Revista Presena Esprita IMPOSIO DAS MOS Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos da mensagem

de que Ele se fez Messias, sempre temos algo que dar em Seu nome, queles que se nos cercam em aflio. Dentre os recursos valiosos de que podemos dispor em benefcio do nosso prximo, destaca-se a imposio das mos em socorro da sade alquebrada ou das foras em depereciamento. A recuperao de pacientes, portadores de diversas enfermidades, estava includa na pauta de tarefas libertadoras de Jesus. De acordo com a Gnese do mal de que cada necessitado se fazia portador, Ele aplicava o concurso teraputico, restabelecendo o equilbrio e favorecendo a paz. "Impondo as mos" generosas, cegos e surdos, mudos e feridos renovavam-se, tornando ao estado de bem-estar anterior. Estimuladas pela fora invisvel que Ele transmitia, as clulas se refaziam, restaurando o organismo em carncia. Com o seu auxlio, os alienados mentais eram trazidos de volta lucidez e os obsidiados recobravam a ordem psquica em face dos espritos atormentadores que os maltratavam, os deixarem. Extticos e catalpticos obedeciam-lhe voz, quando chamados de retorno. Esse ministrio, porm, que decorre do amor, Ele nos facultou realizar, para que demos prosseguimento ao Seu trabalho entre os homens sofredores do mundo. Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os efeitos e xitos que Ele produziu. Sem embargo, interessados na paz e na renovao do prximo, nos lcito oferecer as possibilidades de que dispomos, na certeza de que os nossos tentames no sero em vo. Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam, favorecendo-os de acordo com o merecimento de cada um. Outrossim, doando misericrdia de acrscimo, mediante a qual os beneficiados poderiam conquistar valores para o futuro, repartindo os bens de alegria, estrada afora, em festa de coraes renovados. Colocando-se o cristo novo, s disposio do bem, pode e deve "impor as mos" nos companheiros desfalecidos na luta, nos que tombaram, nos que se encontram aturdidos por obsesses tenazes ou desalinhados mentalmente...

Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar sobre a gua os fluidos curadores que revitalizaro os campos vibratrios desajustados naqueles que a sorverem, confiantes e resolutos ao salutar da prpria transformao interior. Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, no s beneficia os padecentes em provas e expiaes redentoras, como ajuda queles que se aprestam ao labor, em razo destes filtrarem as energias benficas que promanam da Espiritualidade atravs dos mentores desencarnados e que so canalizadas na direo daqueles necessitados. compreensvel que se no devam aguardar resultados imediatos, nem efeitos retumbantes, considerando-se a distncia de evoluo que medeia entre ns e o Senhor, mxime na luta de ascenso e reparao dos erros conforme nos encontramos. Ningum se prenda, nesse ministrio, a frmulas sacramentais ou a formas estereotipadas, que distraem a mente que se deve fixar no objetivo do bem e no na maneira de express-lo. Toda tcnica valiosa, quando a essncia superior preservada. Assim, se distende o passe socorrista com atitude mental enobrecida, procurando amparar o irmo agoniado que te pede socorro. No procures motivos para escusar-te. Abre-te ao amor e o amor te atender, embora reconheas as prprias limitaes e dificuldades, em cujo campo te movimentas. Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador, destacamos a fora de confiana expressa no apelo a que se refere Marcos, no captulo cinco, versculo vinte e trs do Evangelho: "E rogava-lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponha as mos para que sare e viva. Fazei, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove montanhas", em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a tua vez de necessidade. Joanna de ngelis Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril de 1983, em Bucaramanga, Colmbia, extrada do livro "o Passe", de Rino Curti. Introduo

"Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que nele se enraizaram." ( O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec ) Estudar o espiritismo na sua limpidez cristalina e sabedoria incontestvel dever que no nos lcito postergar, seja qual for a justificativa a que nos apoiemos. Dentre os diversos temas trazidos estudo pelo espiritismo, temos a prtica de passes, nas suas diversas modalidades. Tcnica socorrista por excelncia, consolida-se por uma das mais antigas formas da arte de curar, conhecida pela humanidade. A sua prtica, aliada ao estudo terico, dota o passista de maior conhecimento a respeito da magnetizao e de seus efeitos, possibilitando-lhe um melhor direcionamento desta fora. Vimos, atravs deste trabalho, trazer alguns conceitos bsicos, para serem aprofundados mais tarde, em pesquisas mais ordenadas, na vasta bibliografia que se apresenta sobre o referido assunto. Conceito Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente, estabelece-se entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o "ativo" exerce influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno denominamos magnetizao. Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem, emitindo energia do seu perisprito, age sobre outro homem, bem como sobre todos os corpos animados ou inanimados. A foto Kirlian concluiu pela emisso dessa energia, atravs das mos do curador. Foi fotografada a energia brilhante que flui do curador para o paciente, o que indica que a cura envolve uma "transferncia de energia do corpo bioplsmico do curador para o do paciente." Temos, portanto, que o passe uma transfuso de energia do passista e/ou esprito para o paciente. Pode-se dizer que uma transfuso fisio-psquica, que resulta na troca de elementos vivos e atuantes, recurso fundamental para rearmonizao do perisprito. Podemos dizer que o passe atua diretamente sobre o perisprito, agindo de trs formas diferentes: como revitalizador, compondo as energias perdidas. - dispersando fluidos negativos contrados. - auxiliando na cura das enfermidades, a partir do reequilbrio do perisprito. Perisprito Breve Histrico A magnetizao tem sua origem na mais remota antigidade, porque a fora magntica inerente ao homem. Essa prtica de socorrer o prximo em sofrimento, um dos mais velhos mtodos conhecidos pela humanidade.

Os sacerdotes dos templos dos deuses, no antigo Egito, j eram iniciados nos segredos das experimentaes magnticas, segundo demonstra o Papiro Hauris; na Grcia antiga, vemos tambm prticas hipnticas, cujos fatos no foram desconhecidos tambm pelos Medas, Caldeus, Brmanes, etc. Na Idade Mdia, os fatos relativos ao magnetismo eram cercados de mistrios, sendo inclusive condenados aqueles que usavam tais prticas. No sculo XV surgiu Paracelso como o primeiro grande terico do magnetismo. Mesmer, porm, foi quem despertou a ateno pblica para os fenmenos magnticos e provocou a interveno acadmica quando, em 1765, defendeu em sua tese de doutorado, as idias de Paracelso e outros pesquisadores do passado. Ele afirmou que das mos e dos olhos, alguns indivduos poderiam agir, mediante um fluido especial que emana vontade de seus organismos. Surgiu assim o "Mesmerismo" que afirmava, dentre outras coisas, que "a molstia apenas resultante da falta ou do desequilbrio na distribuio do magnetismo pelo corpo", o que foi mais tarde comprovado pela Kirliangrafia. As propostas de Mesmer, contudo foram rejeitadas pela Faculdade de Medicina; nem por isso, outros deixaram de pesquisar e de enriquecer as suas idias. Entre os seus diversos seguidores, podemos citar:

Deleuze ( 1785) - reconheceu existir no somente um efeito fsico, como previra inicialmente Mesmer, mas tambm um efeito espiritual na magnetizao. Marqus de Puysgur ( 1787) - utilizando o magnetismo na cura de doenas. Chardel ( 1818) - publicou a "Memria sobre o magnetismo animal" Bruno ( 1819) - publicou "Dos princpios e dos processos do magnetismo animal e das suas relaes com as leis da fsica e da fisiologia"; iniciou tambm a prtica da orao antes da realizao dos trabalhos de magnetizao. Baro Du Potet ( 1852) - publicou o "Tratado completo sobre magnetismo animal". Mais tarde, um mdico ingls, J. Braid, retomou a exame os fatos anunciados pelo Mesmerismo, lanando as bases do hipnotismo moderno, que deriva diretamente de Mesmer; um novo processo, uma nova tcnica, um novo nome: Heis como a cincia oficial poderia aceitar o magnetismo. A partir da, voltou-se a estudar os fatos e a comprov-los em diversas oportunidades, sob denominaes novas.

Os cristos da antigidade difundiram com muita freqncia as prticas magnticas, principalmente pelas mos do Cristo, quando fazia curas na Sua

peregrinao evanglica pela Palestina. Disso, temos vrios exemplos relatados no Novo Testamento. Com o Espiritismo, a prtica magntica ressurge com mais freqncia, atravs do emprego do passe. Surgiram, com a nova cincia, duas diretrizes: uma cientfica( Mesmer) e outra cientfica-religiosa ( Kardec). Classificao Os passes esto divididos em trs grupos: 1. Passe medicino - aquele transmitido por incorporao do mdium. Deve-se ter o cuidado devido a mistificaes, tanto do mdium imprevidente, como de espritos ignorantes ou malfeitores. 2. Passe espiritual- aquele transmitido por espritos desencarnados, que se encontram fora do alcance de nossa vista material. Refere-se a atuaes devida a splicas de pessoas interessadas, aos espritos de bem. 3. Passe magntico - aquele transmitido pelo indivduo, fornecendo somente os seus prprios fluidos, a sua prpria fora irradiante. O passe se processa do corpo do magnetizador diretamente para o corpo do enfermo. Em realidade, no passe magntico, difcil identificarmos se apenas magntico ou se tem algum componente espiritual; devemos levar em conta o constante auxlio e interferncia do mundo dos espritos, que se faz presente em nossas vidas, em funo dos mritos dos trabalhadores. Os magnetizadores do passado, j pressentiam o mundo espiritual atuando na magnetizao ( Deleuze, Du Potet, etc.) Mesmer afirmava que o fluido obedecia a leis mecnicas e que os efeitos eram exclusivamente de ordem fsica, ao passo que a maioria dos magnetizadores viu nele um fenmeno espiritual, sujeito a leis psquicas e no fsicas. Respondendo a Kardec ( O Livro dos Mdiuns ), os espritos afirmam que "a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que ele chama em seu auxlio..." Ainda Kardec que afirma que "a ao magntica pode produzir-se de trs maneiras: 1. pelo prprio fluido magnetizador ( magnetismo humano); 2. pelo fluido dos espritos, atuando diretamente e sem intermedirio ( magnetismo espiritual ); 3. pelos fluidos que os espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo ( magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-

espiritual) . Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Corpo Humano O nosso organismo formado por clulas, rgos e sistemas que desempenham funes especficas mas complementares. Somos constitudos dos seguintes sistemas:

sistema nervoso sistema endcrino sistema respiratrio sistema crdio-vascular sistema digestivo sistema genito-urinrio sistema steo-muscular

SISTEMA NERVOSO - o mais complexo no que se refere s funes e s atividades. Coordena todas as atividades orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o esprito e do esprito, serve como elemento adaptador do organismo s condies do momento. SISTEMA ENDCRINO - formado por glndulas que secretam hormnios: hipotlamo, hipfise, tireide, paratireide, supra-renais, pncreas, epifise, ovrios (mulher) e testculos (homem). Hipfise e hipotlamo- esto divididas no interior do crnio e elaboram diversos hormnios que participam do:

desenvolvimento do indivduo. controle da secreo dos hormnios produzidos pelas supra-renais, tireide, ovrios, testculos, etc.

Pineal - situada no interior do crnio. A sua funo no est devidamente esclarecida Tireide - localizada no pescoo. Interfere no psiquismo, freqncia cardaca, peso ponderal, tenso arterial, etc. Paratireide - so em nmero de quatro e esto ao nvel do pescoo. Regulam o metabolismo do clcio. Supra-renais - localizadas no abdome, esto alojadas na parte superior do rim e exercem mltiplas funes: controle da presso arterial, influencia o psiquismo, regula o peso ponderal, etc.

Pncreas endcrino - localizado no abdome, produz a insulina que participa do metabolismo da glicose. Ovrios - situados bilateralmente no abdome, elaboram os hormnios que asseguram os caracteres sexuais femininos. Testculos - so em nmero de dois; produzem o hormnio responsvel pelos caracteres sexuais masculinos. SISTEMA RESPIRATRIO - formado pelos seguintes componentes: fossas nasais, laringe, traquia, brnquios e pulmes. Funo: a. absoro do oxignio proveniente da atmosfera; b. transformar o sangue venoso enviado pelo corao em sangue arterial. SISTEMA CARDIO-VASCULAR - constitudo pelo corao e vasos sangneos. O corao formado por quatro cavidades: aurcula direita, ventrculo direito, aurcula esquerda e ventrculo esquerdo. A fisiologia cardaca composta pela sstole e distole. Durante a sstole ( fase de contrao), o sangue arterial enviado para todo o organismo garantindo a vitalidade dos rgos e o sangue venoso impulsionado para os pulmes. Na fase de distole (fase de relaxamento), ocorre o enchimento das cavidades cardacas. Sintetizando: sstole- esvaziamento, distole- enchimento. SISTEMA DIGESTIVO - formado pelos rgos: boca, esfago, estmago, intestino delgado, intestino grosso, pncreas, fgado e vescula biliar. Boca- A digesto inicia-se nesta cavidade, quando os alimentos so submetidos ao das enzimas. Esfago- possui a funo de transportar alimentos para o estmago Estmago- realiza a digesto, armazenamento e produo do suco gstrico. Intestino Delgado- participa da digesto dos alimentos e contribui decisivamente para a absoro das substncias nutritivas ou seja, encaminhando-as para o sangue. Intestino Grosso- tem a funo principal de armazenar o bolo fecal e excret-lo. Fgado- uma glndula que exerce mltiplas atividades: a. b. c. d. e. transformao das substncias armazenamento da glicose metabolismo do colesterol produo de bile produo de substncias que participam da coagulao sangnea.

Vescula biliar - rgo localizado no abdome. Armazena a bile temporariamente, a qual ser encaminhada para o intestino delgado.

Pncreas excrino - produz suco pancretico rico em gua e enzimas que participam da digesto dos alimentos. Sistema Gnito-urinrio - tem os seguintes componentes: Urinrio - formado pelos rins, bexiga e uretra. Elabora a urina, que um veculo de excreo das substncias txicas ou em excesso, existentes no sangue. Genital - No sexo feminino encontramos: ovrios, trompas, tero e vagina. No masculino, detectamos os testculos, os epiddimos, vesculas seminais, canais deferentes e prstata. Em ambos os sexos, desempenham a funo de reproduo. Sistema steo-muscular - No seu conjunto, originam o arcabouo rijo que sustenta o corpo, protege-o e d-lhe forma. Diviso anatmica do abdome. dividido em regies, visando localizar a situao topogrfica dos rgos: a. b. c. d. e. f. g. h. i. hipocndrio direito epigastro hipocndrio esquerdo flanco direito mesogstrio flanco esquerdo fossa ilaca direita hipogstrio fossa ilaca esquerda.

Chacras e Plexos Os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem, alimentam-se, reproduzem-se e morrem. Por isso, dizem os bilogos que o corpo inteiro e renova totalmente de sete em sete anos, embora alguns tecidos se refaam com maior rapidez. As clulas nervosas, no entanto, no sofrem essas mutaes; elas nascem e crescem, permanecendo as mesmas at a desencarnao, jamais se reproduzem e, se lesadas, no se recompem. O sistema nervoso constitui a parte mais grosseira do corpo astral ou perisprito. Os neurnios so clulas altamente especializadas; unidos vo formar as fibras nervosas e estas, os nervos. O sistema nervoso complexo e atravessa todo o corpo fsico, formando uma srie de "cordes". Em certos pontos, as clulas nervosas formam uma espcie de rede compacta, em emaranhados que parecem ns de uma linha

embaraada. Chama-se esses pontos de "plexos" nervosos. Existem alguns no corpo, mas alguns so considerados de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam. Esses plexos, localizados no corpo fsico, se apresentam no corpo astral, contraparte que no se materializa, e possuem funes que realizam trabalho especfico. Assim, correspondendo aos locais dos plexos fsicos, o corpo astral possui "turbilhes", que servem de ligao e captao dos elementos fludicos do plano astral. A estes pontos ou centros de fora, chamamos "chakras". Vrios so os chakras existentes, variando sua denominao e nmero total, de acordo com os autores estudados. Os mais importantes, no entanto, so: bsico, gensico, gstrico, esplnico, cardaco, larngeo, frontal e coronrio. Chakra bsico ou fundamental - est localizado no perneo (regio entre o nus e os rgos genitais, no fim da coluna vertebral). Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula as atividades ligadas ao sexo. Chakra gstrico ou umbilical - responsvel pela absoro de elementos extrados da atmosfera que vitalizam o sistema digestivo; controla o funcionamento do sistema vago - simptico. responsvel pelas emoes. Nesta chakra que se operam as ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores e obsessores, nas reunies medinicas. Chakra esplnico - situado na altura do bao. responsvel pela vitalidade do organismo pois absorve o prana (vitalidade do sol) e o distribui pelo corpo; nesse chakra que os espritos inferiores se ligam (obsesses) e sugam toda a energia vitalizadora do indivduo (vampirismo). Chakra cardaco - localiza-se na altura do corao fsico, sobre o plexo cardaco; sua funo principal governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do sangue nos pulmes e ao envio de oxignio a todas as clulas. Comanda os sentimentos, mas nos indivduos menos evoludos, deixa-se influenciar pelas vibraes do chakra umbilical, que transfere para o cardaco as emoes inferiores. Chakra larngeo - est localizado na garganta, mais ou menos na altura da tireide; responsvel pela emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas. O desenvolvimento desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel e musical, como ainda a pronncia das palavras.

Chakra frontal - Est localizado entre as sobrancelhas; corresponde hipfise. responsvel pela clareza do raciocnio e pela percepo intelectual; comanda os cinco sentidos. Chakra coronrio - est localizado no alto da cabea, na direo da glndula pineal, a que corresponde. o sintonizador das intuies provenientes do mundo espiritual. Localizao dos principais Chakras: O Perisprito e as Doenas Na gnese das doenas, encontramos a participao da mente, do perisprito e do corpo fsico. O indivduo que possui um campo mental constitudo por ondas de baixo teor vibratrio, de maneira constante, gera um desequilbrio no perisprito, que por sua vez, desequilibra a fisiologia do corpo fsico. MENTE. - Depresso constante, mgoa, dio duradouro, paixo intensa, irritabilidade freqente, distrbios sexuais, associaes de ondas mentais (depresso e irritabilidade.) LESES NO PERISPRITO .- Distrbio no chakra gstrico, distrbio no chakra gensico ou desequilbrio de vrios chakras. DOENAS NO CORPO FSICO. s vezes a doena atual possui origem em encarnaes anteriores; condutas negativas originam leses perispirituais, com repercusso no corpo fsico atual, dificultando a cura pelos processos mdicos habituais. Em outras situaes, as doenas so geradas pelas condutas atuais. A partir desses conhecimentos, conclumos que no tratamento das doenas, fundamental o acoplamento das seguintes medidas: a. modificao do campo mental - otimismo - objetivo constante - orao - meditao b. reestruturao do perisprito - passes c. recuperao da sade fsica - tratamento mdico. Preparo do Passista e do Paciente Kardec ( obras pstumas ) nos informa que "A fora magntica puramente orgnica; pode, como a fora muscular, ser partilha de toda gente, mesmo do homem perverso; mas s o homem de bem se serve dela exclusivamente para o bem... mais depurado, o seu fluido possui propriedades benfazejas e reparadoras, que no pode ter o homem vicioso ou interessado." Analisando esta assertiva, conclumos que, para que exista um perfeito entrosamento Esprito protetor - passista, e para o Esprito que vem auxiliar possa realmente combinar o seu fluido com o fluido humano, lhe imprimindo

qualidades de que ele carece, necessrio que o passista d condies para que esse intercmbio se faa, condies essas de natureza fsica e espiritual. A sade do passista uma condio primordial para a realizao de um bom trabalho. Assim, como a qualidade do fluido est na razo direta do estado de evoluo da alma, assim tambm, a maior ou menor eficincia da magnetizao, depende da sade do corpo fsico; a razo clara: um corpo sem sade no pode transmitir aquilo que no possui. Quanto mais equilibrado o organismo, maior o rendimento de suas energias, que sero partilhadas. De um modo geral, deve-se evitar tudo quanto implica em desgaste ou perda de energia: Excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentao imprpria, hipercida, bem como o lcool, a nicotina e os entorpecentes de toda a espcie. Para o passista, na execuo da tarefa que lhe est subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros setores; necessrio revelar determinadas qualidades de ordem superior, apresentando grande domnio de si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acentuado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda, confiana no poder divino. Semelhantes requisitos constituem exigncias a que no se pode fugir, mas a boa vontade sincera, em alguns casos pode suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica em virtude da assistncia prestada pelos benfeitores espirituais aos servidores humanos, ainda incompletos no terreno das qualidades desejveis. A prece representa elemento indispensvel para que a alma do passista estabelea comunho direta com as foras do bem, favorecendo assim, a canalizao atravs da mente, dos recursos magnticos necessrios das esferas elevadas. No se deve tambm abusar da magnetizao, com processos prolongados ou em grandes quantidades, o que ocasiona dispndio de fluidos, e consequentemente, a fadiga. No se deve transmitir uma fora j em grau de esgotamento, a qual no beneficia quem recebe, e prejudica quem transmite. Resumindo, vida sbria e moderada, sem abusos, desequilbrios, sem excessos e desvios, o que se prescreve ao magnetizador. Existem doentes, em que o magnetismo nenhuma influncia exerce, e outros em que a ao desde logo evidenciada e decisiva, por fatores devido ao magnetizador, ao magnetizado, ou a ambos.

Preparar um doente para aplicao do devido tratamento espiritual, coloc-lo em estado de perfeita harmonia com a f em Deus. Alguns itens devero ser observados para a preparao do paciente, tais como o ambiente familiar, a sua posio mental e o estado espiritual. O principal agente de cura, reside no prprio doente: o desejo de transformao interior, e a elevao mental. Com isso, muito mais eficiente ser a ao da magnetizao, e do auxlio do mundo espiritual superior, far-se mais naturalmente. O magnetismo, em certos estados de ordem psquica ou espiritual, basta e pode ser o melhor agente corretivo. Porm no se pode ter o magnetismo, como agente curador exclusivo, para a maioria dos casos e dos indivduos. preciso atentar para o corpo j afetado, e principalmente, para problemas crmicos, quando ento o magnetismo atuar como renovador de energias, para que possa se suportar com f e equilbrio, as expiaes de vidas pretritas. O Fluido Magntico A fora vital uma forma sutil de energia eletromagntica. Pode ser imaginada como um campo de energia circulando e penetrando o corpo. Flui atravs do organismo como se estivesse seguindo uma corrente circulatria invisvel carregando todas as clulas em sua trajetria. Esse fluido magntico forma em torno do corpo uma atmosfera caracterstica do indivduo e no sendo impulsionada pela vontade, no age sobre os indivduos que nos cercam; porm, desde que a vontade do esprito o impulsione e dirija, ele se move com toda a fora que se lhe imprima. Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos do passista colocadas prximas ao corpo do assistido, criam para elas um caminho mais curto, de mais fcil penetrao e portanto de maior escoamento. O pensamento e a vontade constantemente ativos, aceleram a emisso desses fluidos, que seguem o trajeto dos condutores naturais, os braos e os dedos, que iro atingir os rgos sobre os quais se pretende atuar. Contato O magnetizador dever, antes de tudo, certificar-se do ambiente em que vai operar, de maneira que possa agir com calma, ateno, recolhimento, sem receio de que possa ser perturbado.

Depois da prece, passar o passista tomada de relao ou contato, isto , a estabelecer entre ele e o paciente, uma relao magntica ou ligao mental, pela qual se possa realizar a transmisso do fluido de um para o outro. Essa ligao imprescindvel para o bom xito da operao a realizar. Para estabelecer contato com o doente, muitas vezes bastam apenas poucos minutos de concentrao contnua, sendo que outras vezes mister mais tempo. O tempo depende muito da simpatia que possa existir entre o passista e o paciente. No comeo do tratamento, a ligao leva mais tempo; se estabelece, ordinariamente dentro do espao de cinco minutos, tempo este que poder ser diminudo nas magnetizaes posteriores. Os sinais que denunciam quando o contato est estabelecido, embora muitas vezes no se apresentem, so em primeiro lugar, a impresso fsica causada pelos fluidos que comeam a envolver o passista; quando j est um pouco exercitado, sente depressa quando a relao se estabelece: grande calor nas mos, formigamento na ponta dos dedos, so os indcios mais comuns. Pode-se sentir tambm adormecimento nas mos e cibras nos dedos. O paciente pode, tambm, sentir sinais semelhantes, sendo mais comum a sensao de calor ou de frio, peso na cabea, sonolncia, acelerao ou diminuio do pulso, etc. Esses sinais no so infalveis. Vezes h que nenhum sinal se apresenta, e nem por isso o contato deixa de ser estabelecido. Passes Longitudinais Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para baixo. A base fundamental desta aplicao a formao de uma corrente de fluidos que, partindo do operador, veiculado pelas suas mos, transmite-se ao corpo do paciente. Os passes longitudinais movimentam os fluidos e os distribuem, mas quando ultrapassam as extremidades ( ps e mos), os descarregam. O passe composto de trs movimentos: O primeiro a imposio das mos na altura dos parietais, onde estabelecido o contato entre as correntes magnticas, do passista e do receptor. Os passes se executam com os braos estendidos naturalmente, sem nenhuma contrao e com a necessria flexibilidade para a realizao dos movimentos; como regra geral, que deve ser rigorosamente observada, os passes no podem ser feitos no sentido contrrio s correntes, isto , de baixo para cima, o que

seria, se assim podemos nos exprimir, uma verdadeira "desmagnetizao". Por isso, as mos devem descer suavemente, em movimento nem muito lento, nem muito apressado, at o ponto terminal do passe e cada vez que se repete um passe, deve-se ter o cuidado de fechar as mos e afast-las do corpo do paciente e, assim voltar rapidamente ao ponto de partida. Com a descida das mos, inicia-se o segundo movimento que a limpeza dos fluidos arrastados pelas mos; ao final do movimento, as mos se fecham e em seguida feita a eliminao dos fluidos negativos da mesma, para baixo ou para trs. O terceiro movimento a colocao dos fluidos salutares. Neste momento, atravs das mos, se realiza a doao dos fluidos e o movimento deve ser suave, no sendo necessrio imprimir fora ao mesmo. Com relao a esta terceira etapa, pode-se estabelecer a seguinte comparao: Na frente do paciente existe uma linha contendo gotas de orvalho que descero sobre o mesmo, de forma suave. Assim deve-se dimensionar o ato de doao.