice creador y esto conduce habitualmente a creer que es dueo de las circunstancias o que puede crearlas y transformarlas. Somos individuos de jure, en el sentido de derecho, pero la decisin que toma un individuo se da entre un cmulo de circunstancias no creadas por l; la independencia es ficticia porque es incapaz de ejercer sus poderes legtimos debido a que la normatividad fctica usurpa esos poderes.

El suicidio en el paraso quintanarroense El Estado de Quintana Roo es el principal polo de atraccin turstica de Mxico y la entidad federativa con el mayor nmero de suicidios en todo el pas, donde la perspectiva de la construccin social del riesgo puede asumirse y dar una explicacin de este fenmeno social. Todo el desarrollo turstico de Quintana Roo ha requerido no slo de grandes inversiones, sino tambin de gran capital humano, que ha sido remitido de diversas partes de la Repblica Mexicana, y de la zona central del estado. En Quintana Roo no slo se encuentran importantes vestigios arqueolgicos mayas tales como Chacchobn, Cob, Dzibanch, Kohunlich, Muyil, Oxtankah, Xcaret, Xel-h, Tulum, sino lugar de asentamiento de importantes comunidades mayas, que representan el 36% de la poblacin del estado y est alojada principalmente en los municipios de Felipe Carrillo Puerto, Jos Mara Morelos,
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Lzaro Crdenas y en la parte no costera de Solidaridad. Para efectos de este trabajo es muy aleccionador el proceso de cambio ocasionado con motivo del desarrollo turstico, en las comunidades de la Regin de los Chunes (Chunyaxch, Chumpn, Chun-on y Chunyah) poblaciones indgenas del estado de Quintana Roo, pertenecientes al municipio de Felipe Carrillo Puerto, parte del llamado corazn de la zona maya, a raz de su interrelacin con la Riviera Maya. La regin de los Chunes es una zona donde es posible identificar la urdimbre de significados y los entramados de la cultura maya. Chumpn es uno de los centros ceremoniales mayas ms importantes, donde a pesar de las adversidades econmicas y en un ecosistema deteriorado, por la explotacin intensiva, sus pobladores estn dedicados a las labores agrcolas. Debido al cultivo de la milpa y al uso de la lengua maya ha sido posible la recreacin y dinamizacin del sistema de creencias y valores que orienta la vida social del grupo9. Sin embargo, carecen de un flujo econmico constante, y pocos o nulos sistemas de transporte y de comunicacin; todo este contexto, como veremos ms adelante, es crucial para comprender el xito del sistema de transporte diario (STD) (Crdenas, 2012). Es preciso advertir que la regin de los Chunes, por su cercana geogrfica y situacin socioeconmica, ha estado vinculado a la Riviera Maya debido a que resulta un cmodo banco de mano de obra: Chumpn tiene 601 habitantes, Chunyaxch tiene 154, Chunn 251 y Chunyah 699. En total, la regin tiene 1,705 habitantes (INEGI, 2005). Se trata de poblacin con una formacin acadmica primaria y secundaria, y de manera ms reciente con ttulos de bachilleratos con orientacin tcnica en turismo. Para la gran mayora de los autores la falta de estudios o de cualificacin laboral, instala a los mayas en el nivel ms bajo de la jerarqua laboral y, se consigue en condiciones poco favorables, con largas jornadas laborales, empleos con sueldo precario; sin embargo, advierten que el componente racista es un ingrediente de desventaja para ocupar cargos de direccin (Sierra, 2007). La insercin laboral de los mayas de la zona de los Chunes est vinculada al rubro de servicios en los hoteles y restaurantes y centros de actividad turstica recreativas en la Riviera Maya: trabajo en la cocina (cocineros,
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El censo realizado por INEGI en 2005 afirma que en Quintana Roo, 19 de cada cien personas de 5 aos y ms hablan lengua indgena y 1 de ellas no habla espaol. Entre las personas mayores y los adultos jvenes se registra la mayor cantidad de hablantes del maya, en tanto que entre los adolescentes y nios se advierte un nmero reducido, lo cual puede ser un indicador de que esta lengua ha empezado a perder vigor como vector de comunicacin en la comunidad. En el 2005 re gistramos en Mxico 41,291 menos hablantes de maya que en el ao 2000. Moure, M. (2008).

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jefes de cocina o ayudantes de cocina), comedor y barra (steward, barman o mesero), trabajos de limpieza (camareros, personal de lavandera y limpieza en general de hoteles y restaurantes), mantenimiento (jardinera, personal de electricidad, albailera, plomera), guas de turismo (guas, animadores, informadores, recepcionistas) y puestos de seguridad (guardias o vigilantes) (Moure, 2008: 65). El desarrollo del turismo en la Riviera Maya, con demandas en el rubro de los servicios y de la construccin, ha propiciado diversas dinmicas de poblacin; sin embargo, debido a las implicaciones de las migraciones, en este caso de poblacin remitida de zonas rurales a las inmediaciones urbansticas, desde 2003 los complejos tursticos hoteleros han creado una innovadora estrategia que evita los nuevos asentamientos urbanos irregulares en la medida en que han creado un sistema de transporte diario entre los hoteles y las comunidades de la regin de los Chunes, lo cual permite al capital apropiarse de la mano de obra, garantizando la permanencia de los trabajadores con raquticos compromisos laborales con ellos, en tanto que los empleados estn al servicio de la empresa ocho horas diarias, pero anclados y dependientes de ella (en la medida en que ellos controlan el transporte y por lo tanto el desplazamiento de las personas) un tiempo de doce a catorce horas diarias, seis o siete das de la semana. Esta modalidad del sistema de apropiacin de la fuerza de trabajo ha dejado un saldo de consecuencias y riesgos que impacta al sistema comunitario y lanza a la sobrevivencia a las personas que independizadas de las condiciones, responsabilidades y lazos de sus comunidades, viven las vicisitudes del trabajo asalariado, la explotacin como un destino personal; en estas circunstancias es posible entrever mecanismos o procesos de individualizacin que no slo impulsan la disolucin de sistemas tradicionales como el de los mayas sino que promueven desigualdades sociales, ascensos sociales basados en el estatus o ingresos; biografas dependientes de un mercado laboral inestable que transforma en personal un entramado social anclado en la individualidad.

Capital del mundo maya: Felipe Carrillo Puerto El municipio de Felipe Carrillo Puerto se crea en el ao de 1975, antes Balam Naj (casa del jaguar) tiene sus orgenes que datan a mediados del siglo XIX, en el periodo conocido como la Colonia, que para los mayas constituy una larga pesadilla; arrojados a una vida de dolor,

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hambre, desprecio y vilipendio, lucharon siempre contra sus opresores, sin ms recurso que su coraje y su desesperacin, siempre fieles a su historia (Gonzlez, 1978:35). Felipe Carrillo Puerto es un antiguo pueblo fundado en el siglo XIX que fue el enclave de los mayas rebeldes durante la Guerra de Castas. Tiempo despus toma el nombre de FCP en honor al ex gobernante socialista quien ayud a los mayas de esta zona a defender los derechos indgenas. El municipio se localiza en la zona central del estado de Quintana Roo, tiene como coordenadas geogrficas al norte 20 22, al sur 19 03 de latitud norte; al este 87 26 y al oeste 88 43. Sus colindancias son al norte con el estado de Yucatn y con el municipio de Solidaridad, al este con el Mar Caribe, al sur con el municipio de Othn P. Blanco, y al oeste con el municipio de Jos Mara Morelos. El lmite sur del municipio dista aproximadamente 70 km de Chetumal, capital del Estado. Desde el ao 2007 fue declarada Capital de la cultura maya de Quintana Roo. Este municipio est compuesto por 88 localidades, y est divido en dos alcaldas: Tihosuco, Chunhuhub, y cinco delegaciones: Seor, Tepich, NohBec, X-Hacil Sur y X-Pichil.

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El municipio cuenta con todos los niveles educativos, desde primaria hasta educacin superior. En las localidades urbanas predomina el tipo de vivienda unifamiliar, con paredes de piedra, techo de loza o de huano, y con una sola planta, mientras que en las localidades rurales el principal tipo de vivienda es construido con materiales perecederos de la regin y techo de huano. De acuerdo al ll Conteo de Poblacin y Vivienda de 2005, el municipio tiene una poblacin de habla indgena de 40,996 personas de 5 aos en adelante, que representa el 62.7% del total del poblacin del municipio. De esta poblacin indgena el 99.2% pertenece a la etnia maya, los cuales en su gran mayora son bilinges (83.9%) y el resto slo habla maya (16.1%) (http://www.campocarrillo.qroo.gob.mx/). Los habitantes de origen maya se dedican fundamentalmente al trabajo en el campo (maz de grano, sorgo grano, frijol) venta ambulante de productos y /o actividades terciarias. Se estima que el otro 20% de la poblacin es migrante de otros estados, los cuales se insertan en la economa privada, en ciertas empresas y/o trabajos institucionales. Segn el conteo y de acuerdo a los resultados del censo de poblacin por parte del INEGI en el ao 2010, el estado de Quintana Roo cuenta con 1,325,578 habitantes, de los cuales 75,026 pertenecen al municipio de Felipe Carrillo Puerto, concretamente 25,744 son pobladores de la ciudad que lleva el mismo nombre, de los cuales 12,572 son hombres y 13,172 mujeres. Grfica 1
75.026

25.744 12.572 13.172

Municipio FCP

Ciudad FCP

Hombres

Mujeres

El mayor porcentaje de Defunciones en Quintana Roo, es a causa de la Diabetes Mellitus, seguido por las enfermedades del corazn y los tumores malignos. El suicido ocupa
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el octavo lugar hasta el 2010 con 150 defunciones. Sin embargo, la OMS pronostica que las enfermedades mentales continuarn creciendo, y desde luego sealan tendr un impacto en el suicidio.

Tabla 1: Defunciones por principales causas10

Diabetes Mellitus 488 Enfermedades del corazn 470 Tumores malignos 448 Accidentes Enfermedades del hgado Cerebrovasculares Ciertas afecciones originadas en el periodo perinatal Lesiones autoinflingidas intencionalmente Agresiones VIH Las dems causas 417 325 199 187 150 137 105 1, 169 10.9% 10.2% 7.9% 4.9% 4.6% 3.7% 3.3% 2.6% 28.5% 11.5% 11.9%

Fuente:http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/perspectivas/perspectiva -qr.pdf

Este municipio est en el corazn de la zona maya, por lo que gran parte de su poblacin pertenece a sociedades tradicionales, vinculadas a la agricultura, con rituales que definen y mantienen al grupo cohesionado. Si bien la migracin ha contribuido a amortiguar las carencias econmicas de las familias empero ha propiciado y es factor desencadenante de la ruptura del dbil tejido social comunitario. En otras palabras la migracin hacia los polos tursticos plantea la disolucin comunitaria en varios sentidos, a) Liberacin, el migrante experimenta la sensacin de haberse liberado de la dependencia que impone la comunidad en
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Fuente http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/perspectivas/perspectiva-qr.pdf

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relacin a la subsistencia b) Inseguridad y desencanto: perdida de la seguridad tradicional que dan las creencias y normas orientativas c) las paradojas de inscribirse en una nueva cohesin social basada en el individualismo (Crdenas, 2010). Debido a la creciente problemtica en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, y en concreto con el suicidio consumado de dos adolescentes en el 2009, la Red de Vida, comienza a gestarse como una medida de la jurisdiccin sanitaria; dicha propuesta fue encabezada por la responsable de la UNEME Centro Nueva Vida, la psicloga Vernica Martnez, inicialmente se articul un cuerpo interdisciplinario, sin embargo, con el paso de los meses, algunos abandonaron la Red, por lo que fue necesario buscar quien coordine el trabajo, por lo tanto invitaron a colaborar a la trabajadora social Marta Pea, quien se integr a finales del 2009. Inicialmente se impartieron talleres para la prevencin, mediante valores y acciones, a travs de un programa de la Fundacin Mxico,pero fue hasta el 2010 que la Red comenz a consolidarse, y tener acciones ms concretas, se establecieron alianzas con el 066 para atencin en crisis suicida, con la Cruz Roja y la jurisdiccin sanitaria No. 3, por lo que son notificados por las autoridades policiacas, para que en ese momento acudan al lugar de los hechos, y tienen acceso al hospital, para acompaar al parasuicida. En el 2011 se capacit a los integrantes de la red con un diplomado que imparte el Instituto Hispanoamericano de Suicidologa. La actual coordinadora Marta Pea seala que la estructura organizativa es deficiente, ya que si bien se cuenta con una plantilla de psiclogos, no hay quien realice el trabajo desde el mbito social, no se cuenta con tejedores de redes, se necesita ms voluntarios que quieran aprender tcnicas para abordar a las personas, establecer y conseguir la empata con las familias. La intervencin se tiene que hacer en conjunto: los psiclogos, el psiquiatra, y la red familiar o social. (por lo tanto es indispensable el trabajo de socilogos, antroplogos y trabajadores sociales). Porque al fortalecer estos tres mbitos la persona no tenga recadas. Lo integrantes de la red, han tomado talleres en: riesgo suicida, intervencin en crisis y deteccin, la coordinacin adems curs un diplomado en Tanatologa. Del 2011 al 2012, la tasa de suicidios tuvo un ascenso, en el municipio de Felipe Carrillo Puerto se encuentra en cuarto lugar con 7 suicidios hasta el 2012, y 9 tentativas.

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Tabla 2
Suicidios Municipio Bnito Jurez Othn P. Blanco Solidaridad Cozumel FELIPE CARRILLO PUERTO Bacalar Tulum Isla Mujeres Lzaro Crdenas Jos Mara Morelos 2011 47 21 14 3 4 2012 53 25 10 7 7 2011 156 165 48 43 7 Tentativas 2012 137 172 39 38 9

2 2 3 5 1 1 3 3 0 3 5 3 0 0 0 0 1 0 2 0 92 101 434 404 Fuente: Los datos de las grficas fueron proporcionados por el Centro de Control, Comando, Comunicaciones y Cmputo (C-4).

Tanto a nivel nacional, como en Quintana Roo en particular, los hombres, son quienes ms se suicidan. Pero no se trata de que las mujeres sean menos propensas, sino que los hombres utilizan mtodos resolutivos, que no dan margen para quedar en el intento, sin embargo el ndice de tentativas seala que las mujeres son quienes lo intentan ms. Grfica 2 Ao 2011
0% 0%
Mujer

Ao 2012
0% Mujer 23% 0%

19%

Hombre 81%

Hombre 77%

La edad mnima registrada en el suicidio es de 10 aos y la mxima de 81, de igual manera la frecuencia en edad est entre los 22 y 30 aos.
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La mayora de los jvenes que se suicidan han expresado previamente su deseo de morir o amenazado con suicidarse por la ansiedad, la depresin muchas veces por el consumo de drogas, dijo Edgar Landeros Galicia, mdico psiquiatra infantil y de la adolescencia del estado. Durante 2010, se detect que en el 46% de los casos las personas al cometer el acto suicida, se encontraban bajo el influjo del alcohol y/o drogas, mientras que en el 2011, la cifra fue de 40% (C-4).
Modalidad Hombre Mujer

2011 Ahorcamiento Ingestin de qumicos Impacto de arma de fuego Uso de arma blanca Muerte cada Combinacin de 2 mtodos Ingesta de medicamentos Ingesta de objeto Total general 81 68 4 6 1 1 1

2012 73 2 1

2011 15 2

2012 19 2 1

1 1 77 19 23

Fuente: Los datos de las grficas fueron proporcionados por el Centro de Control, Comando, Comunicaciones y Cmputo (C-4).

El suicidio ya no es tan slo una categora de anlisis que le interese a la comunidad cientfica, en realidad ya es parte del cotidiano quintanarroense. Desde luego que con los aos, e insertos en la modernidad, tenemos mayor acceso a la informacin en torno a los suicidios que se dan en el estado, lo que reconfigura la concepcin y significado en relacin a este fenmeno, que si bien no es viejo, actualmente a travs de los medios informativos, nos hace caer en cuenta que hay problemas estructurales, en donde el suicidio se manifiesta como un sntoma del malestar social.

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Abordaje socioantropolgico Ahora bien, al trabajar con el lente de la Antropologa Aplicada, es necesario trabajar desde la Investigacin Accin Participativa IAP, concretamente a travs del enfoque del Marco Lgico. El suicidio es individual, pero est articulado a la colectividad, hay una muerte, pero queda una red en la que ese muerto reposiciona la cotidianidad, concretamente en el contexto familiar, se vuelve un acto disruptivo que convocaba a los integrantes, a cuestionarse los motivos; dejando un vaco y mil preguntas, en donde esta brecha genera estados de ansiedad. Esta fractura permite dar un vistazo al trasfondo, a esa red de significaciones en la cual se est inserto. El propsito de esta investigacin es develar el significado que los interlocutores tiene en torno al suicidio: que informacin tiene acerca de este fenmeno, como simbolizan el hecho, la construccin que hacen por imgenes vistas ya sea en televisin, o con familiares y/o amigos que se han suicidado, as como las creencias que manejan al respecto y lo ms importante, los sentimientos generados antes, durante y despus de haber consumado el acto; porque los significados sin duda se modificaran, desde luego dependiendo de la cercana, de lo que el suicida les signifique. En este sentido el estudio de la vida cotidiana en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto, nos proporciona las bases para entender la plataforma de circunstancias y significados que rodean el acto suicida, cual es la arquitectura del problema, y que estrategia implementar para su disminucin. Ahora bien el mtodo documental interpretativo es el mecanismo que permite analizar la evidencia, esa cotidianidad, Cmo lo perciben? Qu les significa? para poder encontrar los patrones de conducta, los indicios que nos lleven a entender el suicidio como un hecho social, y como ha ido cambiando, Qu significado tiene? Cul ha adquirido en los ltimos aos? Qu resonancia ha tenido? De esta manera poder hacer legibles las acciones, a travs de la descripcin detallada de interpretaciones, del eco de mltiples voces. Donde a travs de la investigacin accin participativa, mediante un trabajo horizontal y directo con la comunidad se puedan ir detectando las causas, las races profundas del problema, claro que para llegar a esto es necesario, convocar a la poblacin, generar la inquietud y el inters por participar, ya no slo ver los habitantes como meros proveedores de informacin, sino como interlocutores, como agentes activos, en donde nuestro rol no sea el de
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administrador, si bien al principio ser necesario organizar y gestionar, nuestro desempeo se centrar en fortalecer a los participantes, mediante un proceso educativo; de esta manera ser catalizadores, o recursos tcnicos, ya que nuestro trabajo no ser una labor altruista, sino orientar a los habitantes y dar esas herramientas, desde el cuerpo terico metodolgico que estamos aprendiendo, para movilizar, ir en busca de sociedades con una ciudadana activa, autnoma, responsable y ante toda participativa, dejando el lastre paternalista, la nocin de ayuda, ir ms all. Esta investigacin no busca soluciones desde la teora, desde nuestra interpretacin del problema, sino mirar el espacio social donde est el individuo, empoderar a la poblacin, y con el conocimiento cientfico y el conocimiento local, elaborar un plan de accin, para realizar la intervencin en bsqueda de una transformacin social. Quiz, decirlo, podr parecer fcil, sin embargo estamos ante un reto, porque ya no iniciaremos trabajando de manera individual, este trabajo est en proceso, y nuestro compromiso, es la multiparcialidad, a travs del marco lgico la planificacin,

implementacin, monitoreo y evaluacin del proyecto, son ms claras, y me permiten organizar los datos, el Marco lgico tiene tres fases: 1) Aprestamiento, 2) Diagnstico y 3) Plan de accin, en este momento estamos en la segunda fase. En lneas generales, el mtodo del marco lgico me ayuda a tener una mejor planificacin del proyecto orientada a objetivos alcanzables, con el compromiso de las partes involucradas, para que el interlocutor mantenga un rol activo en todo el proceso, que los dueos del problema a travs del proceso educativo aprendan como encarar un problema, que estrategias implementar, como investigar, organizarse, para que no sea necesaria la intervencin de un agente externo en la gestin y negociacin de sus derechos, que recuperen la voz, la facultad de tomar decisiones. El marco lgico, a travs de la construccin del rbol de problemas, ubicando sus causas y efectos permitir detectar por donde se desborda este problema, como prevenirlo y disminuirlo.

Conclusiones El suicido est asociado a los procesos de individualizacin institucionalizada, por la ruptura de los lazos sociales y las paradojas de una colectividad de recproca individualizacin, que es
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reacia a la solidaridad a la hora de hacer frente a la adversidad generada por las condiciones sociales, como en el caso la pobreza extrema. En los contextos sociales del suicidio el riesgo est relacionado con la incertidumbre y la falta de garantas, as como con los imaginarios del semejante como un peligro. El suicidio es una salida individual que busca poner fin a lo indeterminado perpetuo, a una sensacin de riesgo generalizada frente a una amenaza que no es temporal sino permanente. Quiz en esa percepcin de la indeterminacin, de impotencia para revertir los efectos acumulativos y en aumento, de la adversidad en todos los resquicios de la vida social, descansen los mviles principales para la comprensin del aumento de suicidios en las zonas tursticas de Quintana Roo. Es necesario restablecer el tejido social, e involucrar a los diversos actores, ya no slo a los adscritos a una institucin gubernamental, sino a la poblacin que encarna esta problemtica, por lo tanto desde la Antropologa Aplicada, y la metodologa Investigacin Accin Participativa, con enfoque de Marco Lgico, posibilita fases aprestamiento, de diagnstico social, para trazar propuestas de prevencin y su disminucin del suicidio se elaboren con la participacin activa de la poblacin meta, es decir del grupo que pertenece al acto suicida, interlocutores con ideacin, parasuicidio y familias sobrevivientes. Para trazar un plan accin que logre articular las partes involucradas. El suicidio, como la gran obra que se ingenia en el corazn del suicida, es el acto individual que revela las contradicciones y las fallas del sistema en su incapacidad garante del don de la vida.

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Estadsticas generales de suicidios, y tentativas y apoyos psicolgicos, comparativo 20102011. Centro de Control, Comando, Comunicaciones y Cmputo (C-4). Geertz, C. (1992). La interpretacin de las culturas. Barcelona, Gedisa. Gonzlez, J. (1978). Los rebeldes de Chan Santa Cruz. Ayuntamiento de Felipe Carrillo Puerto. Mxico. Girard, R. (1995). La violencia y lo sagrado. Barcelona, Anagrama. Luque, E. (1985). Del conocimiento antropolgico. Madrid, Siglo XXI. Moure, M. (2008). Cultura maya en el contexto de la globalizacin: Turismo internacional y migracin. Tesis de Licenciatura, Universidad de Quintana Roo, Mxico. Ortegren, K. (2005). Mtodo de Marco lgico: Una resumen que sustenta la teora del Marco Lgico. Estocolmo, ASDI. Pay, V. (Coordinador) (2012) El don y la palabra: un estudio socioantropolgica de los mensajes pstumos del suicida. Mxico, UNAM-Juan Pablos editorial. Sierra, L. (2007) Mayas migrantes en Cancn, Quintana Roo. Mxico, Plaza y Valds.

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La construccin de significados sobre el suicidio: la experiencia de los profesionales de la salud mental en Tabasco

ngela Beatriz Martnez Gonzlez

Introduccin Aunque el trmino de suicidio como se le conoce en la actualidad surge en el siglo XVII, a lo largo de la historia, se encuentran pasajes con referencias al acto que conlleva a la muerte en forma voluntaria. La historiografa de lo que en algunos momentos se llam muerte voluntaria, morir por mano propia hasta alcanzar la acuacin del vocablo suicidio, refleja las actitudes y pensamientos propios a cada poca. La concepcin del suicidio ha estado condicionada histricamente, adquiere definiciones y caractersticas determinadas segn el paradigma dominante. En este trabajo, se quiere transitar por las dos visiones que hoy existen en la salud, la pblica y la colectiva, en medio del modelo actual de globalizacin, - proceso fundado en el pensamiento neoliberal que est incidiendo en la salud salud mental de los individuos y de los colectivos. La OMS define "el acto suicida" como toda accin por la que un individuo se causa a s mismo un dao, con independencia del grado de intencin letal y de que se conozca o no los verdaderos motivos. Hay una serie de factores que parece que incrementan el riesgo de suicidio: La presencia de enfermedad psiquitrica sobre todo depresin mayor, abuso de sustancias (alcoholismo o toxicomanas), esquizofrenia, trastorno lmite de personalidad. Ms del 90% de los pacientes que se han suicidado tenan un diagnstico psiquitrico en el momento de la muerte, sobre todo depresin, alcoholismo. Sntomas psiquitricos inespecficos como desesperanza, ansiedad, agitacin. Los sentimientos de desesperanza son un factor prospectivo independiente de riesgo de suicidio. La evolucin del concepto de suicidio, asociado hoy como patologa mental, obliga a cuestionar esa concepcin dominante que se limita entender la manifestacin suicida como

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alteracin mental o como una conducta anormal, asociada a trastornos psiquitricos, con el sntoma de buscar abandonar la vida. En el campo de la Salud Mental el sujeto que ha buscado morir por mano propia, ingresa en el proceso de la medicalizacin. A su vez sta se fomenta a partir de la hegemona que ha adquirido el resurgimiento de un modelo biomdico, que resulta dominante entre los profesionales de la salud mental, y en consecuencia su tratamiento se basa en la administracin de psicofrmacos. La medicalizacin est asociada con los nuevos valores y significados de la sociedad de consumo.

Metodologa Estas lneas buscan mostrar otra mirada a las ya existentes para la comprensin y anlisis del suicidio, mediante la inclusin de dimensiones subjetivas, el contexto social. Todo ello con el objetivo de conocer la construccin de los profesionales de la salud mental desde su conjunto de saberes cientficos, sobre la nocin de enfermedad y salud mental. Para dar cuenta de ello se ha elegido al estado de Tabasco, en el sureste mexicano porque es un espacio local inmerso en un entramado de fuerzas econmicas, polticas y sociales. Se realiza un acercamiento cualitativo porque permite abordar la subjetividad tanto de los sujetos investigados, como la del investigador como objetos de anlisis, bajo esta mirada se recupera la voz de los otros, se captura el punto de vista de los sujetos, el otro y la otredad; adems coloca el contexto en un lugar especial, en tanto significa el espacio donde acontecen las actuaciones e interacciones individuales y colectivas; la perspectiva de la investigacin cualitativa se contrapone con la visin biomdica. Para Taylor y Bogdan (1988), lo que define la metodologa cualitativa es la manera cmo se enfocan los problemas como la forma en que se buscan las respuestas a los mismos. En tanto Francisco Mercado (2007) retomando a Bourdieu, seala que la investigacin cualitativa podra ser comprendida como el campo o arena donde convergen una variedad de saberes, prcticas, agentes sociales, grupos, estructuras y discursos de las ms variada ndole. En la actualidad ocurre cada vez con mayor frecuencia que muchos de los estudios del campo de la salud utilicen la investigacin cualitativa y junto con el enfoque socio-cultural de la antropologa y la sociologa, han tenido un significativo avance en la produccin de
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conocimiento cientfico sobre la salud, existe un considerable bagaje terico metodolgico para el quehacer cualitativo en salud, inspirado en la variedad de tradiciones analticas que provienen sobre todo de las ciencias sociales, lo cual abre un espacio multidisciplinario no bastantemente explorado debido a las cuantiosas interrogantes acerca de su cientificidad (Amezcua y Glvez, 2002). Se parte de un acercamiento de la salud colectiva, como espacio multidisciplinario para la comprensin del proceso salud- enfermedad y atencin, con nfasis en su determinacin social e histrica, se redefinen, las nociones, de hombre, salud y enfermedad e igualmente, las estrategias de operacin (Mercado, 2004). Visto en el marco de una realidad compleja, los aportes de un grupo de disciplinas y enfoques permiten un abordaje con una riqueza en la produccin de conocimientos. Se intenta privilegiar la indagacin cualitativa como va de acceso a los aspectos de la subjetividad humana (Tarrs, 2001). La tcnica cualitativa utilizada como la ms adecuada para alcanzar los objetivos de esta investigacin fue la entrevista abierta, como herramienta primordial. La entrevista es una conversacin sistematizada que tiene por objeto obtener, recuperar y registrar las experiencias de vida guardadas en la memoria de la gente, el objeto es la vida, experiencia, ideas, valores del entrevistado aqu y ahora. Cada investigador realiza una entrevista diferente segn su cultura, sensibilidad y conocimiento acerca del tema, y sobre todo, segn sea el contexto espacio-temporal en el que se desarrolla la misma (Alonso, 1998). Se plantea que la estructura con que la persona entrevistada expresa su relato, es portadora de ciertos significados que no deben descomponerse. Se entiende la tcnica de la entrevista como reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias y situaciones, tal como lo expresan en sus propias palabras (ibd. p. 3). El entramado metodolgico se ha formulado a travs del muestreo intencionado siguiendo un proceso de acumulacin de entrevistas a los profesionales de la salud mental del Hospital Juan Graham Casassus y Hospital de Salud Mental de Villahermosa, Tabasco, Mxico. Se llevaron a cabo seis entrevistas, con psiclogos y psiquiatras de dichas instituciones.

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No se trata de estudiar el intento de suicidio, la salud y enfermedad mental, a partir de la asociacin de ciertas variables y determinar una causalidad, sino de explorar los significados de los jvenes que pretendieron en un momento determinado suicidarse, de cmo significan los profesionales de la salud mental, las experiencias de esos jvenes. Lo que preocupa aqu es la comprensin del mundo de estas personas ms que elaborar, corroborar o no lo que las teoras sobre el suicidio han dicho. Se trata de trascender en las explicaciones fundadas en lo biolgico y en lo individual, ello no busca negar la biologa ms bien mirar los fenmenos biolgicos al interior de sus contextos sociales y revisar las continuas relaciones entre lo social y lo biolgico en mltiples niveles (Diez, 2004). La vida de un individuo no se explica totalmente por el funcionamiento de sus mecanismos biolgicos ni por la informacin gentica de su especie, ni aun por aquella informacin gentica que ha incorporado lo social (teora del genoma socializado) sino que desde su origen mltiples determinaciones, biolgicas, sociales, culturales, subjetivas estarn operando para constituirlo en un ser humano (Galende, 2004). La estrategia para acercarse a esa parcela de la realidad, parte de ciertas suposiciones que miran la articulacin sujeto -contexto, al modo de estar del individuo en la sociedad, no existe fuera de la sociedad y de que los significados estn socialmente construidos. Para Blumer, (Ritzer, 1998) los significados son productos sociales que surgen durante la interaccin, este proceso tiene lugar en el contexto social. Las personas estn constantemente interpretando y definiendo a medida que pasan por situaciones diferentes, este proceso tiene lugar en el contexto social. Este encuadre terico involucra una mirada de la sociedad, de la posicin que los sujetos ocupan en ella y las formas que asume el entramado del todo y las partes, no puede perderse de vista, que toda cultura debe ser interpretada y evaluada en sus propios trminos, debido a que los fenmenos humanos son nicos e irrepetibles, por ello no pueden ser sometidos a leyes universales (Gimnez, 1992).

Resultados Los significados de los profesionales de la salud mental: la experiencia en Tabasco Cada joven tabasqueo ha tenido diferentes experiencias y aprendi diferentes significados sociales, la manera como una persona interpreta algo depender de los significados de que se disponga, de cmo se aprecie una situacin. De aqu que el sujeto experimente un intento de
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suicidio acorde a sus circunstancias y a sus medios, tanto individuales como sociales. El intento de suicidio como fenmeno que viven sujetos determinados, emerge en espacios sociales en que la prctica del mismo expresa subjetividades asociadas con ese espacio social; sujeto y contexto parecen ms relacionados, enfatiza en este sentido la dimensin individual y colectiva del suicidio. En esa idea, para Galende (2008) la situacin de la salud mental hoy en el mundo no puede ser entendida sino se aborda en un contexto ms amplio, que es el de las profundas transformaciones y cambios que se han producido en los ltimos aos. Si uno quiere comprender cualquier fenmeno en su intimidad hay que pensarlo siempre en funcin del contexto del cual forma parte. Algunos especialistas con una formacin en salud mental entienden el suicidio de la siguiente manera: [.] lo biolgico es el sustento bsico. Hay una carga fenotpica del suicidio, conjunto de caractersticas demostradas y despus est falta lo social que se va sumar a la parte del fenotipo [.] La poblacin suicida tiene ciertas caractersticas por la carga gentica [] 11 [] el problema del suicidio en Tabasco es porque nos falta litio [] [..] Todo del suicida est escrito no vas a descubrir nada nuevo, casi todos los padecimientos ya sabemos los psiquiatras [..] No hay nuevas cosas ms agregar. El verdadero suicida no avisa, para que nadie se d cuenta. Para otros profesionales el intento suicida deviene de una conducta impulsiva, estableciendo cierta correlacin: [ ] en un estudio en Tabasco, la mayora de los intentos de suicidio no haban sido planificados y no estaban relacionados [] con la desesperanza, sino ms bien haban sido lesiones producidas en un momento de frustracin, de ira, en la que no se control el impulso [.. ]. La impulsividad no permite afrontar los problemas de una manera racional o estructurada, eso lleva a un acto agresivo [...]. El trastorno mental desde la terica biolgica es entendido como un suceso ajeno al individuo, esta carga de lo biolgico prevalece tambin en la concepcin del sujeto mismo, al ser concebido como:

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Se guardarn los nombres de los sujetos entrevistados. Se usan pseudnimos. Especialista Mariano.
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[] el adolescente es impulsivo por naturaleza la personalidad tiene una carga gentica, es heredada. El temperamento tambin depende de la educacin [] el sufrimiento es innato, parte de su ser[] Comprender el suicidio desde la salud colectiva, conlleva a trascender ese paradigma dominante fundado en explicaciones biolgicas e individuales, no se trata de negar o desaparecer lo biolgico de cada sujeto, se pretende integrarlo en el contexto social en el que se desenvuelve, la vida de un individuo no se explica totalmente por el funcionamiento de sus mecanismos biolgicos ni por la informacin gentica de su especie, ni aun por aquellas informacin gentica que ha incorporado lo social (teora del genoma socializado) sino que desde su origen mltiples determinaciones, biolgicas, sociales, culturales, subjetivas, estarn operando para constituirlo en un ser humano(Galende, 2008). En la comprensin del suicidio, no puede desligarse la condicin socio cultural, tampoco la subjetividad de un sujeto, es la expresin de su cultura y la cultura es subjetividad singularizada, se expresa en las interacciones, en las conductas. Bajo ese planteamiento, se puede decir, los trastornos psquicos expresan en sus sntomas las condiciones sociales de vida, dentro de los parmetros simblicos de la cultura [] la locura, marginalidad, exclusin social, pobreza, desamparo, son aspectos que siempre se anan para generar el destino del sufrimiento mental (Ibdem). Se quiere destacar aqu un acercamiento que busca interrogar, qu tipo de subjetividad se est configurando en los actuales procesos de globalizacin, donde las sociedades enfrentan problemas de creciente complejidad, definidos por un sinnmero de relaciones. En la actualidad el sujeto social construye y elabora ideas, valores y creencias provenientes de su grupo de pertenencia transmitidas dentro de la sociedad. Una segunda interrogante sera, ese contexto prevaleciente est contribuyendo a un tipo de pensamiento que conduce a visualizar la muerte como opcin, ante el sufrimiento? Quiz en esta direccin valdra recordar a Durkheim: Cada sociedad muestra una tendencia al suicidio. Se asiste a un vertiginoso proceso de cambio de valores que surge y se extiende, ello est asociado a los nuevos contextos, entre ellos se puede encontrar el predominio del individualismo como elemento dominante, crisis de identidad, cambios en la familia: [] el sujeto que busca suicidarse, tiene una dependencia a la persona, no quiere sentirse solo..mujeres mayormente y los jvenes son reflejo de la familia, ellos actualmente se sienten solos, abandonados, algunos estn encerrados en su mundo, no perciben el sentido de la vida, sienten que sus padres les imponen cosas que no quieren

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hacer [..] Cuando se les pregunta quin eres? se quedan callados, no saben que decir [] [] ha cambiado la forma como la familia est educando a los hijos, hay un cambio del papel de la familia, la familia era una fuente de apoyo hoy es de e xigencia. En Tabasco se est viviendo los estragos de la modernidad. Frente a la emergencia de nuevos valores socioculturales, impuestos por el proceso de globalizacin, donde el consumo, el mercado son los ejes centrales, subsisten otros rasgos de la cultura tradicional de Tabasco, los mitos, los prejuicios: [ ] Culturalmente el psiclogo se est dando a conocer, no es tan fcil aceptar que se necesite hablar con un psiclogo, el psiclogo es para locos, todava se piensa as [.] Esta nueva trama que se vive entre la imposicin de nuevos valores sociales, culturales y econmicos, impactan en la vida local, en los modos de vida, por lo que el sujeto se enfrenta entre los valores de la globalizacin y de su sociedad tradicional, esa contradiccin contribuye a producir diferentes formas de sufrimientos, angustia, depresin, dolor, ansiedad. El sujeto entra en un estado de incomprensin ante lo que vive, debe enfrentar estrategias de asimilacin, adaptacin e integracin psicoanalistas. Este nuevo clima de poca se caracteriza por la incertidumbre, donde los sujetos viven presa de sus propios miedos, conformndose un modo de vida inestable, dichas condiciones son promovidas por los tiempos actuales, conllevan a medicalizar esas nuevas conductas que el individuo expresa. [ ] Margarita es una chica adoptada, su caso fue diagnosticado como trastorno de la personalidad, lleg a la consulta porque tena severos problemas con su madre [) en ese tiempo vino por ese problema, posteriormente tuvo un intento de suicido, tomo muchas pastillas [] ella es muy inestable en sus visitas de salud mental, no viene a su sesin con el psiclogo y el psiquiatra, la madre la presiona para que venga [] las pastillas que les dio la psiquiatra no las toma y no le estn haciendo efecto []. Actualmente esos padecimientos que a veces estn ligados al dolor y sufrimiento humano, resultado del choque con la realidad, se interpretan como un malestar necesario de intervenir mdicamente, se busca medicalizar la vida, Para Galende (2008), la nueva civilizacin mdica aparta el dolor de todo contexto subjetivo o intersubjetivo con el fin de neutralizarlo mediante una solucin [] en demanda de atencin sanitaria [] esos
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o conflicto psquico, como lo denominan los

sentimientos ya no son experimentados como naturales y adaptativos, sino recodificados como patolgicos. Dentro de la sociedad posmoderna al acentuar el individualismo, al modificar su carcter por la lgica narcisista, se ha multiplicado las tendencias a la autodestruccin aunque slo fuera transformando su intensidad, la era narcisista es ms suicidgena an que la era autoritaria (Lipovetsky, 2002). En el marco del proceso de globalizacin se ha construido una sociedad donde el miedo, la ansiedad, la inseguridad, la preocupacin y la incertidumbre se convierten en la manifestacin constante de los sujetos, es un sello de la poca. As entonces, bajo esas condiciones, el sujeto se vuelve neurtico, reacciona con una agresin introyectada hacia el yo propio ante la imposibilidad de tolerar tales frustraciones e imposiciones de la sociedad. (Freud, 1981).

Discusin El suicidio en Tabasco En la bsqueda por ofrecer respuestas a las elevadas tasas de suicidio, estudiosos como Hijar, M. Martha, Rascn (1996), partiendo de variables de anlisis sociodemogrficas, edad, sexo, lugar geogrfico, causa y ao, emprendieron el rumbo bajo un enfoque poblacional, para dar cuenta de las tendencias de la mortalidad por suicidio en el periodo de 1973- 1979 en Mxico, entre sus resultados vale la pena reproducir los datos del estado de Tabasco: es la entidad con el mayor riesgo relativo en envenenamientos por sustancias slidas y lquidas, RR 6.5. En dicha entidad esta causa ocupa el primer sitio y la poblacin que se ubica en actividades dedicadas a la agricultura y ganadera es la ms afectada, tambin en ahorcamiento este estado presenta el mayor riesgo relativo (Hijar y Rascn, 1996, p.14-21). En otra destacada investigacin realizada en el ao de 1994, dirigida por Guilherme Borges (1996), tambin sobresale el sureste de Mxico, entidades tales como Campeche y Tabasco representativas de las tasas ms elevadas; se revela tambin la importancia del suicidio dentro del mbito de la salud, debido a la significativa lnea en ascenso. En 1970 hubo 554 defunciones por suicidio en toda la Repblica Mexicana, para ambos sexos, y 2063 en 1994. Durante este periodo la tasa de suicidios en ambos sexos paso de 1.13 por 100 000 habitantes en 1970, a 2.89 por 100 mil habitantes en 1994, un aumento de 156% (Borges, p.
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197-205). Diez aos despus del trabajo citado, surge una nueva publicacin, encabezada nuevamente por Borges (2006), denominada Epidemiologa de la conducta suicida en Mxico. En lo que se refiere a la distribucin geogrfica, el sureste segua encabezando los primeros lugares, Campeche para los hombre (154 por 100 000 habitantes) y Tabasco para las mujeres (131 por 100 000 habitantes) (Secretara de Salud, 2006, p. 205-236). Es necesario remontarse al ao de 1990, en esa poca, Esperanza Garca y Aurora Tapia, en consonancia con el modelo metodolgico nacional, emprenden un anlisis de tipo epidemiolgico sobre el suicidio en Tabasco, Epidemiologa del suicidio en el Estado de Tabasco en el periodo de 1979-1988, tratando de revisar, acerca de las tendencias sucidgenas en Tabasco, en ese periodo se suscit el ndice ms elevado de casos de suicidio, por arriba de la media nacional, fue en 1980 con una tasa de 11.7% (Garca y Tapia, 1990, p. 29-34). En concordancia con los resultados de anteriores investigaciones, el ahorcamiento ha sido el mtodo ms empleado en los hombres, mientras las mujeres solteras observan mayor ndice de suicidio por envenenamiento. Un dato relevante se refiere a las cifras de intentos de suicidio, por cada suicidio consumado sobrevienen entre 20 y 220 intentos de suicidio. En Tabasco el suicidio se ha convertido en un problema de salud colectiva debido a que los ndices estatales estn por arriba de los ndices nacionales desde finales de los aos setenta. En los ltimos aos ha tenido una tasa de incidencia de actos consumados por suicidio entre 7.6 y 9.7 por cien mil habitantes, tasa superior a la registrada a nivel nacional = 3.4 por 100,000 habitantes12. En el estado de Tabasco, el suicidio como causa de muerte ha pasado a ocupar el noveno lugar dentro de las 10 primeras causas de muerte en la poblacin en general,
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a diferencia de 1995 cuando ocupaba el doceavo lugar. Con relacin a los intentos de suicidio, de acuerdo con datos de la Direccin de salud

psicosocial de la Secretara de salud del estado de Tabasco, se encontraron 3,566 casos registrados en lo que se refiere al periodo de 2004 a 2007: es decir, en el ao 2004 se

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Documento de mortalidad de 1993-1999, Secretara de Salud, Tabasco. SISPA, 2002. Secretara de Salud. Tabasco.

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registraron 859 casos, en 2005 un total de 1043 intentos, en el ao 2006 un nmero de 855, y finalmente, en el 2007 se sumaron 809.14

Cuadro 1. Nmero de suicidios en Tabasco 2000-2010 Ao 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 Nmero de casos 184 218 235 214 217 194 220 231 223 189 181 193

Fuente: Secretaria de Salud de Tabasco (2012).

En ese panorama, se trata de no ver el suicidio como fenmeno aislado e independiente, porque no se desarrolla por s mismo, sino ligado, unido con otros fenmenos y objetos, as cada uno de ellos influye en otros fenmenos y objetos experimentando las influencias recprocas de los mismos para llegar a la esencia, al fondo mismo de las cosas. Es necesario situarlo con elementos de la vida socioeconmica, cultural y poltica para alcanzar
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El 1 de agosto de 1999 se pone en operacin el sistema de atencin telefnica llamado Vidatel, derivado de las altas tasas de mortalidad por suicidio en la entidad. De igual forma se ha implementado un programa de prevencin del suicidio en Tabasco.

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una mayor interpretacin de esa parcela de la realidad. Es de suma importancia pensar y vislumbrar el horizonte y las condiciones sociales y econmicas en el que se desenvuelve el sujeto. El concepto, idea o creencia que se tenga del suicidio vara segn el momento histrico en el que se produce, su concepcin se ha transformado en funcin de los principios filosficos o religiosos de cada momento socio histrico y cultural, el pensamiento dominante construye su concepcin. Sin embargo, el pensamiento mdico dominante (hegemnico) a travs de la psiquiatra, se ha impuesto como corriente dominante que mira al suicida como enfermo mental. En este sentido, la explicacin del suicidio se ha venido cobijando en los supuestos de la medicina y en particular bajo los argumentos del discurso psiquitrico de la locura. La globalizacin est alterando profundamente la forma de trabajar la vida cotidiana, estructuras sociales, familiares y relaciones interpersonales. Se imponen patrones de

conducta, consumo, (hedonismo) valores y normas sociales que deben ser aceptadas por las sociedades en tanto representan los marcos de normalidad que deben ser aceptados socialmente. De tal forma que el modelo social de global busca que los sujetos se adapten al momento presente, toda sociedad necesita construir el modelo de hombre necesario para su mantenimiento y reproduccin y el neoliberalismo no es la excepcin (Guinsberg, 1996). Por lo que entonces la salud mental, que el pensamiento mdico dominante sostiene, es establecer como normal a una persona en razn de su buena adaptacin a ese modelo social. En palabras de Norbert Elas, (1987)en la sociedad civilizada ningn ser humano viene

civilizado al mundo y el proceso civilizatorio individual que se le impone es una funcin del proceso civilizatorio social general.

Dimensin actual de la salud y enfermedad mental: la visin hegemnica La versin vigente de la psiquiatra y la psicologa clnica tradicionales, integradas en un conjunto de prcticas y saberes encargados de atender el espacio de la salud mental, ha alcanzado un peso concreto, un lugar estratgico, privilegiado, constituyndose en una corriente hegemnica, trazando los lineamientos y directrices de lo que debe o no ser entendido como salud mental. Al respecto, para Galende (2008). la situacin de la salud mental hoy en el mundo no puede ser entendida sino se abordad en un contexto ms amplio,
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que es el de las profundas transformaciones y cambios que se han producido en los ltimos aos. Si uno quiere comprender cualquier fenmeno en su intimidad hay que pensarlo siempre en funcin del contexto del cual forma parte. El modelo mdico hegemnico es un concepto propuesto por Eduardo L. Menndez, que hace referencia al sistema asistencial instaurado por la medicina profesional o biomedicina y que encierra los modelos de la prctica privada (individual o corporativa) y al de la prctica pblica. Toda prctica y discurso producen en s una ordenacin de la sociedad, ciencia y ser humano establecida. Es conveniente entonces examinar algunas de las premisas medulares correspondientes a dicha corriente hegemnica. Para dar cuenta de ello Matraj identifica cuatro postulados esenciales; se trata de una tendencia casi biolgica, identifica psiquismo con sistema nervioso central, se asocia con un intento de construir un lenguaje propio que constituye y funda, para lo cual se esquivan los procesos patolgicos, substituyndolos por sntomas y conjuntos de sntomas (sndromes), reitera una psicologa sujetada especialmente a los procesos conscientes, adems se basa en una clasificacin de instrumentos y tcnicas de investigacin, evaluacin y terapia en funcin de lo que est regulado y estandarizado por las instituciones de poder( Matrajt, 1995). En general, se trata de una concepcin mecanicista del ser humano, que lleva a las continuas fragmentaciones entre las partes de un todo, entre la mente y el cuerpo, y entre el individuo, la sociedad y el universo; a la bsqueda de axiomas y de verdades absolutas; a la creencia en la causalidad lineal como nico signo de relacin. En un primer intento por comprender la enfermedad mental, la psiquiatra se caracterizara como organicista de origen positivista, la cual enmarcara la enfermedad mental como un origen fsicocerebral, asume una definicin basada en algn dao biolgico. Los juicios principales para el diagnstico son la existencia de sintomatologa, el comportamiento social desajustado y la duracin prolongada de los sntomas. Se extrapol la idea de enfermedad al sufrimiento mental, al pretender objetivar la enfermedad mental, intentar buscar una entidad orgnica, una lesin neurolgica, un desequilibrio qumico a las denominadas enfermedades mentales; con ello se han sentado las bases para centrar el estudio del sistema nervioso central, se apela a teoras fundadas de la neuropsicologa, o de las funciones

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psquicas convencionales (memoria, inteligencia, destreza etc.), las cuales pueden ser diagnosticadas, medicadas, tratadas como la diabetes. Hay varias cuestiones destacables, la enfermedad mental como tal no existe, lo que hay son conductas consideradas anormales. La enfermedad mental es una cuestin de valores, de lo normal y anormal, de lo correcto y lo equivocado, de lo apropiado y lo inapropiado, conviene observar cmo cambian los valores de una cultura a otra, cmo se transforman con cada poca. Una reflexin ms acerca de la nocin de enfermedad mental se encuentra en Thomas Szasz, (2001) quien intenta mostrar la enfermedad mental como un mito, como una metfora en tanto se ha llegado a considerar un hecho real, es la autntica heredera de los mitos religiosos y de la creencia en las brujas, sirve para ocultar el hecho diario de que la vida es una lucha continua. Socilogos como Goffman (1996) llegan a definir la enfermedad mental no como un conjunto de sntomas claramente delimitables sino como una "incorreccin situacional". Estas incorrecciones situacionales reflejaran una ruptura en las reglas sociales que definen la interaccin comunicativa. Se puede afirmar que los conceptos de salud y de enfermedad mental son la expresin de realidades simblicas, construidas cultural e histricamente en la propia interaccin social. Mientras tanto Thomas Szasz establece una analoga; as como Dios y el demonio eran los smbolos de la ideologa de la teologa medieval, la salud y la enfermedad mental son los smbolos principales de la actual ideologa psiquitrica, la dicotoma del bien y el mal ha sido ahora reemplazada por la de la salud y de la enfermedad mental (Szasz, 2001). Las concepciones de la salud y de la enfermedad varan segn los enfoques tericos y criterios de diagnstico utilizados, las concepciones filosficas, morales y psicolgicas vigentes y los modelos mdicos predominantes. Adems, ambos conceptos tienen una carga valorativa que explica porqu las definiciones de lo que es normal y lo que es patolgico varan de una sociedad a otra y de un grupo social a otro. Lo anterior revela la concepcin de la misma enfermedad, la cual es entendida como anormalidad o desviacin, como inferioridad respecto al promedio de la poblacin (Berlinguer, 2001), el pensamiento mdico hegemnico, concibe la enfermedad como debilidad del cuerpo, parte de asumir que es un cuerpo dolido, afectado. El nfasis puesto en este aspecto remite a Szasz, cuando en su texto, "El mito de la
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enfermedad mental, cuestiona la concepcin de la enfermedad comn al interior del paradigma mdico, al respeto apunta: se refiere a una anormalidad corporal, biolgica, mdica (.) la presencia o ausencia de una condicin biolgica anormal en el sufriente y su disposicin o a falta de ella para ser paciente (Szasz, 2004 p. 87-88). En el imaginario social, se construye la idea, las personas van al mdico porque estn enfermas, y las personas que van al mdico estn enfermas. La bsqueda de causalidades a las que se refiere el discurso dominante convierte la realidad en un proceso de reduccin en un slo plano. En el caso de la enfermedad la secuencia de la reduccin se da del siguiente modo, primero lo real se reduce al plano emprico luego los procesos se reducen al estrato natural y finalmente le enfermedad se reduce a lo individual biolgico (Breilh, 2003). La distincin entre lo normal y lo patolgico tiene una significacin asociada a cada poca y entre diferentes culturas. Determinar los criterios a considerar una enfermedad corresponde a cada sociedad, se define la enfermedad ante estrictos sntomas o signos la presencia de ciertos factores de riesgo, por el sufrimiento que provocan algunos alejamientos de la normalidad o del ideal. Las concepciones de la normalidad en salud mental que parten de criterios estadsticos, es normal aquello que est presente en la mayor parte de una poblacin, suponen de hecho que sus normas, costumbres, formas de vida y por tanto su estructura social son lo correcto y vlido. Por tanto, la persona considerada normal en funcin de su buena adaptacin, de su eficiencia social es a menudo menos sana que la neurtica, finalmente est bien adaptada tan slo porque se ha despojado de su yo con el fin de transformarse en mayor o menor grado en el tipo de persona que cree se espera socialmente deba ser (Szasz, 2001). Los trastornos mentales se catalogan en funcin de ciertos sntomas ya que an no se hallan signos biolgicos o anlisis de laboratorio para ellos. Un diagnstico debe probar la raz del trastorno mental, pero las etiologas de la totalidad de los trastornos mentales son desconocidas, los usuales mtodos de diagnstico no logran mostrarlo. No existe un procedimiento objetivo para conocer los descubrimientos clnicos sin apelar a la interpretacin subjetiva. El diagnstico y tratamiento en salud mental descansa en el encuentro intersubjetivo entre paciente y terapeuta. El profesional con su discurso tcnico, su historia de vida, sus circunstancias laborales, en el momento de encontrarse con un paciente y de emitir un diagnstico, la subjetividad y prejuicios son categricos, es lo que determina prescribir un
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diagnstico dirigido hacia la enfermedad o la normalidad. Frente a estas razones Ortiz Lobo apunta: la interpretacin de los sntomas en salud mental nos aleja ms que a cualquier otro profesional del sueo de la medicina de objetivar la dolencia de nuestros pacientes (Ortiz, 2004). Las lneas precedentes invitan a pensar la enfermedad mental como construccin social, no es una experiencia independiente del aquejado y del proceso de objetivacin del profesional. Las denominadas enfermedades mentales son diagnosticadas luego de un juicio de valor formulado por un profesional sobre las conductas, pensamientos y emociones observadas. Si bien este juicio se emite en el marco de una nosografa operativa, de un instrumento de medicin, est mediado por la subjetividad del profesional. Desde la

perspectiva de la psiquiatra, el trastorno mental preexiste all en el cerebro, slo habra que descubrirlo, se tiende a perder de vista los significados, valores, regulados por cada poca, estn en funcin de los momentos de la historia, del contexto social, de la cultura propia. Las razones que rigen el funcionamiento mental y las normas que normalizan las forma de pensar y el comportamiento humano dependen de un tiempo y un espacio social; es con base en ciertos parmetros como el hombre se relaciona con las reglas de su sociedad, cada poca y cada cultura ha construido un sentido de la conducta, del pensamiento normal y sus desviaciones (Galende, 2008). Los criterios para el diagnstico de los trastornos mentales, si bien varan, tienen, en la actualidad un punto de referencia bsico en los criterios de diagnstico del "Manual estadstico y de diagnstico de los desordenes mentales" DSM-IV o ICD-10, herencia de los postulados de Kraepelin, (por sus siglas en ingls). Los juicios principales para el diagnstico son la existencia de sintomatologa, el comportamiento social desajustado y la duracin prolongada de los sntomas. Cuando el pensamiento mdico hegemnico en salud mental habla de

trastornos mentales, a lo que se est refiriendo es a aquellos problemas personales e interpersonales tales como la angustia, la ambicin, las dificultades o desviaciones sexuales, las desavenencias familiares, las fobias y otros conflictos del sufrimiento humano; la conducta es un sntoma mdico se trate de una enfermedad orgnica o funcional. De esta forma, el sufrimiento humano es en algunas circunstancias entendido como trastorno psiquitrico y se transforma en una enfermedad necesaria de medicalizarla. Se puede decir entonces que es

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necesario distinguir los problemas y sufrimientos de la vida como aquellos que tienen un origen social y no entenderlos como patologas As, el pensamiento hegemnico pone el acento en la bsqueda de la enfermedad, restando preocupacin al paciente en tanto sujeto social, en tanto producto y productor de la sociedad y la historia. Para el pensamiento mdico hegemnico, el individuo es objeto de saber y de la prctica mdica, es observado, vigilado, conocido y curado (Foucault, 1996). El ser humano se ha transformado en un mosaico de fragmentos agregados unos a otros que conceptualmente pueden separarse y estudiarse autnomamente hasta nivel micro. La medicina se ha especializado cada da en atender especficamente cada parte del cuerpo, limitndose a curar la parte orgnica de un cuerpo que es visto sin identidad, sin historia, pero esa idea de especializacin tambin se ha reducido a la parte del cuerpo enfermo en forma aislada, tampoco asume la totalidad orgnica corporal; lejos de atender el proceso de salud enfermedad, la medicina se ha especializado en tantas ramas que parecen conocimientos independientes. En esa medida, se tiende a perder de vista lo que es la salud, se ha centrado la atencin en la nocin de la enfermedad, de all que autores como Granda (2000) se refieren a la enfermologa.

Algunas consideraciones finales La decisin de abandonar la propia vida es un reflejo de los conflictos profundos en los sujetos, cuyas peculiaridades se entretejen con su contexto. El suicidio como fenmeno emerge en espacios sociales en que la prctica del mismo expresa subjetividades articuladas con ese espacio. Los cambios de la cultura actual han creado un nuevo contexto, en donde los individuos han tenido que enfrentarse a nuevas maneras de vincularse en lo social, con los otros. La salud y la enfermedad reflejan un tipo de sociedad, estn ligadas a los modos de vida, a la distribucin desigual de los recursos econmicos. El sujeto actual est experimentando la dificultad de remediar en el terreno de su vida personal conflictos y contradicciones producidos en la sociedad globalizada. La salud mental en los tiempos actuales tiene una fuerte marca de la psiquiatra biolgica, en el discurso dominante, en las nuevas condiciones de la vida. El sujeto suicida es visto como un objeto enfermo, producto de un problema individual, por lo que se busca remediar ese sntoma medicalizando los
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problemas de la vida, ese modelo biomdico est fuertemente presente en los profesionales de la salud mental.

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Fuentes Orales Especialista Mariano Entrevista a Ricardo Entrevista a Sal Entrevista a especialista Carlos Entrevista a especialista Francisco Entrevista a especialista Mara

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El discurso del suicida, de parientes, amigos y reporteros como generador de un eslabn ms de la cadena de violencia en una comunidad de Yucatn, Mxico
Laura Hernndez Ruiz

Introduccin En este artculo se presentan situaciones que constituyen diferentes eslabones de una larga cadena de violencia sufrida por buena parte de la poblacin de Chich Surez. Los objetivos del trabajo son identificar el discurso relacionado con la violencia y el suicidio en diferentes actores sociales de la comunidad, incluyendo el que la gente de la poblacin reconoce como el ltimo discurso del suicida, aun cuando no le asignan este nombre. Y despus analizarlos a partir de los actos ilocutivos, ya que stos revelan que el discurso oral puede llegar a ser un detonante de diversas formas de violencia fsica, a terceras personas o autoinfligida. Este estudio forma parte de una investigacin ms amplia, entre cuyos resultados se encontr que el discurso oral llega a ser un detonante ms en los casos de violencia autoinfligida. As, la informacin provista en este trabajo se obtuvo a travs de dos instrumentos diferentes. Una encuesta de medicin mixta aplicada a 108 personas de la subcomisara. Esta consta de seis preguntas abiertas y cincuenta y seis cerradas con codificacin a priori, y proporcion, adems de la informacin cuantitativa y cualitativa de un sector amplio de la poblacin del lugar, una pequea parte del contexto donde se desenvuelven las familias que han experimentado varias formas de violencia, entre ellas el suicidio. A partir de los hallazgos del primer instrumento se seleccionaron 14 oriundos y residentes de Chich Surez para las entrevistas semi-estructuradas. stas brindaron informacin sobre la percepcin de cada individuo respecto del suicidio, el suicida, su ltima comunicacin y los usos y costumbres de la poblacin tras la autoeliminacin. Vale decir que seis de los ocho casos desarrollados en El ltimo discurso del suicida pertenecen a la subcomisara, en los aos que abarca el estudio. La seleccin de la poblacin estudiada obedece principalmente a los ndices de autoeliminacin e intentos de suicidio registrados durante los aos 2004 a 2006. En Chich
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Surez se registraron tres suicidios por ahorcamiento en el 2005, lo cual representa el 2.8% del total de suicidios reportados en el estado en ese ao, adems de un intento. En el 2006 fueron dos, 1.4% de la cifra final, ms otro intento, segn datos contrastados entre los globales que proporciona el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI) y los suministrados por la Procuradura General de Justicia de Yucatn (PGJY). Los porcentajes son altos si se considera que, segn informacin del Departamento de Comisaras, del Ayuntamiento de Mrida, la poblacin de Chich Surez en el 2005 era de 1,050. Dicho nmero contrastado con el universo de 734,153 ciudadanos del Municipio de Mrida, equivale al .14% del total de los habitantes. Adems del nmero de suicidios registrados, la subcomisara brinda la oportunidad de retratar un pueblo en las mrgenes de la ciudad cuya dinmica urbana trastoca la vida de sus pobladores, aunque no necesariamente sus costumbres. Una vez explicado el motivo de la seleccin del lugar, conviene ubicar la subcomisara para ms adelante contextualizar el problema. Chich Surez toma su nombre por la palabra maya chiich que significa abuelo/a y Surez por el apellido de uno de los primeros dueos de la hacienda que se encuentra en esta localidad, el Sr. Vctor Surez. La subcomisara, geogrficamente muy cercana a la ciudad, nueve kilmetros al noreste del Centro de la Ciudad de Mrida, Yucatn, ha tenido que abandonar de manera abrupta su pasado campesino y ajustarse o sufrir- su nueva identidad como zona conurbada, con las escasas herramientas que le ofrece una urbanizacin parcial. Estos cambios repentinos, cada vez ms distantes de sus races, costumbres, tradiciones y condiciones socio-econmicas, les ocasionan desajustes de los que no siempre salen bien librados los pobladores, pues les generan insatisfaccin y frustracin, sentimientos que pueden gestar varios tipos de violencia, entre otros el suicidio.

Fuerza, intimidacin, ira, frustracin, terror . . . desgracia . . . muerte Ya que el artculo reza sobre el discurso como generador de violencia vale la pena establecer lo que se entiende por esta ltima. Frutos (2011: 66) la define como un proceso en el que se usa (o se amenaza con el uso de) la fuerza fsica o psicolgica, con intencin de hacer dao de manera recurrente y como una forma de resolver los conflictos. Por su parte, Crettiez (2009: 13-21) opina que definir la violencia como un acto de coercin, cuya finalidad es actuar sobre alguien o hacerlo actuar contra su voluntad, empleando la fuerza o la intimidacin resulta incompleto, pues deja de lado otras de sus facetas. Como la contingente o pulsional, cuyo
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nico objetivo es su expresin, para satisfacer la frustracin, ira, odio o algn otro sentimiento negativo que trata de manifestarse; la inherente o instrumental, cuyo propsito consiste en hacer retornar a alguien al buen camino y la identitaria, como medio para afirmar la identidad colectiva de quienes la practican o para negar la de quienes la sufren. A su vez, Hritier (1996: 17) aclara que la violencia es susceptible de atraer el terror, el desplazamiento, la desgracia o la muerte de un ser animado. Mientras, Uribe (2004: 168) afirma que se trata de un fenmeno social en el que todos los ciudadanos participan, como vctimas o victimarios y cultural, pues se produce socialmente y se recrea culturalmente en las relaciones sociales, sobre todo en la cotidianidad. En otro orden de ideas, Foucault (1975: 14-16) puntualiza que del castigo sdico impuesto por el verdugo en la plaza pblica se pasa al establecimiento de los mecanismos de vigilancia y control basados en la ausencia de dolores visibles, rechazo del espectculo y el discurso cientfico que los legitima. La violencia simblica se abre paso. Bourdieu (1996: 18, 25, 44 y 58) seala que esta se ejecuta por todas las instancias del poder que no slo imponen significaciones, sino que las establecen como legtimas, a travs de un control arbitrario, disimulando las relaciones de fuerza en las que se basa. Esta se logra cuando la vctima no logra identificar la intencin real del victimario, controlar su consciencia y deseos, ya que se oculta en el esquema de lo habitual. Hoy en da, el recurso de los mtodos liberales y las relaciones de fuerza optan por las maneras suaves, acciones pedaggicas sin sanciones, en contraposicin a las formas duras, que pueden ser el nico modo eficaz de ejercer el poder. La violencia simblica se vale de los mtodos no directivos, el dilogo, la participacin, diminutivos o calificativos blandos (incluso eufemismos), estimulando la comprensin afectiva. Aunque en realidad se trata de dotarse de un instrumento de represin ms sutil pero no menos arbitrario que los castigos corporales o la reprimenda pblica. Luego entonces, en este trabajo la violencia se considera como un fenmeno social en el que hay por lo menos dos actores con intereses divergentes y recursos dismiles. El victimario o verdugo que usa o amenaza con el uso de la fuerza fsica o psicolgica, con intencin de daar a la figura vctima (el otro, el diferente, el extrao), como un mecanismo para lograr sus objetivos. Se puede desempear cualquiera de estos papeles en momentos distintos. En cuanto a la violencia, esta es polifactica, sufre transformaciones en el
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espacio y en el tiempo y su interpretacin e intensidad dependen de quien la percibe. Puede existir de manera abierta o encubierta y, en el ltimo caso, si adems incluye la imposicin de significaciones, basadas en algn discurso (poltico, cientfico, religioso) que la legitime, se trata de violencia simblica.

El emisor y sus intenciones en la interaccin El discurso se puede considerar como el fluir del conocimiento, que adems de ser una expresin de la prctica social, contribuye a determinados fines, como ejercer el poder, segn Jger (1993: 63 y 1999: 99). Para Corts y Camacho (2003: 70-71) se trata de la realizacin de la lengua y se plasma en una modalidad (oral o escrita), en un gnero (entrevista, reportaje, debate, sermn, nota, chiste, entre otros), en un registro (familiar, coloquial, formal/medio, tcnico-prximo, tcnico-distante, solemne, por citar algunos), en un modelo textual (narrativo, argumentativo, expositivo, persuasivo, instructivo o descriptivo) o en un sociolecto, variedad lingstica usada por una clase social (como la juvenil). Aproximadamente, en los ltimos sesenta aos el anlisis gramatical ha tenido que compartir su protagonismo con el del discurso, colocando al lenguaje como objeto de estudio. Segn Alcaraz (1997) el trmino anlisis del discurso lo utiliza por primera vez en 1952 Zellig Harris para separar la forma de anlisis de una oracin y la de una concatenacin de oraciones con la intencin de extenderlos a fragmentos mayores, para observar el orden de aparicin y el tipo de segmentos que lo hacen en el mismo contexto verbal. Dicha aproximacin constituye un esbozo formalista de lo que se empieza a llamar discurso. Ms tarde, en 1966 aparece la aportacin inicial de la teora de la enunciacin de Benveniste (1978: 34), cuya contribucin al anlisis surge de la consideracin del discurso como totalidad significante y centro convergente de la enunciacin, oracin, uso y contexto. El lingista piensa que la oracin slo existe en el momento en que es dicha y no se puede separar del contexto, ni de la intencin. Luego, el analista del discurso debe detectar las estrategias discursivas que le indican la presencia del hablante y sus intenciones en la interaccin y ser capaz de revelar las implicaciones sociales de dicho proceso. Para determinar los efectos de la comunicacin verbal, en relacin con la violencia en Chich Surez, se utilizan algunos fundamentos de la pragmtica. El propsito del ejercicio es determinar el empleo de los enunciados en la situacin comunicativa que se originan, tratar de
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reconstruir la intencin del emisor e identificar la respuesta del interlocutor. Esta revisin parcial se hace a travs del anlisis de los actos de habla ilocutivos y sus condiciones de adecuacin.

Los actos de habla y la clasificacin de los ilocutivos El filsofo del lenguaje Austin (1962: 99), al reflexionar sobre el lenguaje ordinario propone la teora de los actos de habla, segn la cual el acto de expresar la oracin es realizar una accin, o parte de ella. De acuerdo con esta teora hablar implica una tricotoma, en la que se distinguen tres actos en cada enunciado: locutivo, se refiere a lo que las palabras dicen, la emisin fsica de ciertas palabras, en una cierta construccin y con un cierto sentido y referencia. Ilocutivo, lo que las palabras hacen, la fuerza y manera en que se usa un enunciado (si es una orden, una pregunta, una amenaza . . .), afirmar, jurar, pedir, ordenar, saludar, agradecer, prevenir, aconsejar, advertir, entre otros. Y perlocutivo, se refiere a los efectos y consecuencias que se producen en la audiencia por la emisin del enunciado (sentimientos, pensamientos o acciones), como convencer, sorprender, asustar, amedrentar, complacer, intimidar, entre otros. Ms adelante, Searle (1994: 30) profundiza en las bases tericas y postula que el acto de habla es la unidad mnima de comunicacin, en la que se unen la fuerza ilocutiva y la forma lingstica. l considera que el mensaje est implcito en lo que se dice y la forma como se dice. En este trabajo se revisan los actos de habla ilocutivos; asertivos, directivos, compromisivos, expresivos y declarativos, aunque de manera general se mencionan tambin los perlocutivos. Los asertivos dicen cmo son las cosas; el hablante niega, asevera o corrige algo. Los directivos reflejan el intento del hablante por conseguir que el interlocutor haga algo: solicitar, ordenar. Los compromisivos obligan al hablante a seguir un determinado curso de accin, asumir un compromiso, una obligacin o un propsito, como prometer, amenazar u ofrecer. Con los expresivos el hablante manifiesta su estado anmico (sentimientos, puntos de vista y actitudes) como agradecer, disculparse, felicitar, dar la bienvenida o un psame. Y, con los declarativos el hablante pretende cambiar el estado en que se encuentra alguna situacin, como excomulgar, bautizar, nombrar, designar, declarar la guerra, despedir a alguien del trabajo, entre otros, Searle (op. cit: 75).
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Dichos actos deben someterse a ciertas condiciones de adecuacin. Esto es, el contenido de la proposicin debe estar en consonancia con su fuerza ilocutiva. Si las

condiciones se violentan el resultado es una emisin inadecuada. Para ello propone cuatro: las de contenido proposicional, las preparatorias, de sinceridad y las esenciales. Las de contenido proposicional se refieren a ciertas caractersticas de la proposicin empleada para llevar a cabo el acto de habla. Por ejemplo, una promesa, una advertencia o una amenaza deben basarse en un contenido proposicional que describa un acontecimiento futuro y un agradecimiento o felicitacin se refieren a un hecho pasado. As, los vecinos de Chich Surez dieron el psame a Igor despus de morir sus hijos, no antes. Despus, las preparatorias son todas las condiciones previas que deben darse para que la realizacin de un acto de habla tenga sentido. Para amenazar a alguien, es necesario que el hablante tenga cierto poder sobre el oyente y que el oyente tema la accin que el hablante anuncia. Para ilustrarlo se alude al caso de uno de los entrevistados, Valeriano, quien amenaza a su progenitor con ahorcarse: Ya me encabronaste. Si no te chingo a ti, me chingo yo, no me dejas en paz, me voy a ahorcar, la disputa tiene lugar en el patio de la vivienda, bajo los influjos del alcohol y el thnner y cerca de la soga que est pendiendo de la mata de tamarindo, afortunadamente no lo hizo. El poder que tiene el joven radica en el amor que sabe le tiene el padre y el antecedente de que dos de sus hermanos se suicidaron por este medio, accin que el padre teme se repita. Las de sinceridad se refieren al estado mental del hablante, y describen o expresan lo que el hablante siente, o debe sentir, al realizar el acto ilocutivo. Al dar un psame debe mostrarse tristeza, en un reclamo o amenaza coraje y en una felicitacin alegra, por ejemplo. As, en el caso anterior, el enojo de Valeriano se nota no slo por el tono y volumen de voz, sino tambin por el uso de palabras altisonantes que adems van acompaadas del discurso no verbal, gestos, ademanes, por citar algunos. Por ltimo, las esenciales, son aquellas que caracterizan el acto de habla en trminos de rasgos necesarios y suficientes para su realizacin, es decir, las que lo definen como tal. El objetivo del emisor es obtener informacin, una respuesta o un comportamiento determinado del receptor. Rossana comenta que un domingo ella haba comprado chicharra (chicharrn de cerdo) para almorzar el hijo llega a la casa y le pide a su progenitor que le d un poco, el padre le avienta la bolsa y el muchacho iracundo lo amenaza dicindole (cambia el tono de
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voz, como remedando el de su hijo): Hoy se te va a acabar, porque t le das mala vida a mi madre, toda la vida a mi madre estoy viendo cmo le pegas, cmo le botas sus cosas (le avientas), cmo no le das dinero, puro tomar haces, igual que yo, pues ahora t vas a morir o me matas a m (sic). Desafortunadamente el chantaje no tuvo la respuesta prevista por el emisor, un cambio de conducta del padre; no obstante se present algo inesperado, la madre defiende al padre, el hijo le reclama a ella su incomprensin, el muchacho sale del cuarto y se cuelga de una mata (estas ltimas palabras las dice Rossana incorporndose de su hamaca, con voz entrecortada, lgrimas en los ojos y siguiendo con el dedo ndice de la mano derecha el recorrido de su vstago, desde el cuarto hasta donde se encontraba la mata en la que se colg). Entre las contribuciones de Searle (1975: 59-82) tambin se incluye la interpretacin de los actos de habla indirectos, pues no siempre hay una relacin sistemtica entre la forma lingstica y el acto de habla. Ya que no todas las oraciones interrogativas se usan para preguntar, tampoco todas las imperativas corresponden a mandatos, ni todas las declarativas tienen la fuerza de una asercin. Como cuando Rossana al ver que uno de sus hijos intenta matar a su padre, ella le pregunta a su vstago: Qu te est pasando? Qu? Ests quedando loco?, es claro que ella no esperaba que el hijo contestara las preguntas, sino que recapacitara sobre lo que estaba a punto de hacer.

Diferentes caras de la violencia La ciudad de Mrida est creciendo a gran velocidad, lo cual ha hecho que la mancha conurbada se extienda abrazando comisaras y subcomisaras. Chich Surez es un ejemplo de este fenmeno, donde lo rural no termina por urbanizarse y su estatus territorial no se define an, ya que lo mismo aparece como subcomisara que como colonia de Mrida. No obstante, la importancia de la definicin del estatus territorial pasa a un segundo trmino cuando se trata de la distribucin de los servicios pblicos. La subcomisara es un sitio de sorprendentes contrastes, en cuya cotidianidad conviven realidades muy diversas. En el poblado se observa la violencia que pervive, asentamientos humanos irregulares y hacinamiento de varias familias, circunstancias que en ocasiones van acompaadas de alcoholismo, drogadiccin, prostitucin y delincuencia (aunque no

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organizada an), tal vez ocasionadas por la escasez de ofertas educativas a su alcance y empleos muy mal remunerados. La comunidad cuenta con una iglesia catlica La Pursima Concepcin, que abre sus puertas slo para celebrar la misa los domingos y ofrecer servicios religiosos en ocasiones especiales; un parque recreativo y rea infantil con un quiosco de cemento, reas verdes y 4 bancas. Hay un local pblico de la subcomisara municipal, el cual se habilita los martes y jueves por la tarde para dar asesora a los adultos que desean aprender a leer y escribir. Un asesor del Instituto Nacional de Educacin para Adultos de Yucatn (INEAY) se encarga de esta actividad, aunque explica que el nmero de pupilos va de 0 a 4. Tambin hay un mdulo mdico del Ayuntamiento de Mrida con un letrero que dice: Subdireccin de Salud, Mdulo Chich Surez, Servicio Mdico Dental e incluye los horarios de atencin, lunes a viernes de 8:00 a.m. a 2:00 p.m.; los que se enfermen o accidenten fuera del horario de atencin tienen que desplazarse a Mrida. Segn informacin obtenida en la pgina electrnica del gobierno municipal de Mrida, a los servicios con los que cuenta la poblacin se suman el 50% de las calles pavimentadas, 20% de las cuales cuentan con banquetas. Vale decir que al trasladarse a pie de un extremo al otro del poblado, para realizar cualquier diligencia, las plantas endmicas, iguanas y otros animales se encargan de hacer mucho ms evidente el 50% no pavimentado y el 80% sin banquetas, especialmente en la poca de lluvias. Por otro lado el 80% de la poblacin cuenta con electrificacin, alumbrado pblico y agua potable, el otro veinte tiene que alumbrarse con linternas y velas en casa y acarrear el agua en cubetas u otro tipo de contenedores, los ms afortunados de este porcentaje, lo hacen con ayuda de un triciclo. Hay servicio de volqueteros (camiones recolectores de basura) y transporte pblico, para los que se acerquen a las rutas de acceso. Tambin hay un cementerio, ste s es para todos, aunque en ocasiones varios vecinos han hecho lo posible por evitar que se entierre ah a los suicidas. Antes de analizar diferentes formas de violencia o situaciones que la generan se precisa resaltar que las 108 encuestas aplicadas proporcionan informacin de 209 adultos (106 hombres y 103 mujeres), equivalente al 19.9% de la poblacin total del lugar. Las edades de los adultos fluctan entre los 18 y los 90 aos, aunque se observa que el grueso de la poblacin se encuentra entre los 20 y los 59, mostrando su cspide entre los 30 a 39. Este ltimo representa casi un 30% de los adultos que participaron en el estudio.
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Ahora bien, para ilustrar algunos de los eslabones de violencia se presentan datos sobre la escolaridad, oportunidad laboral, economa, oferta educativa y acceso a los servicios pblicos elementales, entre otros. En cuanto a la educacin formal Chich Surez cuenta con dos planteles, el de educacin inicial, jardn de nios Agustn Yez, y elemental, escuela primaria Francisco I. Madero. Como apoyo educativo adicional est la biblioteca pblica municipal Taalon xooc waye (Aqu venimos a aprender). Amn de un pequeo saln, junto a la subcomisara, en el que se ofrecen talleres y cursos para las jvenes y amas de casa, ahora se imparte el de corte y confeccin, antes se daba uno de manualidades. Por lo que se refiere al nivel de escolaridad, casi el 57% slo estudi la primaria, algunos no la terminaron, cubriendo slo el primero o segundo grado. Poco ms o menos del 22% termin la secundaria, un 4% pudo optar por una carrera universitaria y un 9% no tuvo oportunidad de ir a la escuela, como muestra la siguiente tabla. Este porcentaje de adultos analfabetas tiene que sufrir el siguiente eslabn de la cadena de violencia, ya que sin educacin formal slo pueden aspirar a empleos que requieren escasa o nula calificacin u optar por el sector informal.

Tabla no. 1: Escolaridad de los adultos encuestados Escolaridad Nada Primaria Secundaria Preparatoria o bachillerato Universidad Hombres 9 51 30 7 5 Mujeres 10 67 15 8 4 Total 19 118 45 15 9 205* Porcentaje 9.1 56.7 21.6 7.2 4.3 98.9

* Cuatro de los encuestados no supieron qu contestar. Elaboracin propia con base en los datos obtenidos en las encuestas.

As, al ver la escolaridad de los adultos, el nmero de miembros en cada familia y reflexionar sobre sus requerimientos bsicos, la interrogante inmediata es cmo se sostienen estas familias. Las necesidades y condiciones -en trminos de geografa econmica, tomando en consideracin que en la ciudad se han creado empleos para trabajadores de escasa o nula calificacin-15 los han obligado a desplazarse durante la semana, de su lugar de residencia a la

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Muchos de los trabajadores de Chich Surez que forman parte del sector informal de la Ciudad de Mrida son de origen maya, esto no ha afectado directamente su situacin econmico-laboral, sino su nivel de estudios, ya

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capital para buscar el sustento. En el caso de los varones, 23% de los encuestados se dedica a la albailera y casi un tres por ciento ms trabaja como ayudante de albail, alrededor del 10% est empleado como obrero, tambin hay jardineros, choferes, veladores, pintores de brocha gorda, mecnicos y mozos, adems hay un pepenador, un dinamitero y un fosero (que limpia las fosas spticas), entre otros. Por su parte, la gran mayora de la poblacin femenina incluida en el estudio no tiene un empleo remunerado. Segn la informacin arrojada 71% son amas de casa, casi el 14% trabaja como apoyo domstico en casas particulares de la ciudad de Mrida, dos o hasta tres veces por semana en un horario de 9:00 a 13:00 horas, y cerca del dos por ciento cubre jornadas matutinas en los diferentes molinos del lugar. Sin embargo, es importante aclarar que algunas de estas mujeres acondicionan la entrada de sus casas como merenderos, aunque sea slo los fines de semana, para vender platillos tpicos como panuchos, salbutes, coladitos (tamales), entre otros y con ello asegurar el sustento familiar. El presupuesto de estas familias vara de acuerdo al nmero de miembros que trabajan y apoyan al sustento, por ejemplo, 46 dependen del salario de uno solo de sus miembros, 34 del de dos, 12 de ellas del trabajo de tres y el resto, ms afortunado, del esfuerzo de cuatro o cinco de sus integrantes. Los ingresos fluctan entre $1,200.00 y $20,000.00 mensuales. Preciso resaltar que casi el 40% de estas familias sobrevive con menos de dos salarios mnimos16 al da, es decir, una cantidad menor a los 100 pesos diarios, mientras que otro 33% se sostiene con un poco ms de tres. Si estas familias quisieran enviar a sus hijos a estudiar la secundaria, preparatoria o carrera universitaria en la ciudad de Mrida, calculando un promedio de tres hijos por familia, de acuerdo a la informacin arrojada en los instrumentos, gastaran 30 pesos diarios slo en pasajes. El costo del transporte era de $5.00 cuando se realiz el estudio, para el 2010 ya era de $6.00. A esto tendran que agregar el costo de tiles escolares, ropa, calzado, almuerzo e imprevistos.
que como algunos de ellos explican no pueden trabajar en las macrotiendas, que acaban de crear al otro lado del Perifrico, por no contar con un certificado de secundaria, documento que les solicitan para unirse a la planta laboral, ya sea como cajeros o vendedores, entre otros. 16 El monto del salario mnimo mensual (SMN) en el pas est calculado en tres regiones (A, B y C), de acuerdo al tipo de inflacin local; Yucatn est ubicado en la regin C, la zona ms barata, con un salario menor al resto del pas. En el ao 2000 el SMN de la regin era el equivalente a 3 dlares (USD) diarios, es decir, 90 mensuales. (CONAPO, 2000). El 27 de diciembre de 2007 la Crnica de Hoy public que el salario mnimo diario para Yucatn sera de $49.50 en el 2008 (equivalente a 4.1 USD).

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Ahora bien, cuando de la vivienda se trata no vale aquello de Todo cabe en un jarrito, sabindolo acomodar pues hay ciertas necesidades que requieren espacio y privacidad. En el caso de la subcomisara, 89 de las familias encuestadas poseen un lugar propio donde vivir, 11 estn con los padres y ocho ms lo hacen en un lugar prestado. De las 108 familias, 15 viven en un lugar con una sola habitacin que puede hacer las veces de dormitorio, recibidor, comedor, cocina, cuarto de televisin y hasta de aseo. Otras 48 se las arreglan con dos habitaciones multiusos, 28 con tres, 11 con cuatro, tres con cinco y los ms afortunados con seis. De entre ellas 21 no cuentan con cuarto de bao, de modo que las excretas quedan al aire libre, en la parte de atrs de la propiedad, lo que llaman el monte. La higiene personal se hace a jicarazos, con ayuda de cubetas, palanganas o tinas de lmina galvanizada, dentro de una habitacin a la que se le da cierta privacidad acondicionando mantas, a modo de cortinas. Sobre los servicios pblicos mencionados, dos de estas familias no cuentan con energa elctrica y tres no reciben agua entubada. 16 no tienen refrigerador, al preguntar cmo conservaban los residuos de comida, considerando que con frecuencia se rebasan los 40 C de temperatura en la regin, sealaron: no sobra nada. Aunque cuando hay sobrantes los tiran fuera de las casas para que los consuman perros y gatos, aunque tambin ratones, cucarachas, moscas y otros. 15 familias an cocinan con lea en el solar de la propiedad, pues no cuentan con una estufa. Sin embargo, el esparcimiento familiar es muy importante en la comunidad, pues 106 de las familias cuentan con televisin; lo mismo que mantenerse comunicados con los suyos, por ello, pese al costo del servicio, 68 familias cuentan con uno o ms telfonos celulares, aun cuando 12 de stas no tienen cuarto de bao en su domicilio. Una de las actividades ms importantes en la comunidad se lleva a cabo el domingo, da en que se instala el tianguis. La gente aprovecha para adquirir los vveres y vestido necesarios para la familia. Para ello hay que levantarse temprano, ya que la venta empieza desde las 7:00 o 7:30 de la maana y termina cerca de las 11:30 horas. Para integrarse al sector de los comerciantes de esta actividad no hay que hacer trmites administrativos, tampoco hay que pagar por el uso del espacio, de modo que gente de clase media de la ciudad de Mrida van a la comunidad a vender lo que ya no usan. Se instalan sobre la calle principal, parte del jardn y del quiosco, en el piso de la acera o estacionan su automvil nuevo o seminuevo y la cajuela o zona de carga hacen las veces de exhibidores. Algunos de los pobladores del lugar, compradores frecuentes, sealan que prefieren la
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mercanca que traen en los carros, pues dicen que es de mejor calidad. Aunque deben adelantarse a los revendedores que vienen de la ciudad y suelen comprar todo el paquete para despus comercializarlo. Por ello, mientras hacen sus compras estn continuamente acechando a los automviles que se estacionan, para correr y ser los primeros en escoger. Se instalan alrededor de 46 puestos (entre los de piso y autos), es difcil precisar el nmero ya que mientras unos levantan para irse, otros llegan a instalarse, incluso la cantidad vara de domingo a domingo. Los artculos que tienen mayor demanda son la ropa, zapatos y juguetes de segunda mano (peluches y muecas que en ocasiones han perdido no slo el glamour, sino hasta la ropa). Los costos varan, aunque algunos no parecen tan accesibles, especialmente considerando el estado de los productos que se venden (faldita para nia de entre cinco y seis aos $60.00 y playerita del mismo tamao $40.00). Entre las ofertas, una atrae a un gran nmero de clientes, la que ofrece msica en discos compactos y pelculas en DVD, todo en versin pirata, el costo es de $20.00 y vienen caladas. Tambin ofrecen hamacas nuevas, restos de un sandwichn, 17 unas pocas rebanadas de pastel y algunos conos de pasta de hojaldre rellenos de verduras con crema, seguramente residuos de un convivio del da anterior, tamales y flanes. Para el medioda ya no hay rastros de esta actividad y la mayora de la poblacin se refugia en su casa. En cuanto al esparcimiento, mientras unos disfrutan un momento de alegra, con diferencia de espacios y niveles, otros aprovechan para ganar un poco ms de dinero, para el sustento de la familia. La Hacienda de Chich Surez es la construccin ms grande y antigua del lugar. Esta se renta con frecuencia a particulares para la celebracin de bodas, XV aos, bautizos, posadas, sesiones fotogrficas y video clips, o a diferentes organizaciones para festejos empresariales, discos y bailes. Tambin se ofrecen conciertos en los que se han presentado artistas de fama internacional y se graban programas de televisin. Algunos pobladores del lugar, especialmente los vecinos de la Hacienda se ven favorecidos por este tipo de actividades. Por un lado, aunque el sitio ofrece el servicio de estacionamiento en sus instalaciones, hay asistentes que prefieren dejar el carro fuera o sobre la avenida. Entonces varios vecinos hacen el papel de franeleros (cuidadores de carros) por

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Platillo recurrente en las fiestas, se prepara con varias capas de pan de caja desorillado, mojado en un poco de leche con queso molido, entre las capas se agregan diferentes ingredientes al gusto de los comensales- puede incluir pollo, jamn, chcharo, mayonesa y en la capa superior mermelada; se puede hornear para servir o presentarse en fro.

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la noche-madrugada y, segn dicen, se ganan muy buen dinero. En una ocasin un muchacho se gan trescientos pesos. Por otro lado, tambin sealan que cuando hay algn concierto en la Hacienda, como la mayora de los pobladores no pueden pagar su boleto de entrada, entonces reservan un lugar en la azotea de algn vecino, en la que pueden estar por $10.00 durante toda la presentacin, por supuesto la visibilidad es mnima, pero la emocin de sentirse en el lugar y el sonido son muy buenos. As, entre las mortificaciones y carencias elementales diarias, que contribuyen a precarizar el paisaje y la cuestin socio-econmica de algunos de los habitantes, transcurre su realidad. En donde la estratificacin del acceso a los servicios bsicos, ms que un olvido o falta de presupuesto, puede verse como parte de un proceso de exclusin social y espacial, uno ms de los mltiples gestos de violencia encubierta, por parte del gobierno. No es de sorprender que cuando las autoridades de la ciudad de Mrida realizan una obra pblica -por pequea que parezca- procuran que todos se enteren. Como cuando petrolizan algunos tramos de las calles de la subcomisara, antes de que seque el pavimento, instalan un letrero metlico, a la vista de todos los pobladores y visitantes de la comunidad, anunciando la cantidad de metros asfaltados y el costo de la inversin, despus de eso Quin se atreve a decir que no se hace obra pblica en el lugar? Mas en dicho anuncio olvidan mencionar que eso tan slo equivale al 50% de las calles y que de ese porcentaje apenas a un 20% le han puesto banquetas. Al final, que la gente del lugar camine por la carretera no importa, tampoco interesa el 20% de la poblacin que no cuenta con agua potable, electrificacin o bao o el casi 10% de adultos analfabetas que han aprendido a sobrevivir con las escasas herramientas que tienen Quin les manda ser tan pobres?!

Cules son sus intenciones? Las entrevistas revelan que adems de la violencia simblica de la cual son vctimas, varios de los habitantes sufren a diario la violencia verbal y fsica. La mayora de las veces por parte de sus familiares ms cercanos, aunque en ocasiones tambin ejercida por vecinos y conocidos. Conviene resaltar que la violencia verbal no slo se refiere a la ms evidente, por la inclusin de palabras altisonantes en el discurso, cambio en la curva de entonacin o el nfasis prosdico, entre otros. Como el caso en el que el hijo le dice al padre Me chingas t o te chingo yo, el otro hijo que reclama Me cagotean (expresin que connota insulto y
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humillacin), de Zacil quien se queja por ser criticada en la comunidad por todo lo que hace Puras pendejadas as. Es que la gente te juzga de todo o en la situacin de Nict-Ha que consternada y molesta le dice a su madre Muy chingona Por qu no se lo das t?, despus de escucharla sugirindole a la hija menor Que le d al chiquito lo que l quiere, en vez de rechazar los encuentros sexuales con su hermano. En ocasiones las condiciones de los actos ilocutivos se violentan y dan como resultado emisiones inadecuadas, cierto tipo de infortunios, cuyas consecuencias varan de acuerdo con la(s) regla(s) infringida(s). Aun cuando muchos de los reportes muestran que los interlocutores reconocen las intenciones reales de los comentarios de los distintos emisores, no se quejan de manera abierta, ni se presentan como vctimas. Si bien, el sufrimiento es evidente en sus actitudes subsecuentes, pues aunque en muchos de los casos prefieren no dar una respuesta verbal, toman determinaciones contundentes, como huir de la situacin o el medio que les agrede. Como muestra retomamos la situacin en la que la madre pide, con toda naturalidad, a su hija de 15 aos que complazca sexualmente al hermano de 17 Pues que la chiquita le d al chiquito lo que l quiere, mientras la hermana mayor, de 20, muy enojada le responde Muy chingona, Por qu no se lo das t?. Primero, el acto ilocutivo Por qu no se lo das t? est ntimamente ligado a la forma lingstica interrogativa y viene acompaado de la expresin Muy chingona, de connotacin negativa. Aunado a lo anterior, los indicadores de fuerza ilocutiva dejan entrever que no se trata de una simple pregunta, pues la curva de entonacin y el nfasis prosdico indican el estado anmico del hablante, enojo. Luego, la suma de estos factores sugiere que no hay una relacin sistemtica entre la forma lingstica y el acto proferido. As, dicho acto de habla no equivale a un acto directivo (una solicitud), aunque cumple las condiciones de contenido proposicional, el hablante intenta que el interlocutor siga un determinado curso de accin. Este se refiere a la posible ocurrencia de una actividad en el futuro, con antecedente en el pasado, el hermano ha acosado sexualmente a la hermana en diversas ocasiones y hay posibilidad de que lo vuelva a intentar. Y las preparatorias, la hija tiene cierta autoridad sobre la madre que los abandon cuando eran pequeos. Cabe resaltar que el acto ilocutivo no cumple con las condiciones de sinceridad, la hija se siente impotente, su estado mental es de enojo, sorpresa y confusin. Tampoco cumple con las esenciales, la

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muchacha realmente no espera una respuesta a su pregunta y probablemente tampoco desea que la madre le d al joven lo que quiere. Luego entonces los rasgos necesarios que caracterizan un acto directivo no se cumplen. Esto sugiere que se trata de un acto de habla indirecto, en este caso compromisivo (reprochar o acusar), en el que se cumple a cabalidad con las condiciones de adecuacin de los actos ilocutivos, de acuerdo con Searle. A saber, de contenido proposicional, el reproche hace referencia a un acto sucedido en el pasado. La hermana podra estarse refiriendo al abandono de la madre, por un lado y al acoso del hermano debido a su falta de orientacin y cario en las etapas infantil y juvenil, por el otro. Si bien, se debe considerar la posibilidad de que dicho acontecimiento se repita en el futuro, ya que el hermano sigue viviendo con ellos, drogndose e ingiriendo bebidas embriagantes. Las preparatorias, la hija tiene cierto poder sobre la madre, ya que de alguna manera tom su lugar, se hizo cargo de sus hermanos cuando eran pequeos, ante eso, su progenitora toma una actitud sumisa. Con este acto, la hija revela su creencia de que el sentimiento de culpabilidad no es evidente para la madre. De sinceridad, el estado mental de la hija es de enojo, sorpresa, confusin, se siente impotente y cree que la madre debe tener sentimientos de culpa por lo que sucede con sus hijos. Por ltimo, las esenciales, para que el acto compromisivo se defina como tal debe cumplir con un rasgo necesario para su realizacin. En este caso el emisor intenta que el oyente sienta culpabilidad, aceptando parte de la responsabilidad. La evidencia de que el objetivo del acto ilocutivo compromisivo se logr se refleja en la conducta y comunicacin no verbal de la madre, al optar por no responder a la hija y retirarse del lugar. Ahora bien, la violencia verbal tambin se refiere a la ms sutil como los chantajes y los comentarios encubiertos cuya intencionalidad clara es daar. Como el caso de Candy que, junto a su madre y hermana, camino al panten para sepultar a su padre, escuchan a los vecinos que las acompaan, presionando a la autoridad para impedir que lo entierren en el cementerio, por haber cometido suicidio. O cuando Gema -a la hora de sepultar a su hijo- tiene que sacar fuerzas, dejar el llanto a un lado para defender su postura ante los vecinos- y enterrarlo boca arriba para que le pueda ver la cara Diosito. Tambin est la situacin de Orlando que acepta con naturalidad que trata mal a su esposa, en ocasiones hasta le digo groseras. Otro caso es el de Ausencia, cuando muere su hijo ahorcado, con el que no vive desde nio, exhibiendo a la nuera como responsable del suicidio va directo a preguntarle Por
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qu lo mataste a tu marido? Por qu lo traicionaste? No hay respuesta verbal de la esposa, sin embargo ella toma a sus hijos y se los lleva de la comunidad, incluso los saca de la escuela. Y la familia cuyas hijas han sido rebautizadas por los vecinos del pueblo como las floreadas, que no floristas, para agregar una carga connotativa negativa al trmino, aludiendo a la sexualidad de las jvenes, presumiendo, como nica intencin, la designacin de su ocupacin. Al tiempo que llaman a los dems miembros de la familia paracaidistas (a pesar de haber comprado la propiedad) slo por ser de otra religin. El caso del suegro que le grita a la nuera, frente a los asistentes al sepelio: Ahora s lloras. Comentarios aparentemente ingenuos como los anteriores se profieren a diario y en ocasiones sus efectos llegan a ser alarmantes, tal es el caso de los nios que se quedan sin padre, sin hogar, sin escuela y sin abuela prcticamente al mismo tiempo. Del mismo modo, los registros muestran violencia verbal por parte de los medios informativos impresos, como en los titulares que presentan el detonador de algn suicidio como si fuera la causa, en ocasiones sugiriendo de manera indirecta- responsables: Discuti con su esposa y se ahorc o Nio no soport regaada y se ahorc. Se suman los casos en los que los reporteros dan derecho de voz a algunos de los personajes involucrados, quiz slo para atraer la atencin de los lectores y vender ms ejemplares del peridico, obviando la desventaja pblica en la que dejan a los dems, como cuando el padre declara: Pienso que la novia tiene que ver con la muerte de mi hijo, por lo que pido que se le realice una investigacin. Aunados a los anteriores, se incluyen los casos en los que la violencia verbal invade los terrenos de la identitaria, como en los titulares de las primeras planas que rezan: Toxicmano, Extica o Seora que viva en unin libre, acompaando las fotos de los suicidas. Y ah, en las primeras planas, sin nombres ni apellidos, esperan las miradas curiosas, aterradas, complacidas, crticas, moralistas, morbosas o hasta misericordiosas, al tiempo que promueven la venta del rotativo. As, an muertos estn insertos en una cadena de violencia en la que nuevamente les toca jugar el papel de vctimas, esta vez por la dimensin identitariaselectiva, ya que con este tratamiento se les niega la identidad que merecen, reducindolos a simples objetos que pueden ser utilizados a placer por el victimario, en este caso el fotgrafo o reportero. Contrario a lo anterior, un personaje distinguido en vida conserva su estatus e identidad intocables hasta la muerte. Este merece un lugar especial en el diario y se procura su
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foto con la mejor pose, como si el propio sujeto anunciara su nuevo estado desde el Ms All. La intencionalidad del suicida en su ltimo discurso? Como si no fuera suficiente tambin se dan brotes de violencia a partir del ltimo discurso del suicida. Los pobladores de la subcomisara de Chich Surez, Yucatn interpretan hechos fsicos azarosos o los sucesos fisiolgicos involuntarios del suicida como su ltima comunicacin o manifestacin de sentimientos. Ya sea sangre, llanto, lagrimeo, no rigidez cadavrica o huellas dactilares de otros sobre su cuerpo, se identifican como el ltimo discurso del suicida, aun cuando la gente no le asigna este nombre. Este discurso es transmitido por los parientes o amigos a la concurrencia y es reconocido por todos como si fuera una comunicacin verbal del propio sujeto. Los llantos y sollozos de los ahorcados atemorizan a la poblacin. Rossana platica que uno de sus vecinos se colg en el monte, en un sendero por el que ocasionalmente transitaba la gente de la comunidad y tras el ahorcamiento del oriundo de la subcomisara, la gente deja de pasar por ah, pues en la noche se escucha su llanto por todo el monte (terreno no barbechado) est ii, ii, ii [utiliza un tono ms alto y agudo], est llorando. Su esposo le explica que el alma del difunto est arrepentida y aunque el arrepentimiento puede ser bien visto por la gente, sigue causando temor. Con el fin de calmar el llanto llaman al cura, Ese padre Benito bendici la casa, el solar, hizo la misa donde se ahorc, se par, hizo la misa, bendici la casa y todo, [concluye con satisfaccin] hasta la luz del da no omos ms el llanto. Antes de la bendicin y los rezos en el lugar, adems del llanto, se vea la silueta del ahorcado con los relmpagos. Ahora ya no, pues ya est curadito el lugar, gracias a que de veras el padre tiene poder, concluye muy convencida. Vale la pena decir que los sollozos pueden provenir no slo del ahorcado, sino tambin de una mosca verde (hass) que se le pega al cadver, pica su cuerpo, toma su sangre y entonces grita. Gema, al acostarse en su hamaca despus del velorio de su hijo, advierte moscas en el techo de su habitacin. El miedo se apodera de ella y comenta con cierto temor no vaya a ser que vaya a gritar una, agarr un poco de agua bendita y las saqu.

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Segn Lemnius (2002: 98 y 186) los insectos nacidos por generacin espontnea, como las moscas, se vinculan con el mundo satnico. Ruz (2003b: 619) reporta que entre los yucatecos de Dzidzantn se acostumbra limpiar la sangre de las vctimas de un accidente o una agresin, de otro modo las taahas (grandes moscas negras de ojos muy brillantes) la lamen, llevndose parte del alma del difunto. En cuyo caso, vendrn luego a espantar a los vivos, profiriendo ayes espantosamente lastimeros. En otros casos sealan no un llanto sonoro sino lagrimeo que puede ser no arrepentimiento, como el caso anterior, sino el medio por el cual comunicar algo a sus familiares. En la situacin que reporta Romina, parienta de la suicida, apunta: Y despus no dejaba de llorar [se refiere al cadver de una joven] las lgrimas indicaban que estaba en estado y el feto no haba muerto, por eso no dejaba de lagrimar. Resulta de especial inters que, a diferencia del reporte anterior, la comunicacin no sugiera como intencionalidad los sentimientos, sino la simple transmisin de la noticia; en el discurso no se hace referencia a un arrepentimiento o demostracin de afecto. El ltimo discurso del difunto puede darse durante el velorio, cuando est postrado en la tabla, mesa o atad, este ltimo en caso de los ms afortunados. As, en el velorio del vstago de Rossana, vecina de la hacienda, el joven ahorcado estaba tendido sobre la mesa, cuando lleg la novia con su sobrina a verlo. Esto caus gran expectacin entre los asistentes, pues antes de suicidarse el muchacho haba discutido con su mam, por un lado, y con la novia, por el otro. Al acercarse y quitarle el pauelo que tena sobre la cara, brot sangre de la boca del suicida y entonces [grit la entrevistada] ay, pero se le fue la sangre lejos, sobre de ellas casi!, [baj el tono] slo porque se lo pusieron rpidamente. Con esto, segn la informante, el muchacho seal a la responsable de su muerte, porque la sangre es la que habla. Desde luego Rossana, como la pariente ms cercana, hizo partcipe del mensaje del suicida a los presentes. Esta facultad atribuida a la sangre no es nueva, ya que de acuerdo con Muchembled (2002: 94) una vieja prctica de los jueces medievales en Europa consista en observar el cadver de una persona asesinada, el cual sangraba en presencia de su agresor. Todava en el S. XVII Snchez (1953: 75) reportaba algunos de los poderes atribuidos a la sangre, como en el suceso del distrito de Valladolid, Yucatn, en 1607 el cual presagiaba ruina y castigo:

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Dems desto el ao pasado de 1607 llovi en muchos pueblos del distrito de la villa Valladolid sangre por el mes de Diziembre, como fue pblico, y me certifico averlo visto Fernando de Recalde, Sacerdote, y los Indios del pueblo de Tixcacal lo certificaron a los Alcaldes de la dicha villa: presagios, y documentos manifiestos de la ruina y castigo que se puede temer contra estos idlatras; pues en los libros de los Mancebos18 lib. 2. cap. 5. leemos aver parecido en las nubes exrcitos, y esquadrones sobre la tierra Santa. Amn de los fluidos corporales hay otros rasgos fsicos que la gente percibe como la ltima comunicacin del suicida. Tal es la situacin comentada por Romina sobre la jovencita que se ahorc Fue mucha historia lo de esa nia, dicen que hasta la embarazaron, porque esa nia hasta cuando amaneci no estaba dura. No estaba dura, estaba suavecita [se refiere al cadver de la joven suicida]. En ese caso la no rigidez cadavrica, percibida por la gente de la comunidad, fue interpretada como la noticia de su embarazo. Candy explica otro motivo de pesadumbre, cuando encontraron a su pap colgado en el monte; su tono refleja una mezcla de angustia, temor, respeto y sobre todo un gran dolor: Cuando llegaron ya no lo pudieron bajar, lleg mi suegra, pero... Ya estuvo, acaba de morir! porque lo dicen que se vea caliente, como no lo pueden agarrar, ni nada, pero se ve que acaba de morir, no lo pueden agarrar. Se vea caliente. De esta forma explica el motivo por el cual no lo pueden agarrar: Porque no, porque si lo llegan a agarrar te pueden echar la culpa que t lo mataste, por la huella, al bajarlo te pueden echar que t lo mataste. [Baja un poco su tono de voz] Mi pap, mi hermano lo quera agarrar, un muchacho le dijo [sube un poco la voz]: No lo vayas a agarrar porque te van a echar la culpa que t lo mataste, tus huellas se van a quedar all, no van a creer que l solo lo hizo, porque cuando empiezan a hacer la autopsia, que dicen que te cortan, van a ver tus huellas, si te checan tus huellas pueden decir que t lo mataste, aunque no as pas. Tambin hay casos en los que los suicidas se han comunicado aun despus de haber sido sepultados. Dos de ellos llaman la atencin por su similitud. Uno es el de la mam de Candy quien tras la muerte de su esposo, le llora mucho, hasta sentir que un da le tiran una piedra blanca. Y dice esa piedra no hay casi ac, como sascab [caliza, por lo general se
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Con seguridad Snchez se refera al libro segundo de los Macabeos, captulo 5, versculo 2 de La Biblia (Antiguo Testamento) en la donde se seala: Sucedi que durante cerca de cuarenta das aparecieron en tod a la ciudad, corriendo por los aires, jinetes vestidos de oro, tropas armadas distribuidas en cohortes.

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utiliza en Yucatn en lugar de arena]. De acuerdo con la familia la piedrita la avent el pap, como una llamada de atencin. Pues Candy aclara convencida creo que no le gusta que diario lloraba. El otro caso es el de Gema a quien recin ahorcado su hijo, le cae una piedrita junto. Segn ella es su espritu que le quiere comunicar su presencia. Ese hecho, percibido como una demostracin de afecto por parte de su hijo fallecido, le devuelve la calma y la oportunidad de enfrentar la vida de otro modo. Hay otro tipo de manifestaciones, como la experimentada por Abel tras su accidente Me pas a morir . . . sent que me iba a morir. Segn l se muri unos segundos y regres rpido, pues aparecieron sus dos hermanos que murieron ahorcados, le dieron el brazo, lo ayudaron a levantarse y le dijeron en tono de regao: T, no es tu espacio para morir. Aun cuando lo refiere como un regao, subyace la intencionalidad de ayudarlo y sealarle el camino.

Consideraciones finales Los registros presentan eslabones de violencia entre cnyuges, donde el esposo golpea a la esposa. De padres a hijos, quienes abusan sexualmente de las hijas o golpean a los hijos pequeos. De hijos adultos que se aprovechan de los padres, como la hija que por ampliar su propiedad deja a su madre anciana sin recmara y bao o quienes golpean a sus progenitores. Entre jvenes, el hermano que trata de estrangular a la hermana, por no ceder a sus pretensiones sexuales y el cuado que golpea al muchacho por defender a la joven. Tambin hay evidencia de violencia autoinfligida, sobre todo entre jvenes que se alcoholizan y drogan. El anlisis del discurso realizado a las entrevistas sirvi para identificar los diferentes tipos de violencia manifiestos en la comunicacin oral, aunado a la observacin de la conducta no verbal de los entrevistados. Dicho anlisis ayud a la identificacin del empleo de los enunciados en las diversas situaciones comunicativas, as como su interpretacin y, en algunos casos, en la reconstruccin de la intencin del emisor, privilegiando los aspectos sociolgicointeractivos. Por lo que respecta al ltimo discurso del suicida se subraya que se trata de una comunicacin no verbal, a la que la gente le atribuye la intencionalidad del fallecido. Hay toda una elaboracin de comportamientos y comunicacin entre los individuos de la comunidad a
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partir de este ltimo discurso. Primero, los informantes perciben hechos fsicos azarosos o varios tipos de sucesos fisiolgicos involuntarios provenientes del cuerpo del suicida: como los visuales, sangre brotando de la boca del suicida o lagrimas escurriendo de sus ojos; auditivos, llantos y sollozos cerca de la mata donde se ahorcaron y tctiles, flacidez o rigidez cadavrica. A partir de stos construyen significados, de manera colectiva, de acuerdo con su experiencia y conocimientos previos, determinando la interaccin social de los presentes. Los pobladores saben que se trata de un cuerpo que ha iniciado su trayecto del ms ac al Ms All, por lo que se encuentra en plena transformacin. Y, aunque no lo dicen con esas palabras, explican que el cuerpo ha perdido ciertas habilidades, como la de comunicarse como lo haca en vida, a travs del habla, por ello se vale de otras que an estn a su alcance, para transmitir sus sentimientos, deseo de pertenencia y aceptacin de la comunidad. Lo que la gente identifica como el ltimo discurso del suicida, pese a que sirve para mantener el equilibrio socio-cognitivo y la estabilidad emocional del crculo cercano de parientes y amigos, adems orienta el comportamiento de la gente, sin embargo no siempre es en beneficio de todos. El muerto no muere por completo mientras mantenga comunicacin con los vivos, de este modo sus seres queridos toman en cuenta sus necesidades y preocupaciones y se mantienen ocupados atendiendo cada una de ellas. Los habitantes perciben al suicida como una persona que ha permitido la entrada del Demonio a la comunidad, convirtindolo en el victimario de la poblacin. Mientras los familiares lo ven como una vctima del Diablo. Las necesidades y valores de los parientes presentan al suicida como un ser desvalido cuya voluntad ha sido arrebatada por el Mal, con esto lo deslindan de responsabilidad moral y religiosa. Y, al no cometer pecado el suicida, asegura su espacio en el panten, como una sucursal terrenal del cielo; as como la aceptacin de la familia en la poblacin. Luego, la gente acompaa al difunto, a sus familiares y amigos, en los rezos, redoblando esfuerzos para asegurar el rescate de la vctima y sobre todo la limpieza del lugar, reiterando su identidad y pertenencia a la subcomisara, la estabilidad emocional del grupo y recuperar la homeostasis. En otro orden de ideas, el pariente o amigo ms allegado al fallecido o el que tiene mayor poder, segn las circunstancias, se adjudica el derecho de identificar, interpretar y transmitir el ltimo discurso del suicida a la concurrencia. Con esto cumple varios objetivos, por un lado, socializa su percepcin y la legtima, como si fuera la del suicida y por el otro,
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influye en la de los presentes. Es importante sealar que a travs de ese discurso de alguien que est en el Ms All- se logran objetivos en el ms ac. As, el contenido de dicho discurso est permeado por la intencionalidad del intrprete-emisor, verbigracia, liberarse de una responsabilidad, buscar culpables, develar secretos o tan solo encontrar explicaciones a lo desconocido. De ah que en ocasiones la actitud slo es favorable para el intrprete y desfavorable para parte de la concurrencia, donde sobra decir surgen nuevamente los papeles de vctima y victimario. Cabe resaltar que las interpretaciones del ltimo discurso del suicida parecen estar estrechamente ligadas al sexo del fallecido. De los ocho casos revisados en la subcomisara seis eran hombres y dos mujeres y de acuerdo con los reportes, seis de los suicidas varones se presentan como vctimas, la intencionalidad de cuatro de ellos es demostrar arrepentimiento y afecto o como en los otros dos casos, sealar culpables. Mientras que el de las mujeres se limita a comunicar como noticia lo que en vida era un secreto. Es importante sealar que en siete de los casos las intrpretes son mujeres mayores, familiares cercanas de los suicidas y en el otro se trata de un hombre de mediana edad, familiar del fallecido. El dolor, temor, propio convencimiento o conveniencia evita que los presentes cuestionen por lo menos de forma abierta- la autenticidad del discurso, el portavoz seleccionado o su intencionalidad. Lo cierto es que este ltimo discurso del suicida en ocasiones se ha convertido en un eslabn ms de la cadena de violencia que han experimentado algunos pobladores de Chich Surez.

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Contextualizacin de la ideacin suicida en jvenes en el estado de Campeche

Rivera Domnguez, Javier Tello Briceo, Reina del Carmen

Introduccin Mundialmente, el suicidio ocupa una de las primeras causas de muerte, segn datos

aportados por la Organizacin Mundial de la Salud.

En los ltimos quince aos se

cuadriplicaron los suicidios entre jvenes: en el mundo hay una muerte por suicidio cada 40 segundos y un intento cada tres. Las estimaciones realizadas por la Organizacin Panamericana de Salud (OPS) y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) indican que en el ao 2020 la cifra podra crecer a 1.5 millones de suicidios, lo que representa un incremento del 50%, convirtindose as en la decimotercera causa principal de muerte en el mundo. En Mxico, los estados con mayor incidencia de suicidio en los jvenes, en un orden progresivo, son: Tabasco, Campeche, Guanajuato, Coahuila, Distrito Federal y Chihuahua (INEGI, 2005). Este malestar social ha detonado una alarma logrando la atencin de grupos de la sociedad civil, este es el caso de la Asociacin Mexicana de Suicidologa (AMS), creada en septiembre del 2006 y con sede en la ciudad de Len, Guanajuato, la cual ha venido realizado congresos bienales, inicialmente a nivel nacional, en el 2013 dicho evento adquiri dimensiones internacionales, bajo el nombre de V Congreso Internacional de Prevencin del Suicidio, el cual se realizar en el estado de Campeche. Otra muestra de que la dimensin cada da adquiere mayor relevancia es la diversidad de bibliografa existente, como lo muestra el Anlisis bibliomtrico y de redes de coautoras en suicidologa en Mxico, presentado en el anterior congreso de las AMS por Pramo Castillo (2011). El estado de Campeche registr en el 2006 una tasa del 8.6% de suicidio, por encima de la media nacional. Igualmente en el municipio de Carmen, el ms importante de los once que conforman esta entidad del sureste mexicano, se advierte un alto incremento en los ltimos aos e incluso, los intentos de suicidio, que ocurren con una frecuencia 70 veces mayor que los consumados. La poblacin de mayor vulnerabilidad ante el riesgo suicida est comprendida entre los 12 y 22 aos, misma que en calidad de poblacin cautiva se concentra
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dentro del sector educativo, en los diferentes niveles acadmicos, estando la mayor concentracin en niveles medio superior y superior, siendo la escuela y el hogar los escenarios donde pasa la mayor parte de su tiempo. Por lo cual, es condicin preponderante que las instituciones educativas asuman la corresponsabilidad social al realizar estudios de caracterizacin del perfil psicolgico de los alumnos para identificar, entre otros rasgos, aquellos que manifiesten estar en riesgo suicida, con la finalidad de ofrecer alternativas, espacios y estrategias de accin preventivas, tanto para los jvenes que presentan factores de riesgo, como la orientacin y el apoyo especializado a jvenes que llevan uno o ms intentos de suicidios fallidos. Martina Casullo (1998), psicloga argentina y pionera del estudio del suicidio en Latinoamrica, dedic la mayor parte de su vida a profundizar en el comportamiento suicida en adolescentes, y por ello afirma que tener ocasionalmente pensamientos suicidas no es anormal, sino que son parte de un proceso consciente de desarrollo en la infancia y adolescencia, al tratar de dilucidar los problemas existenciales cuando se trata de comprender el sentido de la vida y la muerte. Pero estos pensamientos se vuelven anormales en los nios y adolescentes, cuando la realizacin de stos parece ser la nica salida de sus dificultades. Es entonces que existe un serio riesgo de intento de suicidio o acto suicida. Si bien todos

tenemos pensamientos suicidas, Qu sucede entonces con los jvenes que pasan del pensamiento al acto?, Se debe a mecanismos psquicos internos?, Cules son los mecanismos que no funcionan para llegar al acto suicida?, Se debe a factores externos? Estas y otras interrogantes han sido el punto de partida para el desarrollo de esta investigacin. En Contribuciones al Simposio sobre el Suicidio (1910), Sigmund Freud se preguntaba: Cmo era posible que llegue a ser superada la poderossima pulsin de vida? Intentando averiguar si era posible por el efecto de una libido defraudada, o una renuncia del yo a la de su conversin, aunque termina asocindolos a los procesos afectivos en la melancola y en su comparacin con el efecto del duelo. Segn nuestra lectura freudiana, este autor ve al suicidio desde ambos aspectos, por mecanismos internos (yo dbil incapaz de encarar una situacin externa muy fuerte o un conflicto con el padre que en vez de poner fin a la castracin trae el poner fin a su vida) y las cuestiones externas, por ejemplo cuando dice: la escuela media tiene que conseguir algo ms que no empujar a sus alumnos al suicidio; debe instilarles el goce de vivir y proporcionarles apoyo, en una edad en que
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por las condiciones de su desarrollo se ven precisados aflojar sus lazos con la casa paterna y la familia (Freud, 1910: 231-232). Todos los casos clnicos presentados por Freud, con excepcin del caso del pequeo Hans (1909), comprometen una referencia al suicidio: consumado por la hermana en el Hombre de los lobos (1918-1914); intento de ahogarse en el bao por parte de Schreber (1911-1910), como impulsos obsesivos en el Hombre de las ratas (1909), en la identificacin parcial de Dora (1905 -1901) con su padre; como intento fallido de Ana O (1983). Luego de la muerte de su padre, y por ltimo, como pasaje al acto por parte de la joven homosexual (1915). Desde el psicoanlisis y la sociologa, se aborda el fenmeno del suicidio y el comportamiento suicida en los jvenes del estado de Campeche para analizar la situacin interna del sujeto con su entorno; es decir, de la articulacin del inconsciente con los escenarios sociales, que muestren los actos o comportamientos alrededor del suicidio en un territorio o regin del sureste de Mxico. Adems, indagar sobre los intentos de suicidio de un mismo sujeto, como un acto repetitivo en su vida. Vincent de Gaulejac (1988), socilogo francs y uno de los autores de la sociologa clnica, manifiesta que las relaciones entre la sociologa y el psicoanlisis son complejas; sin embargo, la sociologa de las historias de vida no puede eludir una confrontacin con el psicoanlisis, sabiendo que estas dos aproximaciones son a la vez complementarias y contradictorias, a travs del relato que un sujeto elabora sobre su propia vida, de comprender la dialctica entre lo singular y lo universal en el estudio concreto de una vida, y que en nuestro caso es el que intenta suicidarse. Especficamente, los pocos estudios regionales realizados sobre la problemtica del suicidio en el sureste de Mxico slo brindan resultados dentro de una realidad del estado de Yucatn o Quintana Roo; y si bien hay ciertas coincidencias culturales entre los tres estados, hay tambin factores aislados o de nuevos alcances para la contextualizacin del riesgo suicida, ya que no se puede dejar a un lado lo ms valioso: el entorno y la realidad del sujeto mismo. Se emple el Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes (IRIS), como instrumento de campo para obtener de l la caracterizacin de tres momentos significativos del riesgo suicida: la ideacin, la planeacin e intentos previos; lo que nos permiti la
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construccin de una propuesta tcnica de un bosquejo del perfil del estudiante en riesgo suicida dentro de la regin sur-sureste de Mxico. El anlisis de los resultados permite observar un comportamiento de la poblacin estudiantil dentro de los niveles del riesgo suicida, a travs de las sub-escalas y los reactivos crticos del IRIS (Hernndez-Lucio, 2007), propiciando con ello tres momentos de intervencin: la prevencin, la canalizacin y la atencin oportuna.

Material y Mtodos El proyecto "Anlisis multifactorial del significado actual del suicidio en Campeche, Mxico" (FOMIX-CONACyT, 2009), que coordina el Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS), de la Universidad Autnoma del Carmen, se conform de tres etapas; la primera fue un estudio tipo exploratorio descriptivo, del cual se desprende el inicio de este trabajo, que recolecta datos de cuatro municipios del estado de Campeche: Champotn, Escrcega, Carmen y San Francisco de Campeche. El grupo de investigacin elabor el protocolo de intervencin de campo que permiti el acercamiento con estudiantes de tres niveles acadmicos (Medio Superior, Tcnico Superior y Superior), a travs de un instrumento el cual fue aplicado en forma de encuesta colectiva en su institucin educativa durante la jornada escolar. Para realizar este estudio, el primer paso fue inscribir el proyecto en el Sistema de Fondos, del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, convocatoria 2009 del Estado de Campeche. Segundo paso, una vez aceptado y registrado el proyecto (FOMIXCONACyT, CAMP-2009-C01-124505) se procedi adquirir los derechos del instrumento Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes IRIS Manual versin 1.0.2 (2007), a travs de los autores Hernndez Cervantes Quetzalcatl & Lucio Gmez-Maqueo Emilia. Tercer paso, se convoc a instituciones de los niveles acadmicos de inters para la investigacin, se realiz una presentacin para dar a conocer el proyecto y sus alcances, se establecieron acuerdos y se conform una red con instituciones educativas a travs de los responsables de los departamentos psicopedaggicos para el levantamiento de datos. Finalmente, el instrumento IRIS Manual versin 1.0.2 (2007), fue aplicado directamente por el grupo de investigadores y los asistentes de investigacin en grupos que oscilaban entre 35 y 45 estudiantes.

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Metodologa 1. Poblacin
Para este proyecto se consider como poblacin objeto de estudio a los estudiantes de nuevo ingreso a nivel superior generacin 2011 y a estudiantes de nivel medio superior de la generacin 2010, de instituciones pblicas de diferentes municipios dentro del estado de Campeche.

2. Muestreo Se determin una muestra no probabilstica, conformada por estudiantes de instituciones educativas del sector pblico que expresaron su inters en participar en el estudio, conformndose por estudiantes de diez instituciones: a) Universidad Autnoma del Carmen (Unacar), la poblacin de nivel medio superior Campus II y Campus Sabancuy, de nivel superior Campus Jos Ortiz vila y Campus III; de nivel superior primer semestre de la generacin 2011, de nivel medio superior estudiantes de segundo y tercer semestres 2010; b) Universidad Autnoma de Campeche (UAC) estudiantes en el nivel medio superior de la escuela Emilio Sandoval Campos y Nazario Montejo Godoy, de nivel superior Campus Campeche y Campus Escrcega; c) Instituto Tecnolgico de Champotn estudiantes de nivel superior; d) el CONALEP de Carmen; y e) el CETIs # 20, estudiantes de nivel medio superior respectivamente. Dando en total seis escuelas de nivel medio superior y cuatro de nivel superior en cuatro municipios del estado de Campeche: Champotn, Escrcega, Carmen y San Francisco de Campeche. 3. Participantes Se realiz la aplicacin del instrumento a un total de 2104 estudiantes de ambos sexos; posteriormente se hizo una revisin minuciosa de las hojas de respuestas depurando aquellas que mostraron inconsistencias de informacin, obteniendo como volumen total 1779 hojas de respuestas adecuadamente respondidas, las cuales conforman la muestra definitiva de estudio 830 de gnero masculino (46.66%), y 949 de gnero femenino (53.34%). Para el periodo del levantamiento de datos se consider el segundo periodo del ciclo escolar 2010-2012 y el primer periodo del ciclo escolar 2011.2012, estando los estudiantes dentro los primeros tres semestres. La poblacin sujeto de estudio comprendi el rango de edad de 25 aos, siendo los lmites inferior 14 aos y superior 39 aos, la media de edad 17.49 aos, la mediana 17 aos, y la moda 16 aos.

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El grosor de la poblacin de 1779 estudiantes (96.1%), se concentr en el rango de 15 a 21 aos. Tabla 1.-Concentrado de casos/no casos
SUBESCALAS DEL IRIS
1: Ideacin e intencionalidad suicidas 2: Depresin y desesperanza 3: Ausencia de circunstancias protectoras ndice de malestar psicolgico asociado al riesgo

Municipio Medio Campeche Superior Carmen Subtotal Superior Campeche Carmen Escarcega

No casos 368 379 747 309 406 20 69 804 1551

Casos 48 2.7 86 4.8 134 34 43 2 15 94 228 1.9 2.4 0.1 0.8

No casos 355 368 723 304 413 18 68 803 1526

Casos 61 3.429 97 5.453 158 39 36 4 16 95 0 253 2.192 2.024 0.225 0.899

No casos 372 371 743 316 379 19 74 788 1531

Casos 44 2.47 94 5.28 138 27 70 3 1.52 3.93 0.17

No casos 357 362 719 289 415 19 76 799 1518

Casos 59 103 162 54 34 3 8 99 261

Total 416 465 881 343 449 22 84 898 1779

Tcnico Profesional Champoton Subtotal Total

10 0.56 110 248

4. El instrumento El Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes IRIS, tiene dos versiones, la versin extendida, estructura escala de frecuencia con 50 reactivos, y la versin compacta con 24 reactivos, en este estudio se aplic la versin extendida. Este instrumento establece tres subescalas y un ndice: Subescala 1: Ideacin e intencionalidad suicidas, Subescala 2: Depresin y desesperanza, Subescala 3: Ausencia de circunstancias protectoras, y el ndice de malestar psicolgico asociado al riesgo suicida (Ver tabla 1). Asimismo, establece como indicadores tres reactivos crticos o significativos: a. Ideacin suicida, b. Plan (es) suicida (s), y c. Intento (s) suicida (s) previo (s). La aplicacin puede ser individual y grupal. Resultados Se comprueba que los segmentos de poblacin en los niveles acadmicos medio superior y superior tienen una diferencia de .2%, razn por la cual los resultados del perfil del estudiante en riesgo de suicidio manifiestan una tendencia de similitud independientemente al nivel de estudios (Ver tabla 2). Los resultados descriptivos de la investigacin muestran el anlisis de las manifestaciones del riesgo suicida detectadas en los jvenes estudiantes a travs del instrumento: Reactivo 25: He pensado en suicidarme, Ideacin suicida, con un porcentaje del
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6.97%, y 124 casos, identificados de la siguiente manera, el 4.05% poblacin femenina, cuyas edades de mayor vulnerabilidad son 16, 18 y 15 aos; y el 2.92% poblacin masculina, cuyas edades crticas son 16 y 17 aos. Distribuidos por el nivel escolar se tiene 4.22% del bachillerato y el 2.75% en nivel licenciatura. Reactivo 49: He planeado mi propia muerte, Plan (es) suicida (s), con un ndice del 4.78%, y 85 casos, identificados de la siguiente manera, el 2.81% poblacin femenina, cuyas edades de mayor vulnerabilidad son 16, 18 y 15 aos; y el 1.97% poblacin masculina, cuyas edades crticas son 16 y 17 aos. Distribuidos el 3.26% a nivel bachillerato y el 1.52% en nivel licenciatura. Reactivo 50: He intentado quitarme la vida, Intento (s) suicida (s) previo (s), con un ndice del 8.38%, con 149 casos, identificados de la siguiente manera, el 5.62% poblacin femenina, cuyas edades de mayor vulnerabilidad son 16, 18, 15 y 17 aos; y el 2.75% poblacin masculina, cuyas edades crticas son 16 y 17 aos. Distribuidos el 5.00% a nivel bachillerato y el 3.37% en nivel licenciatura (Ver tabla 3). Consideraciones finales El anlisis preliminar de las entrevistas levantadas en las diversas escuelas del estado, nos permite afirmar que las relaciones interpersonales dentro de la estructura familiar nuclear o reconstituida en la actualidad no favorecen el proceso de la construccin yoca, por el contrario, la desarticulan. Sin embargo, se identific otras alternativas de convivencia como: Vivir con los abuelos, con tutores, padres adoptivos, con otras personas (amigos, compaeros de escuela) o solo, lo cual puede dar estabilidad al sujeto. Del mismo modo, podemos hacer las siguientes consideraciones: Este estudio arroja informacin descriptiva referente a las caractersticas sociodemogrficas y psicosociales permitiendo con ello disear una propuesta normalizada del perfil del riesgo suicida del estudiante de la regin sur sureste del territorio Mexicano. La poblacin de mayor estado de vulnerabilidad ante el riesgo suicida est comprendida entre los 16 y 18 aos, misma que en calidad de poblacin cautiva se concentra dentro del sector educativo. La familia nuclear puede ser un ndice de malestar psicolgico asociado al riesgo suicida. Es necesario establecer polticas pblicas y un programa de prevencin e intervencin en el estado de Campeche ante el inminente riesgo suicida que presentan los jvenes.

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Tabla 2.-Ideacin suicida en el estado de Campeche

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Tabla 3.- Tabla de contingencia de casos idetificados de acuerdo a los tres reactivos criticos del IRIS Casos de ideacin r25 He pensado en suicidarme Escolaridad Edad n Bachillerato 15 16 17 18 19 20 21 Subtotal Universidad 15 16 17 18 19 20 21 Subtotal Total 15 16 17 18 19 20 21 Subtotal Sexo Masculino % 6 0.34 17 0.96 13 0.73 1 0.06 0.00 0.00 0.00 37 2.08 0.00 0.00 2 0.11 3 0.17 8 0.45 1 0.06 1 0.06 15 0.84 6 0.34 17 0.96 15 0.84 4 0.22 8 0.45 1 0.06 1 0.06 52 2.92 Femenino n % 12 0.67 21 1.18 3 0.17 2 0.11 0.00 0.00 0.00 38 2.14 0.00 0.00 5 0.28 17 0.96 8 0.45 4 0.22 0 0.00 34 1.91 12 0.67 21 1.18 8 0.45 19 1.07 8 0.45 4 0.22 0 0.00 72 4.05 n Total % 18 1.01 38 2.14 16 0.90 3 0.17 0.00 0.00 0.00 75 4.22 0.00 0.00 7 0.39 20 1.12 16 0.90 5 0.28 1 0.06 49 2.75 18 1.01 38 2.14 23 1.29 23 1.29 16 0.90 5 0.28 1 0.06 124 6.97 n Casos de planeacin r49 He planeado mi propia muerte Sexo Masculino % 6 0.34 14 0.79 9 0.51 0 0.00 0.00 0.00 0.00 29 1.63 0.00 0.00 0 0.00 2 0.11 3 0.17 1 0.06 0.00 6 0.34 6 0.34 14 0.79 9 0.51 2 0.11 3 0.17 1 0.06 0.00 35 1.97 Femenino n % 10 0.56 16 0.90 1 0.06 2 0.11 0.00 0.00 0.00 29 1.63 0.00 0.00 3 0.17 11 0.62 3 0.17 4 0.22 0.00 21 1.18 10 0.56 16 0.90 4 0.22 13 0.73 3 0.17 4 0.22 0.00 50 2.81 n Total % 16 0.90 30 1.69 10 0.56 2 0.11 0.00 0.00 0.00 58 3.26 0.00 0.00 3 0.17 13 0.73 6 0.34 5 0.28 0.00 27 1.52 16 0.90 30 1.69 13 0.73 15 0.84 6 0.34 5 0.28 0.00 85 4.78 n Casos de intento r50 He intentado quitarme la vida Sexo Masculino % 7 0.39 14 0.79 14 0.79 1 0.06 0.00 0.00 0.00 36 2.02 0.00 0.00 2 0.11 1 0.06 9 0.51 1 0.06 0.00 13 0.73 7 0.39 14 0.79 16 0.90 2 0.11 9 0.51 1 0.06 0.00 49 2.75 Femenino n % 14 0.79 32 1.80 5 0.28 2 0.11 0.00 0.00 0.00 53 2.98 0.00 0.00 8 0.45 25 1.41 10 0.56 4 0.22 0.00 47 2.64 14 0.79 32 1.80 13 0.73 27 1.52 10 0.56 4 0.22 0.00 100 5.62 n Total % 21 1.18 46 2.59 19 1.07 3 0.17 0.00 0.00 0.00 89 5.00 0.00 0.00 10 0.56 26 1.46 19 1.07 5 0.28 0.00 60 3.37 21 1.18 46 2.59 29 1.63 29 1.63 19 1.07 5 0.28 0.00 149 8.38

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Referencias bibliogrficas A., Caruso, Igor (1983). Aspectos sociales del psicoanlisis, 3ra. Ed. Premia editora. Casullo, Martina M. (1998). Argentina, Paids. Durkheim, mile (1994). El suicidio. Mxico, Ediciones Coyoacn. De Gaulejac Vincent, y Rodrguez Mrquez Susana (2005). Historia de Vida. Psicoanlisis y Sociologa clnica. Mxico, Universidad Autnoma de Quertaro. Freud, Sigmund (2007). Obras Completas. Buenos Aires, Amorrortu editores. _____, (1929). El Malestar en la Cultura T. XXI. Buenos Aires, Amorrortu editores. _____, (1920-1922). Ms all del Principio de Placer T XVIII. Buenos Aires, Amorrortu editores. _____, (1923-1925). El yo y el ello y otras obras T XIX. Buenos Aires, Amorrortu editores. _____, (1909). Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (caso del pequeo Hans) y A propsito de un caso de neurosis obsesiva (caso del hombre de las ratas T X. Buenos Aires, Amorrortu editores. _____, (1917-1919). De la historia de una neurosis infantil (caso del Hombre de los Lobos), y otras obras T XVII. Buenos Aires, Amorrortu editores. INEGI (2006). Anuario Estadstico, Campeche. Aguascalientes, Mxico. .. (2006). Cuaderno Estadstico Municipal, Carmen. Aguascalientes, Mxico. Quintanar, Fernando (2007). Comportamiento Suicida. Perfil Psicolgico y posibilidades de tratamiento. Mxico, Editorial Pax. Adolescentes en Riesgo. Identificacin y orientacin psicolgica.

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CAPTULO 2 Las prcticas suicidas: Estrategias para su anlisis y prevencin

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Dispositivo psicoanaltico en instituciones: una invitacin a tomar la palabra para quienes decidieron no hablar ms y fallaron

Mara de los Milagros Morales Vzquez Julieta brego Lerma Tania Barbudo Segura

Introduccin El suicidio: el concepto y su origen en el lugar de la civilizacin Este trabajo se plantea como una propuesta de intervencin clnica destinada a atender, desde un enfoque psicoanaltico, la dimensin singular de actos vinculados con la agresin en nuestro contexto, tal es el caso del suicidio y las autolesiones, manifestaciones que colocan en riesgo al sujeto que los realiza, aproximando su cercana a la muerte. Se trata de expresiones que han ganado terreno en la actualidad y cuya incidencia se ha incrementado de manera preocupante, situacin por dems compleja y problemtica que impele ser investigada y atendida en sus diversas implicaciones. El trmino suicidio proviene del latn sui (de s) y cidium, del verbo caedere (abatir, cortar, matar) (Real Academia Espaola, 2001; Larousse, 2012). En la mayora de las lenguas occidentales (romances y anglosajonas), el trmino apareci entre los siglos XVII y XVIII sustituyendo la formulacin muerte voluntaria que conllevaba la idea de crimen contra s. Mientras que en las sociedades antiguas y primitivas el suicidio denotaba cierto carcter heroico, en las sociedades occidentales, impregnadas por la religiosidad catlica, prevaleci durante largo tiempo la referencia a un acto moralmente condenable (Roudinesco y Plon, 2006). No fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX que el trmino suicidio comenz a reflejar el carcter patolgico del acto por el cual alguien se retira la vida al tiempo que se retira de la vida. Este cambio de significacin no ocurri sin la intervencin de un saber que hiciera del suicidio el objeto de estudio de una ciencia emprica. En 1897 mile Durkheim (2002) fundaba la sociologa moderna al hacer del hecho social un objeto de la ciencia sociolgica naciente, y del suicidio una de sus expresiones.

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En franca ruptura con la teora de la degeneracin hereditaria, Durkheim demostr que la raza, la psicologa, la herencia, la insalubridad y la degeneracin moral, no son los factores determinantes del acto suicida. Ubicando en el espacio social los atributos inherentemente humanos, Durkheim (2002) har recaer el peso del suicidio sobre la sociedad, en un eje trasversal y multifactorial, y desarrollar una nueva categora causal que ubicar en la interseccin entre el individuo, miembro de un grupo, y su sociedad: la anomia. Esta forma de leer los fenmenos humanos, a partir de categoras que ubican los rasgos inherentemente humanos en el mbito de las colectividades, constituye la base epistemolgica del paradigma de la sociologa, que en el mismo movimiento por el que se fund, inspir a las dems disciplinas sociales. 19 No es anodino traer a cuento las elaboraciones de Durkheim a propsito del suicidio en nuestra poca que est ms marcada por los efectos del olvido que por los de la memoria. La hiptesis durkheimiana establece una correlacin entre el suicidio y la solidez del lazo social; entre ms fuerte sea el lazo social, menos suicidios anmicos habr en una sociedad. El suicidio es el acto de un individuo, pero es correlativo de su sociedad en la medida en la que devela la disfuncin de los vnculos que sta, la sociedad, ofrece a sus miembros para mantenerlos en comunidad: Llegamos pues a esta conclusin general: El suicidio vara en funcin inversa del grado de integracin de los grupos sociales de los cuales el individuo forma parte (Durkheim, 2002: 78). Con la categora anomia, Durkheim remite a la soledad del individuo, aislado respecto de su grupo, no como percepcin subjetiva, sino como correlato del aflojamiento, multifactorial o multivariable, del lazo social. El planteamiento resulta relevante en nuestra poca del amanecer del siglo XXI por varias razones. La primera, y de mayor peso, es el alarmante aumento en el nmero y la frecuencia de suicidios que a nivel mundial y local se registra oficialmente desde las instituciones de salud pblica y de seguridad social. Bajo el rubro de local o regional cabe ubicar, dentro del subcontinente americano, a Mxico, y dentro del pas, tanto a la Pennsula de Yucatn, como al estado de Campeche y ms especficamente a Ciudad del Carmen.

19 Otra categora que tuvo menor xito, pero que ilustra muy bien la localizacin de la causalidad en el terreno de la sociedad es la de consciencia colectiva (Durkheim, 1998). La psicologa social parte de una nocin equivalente, formulada y desarrollada por W. Wundt, quien fuera maestro de Durkheim: el alma de los pueblos (Wundt, 1990).

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El fuera de lugar del organicismo causal y el fuera de tiempo de las evaluaciones psicolgicas: el sujeto excluido El planteamiento durheimiano resulta relevante tambin por otras razones: como lo habamos sealado, descarta como factor causal tanto un determinismo biolgico que sera hereditario, como aquellas cualidades monosintomticas inherentemente psicolgicas. Qu significa esto? Por un lado, que no hay nada escrito en el organismo del sujeto humano que lo destine al suicidio, o a la depresin que supuestamente lo antecedera. 20 Por otro lado, significa que no hay manera de establecer un correlato entre un estado emocional y un acto. Quizs sea por esto ltimo que los psiclogos que buscan la causa universal del suicidio no hayan encontrado an el perfil del suicida. Lo sorprendente es que en vez de renunciar a dicha bsqueda, fallida desde los trminos mismos, hayan optado por recurrir a la gentica o a la evaluacin de la personalidad post-mortem. Ms de un siglo despus de Durkheim, se busca en la biologa la causa del suicidio: el gen SLC6A15 sera el responsable de los suicidios y de la gran epidemia de depresin que ensombrece nuestro mundo (Binder, 2011). Tal como ha sido en lo que respecta al estudio gentico de los estados afectivos convertidos en trastornos, el gusto por tal hallazgo no dur mucho tiempo, puesto que tiempo despus se descubri que adems de este gen en el cromosoma 12, hay por lo menos otros 56 involucrados en la depresin. 21 Tales resultados muestran la gran dificultad en la que se encuentran los cientficos que a toda costa quieren ubicar en algn lugar del cuerpo la causa del sujeto. Tal afn ha conducido a una sobreproduccin de artculos cientficos que muchas veces - 99% segn el epidemilogo estadounidense John Ioannidis - no cumplen con los criterios de verificacin necesarios para el establecimiento de una correlacin estadstica fiable (OConnell, 2012).
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Cul sera

entonces la prisa por publicar resultados que no se han verificado? Quizs la promesa del rendimiento econmico que dejara la venta del producto farmacutico que pondra fin al malestar del sujeto sin tomar en cuenta ni al sujeto sufriente ni a su peculiar modo de
20 No todos los suicidios son movilizados por la tristeza del sujeto, muchas veces encontramos pasajes al acto en episodios ms bien manacos, e incluso festivos. 21 Segn la revista Molecular Psychiatry de mayo de 2011, haba en ese entonces 78 publicaciones cientficas que, en total, describan 57 genes asociados a la depresin (Barthlemy, 2013). 22 tenamos 10 000 publicaciones por ao que hablaban de uno o muchos genes que alguien encontraba importantes en el caso de enfermedades genticas. Los investigadores pretendan que haban encontrado el gen de la esquizofrenia o del alcoholismo o de no s qu, pero insistan muy poco en la reproduccin de sus descubrimientos (Ioannidis, en O'Connell, 2012) .

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implicarse frente a su sntoma. Habr que encontrar un nuevo sustituto del Prozac , que ahora s, pueda sostener la promesa de felicidad sin necesidad de que el sujeto hable para desplegar algo del sufrimiento que lo habita, sin que tenga que implicarse en aquello que le ocurre. El procedimiento de la autopsia (o necropsia) psicolgica, no es menos desconcertante: consiste en establecer los rasgos de personalidad del sujeto suicidado a partir de las respuestas que sus familiares y conocidos dan a varios cuestionarios de opcin mltiple. Este procedimiento es empleado en Canad, Finlandia, quizs en otros pases bajo otros horizontes, y en Ciudad del Carmen! A mediados de la primera dcada del siglo XXI, el Estado Francs impulsaba el tratamiento del sufrimiento psquico mediante las Terapias Cognitivo-Conductuales, al mismo tiempo que promocionaba la autopsia psicolgica. Se asista entonces a la duplicacin de un mismo movimiento, de una misma lgica. Las Terapias Cognitivo-Conductuales excluyen la dimensin del psiquismo: son terapias, no psicoterapias, y se enorgullecen por no recurrir ni al psiquismo, ni al inconsciente, ni a la transferencia. Se guan por el comportamiento y el conocimiento; un comportamiento que se observa y un conocimiento que se declara transparente a s mismo en la prctica de los cuestionarios (Alberti, Mahjoub y Miller, 2006). Estas terapias se caracterizan por ser complementarias al tratamiento farmacolgico y por ser de duracin breve. Por otra parte, la autopsia psicolgica es presentada como un til de investigacin en prevencin, destinada a reconstituir el trayecto psicolgico, social y mdico de una persona suicidada con el fin de agrupar los datos generalizables a una poblacin definida. Segn los autores del peritaje sobre suicidio realizado en Francia en 2005, con el mismo se buscaba indagar si la autopsia psicolgica permita identificar factores de riesgo del suicida as como su interaccin con los factores biolgicos y genticos susceptibles de ser asociados a las conductas suicidas (INSERM, 2005: XI). Inicialmente, este procedimiento era usado con fines mdico-legales frente a los casos de muerte sospechosa donde el suicidio era una de las causas posibles. Recordamos a este respecto, el peritaje de la muerte de la abogada y activista social mexicana Digna Ochoa. El perito responsable dictamin a favor del suicidio a partir de una impresin diagnstica de desequilibrio emocional que elabor en funcin de los libros que la abogada tena en su

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despacho y de las amenazas de muerte que recibi durante los das anteriores a la misma. 23 Los defensores de la autopsia psicolgica sostienen que el instrumento prueba que el 90% de los suicidados sufriran trastornos mentales, e incluso, que muchos de ellos habran estado deprimidos. Lo que vale la pena sealar es que tales diagnsticos se realizan una vez que el sujeto ya no tiene ms nada qu decir, porque est ausente. En palabras del psicoanalista francs Jean-Claude Maleval: gracias a la autopsia psicolgica y al tratamiento estadstico que posibilita, las causas del suicidio pronto sern reveladas con total limpidez porque los suicidados ya no vendran a alterar los estudios. De hecho, el suicida ya no es digno de ser un sujeto de estudio: para la autopsia psicolgica, mientras no haya tenido xito en su suicidio, sigue siendo un obstculo epistemolgico (Maleval, 2006: 21). Ambos procedimientos parten de una condicin: no hace falta la presencia del sujeto; puede estar slo su cuerpo (vivo o muerto), o ya muerto, el lugar que antes ocupaba su silencio, puede ser despojado por la palabra de aquellos que lo conocieron.

La alarmante prevalencia y el rpido crecimiento del suicidio. Algunos datos reveladores y una interrogante Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en 2012 se registraron poco menos de 3 000 suicidios diarios en el mundo. Adems, se calcula que por cada suicidio culminado habra por lo menos 20 intentos truncados (OMS, 2012). Por lo menos desde 2010 esta cifra se mantiene ms o menos constante: 1 000 000 de suicidios por ao; 80 000 al mes; 20 000 por semana; 3 000 al da; 120 por hora; y 2 por minuto. En los ltimos 45 aos la tasa de suicidio
23 El caso de Digna Ochoa es mundialmente reconocido, mientras an viva fue llevado a la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El proceso de esclarecimiento de las condiciones de su muerte estuvo plagado de irregularidades jurdicas y periciales que condujeron al dictamen de muerte por suicidio. Digna Ochoa era abogada y defensora de derechos humanos, trabajaba en el Centro de Derechos Humanos Agustn Pro Jurez (fundado por la Compaa de Jess). Desde 1995, que tom los casos de supuestos miembros del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, comenz a recibir amenazas. En octubre de 1999, tras el asesinato de un miembro del Frente Zapatista de Liberacin Nacional, en una crcel de Tijuana, la abogada comenz a ser hostigada: fue secuestrada durante varias horas y amenazada de muerte. Ese mismo ao, parti en exilio temporal a Estados Unidos, tras haber sido agredida en su domicilio. Volvi al pas en 2001 y fue asesinada el 19 de octubre del mismo ao en su despacho. Llevaba los casos de los hermanos Cerezo Contreras (acusados de pertenecer a las Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo) y a los indgenas ecologistas de Guerrero (Teodoro Cabrera y Rodolfo Montiel, miembros fundadores de la Organizacin de Ecologistas de la Sierra de Petatln y de Coyuca de Cataln -OCEP-) encarcelados tras haber sido torturados por el ejrcito. El caso de Digna, fue llevado por la Procuradura General de Justicia del Distrito Federal - PGJDF-. El perito, experto en salud mental, determin que Digna se suicid. Elabor una impresin diagnstica post-mortem a partir de los objetos que se encontraban en su despacho, especficamente una antologa de poemas sobre la muerte. (brego, 2008).

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ha aumentado en 60% a nivel mundial. Siguiendo este clculo, se estima que en 2020 haya un milln y medio de suicidios. En Mxico, el suicidio es la segunda causa de muerte en la poblacin de 10 a 24 aos y la tercera entre los adolescentes de 15 a 19 aos de edad (INEGI, 2012). Mientras que en 1926 se contaron 52 casos de suicidio en todo el pas (ibd.), en 2010 se registraron 5 012. Entre 1970 y 1991, la tasa de suicidios se increment de 1.13, a 2.55 por cada 100 000 habitantes, es decir, un 125 % (ibd.). Y durante las dos ltimas dcadas (de 1990 a 2010), ese crecimiento se ha mantenido ms o menos estable (95%, al pasar de 2.3 a 4.5 por cada 100 000 habitantes) (Chvez, 2012). Tan slo durante la semana ante-pasada, tuvimos en Cd. del Carmen la desafortunada noticia del suicidio de dos sujetos. Y, precisamente, un da antes de la redaccin de estas lneas, el 27 de abril de 2013, el Peridico El Sur haca figurar en su pgina principal dedicada a Carmen, el siguiente titular: Campeche en primeros lugares de suicidios a nivel nacional, tal como lo indica el Procurador General de Justicia en el estado de Campeche. (Redaccin, 2013). Segn la misma fuente, Campeche, Tabasco y Yucatn son los tres estados con el mayor nmero de suicidios en el pas. Ciudad del Carmen sera la primera o la segunda entidad a nivel nacional. Por supuesto, se habla de motivos multifactoriales, pero lejos de aludir a una variable que desde el tejido social tuviera alguna incidencia en tales eventos (lo cual permitira plantear alguna posibilidad de intervencin), ms bien se deja entrever la impotencia para desplegar algn saber que pudiera dar cuenta de aquello que hace fracasar a la sociedad misma. Vale la pena tener presente que las instituciones son las estructuras bsicas de la sociedad (Durkheim, 1998). Pareciera entonces que al entremezclar todo tipo de causalidad: lo social, econmico, cultural y sentimental... (Redaccin, 2013), las instituciones, silenciadas, fueran incapaces de desplegar algn saber sobre el acto suicida de un sujeto a partir de su propio testimonio, as como tampoco les ha sido posible interrogarse sobre las formas del intercambio social que inciden en la configuracin de este acto. Frente a esta lectura que generaliza y universaliza el acto, no hay cabida para pensar en alguna intervencin que tuviera en cuenta al sujeto. Cabe entonces plantear con Durkheim y contra l, una pregunta: podemos entender que el suicidio es el acto de un sujeto singular que evidencia una falsa salida a un conflicto verdadero (Real), no alojado por el sujeto mismo, y que al mismo
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tiempo devela el disfuncionamiento de las relaciones que seran el soporte del material (Simblico) para la pregunta que el sujeto no pudo formular?

El dispositivo psicoanaltico. Una propuesta para acoger la falla y hacer de ella el sntoma que encause al sujeto en su palabra Si bien podemos inscribir el suicidio en las problemticas colectivas, es necesario contemplar que se trata de manifestaciones singulares y que en tanto son emitidas, de forma nica, por sujetos, cada uno le imprime su sello distintivo, por lo que, aunque se trate de expresiones que comparten similitudes, cada una de stas tendr un sentido propio en funcin de su autor, del sujeto del acto, de sus anudamientos y desnudamientos. Dado lo anterior, se torna importante pensar que se trata de expresiones sintomticas que dan cuenta que algo ocurre en el orden de lo psquico que posibilita que sean llevadas a cabo, aun a costa de poner en riesgo la propia vida. Estas consideraciones llevan a reflexionar sobre lo fundamental de atenderlas en su singularidad, distantes de todo dispositivo universal, bajo algn mecanismo que posibilite escuchar y atender los entramados nicos para cada uno de los implicados, dilucidar sus anudamientos en vas de inaugurar la posibilidad de que el sujeto se construya mayor claridad sobre sus actos y aquello que los posibilita y as, a travs de pensarse, pueda hacer algo con ello, con esa propia alteridad que se ha vuelto contra el sujeto, mortificndolo. El mecanismo de intervencin es el Dispositivo psicoanaltico, bajo la propuesta conceptualizada por Rojas (2008) a partir de una experiencia de trabajo clnico psicoanaltico en el medio hospitalario en Mxico. Esta autora define el Dispositivo psicoanaltico como el mecanismo del que el clnico dispone para trabajar con un sujeto en un contexto institucional bajo el marco psicoanaltico. Se trata de los elementos y prcticas que el clnico puede poner en marcha bajo un contexto transferencial con el propsito de dar lugar a la convocacin de la palabra del paciente en lo especfico de su singularidad en el plano del discurso y en la estructura del deseo quedando la palabra como un elemento privilegiado de este dispositivo. (Rojas y Vega, 2008). Premisa que establece la posibilidad de atender, caso por caso, los entramados psquicos de las manifestaciones de un sujeto que en algunos casos se tornan funestas para l mismo. Este dispositivo est constituido por elementos de distinto orden en tanto cada espacio institucional, por sus particularidades y necesidades, trazar, en alguna medida, los elementos
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a contemplar para conformarlo, de ah que la autora precise que el dispositivo no es una construccin que implique procedimientos sistematizados y menos an que se establezca a priori, sino que ste se configura a partir del contexto nico de cada institucin. Ahora bien, esta propuesta de intervencin clnica posee connotaciones de carcter epistemolgico que necesitan ser desglosadas para sustentar la metodologa del trabajo. Para ello, retomaremos los planteamientos que Michel Foucault (1991) formul sobre el dispositivo: Lo que trato de situar bajo este nombre es, en primer lugar, un conjunto decididamente heterogneo, que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en resumen, los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos. (Foucault, 1991: 128).

Foucault (1991) seala que el dispositivo posee una connotacin estratgica y metodolgica en tanto se estructura a partir de objetivos preestablecidos, en escenarios especficos con la finalidad de lograr ciertos propsitos; constituye un mecanismo que posibilita el acceso a un nuevo campo de racionalidad que atender aquello que no ha sido atendido, o bien, que ha sido atendido bajo pticas distintas, por lo que el dispositivo es, en alguna medida, un productor de ideas, una va de aproximacin a escenarios o campos del saber, ya sea para conocerlos, atenderlos, investigarlos, estudiarlos, e incluso pensarlo. Por su parte, Deleuze (1999) precis, tomando como referencia lo formulado por Foucault, que se trata de un mecanismo que alude a un conjunto multilineal conformado por lneas de naturaleza distinta que no abarcan la totalidad de los sistemas a los que se dirigen (el objeto, el sujeto, el lenguaje), lo cual sera imposible, ms s pueden entrecruzarse entre ellas. Se trata de lneas que estn sometidas a variaciones de direccin y que por ello se prestan al advenimiento de lo nuevo: una filosofa de los dispositivos es un cambio de orientacin que se aparta de lo eterno para aprehender lo nuevo (Deleuze, 1999: 159), lo nuevo no en cuanto originalidad sino en su sentido de creatividad variable. Para este autor, todo dispositivo se define por una connotacin de novedad y creatividad compuesto por lneas de fisura y de fractura que posibilitarn que el dispositivo se transforme, se renueve dando lugar a dispositivos futuros.
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Es necesario precisar que si bien no es posible delimitar fenomenolgicamente la conformacin a priori del dispositivo psicoanaltico, s es posible considerar algunos de los elementos princeps que lo conforman, entre ellos: la transferencia, la palabra, la escucha y la interpretacin. entrevista clnica, la demanda, la

La entrevista clnica Constituye el artilugio que posibilita emprender una primera aproximacin clnica a algunos de los entramados psquicos de un sujeto. De acuerdo con Mannoni (1973), la entrevista consiste en: un encuentro consigo mismo con un s mismo que intenta salir de la falsedad y la tarea del clnico es permitir que la palabra sea. (Mannoni, 1973: 139). Mediante la entrevista el clnico privilegia dar lugar al despliegue de la palabra del entrevistado en lo especfico de su singularidad. As, la entrevista es el medio inicial que permite explorar la dimensin psquica dando lugar a la produccin de un discurso singular con el que el sujeto historiza su propia vida. Ante la ausencia de una demanda inicial, la entrevista constituye el mecanismo para convocar el despliegue de la singularidad del sujeto y develar sus contenidos y mecanismos psquicos. La entrevista posibilita crear un espacio inicial en el cual el sujeto, tomado como ser parlante, atravesado por el lenguaje, puede comenzar a hablar de s a partir de su relato de vida, con la posibilidad de generar interrogantes que le producen enigmas y lo lleven a formular una demanda de atencin clnica.

La demanda Alude a la peticin de anlisis formulada por un sujeto una vez que ha transitado por las entrevistas; la demanda de anlisis ser movilizada por el deseo del sujeto para dotar de sentido eso que le ocurre y que lo hace sufrir, apareciendo como algo incomprensible, angustiante y fuera del sentido. Ahora bien, no todos los que asisten al espacio institucional formularn una demanda de anlisis, sta slo tendr lugar a partir del deseo singular de cada sujeto y ser el analista quien introduzca la posibilidad de que ese sujeto pueda interrogarse sobre lo que le ocurre, ms all del nimo de comprender, en vas de otorgarle un significado; as lo cita Chamorro

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(2011): Recuerden, la posicin de deseo del analista es no significar nosotros sino que signifique el sujeto (Chamorro, 2011: 59). Por tanto, no todo sujeto entrar en anlisis y tampoco se le forzar a hacerlo, lo emprende el que desee hacerlo, por ello el dispositivo psicoanaltico se formula como una invitacin de anlisis, una apuesta por el sujeto del inconsciente estructurado como un lenguaje.

La transferencia Desde que Freud advirti la transferencia, la defini como el mecanismo a travs del cual el sujeto en escucha analtica coloca algo de lo propio en ese que lo escucha. Le supone afectos, ideas, representaciones, a partir de los propios contenidos psquicos que no corresponden a la persona del clnico, sino a la funcin que cumple. Freud (1976) reconoci que la transferencia constituye el principal motor de la cura, pero tambin su principal obstculo. Lacan seala que la transferencia se despliega a partir del lugar Otro que ocupa el analista y funge como artificio para servir de soporte al despliegue de la palabra del sujeto. Justamente es bajo esta condicin que, de acuerdo con Lacan (2006), el sujeto fabrica algo para ser escuchado en aquello de lo cual, hasta entonces no se ha anoticiado. As, Lacan (ibd) seala el carcter ficticio que posee la transferencia, generando que el sujeto coloque al clnico en el lugar del supuesto saber. Es decir que, a partir de la demanda y del deseo que conlleva, el sujeto supone en el analista un saber sobre su sntoma. No obstante, el clnico, anoticiado de esas falsas e imaginarias suposiciones, advertido del carcter ficticio de la transferencia, no est autorizado a valerse del poder que sta le otorga y s, ms bien, a intervenir desde el lugar en que se ha colocado, no el de supuesto saber, sino desde una condicin de ignorancia respecto a lo que le ocurre al paciente. El clnico debe: ocupar el lugar que le corresponde, definido como aquel que le debe ofrecer, vacante, al deseo del paciente para que se realice como deseo del Otro (Lacan, 2006: 125). En suma, colocado en ese lugar, advertido de que se le supone un saber a travs del cual se le incita satisfacer la demanda del sujeto, est obligado a no responder a dicha demanda, y s ms bien a colocarse en el lugar que posibilite dar paso al despliegue de la palabra desde el lugar del Otro, lugar desde el cual emerger su deseo, condicin fundamental

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para dilucidar los entramados singulares que sostienen el funcionamiento psquico del sujeto y su forma de circular ante s y los dems.

La palabra La palabra constituye otro de los elementos princeps del dispositivo psicoanaltico, Lacan precisa que proviene del lugar del Otro, se trata de "... una presencia hecha de ausencia, la ausencia misma viene a nombrarse en un momento original..." (Lacan 1992: 265), y pone un juego al significante que atraviesa al sujeto, a pesar de s mismo: el sujeto: siempre dice ms de lo que quiere decir, siempre dice ms de lo que sabe que dice (Lacan, 1992: 387). As, la palabra es portadora del deseo del sujeto, le preexiste, escapa a su dominio y se hace reconocer a travs de distintos medios: el cuerpo, las ideas recurrentes e inevitables, los sntomas, sueos, lapsus, olvidos, actos fallidos y dems formaciones del inconsciente, manifestaciones de la psicopatologa de la vida cotidiana. En este sentido, Lacan (1992) reconoce en la palabra el estatuto de verdad del sujeto, verdad a medias, agujereada: la palabra cava el surco de la verdad (Lacan, 1992: 333).

La escucha La escucha alude, en su sentido ms llano, a aguzar el odo para escuchar, no para or, fina distincin con grandes discrepancias pues mientras que or remite a percibir el sonido, escuchar implica ms que ello, supone prestar atencin, atender lo que se oye, prestar odos para ello, prestar incluso el cuerpo. La escucha es una puesta en acto que acoge y sanciona la palabra por la que el sujeto dice su verdad y articula su singular manera de ser hablado por el lenguaje. Se trata de una escucha que por sus implicaciones, funge como la condicin de la palabra, cuya emergencia develar lo irreductible, lo que encausa al sujeto del deseo hacia la vida a partir de la falta y del vaco del que emergen las expresiones de su singularidad: sntoma, lapsus, sueos e incluso el silencio, y dems actos atravesados por el significante que convoca al sujeto. La escucha de la que aqu se discurre no slo supone convocar el despliegue de la palabra para que emerja un secreto, o un sentido, esta escucha, ms all de ello, pretende que emerja un sujeto que pueda escucharse a s mismo y alcance a confrontarse con su propia palabra, con su deseo y con su acto. En este sentido, y desde otro horizonte pero en la misma
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vena, el filsofo Jean-Luc Nancy (2007) refiere que la escucha remite a un acceso a s mismo, a lo ntimo, y precisa que la escucha abre un tiempo sonoro, as lo dice: Es un presente como ola en una marea, y no como punto sobre una lnea; es un tiempo que se abre, se ahonda y se ensancha o se ramifica, que envuelve y separa, que pone o se pone en bucle, que se estira o que se contrae... (Nancy, 2007: 32).

La interpretacin A travs del dispositivo psicoanaltico, quien ocupa el lugar de analista ya no tiene otro deseo ah que analizar, y en vas de ello, posibilita el anlisis al ofrecer una escucha atenta a aquellas manifestaciones discursivas del paciente, pero ms que a ello, a las manifestaciones de su singularidad, a las fragmentaciones de su discurso, a sus deslices, lapsus y dems irrupciones del inconsciente que dotan de confusin o equvoco a aquello que el paciente vena desplegando en la sesin. A travs de la interpretacin, el analista introduce una palabra que quebranta, que rompe el sentido de las representaciones imaginarias, que fractura la lgica y la hilaridad del pensamiento para dar paso al sinsentido de la subjetividad, de lo ms propio y a la vez lo ms ajeno del sujeto, que por ello mismo le resulta familiar, pero que desconoce. Se trata de que, a travs de la interpretacin, el sujeto asocie con libertad y se remita a sus propios entramados psquicos, aproximndose a la complejidad de su deseo en vas de dilucidar, qu de l lo lleva a colocarse de la forma como lo hace ante s y ante los otros. A travs de la interpretacin, el analista intenta formular un descifrado de las formaciones del inconsciente, de los atisbos de deseo del paciente que no cesan de manifestarse y dotan de singularidad al sujeto: sus actos, sntomas y dems manifestaciones, entre las cuales cabe incluir, por supuesto, los intentos de suicidio.

Conclusin: Por qu no una propuesta con el dispositivo psicoanaltico para atender el suicidio? Es un hecho que hay mltiples investigaciones sobre el incremento de los ndices de suicidio en Mxico que evidencian lo preocupante del fenmeno y que subrayan la importancia de seguir interrogando sus causas. Por otro lado, desde diversos horizontes se han planteado diferentes propuestas para atenderlo.
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La atencin del suicidio es en s misma problemtica dado que el suicidio, en su ms profunda acepcin, alude a la muerte. Para quienes lo atestiguan resulta por dems aberrante en tanto queda por fuera de los lmites de la razn, de la comprensin y de la lgica. Ello vuelve imposible atender a aquel que ya muri, ms en ese camino, o apuntando hacia all, se encuentran todos aquellos que mediante actos de diferente estatuto se aproximan a la muerte, sin lograrla. No es lo mismo la puesta en escena que es un llamado al Otro, llamado inconsciente y sin sentido cuyo significado el sujeto ignora, que el precipitarse del sujeto que se desprende del Otro en cada libre desde el mundo del cual sali disparado. Es posible hacer algo con ellos?, Qu hacer con esos sujetos que fueron borrados tras su acto? Primero, desinscribirlos de las lecturas que apuntan a sealar anomalas

anatomopatolgicas: ni los intentos de suicidio, ni el suicidio mismo es resultado de alguna enfermedad, y quienes lo cometen no son sujetos enfermos, por qu no pensar que se trata de manifestaciones que dan cuenta de la movilizacin del pathos, de la pulsin puesta en marcha, pero sin algn destino en el horizonte, desencausada, separada de su causa, de su razn de ser? Esa causa, desconocida o perdida es siempre singular. Se trata de ese pathos que en su sentido ms amplio alude a las pasiones humanas, al malestar, al sufrimiento y a las distintas formas, siempre singulares, de estar en la vida para los seres parlantes. Por qu no pensar que los intentos de suicidio constituyen expresiones de una verdad sofocada por el acto mismo? Aunque el sujeto no haya podido dar cuenta de ella, podr ser puesta en palabras, siempre y cuando haya alguien que pueda escucharla, comenzando por el sujeto mismo, aquel que es llamado a advenir. La apuesta sera reconocer el estatuto de verdad del acto, sea cual sea, y entonces asumir que el sujeto del acto se fue con su acto suicida, aunque haya fallado. Y, a partir de nuevas coordenadas, inaugurar la posibilidad de acoger la emergencia de un nuevo sujeto, sujeto del lenguaje, que entonces s, consienta en transitar por la va de la palabra para dar cuenta de su verdad. Justamente porque el intento de suicidio constituye un acto incomprensible, un acto fuera de lugar, habr que darle un lugar y ofrecerle atencin. Acogerlo, escucharlo y prestarse como soporte para la emergencia de otra cosa que sea menos mortificante para el sujeto. Es en este punto que el Dispositivo psicoanaltico se ofrece como propuesta de atencin clnica que posibilita la escucha de la insoportable alteridad que vino a turbar el
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recorrido de un sujeto que qued sin cause. Se trata de permitir la escucha de aqul que ha osado acercarse a la muerte y ha fallado, por qu se ha fallado? Sin duda, mucho tendr qu decir el sujeto de la falta, atravesado por el lenguaje, mucho tendr que escuchar de s mismo, y esto es lo fundamental del Dispositivo psicoanaltico: la apuesta por la palabra en aras de poder construir una forma distinta de transitar por el mundo.

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Medios de comunicacin y suicidio: una reflexin periodstica de la nota roja en la prensa escrita del estado de Campeche

Guadalupe Caldern Gmez Cynthia Snchez Caldern

Introduccin El suicidio es un hecho de inters para los medios de comunicacin porque su informacin es manejada en forma sensacionalista y garantiza la venta de noticias (Prieto Castillo, 1994). Los relatos de suicidio plantean la tragedia de personas concretas en lugares especficos. La individualizacin del suceso induce el inters hacia la desdicha de la persona, pero no hacia la problemtica que vive la sociedad (Tuchman, 1983). Los suicidios que ms atraen a los medios de comunicacin son los que se apartan de los patrones usuales. Ejemplo: Los suicidios en pblico, los suicidios despus de cometer una masacre, cuando un padre mata a sus hijos y despus se suicida, cuando una pareja se suicida, etc. Sus caractersticas extraordinarias aumentan el sensacionalismo, no importando el dao que causan a la sociedad (Philips, 1982). La muerte humana es un suceso particular y como tal, debe ser cobijado en el medio familiar. Sin embargo, se convierte en el dominio pblico por la intervencin de cmaras mediticas que no diferencian historias, por plumas que enjuician las posibles causas del suceso, induciendo en el imaginario colectivo una visin sesgada de la realidad. Es la cotidianidad con la que se maneja la informacin de suicidios en los medios de

comunicacin, con notas que esconden sus mltiples causas, quedando la verdadera historia detrs de la noticia (Laris, 2000). La nota roja en Mxico es un explosivo que publica hechos criminales, as como sucesos que afectan a la sociedad. Su abordaje remite a tiempos, cuando la justicia se relacionaba con las leyes penales y la voluntad de dios. El delito se vea como pecado mortal, condenando al infractor a quemarse en los infiernos (matar a la madre, hijos o personas mayor, etc) o disfrutar de las bondades del cielo (cuando la persona mataba o se mora defendiendo una causa justa). En la actualidad los contenidos de la nota roja han cambiado
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muy poco. Porque siguen impregnadas de misterios y fantasas, afectando el imaginario colectivo de la sociedad (Lara y Barata, 2009). Al situarse los fenmenos sociales en el espacio de la emocin, el periodismo deja sesgada la explicacin racional que lleva a reflexionar sobre las causas de los sucesos. No obstante, la narrativa en el mbito de lo irracional, niega el saber y no exige razones claras, manejando solamente sentimientos de tristeza o alegra (Prieto, 1994). El primero por llorar a los muertos y el segundo por celebrar la detencin o muerte de victimarios. Lo que provoca diferentes emociones en el lector, entre estas, el morbo por conocer ms sobre el asunto. La nueva cultura periodstica y el aumento de la cobertura meditica exigen un nuevo giro a la nota roja. Se necesita un gnero periodstico tico, con informacin confiable, objetiva y responsable. Al margen del entretenimiento y de atraccin de consumidores. En la actualidad la cobertura de la nota roja es mayor, obligando a los periodistas a estar ms en contacto con las personas que sufren, por ser objeto de su inters los siguientes sucesos: Todo aquello que transgreda las leyes de la sociedad, su persecucin y su castigo, es decir crmenes sangrientos, accidentes, premeditados, delitos de cuello blanco,

pasionales y todos los imaginables, detenciones, investigaciones, procesos judiciales y legislaciones penales, sistemas carcelarios y otras penas y sanciones. Adems de catstrofes naturales, atentados a la salud, incluyendo suicidios y seguridad pblica. En resumen, todo un catlogo de tragedias que afectan a las personas (Garca y Sols, 1999). Lo anterior, conduce a la necesidad de acuar nuevos conceptos y enfoques

periodsticos que desechen la perspectiva tradicional de la nota roja. Porque argumentos suficientes han demostrado que su limitado vocabulario no explica con claridad los hechos de sangre de su campo de inters, as como los relacionados con la seguridad humana (Lara y Barata, 2009: 47). Enfoque terico Una de las primeras asociaciones entre el suicido y los medios de comunicacin surgieron de la novela de Goethe Leiden des Jungen Wether (Las penas del joven Werther) publicada en 1774. En esta obra, el protagonista se dispar un balazo luego de experimentar un amor desafortunado. Poco despus de su publicacin se present una oleada de suicidios bajo las
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mismas caractersticas, provocando la prohibicin del libro en varios lugares de Europa (Schmidtke y Schaller, 1998). De ah se deriv el efecto Werther para designar la imitacin de los suicidios. Existen evidencias que las coberturas periodsticas y televisivas del suicidio fomentan su reproduccin (Barthes, 1999). Porque describen a detalle las caractersticas de la persona suicida, mtodo que utiliz, causas y el escenario donde se llev a cabo el suceso (Daz, 2000). Lo que provoca que personas en circunstancias parecidas opten tambin por quitarse la vida. Las conductas sociales en su mayora se adquieren a partir de observar cmo otros las ejecutan. Segn Albert Bandura el aprendizaje no consiste en la formacin de una asociacin Estimulo-Respuesta, sino en la adquisicin de representaciones cognitivas de la conducta del modelo. El estmulo (conducta del modelo), no provoca la ejecucin de la imitacin, sino su aprendizaje en el plano cognitivo (Aquilino, et al., 2003). Bandura le da relevancia a los medios en las representaciones sociales, observando que la violencia en ellos, no slo aumenta la conducta agresiva, sino incluso, que la personalidad violenta del medio aparezca como modelo de referencia. Expertos afirman (Varela, 1990, Pozo, 1996) que esta condicin se acenta en etapas cognitivas intensas; como la infancia y la juventud. Uno de los estudios relevantes de Bandura es el Mueco Bobo, que represent a partir de una pelcula. Experimento donde una joven le pegaba a un mueco (mueco bobo) y le gritaba estpidooooo!. Adems, la joven se sentaba encima del mueco, tomaba un martillo y lo segua golpeando, gritando frases agresivas. Bandura le proyect esta pelcula a un grupo de nios de guardera, que saltaron de alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar con un mueco parecido al de la pelcula. Cerca de los nios estaban observadores, que vean con atencin como los nios tomaban el martillo, se sentaban sobre el mueco, lo golpeaban fuertemente y le gritaban estpido. Era evidente que imitaban a la joven de la pelcula. Este mueco tambin fue presentado a nios que no vieron la pelcula. Estos nios nunca golpearon al mueco, ellos jugaron con l muy a gusto, sin ninguna agresividad. Con el enfoque del determinismo reciproco se desarrollaron ms de 50 investigaciones, reforzando la hiptesis del suicidio por contagio o imitacin. Sucesos posteriores siguieron
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comprobando la hiptesis de la imitacin. Como el caso de la noticia del suicidio de Marilyn Monroe (1962), que provoc el 12% de aumento de suicidios en Estados Unidos en esta poca. Los suicidios que se registraron en el metro de la ciudad de Viena entre 1984 y 1987. De cuyas investigaciones los expertos publicaron los condicionantes del incremento de

suicidios: a) Cuando aumenta el nmero de historias que aparecen en los medios, b) Se informa un suicidio en particular con mucho detalle o en muchas historias, c) La noticia de un suicidio aparece en la portada del diario o en la apertura del programa de radio o televisin y cuando d) Los titulares sobre un suicidio son sensacionalistas (Prieto, 1989). Observaciones que fueron ejes estratgicos de una campaa que ayud a mejorar el manejo de la informacin de los suicidios en 1987. Lo que favoreci para que despus de seis meses de iniciada la campaa, disminuyeran los intentos y suicidios consumados descendiendo hasta en un 80 por ciento. En la actualidad el aumento de la cobertura meditica hace que los profesionistas de la comunicacin estn ms en contacto con las personas que sufren, generando la oportunidad de colaborar en la recuperacin de las personas afectadas y de prevenir el aumento de los crmenes en la sociedad. En el marco de un periodismo progresista la OMS (1999) involucra en el Program Suicide Prevention (SUPRE) a profesionales de diferentes disciplinas. Entre stos a periodistas y comuniclogos para que se sumen a la red de prevencin del suicidio en todos los pases del mundo, emitiendo los siguientes lineamientos para el manejo preventivo de la informacin de suicidio: El cubrimiento sensacionalista de suicidios deber evitarse de manera diligente, particularmente cuando involucra a una celebridad. Este cubrimiento deber minimizarse hasta donde sea posible. Cualquier problema mental que la celebridad pueda haber tenido deber reconocerse igualmente. Deber hacerse el mayor esfuerzo por evitar exageraciones. Las fotografas de la vctima, del mtodo empleado y de la escena del suicidio deben evitarse. Los titulares en primera pgina nunca son la ubicacin ideal para informar sobre un suicidio. Debern evitarse las descripciones detalladas del mtodo usado y cmo lo obtuvo la vctima. Las investigaciones han demostrado que el cubrimiento por parte de los medios de comunicacin tiene mayor impacto sobre el mtodo de suicidio adoptado, que la misma frecuencia con que ocurren los suicidios. Ciertos escenarios puentes, acantilados, edificios altos, vas frreas, etc. estn
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en el metro de Viena,

tradicionalmente asociados con el suicidio y la publicidad extra aumenta el riesgo que ms personas los usen. No deber informarse acerca del suicidio como algo inexplicable o simplista. El suicidio nunca es el resultado de un solo factor o hecho. Usualmente lo causa una compleja interaccin de muchos factores tales como enfermedad mental y fsica, abuso de sustancias, conflictos familiares e interpersonales y acontecimientos estresantes. Es til reconocer que una variedad de factores contribuyen al suicidio. El suicidio no deber describirse como un mtodo para enfrentar problemas personales tales como bancarrota, incapacidad de aprobar un examen, o abuso sexual. Los informes debern tener en cuenta el impacto sobre las familias y otros sobrevivientes en trminos del estigma y el sufrimiento psicolgico. Glorificar a las vctimas de suicidio como mrtires y objetos de adulacin pblica, puede sugerir a las personas vulnerables que la sociedad honra el comportamiento suicida. En vez de eso, deber hacerse nfasis en lamentar la muerte de la persona. Describir las consecuencias fsicas de intentos de suicidio (dao cerebral, parlisis, etc.) puede actuar como elemento de disuasin. Ante el compromiso periodstico de participar en la red mundial de prevencin del suicidio, el presente trabajo analiza la aplicacin de los lineamientos emitidos por la OMS por los reporteros y editores de la prensa escrita del estado de Campeche cuya finalidad se dirige al manejo preventivo del suicidio desde el inicio del siglo XXI.

Metodologa de estudio Este estudio muestra los resultados del anlisis de contenido realizado a las notas rojas de dos peridicos de cobertura estatal: Tribuna y Carmen Hoy. El cual permiti evaluar los resultados del curso taller: Manejo preventivo de la informacin de suicidio, dirigido a profesionales de los medios de comunicacin. El cual fue promovido por el Departamento de Salud Mental de la Secretara de Salud del Gobierno del Estado de Campeche. Estos cursos fueron impartidos en San Francisco de Campeche y Ciudad del Carmen, en diciembre del 2012. Como parte de las estrategias para disminuir las altas tasas de suicidio en la entidad

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campechana. Debido a que en las citadas ciudades se registran los mayores casos de suicidios a nivel estatal (PGJ, 2012). Los talleres impartidos tuvieron el propsito de brindar las herramientas tericoprcticas para el manejo responsable de la informacin de suicidios para su publicacin en los medios masivos de comunicacin de la entidad (OMS, 1999). Recomendaciones emitidas por la OMS desde el siglo XX (cuadro no. 1).
Cuadro. No. 1. Lineamientos del SUPRE (1999)

Cmo informar sobre el suicidio en Cmo informar general especfico

Las estadsticas de suicidios debern interpretarse cuidadosa y correctamente Debern usarse fuentes autnticas y confiables Los comentarios espontneos debern manejarse con cuidado en vista de las presiones por tiempo Las generalizaciones basadas en cifras pequeas requieren particular atencin y las expresiones tales como epidemia de suicidios y el lugar con mayor tasas de suicidio en el mundo debern evitarse Se debe oponer resistencia a informar el comportamiento suicida como una respuesta entendible a los cambios o la degradacin social o cultural.

sobre

un

suicidio

No publicar fotografas o notas suicidas. No informar detalles especficos del mtodo usado No dar razones simplistas

No glorificar ni sensacionalizar el suicidio.

No usar estereotipos religiosos o culturales.

No aportar culpas. Fuente: Tomada de las recomendaciones del SUPRE WHO/MNH/MBD/00.2

Para llevar a cabo la investigacin se tom como objeto de estudio la nota roja de suicidios publicada en los peridicos Tribuna y Carmen Hoy. Las notas se seleccionaron a partir de los siguientes criterios de inclusin: a) que los peridicos publicaran informacin sobre el suicidio, y b) que sus reporteros de nota policiaca hubieran tomado el taller Manejo de informacin de suicidios para medios de comunicacin. Para medir el efecto del taller se conform una muestra con los peridicos ya mencionados que publicaron notas de suicidio cuatro meses antes de impartido el taller (septiembre/diciembre de 2012), as como con los que publicaron cuatro meses despus del taller (enero-abril de 2013).

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Para la revisin la nota roja se utiliz el mtodo de anlisis de contenido, tomando como parmetros de comparacin las recomendaciones emitidas por la OMS a los reporteros y periodistas del mundo (cuadro 1). Este ejercicio permiti identificar la diferencia en los contenidos de las notas rojas publicadas antes y las que se publicaron despus del taller.

Resultados de la revisin de contenido: fotografas o notas suicidas En las notas rojas de los peridicos revisados y publicadas antes del taller, se observa que todas tienen fotos del suicidio consumado. De igual forma, la nota informativa de ambos peridicos est acompaada de la foto de la persona ultimada en diferentes momentos; cuando est tapado con una sbana, dentro de una bolsa, cuando lo sacan de su vivienda, etc. En el caso de Carmen Hoy el 75% de estas notas se encuentra en la contraportada, el 25% presenta la foto del hecho consumado. Mientras que Tribuna slo maneja las fotos como destacada en la seccin.

Detalles especficos del suicidio Ambos peridicos ofrecen descripcin detallada del suicidio. Con frecuencia sus reporteros o editores inducen las causas del suicidio; se mat porque lo enga su mujer, se colg por disgustos familiares, cansado de consumir alcohol se mat, sexagenario enfermo de cncer se ahorc, etc. Asimismo, las narrativas presentan una gama de expresiones sensacionalistas que fomentan el morbo por la tragedia de una persona conocida; Se colg la Zulma, Se suicid la Tortillera, Se colg en un rbol de mango, Carmen Suicida, Se cans de vivir. La publicacin de estos casos pone al descubierto una historia personal que
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aumenta el dolor y las etiquetas a la familia del ultimado. Lo que provoca que en casos patticos, los deudos abandonen su vivienda y hasta la localidad.

Contenidos de las notas rojas despus del taller: fotografas o notas suicidas En las notas rojas publicadas despus del taller (eneroabril de 2013) se observa un cambio en las representaciones grficas. Aunque las notas siguen acompaadas de fotos. En el peridico Carmen Hoy disminuyen las grficas en portada en un 10%, mientras en Tribuna

aumentan las fotos del suicida en un 54% en las notas informativas y 100% en las notas de contraportada. Cabe mencionar que durante el primer semestre del 2013 hubo un aumento de casos de suicidios, provocando publicaciones frecuentes en la prensa estatal. Sin embargo, en los peridicos de estudio se observaron cambios en la publicacin de fotos de la nota,

empezando a disminuir las grficas con suicidio consumado. Para ser reemplazadas por fotos de la persona en vida, de su familia o de la fachada de su vivienda. Aunque todava se observa resistencia por publicar fotos del hecho consumado, situacin que registra el 12% de notas informativas de Tribuna y un 25% en Carmen Hoy.

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No obstante, persisten las publicaciones con fotos del suicidio consumado en primera plana, as como reportajes que magnifican el suicidio en el estado de Campeche y que adems etiquetan a Ciudad del Carmen como pueblo suicida.

Detalles especficos del suicidio En los diarios locales se siguen ofreciendo detalles especficos del suicidio, sus contenidos de nota roja no presentan cambios en el manejo de la informacin, siguen induciendo el sensacionalismo en los titulares de noticias joven se ahorc despus de discutir con su progenitor, se ahorca chinameco, suicidio 13, especificando culpas, detalle del mtodo y descripciones del contexto; Ejemplos: Se ahorca en cuarto que rentaba en la 35, sexagenario se ahorca en el barrio de Guadalupe, militar se peg un balazo en el pecho. se ahorca porque no tena trabajo y lo hayan en el closet de su habitacin. En sntesis, los contenidos de las notas de suicidio siguen enmarcadas en una ideologa tradicional; de publicar la vida privada de las personas que por diferentes motivos deciden privarse de la vida.

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A manera de conclusin Los medios de comunicacin juegan un papel protagnico en la sociedad de la informacin. Por ello, la OMS les confiere un papel relevante dentro del Programa Preventivo de Suicidio (SUPRE) a nivel mundial. Dada su influencia en las actitudes, creencias, economa, poltica y prctica social. Por esto, es vital la ayuda del poder meditico en la prevencin del suicidio. De lo anterior se deduce la necesidad de los profesionales de la comunicacin para apreciar los riesgos de la cobertura meditica y de ofrecer orientacin preventiva para disminuir los ndices de muertes y de intentos de suicidios en la poblacin vulnerable. El informe responsable de los casos de suicidio, implica el manejo respetuoso de los titulares de noticias. Porque la muerte humana, independientemente de sus causas, representa una prdida dolorosa para familiares y amigos de la persona ultimada. El anlisis de contenido de la nota roja de los peridicos Tribuna y Carmen Hoy identifica un doble flagelo en sus publicaciones. Porque no slo promocionan el fenmeno de suicidio en la poblacin campechana, sino que aumentan el dolor de las familias que han perdido a sus seres queridos, al describir con detalles los lugares donde vivan, el mtodo que emplearon, el escenario y las causas. Discurso que es reforzado con la foto del suicidio consumado en portada o contraportada.

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Sin embargo, en la segunda muestra (enero-abril/2013) se observa una leve disminucin en el sensacionalismo al cambiar la foto de la persona ultimada por otras menos violentas. Aunque persiste la exhibicin de la vctima en la nota informativa, pero ahora se hace con fotos de la persona en vida, de su vivienda y en algunos casos hasta de su familia. Situacin que no cambia la exposicin pblica de la vida del suicida y con este el peligro del suicidio por contagio. Asimismo, el anlisis de la nota roja de ambos peridicos identifica mayor agresividad en los contenidos de las notas informativas del peridico Carmen Hoy, as como de su seccin de policiaca, caracterizada por hechos de sangre; resultado de una lnea editorial

violenta. En cuyos contenidos se utiliza un lenguaje peyorativo, irnico e inhumano que reduce a su mnima expresin el suicidio en la entidad. Por lo anterior, se sugiere el uso de un lenguaje menos agresivo y respetuoso que lejos de fomentar el morbo, gener una conciencia responsable y solidaria. Es tambin recomendable que los reporteros y editores no perpeten las falsas ideas de que las personas que dicen suicidarse no lo hacen nunca, el que decide suicidarse lo har tarde o temprano, el suicidio se realiza sin previo aviso, una vez que la persona adopte la conducta suicida la tendr hasta su fin, el suicidio es ms frecuente entre los pobres, el suicidio es un problema de salud mental. Porque las actitudes con respecto al suicidio cambian de acuerdo a la cultura y los tiempos. Por ello, los profesionales de los medios no deben encasillar los hechos en la idiosincrasia popular. Asimismo, deben colaborar para que la sociedad no ignore las seales de alarma y se canalicen a tiempo las personas con conducta suicida a los lugares de atencin. La revisin periodstica realizada identifica la falta de editoriales que analicen la multicausalidad del suicidio, evitando encasillar el problema en el campo de la salud mental. De igual forma los medios televisivos deben organizar debates desde un enfoque

multidisciplinario que permita una mayor comprensin de los factores de riesgo y de su atencin. Aunque no fue objeto de este estudio, si se considera conveniente que en posteriores investigaciones se realice un anlisis del discurso en las notas informativas que identifique el significado y valor que los peridicos Tribuna y Carmen Hoy le dan al suicidio en la

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entidad, sobre todo por su influencia en las construcciones sociales de la poblacin campechana. Finalmente, los resultados de este estudio consideran relevante la generacin de

polticas pblicas que regulen a los medios de comunicacin en la publicacin de la violencia (hechos de sangre) en el estado de Campeche. Asimismo, la necesidad de pugnar por una Ley de Medios de Comunicacin que en primera instancia obligue a nivel nacional a profesionalizar el ejercicio periodstico y en segunda, sancionar a las empresas (radios, televisoras, prensa escrita y virtual) que fomentan la violencia, la inequidad, la discriminacin, el autoritarismo y la calumnia.

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Las autopsias psicolgicas

Rosaura Gonzlez Castillo Perla Guadalupe Martnez Jimnez ngel Gabriel de la Cruz Yanes Meja.

Introduccin A pesar de que el comportamiento suicida ha estado siempre presente, es hasta hace poco que empez a ser objeto de inters de investigadores pertenecientes a distintos campos del saber. Uno de los primeros en hablar del tema del suicidio como una conducta que involucra a todos los seres humanos fue Emile Durkheim, francs del siglo XIX, quin aporto una de las primeras definiciones sobre el tema: el suicidio es todo caso de muerte que resulte directa o indirectamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la vctima misma, sabiendo ella que deba producir este resultado. Actualmente, gracias a las investigaciones realizadas se entiende el suicidio no slo como una accin simple, sino como una secuencia de comportamientos no necesariamente secuenciales o indispensables. Tambin se sabe que el comportamiento suicida es un fenmeno multicausal, complejo y multidimensional, es decir que en l pueden intervenir factores de tipo biolgico, econmico, poltico, psiquitrico, psicolgico y gentico, motivo por cual su estudio requiere sea desde la multi o interdisciplina. El comportamiento suicida se ha incrementado en todo el mundo en los ltimos aos, por lo que a partir de 2001 la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) consider el suicidio como un problema de salud pblica con base en tres elementos: 1. Es una de las principales causas de muerte entre la poblacin joven, ms entre los varones. Por cada adolescentes suicida hay aproximadamente 400 a 500 reportes de jvenes que intentaron suicidio, mayoritariamente mujeres (Cutler et al., 2001). 2. Afecta a todo el mundo y existen grandes variaciones en la tasa de suicidio mundial, lo que seala una compleja interaccin de mltiples factores biolgicos, psicolgicos y socioculturales.

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3. Ao con ao aumentan los suicidios de personas cada vez ms jvenes as como los de mujeres que son las que ms lo intentan, convirtindose en un problema social mundial. La OMS estima que para el 2020 el aumento de suicidio ser del 50%. Aunque nuestro pas no figura con altas tasas de suicidio, este fenmeno ha afectado en otros estados de la zona norte y del bajo con altos ndices, y desde hace ms de una dcada estas cifras han ido en aumento en la pennsula de Yucatn (Campeche y Quintana Roo) y Tabasco, siendo estos cuatro estados quienes se disputan los primeros lugares en tasas de suicidio anualmente junto con Baja California Sur.

Metodologa En el estado de Campeche el Programa de Salud Mental ha utilizado desde el 2011 como instrumento de investigacin y anlisis sobre los suicidios, la Autopsia Psicolgica, que es un estudio retrospectivo e indirecto de recoleccin y anlisis de informacin respecto al comportamiento de una persona que ha fallecido, teniendo como objetivo acercarse a la comprensin de las circunstancias de su muerte. Se sabe que el origen de la autopsia psicolgica se remonta en los ngeles California a finales de los aos 50, como respuesta a la necesidad administrativa de definir la etiologa mdica legal de muertes dudosas en las que no haba suficientes elementos para afirmar si se trataba de un suicidio o un accidente. Fue el Mdico Forense Theodore J. Curpley quin dio origen a este instrumento. Se utiliza como mtodo de investigacin con el objetivo de prevenir suicidios, sabiendo que como principio bsico, la autopsia nos dice que la vctima deja evidencia psicolgica en la escena de la muerte, en los espacios que habit y en sus obras. Por medio de esta tcnica se busca describir y comprender el perfil probable de personalidad de un fallecido, detectar factores de riesgo suicida o descartarlos, evaluar el estado mental al momento de la muerte, establecer reas de conflicto y de crisis, establecer el modelo vincular, as como estudiar su entorno social. La autopsia psicolgica persigue cuatro objetivos: determinar el modo de muerte, prevenir suicidios, establecer el periodo psicolgico y comportamental del tiempo de muerte y ofrecer apoyo teraputico para los familiares del occiso. La autopsia psicolgica se divide en 8 variables cualitativas descriptivas:

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Datos sociodemogrficos que nos da informacin de escolaridad, residencia, ocupacin y religin. Datos de la vivienda: tipo de construccin, mobiliario en la vivienda, servicios pblicos, habitantes. Datos econmicos: ingreso salarial, apoyos, dependencia de otras personas Historia del suicidio: entorno familiar, cambios en la conducta, lugar, causas, horario, mtodo utilizado, antecedentes, percepcin del futuro, intentos previos. Datos familiares: antecedentes familiares, lugar que ocupaba en la familia, enfermedades. Datos laborales: tipo de trabajo, entorno y desempeo laboral. Relaciones sociales: familia, social; amigos, escuela. Datos de salud mental: cambios en la conducta, antecedentes de hospitalizaciones previas y de alcoholismo, consumo de drogas y en caso de ser activo que tipo de tratamiento y donde lo llevaba.

Al adquirir esta informacin, se procede a la captura y anlisis de los resultados mixtos de las circunstancias y factores de riesgo que rodearon cada suicidio para un estudio ms profundo de las narraciones obtenidas, apoyndose de programas como el SPSS.

Resultados En el ao 2011 ocurrieron 81 suicidios en el estado de Campeche, entre los municipios con alto ndice de estos sucesos estn Campeche con un 32%, Municipio de Carmen con el 19%, Candelaria con el 12%, Champotn con el 11%, Escrcega con el 6% y Calkin con el 6%, de los cuales se rescataron 49 autopsias psicolgicas. Del anlisis de stas se obtuvieron los siguientes resultados: Datos socioeconmicos: el 86% fueron hombres y 14% mujeres, considerando que los hombres son quienes se quitan la vida utilizando mtodos ms agresivos para consumar el acto y las mujeres intentan suicidarse con mtodos menos violentos por lo que son las que ms lo intentan pero las que menos lo logran. El rango de edad ms afectado en la poblacin de Campeche es la ms productiva siendo esta en primer lugar de 25 a 44 aos, seguido del grupo de 15 a 24 aos y de igual manera los personas mayores de 65 aos. De los suicidios
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ocurridos el 43 % eran casados, 35% solteros, 19 % unin libre y 3% separados, este dato lo podemos correlacionar con la Violencia Intrafamiliar y disfuncin familiar, siendo este factor de riesgo el ms presente en los ltimos aos de su vida, lo que nos conduce a la necesidad de trabajar sobre valores, unin y comunicacin en la familia como factores protectores. De los 49 casos analizados, 78 % se tenan una ocupacin laboral con salario mnimo, el 14% eran estudiantes, el 3% estudiaba y trabajaba y el 5% se dedicaba a las labores del hogar, lo cual nos indica que en la prevencin del suicidio se debe abordar tambin el rea laboral y escolar. Ingreso salarial: el 33% no contaba con un salario fijo, el 30% con salario mnimo, el 21 % obtena un poco ms del salario mnimo y el 16% un salario menos del mnimo; por lo general se desempeaban en el campo, dejando claro la necesidad de generar la oportunidad de trabajos mejor remunerados, y que la falta de oportunidades para una mejor calidad de vida quizs fue el factor de riesgo ms contundente. La religin es un factor importante que ha llamado la atencin: el 67% eran catlicos, el 22% no profesaba ninguna religin, el 8% protestante, y el 3% no registr datos. En la informacin obtenida en la historia del suicidio el 49% not que los cambios de conducta y acciones del suicida no eran normales, sin embargo no hicieron caso de las seales de alerta; el 40 % no se percat de estos cambios por desconocimiento de las seales de alerta, el 11% no sabe si present cambios en su conducta. Intentos previos: el 70% haba tenido intentos previos, el 30% no los registr. El 62% amenazaba que quera matarse y lo tomaron como chantaje, el 27% haba sufrido ya prdida por suicidio de familiares, por lo que se analiza que esta conducta tiende a ser aprendida o imitativa como resolucin a sus problemas y por desconocimiento no se les canaliz a una atencin especializada de los servicios que ofrece el sector salud, y el 11% no sabe de intentos previos. El 81 % de los suicidios ocurrieron dentro del hogar, el 5% en Centro de Rehabilitacin Social, el 14% en otros lugares. Cabe mencionar que en 12 de los 49 casos

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analizados los sobrevivientes se cambiaron de domicilio por un gran impacto emocional ante la prdida, con sentimientos de coraje, miedo, culpa y dolor. Causas aparentes que llevaron a estas personas a quitarse la vida: 16% problemas familiares, 16% problemas de pareja (rupturas amorosas, abandono de pareja, infidelidad, violencia, entre otros), el 11% fue por enfermedades mentales (depresin mayor, esquizofrenia), 8% alcoholismo y abuso de drogas, problemas econmicos el 5%, enfermedades crnicas graves e incurables el 3%, el 14% otras causas y 27% refirieron los interrogados desconocerlas. Mtodos utilizados; 81% por ahorcamiento, por envenenamiento 8%, por

incendiarse3%, otros mtodos 3%, no saben 3% y con arma blanca 2%. Alcoholismo y consumo de otras drogas: el 67 % de estas personas suicidas consuma alcohol, 22% no consuma, 8% consuma otro tipo de droga y el 3% no sabe. El 32% consuma 4 a 5 veces alcohol por las maanas como algo habitual, 22% consuma todos los das, 11% en fiestas y ocasiones especiales, 5% menos de 4 veces a la semana, el 3% no saben si consuma alcohol y en el 27% de los casos no hay este dato. No obstante, el 38% no descuido su mbito laboral por la bebida, al 21% si le ocasion problemas familiares y laborales el consumir alcohol y el 11% de los familiares interrogados no saben si su consumo de alcohol le trajo consecuencias. El 30% no proporcion el dato. |Asimismo, el 49% no fue tratado en ningn centro de rehabilitacin por el problema de alcoholismo, el 11% s fue tratado pero abandon el tratamiento y el 8% de los familiares no saben si en alguna ocasin llevo tratamiento.

Conclusiones El suicidio en Campeche es una problemtica psicosocial ligada mayormente a las condiciones adversas de integracin social de ciertos sectores de la poblacin con poco margen de movilidad y ascenso. La distribucin espacial de esta problemtica en el perodo de estudio tiende a concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente pasaron de irregulares a regulares producto de la urbanizacin acelerada, importante nmero de suicidios se localizaron
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en reas rurales, sobre todo de los municipios del sur del estado donde han tenido lugar distintos procesos migratorios. Lo que pretendemos mostrar es que la dimensin del suicidio en el estado de Campeche, como quiz muchos de los actos violentos que suceden ah, no estn alejados del entorno social y del sujeto mismo que vive en esa sociedad. Por lo que el anlisis de los datos de registros de los suicidios, a travs de las autopsias psicolgicas, brinda la posibilidad de voltear a mirar la situacin actual del suicidio a partir de dos vertientes importantes: 1) de lo individual a lo social y, 2) de lo social a lo individual (Tello, et al, 2012). Por otro lado, es importante el papel de los medios de comunicacin en la alta incidencia del suicidio de acuerdo a investigaciones recientes, por lo que la Secretara de Salud del estado trabaja con ellos en las recomendaciones que la OMS sugiere, orientndolos a seguir sus lineamientos para un manejo adecuado en los reportajes sobre suicidio, para que eliminen aspectos sensacionalistas, descripciones detalladas, formas simplistas, glorificar a las vctimas, manejar el suicidio como un misterio, entre otras. Esperando crear conciencia en los redactores de las notas policacas de medios locales. A manera de conclusin, consideramos que es importante prevenir el suicidio desde el reforzamiento de redes familiares y actitudes resilientes, fomentando la convivencia y la comunicacin familiar como la primera y las ms fundamental herramienta de prevencin; convirtindose entonces en una labor que requiere integrar Instituciones Gubernamentales y sociedad en general, con programas de Salud, Educativos y Sociales en los tres niveles de gobierno, revisar el marco jurdico que corresponda a esta problemtica, integrar a la comunidad en general hacindola participe de la corresponsabilidad que como familia les corresponde en esta problemtica; con programas de Promocin y Prevencin de la Salud Mental, con educacin sobre la misma y contando con una red de servicios de primer nivel de atencin en todo el estado. Asimismo, se deben acercar los servicios de especialidad a los municipios alejados de la capital del estado de Campeche y lograr un programa integral. Es tambin mental. imperante formar investigadores, terapeutas y personal especializado en salud

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Despedidas sin adis: conversaciones sobre la muerte y la vida

Alejandra Aranda Vargas

Introduccin Cuando un individuo ha expresado una ideacin suicida o realiza un intento de suicidio es comn que la sociedad, a travs de las instituciones le brinde servicios tanto mdicos como psicolgicos. De esta manera el suicidio es medicalizado o psicologizado, por lo que se trata de intervenciones centradas en el individuo, dejando de lado la multifactorialidad del proceso. Debido a esta fragmentacin, se pierde la perspectiva de los contextos culturales, generados a su vez en la dinmica social y econmica de una comunidad. De esta manera, cuando el suicidio se consuma, estas intervenciones se ven interrumpidas sin tomar en cuenta el impacto emocional, social y econmico, as como los posibles daos psicolgicos que esta situacin ha podido dejar en los seres queridos de quien se ha suicidado. Se ignoran tambin los posibles alcances del evento en la comunidad, por ejemplo, mediante la imitacin. De modo que la problemtica de las personas cercanas emocionalmente al suicida es parcialmente comprendida y a menudo minimizada o negada. El trmino sobreviviente de suicidio es utilizado en la suicidologa, para referirse a aquellas personas muy vinculadas afectivamente a una persona que fallece por suicidio, entre los que se incluyen familiares, amigos, compaeros e incluso el mdico, psiquiatra u otro terapeuta que la asista (Prez, 2010). La caracterstica repentina y dramtica del suicidio puede llevar a los sobrevivientes a una crisis psicolgica grave. No habiendo previsto la prdida, se enfrentan a la tarea de imaginar su vida futura sin sus seres queridos, al mismo tiempo que estn viviendo sin ellos; se trata de una muerte sin despedida. Los aspectos difciles del duelo en estas circunstancias plantean algunos de los ms grandes retos a las personas que han sufrido de sta prdida, y los exponen a un posible incremento de resultados complicados, mrbidos y dolorosos. Si la muerte es por suicidio, la posibilidad de los resultados patolgicos aumenta (Rando, 1993).
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Con esta investigacin se pretendi abordar un tema en el que participan diversos factores; esta complejidad va ms all de ser meramente un problema mdico, de salud pblica o psicolgico. El suicidio, provoca casi la mitad de todas las muertes violentas y se traduce en casi un milln de vctimas al ao, adems de unos costos econmicos cifrados en miles de millones de dlares, segn ha sealado la Organizacin Mundial de la Salud (2009). Las estimaciones realizadas indican que en 2020 los suicidios consumados podran ascender a 1,5 millones. En Mxico, cifras proporcionadas por el Instituto Nacional de Estadstica Geografa e Informtica (INEGI) en 2009, identifican al sureste del pas (Yucatn, Campeche, Quintana Roo y Tabasco) con los ndices ms elevados de suicidios consumados. En Yucatn la tasa nacional de suicidios se ha duplicado colocndose como una de las entidades federativas con mayor nmero de suicidios consumados, al grado que cada 48 horas se suicida un yucateco (Baquedano, 2010). Cuando un individuo se quita la vida, el impacto de su muerte provoca diferentes reacciones en los seres queridos, el efecto de esta prdida podra ilustrarse con el smil de las ondas de agua que produce una piedra arrojada en un estanque. Varias fuentes han estimado que por cada persona que muere por suicidio, el nmero de personas severamente afectadas por la prdida est entre cinco y diez (Bertolote, 2004). Esto puede representar un nmero significativo, a medida que el crculo se ampla para incluir los contactos que las personas y las familias hacen a lo largo de sus vidas y dentro de sus comunidades. Segn la Organizacin Mundial de la Salud (2008) ms de 50 investigaciones sobre el suicidio demuestran su carcter imitativo llegando, incluso a ser considerado un factor de riesgo el hecho de tener antecedentes familiares de muerte por esta causa. De modo que el desarrollo e implementacin de un programa de apoyo psicoteraputico para sobrevivientes puede incluso fungir como una alternativa a esa problemtica.

Aspectos metodolgicos El trabajo que se presentar a continuacin se encuentra dentro de un paradigma cualitativo de investigacin, y est basado en los preceptos de la metodologa fenomenolgica. En l se aborda el tema de la prdida de un ser querido por suicidio desde la perspectiva de aquellos que se encuentran pasando por esta situacin. El objetivo general de dicho trabajo fue
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desarrollar un programa de intervencin psicolgica grupal colaborativa, con la finalidad de comprender y transformar las perspectivas de un grupo de personas respecto al impacto que el suicidio de un ser querido ha tenido en sus vidas. Para este estudio se busc trabajar con personas que han perdido a un ser querido por suicidio, que contaran con un mnimo de 18 aos de edad, sin psicosis, ni abuso de sustancias y que estuvieran dispuestos a participar en la terapia de grupo. Posterior a un proceso de preseleccin y una junta informativa, 5 mujeres decidieron participar voluntariamente en el proceso y todas ellas llegaron al trmino del mismo. La intervencin se realiz en el Hospital Psiquitrico Yucatn (H.P.Y) durante 10 semanas, con una sesin de trabajo grupal de 2 horas por semana. A pesar de que los resultados no pueden ser generalizados en otros contextos, la descripcin de esta experiencia puede ser de utilidad a las personas que se encuentran involucradas de alguna forma con este fenmeno.

Sobrevivientes de suicidio Mientras el dolor es un proceso "normal" por el que se debe pasar cuando se enfrenta una prdida, la muerte de un ser querido por suicidio por lo general no se experimenta como "normal", aunque ste es un causante de muerte comnmente reconocido (Bertolote, 2005). Sakinofsky (2007), en una revisin de las intervenciones de tratamiento para las personas afectadas por el suicidio, cit numerosas investigaciones, las cuales encontraron claras diferencias en la duracin y la intensidad del dolor, as como un aumento de las secuelas de depresin de los sobrevivientes de suicidio, cuando se contrasta con el ms tpico desconsolado. Esta literatura sugiere una variedad de reacciones emocionales y de comportamiento que son nicas al suicidio, como son; esconder la causa de la muerte a otros, obsesin por conocer la motivacin del acto suicida, y considerar el suicidio como un acto de agresin dirigido hacia ellos. En concordancia con Sakinofsky, Grad (1996), refiere que los sobrevivientes de suicidio experimentan un conjunto de emociones que no se encuentra con la misma frecuencia en los sobrevivientes por otras causas de muerte y menciona que stos, estn ms expuestos al desarrollo de psicopatologas como los trastornos de ansiedad, de estrs post-traumtico y episodios depresivos mayores. Incluso la experiencia de la prctica clnica muestra que los
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familiares cercanos, al ser depositarios de los comentarios o ideacin suicida de la vctima, entran en crisis al consumarse el acto y se convierten en candidatos a cometer suicidio con la intensin de reunirse con el ser amado (Roy, 1991). Adems podemos encontrar intensos sentimientos de prdida, acompaados de pena y tristeza, rabia por hacerse responsable en cierta medida de lo sucedido, sentimientos de distanciamiento, ansiedad, culpabilidad, estigmatizacin, etctera (Clark y Goldney, 1995). Valente y Saunders (1993) en su aportacin a este tema, refieren que, durante el primer ao del duelo, el sujeto es ms vulnerable a padecer problemas somticos y emocionales. Entre los cuales pudiesen estar un conjunto de sntomas fsicos tales como taquicardia, artritis, migraa, alergia, asma, y tics. Entre los sntomas psicopatolgicos se pueden observar sentimientos de soledad, desesperanza y pobre autoestima. Es imposible presentar un cuadro clnico tpico del sobreviviente, puesto que no es posible predecir con certeza la respuesta de ningn individuo a una prdida por suicidio, sin embargo muchos temas distintos parecen caracterizar el duelo de muchas personas en esta situacin. Dunne y Dunee (2009) nos brindan una lista que resume algunas de ellas:

1. Shock y negacin Estos se derivan tanto de la inesperada muerte como del deseo de evadir el estigma apegado al suicidio. Como los sobrevivientes gradualmente acomodan los hechos de la muerte, muchos se mueven a travs de una fase de aceptacin de la muerte, pero no de la causa. Algunos se rehsan al principio a etiquetar la muerte como suicidio a pesar de que los hechos son poco ambiguos. Esta negacin puede continuar por das, meses e incluso aos y corren el riesgo de convertirse en parte de la narrativa del sobreviviente acerca de su prdida familiar. Esto los posiciona en un riesgo por un trauma subsecuente cuando otros mantienen un punto de vista opuesto. 2. La bsqueda del por qu Las personas normalmente se preocupan por la ambigedad que rodea a un suicida y pueden verse obsesivamente involucrados en la bsqueda del por qu y de explicaciones. Los suicidios son por supuesto, eventos muy complejos y es poco posible que un solo factor sea suficiente para explicarlo (perdida del trabajo, divorcio, etc.). Sin embargo, muchos sobrevivientes experimentan de manera repetida, angustias cuando cada una de sus recientes
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explicaciones son deshechas por informacin subsecuente y nuevas explicaciones tienen que ser encontradas. Algunos de los sobrevivientes encuentran esta incertidumbre intolerable y se aferran a una explicacin demasiado simple (por ejemplo, ella lo llev a hacerlo), lo cual obliga a negar explicaciones con mayor sentido. En muchos casos, como sea, el por qu no es realmente bien sabido, y los sobrevivientes continan la bsqueda hasta que llegan a la conclusin de que posiblemente nunca puedan completar la historia. Esta bsqueda del por qu es nica en muertes de suicidas, y se ha encontrado en individuos hasta 20 aos despus de su prdida. 3. Culpando En su bsqueda de explicaciones, los sobrevivientes frecuentemente culpan a otros a quienes ellos perciben que han fallado al mantener a su ser amado lejos del peligro. Esto es mayormente dirigido a los que se encargan de cuidar de manera directa la seguridad del suicida (terapistas, hospitales, etc.) pero puede incluir otros miembros de la familia, empleados, sistemas escolares, o incluso hasta autores de canciones. La culpabilidad puede dar lugar a prolongados conflictos dentro de una familia mientras que cada uno de los miembros tiene como responsable a diferentes personas. La culpabilidad se ve reforzada por la comunidad en general que con frecuencia tiene miembros de la familia responsables y se comunican de diferentes maneras (acusaciones directas, insinuaciones, etc.). Una fuente ms poderosa de la culpa son los medios (peridicos, radio y televisin), quienes tratan de fijar la responsabilidad para as poder dar una explicacin ms sencilla a eventos ms complicados. El sentimiento de culpa resulta en el aislamiento social por parte de los sobrevivientes, lo que complica ms el duelo. 4. La culpabilidad Es muy difcil para los sobrevivientes de un suicida no examinar su propio comportamiento antes de la muerte. Frecuentemente, ellos descubren acciones (o inacciones), que creen que causaron la muerte o que por lo menos contribuyeron al suicidio. Ellos generalmente exageran su rol en el resultado. Esto lleva a pensamientos obsesivos acerca de cmo ellos se podran haber comportado de manera diferente, frecuentemente asociado con pensamientos mgicos caracterizados por frases tales como si tan solo yo hubiera o si ella hubiera. Esto puede prolongar el periodo antes de que la muerte sea completamente aceptada y puede llevar a la tarda resolucin del duelo.
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5. Ira La ira dirigida hacia la persona fallecida es una caracterstica nica de las muertes por suicidio. Los sobrevivientes pueden encontrar complicado su duelo por intensos sentimientos de abandono o resentimiento por estar en esa situacin. De modo que podran verse a s mismos oscilando entre emociones conflictivas y/o ambivalentes, por lo cual pueden necesitar una gran cantidad de tiempo para eventualmente reconciliarse. 6. Ansiedad Las personas que pierden a un ser amado por suicidio frecuentemente se encuentran as mismos preocupados por la posibilidad de que alguien ms, o incluso ellos mismos, decidan terminar con su propia vida. La ansiedad entre sobrevivientes puede llevarlos a comportamientos tales como la sobreproteccin y la hipervigilancia de otros miembros de la familia o excesiva preocupacin por su propio control sobre sus impulsos. En instancias ms severas, la ansiedad es generalizada, llevando a un estado de aprehensin crnica acerca de la posible prdida. 7. Alivio Las personas que han perdido a un familiar por suicidio no siempre anticipan la muerte pero pueden sentir alivio cuando saben que ya no se tendrn que preocupar por el deceso (particularmente si han tenido varios intentos suicidas). Esta sensacin de alivio es

desconcertante, de cualquier forma, ya que este sugiere que ellos estn agradecidos por la muerte y es poco usual para ellos justificar esto basndose en el alivio que la vctima puede conseguir. Este conflicto resulta adicional al peso excesivo de culpa por los propios sentimientos. Estos patrones de pena vienen de manera imprevista para los sobrevivientes y son una constante lucha para ellos. Adems de las caractersticas anteriormente descritas por los diversos autores, en esta investigacin pudo encontrarse en el sobreviviente la constante recreacin de la imagen del fallecido al momento de encontrarlo, as como una constante obsesin por conocer el proceso de la muerte y si el mtodo elegido para el acto suicida produjo sufrimiento o no. Indudablemente, un factor importante que complica el duelo por suicidio es el estigma asociado a este tipo de muerte. La muerte por suicidio conlleva mayor estigmatizacin que cualquier otra, ms sentimientos de culpa, menos deseos de discutir sobre la muerte y mayor cuestionamiento sobre lo que se poda haber hecho (Prez, 2010). Adems, sentimientos de
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vergenza por el estigma social del suicidio pueden estar presentes en el sobreviviente (Ellenbogen y Gratton, 2001). Por ejemplo, en ciertas religiones, como el catolicismo, el suicidio puede ser percibido como un pecado, lo cual puede traer consigo sentimientos de deshonra y desolacin al sobreviviente (Stack, 1998). De modo que, sea real o imaginario, reaccionar al estigma dota de una carga adicional al duelo y se entrelaza con otras reacciones emocionales de dolor, pudiendo quedar el sobreviviente en riesgo para la depresin, ideas suicidas, ansiedad, y los valores negativos existenciales (Mitchell et al 2005; Zisook y Kendler, 2007; Sveen y Walby 2008). En el caso de Yucatn, las actitudes ante el suicidio giran en torno a ideas de escape, pecado, castigo y de algo demoniaco; lo cual se encuentra estrechamente relacionado con la dificultad en el duelo por esta causa. Incluso en muchos de los casos se puede observar que la casa en donde ha habido un suicidio es vista con temor y rechazo y en la comunidad esa familia es identificada como los familiares del ahorcado. Un dato interesante que habla de este estigma es el destino de la ropa del suicida. Ya que nadie la acepta por temor a recibir alguna influencia demoniaca y habitualmente sus familiares la queman (Baquedano, 2010). Debido a todo lo anterior, el ser sobreviviente se considera ya un factor de riesgo para cometer suicidio. Sin embargo, todo factor de riesgo identificado y ponderado se

convierte en un factor protector a desarrollar.

Terapia colaborativa Este abordaje teraputico tiene su origen en los aos 70 en Galveston, Texas (EUA) con un equipo interdisciplinario dirigido por el Dr. Harry Goolishian Segn los preceptos de la terapia colaborativa, la forma en la que se conceptualiza, se narra y se discute una historia tiene un impacto en las posibilidades de cambio o solucin que la persona puede ver. Anderson, desde una postura socioconstruccionista, dice que hay tantas observaciones, descripciones, comprensiones y explicaciones de un problema... como hay personas comunicndose consigo mismas o con otros al respecto (Anderson, 1997, p.74). La terapia colaborativa no tiene una serie de tcnicas especficas o ciertos pasos a seguir. Anderson (1997, 2003) enfatiza que se trata ms bien de una filosofa o postura respecto a la gente, a las personas que nos consultan y cmo nos relacionamos con ellos. Postula que esta postura filosfica se manifiesta en una actitud que le comunica al otro que
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vale la pena escuchar lo que tiene que decir, que lo vemos como un ser humano nico y no lo categorizamos como miembro de cierto grupo o tipo de personas. Si un terapeuta cree esto, se conectar de forma autntica con el otro y podr colaborar y construir con l en un proceso teraputico participativo, colaborativo y poco jerrquico. La postura colaborativa es descrita por Anderson en trminos de un conjunto de conceptos interconectados: las sociedades conversacionales, la investigacin compartida/mutua, el cliente como experto, el no saber, el ser pblico, la incertidumbre y la terapia como parte de la vida cotidiana (Anderson, 2003). A continuacin se describen brevemente estas ideas y cmo se traducen a la prctica teraputica. a) Sociedades conversacionales. El terapeuta colaborativo y sus clientes se convierten en socios o compaeros conversacionales al establecer relaciones de colaboracin y participar en conversaciones dialgicas. Para lograr esto es necesario que el foco de atencin sea lo que el cliente tiene que decir y que el terapeuta constantemente escuche, aprenda y trate de entender al cliente desde la perspectiva y el lenguaje de ste (Anderson, 2003). b) La terapia como investigacin. Hay un inters por el conocimiento local, es decir por lo que el cliente sabe sobre su experiencia y su situacin, ms que por una teora general que la explique. Juntos, el terapeuta y el cliente van generando conocimientos a travs de una investigacin compartida en la que exploran juntos lo familiar y co-crean lo novedoso. Una parte muy importante de este proceso es que el cliente cuenta su historia y al hacerlo en este contexto de co-investigacin, la clarifica, ampla y transforma (Anderson, 2003). c) El cliente es el experto. El terapeuta colaborativo considera que el cliente es el experto sobre su propia vida. Anderson (2003) dice que el cliente es el maestro del terapeuta. El terapeuta respeta la historia del cliente y toma en serio lo que ste tiene que decir y la manera en la que quiere expresarlo. d) La postura de no saber. Segn Anderson, se refiere a: La actitud y la creencia de que el terapeuta no tiene acceso a informacin privilegiada, nunca puede entender totalmente a otra persona y siempre tiene que aprender ms sobre lo que se ha dicho o no se ha dicho...No-saber quiere decir que el terapeuta es humilde respecto a lo que sabe...No-saber implica escuchar respetuosamente de manera activa y responsiva. El terapeuta escucha de forma que le demuestra al cliente que tiene algo que merece ser

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odo...estar abierto a la historia de la otra persona es central para el dilogo... (Anderson, 2005, p. 501). Esto se traduce en que el terapeuta deje que el cliente est al centro del escenario, que sea l quien lleve la batuta sobre la historia que quiere contar y cmo quiere contarla. Pensar en el cliente como experto no quiere decir que el terapeuta no sea experto en nada. Anderson dice que el terapeuta es experto en procesos conversacionales. Esto quiere decir que el terapeuta asume la responsabilidad de crear un espacio conversacional que invite al dilogo, a la exploracin conjunta y a la colaboracin al definir y disolver los problemas (Anderson, 2003). Anderson (1997) seala que a veces los problemas no se resuelven sino se disuelven al hablar de ellos e ir redefinindolos y generando nuevos significados. e) La incertidumbre. Una parte del no-saber tiene que ver con la incertidumbre. Desde la perspectiva colaborativa, nunca podemos saber a priori a dnde nos va a llevar una conversacin, dnde acabar una sesin. Esto se debe a que el lenguaje es generador. Al hablar juntos cliente y terapeuta, surgen ideas que probablemente ninguno de los dos tena antes de su conversacin. Anderson (2006) dice que a la luz de la visin posmoderna sobre el lenguaje, no podemos pensar en causalidad en las interacciones humanas. Desde esta postura, el terapeuta no provoca un cambio en el cliente, sino que ambos se van transformando a travs de su interaccin. Anderson (2006) prefiere el trmino transformacin al de cambio, porque cambio en la cultura psicoteraputica muchas veces tiene una connotacin de causalidad: una persona cambia a otra o alguien pasa de un estado a otro. Transformacin, seala Anderson, nos remite a lo fluido y continuo del movimiento en nuestras vidas, mientras conserva al mismo tiempo un sentido de continuidad. f) Ser pblico como terapeuta. Esto quiere decir estar dispuesto a compartir la conversacin interna en vez de mantenerla oculta o velada. El terapeuta comparte sus ideas para participar en la conversacin, no para guiarla o dirigirla. Poner estas ideas sobre la mesa tambin puede prevenir que stas sesguen la conversacin, ya que lo que no se dice puede influir en la forma en la que el terapeuta hace preguntas o contribuye a la conversacin (Anderson, 2004). g) La terapia como vida cotidiana. Anderson enfatiza que todos somos parte de muchos sistemas conversacionales y que la terapia es slo uno de ellos. Lo que sucede en la terapia es muy similar a lo que pasa en nuestra vida cotidiana, en el sentido de que se utiliza un lenguaje
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coloquial, no profesional o tcnico. Al hablar de Terapia Colaborativa es muy difcil dar un ejemplo de una pregunta suelta o un tipo de interrogatorio, pues como Anderson explica (1997, 2003b) se trata de preguntas conversacionales. Es decir, son preguntas muy parecidas a las que se dan en otras conversaciones cotidianas, cuyas respuestas requerirn de nuevas preguntas y que invitan a hablar sobre lo familiar o lo conocido de maneras diferentes y que pueden abrir posibilidades. Para ejemplificar la Terapia Colaborativa hara falta presentar la trascripcin de una buena parte de la sesin, pues lo importante es el proceso del dilogo y cmo a travs de ste se van aclarando ideas, considerando alternativas y creando significados diferentes para todas las personas involucradas en la conversacin. h) La multiplicidad de perspectivas. Una idea importante en las terapias posmodernas es que existen muchas perspectivas y diferentes significados posibles para cualquier evento de la vida. En este tipo de terapias se valora la pluralidad y la complejidad y con frecuencia se buscan maneras de incluir distintas ideas o voces en las sesiones. La terapia en s, consiste en encontrar nuevas formas de dialogar acerca de las historias que traen consigo los clientes, creando comprensiones; co-explorando historias familiares y contando historias an no contadas (Anderson y Goolishan, 1988b, 1990a; Goolishian y Anderson 1987a, en Anderson, 1997). Por otro lado, es concebida por Anderson (1997) como un sistema de lenguaje y un acontecimiento lingstico que rene a la gente en una relacin y una conversacin colaborativas una bsqueda conjunta de posibilidades (p. 28). Una pieza clave para una terapia colaborativa, es tener la sensacin de que todos los participantes se encuentran igualmente valorados, incluyendo al terapeuta, quin al dar su opinin, plantea slo su punto de vista personal (London, St. George y Wulff, 2009). Uno de los aspectos principales de este enfoque consiste en que el terapeuta cuente con una postura sincera para recibir, escuchar y envolverse en la historia del paciente, participando en la conversacin; al igual que cada uno de los integrantes sienta que su versin es tan importante como las de los dems, tomando en cuenta la multiplicidad de voces y por lo mismo, responsabilidad compartida (Anderson 1997). El proceso teraputico se acerca, por sus caractersticas, a una conversacin cotidiana. Sin embargo, tal como seala Anderson (1997), no todas las conversaciones producen nuevos significados. Por ello identifica algunas caractersticas de la conversacin: a) Las y los participantes sitan su conversacin en un marco de referencia.
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b) c)

Cada conversacin ocurre en un contexto, local y universal. Cada conversacin influye y es influida por muchas otras conversaciones, sean pasadas o futuras.

d)

Las conversaciones tienen un propsito, expectativas e intenciones, en las que todo participante contribuye.

e)

Toda conversacin en voz alta incluye conversaciones silenciosas, internas de cada participante. Finalmente, el reto de la terapia, de acuerdo con Gergen (1996), no va tanto en el

sentido de sustituir narraciones sino de contribuir a que las personas participen en la continua transformacin y creacin de nuevos significados.

Resultados A continuacin presentar una seleccin de los momentos ms ilustrativos de las sesiones. No sin antes presentar a las participantes y compartir con el lector mi percepcin acerca del contexto en el cual se desarrollaron las conversaciones. Las personas que hicieron posible este trabajo son: Blanca, una mujer de 38 aos de edad que el 15 de mayo de 2008 en Mrida Yucatn, perdi a su hijo E de 12 aos, por suicidio. Geovanna, una mujer de 36 aos de edad que el 3 de septiembre de 2011 en Mxico D, F, perdi a su esposo J de 41, aos por suicidio. Reyna, una mujer de 56 aos de edad que el 18 de junio de 2011 en Mrida, Yucatn, perdi a su hijo de 24 aos, por suicidio. Iris, una mujer de 44 aos de edad que el 22 de junio de 2010 en Mrida, Yucatn perdi a su hija C de 15 aos, por suicidio. Raquel, una mujer de 29 aos de edad que el 07 de agosto de 2011 en Mrida, Yucatn, perdi a su esposo G de 30 aos, por suicidio. Como ya se ha mencionado con anterioridad, este proyecto fue desarrollado en las instalaciones del HPY, debido a que es la institucin por medio la cual -a travs del Programa Integral de Atencin al Suicidio (P.I.A.S)- hice los contactos con las participantes y la que me brind la oportunidad de utilizar sus espacios para realizarlo. Las 10 sesiones se llevaron a cabo en la sala Sigmund Freud, que tiene una dimensin de aproximadamente 4 x 5 metros
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y cuenta con sillas, mesas, luz y aire acondicionado. La cita era todos los martes, a las 6 de la tarde, y se daba un margen de 30 minutos para que las clientas llegaran e iniciara la sesin, la cual se daba por terminada a las 8 de la noche. Tanto el da como la hora fueron acordados de manera grupal, durante nuestra primera reunin. En la cual tambin ped a las clientas que me sugirieran cmo deseaban que las sesiones se llevaran a cabo. Ellas propusieron que hubiese caf y/o refrescos, algn tipo de bocadillo y que nos sentramos alrededor de una mesa para conversar y as intercambiar experiencias y reflexiones. De este modo, las sesiones daban inicio desde mucho antes de la hora acordada, pues me dispona a hacer las compras pertinentes para la sesin, que variaban entre galletas, papitas, refrescos, jugos, aguas, frutas, sndwiches, entre otros. Conforme fueron transcurriendo las semanas, en ocasiones las clientas llegaban a la sesin con algn bocadillo que deseaban compartir con sus compaeras, generalmente preparado por ellas mismas. Hubo incluso, en la sesin nmero 6 la incorporacin de un florero con flores artificiales, que nos acompaaba al centro de la mesa y que fue aportacin de una de las participantes para que como ella misma expres: siempre haya alegra en la sesin. Me parece importante mencionar que a lo largo del proyecto, pude identificar tres momentos en las reuniones con las clientas: el primero se daba antes del inicio formal de las sesiones, es decir, en el espacio entre las 6:00 y las 6:30 de la tarde. En ste, las participantes solamos conversar de temas cotidianos como la pareja, los hijos, el trabajo, etc. Considero que este momento fue desde el inicio, de gran importancia ya que nos permiti conocernos ms all del suicidio, sin fragmentaciones. Adems de que favoreci un clima de confianza y colaboracin. A m como facilitadora, me result sumamente rico no solamente ser partcipe de estos momentos, sino notar las transformaciones que se daban en el mismo. En el que pude notar diferencias entre las primeras sesiones en las cuales el clima era un tanto nostlgico y que con el paso de las semanas fue tornndose lleno de vida, con bromas, risas y buenas amistades. Un segundo momento, era aquel que transcurra entre las 6:30 pm y las 8:00 pm, en el cual nos disponamos a hablar del tema acordado para la sesin, y en el que compartamos historias, brindbamos opiniones y reflexionbamos de manera grupal. ste se desarroll siempre en un entorno de respeto y confianza y era en ocasiones serio, en ocasiones nostlgico, en ocasiones divertido, pero siempre reflexivo y rico.
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Y un tercer momento, ocurra al final de cada sesin. En ste, solamos quedarnos unos minutos a las afueras del HPY a conversar; algunas veces acerca de lo sucedido en la sesin, algunas otras acerca de cualquier otro tema. ste momento sola alargarse con dos de las clientas a quienes llevaba de regreso a sus casas. Es as, como las sesiones nunca empezaban cuando empezaban, ni terminaban cuando terminaban. En esta seccin hablar especficamente acerca de aquel que identifico como el segundo momento. Para esto he dividido el contenido en 5 temticas: La culpa, el miedo, la violencia, el anlisis de las necesidades y mi secreto. Esto con la intencin de facilitar su lectura y comprensin. Cabe mencionar aqu, que a pesar de que el por qu del suicidio es una de las temticas que ocupa en gran medida el pensamiento del sobreviviente, se hizo en un principio la propuesta de no indagar en preguntas sin respuestas. Como es bien sabido; el suicidio es un acto multifactorial, de modo que la insistente bsqueda de un motivo resultara poco o nada til para nuestro proceso de transformacin. Dicha propuesta fue aceptada por las participantes. Finalmente, me parece importante aclarar que es tan slo una muestra, es decir que no representa la totalidad del trabajo realizado. Probablemente a lo largo de esta seccin, el lector se pregunte por qu siendo esta investigacin de temtica del suicidio, este transcurre a lo largo del trabajo con un perfil bajo; es decir que no figura como tema principal dentro de las conversaciones. Hay diferentes maneras de mirar este hecho, uno de ellos podra ser que se trata de una omisin del autor, otra es que se desviaron los objetivos del trabajo, y as podramos ir ampliando las posibles explicaciones de este hecho paradjico. Sin embargo, el dilogo mantenido, permiti abrir posibilidades en la conversacin, invitndonos a no focalizarnos en el problema, es as que las clientas decidieron no caminar en la punta del iceberg, en lo manifiesto, en lo que todo el mundo sabe, sino que intentaron tratar de comprender la raz de su sufrimiento. Esto implic mirar sobre otras cosas que no parecen estar hiladas con el fenmeno. Cabe mencionar aqu que el proceso vida-muerte es indisoluble, al hablar de uno hablamos del otro necesariamente, de modo que en este caso, la muerte de un ser querido por suicidio represent una posibilidad para replantearse el sentido de la propia vida y de ah poder re crearse con una perspectiva diferente, sobre lo que es vivir y lo que es morir.

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La culpa Me parece importante sealar que fueron las usuarias quienes propusieron (entre otros tpicos) como tema de anlisis la culpa, colocando as al cliente en el asiento conductor. Considerando que siendo l/ella quien se encuentra pasando por la prdida de un ser querido, es experto en sus propios predicamentos y dilemas. De esta manera, es el cliente quien asume un rol activo sobre la historia que quiere contar y cmo quiere contarla. De acuerdo con Blanca: Si analizamos todo esto, es tan fcil ponerle culpa a todo. Mediante esta reflexin, nos mostr cmo la culpa no slo constituye una de las vivencias ms dolorosas experimentadas al perder a un ser querido por suicidio, sino que forma parte de nuestras vidas y de nuestro sufrimiento, pues es una palabra con un peso muy grande en nuestro lenguaje cotidiano y se encuentra profundamente enraizada en nosotros. A partir de esto surge en el grupo la pregunta: es posible vivir sin culpa? A lo cual algunas de ellas respondieron: Es complicado no? Porque yo creo que es parte de cuestionarte todo el tiempo, es parte de la vida; de preguntarte estoy bien o estoy mal, lo hice bien o lo hice mal?, vaya es parte del aprendizaje. Entonces yo creo que no es posible. Otra de ellas comenta: Yo creo que s se puede vivir sin culpa, porque por ejemplo en mi caso, yo ahora me estoy dando cuenta de muchas cosas. Al principio yo me senta muy culpable porque deca <por mi culpa se suicid mi esposo> pero el tiempo te va dando respuestas. Ahorita me dice mi hermano que ya haba visto a mi esposo en otras ocasiones con otra persona... Entonces yo digo entre m <ya no me siento tan mal, porque digo: entonces yo en realidad no tuve toda la culpa, la tuvo l, porque l hizo que me alejara de l>. Una parte importante de la terapia colaborativa implica abrir espacios para la expresin de las perspectivas e ideas de los participantes en la conversacin. Al haberse abierto dicho espacio, pudimos observar cmo nos referamos a la culpa como algo que existe, que es parte de la vida y que no podemos cambiar. Pudimos notar incluso que le damos cierto carcter cuantitativo, de modo que se busca minimizarla pero no pulverizarla, volvindose parte importante de la vida. Adems, se inicia una minuciosa bsqueda de culpables con los que podamos repartir la culpabilidad, a fin de sentirnos menos mal y poder sobrevivir. De esta manera, asumimos que la culpa es algo que es real, que es algo que est ah y la repartimos, la tomamos y la otorgamos.

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Esto nos hizo reflexionar acerca de cul era entonces nuestro objetivo respecto a este tema, si disminuir la culpa, drsela a alguien ms o pulverizarla. Lo que a su vez permiti ver la confusin en la que vivimos, en la que queremos deshacernos de la culpa. Sin embargo, no concebimos nuestra vida sin ella. La puesta en evidencia de esta confusin llev a preguntarnos cmo vamos construyendo nuestro sentimiento de culpa. Ante esta pregunta surgieron diferentes opiniones como por ejemplo: Yo me senta culpable del suicidio de mi hijo por que pensaba si yo no me hubiese ido, eso no habra pasado, pero otra gente me culpaba por la vida que mi hijo llevaba, que si porque mi hijo estaba muchsimo tiempo solo que si porque yo trabajaba todo el da mi familia haba cambiado de religin, y yo no quise, para ellos, el suicidio de E fue la prueba de que deba haber cambiado de religin, me decan esta es tu gran prueba, mira prcticamente lo que te est costando. Otra participante comenta: El doctor me dijo que G haba fallecido, cuando me lo dijo yo empec a gritar y deca <es por mi culpa, porque yo lo iba a dejar>, mi mama entro y me dijo <te lo dije hija, te dije que lo ayudaras, te dije que recapacitaras>y con eso me sent peor. El hablar de las propias experiencias desde un contexto de co-investigacin, clarifica, ampla y transforma el proceso conversacional, dando como resultado una reflexin. En este caso acerca de cmo la cultura que a diario construimos, tiene ideas y normas acerca de lo que es correcto o incorrecto, lo que debe o no ser, lo moral o inmoral. De este modo, se van creando un conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente, esperando que una persona (actor social) ejerza. De modo que, cuando las expectativas sociales no son cubiertas por un individuo o grupo esta desobediencia ser castigada con una fuerte dosis de culpabilidad. Respecto a esto Blanca resume esta idea de un modo muy interesante: Y es que tambin tiene que ver con castigos, si haces algo mal, te castiga la sociedad o te autocastigas deprimindote porque sientes que ya no tienes derecho a vivir. En la misma lnea, analizamos tambin cmo aquellas normas son resultado del pensamiento acumulado en el tiempo, bajo la forma de memoria, tradicin, creencias, ritos y religiosidad. De modo que quien a partir de lo histrico, de la tradicin y de lo religioso seala cual es nuestro pasado e indica cmo debemos comportarnos hoy, ejerce control sobre nosotros, adquiriendo el poder de decidir qu es lo socialmente correcto y qu no. Geovanna analiza esto haciendo un smil con una situacin a nivel micro: A final de cuentas el poder es el que controla todos los aspectos por ejemplo, cuando ests con una persona que es
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manipuladora te puede llegar a desquiciar, a dejarte sin respiro, a ser alguien que te come la vida. Te va a hacer sentir culpable, eso har que te portes de determinada manera pero eso no hace que te sientas bien, al contrario, llega el momento en el que te quieres suicidar. El comenzar a hablar acerca de lo socialmente correcto, nos permiti mantener una conversacin respecto al carcter incorrecto o anormal que se le da al suicidio. Para lo cual las participantes comparten sus experiencias. Un ejemplo es el de Reyna: A m la gente me ve como bicho raro, creo que porque piensan que yo tuve la culpa porque no lo reprend. Cuando se suicida mi hijo hasta mi mam mand a decir que por mi culpa se muri mi hijo que porque yo tena un gran pecado por haber llevado a mi hermanita a matar (su madre deca que ella tena la culpa por haberla llevado al hospital en donde falleci), que era mi castigo, Iris comenta: A m me decan que el suicidio de mi hija fue una maldicin, de hecho no quera que se supiera la forma en que mi hija se muri, mis suegras y mis cuadas empezaron a decirle a mi hija queran que dijramos que muri ahogada, queran poner otra versin adems en cuestin de minutos ya estaban ah todos, las tas, mis suegros, los vecinos, a veces haces una fiesta y nadie se acerca a saludar pero ese da todos estaban ah. Blanca tambin comparte su experiencia: Y s, me vean como bicho raro pero de varias maneras, o sea, ves un bicho raro por curiosidad, o con asco, con miedo, y a m me vean de una forma de pobre o ella se tuvo la culpa porque lo dejaba mucho tiempo slo o porque no tuvo una familia <normal> El simple hecho de que la muerte sea por suicidio ya es vergonzoso, porque no es normal y lo anormal es malo y esto nos hace sentir mal y que la gente nos mire como bichos raros y nos trae culpa y la culpa nos avergenza. Con este dilogo conversacional, pudimos darnos cuenta de cmo el carcter anormal del suicidio, lleva consigo una carga de culpabilidad, visto socialmente como una desobediencia a la voluntad divina, manipulada por el poder religioso. Adems de que nos vemos inmersos en una multiplicidad de opiniones respecto a nuestro buen desempeo o mal desempeo en aquellos roles que representamos: a una buena madre no se le suicida un hijo. Sin embargo estas actitudes esperadas socialmente son tambin imposiciones ante las cuales nos mostramos extraordinariamente sumisos y obedientes bajo la idea de un supuesto "orden moral", resultando as un efectivo mecanismo de control social. De modo que al ceder ante estas imposiciones ponemos nuestra libertad en manos que no son las nuestras.

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Presentar a continuacin algunos fragmentos para dar una idea de cmo el proceso del dilogo gener nuevas ideas, que permitiesen considerar alternativas y crear significados diferentes para las personas involucradas en la conversacin. A su vez, permiti que mediante la interaccin diese inicio la transformacin de su manera de percibirse a s mismas y a sus contextos. Segn Geovanna: si t le das el poder al de enfrente de que te eche a perder tu da, es tener en cuenta que no nos lo est echando a perder, yo estoy permitiendo que me lo eche a perder claro que la fuerza o el fundamento para hacer ese cambio de culpas a responsabilidades trae una cola enorme creo que tienes que ser muy fuerte para atreverte a ir en contra de lo que a lo mejor no sea bueno o malo para todos, pero que es bueno o malo para m. Yo podra haber tenido a un ttere a mi lado toda la vida, porque yo a J lo pude haber manejado a mi antojo creo que hay que aprender a que si algo no es bueno para m, pero lo es para ti, adelante, hay que romper con eso. En el fragmento anterior podemos ver como el grupo comienza a hablar de la

importancia de la actitud crtica y cuestionadora, procurando recordar que nuestros prejuicios se encuentran influidos por nuestros conocimientos tradicionales. Sugiriendo que esta actitud de mantener el escepticismo invita a mirar lo aprendido en la terapia como una forma de ser y pensar que si bien se manifiesta en el espacio teraputico, no necesariamente se limita al mismo. Adems, transformamos nuestro lenguaje, hablando sobre lo familiar o lo conocido de maneras diferentes y abriendo diversas posibilidades. Me refiero en este caso especficamente a la transformacin de un lenguaje que inicialmente hablaba de la culpa como algo que: no puedes cambiar te puede llevar a una depresin, que te puede llevar en muchas ocasiones a un suicidio, a un lenguaje que hace referencia a las responsabilidades, que de acuerdo con Raquel Nos moveran, habra accin para solucionar los problemas. Vigotsky (1986), en Pensamiento y lenguaje, trata este proceso de pensamientos-en-palabras con respecto a la naturaleza interaccional del pensamiento y el lenguaje: la relacin entre pensamiento y palabra no es una cosa sino un proceso, un movimiento continuo de ida y vuelta del pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento. En ese proceso, la relacin entre pensamiento y palabra atraviesa cambios que pueden considerarse evolutivos, en el sentido funcional. El pensamiento no slo se expresa en palabras; existe en ellas. Cada pensamiento
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tiende a conectar con algo ms, a establecer una relacin entre cosas. Cada pensamiento se mueve, crece y evoluciona, cumple una funcin, resuelve un problema (pg. 218). En el caso de las clientas, esta percepcin de la diferencia cualitativa entre culpa y responsabilidad, permiti a las usuarias dar un significado distinto a sus ideas y experiencias. Adems, han pasado de mirarse a s mismas como vctimas de la sociedad a percibir su rol activo en la creacin de su propio sufrimiento. Se han percatado de cmo han materializado la culpa al hacer valida la autoridad y el poder de quienes se ostentan el derecho de juzgar, como nos comparte Blanca en el siguiente fragmento: Pensando de una manera distinta yo dira bueno, impulso o no, mi hijo tom su decisin, fue su responsabilidad y yo no tengo que pagar por las decisiones que l haya tomado. Yo no tengo que sentirme culpable por divertirme, l tom la decisin, l se lo perdi por que fue su responsabilidad. Y yo no me voy a guardar cien aos hasta que a la gente le parezca bien y me autorice ser feliz y poder disfrutar de lo que yo s tengo, que es mi vida. Otro ejemplo de esto tambin podemos encontrarlo en el discurso de Geovanna, quien comenta: Por ejemplo mis suegros; mi suegra decidi ser una persona depresiva y mi suegro decidi ser su cuidador y as estuvieron toda su vida, hasta que su cuerpo funcionalmente se los permiti, yo decid diferente y la primera llamada que entr a mi telfono despus de que me avisaron que J se suicid, fue un reproche de mi cuada dicindome que por fin haba conseguido lo que quera, no es que fuese lo que yo quera pero decid por m, si al decidir por m, se afect l, eso tambin es parte de las decisiones que tom J. Finalmente, me parece importante mencionar que en diferentes momentos de las sesiones se hizo referencia al tiempo como un ingrediente necesario para olvidar, sanar y dejar de sufrir, es decir, una idea del tiempo como algo establecido y que por lo mismo requiere de una espera ms o menos larga. Pero el analizar, cuestionar y reflexionar respecto al tiempo cronolgico (calendarizado) y el tiempo psicolgico (lo vivido) nos llev a percatarnos de la confusin creada por nosotras mismas. Se trata de una especie de callejn sin salida, imaginando que el tiempo (cronolgico) por s mismo nos har soltar aquello que impide nuestra libertad interior, desaprovechando la oportunidad de dar inicio al proceso de creacin de nuestra libertad. De acuerdo con la rgida imagen cronolgica del tiempo, quien construy su culpa durante un lapso determinado, tendr que esperar el vencimiento de un plazo imaginario para sentirse liberado de su sufrimiento. Blanca ejemplifica el conflicto que se crea
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al imaginar el tiempo de manera cronolgica y tambin propone una solucin; el ahora: muchas veces vamos a pensar que no es el momento preciso, pero entonces nunca va a ser el momento preciso, nunca vas a saber cundo es el momento ideal para cambiar, lo que hay que hacer es cambiar ya

El miedo Para hablar acerca del miedo comenzamos a analizar qu fue aquello que nos hizo querer hablar de este tema, a lo cual lris comenta: Al principio cuando acababa de suceder sent miedo por la ms chica, porque ella vio a su hermana colgada y lo sinti mucho. Yo empec a ver que si la regaabas o algo se encerraba y deca cosas como que al morir iba a ser feliz y que quera estar con su hermana, a m me empez a entrar miedo porque escriba cartas y en una puso una persona que estaba muerta. Tena mucho miedo de que ella hiciera lo mismo que su hermana, Blanca refiere algo similar: Yo tengo miedo por mi hija, que tuv o una crisis y est en una situacin de que ya no busco ni mi esquina y lo mejor es suicidarme, Raquel nos comparte: yo tengo miedo hasta ahorita pero por mi hijo porque ya vio que es como una salida. En consonancia con esto Reyna dice: yo tengo miedo de que alguno de mis hijos lo pueda hacer y finalmente Geovanna dice: mi miedo ms grande es el que mis hijos pudieran detonar en algn momento esa crisis porque an no encuentro si se hereda, si no se hereda. Mi miedo es descubrir que mis hijos pudiesen heredar de alguna forma o haber aprendido ese comportamiento. Procurando tomar en cuenta que existen muchas perspectivas y diferentes significados posibles para cualquier evento de la vida el grupo consider importante analizar Qu es el miedo? Interesndonos ms bien por el conocimiento local, es decir por lo que el cliente sabe sobre su experiencia y su situacin, ms que por una teora general que la explique. De acuerdo con esto, las participantes se refieren al miedo como: incertidumbre, el hecho de no saber qu va a haber despus de cualquier situacin, es un sentimiento indescriptible, inseguridad de no poder controlar lo que va a suceder, es algo que nos lleva al sufrimiento, un sentimiento que nace a raz de lo que no quiero que me pase; de lo que no quiero, de lo que no me gusta, de lo que se sale de mi control, es no saber. Sin embargo un comentario de Blanca nos invit a reflexionar sobre la naturaleza del miedo: Yo pienso que el miedo lo creamos, vaya no es algo <que te viene>, creo que es algo
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creado, no existe realmente. Es as como mediante el dilogo encontramos una va para transcurrir de lo familiar a lo novedoso. De modo que a partir de esto surgi en el grupo la pregunta cmo creamos el miedo?, Geovanna nos comparte su opinin: con nuestros pensamientos, por ejemplo, cuando me imagino la escena de sufrimiento, de que estoy acostando a mi hijo y s que est muerto y yo enloquezco, Blanca sugiere: Igual por ejemplo, si nosotros nos imaginamos a una persona sola, tenemos muchas ideas de que la soledad es horrible, que es como un castigo, as se crea el miedo a lo cual Raquel agrega: Como en las novelas, que siempre el malo termina solo y suicidndose. Estas ideas sumergieron al grupo en una intensa reflexin respecto a lo que es el miedo, llevndonos a mirarlo desde otras perspectivas. Raquel abre una nueva posibilidad: O sea que es una fantasa, porque es algo que no ha sucedido. Esta idea nos hizo analizar que el miedo no existe por s mismo y que est en relacin no con lo desconocido sino con la prdida de lo conocido: personas, cosas, dinero, creencias, poder, posicin social, la vida misma; y con lo cual a su vez, podemos frustrar alguna necesidad: cario, afecto de la pareja, del hijo, reconocimiento, poder, dinero, comodidad, trascendencia, fama, xito y en fin, en todo aquello en lo que hemos fincado el sentido de nuestra vida. A su vez conversamos acerca de cmo nuestra mente se encuentra plena de imgenes y gira rpidamente a travs de las ms variadas fantasas distrayndonos de nuestro momento actual. Blanca resume esta idea: Creo que nos est pasando como cuando hablamos de la culpa, cuando hablbamos de la culpa decamos que vivimos nuestro pasado como si fuese presente. As es con el miedo; vivimos como presente algo que es futuro y que a la vez es una fantasa. Entonces dejamos de vivir nuestro presente por un miedo que ni existe en la realidad. El dilogo y la relacin resultantes de la accin conjunta facilitan un cuestionamiento mutuo y compartido acerca del tema (Ayora, Vadillo y Chaveste, 2011), de este modo surge en el grupo la pregunta: Entonces, si el miedo lo creamos con imgenes, y las imgenes con pensamientos, Qu podemos hacer con esos pensamientos?. Las usuarias brindan algunas sugerencias, que giran en torno la observacin atenta y permanente de nosotros mismos y de los que nos rodea, lo que implica estar despiertos y dejar atrs el mundo de temor en el que nos encontramos inmersos: es que es facilsimo caer en esa trampa que t mismo te pones y llegas a jpiter y ni cuenta te diste, entonces hay que estar como alerta de lo que ests creando, transformarlos en algo que sea ms sano y analizar por qu estamos creando esa
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imagen en nuestra cabeza, yo creo que siendo conscientes de cmo estamos fantaseando y sufriendo por esas fantasas y cmo perdemos mucho tiempo en eso. A partir de este intercambio conversacional surge finalmente en el grupo una pregunta que permiti transformar el dolor en esperanza: Podemos vivir sin miedo? A lo cual las diferentes voces contestan lo siguiente: Yo creo que si podemos vivir sin miedo, creo que entonces lo importante es vivir tu presente y darte cuenta de que en tu presente hay tranquilidad, creo que s, yo estara sper feliz, yo creo que si me lo propongo si podra hacerlo, yo creo que s, porque estamos luchando con algo que ni siquiera existe, Yo creo que si porque en realidad no es real, vaya es una fantasa, nosotros lo imaginamos pero eso no significa que haya pasado en la realidad. Eso nos podra ayudar sabiendo que lo podemos controlar, no crendolo (el miedo). En los dilogos anteriores, podemos observar cmo el proceso de conversaciones reflexivas es un ejercicio de curiosidad basado en una actitud abierta y de exploracin, que llama a la imaginacin, la intuicin y la emocin, que facilita el surgimiento de respuestas creativas (Garca y Guevara, 2007). El dilogo respetuoso en este proceso hizo posible que las diferentes voces sean escuchadas y que de esta manera, resurjan historias y tomaran nuevos significados. Dando como resultado que las usuarias empezaran a relatar desde otro lugar las dificultades pasadas, aadiendo las experiencias positivas surgidas y pudiendo ver sus propios recursos.

El anlisis de las necesidades Hablar del anlisis de las necesidades fue una idea generada a travs del grupo al darnos cuenta de que la palabra necesidad era una que se mencionaba constantemente a lo largo de las sesiones. Para intentar clarificar aquello a lo que se haca referencia continuamente, inici la sesin con la pregunta Qu es una necesidad? Esto, con la intencin de no dar por supuesto que s o entiendo lo que quieren decir las clientas. De esta manera, trat de aprender los significados precisos de ellas, de qu estn hablando y qu quieren que yo escuche. Las respuestas de las clientas giraron en torno a: algo o alguien que si no tienes, no puedes ser feliz, algo que creemos que necesitamos para ser felices, es cuando careces de algo que, de no tenerlo, no sers feliz. Tambin hablaron de sus experiencias y de aquello que ellas
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visualizan como necesidades; mencionaron: la necesidad de una pareja porque si ests slo eres as como <el apestado>, la necesidad de perdn: la iglesia te genera necesidades de perdn, de salvacin, de estar siempre en el redil, por eso dicen que somos ovejitas refiere Geovanna. Blanca nos comparte sus ideas haciendo referencia a la necesidades materiales (celulares, auto, casas, etc.) y a la de tener hijos porque si no tienes un hijo, no eres una mujer completa, no te realizas como mujer, no tienes por quien vivir. Raquel nos habla acerca de la necesidad de aceptacin, que vive al sentirse rechazada a raz del suicidio de su pareja y tambin habla acerca de la necesidad del bautismo: porque si no, se tiene el diablo, porque el diablo te persigue y te va a llevar, nos tenemos que bautizar para no morir. Iris por otra parte, comenta acerca de la necesidad de casarnos por la iglesia: porque si no vives en pecado, no est bendito tu matrimonio. Las ideas y experiencias compartidas en el grupo, nos hicieron detenernos a revisar qu queremos decir cuando decimos que queremos ser felices. De modo que decidimos indagar en esto, encontrando que esa idea (la felicidad) que le da sentido y rige nuestra vida, es el producto de creencias que se nos presentan como modelo y a partir de las que se decide quin es feliz y quin no. Construimos entonces, el sentido de nuestra vida a partir de ideas que se encuentran saturadas de todo nuestro pasado. Estas ideas rigen nuestra vida y son el resumen de las creencias que hemos ido acumulando y organizando a lo largo de nuestra existencia; pero esta construccin decamos- no se realiza de manera solitaria ni casual, sino que se da a travs de la relacin social. Como refiere Reyna: pero es de tipo social no?, desde pequeos nos ensean y nosotros enseamos a nuestros hijos qu debemos hacer para ser felices; tener hijos, estudiar, tener una religin, tener cosas materiales, estar 90-60-90, casarte, etc. y entonces todo eso se vuelve el sentido de tu vida, tener y hacer todo eso y te frustras si no lo alcanzas porque piensas que tu vida ya no tiene sentido. En esta lluvia de ideas, Blanca realiza un comentario que traslada la conversacin a otro sitio: Pero cualquier persona tiene una necesidad, ya sea de religin, ya sea de la poltica () es esa necesidad de creer que existe un jefe supremo que, no que nos controla, porque no nos controla, sino que nos pone todo; lo bueno y lo malo, nos da el famoso libre albedro () no te prohben, solamente te indican qu no es bueno. Si te controlara; no las haras (lo malo), porque l no quiere que t sufras. Se supone que el ama tanto su mundo que no

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quiere que sufras, pero si tu sufres es por algo que hiciste mal generalmente, o sea que ests sufriendo las consecuencias de tus actos. Este comentario nos invit a conversar acerca de cmo hemos asimilado y aceptado estos modelos de felicidad. De modo que creemos que necesitamos que alguien nos gue por el camino correcto, alguien o algo que explique todo y que al mismo tiempo discipline, organice nuestra vida y nos garantice nuestro camino a aquello que nos ofrecen como felicidad. Necesitamos que nuestra vida sea normada y dirigida, manifestndose esto, en prcticamente todas las cosas que creemos que deseamos. Pedimos un gua que nos oriente, otorgndole as el poder de decisin sobre nosotros, con tal de que alivie nuestro sufrimiento a travs de diversas promesas: poder, xito, sabidura, amor, etc. Este comentario, igualmente nos llev a reflexionar acerca del uso de la palabra amor dentro de este juego de manipulacin. Coincidimos en que eso a lo que cotidianamente hacemos referencia: el amor, no tiene un significado permanente o igual para las distintas personas, incluso para las diversas culturas. Sin embargo, es utilizada a menudo como un disfraz con el que se intenta disimular la necesidad de controlar, de manipular o para esconder el miedo a la soledad. Decamos entonces que, nuestra lgica nos dice que si este gua nos ofrece seguridad y felicidad es porque nos ama (sea lo que sea que esto signifique). Y es as como bajo el disfraz del amor no slo obedecemos a aquel que hacemos nuestro maestro, nuestro padre, sino que tambin con el pretexto del amor, obligamos a nuestros hijos, parejas, etc. a obedecer el camino que de acuerdo con nosotros los conducir a la felicidad (nuevamente, sea lo que sea que esto signifique). Sin embargo comentbamos- solemos sentir que vivimos en un clima de libertad pues tenemos el libre albedro, aunque si miramos ms all, podremos darnos cuenta de que todas nuestras acciones las realizamos dentro de un territorio previamente delimitado, a sabiendas de que si traspasamos los lmites impuestos comenzaremos a arriesgar todo aquello a lo que hemos adjudicado el sentido de nuestra vida. Geovanna lo resume de un modo muy interesante: vindolo as, yo creo que eso del libre albedro, resulta un tanto tramposo, porque entonces a m manera de ver las cosas es que te digo lo que est bien o est mal, pero te lo impongo, o sea, no te invito a que tu reflexiones y me digas si para ti est bien, sino que yo te estoy diciendo esto est bien y esto est mal, si no haces lo que est bien, recibirs un castigo, as surge el control; del miedo, de la culpa.
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Es as como los temas del miedo y la culpa reaparece en la historia. Trayendo a la sesin anlisis previos acerca de cmo diversas instituciones como la iglesia, la poltica, las escuelas y la religin; a partir de lo histrico, de la tradicin y de lo religioso sealan cul es nuestro pasado e indica cmo debemos comportarnos hoy, ejerciendo as control sobre nosotros. Vivimos bajo las reglamentaciones, pues en caso contrario la etiqueta ser de anormales por estar en contra o al margen de la norma, de lo estipulado como vlido para determinado contexto social. A este respecto, Geovanna menciona: Yo creo que todo esto va en torno a un sentido de pertenencia, como que todos queremos sentir que cabemos en algn lado, hacemos lo que sea por parecer siempre personas normales; pensando, haciendo y diciendo lo mismo que otros, queremos formar parte de algo, no queremos ser diferentes porque la diferencia siempre es sealada. Este comentario nos hizo analizar cmo el discernimiento es considerado como desobediencia, y sta traer consigo un castigo: culpa, vergenza, el infierno, la exclusin, etc. Blanca resume esta idea: desde que tenemos uso de razn nos imponen (o imponemos) lo que est bien y lo que est mal y te amenazan (o amenazamos) diciendo que te vas a ir al infierno o algo as, entonces nuestra mente est como condicionada. Es as como surge en el grupo la idea de que las necesidades son creadas e impuestas socialmente para ejercer control, pero a su vez, son aceptadas, asimiladas y devueltas en formas de tradiciones y de la voz de la experiencia, a travs de la cultura que entre todos construimos a diario. Esto nos permiti movernos a una forma de pensamiento totalmente distinta a aquella con la que empezamos. Estas reflexiones me hicieron recordar el pensamiento de Foucault (2001a), quien plantea la idea del poder subyugador. Habla de cmo funcionan los dispositivos de poder social, cmo estamos inmersos en los discursos dominantes y cmo integramos esta maquinaria en la cual stos nos subyugan. Habla tambin de poder conocer estas prdicas sociales, retarlas, y estructurar posibilidades con historias alternativas. Considero que es as como a travs de la terapia podemos ir desafiando estos discursos, que son los que finalmente nos aprisionan. Para as, poder encontrarnos con otras posibilidades, otras historias para vivir de una mejor manera. Posteriormente, surgen en el grupo reflexiones acerca de cmo a pesar de esto, a travs de las normas que tiene toda creencia sentimos algn tipo de seguridad, pues de lo contrario tendramos que caminar por nuestro propio pie y desde luego, bajo la propia responsabilidad, las clientas lo refieren as: yo creo que nos dejamos guiar porque es ms fcil dej arle la carga
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a una persona que nos diga esto y esto y t slo te limitas a hacerlo, es ms fcil dejar las responsabilidades en otro. En consonancia con esto Blanca comenta: Creo que creamos una necesidad de gua porque si no iramos por la vida as como perdidos, no sabramos ni para dnde jalar, de hecho, creo que si por ejemplo alguien nos dijera que Dios no existe, entonces le daramos la chamba de guiarnos a alguien ms porque es ms fcil () eso s, como que nos quitan el trabajo de pensar qu es bueno y qu es malo para m, es la comodidad de estar en un lugar, te sientes cmodo en una situacin aunque no te guste. Es la flojera de que ya estoy aqu, ya s que me toca hacer, ya s lo que sigue, y como que salir de ese protocolo es volver a empezar y te da flojera y no nos ponemos a pensar que ese volver a empezar podra quitarnos todo lo negativo. Geovanna coincide y nos brinda una sugerencia: es un estado de confort, en el que ya est todo hecho. Y tal vez no se trata de volver a empezar sino de atreverse. Constantemente durante las sesiones surgan preguntas, las cuales guiaban nuestro inters por conocer y entender. Era un bombardeo de interrogantes e incertidumbre que tal vez no tenan respuesta, pero nos mantenan continuamente dudando. Ah est la riqueza del proceso, al igual que eventualmente creamos que nos aproximamos a ciertos puntos de certeza (Ayora, Vadillo y Chaveste, 2011). Despus de haber analizado a profundidad este tema (que nos llev un aproximado de 4 horas de trabajo). Surge en el grupo una pregunta sumamente interesante y retadora: Si estamos diciendo que las necesidades son creadas, podemos no crearlas y as dejaramos de sufrir no?, entonces: Podemos vivir sin necesidades? Las clientas respondieron en este sentido: Creo que hay necesidades reales, vaya, como el agua, la comida, ir al bao, etc. pero ya depende de nosotros caer en el juego de las necesidades creadas, creo que si se puede vivir sin ellas. La vida es fcil, nosotros nos la complicamos, Yo creo que al creer que necesitamos de algo o alguien para ser felices (la clienta seala con las manos que este concepto es entrecomillado), creamos nuestras propias necesidades y nuestro propio sufrimiento. Si uno pusiera de su parte si podra salir adelante, Y dejar amos de sufrir, porque si analizamos cules son las necesidades que hemos creado y porqu las hemos creado, podemos saber por qu estamos sufriendo. Es as, como a travs del dilogo que surgen nuevas posibilidades (Anderson, 1999). Blanca comenta entre risas: si la gente supiera de lo que estamos hablando nos dira y si no tienes necesidades no tienes un motivo para vivir, para qu vives entonces, no
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piensas en tu futuro? Geovanna responde a este comentario dicindonos: Tal vez no necesitamos pensar en un futuro, slo vivir el momento y es como lo que hemos hablado de la realidad y la fantasa: en la fantasa necesitas de muchas cosas, personas, etc. para ser feliz, en la realidad no. Vivimos entonces en un mundo de fantasa y sin embargo la realidad es mucho ms simple; en la fantasa necesitamos de una pareja para ser feliz, en la realidad no, en la fantasa necesitamos de un auto para ser felices, en la realidad no, en la fantasa necesitamos una carrera para ser felices, en la realidad no. Si vivimos en ese mundo de fantasas, lleno de necesidades somos tremendamente vulnerables. Este dilogo me hizo recordar a Anderson (1999) quien seala que lo que una persona percibe como un problema puede ser percibido por otra como un problema distinto, o ni siquiera como un problema. Esto a su vez, me hizo traer a la memoria la idea de White (1997) sobre las experiencias ralas, como aquellas que fundamentan los discursos sociales e indican a las personas cmo deben ser o hacer las cosas. Lo que me permiti ver cmo nuestras conversaciones ayudaron a engrosar las experiencias, permitiendo identificar ms matices que facilitaron ver a las personas y sus relaciones desde muchos ms ngulos que los discursos sociales permiten. Finalmente Blanca hace un comentario acerca de cmo conversar de formas novedosas contribuye a construir alternativas: Cmo algo tan sencillo entre comillas, te puede cambiar y te puede dar otra visin de las cosas. Geovanna agrega: y es que tal vez sera til dejar de hablar de necesidades y hablar de oportunidades, as como cambiamos de hablar de culpas a hablar de responsabilidades. Slo hacer ese cambio en el lenguaje te cambia la percepcin. Gadamer (1975) en Las bastardillas son mas dice que: en el curso de una conversacin real, abierta, es decir, una conversacin donde los participantes se dedican realmente a comprender el tema y no simplemente a anotarse puntos o defender una posicin, es posible que emerjan nuevas ideas, metforas y marcos referenciales que faciliten nuevas maneras de encarar el tema, o que se forjen nuevos vocabularios conceptuales que muevan la discusin a un nuevo terreno (pg. 33).

La violencia

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El hablar de violencia surge como una propuesta ma, a partir de conocer algunas situaciones en las cules las clientas se encontraban inmersas. Se propuso hablar de dicho tema, a lo cual las clientas aceptaron. Comenzamos conversando acerca de aquellas situaciones de violencia que viven o han vivido las usuarias; las cuales giraban en torno a violencia fsica, psicolgica, econmica y sexual, por parte de padres y parejas mayormente. Despus de narrar las clientas sus experiencias surge en el grupo la interrogante del porqu permanecen o permanecieron en este tipo de situaciones. Algunos de los motivos mencionados fueron los siguientes: En mi caso fue porque tena un lugar en dnde estar () yo deca <si me salgo, cmo le voy a hacer?>, por eso lo acept, puede ser por miedo a la soledad, miedo a que no encuentre un trabajo adecuado para salir adelante con mis hijos, por vergenza a lo que diga la gente. A partir de estas experiencias surgi en el grupo un dilogo que haca referencia constantemente a las responsabilidades (tema abordado en sesiones anteriores). Conversamos acerca de cmo en muchas ocasiones preferimos continuar responsabilizando a aquellos que identificamos como los causantes de nuestras desgracias, no hacindonos conscientes y responsables de nuestro papel activo en la creacin de las mismas. Nos volvemos cmplices dicen Geovanna y Raquel: cmplices, porque lo permitimos con tal de sentir cierta seguridad y a pesar de saber las consecuencias. Nos asusta la idea de transformarnos y de abandonar todo lo conocido que crea la ficcin de seguridad decamos- y en esto podemos encontrar nuestra participacin, nuestra complicidad disfrazada de victimizacin. Esto ltimo nos llev a analizar cmo el posicionarnos como vctimas puede resultar un obstculo para nuestra transformacin pues trae consigo cierto tipo de ganancias. Blanca lo resume as: la gente te dice <ay pobre> y te apapacha, adems t mismo te lo crees (que eres la vctima) y entonces permaneces en ese sitio, que dentro de lo que cabe, puede resultar cmodo. Geovanna agrega: A final de cuentas es una etiqueta social, que como todas te encasilla, vaya, como vctima ya sabes que tu papel es sufrir y ya. Estas opiniones brindadas por las clientas, me hicieron recordar el pensamiento de Shotter (1999a), quien propone que la diferencia entre lo que se considera una situacin problemtica o no problemtica es una diferencia en la manera de ser. No es una cuestin de qu hacer sino de qu ser (pg. 118); esto es cmo l o ella intentan <colocarse>, <posicionarse> o <situarse> en relacin con quienes los rodean (pg. 122). Shotter seala que
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a travs del lenguaje podemos desplazarnos a nuevas posiciones en relacin con nuestro propio contar, y as a nuevas narrativas de nosotros mismos, o biografas (pag. 130). El habernos sumergido en esta conversacin referente las implicaciones de las

etiquetas sociales, igualmente nos invit a conversar acerca de cmo viven las clientas el hecho de ser llamadas sobrevivientes de suicidio. Presentar a continuacin un ejemplo de cmo los supuestos del posmodernismo, el cual de acuerdo con Anderson (1999) destaca la naturaleza relacional y generativa del lenguaje ha favorecido a engrosar las narrativas de las clientas. Como ya se ha mencionado con anterioridad, la suicidologa, utiliza el trmino sobreviviente de suicidio para designar a aquellas personas que han perdido a un ser querido por esta causa. Sin embargo durante el dilogo conversacional mantenido en el grupo surge una crtica respecto a este trmino, el cual las clientas consideran por varias razones, inadecuado para su situacin. Blanca habla acerca de cmo sta etiqueta social le resulta victimizante: Ya de entrada se siente feo que se te muera un familiar, porque como hemos platicado; somos dependientes muchas veces de esa persona, eso que hablbamos alguna ocasin sobre los apegos. Pero ya el hecho de que un familiar se suicide; es como cuando el pap o el padrastro violan a una nia te dicen <ya le fastidi la vida, ya la desgraci para toda su vida>, o sea, si te pones a pensarlo; s, la viol pero no le ha desgraciado toda la vida. Eso siento cuando me dicen sobreviviente de suicidio, me siento como la vctima de algo que <ya me desgraci la vida para siempre>, no s si me explico: da esa impresin de que ya que un ser querido se suicid, no volvers a ser feliz jams, el problema es lo que decamos hace rato, puedes caer en crertelo y estar culpe y culpe a tu ser querido de lo <horrible de tu vida>. En consonancia con esto, Geovanna comenta: A m por lo que no me gusta es porque suena as como <pobrecito, ahora tendr que sobrevivir al dolor de vivir>. Como que ya te pasaron a fregar. Vaya no eres sobreviviente, ni superviviente (cuando hace referencia al sobreviviente seala con las manos un nivel bajo, un trmino que minimiza y cuando se refiere al superviviente seala un nivel superior o que maximiza), simplemente eres alguien que est aprendiendo a manejar de una forma sana y positiva las situaciones que se te presentan en la vida; ni te hace ms ni te hace menos. Y que muchas veces son situaciones que te detenas a pensar que iba a ser algo imposible de pasar pero cuando realmente caminaste y lo hiciste fue as como <todo lo que te contaron de todo lo que te va a pasar y que ya te
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metieron en tu disco duro te lo crees, pero si lo trabajas luego te das cuenta de que ni era para tanto, ya lo hice, estamos bien y ah vamos. Raquel coincide con sus compaeras diciendo: Yo cuando escucho la palabra sobreviviente pienso por ejemplo en un accidente grandsimo donde hubieron muchos muertos y fue el nico que sobrevivi, o un terremoto y hay una persona que sobrevivi a esa catstrofe, es algo que a ti te pas, algo en lo que tu estuviste. Entonces, si te dicen sobreviviente de suicidio ya te metieron en el relajo, vaya, ya lo tomas como algo que te pas a ti, como que fuiste la vctima del suicidio de tu ser querido. Iris tambin aporta un comentario interesante, haciendo referencia a las limitantes que esta etiqueta trae consigo: Cuando alguien te dice sobreviviente de suicidio se siente como una carga que ests llevando y que no puedes quitarte, porque nuestra mente es tan poderosa que hasta nosotros mismos nos sentimos mal al pensar que eres sobreviviente o que otra persona es sobreviviente, suena como que es algo que te debe de doler. Blanca agrega: y es que adems no para todos es igual, para otros puede ser <el alivio del suicidio>, cada quien lo va a vivir de acuerdo a como lo sienta, a cmo fue su experiencia. Finalmente las clientas tambin nos dan su opinin acerca de lo confuso que les resulta este trmino: Yo creo que un sobreviviente sera una persona que quiso suicidarse y no lo logr, como que confunde cuando lo escuchas, yo creo que sera importante cambiar ese nombre porque si yo ni lo intent, no me puedo decir a m misma sobreviviente, S, como que todos piensan que es el que no logr matarse. En los dilogos anteriores, puede observarse cmo las conversaciones no son lineales, nos van llevando de un sitio a otro. En este caso, el hablar sobre las situaciones de violencia vividas por las clientas, nos abri la posibilidad de reflexionar acerca de cmo se han posicionado ante estas circunstancias: como vctimas, victimarios y/o cmplices. Esto a su vez, nos permiti conversar acerca de cmo el desempear el rol de vctima implica acciones e inacciones socialmente establecidas que pueden resultar poco favorecedoras para quien porte dicha etiqueta. Es as como surge el anlisis respecto al trmino sobrevivientes de suicidio, visto ste como uno que resulta victimizante de acuerdo a las opiniones de las clientas. Considero el dilogo mantenido durante esta sesin, les brind la oportunidad de mirar cmo el posicionarse como vctimas del suicidio de su ser querido las ha mantenido en un estado de sufrimiento obligado. De modo que el reflexionar acerca de su papel pasivo ante la imposicin de esta etiqueta les permiti mirarse de una manera distinta.
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Mi secreto El tema del secreto familiar (como las clientas lo llamaron en un principio), surge a partir de que las mismas, manifiestan su preocupacin acerca de si es pertinente informar a otros acerca de la causa del fallecimiento de su ser querido. Comenzamos la sesin indagando en los motivos de esta preocupacin, mi propsito fue aprender de las clientas, a travs de sus propias descripciones. A continuacin presentar algunos de los fragmentos de los dilogos mantenidos y en los cuales nos comparten su sentir. Geovanna, quien ha decidido no compartir este secreto con sus hijos, explica: en mi caso es ms cuestin sentimental, como que siento que va a ser as, como que duro, triste. No es lo mismo que t digas se muri de una enfermedad, en la que vas como que asimilando el proceso, y que al final de cuentas te llega la muerte sin que t lo provoques. Entonces yo creo que a lo mejor ellos van a sentir como nostalgia o tristeza porque pues si nosotros estamos aqu Por qu se quiso ir?, Por qu decidi dejarnos?, o Por qu no le importamos? Blanca nos comenta que aunque sus seres queridos conocen la causa del fallecimiento de su hijo, esto ha sido ocultado a los amigos de E, nos comparte: A raz de lo de E, una mam platic conmigo dicindome que su hija no saba el motivo por el cual l haba fallecido, a ella se lo ocultaron y le dijeron que E haba tenido un accidente, con el temor de que ella pudiera hacer lo mismo, vaya piensan que hablarlo les abrira una alternativa a sus hijos. En la misma lnea, Reyna comenta: Yo no se lo he dicho a mi hijo, ni se lo pienso decir porque como a l le dan muchas convulsiones, cuando le da muy seguido creo que se siente muy mal y me dice <yo ya me voy a morir, voy a agarrar una soga y me voy a colgar>. Si le digo cmo muri su hermanito va a pensar <pues si ya lo hizo l, yo por qu no, que yo tambin estoy sufriendo>, entonces yo tengo miedo de que l lo haga. El caso de Raquel es un tanto distinto, en cuanto a que la gente cercana a ella conoce la situacin, sin embargo, comenta: Mi hijo sabe lo que su pap hizo, no le he ocultado nada, lo que viene es el por qu? Yo no le he platicado bien la situacin pero mi hijo es muy inteligente, entiende y se da cuenta. Siento que no falta mucho en que le tenga que explicar a mi hijo por qu pasaron las cosas y me da miedo que no me sepa entender y me diga que yo tuve la culpa. Iris nos habla de otra situacin, en la que el secreto se crea a partir del estigma asociado con el suicidio: En el caso de mi hija, mi cuada y mi suegra no queran que la gente se enterara de que muri, como hay una piscina de una de
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sus hijas que es un local, queran que dijramos que se ahog all, creo que les da vergenza decir cmo muri mi hija. Ya habiendo compartido sus dilemas y preocupaciones, las participantes intentamos ampliar nuestra comprensin del tema, cuestionndonos acerca de cmo se crea un secreto y quedando su estructura de la siguiente manera: Ocurre algo, en lo que creemos que participamos mal o no muy bien, posteriormente creamos sentimientos de culpabilidad y vergenza y decidimos ocultar aquella que consideramos nuestra accin. Es as como decidimos cambiar el nombre de la sesin a mi secreto, puesto que las participantes coincidimos en que es un secreto personal (no familiar) y que no compartimos pues en la raz del mismo hay culpabilidad y/o vergenza. Geovanna nos comparte su pensamiento: Por ejemplo, la situacin es que J se suicid, yo creo que particip indirectamente al decir <hasta aqu>, vaya lo puse en la situacin en que a lo mejor l ya senta que lo haba perdido todo y lo nico que le haca falta perder era su familia yo senta que estando conmigo de alguna manera yo lo cuidaba y estaba protegido, entonces cuando lo dej de cuidar fue que pas, entonces como que particip en que dej de participar, cuando dije <hasta aqu>, siento que lo puse en el ambiente idneo. Raquel agrega: En mi caso la situacin es que se suicid mi esposo, yo creo que particip porque estaba saliendo con otra persona, yo digo que fui la gota que derram el vaso, si l ya tena ideas as, como que cuando sale eso, hice que tome esa decisin y creo que cuando le diga a mi hijo cmo pasaron las cosas me puede decir: <si lo pudiste haber ayudado mam, te hubieses quedado con l y cuando l ya estuviera mejor, lo dejabas>. Este dilogo nos invit a retomar el tema de la culpa, desde una perspectiva no considerada con anterioridad: el narcisismo. Hablamos acerca del antiguo mito griego sobre el joven Narciso, de especial hermosura, quien se enamor insaciablemente de su propia imagen reflejada en el agua. Y lo relacionamos con el tema que nos interesaba: la culpa ante el suicidio de un ser querido. Analizamos cmo el ensimismamiento impide ver la multifactorialidad del suicidio. El sobrevalorar nuestras capacidades y pensar que quienes atamos la soga al cuello de nuestro familiar fuimos nosotros, resulta en una forma de narcisismo. Sin embargo decamos; la fijacin de Narciso a su reflejo le impidi moverse de sitio y lo llev hasta la muerte. Raquel dice: ndale, es pensar que <por m se mat>, no tomar en cuenta que seguramente hay otros
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miles de motivos por los cuales esa persona tom la decisin de quitarse la vida, Blanca agrega: o pensar que tendramos que haber sido <el motivo> (esto lo seala entre comillas) para que decidiera no hacerlo Creo que las que estamos aqu entonces, somos bastante narcisistas, por eso sentimos culpa y esto nos impide movernos, tanto que incluso hemos pensado o intentado suicidarnos. Ante estas reflexiones surgi una nueva propuesta: que este ocultamiento, es muchas veces la expresin de nuestros sentimientos de culpa que no hemos podido resolver y/o de nuestro ego herido en lo ms profundo de nuestro ser. En este sentido nos preguntamos: cuando lloramos por nuestro muerto: Lloramos por l o lloramos por nosotros mismos? Geovanna comparte una reflexin con el grupo y nos cuestiona: entonces, si en lo que consideramos nuestra participacin est nuestro narcisismo, si trabajramos en esto y quitramos el narcisismo, slo quedara ocurri una situacin. En este caso Ustedes por qu no hablaran del suicidio de su ser querido? Varias comentan: por miedo a que si hablamos del suicidio, otras personas puedan pensar en suicidarse. Es as como esta conversacin abri la posibilidad de reflexionar acerca de nuestro trabajo en el grupo: Somos entonces un grupo que semana tras semana alimenta su posibilidad de suicidarse? Blanca contesta: definitivamente no, yo creo que el hablar de la muerte nos ha abierto la posibilidad de hablar acerca de la vida, de cmo estamos viviendo, si a eso se le puede llamar vida, de ver cmo nosotras mismas hemos estado en un proceso de construccin de nuestra destruccin y entonces a partir de esto poder crearnos de una manera distinta. Este comentario nos invit a mirar el suicidio como una oportunidad para replantearse el propio sentido de la vida, adems de que favoreci a mirarnos de una manera distinta; no como vctimas, sino como personas que a partir de una crisis, han decidido construirse en vez de destruirse; como personas fuertes y capaces de enfrentar cualquier adversidad punta Raquel. El dilogo mantenido durante esta sesin me hizo recordar el pensamiento de Anderson (1997), acerca de cmo a travs de la conversacin formamos y reformamos nuestras experiencias vitales; creamos y recreamos nuestra manera de dar sentido y entender; construimos y reconstruimos nuestras realidades y a nosotros mismos. Esta autora nos dice: algunas conversaciones aumentan las posibilidades; otras las disminuyen. Cuando las posibilidades aumentan, tenemos una sensacin de accin creadora, una sensacin de que
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podemos encarar lo que nos preocupa o perturba nuestros dilemas, problemas, dolores y frustraciones- y lograr lo que queremos nuestras ambiciones, esperanzas, intenciones y acciones (pg.21). Finalmente, para concluir la sesin decidimos incluir las voces de aquellos a quienes hemos decidido ocultar nuestro secreto, preguntndonos qu pensaran si al pasar del tiempo stos se enteran de cmo falleci su ser querido. De este modo, podramos conocer cul es el dilogo interior silencioso sobre la conversacin exterior. Las clientas responden a esto de la siguiente manera: me sentira engaada y muy molesta y pasara por una <nueva prdida>, vaya, es como volver a sufrir algo que probablemente hubiese podido haber aceptado y superado aos atrs, sera un nuevo sufrimiento, completamente engaada, reclamara que no me lo hayan dicho antes, muy triste, y molesta, pensara que a pesar de lo difcil que hubiese resultado tena derecho a saberlo, me sentira mal y molesta, sentira que piensan que no tengo la capacidad para entender y afrontar las cosas. Esto favoreci a que las participantes engrosaran su historia y con esto ampliaran sus posibilidades. Las conversaciones mantenidas favorecieron a enriquecer y ampliar la visin de las experiencias vividas. El objetivo fue abrir posibilidades, ms que llegar a la explicacin o comprensin ltima de las mismas. La conversacin permiti dar significados ms amplios y ricos a las situaciones cotidianas, favoreciendo as a engrosar nuestras narrativas. Abrindonos la posibilidad de de-construir la realidad y a partir de sta, relacionarnos de manera diferente. Es de este modo como el trabajo colaborativo contribuye a la transformacin personal y se convierte en una invitacin a permanecer en constante transformacin.

A manera de conclusin La pregunta que motiv el desarrollo de esta investigacin fue si la terapia colaborativa podra ser una herramienta teraputica til para redefinir y generar nuevos significados, en situaciones en las que se ha dado una muerte por suicidio en un contexto afectivo directo; es decir en familiares, o en personas emocionalmente vinculadas al fallecido. Si bien el suicidio es un acto individual, los significados que se construyen alrededor del mismo estn determinados por la cultura, la historia y el contexto social. Es por ello que consider que las acciones teraputicas dirigidas hacia aquellos afectados por una muerte por suicidio, deberan contemplar lo social como algo bsico. De este modo la terapia
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colaborativa, al proponer el anlisis de las construcciones sociales nos abri la posibilidad de explorar, analizar, deconstruir y transformar la percepcin de la realidad social de estas personas. El ser querido de aquel que ha decidido quitarse la vida inevitablemente pasa a formar parte de una categora social: el sobreviviente de suicidio. De esta manera se halla inmerso en una red de significados que una sociedad determinada o una cultura ha construido respecto a la vida, la muerte y el suicidio. Es as como la sociedad establece las reacciones y modos de vida que deben adoptarse en funcin a un suceso como este. Por ejemplo, suele ser mal visto o sospechoso, que estos individuos se muestren contentos y tranquilos. En cambio, se espera verlos culposos, avergonzados y tristes. Suele ser incluso justificado socialmente el hecho de que estas personas comiencen a crear su propia idea de suicidio, pues la cultura que a diario creamos magnifica el sufrimiento como forma de amar. De modo que en el imaginario social, un sobreviviente suicida, ha realizado con este acto, la mayor muestra de su sufrimiento y con esto, la prueba ms grande de su amor. Es as como aquellos que viven una prdida por suicidio dejan de ser personas, para ser sobrevivientes; categora social que conlleva un sufrimiento obligado y que ubica al

individuo en una posicin desventajosa con respecto a aquellas categoras sociales en las que no ha ocurrido este evento; por ejemplo una muerte por enfermedad, ancianidad, etc. De este modo, resulta lgico que el sobreviviente sienta, piense y en consecuencia acte como si sobrevivir al dolor de vivir fuera lo nico que pudiese hacer. Dicho de otro modo; el sobreviviente hace aquellas cosas que se espera debe hacer, y con ello va cancelando otras que son incompatibles con su nuevo rol. Es por esto que me result evidente la necesidad de trabajar desde una perspectiva ms abierta y flexible, sin los prejuicios comunes sobre el tema del suicidio, que privilegian la cultura mdica y psicolgica; de modo que parte importante en este proceso fue visualizar a las participantes como personas, no como etiquetas. Considero que esto, en la temtica del suicidio, que es tan satanizado y estigmatizado incluso por los propios terapeutas, abri una dimensin totalmente diferente, al tratarnos como iguales en la categora de personas; diversas pero unidas en el deseo de la transformacin. La propuesta teraputica de esta investigacin fue conocer y analizar cmo se ha construido la realidad social de aquel que se encuentra atravesando una prdida por suicidio. Es as como este trabajo a pesar de que inicialmente se centraba en la muerte, nos invit a
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hablar sobre aquellos aspectos relacionados con la vida. Despus de todo, aquello que conocemos sobre la muerte y en el caso que nos ocupa; sobre el suicidio, es en gran medida el resultado de los significados que se construyen a partir de la vida, tanto individual como social. Es decir; mediante el concepto que de la muerte tenga determinada cultura podemos introducirnos a su manera de pensar, sentir y actuar; es decir, a su modo de ser, a su forma de vivir. Generalmente la manera como imaginamos la muerte es en el terreno biolgico, en donde morir equivale al cese de las funciones vitales; sin embargo, el proceso de vida muerte es ms complejo: de la misma manera que hay muchas formas de vivir, hay tambin distintas maneras de morir mucho antes que el final biolgico. Existe la muerte emocional, familiar, social y econmica que puede acontecer antes del cese de las funciones vitales. De manera que quien se suicida, culmina con su muerte fsica un proceso de muerte que se haba dado desde mucho antes. Carlos Martnez (2010), en su investigacin acerca del suicidio plantea que es habitual pensar la construccin como el proceso opuesto a la destruccin y quiz semnticamente sea as, sin embargo propone que se puede hablar de la construccin del proceso destructivo como la serie de crisis o trnsitos progresivos que van sealando un territorio que se torna vulnerable hasta su inconsistencia. En este sentido, aquellas que conformamos el grupo que permiti la elaboracin de este trabajo, pudimos, a partir del proceso de construccin de la destruccin del otro reflexionar nuestro propio proceso destructivo. Desde esta mirada, la intervencin dej de estar del lado de los efectos de una muerte, para ubicarse en los efectos de nuestra forma de vida. Fromm (1960) plantea el nacimiento como un proceso que va ms all de lo biolgico. Este autor plantea que la vida es nacer plenamente. En este sentido, la muerte es no nacer, es decir, no vivir plenamente: Cuando hablamos de nacimiento nos referimos generalmente al acto del nacimiento fisiolgico que se produce por el infante humano alrededor de los nueve meses despus de la concepcin. Pero en muchos sentidos se valora demasiado la importancia de este nacimiento. El nacimiento no es un acto; es un proceso. El fin de la vida es nacer plenamente, aunque su tragedia es que la mayora de nosotros muere antes de haber nacido as. La muerte se produce cuando ese nacimiento se detiene (Fromm, 1960:96).
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Lo anterior es lo que inspir este proceso al cual llegaron personas que haban detenido su nacimiento; que haban muerto, y se fueron personas comprometidas con su continuo proceso de transformacin. Para la realizacin de este trabajo de investigacin el dilogo fue nuestro aliado, pues en l se manifiestan los contenidos de las creencias y tradiciones respecto a la vida, la muerte y el suicidio. El desencriptar aquellas construcciones sociales que rodean estos sucesos nos brind la oportunidad de identificar las llaves para abrir la puerta a una posibilidad de transformacin y creacin de la propia vida, sin que est de por medio alguna situacin de desventaja o estigma. Es as que la creacin de un espacio conversacional fue sin duda la prioridad en esta experiencia, entendindose por ello no nicamente la asistencia formal a las sesiones, sino la apertura de un espacio desprovisto de censura; un espacio que no implicara la simple exposicin de temas o contenidos intelectualizados, sino uno en el que los integrantes pudiesen hablar desde sus propias experiencias para as poder comprender su sufrimiento. Desde esta perspectiva, lo importante no era de qu se hablaba, sino cmo se hablaba y desde dnde surga este discurso. En lo personal; considero que la riqueza estuvo en todo el proceso. Desde el principio, con la construccin en grupo de la agenda de trabajo que guiaba las reuniones (aunque esto no defina las conversaciones de cada sesin), hasta el trabajo en colaboracin con las clientas, a las cules se les invit desde el inicio a la toma de decisiones. Esto les result bastante inusual, por ser un grupo que tradicionalmente trabajara desde una cadena de mando perfectamente bien trazada, en la cual quien dira qu, cmo y cundo se haran las cosas, sera yo. Este interactuar con una actitud diferente; desde una posicin vertical hacia una ms horizontal, fue el inicio de este proceso de transformacin. La creacin del espacio dialgico requiri de grandes esfuerzos por parte tanto ma como facilitadora, como de las clientas ya que nos encontrbamos comprometidas y unidas en la exploracin de temas de inters comn, y en la creacin de conocimiento conjunto. Para esto cada participante ofreca sus puntos de vista y eran respetados. De modo que fue necesario que todos los implicados aprendiramos a escuchar y conversar, a entender que cada uno aportaba nuevas ideas a las conversaciones y que en conjunto, enriquecamos las historias de las participantes.
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De esta manera, el intercambio surgido a travs de la conversacin permiti a las clientas hablar del suicidio de su ser querido desde perspectivas anteriormente no consideradas. El dilogo generado por la inclusin de las diferentes voces permiti ampliar el discurso y relacionarlo con ideas de poder, control social y construccin social, entre otras. Esto cre un espacio para que las historias de las participantes se fueran ampliando, y as sus significados se fueran enriqueciendo y empezaran a surgir relatos nuevos. Los significados que surgan de este intercambio eran muy relevantes y crticos, y les permitieron ir ampliando sus entendimientos al respecto, permitindoles ubicarse en otras posiciones. De esta manera, fueron transformando su manera de percibirse; pasando de una visin de ellas mismas como vctimas del suicidio de su ser querido y/o de la sociedad, a expertas y capaces de decidir sobre su propia vida, sabindose poseedoras de los recursos para participar activamente en su desarrollo. Sin conformarse con lo que el sistema social espera de ellas. El trabajo grupal fue una herramienta que considero clave en este proyecto, pues el ser querido de aquel que fallece por suicidio vive una realidad social distinta de aquellos quienes no han pasado por un evento de esta naturaleza. De modo que estas personas tienden a sentirse en una dinmica psicosocial aparte de aquellos quienes no han vivido una prdida por esta causa. En estas circunstancias el grupo provey a las clientas una sensacin de pertenencia a un grupo, cuando sentan que haban dejado de pertenecer a otro. Esto, result inevitablemente reparador. Adems, la convivencia con aquellas que consideraba sus iguales, permiti a las clientas la expresin de pensamientos y sentimientos en un espacio respetuoso y libre, pudiendo con ello abrirse a la posibilidad de hablar y reflexionar sobre aquello que las aquejaba. Me parece importante mencionar que algo que not durante las sesiones, es que en la participacin en grupo las usuarias solan hacer comparaciones subjetivas de su situacin con respecto a las dems; siempre haba una historia considerada un tanto ms difcil que la propia. Esto dentro de la dinmica grupal se volvi un ir y venir de esperanza, admiracin y motivacin, entre otros aspectos. Considero que esto es una de las magias del grupo; el infundir esperanza en donde se cree que ya no puede haberla. En mi trabajo como facilitadora procur mostrar un inters genuino por las usuarias invitndolas a participar y mostrando mi inters por tratar de entender sus historias. Para esto, cre estados de individuacin con la finalidad de propiciar el acercamiento y la compresin
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con las participantes, pero simultneamente realic procesos de re-individuacin como profesional, es decir; no perdiendo de vista que soy una persona al igual que ellas con mis angustias, mis tristezas, mis temores y mis alegras. Rescat mi categora de persona, pero estaba definida mi presencia como terapeuta. Considero que el trabajar en este proceso de ida y vuelta favoreci el respeto, pues disminua las tendencias narcisistas que trae consigo el sentirse el profesional experto que brinda sus conocimientos para otorgar una vida mejor al que no sabe. De esta manera pudimos construir relaciones entre expertas; ellas en sus vivencias y yo en la creacin de espacios conversacionales. Para m, este trabajo fue en particular; una oportunidad de reflexionar acerca de los discursos sociales y su influencia en nuestras creencias, como personas y profesionales. Aprend que mi responsabilidad como terapeuta no radicaba en la creacin de individuos sanos, pues de este modo estara siendo cmplice del sistema. En cambio, comprend la importancia de ser creativa y flexible en cada conversacin que mantengo. Esta caracterstica particular del terapeuta colaborativo favoreci a la reflexin y el cuestionamiento lo cual result en una herramienta que nos permiti movernos y avanzar. Por otra parte, el participar en este proceso inevitablemente result en una transformacin dual. Es decir, que en la medida en que mi voz fue formando parte de la narrativa de las clientas, las suyas fueron formando parte de la ma. De este modo, mi historia se fue enriqueciendo con cada palabra, cada experiencia, cada tristeza y cada alegra. En definitiva, el suicidio es un evento que sacudi las estructuras de las participantes, en algunos casos incluso considerando terminar con la propia vida. Pero tambin esta vivencia dramtica y dolorosa result ser un punto de reflexin y restauracin. De tal manera que lo que en realidad ocup gran parte, no slo del tiempo cronolgico, sino del tiempo emocional fue la propuesta de crearse de una manera diferente, esto es, una nueva forma de vida, a partir de un evento de muerte.

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Los daos emocionales en la familia de suicidas: una propuesta de prevencin a la conducta suicida

Jorge Jimnez Laiseca Magnolia del R. Lpez Mndez Eulalia Hernndez Garca. Guillermo Rosales Raya. Areli Madai Chuc Ortiz

Introduccin La problemticas del suicidio se ha hecho tan compleja, que lamentablemente en muchos lugares de Mxico, y sin duda otras partes del mundo, es un asunto de preocupacin, inters y atencin hacia el mismo. Es importante comenzar con una reflexin de lo que representa un suicidio en un lugar determinado como podra ser el Estado de Campeche, sin duda, diramos depende de la ptica en que sea visto. Quizs para personas que gustan de realizar una descripcin estadstica, sera uno

ms a la cuenta que se suma a los que van en este ao, a los medios de comunicacin una excelente forma de darse a conocer, de incrementar sus ganancias en esos das, y por supuesto hablar de que no se hace nada para frenar estas condiciones, para personas que no se vinculan con la persona que se suicida, quizs slo pueda cuestionarse de qu pasa en este mundo, sin embargo, para la familia que tiene la pena de perder a un hijo(a), a un esposo, a un hermano de esta forma, sin duda representa y significa una condicin ms all de ser uno ms de la estadstica, sin duda puede significar perder algo tan valioso como una hija(o) y que de manera regular se intenta explicar los motivos, planteando ms preguntas y ninguna respuesta, adems de surgir en forma instantnea y muchas veces en forma permanente emociones negativas, remordimientos, y los sentimientos de culpa emergen en todos ellos. Si es de tu pareja, es muy probable que represente una vida con una persona a tu lado que ha compartido sueos, esperanzas, sin duda sinsabores en la vida y que por supuesto estas prdidas generan un gran impacto emocional a nivel individual y social, por el estigma que se ha generado en personas que se suicidan, adems del sealamiento religioso, se agrega el
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social, el de tus familiares, vecinos, gente cercana que sin duda har comentarios que hieren de manera muy fcil a los familiares que tienen la pena de ver morir a un familiar a travs del suicidio. Bajo este marco, se hace el siguiente planteamiento de sealar acerca de los daos

emocionales que vive una familia por la decisin de un familiar de quitarse la vida a travs del suicidio, y plantear un programa de atencin interinstitucional de apoyo y seguimiento psicolgico y de esta forma evitar que se genere una experiencias ms de este tipo dentro de la familia. Hablar de suicidio es hacer mencin de un tpico que lamentablemente se ha hecho muy frecuente, mismo que en muchos lugares de Mxico y del Mundo se ha considerado un problema de salud pblica y adems es una problemtica social que ha llamado la atencin de autoridades de diversas instituciones, tanto del campo de la salud, social, educativo y civil, entre otras. De manera poco afortunada, el Estado de Campeche, sigue presentando un alto

ndice de suicidios considerando su tasa poblacional, y hasta este momento cuando solo han pasado cuatro meses de este ao (2013), se tiene una cifra de 53 casos, situacin que llega a ser muy grave debido a que se encuentran en todos los grupos de edad y en este ao, el caso que llam fuerte la atencin es la de un de un nio de tan slo 12 aos.. Es verdaderamente lamentable la prdida de los seres humanos de esta forma, ya que es una situacin que no slo lastima a la propia persona, sino tambin y de una manera muy intensa a la familia que recibe la noticia, misma que muchas veces es quien hace el primer contacto con el suicida generando un impacto emocional muy intenso, y es precisamente ella (la familia) quien debe de enfrentarse a la presin social como lo es la familia extensa , los vecinos de la comunidad, compaeros de trabajo, compaeros de escuela entre otros. Manzo (2005) indica que la muerte se presenta como un hecho en los diferentes estructuras (familiar-religioso-laboral) y superestructuras(econmica, social, poltica, cultural) de la sociedad, en ellas, el suicido adquiere una representacin especifica de acuerdo a elementos vivenciales del individuo, es decir, edad, sexo, actividad econmica, lugar de residencia, religin entre otros, es decir, el suicidio de una persona no se centra en una familia como una prdida ms, depende mucho si era un varn o mujer, si tena profesin o no, si era de una clase socioeconmica alta, media, o de pobreza si esta personas cursaba estudios en
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una escuela determinada, o trabajaba, todo esto tiende a impactar a la familia y al grupo cercano de la persona que toma de determinacin de suicidarse. El propsito de esta presentacin es hacer una propuesta en dos sentidos, uno en un nivel que consideramos puede hacerse a nivel de prevencin de ocurrencia de ideas o

suicidios consumados, y al mismo tiempo, de atencin a la familia que queda totalmente abatida en los aspectos, psicolgicos y social por el suicidio de un integrante de su familia, ya que se conoce perfectamente que los familiares en este contexto incrementan las

posibilidades de cometer tambin un suicidio. Esta condicin parte de un elemento muy crudo pero muy real, ya que al hablar de una persona que se suicida no nos lleva a nada positivo, slo pasa a ser parte de una estadstica, y teniendo ms interrogantes que respuestas, afectando intensamente a la

sociedad y la familia, y en otro sentido, el de la posibilidad de ayuda y apoyo con el fin de prevenir, ya que pensamos que a travs de una atencin psicolgica que deben de recibir la

familia que ha tenido la mala fortuna de ver morir a un hijo o familiar a travs de un suicidio consumado se busca fortalecer emocional y afectivamente a la familia y evitar en el futuro que alguno de los integrantes de la familia pueda realizar un acto similar, ya que se tienen referencias que la mayora de esta familia no reciben ningn tipo de apoyo psicolgico para poder lograr una adecuada recuperacin emocional. Muoz y Gutirrez (2010) indican que la posibilidad de suicidio entre las personas

que tienen antecedentes de suicidio en un familiar es tres veces, asimismo, quienes carecen de apoyo familiar expresado por una actitud abierta a manifestar afecto entre sus integrantes. Se conoce que dentro del Estado de Campeche hay instituciones que tienen programas que tienden a apoyar a la familia en los casos de suicidio, aunque es una labor muy importante y adecuada, hay que considerar los datos de las personas que se suicidan que se dan durante los fines de semana y en altas horas de la noche, lo que implicara que se tenga personal especializado las veinticuatro horas para atender a las personas en ese momento o das despus. Tambin se encuentra que la familia pasa por una etapa de shock que literalmente no tiene condiciones para aceptar apoyo psicolgico en forma inmediata, y despus las condiciones de trabajo y escuela prcticamente lo limitan, haciendo ms difcil la atencin psicolgica especializada, adems que para muchos de ellos esta experiencia es un suceso tan personal que no desean compartirlo con alguien y recibir terapia psicolgica.
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De acuerdo con Zubiria (2007) entre la multitud de factores causales que llevan al suicidio se destacan tres de gran importancia, la soledad, la depresin y la fragilidad interpersonal, aunado a un conjunto de elementos vitales , lo que lleva a las personas a cometer actos suicidas. Es posible pensar que la familia que vive una experiencia de un familiar que se suicida, lleva a genera una gran fragilidad psicolgica manifestada por estados depresivos o posiblemente de soledad, lo que lo hace altamente susceptible de generar en un momento determinado conductas suicidas, sobre todo cuando las condiciones de la familia generan un estado de desarticulacin de la misma, donde los lazos afectivos se pierden, en un momento histrico donde los aspectos materiales han ocupado el lugar de las expresiones de afecto entre los integrantes de una familia. Durkheim anticip que la desaparicin de los vnculos afectivos traera serias consecuencias, sin costumbres y tradiciones compartidas, el individuo queda desvinculado de ligaduras y redes afectivas que lo protegieran, que les diese abrigo, que les cuidara -la famoso anomia Durkheniana-. Y en este mismo sentido Marchiori, (1998) sostiene que la fragilidad familiar, es presencia el suicidio en la familia y presencia de acontecimientos traumticos que ponen de manifiesto factores de riesgo para generar conductas suicidas en las personas. Palmeras y colaboradoras (2005) en su investigacin, indica algunos aspectos

psicolgicos que se encuentran asociados a conductas suicidas, entre los que se encuentran los sentimientos de culpa, desesperanza, hogar desintegrado, divorcio de los padres o muerte de un ser querido, maltrato fsico, psicolgico, mala comunicacin familiar y en el rea social (compaeros de escuela). De acuerdo a Clemente y Gonzlez (1996) se han determinado desencadenantes psicosociales del suicidio donde se encuentran los problemas de divorcio de las parejas, violencia entre ellos, enfermedades fsicas, dificultades de relaciones interpersonales entre otras. De esta misma forma, Rosell y Berrios (2004) en su estudio encuentra que hay correlaciones en forma significativa entre ideacin suicida y depresin, autoestima baja y eventos de vida negativos, entre los que se encuentran: el divorcio de los padres o la muerte

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de uno de ellos, as como el de alguno de los hermanos, enfermedades o muerte de los abuelos, problemas econmicos, abuso sexual y fsico, fracaso escolar. Asimismo y en forma reciente, Crdova (2007) indica en su investigacin que la

ideacin suicida se da en el 60 % de los jvenes universitarios y encuentran que factores psicosociales- demogrficos relacionados significativamente a la ideacin suicida fue el haber vivido durante su infancia o adolescencia con su madre o algn familiar, percibir que su vida ha sido trastornada por algn evento traumtico, por tener pensamientos negativos o ambivalentes de s mismo y percibir el futuro como algo difcil o incierto. Autores diversos ponen de manifiesto la fragilidad de la familia como consecuencia de un suicido en un familiar cercano, aunado a otros factores que se pueden asociar al primero como puede ser la desesperanza, manifestaciones depresivas, soledad, pobreza, marginacin social entre otras, lo que debe de llamar la atencin ocurrencia de un nuevo suicidio en el grupo. hacia la familia para prevenir la

Metodologa El presente documento surge de una investigacin cualitativa realizada a finales del ao 2011 en la Ciudad de San Francisco de Campeche, donde se analizan cinco casos de suicidio en varones logrado mediante el mtodo de ahorcamiento, la muestra fue mediante la seleccin disponible de acuerdo a la informacin que proporcionada por una de las personas y siguiendo el mtodo de la bola de nieve Se aplic una entrevista semiestructurada a familiares adultos (mayores de 18 aos) que en forma reciente tuvieron la experiencia de vivir el suicidio de un familiar en primer orden. Las entrevistas se realizaron en el domicilio de las personas, teniendo en consideracin todos los aspectos ticos que marca el papel profesional de la psicologa.

Resultados Los datos sociodemogrficos de las personas que generaron suicidio, su edad se encontraba en un rango de 18 a 40 aos, con una edad media de 26 aos, condicin realmente muy jvenes, con posibilidades de un desarrollo muy amplio considerando su edad. Las actividades ocupacionales que desarrollaban eran diversas, centrando en oficios y estudiantes del nivel bachillerato, se dan todas las condiciones de relacin civil, ya que tres
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eran solteros, un casado y un viudo, es decir, no hay una condicin homognea en estos aspectos de condicin civil, y por lo tanto se refuerza el conocimiento que todos los grupos sociales son altamente susceptibles de generar actos suicidas Con respecto a su condicin religiosa, cuatro eran catlicos y uno testigo de Jehov. Todos cometieron suicidio por ahorcamiento en el interior de la casa o en reas cercanas a su vivienda. Ninguno de los integrantes de la familia recibi apoyo psicolgico, refiriendo durante la entrevista del deseo que se les hubiera apoyado en el momento que estaban pasando esta crisis personal y familiar; la expresin constante que se observ en los cinco casos

posterior al evento, la familia se reuni ms afectivamente y con mejores condiciones de comunicacin, situacin que ellos consideran favorable, ya que estn al pendiente de todos y entre nosotros nos apoyamos , indicando esto que vivimos ha cambiado mucho muestras vidas. Los motivos de esta decisiones, siempre fueron desconocidas, la familia supone alguna condicin que ellos conocen, pero de manera lamentable nunca sabrn los verdaderos motivos que llevaron al suicidio. Expresiones como estas se hacen los padres de un adolescente de 18 aos, una muchachita que siempre le gusto y nunca le hizo caso Yo saba que una noviecita lo haba terminado, pero no puedo creer que por eso haya sido (familiares de un adolescente de 20 aos). La vivencia que se tiene en la experiencia de ver que un integrante de la familia genere un suicidio, sin duda es de un gran impacto emocional, las experiencias que se tienen del contacto con personas que han pasado estas situaciones genera ms interrogantes que respuestas, las personas buscan de todas maneras encontrar respuestas a los motivos que llev a un familar a quitarse la vida, se tienen sentimientos de culpabilidad, emociones diversas donde predominan los estados de ira, confusin, enojo, incertidumbre de lo que est pasando y sin duda crea un estado de shock emocional en los integrantes de la familia. Durante la investigacin donde se plantea a los familiares cual fue la impresin que tuvieron al enterarse del deceso de su familiar, los comentarios encontrados son los siguientes me entr una desesperacin al ver todo perdido, no poda creer que haba pasado, simplemente no caba en mi cabeza la idea de ver a mi hijo muerto Al verlo sent
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horrible, no poda creer que ese era mi hijo Angustia, la angustia de saber por qu? Fue horrible, es algo que no puedo describir. Estas condiciones hacen susceptibles a las personas, donde pueden surgir estados emocionales como lo puede ser la depresin, desesperanza, soledad, condicin que lo puede llevar a generar una conducta suicida. Sin duda, las condiciones emocionales de los miembros de una familia al observar a su conocido quien decide suicidarse por ahorcamiento, genera una reaccin quizs

indescriptibles, de una gran fragilidad psicolgica, haciendo susceptible que en algn momento determinado pueda tomar la decisin de generar una nueva conducta suicida. De acuerdo a Marchiori (1998) un factor predisponente en los actos suicidas lo constituye la fragilidad familiar, presencia del suicidio en la familia, presencia de acontecimientos traumticos, condicin que permite suponer que alguna persona de la familia puede ser en un futuro cercano la persona que intente o realice un suicidio consumado.

A manera de conclusin Se han identificado diversas variables que se han asociado a comportamientos suicidas en personas que han consumado estos actos, sin duda, la familia es el elemento ms susceptible de ofrecer reacciones en este sentido, por lo tanto debe de atenderse. De manera general siempre llama la atencin social cuando hay un caso de suicidio, sin embargo, la familia no se atiende y consideramos que debe ser sujeta de una atencin psicolgica integral, con el fin de superar el duelo por la prdida de un familiar, mejorar las condiciones de relaciones interpersonales y recibir ayuda para mejorar su estado emocional, de esta manera, como preventlogos del suicidio, estaremos haciendo una accin que quiz redunde en la

disminucin de casos de suicidio en nuestro estado. Es importante que se pueda generar una labor a travs de una red institucional de apoyo que permita ayudar a las familias que han tenido una experiencia de suicidio en la familia. Slo mediante una atencin profesional especializada, adems de estar totalmente a disposicin de estas familias y de trabajar el suceso, la experiencia traumtica con el fin de ver mejorar su estado emocional y de esta forma contribuir a que no se d un suicidio ms en Campeche.

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Referencias bibliogrficas Barn P. Olga (2000). Adolescencia y suicidio. En Psicologa desde el caribe, Agosto diciembre No. 006, Universidad del Norte. Barranquilla Colombia, pp. 48-69. Chuc Ortiz . Areli. (2012). Factores de suicidio en varones del municipio de Campeche. Tesis de Licenciatura en Psicologa, Universidad Autnoma de Campeche, Campeche, Mxico. Clemente M, Gonzlez Andrs (1996). Suicidio, una alternativa social. Madrid Espaa Biblioteca Nueva. Crdova Osnaya. Martha.; Rosales Mara del Pilar .Caballero A. Rosario; Rosales Prez. Jos Carlos (2007). Ideacin suicida en jvenes universitarios: Su asociacin con diversos elementos psicosociodemograficos. En Psicologa iberoamericana Vol., 15 No, 2 Diciembre, pp. 17-21. De Zubiria S. Miguel (2007). Mil motivos y tres causas del suicidio juvenil. En Tesis Psicolgica No 2, Colombia, Noviembre, pp. 11-34. Marchiori, H, (1998). El suicidio, un enfoque criminolgico. Mxico, D.F. Porra. Manzo G. G.I. (2005). El suicidio desde una perspectiva socioeconmica cultural. Cuicuilco, vol. 12, n um. 33 Enero-abril, pp. 153-171.

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El significado de los intentos suicidas en los jvenes de Campeche: una mirada desde la perspectiva cualitativa

Moiss Frutos Corts Guadalupe Caldern Gmez Esther Solano Palacios

Y si acaso no brillara el sol, y quedara yo atrapado aqu, no vera la razn de seguir viviendo sin tu amor. (L.A. Spinetta)

Introduccin Segn el informe mundial sobre la violencia y la salud (PHO/WHO, 2003), Amrica Latina es la regin que registra los ndices ms altos de violencia en el mundo, siendo los jvenes entre 15-19 aos, los que presentan las tasas ms elevadas de homicidio, 101.7 por 100,000 en varones y de 11.5 por 100, 000 en mujeres. De igual forma, manifiestan un mayor aumento en el consumo de drogas, prostitucin y pandillerismo, incrementando su peligrosidad al expandirse al sector infantil (ibd: 16). El suicidio es una modalidad de violencia, el cual es considerado por la OMS (2010) como problema de salud, porque afecta el bienestar de la poblacin. Bajo esta

conceptualizacin ingresan al campo de la epidemiologa problemas de salud como la violencia, los accidentes de trnsito, el tabaquismo, alcoholismos, drogadiccin y el suicidio (OPS, 2003). En Mxico el suicidio es la tercera causa de muerte y la segunda en los jvenes de 15 a 19 aos. De 1990 al 2012 la cifra de suicidios se increment en un 650% a nivel nacional. Tan slo en el ao 2010 se registraron 5,012 muertes por esta causa (cifra que duplic a la que se present en 1990), de los cuales el 29.6 % (1,483) fueron cometidos por personas

desempleadas de 12 aos o ms (INEGI, 2011), siendo ms recurrente en las ciudades (77,8%) que en el rea rural (20.5 %). Los estados que presentan mayor ndice de suicidios son Yucatn Quintana Roo, Tabasco, Campeche y Baja California Sur (Ibd.: 32).

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Campeche ocupa el cuarto lugar nacional como entidad con mayores casos de suicidios. Lo que refleja un grave problema de salud pblica en la poblacin, demandando atencin inmediata. diferentes escenarios Sin embargo, la multicausalidad del suicidio exige identificar los se produce (factores de riesgo) para Por ello, el presente

socioepidemiolgicos donde

construir las estrategias de atencin de acuerdo a la realidad social.

trabajo analiza, en primer lugar, el perfil epidemiolgico del suicidio en Campeche, durante el perodo 2008-20012, destacando el patrn de comportamiento y los factores de riesgo. Posteriormente, revisaremos las variables correlacionadas con los intentos suicidas de un grupo de estudiantes del estado de Campeche que fueron entrevistados durante el ao de 2012. Desde una perspectiva social, lo que importa con los relatos de vida construidos a partir de las entrevistas a profundidad, no es slo rescatar la forma de ver el mundo y dar cuenta de sus actos por parte de los sujetos involucrados, sino documentar tres cosas simultneamente: datos (fechas, espacios fsicos, protagonistas); procesos (entre quines van sucediendo qu cosas) y significados (el sentido que los participantes otorgan, cmo interpreta las situaciones, su punto de vista). Esta perspectiva tiene su origen en la hiptesis de que las prcticas suicidas en los jvenes son frecuentemente el resultado del encadenamiento de una serie de sucesos violentos y azarosos. En esta propuesta asumimos el intento de interpretar la incidencia de los suicidios no consumados (ideacin e intentos fallidos) de jvenes campechanos a partir de la correlacin con categoras como: adversidad, desesperanza, violencia familiar, familia reconstruida, destradicionalizacin, entre otras.

El suicidio en el Estado de Campeche Desde la concepcin de la Salud Pblica la etiologa del comportamiento suicida depende de la exposicin a los diversos factores de riesgo (econmicos, sociales, culturales, ambientales, etc.), que detonan el deseo de morir (Molina Tuesca y Lechuga Narro, (2003). Lo que explica por qu personas que han intentado o consumado el suicidio han tenido experiencias de consumo de alcohol o de drogas, conflictos econmicos, disgustos familiares, fracasos

sentimentales, etctera. Es as que los factores del entorno inmediato le dan contexto a la conducta suicida (Lucio et al, 2001).

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El perfil epidemiolgico es la presentacin de la situacin de salud pblica analizada en un lugar y tiempo determinado. Por ello, no slo se exponen los datos estadsticos sobre la morbimortalidad, sino tambin se caracteriza el contexto en su mbito social, econmico y cultural. El estudio se fundamenta, en su primera parte, en la investigacin documental, para lo cual se revis retrospectivamente (2008-2012) las notas rojas de los peridicos de mayor circulacin estatal, se consultaron datos del INEGI, registros de la Procuradura de Justicia del Estado (PGJE) de Campeche y estadsticas del Instituto de Servicios Descentralizado de Salud Pblica del estado de Campeche (INDESALUD). De acuerdo a los datos de PGJE de Campeche (2013) del 2008 al 2012 en el estado de Campeche se han muerto por causa de suicidio 364 personas, de las cuales el 85% son hombres y 15 % mujeres. Se observa que las tasas de mortalidad especfica fluctan de un ao a otro, lo que no permite precisar sus causas debido a la complejidad del acto suicida. Sin embargo, los ndices ms elevados son las de 2009 y 2011, con tasas de 10.3 y 9.8

respectivamente. En el ao 2012 la tasa de suicidio fue de 7.6, mostrando un aparente descenso. No obstante, el estado de Campeche sigue presente entre las diez entidades de mayores casos de suicidios en el pas (Cuadro 2). En la poblacin campechana el suicidio consumado es un problema de salud que afecta en mayor medida a los hombres jvenes, siendo la poblacin de mayor riesgo la del grupo etario de 15-24 aos. Aunque no puede obviarse el grupo de 25-34 aos que tambin

presentan una frecuencia significativa, asimismo, la poblacin de nios (10-14 aos) que empiezan aumentar el nmero de casos (3%) (Cuadro 3). El suicidio generalmente se est presentando en trabajadores del sector primario, personas que se encontraban desempeando actividades agropecuarias, artesanales o

desempleadas en el momento de su muerte. Se observa que las personas solas, sin pareja, tienden en mayor medida a consumar el suicido (38%), aunque en las ltimas fechas las personas casadas estn presentado tambin tendencias altas (31%). Aunque se sabe que las mujeres son las que ms lo intentan, las instituciones responsables (SS, PJGE, INEGI) no cuentan con registros suficientes para poder afirmarlo. La desigualdad de oportunidades para el desarrollo personal es tambin un factor de riesgo, porque afecta negativamente al desarrollo humano de la sociedad (CEPAL, 2000),
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poniendo en desventaja a la poblacin de menor escolaridad, pues los limita para acceder a los empleos formales y mejor remunerados, constituyendo grupos sociales vulnerables. Desde esta perspectiva, la poblacin con mayor nmero de suicidios es la que se encuentra con una educacin bsica: 35% primaria; 32% secundaria. Los medios utilizados con mayor frecuencia para cometer el suicidio, segn los certificados de defuncin (INEGI, 2011), son el ahorcamiento, el disparo con arma de fuego y el envenenamiento. Sin embargo, en Campeche el ahorcamiento es el medio ms recurrente (83%), seguida por el envenenamiento (8.7%) y el disparo con arma de fuego (5.4%). Se observa que la consumacin del acto suicida se relaciona con el medio los utilizado, los hombres son ms certeros porque utilizan los mecanismos ms violentos (Cuadro 4). No as las mujeres que optan por medios ms sutiles, en los que existe una mayor probabilidad de fallar y de ser rescatada. Por otro lado, la vivienda es el principal lugar de ocurrencia del suicidio en Campeche (88%); que se consuma generalmente en la noche o madrugada. Sin embargo, hay quienes prefieren suicidarse en lugares pblicos, como en la calle, en la carretera o el lugar de trabajo. Finalmente, es importante mencionar que del total de casos consumados en el ao 2011, slo el 11.4% fue en poblacin estudiantil, por lo que el trabajo de prevencin debe ser llevado fuera de las escuelas para que tenga un mayor impacto a nivel estatal.

Aspectos metodolgicos Una de las mayores fortalezas de la investigacin cualitativa es que permite una mejor comprensin de las dimensiones subjetivas y simblicas del comportamiento humano, as como de los procesos sociales. Es una fuente para obtener ricas descripciones y explicaciones sobre los procesos en contextos locales, narradas en las propias palabras de los participantes. Con este enfoque lo que se busca es explorar e interpretar la experiencia humana a partir del significado que los individuos atribuyen a sus comportamientos y creencias y a su contexto. Se intenta comprender las actitudes y prcticas de los actores en la manera en que han sido articuladas por ellos mismos (Contreras, 2008:51). En otras palabras, la investigacin cualitativa permite entender fenmenos sociales desde la perspectiva del actor. Bajo esta lgica, la aproximacin al estudio de la violencia social en el estado de Campeche nos llev a la aplicacin de entrevistas a profundidad a un grupo de jvenes que
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intentaron o idearon, al menos en una ocasin, suicidarse: 16 mujeres y 3 hombres, de 17 a 24 aos de edad. Esto permiti construir fuentes orales donde la subjetividad nos aporta elementos para establecer la dialctica individuo-sociedad. La estructura diacrnica de los relatos de los jvenes con ideaciones suicidas oper como matriz analtica para restablecer la secuencia del antes, el durante y el despus de las experiencias violentas. Todo lo anterior es til para comprender los aspectos objetivos y subjetivos relacionados con las condiciones de vida de los jvenes entrevistados, a partir de su propia voz, de sus percepciones y de los significados que le asignan a su modo de vida, y a su intento por dejar de vivir. Con ese primer grupo de jvenes se inici la exploracin de los factores determinantes de los intentos suicidas. Los dilogos con los informantes, principalmente mujeres, se realizaron cara a cara en las escuelas donde estudian, en la totalidad de los casos aceptaron dar su testimonio y signaron una carta de confidencialidad. Las entrevistas fueron abiertas y su principal objetivo era permitir al sujeto reflexionar y explayarse sobre las circunstancias de su vida y en especfico, en los episodios traumticos o violentos, as como rememorar el paisaje mental de esos momentos y los datos biogrficos que creyese relacionados. Para la presentacin de resultados se utilizan extractos de las narraciones que ejemplifican situaciones y contextos particulares. Por motivos de confidencialidad se cambiaron los nombres originales de los informantes. Asimismo, con su consentimiento explcito se grabaron todas las entrevistas en archivos digitales para su posterior transcripcin literal. Debido a las limitaciones de espacio hemos seleccionado solamente algunos fragmentos de los testimonios, aquellos que aportaron elementos interesantes para acercarnos a nuestro objeto de estudio.

Los datos empricos Una vez instalados en el trabajo con los informantes jvenes, por medio de entrevistas individuales reunimos vivencias particulares que nos muestran escenas recurrentes. Lo que observamos es un proceso social complejo, normalizado, y en cierta medida, legitimado, que tiene que ver con la conformacin de un segmento social marginal y con una trayectoria social plagada de experiencias violentas.

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En el recorrido biogrfico de cada joven, observamos no slo la sucesin de situaciones objetivas del sujeto, sino tambin la manera en que l las ha vivido, es decir, percibido, valorado y actuado sobre el momento (Bertaux, 1997). De este modo, en las entrevistas recuperamos, a travs de las narraciones, las prcticas que hacen comprensibles los condicionamientos socioculturales presentes en su

comportamiento y en la forma de entender y practicar el acto suicida. La informacin sobre lo que piensan y sienten los individuos se fue armando con la revisin, primero individual y, luego de manera colectiva, de cada uno de los testimonios grabados y transcritos. Estos forman parte de un sistema de interpretacin de la realidad (sentido comn); fue la manera en que intentamos tener acceso a las descripciones sobre el padecer de la violencia, a travs del intento suicida. A: Cuando estbamos se poda decir que en familia, eh la relacin no era, desafortunadamente no s, no s cmo describirla no era agradable eh el simple hecho de estar en casa, era un ambiente tenso, no tenamos comunicacin en s, somos cuatro, en ese caso yo slo tengo una hermana, soy la mayor eh no tenamos relacin alguna, ni yo con mi hermana ni con mi mam y ni mucho menos con mi pap. Con mi pap no, nunca he sido apegada y ni nada, nunca hemos tenido relacin. G: Entonces Tu pap te pegaba? A: S, en repetidas ocasiones lo hizo y ya, yo al intentar defender a mi madre o intervenir en en diversos ataques violentos que l repentinamente o el repetitivamente haca en contra de mi madre. La falta de comunicacin entre los integrantes del grupo familiar, su recomposicin o desintegracin, el alcoholismo del padre y su correlacin con el maltrato fsico, adems del acoso sexual hacia las nias, son sntomas de un proceso de descomposicin de la figura de familia que potencia el miedo, la impotencia y la desesperanza en los jvenes campechanos. A: Mi pap pues desafortunadamente es alcohlico, por decirlo de esa manera... l trabajaba para l, para su vicio, para seguirse enfermando [ ] Ahora es pescador, mi pap en s es un hombre que, pues de muy nio tambin lo educaron de esa manera y lo pusieron a trabajar y se ha podido mantener as, y sin embargo pues pues todo, no puede tener beneficios, ya que lo emplea en su alcoholismo. A: Siempre que platicaba con ella, porque platicaba con mi mam, le deca, Por qu no te valoras como mujer?, yo pensaba de esa manera, Por qu le permites a mi pap que te insulte?, cuando para m, mi mam es una persona muy valiosa, slo s que es una
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forma de vida, slo s que que se desvive por m, de cierta manera, me da vergenza ante mam eh no me gustaba el hecho de cmo mi pap la trataba, eso siempre me caus una gran impotencia y el hecho de que mi mam lo aceptara, toda vez que mi pap le hiciera las ofensas no me agradaba en ocasiones era cuando yo contestaba a ello, mi pap pues con un golpe callaba, nosotros no pudimos tener una pues tener vacaciones para nosotros o a veces para m, tanto para m hermana, pues ahora como ya lo hablamos pues la puedo entender que senta lo mismo que yo, pero el tener vacaciones, no nos gustaba la idea de que bamos a estar todo el da en casa, de que no podamos salir, de que pap poda llegar, vivir con ese miedo. P: Qu ha sucedido en tu vida que te haya hecho sentir deprimida o triste? CG: Pues en mi vida me ha pasado de que siempre mis paps peleaban, mi pap golpeaba a mi mam y pues yo no poda hacer nada y a veces me pona a llorar y a as pues, tampoco mis hermanos pues no podan hacer nada tampoco, y siempre vea a mi mam golpeada, as, y es lo que me pona ms deprimida porque no poda hacer nada en ese momento porque le pegaba mi pap a mi mam. El sentimiento de soledad y tristeza se agudiza en las mujeres jvenes que no encuentran apoyo en su familia, y que adems pasan por los problemas tpicos de su edad. La incapacidad para socializar, el rompimiento con la pareja y el rechazo o sensacin de abandono por parte del padre es una constante en los relatos de vida. P. Cundo empieza a pasarte por la cabeza quitarte la vida? A: Tal vez en ese momento, en ese momento que ya no tengo el apoyo de l (novio), de que tengo que enfrentar los problemas que siempre he enfrentado sola de de que no los puedo compartir y me los comienzo a quedar, porque no los hablo con nadie ms. P: S y cmo fue que intentaste suicidarte? APRM: Yo de cierta manera ya no poda ms con los problemas, parece ser que cuando sucede algo se te viene todo abajo, sucede todo, un da tuve un enfrentamiento con mi mam, mi pap le peg y de cierta manera yo no estuve ah para apoyarla, sino para reclamarle que por qu permita que lo hiciera, discut con mi mam, con mi pap, yo no contaba con esta persona que era mi pareja mil cosas que pasaron en la escuela, ya estaban a punto de entregar las calificaciones, iba a decepcionar an ms a mi mam senta no tener salida, no tena salida, siempre me ha gustado estar frente al mar, a pesar de que no s nadar, siento mucha tranquilidad, eh en esa ocasin no lo hice, sal a la playa y all estuve pensando las cosas, y cre que la mejor solucin era dejar de vivir todos estos problemas, pens, segn muy a mi manera, o sea enseguida pens en mam pens que sera un gasto menos, sera ms solvencia, pens muy bien las cosas a mi manera, sin embargo pues no estaba de Dios, haba una persona ah.
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APRM: Nmm luego de yo tenerlo cerca y poder contar con l, mi pap slo se dirige a m para insultarme y decirme que ni siquiera para eso sirvo, ah, y sin embargo mi mam estuvo ah, mi mam, mis compaeros, recib ms apoyo de personas extraas que de pap, como hasta la fecha. P: Qu fue lo que pas en ese momento que te hizo pensar en agredirte? CG: Bueno en eso, en esa parte pues pens tambin en el estudio, en mi familia y en m, en ese momento al pensar, pues pensaba yo en mi pap en mi mam en l, cmo la golpeaba y a veces pensaba yo tambin por qu me senta yo mal, por qu reprobaba materias y, en ese momento dije yo, es mejor no estar en este mundo al ver que, al ver sufrir a mi mam, como yo no le echo ganas al estudio, eso fue lo que pens yo en ese momento. Las condiciones adversas se cruzan en la mayora de los relatos de estos jvenes que asisten a la escuela de manera irregular con grandes esfuerzos econmicos por parte de sus familiares. Esta adversidad en ocasiones es motivo del bajo desempeo escolar y, muy probablemente, del abandono de los estudios. D: No pues, con mi hermana me siento bien y todo, pero o sea, a veces me pasa por la mente o sea, que sera todo diferente si mis padres estuvieran juntos, pero s que eso no va a pasar, no va a pasar y pues este me conformo con que est bien ah con mi hermana y continuar con mis estudios. CG: Mi mam dice que con mi pap no me puedo quedar, porque mi pap este apenas va a cumplir dos aos que dej de tomar, y puede, dicen que puede caer otra vez, recaer, pero ya para lo que va pues ha mejorado mucho ms, ya no toma, ya no es como antes que ya no vea por m, sino otra gente vea por m, y eso me lastimaba lo tenamos que ir a ver a lugares donde estaba bien tomado. CG: El tener que ir a [] de repente nos avisaban, Oye tu pap est tirado en tal lado, y ah iban mis hermanos a recogerlo. D: Lo bamos a buscar, mi hermana con la que vivo, ella lo iba a buscar. Y pues mis hermanos, o sea porque aparte tengo hermanos, se echaron al o sea se salieron de la casa, o sea que se fueron y este agarraron una mala vida. P: A qu te refieres con mala vida?

D: Que toman, adicciones, o sea, drogas.

Con el propsito de sintetizar las condiciones en que se dan las ideaciones y los intentos suicidas en estos jvenes, elaboramos una matriz de datos con las caractersticas ms recurrentes en los testimonios recogidos. Le agregamos una cuantificacin porcentual y se
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resalta en color, solamente para subrayar la frecuencia de esa caracterstica en el total de los 19 casos revisados (Cuadro 1).

Cuadro 1 . Comparacin de las caractersticas de los jvenes con ideacin e intentos suicidas
Edad (*) Sexo Residencia en el momento del intento Situaciones que preceden el intento suicida Estado de intoxicacin durante la comisin del intento Presencia de violencia intrafamiliar Familia recompuesta Lugar del intento Relaciones sociales Mtodo empleado 15-17 (31.5%) M (10%) Carmen 31.5% Maltrato (fsico/psicolgico) 18-20 (52.6%) F (90%) Champotn 26.3% Abuso sexual 31.5% Sabancuy 36.8 Abandono (padre/madre) Campeche 5% Muerte de algn familiar 21-23 (15.7%)

Sobrio (95%)

Alcohol 5%

Drogas/Alcohol

Fsica

Emocional

Econmica

52.6 %

Monoparental 10% Domicilio propio ( 31 %) Decepcin amorosa Pastillas 37%

Padres separados 60 % Domicilio de un amigo o familiar Enojo con familiar Veneno 5%

Presencia de padrastro/madrastra 20% Lugar pblico Fracaso escolar Arma blanca 47 %

Vive con otro familiar o tutor 10%

Sentimiento de soledad/tristeza Ahorcamiento 5%

Fuente: Elaboracin propia con base en las entrevistas realizadas en campo. (*) Del primer intento suicida.

Consideraciones finales Se puede entender y explicar el fenmeno de la violencia social y el suicidio en Campeche como parte de una crisis societal, la cual est enraizada en un proceso de degradacin social, de individualizacin desintegradora, de alejamiento de la sociedad y de los grupos sociales (incluso religiosos). Pero esta violencia no ha sido ajena a los procesos de cotidianidad o transformacin social en la entidad. Se expresa en conflictos sociales y econmicos, su campo de accin son
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las zonas rurales y las ciudades, pero sobre todo en las zonas pobres, segregadas y excluidas del proceso modernizador vinculado a la cultura del petrleo. El auge econmico de las ltimas dcadas en la pennsula de Yucatn auspiciado por el sector turstico y el petrleo extrado de la sonda de Campeche, modificaron la estructura socioproductiva en la regin y con ello la estructura familiar. Del mismo modo, el excesivo y tolerado alcoholismo se asocia de manera contundente con la violencia fsica que las mujeres en Campeche padecen de parte de sus congneres. En estas condiciones, el vivir en una familia recompuesta, principalmente con la presencia de un padrastro, se ha vuelto un importante factor de riesgo para las mujeres jvenes en la regin. La vulnerabilidad de ellas, sea en las zonas urbanas o rurales de los municipios de Carmen o Champotn, nos permite observar de manera recurrente a los intentos suicidas como un mecanismo extremo de comunicacin. Ante un entorno adverso y en ausencia de circunstancias protectoras, lo que desean los jvenes es expresar aquello que les duele, no estn seguros de que el suicidio sea la solucin a sus problemas, pero s de su sanacin en esos momentos de crisis.

Referencias bibliogrficas Bertaux, Daniel (1997). Los relatos de vida. Metodologa de investigacin. Paris, Editorial Nathan. CEPAL (2000). Equidad, desarrollo y ciudadana. Versin definitiva. Mxico, ONU. CONEVAL (2012). Informe de pobreza y Evaluacin en el Estado de Campeche. Mxico, Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social, pp.3-56. Contreras Urbina, Juan M. (2008). La legitimidad social de la violencia contra las mujeres en la pareja. Un estudio cualitativo con varones en la Ciudad de Mxico. En Castro, Roberto e Irene Casique (editores). Estudios sobre Cultura, gnero y violencia contra las mujeres, Mxico, CRIM/UNAM, pp. 41-79. De Garay, Graciela (1998). Augusto H. lvarez. Historia oral de la Ciudad de Mxico: Testimonios de sus arquitectos (1940-1990). Mxico: Instituto Mora/Lotera Nacional. INEGI (2011). Estadstica de suicidios de los Estados Unidos Mexicanos. Disponible en: http://www.inegi.org.mx/sistemas/biblioteca/detalle.aspx Instituto Mexicano de Competitividad A.C. (2010). Campeche. Anlisis de la competitividad. La Caja Negra del Gasto Publico. Mxico, Impresos Villaflorito, pp. 3-12.
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INDESALUD (2013). Boletn Epidemiolgico. Semana epidemiolgica No. 17. Del 21 al 27 de Abril. Carmen, Camp., Secretara de Salud de Campeche. Lucio, E, Ivonne Len, Consuelo Durn, Elena Bravo, Emilia Velazco (2001). Los sucesos de vida en dos grupos de adolescentes de diferentes nivel socioeconmico. En Salud Mental. Vol. 24. No. 5. Octubre. Mxico: Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente. OPS (2003). Una Herramienta bsica contra la violencia. Informe Mundial sobre la violencia y la salud. Nm. 588, Washington, D.C., OPS. PGJE (2013). Registros de homicidios y suicidios del Municipio del Carmen. Carmen, Camp: Procuradura General de Justicia del Estado de Campeche. PHO/WHO (2003). Informe mundial sobre la violencia y la salud. Ginebra, Suiza, Organizacin Mundial de la Salud. Tuesca Molina, R. y Edgar Navarro Lechiga (2003. Factores de riesgo asociados al suicidio e intento de suicidio. Barranquilla, Colombia, Salud Unimorte, 17, pp.19-28.

Cuadro 2. Frecuencia de suicidios en el estado de Campeche por gnero y ao de ocurrencia (2008-2012) Aos 2008 2009 2010 2011 2012 2013 Total % Gnero Hombre 65 68 53 71 53 310 85% Mujer 8 15 9 10 12 54 15% Total 73 83 62 81 65 53* 364 100% Tasa 9.2 10.3 6.4 9.8 7.6 6.2

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.* Dato registrado hasta el 30 de agosto de ese ao.

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Cuadro 3. Mortalidad por causa de suicidio de acuerdo a grupo de edad en el estado de Campeche (2008-2012) Grupo de edad 10-14 15-24 25-34 35-44 45 y ms No especificado Total 2008 3 26 15 8 19 2 73 2009 4 27 17 17 18 0 83 10 23 13 16 0 62 2010 2011 3 20 24 10 23 1 81 2012 1 26 15 12 6 5 65 Total 11 109 94 60 82 8 364 % 3.0 29.4 25.8 16,5 22.5 2.2 100

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.

Cuadro 4. Casos de suicidios de acuerdo al medio empleado (2008-2012)

Medio empleado Ahorcamiento Disparo de arma de fuego Envenenamiento Saltar al vaco Otros Total 2008 61 7 2009 69 3 2010 49 4 2011 63 4 2012 60 2 Total 302 20 % 83 5.4

4 0 1 73

8 0 3 83

8 0 1 62

11 1 2 81

1 0 2 65

32 1 9 364

8.7 0.5 2.4 100

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.

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Necesidad de la intervencin familiar para la disminucin del riesgo suicida en los adolescentes

Aracely del Rosario Rosado Moo Javier Alvarado Garca

Introduccin Planteamiento del problema La familia es la piedra angular de la estructura social y cultural, el lugar donde se construye la cultura: se afianzan las creencias y los valores cognitivos, normativos y emocionales. Este ncleo tan importante para la sociedad, se est viendo afectado o minorizado, debido a los cambios que ha tenido a travs de los tiempos, como lo ha sido socialmente la revolucin sexual, la cual modific los roles tradicionales de la conyugalidad; el matrimonio convivencial o social min el monopolio conyugal, la introduccin de los mtodos anticonceptivos lograron liberar sexualidad y reproduccin; as como la revolucin feminista, con todas sus consecuencias. Todos los cambios anteriores, influyen directa o indirectamente en los adolescentes, hacindolos personas confundidas, conflictuadas, con muchas dudas sobre su personalidad y su conformacin psicolgica, falta de identidad, rasgos depresivos, rebelda, adicciones, embarazos tempranos, problemas de conducta, problemas nutricionales, entre otros. Lo mencionado hace recordar el valor y la necesidad el tener y formar parte de una verdadera familia, entendiendo que sta proporciona un sistema socializante en donde el adolescente se enfrenta a un moldeamiento de conductas disciplinarias y determinantes en su espacio psicolgico personal. Por lo consiguiente si el adolescente tiene una base familiar firme y slida, sus experiencias personales y emocionales seran ms llevaderas, disminuyendo sus niveles de riesgos suicidas. Por todo lo dicho, se hablar del tema la necesidad de la intervencin familiar para la disminucin del riesgo suicida en los adolescentes.
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La eleccin del tema se realiz tomando en cuenta el incremento de suicidios en nios y adolescentes en el estado de Campeche, as como la gran diversidad de problemas que se presentan en las familias, que incluye separaciones, abandonos, divorcios, violencia, adicciones, desintegracin familiar, falta de atencin e inters en los adolescentes, falta de afecto y apego familiar, entre otros. La pregunta importante en este tema es cul es el grado de relacin entre la intervencin familiar y la disminucin del riesgo suicida?

Justificacin El tema de este trabajo se eligi porque en la medida en que la familia de un adolescente cumpla sus principales funciones, como lo son la socializacin, la regulacin de la actividad sexual, la reproduccin social y la seguridad material y emocional; va a ser el grado de satisfaccin personal, de desarrollo psicolgico y afectivo, que lo ayudar en las crisis que en un momento dado experimente, lo que evitar conductas que vayan en contra de su integridad fsica o psicolgica. Cuando la familia cumple favorablemente sus funciones, el adolescente podr contar con apoyo, cario, seguridad, buena autoestima y lo ayudar como la principal y primera instancia para su formacin moral y de su personalidad. Este tema pretende ser de utilidad para padres de familia, docentes, alumnos y sociedad en general, que tengan contacto o trabajen con adolescentes.

Definicin conceptual -Intervencin familiar: Participacin en los asuntos o situaciones familiares. -Riesgo suicida: Es la posibilidad de que una persona atente deliberadamente contra su vida, segn la OMS.

Revisin de la literatura Hay muchas definiciones de la palabra familia, dependiendo del punto de donde se vea, a continuacin se manejan algunas: Definicin de familia

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Desde el punto de vista psicolgico, es una reunin de individuos unidos por vnculos de sangre que viven bajo un mismo techo o en un mismo conjunto de habitaciones en una comunidad de servicios. Pueden ser vnculos de sangre, los cuales se definen por referencias a los dos padres, en la familia conyugal y otras veces con respecto al padre, en la familia patrilineal y otras veces referidos a la madre, en la familia matrilineal definen por s solos la calidad de parientes, el parentesco y el conjunto de estos parientes, la parentela. Otra definicin de familia es: una unidad de personalidades interactuantes que forman un sistema de emociones y necesidades engarzadas entre s de la ms profunda naturaleza. Desde el punto de vista biolgico, la familia lleva acabo la perpetuacin de la especie, regula las obligaciones de la pareja progenitora con los hijos y asegura la supervivencia de estos. Desde el punto de vista sociolgico, la familia es la formacin bsica de la sociedad humana, su origen es biolgico, como alguna de sus esenciales funciones, pero es de un factor cultural, trascendental en la vida del hombre. Segn el socilogo Shepard, la familia es la institucin social fundamental ms antigua del mundo. Aunque existen diferentes formas de familias, stas siempre han satisfecho la necesidad fundamental de toda sociedad, es decir la de procrear y socializar a los hijos. El vocablo familia se puede referir tanto a la institucin social como al grupo familiar. Por lo tanto, la familia como institucin social es un sistema de normas que gua la interaccin entre las personas que estn vinculadas por la sangre o el matrimonio. Desde el punto de vista antropolgico, al igual que la sociedad, la familia es un organismo en constante cambio y en constante equilibrio, que adopta muy diferentes formas por su capacidad de adaptacin. No existe una familia buena o mala, en cuanto a su estructura, sino que hay distintas necesidades de la sociedad que lleven a construir a la familia en diferentes formas, en diferentes momentos. Otros mencionan que la familia es una institucin que, si no existiera, habra que inventarla, dado que es el factor ms importante para el desarrollo social del individuo. Constituye una sociedad en miniatura, con tradiciones, reglas, costumbres y leyes que se asemejan mucho a aquella estructura social mucho ms amplia, de la cual forma parte; cuanto mejor aprende un individuo a adaptarse a la situacin familiar, tanto ms capaz ser de adaptarse al ambiente externo.
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De acuerdo a Leopoldo Bellack, la familia es un sistema ligado a otros sistemas ms amplios, tales como la sociedady el mundo entero. Entre sus miembros debe existir un rico intercambio, una continua comunicacin que les permita adaptarse a las variaciones internas y externas. Cada uno influye en los dems y todos influyen en uno, de tal modo que cuando a un miembro le sucede algo, ello afecta a todo el sistema familiar. La familia es una institucin que perdurar siempre, porque es una gran conquista de la humanidad; pero aunque sea eterna, su estructura y esencia debe adecuarse a los tiempos y cambiar en su forma y sus funciones; debe renunciar a ser una estructura esttica y convencional, para asumir otra, dinmica, funcional, accesible, basada en la comunicacin, la comprensin y la solidaridad de todos sus miembros.

Qu es la familia? La familia es una institucin social que agrupa a los individuos en grupos cooperativos encargados de tener y cuidar a los nios (Macionis, 1999: 460). Constituye el ncleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta, pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: econmicos, jurdicos y socioculturales. Es una institucin que influye con valores y pautas de conductas que son representados especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo de vida para sus hijos enseando normas y costumbres que contribuyen en la madurez y autonoma de sus hijos e influyendo en su religin y moral. La familia es la primera variable y la ms constante; la disposicin para aprender se les ensea a los hijos con las preguntas y comentarios de los padres, de su modelo o ejemplo de su vida cotidiana.

Tipos de familia Existen varias formas de organizacin familiar entre ellas se distinguen: 1. Familia nuclear o elemental: Es la unidad familiar bsica, se compone de esposo-padre, esposa-madre e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia.

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2. Familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones, est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems. 3. Familia monoparental: Se constituye por uno de los padres y sus hijos, puede tener diversos orgenes, de padres divorciados, hijos que se quedan viviendo con uno de los padres, embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera, por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges. 4. Familia de madre soltera: La madre desde un inicio asume la crianza de sus hijos, generalmente es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. 5. Familia de padres separados: Los padres se encuentran separados, se niegan a vivir juntos, no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos. Por el bien de los hijos se niegan a la relacin de pareja, pero no a la paternidad y maternidad.

Las funciones de la familia: el anlisis funcionalista Segn el paradigma funcionalista la familia cumple cuatro objetivos bsicos (por lo que es la columna vertebral de la sociedad): 1. Socializacin: La familia constituye el lugar ms importante para la socializacin. Idealmente, los padres ensean a sus hijos a ser miembros bien integrados en la sociedad (Parsons, 1955: 466). Los adultos cambian con el matrimonio y, como saben muchos progenitores, las madres y los padres aprenden de sus hijos tanto como los nios aprenden de ellos. El punto principal del papel que se le exige al adolescente se encuentra en su hogar y en su familia. 2. Regulacin de la actividad sexual: Toda cultura regula la sexualidad a fin de que se mantenga la organizacin del parentesco y los derechos de la propiedad. Una regulacin universal es el tab del incesto, una norma cultural que prohbe las relaciones sexuales o el matrimonio entre parientes. En nuestra sociedad bilateral el tab del incesto se aplica tanto a los parientes por parte de madre como de padre, pero la prohibicin se refiere nicamente a los parientes ms prximos, a los padres, abuelos, hermanos, tas y tos.
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3. Reproduccin social: Las familias proporcionan al nio una posicin social. La identidad social basada en la raza, la etnicidad, la religin y la clase social se fija en el nacimiento a travs de la familia. Este hecho explica la tradicional preferencia por los nacimientos llamados legtimos. Sobre todo en el caso de padres de la misma posicin social, las familias clarifican los derechos de la herencia, y permiten la transmisin estable del estatus social de padres e hijos. 4. Seguridad material y emocional: La gente ha visto desde hace mucho tiempo a la familia como un paraso en un mundo cruel, por lo que ha buscado en sus parientes proteccin fsica, apoyo emocional y asistencia econmica. En mayor o menor medida casi todas las familias proporcionan estas ayudas, lo cual no impide que aparezcan conflictos peridicos.

Importancia de la familia para los nios y adolescentes Segn los estudios, las experiencias que tiene un nio en sus relaciones familiares son de gran importancia durante el desarrollo de su personalidad. Mandelbaum (1969: 120), dice que la familia proporciona una estructura dentro de la cual el nio puede encontrar races, continuidad y un sentido de pertenencia; igualmente considera que la adolescencia es una recapitulacin de las actitudes de los padres hacia la infancia. Si el nio fue capaz de aprender a tener confianza, armona y un sentido de identidad, cabe esperar que la transicin de la edad adulta sea fcil. McPherson (1970: 83), en un estudio sobre las relaciones entre los adolescentes desequilibrados y sus familias, observ que hay relaciones consistentes entre diferentes normas de conducta familiar y el estilo manifiesto de expresin de problemas que muestran los adolescentes. En la adolescencia el hogar ya no es la nica influencia, pero todava es el apoyo indispensable para su desarrollo emocional. Mientras est en contacto con su familia, el adolescente est influenciado por sta y se convierte en un factor determin ante en su espacio psicolgico personal. Entre los seres humanos, unirse para coexistir suele significar alguna suerte de grupo familiar. La familia es el contexto natural para crecer y para recibir auxilio. Los miembros de la familia no se suelen vivenciar a s mismos como parte de sta estructura familiar. Todo ser humano se considera una unidad, un todo en interaccin con otras unidades. Sabe que influye
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sobre la conducta de otros individuos, y que estos influyen sobre la suya. Y cuando interacta en el seno de su familia, experimenta el mapa que sta traza del mundo. A veces el individuo aceptar y a veces cuestionar. Sabe que en ciertos territorios se lee haz lo quieras, avance con cautela o pare. Con la adolescencia, el grupo de los pares cobra mucho poder. Es una cultura por s misma, con sus propios valores sobre sexo, drogas, alcohol, vestimenta, poltica, estilo de vida y perspectivas de futuro. As la familia empieza a interactuar con un sistema poderoso y a menudo competidor; por otra parte, la capacidad cada vez mayor del adolescente lo habilita ms y ms para demandar reacomodamientos de sus padres. El periodo de la adolescencia casi siempre es un periodo difcil, por la ambivalencia del trato familiar: 1. Se registra en los adolescentes sentimientos, tanto de afecto como de hostilidad. 2. Desea entrar en el mundo de los adultos, pero al mismo tiempo le produce miedo, ya que ese universo es para l lo desconocido. Existe una diferencia cada vez ms clara entre la madurez fsica, intelectual, afectiva y axiolgica. Es la poca en que la genitalidad del adolescente est en plena efervescencia.

Efectos del apoyo social derivado de distintas relaciones en la felicidad y la salud mental El apoyo social tiene efectos decisivos sobre la salud mental. Es un concepto que puede definirse como la percepcin de uno es querido, estimado o que est estrechamente relacionado con otras personas (Reis, 1984: 235). Tambin cabe definirlo en trminos objetivos, considerando, por ejemplo, la situacin marital y la pertenencia a algn grupo social. Se ha descubierto que el apoyo social tiene efectos (AS) tiene efectos amortiguadores, o lo que es lo mismo, que acta sobre todo en situaciones de estrs, mientras que el AS que depende de las redes de contactos amistosos cuenta con un efecto directo, es decir, que tiene consecuencias favorables se est o no sometido a situaciones estresantes (Cohen, 1985: 235). As pues, las diferentes relaciones relativas a la capacidad de beneficiarse del AS; variables como el gnero o las habilidades sociales estn asociados a dicha capacidad. Junto a sus efectos positivos en la salud mental, el AS posee otros similares en el bienestar y la felicidad.

Relaciones de amistad

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Varios estudios han puesto de manifiesto que las redes de amistad y de vecindad producen efectos directos (no amortiguadores) sobre el bienestar. Los efectos beneficiosos derivados del apoyo social de amigos y vecinos eran en este caso de la misma magnitud que los proporcionados por las relaciones maritales y superaban a los efectos adversos del estrs. Los efectos beneficiosos del apoyo social derivado de las relaciones de amistad proceden de la mutua compaa, la conversacin y el ocio compartido (Argyle, 1985: 236). Wellman (1985), mediante un anlisis de clster en el que se consideraron diferentes formas de relacin social de amistad, familiares y de vecindad-, identific varios tipos de AS, al detectar los siguientes clsteres: 1. Informacin: proporcionar contactos laborales. 2. Servicios: ayuda a pequea escala con el trabajo domstico. 3. Compaa: comentar problemas cotidianos, compartir tareas. 4. Emocional: apoyo emocional, consejos sobre asuntos de tipo familiar. 5. Econmico. De acuerdo a lo anterior, son tres los procesos bsicos por los que los amigos proporcionan apoyo social: 1. Ayuda instrumental y material: las tensiones pueden reducirse si se recibe ayuda para solucionar los problemas; ya sea informativa, domstica o financiera. 2. Apoyo emocional: El deterioro emocional puede aliviarse hablando con un amigo comprensivo; un confidente tolerante puede ayudar a ganar autoestima y a superar la depresin y la ansiedad. 3. Integracin social: tomar parte en actividades recreativas de carcter compartido y cooperativo, o ser aceptado en un grupo social, provoca sentimientos de bienestar y fortalece los vnculos sociales. La amistad repercute tanto sobre la felicidad como sobre la salud mental, si bien mediante procesos ligeramente distintos; tambin facilita el intercambio de seales verbales positivas; los amigos se interesan el uno por el otro, intentan descubrir lo que tienen en comn, comparten puntos de vista, intercambian cumplidos, desvelan facetas ntimas, utilizan sus nombres de pila en la conversacin, bromean, hablan acerca de acontecimientos agradables. La explicacin del afecto positivo asociado a las relaciones de amistad es que la experiencia

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de coordinarse y sincronizarse, tanto en los aspectos verbales como en los no verbales, es una fuente primordial de bienestar e integracin social.

Las relaciones maritales y familiares Las relaciones maritales tienen un efecto importante en la salud mental. Es importante la calidad de las relaciones entre los cnyuges, el grado de intimidad alcanzado y del hecho de que proporcionen o no un compaero con quien puede hablarse de uno mismo y de los problemas propios; contar con un confidente de este tipo es un importante amortiguador de los efectos del estrs sobre la salud mental. En situaciones muy tensas, contar con el apoyo derivado de unas relaciones ntimas protege contra la aparicin de sntomas depresivos y trastornos mentales. Cuando las personas se enfrentan con problemas graves, ya sea causados por una enfermedad, o por dificultades econmicas o legales, necesitan un apoyo social estable que slo los familiares suelen estar dispuestos a prestar. Una persona con graves problemas emocionales tender a recurrir a parientes cercanos, a los que les une una relacin de confianza. Una explicacin alternativa de la importancia de las relaciones de las relaciones ntimas es que la innata y temprana dependencia de los nios con respecto al amor y a la proteccin de sus madres crea una necesidad bsica de sentirse querido. En ambos casos, el apoyo viene dado por una relacin estrecha, que en caso de romperse provoca graves desequilibrios. Las caractersticas distintivas de la vida familiar son la cooperacin en los procesos biolgicos bsicos de procreacin y crianza de los hijos y en las actividades domsticas ntimas, el apoyo mutuo y el establecimiento de relaciones estrechas. La vida familiar, al basarse en la cooperacin y en al apoyo mutuo, repercute positivamente sobre el comportamiento relacionado con la salud: dietas ms saludables, menor abuso de drogas y alcohol y una atencin ms cuidadosa a los regmenes de prescripcin mdica contribuyen a mejorar la salud fsica de las personas que viven en familia en comparacin con las que viven solas. La cooperacin familiar es esencial para conseguir metas a largo plazo, tales como la continuidad de la especie y la preservacin de la salud; tambin se ve reforzada por otras recompensas ms inmediatas, tales como el sexo y las diversas satisfacciones.
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Las relaciones familiares constituyen una fuente esencial de apoyo emocional, ya que proporcionan la oportunidad de compartir los problemas personales. Los vnculos entre

padres e hijos y entre hermanos pueden formarse durante los primeros aos de la vida de stos, cuando tienen un grado muy alto de intimidad corporal y una gran necesidad de coordinar sus comportamientos. La convivencia no siempre resulta fcil, ya que la necesidad de coincidir en opiniones y coordinar las conductas pueden ser una fuente de conflictos. La solucin es atenerse a las normas de la vida familiar, bastante diferentes de las que rigen las relaciones entre amigos (Argyle, 1985: 238).

Relaciones laborales Las relaciones laborales amortiguan los efectos del estrs en la salud mental y constituyen un factor importante de la satisfaccin en el trabajo.

Factores Laborales que influyen dentro del equilibrio emocional de la familia La naturaleza Productiva y Laboral del Estado de Campeche y de forma particular en el Municipio de Carmen es generador de mltiples factores que desembocan dentro de un desequilibrio entre la vida laboral de los trabajadores y el ambiente familiar. Campeche considerado uno de los estados ms productivos en cuanto a la explotacin, produccin y distribucin de los recursos naturales tales como el petrleo y la pesca, es a su vez tambin considerado lamentablemente como uno de los estados donde problemas como: mecanismos socializadores debilitados; incremento de divorcio y por lo tanto estructuras familiares monoparentales; estrs laboral; depresin y suicidio que es el tema que ms nos interesa y conforma la naturaleza final de esta investigacin han ido en aumento. Desde la era industrial el trabajo trasciende la estricta esfera de la economa (Blanch, 1996: 65) para extenderse e insertarse en otros mbitos relevantes en la vida de las personas y las comunidades, en la experiencia individual y colectiva, llegando en muchos casos a determinarlos (Jahoda, 1996: 43). Debido a la revolucin industrial y a los grandes cambios en las formas de trabajar, la emergencia de nuevos valores sociales, la modificacin de los mercados de trabajo y los imperativos productivos sobre los trabajadores y sus familias, a menudo se separ temporal y fsicamente las reas de trabajo y familia, considerndoseles
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como dos dominios independientes. Una de las probables explicaciones de esta separacin, se encuentra en la diferenciacin de roles, adscribindosele al hombre tradicionalmente el papel de sostenedor del hogar y a la mujer las labores domsticas. Esta diferenciacin tiende a diluirse en la poca actual lo que, como esbozaremos ms adelante, conjuntamente con el incremento en la igualdad de derechos entre sexos no ocurre sin consecuencias para el bienestar de la familia. El trabajo es una actividad a travs de la cual el individuo, con su fuerza y su inteligencia, transforma la realidad y hace posible la sociedad. El trabajo es tambin uno de los modos ms importantes de relacionarnos y la calidad de nuestras relaciones refleja los modos de organizacin del trabajo. De stas y otras consideraciones ms amplias parten las definiciones actuales sobre el trabajo decente, por ejemplo, como aquel que se realiza en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana. La Organizacin Internacional del Trabajo tambin le adiciona las caractersticas de trabajo productivo y seguro, con respeto a los derechos laborales, con ingresos adecuados, con proteccin social, con dilogo social, libertad sindical, negociacin colectiva y participacin. Los procedimientos de reclutamiento, promocin y fijacin del salario y las condiciones de trabajo deben estar libres de discriminacin, coercin, violencia y engao. Sin embargo, hombres y mujeres hemos sido vctimas de polticas discriminatorias, de violencia laboral, institucional, poltica y de otros tipos en el lugar de trabajo. De hecho, las mujeres suelen ser las primeras vctimas de Violencia Laboral en los centros de trabajo. Qu es la violencia laboral? Es toda accin que manifieste abuso de poder, ejercida en el mbito laboral, o en el lugar de trabajo, por el empleador, personal jerrquico, o en quien sea delegada la funcin de mando, un tercero vinculado directa o indirectamente a l, o quien tenga influencias de cualquier tipo sobre la superioridad. Esta accin es ejercida sobre el trabajador/a, atentando contra su dignidad, integridad fsica, sexual, psicolgica o social, mediante amenazas, intimidacin, maltrato, persecucin, menosprecio, insultos, bromas sarcsticas reiteradas, discriminacin negativa, desvalorizacin

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de la tarea realizada, imposicin, acoso, acoso sexual, inequidad salarial, traslados compulsivos, entre otros.

Mobbing laboral El Mobbing es una forma de violencia que implica una situacin laboral repetida y mantenida en el tiempo que conlleva una serie de agresiones psicolgicas que atentan contra la integridad y la dignidad personal y profesional del trabajador afectado, que supone un riesgo laboral con importantes consecuencias fsicas, psicolgicas y sociales para la salud del individuo. El Mobbing puede identificarse porque el agresor tiene comportamientos y conductas que afectan profundamente a la persona agredida, tales como: Realiza comentarios injuriosos contra la persona. Se le ridiculiza o se ren de ella pblicamente. Se burlan o magnifican posibles discapacidades. Se le hace parecer estpida. Se le asla de los compaeros. No se le dan tareas. Se le asignan tareas excesivas o imposibles de cumplir. Se le niega la palabra o se le ignora cuando esta presente. Se le critica o amenaza no slo en temas laborales sino personales. De acuerdo a (Frone, 2003: 89), la concepcin de "Equilibrio Trabajo-Familia", tiene dos significados, por un lado, la falta de conflicto o interferencia entre el trabajo y los papeles familiares y por otro, el modo como el trabajo enriquece la vida familiar y establece un equilibrio positivo, centrado en el concepto de "Facilitacin Trabajo-Familia". Dentro de la primera definicin, (Greenhaus, 1985: 94) explorando la prevalencia, predictores y resultados del conflicto trabajo-familia, establecen que en este tipo de conflicto, los dominios familiares y laborales se influyen mutuamente pudiendo producir incompatibilidades, es decir, el trabajo puede interferir en la familia (conflicto trabajo-familia) y la familia puede interferir con el trabajo (conflicto familia-trabajo). Respecto a la facilitacin, para (Grzywacz, 2003: 112) representa la situacin donde las experiencias, habilidades y oportunidades desarrolladas por un dominio (laboral o familiar) logran ser transferidas de una manera positiva y reforzante en el otro dominio. De esta manera se configura un taxonoma del equilibrio trabajo- familia
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centrada por una parte, en la direccin de influencia entre papeles laborales y familiares (trabajo - familia versus familia - trabajo) y dos tipos de efectos (conflicto versus facilitacin). Se ha reconocido que el incremento en la calidad de vida laboral de los empleados tiene beneficios tangibles e intangibles en las organizaciones en trminos de la satisfaccin, motivacin y compromiso organizacional (Aryee, 2005: 135). Reportan una relacin positiva al examinar la influencia del equilibrio trabajo-familia sobre la satisfaccin laboral y el compromiso organizacional. La incorporacin de polticas organizacionales fomentadoras de la integracin familia-trabajo reduce, significativamente, los niveles de ausentismo y mejoran el desempeo laboral en general (Lambert, 1990: 84). Shifley (2003) realizando entrevistas personales y observaciones directas, identifica como variables organizacionales claves para la calidad de vida de los trabajadores, la existencia de un contexto de seguridad de ingresos y estabilidad laboral y, fundamentalmente, polticas que refuercen la autonoma en los trabajadores (ausencia de jerarqua formal). Esta consideracin de factores involucrados en los ambientes organizacionales saludables es corroborado en otros estudios, (Lowe, 2003), donde se encuentra una relacin significativa en la percepcin que los empleados reportan de ambientes de trabajo considerados saludables sobre variables tales como la satisfaccin laboral, los niveles de compromiso, clima organizacional, los niveles de ausentismo y en el grado de permanencia de stos en las organizaciones. Ms recientemente Hill (2005: 43), ha encontrado una relacin positiva entre la facilitacin trabajo-familia con la satisfaccin laboral, la satisfaccin familiar y la satisfaccin vital, y negativa con la tensin individual.

Escuela para padres Muchos son los problemas que las familias enfrentan con sus hijos, principalmente durante la etapa de la adolescencia; se observa una barrera muy grande entre padres e hijos, que provoca una situacin poco acogedora y fortalecedora como seres humanos, se podran mencionar, entre otras, la falta de comunicacin, la falta de confianza, la falta de atencin y preocupacin por el otro, la poca o nula convivencia familiar, las pocas o nulas muestras de afecto; lo que desencadena un malestar en las personas, que con el tiempo se agrava, provocando situaciones de desesperanza, de insatisfaccin personal y familiar, que en muchas ocasiones terminan en suicidio.
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Despus de todo lo anterior, este trabajo quiere implementar la estrategia de que en las escuelas de nivel primaria, secundaria y medio superior, haya una escuela para padres, la cual sera un programa formativo-preventivo, el cual tendra como objetivo informar y formar a los padres para el importante, pero complejo, trabajo de actuar como padres. La funcin de los padres es uno de los ms importantes, ms comprometido y ms gratificante, pero al mismo tiempo ms difcil, que pueda haber; pero tambin que a los padres no se les proporciona las herramientas necesarias para ello. Como seala Thomas Gordon (1990: 145) a los padres se les culpa, pero no se les educa. La propuesta de la escuela para padres pretende aportar conocimientos relacionados con el papel de padres, que les sirva para mejorar su trabajo como tal. Esta estrategia se pens por la importancia que tiene la intervencin de los padres como un elemento favorecedor, el desarrollo integral de los adolescentes. La escuela para padres pretende los siguientes objetivos: 1) El desarrollo personal de los hijos mediante; a) ofrecer a los padres la informacin y conocimientos bsicos sobre diferentes temas y que se capaciten para cumplir con su funcin; b) facilitar ms recursos educativos y formativos para promover en sus hijos actitudes, valores, habilidades personales y sociales sanas que le permitan afrontar, de manera responsable, la realidad de su vida; y c) promover el intercambio de experiencias entre los padres asistentes. La aplicacin de la escuela para padres en las instituciones escolares, podra ser una forma de solucionar tantos problemas que se presentan entre padres e hijos, as como disminuir la brecha generacional que hay entre ellos, lo cual se vera mejorada y se reflejara en la mejora emocional, acadmica, social y personal de cada integrante de un ncleo familiar, especialmente los nios y los adolescentes, y por consiguiente aumentara el porcentaje de formar buenos ciudadanos para nuestro estado y pas.

Consideraciones finales Como conclusin a esta revisin sobre los factores que influyen dentro de la ideacin suicida en el adolescente, se establece la necesidad de un trabajo en conjunto de todos y cada uno de los principales sectores de la sociedad. Cada uno reconociendo su propia responsabilidad y

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generando los cambios o alternativas que tengan como fin ltimo el bienestar psicosocial del individuo. Sector familiar En el mbito familiar la responsabilidad es compartida por cada uno de los miembros de la misma. Desde los padres al involucrarse en la vida de sus hijos y todos los aspectos que entran en relacin a ellos pero sin olvidar o sobrepasar la individualidad de los mismos; esta accin les permitir reconocer cualquier cambio dentro de su personalidad que se convierta en una seal de alerta ante una posible ideacin suicida en el adolescente. Por otra parte los hijos y hermanos su responsabilidad se basa en permitir el contacto fsico y emocional hacia sus padres y permitiendo una ayuda temprana ante situaciones o conflictos cotidianos.

Sector laboral Su responsabilidad se basa en reconocer que el equilibrio emocional y la salud mental de todo y cada una de las personas que laboran dentro de una empresa impactar de manera significativa dentro de la productividad de la misma; pero esto se lograr mejorando y creando un ambiente digno para el trabajador que le permita desarrollarse tanto como profesional y a su vez como persona dentro y fuera de su lugar de trabajo.

Sector institucional o de gobierno Generando los recursos necesarios para que las instituciones pblicas y de salud brinden un trato digno a aquellos individuos que por circunstancias personal hayan intentado terminar con su vida o en su caso la atencin y seguimiento a los familiares de los mismos. Es muy importante hacer conciencia en cada uno de los servidores pblicos la necesidad de un trato justo y solidario ya que puede ser punta de lanza para una mejora dentro del nimo de la persona.

Sector educativo El trabajo continuo con el estudiante adolescente dentro y fuera del aula de clase nos permite reconocer que en la mayora de los casos el joven se convierte slo en el reflejo y la necesidad del trabajo con los padres de familia. Por otra parte es vital que cada miembro de una institucin educativa reconozca que tiene no slo como responsabilidad nica, la educacin a

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nivel cognitivo, sino que en muchos casos se convierten en esa fuente de confianza donde el adolescente descarga sus emociones y descansa de sus tribulaciones.

Referencias bibliogrficas Macionis, John (1999). Sociologa. Madrid, Prentice Hall, pp. 460-469. Torregosa, Jos (1992). Influencias sociales y psicolgicas en la salud mental. Espaa, Siglo Veintiuno, pp. 235-245.

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La cartografa del suicidio en Ciudad del Carmen, Campeche, 2000-2010: El uso del SIG para una poltica pblica de prevencin

Esther Solano Palacios Moiss Frutos Corts Roger Octavio Formoso Zavala Luis Enrique Pech Jimnez

Introduccin Los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG), son hoy en da una de las herramientas para el anlisis socio-territorial que cumplen con el propsito de hacer una representacin ms visual a partir de la generacin de mapas que se integran con mltiples datos (indicadores socioeconmicos, demogrficos, entre otros), con la intencin de proporcionar informacin acerca de la dinmica de tendencias y comportamientos de una problemtica social en el territorio. En el caso de los estudios de suicidio en Mxico existen ya algunos esfuerzos ligados a usar este tipo de herramientas y contribuyen en esa medida a formar parte de la toma de decisiones en materia de prevencin del riesgo suicida, e incluso como parte necesaria de una poltica pblica, como la creacin de observatorios ciudadanos, programas de salud y para la prevencin de las violencias. En ese marco, el objetivo central de este trabajo es presentar los resultados y la utilidad que tiene la cartografa en la tendencia y el comportamiento suicida en Ciudad del Carmen en un perodo de 10 aos (2000-2010) y su representacin a travs del SIG, que el Instituto Municipal de Planeacin (Implan) elabor en colaboracin con la Universidad Autnoma del Carmen (UNACAR) y el Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste A.C. (GIIVISS), esto en el marco del proyecto de investigacin Anlisis multifactorial del significado actual del suicidio en el estado de Campeche financiado con Fondos Mixtos del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt-Campeche). Se pretende establecer la utilidad de los SIG en materia de polticas de prevencin del riesgo suicida en una ciudad con una pujante actividad econmica como la petrolera y de alta movilidad demogrfica en su territorio insular.

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Es en ese contexto que el GIIVISS solicit el apoyo y colaboracin del Instituto Municipal de Planeacin (IMPLAN) para la elaboracin de una cartografa especfica, la cual permitir y facilitar el anlisis del problema social. En febrero de 2013 se firm el Convenio de Colaboracin entre estas dos instancias con el objetivo de establecer las bases y lneas de trabajo conjuntas para aprovechar la infraestructura y/o experiencia de ambas instituciones y colaborar en acciones relativas a la investigacin, asesora y realizacin de proyectos especficos en el mbito regional. Bajo el marco de este convenio de colaboracin se atendi la invitacin de participacin en el Primer Encuentro Regional sobre la Violencia Social y el Suicidio en el Sureste de Mxico, con la presentacin de los resultados de la tendencia y el comportamiento suicida en Ciudad del Carmen, Campeche, en un perodo que va del ao 2000 al 2010.

Enfoque metodolgico Se elabor la cartografa del comportamiento suicida en Ciudad del Carmen junto con la cartografa del entorno urbano de la ciudad, en la cual se seala la relacin que estos dos factores pudieran tener, se describe la metodologa utilizada y se presentan los siguientes resultados: Base de datos con indicadores sociodemogrficos y econmicos del registro de suicidios en Ciudad del Carmen, del ao 2000-2010. Planos temticos, grficas y estadsticas del comportamiento suicida en Ciudad del Carmen. Comportamiento suicida en Ciudad del Carmen y el entorno urbano.

La base de datos con indicadores sociodemogrficos y econmicos del registro de suicidios en Ciudad del Carmen fue elaborada por el GIIVISS mediante la recopilacin diaria de la prensa local. Los medios informativos utilizados fueron el peridico Tribuna y Carmen Hoy, de los cuales se compil la gran mayora de informacin vertida en la matriz de datos. Cabe sealar que tambin se cont con informacin oficial de la Sub Procuradura General de Justicia del Estado de Campeche quien proporcion registros de los eventos suicidas en los ltimos aos del estudio.

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La base cuenta con 181 registros de suicidios, principalmente en la zona urbana de Ciudad del Carmen durante el periodo sealado, estos registros contienen las variables que se observan en el cuadro 1.

Cuadro 1: Variables incluidas en la base de datos de suicidios en Carmen, Camp. Edad Gnero Estado civil Escolaridad Lugar de Ocurrencia

Mtodo empleado

Ocupacin

Domicilio (calle, colonia)

Fecha de ocurrencia (dd/mm/aa)

Tipo de enervante (alcohol o droga al momento del suicidio)

Horario (maana, tarde, noche)

Fuente: GIIVISS.

Posibles causas

Origen o lugar de procedencia

Para la elaboracin de dicha cartografa se cont adems con la informacin que el Instituto Municipal de Planeacin (IMPLAN-Carmen) ha adquirido a travs del convenio de colaboracin INEGI a la mano. Tambin fue utilizada informacin con la que cuenta el IMPLAN correspondiente a la delimitacin de colonias y fraccionamientos de Ciudad del Carmen. La informacin utilizada y procesada para la generacin de la cartografa fue la siguiente: Cartografa vectorial de la localidad urbana Ciudad del Carmen. Principales resultados por AGEB y manzana urbana del Censo de Poblacin y Vivienda 2010. Delimitacin de Colonias y Fraccionamientos en Ciudad del Carmen, Campeche. Cuerpos de agua. Manglar en zona urbana.

Es preciso sealar que en la cartografa elaborada se utilizaron slo 143 registros de los 181 registros totales de la base de datos, esto debido a que en la depuracin de la base se detectaron que algunos registros carecan de informacin necesaria para su ubicacin
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georeferenciada, tales como direccin y lugar de ocurrencia, dado que no se sealaron en el registro periodstico o fuente original. Los mapas fueron desarrollados con la aplicacin Arc Map 10, la cual se utiliza en el software ArcGis Desktop para la representacin cartogrfica, edicin, anlisis y administracin de datos. Dentro del proyecto Estudio Multifactorial del significado del suicidio en el estado de Campeche, particularmente para Ciudad del Carmen, se consider el enfoque cartogrfico como uno de los aspectos necesarios y oportunos para comprender el comportamiento suicida en el territorio, mediante el uso de las herramientas tecnolgicas como son los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG). Al mismo tiempo, se consider oportuno representar grficamente esta problemtica, desde una perspectiva de la tendencia que esta adquiere en la geografa de la ciudad, con el propsito de demostrar la necesidad que se tiene de crear un SIG como herramienta para detectar el comportamiento que sigue este fenmeno social y as tomar medidas de prevencin, no slo en ciudades como Carmen, sino tambin para otras localidades del estado de Campeche. Al hacer uso y referencia de los SIG, se est haciendo alusin a un proceso de sistematizacin de grandes volmenes de datos que se representan en el espacio geogrfico. Esto dio pie a la pregunta qu relacin tiene el espacio geogrfico con el comportamiento suicida? Se plantearon las hiptesis siguientes: 1) El suicidio en Ciudad del Carmen est ligado mayormente a grupos sociales en condiciones de marginacin social y econmica, con poco margen de movilidad y ascenso social, y est en proceso ascendente en el grupo de jvenes y adultos comprendido en la edad de 15 a 44 aos. 2) La distribucin espacial suicida en Ciudad del Carmen, en la dcada de estudio, tendi a concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente pasaron de irregulares a regulares, producto de las contrastantes actividades productivas que histricamente han predominado en la ciudad, a saber, la actividad pesquera, petrolera y de servicios comerciales; mientras que hay pocos casos de suicido en las reas urbanas regulares que tambin crecieron en el proceso de expansin de la ciudad a partir del auge petrolero. Es decir, la distribucin espacial de esta problemtica en la zona de estudio y el perodo que abarca, tendi a concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente fueron invasiones de
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predios federales y que constituy la estrategia ms recurrente de estos sectores para hacerse de un predio para autoconstruir su vivienda.

Discusin y Resultados 1.1. El contexto socioespacial y la cartografa del suicidio en la ciudad En el caso de Ciudad del Carmen, el proceso de urbanizacin acelerado en las ltimas tres dcadas por la actividad petrolera, gener nuevos espacios ocupados por el crecimiento de la poblacin, as como un conjunto de demandas y satisfactores inconclusos en materia de vivienda, empleos, transporte pblico, infraestructura y servicios urbanos insuficientes, una estructura social bastante diversificada por los niveles de ingresos y salarios de la poblacin empleada en la actividad petrolera, en contraste con la poblacin que de manera colateral no logra entrar a ese mercado laboral. La conformacin del sistema productivo regional petrolero propici el intenso flujo migratorio en dos dimensiones: 1) un asentamiento poblacional migratorio de influencia inter e intra-regional y, 2) en un asentamiento urbano de atraccin poblacional de distintas regiones del pas y en menor escala de otros pases, como Brasil, Venezuela, Noruega, Estados Unidos y Japn, entre otros, que demandan servicios y satisfactores no slo de carcter material (vivienda, empleo, status social), sino tambin inmaterial o de tipo subjetivo (como las emocionales, identidad, reconocimiento social, entre otras). En estudios hechos por el Instituto Municipal de Planeacin del Carmen, plantean el proceso de petrolizacin de la ciudad en un antes y un despus de Petrleos Mexicanos (PEMEX), dado que identifican dos etapas del crecimiento poblacional de la ciudad; una que va de 1950 a 1980 correspondiente al auge pesquero y, otra, a partir de la implantacin de PEMEX en la regin (IMPLAN, 2010). En la primera etapa el incremento demogrfico es aproximadamente del 26%, mientras que en la segunda alcanza el 30% (Ibdem). Esto no significa que sea la poblacin migrante asentada en la ciudad la que se suicida, sino ms bien, este es el contexto en el que interactan los sujetos que habitan la ciudad y a la que estn expuestas las personas suicidas. A partir de la dcada de 1990 al 2000 se conform una nueva estructura territorial con zonas de asentamientos irregulares, como las colonias Tierra y Libertad, Bibalvo 2, Jos Ortz vila, Restitos de las Pilas, 23 de julio, entre otras, con poblacin en condiciones de
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marginacin socioeconmica carentes de servicios de salud, agua potable, electrificacin, educacin, viviendas (Solano, 2012). Para el ao 2010, por la intensificacin de nuevas reas de produccin petrolera costa fuera, ligadas a la generacin de servicios asociados a esta actividad, se registr un incremento poblacional en la ciudad, llegando a 169 mil 466 habitantes (INEGI; 2010). Con ello se ampli la mancha urbana hacia el oriente de la ciudad y el grado de marginacin fue alto, coincidiendo con el mayor nmero de eventos suicidas (mapa 1)
Mapa 1: Grado de marginacin y suicidios en Cd. del Carmen 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos COESPO.

En cuanto a la densidad de poblacin, esta se refiere al nmero promedio de habitantes de un rea urbana o rural en relacin a una unidad de superficie dada. En este caso se obtuvo al dividir el promedio de la poblacin total en la manzana urbana, entre lo representado de una hectrea de la misma manzana. En el mapa temtico 2 se observa de color claro las manzanas urbanas con menor densidad de poblacin, estas con valor absoluto de 0 a 50 habitantes, y as sucesivamente, hasta llegar al color ms obscuro que representa mayor densidad de poblacin, con valores absolutos mayores a 300 habitantes por manzana.
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Al realizar el cruce de la informacin correspondiente a los suicidios en la ciudad, se observa que los eventos ocurrieron en manzanas con mayor densidad de poblacin.
Mapa 2: Densidad de poblacin y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos COESPO.

Por otro lado, las zonas de inundacin en la ciudad se obtuvieron con el modelo de elevacin realizado en el IMPLAN y con la informacin de las curvas de nivel de 50 cms, obtenidas de la ortofoto del ao 2000 del Municipio de Carmen. En el mapa 3 se puede observar que varios de los suicidios registrados en el periodo de estudio ocurrieron en zonas bajas de la ciudad, condicin que se presenta como factor de vulnerabilidad de la vivienda y de posible detonador de algunas enfermedades, al estar bsicamente a orillas de los cuerpos de agua, como el Arroyo de la Caleta y los manglares, o el Arroyo de los Franceses ubicado en las colonias ubicadas en la parte sur de la ciudad.

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Mapa 3: Zonas de inundacin y suicidios en Cd. del Carmen Campeche 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

En cuanto a la atencin de las condiciones de marginacin y pobreza, en 2010 las Zonas de Atencin Prioritaria (ZAPS) de la Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL) eran polgonos con caractersticas de rezago social y econmico, sea de infraestructura social bsica o de servicios pblicos. La finalidad de identificarlos en esta cartografa es mostrar que al cruzar la informacin de los suicidios en Ciudad del Carmen en el periodo de una dcada, el 80% de los registros ocurrieron en los polgonos denominados ZAPS (mapa 4), los cuales estn considerados como reas urbanas donde se requiere programas de apoyo para la reduccin de las desigualdades sociales. Las caractersticas encontradas en estos polgonos son viviendas con techos y paredes de lmina de zinc, viviendas con pisos de tierra y sin cobertura de agua potable, entre otros.

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Mapa 4: ZAPS y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos SEDESOL.

Respecto al promedio de escolaridad, se trabaj la informacin levantada en el Censo de Poblacin y Vivienda 2010 del INEGI; es una variable que determina el grado promedio de escolaridad de los habitantes de un polgono, en este caso una manzana urbana. Los grados promedio de escolaridad se representaron de la siguiente manera: el color ms claro representa de 0 a 6 aos de estudio, los cuales significan la educacin primaria; de 6 a 9 aos de estudio, significa la educacin secundaria; de 9 a 12 aos la educacin preparatoria; de 12 a 16 aos la educacin superior o universitaria; y de color ms obscuro los que registraron ms de 16 aos de estudio, es decir, los que representaran algn tipo de estudio de postgrado. En este caso, la informacin sobre los suicidios fue ubicada en su mayora en las manzanas urbanas representadas con promedios escolares de secundaria y preparatoria (mapa 5).

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Mapa 5: Promedio de escolaridad y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos INEGI

1.2. La cartografa sociodemogrfica del suicidio en la ciudad Con respecto a las caractersticas sociodemogrficas de la poblacin suicida y su distribucin espacial en la ciudad, se pueden observar las siguientes tendencias: 1) del 2000 al 2010 slo se pudo graficar 143 eventos que fueron plasmados en el mapa 6 o mapa base de la mancha urbana de Ciudad del Carmen, que representa hasta el kilmetro seis de la ciudad con 75 colonias y 52 fraccionamientos, haciendo un total de 127 polgonos. La mancha urbana de la ciudad se encuentra dividida por el aeropuerto internacional y para mayor facilidad en la explicacin se delimita a la ciudad en dos zonas: Zona Oriente y Zona Poniente. En el mapa se puede observar mayor cantidad de registros suicidas en la parte sur de la ciudad, en comparacin con la parte norte de la misma; y a su vez, una ligera mayora de registros en la zona poniente con respecto a la zona oriente de la ciudad. Las colonias con mayor nmero de registros suicidas son: Renovacin con 12 casos, Benito Jurez con 9,
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Manigua con 8, Belisario Domnguez y Guanal con 5, Tacubaya, Tierra y Libertad, y 23 de Julio con 4 registros cada una.
Mapa 6: Ubicacin de suicidios en Ciudad del Carme 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN.

2) De los 143 suicidios en Ciudad del Carmen en el periodo 2000-2010, slo 33 de ellos corresponden al gnero femenino y 110 al gnero masculino; por lo que la tendencia suicida se concentr ms en poblacin masculina tanto en la zona oriente como poniente; aunque el fenmeno se caracteriz por ser ms disperso al oriente de la ciudad (mapa 7).
Mapa 7: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010, por gnero

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

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(3) El estado civil de los 143 registros present una distribucin espacial dispersa y la mayoras de los suicidas se identificaron de la siguiente manera: solteros (38), casados (35), vivan en unin libre (24), separados (9), divorciados (2), Viudos (3) (mapa 8)

Mapa 8: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010 por estado civil

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

4) En ese marco de la referencia poblacional, se hizo el registro de la tendencia suicida entre una poblacin que vari de menos de 10 aos hasta 90 aos, de los cuales los grupos de edad 10 a 20, de 21 a 30 y de 31 a 40 aos, representaron ms del 70 por ciento de la poblacin muestreada, reducindose los casos a partir de los grupos de edad de 50 a 90 aos en la ciudad (mapa 9). 5) El mtodo de mayor uso para quitarse la vida en el periodo revisado fue la estrangulacin, registrando el 86% de los casos, concentrndose espacialmente en el sector occidente y de forma dispensa en el oriente de la ciudad (mapa 10).

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Mapa 9: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010 por edad

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

Mapa 10: Suicidios en Ciudad del Carmen, 2000-2010 por medio empleado

Fuente: Base de datos GIIVISS, Cartografa IMPLAN (2013).

6) La informacin del mapa 11 resulta interesante debido a que los registros fueron obtenidos de la prensa local, este medio informativo en 57 registros no precis el consumo de alguna
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sustancia o enervante, por lo tanto se cartografiaron como No existe informacin; sin embargo, s se obtuvo lo relacionado con el consumo de alcohol al momento del suicidio y estos fueron 52 casos; adems de 5 registros con consumo de droga. Tambin se pudo registrar el consumo de las dos sustancias, alcohol y droga, al momento del suicidio, y esta situacin se registr en 22 ocasiones y 2 registros con consumo de algn medicamento. Un dato interesante y relevante es el que 42 suicidios se suscitaron sin estar bajo la influencia de alguna sustancia txica.
Mapa 11: Suicidios en Ciudad del Carmen 2000-2010 por tipo de enervante

Fuente: Base de datos GIIVISS, Cartografa IMPLAN (2013).

Consideraciones finales Con esta propuesta de cartografa del suicidio en la ciudad, elaborada con el apoyo del Sistema de Informacin Geogrfica (SIG) del Instituto de Planeacin Municipal de Carmen, se busc como prioridad identificar la vinculacin del fenmeno social del suicidio y su expresin en la estructura territorial de una ciudad petrolera, de crecimiento acelerado y con una dinmica sociodemogrfica y econmica-productiva como lo es Ciudad del Carmen.

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Al mismo tiempo, en consider que la estructura territorial de la ciudad urbanizada, dividida en dos grandes zonas o sectores geogrficos, tiene una composicin tanto sociodemogrfica como de caractersticas diferenciadas por la heterogeneidad que tiene su poblacin y la conformacin de los asentamientos urbanos de tipo irregular y popular, un proceso distinto a las otras etapas de la historia social y econmica-productiva, que hoy es impulsada por la petrolizacin del sureste de Mxico. Se considera, por lo tanto, necesario y e importante que uno de los procesos para el ordenamiento urbano territorial de la actual y futura ciudad petrolera, debe contar con herramientas como los SIG y el mapeo, no slo de fenmenos territoriales, sino que considere las variables de los fenmenos sociales y poblacionales a fin de disear polticas pblicas para la deteccin de problemticas como la violencia social, que permea las estructuras sociales diferenciadas y se manifiestan en el territorio.

Referencias bibliogrficas Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre Violencia, Inseguridad y Suicidio (2010). Base de datos sobre suicidios en Campeche (formato Excell), Ciudad del Carmen. UNACAR. Instituto Municipal de Planeacin (2010). Programa de Ordenamiento Urbano Centro de Ciudad del Carmen (en lnea) http://www.implancarmen.org/pdf/03/Programa%20Parcial%20del%20centro%20de% 20la%20zona%20urbana%20de%20Ciudad%20del%20Carmen.pdf consultado el 29 de junio 2011. Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (2010). XIII Censo general de Poblacin y Vivienda, Aguascalientes, Mxico. Solano Palacios, Esther (2012). Marginacin y participacin social en Ciudad del Carmen, Campeche en Frutos Corts. (edit.) Marginacin, Violencia y salud: algunos aspectos objetivos y subjetivos, Ciudad del Carmen, Universidad Autnoma del Carmen, pp. 6782.

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CAPTULO 3 Las otras violencias

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Disminucin del maltrato entre compaeros: un estudio de caso en una secundaria del sur de Mrida, Mxico 24

Castillo Rocha Carmen

Introduccin En Mxico, en la ltima dcada, ha tomado un creciente inters un fenmeno que anteriormente pasaba desapercibido. Las relaciones de abuso entre estudiantes de secundaria son hoy no nicamente motivo de tesis de grado y proyectos de investigacin, sino del ejercicio amarillista de los medios de comunicacin, donde, depositando en nios y adolescentes la causa del problema, es posible para los adultos librarse de cualquier culpa sobre lo que sucede en la vida cotidiana de las escuelas, alejndose as del origen del mal que es depositado en la naturaleza y salvajismo de la condicin inmadura de nuestros educandos: situando el problema en el otro la conciencia queda confortada. En el campo de la opinin pblica, se crean discursos contradictorios con relacin a la violencia: creamos programas para prevenirla, pero a menudo nos fascinamos con ella, justificamos su uso e incluso exaltamos a sus exponentes (Morillo, 2011: 57). Ejemplo de ello fue el discurso emitido por Barak Obama, quien siendo presidente de los Estados Unidos y en aras de la lucha contra el terrorismo, expres abiertamente su alegra y la hizo extensiva a su nacin por el asesinato premeditado de Osama Bin Laden. Cuando la violencia es causa de felicidad para la mxima autoridad de un pas, poco trabajo efectivo se puede hacer para caminar hacia una cultura de la paz entre sus ciudadanos. Pero, movindonos del sensacionalismo meditico al quehacer de docentes e investigadores, la pesquisa acadmica en la primera dcada del siglo XXI ha dado importantes frutos y ha tenido algn impacto positivo en la cotidianidad de los centros educativos. En la Universidad Pedaggica Nacional se construy un Catlogo de Acciones de Gestin de la Violencia Escolar que da cuenta de las propuestas ms visibles que se han llevado a cabo en
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Esta investigacin fue apoyada por el fondo PROMEP/103-5/09/4179. Agradezco tambin la valiosa colaboracin de los licenciados en comunicacin social Carlos Antonio Valle Castillo, Juan Carlos Durn Gmez y Francisco Cruz Rejn en la construccin de esta investigacin.

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Mxico. Roberto Gonzlez y Jos Luis Hernndez (2011) comentan que estas acciones comenzaron como programas contra las adicciones y luego ampliaron su atencin a otros mbitos de violencia en las escuelas. Los autores identifican ocho grupos de estrategias relacionadas con la prevencin de la violencia en las escuelas que enfatizan la seguridad de las comunidades educativas, la prevencin de accidentes, la prevencin de adicciones y la formacin ciudadana, pero interesan al presente trabajo aquellas que conciernen a los problemas de convivencia y que se describen a continuacin. La Secretara de Educacin Pblica y las iniciativas estatales Haciendo un recuento de programas, Gonzlez y Hernndez (2011) ubican varias iniciativas en el Distrito Federal que atendan los problemas de la diversidad cultural, la convivencia y la desercin (el Programa para el fortalecimiento de las escuelas del Distrito Federal, en 1998), la educacin en el respeto y la tolerancia (Contra la violencia eduquemos para la paz, trabaj temas como el conocimiento de s mismo, la autoestima, el manejo de sentimientos y emociones, la empata, el respeto y la confianza; el aprecio por la diversidad, la toma de decisiones, la comunicacin asertiva, la cooperacin, el pensamientos crtico y creativo, y la resolucin de conflictos, entre otros). Otra iniciativa descrita por estos autores es el proyecto Abriendo Escuelas para la equidad. Se trata de un ejercicio sabatino al que libremente acuden alumnos, profesores y padres de familia para convivir en actividades deportivas, artstico-culturales, formativas, de comunicacin y orientacin psicolgica. Inici en el ao 2008 y actualmente incorpora a 500 escuelas en diversos estados de la Repblica. En el ao 2010 la Secretara de Educacin Pblica se dio a la tarea de promover Consejos Escolares de Participacin Social, dentro de los cuales se propone un Comit de Desaliento de las Prcticas que Generen Violencia entre Pares, a fin de detectar factores y situaciones de riesgo. Tambin se propone implementar actividades para prevenir la violencia entre pares (Furln, 2011). El Programa Nacional Escuela Segura se dise para apoyar la formacin de ciudadanos a travs de su preparacin para afrontar situaciones de riesgo tales como la violencia, el consumo de sustancias adictivas, embarazos precoces, enfermedades de transmisin sexual y actos delictivos. El foco fue puesto en un alto ndice de pandillerismo, consumo de alcohol y drogas por parte del alumnado de las escuelas secundarias, para lo cual
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la estrategia ms importante implicaba fortalecer la participacin social de la comunidad escolar e instancias extraescolares (Conde, 2010) de manera que secretaras como la de salud, seguridad pblica, deporte, etctera, disearan estrategias de vinculacin y promocin de una vida saludable aplicadas en las escuelas secundarias. El nfasis del programa est centrado en la prevencin de la delincuencia y cuenta con una pgina de internet con informacin diversa; desde los manuales para directores, padres de familia, maestros y alumnos, hasta videos y testimonios de experiencias diversas. Este programa que comenz siendo piloto, se ha ido extendiendo de manera que segn datos de julio de 2011 (Programa Nacional Escuela Segura, 1 de julio de 2011) se adscriban 526 escuelas en diversos municipios de Yucatn y 256 en la ciudad de Mrida. A diferencia del programa previo que es una iniciativa federal pensada para prevenir la delincuencia, en Yucatn existe una estrategia regional propuesta por el Departamento de Desarrollo Humano de la Secretara de Educacin del Estado de Yucatn (SEEY). Se llama Cuenta conmigo! y lleva a cabo acciones encaminadas a fomentar el desarrollo integral de los adolescentes. Las estrategias de este programa son de acompaamiento, apoyo psicolgico y actividades extracurriculares. Su propsito es lograr una educacin integral basada en el desarrollo humano promoviendo la cultura de prevencin de riesgos, la autogestin, el crecimiento personal y acadmico de los adolescentes (Secretara de Educacin del Gobierno del Estado de Yucatn, 2011). En el ciclo 2011-2012 este programa tuvo una cobertura de 358 escuelas secundarias, en 102 de los 106 municipios (Yucatn Informativo, 23 de septiembre del 2011).

Las iniciativas no institucionales En Yucatn, como en el resto de la Repblica, hay tambin iniciativas propuestas y desarrolladas por organizaciones de la sociedad civil (OSC) que atienden el desarrollo de los escolares en diferentes etapas. Un ejemplo es Investigacin y Educacin Popular Autogestiva A.C. (2009) que promueve el desarrollo integral de nios, adolescentes y jvenes, y tiene una presencia importante en Yucatn desde el ao 1990. Mediante acciones muy diversas esta organizacin trabaja a favor de los derechos de los nios: colabora con el programa CONSTRUYE-T, en el proyecto Escuela amiga, en gestiones relativas al fomento de la

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educacin intercultural y en proyectos de prevencin de riesgos. Estas acciones redundan, en alguna medida, en el mejoramiento de los ambientes escolares. Otra OSC que se ha hecho presente en fechas ms recientes es un organismo internacional llamado Save the Children (2008) que visita las escuelas trabajando de manera recreativa en la promocin de los derechos humanos y la prevencin de la violencia. Tambin ha colaborado con la Secretara de Educacin en el diseo e implementacin del programa CONSTRUYE-T que permite a los jvenes de escuelas secundarias planificar sus proyectos de vida y generar mecanismos de prevencin de situaciones de riesgo. A lo previo hay que aadir que existen tambin iniciativas puntuales de directivos y profesorado, que pasan inadvertidas porque no son reportadas ni se hacen visibles en otros mbitos, pero los profesores tienen sus propias luchas cotidianas en las que desarrollan estrategias a veces afortunadas y otras no tanto, para afrontar los conflictos y violencias que suceden en las escuelas. Estas estrategias que dependen de factores no institucionales y frecuentemente no organizacionales ni organizados, tocan el mbito de la comunicacin interpersonal y tienen efectos a veces ms importantes en el acontecer cotidiano de las escuelas que las propuestas institucionales centralizadas. Lo que aqu se reporta es una experiencia de 18 meses de acompaar a una escuela en el sur de Mrida, donde el objetivo fue realizar un estudio descriptivo de carcter mixto (cualitativo y cuantitativo) sobre la incidencia y las forman en las que se manifiesta el bullying entre los estudiantes yucatecos destacando, para posteriormente desarrollar e implementar un programa que permitiera favorecer las relaciones positivas entre compaeros y prevenir y remediar los comportamientos de abuso y maltrato que sufren muchachas y muchachos de secundaria por parte de sus mismos compaeros.

Escenario y construccin de la experiencia En lo que respecta a la ciudad de Mrida, existen secundarias que se han incorporado a las estrategias arriba sealadas por diversos motivos; muchas de ellas se ubican en la zona sur que es la de mayor densidad poblacional y se caracteriza por sus escasos recursos econmicos, deficiente dotacin de servicios pblicos, receptculo de poblacin migrante, dficit de parques y reas deportivas, foco de contaminacin ambiental, limitadas oportunidades laborales y educativas, entre otros mltiples aspectos (Fuentes, 1993; Reyes 2003). Estas
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condiciones y el hecho de que estas colonias crecieron alrededor del Centro de Readaptacin Social ha hecho caer sobre sus habitantes discursos expresados en diversos mbitos (desde los diarios locales hasta las charlas interpersonales) que tienden a calificar a los habitantes de la zona como delincuentes (Quiroz, 2002). Dada esta condicin, varias escuelas de las zonas se han incorporado a los programas de apoyo a cargo de la Secretara de Educacin que fueron mencionados en prrafos anteriores (Escuela Segura y Cuenta Conmigo!) destinados a prevenir acciones delictivas y apoyar el desarrollo psicosocial de los escolares. Estos

programas generan discursos que compiten o dialogan con los discursos ya existentes en las escuelas mismas. Ejemplo de ello son las imgenes que a continuacin se presentan y que corresponden a la misma barda de la escuela desde el interior y exterior de la misma. La imagen arriba expuesta corresponde a la escuela secundaria donde iniciamos con el proyecto en noviembre de 2009. Entonces la escuela estaba estrenando autoridades. La directora nos recibi con agrado y nos abri las puertas para aplicar un instrumento cuantitativo, entrevistar a su personal y observar la dinmica de la escuela. Nuestro trabajo comenz con observacin y entrevistas focalizadas a la trabajadora social y los tres prefectos. Para ese entonces la escuela estaba integrada por 6 grupos de cada uno de los tres niveles con entre 20 y 30 alumnos por grupo, siendo un total de 754 segn cifras proporcionadas por la directora. Cada grupo contaba con un tutor, un asesor asignado y un prefecto, para cada grado escolar y un reglamento que fue repartido a todos los estudiantes al inicio del ciclo escolar.

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Figura 1 y 2. Imgenes tomadas en el ao 2010 en la barda de una escuela secundaria del sur de Mrida. La primera parte corresponde a un ejercicio de grafiti que se elabor como parte de las estrategias del programa Qu onda con tu vida? y la segunda a los mensaj es y grafitis que se encuentran en la misma barda pero en la parte exterior y posterior de la escuela. La primera imagen dice VIVE SIN DROGAS. QU ONDA CON TU VIDA, la segunda reza Arriba Las Drogas wiiii (fotos: Carmen Castillo Rocha). El mensaje dentro de la escuela fue cubierto con pintura a inicios del ao 2011, pero el de afuera de la escuela permaneca hasta mediados de 2012.

La existencia de un reglamento escolar y su conocimiento por parte de la comunidad escolar es un elemento indispensable para la gestin de la convivencia en la escuela. Desde luego que su presencia es ms importante si es producto de un ejercicio democrtico, pero el que exista y se conozca ya es un paso importante. Adems de estos documentos producidos por la propia escuela, encontramos en ella otro documento que norma el quehacer cotidiano: el Acuerdo 98 que data del 26 de noviembre de 1982 que est firmado por Fernando Solana y que trata Sobre la organizacin y funcionamiento de las Escuelas de Educacin Secundaria y que en el Cap. VII expone las disposiciones para la Sociedad de alumnos en cuyo artculo 50 estipula como objetivo el ejercitar a sus miembros en la prctica de la vida democrtica; propiciar actividades para contribuir a formar a los educandos en responsabilidad, obligaciones y derechos; fortalecer vnculos entre alumnos; promover, ante las autoridades de la escuela iniciativas que tiendan al progreso y mejoramiento de la misma. La sociedad de alumnos entonces es un organismo muy importante en la gestin de la convivencia, aunque no necesariamente ha sido reconocido en este sentido.
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Es difcil observar la presencia activa de la sociedad de alumnos en las escuelas secundarias de nuestro pas ms all de su papel como vnculo informativo entre la direccin de la escuela y el alumnado, no obstante, tiene un gran potencial para avanzar en la construccin de una escuela ms participativa y autogestiva. Para comenzar, los

representantes de grupo son conocedores de la subcultura de pares que funciona en la escuela y a la cual los integrantes adultos de la escuela generalmente no tienen acceso. En este sentido se pens que era posible apoyarse en su papel como lderes de su grupo para reducir las conductas de maltrato entre compaeros. El prefecto que entonces se haca cargo del primer grado de secundaria no quiso colaborar con la investigacin, comentaba que l no vea ningn problema o maltrato entre compaeros ms all de lo normal, pero los otros dos prefectos y la trabajadora social se mostraron muy accesibles e interesados en el proyecto. Nuestro trabajo inici con la observacin y la aplicacin de un instrumento cuantitativo en el mes de abril de 2010 a dos salones de cada grupo. Realizamos tambin entrevistas focales al personal de la escuela y a los alumnos. En una segunda fase realizamos un ejercicio de intervencin mediante un taller a los representantes de grupo y en mayo del 2011 aplicamos nuevamente el instrumento para observar si haba diferencias en la percepcin de los jvenes respecto del trato entre compaeros. Con base en lo observado en esta escuela, en lo dialogado con los profesores y en lo analizado en investigaciones previas (Castillo y Pacheco, 2007 y 2009; Castillo 2011a) se pens como una estrategia posible el apoyarnos en la sociedad de alumnos ubicando a sus integrantes como elementos claves para modificar la dinmica de las relaciones entre pares, as que se dise un taller de cinco sesiones en las que se trabaj con los representantes de cada uno de los salones de los tres grados. Este taller se llev a cabo en sesiones diarias de 60 minutos entre el 18 y el 22 de octubre del ao 2010. El primer da se dedic a sensibilizar a los jvenes respecto del maltrato y las relaciones de pares, los siguientes das se trabajaron los temas de autoconocimiento, autoestima, comunicacin asertiva y solucin de conflictos. Nuestras actividades del semestre terminaron ah, y cuando regresamos a la escuela secundaria en enero de 2011 para continuar nuestro trabajo, nos encontramos con un panorama administrativo muy diferente. Haba una nueva administracin y los criterios de la organizacin interna de la escuela haban cambiado.
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El director estaba poco interesado en nuestra presencia en la escuela y por alguna u otra razn no conseguamos conversar con l, pues o estaba ocupado, o con mayor frecuencia se encontraba fuera de la escuela. La subdirectora fue muy amable con nosotros y nos permiti seguir trabajando, pero nunca nos fue posible mostrar a la escuela nuestros resultados: el director nos dio cita en dos ocasiones para exponer nuestro trabajo a los profesores, y luego cancel la actividad el mismo da despus de habernos tenido esperando 30 minutos. Para entonces el psiclogo de la escuela ya tampoco funga como tal sino como prefecto de tercer grado, y el antiguo prefecto haba sido movido a otra escuela. Estos movimientos se deban a cuestin de plazas, segn se nos explic. A continuacin se presentan los resultados que no fue posible mostrar a la escuela.

Presencia del bullying y significados aadidos El instrumento cuantitativo que se aplic tena por objetivo el identificar la presencia y el significado que tienen para los jvenes un conjunto de conductas. Esto fue as pues segn lo observado en investigaciones previas (Castillo y Pacheco, 2008 y 2009; Castillo 2011a) los chicos tienen una idea muy diferente de la que tienen sus profesores y adultos respecto de lo que stos y nosotros investigadores, podramos calificar como conductas de abuso. Resultados preliminares de una primera aplicacin de este instrumento ya han sido reportados anteriormente (Castillo, 2011b). El instrumento fue aplicado a dos grupos de cada grado escolar. En el ao 2010 esto implic la participacin de 64 alumnos de primero, 78 de segundo y 58 de tercero, haciendo un total de 200, de los cules 46.5% eran hombres y 53.5% mujeres, entre los 12 y los 18 aos. En el ao 2011 bajo el mismo criterio participaron 62 alumnos de primero, 45 de segundo y 43 de tercer grado haciendo un total de 150 instrumentos tiles. Los alumnos tenan entre 12 y 16 aos y de ellos 48.3 % eran varones y 51.7% mujeres. Cabe comentar que la disminucin en el nmero de alumnos respecto del ao previo se debe a que la aplicacin se hizo en un da lluvioso y en Yucatn los das lluviosos estn asociados al ausentismo. Los datos fueron capturados y analizados usando herramientas de SPSS y Excel, observndose lo que se presenta a continuacin dividido en dos categoras: agresores y vctimas.

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Conductas de maltrato segn agresores De acuerdo con el patrn esperado segn lo observado en otros estudios, las formas de abuso ms frecuentes son de tipo verbal: insultos, apodos, burlas, chismes; y las conductas menos frecuentes refieren al abuso psicolgico y sexual, esto es visible en la figura 3. En esta figura tambin se muestra una comparacin de dichos ndices en los aos 2010 y 2011. Ah es posible observar como hay cinco indicadores que disminuyen, uno que

permanece igual y ocho tasas que aumentan, en este sentido no se puede observar una tendencia, as que se realiz un anlisis con la prueba Chi cuadrada para observar diferencias (Figura 4), encontrndose que en la nica categora en la que hubo una diferencia significativa (0.02) fue la de robo cosas de mis compaeros que por cierto, aument en frecuencia, es decir, en el ao 2011 haba ms jvenes (y eran mujeres) que reportaron robar a sus compaeros a diferencia del ao anterior, por lo dems no se puede decir que hubo cambios significativos.

0.5 0.45 0.4 0.35 0.3 0.25 0.2 0.15 0.1 0.05 0

INDICE DE MALTRATO SEGN AGRESORES

2010 2011

Figura 3. Se compara la tasa de incidencia de conductas de maltrato desde la perspectiva de los agresores durante los aos 2010 (oscuro) y 2011 (claro).

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Conductas de maltrato reportadas por los agresores

Insulto a otros (.63) Le pongo apodos a otros (.46) Me burlo de otros (.69) Golpeo a otros (.77) Hago bromas pesadas a otros (.30) No dejo participar a otros (.95) Robo cosas de mis compaeros (.02) Le escondo cosas a otros (.46) Hago chismes de otros (.23) Toco en sus partes privadas a mis compaeros (.42) Rompo las pertenencias de otros (.43) Amenazo a otros con palos u otros objetos (.91) Amenazo con palabras a otros (.50) Obligo a otros a hacer cosas que no quieren (.33)

Mujeres Mujeres Hombres Hombres 2010 2011 2010 2011

0.40 0.33 0.32 0.20 0.22 0.15 0.05 0.13 0.19 0.08 0.05 0.04 0.17 0.05 0.40 0.30 0.28 0.24 0.19 0.18 0.11 0.10 0.10 0.08 0.08 0.06 0.01 0.01 0.56 0.49 0.43 0.35 0.32 0.15 0.24 0.19 0.07 0.13 0.09 0.05 0.13 0.11 0.49 0.44 0.42 0.34 0.25 0.24 0.22 0.19 0.16 0.14 0.13 0.12 0.11 0.10

Figura 4. Comparativo de las tasas de maltrato observadas en los agresores en los aos 2010 y 2011 segmentada por gnero. Se encuentran sombreados aquellas categoras en las que se observ una diferencia significativa de los ndices de maltrato segn gnero. Se escribe con negritas aquella conducta que tuvo una diferencia significativa en las puntuaciones globales de los dos aos (entre parntesis se expresa los ndices de significancia obtenidos mediante la prueba x respecto de la diferencia entre el ao 2010 y 2011).

Aunado a lo anterior y ms all de lo reportado por los propios estudiantes, hay otros elementos a considerar, uno de ellos es la dificultad que tienen los estudiantes para distinguir entre lo que es juego y lo que es abuso, pero esto ya ha sido objeto de otros trabajos (Castillo 2011a y 2011b). La disminucin de los ndices segn las vctimas La figura 5 muestra una grfica comparativa de los ndices de maltrato desde la perspectiva de las vctimas. Es posible observar el mismo patrn en el que las conductas de abuso verbal son ms frecuentes que las de abuso fsico, que a su vez son ms frecuentes que las de abuso psicolgico pero, a diferencia del anlisis previo, se observa en general una disminucin significativa en lo reportado por los y las adolescentes.

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0.5 0.45 0.4 0.35 0.3 0.25 0.2 0.15 0.1 0.05 0

INDICE DE MALTRATO SEGN VCTIMAS

2010 2011

Figura 5. Se compara la tasa de incidencia de conductas de maltrato desde la perspectiva de las vctimas durante los aos 2010 (oscuro) y 2011 (claro).

En la primera columna de la figura 6 es posible observar entre parntesis el grado de significancia que representan cada una de las categoras. Se observa que hay diferencias significativas en varias de las conductas relativas al maltrato verbal (apodos, burlas, chismes e incluso podran ser considerados los insultos en este mismo sentido), as como el hacer bromas y no dejar participar a los compaeros. Podemos pensar que, en general, las vctimas se sintieron menos acosadas en el ao 2011 que en el 2010. Estas disminuciones significativas en los ndices de victimizacin se observan en ambos gneros, pero esto no coincide con lo presentado en el apartado anterior pues desde la perspectiva de los agresores y a excepcin del robo que aument en el caso de las mujeres (ver figura 4), los niveles de agresin no mostraron cambios significativos de una ao al otro. La figura 6 muestra las tasas de maltrato manifestadas por las vctimas segmentadas por gnero. En trminos generales los datos coinciden con el canon que seala que los varones son vctimas con mayor frecuencia que las mujeres. Estas diferencias resultaron estadsticamente significativas para el caso de los golpes, apodos, insultos, amenazas con objetos, burlas, bromas pesadas, romper y esconder las pertenencias. Son ocho de las catorce categoras en las que se observa que los varones son sujetos de victimizacin con mayor frecuencia.
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Conductas de maltrato reportadas por las vctimas

Me insultan (.11) Me ponen apodos (.02) Se burlan de m (.09) Me golpean (.19) Me hacen bromas pesadas (.03) No me dejan participar (.03) Me roban (.83) Me esconden las cosas (.16) Hacen chismes de m (.08) Tocan mis partes privadas (.48) Rompen mis pertenencias (.91) Me amenazan con palos u otros objetos (.17) Me amenazan con palabras a otros (.02) Me obligan a hacer cosas que no quiero (.28)

Hombres 2010
0.49 0.55 0.45 0.36 0.28 0.21 0.11 0.17 0.29 0.10 0.19 0.05 0.24 0.08

Mujeres 2011
0.43 0.37 0.35 0.28 0.24 0.07 0.07 0.14 0.20 0.12 0.13 0.15 0.10 0.16

2010
0.38 0.29 0.34 0.13 0.24 0.15 0.08 0.10 0.33 0.12 0.05 0.04 0.18 0.08

2011
0.27 0.21 0.16 0.08 0.07 0.10 0.10 0.03 0.19 0.08 0.08 0.01 0.13 0.07

Figura 6. Comparativo de las tasas de maltrato observadas en las vctimas en los aos 2010 y 2011 segmentada por gnero (entre parntesis se expresa los ndices de significacin obtenidos mediante la prueba x para las puntuaciones globales de los dos aos). Se distingue con una sombra las categora que consiguieron diferencias significativas a un nivel p<0.05 en obscuro, y nivel p<0.10 en un tono ms claro.

Una propuesta ajena vs. la cultura de pares Una vez finalizada la aplicacin del instrumento cuantitativo y despus de haber revisado los resultados, quienes participamos en el proyecto nos sentimos alentados de algn modo: haban disminuido significativamente los ndices de abuso en varias de las categoras observadas, lo que en principio no observamos es que esto haba tenido algn tipo de consecuencias para quienes participaron en el taller. Como arriba se explic, parte del protocolo de investigacin implic el reunirnos nuevamente con los representantes de grupo seis meses despus de haber impartido el taller
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para saber qu recordaban del mismo y en qu medida les haba sido til para enfrentar su rol frente al grupo sirviendo como moderadores de las relaciones de pares, y nos encontramos, para comenzar, que los chicos reportaban dificultad para recordar el contenido de aquel taller. Despus del ejercicio nemotcnico a partir de las actividades ldicas del mismo, los chicos comenzaron a manifestar que no les agradaba desempear el papel de mediadores entre sus tareas como representantes del grupo, pues dicho rol provocaba el rechazo de los propios compaeros quienes los calificaban de acusones, esto ocasion que rpidamente algunos de los muchachos abandonaran las pretensiones de fungir como catalizadores positivos del maltrato entre compaeros y regresaran a su papel de observadores-partcipes. Entre otras cosas, una de las representantes coment que cuando se haca una burla hacia algn compaero, ella tambin se rea. Si bien estos adolescentes siguieron fungiendo como

representantes de grupo, algunos de ellos regresaron a los cdigos culturales que valoran a la no-denuncia como ejemplo de lealtad y el rol del observador-partcipe como un elemento necesario para su vinculacin con los compaeros. Los cambios en las prcticas de interaccin no fueron incorporados por varios de los representantes de grupo, lo cual es entendible dado que el practicar la cultura de pares garantiza la pertenencia al grupo y la identidad social que diferencia a estos jvenes de los adultos, sean tutores, asesores, maestros, prefectos y dems, y los iguala con sus compaeros de grupo. Algunos de los chicos hicieron un primer esfuerzo y luego declinaron, por qu entonces se observ la disminucin en los ndices?

Comentarios finales Hicimos una evaluacin, llevamos a cabo un taller, hicimos una serie de observaciones y entrevistas, y despus de un ao las conductas de maltrato reportadas por los agresores continuaron al mismo nivel, pero las conductas de maltrato reportadas por las vctimas disminuyeron significativamente. Despus de un ao los chicos se sentan menos hostilizados por sus compaeros, pero qu cambi en la escuela?, por qu cambi? En el transcurso de la investigacin cambiaron muchas cosas: cambiaron algunos docentes y los prefectos, desapareci el puesto de psiclogo, cambi una directora dedicada por un director frecuentemente ausente. Otras cosas permanecieron igual: algunos docentes, la trabajadora social, los trabajadores administrativos. Pero queremos pensar que despus de nuestra
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presencia en la escuela tambin cambi la manera en cmo es percibido el maltrato entre compaeros, aunque quiz no de la manera ni por el camino en cmo fue planteado. Sigue habiendo el mismo nmero de agresores en la escuela, pero hay un menor nmero de vctimas. Es posible que algunos de los participantes del taller hayan cambiado su actitud respecto del maltrato entre compaeros y hayan generado algn cambio entre su crculo de amigos y de alguna manera hayan desarrollado conductas solidarias y respetuosas para sus compaeros. Tambin es posible que el cambio de actitud se haya generado a partir de la aplicacin de la sola aplicacin del instrumento. Una opcin ms es que a raz de nuestra presencia en la escuela y de las entrevistas hechas a su personal, los adultos adquirieran mayor conciencia del fenmeno y ahora estn ms pendientes de modular las relaciones de pares. Y tambin es posible que todo ello en interaccin haya generado un mayor bienestar para los adolescentes de esta escuela. La respuesta precisa no la tenemos, pero nos gusta pensar que si aplicamos el mismo protocolo en circunstancias semejantes es probable que el efecto se repita. Respecto del papel que pudiera jugar la sociedad de alumnos en modular las relaciones de pares, los jvenes nos mostraron que es una tarea no grata para quienes estn ms preocupados por pertenecer a un grupo de iguales, que por aliarse con los profesores y autoridades escolares a favor de sus compaeros, lo cual no significa que los adultos no debamos seguir apoyando el liderazgo de estos jvenes mediante acciones que favorezcan sus habilidades comunicativas y su capacidad para resolver conflictos de una manera adecuada.

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Frecuencia y factores asociados a la depresin posparto en el sur de Yucatn

Juan Manuel Canto Gonzlez MarisolMena Tzuc Salazar Sandy Yeni Evangelina Loeza

Introduccin La Asociacin Psiquitrica Americana establece que el trastorno depresivo es una enfermedad que afecta al organismo, estado de nimo y manera de pensar y concebir la realidad. Asimismo, altera el ciclo normal de sueo-vigilia y la alimentacin, as como el sentido de autovala y autoestima (Martnez y Romano, 2009). La depresin afecta a cada persona de una manera distinta en cuanto a la seguridad, intensidad y duracin de la sintomatologa. La depresin (DPP) consiste en el desarrollo de un conjunto de sntomas en la madre posteriores al nacimiento de su hijo. A veces esta depresin puede tener una fcil explicacin, bien porque el hijo no ha sido deseado o porque es anormal. Estas mujeres experimentan una de las complicaciones ms frecuentes del parto; la DPP es un trastorno que en la actualidad sufre en silencio un gran nmero de mujeres. Los trastornos del estado de nimo que pueden encontrarse tras el parto se clasifican en: DPP leve o maternity blues, sndrome leve y transitorio que se presenta del 2 al 4 da del parto y desaparece sin secuelas de forma espontnea en un plazo de no ms de 10 das o dos semanas. La depresin mayor posparto se inicia entre la 2 a 8 semanas tras el parto, y en ocasiones incluso seis meses ms tarde con fuertes sentimientos de culpa, incapacidad para hacerse cargo de su hijo y de ambivalencia afectiva hacia la misma. Psicosis Posparto, enfermedad aguda y grave, se caracteriza por depresin, ideas delirantes y pensamientos de daar al lactante o a ella misma (Alvarez Escutia, Irigoyen Coria y Ponce Rosas, 2008). La depresin La depresin (del latn depressus, que significa "abatido", "derribado") es un trastorno emocional que se presenta como un estado de abatimiento e infelicidad que puede ser transitorio o permanente donde predominan los sntomas afectivos (tristeza patolgica, decaimiento, irritabilidad, sensacin subjetiva de malestar e impotencia frente a las exigencias
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de la vida) aunque, en mayor o menor grado, tambin estn presentes sntomas de tipo cognitivo, volitivo o incluso somtico (Lizondo y Llanque, 2008).

La depresin posparto Fernndez Alba en 2009 expres que durante la primera semana despus del nacimiento, alrededor de 80% de las mujeres experimentan cambios en el mbito psicolgico caracterizados por irritabilidad, sensibilidad extrema, ansiedad, angustia y depresin. En la mayor parte de los casos tiende a desaparecer de forma espontnea en el lapso de dos semanas. Sin embargo, en un porcentaje bajo el cuadro persiste y se profundiza hasta construir el sndrome de depresin posnatal o posparto, que debe reconocerse con prontitud y abordarse por psiclogos. Se consideran como factores de predisposicin para este sndrome los siguientes: historia familiar de cuadros depresivos, depresin durante el embarazo, relacin inadecuada con la pareja o falta de la misma, complicaciones o dificultades en la resolucin obsttrica, recin nacido con enfermedad o secuela del nacimiento, nacimiento pretrmino, falta de contacto con el hijo y/o recin nacido que no llena las expectativas (sexo, peso, caractersticas fsicas, etctera.). Este mismo autor establece que las intervenciones tempranas mediante deteccin a travs de escalas tipo encuesta, aplicadas durante el embarazo o en etapas tempranas del puerperio demuestran que si bien no previenen la aparicin de la depresin, si hacen que la profundidad y duracin de la misma sean menores. El puerperio se limita a los primeros 40 das postparto, de modo que ya no se utiliza el trmino depresin puerperal, sino el de DPP, para designar a cualquier episodio depresivo mayor que aflore hasta un ao despus de dar a luz. La DPP es un trastorno del estado de nimo durante el cual se experimentan sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin que interfieren con la vida diaria durante un periodo de dos semanas o ms (Carrillo, 2008). El mismo autor, pero en 2009 refiere que la DPP se reconoce en el DSM-IV en 2005, como un trastorno depresivo mayor. Es un trastorno del estado de nimo en el cual los sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin interfieren con la vida diaria; se presenta en el puerperio, iniciando en las primeras cuatro semanas del posparto y dura ms de tres semanas.
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Este autor expresa que estos sntomas deben de presentarse casi todos los das, provocar malestar clnicamente significativo, o deterioro social, laboral o de otras reas; no se deben al efecto fisiolgico del consumo de sustancias o a una enfermedad mdica; no cumplen los criterios para un episodio mixto; no se explican por la presencia de un duelo. Una vez definidos los criterios que conforman el diagnstico del estado depresivo mayor, se puede ahora especificar que la DPP es un estado de depresin mayor que inicia en el periodo despus del parto. El posparto se puede entender como un periodo que abarca hasta los seis meses despus del nacimiento. Antoln Barrio, Carro Garca, Hernndez Gmez, Ladrn Moreno y Sierra Manzano en el 2000 mencionan los siguientes sntomas de la DPP: pereza, fatiga, tristeza, alteraciones del sueo y del apetito, falta de concentracin confusin, prdida de memoria, irritabilidad hacia el marido o los otros hijos, sentimientos de culpa, perdida de libido, miedo a auto lesionarse o daar al nio, sobre proteccin del nio, intolerancia extrema hacia l bebe (llega a gritarle, incluso a pegarle) y sntomas ansiosos (angustia intensa, miedo, taquicardia, taquipnea, temblor, mareo, pnico). Mendiburu Arjona (2007) estableci que los sntomas de la DPP la cual puede durar desde semanas hasta un ao, pueden ser muy intensos y aterradores llevando la madre a sentirse emocionalmente incapacitada para atender las necesidades del producto, o en casos ms graves incluso teniendo pensamientos suicidas.

Factores asociados a la depresin posparto Los trastornos del estado de nimo en el postparto acontece de una manera frecuente en las primeras semanas tras el parto y comportan considerables repercusiones tanto para la propia mujer, que ve mermado su nivel de salud y su capacidad para experimentar el gozo de la maternidad, como por los posibles efectos negativos en el desarrollo de los hijos y el deterioro de las relaciones conyugales y familiares, sin olvidar las consecuencias econmicas que conlleva las bajas laborales de las mujeres afectadas (Antoln et al, 2000).

Factores psicosociales La percepcin subjetiva de falta de apoyo que reciben las madres tras el nacimiento de sus hijos, ya sea en la realizacin de tareas domsticas, en el cuidado del nio o el apoyo
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emocional, ya sea por parte de familiares o de su pareja, supone un incremento en el riesgo de este trastorno (Antoln Barrio et al, 2000). Bullones Rodrguez, Carmona Monge, Carretero Abelln, Marn Morales, Moreno Moure y Peacoba Puente en 2008 expresaron que el apoyo social parece ser un factor importante, ya que una falta de apoyo social se relaciona con depresin y vivencias de acontecimientos vitales importantes. Jimnez Paniagua (2011) plantea que entre los factores de riesgo para desarrollar posparto, los ms destacados y significativos son los factores familiares, puesto que son las interacciones que ocurren en dicho mbito las que tendran mayor repercusin en la afectividad de la mujer a lo largo de su vida, en especial en periodos de mayor sensibilidad emocional como lo son el embarazo y el puerperio. Los antecedentes de violencia intrafamiliar aumenta el riesgo de DPP en un 30%. En esta variable se incluye todo tipo de conductas percibidas por la purpera como el maltrato que afectaron su vida o su integridad fsica o psquica, ejercido por quien tenga o haya tenido la calidad de conyugue o una relacin de convivencia, o sea pariente por consanguinidad o por afinidad en toda lnea recta o en la colateral hasta el tercer grado. La disfuncin de la relacin con la pareja. La mala relacin con los padres durante el puerperio. Familiares que hayan experimentado DPP (antecedentes heredofamiliares). Los componentes biolgicos hereditarios o las interacciones con estas personas originan un factor de riesgo para sufrir DPP.

Factores psicolgicos El embarazo y el parto precisan la adaptacin de la mujer a una serie de cambios que ocurren no slo en su cuerpo y en su mente sino con su pareja y con el resto de las relaciones interpersonales. El modelo de madre ideal, abnegada, sacrificada y entregada a su hijo, provoca enfrentamientos intrapsquicos en la mujer. El tener un hijo para reivindicar la feminidad, abandonar la familia de origen, unir a la pareja, evitar un duelo o satisfacer a un hermanito, indican problemas psicolgicos que pueden manifestarse durante el embarazo y despus de este, al igual que tener un hijo no deseado provoca desde el inicio alteraciones del vnculo madre-hijo que pueden condicionar secuelas (Antoln et al, 2000). Jimnez Paniagua en 2011 expresa que se encuentra un aumento en la incidencia de 35% en pacientes con antecedentes positivos de trastornos de la salud mental; como el
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trastorno disfrico premenstrual, trastornos de ansiedad o alteraciones del estado de nimo antes del embarazo, pobre autoestima, antecedentes de disforia posparto y el antecedente de intentos de suicidio, estos factores aumentan la incidencia para el desarrollo de un trastorno de DPP. Los siguientes son factores propuestos por el mismo autor: a) Alto estrs psicosocial, as como situaciones tensionantes durante el embarazo (perdida de algn ser querido, una enfermedad, falta de empleo). b) Nivel de sobrecarga experimentado por los cuidados del recin nacido, se presenta cuando existe un temperamento difcil del recin nacido o presenta anomalas o alguna enfermedad; como un recin nacido que requiera cuidados especiales. Lo anterior adems de aumentar la incidencia tambin se asocia a mayores niveles de sintomatologa de DPP como son las alteraciones del sueo. c) La sensacin de disconformidad, respecto al cuerpo posterior al parto es una importante fuente de ansiedad, generando una disminucin de autoestima. d) Embarazos no deseados o no planeados aumentan el riesgo de DPP en un 35%. Factores sociodemogrficos La edad temprana o tarda de la madre, estado civil, el nivel de estudios, la situacin econmica y la situacin laboral de ambos conyugues son otras variables que se han estudiado en relacin a este problema (Antoln et al, 2000). Jimnez (2011) establece las siguientes variables que se relacionan a este problema, como el estrato socioeconmico bajo que implica que la llegada de un nuevo hijo origine una redistribucin en el presupuesto familiar, primigesta, multigesta lo cual se asocia a la DPP porque implica que la madre disponga de los mismos recursos personales para realizar ms labores, tanto con el recin nacido como con los hijos anteriores, madre adolescente, madre de ms de 30 aos, madre soltera y bajo nivel educativo de la madre.

Factores de morbilidad A continuacin se describen las propuestas de Antoln Barrio (2000): La morbilidad interna, que incluye la existencia de problemas de fertilidad en la pareja, embarazos mltiples, abortos previos, complicaciones durante el embarazo y el parto y la coexistencia de enfermedades crnicas en la madre.

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La morbilidad del recin nacido, en la que se ha estudiado como factores asociados la presencia de anomalas o enfermedades, como problemas respiratorios, infecciosos, prematuridad, bajo peso, ictericia, problemas traumatolgicos, muerte neonatal y otros. La enfermera y las ciencias del comportamiento sealan la necesidad de considerar a la madre de alto riesgo como una persona nica que debe enfrentarse a un grupo complejo de problemas psicolgicos y fisiolgicos. Adems de estar sometida al proceso madurativo normal propio de la maternidad, la madre de alto riesgo debe enfrentarse a una gran carga emocional y a un ajuste psicolgico para una experiencia de maternidad que puede no culminar con una pareja madre-hijo sana y feliz (Smith y Stepp, 2003).

Puerperio Fernndez y Sanabria en 2011 expresaron que el puerperio es el periodo de ajuste posterior al parto, durante el cual los cambios anatmicos y funcionales retornan a su estado normal, es decir, no gestional. Durante esta etapa pueden ocurrir complicaciones que en ocasiones evolucionan hacia un desenlace fatal y originan consecuencias negativas a la poblacin y al pas. Fernndez Alba en 2009 plante que el puerperio es una etapa de restablecimiento paulatino, anatmico y funcional, de todas las modificaciones gravdicas; sucede por un proceso de involucin, hasta casi la restitucin a su estado pregravdico. Este mismo autor establece que este trmino deriva del latn puer, nio y parere, parir; en clnica se define como el periodo que va desde la terminacin del parto hasta la recuperacin de las condiciones anatomofuncionales del aparato genital. Stefanello, Span, Azevedo y Flvia (2008; en Laza Vsquez y Puerto Lozano, (2011) explican que el puerperio conocido tambin como dieta, cuarentena o abstinencia ms all de la definicin del sistema mdico, significa un mundo de prcticas y creencias que tienen su origen en las construcciones culturales de cada sociedad particular. Dentro del proceso de la maternidad, la atencin del puerperio es clave para la mujer y su recin nacido. Este periodo comprende el tiempo posterior al alumbramiento hasta los cuarenta das despus del nacimiento; y se divide en el inmediato (las dos primeras horas posparto), mediato (desde las primeras dos hasta las cuarenta y ocho horas posparto), y tardo de las cuarenta y ocho horas hasta los cuarenta das posterior al nacimiento. En las dos primeras etapas del puerperio se presentan las complicaciones que pueden llevar la muerte a la mujer durante este periodo.
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Adems, el puerperio es un periodo caracterizado por dudas, miedos y desconocimiento de la evolucin habitual en la madre y el desarrollo normal del nio; as como la vulnerabilidad ante mltiples factores de riesgo que inciden complicaciones que comprenden la salud y la vida.

Metodologa Definicin conceptual Depresin posparto: es un trastorno del estado de nimo durante el cual se experimenta sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin que interfieren con la vida diaria, se presenta dentro del puerperio (primeras 6 semanas posparto) que dura ms de tres semanas y que puede prolongarse hasta los primeros seis meses (Carrillo, 2008). Definicin Operacional: Depresin posparto. Es el puntaje obtenido en la Escala de Depresin Postparto de Edimburgo (EPDS), que van en un rango de 0 a 30 en el que se utiliz el punto de corte de 12 para realizar la clasificacin de la DPP, utilizando as las siguientes categoras, para las mujeres que puntuaron de 0 a 12 se clasifican en el rango de las que no poseen DPP, de 13 a 18 para la DPP leve, de 19 a 24 para la DPP moderada y de 25 a 30 para la DPP severa. Participantes Los participantes son el conjunto de todos los casos que concuerdan con las especificaciones (Baptista, Fernndez y Hernndez, 2006). La muestra estuvo conformada por 230 mujeres con un rango de edad de quince a cuarenta y dos aos, con diferentes niveles de escolaridad. Estas mujeres se ubicaron en el rango mximo de seis meses de haber parido. Instrumentos y/o materiales Escala de Depresin Post-Parto de Edimburgo (EPDS): Para la obtencin de los datos se administr la EPDS de tipo likert, elaborado por Cox, Holden y Sagovsky en 1987, consta de un cuestionario de diez tems con cuatro posibles alternativas de respuesta de acuerdo a la severidad de los sntomas puntuados de 0, 1, 2 y 3. Los puntos para las preguntas 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10 se anotan en orden inverso (por ejemplo 3, 2, 1, 0). El rango total va de 0 a 30, se utiliz el punto de corte de 12 para realizar la clasificacin de la DPP, para las mujeres que puntuaron de 0 a 12 se clasifican en el rango de las que no poseen DPP, de 13 a 18 para la DPP leve, de 19 a 24 para la DPP moderada y de 25 a 30 para la DPP
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severa. Alvarez, Irigoyen y Ponce (2008), recomiendan utilizar un punto de corte de 9/10 para estudios de tamizaje dado que se obtiene una sensibilidad aceptable; si se usa para precisar los casos es preferible usar un corte de 12/13, ya que se logra una especificidad adecuada. Esta prueba fue validada en Mxico por Alvarado, Martnez, Salas y Sifuentes en 2006, con una poblacin de mujeres purperas en el estado de Durango, Mxico. La validacin de esta versin mexicana de la EPDS tiene un impacto epidemiolgico, ya que es el primer paso lgico que deben realizarse justo antes de que el instrumento pueda ser utilizado en estudios de cribado de la DPP en Mxico. El uso de esta versin validada de Mxico puede contribuir para determinar la magnitud de la DPP en Mxico. Tambin se administr un cuestionario de elaboracin propia que valora factores sociales y consta de 26 tems, para conocer cmo estos se asocian en la manifestacin de la DPP. Las preguntas abordan algunos aspectos bsicos del nivel socioeconmico, tipo de relacin de pareja, etc.

Cuadro 1. Clasificacin de la depresin posparto Rango 0-12 13-18 19-24 25-30

Fuente: Mena y Tzuc.

Niveles de Depresin Posparto Sin Depresin Posparto Depresin Posparto leve Depresin Posparto moderado Depresin Posparto severo

Tipo de estudio y diseo El tipo de investigacin es exploratoria ya que no existe un cuerpo terico abundante que ilumine el estudio sobre el fenmeno observado y los resultados que se obtengan sean un aporte al reconocimiento de los elementos que lo integran y descriptiva ya que se seala como es y cmo se manifiesta un fenmeno o evento, cuando se busca especificar las propiedades importantes para medir y evaluar aspectos, dimensiones o componentes del fenmeno a estudiar. El diseo de estudio es de tipo no experimental porque no se manipularon deliberadamente las variables de la DPP, sino que se observaron los fenmenos tal y como se dieron en su contexto natural. El diseo de investigacin fue de tipo transeccional porque recolectan datos en un solo momento, en un tiempo nico. Su propsito es describir variables,

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y analizar su incidencia e interrelacin en un momento dado (Hernndez, Fernndez y Baptista, 2006).

Resultados El captulo contiene los resultados obtenidos de la recolecta de datos que consisti en la administracin de un instrumento y un cuestionario a las mujeres que se ubicaron en el rango mximo de seis meses despus de haber parido y que residen en diferentes comunidades del Sur de Yucatn. Una vez recabados los datos, se procedi a contabilizarlos y a evaluarlos estadsticamente utilizando el paquete estadstico SPSS. Los resultados se presentan mediante tablas y figuras. Niveles de depresin posparto. En el cuadro 2 se puede observar la distribucin de frecuencia y porcentaje de los niveles de depresin posparto de las 230 mujeres participantes, el cual se dividi en cuatro categoras, para esto se utiliz un punto de corte de 12 para realizar la clasificacin de la DPP, las mujeres que puntuaron menos de 12 son aquellas que no presentaron DPP y las que puntuaron arriba de 12 se dividi arbitrariamente en 3 categoras, DPP leve, DPP moderada y DPP severa.
Cuadro 2. Niveles de DPP Niveles de DPP Sin DPP (0-12) Leve (13-18) Moderado (19-24) Severo (25-30) Total
Fuente: elaboracin propia.

Frecuencia 192 31 6 1 230

% 83.5 13.5 2.6 .4 100

Edad Las 230 mujeres participantes del estudio presentaron un rango de edad de 27 (15-42) aos; este rango se dividi arbitrariamente en siete intervalos con los que se intent averiguar, a travs de una prueba ANOVA de una va, si exista alguna relacin entre la edad de las participantes y el nivel de DPP que mostraban. En el cuadro 3 se pueden observar los estadsticos generales tanto de la edad de las participantes como los de sus hijos (en meses).

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Cuadro 3. Valores estadsticos de las madres participantes y sus hijos Edad Estadsticos Media Mediana Moda D.E. Rango Mnimo Mximo Madre (aos) 25.86 25.00 22 6.092 27 15 42 Hijo (meses) 3.10 3.00 1 1.903 6 0 6

Fuente: Mena Loeza y Tzuc Salazar.

Lugar de procedencia. En el cuadro 4 se pueden observar la frecuencia y porcentaje de los diferentes lugares de procedencia de las participantes.

Cuadro 4. Lugar de procedencia Lugar de procedencia Ticul Man Muna Yotholn Santa Elena Chapab Pustunich Total Fuente: Mena y Tzuc. Frecuencia 84 41 30 24 23 14 14 230 % 36.5 17.8 13.0 10.4 10.0 6.1 6.1 100.0

Lugar de residencia En el cuadro 5 se puede observar la distribucin del nivel de estudios. Al utilizar la prueba ANOVA revel diferencias en funcin del lugar de residencia y el nivel de DPP reportado, sin embargo se utiliz la prueba POST HOC para determinar si las diferencias fueron significativas y al encontrar los resultados se observ que estas fueron significativas y se presenta en el cuadro 6.

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Cuadro 5. Depresin posparto de acuerdo al lugar de residencia Depresin posparto Lugar de residencia % Propio (112) Media Rentada (3) Media Prestada (115) Media Total (230) Media Fuente: Mena y Tzuc. 29.97 28.89 24.64 27.29 Puntaje bruto 8.99 8.67 7.39 8.19

Cuadro 6. Significancia de la DPP en relacin al lugar de residencia Lugar de residencia Propio Prestada Diferencia de medias 5.33 Sig. .011

Fuente: Mena y Tzuc.

Servicios de vivienda En el cuadro 7 se puede observar la distribucin de la depresin posparto de acuerdo a los servicios de vivienda. Al utilizar con cada servicio de vivienda la prueba T para muestras independientes esta revel diferencias en funcin de los servicios de lnea telefnica e internet y el nivel de DPP reportado se pueden observar en el cuadro 8.

Cuadro 7. Depresin posparto de acuerdo a los servicios de vivienda Depresin posparto Servicios de vivienda % Con agua potable Sin agua potable Con luz elctrica Sin luz elctrica Con drenaje Sin drenaje Con pavimento Sin pavimento Con transporte Sin transporte Con lnea telefnica Sin lnea telefnica Con internet Sin internet
Fuente: Mena y Tzuc.

Puntaje bruto 8.17 8.75 8.21 7.50 8.03 8.90 8.13 8.79 8.00 8.51 7.53 8.49 6.73 8.29

27.22 29.17 27.35 25.00 26.77 29.68 27.11 29.30 26.67 28.35 25.09 28.29 22.44 27.63

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Cuadro 8. Significancia de la DPP en relacin a los servicios de vivienda Servicios de vivienda Diferencia de media Lnea telefnica Internet 3.20 5.18 Sig. .034 .033

Fuente: Mena y Tzuc.

Ocupacin de las participantes En el cuadro 9 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto de acuerdo a la ocupacin de las participantes. Al utilizar la prueba ANOVA esta revel diferencias en funcin de la ocupacin de las participantes y el nivel de DPP reportado, sin embargo se utiliz la prueba POST HOC para averiguar si las diferencias encontradas fueron significativas, por lo cual al obtener los resultados se encontraron diferencias significativas, las cuales se pueden observar en el cuadro 10.

Cuadro 9. Depresin posparto de acuerdo a la ocupacin de las participantes Ocupacin (Madre) Ama de casa (209) Empleadas (8) Tcnicas (5) Profesionistas (3) Otros (5) Total (230)
Fuente: Mena y Tzuc.

Depresin posparto % Media Media Media Media Media Media 27.19 34.58 12.00 17.78 40.67 27.29 Puntaje bruto 8.16 10.37 3.60 5.33 12.20 8.19

Cuadro 10. Significancia de la DPP en relacin a la ocupacin de la madre Otros Tcnicas Empleadas Amas de casa Diferencia de medias Sig. 28.66 .004 22.58 .011 15.19 .032

Ocupacin

Fuente: Mena y Tzuc.

272

Ha sido ligada En la figura 1 se representa la distribucin en porcentajes de las mujeres que han sido ligadas. Al utilizar la prueba T para muestras independientes esta revel diferencias significativas en funcin de las madres que han sido ligadas y el nivel de DPP reportado y se puede observar en el cuadro 11.
Figura 1. Ha sido ligada

No

28%

72%

Fuente: Mena y Tzuc..

Cuadro 11. Significancia de la DPP en relacin con la OTB Ha sido ligada

Fuente: Mena y Tzuc.

Diferencia de media 3.28

Sig. .020

Ha sufrido algn tipo de violencia En el cuadro 12 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto de acuerdo a los tipos de violencia. Al utilizar la prueba T para muestras independientes con cada uno de los tipos de violencia esta revel diferencias significativas en funcin de la violencia verbal, as como la psicolgica y el nivel de DPP reportado, esta se puede observar en el cuadro 13.

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Cuadro 12. Depresin posparto de acuerdo a los tipos de violencia Tipo de violencia Con violencia fsica (11) Sin violencia fsica (219) Con violencia emocional (42) Sin violencia emocional (188) Con violencia verbal (32) Sin violencia verbal (198) Con violencia psicolgica (28) Sin violencia psicolgica (202) Con violencia sexual (5) Sin violencia sexual (225) Con violencia econmica (45) Sin violencia econmica (185)
Fuente: Mena y Tzuc.

Depresin posparto % 39.39 26.68 42.06 23.99 42.60 24.81 42.26 24.52 37.33 27.07 34.44 25.55 Puntaje bruto 11.82 8.00 12.62 7.20 12.78 7.44 14.18 7.36 11.20 8.12 10.33 7.66

Cuadro 13. Significancia de la DPP en relacin a los tipos de violencia Tipo de violencia Violencia verbal Violencia psicolgica Diferencia de media 17. 79 22.74 Sig. .001 .028

Fuente: Mena y Tzuc..

Motivos de culpabilidad En el cuadro 14 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto de acuerdo a los motivos de culpabilidad presentados. Al utilizar la prueba ANOVA para averiguar si existan diferencias en funcin de los diferentes motivos de culpabilidad y el nivel de DPP reportado esta revel la existencia diferencias significativas en relacin con los problemas de pareja, problemas familiares y falta de econmicos, estas se pueden observar en el cuadro 15. Necesidad de apoyo psicolgico En la figura 2 se pueden observar la distribucin en porcentajes de las mujeres que solicitaron apoyo psicolgico. Al utilizar la prueba T para muestras independientes esta revel diferencias

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significativas en funcin de las mujeres que solicitaron apoyo psicolgico y el nivel de DPP reportado, esta se presenta en el cuadro 16.

Cuadro 14. Depresin posparto de acuerdo a los diferentes motivos de culpabilidad Motivo de culpabilidad Problemas de pareja (10) Problemas familiares (8) Falta de recursos econmicos (7) Enfermedades fsicas de la madre (2) Otros (21) Total (48)
Fuente: Mena y Tzuc.

Media Media Media Media Media Media

Depresin posparto % Puntaje bruto 47.67 14.30 45.83 13.75 27.62 50.00 33.65 38.40 8.29 15.00 10.10 11.52

Cuadro 15. Significancia de la DPP en relacin a los motivos de culpabilidad Diferencia de medias Motivos de sentimientos de culpabilidad Problemas de pareja Falta de recursos econmicos Otros
Fuente: Mena y Tzuc.

Sig. .006 .012 .016 .042

Falta de recursos econmicos Otros Problemas familiares Problemas familiares

20.04 14.01 18.21 12.18

Figura 2. Necesidad de apoyo psicolgico

No

33% 67%

Fuente: Mena y Tzuc.

275

Cuadro 16. Significancia de la DPP en relacin a la necesidad de apoyo psicolgico Necesidad de apoyo psicolgico
Fuente: Mena y Tzuc.

Deferencia de media 13.78

Sig. .000

Motivos para el apoyo psicolgico En el cuadro 17 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto de los diferentes motivos de necesidad de apoyo psicolgico. Al utilizar la prueba ANOVA para conocer si existan diferencias en funcin de los motivos que llevaron a las participantes a solicitar el apoyo psicolgico y el nivel de DPP reportado, esta revel la existencia de diferencias significativas entre estos, sin embargo se utiliz la prueba POST HOC para averiguar si las diferencias encontradas fueron significativas, por lo cual al obtener los resultados esta revel diferencias significativas, las cuales se pueden observar en el cuadro 18.

Cuadro 17. Depresin posparto de acuerdo al motivo de necesidad de apoyo psicolgico Motivos de necesidad de apoyo psicolgico Crianza (13) Problemas familiares (3) Problemas de pareja (10) Necesidades personales (36) Problemas de salud familiar (4) Otros (8) Total (74)
Fuente: Mena y Tzuc.

Media Media Media Media Media Media Media

Depresin posparto % Puntaje bruto 25.13 7.54 52.22 15.67 39.67 11.90 41.94 12.58 35.00 10.50 23.75 7.12 36.76 11.03

Cuadro 18. Significancia de la DPP en relacin a los motivos de apoyo psicolgico Diferencia de medias 27.08 14.53 16.81 28.47 15.91 18.19 Sig. .013 .042 .003 .014 .048 .007

Motivos para la necesidad de apoyo psicolgico

Crianza

Otros
Fuente: Mena y Tzuc.

Problemas familiares Problemas de pareja Necesidades personales Problemas familiares Problemas de pareja Necesidades personales

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Resumen general de los factores sociodemogrficos En el cuadro 19 se puede observar las diferencias significativas generales de los ejes sociodemogrficos en relacin con el nivel de DPP y se presentan las reas especficas donde se encontr mayor significancia en funcin de los ejes sociodemogrficos.

Cuadro 19. Ejes sociodemogrficos generales Ejes Sociodemogrfico Edad Lugar de procedencia Lugar de residencia Servicios de vivienda Ocupacin de las participantes Ha sido ligada Tipo de violencia Motivos de culpabilidad Necesidad de apoyo psicolgico Motivos de necesidad de apoyo psicolgico
Fuente: Mena y Tzuc.

Diferencias No No S S S S S S S S

Prevalencia mayor No aplica No aplica (.011) (.034) (.033) (.011) (.020) (.011) (.006) (.000) (.003)

rea especfica de significancia No aplica No aplica Propio-prestado Lnea telefnica Internet Tcnicas-empleadas S-no Violencia verbal Problemas de parejafalta de recursos S-no Crianza-necesidades personales

Consideraciones finales La DPP es uno de los trastornos mentales ms frecuentes en la patologa psiquitrica a nivel mundial, adems de ser tambin una de las ms importantes causas de incapacidad y de alta probabilidad de generar el suicidio. De la muestra total de las mujeres encuestadas, de acuerdo a los niveles de clasificacin de la DPP el 83.5% de las mujeres se ubicaron en la categora sin DPP, el 13.5% se ubic con DPP leve, el 2.6% con DPP moderada y el 0.4 % DPP severa. En cuanto a los factores que probablemente podran estar asociados a la DPP se registr el lugar donde residen las participantes, los servicios de vivienda con los que cuenta, la ocupacin de la madre, la oclusin tubarica bilateral, el tipo de violencia, los motivos de

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culpabilidad, los motivos para quitarse la vida, la necesidad de apoyo psicolgico y los motivos de la necesidad de apoyo psicolgico. Factores probablemente asociados a la DPP: De acuerdo al lugar de residencia se encontr una significancia de .011 en relacin a las mujeres que viven en hogares propios y prestados. En cuanto a los servicios de vivienda con los que cuentan las participantes, se encontr una significancia de 0.033 relacionados con el internet y 0.034 de significancia en relacin a la lnea telefnica. Segn el tipo de ocupacin de las participantes, se encontr una significancia de 0.011 en relacin a las ocupaciones tcnicas y empleadas. De acuerdo a la oclusin tubarica bilateral se encontr una significancia de 0.020. Segn los tipos de violencia que padecen las participantes se encontr una significancia de .011en relacin a la violencia verbal. por su parte, en los motivos de culpabilidad de las participantes se encontr una significancia de .006 en relacin a los problemas de pareja y la falta de recursos econmicos. De acuerdo a los motivos que llevan a las participantes a pensar en quitarse la vida se encontr una significancia de 0.006. Al respecto, la relacin de la necesidad de apoyo psicolgico de las participantes encontr una significancia de .000 En los motivos por los cuales las participantes expresaron una necesidad de apoyo psicolgico se encontr una significancia de .003 en relacin a los motivos de crianza y la necesidad personal de cada una de ellas. En conclusin con los datos anteriores, el .006 plantea que las participantes aunque no presentan depresin s estn presentando necesidades relacionadas con sus parejas. Esto puede deberse a que en estos recientes das o semanas los hombres han estado laborando de manera ordinaria y por tal razn pasan poco tiempo con ellas y sus recin nacidos, lo cual estas expresan una necesidad de compartir estos momentos con su pareja. De igual manera esto se relaciona con el 0.003 respecto a las necesidades de crianza y las necesidades personales de ellas. Es decir, despus de dar a luz, las madres presentan una serie de necesidades de atencin fsica, de salud y emocionales que muchas veces no pueden ser satisfechas por la misma condicin socioeconmicas, por lo cual las mujeres se ven en la necesidad de buscar un trabajo para cubrir sus necesidades econmicas, esta necesidad es un factor que se relaciona con el hecho de que la mayora de las parejas vivan en casa de los suegros o de algn familiar,
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por lo cual la presin de los suegros o cuados influye en la crianza ambivalente de los hijos. Asimismo, las mujeres que viven en casas propias podran presentar dificultades por las mltiples actividades del hogar; el cuidado del recin nacido, de sus otros hijos, la atencin hacia su pareja, elaboracin de alimentos, etc. De igual manera el no poder contar con todos los servicios de vivienda como el internet y la lnea telefnica podra ser un factor influyente en la DPP, debido a que estos servicios podran ser de gran ayuda en alguna situacin urgente, como cuando el recin nacido est presentando algn problema de salud y la madre necesita el apoyo de su pareja y por no contar con este servicio se le es imposible comunicarse con l para informarle de la situacin; de igual forma se pudo observar que la mayora de las participantes vivan lejos del centro de salud de su comunidad, lo cual podra ser un factor que influye en la preocupacin de la madre por el cuidado de sus hijos. Esto coincide con el hecho de que en el apartado de la significancia de 0.011 que plantea que estas mujeres no tienen una buena comunicacin con sus parejas ya que reciben violencia verbal de parte de ellos. Entonces se podra concluir, que adems de que presentan ciertas necesidades de atencin y cuidado, reciben insultos y humillaciones de sus parejas, esto podra incidir en su estado de nimo, y en los pensamientos de la madre para quitarse la vida, debido a que no siente el apoyo suficiente de su pareja para sobrellevar todas estas situaciones. Por otra parte, lo anterior se relaciona con el nivel de significancia de 0.020 en las mujeres que ha sido ligadas, debido a que la falta de apoyo, de recursos econmicos y la violencia verbal que reciben de parte de sus parejas no permiten la oportunidad de ofrecer una buena crianza a un mayor nmero de hijos aunque stos ltimos fueran deseados. Estos factores podran estar relacionados a la DPP, por lo cual las participantes solicitan la necesidad de apoyo psicolgico en la crianza de los hijos y las necesidades personales. Debido a que la DPP en el Sur de Yucatn tiene una gran influencia en la vida de las madres y sus familias es importante tomar en cuenta cada uno de estos factores y poder detectarlo en el momento justo, para que de esta manera las mujeres puedan llevar una mejor calidad de vida.

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La felicidad en las mujeres de Campeche: consumo de analgsicos y elementos de satisfaccin o frustracin entre las mujeres

Argentina Casanova

Introduccin Como parte de las investigaciones que realiza el Observatorio de Violencia Social y de Gnero en Campeche (OVSGC), durante 2011 se aplic la Encuesta de Violencia de Gnero en una muestra determinada por la metodologa correspondiente; al aplicarse se consider incluir preguntas relacionadas con el consumo de medicamentos y algunos elementos que arrojaran informacin acerca de lo que las mujeres consideran como parte de lo que las hace feliz. Definir la felicidad no es fcil pero su construccin permite a las ciencias sociales desde investigar cmo las culturas saben qu es y qu no es, hasta los factores sociales que contribuyen a que cada persona considere cmo lograrla, qu es y qu es aquello que se las puede dar. En el trabajo diario y prctico con las mujeres que viven violencia se encuentran distintos matices que conducen a reflexionar acerca de lo que puede influir en la vida de una mujer para considerarse o no feliz. En la Metodologa de la Encuesta de Violencia de Gnero en el estado de Campeche (2011), el Observatorio integr y aplic una encuesta con el apoyo de un grupo de trabajo integrado por acadmicos del Comit Tcnico del Observatorio, as como de la Red de Informantes, para ampliar los alcances de la encuesta y enriquecer as los resultados de la misma. Al respecto el documento metodolgico expone: Para el diseo del instrumento se consult y evalu al interior del Observatorio aspectos evaluados por otros Observatorios, as como la propuesta surgida de las reuniones a las que se convoc en el sentido de ser ms especficos y focalizar la informacin en sectores vulnerables del estado, generando variables para tres modalidades de violencia: institucional, violencia y violencia en la comunidad.

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A partir de esta delimitacin se gener informacin sobre la incidencia en los tipos de violencia siguientes: Violencia psicoemocional, Violencia Fsica, Violencia Econmica y Violencia Sexual. Cuando hablamos de vctimas de violencia de gnero, suele aparecer alguna problemtica de ndole psicolgica, que en casos extremos lleva a trastornos como TEP (Trastorno por stress Post Traumtico): la persona ha experimentado, presenciado o le han explicado uno (o ms) acontecimientos caracterizados por muertes o amenazas para su integridad fsica o la de los dems. La persona ha respondido con un temor, una desesperanza o un horror intensos. En el documento se establecen los parmetros de las mujeres que deban ser encuestadas, de tal forma que Se levant la informacin por medio de un cuestionario general que contiene las siguientes secciones: I. Datos generales; II. Datos familiares; III. mbito escolar, laboral y social; IV. Hbitos personales; V. Violencia de gnero; VI. Expectativas de las mujeres. Poblacin objetivo: Mujeres y nias de 15 aos y ms residentes en el estado de Campeche, en seis municipios del estado: Calkini, Campeche, Carmen, Champotn, Hecelchakn y Calakmul. La muestra qued de la siguiente forma:
Cuadro 1. Distribucin de la muestra por municipio

Frecuencia Campeche 128 Carmen 152 Hecelchakn 55 Calakmul 55 Calkin 51 Champotn 81 Total 522

Porcentaje 24,5 29,1 10,5 10,5 9,8 15,5 100,0

La encuesta se aplic en 6 municipios que poseen las caractersticas de todo el estado. La felicidad y las mujeres

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Si partimos de que la felicidad es un estado del nimo que supone una satisfaccin y que quien est feliz se siente a gusto, contento y complacido. El concepto de felicidad es subjetivo y relativo. No existe un ndice de felicidad o una categora a alcanzar para que alguien se considere como una persona feliz, pero en el trabajo de la violencia de gnero, especialmente en una entidad como Campeche donde los ndices de suicidio son elevados, el nmero de mujeres que se suicidan se encuentra muy por debajo del de los varones, el tema cobra gran importancia para comprender y conocer las causas de la diferencia, que es tambin espejo de la realidad menos evidente en el resto del pas y del mundo, donde las cifras de suicidios de mujeres suele ser tambin inferior al de los varones. Lo que hace ms interesante este tema es que son precisamente las feministas las que ponen el tema sobre la mesa cuando de infelicidad se trata en las mujeres. Las mujeres han avanzado mucho, pero no son ms felices, asegura Camille Paglia, al hablar de la felicidad de las mujeres, el tejido ms sensible del debate y con ella muchas otras lo abordan. La felicidad ya es de por s un tema complejo que implica muchos aspectos para su comprensin, pero en este texto resultado de la aplicacin de una encuesta entre mujeres del estado cuyo propsito fundamental es generar indicadores acerca de temas especficos relacionados con la violencia, nos permiti conocer un poco ms sobre la apropiacin de la palabra felicidad para las mujeres en el estado de Campeche. Si el lenguaje nos enuncia a las mujeres, si es la nica forma de revelarnos ante el mundo y construimos, hemos de entender y de construir el significado de felicidad desde esa construccin de gnero que influye en cmo vivimos, en cmo entendemos las mujeres la felicidad, pero tambin de cmo viven las mujeres la depresin o las expectativas de ser felices. La nocin de felicidad abre as una posibilidad de investigacin social para identificar el efecto de la violencia de gnero en la vida de las mujeres, y cmo, desde sta las mujeres han construido una definicin basada en el deber ser femenino de la felicidad desde la nocin patriarcal, y /o si se ha construido o est en proceso el trastrocamiento de esta nocin para empezar a decir una felicidad desde un yo autnticamente desde el inconsciente femenino-. Siendo este un tema fundamental para entender el efecto de la violencia y sus relaciones en las mujeres, durante 2011 el OVSGC incluy en la Encuesta de Violencia una serie de preguntas orientadas a obtener informacin en este sentido, nuestra experiencia
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emprica y prctica, pero tambin una dosis de conceptos construidos desde la antropologa feminista hablan de sntomas fsicos y emocionales que corresponden a la vida de las mujeres, ligados a la tolerancia al dolor, a la frustracin y cmo se ha desarrollado en una mayor proporcin a la de los varones. Las mujeres se han acostumbrado a vivir sin sentirse plenas. El patriarcado es ese monstruo que ha hecho que las mujeres sientan que viven con un "dolor fsico" que reside en el dolor del alma, razn por la cual acuden con mdicos, toman pastillas, frmulas milagrosos y ccteles arsnicos para terminar con ese dolor que es la frustracin de ser falocntricamente dicho desde la visin patriarcal "castradas" para no aceptarse, no mirarse, no tocarse, no amarse, no cuidarse, para sentirse "anmalas" o "asntonas" cuando no se homologan con el discurso imperante. Vidas enteras de llanto y sufrimiento, vidas de dolor con la esperanza de que eso es el amor, vida de buscar una perfeccin que no llega y que se "parece" a lo que "el otro nos dice que debemos ser". La psicologa adopt el Sndrome Bovary como sinnimo de un padecimiento caracterstico de las mujeres y que se distingue por el estado de insatisfaccin crnica de una persona, producido por el contraste entre sus ilusiones y aspiraciones (a menudo desproporcionadas respecto a sus propias posibilidades) y la realidad, que suele frustrarlas. Su origen es el personaje femenino Madame Bovary, de Gustave Flaubert (1856). Y cmo sobrellevan esto las mujeres? Por qu las mujeres tienen menos proclividad al suicidio? Estudios en Espaa empiezan a trabajar en esto y llegan al punto del consumo de pastillas para el dolor y las horas que pasan viendo televisin. (En este 2013, con el propsito de obtener ms informacin al respecto, el Observatorio realiza una encuesta en la que se investiga la relacin entre el consumo de analgsicos y las horas que las mujeres ven televisin, especficamente con el grupo de mujeres usuarias del Centro de Justicia para las Mujeres, la razn fundamental por la que acuden a la institucin es para solicitar algn tipo de asesora jurdica por vivir violencia econmica y/o fsica). En nuestro pas es poco lo que se ha investigado sobre este tema, menos se realiza en las entidades, por eso son pocas las referencias al respecto; un informe del Observatorio de Salud de la Mujer del Ministerio de Sanidad y Consumo en Espaa, indica que la poblacin femenina supera a la masculina en la ingesta de sicofrmacos y representan el 75 por ciento de los consumidores totales de tranquilizantes.

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Si alguien duda de la relacin entre el consumo de los tranquilizantes o los analgsicos, basta con revisar los resultados de esa investigacin, arroja que las medicinas que ms consumen las mujeres de 35 a 54 aos son analgsicos y antipirticos (sustancias para disminuir la fiebre como el paracetamol y el cido acetilsaliclico); mientras que las de 55 a 74 aos consumen medicamentos para la tensin arterial, segn se desprende del Informe de Salud y Gnero, editado por el Observatorio de Salud de la Mujer del Ministerio de Sanidad y Consumo. Dos cosas son evidentes en este informe, por un lado alerta sobre el que a las mujeres se les receten ms sicofrmacos que a los varones porque en situaciones inespecficas se les suele diagnosticar ansiedad o algn trastorno mental comn, de modo que la tranquilidad recetada ha continuado su incremento de forma constante, y por otro lado que al no haber conciencia de la gravedad que alcanza la violencia de gnero en la vida de una mujer no hay atencin sobre el efecto que causa en su salud mental y la forma como las mujeres estn somatizando en sus cuerpo las desigualdades de gnero, traducidas en sobrecarga de trabajo y estrs, pero tambin en el desarrollo de herramientas de tolerancia a la frustracin y al dol or emocional mediante un adormecimiento de los sentidos. Las mujeres nos movemos entre exigencias, alabanzas y reprobaciones que son funcin de contenidos existenciales modernos y tradicionales. La autoestima femenina derivada de este sincretismo genrico es muy compleja. Se caracteriza en parte por la desvalorizacin, la inseguridad y el temor, la desconfianza en una misma, la timidez, el autoboicot y la dependencia vital respecto de los otros. Y tambin por la sobreexaltacin y la sobrevaloracin en el cumplimiento de la cosificacin enajenante, de la competencia rival o de la adaptacin maleable (Lagarde, 2009).

Las mujeres viven as una escisin que sintetiza las contradicciones externas producidas en las relaciones, en los mbitos y las esferas de vida, en las ideologas y en la poltica, y esto es precisamente lo que construye una expectativa de lo que se espera de ellas, de lo que ellas esperan de s mismas y lo que mueve su actuar por encima de su voluntad o de sus emociones. En la prctica, es cotidiano escuchar a mujeres que llegan a pedir ayuda o son guiadas por alguna amiga o familiar para que recibir ayuda ante las condiciones de violencia que
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viven, con semblantes adormecidos, cabizbajas, voces quedas, cuerpos encorvados, miradas cansadas como sedadas, y entre las cuales como si se tratara de un sntoma en una misma enfermedad repiten el argumento que han escuchado antes hasta convencerse de hacerlo suyo: l me dice que yo estoy loca, l dice que yo no valgo nada, l dice que yo estoy enferma, que yo no estoy bien y no puedo cuidar a mis hijos, me llev al doctor y me dieron pastillas para dormir, hasta casos dramticos en los que las mujeres repiten diagnsticos es que yo no estoy bien, soy neurtica, soy bipolar, eso dice mi esposo. Imaginemos as el nivel de escisin que afrontan las mujeres que terminan por ajustarse a cumplir hasta esa expectativa.

El panorama En entrevistas diarias con mujeres que viven violencia, la constante es orlas hablar con diagnsticos mdicos que alguien ms elabor para ellas, revisar sus bolsos y carteras llenos de pastillas para el dolor o la ansiedad, un mal de este siglo que una vez ms parece tener rostro de mujer; el consumo de pastillas para adormecer el sentido de la realidad para sobrellevar el dolor y la frustracin. Pastillas de la felicidad? Algunas llegan en la mano con la receta que les ha sido otorgada por el mdico o de algn familiar. Para generar informacin especfica sobre este tema, en la encuesta realizada por el OVSGC en 2011, se incluyeron una serie de preguntas que estimamos nos arrojara informacin sobre esta problemtica para, en primer instancia tener una aproximacin a la problemtica, y por otro lado para generar informacin e iniciar una investigacin al respecto que podra continuar desde el inters que esta generara en investigadores y en instituciones que trabajan en la prevencin de la violencia, empoderamiento y construccin de la ciudadana plena para las mujeres. El cuestionario incluy la siguiente pregunta: Toma algn medicamento para dormir? Cuadro 2 Toma algn medicamento para dormir?
Frecuencia n/e S No Total 28 24 470 522 Porcentaje 5.4 4.6 90.0 100.0 Porcentaje acumulado 5.4 10.0 100.0

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Desde el consumo de analgsicos para sobrellevar los dolores menstruales hasta los dolores causados por las largas jornadas de trabajo en el hogar, o la carga de los hijos y las tareas dentro y fuera del hogar, en el consumo de qu tipo de medicamentos o analgsicos estn consumiendo, las mujeres responden en el estado de Campeche de la siguiente forma:
Cuadro 3. Principales medicamentos consumidos por mujeres en Campeche Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje Medicamento vlido acumulado No aplica 500 95.8 95.8 95.8 No recuerda el 5 1.0 1.0 96.7
nombre Tafil Sinoban Clonacepan Dalay Tranxene Estafil Captopril Diacepan Toperamat Coflazepato de etilo Sertralina

1 1 2 4 1 1 1 3 1 1 1 522

0.2 0.2 0.4 0.8 0.2 0.2 0.2 0.6 0.2 0.2 0.2 100.0

0.2 0.2 0.4 0.8 0.2 0.2 0.2 0.6 0.2 0.2 0.2 100.0

96.9 97.1 97.5 98.3 98.5 98.7 98.9 99.4 99.6 99.8 100.0

Total

Independientemente del dolor, la clase social y la edad, una mujer tiene ms probabilidad al acudir al mdico de que le receten frmacos para el dolor, adems de que socialmente es ms aceptado que sean ellas las que expresen que sienten dolor. En nuestro pas es poca la investigacin sobre el consumo de medicamentos y drogas lcitas, de hecho ha recibido recomendaciones en este sentido; en lo que nos corresponde el inters se centra en la relacin que hay entre la violencia de gnero que viven las mujeres y la forma como sobrellevan o se manifiesta en su vida diaria. Estudios en Espaa arrojan que esto se relaciona con la desigualdad socioeconmica entre gneros. En Espaa, as como en otros pases del mundo, las mujeres padecen con mayor frecuencia dolor que los hombres, por lo que lgicamente se les prescribe ms analgsicos", explica Elisa Chilet Rosell, autora del estudio en Alicante. Este anlisis va un paso ms all
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y contempla que, independientemente del dolor, la clase social y la edad, ser mujer aumenta la probabilidad de prescripcin de analgesia."Tambin influye vivir en una comunidad con menor desarrollo de gnero, tanto si se es mujer como hombre", apunta Chilet. "El sesgo de gnero encontrado puede ser una va por la cual las desigualdades en el tratamiento analgsico afecta negativamente a la salud de las mujeres", subraya la investigadora. "De ese modo, las mujeres reciben con mayor frecuencia que los hombres un tratamiento para el dolor sintomtico, inespecfico y ciego a las causas". Los autores pudieron comprobar adems cmo las mujeres que padecen dolor y viven en un contexto de menor desarrollo de gnero tienen menos probabilidades que los hombres de ser atendidas por especialistas y suelen ser observadas solo en atencin primaria. En lo que respecta a la encuesta del Observatorio de Violencia en Campeche, las mujeres que admitieron consumir alguna pastilla en forma cotidiana para poder dormir, la mayora corresponde a poblacin femenina que vive en el medio rural, que vive o ha vivido violencia en su infancia a manos de su padre o madre, y en la actualidad por su esposo o pareja. En sus respuestas acerca de los sentimientos que acompaan los episodios de violencia las opciones marcadas por las mujeres van desde sentimientos de tristeza, depresin, coraje y frustracin que experimenta de manera cotidiana. De las mujeres que responden que consumen un medicamento, solo una manifiesta no vivir violencia en ningn momento de su vida. La distribucin geogrfica de este consumo y vida con violencia se concentra en tres municipios, en Carmen, Champotn y Campeche.
Grfica 1: Porcentaje de las mujeres violentadas que consideran que su vida es actualmente como la deseaba
n/e no no lo s si

26% 22%

18% 34%

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Para conocer un poco ms las expectativas de vida de las mujeres, se realiz la siguiente pregunta: Si pudiera cambiar algo en su vida, qu sera? Las respuestas fueron abiertas y fueron en el siguiente sentido. Al menos 14.2% no sabe, 40.4 nada y el resto da argumentos que van desde terminar mis estudios 12%; a haber estudiado 4.0%, la violencia 3.8%, y con 2% mejor trabajo, o respuestas drsticas como no haber conocido a su ex pareja 1.5%.

Grfica 2: Porcentaje de las cosas que les gustaria cambiar a las mujeres violentadas en Campeche
Todo Tener una mejor vida Tener ms comunicacin con su esposo Su enfermedad Salir adelante Que mi esposo cambie Poder vivir sola No ser la tonta que fue antes con su ex pareja No haberse casado No haber abortado Mi forma de ser(carcter) Los errores que he cometido en mi vida La pobreza Estar con su mam y que la quiera El modo de vivir Cambiar a su esposo Apoyo a su familia que de establilidad y

0.00%

5.00%

10.00%

15.00%

20.00%

25.00%

Este cuadro se elabor con las respuestas que ellas mismas escribieron, es decir, al dejrseles la opcin otra, distinta a la que se les ofreci, y de acuerdo a su incidencia, es

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como se presentan en la grfica. Quiz lo ms sorprendente es el 15% de mujeres que eligen no cambiar nada. Enseguida la encuesta pregunt a las mujeres si se consideraban felices, dndoles las opciones de s, no, no lo s, esta pregunta pretende que, ms all acerca de lo que desde las disciplinas se entiende como felicidad, fue conocer lo que ellas mismas conceptualizan como elementos para considerar que tienen una vida de felicidad. Las respuestas de las mujeres fueron que slo el 42.9%, es decir, menos de la mitad dijo que s, en tanto que 24.3% respondi que no, y el 14.4% dijo que no sabe; un 18.4% no marco o especific su respuesta.

Cuadro 4: Usted se considera una mujer feliz? Frecuencia n/e S No No lo s Total 96 224 127 75 522 Porcentaje 18.4 42.9 24.3 14.4 100.0 Porcentaje vlido 18.4 42.9 24.3 14.4 100.0 Porcentaje acumulado 18.4 61.3 85.6 100.0

La pregunta va seguida de otra que pretende identificar qu es lo que las mujeres consideran que necesitan para considerarse una persona feliz, las opciones que se les dieron iban en dos sentidos, por un lado a satisfactores vinculados con la comunidad y la familia, y por otro lado a satisfactores personales. a) Ms tiempo libre, ms libertad, un mejor ingreso econmico b) Tener acceso a estudios, una mejor vivienda, ms ayuda del gobierno En la encuesta, esta pregunta responden todas las mujeres, no slo aquellas que han dicho que no se consideran felices, alcanzando el ms alto porcentaje un mejor ingreso, con el 34.9% de las encuestadas.

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Cuadro 5: Qu necesita para considerarse una persona feliz? Frecuencia n/e Un mejor ingreso Tener acceso a estudios Una mejor vivienda Ms libertad Ms apoyo del gobierno en la comunidad Ms tiempo libre Todas las anteriores Otra Total 112 182 38 24 11 32 Porcentaje 21.5 34.9 7.3 4.6 2.1 6.1 Porcentaje vlido 21.5 34.9 7.3 4.6 2.1 6.1 Porcentaje acumulado 21.5 56.3 63.6 68.2 70.3 76.4

19 70 34 522

3.6 13.4 6.5 100.0

3.6 13.4 6.5 100.0

80.1 93.5 100.0

En la opcin otra, se les pide a las mujeres especificar qu sera esa otra cosa que las hara ms felices, y las respuestas varan desde: Que su pareja fuera mejor o que cambie, hasta vivir con sus nietos, o Que su familia est bien y tengan trabajo estable, siendo el comn denominador de lo que construye la felicidad de una mujer el bienestar que su familia pueda disfrutar o los satisfactores que sus hijos puedan tener. Hay una similitud en las respuestas de aquello que las hara felices como la otra opcin y la que consideran como aquello que podran o quisieran cambiar en sus vidas para ser ms felices. A continuacin presentamos el cuadro que se elabora a partir de las respuestas que ellas mismas generan como las opciones de lo que para ellas mismas significa la felicidad, o vivir en condiciones que estiman las puede hacer sentir mejor, vivir felices. El cuadro rene todas las respuestas, y se clasifican en grupos de acuerdo con la frecuencia con la que aparecen para dar el ms alto registro, aunque tienen una tendencia similar y constante.

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Cuadro 6: Qu sera esa otra cosa que las hara ms felices? Frecuencia No Aplica Tener acceso a estudios Tener una mejor vivienda Ms libertad Mas apoyo del gobierno en la comunidad Ms tiempo libre Estar con mi novio Ninguna de las anteriores Tener un beb Salud Que su pareja fuera mejor Que su pareja deje de beber Que su familia est bien y con un trabajo estable As est bien Tener un trabajo estable No lo s Toda su familia Todas las anteriores Ya no vivir con su hijo Tener tranquilidad Que mi mam estuviera viva Vivir con sus nietos Total
386 26 29 6 27 15 1 9 1 2 1 2 3 1 3 2 1 2 1 2 1 1 522

Porcentaje
73.9 5.0 5.6 1.1 5.2 2.9 0.2 1.7 0.2 0.4 0.2 0.4 0.6 0.2 0.6 0.4 0.2 0.4 0.2 0.4 0.2 0.2 100.0

Porcentaje acumulado
73.9 78.9 84.5 85.6 90.8 93.7 93.9 95.6 95.8 96.2 96.4 96.7 97.3 97.5 98.1 98.5 98.7 99.0 99.2 99.6 99.8 100.0

Esto nos recuerda la forma cmo las mujeres han construido la nocin de plenitud, concepciones que colocan las transformaciones externas a la persona y las metas sociales y polticas colectivas por encima de las necesidades y la realizacin personal. En su ensayo, Autoestima y Gnero, la antroploga feminista Marcela Lagarde plantea: El feminismo de los aos 60 y principio de los 70 recogi en muchos pases el deseo de las mujeres que padecen el malestar sin nombre'. En aquel entonces, se refera a mujeres norteamericanas, clase medieras educadas, que cumplan con todos los anhelos matrimoniales, familiares, incluso de buen nivel de vida y, no obstante, vivan depresin
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y malestares sin fin. Se sentan atrapadas y paralizadas. Vivan como viven millones de mujeres en el mundo, para apoyar el desarrollo y la realizacin de sus seres queridos, eso las deprima. Lo que ha otorgado la capacidad de resistencia a las mujeres es propiamente los aos de vivir en un mundo androcntrico y patriarcal que no solo da su autoestima sino que las ense a adormecer sus imperativos y anteponer los del deber ser y privilegiar incluso por encima de sus depresiones el bienestar de la familia y el de sus hijos, sostenindose por aos en hogares donde han sido prcticamente nulificadas. Pero por otro lado, tenemos mujeres que acuden a denunciar violencia cuando se perciben con pensamientos o deseos de matarse a ellas mismas, matar a sus hijos o matarlo a l y luego matarse a ellas mismas. Estas emociones de frustracin que acompaan la vida de muchas mujeres es en gran medida resultado de ese desacuerdo con esas condiciones, una profunda experiencia identitaria: la de ser asintnicas al no corresponder con valores, mandatos, tradiciones, condiciones y modos de vida, y al disentir de creencias colectivas y verdades naturales. Consideraciones finales Las respuestas generadas por las mujeres que respondieron la Encuesta, si bien es un apartado, generan informacin acerca de cules son las prioridades, las preocupaciones, pero tambin de cules son aquellos temas que ms frustracin produce a las mujeres. Esta informacin nos ha sentado las bases para continuar con una encuesta especfica que arrojar sin duda ms informacin sobre el hbito del consumo de medicamentos, su causa y su regularidad en una encuesta que se aplica a usuarias de servicios de asesora jurdica del Observatorio; con el propsito de conocer otros hbitos y establecer su relacin de existir- con el consumo de medicamentos entre las mujeres, tales como las horas que miran televisin y los horarios en los que lo hacen. La informacin que se obtuvo en la Encuesta 2011 es contundente con respecto a la relacin que hay entre la violencia y el consumo de medicamentos en las mujeres, esta informacin nos arroja suficiente luz sobre las prioridades que influiran en modificar la percepcin de frustracin y felicidad, de cmo se ven a s mismas las mujeres, y esto pone en condiciones de disear polticas pblicas que estn orientadas a la prevencin del consumo de

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frmacos siempre que se ofrezca y generen espacios de dilogo y redes de apoyo comunitarias desde y con la conduccin de las instituciones de salud. Hasta ahora la atencin y la prevencin de la violencia se ha orientado, dada la urgencia, a la construccin del marco legal de proteccin para garantizar acciones punitivas directas contra aquellos que ejerzan violencia fsica, sin embargo, el efecto de la violencia social y de la psicolgica que ejercen sus parejas ha generado un efecto lento y a largo plazo en las mujeres, que difcilmente puede ser diagnosticado y es invisibilizado por la dinmica de las vidas. Sin embargo ya documentos como la Convencin para la Eliminacin de todas las formas de Violencia contra la Mujer (CEDAW) consideran aspectos relevantes en materia de salud: El Artculo 1 de la Declaracin sobre Eliminacin de la Violencia contra la Mujer de las Naciones Unidas, considera que la violencia contra la mujer es: todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida pblica o privada. Existen malos tratos cuando la violencia que se ejerce contra la mujer se llev a a cabo en el mbito familiar o domstico por personas de su entorno: marido, compaero, padre, hijos o hermanos, los cuales derivan en estados de depresin y/o frustracin que se somatiza, como hemos expuesto, de tal forma que esta problemtica se ajusta a una realidad que la carta de derechos de las mujeres considera atender. Adicionalmente, el Artculo 12, Los Estados Partes adoptarn todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminacin contra la mujer en la esfera de la atencin mdica a fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso a servicios de atencin mdica, inclusive los que se refieren a la planificacin de la familia. Aun cuando las estadsticas de mujeres que optan por el suicidio es de una cifra baja, la calidad de vida y el derecho a la felicidad abren responsabilidades a las instituciones para con las mujeres, que afrontan en lo cotidiano la frustracin y la infelicidad con medidas que de alguna manera afectan su salud y en consecuencia su calidad de vida. Esto es razn suficiente para emprender una accin especfica e investigar de manera ms precisa el efecto y la razn por la que las mujeres consumen ms analgsicos, establece por s misma una razn de poltica
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pblica desde las instituciones de salud para modificar la permisividad con la que se les receta, sin considerar atender otro tipo de situaciones de ndole emocional y vinculadas tambin con el estrs y la sobrecarga de tareas en el hogar, aunada al trabajo que realizan de manera formal en alguna actividad considerada como productiva, en tanto que el trabajo en el hogar se sigue considerando sin valor econmico y el efecto que tiene esta percepcin en la forma como ellas mismas se ven y en consecuencia en su calidad de vida para mirarse como personas sujetas de derechos. Propuesta: La propuesta que presenta el Observatorio, a partir de los resultados de esta investigacin, est orientada a documentar el consumo de medicamentos sin receta, especficamente de antidepresivos, analgsicos y/o ansiolticos para identificar y conocer la problemtica, especialmente su relacin con la violencia de gnero. Aunque sutil, el consumo de pastillas para dormir o analgsicos constituye una forma de drogodependencia que pocas veces es considerado y atendido desde las instituciones, dado en gran medida a esa misma permisividad y tolerancia que invisibiliza el problema, sin embargo, el consumo tiene efectos en la salud de las mujeres, adems de constituir por s mismo un problema de salud pblica. La visibilizacin del problema obliga al gobierno a considerar polticas pblicas para su atencin, as como acciones especficas dentro de las instituciones que tienen como responsabilidad establecer y promover el derecho a una vida libre de violencia, fomentar investigaciones que permitan conocer los problemas que afectan la vida de las mujeres de manera integral, considerando terapias, actividades recreativas y tomando en cuenta estas condiciones en los escenarios legales, como antecedente de violencia familiar y en peritajes de violencia con perspectiva de gnero.

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Referencias bibliogrficas Lagarde, Marcela (2001). Autoestima y gnero. En Cuadernos Inacabados 39, Claves feministas para la autoestima de las mujeres. Manual diagnstico y estadstico DSM IV de los Trastornos Mentales (1995). Barcelona, Espaa Metodologa de la Encuesta de Violencia (2011). OVSGC, Campeche, Mxico. ONU (1979). Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra las Mujeres. Disponible en http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/sconvention.htm OVSGC (Observatorio de Violencia Social y de Gnero en Campeche) (2011). Anlisis Estatal sobre Estadsticas de Violencia de Gnero, Campeche, Mxico, publicacin digital, 43 p. Skittecate, Lucie-Anne (1995). Los silencios de Yocasta, Editorial Siglo XXI, Mxico DF.

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Delitos en materia de secuestro en el estado de Yucatn

Jos Paulino Dzib Aguilar Erika Guadalupe Herrera Basto Yeni Roco Cruz Manrique

Introduccin La inseguridad en el pas y en los diferentes estados de la Repblica es un tema de gran importancia en la actualidad debido al impacto social, econmico y poltico del fenmeno en los ltimos aos. En particular, el tema de los delitos en materia de secuestro ha cobrado mayor relevancia dado el aumento de los reportes de casos de secuestros en el pas y a la cantidad de personas afectadas por este delito; tanto afectaciones econmicas como cambios en la dinmica familiar, rutinas y percepcin de inseguridad y vulnerabilidad. A pesar de que se piensa que el secuestro es una nueva modalidad de delito, dicho acto tiene vigencia desde los tiempos primitivos cuando, segn la tradicin, hubo casos innumerables de secuestros de prncipes, princesas, hroes, etctera (Jimnez, 2002).

Aspectos metodolgicos Muestra: Se revisaron documentos especializados como leyes federales y estatales, bases de datos, informes de organismos civiles, arbitradas y libros. informes gubernamentales, artculos de revistas

Procedimiento Se realiz una revisin de documentacin especializada consultndose documentos como informes, bases de datos, informacin gubernamental, artculos y libros acerca de los delitos en materia de secuestro y posteriormente se analizaron los hallazgos obtenidos. Cabe sealar que en el Estado de Yucatn el delito de secuestro no se encuentra tipificado en el Cdigo Penal; por lo que los contenidos recabados se ampliaron al mbito internacional y nacional debido a la falta de informacin con respecto al fenmeno en el mbito local.

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Desarrollo del tema En el contexto nacional, en el captulo dos de la Ley General para Prevenir y Sancionar los Delitos en Materia de Secuestro (2011), se describen las caractersticas relacionadas con este tipo de delito. En el caso particular del Estado de Yucatn, el delito de secuestro, no se encuentra tipificado; sin embargo, en el captulo IV del Cdigo Penal del Estado de Yucatn (2011) se encuentran el apartado denominado Privacin ilegal de la libertad y de otras garantas En los artculos 241 y 242, donde se hace referencia al hecho de que se considera delito a quien siendo particular, sin orden de autoridad competente fuera de los casos permitidos por la ley, arreste o detenga a otro en algn sitio; si lo priva de la libertad o se apodera de l por cualquier medio y con objeto por lo menos de ocho das. Esta falta de claridad en cuanto a la conceptualizacin y definicin de los delitos en materia de secuestro ocasiona que exista dificultad en ubicar los diferentes tipos de secuestro que existen, dependiendo de su motivacin o dinmica. Aunado a esto, la legislacin en cuanto a los delitos en materia de secuestro resulta incompatible con la legislacin federal, puesto que en el estado el delito de secuestro no se encuentra tipificado; siendo que la Ley General para Prevenir y Sancionar los Delitos en Materia de Secuestro (2011) hace referencia a que la Federacin y las Entidades Federativas estn obligadas a coordinarse en el cumplimiento de dicha Ley.

Resultados Conceptualizacin de secuestro La etimologa de la palabra secuestro proviene del vocablo latino sequestrare que significa apoderarse de una persona para exigir rescate o encerrar ilegalmente a una persona. Se conoci en la antigedad con la denominacin de plagio. No solamente con el propsito de obtener beneficios y recompensas en especie y dinero, sino tambin para fijar condiciones de guerra (Jimnez, 2002). La Organizacin de las Naciones Unidas (2006), define el secuestro como la detencin ilcita a una persona o personas en contra de su voluntad con la finalidad de exigir por su liberacin un provecho ilcito o cualquier utilidad de tipo econmico u otro beneficio de orden material, o a fin de obligar a alguien a que haga o deje de hacer algo. Tambin se conceptualiza como la accin que consiste en retener de forma indebida a una persona exigiendo una suma de dinero a cambio de su rescate o de alguna otra condicin para
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su puesta en libertad. La consideracin del delito se agrava si el autor del secuestro es una autoridad o agente pblico, o ha simulado serlo (por el abuso de autoridad o de aparente autoridad que ello representa), o si la vctima es menor de edad, sin embargo, si los perpetradores no son detenidos, todos los supuestos jurdicos no tienen utilidad (Mxico Unido Contra la Delincuencia, 2009). Ortega Snchez (2004) divide el tema del secuestro en cuatro fases de acuerdo a los 32 aos en los que ha habido este fenmeno en Mxico. En el primer perodo de 1973 a 1977 se encuentran plagios realizados por grupos armados clandestinos. Algunos secuestros cometidos por delincuentes comunes participan dentro de grupos armados de la guerrilla. En el segundo perodo (1978-1992) los secuestros son realizados principalmente por delincuentes comunes, con una creciente sofisticacin, algunos de los plagios son cometidos por grupos armados de alto impacto. En el tercer perodo (1993-1999) se identifica un auge en las grandes empresas criminales, con un alto grado de crueldad y sofisticacin, y especialmente de proteccin de algunas autoridades que fueron perpetradas por el crimen organizado. En el cuarto periodo. De 2000 a la actualidad, el fenmeno delincuencial tiene un cambio y se puede notar en la fragmentacin de las grandes empresas criminales, auge del secuestro exprs, surgimiento de nuevas bandas de gran peligrosidad, migracin de delincuentes del narcotrfico, robo de autos, asalto a transporte, del trfico de personas y armas hacia el secuestro. Tambin hay autoridades protectoras del crimen incrustadas en instituciones de seguridad pblica que extorsionan y viven del crimen organizado en el secuestro. Como se mencion anteriormente, en el estado de Yucatn no se encuentra tipificado el delito de secuestro; sin embargo en el caso del delito de privacin ilegal de la libertad en el ao de 1997 se registraron 39 casos ante agencias del Ministerio Pblico, es decir, 2 por cada 100,000 habitantes. De 1998 a 2010 no se ha registrado ningn caso. Del ao 2009 al 2011 no se report ninguna denuncia del delito de privacin ilegal de la libertad ante agencias del Ministerio Pblico del Estado de Yucatn (Fiscala General del Estado de Yucatn, 2012). El Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (2010), realiz un estudio que comprendi 1,238 notas periodsticas del 1 de abril al 15 de diciembre de 2009 para conocer y evaluar las manifestaciones actuales del secuestro (plagio y secuestro exprs) en Mxico, a travs del anlisis cotidiano y sistemtico de notas publicadas en peridicos de todas las
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entidades federativas; en el estado de Yucatn, se registr un total de 4 casos de secuestros de abril a diciembre de 2009 y 0 .21 % por cada 100 mil habitantes. De la misma forma el Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (2011), realiz un estudio en el que solicit informacin a las procuraduras del pas acerca de la incidencia delictiva y se compar con la publicada en la pgina del Sistema Nacional de Seguridad Pblica. En el caso de Yucatn, se encontr una discrepancia en el ao 2008, ya que de acuerdo a informacin que la procuradura le envi al ICESI, se registr una denuncia por secuestro en este mismo ao. De acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pblica (2012), el Estado de Yucatn tiene registrados 39 casos de privacin ilegal de la libertad en 1997; de estos casos 2 sucedieron en enero, 2 en mayo, 7 en junio, 7 en julio, 8 en agosto, 4 en septiembre, 4 en octubre, 2 en noviembre y 2 en diciembre. A partir de 1998 hasta el 2011, no se tiene registrado ningn caso de secuestro en el Estado de Yucatn. El secuestro trae consigo consecuencias en todos los campos de la sociedad. El alto riesgo de ser secuestrado en Amrica Latina, y en particular en Mxico, es uno de los factores influyentes en las decisiones de inversin de las multinacionales y esto puede afectar en diferentes grados la economa, igualmente puede citarse el efecto en la industria del turismo. El secuestro es generalmente perpetuado con el fin de obtener un rescate monetario, pero tambin es llevado a cabo con propsitos polticos u otros. En la dcada de los setenta el secuestro se convirti en la tctica ms comn de los grupos revolucionarios en Latinoamrica (Jimnez, 2002). Un secuestro es ms que las cifras de los organismos de seguridad, ms que el sistema de financiacin de la guerrilla, el narcotrfico y la delincuencia comn. Es el tormento que padecen la familia y el secuestrado, las amenazas, las negociaciones para la liberacin y en ocasiones, la muerte. El secuestro no es slo la prdida del derecho fundamental a la libertad, produce inmensos daos en el proceso vital de las vctimas que lo padecen, ocasiona una grave conmocin que genera alteraciones fisiolgicas y psicolgicas (Navia, 2008).

Tipos de secuestro Los tipos ms comunes de secuestro de acuerdo a la Organizacin de las Naciones Unidas (2006) son:
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 Con fines de extorsin, para exigir una suma de dinero, influir en decisiones empresariales u obtener una ventaja comercial; Con fines polticos o ideolgicos, cuyo objetivo puede ser destacar una reivindicacin particular, crear una atmsfera de inseguridad (o reforzarla), obtener publicidad o influir en decisiones de gobiernos u otras entidades; Entre grupos delictivos, o dentro de ellos, con el fin de cobrar deudas u obtener ventajas en un mercado delictivo particular o con fines de intimidacin; Vinculado a disputas familiares o domsticas, que en algunas jurisdicciones se conoce como rapto; Con fines de explotacin sexual, que puede incluir el contrabando posterior de las mujeres y los nios a travs de las fronteras nacionales; En el curso de otras actividades delictivas, normalmente para facilitar la adquisicin de determinados productos, generalmente en el curso de un robo; Simulado o fraudulento, en que la vctima acta conjuntamente con otros o sola para obtener algn beneficio material o de otro tipo. La ONU (2006) refiere que los delincuentes son innovadores y sus mtodos estn en constante evolucin. A medida que los gobiernos y los organismos encargados de hacer cumplir la ley desarrollan y mejoran las estrategias de prevencin e investigacin, los delincuentes buscan nuevas maneras de superarlos. Recientemente, se ha dado un increment en los casos de secuestro en la entidad: Expreso, en que la vctima es secuestrada durante un perodo corto pero suficiente para obtener alguna concesin o ganancia financiera, Virtual, en que inicialmente no hay ningn secuestro pero se exige un pago con el pretexto de que una persona (a menudo un pariente) ha sido secuestrado y se paga un rescate; una variante consiste en que, en el momento del pago, la persona que lo efecta es secuestrada para asegurar un segundo rescate y La venta de la vctima de un secuestro a otro grupo, igualmente motivado, que luego negocia el pago de un rescate. En el ao 2003 (Naciones Unidas y el Consejo Econmico y Social), realizaron encuestas a representantes de varios pases, entre ellos Mxico para determinar cuestiones relacionadas con el tema del secuestro en sus pases. Se concluy que en sus respectivos
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ordenamientos jurdicos se estipulaba el delito especfico de secuestro o un delito equivalente, como la privacin de la libertad, la restriccin de la libertad personal, la detencin ilegal o injusta y/o rapto. Se identificaron cuatro elementos comunes en el delito: a) La aprehensin ilegal, el rapto o la privacin de libertad de un individuo sin su consentimiento; b) el empleo de la violencia, la amenaza de violencia y/o el fraude y el engao en la comisin del delito; c) la retencin de la vctima en un lugar que no poda encontrarse y d) el objetivo especfico de obtener beneficios econmicos o financieros y/o influencia poltica o de otro tipo, inclusive mediante la prctica de la extorsin. La modalidad delictiva de ms reciente incorporacin que se constituye en los secuestros extorsivos, es la virtual. En estos casos no se secuestra a nadie, pero se efecta mediante un llamado telefnico a los familiares de la supuesta vctima, en el que se les asegura que una persona allegada ha sido secuestrada y se solicita el pago de rescate como condicin para su liberacin. Cabe sealar que esta metodologa slo es posible de practicar con xito en una sociedad abrumada por el miedo, en cuyo contexto los falsos secuestradores confieren verosimilitud a su amenaza ofreciendo algn dato preciso, ya sea sobre la vctima o sobre el familiar que recibe la llamada: por ejemplo, tienen el nombre del supuesto secuestrado, dnde estudia o trabaja, a veces lo que viste en ese momento, o en qu lugar se encuentra. Ante la duda de lo que pueda ocurrirle a un ser querido, y como las sumas de dinero que se solicitan suelen ser relativamente bajas, los familiares optan por pagar aunque no tengan total certeza del hecho. Aunque la prctica de este tipo de secuestro reviste ms bien las caractersticas de una extorsin, no por ello resulta menos riesgosa que las otras formas (Procuracin General de la Nacin, 2006). El secuestro virtual, surge como una nueva modalidad de delincuencia a distancia y suele denominrsele tambin bajo el nombre de extorsin, en esta suelen utilizarse las tecnologas de la informacin para realizar fraudes en donde la vctima sufre un despojo, no violento, que se lleva a cabo a travs del engao; sin embargo esto puede llegar a presentarse tambin como extorsiones en donde se obtiene la cooperacin de la vctima utilizando violencia verbal y psicolgica; lo cual se manifiesta a travs de amenazas contra la integridad fsica o la vida de una tercera persona relacionada afectivamente con la vctima (Amescua, 2010).

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Una de las formas de llevar a cabo el secuestro virtual, consiste en exigir un pago utilizando como excusa que una persona (a menudo un pariente), ha sido secuestrado y por lo tanto se requiere del pago del rescate; otra modalidad consiste en que, en el momento del pago, la persona que lo efecta es secuestrada para asegurar un segundo rescate (ONU, 2006). La observacin de los secuestros en Mxico demuestra que se trata de un fenmeno eminentemente econmico; por ello, para su comisin generalmente se utilizan los ms sofisticados avances tecnolgicos: operativos de inteligencia, aparatos de intercomunicacin especializados, telefona mvil, etctera. La Procuracin General de la Nacin (2006) seala que existen los siguientes tipos de secuestros en Mxico: Exprs o rapto con robo, mencionado por algunos como retencin, representa la

privacin ilegal de la libertad de una persona, aunque slo sea por unas horas, para conseguir dinero rpido de la vctima o de sus familiares. Los autores que secuestran en esta modalidad son personas de estratos socioeconmico bajos, entre los 16 y los 25 aos, jvenes pertenecientes a la delincuencia comn (no organizada) que operan en grupos de dos y tres personas, donde alguno es el lder en la ejecucin del delito. Son robos mediante los cuales los delincuentes utilizan a sus vctimas para sacar dinero de los cajeros automticos bancarios, o bien roban sus vehculos algunas otras pertenencias; se hace uso de la violencia para

amedrentar a la vctima y no requieren de estrategias de inteligencia sofisticada. Virtuales: son aquellos que en realidad no existen, pero en los cuales los

delincuentes aprovechan la ausencia de una persona para extorsionar a sus familiares y obtener algn beneficio econmico en un breve lapso de tiempo. Generalmente es realizado por personas pertenecientes al crculo social de la vctima, que conocen sus movimientos y lugares que habitualmente frecuenta. El secuestro posee modalidades y alcances imprevisibles, y se constituye, al mismo tiempo, en una de las actividades delictivas de mayor rentabilidad debido a que demanda una menor complejidad y su riesgo es sustancialmente inferior, tanto por la alta tasa de impunidad que reporta, como por la falta de coordinacin y de estrategia de las autoridades para su combate (Procuracin General de la Nacin, 2006). El secuestro como un delito, se define al acto donde se priva de la libertad a un ciudadano y se pide a cambio una condicin o una recompensa en dinero o especie. En

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Mxico por su evolucin social, los cuatro estereotipos en los que se presenta el secuestro son (Ipacitefo, 2012): El tradicional: operado por bandas del crimen organizado dedicadas exclusivamente a ese delito. Actualmente, aprovechando la sinergia de la violencia del narcotrfico, esta modalidad ha tenido un crecimiento importante porque sus clulas han sido absorbidas o desplazadas por el crimen organizado del trfico de drogas, Narco-secuestro: operado por grupos criminales con nexos al crimen organizado del narcotrfico. Actualmente operan en todo el pas. Modalidad realizada por ciertos grupos del trasiego de drogas. Tendencia a la baja en ciertas zonas con presencia militar. En 2011, el narco-secuestro present mayor sevicia y crueldad; a la alta en comunidades fallidas, Express: plagios rpidos y de poco monto, realizados por pequeas bandas criminales. Sus campos de accin principalmente es en grandes metrpolis, existiendo una tendencia actual en crecimiento para 2012 Virtual: extorsin de un falso secuestro realizada por falsas bandas criminales llevadas a cabo, principalmente desde centros penitenciarios. Opera en todo el pas va telefnica. Tendencia criminal a la baja para 2012. El secuestro virtual, surge como una nueva modalidad de delincuencia a distancia y suele denominrsele tambin bajo el nombre de extorsin, en esta suelen utilizarse las tecnologas de la informacin para realizar fraudes en donde la vctima sufre un despojo, no violento, que se lleva a cabo a travs del engao; sin embargo esto puede llegar a presentarse tambin como extorsiones en donde se obtiene la cooperacin de la victima utilizando violencia verbal y psicolgica, y lo cual se manifiesta a travs de amenazas contra la integridad fsica o la vida de una tercera persona relacionada afectivamente con la victima (Amescua, 2010). Una de las formas de llevar a cabo el secuestro virtual, consiste en exigir un pago utilizando como excusa que una persona (a menudo un pariente), ha sido secuestrado y por lo tanto se requiere del pago del rescate; otra modalidad consiste en que, en el momento del pago, la persona que lo efecta es secuestrada para asegurar un segundo rescate (ONU, 2006).

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El grupo SIESA (s/f) realiz una investigacin, en la cual determina los siguientes tipos de secuestro: secuestro con extorsin, secuestro exprs, secuestro virtual y secuestro poltico.

Factores demogrficos, sociales y culturales Existen otros factores vinculados a los delitos en materia de secuestro, Amescua (2010) seala que entre los principales factores que propician la presencia del secuestro virtual se encuentran los contextos de violencia, una criminalidad elevada, altos ndices de impunidad, as como una percepcin de inseguridad. Otros factores son la pobreza, la desigualdad y la corrupcin. La nueva tendencia del secuestro para los prximos aos est orientada a mviles de grupos de insurgencia y la existencia de los llamados delitos paralelos que surgen como una consecuencia de la narco-psicosis. Estos delitos se desarrollan muy abiertamente en zonas donde operan enfrentamientos de grupos armados por los crteles de la droga o delitos como el secuestro, la extorsin presencial, los asaltos violentos en robo de vehculos aumentaron considerablemente en 2011 en estas comunidades; sin embargo, estos delitos no son perpetrados directamente por los crteles de la droga, se detect que son operados por bandas diferentes y organizadas que atacan a la clase media, profesionistas, comerciantes, agricultores y transportistas. Los delitos paralelos son menos violentos y extorsiones de poco monto (Ipacitefo, 2012). El secuestro est relacionado con toda una serie de factores que impiden se esclarezca. Uno de ellos es la impunidad, la falta de denuncia, de conocimiento y de informacin confiable sobre el tema (Jimnez Ornelas, 2002). Se ha descrito como uno de los negocios ilcitos de crecimiento ms rpido a nivel mundial. Est aumentando en varios pases de todo el mundo y es considerado por los grupos organizados de delincuentes y terroristas como un medio redituable de capital. Explota en las situaciones de deterioro social, econmico y corrupcin, y prospera en ellas. Puede ser particularmente problemtico en zonas de conflicto (ONU, 2006). Una de las causas inmediatas ms evidentes del secuestro es la impunidad, que, para los delitos en general, se calcula en 95%. Para el secuestro ha fluctuado en los ltimos aos entre 53 y 70%, de manera que aproximadamente se castiga solamente uno de cada tres, la impunidad tiene a su vez como causa la inepcia y la corrupcin de los rganos de seguridad
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pblica, de procuracin, imparticin y ejecucin de justicia. Otra causa inmediata evidente es la alta ganancia que, en general, deparan los secuestros. Es verdad que hay casos en que los secuestradores se conforman con algunos miles de pesos, pero el ncleo duro sigue siendo el de los casos en que los secuestradores obtienen cientos de miles o millones de pesos o de dlares. Entre las causas estructurales del delito en general y del secuestro en particular la ms evidente es la marginacin (ICESI, 2011). Los delincuentes suelen hacer elecciones racionales sobre dnde, cundo y cmo cometer el delito; sopesan el riesgo y la recompensa porque quieren que su negocio sea lucrativo y seguro. ste es particularmente el caso en lo que se refiere al secuestro con fines de extorsin, quizs ms que el polticamente motivado. La experiencia indica que hay un gran estmulo para los secuestradores si hay mucha inestabilidad, si el riesgo de deteccin es bajo y la oportunidad para la corrupcin es alta. De igual forma, cuando hay una falta de comprensin e informacin o los organismos son visiblemente renuentes a cooperar, los riesgos pueden parecer mnimos para los secuestradores (Naciones Unidas, 2006). Uno de los factores generadores de violencia en Mxico fue en un principio el nivel de pobreza y desempleo, que se agrav a partir de 1994, lo que indujo a muchas personas a cometer desde robos hasta asaltos a mano armada o secuestros que implicaron lesiones graves o inclusive la muerte. Sin duda la brecha econmica entre grupos sociales privilegiados y la mayora de pobres mexicanos es otro de los principales generadores de violencia (Jimnez, 2002). No queda duda que los altos ndices de desempleo, la pobreza en la que se encuentra gran parte de la poblacin, la falta de oportunidades, de educacin y salud, entre otros, dan cuenta slo de una parte del fenmeno. En el otro extremo se encuentra la impunidad con la que se han manejado los secuestros, la falta de inters e incapacidad de las autoridades y sobre todo, la falta de informacin y cifras confiables (Ibdem). En Mxico frente a los diferentes tipos de delitos del fuero comn se logra la detencin, proceso y sentencia condenatoria del 9% de los responsables; 21% en los casos de homicidio doloso y 19% de los casos de robo con violencia. Sin embargo en el caso del secuestro la tasa es de ms del 40% en promedio. Es decir la impunidad en el secuestro fue en los aos indicados hasta tres veces inferior a la impunidad del delito del fuero comn en general. O dicho en otros trminos, y suponiendo que todos los secuestros denunciados son los
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que en realidad ocurren, quienes cometen un plagio prcticamente se juegan un volado, pues cuando menos tiene tantas probabilidades de salir impunes como de ser capturados (Consejo Ciudadano de Seguridad Pblica y Justicia Penal, et al., 2002). La causa central por la cual las vctimas no denuncian los secuestros es la presuncin de que denunciar pone en riesgo la integridad fsica de los plagiados y que correr semejante riesgo no vale la pena en virtud de la impunidad. Sin embargo el nmero de ejecuciones, mutilaciones o bien intimidaciones posteriores al evento del secuestro es prcticamente igual si se denuncia el plagio como si no se denuncia (Ibdem). La percepcin de que el secuestro presenta alta rentabilidad criminal en comparacin con los riesgos atrae a toda suerte de hampones e incluso a quienes sin serlo aspiran a iniciar carreras criminales. Sin embargo, el riesgo principal en la migracin de las organizaciones delictivas que ya existen y que se han dedicado a otros giros delincuenciales principalmente el robo de vehculos, el asalto al transporte de carga, los robos con violencia de valores de alto impacto y el narcotrfico. Las principales causas que llevan a esos grupos criminales a migrar hacia el plagio son: las dificultades que pueden encontrar para realizar los delitos que habitualmente cometen, el atractivo de rentabilidad criminal que representa el secuestro o la combinacin de las dos anteriores (Ibdem). Ninguna administracin se ha comprometido hasta ahora a reducir en forma progresiva y sostenida la incidencia de este delito hasta lograr su erradicacin. Y la mejor manera de asumir el compromiso sera el fijarse metas concretas de abatimiento en plazos perentorios y cumplirlas (Ibdem). La carencia de una poltica criminal efectiva y sustentable se podra verificar al observar que las respuestas gubernamentales a las demandas sociales producto de la inseguridad creada por el secuestro, han consistido slo en el incremento sistemtico de las sanciones: las penas promedio se han elevado en 20%, en el ltimo lustro. Sin embargo, la realidad ha demostrado que si no se intensifica la probabilidad de captura y se reduce la impunidad, el monto de la sancin no disuade a los posibles delincuentes (Procuracin General de la Nacin, 2006). Como se mencion anteriormente, en el estado de Yucatn, no se encuentra tipificado el delito de secuestro; sin embargo en el caso del delito de privacin ilegal de la libertad, en el ao de 1997 se registraron 39 casos ante agencias del Ministerio Pblico, es decir, 2 por cada
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100,000 habitantes. De 1998 a 2010 no se ha registrado ningn caso. Del ao 2009 al 2011 no se report ninguna denuncia del delito de privacin ilegal de la libertad ante agencias del Ministerio Pblico del Estado de Yucatn (Fiscala General del Estado de Yucatn, 2012). En el stado de Yucatn, de acuerdo a cifras de la Fiscala General del Estado de Yucatn, en el ao 2009 no se registr ninguna denuncia ante el Ministerio Pblico del delito de extorsin. En el 2010 se hizo nicamente una denuncia ante el Ministerio Pblico de este mismo delito en el mes de diciembre. En el 2011 se interpusieron 25 denuncias ante agencias del Ministerio Pblico de casos de extorsin, mostrndose un mayor nmero de denuncias en el mes de julio con 9 casos. En el mes de agosto no se registraron denuncias (Fiscala General del Estado de Yucatn, 2012). A continuacin se presentan datos referentes al promedio mensual de vctimas del delito de privacin ilegal de la libertad por cada 100,000 habitantes.

Tabla 1: Promedio mensual de vctimas visibles e invisibles en Yucatn

Gobernador Visibles Invisibles Visibles e invisibles 0.20 0.00 0.00

Secuestro Cervera Patrn Ortega 0.04 0.00 0.00 0.15 0.00 0.00

Como se puede observar en la tabla 1, el secuestro tuvo su perodo ms alto durante el gobierno de Vctor Cervera Pacheco y ha permanecido sin casos de secuestro desde entonces.

Tabla 2: Promedio mensual de vctimas

Gobernador Visibles Invisibles Visibles e invisibles 3 -

Secuestro Cervera Patrn Ortega 1 2 -

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Como se puede observar en la tabla 2 en el perodo de Cervera Pacheco como gobernador haba un promedio mensual de 3 vctimas visibles e invisibles, este promedio ha permanecido en cero en los siguientes perodos. El Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (ICESI), realiz un estudio en 2010 que comprendi 1,238 notas periodsticas del 1 de abril al 15 de diciembre de 2009 para conocer y evaluar las manifestaciones actuales del secuestro (plagio y secuestro exprs) en Mxico, a travs del anlisis cotidiano y sistemtico de notas publicadas en peridicos de todas las entidades federativas. Se obtuvieron los siguientes resultados por estado de la Repblica: Tabla 3: Notas periodsticas de manifestaciones de secuestro en Mxico Entidad Total federativa Chihuahua 117 Durango 40 Tabasco 49 Baja California 13 Sur Morelos 29 Baja California 53 Aguascalientes 19 Distrito Federal 137 Sinaloa 40 Guanajuato 65 Coahuila 30 Campeche 9 Quintana Roo 14 Sonora 22 Hidalgo 21 Guerrero 27 Colima 5 San Luis Potos 18 Zacatecas 9 Nuevo Len 29 Oaxaca 22 Michoacn 24 Jalisco 30 Nayarit 4 Quertaro 7 Tasa por 100 mil habitantes 3.45 2.58 2.39 2.30 1.73 1.67 1.66 1.55 1.51 1.29 1.14 1.13 1.07 0.88 0.87 0.86 0.83 0.72 0.65 0.65 0.62 0.61 0.43 0.41 0.41
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Tamaulipas Tlaxcala Mxico Yucatn Chiapas Veracruz Puebla

11 3 32 4 9 14 5

0.34 0.26 0.22 0.21 0.20 0.19 0.09

Como se puede observar en la tabla 3, el estado de Yucatn, presenta un total de 4 casos de secuestros de abril a diciembre de 2009 y 0 .21 % por cada 100 mil habitantes. El ICESI (2011), realiz otro estudio en el que solicit informacin a las procuraduras del pas acerca de la incidencia delictiva y se compar con la publicada en la pgina del Sistema Nacional de Seguridad Pblica. En el caso de Yucatn, se encontr una discrepancia en el ao 2008, ya que de acuerdo a informacin que la procuradura le envi al ICESI, se registr una denuncia por secuestro en este mismo ao. De acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pblica (2012), el estado de Yucatn tiene registrados 39 casos de privacin ilegal de la libertad en 1997; de estos casos 2 sucedieron en enero, 2 en mayo, 7 en junio, 7 en julio, 8 en agosto, 4 en septiembre, 4 en octubre, 2 en noviembre y 2 en diciembre. A partir de 1998 hasta el 2011, no se tiene registrado ningn caso de secuestro en el estado de Yucatn. En cuanto a Quintana Roo en el 2011 se tienen registrados 21 casos de secuestro, mientras que en el Estado de Campeche se registraron 3 casos.

Consideraciones finales En el Estado de Yucatn, se puede observar que la situacin de los delitos en materia de secuestro es de baja incidencia delictiva en particular en el delito de privacin ilegal de la libertad; sin embargo, existe incongruencia en cuanto a lo pautado a nivel federal por la Ley General para Prevenir y Sancionar los Delitos en Materia de Secuestro (2011) y los criterios establecidos en el Cdigo Penal del Estado de Yucatn (2011). De la misma forma, se puede observar que es importante homologar estos criterios en todos los cdigos penales del pas y delimitar los diferentes tipos de secuestro que existen; esto con el fin de poder tener una mejor identificacin de las caractersticas tanto de vctimas como de victimarios en relacin a los
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delitos en materia de secuestro, as como para establecer aquellos grupos poblacionales vulnerables para intervenir con estrategias de prevencin acorde a las necesidades. Debido a este fenmeno delictivo, es pertinente sensibilizar a la poblacin acerca de la relevancia de utilizar estrategias de prevencin en su persona y en su hogar, mantener resguardada la informacin personal y familiar para que con estas estrategias se contribuya al fomento de la cultura de la prevencin para mantener la seguridad de los ciudadanos del Estado de Yucatn buscando tambin disminuir la cantidad de informacin personal y familiar que se exhibe en las redes sociales, as como no acceder a relaciones con extraos a travs de las redes sociales y si se estuviese involucrado en una situacin de esta ndole se debe compartir la sospecha con familiares, amigos o instituciones de seguridad. Resulta relevante continuar realizando investigaciones en el estado de Yucatn en relacin a los delitos en materia de secuestro, para enriquecer el conocimiento general acerca del fenmeno y sobre todo para que esta informacin pueda llegar a la poblacin con el fin de fortalecer la cultura de la prevencin en la ciudad de Mrida.

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CAPTULO 4

La violencia y el suicidio, una mirada desde los jvenes del sureste

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Historia de vida: un intento de suicidio, una forma de hablar

Jos Guillermo Chi Domnguez Introduccin El suicidio es un fenmeno que ha estado presente en el devenir histrico de la humanidad. En la actualidad, este fenmeno se ha masificado al grado de convertirse en un malestar de la sociedad contempornea; por ello es preponderante darle un abordaje adecuado que permita encontrar las causas que encaminan al sujeto a la toma de esta determinacin de trasgresin contra s mismo. A lo largo del tiempo han surgido tericos que conjeturan acerca de la gnesis del suicidio. Uno de ellos es Emilie Durkheim (1897), suicidio como parte de una anoma social;
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que nos plantea las causantes del

es decir, que al hombre que se encuentra

inmerso en hechos sociales relevantes, le repercute al someterlo en un estado de crisis con su sociedad, a nivel de no poder tolerarlo y hace que recurra a la muerte. Esta postura pareciera concebir al hombre como un objeto reactivo ante lo externo, cuyas decisiones se rigen por el peso social. Sin embargo, el hombre como objeto
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tiene otra peculiaridad; atributo que

Bourdieu, Chamboredon y Passeron (1970), imprecan a la ciencia misma, la cul se ocupa de un objeto que habla. Y si habla, habr que escucharlo. La relevancia de escuchar el discurso del sujeto que ha intentado quitarse la vida y cuya meta de morir no se consum, es indispensable. Hay que dejar que nos diga su por qu; as nos permite conocer a partir de su discurso, aquellos factores que l puede identificar como detonantes de su decisin de trasgredir contra s mismo. Pues hay que considerar que aunque el acto no se haya consumado, no quiere decir que el riesgo suicida haya sido desestimado, puesto que el deseo de morir es real y vigente. Luego entonces, conociendo su discurso podemos hacer conjeturas de la causalidad de su decisin suicida.
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mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. El estableci formalmente la disciplina acadmica y junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. 26 El mismo Durkheim dice: La anoma, como estado social, es: una falta de direccin que suele aparecer en las pocas de revolucin social. En el individuo se corresponde con un desconcierto o inseguridad o lo que hoy se suele definir como alienacin o prdida de identidad (Durkheim, 2008: XXV). 27 Si alguien insistiera verlo como un objeto, tendra que reconocer lo que se dice a continuacin en el texto.

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Aspectos metodolgicos Una vez que se elige el tema de investigacin, es importante y necesario establecer la lgica para su abordaje, es decir, desde qu punto epistemolgico vamos abordar el problema en cuestin. 28 Por ello, el traer los aspectos metodolgicos en este momento es indispensable. Cierto es que en el mundo actual, el pragmatismo cientfico y las concepciones positivistas y pospositivistas imperan; donde el experimento y las estadsticas constituyen las principales (aunque no las nicas) herramientas de las que dispone el investigador para construir el conocimiento (Sandoval Casilimas, 1996). Sin embargo, cuando se trata de abordar estudios referentes al hombre mismo, su praxis y su misma constitucin, no es de extraar que se opte por los estudios de corte cualitativo y no cuantitativo. 29 La historia de vida es una herramienta dentro de la investigacin cualitativa que a pesar de que le han asignado un papel de segunda categora respecto a otros mtodos de investigacin como la encuesta y la medicin estadstica 30 (Puyana V. & Barreto G., 1992); nos permite considerar la realidad desde una visin en particular, es decir, podemos ver la manera en que cada sujeto se reapropia del universo sociohistrico donde se ha criado (Ferrarotti, 1983). El presente trabajo considera la construccin de una realidad y cmo la vive el sujeto, para encontrar dentro de sta, factores determinantes para su decisin suicida. He all la relevancia del uso de esta tcnica, que permite encontrar la colectividad a partir del individuo (Veras, 2010). Cuando los relatos de una persona son tomados en cuenta para la construccin de una realidad, muchos podran objetar el trabajo por la existencia de sesgos; sin embargo el valor subjetivo de los relatos es precisamente el valor ms original, el
El presente trabajo tendr el enfoque de una historia de vida, basada en entrevistas al sujeto en cuestin; en lo tocante a la construccin del texto y el enfoque psicoanaltico en cuanto a las conclusiones; aunque las entrevistas no cuentan con un enfoque epistemolgico riguroso, se puede ser flexible en cuanto a su uso; ya sea de manera estructurada, semi-estructurada o libre. En este caso, se ocuparon entrevistas semi-estructuradas y libres, recalcando la escucha como principal generadora de este proceso. 29 No es debido a que considere inservible esa corriente metodolgica de la investigacin; sino es ms bien, que el reducir al hombre a ser representado por un nmero y que adems se puede experimentar con l, con su vida, con su quehacer y pretender que nada pasa, nos poda llevar a la concepcin que el ser humano es un animal ms o un objeto que slo es en cuanto est y que por s mismo y su valor propio es un valor equiparable al de una sustancia qumica, o al de un astro, o al de una rata o conejillo. Suprimir as al hombre, es quitarle la capacidad de apelar sobre su existencia, ya que ste objeto, a diferencia de todos los habidos, habla (Bordieu, Chamboredon, & Passeron, 1975), lo cual lo hace irreductible a las categoras de anlisis de la realidad fsica cuya esencia son los objetos o cosas materiales (Sandoval Casilimas, 1996). Por lo tanto, para lo prudente de ste trabajo considerar lo cualitativo primordial y como base para su elaboracin. 30 Quizs esto se deba a lo dicho anteriormente sobre la construccin del conocimiento y el dominio del pragmatismo cientfico.
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fenmeno social de la historia de vida permite que exista y circule, por entre los sentidos de una colectividad y una poca (Sanatamarina & Marinas, 1994). La historia de vida nos brinda ese acercamiento de primera mano en cuanto al sujeto con riesgo suicida, es decir, la perspectiva subjetiva es el eje fundamental en el momento de convertir en texto la gua para la construccin de su entorno; cuando se conoce al sujeto as, se conoce al grupo y la cultura (Martnez, 1994). Adems, nos permitir conocer ms all de las razones que pudieran inferirse a partir de su entorno; los motivos de sus intentos suicidas, la inefabilidad de las razones propias que han sido obtenidas mediante la propia voz del implicado. Luego entonces, a partir de ello, conocer el grado de contundencia real de los factores externos en la realizacin del acto suicida. Una vez conocida su historia, nos dar licencia para reubicar al sujeto en una trama ms amplia y hacer posible la toma de conciencia y la transformacin (Makowsi & Taracena, 2002) en cualquier decisin que concierna al suicidio, ya sea para la ideacin de un mtodo de abordaje a la problemtica o una clave para su intervencin o prevencin. Para este proyecto en particular se tomar como referencia el caso de la seorita Che, obtenida de un grupo de jvenes los cuales fueron identificados despus de un proceso de tamizaje bajo el estudio que se ha concretado dentro del proyecto "Anlisis multifactorial del significado actual del suicidio en el Estado de Campeche" (FOMIX-CONACyT, 2009), que coordina el Grupo Interdisciplinario de Investigacin Sobre las Violencias en el Sureste de Mxico (GIIVISS), de la Universidad Autnoma del Carmen. Dicho trabajo forma parte de un estudio para caracterizar el riesgo suicida en la poblacin estudiantil de nivel medio superior y superior, de instituciones educativas del sector pblico de los municipios de: Carmen, San Francisco de Campeche, Champotn y Escrcega, del estado de Campeche. La principal razn que motiva a presentar el caso de la seorita Che, se debe a las caractersticas que presenta su vida. Como el estar inmersa en ambientes que se consideraran como factor suicida: violencia familiar, abandono, abuso sexual, adicciones y actos violentos. Aparte nos permite conocer la postura de sta en cuanto a lo que le pasa, el porqu adopta como principales caracterizaciones predominantes el aislamiento entre sus lazos familiares y sociales; la perspectiva de callar ante eso que le pasa para evitar hacer partcipe al otro de ello; y la falta de inters de los directamente implicados en su rol familiar y escolar, que lo encuentran como una etapa o pretexto, que superar con el tiempo.
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Cabe recalcar, que lo fundamental para llevarse acabo Una historia de vida: el intento de suicidio una forma de hablar, es la apuesta sobre la relevancia de la escucha como el medio indispensable para evitar el suicidio. En torno al contexto de la seorita Che La seorita Ch 31 cuenta con diecinueve aos de edad y es oriunda de Ciudad del Carmen, Campeche. Es la ltima hija de sus padres biolgicos. Tiene un hermano y dos hermanas mayores. Su padre abandon el hogar cuando ella tena seis meses. Su madre es de origen tabasqueo y trabaja de afanadora en servicios domsticos; sta tiene una pareja actual (padrastro de la seorita Ch), l cual es de origen veracruzano y trabaja en las plataformas de PEMEX. Ambos tienen un hijo, el ms pequeo (hermanastro de la seorita Ch). Los dos son alcohlicos y toman recurrentemente. Es comn que existan familias en Ciudad del Carmen que son integradas por personas de otros estados de la Repblica, ya que emigran en busca de una mejor economa y empleos. Lo cual vuelve a la isla una ciudad cosmopolita, donde por as decir, se tejen hamacas de muchos hilos. Actualmente la seorita Che vive en Ciudad del Carmen con su madre, su padrastro, sus dos hermanos varones y la esposa de su hermano mayor; en una casa con cuartos pequeos y una sala pequea; ubicada en una colonia popular (Renovacin 1 Seccin) que, originalmente fue fundada mediante invasiones irregulares en los mrgenes de la ciudad. Debido a eso se forjaron dentro de sta grupos delictivos y con prcticas recurrentes hacia alguna adiccin (drogas y alcoholismo), por lo cual se considera una zona de clase baja y violenta. Las instituciones educativas por las cuales ha cursado la seorita Ch se caracterizan por tener fama de lugares donde asisten muchos estudiantes con problemas de violencia, alcoholismo, drogadiccin y vandalismo. Una vez puesto en contexto, para el anlisis se proponen los siguientes apartados para la construccin de la historia de la seorita Ch: Fuimos Inocentes De navajas, peleas y algo ms Las pesadillas Por facebook

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El nombre de la joven ha sido cambiado para mantener el anonimato del informante. Adems cabe aclarar que la seorita Che consinti que su caso fuera utilizado pblicamente omitiendo su identidad bajo un seudnimo.

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Entre Dios y el Diablo Fuimos Inocentes Se refiere a la etapa de la infancia de la seorita Ch, 32 dnde a pesar de contar con muchos recuerdos, dice ella misma: Haba un momento en el cual estbamos juntos y, nos reamos, pero al instante se acababa, algo pasaba y se rompa todo. Sus principales recuerdos son de problemas entre su padrastro y su madre. La realidad de su infancia se debata entre las quejas acerca de su padre por parte de su madre, quejas que iban desde los engaos y abusos: le pasaba la mujeres enfrente y cuando llegaba la noche la violaba, la torturaba; hasta aquellas que la devaluaban: se haba convertido en un objeto que poda usar para satifascerce. Adems, es aqu cuando su padre biolgico se roba a su hermana, 33 para devolverla seis aos despus. Padre del cual slo sabe, porque su madre le dijo, que fue un soldado, pero esos soldados de los malos que mataban valindoles queso; pero que an as cumpla con su trabajo, su deber de proteger a la gente buena. Entre juegos, con juguetes para varn primordialmente, y peleas entre ella y sus hermanos, se esboza su primer intento de suicidio. Ella comunic: intente suicidarme muchas veces, desde pequea. Yo me acuerdo que me tomaba los botes de pastillas y no me pasaba nada y me pona los cuchillos en la panza y por ms que le daba duro no traspasaba. El por qu no pareca claro, empero conforme se desarrollaron las entrevistas ella expres que este hecho precedi a otro suceso; era tocada por su padrastro. 34 ste lo haca durante las noches, cuando dorman y lo hacan juntos en una misma cama por falta de espacio en la casa, l se acercaba a ella y la tocaba, mientras ella callaba, se quedaba paralizada, y recurrentemente ella expresa que yo misma me torturaba, me deca ya viene, ya
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Aunque cabe recalcar que pensar que durante las entrevistas la historia de su vida surga con orden cronolgico y con detalle, sera un absurdo; y esto se debe, quizs, a las mismas lagunas que cada mente presenta, (donde pareciera que guardamos celosamente las palabras y los recuerdos que en algo nos causan problemas). En la exposicin de Fragmento de anlisis de un caso de histeria (caso Dora), Freud (1905) en el primer captulo El cuadro Clnico [pgs. 16 y 17 de l Tomo VII: Obras Completas; Editorial Amorrortu], abordar tres razones sobre las cuales la linealidad temporal y coherente no se presenta en ningn relato de pacientes. El orden en que se presentan aqu los hechos fue un esfuerzo en darle un hilo temporal para no confundir o perder al lector. 33 sta es su segunda hermana mayor (cuatro aos mayor). La fecha de su robo por su padre pareciera ser confusa, pues ella no guarda datos exactos de su retorno, quizs por la edad muy temprana /cuando sucedi todo/ y que tena como para conservar recuerdos slidos, slo puede valerse ella de la informacin que los dems le otorgan de ste suceso. sta hermana, al cumplir los doce aos, se vuelve a ir con su padre a vivir a los Estados Unidos. 34 Tocada, es decir, que pareciera ser abusada sexualmente sin penetracin coital, pero tocada en el sentido sexual.

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viene. Una vez intent expresarlo pero cmo era pequea su madre acrrima le orden que callara debido a que las nias buenas no deben decir mentiras, y lo que t dices es mentira. Y a partir de ello, comenzaba a fantasear e imaginar que nunca estaba sola. Platicaba cmo si alguien ms estuviera en la habitacin, le lloraba y le gritaba. Ella misma dice: yo misma hablaba conmigo, me regaaba y luego cuando empezaba a hablar me deca ya cllate!, yo la callaba. Entonces, pareciera encontrarse alguna pista de la razn por la cual ella intentaba matarse, aunque para ella pareciera no tener conexin una cosa con la otra. Para ella habra otra razn del proceder del padrastro. La mencin de sta poca se ve caracterizada por las presentes palabras: ramos inocentes, hablando en plural como refirindose, quizs, a ella misma y a sus otras yo con las cules hablaba cuando estaba sola. De navajas, peleas y algo ms Las pesadillas A la edad de diecisiete aos la abuela materna 35 de la seorita Ch fallece; lo cual provoca que comience a sufrir de delirios persecutorios. Ella expres que nunca haba sufrido la prdida de un familiar 36 y por ello comenz a alucinar. Ella poda reconocer que estaba mal, porque las alucinaciones, la perseguan hasta en los sueos. Es decir, ella tuvo pesadillas recurrentes. He aqu el fragmento de un sueo que tuvo con su abuela fallecida: Ella (la abuela) era como un demonio, que caminaba, que era mala con todos, pero ella era buena conmigo. Cuando se le pidi por qu ella crea haber soado eso, respondi que no tena idea, slo alcanz a esbozar ciertas explicaciones del porque no tena sentido su sueo. Debido a que su abuela haba padecido diabetes, le fueron cortando parte por parte, primero su dedo, luego su pierna; por lo cual asevera que su abuela no poda caminar, y por lo tanto ella asegur que el sueo careca de sentido alguno. El sueo pareciera carecer de importancia alguna, sin embargo, ste sirve para

explicar ciertas cosas de la vida de la vigilia. Si tomramos el recurso del mtodo de la

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Su abuela materna viva en un pueblo a seis horas de Ciudad del Carmen. El pueblo pertenece al estado de Tabasco, de donde es oriunda la madre de la seorita Ch. 36 Se ofrece una oportunidad de intelegir a partir de estas palabras (hay muchas otras, pero aqu se expresa muy clara la idea), que las prdidas que ella concibe slo son por muertes, dado el caso que ella afirma que jams haba sufrido ninguna otra perdida, desestimando el abandono del padre, a la cual ella referira, cmo perder algo que se fue, que no tengo (cosa que contradice en otras ocasiones al darle la connotacin de padre a su padre biolgico, y que ella aclara que slo es su padre por ttulo y no a su padrastro, l cual siempre lo trata discriminadamente como mi padrastro, el esposo de, el padre de. Tambin no concibe como prdida a su hermana mayor, la cual su padre rob.

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interpretacin de los sueos de Freud (1900) y dems teoras psicoanalticas acerca del sueo, encontraremos la importancia de ste. Freud (1900) nos dir que en el sueo se alucina y Lacan (1955-56) nos dice que el sueo dice algo y eso que dice, nos permite conocer la interpretacin de su mundo (en el caso del psictico), el desarrollo de su delirio. La relevancia de que en el sueo la abuela caminara, nos invita a pensar que el demonio, no era su abuela (tal como la seorita Che aseverara) sino alguien ms. Pero si no es su abuela Quin es? Precisamente el demonio, se refiere a la personificacin de un Otro, que al aparecer en forma de su abuela, nos dice una caracterstica de ste demonio; la seorita Che tiene aprecio por l. Para vislumbrar de quin se trata ese Otro, tienen que ser considerados otros elementos; por ejemplo, a la muerte de su abuela la seorita Che refiri que a nadie le afect tanto como a ella: Yo la quera mucho, a nadie le afect tanto como a mella me faltaba pues estaba lejos y ya la haba perdido para siempre. Considerando que el demonio personificaba a su abuela, que viva lejos y ella la quera, podemos inferir que en realidad el demonio personifica a su padre (el biolgico) que est lejos y que ella lo quiere y que le falta, no lo tiene. La identidad del demonio puede ser inferida por los elementos anteriores; sin embargo, cmo podemos tomar la segunda parte del sueo? La seorita Che haba dicho que el demonio soado, era mala con todos, pero ella era buena conmigo. Para su glosa, habra que aadir otras palabras que ella misma dijo cundo se refiere a sus intentos de suicidio: Siempre en mis intentos no era tanto matarme a m, sino yo tena planeado matar personas, no tanto de que yo me quisiera morir, me lastimaba y as, [y contina diciendo] porque tena ese problema de ser mala, todo el tiempo pensando en matar, en hacerles dao a las personas, Lo anterior pareciera ser concebido como que aquella agresividad y violencia que ella ejerca hacia los dems, era causada por aquel demonio u aquel otro que es malo, que hiere a los dems, pero que a su vez es benvolo con ella. 37 La intencin con inferir el sentido del sueo anterior es slo un intento de poder conocer ms acerca de los estados de la seorita Che y si podra encontrarse en ellos algn elemento afn para el propsito del presente trabajo. Por lo tanto, este intento aunque parezca demasiado elaborado no sirve a pretensiones sino a aclaraciones.

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A cerca de esta identificacin con un padre que no tiene, se har ms compleja al proseguir su historia. Ms adelante se hablar de ello.

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Por Facebook Hace un ao y medio, la seorita Che comienza a asistir a una congregacin cristiana protestante denominacional, debido a la insistencia de una amiga de su colegio. Al principio se mostr errtica y desinteresada, cosa que cambiara despus de un suceso en su vida. La seorita Che logra establecer contacto con su segunda hermana mayor (la que se haba ido con su padre) a travs de las redes sociales. Se entera que su hermana tiene dos hijos y que vive en los Estados Unidos. Ella insina que los hijos de su hermana son producto de una larga relacin incestuosa entre padre y hermana. Este pensamiento, ella lo obtiene a partir de lo que los dems dicen. Es decir, cuando se confront con aquella (su segunda hermana mayor) que le haban dicho que se haba ido con su padre, las voces comenzaron a agravarse. Aqu sucede un episodio de intento de suicidio. El cual narr as: La ltima vez que intent que me hice dao, fue ya conociendo de Jess, pero no con mucho entendimiento, me volv a cortar las piernas y las muecas, por lo mismo que le deca, quisieron volver esas voces me estn y yo no quiero En este fragmento encontramos su ms reciente intento de matarse. 38 Anteriormente a esta declaracin, la seorita Che relat que haba un comportamiento punitivo por su parte hacia su propio cuerpo: cuando tena problemas o cosas as, me cortaba, me lastimaba. Pero en las piernas ya me cortaba con un cuchillo de picar. El comportamiento anterior se presenta mayormente durante un estado alcoholizado. Primero era con botellas rotas y despus con navajas, pero las cortadas eran solo ralladuras que la hacan sentir bien. La diferencia entre las prcticas pasadas y sta, se encuentran en que las dems las realizaba generalmente bajo el estmulo del alcohol o drogas (marihuana). Y que esta vez, referan a las voces que la asediaban con insultos y que ella consideraba que era la voz de su hermana, que se rea de m y que el cortarse era una manera de decir: No, no los quiero escuchar, ya cllense, me desesperaba. Cuando se le cuestion el cmo ella saba que era su hermana, ella slo supo decir: que no sabra explicarle, pero es ella. En esa misma temporada tiene un altercado con su hermano mayor. ste lleg borracho y discuti con su madre, la insult y le peg; entonces la seorita Che intervino golpeando a su hermano mayor. Desde entonces su hermano no le habla, la razn al parecer de ella es: me odia, me quera matar me tiene mucho coraje.
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Ya vimos anteriormente que la intencin, que la seorita Che referira; de los intentos de suicidio posteriores al primero, no era la muerte de ella sino el de las voces.

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Despus de ste suceso, ella se adentra en su religin. En la cual ella asegura haber tenido un encuentro sobrenatural con el Espritu Santo. Ella lo considera como el da en que su vida cambi. Entre Dios y el diablo. Despus de su encuentro con Dios, las voces se tornaron en una dualidad divina contra el mal; pelear la batalla sanamente era muy difcil. Lo intentaba, hacerle caso a Dios pero tambin estaba el demonio. Hace seis meses, y a travs de su hermana, a la seorita Che se le presenta la oportunidad de hablar con su padre biolgico va internet; es decir, de conocerlo, ya que ella slo lo haba visto en fotos y todo lo que sabe de l es lo que la madre le ha dicho que l haca. Sin embargo, ella se rehsa a hablar con l porque ella dice que no tengo mucho de qu hablar con l. Despus de ste hecho, las voces haban querido venir a mi mente, pero no lo permito, porque yo se que Dios guarda mi mente. Las voces por el momento han cedido, segn lo expresa ella. No obstante, con sus actividades de la congregacin donde ella asiste, se desvela y cuando llega a la escuela dormita entre clases, de lo cual ella dice: Desafortunadamente como mis compaeros saben que estoy buscando de Dios, a veces se apartan, se burlan o cosas as, de alguna manera se portan un poco toscos conmigo yo lucho por no dormirme, pero a veces se me cierran los ojos y ellos me gritan muchas groseras. Pareciera que este comportamiento le disgusta, sobretodo porque aunado a lo anterior, en su casa cuando toman y fuman, ella considera que lo hacen con el afn de tentarla. Pero por lo contrario, la seorita Che dice que Dios le mand a perdonar, ha aprendido a perdonar y por ello lo tolera. Su misin ahora es predicar a las personas, porque Dios as le dijo. Actualmente ella dej el alcohol y las drogas. Se encuentra en ltimo ao de preparatoria y no estudiar la universidad a causa de su mala economa. Discusin Del resultado obtenido (la historia de vida), se pueden llegar a muchas conclusiones;

dependiendo de quin le de la interpretacin a lo expuesto. Sin embargo, cabe aclarar para el lector, mis conclusiones son eso, mis conclusiones, quizs algn otro por lo expuesto aqu, difiera en algn aspecto. A ellos les invito a que sean considerados con las palabras de ste,

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an un psiclogo clnico en formacin, en caso de que parecieran demasiado elaboradas las conclusiones u otro aspecto del presente trabajo. 39 Aclarado lo anterior, considrese relevante que antes de dar cualquier veredicto (si es que se pudiera) en cuanto a las razones de seorita Che y sus intentos de suicidio; se debera poner la atencin a todos los aspectos presentes. A lo largo del texto se ponen de manifiesto elementos que podran considerarse cmo factores estresantes para la decisin suicida; por ejemplo: Padre ausente, madre y padrastro consumidores de alcohol, drogadiccin, vandalismo, etctera. Empero, no se puede obviar ni mucho menos restar importancia al factor psquico. Las voces que la seorita Che escucha y los estados iracundos reactivos sin moderacin, dan relevancia a dicho factor anterior. Por lo consiguiente, se aborda esas caractersticas, se discutir a que pudiera referirse y las implicaciones que conllevara. Y hasta entonces, poder abordar la pregunta de la decisin suicida. La sospecha de que las alucinaciones de la seorita Che fueran un posible efecto del consumo de drogas y alcohol, pueden ser una conclusin rpida a la cual se pudiera llegar. Sin embargo, debido al ndole de sus alucinaciones, que se reducen a voces que ella escucha y el desarrollo de las mismas, adems de los momentos en los cules se presentan; y que se siguen presentando a pesar de ya no consumir nada nocivo ni estando bajo el efecto de ninguna droga, dan cabida a pensar otra posibilidad. Aunado a esto, hay ciertos elementos que se pueden identificar en el discurso de la seorita Che, elementos que al concatenarlos, podemos considerar estar ante un sujeto con estructura psictica,
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para lo cual ser primordial

considerar bajo qu circunstancias, ya sea psquica o social, y que ayude a cavilar en su relevancia dentro de la decisin suicida. Como anteriormente se dijo, la presencia de ciertos elementos en la seorita Che, dara cierta pauta para considerar una psicosis. 41 Cosa que a simple vista sera complicado
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Cosa que espero en el proceso aprs-coup (retroactivamente) de la vida misma, regresar a este texto y poder corregir lo que haya que corregir y decir lo que se tenga que decir; ya que la formacin de un psiclogo, considero, no se reduce a las universidades sino que se forja mediante la prctica misma, pero sobretodo ponindose en juego, uno mismo desde su propio paso por la clnica. 40 Cabe aclarar que no se abordar esta cuestin desde el manual que consideran muchos profesionales (DSM IV-TR) como gua para ste discernimiento, sino como se expres en un principio acerca de la importancia de establecer primero una lnea epistemolgica determinada de abordaje para no caer en un eclecticismo; se partir desde las teoras psicoanalticas para considerar stas conclusiones. 41 Cosa que no fue sencilla de distinguir debido a la presencia de caractersticas propias de la estructura neurtica y que encuentra cierto punto de semejanzas entre los elementos presentes. Por ejemplo existe aparentemente una identificacin a un padre o la adopcin del discurso del Otro; inclusive las alucinaciones que la seorita Che padece, podramos considerar que se refieren aquel derecho que tiene el sujeto histrico a tener alucinaciones

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deducir, eso se debe a la ausencia de fenmenos elementales evidentes cmo el automatismo mental o los que conciernen al cuerpo (Miller, 2001: 24). Sin embargo hay un fenmeno presente en este caso, al cul Miller (1987) establece que conciernen al sentido y a la verdad. 42 Aparte de esto, se presentan el delirio 43 y las alucinaciones verbales. He aqu los elementos ms detallados que me llevaron a considerar una estructura psictica: 44 El punto de anclaje de la identificacin imaginaria con el padre. La toxicomana, como un posible intento de enlazarle con el padre. Fenmeno elemental de sentido y verdad, las alucinaciones. La circunstancias de descompensacin sobrevenida a raz de la muerte de su abuela, el reencuentro con la segunda hermana mayor y la invitacin de conocer al padre (biolgico). Encuentros con Un padre. Algunas ilustraciones de stas referencias: El punto de anclaje de la identificacin imaginaria con el Padre. Cuando se habla de identificarse, no se refiere al trmino comn utilizado para las neurosis. En la teora

(Miller, 2001). Sin embargo, hay elementos presentes que los diferencian de una histrica (como la ausencia de sntomas corporales); y aunque hayan similitudes entre otros elementos no quiere decir que por estar presentes como caracterstica, cumplan la misma funcin de su vida psquica, es en este punto donde permite distinguir la estructura. Por ejemplo, en cuanto a sus alucinaciones, se considerara que el sujeto histrico tiene derecho a presentar alucinaciones pero de ningn modo son las mismas que las alucinaciones psicticas. Para el psicticolas alucinaciones son un punto de certeza, en cambio para la histrica la terrible alucin acin no tiene el mismo punto de certeza (Miller, 2001: 25). Lo cual vemos en el caso de la seorita Che reflejado. 42 stos fenmenos, tambin llamados expresiones de sentido o significacin personal por la Clnica Francesa (Miller, 2001); se refieren a experiencias inefables, inexpresables o de certeza absoluta,con respecto a la identidad, hostilidad (ibd., p. 24). 43 El cul Lacan (1955) le da carcter de fenmeno elemental, ya que reproduce la misma fuerza constituyente de cualquier otro fenmeno elemental (Lacan, 2004). 44 Veome en la necesidad de aclarar algo, no pretendo decir que por identificar ciertos elementos o fenmenos tenga que llevar a la conclusin de una estructura clnica precisa; eso sera pensar en un estilo para diagnosticar que utilizan otras disciplinas al consultar en su libros de cuasi necromanca, dnde si se cumplen con las caractersticas que se exigen, entonces se supone hablar de algo. La diferencia que quiero hacer notar, en pro a delinear bien la cuestin epistemolgica; es que en las teoras psicoanalticas, al menos lacanianas, los sntomas no hacen a la estructura, es la estructura la que permite el hacer del sntoma; es decir, que el diagnstico de la estructura no se hace en base a los sntomas del sujeto, sino en base a la posicin que l tiene frente a ellos (Bernal Z., 2009). Lo cual implica, esa posicin subjetiva que cada cual adopta en cuanto a lo que le acontece. Tambin a considerar, que ste trabajo es slo una tentativa y no de carcter diagnstico, para eso hara falta que la seorita Che, fuera al espacio de la clnica psicoanaltica o con algn otro que pueda (o crea) diagnosticar y aparte, pueda hacer algo con ello.

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psicoanaltica, de las estructuras,45 en la psicosis, la forclusin 46 del significante del Nombre del Padre (Mazzuca, 2006) es la caracterstica primordial. Pero si no existe ese significante Cmo es posible que la seorita Che presente una identificacin a algo que no existe? Lacan (1955) propone considerar que cuando no se puede asumir la realizacin del significante padre a nivel simblico, la funcin paterna se reduce a su componente imaginario. Tenemos entonces que existe una identificacin a lo imaginario que viene a compensar una carencia en lo simblico. 47 Es decir, el sujeto psictico no tiene funcin del Padre, pero la identificacin le permite una captura imaginaria (Lacan, 2004: 292), de ese Otro que no est. En el caso de la seorita Che, se puede apreciar esas identificaciones con su padre, el padre que ha capturado imaginariamente de los dichos de su madre. Es por ello que en su discurso acerca de su padre biolgico, y de muchas otras cuestiones, la seorita Che menciona: Mi madre dice que, mi mam dijo ella dice, dicen que, etc. Entonces, cuando asevera que: mi pap fue un soldado, pero esos soldados de los malos que mataban valindoles queso, y que aparte el masacraba a su madre. Podemos pensar que la realidad en cuanto a su padre como ella lo concibe, no existe una unidad de la caden a significante desde el punto de vista de la enunciacin, en realidad es una cita (Miller, 2001: 50); una cita de los dems, primordialmente de la madre. He all la base de la figura del padre que posee, aunque no de su funcin. A esa figura imaginaria es a la que la seorita Che se encuentra identificada. Dicha identificacin se percibe como mala que mata, tal cual aparece ella en sus fantasas donde ella imaginaba, a este le saco las tripas, lo licuo, lo boto, lo trituro y hacia mis planees as. Dicha

identificacin imaginaria tambin la podemos encontrar cuando ella usaba a jovencitas solamente para obtener una ganancia, 48 tal cul su padre haca con su madre que le pasaba

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Las Estructuras Clnicas planteadas por el psicoanlisi s son bsicamente tres, Neurosis, Psicosis y Perversin; la cuales, a su vez, se dividen en modalidades de la estructura. En el caso de la psicosis, Paranoia y esquizofrenia (Ibd., pg. 2). 46 En efecto en el derecho legal francs la palabra forclusin se define como: "La forclusion, en droit, est lextinction de la possibilit dagir en justice pour une personne qui n'a pas exerc cette action dans les dlais lgalement prescrits." (La forclusin, en derecho, es la extincin de la posibilidad de actuar en justicia para una persona para ejercer su derecho ya que han vencido los plazos legalmente prescritos) (Lacan, 2004: 457). En psicoanlisis, refiere a la desestimacin total y permanente de la funcin del padre, la ley (en Freud). 47 (Mazzuca, 2006) 48 Esta ganancia por parte de la seorita Che era monetaria para pagar sus vicios ofreciendo en comercio sexual a sus amigas, as como el padre regresaba del trabajo y violaba a su madre, como si fuera un simple intercambio donde lo que importaba era la ganancia sexual, segn lo que dice la madre en cuanto a las relaciones con su padre.

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la mujeres enfrente y la violaba, la torturaba, pues no valan mucho. Otro elemento de identificacion es que ella intentaba recibir el reconocimiento: de ser parecida a mi pap, pero el problema es que todo el mundo crea que yo no era, mi madre no crea que yo era mala. Aqu la necesidad de probar que haba un padre, tan siquiera en lo imaginario era indispensable. 49 Otros rasgos donde se puede encontrar la identificacin son los siguientes: cuando su padrasto y su hermano golpeaban a su madre, ella considera que ninguno de ellos masacraba a su madre, porque ninguno de ellos es tan malo como mi pap, mi pap si era malo. Y por ltimo, las veces en que ella ha puesto la vida en riesgo de dos personas. Podra encontrar sentido en cuanto que para el padre el matar le vala queso y era su trabajo, su deber; podemos aadir aqu las veces que apual a alguien por cumplir con su deber como amiga de defender a su amiga y en el primer suceso de agresin, solamente porque me golpeo, me vala queso. El punto de anclaje que encuentra ella para hacer ese esfuerzo de tener, un padre, es la identificacin imaginaria hacia la figura mala, agresiva y asesina que tiene de su padre; figura que ella tiene que representar para que los dems reconozcan una figura existente en lo real, ya que no existe en lo smbolico. La toxicomana. Una vez considerada la identificacin imaginaria que la seorita Che tiene con la figura de su padre, entonces podemos hallar el sentido de las adicciones al alcohol y a la marihuana que ella presentaba. En la estructura psictica los txicos cumplen una funcin diferente que en la neurosis, son un modo de enlazarse con el Otro y no romper con el Otro (Zaffore, 2008). As se encontraba la seorita Che drgandose exclusivamente con marihuana y tomando; para enlazarse con aquella relacin rota con el padre marihuano y alcholico. Se puede decir que la droga viene al lugar de intentar restituir esa ruptura. 50 Esta tendencia la reafirmara incluyendo en sus adicciones a sus dos hermanos varones, como intentando mantener a la familia unida. Fenmeno elemental de sentido y verdad. Constantemente, en la vida de la seorita Che aparecen las certezas de que los dems quieren algo con ella. Cuando explica la razn de los abusos por parte de su padrastro, ella dice: yo s que si l me hizo dao fue porque as le hicieron a l (a su padrastro). Por parte de su hermano mayor, el cual le dejo de hablar por

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Y era necesario porque le permite continuar estable.

(Zaffore, 2008, 97)

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los ltimos seis meses, ella sabe la razn: me quera matar, me odia, me tiene mucho coraje, me quiere en mal plan. En cuanto a las voces que la asedian ella responde: siempre escuchaba como alguien se rea de m, vea como se rea de m, saba que era el diablo. En cuanto a sus compaeros de escuela, ellos se apartan, se burlan, se portan un poco toscos conmigo. Cuando dormita en clases, ellos le gritan. Ella distingue la razn: saben que estoy buscando de Dios, por eso lo hacen. Como se puede ver, ella ha tenido experiencias donde tiene la certeza absoluta de lo que ocurre, del por qu hay hostilidad en su contra. A esto se le suman las experiencias inefables de su acercamiento con Dios, del cual ella dijo: Conoc al espritu santo, es algo sobrenatural, cuando te ves en el espritu santo es algo, es sobrenatural. Porque nosotros, nuestra naturaleza no es de este mundo. Vivimos en este mundo pero no somos de este mundo, nuestra naturaleza es sobrenatural. Por ltimo, sabe ella que cuando su madre, su padrastro y su hermano, pasan fumando a mi lado y toman alcohol, lo hacen para tentarla. La circunstancias de descompensacin, los delirios. Estas suelen suceder eventualmente, de modo contingente, imprevisible, cuando algo pone en jaque aquello que la ha mantenido funcionando (como la identificacin a su padre y los recursos que toma para mantenerla), y cuando eso sucede -cuando cae la identificacin en la psicosis- el desencadenamiento es una calamidad. Es decir, al caer la identificacin que cumpla la funcin del Nombre del Padrese cae todo y requiere de un nuevo armado. Es el trabajo en el caso de la psicosis paranoica, del delirio (Millas & Ragone, 2012). La primera vez que ocurre, en el caso de la seorita Che; es cuando su padrastro la tocaba y ella no encontr otra forma de lidiar con eso, que creando mis propias personalidades para no estar sola (para poder compensar ese encuentro con un padre, el de su hermano menor); cosa que no llega a sostenerse mucho tiempo, ya que ella lo atac con el fin de parar dicha situacin. De all muere su abuela que estaba lejos (la cual fue padre y madre para su mam) y la cul haba fallecido, la haba perdido para siempre (el encuentro con la prdida de un padre, el de su madre). Nunca haba sufrido la prdida de un familiar, empec a tener pesadillas, empec a alucinar, ah reconozco que estaba mal.

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A esta situacin se puede agregar la necesidad de compensar ste desequilibrio; equilibrio que halla a travs de las drogas y el alcohol (para intentar restituir su enlace con el Otro, aquel enlace que se haba roto al morir su abuela). Y la ltima situacin donde sufre otra descompensacin, es cuando se ve enfrentada a la decisin de hablar con su padre biolgico. La cual la lleva a que sobrevenga un segundo intento de suicidio y halle su redencin en un encuentro sobrenatural con el Espritu Santo; el cul le proporciona actualmente soporte a su realidad. Ahora tiene una misin para su vida, as como un paranoico sabe porque existe, tiene una razn para existir, pues su existencia est justificada (Miller, 2001: 71). Misin de dar a conocer el poder de Dios, para que las personas tengan la oportunidad de experimentar algo ms sobrenatural. Todo lo anterior lleva a considerar la estructura psictica. Lo cual, como se dijo anteriormente, guarda relevancia porque permite entender en parte las decisiones suicidas de la seorita Che. Lo cual segn ella explica como principal motivo el acallar las voces, pararlas. Claro est que esta versin tampoco explica de lleno la razn, qu procesos internos fueron determinantes, pero al menos se alcanza a vislumbrar que los factores externos considerados como factores de riesgo no fueron determinantes, pues la razn del suicido, en este caso; correspondera al orden de lo intrapsquico o interior. Consideraciones finales Ms que las consideraciones finales, preferira que quedara abierto este cierre.

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La

construccin de la historia de vida de la seorita Che nos muestra las peculiaridades de sta. Y ahora, despus de haber dado un recorrido pequeo por su historia, su interior, debemos hacer la pregunta Por qu el suicidarse? Fue porque su padrastro abus de ella cuando era nia? Acaso fue porque su madre es alcohlica? Sucedi porque estaba deprimida porque su padre la abandon? La razn quizs fue porque era drogadicta? Porque no tiene una gua espiritual? Por qu est loca?

Esto aunque pareciera contradictorio, se debe realmente a que considerar finales, es como decir que he dado un punto final al tema, lo cual es errneo; ya que como dije anteriormente, este es un primer acercamiento al caso de la seorita Che. Lo cual como fue mi recomendacin para ella, fue el buscar el espacio de la clnica psicoanaltica para poder escucharse y confrontar lo que haya que confrontar; y sin interpretaciones ms all de las dichas, solo fue una invitacin, en la cual ella se sentir libre de tomar la decisin de asistir o no. Por lo que corresponde para el lector, mis conclusiones son eso, mis conclusiones, quizs algn otro por lo expuesto aqu, difiera en ciertos aspectos. A ellos les invito a que sean considerados con las palabras de ste, an un psiclogo clnico en formacin.
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Por qu fue? Interesante no? Si al menos, por las razones anteriores, se puede pensar en una psicosis, entonces ya se tiene una pauta para el abordaje de su caso. Claro est que no se puede pensar de forma reduccionista y decir que los intentos de suicidio de la seorita Che se debe a su psicosis, ni mucho menos se puede generalizar y pensar que todos los suicidas son psicticos. Lo que s nos permite el trabajo anterior es pensar, cuestionar y reformular los tipos de escucha que se le prestan a fenmenos como el suicidio. En el caso de Che, cualquier persona que se acercare a ella, la conociera, echare un vistazo a su vida, quizs pueda adjudicarse el derecho de poder responder alguna de las cuestiones anteriores, el por qu el suicidio en ella fue ideado y llevado al hecho. Pero quin realmente le ha preguntado a ella? Ella misma expresa cuando ocurri su primer intento: mi madre me pregunt en forma de reclamo, mi padrastro no dijo nada. Mis hermanos viven su vida Adems la seorita Che no habla mucho con nadie. Nunca le coment a nadie. Hace poco que le empec a contar a mi mam, cuando me acerqu a Jess. Actualmente, la seorita Che se encuentra estable por la idea de tener una misin otorgada por Dios, pero Qu pasar cuando no pueda ser sostenida esa idea y se descompense? No considero pertinente esta oportunidad para dar pie a polmicas y discusiones tericas, pero se hace la cuestin que si cmo Durkheim (1897) opinaba que el suicidio era el resultado de la anoma social, entonces porque todos los hermanos de la seorita Che que han vivido en el mismo entorno, expuestos al alcoholismo, drogas, en una colonia donde hay fcil acceso a stas, que han crecido en el mismo crculo familiar de violencia, que comparten los mismos crculos sociales como escuelas y amistades Por qu no han intentado suicidarse? Quizs la respuesta sea que ninguno lo ha vivido de la misma manera. Se ha presentado a la seorita Che como ejemplo de que no podemos ir por la vida suponiendo qu le pasa al otro. Hay que prestarle la escucha y dejar que nos cuente sus razones, y an cuando no las haya, aparentemente, ser capaces de dar cuenta de que algo ocurre y propiciar que el sujeto pueda ser intervenido, siempre respetando la decisin de ste. Si tan solo la madre hubiera escuchado a la seorita Che cuando le dijo que su padrastro la tocaba. Si tan slo su hermano mayor hubiera prestado su odo y no su boca a la adiccin de la seorita Che. Si sus amigos en la escuela preguntaran por qu sta dormita en clases. Si las autoridades de su colegio hicieran un espacio de escucha, donde se vieran realmente involucrados en su funcionamiento para jvenes como la que nos ocupa. Entonces no
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perderamos el tiempo realizando suposiciones de aquellos que ya no podrn hablar jams, pues al fin y al cabo, los muertos ya no hablan. Quieren saber cmo evitar el suicidio? Hay que comenzar por algo, escuchando. Yo acepto la ayuda que me den. Con estas palabras de la seorita Che concluyo este trabajo, se le otorg el espacio de ser escuchada, y se obtuvo esto. Una oportunidad de entender sus por qu, la oportunidad de poder pensar y formular una ayuda para ella, y quizs, entonces poder prevenir un suicidio.

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La revisin del acto no consumado a travs de la entrevista a profundidad

Delia Aurora Cad Delfn

Introduccin El suicidio no es un fenmeno nuevo, pero si uno que causa gran impacto emocional y social. En la antigedad no slo era visto como la terminacin de la vida, si no como un atentado en contra de las creencias morales y religiosas del sujeto, negndole un perdn post mortem, condenndole al destierro prohibindole yacer en terrenos consagrados al descanso, confinando a los deudos a una estigmatizacin social. Hoy en da, en la sociedad posmoderna que poco a poco ha ido adecuando y/o transformando los conceptos de las estructuras sociales fundamentales como lo son: la familia, la educacin, la religin, el gobierno, etctera, pilares sustantivos de donde se sostiene el sujeto, estn viendo en el suicidio una ruptura definitiva en aquello que lo constituye en lo individual y lo social. El presente trabajo aborda el estudio de caso de un acto no consumado, donde se analiz de manera descriptiva como los factores aislamiento, falta de comunicacin, silencio e indiferencia, son elementos significativos para producir el riesgo suicida. Durkheim, en su texto Le Suicide (1960: 5), define al suicidio como "todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este resultado"; por lo que podemos sustentar que el fenmeno que estamos revisando no es posible enmarcarlo en una simple accin directa o indirecta, ya que en la actualidad, de acuerdo con las investigaciones que se han realizado, se ha identificado que existen componentes significativos y susceptibles de ser detectados a travs de observar comportamientos y escenarios especficos. Beck (1979) lo propone a travs de su instrumento de deteccin de ideacin suicida, identificando las siguientes categoras: ideacin suicida, planeacin y preparacin suicida, acto no consumado o intento suicida y suicidio consumado. Asimismo, consideramos determinante los factores econmicos, sociales, emocionales, para lograr una aproximacin y entendimiento del suicidio de manera ms certera.
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Este trabajo es derivado del anlisis de datos de la primera fase cuantitativa de un proyecto de investigacin, en la cual se emple como instrumento de recolecta de informacin en campo el Inventario de Riesgo Suicida en Jvenes (Hernndez-Lucio, 2007), donde se identificaron los sujetos que dentro del riesgo suicida realizaron el acto suicida sin haberlo consumado, por lo cual fueron considerados sujetos de estudio para realizar la fase de investigacin cualitativa. 52

Metodologa Para la realizacin de esta investigacin cualitativa se emple el mtodo de estudio de caso, partiendo del anlisis de dos entrevistas a profundidad aplicadas a Ere y Sil,
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sujetos

identificados con acto suicida no consumado, dichos sujetos fueron convocados a travs de la administracin escolar de la institucin educativa en donde estudian. El anlisis de los casos seleccionados nos permiti la identificacin de categoras y conceptos comunes en el discurso de estas dos entrevistadas. Las categoras encontradas son: Familia, Adicciones y Emociones. Existen muchas posturas para definir la categora de Familia, dentro de este trabajo la ubicamos de conformidad a Huerta (2005) como un grupo social primario de individuos unidos por lazos consanguneos, de afinidad o de matrimonio, que interactan y conviven permanentemente manteniendo en forma comn y unitaria relaciones personales directas. Poseen formas de organizacin y acciones tanto econmicas como afectivas con el efecto de satisfacer necesidades mutuas y de crianza, y comparten factores biolgicos, psicolgicos sociales y culturales que pueden afectar su salud individual o colectiva. Consideramos que este planteamiento de familia est basado en el hecho irreductible de que el ser humano es producto de su contexto en sus tres mbitos: biolgico, psicolgico y social. Los cuales repercuten de manera directa en la salud del individuo ya sea la mental o la fsica; lo que nos permite afirmar que cuando esta categora falla, se desencadena de manera inmediata un malestar que impacta directamente en el sujeto dando lugar a la presencia fantasmtica de la ideacin suicida.

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El proyecto de investigacin que dio pie a estos trabajos es el de Anlisis multifactorial del significado actual del suicidio en el estado de Campeche financiado por FOMIX CONACYT-Campeche 2009. 53 Estudiantes de nivel superior del municipio de Champotn en Campeche. Sus verdaderos nombres han sido omitidos por razones de confidencialidad acordadas con las jvenes entrevistadas.

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En cuanto hace a la categora de Emociones, Frijda en su obra Las leyes de la emocin (1988) nos dice que las emociones surgen como respuesta a las estructuras de significado de determinadas situaciones Presntese cualquier suceso con su significado particular: surge un tipo particular de emocin, tal es la ley del significado situacional. Dada a una prdida, surge el duelo; dada a una frustracin, o una ofensa, surge la ira. De lo cual podemos discurrir que ante un significado de indiferencia manifiesta, con la falta de la escucha, de la presencia, surgir una emocin de rechazo y de aislamiento, donde el silencio ser el que exprese el deseo de la presencia del Otro. Por ltimo, tomamos como referencia de lo que son Adicciones, lo establecido por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en donde las Adicciones son la representacin de la necesidad de una sustancia natural o sinttica, convirtindose esta necesidad, en una exigencia imperiosa o compulsiva de volver a consumir, para experimentar la recompensa que produce: sensacin de placer, euforia, alivio de tensiones, etctera. Asimismo, la OMS considera que las adicciones crean dos tipos de dependencia: La psicolgica y la Fsica. En la psicolgica, tenemos la compulsin del sujeto de consumir una sustancia como alcohol, mariguana, cocana, con el objetivo de experimentar una emocin positiva (placer, bienestar, euforia, sociabilidad), o para liberarse de una emocin negativa (aburrimiento, timidez, estrs, depresin, angustia). La fsica que involucra la incorporacin de la sustancia en el metabolismo del individuo, por lo que necesita determinado nivel en sangre para funcionar de manera normal. Cuando el nivel de la sustancia se ubica por debajo de cierto umbral, aparece el Sndrome de Abstinencia caracterstico para cada sustancia. Dentro de este ensayo y con el anlisis de las entrevistas, establecemos la interaccin directa que tienen las tres categoras que acabamos de conceptualizar en la aparicin de la ideacin suicida dentro de los jvenes de esta poca, en particular de los que habitan en el estado de Campeche, Mxico.

Desarrollo De inicio estableceremos las caractersticas de Ere y Sil: son sujetos de sexo femenino, de 19 aos de edad, estudiantes del segundo semestre de su carrera a nivel superior, se encuentran an el periodo de la adolescencia, de acuerdo a lo que establece Olga Barn (2000) comprende de la pubertad hasta los 25 aos aproximadamente, donde los cambios se viven
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con mucha intensidad en todos los niveles: corporal, afectivos, psquico, familiar y social. Donde el individuo se siente en completo desequilibrio y en un estado conflictivo. Los dos casos manifiestan estar en situaciones problemticas susceptibles de generar el acto suicida. Ere dice: Cuando empiezo a consumir las drogas, porque sin darme cuenta ah segn yo, eran pues drogas para no sentir nada y me alejaba de todo el mundo, pero no me daba cuenta de verdad que mientras ms alejada estaba de todo el mundo, o mientras ms me alejaba yo de todo el mundo, el mundo se alejaba ms de m, y era al revs y me senta sola y no, no quera ni hablar con mi mam, no quera tener amigos, no tena amigos en ese entonces, no me juntaba con nadie me iba a, pues no a comer porque no tena dinero nunca, pero este, me alejaba de todo el mundo, no quera que ni hablar con nadie. En el caso de Sil, expresa su sentir acerca de la figura paterna: S de hecho este cuando estudiaba la prepa, cuando yo estaba recin ingreso de aqu, tenamos muchos problemas con l, cada fin de semana que iba estaba tomando, y en la noche pues no duermes, ests pensando en que hora viene y te matan, en tu propia cama o no s Pues mc o de auto autoridad de, autoridad con nosotros, pues siento que no, no, es no nunca, no s desde que tengo uso de razn, no sabe si, si yo me visto, no sabe si yo calzo, no s, si yo como o vivo, no s, bueno pues por una parte lo que ms me ha afectado, de que de parte de l, recibimos maltrato, si y bueno, pues t dices, me refugio con mi mam, pero a veces tu mam tampoco te entiende y tus hermanos pues, pues tampoco. En el anlisis de este fragmento identificamos que la estructura familiar en la cual se circunscriben las dos jvenes se encuentra desequilibrada, las funciones que desde el contexto cultural deben ser realizadas por cada uno de los padres no son efectuadas en correspondencia, pues el padre no cumple las funciones de proveedor, por tanto, esta

responsabilidad recae en la madre. Del mismo modo, las funciones de cuidador las realiza la madre y el padre se manifiesta como generador de violencia. En el caso de Ere, el padre viva anteriormente en el Distrito Federal y ahora vive en un rancho cercano al hogar familiar; en el caso de Sil, el padre slo se presenta en estado etlico a maltratar y a amenazar de muerte. Nos situamos ante la adiccin de manera directa en el caso de Ere, que la utiliza para evadirse de su entorno, aislndose, encerrndose en un silencio. En cuanto a Sil la adiccin la padece
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de manera indirecta con un padre alcohlico, que la maltrata y amenaza con matarla, donde la madre y hermanos no siempre le brindan su comprensin, hacindola sentirse sola, sin poder hablar de lo que le pasa. Esta situacin produce en ambas la ideacin de acabar con sus vidas. En lo que se refiere a la falta de comunicacin y el aislamiento en que ambas se sometieron voluntariamente, cada una expresa lo siguiente: Ere: cuando iba yo a clases no estaba mi mam, o sea yo entiendo que mi mam no por mala onda, sino porque tena que trabajar, mi pap entonces no viva con nosotros, y era de que yo llegaba de clases por ejemplo y ya no vea a mi mam hasta en la noche, pero pues ya estaba cansada mi mam y se iba a dormir, o por la maanita pues yo me iba muy temprano, entonces ella pues no estaba despierta, y ya nada ms llegaba en la tarde ya a comer y a baarse y a regresar al trabajo, y pues mis hermanos tampoco viven con nosotros y no haba nadie con nosotros. Sil: Aaaa a veces s, pero a veces no, porque me siento as como sola y a veces necesito a quien, con quien platicar Este, con mi mam pues tengo una buena comunicacin, con mi pap en cambio no, este, con mis hermanos, pues prcticamente casi no los veo y cuando nos vemos nos vemos as como s, y a la vez no Nmm pues en s, en s hay una muy buena comunicacin, pero este a la vez no me siento en confianza de platicar de ciertas cosas no? por ejemplo de en ciertas indiferencias que hay pues no s, yo siento que, que a veces est mal ella y a veces hablo con ella y me dice que no, que las cosas son as, y este, y nos contradecimos.

Tal como se desprende de estas breves transcripciones de las entrevistas realizadas, la falta de comunicacin provoca que el individuo se cierre, se aisl, busque como proteccin el retraimiento y no participar en la dinmica que lo angustia y encuentra en la ideacin suicida una manera de controlar, planear y si llega a su etapa final la consumacin del suicidio.

Consideraciones finales Dentro de la presente investigacin y mediante el anlisis de las entrevistas a profundidad, logramos identificar en estos casos particulares tres categoras: Familia, Emociones y Adicciones; cuya influencia es preponderante en la aparicin de la ideacin suicida. Si bien es
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cierto no son los nicos factores, su importancia radica en la interaccin que se da entre ellos, posibilitando la aparicin del fenmeno que tratamos de entender: el suicidio. Teniendo en cuenta que la Familia y las Emociones son categoras estructurantes del ser humano, esto es, si existe un desequilibrio en la integracin familiar, tal situacin impacta directamente en la parte emocional del ser humano, provocando la aparicin del silencio voluntario y el aislamiento, como resultado de la indiferencia y la falta de comunicacin dentro de este mbito estructural; en cuanto a las Adicciones, se convierten, por un lado, en una manera de evadir la soledad, la falta de escucha, la indiferencia, el rechazo. Y por otro lado, existen las adicciones como un factor agresivo dirigido a causar estragos emocionales en el ser humano. Todo lo anterior da como resultado que el fenmeno del suicidio ya no sea visto como una trasgresin a la vida, si no como una solucin viable para no seguir siendo excluido ni silenciado nunca ms.

Referencias bibliogrficas Barn, O. (2000). Adolescencia y suicidio. Colombia: http://www.redalyc.org/articulo. Beck, A. (1979). Instrumento de Ideacin Suicida: Estados Unidos de Norteamrica. Durkheim, E. (1960). Le Suicide, Pars, Editorial Reus. Eguiluz, L. (2010). Qu podemos hacer para evitar el suicidio? Mxico, Irema Hernndez, Q. (2007). Inventario de Riesgo suicida para Adolescentes. Mxico, Manual versin 1.0.2. Huerta, J. (2005). La familia como unidad de estudio. Mxico, Biblioteca Alfil. Frijda, N., et al. (1988). Las leyes de la emocin. Madrid, Pirmide. OMS. (2010). Conceptos bsicos sobre las adicciones: http://www.itm.edu.co/Data/Sites/1/SharedFiles/Bienestar/Adicciones/Conceptos_Sob re_Adicciones.pdf.

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El enfoque de proximidad social y su impacto en la percepcin de seguridad ciudadana

Mara del P. Carballo Lara Indra Priscila Ac de la Cruz Vernica Godoy Cervera

Introduccin La seguridad pblica en Mxico ha sido un tema de inters para los medios de comunicacin, investigadores y sociedad en general. Cada grupo desde sus respectivos paradigmas tratan de entender este fenmeno, as se observan a diario diversos artculos de opinin, notas periodsticas, artculos cientficos y se escuchan plticas en diversos lugares entre ciudadanos tratando de entender y obtener respuesta sobre lo que podra llevar a los mexicanos a recuperar el sentimiento de seguridad que solan tener. El objetivo de este trabajo es demostrar la importancia del trabajo en conjunto, ciudadana y polica para llevar a cabo acciones que favorezcan la seguridad, permitiendo una mejora en la sociedad en cuanto a percepcin de seguridad.

Aspectos metodolgicos Con el objetivo de conocer la percepcin de los ciudadanos sobre la labor de los policas de un municipio de Mrida, se realiz un estudio el cual const de las siguientes fases: a) Encuesta de percepcin para la ciudadana: Se dise una encuesta con el objetivo de conocer la percepcin de una muestra del municipio en el que se trabaj. Esto para obtener un primer panorama sobre cmo la ciudadana perciba a los policas en determinados temas. b) Muestra: Esta encuesta fue aplicada a 100 hombres y mujeres mayores de 18 aos de un municipio de la ciudad de Mrida que vivan en colonias con un alto ndice de delito, problemticas de alcohol y droga. De igual forma los ciudadanos eran de escasos recursos econmicos, con un nivel bajo de educacin, algunos incluso sin saber leer ni escribir y maya hablantes.

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Instrumento: Encuesta de 10 preguntas de opcin mltiple, las cuales deban llenar los encuestadores con las opiniones de la ciudadana. Los factores abordados en la encuesta fueron en relacin a la percepcin de: La imagen pblica del polica: opinin negativa o positiva que tiene la ciudadana sobre la imagen de la polica, de acuerdo a su trabajo y convivencia cotidiana con stos. Seguridad: sensacin de seguridad o inseguridad que tienen los ciudadanos con o sin la presencia de la polica en sus colonias. Confianza: sensacin de confianza o desconfianza que tiene la ciudadana con la polica. Las opciones de respuesta fueron: siempre, casi siempre, nunca y casi nunca, de esta forma, las respuestas seran los indicadores de haca donde se inclinara la percepcin de los ciudadanos. Dicha encuesta se aplic a los ciudadanos por encuestadores externos al grupo de policas que seran capacitados, antes de que los mismos tomaran su capacitacin y despus, esto con el objetivo de comparar si se cumpli con el objetivo de mejorar la percepcin de los ciudadanos sobre la polica. c) Capacitacin en Bases metodolgicas para la proximidad social: La capacitacin terica tuvo por objetivo brindar una visin integral de la proximidad socia a los policas, incorporando nociones de seguridad ciudadana, prevencin del delito, tcnicas de intervencin y mediacin de conflictos, implementacin de estrategias para recorridos territoriales y recopilacin de informacin e instrumentos de

georeferenciacin. Esta capacitacin se complement con horas prcticas, dnde los policas estaban en contacto con la ciudadana poniendo en prctica los puntos vistos en la capacitacin.

Desarrollo del tema En primer lugar se debe delimitar el concepto tan amplio de seguridad que segn el diccionario de la Real Academia Espaola, se entiende como la ausencia de riesgo, la confianza en algo o alguien. En este sentido, surgen diversas clasificaciones de seguridad dependiendo del contexto, tal como se muestra a continuacin:
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a) Seguridad pblica. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (1995), en su Artculo 21, define a la seguridad pblica como una funcin a cargo de la Federacin, el Distrito Federal, los estados y los municipios. En tanto, la que regula este precepto constitucional seala que las autoridades competentes alcanzarn los fines de la seguridad pblica mediante la prevencin, persecucin y sancin de las infracciones y delitos, as como la reinsercin social del delincuente y del menor infractor. Esta misma ley seala al Estado en su conjunto (no precisa los rganos encargados) le corresponde combatir las causas de los delitos y fomentar el respeto a la legalidad. b) Seguridad social. Organizacin estatal que se ocupa de atender determinadas necesidades econmicas y sanitarias de los ciudadanos (REAC, 2009). c) Seguridad ciudadana. La Seguridad Ciudadana se define como una situacin social, donde predomina la sensacin de confianza derivada de la ausencia de riesgos y daos a la integridad fsica y psicolgica (Garca, 2005). Todas estas clasificaciones de seguridad coinciden en el hecho de que el ltimo fin es el sentimiento de bienestar. Definitivamente, al hablar de seguridad pblica es indispensable tener en cuenta el papel primordial de la participacin ciudadana y los aspectos que deben tomarse en cuenta al hablar de seguridad ciudadana (Delgado en Ortiz y Pollarolo, 2000), estos son: seguridad jurdica, la seguridad social, la defensa del principio de legalidad, la defensa del medio ambiente, la lucha contra la pobreza, el respeto a los derecho civiles y polticos y el derecho a tener condiciones econmicas y sociales que permitan el desarrollo de todas las potencialidades. Tomando en cuenta estas caractersticas, un factor que facilita la seguridad ciudadana es cuando la polica comienza actuar como una polica de proximidad, dejando de ser reactiva y actuando de forma preventiva, adoptando de esta manera el enfoque de seguridad ciudadana y logrando el involucramiento de los ciudadanos en la seguridad pblica (Garca, 2005).
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La participacin ciudadana entendida como el conjunto de actividades, procesos y tcnicas por los que la poblacin interviene en los asuntos pblicos que le afectan (Alberich, 2004), resulta fundamental para lograr la seguridad. Polica de Proximidad Social Como se mencion con anterioridad, para mantener la seguridad es de gran importancia la proximidad social entre la ciudadana y la polica. A continuacin se abordarn los conceptos bsicos para entender el enfoque de Polica de Proximidad Social. La Proximidad social se define como una accin conjunta entre polica, comunidad y autoridades, con el objetivo de enfrentar la criminalidad, garantizar la seguridad y el orden pblico, adems, en este modelo se enfatiza la necesidad de desarrollar programas de prevencin y una reestructuracin fundamental del modelo tradicional de la polica (Slonr, 2012). El objetivo del Modelo de Polica de Proximidad Social tiene como principio desarrollar la actividad policial con la participacin activa y cercana de los ciudadanos, trabajando en equipo para prevenir (Ypes, 2004). La filosofa de la polica de proximidad social se centra las buenas prcticas policiales, as como lo propone Hernndez (2004), estas se entienden como todo mtodo o proceso de trabajo que ha sido implementado durante un determinado perodo de tiempo y que ha demostrado objetivamente resultados superiores en el desempeo interno de la organizacin y en la entrega de sus servicios, siendo coherente con la misin, visin y reas de servicio de la institucin. Es decir, las buenas prcticas policiales ayudaran a solucionar problemas, mejorar el proceso de trabajo, ofrecer resultados superiores a los conocidos y trabajo en equipo entre los miembros de la institucin. Para la Polica de proximidad resulta importante fomentar estas buenas prcticas, ya que promueven a una polica comprometida con las necesidades de la comunidad, promoviendo la seguridad y sobre todo la cercana entre la ciudadana y la polica. En el caso de Mxico, las buenas prcticas policiales se presentan como una rplica a las propuestas en Estados Unidos y Espaa, un ejemplo es el modelo D.A.R.E (Camacho, s.f.), programas de educacin vial y recuperacin de espacios pblicos y la utilizacin de la

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tecnologa y las redes sociales para hacer pblicas estas buenas prcticas y la ciudadana se d cuenta de estas. El modelo de polica de proximidad social va de la mano con el modelo policial de resolucin de problemas, en el cual se involucra a la comunidad al momento de definir los problemas y discutir las intervenciones pertinentes, la polica orientada a la solucin de problemas tambin hace las decisiones y acciones policiales ms transparentes tanto para los ciudadanos como para sus propios supervisores (Grenne y Gimnez, s.f.). No obstante, hay que tomar en cuenta que para llegar a la resolucin de un problema, primero hay que seguir una serie de pasos para identificarlo e intervenir, tal como se presenta en la Figura 1:

Figura 1. Pasos para la planificacin de un problema.

Los pasos para planificar la resolucin de problema se describen a continuacin (Chinchilla y Rico en Frhling y Cancina, s. f.): 1. Diagnstico de la situacin de seguridad a nivel local: se debe realizar un diagnstico lo ms completo posible de los problemas relacionados con la seguridad en el sector de inters donde se est trabajando, es necesario contemplar los datos existentes sobre la criminalidad y el perfil de la poblacin de la zona. Se puede obtener informacin de diferentes formas: Estadsticas y registros policiales y judiciales, Informacin socioeconmica existente en el municipio y gobierno local, Encuestas de victimizacin a nivel local,
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Consulta/encuesta directa a la comunidad y; Entrevistas a informantes claves de la comunidad (funcionarios locales, lderes comunitarios, comerciantes, personal mdico y paramdico local, lderes religiosos, maestros de escuela y otros).

2. Diagnstico participativo, talleres y plan de accin: una vez recopilada la informacin bsica del sector, es necesario establecer prioridades en conjunto con la comunidad. 3. Plan de accin del programa: ya que se identifican los problemas a los que estar dirigido, se comienza el plan de accin del programa, para el cual se siguen los siguientes pasos: Delimitacin del Nivel de Intervencin: se deben determinar el espacio geogrfico y las proporciones de la comunidad en la que se intervendr, Seleccin de los participantes: identificar a los beneficiarios del programa y los que participarn en la puesta en prctica, Determinacin de las estrategias ms prometedoras: determinar por medio de la experiencia previa de la polica, funcionarios, organizaciones o instancias locales del lugar de intervencin las estrategias ms adecuadas para enfrentar el problema previamente identificado y Definicin de metas y objetivos: definir objetivos concretos y realistas que permitan la evaluacin del programa.

Este modelo de resolucin de problemas sera el que diferenci el modelo de polica de Proximidad Social al momento de actuar del resto de los modelos policiales. Otra caracterstica particular del modelo de Polica de Proximidad Social, es que los policas deben cumplir con ciertas actitudes, conocimientos, aptitudes y capacidades tal como se presenta a continuacin (Ver Tabla 1) (Seguridad ciudadana Per, s. f.).

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Tabla 1. Perfil del Polica de Proximidad Social Actitudes Conocimientos Aptitudes Positivas y vocacin Tcnicas de Comunicacin de servicio actuacin policial interpersonal Entusiasmo e ilusin Tcnicas por su trabajo relacin social Entrega para servir a los dems de Capacidades Decisin y Responsabilidad

Visin policial de Persuasin los problemas Mediacin Adaptacin al trabajo planificado individual y en equipo

De acuerdo a lo propuesto por Soln (2012), adems de lo propuesto con anterioridad las caractersticas que no pueden faltar en el Polica de Proximidad social son: Habilidad para comunicarse: capacidad para expresar sus ideas en forma coherente,

con un lenguaje claro, preciso y sencillo. El polica debe tratar en todo momento entender el fondo de las conservaciones de otras personas antes de responder, Relaciones Interpersonales: capacidad para comprender a otras personas, asociarse con

ellas y respetar sus ideas, Dinamismo e Iniciativa: comportamiento activo motivado por las manifestaciones de

inters frente a una denuncia o requerimiento ciudadano., Integridad: el Polica de Proximidad requiere tener un comportamiento honesto e

imparcial, evitando en todo momento que sus gestos, actitudes o comentarios pudieran poner en duda su integridad profesional, Estabilidad Emocional: capacidad para controlar sus sentimientos y emociones, Creatividad: capacidad de innovar, concebir ideas en forma original y ponerlas en

prctica de tal manera que se reflejen en un mejor servicio para la ciudadana, Cooperacin: actuacin conjunta dirigida hacia la consecucin de un objetivo de

grupo, con la finalidad de conseguir mayor eficacia en el trabajo policial. La cooperacin entendida como la participacin de la comunidad organizada, las autoridades locales, la polica y las fuerzas vivas del lugar donde se presta servicios,

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Sensibilidad Social: actitud de inters frente a los grupos sociales, mostrando inters

por las necesidades de todos los grupos sociales y Compromiso Institucional: internalizacin y desarrollo de las polticas institucionales

relacionadas al servicio de patrullaje y su vinculacin con las autoridades locales y la ciudadana. Todas estas caractersticas promueven la relacin entre polica y ciudadana facilitando el objetivo de la polica de proximidad social y facilitando el cumplimiento de las funciones esperadas para un polica con este enfoque, las funciones que deber cumplir son: Recorrido por el Cuadrante. Es la actitud vigilante y proactiva que realizan los Policas de Proximidad integrantes del equipo del Cuadrante (Equipo de Barrio) en primera instancia, con la finalidad de reconocer direcciones y sitios representativos del sector (iglesias, autoridades locales, centros de salud, centros educativos, etc.), hacerse presente en estos lugares, identificarse, informar del motivo de su presencia y labor policial que realizan. Identificacin de Lderes. Es la accin en la que el Polica de proximidad durante su recorrido por el Cuadrante debe tomar contacto con las autoridades locales o vecinales, as como con los lderes de organizaciones sociales, comunitarias, religiosas, partidos polticos, grupos deportivos, asociaciones en general, con el fin de lograr espacios de intercambio de informacin y participacin en las propuestas con contribuyan a mitigar los factores y causas que afectan la tranquilidad. Captacin de informacin. Consiste en obtener informacin argumentada de necesidades, requerimientos, deficiencias y dems condiciones de la comunidad en materia de seguridad ciudadana con la finalidad de poder hacer un diagnstico aproximado de la problemtica de seguridad del cuadrante o identificar las posibles causas y/o factores de los problemas delictivos, de violencia y de conflictos ciudadanos. Esta captacin de informacin se aplica a travs de entrevistas y contactos con los mismos pobladores o mediante la observacin. Identificacin de factores de riesgo. De manera simultnea y durante los desplazamientos en el sector de vigilancia, el Polica de proximidad encargado de realizar el diagnstico debe hacer un reconocimiento real y objetivo de los factores que tengan relacin directa o indirecta con la seguridad y convivencia ciudadana, en especial los de carcter estructural y sociocultural.
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Establecer prioridades. Son las actividades desarrolladas por la Polica de Proximidad para analizar la informacin del Cuadrante, con el fin de brindar mayor atencin a la problemtica que ms afecte la jurisdiccin y orientar las acciones preventivas, disuasivas y de control de forma efectiva (Soln, 2012). Para lograr estas funciones del Polica de Proximidad Social son necesarias algunas tcnicas policiales, mismas que se presentan a continuacin: a) Mantener permanente vigilancia en el cuadrante con el fin de detectar, neutralizar y/o contrarrestar cualquier situacin de riesgo que atente contra la seguridad y convivencia ciudadana; para ello, es importante la rutina durante el desarrollo del servicio. b) Apoyar a las personas que solicitan la intervencin policial, hacindolo con total

predisposicin de servicio. c) Orientar a las personas en la solucin de problemas de competencia policial. En caso

que el requerimiento no sea de su competencia, orientar al ciudadano de la mejor manera para que se sienta atendido y satisfecho con la orientacin brindada. d) Intervenir a las personas y vehculos sospechosos que se encuentren en su sector de

vigilancia, aplicando los procedimientos establecidos en la ley segn el caso. e) Contribuir a la educacin ciudadana, observando ellos mismos normas de comportamiento en la calle y en los sitios abiertos al pblico. f) Apoyar el trabajo de las unidades policiales especializadas que operan en el sector, as

como de los dems organismos de seguridad y/o socorro (bomberos, defensa civil y otros). g) Actuar con amabilidad, propiedad y respeto ante los interlocutores. h) Resolver de manera directa los problemas con los ciudadanos. De esta forma se esperara que los policas que pusieran en prctica elmodelo de polica de proximidad social, logren recuperar esta cercana con la ciudadana y de esta forma involucrarlos en las labores preventivas fomentando la seguridad.

Resultados Con respecto a las tres reas evaluadas en el diagnstico, en general se obtuvo que la ciudadana tiene una percepcin poco favorable de la polica, catalogando su opinin respecto a ella como regular. Existen factores que pueden ayudar a comprender este fenmeno: como
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primera variable se puede mencionar la situacin sociopoltica presentada al momento de realizar la encuesta, ya que el municipio se encontraba en un cambio de administracin. La segunda variable fue aunque la zona de trabajo eran colonias con ndices elevados de delincuencia y violencia, casi no era visitada por la polica. La informacin obtenida en esta primera fase sirvi como primer panorama de la situacin de la zona en la que se trabaj, de esta forma, durante la capacitacin a los policas se reforzaron aspectos reflejados como debilidades en la encuesta. Al comparar la informacin recabada con los ciudadanos antes y despus de la capacitacin recibida por los policas, se pudo apreciar que hubo un aumento de forma favorable en la percepcin de los ciudadanos en cuanto a la imagen, confianza y seguridad con respecto a los policas, es decir, que despus de la capacitacin y la intervencin en las colonias se mostr una percepcin ms positiva por parte de los ciudadanos en los tres rubros evaluados (ver figura 2).

Figura 2. Comparacin de percepcin de los ciudadanos.

Con respecto a cada uno de los rubros evaluados se obtuvieron los siguientes datos:

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En la percepcin de la imagen de los policas, se observa que hubo un aumento hacia la percepcin positiva despus de la capacitacin, este cambio quiz pueda deberse a la intervencin de los policas en estas colonias. Sobre la percepcin de confianza por parte de la ciudadana hacia los policas, en una de las colonias no hubo cambio, ya que desde antes de la capacitacin la media de la percepcin de los encuestados se inclinaba a la percepcin positiva, lo cual se mantuvo; esto contrasta con los resultados en las dems colonias, que antes de la capacitacin la media de la poblacin se inclinaba a la percepcin negativa de confianza y despus cambi, inclinndose a la percepcin positiva. En cuanto a la percepcin de seguridad, los resultados variaron dependiendo de la colonia, en la mayora se dio un cambio favorable, es decir, que los ciudadanos ahora se sienten ms seguros; sin embargo, en una de las colonias despus de la capacitacin se dispersan las puntuaciones, esto quiere decir que hubieron casos en donde la percepcin se inclinaba a lo muy negativo y otros a lo muy positivo. Esto puede deberse a diferentes factores: uno es el momento socio poltico, pues despus de la capacitacin se encontraba entrando una nueva administracin y quiz esto pudo dividir opiniones. Otro factor es que existe una correlacin entre la edad y la percepcin, las personas de mayor edad tienden a inclinarse hacia una percepcin ms positiva que las de menor edad.

Consideraciones finales Se observ una clara diferencia en la percepcin de los ciudadanos antes de que los policas recibieran la capacitacin y despus de sta, inclinndose ahora a la percepcin positiva, lo que resulta un indicador favorable, ya que parte de los objetivos de la capacitacin fue que los policas adquirieran herramientas y habilidades para acercarse a los ciudadanos y de esta forma, mejorar la percepcin de su imagen, confianza y seguridad. Con esto se comprueba la importancia que tiene el formar a los policas con un enfoque de proximidad social, ya que tal como se demostr en este estudio el fortalecer la relacin entre ciudadana y polica, genera cambios positivos en la percepcin de seguridad de los ciudadanos. Al mismo tiempo este cambio de percepcin y fortalecimiento en la relacin polica-ciudadana, sera un motivador para involucrar a la ciudadana en labores de prevencin a cargo de la polica y trabajar en conjunto para mantener la seguridad.
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En este sentido regresando a la pregunta inicial de esta investigacin, quiz no exista una clave o una respuesta nica al qu hacer para recuperar el sentimiento de seguridad en los mexicanos?, sin embargo, existen acciones que pueden favorecer a esto, como son el capacitar a los policas en materia de proximidad social y tambin el hecho de concientizar a los ciudadanos en la importancia que tiene su inters y participacin en las acciones impulsadas por la polica para mantener la seguridad, o incluso, acciones que ellos mismos pueden comenzar a proponer.

Referencias bibliogrficas Alberich, T. (2004). Gua fcil de la participacin ciudadana. Madrid, Dykinson. Camacho, J. (s.f.), Center for Problem- Oriented Policing, El Modelo "DARE" de solucin de problemas criminales. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (1995).

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Prevencin de la violencia desde el mbito forense

Indra Priscilla Ac de la Cruz

Introduccin Esta investigacin tuvo como fin evaluar la efectividad de una gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria. Lo anterior con la finalidad contar con un instrumento que pueda ser utilizado en los procesos de evaluacin en el rea de la psicologa forense, el cual ayude a integrar, posteriormente, un tratamiento personalizado. Es decir, se busca prevenir la reincidencia al efectuar un adecuado proceso de evaluacin para poder determinar el tratamiento especfico para cada interno.

Aspectos metodolgicos Objetivo general: Evaluar la efectividad de una gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria. Pregunta de investigacin: Cul es la efectividad de la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria?

Variable: Efectividad Definicin conceptual.-. Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera (Real Academia Espaola, 2011). Definicin operacional.- Puntuacin obtenida en la Escala de Efectividad (descrita en la seccin de instrumentos). Participantes Para evaluar la efectividad de la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria, se utiliz una muestra incidental, la cual estuvo conformada por trece participantes, seis peritos tanto titulares como auxiliares y siete psiclogos que estn iniciando en el rea de la psicologa forense, pertenecientes al Centro de Investigacin en Psicologa Forense para menores (CIPFOM), los cuales tambin cuentan con experiencia en el trabajo con adultos.
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Diseo de la investigacin El presente es un estudio no experimental, ya que no se manipul deliberadamente ninguna de las variables; descriptivo porque busca especificar caractersticas y rasgos de la gua, adems de que describe tendencias, como las medias y desviaciones estndares de los resultados obtenidos (Hernndez Sampieri, Fernndez Collado y Baptista Lucio, 2010).

Instrumentos Con el fin de evaluar la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria, se utiliz: Escala de efectividad. Se construy para que a travs de un jueceo, los psiclogos involucrados en actividades del rea forense califiquen con una puntuacin del 1 al 5 la calidad y utilidad de la informacin obtenida de la entrevista semiestructurada, apoyada por la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria. La escala estuvo compuesta por siete reactivos.

Desarrollo del tema El ser humano es una unidad biopsicosocial nica e irrepetible, su desarrollo atraviesa diversas etapas y est influenciado por procesos madurativos y de aprendizaje. Y como sealan Duarte y Gonzlez (1988), los factores que determinan su comportamiento son interdependientes e interactan entre s conformando una unidad ntegra que posee rasgos estables y que tambin puede sufrir cambios a lo largo del tiempo. Para comprender el comportamiento del ser humano es necesario analizar los procesos del desarrollo, las estructuras logradas y la historia vital; en el nivel individual se pueden encontrar la influencia de factores biolgicos y ambientales-psicosociales y dentro de stos, desde los procesos cognitivos bsicos hasta los ms profundos. De igual forma, sealan que los procesos cognitivos son un factor del desarrollo que estructura la interaccin con el medio, organizan la experiencia en un proceso dialctico que conduce al equilibrio. Estos procesos se relacionan de manera permanente y son parte importante que va configurando el desarrollo del ser humano y se encuentran clasificados de menor a mayor complejidad (Duarte y Gonzlez, 1988): a) bsicos: sensacin, atencin, percepcin, memoria y aprendizaje y b) superiores: pensamiento, razonamiento, resolucin de
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problemas, lenguaje, inteligencia y metacognicin. Tambin destacan que la psicologa cognitiva estudia los problemas relacionados con seis estructuras y procesos: a) atencin: cmo se capta y selecciona la informacin; b) percepcin: cmo los datos sensoriales se transforman en experiencias perceptivas; c) memoria: cmo se almacena y recupera la informacin; d) pensamiento: cmo se razona para procesar la informacin; e) lenguaje: cmo se comprende la informacin a partir de la organizacin lingstica de la misma y f) aprendizaje: cmo se adquieren conceptos, competencias y habilidades cognitivas. En el mbito forense generalmente el tiempo para evaluar a la persona es muy corto y no es posible aplicar todas las pruebas ni tcnicas que podran aportar informacin til para el diagnstico y tratamiento, especialmente cuando se trata de valoraciones neuropsicolgicas; esto se debe a que su anlisis no es solamente psicomtrico y por lo general requieren de mayor tiempo para su aplicacin, as como de un conocimiento especializado para su anlisis e integracin. Aunado a esto, se encuentra el hecho de saber qu tipo de preguntas son pertinentes realizar al momento de llevar a cabo la entrevista en la evaluacin (particularmente en el apartado del relato forense para poder configurar el delito). Acerca de esto, Garca-Domingo, Negredo-Lpez y Fernndez-Guinea (2004) recalcan que una caracterstica del mbito forense es la falta de tiempo del perito a la hora de realizar las evaluaciones. Este hecho hace que algunos investigadores se planteen el beneficio de utilizar instrumentos muy sencillos y rpidos en su aplicacin. Actualmente, el sistema de justicia del Estado de Yucatn no considera la aplicacin de pruebas neuropsicolgicas en la realizacin de sus dictmenes periciales y tcnicos, y tampoco las toma en cuenta al momento de realizar la implementacin de las medidas de tratamiento. La evaluacin del funcionamiento cognoscitivo es esencial no slo para el diagnstico de condiciones patolgicas, sino tambin para el manejo mdico y conductual de las personas. Sin embargo, debido a que la conducta humana es compleja y multifactica, frecuentemente estas alteraciones o cambios no son detectados oportunamente por los profesionistas involucrados en el diagnstico y manejo de los internos. As por ejemplo, sin instrumentos objetivos se ha aportado hasta 87% de fracaso en la deteccin de trastornos cognoscitivos (DePaulo y Folstein, 1978; Ardila y Ostrosky-Sols, 1991, en Ostrosky-Sols, Ardila y Rosselli, 1994).
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Aunado a lo anterior, el tipo de tratamiento sugerido con mayor frecuencia es el de asistencia a talleres, orientacin psicolgica y ocupacin laboral. Es decir, el tratamiento establecido es prcticamente general y no individualizado y personalizado, dependiendo de las caractersticas y necesidades de los internos. Por su parte, Garrido Genovs y Morales Quintero (2003), indican que en Mxico, se calcula que 210,000 internos cumplen sus respectivas sentencias en distintas prisiones del pas; la mayora de ellos pasan largas temporadas recluidos en estos centros penitenciarios, cuyos resultados en trminos de reintegracin social son severamente cuestionados. Ante ello, cabe la pregunta de qu hubiese pasado si estos individuos, en su primer contacto con el Sistema de Justicia hubiesen recibido un programa exitoso de intervencin correccional y luego un adecuado seguimiento. Es posible que una buena parte de la poblacin penitenciaria actual, no hubiera reincidido y no se encontrara privada de la libertad y con esto se hubiera evitado el dao y sufrimiento de un porcentaje importante tanto de quienes cometen delitos como de las vctimas de sus acciones. En general, la importancia de abordar este tema de esta manera, radica en lo significativo que es conocer si el individuo realmente presenta algn problema relacionado con la memoria debido al contexto en el que se encuentra, as como identificar en qu tipos especficos de memoria presenta dificultades y potencialidades, con el fin de que puedan generarse estrategias de ayuda en la recoleccin de informacin durante su evaluacin para obtener elementos que configuren el delito y en todo caso, posteriormente, puedan ser usadas en la implementacin del tratamiento. Continuando con la premisa anterior, la memoria puede entenderse en la actualidad como un proceso cognitivo mediante el cual las neuronas hacen sinapsis para dar como resultado el almacenamiento de informacin que podr ser luego evocada, es decir permitir traer eventos del pasado al presente; de acuerdo con lvarez Gonzlez y Trpaga Ortega (2005:101), los mecanismos relacionados con la bsqueda de informacin almacenada gracias a la educacin formal e informal y la experiencia acumulada a lo largo de la vida constituyen la memoria, por lo tanto, la memoria es de una manera general: la capacidad de recuperar informaciones adquiridas (Machado, 2008).

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Loftus (2002) enfatiza que en la actualidad, las investigaciones han revelado los lmites de la memoria humana; ahora la ley necesita incorporar estos descubrimientos en sus procesos penales, en sus procedimientos y en los mtodos que utiliza. Segn Loftus, Korf y Schooler (1988 en Arce y Faria, 2005) las entrevistas dirigidas o semidirigidas pueden introducir informacin engaosa en las narraciones de los eventos de personas sinceras, de modo que las distorsiones no seran fruto de la mentira, sino de la informacin introducida por el entrevistador. En consecuencia, se precisa de entrevistas en las que el entrevistador no mediatice la informacin a recuperar por el testigo. Acosta Tobn (2009), afirma que para el psiclogo jurdico, la herramienta fundamental es la entrevista clnico-forense. Subraya que el xito de dicha entrevista va a depender de factores tales como la pericia del entrevistador, el grado de colaboracin del entrevistado, el tiempo transcurrido desde el suceso y evidentemente, del tipo de entrevista. Adems, destaca que en la entrevista deben existir distintos procedimientos que comprendan tcnicas generales de recuperacin de memoria.

Resultados La gua creada para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria se le present a trece peritos en psicologa, tanto titulares como auxiliares para que realizaran un role playing y posteriormente evaluaran su efectividad; para esto se utiliz una escala Likert, en la Tabla 1 se pueden apreciar las categoras de evaluacin y las medias obtenidas en cada una de ellas.

Tabla 1: Evaluacin de la gua proporcionada por los participantes a travs de la escala de efectividad (N=13)

Reactivos Es fcil de utilizar. Las preguntas de apoyo adicionales ayudan a obtener un relato con ms detalles. Proporciona un panorama general sobre la memoria del entrevistado. Permite obtener el relato forense de los hechos completo. Permite obtener informacin sobre la historia

M 4.62 4.46 4.31 4.08 4.08

DE .506 .519 .630 .494 .641

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toxicolgica del entrevistado. Disminuye el nmero de respuestas no relacionadas con las preguntas planteadas. Permite obtener informacin sobre la historia mdica del entrevistado.

3.85 3.77

.987 .832

Nota: en la escala Likert el 1 representa totalmente en desacuerdo y el 5, totalmente de acuerdo.

Consideraciones finales En trminos generales la gua fue percibida como buena, ya que los psiclogos consideran que es fcil de utilizar, las preguntas de apoyo adicionales ayudan a obtener un relato con ms detalles, proporciona un panorama general sobre la memoria del entrevistado, permite obtener el relato forense de los hechos, as como informacin sobre su historia toxicolgica. No obstante, tienen reservas en cuanto a si el instrumento facilita la obtencin de informacin sobre su historia mdica y acerca de si disminuye el nmero de respuestas no relacionadas con las preguntas planteadas durante la entrevista. Considerando lo anterior, este trabajo aporta una gua que el perito en psicologa puede utilizar para obtener el relato forense de los hechos al entrevistar a un indiciado. Tomando en cuenta el contexto y la naturaleza del relato, resulta comprensible que sea difcil o poco probable que el indiciado acepte haber cometido el delito del que se le acusa y narre lo ocurrido; no obstante, al emplear esta gua aunque no se obtenga el relato completo, es posible tener detalles relevantes para configurar el delito. De igual forma, resulta relevante tomar en cuenta el estado emocional de la persona al momento de realizar la entrevista, realizando preguntas generales al principio para ganar su confianza y evitar aquellas que tengan que ver con el futuro, principalmente en aquellos casos en los que han sido sentenciados por un largo periodo de tiempo; debido a que este tipo de preguntas los ponen muy emocionales y esto interfiere con la narracin de su relato. Resulta necesario que se aplique a una muestra ms grande para poder tener resultados concluyentes acerca de la efectividad de la gua; adems de que se aplique en situaciones reales de peritacin psicolgica y no en contexto de prctica. Este trabajo tiene un impacto en salud pblica, ya que los resultados pueden ser utilizados para planear un programa personalizado para los internos evaluados, considerando
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sus fortalezas y debilidades. Es importante destacar que se requiere de un conocimiento especializado para obtener una evaluacin neuropsicolgica completa, esta gua solamente aporta informacin para tal valoracin.

Referencias bibliogrficas lvarez Gonzlez, M. A. y Trpaga Ortega, M. (2005). Principios de neurociencias para psiclogos. Buenos Aires, Paids. Arce, R. y Faria, F. (2005). Peritacin psicolgica de la credibilidad del testimonio, La huella psquica y la simulacin: el Sistema de Evaluacin Global (SEG) , Papeles del Psiclogo, vol. 26, pp. 59-77. Duarte y Gonzlez. (1988). Marco conceptual de la psicologa cognitiva. Buenos Aires, Publicacin interna de la Ctedra de Psicologa General II, Facultad de Psicologa, Universidad de Belgrano. Garca-Domingo, G., Negredo-Lpez, L. y Fernndez-Guinea, S. (2004). Evaluacin de la simulacin de problemas de memoria dentro del mbito legal y forense, Revista de Neurologa, vol. 38, nm. 8, pp. 766-774. Garrido Genovs, V. y Morales Quintero, L. A. (2003). Jvenes en el Sistema de Justicia: la esperanza de la intervencin. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y Universidad de Valencia. Hernndez Sampieri, R., Fernndez Collado, C. y Baptista Lucio, P. (2010). Metodologa de la investigacin. Mxico, McGraw-Hill. Loftus, E. F. (2002). Memory Faults and Fixes, Issues in Science and Technology, pp. 4150. Machado, G. (2008). Aprendizaje y memoria implcita: mecanismos y neuroplasticidad, Revista de Neurologa, vol. 5, pp. 1-12. Ostrosky-Sols, F., Ardila, A. y Rosselli, M. (1994). NEUROPSI, Evaluacin Neuropsicolgica Breve en Espaol, Mxico, Publingenio, S. A. de C. V. Real Academia Espaola, (2011). En lnea, http://lema.rae.es/drae/?val=efectividad, Consultado el 07 de mayo.

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El grafitti: medio de intervencin en jvenes en situacin de riesgo

Luis Antonio Dzib Ku Jos Paulino Dzib Aguilar

Introduccin El Programa de grafitis fue dirigido a jvenes en situacin de riesgo para hacerlos partcipes a fungir como agentes del cambio social. Las actividades ldico-recreativas fueron la estrategia para concientizar la expresin artstica del grafitti como medio de reflexin de problemticas sociales y contrarrestar la opinin que se tiene de ella como acto vandlico. Para lograr dicho objetivo se parti de un enfoque alternativo a las metodologas tradicionales, enfatizando en las habilidades y capacidades con las que cuenta los jvenes, promoviendo el trabajo colaborativo con diversos actores sociales. Sin embargo se consideraron acontecimientos histricos y sociales que implican una distancia entre la juventud actual y la que se ha vivido aos atrs. Por tal motivo es importante considerar diversos retos por los cuales atraviesan el sector juvenil, siendo stos agrupados en 6 diferentes reas (Donas Burak, 2001). 1.-Desafos polticos y de ciudadana, que implican reconocimiento socio- poltico del grupo, su diversidad y la necesidad de polticas particulares para sus integrantes. 2.-Desafos de la exclusin, la dificultad al acceso educativo, de actividades culturales y recreativas a fin a los intereses de los jvenes y la ausencia de un sistema de seguridad social que los ampare. 3.-Desafos de la inclusin, a una visin negativa que los ubica como consumidores y fomentadores de consumo, como generadores de violencia. 4.-Desafos en el mbito de los valores, refiere a una confusin que ocasiona en la perdida de los limites, el vertiginoso cambio, el reacomodo de la entidad familiar, presentes en las nuevas configuraciones en las relaciones de genero, la cultura del riesgo, del placer, del cuerpo, la aceptacin tecnolgica y el valor de la vida.

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5.-Desafos de la equidad, entre los adultos-adolescentes y jvenes empobrecidos-no empobrecidos, las mujeres, los varones, la relacin que se da entre lo rural-marginal-urbano, etnias. 6.-Los adolescentes pueden ser tanto actores como objetos de la violencia, por ejemplo continan siendo objeto de la violencia de los estados, al no contemplarse sus derechos. Como se mencion en prrafos anteriores el entendimiento del concepto joven o el de adolescencia, pueden ser difciles de entender por ello se explicar la naturaleza de los conceptos y la diferencia que existen en ambos trminos comprenden una construccin social, histrica, cultural y relacional, a travs de las distintas pocas procesos histricos y sociales que han ido adquiriendo denotaciones y delimitaciones diferentes.

Aspectos metodolgicos Objetivo general: Implementar programa ldico-recreativo que permita el fortalecimiento la cohesin social y comunitaria en grupos de jvenes que se encuentren en situacin de riesgo. Objetivos especficos: 1. Identificar los grupos conformados por jvenes en situacin de riesgo que elaboran grafitti. 2. Identificar los foros alternativos de expresin y los colectivos juveniles ubicados en la ciudad de Mrida. 3. Realizar actividades ldico-recreativas para la concientizacin del grafitti, como actividad artstica y no vandlica. Participantes/muestra/poblacin La poblacin general se encuentra compuesta por jvenes que se encuentran en el rango de edad de 12 a 18 aos ubicados en situacin de riesgo. Instrumentos, tcnicas, material Entre las tcnicas utilizadas se encuentran la observacin directa y la entrevista semiestructurada ambas tcnicas amplan la informacin contextual que se puede obtener en campo. La primera nos ofrece informacin del espacio, la vestimenta, entre otros aspectos; mientras que la segunda es aquel instrumento que a travs de preguntas pautadas, se indaga sobre una temtica particular, permitindole al aplicador libertad en el momento de realizar las preguntas, ya que no siguen un orden rgido.

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Procedimiento Para la elaboracin de los diversos instrumentos que conforman el Diagnstico de los jvenes en situacin de riesgo, se sigui el presenten esquema: 1. Se generaron fichas de identificacin cuya finalidad fue recolectar de manera rpida la mayor cantidad de informacin y mantener el contacto con el entrevistado. 1.1. Entre los indicadores genricos que se utilizaron en los instrumentos se encuentran: fecha, hora, nombre grupo u organizacin / en su defecto el nombre del entrevistado, edad, nivel acadmico, ocupacin laboral, lugar de reunin. 2. Partiendo de la siguiente premisa que la entrevista es una interaccin de, al menos, dos personas (en la que cada participante contribuye al proceso e influye sobre la respuesta) se utilizaron los siguientes elementos para la elaboracin de los indicadores de las entrevistas semi-estructuradas: 2.1. Las disposiciones fsicas, es decir, en que espacios se llevara a cabo la implementacin del instrumento. 2.2. La poblacin a la cual se le aplicara 2.3. El tipo de lenguaje en el cual se plantearon las interrogantes, para lo cual se parti de la premisa contar con la claridad del significado deseado de una palabra o trmino que utilizara. 2.4. Otro elemento que se empleo en la estructuracin de las preguntas fue el siguiente organizador de tipos de interrogantes. Se distinguieron los diversos estilos de preguntas, incluyendo abiertas, facilitadoras, aclaratorias, confrontadoras y directas.

Tabla 1.-Cinco tipos de preguntas aplicadas en la entrevista Tipo Abierto Facilitadora Aclaratoria Importancia Ejemplo La da responsabilidad y facilidad de Podra hablarme sobre sus respuesta al sujeto. experiencias en el ejrcito?. Alienta el flujo de la conversacin del Podra hablarme un poco ms al sujeto. respecto?. Alienta claridad y amplificacin Me imagino que usted se sinti como si....?. inconsistencias o Usted dijo antes que...

Confrontadora Desafa las contradicciones. Directa

Una vez que se ha establecido el rapport Qu le dijo a su padre cuando critic y al sujeto asume la responsabilidad de la la decisin que usted tom? 361

conversacin, dichas preguntas pueden ser eficientes y tiles.

Fuente: elaboracin propia con los elementos para la entrevista semi-estructurada.

Objetivo: Ubicar los diversos foros y espacios de expresin alternativos, as como las organizaciones juveniles que realicen actividades culturales como teatro, expresiones de msica, dibujo etctera. Muestra: Se encuentra compuesta por los foros, espacios de expresin alternativos y colectivos juveniles que se ubican en la ciudad de Mrida, Yucatn. Instrumento: Se elabor una ficha de recoleccin diseada para ser utilizada en una primera etapa para la bsqueda de informacin en las redes virtuales, y posteriormente se le realizo adecuaciones para poder ser llevada en campo. La composicin de dicho instrumento responde a los criterios de inclusin de la informacin y su organizacin. Procedimiento: Parte de la esencia de los espacios alternativos y colectivos juveniles, que en ocasiones resulta paradjico es que a pesar de encontrarse conformadas y realizan actividades de acceso libre se dificulta ubicarlas a travs de los canales tradicionales. Es decir, es necesario el uso de nuevas estrategias: 1. Siguiendo la lgica del trabajo con redes, se escogieron dos puntos de partida en este caso el portal virtual de un espacio cultural en donde como parte de sus actividades gestiona actividades musicales, ldicas, artsticas, exposicin de trabajos y talleres. Mientras el segundo nicho de informacin fue un colectivo cultural, que es una organizacin de jvenes que se dedica al trabajo de documentacin de bandas locales y la intervencin en espacios pblicos a travs de actividades ldico-recreativas. Ambas cuentan con la particularidad de contar con una amplia red de vnculos, sean estos asistentes a los eventos, agrupaciones civiles, colectivos culturales y juveniles tanto locales, regionales e internacionales. 2. Partiendo de esa primera delimitacin se procede a realizar un anlisis de las diversas agrupaciones juveniles que se encontraban en los dos portales virtuales, previamente mencionados. Desarrollo del tema
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El concepto de juventud suele a primera instancia asociarse con la edad, este concepto debe de incluir concepciones histricas, ya que es un colectivo susceptible a cambios histricos, a sectores cambiantes, los cuales atraviesan gneros, etnias y capas sociales. El hecho de que la sociedad contempornea slo parta de la edad para entender la juventud, influye para que la nocin de este concepto se resista a ser conceptualizada, esto no permite contener la complejidad de significaciones vinculadas al trmino. Por lo tanto la juventud, hace referencia a la identidad social de los sujetos involucrados, debido a que toda identidad es de carcter relacional, implica sistemas de relaciones (Margulis, 2001). La adolescencia puede ser englobada en cuatro grandes grupos, se puede entender como intervalo de edad, como perspectiva sociodemogrfica, como caractersticas psicobiolgicas o como imagen colectiva compartida (Alsinet, 2003). Al pensar en un adolescente, se vienen a la mente ideas de una persona que asiste a la escuelas, que est insertada en una familia, que se rodea por un grupo de pares a los que considera sus amigos y que interacta y se mantiene informado de los que ocurre en el resto del mundo a travs de los medios de comunicacin. ste sera el desarrollo que se espera que tenga un adolescente, sin embargo el crecimiento de ste puede llevar a desenlaces diferentes, como verse perturbado por acciones ya sean voluntarias o imperadas por el propio joven, las cuales pueden traer consecuencias nocivas para la salud. Desde el punto de vista, la concepcin de joven en situaciones de riesgo, radica en que el conocimiento de los factores que llevan conductas arriesgadas, permite tener una posicin adecuada al momento de prevenir las consecuencias de estas, al igual que facilitan la posibilidad de intervenir mejor al momento de tratarlas cuando se presenten. Para la evaluacin de las posibles percepciones de riesgo se estudian las mismas bajo dos criterios, ya sea el de la autopercepcin de riesgo, como la percepcin que los adolescentes tienen acerca de que alguna situacin les pueda afectar de manera directa y personal. Mientras que la heteropercepcin de riesgo refiere cuando los adolescentes perciben sobre una situacin determinada tenga implicaciones a su grupo de iguales (Alsinet, 2003). Para el planteamiento, dichas acciones preventivas son necesarias conocer en qu consisten los factores, situaciones de riesgo, as como los factores protectores.

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Un factor de riesgo es definido por la Organizacin Mundial de la Salud (2013), como cualquier rasgo, caracterstica o exposicin de un individuo que aumente su probabilidad de sufrir una enfermedad o lesin. Entre los factores de riesgo ms importantes cabe citar las prcticas sexuales de riesgo, la hipertensin, el consumo de tabaco y alcohol, el agua insalubre, las deficiencias del saneamiento y la falta de higiene. Basndose en una perspectiva psicosocial, un riesgo es la posibilidad de dao o amenaza para las personas, y se entiende como un constructor social. Entre sus elementos se encuentran aspectos tan diversos como la salud, el medio ambiente, la igualdad y la justicia. El hecho de aceptar una situacin de riesgo depende de la informacin a la que han estado expuestas las personas, a cual le han dado crdito, tambin influyen los valores que cada individuo cree y defiende. Otro aspecto son las experiencias sociales que han vivido, las dinmicas grupales en las que han estado inmersos, as como los procesos polticos o movimientos sociales e histricos que se han estado viviendo. Siguiendo con el tema de factores de riesgo, existen algunos elementos que aumentan la posibilidad de los mismos factores de riesgo se presentan determinadas condiciones, ya sean biolgicas, psicolgicas y sociales, las cuales se estructuran mediante variables directas o indicadores de carcter objetivo-social y subjetivo-psicosocial. Los factores de riesgo en los que se pueden encontrar los adolescentes son, las variables familiares, se entienden como las redes primarias de apoyo social, los diferentes estilos educativos familiares influyen de manera directa en el proceso de socializacin de los adolescentes; los medios de comunicacin social, este influye como transmisor en la educacin de los adolescentes; el consumo de sustancias txicas, el consumo se puede dar por la facilidad del acceso al producto, las variables individuales o de predisposicin, las relaciones familiares y sociales, principalmente con el grupo de iguales, tambin se considera dentro de esta variable la conduccin temeraria; el fracaso escolar, se considera factor de riesgo por que en algunas ocasiones esta situacin trae sentimientos de desadaptacin y exclusin social. Los factores de riesgo interactan con otros factores como los de compensacin o precipitantes. Los primeros impiden la aparicin de conductas de riesgo y pueden ser: de carcter personal, como el coeficiente intelectual elevado, habilidades y competencias

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sociales, tambin estn las relacionadas con el entorno familiar, como la buena relacin familiar y la ptima situacin econmica. Tambin est el mbito comunitario, como las redes de apoyo social, las experiencias sociales positivas y el sistema social. Las cuales componen la aceptacin social de los adolescentes como sujetos de derecho; por el contrario los segundos o precipitantes, son los que facilitan o provocan la aparicin de conductas de riesgo, pueden ser al igual que los de compensacin de distintos tipos, de carcter personal, como la interpretaciones que se hacen de los diferentes acontecimientos de la vida, estrs que provocan las situaciones vividas, los de mbito familiar, entre estos los sucesos estresantes en la familia, como separaciones y divorcios, los trastornos patolgicos de los padres o en el entorno familiar, los que se dan en la comunidad, entre estos la ausencia de apoyo social, cambios de domicilio, inicio de los procesos de exclusin social y medios de comunicacin social, los que se dan en sociedad como la ausencia de la promocin del sentido de responsabilidad compartida en la atencin a los adolescentes, aumento de las desigualdades sociales y ausencia de polticas de buenas prcticas en la atencin a las personas. Un concepto importante para el entendimiento de los sucesos personales de los adolescentes es el de factores de resiliencia, los comprenden aquellos elementos que facilitan a las personas la resistencia hacia situaciones adversas o que pueden desarrollar acciones de dificultad social. Se considera un factor protector, siendo stos entendidos como aquellos recursos personales, sociales e institucionales que promueven el desarrollo exitoso del adolescente o que disminuyen el riesgo de que surja un desarrollo alterado. Jessor (citado por Florenzano, et al, s/f) menciona los avances de la investigacin sobre factores de riesgo. La historia de los factores protectores comienza con algunos conceptos psicoanalticos como la fuerza del Yo. Este se refiere a la capacidad interna de enfrentar situaciones estresantes, tambin en la dcada de los cincuenta como antnimo de estrs, William Hollister (Ibdem) habl de strens, concepto utilizado como antnimo de estrs, refirindose a aquellas experiencias que promovan el crecimiento y desarrollo personal. Habiendo ya explicado en lo que consisten tanto los factores de riesgo, protector y comportamientos problemticos, cabe sealar la dinmica en la que estos interactan, siguen una secuencia que va de factores a conductas y consecuencias del riesgo, estos tres corresponden a los niveles bsicos de prevencin en salud pblica, prevencin primaria,
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secundaria y terciaria, de igual forma los factores protectores coinciden con la promocin de la salud. La secuencia mencionada anteriormente, (Dryfoos, 1990., citando en Florenzano, et al, s. f.) la ha conceptualizado por medio de factores antecedentes, ligados a caractersticas sociodemogrficas y factores personales, familiares, comunitarios y del contexto socio-cultural amplio; las caractersticas socio-demogrficas, son el sexo, la edad, la etnicidad, la educacin de los padres, la extraccin rural o urbana; las caractersticas individuales, se refieren al nivel educacional, notas en la escuela, religiosidad, personalidad y sus caractersticas individuales, se refieren al nivel educacional, notas en la escuela, religiosidad, personalidad y sus caractersticas. En un tercer nivel se puede distinguir a las caractersticas familiares, tales como grado de cohesin, flexibilidad, calidad de la comunicacin; por ltimo se encuentra el plano comunitario en el cual se pueden separar las caractersticas del sistema educacional, de pares, de los medios de comunicacin de masas que llegan al nio y los factores macroeconmicos como la situacin del empleo, las oportunidades educacionales, el nivel de ingresos, etctera.

Resultados La estructura del programa de intervencin en jvenes en situacin de riesgo se enmarc bajo un esquema conceptual. Es decir, se defini a los jvenes como aquellos sujetos con una amplia capacidad de agencia y accin que se encuentra ntimamente vinculados con un contexto sociocultural, con el tiempo, el espacio y las coyunturas sociopolticas circundantes. Partiendo de una nocin de jvenes y de las directrices que nos pueden guiar para delimitarlos; estas son utilizadas para la estructuracin de la actividades de intervencin. Se promueve la participacin de los jvenes como agentes del cambio social hacindoles partcipes, en los procesos de elaboracin, conceptualizacin, imparticin de las actividades ldico-recreativas. La elaboracin y desarrollo de actividades de intervencin por jvenes para jvenes, permite un mayor acercamiento hacia las diversas problemticas; a pesar de que la juventud es un proceso sociocultural que se vive de distinta forma entre esta poblacin. Asimismo, la implementacin del programa contempl metodologas actualizadas y estratgicas que permitan adaptar al grupo.
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Como parte de la conformacin de diversas fuentes de informacin, se construy una red de informantes a partir de establecer el contacto con un joven que se dedicaba a elaborar graffitis, lo que permiti contar con la percepcin que stos tenan de s mismos, as como de los retos que implicaba ser joven. La importancia del establecimiento de esta red, es que los jvenes que la conformaban se caracterizan por encontrarse ante la percepcin de la sociedad, misma que en ocasiones desconoce el proceso y la especializacin que conlleva la realizacin de un grafitti, aunado a que por lo general son vinculados a actividades de carcter vandlico. Durante las entrevistas que se llevaron a cabo con los jvenes que se dedican a la elaboracin de grafitis, se percat que por lo general se realizan pintadas, haciendo referencia al momento en que los jvenes elaboran murales usando la tcnica de grafitti, en bardas, edificios abandonados, alguna pared facilitada por vecinos, familiares y conocidos. Los informantes comentaban que intervenan diversos factores en tal forma de proceder, que van desde las tcnicas que se utilizan, las modalidades de las tapas de aerosol que usan para obtener distintos tipos de trazos, la amplia gama de los materiales en donde se plasma el grafitti, las diferencias entre las marcas de los aerosoles, los aciertos y desaciertos que han tenido durante su crecimiento como graffiteros lo que los ha llevado a innovar en la utilizacin de las latas tanto para reciclar sus utensilios permitindoles reducir costos. La actividad de grafitti se enfoc a la capacidad creativa con la que cuentan los jvenes, sensibilizndolos como agentes del cambio social en la que pudiesen ser partcipes, en los procesos de elaboracin, conceptualizacin y puesta en marcha de actividad ldicorecreativa. El objetivo fue fomentar la reflexin de dos problemticas de carcter social en coordinacin con los jvenes graffiteros que impactara a la poblacin juvenil: la violencia en el noviazgo y la discriminacin, fungiendo como elementos influyentes en el fortalecimiento de la cohesin social y comunitaria en los grupos u organizaciones de jvenes en situacin de riesgo. Los participantes de la muestra eran jvenes 15 a 25 aos en situacin de riesgo, es decir, provenientes de sectores vulnerables de la ciudad de Mrida. Los informantes claves en conjunto fueron quienes propusieron aterrizar dicha muestra en dos temticas: Discriminacin y Violencia en el Noviazgo, la primera enfocada a realizar concientizacin en cmo la actividad de grafitti no es una accin
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antisocial, al igual que no necesariamente por el tipo de vestimenta y gustos musicales los jvenes son peligrosos o propenso a cometer algn delito. Partiendo de esta problemtica los chicos sugirieron que se abordara la problemtica de Violencia en el noviazgo debido a que es una situacin que por lo general se pasa desapercibida ya que ellos opinaban que se tiene la idea que si tu pareja no tiene actitudes rudas, controladoras, en ocasiones chantajistas, es una seal que no se encuentra comprometido con la relacin. Las razones por las cuales se opt en la gestin y elaboracin de la Muestra de Grafiti, es considerarla como una accin enfocada a la inclusin de los actores sociales, sobre todos de aquellos que se encuentran en situacin de riesgo. Entre las estrategias que se utilizaron para que el evento sea motivante para los jvenes, fue ofrecerles parte de los materiales de aerosol, ya que para ellos resultaba atractivo debido a los costos de este tipo de materiales, siendo de una marca reconocida. Los dos rubros anteriores fueron los elementos que motiv a los jvenes a participar en la actividad, debido a que ellos mencionaban que era comn que las personas los sealaran como vndalos y que la actividad que realizaban contribua a deteriorar la imagen de la ciudad. La poblacin participante perciba tales comentarios ya que es usual que los jvenes que conforman las pandillas utilicen el grafitti para delimitar su territorio, particularmente el tag, que es la accin de plasmar una firma de un sujeto o colectivo, por ejemplo: SUR TRECE, Payaso SUR TRECE ellos manifestaban que en su experiencia como graffiteros se iniciaron en pandillas. Sin embargo, debido a la pasin y el gusto que les despierta la realizacin de las pintadas, fue el motivo que poco a poco se especializaran ms en dicha accin y se separaron de las actividades que realizaban en la pandilla. Por lo tanto, ellos mencionan que les resulta congruente que los relacionen con pandillas eso debido no nicamente por su perteneca pasada a una asociacin de stas, sino al igual por su aceptacin de los gustos musicales como el hip-hop, estilo musical que por lo comn comparten con los jvenes que pertenecen a pandillas y que las personas la asocian como propia de este ltimo grupo. En coordinacin con los jvenes graffiteros se comenz a elaborar la pintada de graffiti, seleccionado el espacio en donde se realizara. Se realiz la actividad en un espacio pblico que tena como caracterstica estar cerca del centro histrico de la ciudad de Mrida,
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encontrarse rodeado de escuelas de nivel primaria, mercado, cine y supermercado, lo que fomentaba que fuera una rea de flujo de diversos sectores de la poblacin de distintas edades. Permitiendo impactar a un sector heterogneo de la poblacin por medio de la actividad ldica.

Consideraciones finales Al ser una actividad de corte ldico, se logr captar la atencin de los transentes que conflua en dicho espacio, lo que foment el dilogo entre los participantes de la muestra y los asistentes. Mediante este proceso de sensibilizacin se logr que los involucrados en la actividad plasmaran a travs de su creatividad, su percepcin de discriminacin de la que son objeto y los retos que conlleva encontrarse en una relacin que es observada, discutida y comentada por los participantes para conocer el proceso que conlleva la elaboracin de un grafitti y cmo este funciona como una actividad interactiva, orientada a la convivencia entre los jvenes y preventiva de situaciones en riesgo.

Referencias bibliogrficas Alsinet Prez, Agull (2003). Adolescentes y sus percepciones del riesgo. Revista de estudios sobre juventud, vol. 7, nm 18, pp. 99-101. Donas Burak, Solum Compilador (2001). Adolescencia y Juventud en Amrica Latina. Libro Universitario Regional. Florenzano, R. (s. f.). Conductas de riesgo y factores protectores. Curso salud y desarrollo del adolescente, http://escuela.med.puc.cl/paginas/ops/curso/lecciones/leccion16/m4l16leccion2.html. Consultado el da 18 de enero. Organizacin Mundial de la Salud (2013). Factores de www.who.int/topics/risk_factors/es/ . Consultado el da 18 de enero. riesgo, http://

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La violencia intrafamiliar, factor predominante en la ideacin suicida ante los jvenes

Antonio Feliciano Muoz Gutirrez Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas Eddwin Gonzalo Uc Rosado Karina Ortiz Santos

Introduccin La poblacin de Sabancuy, municipio del Carmen, Campeche., que cuenta con una poblacin, segn datos del INEGI (censo 2010) de 7286 habitantes, es una zona semi rural y que tiene una poblacin joven (entre 15 y 24 aos) de 1415 habitantes, este trabajo se centra precisamente en este grupo de habitantes, que se encuentran en una etapa escolar media superior y que en ella la falta de recursos econmicos, los problemas familiares y el alcoholismo son factores predominantes en los habitantes. Al describir los diversos factores, cada uno de los entrevistados, hemos de dar cuenta todas las manifestaciones, que aun cuando son entrevistas, el silencio oculta para no sentir ms desajuste emocional. Cabe mencionar que el estudio de caso nos ha de permitir, ver a profundidad las diversas categoras, en las cuales se pondr mayor atencin para poder atenderlas. Hechos reales que nos han de transportar a una problemtica que est latente y que se vive da a da, la violencia, el desajuste emocional, la violencia escolar y la adversidad econmica. En conjunto estas categoras nos har visualizar de una manera ms completa y correlacionando cada una de estas. Metodologa Esta investigacin se centra en un estudio de caso basado en entrevistas a profundidad, teniendo como marco de referencia, que se realizan en la poblacin de Sabancuy, a una poblacin existente de la preparatoria Manuel Jess Garca Pinto con una edad que oscila entre 17 y 18 aos, jvenes que han tenido la ideacin e intento suicida.

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Se muestras 4 categoras, y los conceptos que de ellas derivan, para poder trabajar en ellos, ya que son los ms caractersticos y generales en las entrevistas. Estas categoras se han de describir, no generalizando para todos los casos, pero nos ha de referir, una situacin casi similar en cada uno de ellos, por lo tanto es importante mantener una comparacin y relacin entre cada una de ellas y en cada uno de los casos.

Tabla 1: Categoras de anlisis

Categoras Violencia Familiar Definicin Aquel acto de poder u omisin, recurrente, intencional y cclico, dirigido a dominar, someter, controlar o agredir fsica, verbal, psicoemocional o sexualmente a cualquier miembro de la familia, dentro o fuera del dominio familiar, realizado, o una relacin derivada de matrimonio o concubinato, y que tenga por efecto causar dao en cualquiera de las siguientes clases: a) Maltrato fsico: todo acto de agresin intencional y repetitivo, en el que se utilice alguna parte del cuerpo o se emplee algn objeto, arma o sustancia para sujetar, inmovilizar o causar dao a la integridad fsica de otro, encaminado a su sometimiento y control; b) Maltrato psicoemocional: al patrn de conducta consistente en actos u omisiones repetitivos, cuyas formas de expresin puede4n ser; prohibiciones, condicionamientos, coacciones, intimidaciones, amenazas, actitudes devaluatorias o de abandono, y que provoquen en quien las recibe, deterioro o disminucin de su autoestima y afectacin de su personalidad; y c) Maltrato sexual: al patrn de conducta consistente en actos u omisiones reiterados, que inflijan burla y humillacin de la sexualidad, nieguen las necesidades sexo afectivas, coaccionen a realizar actos o prcticas sexuales no deseadas o que generen dolor, practiquen la celotipia, para el control, manipulacin o dominio de la persona y que generen un dao. (LAPVF,1996) Son estados de nimo donde hay conflictos internos y donde prevalecen sentimientos morbosos, tales como angustia, perturbaciones, remordimiento de la conciencia, sentimientos de culpabilidad, tristeza y ansiedad, pueden ser pasajeros o permanentes, siendo la forma de evaluacin, la observacin de los cambios objetivos de conducta. (Moran,2004) Se define el maltrato entre iguales como un conjunto de comportamientos fsicos y/o verbales que una persona o grupos de personas, de forma hostil y abusando y abusando de un poder real o ficticio, dirige contra un compaero(a) de forma repetida y duradera con la intencin de causarle dao. (Olweus, 1993). Siendo este ya sea verbal, fsico, social, econmico, psicolgico.

Desajuste Emocional

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Violencia Escolar (Bullying)

Adversidad Econmica

Las condiciones econmicas no solo propician la unin de la familia, sino que tambin la desintegra, convirtindose el contexto econmico en uno de los ejes orientadores y definitorios de las relaciones intrafamiliares. Adems de los efectos de la monetarizacin, en donde todo se torno negociable y cuantificable, se configura entonces un lenguaje particular que se da al interior de la familia distorsionando y empobreciendo sus relaciones.(Munar,2005)

Tabla 2: Categoras
Violencia familiar Separacin Acoso Adicciones Violencia fsica Violencia psicolgica Silencio Infidelidad Desajuste emocional Depresin Desanimo Desconfianza Culpa Incomprensin Desesperanza Violencia escolar Bullying Adversidad econmica Escasos recursos

Desarrollo Durante este trabajo de investigacin, hemos reconocido ciertos aspectos muy caractersticos de la regin, siendo esta una zona semi rural, en la que no hay muchas fuentes de trabajo, siendo la pesca, la agricultura y/o el empleo en la construccin, los de mayor importancia, por lo tanto uno de los principales obstculos con los que se cuenta es la adversidad econmica, como lo dijera Serrano E. (1998), el estancamiento de los sectores productivos de la economa, conjuntamente con la prdida del poder real adquisitivo de los ingresos, el aumento del empleo informal, los contratos temporales y la inestabilidad laboral son factores que influyen en esta categora. Y lo reconfirma Munar C. (2005:3), la pobreza, el desempleo, la desintegracin y la marginalidad social, desencadenan situaciones ampliamente preocupantes en el mundo contemporneo. As como la adversidad econmica en esta zona, surgen ms factores importantes que se van juntando para mantener una ideacin suicida, ya lo comentara Reyes A. (1999), algunas indicaciones que pueden indicar al suicidio son: a) Problemas sexuales bien definidos.

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b) Un gran problema en las relaciones padre-madre con el suicida en potencia por las que uno de los dos le impuso su personalidad. c) Un yo dbil, en algunos incluso, con psicosis declarada. d) Un problema de adiccin. e) Fuerte desesperanza en momentos claves de la vida del suicida. f) Presentimiento de la propia muerte, anuncio y provocacin. Como se indica, uno de los indicadores antes descritos, las adicciones, llmese alcohol, drogas, etctera, tema principal en esta investigacin, y como concepto en una de nuestras categoras, se manifiesta y como hace referencia Garca E (2004), Muchos autores han estudiado la dinmica familiar en el hogar de procedencia del alcohlico y sealan su coincidencia con la llamada "crisis familiares no transitorias" (divorcio, enfermedades crnicas o muerte en uno o ambos padres, hostilidad excesiva, violencia domstica, prdida de la estimacin hacia el bebedor, descuido de los hijos, situaciones judiciales, actos deshonrosos, malas relaciones interpersonales, entre otras). Esta enfermedad aunque estos casos no es propia de los jvenes que se entrevistaron, pero hacemos referencia a la inclusin de esta en las familias, lo que permite que existan las separaciones y como lo indica Reyes G (2002), otros autores lo plantean, que la desintegracin familiar con falta de comunicacin, separacin de los padres, hostilidad entre los miembros, las rias constantes, la violencia en forma general y la ausencia fsica y emocional de algunos de los padres o de ambos, condiciona disfunciones familiares, relaciones con sentimientos de desesperanza, pesimismo y actitudes pasivas ante la propia vida y la no estructuracin de un proyecto de vida creativo, por lo que se requiere de un trabajo conjunto de profesionales de la salud, profesores, adolescente y familia para modificar estilos de vida. Es necesario darse cuenta de lo sucedido en la regin, ya que estos factores antes descritos van de la mano y junto con el desajuste emocional, permiten que las ideas y pensamientos suicidas, sean frecuentes, as como lo marca Moran R.(2004)2,existen varios patrones de conducta en el educando, y cuando presenta desajuste emocional por lo menos presentan 4 manifestaciones de conducta en un tiempo prolongado y aun cuando se le brinda ayuda mdica y educacin especial, dichas manifestaciones persisten y son:

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a) Cambios radicales en el vestir, en el cuidado personal y otros.

b) Pensamientos confusos, raros e ideas de grandeza. c) Estado de depresin prolongado, apata, estado de nimo errtico (sube y baja), llorar mucho sin razn. d) Ansiedad excesiva, miedos sospechosos inculpando a los dems. e) Exaltacin exagerada del nimo, risa excesiva, hiperactividad. f) Niega que tenga problemas obvios y resiste la ayuda de amistades. g) Conducta impulsiva h) Pensamiento suicida. i) j) Muchos achaques fsicos sin explicacin. Cambios abruptos de hbitos de comer y dormir y agotamiento fsico y emocional.

k) Abuso de tabaco, alcohol o drogas. l) Desertor escolar.

m) Promiscuidad. n) Timidez o) Agresividad.

Estas manifestaciones nos permiten observar varias de las conductas que los jvenes pueden presentar, no dejando de lado una muy importante como lo es la violencia escolar, ya que muchos factores antes descritos son resultados de esta categora, como mencionara Valadez I. (2008), La eficacia del bullying reside en el silencio del nio y/o adolescente ante sus padres o maestros; porque se siente descalificado y ridiculizado ( cuando se le pone algn mote o apodo), por quien lo intimida y siente vergenza; lo que bloquea su posibilidad de hablar. La humillacin resultante asociada con la vergenza acerca de la propia persona, constituye sentimientos destructivos o persecutorios que se registran como daos a la identidad, el nio y/o adolescente debe tolerar el ataque debido a que no puede eludirlo ni pedir ayuda. Puede comenzar por un detalle sin importancia, como reprocharle alguna singularidad, ponerle un apodo o mote, e ir pasando lentamente y de manera progresiva, si el entorno lo permite, a otros actos mas graves (rerse, burlarse, aislarle, agredirle fsicamente, etc), finalmente la persona asediada entra en una situacin de la cual difcilmente puede salir sin ayuda externa. Tambin influye en el silencio, la necesidad del adolescente de identificarse con un grupo. Consideraciones finales

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De acuerdo al estudio de caso que se realiz, se ha de mencionar que existen caractersticas primordiales y de suma importancia para poder generar una ayuda en la zona, cada uno de los entrevistados da cuenta y vivencia propia de la realidad a la que se han enfrentado estos

adolescentes y que nuestro principal objetivo es atacar estas ideas e intentos suicidas. Esta zona como muchas otras de la entidad estn en un constante y alto ndice de suicidios, por lo que el anlisis de estos estudios ha permitido encontrar dentro de los aspectos psicolgicos, caractersticas fundamentales para proseguir con una ayuda y lograr as una mayor conciencia en los jvenes. Relacionando cada una de las categoras nos permiti observar, que la Violencia Familiar, es una factor detonante ante toda idea o acto suicida, ya que esta ha de permitir que las circunstancias sean favorables para la expansin de las otras como son la adversidad, la violencia escolar y el desajuste emocional, siendo esta ltima, el eslabn que nos ha de remitir a esta ideacin, ya que es prcticamente el ltimo paso antes de cometer un acto.

Referencias bibliogrficas Garca, Eulalia (2004). Alcoholismo y sociedad, tendencias actuales. Revista Cubana Med Milit, 33 (3). INEGI (2010). Censo 2010. Aguascalientes, Mxico. LAPVF (1996). Ley de Asistencia y Prevencin de la Violencia Familiar. Ttulo I, art.3, fracc III, Mxico. Moran, Roberto (2004). Educandos con desordenes emocionales y conductuales. Universidad de Puerto Rico La Editorial. Munar, Clara (2005). Aproximaciones tericas bsicas en torno a la familia. Bogot, Facultad de Enfermera. Olweus, Dan (1993). Bullying at school, What we know and What we can do. Understanding childrens worlds. Oxford. Blackwell. Reyes, Alfonso. (1999). Suicidio, Curso fundamental de Tanatologa. Tomo IV. Mxico, Triple A diseo. Reyes, Wilfredo (2002). Enfrentamiento especializado al paciente suicida. Revista Cubana Med Gen Integr. Serrano, Edgar (1998). La familia: un espejismo en el salto social, en Familia y Poltica Social en la dcada de los noventa. Manizales, Colombia, Universidad de Caldis/ Facultad del desarrollo familiar, 135 pp. Valadez, I. (2008). Violencia escolar: Maltrato entre iguales en escuelas secundarias de la zona metropolitana de Guadalajara. Guadalajara. Mxico, Universidad de Guadalajara.

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Los problemas de tipo familiar como un factor de riesgo del suicidio en Campeche
Onoresbeinaydi Pascual Domnguez Felipe Vega Hernndez Ana Elvira Gutirrez Gutirrez Mildred Monserrat Casillas Hernndez

Introduccin En el Grupo Interdisciplinario de Investigacin Sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS) de la Universidad Autnoma del Carmen se trabaja en un proyecto de

investigacin sobre el tema del suicidio con la finalidad de construir un panorama general de las causas que conlleva a los jvenes, principalmente, a cometer este tipo de actos, ya que el estado de Campeche ocupa el cuarto lugar a nivel nacional en suicidio segn datos del INEGI (2010). De manera particular, en esta presentacin se retomarn algunas de las entrevistas a profundidad que fueron realizadas dentro de la etapa de investigacin cualitativa, stas se llevaron a cabo con sujetos que tuvieron una ideacin o intento suicida en los ltimos doce meses previos a la aplicacin del Inventario de Riesgo Suicida en Adolescentes (IRIS). Se trabaj con cuatro casos de intento de suicidio, los cuales fueron tomados de jvenes en edades de 17 a 24 aos de diferentes localidades del estado de Campeche: Sabancuy, Champotn y Carmen. Todas las entrevistadas son del sexo femenino y se encuentran en un nivel educativo de preparatoria y licenciatura. Entre las caractersticas sobresalientes que se identificaron, tenemos que: practican el catolicismo, el cristianismo y el presbiterianismo. Del total de participantes, el 50% proviene de familia numerosa y el restoproviene de familia pequea. Asimismo, en su mayora provienen de una comunidad rural. Se encontr, adems, que ninguna de las entrevistadas est incorporada al campo laboral. El anlisis de las entrevistas mostr algunos motivos que pudieron haber llevado a estas personas a tener un pensamiento o intento suicida; la soledad, problemas de tipo familiar, depresin por la misma causa, por mencionar algunos. Cabe mencionar que slo el 25% de esta poblacin habla una lengua indgena. El 50% de los participantes actualmente
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tiene una relacin amorosa y el 25 % menciona una relacin amorosa del pasado como daina, puesto que se vivi violencia psicolgica durante ese tiempo. Las mujeres entrevistadas expresaron que vivieron violencia familiar, abuso sexual, algunos con padres alcohlicos, entre otros factores presentes, siendo estos factores de riesgo suicida. Del mismo modo, tambin se apareca la poca comunicacin que se vive hacia el interior del ncleo familiar. Lo anterior nos lleva a preguntar De qu manera la comunicacin familiar y la sociabilidad con el entorno favorecen en mujeres jvenes la conducta suicida?

Contextualizacin Consideramos necesario mencionar a grandes rasgos la demografa de cada municipio y localidad en su caso (Sabancuy), que fue tomado en cuenta para el presente ensayo. Escrcega cuenta con 54184 habitantes, los registros marcan una mortalidad de 233 individuos en el 2011, es un municipio que su economa se sostiene principalmente de la agricultura. En cuanto a educacin, 20519 del total de su poblacin solo cuenta con primaria, todos los datos anteriormente mencionados de acuerdo con el INEGI (2010). Champotn cuenta con 83021 habitantes, en mortalidad se registran 383 casos (INEGI, 2011), es un municipio agricultor, de donde se sostiene su economa principalmente. En educacin, este municipio del total de sus habitantes, 31351 solo cuenta con primaria (INEGI, 2010) Sabancuy cuenta con 7286 habitantes, se registraron en mortalidad 969 casos. Esta localidad del municipio de Carmen es agropecuaria principalmente, en educacin 2197 del total de sus habitantes tiene una escolaridad bsica incompleta (INEGI; 2010)

Marco terico La problemtica del suicidio, nos lleva a preguntarnos sobre los factores que se estn presentes en esta poblacin que pueden incitar para atentar contra la vida. Entre estudios referentes a temas sociales, constituye un lugar importante analizar los diversos factores puestos en juego al momento de analizar algn tema en especfico, haciendo referencia al suicidio este aparece como uno de los temas con ms relevancia en la sociedad actual, este fenmeno entrama diversos factores como la familia, la cual el Instituto Interamericano

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del Nio denomina a esta como conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vnculos consanguneos o no, con un modo de existencia econmico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutina. Hay que tener en cuenta otros factores dentro de la familia como lo es el padre, sabemos que en la primera infancia el padre es potencialmente capaz de la misma sensibilidad ante el nio que la madre, que el nio establece apego tambin con l el papel del padre es importante no slo en lo relativo a los vnculos emocionales, sino que est tambin plenamente relacionado con el desarrollo social, cognitivo y lingstico (Parke, 1998). El rechazo parental cumple una funcin importante entre los vnculos

emocionales que establece con los dems, se espera que cuando el rechazo paternal no est presente entonces los padres afectivos, que responden ante las necesidades de sus hijos, les permiten participar activamente en el establecimiento de las normas familiares y que utilizan el razonamiento inductivo como tcnica de disciplina, educan, con mayor probabilidad, hijos independientes, sociables, cooperativos y que confan en s mismos (Lila, M & Gracia, E; 2005). La violencia ha sido tomada como un factor bastante relevante dentro del contexto familiar de las entrevistadas, puesto que las acciones realizadas son demasiado consecuentes, entonces sabemos que la violencia intrafamiliar es la accin u omisin intencional que ponga en peligro o afecte su integridad fsica, psicolgica o sexual, que se ejerce en contra de algn miembro de la familia, por otro integrante de la misma, independientemente de que pudiere constituir delito(CEPAVI; s/f)). El enojo, la soledad, el silencio, culpa, miedo son algunas emociones presentes experimentadas por los integrantes de la familia que se dieron a raz de la violencia generada hacia el interior de esta misma y que de alguna manera son puntos a los que se les debe dar un peso importante, ya que podran dar pauta para comenzar con las primeras ideaciones suicidas. Es por lo anterior que nos lleva a preguntarnos, De qu manera la comunicacin familiar y la sociabilidad con el entorno favorecen en mujeres jvenes la conducta suicida?

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Objetivo El objetivo de esta investigacin es, entonces, identificar los problemas familiares como factores de riesgo y que tanto impacto tiene en los jvenes principalmente para llevar a cabo un intento suicida de esta poblacin. Metodologa Anlisis de casos: Se analiz minuciosamente las entrevistas realizadas a jvenes en Escrcega, Champotn y Sabancuy que en algn momento cometieron un intento suicida, se profundiz en las entrevistas estableciendo categoras que se manifestaban constantemente (ej. familia, violencia, emociones), y conceptos (padre ausente, violencia fsica, miedo) de los cuales partimos para el anlisis cualitativo de dicha investigacin. Anlisis El suicidio abordado desde la investigacin cualitativa tiene muchas implicaciones tanto desde lo social como de lo psquico. Al hacer el anlisis mediante las entrevistas se encontr que lo social, la familia y lo individual o subjetivo, son a grandes rasgos factores que de alguna manera influyen en las decisiones para que un individuo lleve a cabo un intento suicida. El mbito social es influyente en la decisin de llevar a cabo un intento suicida, ya que el sujeto desde su naturaleza, en su intento de sobrevivencia, siempre se encuentra en constante relacin con su entorno, o sea, con el medio en el que vive, y se espera que ste, su entorno, le brinde proteccin, entonces qu sucede cuando el sujeto se ve atacado por su mismo entorno? Aquello que le brindaba proteccin ahora se ha vuelto en su contra. Es aqu, cuando el sujeto comienza a aislarse, y va perdiendo esa socializacin que tena con su medio, va perdiendo relaciones con otros sujetos, que no estn dentro de su ciclo familiar, por ejemplo, las relaciones de amistad, que de alguna manera son un apoyo emocional para los sujetos. El hecho de que la amistad se entable con una persona virtuosa vuelve valiosa la relacin en la medida en que a travs de sta uno aumenta su dedicacin a nes valiosos (Daguerre, M: 2010). He aqu uno de tantas relaciones que sirve como ejemplo para demostrar que se tiene una gran incidencia los factores emocionales desde el sujeto a su entorno este puede llegar a ser un punto de soporte para una persona en depresin o con
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lazos afectivos decadentes, tal como fue en el caso de una de las jvenes entrevistadas que fue rescatada por una amiga justo en el momento que intent suicidarse (A; 2012), pero a la vez puede ser contraproducente, que si sta se ve traicionada puede traer distintas consecuencias, por ejemplo, un intento suicida. En el caso de M, en el 2012 menciona que fue traicionada por una supuesta amiga y la situacin con todo lo que implica la llev a intentar suicidarse. Las agresiones que pueden venir por parte del entorno, del medio social en el que vive el sujeto, puede ser el estigma considerado como un atributo que es profundamente devaluador, el cual degrada y rebaja a la persona portadora del mismo (Muoz, M ; et al: 2009) en un individuo afectado por esta agresin, lo puede llevar a aislarse, con la finalidad de no seguir exponindose, o no seguir siendo el blanco de esta agresin, la burla puede llegar a ser tan devastadora y afectar o desestabilizar emocionalmente al sujeto, esta puede ser por raza, color de piel, de gnero, preferencia sexual, el fsico del cuerpo, entre otros. Retomaremos la burla por el fsico del cuerpo esta puede llevar a la persona a cometer una serie de situaciones, por ejemplo, dejar de comer o buscar la manera de tener un cuerpo aceptable para ser integrado de nuevo en la sociedad de la cual fue excluido, entonces se est perdiendo la individualidad de la persona y deja de vivir para ella, y comienza a vivir para la sociedad. La violencia es otro factor influyente en la problemtica que hemos venido planteando sobre el intento de suicidio, se define la violencia como el uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones (OMS, 2002). La violencia fsica ( el padre golpeaba a la madre y a los hijos), abuso y acoso sexual (se dio por parte del hermano hacia la chica) son algunas de los tipos de violencia que salieron a flote en las entrevistas realizada a jvenes que intentaron suicidarse, estas formas de violencia se hicieron notar hacia el interior de la familia, la violencia psicolgica se dio hacia el interior (del padre hacia la madre y los hijos) y el exterior (del novio hacia la chica) de la familia (A; 2012) . Entonces, la familia como otra categora tambin juega un papel muy importante ya que la familia es el conjunto de personas que viven juntas, relacionadas unas con otras que
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comparten sentimientos, responsabilidades, informaciones, costumbres, valores, mitos y creencias. Cada miembro asume roles que permiten el mantenimiento del equilibrio familiar (Cerquera, L & Cuellar, M; 2008) por lo tanto, de la familia se espera lo antes mencionado, y en lugar de eso slo se recibe rechazo paternal, el que exista una falta del padre, que haya infidelidad hacia el interior de la familia y por consecuente, una separacin de padres, pueden llegar a ser factores para realizar un intento suicida. Entonces, dnde se encuentra la proteccin que debera brindar el ncleo familiar? En los casos analizados los factores mencionados anteriormente se hicieron presentes; la infidelidad por parte del padre hacia la madre y, por consecuencia, la separacin de ambos. Esto afecta de manera significativa en los hijos ya que estos se encuentran en un conflicto emocional puesto que el dilema se encuentra en si el apoyar al padre o apoyar a la madre. En uno de los casos analizados la decisin que tom la chica le trajo consecuencias en el lado afectivo por parte del padre, ya que ahora existe un rechazo paternal. Una de las jvenes entrevistadas explaya lo siguiente Pap siempre ha hecho falta siempre y no s y a nosotros nos pone mal, no tenerlo no contar con l solo porque no es agradableLuego de yo tenerlo cerca y poder contar con l, mi pap slo se dirige a m para insultarme y decirme que ni siquiera para eso sirvo (A, 2012), se ve reflejada en las emociones planteadas en el fragmento que existe tambin una necesidad del padre. La ausencia del padre, independientemente si la relacin de estas fue buena o no, de alguna manera es un vaco en la vida emocional del adolescente, tambin fue expresado por las chicas entrevistadas, se denota en el fragmento anterior descrito pap siempre ha hecho falta, siempre y no s y a nosotros nos pone mal, no tenerlo no contar con l(A,2012) y lo confirma este otro pues como mi pap est en los Estados Unidosnm pues le dir que no fue muy Buena, haban muchos problemas en mi casa este y y pues antes si acaso vena mi pap como dos meses, ms bien con mi mam y pues esteun tiempo estuvimos viviendo con mi abuelita, porque se dejaron mis paps y luego regresaron y pues, bueno ms o menos(M,2012) Por lo tanto, el rechazo o ausencia del padre es decir aquella situacin en donde no se proporciona afecto o apoyo se pueden asociar entonces con problemas emocionales
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conductuales, como consecuencia, puede devenir la depresin, conducta suicida y/o ansiedad. Que de alguna manera puede ser un factor de gran peso para cometer este tipo de actos (intento suicida). Se ha visto tambin que el alcoholismo en la familia afecta de manera significativa a sus integrantes ya que, puesto que implica un gasto tanto econmico como emocionalmente, es decir, el ingreso familiar se ve disminuido y en cuanto afectividad solo se reciben agresiones (violencia fsica, psicolgica y hasta de tipo sexual) una de las entrevistadas menciona al respecto: Mi pap pues desafortunadamente es alcohlico por decirlo de esa manera eh l trabajaba para l, para su vicioMi mam se daba tiempo de todo para que cuando mi pap llegar las cosas estuvieran listas y en orden, la casa aseada, todo preparado, para que no hubiese problemas de cierta manera, por llamarlo de esa manera (A, 2012). Esto conlleva de alguna manera emociones implcitas que van afectando de manera paulatina o repentina a los hijos trayendo consigo consecuencias severas. Entonces es pertinente abordar tambin el mbito individual en especfico las emociones puesto con lo que se ha venido planteando, las emociones han sido planteadas de manera implcita en cada uno de los factores de lo social como la burla; desde lo familiar, la falta del padre, el rechazo paternal, la infidelidad o la separacin de padres; de igual manera la violencia, como la psicolgica, fsica o sexual. Todos ellos aguardan emociones, en muchas de las ocasiones negativas, que conllevan a la depresin, tales como: la culpa, el miedo, la soledad, la tristeza, el silencio y el coraje. Comenzaremos a abordar como primera emocin, la culpa, que es una de las emociones que sobresale en una de las entrevistas realizadas de acuerdo con Laura Rojas en el 2010: el sentimiento de culpabilidad no slo es capaz de manipular y controlar nuestras acciones y nuestros pensamientos, sino que puede lograr que uno vaya en contra de su voluntad. La culpa a veces nos mueve de tal modo que puede llegar a dominar por completo el pensamiento, hasta destruir cualquier resquicio de tranquilidad interior o hasta hacernos sentir que perdemos la cordura

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Es por ello que cuando existe un gran monto de sentimiento de culpa se puede llegar a tener una conducta suicida puesto que se encuentra en un estado en el que los pensamientos se encuentran confusos. Una de las chicas dijo sentirse culpable por haberle confesado algo feo a su novio, por lo cual este dio por finalizada la relacin que tenan, as como tambin dice que pudo haber sentido remordimiento si no se lo hubiera contado, entonces se hallaba en una ambivalencia, entre si hacia la confesin o no, y como termina hacindola, sobrevino la culpa (D; 2012). En otro caso revisado, la culpa se refleja cuando la chica cuenta que ella saba que su pap engaaba a su mam y prefiri guardrselo, y al momento que se supo la verdad ella opt por apoyar a su madre, la culpa sobrevino cuando a consecuencia de haber apoyado a su mam se hizo efectivo el rechazo de su padre hacia ella (A; 2012). En ambos casos el sentimiento de culpa fue evidente. Por otra parte, pareciera que el silencio fuera una alternativa para evitar la realidad, sin embargo se plantea que un largo silencio no unido a gestos comunicativos puede llegar a hacerse tenso y a deteriorar una situacin y una relacin el silencio es capaz de modificar conductas y relaciones entre individuos (Xose y Padilla, 2007). Por lo tanto, no resulta ser una alternativa factible y traer consecuencias severas. Las chicas en las cuales se encontr como factor el silencio, en una por ejemplo el hecho de silenciar lo que estaba sucediendo (callar el haber sido violada, y aun seguir sufriendo acoso sexual), y posteriormente hablarlo con la persona (su novio) que crey que la iba a comprender, la llev a lamentarse del hecho de haber hablado deviniendo la culpa, optando mejor por callar todo lo que sucedi rompiendo as las relaciones con sus cercanos (familia, amigos) (D; 2012). En el caso de otra chica, el silencio se deja notar la reconocer que no ha hablado con su padre de lo que ella siente, es decir, el desacuerdo que tena por la infidelidad que ella estaba visualizando y que el callar la estaba llevando a experimentar la culpa de no decirle lo que estaba sucediendo a su madre, ella dice sentirse mal emocionalmente por la situacin, el silenciar le gener finalmente un malestar, mismo que junto con otros factores la llevaron a cometer un intento suicida (MC, 2012). Otro concepto a abordar dentro del campo de las emociones es el coraje, el cual se entiende como estado emocional que involucra tanto la atribucin de culpa, qu percibimos como incorrecto y el impulso de corregir o prevenir su recurrencia (Vidal y Prez, 2011). La emocin muy marcada tambin en las entrevistas, dado que las chicas
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experimentan el coraje al notar que algo que a ellos se les ense como incorrecto est siendo practicado, situacin que coloca a las chicas en un estado de impotencia puesto que se ven limitadas a hablar pues son temas delicados o que no corresponde a hablar de eso, o que no les corresponde a ellas hablar de ese tema. Un ejemplo de esto es cuando una de las jvenes asegura haber visto a su padre en el acto de infidelidad, pero fue una situacin que ella silencio, dice haber sentido coraje por lo que ella estaba observando y que no pudo establecer una pltica sobre el tema con su padre y tampoco poda decirle a su madre sobre lo que haba visto puesto que la culpa la invada, prefiri optar entonces por el silencio, mismo que le genera coraje (MC; 2012). Por otro lado, la soledad es entendida como una respuesta a la discrepancia entre las relaciones interpersonales deseadas y las existentes (citado en Jones et al, 1982). Muchas situaciones son los que pueden llevar a una persona a la soledad, y/o emociones que llevan a las personas a la soledad, como puede estar descrito anteriormente, el silencio combinado con el coraje puede llevarnos a experimentar esta emocin, puede traer consecuencias como una actitud suicida o depresin, crendoles un vaco que al no ser llenado tienden a acabar con su vida. A su vez esto los puede llevar a experimentar el miedo, el cual es otra emocin que se puede considerar como rasgo para un intento suicida. El miedo es considerado como una emocin especializada de primordial importancia, ya que asegura que el individuo reaccione frente a situaciones amenazantes, (Alczar, A; 2009). Aunque esta emocin es considerada como un instinto de sobrevivencia, tambin puede ser contraproducente por qu, unido con otras emociones, puede idear una salida falsa de escape para aquello que lo est afligiendo, el miedo puede llegar a ser fatal. Diferentes jvenes en las entrevistas experimentaron algn tipo de miedo, una por ejemplo le tena miedo a la violencia de cualquier tipo, pues haba experimentado la violencia fsica en torno a su padre desde su infancia, lo que le llevaba a guardarle miedo, en lugar de respeto hacia su padre (A; 2012). Otra forma de experimentar el miedo es a travs del silencio, como fue el caso de la seorita D, en el 2012 ella silenciaba todo lo que le pasaba; no se atreva a contarle a su madre lo que le haba sucedido (abuso sexual) y an estaba sucediendo (acoso sexual), y prefera aislarse, siendo tentativa de caer en depresin, lo que la puede llevar a la muerte.

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Consideraciones finales Por todo lo anterior, se considera que las emociones (coraje, soledad, miedo, silencio, entre otros) son factores que devienen de lo familiar y afectan en el rea emocional de cada individuo, pueden llegar a ser un factor determinante para una tentativa de suicidio, puesto que se ha encontrado en el anlisis de las entrevistas un gran peso a nivel emocional individual que proviene desde lo familiar. Los problemas familiares tales como el rechazo parental, ausencia del padre, infidelidad y la separacin de ambos, contiene un gran peso a nivel emocional y repercute en la salud mental del individuo, no olvidando que la parte social tambin contribuye dependiendo del papel que esta desempee y que puede llegar a ser, en unin con los dems, un factor determinante para que alguna persona realice un intento suicida.

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Observatorio de seguridad y gobernanza urbana: fortalezas y retos

Jos Paulino Dzib Aguilar Anglica Ramrez Dvila
No se puede medir adecuadamente lo que no se entiende y no se puede mejorar lo que no se mide Peter Newton.

Introduccin La violencia, delincuencia y criminalidad han experimentado un aumento significativo en las ltimas dcadas dentro del pas, principalmente en sus reas urbanas. Las causas son mltiples y complejas, destacando las inequidades sociales y territoriales que caracterizan al proceso de urbanizacin, la insuficiencia de polticas pblicas en materia de integracin social, prevencin de la violencia y la misma naturaleza de la criminalidad. La violencia urbana golpea a todos los segmentos de la poblacin siendo los ms afectados, aquellos que se caracterizan por la pobreza y los grupos vulnerables, como lo son nios, mujeres y migrantes (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo Ascencio, 2011). La violencia es un fenmeno sumamente difuso y complejo cuya definicin no puede tener exactitud cientfica, ya que es una cuestin de apreciacin. La nocin de los comportamientos aceptables e inaceptables, o de lo que constituye un dao, est influenciada por la cultura y sometida a una continua revisin a medida que los valores y las normas sociales evolucionan (Organizacin Panamericana de la Salud [OPS], 2002, pg. 4). El hecho de que la violencia sea difcil de definir y que existan grupos y lugares ms vulnerables que otros a este fenmeno, hace que la seguridad ciudadana sea, actualmente, un tema prioritario para la opinin y la agenda pblica, y se manifiesta en el inters creciente de los gobiernos locales, que estn asumiendo cada vez ms responsabilidades y desarrollando iniciativas en materia de seguridad ciudadana (ONU-Hbitat, 2009). En Amrica Latina, los Observatorios ciudadanos de seguridad y/o violencia surgen ante la necesidad de monitorear y responder a preguntas relacionadas con las altas tasas de violencia y delincuencia que se viven en estos pases. Son una herramienta que es, con el

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paso del tiempo, fundamental para el conocimiento y prevencin de la dinmica de la violencia en diferentes lugares. Los Observatorios ciudadanos de seguridad y/o violencia son uno de los diferentes tipos de observatorios que existen (tipologa que se ver ms adelante). Su funcin es la misma que los otros, es decir, el monitorear, medir e investigar sistemticamente sobre un fenmeno, donde la informacin generada sirva a los actores clave para la toma de decisiones. Las problemticas sociales estudiadas son variadas y ello hace que se diseen metodologas distintas. El presente artculo tiene como objetivo generar una discusin constructiva acerca de las implicaciones que existen al instalar un Observatorio de seguridad y gobernanza urbana. Esta experiencia puede ser catalogada como una de las ms innovadoras y recientes en Mxico, lo que tiene tanto ventajas como desventajas con respecto a pases ms avanzados en las tareas de observacin ciudadana. En este documento se pone de manifiesto la experiencia de la instalacin de un Observatorio de este tipo, sus fortalezas, debilidades y las oportunidades que se han encontrado con el objetivo de generar una cultura de la observacin en materia de seguridad. Primeramente se abordarn los antecedentes histricos de los Observatorios en Mxico, se presentaran las caractersticas generales de los tipos de Observatorios relacionados; seguidamente se describirn las acciones emprendidas en la instalacin de un Observatorio en el municipio de Mrida, Yucatn. Despus se har hincapi en las fortalezas, debilidades y oportunidades de este tipo de proyectos. Al final se discutirn las lecciones aprendidas y los retos que supone la observacin ciudadana en temas de seguridad y violencia.

Desarrollo del tema En las ciudades, localidades y municipios se toman decisiones que afectan a miles de personas. Estas decisiones deben estar fundamentadas y respaldadas en el conocimiento de la poblacin, sus dinmicas y problemticas ms recurrentes con el fin de procurar el ptimo desarrollo de dicha poblacin. Este conocimiento contribuye a la generacin de polticas pblicas encaminadas al avance de una poblacin en un lugar determinado. Tener
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informacin confiable y oportuna sobre la dinmica de diversos fenmenos que inciden en la ciudad se ha convertido en un asunto de inters pblico y privado para el seguimiento de programas gubernamentales y la toma de decisiones (lvarez, 2012) Los Observatorios son una herramienta til para la generacin de informacin que permita a los actores clave de una cuidad o municipio, la toma de decisiones con respecto a una problemtica social. Hablando de la seguridad y la violencia, este es un tema que los gobiernos han puesto especial atencin y sus esfuerzos se han encaminado a procurar el bienestar de los ciudadanos mediante la prevencin. El Instituto para la Seguridad y la Democracia A.C. ([Insyde] 2008, en Observatorio de Len A.C., 2012) define un Observatorio como una fuente de informacin y anlisis a travs de sistemas de informacin geogrfica, investigacin, bases de datos, monitoreo, homologacin de indicadores, informes peridicos y recomendaciones. Es una herramienta de la sociedad civil para la incidencia en polticas pblicas. Asmismo, un observatorio debe ser autnomo, interdisciplinario y servir como un medio para la transparencia y la rendicin de cuentas (Lpez Portillo-Vargas, s/f) Los Observatorios enfocados al tema de seguridad y violencia, disponen de informacin pblica para desarrollar y mantener sistemas electrnicos de informacin estratgica que ayuda al diseo y evaluacin de polticas y programas pblicos, dan soporte a reformas legislativas y logran intervenciones ms eficaces en materia de seguridad ciudadana y prevencin social del delito en el municipio (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo Ascencio, 2011). Los Observatorios surgen como una estrategia que busc contribuir el desarrollo urbano. En 1996 se public la Declaracin de Estambul y el Programa Hbitat como estrategias de la Organizacin de las Naciones Unidas, con estas publicaciones que hablo de instalar la sustentabilidad mediante el desarrollo urbano de las ciudades. Uno de los temas fundamentales de la tambin llamada Agenda Hbitat explicita como objetivo comn el Desarrollo Sostenible de los asentamientos humanos en un mundo en proceso de urbanizacin (UN- Hbitat, 1997, en Mendo Gutirrez, 2008) y para dar cuenta de los avances registrados internacionalmente en este tema, el Programa de las Naciones Unidades para los Asentamientos Humanos (conocido como UN-Hbitat) cre en 1997 el Observatorio Urbano Mundial.
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Aunque Mxico siempre ha formado parte de las grandes cumbres mundiales relacionadas con asentamientos humanos, todava en el ao 2004 no se haban planteado formalmente instrumentos especficos para responder mandatos mundiales, situacin que contrastaba notoriamente el hecho de que para ese ao ya existiera observatorios en otros pases latinoamericanos (Mendo Gutirrez, 2008). Con la idea de atender ste y otros mandatos internacionales, la administracin de Vicente Fox Quesada impuls, desde la Secretara de Desarrollo Social (Sedesol), un esquema nacional sobre la problemtica urbano social a partir de la estrategia Contigo , y es as como se concret el denominado Programa Hbitat. Como parte de este programa surgi la idea de estructurar una Red de Observatorios Urbanos Locales (OUL) en el ao 2005 con base a las 30 plataformas de monitoreo urbano ya creadas. La red de OUL logr sobrevivir cambios de administracin y se convirti en un caso razonable de xito y form una cultura de los observatoristas, a partir del intercambio de ideas en 9 reuniones nacionales en el 2011 (lvarez, 2012 ). A partir de esta experiencia con los observatorios urbanos, la instalacin de los mismos y la medicin de indicadores urbanos, surgieron inquietudes para trabajar otras problemticas por medio de los Observatorios. Se motiv la ampliacin del sistema de indicadores a otras temticas urbanas, como el desarrollo sustentable o la violencia social con perspectiva de gnero; siguiendo el modelo de UN-Hbitat y los Objetivos del Milenio (lvarez, 2012b). Nacieron los Observatorios de Violencia Social y Gnero (OVSGs) (Sedesol/Indesol, 2005-06), donde se lanz una convocatoria para la creacin de Observatorios de Violencia Social y de gnero que de igual forma queran medir el fenmeno de las violencias imitando la metodologa de los observatorios urbanos. Posteriormente surgieron los observatorios ciudadanos, los cuales seguan con el espritu de la rendicin de cuentas, la transparencia, la medicin de indicadores pero que incluy la participacin activa de los ciudadanos, para que ellos alimentaran tambin el sistema de informacin. A partir de la diversidad de los OVSGs, un grupo de observatoristas propuso homologar metodologas siguiendo las mejores prcticas de los OULs, y siguiendo el concepto de Presin Estado Respuesta, al que se le llam el modelo GMA (GeneracinManifestacin-Atencin) (lvarez, 2012b).
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Junto con esta iniciativa y sumando los esfuerzos de UN- Hbitat desde 1996 con el Programa de Ciudades Ms Seguras que busc contener la violencia urbana por medio de estrategias de prevencin. Se retom implementar compromisos y enfoques UN-Hbitat y reconocer la responsabilidad de las autoridades locales en la prevencin del crimen, as como tambin reconocer el derecho a la ciudad, a la gobernanza (participacin ciudadana), y la visin sistmica (integral, holstica) de los problemas en la materia. A nivel nacional (a partir de 2011), se reconoci la importancia de los observatorios ciudadanos como apoyos tcnicos para generar informacin para instrumentar los

programas del Centro Nacional de Prevencin del Delito y Participacin Ciudadana con fondos del Subsidio para la seguridad de los municipios y demarcaciones territoriales para autoridades locales, a partir de ello se crea en el 2012 la iniciativa de integrar Observatorios de Seguridad y Gobernanza Urbana. Tipos de Observatorios A partir de la revisin terica, no existe una tipologa de observatorios nica. Los tipos de Observatorios dependern del fenmeno a estudiar, la metodologa empleada, los actores involucrados, los objetivos que persigue, de que institucin depende, por mencionar algunas variables. Se han podido identificar los siguientes tipos de Observatorios entre los que se encuentran los orientados a la medicin de la violencia en los municipios. a) Observatorio Urbano (local, nacional o global): Los indicadores que

se miden en este tipo de observatorios van orientados a lo econmico, lo social, lo ambiental y lo metropolitano., se basa en el programa ONU-Hbitat. b) Observatorio ciudadano: Este tipo de observatorios fomentan la participacin activa de las personas que viven el problema, contribuyen a la generacin de informacin y su meta es la generacin de polticas pblicas que incidan en la resolucin de sus problemas. c) Observatorio de Violencia Social y de Gnero: Su eje central es el

monitoreo de esta temtica enfocada a la violencia social y de gnero. Suelen ser ms militantes, ms cualitativos, pero menos estandarizados y operativos. d) Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana: Mide un sistema

de indicadores para la ejecucin de un buen gobierno donde incluye la participacin

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ciudadana. Genera conocimiento sobre violencia para proveer de insumos en la toma de decisiones en materia de prevencin, seguridad y convivencia. Incluye a grupos vulnerables (mujeres, jvenes, indgenas), derechos humanos y perspectiva de gnero. Todos coinciden en la observacin, monitoreo y medicin de indicadores que reflejen el estado actual de alguna problemtica presentada en una comunidad, localidad y/o municipio con la finalidad de incidir positivamente en el cambio de dicha problemtica. Consideran importante la georeferenciacin de los problemas, la contribucin a la toma de decisiones y la generacin de polticas pblicas.

Objetivos y funciones de los Observatorios Los datos producidos por un Observatorio son utilizados por aquellos que se encargan de la toma de decisiones, iniciativas de poltica pblicas en materia de seguridad que involucren directamente a una sociedad. Las estrategias empleadas para la prevencin de la violencia y el delito deben abordarse desde un enfoque integrador, interinstitucional y

multidisciplinario, de tal forma que todos contribuyan al bienestar social de una poblacin. En 2009, la Comisin Interamericana de los Derechos Humanos de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA) mencion que debe tomarse siempre en cuenta la seguridad ciudadana como parte de la seguridad en general, lo que involucra la relacin entre agentes representantes del Estado y la sociedad. La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) plantea que la seguridad ciudadana ha sido descuidada por aos por parte de los gobiernos (Organizacin de los Estados Americanos [OEA], 2012). En este sentido, la Ley Federal para la Prevencin Social de la Violencia y la Delincuencia, en su artculo 17 menciona que todos aquellos programas que busquen la prevencin de la violencia y el delito deben estar diseados con bases multidisciplinarias, as como procurar la participacin de las autoridades, organismos pblicos y privados (Congreso de la Unin, 2012). Los Observatorios se basan tambin en la participacin ciudadana, que es una accin y un proceso que permite comprender, describir y evaluar un mbito determinado con base en la intencionalidad. Sirve, a su vez, como medio de difusin y comunicacin de resultados en busca de generacin de cambios, logrando construir as un vnculo entre la
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ciudadana y las autoridades de la misma (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo Ascencio, 2011). Por otro lado, la gobernanza, una de las metas del Observatorio, es un estilo de gobierno que busca una mayor integracin entre el Estado y los actores clave por medio de la toma de decisiones en lo referente a las polticas pblicas de prevencin social de la violencia y la delincuencia (ABC de la prevencin social de la violencia y la delincuencia, s/f). Funciones del observatorio de seguridad y gobernanza urbana. De acuerdo a la Universidad del Caribe, et. al (2007, en Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo Ascencio, 2011) el equipo que conforme un Observatorio habr de cumplir con las siguientes acciones: 1. Creacin del Sistema. a) Recopilacin de estadsticas y georeferenciacin para la construccin y mantenimiento del Sistema. b) Desarrollo de procesos de homologacin de los sistemas de registro en la localidad. c) Georeferenciacin del sistema local que permite el acceso de la poblacin a sus derechos: equipamiento y servicios de educacin, salud, cultura, justicia, etc. d) Registro y anlisis de las caractersticas y alcances del marco jurdico vigente. e) Registro y anlisis de los planes y programas gubernamentales en la materia. f) Levantamiento y anlisis de encuestas especializadas; de victimizacin, percepcin de inseguridad, personas en reclusin, etc. 2. Investigacin aplicada a) Promocin, apoyo y realizacin de estudios e investigaciones. b) Identificacin y difusin de buenas prcticas nacionales e internacionales en la materia. c) Elaboracin de propuestas de polticas, estrategias y acciones preventivas operativas en la materia. 3. Presentacin de productos a) Participacin cotidiana y programada y sistemtica en las mesas

interinstitucionales e intersectoriales de seguridad en las que se presentarn los resultados

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de las investigaciones y propuestas elaborada por el observatorio, en las que participarn las dependencias pblicas, y se presentarn los insumos para la accin de la Red de

gobernanza, constituida en una red de inteligencia social colectiva. Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, Amenazas y Retos de un Observatorio instalado en Mrida El Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana que se instal en Mrida es una iniciativa que se ha ido alimentando poco a poco y que ha ido ganando un lugar como referente de investigacin en el tema de violencia, seguridad y delito en el municipio. Aunque an falta mucho por trabajar y sistematizar, este proyecto es una buena experiencia para sentar las bases de la observacin ciudadana en Yucatn. A partir del anlisis y el aprendizaje sobre el trabajo con el Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana se obtuvo la siguiente informacin. Fortalezas 1. Promocin de la prevencin del delito mediante el uso y difusin de investigacin cientfica 2. Instituciones gubernamentales, no gubernamentales, acadmicas interesadas en el proyecto 3. Profesionales en las reas de investigacin, gestin pblica, prevencin del delito y la violencia interesados en la informacin que se genera en el Observatorio 4. El Observatorio tiene carcter pblico en la difusin de resultados 5. Cuenta con el respaldo de un grupo acadmico y de investigacin que fortalece las actividades del Observatorio 6. Se cuenta con una ventaja competitiva en temas de prevencin del delito, criminologa e investigacin con respecto a otros observatorios. 7. La Difusin se ha hecho al pblico en general a travs del sitio web con materiales audiovisuales. Oportunidades 1. Proponer nuevos indicadores 2. Proponer nuevas formar de medir los indicadores 3. Comparar resultados con otros observatorios 4. Sumar esfuerzos con otros observatorios en la regin
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5. Formacin de recursos humanos en el monitoreo de indicadores 6. Incrementar la visibilidad e incidir en el desarrollo del municipio y en el bienestar de sus ciudadanos Debilidades 1. El Tiempo estipulado para el desarrollo del proyecto y conclusin de los objetivos es relativamente corto 2. Durante esta gestin el proyecto tuvo dificultades en cuanto a los cambios gubernamentales que se dieron lugar durante este ao. Iniciando con la veda de informacin por tiempos electorales, posteriormente las elecciones, cambio de administracin y finalizando con la sesin del gobierno federal, estatal y municipal a manos de sus nuevos dirigentes. Esta situacin influy en los tiempos de las acciones planeadas en el proyecto en cuanto a gestiones. 3. Proyecto relativamente nuevo en el municipio, especficamente en el empleo de la metodologa y los objetivos que persigue. 4. Falta de inters en la investigacin y sistematizacin de la informacin de algunas instituciones y profesionales en la materia. 5. Falta de estructura y figura legal que formalice la interlocucin con otros actores 6. Falta de delimitacin de alcances del proyecto Amenazas 1. Inconsistencias en la metodologa que gui de la medicin de indicadores 2. Limitacin a un proveedor sobre los software para la captura de indicadores 3. Poco seguimiento a las fases subsecuentes de este proyecto 4. Falta de personal capacitado para desarrollar y concluir los objetivos posteriores de este proyecto 5. Rezago en el desarrollo de proyectos debido a lo limitado de sus recursos por su carcter independiente y acadmico. 6. Hartazgo de proveedores de informacin 7. Poca o nula existencia de informacin que es necesaria para la medicin de los indicadores

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8. Poca o nula sistematizacin de la informacin ya sea estadstica o de registros administrativos lo que cuestionara la validez de los datos y por lo tanto de los indicadores. 9. Falta de informacin en un nivel de desagregacin municipal 10. Poco o nulo inters por parte de instituciones y profesionales en la materia. 11. Prdida de inters de los participantes (generacin del mantenimiento de indicadores en el tiempo). 12. Prdida de credibilidad y prestigio por falta de mantenimiento del sistema de indicadores o la generacin de nuevos proyectos. Retos 1. Delimitar el rea geogrfica de estudio 2. Crear mecanismos de decisin cuando los datos encontrados no correspondan al rea geogrfica de estudio (debido a que no existen) 3. Proponer una metodologa de medicin de indicadores acorde a la realidad social del municipio 4. Crear estrategias propias para la realizacin de investigacin de la violencia 5. Adecuar los resultados del Observatorio para que sean comprendidos por toda la poblacin 6. Crear estrategias de difusin que permitan la participacin activa de la ciudadana 7. Trabajar en fomentar la voluntad poltica para el alcance de los objetivos 8. Enfocarse a la creacin de propuestas de polticas pblicas y acercamiento institucional para fomentar la participacin activa de todos los sectores de la sociedad en la labor de prevencin 9. Fomentar espacios acadmicos, de debate y discusin que permita la generacin de aprendizajes, se compartan experiencias y el Observatorio sea enriquecido 10. Crear una red de Observatorios de miden la violencia, la seguridad y/o convivencia con el fin de homologar criterios de investigacin y medicin de indicadores, generar propuestas y poder comparar la informacin obtenida 11. Por ltimo que la informacin generada por los Observatorios alcance relevancia social y poltica en la toma de decisiones en materia de seguridad y convivencia en el municipio
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conocimiento vs.

Consideraciones finales Como resultado de la experiencia de la instalacin de un Observatorio que mide el fenmeno de la violencia ha sido un reto. Primero porque es un proyecto relativamente nuevo en el Estado; segundo porque el fenmeno de la violencia tiene que ser medido por expertos en metodologa de las ciencias sociales; tercero porque representa un empuje a la sistematizacin de la informacin en las diferentes instituciones encargadas de atender la violencia en el municipio y ello conlleva esfuerzos que no muchas veces se pueden llevar a cabo y quinto la falta de cultura de la medicin y la investigacin de los fenmenos sociales como una herramienta de intervencin y prevencin de la violencia. El retomar las sugerencias y los retos planteados puede llevar a consolidar una red de Observatorios de este tipo donde se puedan compartir las experiencias y stas puedan ser aprendidas y se genere una cultura de la observacin ciudadana que involucre a todos los sectores de la sociedad. Otro punto a considerar es la competencia de las personas que desarrollen y operen los Observatorios. Ellos deben de considerar la capacitacin tanto en el desarrollo de Observatorios ciudadanos como el de cuestiones operativas como manejo de bases de datos, metodologa y estadstica, investigacin en ciencias sociales, elaboracin de encuestas, sistemas de georeferenciacin, por mencionar algunos. A partir de este anlisis se sugiere que este tipo de proyectos desarrollen una estructura organizativa y financiera (para continuar con los proyectos si no existe financiamiento externo), desarrollar criterios metodolgicos y herramientas cientficas e informticas que permitan el desarrollo y aprovechamiento de la informacin con el uso de nuevas tecnologas y por ultimo recurrir al uso de los medios de difusin para hacer llegar a la poblacin los productos cientficos y divulgar las relaciones institucionales.

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Referencias bibliogrficas ABC de la Prevencin Social de la Violencia y la Delincuencia (s/f), http://www.observatoriocdoax.org.mx/wp.content/uploads/2012/07/ABC_de_Prevencion_social_de_violencia_la_delincuenci a.pdf. Consultado el 12 de noviembre. lvarez, J. (2012). Ms all de los indicadores UN-Hbitat, hacia una agenda de nuevos indicadores urbanos, Curso Creacin y desarrollo de Observatorios Ciudadanos, Toluca, Estado de Mxico, lvarez, J. (2012b), Observatorios ciudadanos con perspectiva urbana, Curso Creacin y desarrollo de Observatorios Ciudadanos, Toluca, Estado de Mxico. Congreso de la Unin (2012), Ley General para la Prevencin Social de la Violencia y la Delincuencia, Diario Oficial de la Federacin. Dzib Aguilar, J., Godoy Cervera, V. y Briceo Ascencio J. (2011), IX, Fomentar el Monitoreo y Seguimiento de las Polticas Pblicas de Prevencin Social, a travs de Observatorios Ciudadanos/Urbanos Locales que Desarrollen y Mantengan Sistemas Integrados de Informacin tiles para la toma de Decisiones en la Materia. Lpez Portillo-Vargas (s/f), Observatorio Ciudadano de Seguridad y Convivencia, Instituto para la Seguridad y la Democracia A.C. Mendo Gutirrez, A. (2008), Los retos de la observacin urbana en Mxico, En Garrocho, C. y lvarez, J. (coord.), Observatorios urbanos en Mxico: lecciones, propuestas y desafos, El Colegio Mexiquense A.C. Mxico. Observatorio Ciudadano de Len (2012), Encuesta sobre Violencia y Percepcin de la Seguridad en Len 2012: Resultados Principales, Len, Guanajuato. ONU-Hbitat, (2009), Programa ciudades ms seguras, En lnea, Disponible en http://www.onuhabitat.org/index.php?option=com_content&view=article&id=67&I temid=25 . Consultado el 12 de noviembre. Organizacin de los Estados Americanos (2012), Informe sobre Seguridad Ciudadana en las Amricas, Observatorio Hemisfrico de Seguridad de la OEA. Organizacin Panamericana de la Salud para la Organizacin Mundial de la Salud (2002), Informe mundial sobre la violencia y la salud: resumen, Autor: Washington.

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Sobre los autores

Julieta brego Lerma Doctora en Estudios Latinoamericanos. Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen UNACAR. Indra Priscila Ac de la Cruz Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Javier Alvarado Garca Psiclogo del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del riesgo suicida. Alejandra Aranda Vargas Psicloga por la Universidad Autnoma de Yucatn. Maestra en Psicologa Aplicada, en el rea de clnica para adultos por la UADY. alearanda.vargas@gmail.com Gaspar Baquedano Lpez Mdico Psiquiatra. Maestro en antropologa social. Suicidlogo. Campo de inters: Investigacin y prevencin del suicidio. Salud Mental Comunitaria desde una perspectiva psicosocial, cultural y econmica. www.drbaquedano.com Tania Barbudo Segura Maestra en Investigacin educativa. Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen UNACAR. Guadalupe Caldern Gmez Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen, integrantes del Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.) Juan Manuel Canto Gonzlez Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C. Mara del P. Carballo Lara Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Eliana Crdenas Mndez Profesora-investigadora Universidad de Quintana Roo elianacrdenas@hotmail.com. Argentina Casanova Directora del Observatorio de Violencia Social y de Gnero de Campeche. Carmen Castillo Rocha Universidad Autnoma de Yucatn. Facultad de Ciencias Antropolgicas, UADY. Direccin Km. 1 Carretera Mrida-Tizimn, Cholul, CP 97305. Mrida, Yucatn, Mxico, Tel: 52 (999) 930-0090 ext. 2121: enloha@hotmail.com, ccastillo@uady.mx
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Yeni Roco Cruz Manrique Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. ngel Gabriel de la Cruz Yanes Meja Psiclogo, integrante del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de Campeche. Jos Paulino Dzib Aguilar Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Luis Antonio Dzib Ku Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Roger Octavio Formoso Zavala Instituto Municipal de Planeacin de Carmen, Campeche. Moiss Frutos Corts Profesor de la Universidad Autnoma del Carmen, integrantes del Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.) Vernica Godoy Cervera Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Rosaura Gonzlez Castillo Directora del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de Campeche. Erika Guadalupe Herrera Basto Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Eulalia Hernndez Garca Profesora de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico Psicologa y estudios a la comunidad. Laura Hernndez Ruiz Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico (CEPHCIS-UNAM, Mrida, Yucatn) Jorge Jimnez Laiseca Profesor de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico Psicologa y estudios a la comunidad. Evangelina Loeza Yeni Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C. Magnolia del R. Lpez Mndez
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Profesora de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico Psicologa y estudios a la comunidad. ngela Beatriz Martnez Gonzlez Sociloga. Doctora en Ciencias en Salud Colectiva. Representante de la Red Mundial de Suicidilogos. Perla Guadalupe Martnez Jimnez Psicloga, integrante del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de Campeche. Karen Medina Canul Maestrante del Programa de Antropologa Aplicada de la Universidad de Quintana Roo alekmedina@gmail.com Mara de los Milagros Morales Vzquez Maestra en Psicologa clnica. Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen UNACAR Luis Enrique Pech Jimnez Instituto Municipal de Planeacin de Carmen, Campeche. Anglica Ramrez Dvila Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn. Javier Rivera Domnguez Programa Educativo Psicologa Clnica.- Dependencia de Educacin Superior de Ciencias de la Salud.- Universidad Autnoma del Carmen. Miembro del Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS) jrivera@pampano.unacar.mx Aracely del Rosario Rosado Moo Psicloga del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del riesgo suicida. Guillermo Rosales Raya Profesor de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico Psicologa y estudios a la comunidad. Sonia Reyes de Len Psicloga del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del riesgo suicida. Cynthia Snchez Caldern Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen. Periodista. Integrante del Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.) Esther Solano Palacios
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Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen, integrante del Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.) Reina del Carmen Tello Briceo
Maestra por la Universidad Autnoma de Quertaro (UAQ). Psicoterapeuta en nios y adolescentes Coordinadora del rea de Psicologa en la Universidad Autnoma del Carmen. Miembro del

Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS) rtello@pampano.unacar.mx Marisol Mena Tzuc Salazar Sandy Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C.

Estudiantes
Delia Aurora Cad Delfn Jos Guillermo Chi Domnguez Areli Madai Chuc Ortiz Mildred Monserrat Casillas Hernndez Ana Elvira Gutirrez Gutirrez Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas Antonio Feliciano Muoz Gutirrez Karina Ortiz Santos Onoresbeinaydi Pascual Domnguez Eddwin Gonzalo Uc Rosado Felipe Vega Hernndez

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