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Na escola, fora dela. Estudando n(as) ruas de uma periferia amaznica

Ponto Urbe:Artigos Na escola, fora dela. Estudando n(as) ruas de uma periferia amaznica
(http://www.pontourbe.net/edicao12-artigos/270-naescola-fora-dela-estudando-nas-ruas-de-umaperiferia-amazonica)
Alan Augusto Moraes Ribeiro. alanaugustoribeiro@yahoo.com.br . Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Par (UFPA). Doutorando em Sociologia da Educao pela Universidade de So Paulo (USP). Rua Paulo Ccero, 623, entre Castelo Branco e 14 de Abril. Estado: Par. Cidade: Belm. Bairro: Guam. CEP: 66065-575. Celular: 91-82645-2559 RESUMO: A partir de uma pesquisa organizada para a elaborao de dissertao de mestrado sobre a relao entre cotidiano escolar, processos identitrios e discriminao racial, este artigo identifica e prope uma classificao dos modos de circulao urbana e modalidades de vivncia e interao social em locais comerciais, espaos residenciais e em vias pblicas do Guam, bairro da periferia (ou baixada) de Belm, no Par, entre estudantes de duas escolas do bairro, indicando sutis distines de classe, raa e gnero na vivncia desta circulao. Assim, o tom ensastico do artigo se preocupa em destacar a direta associao entre escola e lazer, para alguns grupos de estudantes e um processo de vida escolar agendada para outros grupos, destacando o modo como as demandas pedaggicas se fazem presentes na vida fora da escola. Palavras-chave: circulao urbana, escolas, lazer. ABSTRACT: From a research organized for preparing master's thesis on the relation between school life, identity processes and racial discrimination, this article try to classifies and identical modality of urban traffic and mode of living and social interaction at commercial locations, residential spaces and public streets in Guam, a neighborhood on the outskirts
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(ou baixada) from Belm, Par, between students from two schools in the district, indicating subtle distinctions of class, race and gender in the experience of this movement. Thus, the tone of the article essayistic cares to highlight the direct association between school and leisure, for groups of students from public school and a planned process of school life for students from private schools, highlighting the way in which the school is pedagogic demands are made present in life outside school. Keywords: urban circulation, schools, leisure.

Introduo: escolas de periferia, em uma cidade Amaznica.

Este artigo uma reorganizao do segundo captulo de minha dissertao de mestrado, realizada entre Setembro de 2008 e Novembro de 2010, sobre cotidiano escolar e ofensas verbais entre estudantes do ensino mdio[1] da Escola Estadual de Ensino Mdio Gov. Alexandre Zacharias de Assumpo, o Zaca[2] e na Escola de Ensino Infantil, Fundamental e Mdio Madre Zarife Sales, particular, confessional catlica, o Madre, ambas do bairro do Guam, o maior bairro de Belm do Par, com mais de 100 mil habitantes. As duas escolas so definidas pelos moradores do Guam como as melhores escolas do bairro, a primeira para quem no pode e a segunda para quem pode pagar mensalidades. Embora ainda se use o termo bairro de baixada, sobretudo por pessoas mais velhas, para designar os bairros no-centrais da capital do Estado do Par, a expresso periferia usada recorrentemente pelos estudantes do bairro com quem conversei. Assim, Zaca e Madre esto localizadas, portanto, no bairro do Guam, periferia de Belm, respectivamente na Rua Baro de Mamor e na Av. Baro de Igarap Mirim. Estas duas vias pblicas, ao lado da Av. Jos Bonifcio, Av. Castelo Branco, Rua Silva Castro e Pass. So Pedro e So Paulo sos as vias que delineiam, no Guam, o que alguns estudantes definem como uma parte boa pra morar, um tipo de classificao que serve como critrio para estabelecer ou no interaes entre estudantes. Da entrevista realizada com um estudante do Madre, destaco o seguinte trecho: Pergunta (P) : Voc mora onde? Resposta (R) : Na Rua Joo de Deus, vai com Deus! (risos). P: Como morar na sua rua? R: bacana l, tem as coisas l, mas pra c pra essa parte, aqui da Baro e da Jos Bonifcio, mais bacana pra c pra essa parte, daqui da escola. P: Por que mais bacana pra c? R: Ah, ... Tem uma parte que melhor aqui... Porque eu moro na Joo de Deus que quando tu desce que tu tem uma parte que meio baixada, que ai pra dentro do Guam que o riacho [Doce] e umas ruas pra l pro fim da feira, passando a Ezeriel. Mas se tu sobe pra vir pra escola e ai d pra ver que tem essa parte que mais da parte boa daqui do bairro que movimentada que a Jos Bonifcio, a Silva Castro, aqui a Baro... [de Igarap Mirim], essa rua a... A Castelo tambm um pouco assim mais dessa parte... P: Onde voc mora no uma parte boa? R: , mas aqui melhor... Porque tu bem visto n, pra essa parte n?
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P: Como assim, bem visto como? R: ... Assim... A pessoa tem um status porque boa a rua, asfaltada e as casas so bonitas entendeu, no tem muito ladro (risos)[3]. A correlao direta entre parte boa de morar, ser bem visto e ter um status, sugere existir no depoimento deste estudante uma hierarquizao simblica interna dentro do Guam, expondo percepes heterogneas sobre o seu espao, jornalisticamente apresentado, no contexto regional, sob o vis da violncia[4]. A parte movimentada descrita pelo estudante consiste em um permetro com intensa movimentao financeira e comercial que tambm abriga trs condomnios fechados inaugurados em 2008 e 2009[5]. Neste contorno esto localizadas as escolas pesquisadas. Assim, neste artigo pretendo descrever rotas e fluxos realizados por estudantes do Zaca e do Madre em vias pblicas do bairro no ir e vir entre casa e escola, em residncias, espaos pblicos e pontos comerciais. Essas rotas e fluxos denotam, por um lado, a importncia da escola como espao de formao educativa e de canal de mobilidade social para estes estudantes na medida em que organizam certas tarefas educativas no momento em que realizam tais roteiros, bem como articulam, por outro lado, a possibilidade de tergiversar a ausncia de espaos fsicos para a realizao de atividades escolares e de lazer fora da prpria residncia ou das prprias escolas[6], ajudando tambm a driblar a violncia urbana presente nas vias pblicas do Guam. Simultaneamente, tais caminhos revelam maneiras de hierarquizar as relaes entre os estudantes a partir do morar bem, isto , do local de moradia, que entre eles, uma varivel importante a partir da qual se constrem maneiras de avaliar uns aos outros. Casas, ruas, escolas e outros lugares se tornam, portanto, espaos estratgicos para se andar pelo bairro. Zaca e Madre so os principais pontos de partida.

1. Um mtodo para entrar nos grupos ou uma pesquisa na exescola?

Realizar entrevistas formais, fazer registros de depoimentos e de conversas em cadernos de anotaes, acompanhar os estudantes durante dois anos, semanalmente, nas residncias, nas escolas e nas vias pblicas foram aes indispensveis para fazer a pesquisa. Mas ser apresentado oficialmente pela diretora das duas escolas como um "pesquisador da UFPA", ex-estudante do "Zaca" e que "chegou l", na Universidade, no teve preo. Esta "carteirada" me possibilitou o ingresso quase automtico na vida dos estudantes, sem contar com o fato de que, como morador do bairro na poca da pesquisa, j "enxergava" alguns dos estudantes: sair da rua onde morava e saber que no fim do dia veria aqueles que, ficcionalmente, eram meus interlocutores l nas escolas, ajudou bastante. Por isso, tentar mostrar que, para os estudantes do Guam que vi de perto o vivido fora da escola importa muito para o que acontece dentro dela, no foi uma tentativa to complicada, embora nada fcil. Afinal de contas, a prtica de etnografia em escolas j teve que ser defendida de acusaes de superficialidade e de descrio, cujos resultados no contribuiriam com mudanas relevantes nas prticas pedaggicas dos professores (Watson-Gegeo, 1988, p 586). De todo modo, o que escreverei aqui diz respeito as duas escolas que esto localizadas no mesmo bairro da "baixada" (para os mais velhos) ou da "periferia" (para os mais novos) da regio metropolitana de Belm, separadas por cerca de 150 metros de distncia. O "Madre" visto como a melhor escola do bairro, porque ela oferece um bom
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ensino e tradicional, j o "Zaca" visto como uma boa escola pblica de ensino mdio aqui no bairro (em ambos os casos essa qualidade limitada, sendo oferecida desigualmente dentro das escolas. Mas isso no assunto para este artigo). Neste artigo quero destacar, sobretudo, a vida fora da escola, em um enfoque que privilegie a associao entre educao, lazer e vida urbana, onde classe, raa e gnero aparecem como marcadores de incluso-excluso sempre definidos como critrios arbitrrios dentro de redes de sociabilidade dos grupos de estudantes. Para fins de orientao prpria, sem construir uma discusso profunda sobre os conceitos (j que, como assinalei, meu foco de discusso outro), vale dizer que como uma categoria poltica relacional que traz para a prtica social e para o processo histrico as capacidades reprodutivas e as diferenas sexuais dentro de relaes mutveis, gnero um critrio que estabelece acessos, ingressos, desconfias e excluses construdas historicamente, em situaes concretas (Connel, 1995, p. 189), verificando o modo como ela se articula com a noo de Raa/Cor para se constiturem como marcadores de diferena fundamentais para a compreenso de um cotidiano de prticas sociais na escola (Lpez , 2002, p. 116) Em outras palavras, esta autora escreve que To understand why woman attain different education performance in face of men, I investigated race (ing) and gender (ing) processes in the school setting. High school is a crucial site for exploring the origins of the gender gap because it is in this institution where it begins to become most pronounced. I therefore focus on how ordinary day-to-day school practices and class-room dynamics are racial (ized) and gender (ed), and in turn shape mens and womens views about the role of education in their lives. (Lpez, 2002, p. 118). Tentar identificar e descrever como essa interseco entre classe, raa/cor e gnero desenham na prtica o vivido do cotidiano escolar construdo por estudantes, professores e gestores entre duas escolas no Guam se arriscar a fazer essencialismos sem querer; tambm tentar construir alguma coisa de novo, no indito, mas de certo modo renovador ao menos para mim , desconstruindo-me como ex-estudante da escola que vivencia estes marcadores no lugar simblico que essa identificao me estipula, aprendendo tambm a no-ser, sendo, recompondo uma epistemologia sobre mim mesmo, ao voltar para a escola onde estudei, com o que aprendi depois dela. Embora eu possa ter feito um crochet de citaes[7], uma mescla estafada de referncias tericas diversas para entender o vi de perto, ainda assim acredito que um certo exagero de noes e terminologias mobilizadas neste trabalho se justifica pela prpria diversidade das informaes sistematizadas, bem como pela impossibilidade de tomar o que registrei durante a pesquisa como algo simplrio ou fcil. Como minhas incurses escola no se deram apenas em seus espaos internos, o que mais fiz foi sair delas junto com os estudantes. Acordar s 07h30min, esperar o toque da campainha de liberao para a entrada dos estudantes, escolher previamente duas ou trs aulas para assistir, em vrias turmas, conforme o dia da semana planejado para esta ou aquela instituio, dependendo da negociao previamente feita com professores e gestores, bem como sair de uma escola e visitar a outra, perguntando sobre qual seria o itinerrio ou caminho a ser feito antes de retornar para a casa foi um exerccio cansativo, estafante, mas til e necessrio. No turno vespertino, esse exerccio era realizado do mesmo modo, mas com diferenas significativas. Embora eu alterasse tal exerccio entre manh e tarde, para acompanh-los durante os caminhos ps-escola, chegar antes das 13h30min (horrio oficial de entrada em ambas as escolas) era precedido de um rpido almoo em minha casa e s vezes, um lanche rpido em alguma lanchonete do bairro. Ir casa de algum estudante,
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acompanhando-o junto aos seus colegas era parte de um roteiro que consumia o dia e a semana, mas que, provavelmente, j estava sendo feito antes da escola (meu ponto de partida era a escola, mas no sei se era o ponto de partida deles). O que sei, depois de finalizar a pesquisa de campo, que as "amizades" com estudante das duas escolas foram feitas com base na autoridade que a "carteirada" das diretoras me deu durante os dois anos de pesquisa. Foi com base neste poder de ser da UFPA e ser um "universitrio do bairro" que participei dos "coletes e comi broces; foi por conta desta relao que os acompanhei algumas vezes, sob muitas perguntas acerca do significado do meu trabalho, nas andanas pela Orla fluvial do Campus da Universidade Federal do Par (UFPA). No fim do dia, deles me despedia, deixando-os na beira, sabendo que possivelmente no veramos em qualquer outro dia, pelas vias pblicas do Guam. Eles ainda visitam a Orla, malgrado a morte por afogamento de um estudante do Zaca em Abril de 2010[8] e as proibies dela decorrentes no que tange entrada destes estudantes no Campus do Guam (mesmo assim, retiram a camisa da escola e continuam a fazer as mesmas Andanas).

2. Errando para Acertar: caminhando por casas, ruas e escolas.

Errncias Urbanas uma prtica social relativa a uma noo que designa um [...] simples ato de andar pela cidade, apresentada como uma crtica social a um urbanismo concebido como disciplina de interveno e controle da movimentao das pessoas pelo espao urbano (Jacques, 2005, p. 20). Os Errantes so sujeitos que realizam um tipo de nomadismo no espao urbano. So, por conta disso, assim denominados em referncia aos trs momentos histricos desta prtica, simultneas a prpria histria da formao do Urbanismo como um campo disciplinar[9]. Em termos de experincia social, os Errantes simbolizam o resgate da tradio histrica de viver a cidade por meio de estratgias de reapropriao do espao ocupado pela privatizao, pela gentrificao (Jacques, 2005, p. 17; Mendes, 2007, p. 22)[10]. Ao escrever sobre Errncias Urbanas, Paola Jacques se refere, no mbito dos estudos urbanistas, a um movimento de re-apropriao do espao urbano pelas camadas populares, dos lugares pblicos tomados pelo fenmeno de espetacularizao turstica. Em oposio a essa espetacularizao, os Errantes seriam grupos de pessoas que de modo voluntrio ou espontneo se reapropriariam de lugares e espaos pblicos gentrificados por meio de estratgias prprias, andando pela cidade e retomando espaos espetacularizados e patrimonializados pela gentrificao. Como um simples ato de andar, as Errncias consistem em uma movimentao que se d sem planejamento prvio, sendo definidas como investigaes de um urbanismo potico, na medida em que consistem em experincias fsicas que recuperam a humanidade das cidades (Jacques, 2005, p. 24). Este ato expressa uma utopia de poder andar instintivamente pelos bairros, nas grandes cidades, suplantando a violncia e ocupando transitoriamente espaos privatizados (Jacques, 2005, p. 17). Mesmo que sem a conscincia de estar efetivando atos politicamente crticos a patrimonializao-musealizao, Errncias pode servir como um designativo, com seu correspondente semntico, para o ato de retomar espaos gentrificados, privados ou pblicos. No Guam, parece que esta inteno pode ser encontrado na ao dos estudantes do Zaca e do Madre no ir e vir de suas escolas, passando pela casa e pelas vias pblicas, estudando n/estes espaos e vivendo n/a rua como um espao oposto ao privado, tornandoa suporte da sociabilidade urbana (Magnani, 2009, p 03), assim realizada enquanto fazem os caminhos deste ir e vir.
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------------------------------ * -----------------------------Jos Cantor Magnani (1992, 2002, 2003) articulou duas categorias analticas em suas pesquisas em So Paulo, a saber, Trajeto e Pedao[11]. A segunda aqui tomada como ponto de partida para pensar noes micas similares entre os estudantes no Guam, isto , meu setor e l na rua: dois nominativos que podem ser vistos como referencialidades identificatrias scio-espaciais que exprimem modos grupais de apropriao positivada do espao de moradia entre os estudantes. Assim, Trajeto pensado, a partir do que o autor estipula, como uma categoria que exprime escolhas lgicas, embora minimamente aleatrias em suas possibilidades de combinao, que abre os espaos fechados dos bairros perifricos para a esfera pblica ampla da cidade por meio dos caminhos que os sujeitos fazem por ela. Os Trajetos no devem ser pensados de modo reificado, restritivo ou comunitarizante (Magnani, 2002, p. 18; 1992, p. 198). Os Trajetos no so caminhos livres e aleatrios como denotam as Errncias. So rotas que se referem a decises arbitrrias prvias, de certo modo determinadas pelas redes de relaes pessoais do Pedao. Se cotejada metfora do simples ato de andar pela cidade denotada pelas Errncias, a noo de Trajeto, que exprime a idia de escolha lgica, pensada e previamente definida (Magnani, 1992, p. 200) ajuda a identificar os roteiros nos quais se vivem sociabilidades estudantis fora dos espaos escolares. Ou seja, andar pelas vias do bairro entre os estudantes , ao mesmo tempo, escolha pensada e flanncia aleatria; combinao arbitrria e deambulao ldica, sentidos presentes de modo simultneo em uma sociabilidade estudantil como ato de valorizao da escola. Com Errncias-Trajetos[12], portanto, pretendo verificar como, entre estes estudantes, sistemas de classificao ajudam a sistematizar categorias hierrquicas e interrelacionadas que so utilizadas para sistematizar o mundo social destes grupos (Velho, 1975, p. 65), especificamente as prticas de circulao que so feitas nas ruas do Guam, em razo do ir e vir da escola, do viver a escola como espao referencial de si e dos outros e que recuperam espaos de certo modo gentrificados. Com Errncias-Trajetos quero exprimir os dois sentidos simultneos que esta expresso denota para pensar os caminhos entre casa e escola realizados por grupos de estudantes[13] do Madre e do Zaca, escolas que so vividas como pontos de encontro de quem estudante do Guam, de quem sacado, enxergado como morador do bairro. Definidas como referencialidades identificatrias, meu setor e l da minha rua so mobilizadas como critrios com base nos quais se definem quem entra e quem sai de determinado grupo de estudantes, quem pode ou no pode ser da nossa patota, bem como aqueles que podem andar com a gente, que podem ser da nossa galera. Ou seja, os grupos de estudantes desenvolvem critrios de seleo de colegas para realizar os roteiros das Errncias-Trajetos. Ao mesmo tempo, formam-se tambm com base nestes vnculos os grupos de estudos, que juntos realizam atividades e tarefas escolares, estudos em grupo e preparao para as provas avaliativas. Se para definir quem de certa patota a pertena ao setor se torna um critrio central para alguns grupos de estudos, para outros apenas um dentre outros critrios. De todo modo, o que se parece exigir uma combinao fortuita e arbitrria, marcada pela posse de certos bens materiais para incluir determinado colega na sociabilidade dos grupos de estudantes, que, ao mesmo tempo, realizam Errncias-Trajetos. Esta sociabilidade, que pode ser sintetizada aqui, quase que emblematicamente, por uma noo de sociedade que consiste em um [...] estar com o outro, para um outro, contra um outro que, atravs do veculo dos impulsos ou dos propsitos, forma e desenvolve os contedos e os interesses materiais e individuais (Simmel, 1983, p. 167-168), fornece-me
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elementos para pensar tais relaes entre os estudantes com e nos vrios lugares do bairro. O consenso persistente de interao, sob uma forma ldica de sociao (p. 169) faz com que a escola, para estes estudantes, se transforme em parte do meu setor, em torno do qual se planejam os roteiros das Errncias-Trajetos. por conta disto que ela se torna a minha escola, o lugar onde eu estudo. Em face disto, para que a sociabilidade seja vivida como uma maneira de interao na qual os participantes se mostrem simultaneamente interessados e descomprometidos, os estudantes que vi de perto parecem estar mais interessados do que comprometidos nos assuntos tratados dentro dos jogos de sociabilidade, uma vez que as diferenciaes hierrquicas entre eles tambm so acionadas por meio da avaliao que fazem em face de noes locais de prestgio e pertencimento. Por conta disso, os termos avil, parceiro, mana, companheira e mala so usados para determinar quem do grupo, comunicando quem vai andar com quem, quem vai ser membro preferencial para participar do grupo de estudos ou apenas das Errncias-Trajetos. Quem for designado por tais expresses est no grupo; quem no for, est fora. Neste estar com o outro, estes estudantes transformam Zaca e Madre em meu setor, minha escola, tomando-as como referencialidades identificatrias para se realizar as Errncias-Trajetos. Porm, antes de poder explorar as Errncias-Trajetos, penso ser necessrio explicitar dois outros elementos desta dinmica, isto , (a) quem participa das ErrnciasTrajetos, e simultaneamente, (b) o que define a participao nos grupos de estudos em cada escola. Estipulo no quadro abaixo alguns critrios que registrei junto aos estudantes, que parecem ser ponto de partida da formao dos grupos de estudantes errantes. Depois, descrevo os tipos de Errncias-Trajetos que identifiquei na pesquisa. Quadro A: critrios em ordem de relevncia para a formao dos grupos. 1. Estudar no bairro 3. Morar em rua boa. aula. rua. 5 Ser colega de sala de 7. Morar na mesma 2. alvenaria. Morar em casa de

4. Estudar na mesma escola 6. Fazer cursos prvestibulares ou cursos de lnguas. 8. Realizar caminho para a escola. Morar o em mesmo vias

9. Possuir quarto e bens 10. de consumo durveis prximas. (computador, TV, vdeo-game, etc.) prprios.

De modo geral, todos estes critrios podem ser resumidos pelo termo morar bem, polarizada ao termo morar ruim, oposio presente na fala de alguns estudantes. Assim, quem reside nas ruas centrais e em casas de alvenaria ou de tijolo possui status e prestgio entre os estudantes: mora bem; quem no est nas ruas centrais e adjacentes mora ruim, pois pisa em ruas de terra batida, ruas do me roba (gria local para os lugares perigosos dentro do bairro), esburacadas e sem saneamento bsico, estigmatizadas como violentas. De modo geral, estes dois registros se referem a interaes entre os estudantes que se remetem a distines sociais concebidas hierarquicamente. Morar bem x morar ruim so nominativos que podem ser vistos como codinomes nativos distintivos para classe social. Por isso, o estudante que mora bem, embora tambm suscetvel
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violncia do bairro, sem necessariamente ter renda familiar caracterstica das camadas mdias locais, articula os nominativos para simbolizar um viver bem e, assim, diferenciar-se. Por enquanto, quero chamar a ateno para a dinmica de formao grupal entre os estudantes que, se por um lado evidencia o valor do ato de estudar na vida fora da escola, expem por outro lado divises, assimetrias e hierarquizaes construdas na vida urbana. Falo aqui do morar bem. Isto , entre os estudantes que vi de perto, morar em uma casa de madeira com um, dois ou trs compartimentos adquirir junto aos seus colegas mesmo entre os que residem na mesma rua e freqentam a mesma escola um tipo de prestgio e reconhecimento positivo que no o mesmo de outro colega que reside em uma residncia que seja de alvenaria, azulejada, com um ptio gradeado e com mais de trs dormitrios: este ltimo cabe um prestgio maior. O que quero dizer que a categoria identificatria morar bem se torna uma sntese que agrupa todos os critrios positivos ou negativos de um estudante bem cotado entre seus colegas na formao dos grupos. Ou seja, os membros dos grupos de estudos parecem ter uma tendncia em escolher o estudante que mora bem para receb-los em sua boa casa, quando realizam ou no as Errncias-Trajetos. Morar bem, deste modo, deter a maioria dos critrios assinalados no quadro acima, sobretudo aqueles que se referem ao que est estritamente fora da escola, obtendo aceitao no grupo de estudantes, sobretudo entre os grupos de estudantes do Madre.

1.2. Errncias-Trajetos I: Vilegiaturas.

O termo Vilegiatura e Andana , emprestado do trabalho sobre circulao de crianas elaborado por Motta-Maus; Igreja; Dantas (2008) e Motta-Maus (2009) foram usados para designar fluxos e caminhos hierarquizados das crianas por residncias de membros da rede de parentesco das crianas, escolas e atividades educacionais de apoio pedaggico e de lazer (estes ltimos, principalmente, para as crianas de camadas altas e mdias). Os termos explicitam a ao que os professores e colegas de natao, bal, msica, etc. exercem no sentido de dividir a socializao extra-familiar daquelas, posto que estes professores e colegas esto mais presentes no seu dia-a-dia do que de seus prprios familiares, pais e mes. Essa prtica parece ser similar ao que estudantes adolescentes do Madre realizam no Guam ou em outros bairros adjacentes, como aqueles que participam de treinamento de futebol de salo ou voleibol em uma quadra poliesportiva localizada na rua Baro de Mamor; outros, os que podem pagar a mensalidade de treinamentos, praticam artes marciais como Karat, Jud ou Capoeira na prpria escola. Tanto as moas como os rapazes fazem cursos de reforo curricular voltados para provas de vestibulares, como Fsica, Qumica e Matemtica, alm das prprias disciplinas da escola; outros fazem cursos pr-vestibulares completos que esto localizados fora do Guam, mas prximos a ele, isto , em bairros como So Braz, Cremao, Batista Campos e Canudos, adjacentes geograficamente ao Guam. Tipificando melhor, h dois tipos de vilegiaturas, sobretudo entre os estudantes do Madre do matutino, majoritariamente autoclassificados como brancos. a) Vilegiatura escolar interna: estudantes do turno da manh entram na escola at 7hs e 30min. Saem dela por volta das 14hs. Voltam para a casa, para o almoo e depois retornam para a escola para cursos de Karat, Jud, Msica, futebol de salo ou reforo escolar. Retornam para a casa por volta das 19h. Geralmente, so duas ou no mximo trs atividades extraclasses realizadas pelos estudantes. Os da tarde fazem essas atividades extraclasses durante o perodo letivo de aula dos estudantes da manh. O horrio
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letivo da tarde inicia-se s 13h e 30min e termina s 19hs. Pode-se dizer que h um tipo de circulao intra-escolar dentro do Madre. b) Vilegiatura escolar externa: aps o trmino do horrio de aula, estudantes do terceiro ano, sobretudo do turno da manh no obtive informaes acerca de estudantes do turno da tarde que fazem essa Vilegiatura voltam para casa e depois saem do Guam para cursos pr-vestibulares ou atividades de reforo pedaggico de matemtica, cursos especficos de Fsica, Qumica e Biologia, aulas de dana, de msica, de lnguas ou natao. Esse percurso, em mdia, termina por volta das 20hs. Existem pouqussimos estudantes do Zaca que realizam Vilegiaturas (conheci apenas dois caso) se comparados ao grande nmero de estudantes do Madre que tm o dia composto por atividades educacionais e de lazer extra-escolares. Tambm tm o dia agendado, de segunda a sbado, pois as atividades realizadas acontecem mais de cinco vezes por semana, ou seja, os cursos pr-vestibulares. Esse agendamento do dia dos estudantes acaba realizando um servio de auxiliar-reforo da escolarizao dos filhos, dividindo com os pais a responsabilizao pela socializao e educao dos mesmos, prtica similar ao que assinalam as autoras no trabalho supracitado.

1.3. Errncias-Trajetos II: as Andanas.

1 Tipo: esta andana passa pela orla fluvial do Campus da Universidade Federal do Par, no Guam. Grupos de estudantes, cuja composio varia de cinco (5) a sete (7) integrantes, quando saem da escola fazem o que eles chamam de coleto, isto , depois da soma das parcas quantias de dinheiro que alguns possuem (raramente todos dispem de dinheiro) saem pelos supermercados, farmcias conveniadas[14] ou lanchonetes para comprar produtos de consumo rpido como pes, biscoitos, chocolates, refrigerante ou bebida alcolica. Nos supermercados e nas farmcias conveniadas passam parte do tempo olhando algumas mercadorias, como celulares e bijuterias e experimentando outras, como cosmticos e perfumes. Depois, se deslocam para a orla do rio do campus para por l ficar, conversar, copiar o contedo da matria cuja aula no foi assistida, ler algum texto que precisa ser estudado para a aula do dia seguinte, paquerar, namorar, brincar, beber, comer. Todavia, a permanncia nesta orla sempre observada pelos guardas do Campus. Vale ressaltar que a presena de moradores dos bairros que cercam o Campus da UFPA por exemplo, os do Riacho Doce tem acesso restrito a ele, pois h um grande controle de entrada de pessoas estranhas comunidade acadmica. Neste primeiro tipo, a presena das moas geralmente superior presena dos rapazes nos grupos de estudantes do Madre e do Zaca. 2 Tipo: esta andana tambm precedida pelo coleto, passa pelos pontos de comrcio do bairro, que podem ser Tabernas[15] ou mesmo os Supermercados e Farmcias conveniadas, e termina na casa de algum dos membros do grupo com o broco; isto , nesse segundo tipo de andana h a compra de produtos que sero preparados na casa de algum dos estudantes (que mora bem), como enlatados, comidas instantneas e/ou os produtos de consumo rpido que so comprados pelos que fazem o primeiro tipo de andana, com exceo das bebidas alcolicas. Quando cozinhar necessrio, as mulheres dos grupos que assumem a feitura das comidas. Enquanto isso, na TV da sala que geralmente exibe vdeos-clipes de Reggae, HipHop e de festas de Tecnobrega que todos escutam, outros rapazes e moas conversam sobre os assuntos curriculares, fofocam sobre professores e outros colegas, sobre quem ficou com quem, quem fez sexo com quem[16] e sobre quais sero os assuntos disciplinares que cairo nas provas. Nesta andana, que feita geralmente entre membros dos grupos de estudantes da mesma sala e srie, pode ocorrer, depois da comensalidade e da diverso, a realizao e
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confeco dos trabalhos para apresentao grupal em seminrios, sobretudo das disciplinas Histria, Biologia, Artes e Geografia, bem como estudam, em perodos de avaliao, os assuntos e temas das provas. Enquanto metade do grupo produz ilustraes em cartolinas do contedo do texto, a outra metade faz o texto para a leitura e exposio em sala de aula. 3 Tipo: esta andana geralmente realizada prximo da escola, em LanHouses, salas de jogos eletrnicos, e, sobretudo, na seco de eletroeletrnicos de duas lojas de departamento situadas na av. Jos Bonifcio. Nestas duas lojas, computadores e notebooks conectados internet ficam disponveis aos clientes. Notei que a presena dos estudantes do Zaca e do Madre compete com a presena de alunos de outras escolas do Guam. Os sites mais visitados pelos por eles so redes sociais da internet como Orkut, Facebook, MSN, etc. Alm de navegar por estas comunidades virtuais, por meio destas redes se agendam os encontros dos grupos de estudos. A presena constante dos alunos das escolas nestes espaos particulares, usando diariamente os aparelhos computadores da loja, no parece incomodar os vendedores. Nesta andana ocorrem tambm visitaes casa de algum membro do grupo, para tomar gua, conversar e conhecer o setor do colega, onde ver e ser visto para ser reconhecido, sacar onde mora o colega, como mora, para saber se a casa do colega ou no sujeira, me roba ou verificar se o colega mora bem uma das intenes deste tipo de Andana. Entre muitos estudantes, visitar a casa de um colega que resida em ruas de ladro saindo da escola uma prtica comum de conhecer o seu Setor, uma vez que, a fama de ser me roba, onde existem muitos latrox (gria local para ladro ou assaltante) faz com o estudante seja um dos que moram ruim. 4 tipo: esta andana um tipo de visitao, consiste em sair do Zaca ou do Madre e visitar colegas de outras escolas no Guam que so parceiros de rua, do setor, l da rua, de perto de casa ou um avil com quem algum membro do grupo estudou em sries anteriores a qual se est no momento, para depois visitar outros colegas de uma terceira escola, cujo contato prvio dessa visitao j foi agendado pelo Orkut ou MSN, por email ou mensagem de celular. Os homens quando visitam outros homens, fazem sempre em grupo: pega mal sair daqui pra ver outro macho, como me falou um estudante. Quando os meninos e as meninas saem do Zaca, o objetivo tambm pode ser uma paquera, encontro agendado pelas redes sociais da internet; parece que alm de pegar a moleca na escola, o mais importante divulgar isso, sobretudo quando a estudante do Madre parece que h um prestgio em namorar estudantes do Madre, tanto entre as meninas como entre os meninos do Zaca. Depois de se agruparem, juntos, andam at chegarem casa de cada um, costurando uma andana que vai se desenlaando na medida em que cada um ou uma chega a sua casa. Esse tipo de andana somente possvel porque os membros desse grupo moram em vias prximas ou na mesma rua. Quando moram na mesma rua ou avenida, o papo somente termina por volta das 13h10min horas para o turno da manh e 19h40min horas para o turno da tarde ora, a ltima aula, do perodo letivo de horrios disciplinares para cada turno respectivamente, termina nesses horrios. Ai hora de voltar pra casa, pois pode rolar a escrotiao[17], pode rolar o espancamento. Vale acrescentar que poucas aulas se estendem at o ltimo horrio letivo.

1.4. Errncias-Trajetos III: os Priplos.

No caso dos priplos, quando Haley (1976) escreve sobre o ritual de apresentao feito pelos membros do amplo parentesco de Kunta Kinte, fala tambm de priplos que este personagem e seus pais realizam para visitar os parentes que vivem na aldeia ao lado, atrs daquela que se v do olho de nossa terra (p. 198), da terra Juffure, mas que no pode ser
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acessada diretamente, pois as terras vistas separam-na dos campos patrilaterais, pelos quais no se andam. Estes campos esto fora do sangue Juffure. Isto , evita-se um caminho e escolhe-se outro quando se sai da terra matrilateral Juffure. Passa-se por terras amigas, evitam-se as desconhecidas. Essa expresso priplo designa o caminho de contorno que os parentes de Kunta fazem para chegar aldeia patrilateral. Na histria contada por Haley, Kunta e seus parentes no podem caminhar pelos territrios de aldeias prximas que encurtam o caminho para a aldeia matrilateral, pois esto fora do sangue de seu povo. Por isso o caminho para se chegar a terra virilocal se estende, porque no possuem autorizao ritual, no conhecem os donos destas terras e, sem autorizao ritual, podem ser atacados caso cruzem tais territrios. H perigo em se pisar em tais terras sem autorizao. Da o longo contorno realizado, durante todo um alvorecer (p. 102), para obter a beno do av patrilateral para Kunta. H uma similitude uma metfora literria, como denota as Errncias entre a oposio evitao x privilegiamento dos caminhos escolhidos pelos estudantes para se chegar escola e voltar dela para suas residncias com a evitao x privilegiamento que permeia as rotas da famlia de Kunta. Ou seja, por um lado, percebi que o evitar algumas ruas, travessas ou becos para se chegar escola e voltar dela e, de outro, o privilegiar outras vias tambm se associam (nesse caso, se evitam) ao medo, ao perigo, evitao da violncia no bairro, mas tambm viabiliza (privilegia) a construo de sociabilidades, vividas como um jogo de interao social[18]. Mesmo assim, a metfora, Priplo situa essas escolhas de caminhos muito mais no plano do deliberado, deixando o incidental, o contingente e aleatrio para a prtica das Andanas, que todos fazem, tanto os estudantes que pagam mensalidade (do Madre) como os que no pagam (do Zaca). O critrio principal em escolher certa via a violncia que supostamente existe nela (assaltos, pontos de vendas de drogas, extorses, intimidaes, etc.). A existncia ou no da pavimentao ou asfaltamento desta mesma via pela qual se faz o itinerrio um fator adotado, mas em associao com o primeiro critrio. Estas caractersticas so influncias principais para se costurar outros caminhos, compondo priplos dos estudantes que encaixam outros lugares, que ajustam outros pontos de referncia que no so a sua prpria escola, rua ou casa, mas podem sem outras escolas, ruas, outros lugares ou outras casas. Usarei para isso informaes colhidas por meio de um questionrio aplicado nas escolas com as seguintes perguntas: 1) Quais so as ruas e/ou avenidas pelas quais voc caminha para chegar sua escola? 2) Quando voc retorna sua casa, voc caminha pelas mesmas ruas? 3) Porque voc escolhe tal caminho, qual so os motivos e razes?. As respostas foram agrupadas como fatores e esto simbolizadas por trechos de depoimentos escritos pelos estudantes nos questionrios da pesquisa. Destaco os seguintes fatores: A) Tem muito malaco l sabe, s tem ladro. A questo da violncia no bairro, sobretudo os assaltos mo armada contra moradores nas vias pblicas do Guam foi apontada por 41% dos respondentes como o principal fator e razo de escolha dos caminhos dos estudantes do Zaca e do Madre que responderam o questionrio. Embora se diga entre os estudantes que ladro no tem cara, o malaco (gria para ladro) muitas vezes definido como um moleque que anda de bicicleta, que usa bon e que escurinho, moreno. Malaco dificilmente associado a no-negro. Por isso, a rua de malaco evitada para as andanas, do mesmo modo como que se evita escolh-la, caso algum colega nela resida, para fazer os trabalhos escolares em grupo, o que implica em avaliar a qualidade das ruas pelas quais se evita trafegar por meio de uma sutil e implcita estetizao social das pessoas que moram nelas. Salienta-se que o morar bem denotou por vezes um embranquecimento, no sentido de uma morenizao, em um gradiente de cor que dependeu do sujeito que classificava (Maggie, 1994, p. 150), pois o prestgio obtido com o viver bem pareceu estar presente na dinmica de classificao de cor entre os estudantes. Isto , quem mora bem, na parte boa do Guam tende e ser heteroclassificado e
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autoclassificado[19] como moreno claro, moreno ou branco. B) uma rua escrota, s vala, s cratera e me roba[20]. 22% dos estudantes respondentes apontaram a m estrutura de pavimentao e asfaltamento das vias como razo principal de opo pelas vias trajetadas pelas (os) estudantes de ambas as escolas. Porm, como sugeri antes, a combinao de rua escrota, rua do me roba onde tem cratera e rua de malaco interditam a rua (e as pessoas que nela residem) de muitos roteiros de andanas e priplos, de modo que a imagem depreciativa que se tem de determinados vias e setores do bairro se refora nesta interseco com o escurinho e o moreno. Isto , quem mora na parte ruim, escrota, de malaco, do me roba tende a ser classificado como moreno escuro, moreno ou escurinho. Esta parte ruim evitada de muitos roteiros de Andanas. C) Porque eu conheo essas ruas ai: ver e ser visto, ser conhecido no setor, enxergar alguns moradores das vias escolhidas, alm de ser enxergado e ser visto nelas, foi a razo apontada por 16% dos respondentes de ambas as escolas. Os grupos de estudo so importantes para construir esta rede do ver e ser visto, assim como por meio das Andanas que so realizadas pelas casas de colegas. D) asfaltada ela, d pra andar nela bacana: diferentemente do segundo fator apontado (B) pelos estudantes, as vias asfaltadas e pavimentadas so apontadas por 12% dos estudantes como uma razo com base na qual se escolhe tramitar por elas. E) mais rpido pra chegar na escola se eu vir por l: somente 9% dos estudantes respondentes apontaram o fator rapidez como razo com base na qual se opta em escolher os caminhos transitados. Os priplos acima delineados podem ser associados s evitaes do perigo da violncia que existe no bairro. De modo geral, evitao do medo e evitao das ruas noasfaltadas, escrotas, ruins e, de certo modo, das pessoas ruins moradoras das ruas classificadas de modo inferiorizado como ruas do me roba. Por fim, pode se concluir o seguinte. As Vilegiaturas designam ErrnciasTrajetos em espaos educacionais de apoio pedaggico extra-escolar e de lazer, nos quais os professores e colegas dessas atividades extra-escolares so atores de socializao extrafamiliar. Observei as vilegiaturas entre os estudantes do Madre, sobretudo os da manh, autoclassificados majoritariamente como brancos, morenos, morenos claros e pardos. Os Priplos designam o movimento de evitao x privilegiamento dos caminhos escolhidos pelos estudantes para se chegar s escolas e delas retornar para casa. Essa evitao x privilegiamento determinada, em primeiro lugar, pelo fator violncia, seguido do asfaltamento das vias e pela distncia do caminho percorrido entre casa e escola. Todos os estudantes fazem Priplos. As Andanas so um tipo de movimentao que arregimenta os grupos de estudantes de uma mesma escola para realizar um processo de recuperao de espaos gentrificados por meio de atividades de lazer e de escolarizao; observei essa prtica entre estudantes das duas escolas, mas principalmente entre os do Zaca, majoritariamente autoclassificados como pardos, pretos, morenos e morenos escuros. De modo geral, as trs prticas se entrelaam e se confundem, deixando pouca possibilidade de distino e classificao categricas, como estas que realizei neste artigo.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
CONNEL, R. W. Polticas da Masculinidade. In: Revista Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 20, n 2, 185-206, Jul-Dez, 1995.

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RAMOS, Alberto Guerreiro. O Problema do Negro na Sociologia Brasileira. In: Introduo Crtica Sociologia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1995, p. 157. SIMMEL, Georg. Sociabilidade: um exemplo de sociologia pura ou formal . In: Georg Simmel, Sociologia. Evaristo de Moraes Filho (org.) So Paulo: tica, 1983. VELHO, Gilberto. A Utopia Urbana: um estudo de antropologia social . Rio de Janeiro, Zahar, 2 Edio, 1975. WATSON-GEGEO, Karen A. Ethnography in ESL: defining essentials. In: Tesol Quartely, Alexandria, v. 22, no 4, p.575-592, Dec. 1988. the

[1]

anos.

Todos os estudantes que participaram da pesquisa tinham idade entre 15 e 19

Zaca e Madre so termos usados por estudantes, professores, familiares de estudantes e moradores do Guam para identificar de modo genrico e nativo cada uma das instituies. Joo de Deus e Ezeriel so ruas da Comunidade Riacho Doce, situada ao lado do Campus da UFPA. Refiro-me aos principais jornais do Estado. SANTOS, Cludio. Escolas encampam o combate violncia contra crianas e adolescentes. Guam: quatro escolas fazem programao especial para alertar alunos sobre o problema. O Liberal, Par, 17 de Maio. 2010. Caderno Atualidades, p 13; BARROS, Edvaldo. Pesquisa mostra violncia no entorno de escolas no Guam. Dirio do Par, Belm, 22 de Fev. 2011. Cadernos Comunidade, p. 16; AMARO, Simone. Violncia cresce 21,03% em Belm: Guam est na ponta. Dirio do Par, Belm, 21 de Jan. 2009. Caderno Comunidade, p 19. Neste permetro, localiza-se o 20 batalho da Polcia Militar, duas lojas de diferentes empresas locais de farmcias conveniadas (em ambas as empresas h pagamentos de contas de gua, luz e telefone dentre outros servios que recebem dinheiro vivo, bem como um setor de venda de produtos alimentcios e eletrnicos) uma tica, trs lojas de departamentos (em duas delas existem caixas eletrnicos), uma concessionria de motos, uma loja de sapatos e artigos esportivos, um aougue (no qual tambm existe um caixa eletrnico) assim como uma loja de roupas. Vale explicar que as bibliotecas das escolas funcionam entre 10h00min e 15h00min, embora no Madre este horrio se estenda at as 19h00min, mas com servio interno. No Zaca, a biblioteca funciona apenas em dois dias da semana, e, aps o termino do horrio letivo, no permitida a permanncia dos estudantes no interior das salas de aulas em ambas as escolas. RAMOS, Alberto Guerreiro. O Problema do Negro na Sociologia Brasileira. In: Introduo Crtica Sociologia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1995, p. 157.
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[2]

Pouco noticiada pela imprensa local, a morte por afogamento na orla da UFPA
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de um estudante do segundo ano do turno vespertino do "Zaca" em Abril de 2010. Flanncias, deambulao e derivas seriam as etapas histricas de Errncias, concebidas e realizadas como movimentos artstico-crticos ao controle urbanstico (Jacques, 2007, p. 21-22). A Gentrificao consiste em um processo de filtragem social que desencadeia um movimento de recomposio e de substituio operadas no mercado habitacional que retira de bairros antigos e populares seus tradicionais moradores. Estes bairros se transformam em bairros de classes mdias e altas (obviamente, os antigos moradores no se transformam em classe mdia), reforando segregaes scio-espaciais e uma diviso social do espao urbano. (Mendes, 2007, p. 23). No Guam, se possvel falar de Gentrificao, ela se concentra na micro-regio da parte boa de morar, ou seja, o permetro dos novos conjuntos habitacionais e dos pontos comerciais prximos ao batalho de Polcia Militar. Para Magnani (2003, p. 116) O termo [Pedao] na realidade designa aquele espao intermedirio entre o privado (a casa) e o pblico, onde se desenvolve uma sociabilidade bsica, mais ampla que a fundada nos laos familiares, porm mais densa, significativa e estvel que as relaes formais e individualizadas impostas pela sociedade. Ser do pedao ser parte de uma rede de sociabilidade agregadora de vnculos sociais durveis. Ser do pedao ser includo, fazer parte de um grupo relacional, cuja abrangncia extrapola os alcances meramente espaciais desta rede. Embora Errncias-Trajetos consista em uma proposta de nomeao das modalidades de circulao dos estudantes pelo bairro com ntima relao e dependncia aos espaos delimitados por meu setor, perto de casa e minha escola, a noo de Circuito ainda orienta esta tentativa de descrio, uma vez que h um conjunto limitado de equipamentos e servios usados pelos estudantes (Magnani, 2002, p. 19). Ademais, alguns pontos de percurso das Errncias-Trajetos so caracterizados por passagens em ruas e escolas proibidas. Isto , andar pelo setor perigoso possvel, pois se tem um avil que de l. No perodo da pesquisa, acompanhei trs (3) grupos de estudantes nas escolas. Sem a inteno de estudar detidamente como ocorre a formao destes grupos, tomados grupalmente com base na recorrncia das prticas observadas, isto , a dinmica de circulao espacial destes grupos. Vale salientar que h um tipo de circulao individual, sobretudo no Madre, cujas aes foram resumidas no tipo de Errncias-Trajetos que, mais adiante, identifiquei como vilegiaturas. Pelo menos dois grupos de estudantes, ambos do Zaca, no fazem grupos de estudos. Ou seja, nem todos os grupos de estudantes organizam grupos de estudos. As duas redes de farmcias conveniadas tm grande abrangncia na regio metropolitana de Belm. Oferecem bons salrios para o padro de mercado de trabalho da cidade, cujas ofertas de empregos so procuradas por muitos egressos do ensino mdio das escolas pblicas do Guam. Os grupos de estudantes, sobretudo nas quintas e sextas feiras, compram vrios tipos de alimentos industrializados para consum-los em grupo, consumindo o dia, antes de voltar pra casa, durante os roteiros das andanas. Tabernas so micro-comrcios que vendem os mesmos produtos comercializados pelos Supermercados, mas em pequena escala e sem a variedade de opes que o segundo apresenta. Expresses como comer, dar um picote, sair da pedra, ficar, dar, pegar e comer so usadas pelos rapazes como pelas moas para se referir ao intercurso sexual. Escrotiao uma agresso verbal truculenta recebida, sobretudo, da me, em decorrncia de indisciplina, seguida muitas vezes por castigos fsicos por conta de atrasos
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sucessivos no-explicados aos pais quando retornam da escola. Geralmente, a escrotiao para os estudantes os expe diante da vizinhana e dos colegas que os visitam, isto , os gritos da me so motivos de vergonha. Para Simmel, so as foras reais, as necessidades e impulsos concretos da vida social que produzem formas de comportamento ajustadas ao jogo. Enquanto processo autnomo, os envolvidos buscam retirar do jogo sua gravidade. isto que d ao jogo tanto a sua jocosidade quanto seu sentido simblico, atravs do qual se diferencia da mera brincadeira (1983, p. 167-168). Autoclassificao se refere a um modo individual de se definir conforme a cor. Heteroclassificao corresponde ao movimento de classificao realizado por uma pessoa ou grupo sobre outra pessoa ou grupos. Ambos denotam um esforo classificatrio racial aproximado dos grupos sociais, diferenciados segundo contextos regionais, compondo modos relacionais de se perceber socialmente em correlao com outros marcadores identitrios como classe, gnero, origem, etc. (Pinto, 1998, p. 6-23). No contexto estudado, moreno e moreno claro so termos semanticamente prximos a Branco. Moreno escuro e moreno so contguos a Preto. Estes termos so concebidos dentro de uma lgica de mestiagem e ambigidade, mas se polarizam e se hierarquizam entre estudantes conforme a moradia.
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