Cuaderno de Materiales

N23, 2011, 337-356 ISSN: 1139-4382

La concepcin no heredada en historia y filosofa de la ciencia1

Alberto Fragio
1. La concepcin heredada, el positivismo lgico y el kantismo Las nociones recived view, standard view o, en lengua castellana, concepcin heredada han gozado de una enorme difusin y popularidad entre epistemlogos, metodlogos e incluso historiadores de la filosofa de la ciencia. El xito de esta denominacin es comparable, en su modesta escala, al de expresiones como secularizacin, desencantamiento del mundo, conglomerado arcaico o incluso paso del mito al logos. Al igual que estos ltimos constructos historiogrficos, aquellos no slo han servido para definir acuerdos locales en la exgesis de sofisticados procesos histrico-filosficos ms o menos bien establecidos, sino que han sido interpretados como enclaves decisivos para el desarrollo subsiguiente de la disquisicin terica. La revisin de estos lugares de consenso tambin ha supuesto casi siempre un cambio significativo en la forma de comprender dichos procesos histricos y en el modo de plantear el futuro inmediato reservado a las alternativas llamadas a ocupar su lugar. No obstante, cada una de estas nociones tuvo unas circunstancias de gestacin especficas y, consideradas en conjunto, experimentaron un destino particular en funcin de sus peculiaridades y de los marcos epistmicos y disciplinares en que se movieron. Pero a diferencia de las expresiones de E. R. Dods, M. Weber o E. Troeltsch, la recived view en lo sucesivo concepcin heredada y sus variaciones han sido utilizadas para definir una postura a la que enfrentarse abiertamente. Fue Hilary Putnam el primero en poner en circulacin el concepto concepcin heredada, en su famoso artculo What Theories Are Not?2, y Frederick Suppe quien la consagr en su The Structure of Scientific Theories.3 Putnam pretenda identificar la funcin que desempean las teoras en la ciencia, cuestionando la visin, entonces vigente, de que constituyen clculos parcialmente interpretados
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Este artculo, que forma parte de la tesis doctoral De Davos a Cerisy-La Salle: la epistemologa histrica en el contexto europeo, se ha podido llevar a cabo gracias a la beca Roberto Fernndez de Caleya y lvarez 2004/2007 de la Fundacin Esquerdo, disfrutada en la Residencia de Estudiantes. Sin la generosa contribucin de ambas instituciones el presente trabajo habra sido irrealizable. Agradezco tambin, adems de su amistad, los variados y sugerentes comentarios de Miguel Garca-Sancho, Joserra Marcaida y Javier Moscoso. La responsabilidad sobre eventuales faltas y errores recae en exclusiva sobre el autor. 2 H. Putnam, What Theories Are Not? en Logic, Methodology and Philosophy of Science: Proceedings of the 1960 International Congress, compilado por Ernest Nagel, Patrick Suppes y Alfred Tarski, Stanford University Press, 1962. Una versin castellana en L. Oliv y A. R. Prez Ransanz (eds.), Filosofa de la ciencia: teora y observacin, Siglo XXI, Mxico, 1989, pp. 312-329. 3 F. Suppe (ed.), La estructura de las teoras cientfica [1974], Madrid, Editora Nacional, 1979. 337

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"en los que slo los 'trminos observacionales' estn 'directamente interpretados'".4

La concepcin heredada, asentada en la dicotoma observacional-terico, consista en sostener que

"los trminos de observacin se aplican a lo que podra llamarse cosas pblicamente observables, y significan las cualidades observables de estas cosas, mientras que los trminos tericos corresponden a las restantes cualidades y a cosas inobservables".5

La imbricacin entre trminos observacionales y trminos tericos genera un sistema axiomtico

"que, inicialmente, puede pensarse que no est interpretado, y que adquiere un 'significado emprico' como resultado de la especificacin del significado de los trminos de observacin solamente".6

El debate de fondo era, por tanto, y aunque suene paradjico, si la observacin permanece o no "cargada de teora". Hilary Putnam se situaba en la estela de filsofos como Hanson y Popper, que afirmaban que s lo estaba. Frederick Suppe, por su lado, iba un poco ms all, incida tambin en la caracterizacin sintctico-axiomtica de las teoras cientficas pero buscaba ms bien dilucidar la procedencia del fracaso del positivismo lgico con el objetivo de transitar hacia otros desarrollos filosficos entonces incipientes. Esto es, reposicionar los lmites de las reacciones historicistas a esta supuesta concepcin heredada y establecer el alcance de los enfoques semntico-estructurales, representados en la figura de P. Suppes7, y notablemente desarrollados por J. Sneed8 y, en otro contexto, W. Stegmller9, W. Walzer y C. U. Moulines10, entre otros.11 En el trabajo mencionado, The Structure of Scientific Theories [1974], Suppe estudi los fundamentos histricos y el desarrollo de la concepcin heredada, incorporando no slo la visin de Putnam, centrada en la duplicidad trminos tericos/terminos observacionales y en la epistemologa de teoras, sino en la cuestin de las reglas de correspondencia, de la formalizacin y del estatus de la lgica condicional. En ese texto resuma la versin final de la concepcin heredada, promovida principalmente por Carnap y Hempel y con la contribucin de personalidades tan variadas como Bergmann, Duhem, Braithwaite, Reichenbarch, Campbell, Ramsey, Margenau, Narthrop, Nagel o
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H. Putnam, What Theories Are Not? en L. Oliv y A. R. Prez Ransanz (eds), obra citada, p. 312. Ibid. 6 Ibid. 7 P. Suppes, Set Theoretic Structures in Sciences, Stanford University Press, Stanford, 1970. 8 J. D. Sneed, The Logical Structure of Mathematical Physcis [1971], Reidel, Dordrecht, 1979. 9 W. Stegmller, The Structuralistic View of Theories, Springer, Berlin, 1979. 10 W. Balzer y C. U. Moulines (eds.), Structuralist Theory of Science, Walter de Gruyter, Berln, 1996. 11 Un desarrollo ms detallado de estas cuestiones se puede encontrar en Javier Echeverra, Introduccin a la metodologa de la ciencia [1999], Ediciones Ctedra, Madrid, 2003, pp. 35-84 y pp. 167-224 y en Jos A. Dez y C. Ulises Moulines, Fundamentos de Filosofa de la ciencia [1997], Editorial Ariel, Barcelona, 1999, pp. 167308 y 327-366.

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Kaplan, como sigue:

1) Existe un lenguaje de primer orden, L (susceptible de ampliacin con operadores modales) en trminos del cual se formula la teora, y un clculo lgico K, definido en trminos de L. 2) Las constantes primitivas, no lgicas o descriptivas (esto es, los 'trminos') de L, se dividen en dos clases disjuntas: Vo, que contiene slo los trminos de observacin; Vt, que contiene los trminos no-observacionales o tericos; Vo debe contener al menos una constante individual. 3) El lenguaje L se divide en los siguientes sublenguajes, y el clculo K se divide en los siguientes subclculos: a) El lenguaje de observacin, Lo, es un sublenguaje de L que no contiene cuantificadores ni operadores modales, y contiene trminos de Vo, pero ninguno de Vt. El clculo asociado Ko es la restriccin de K a Lo y debe ser tal que todo trmino no-Vo (esto es, no primitivo) de Lo est explcitamente definido en Ko; adems de esto, Ko debe admitir al menos un modelo finito. b) El lenguaje de observacin ampliado lgicamente, Lo, no contiene trminos Vt y puede considerarse que est formado a partir de Lo, aadindole los cuantificadores, operadores, etc., de L. Su clculo asociado Ko' es la restriccin de K a Lo'. c) El lenguaje terico, Lt, es el sublenguaje de L que no contiene trminos Vo; su clculo asociado Kt, es la restriccin de K a Lt. Estos sublenguajes juntos no agotan a L, porque L tambin contiene enunciados mixtos esto es, aquellos en los que al menos aparece un trmino Vt y otro Vo. Adems se supone que cada uno de los sublenguajes anteriores tiene su propio stock de predicados y/o de variables funcionales y que Lo y Lo' tienen el mismo stock, el cual es distinto del de Lt. 4) Lo y sus clculos asociados reciben una interpretacin semntica que satisface las condiciones: a) El dominio de interpretacin consta de acontecimientos, cosas, o momentos concretos y observables; las relaciones y propiedades de la interpretacin deben ser directamente observables. b) El valor de cada variable Lo debe designarse mediante una expresin de Lo. De aqu se sigue que cualquiera de estas interpretaciones de Lo y Ko, ampliada mediante apropiadas reglas adicionales de verdad, se convertira en una interpretacin de Lo' y Ko'. Se pueden concebir las interpretaciones de Lo y Ko como interpretaciones semnticas parciales de L y K, y se requiere adems que no se d ninguna interpretacin semntica observacional de L y K distinta de las dadas por tales interpretaciones. 5) Una interpretacin parcial de los trminos tericos y de los enunciados de L que los contienen se consigue mediante las dos clases de postulados siguientes: los postulados tericos T (esto es, los axiomas de la teora) en que slo aparecen los terminos de Vt, y las reglas de correspondencia o postulados C, que son enunciados mixtos. Las relgas de correspondencia C deben satisfacer las siguentes condiciones: a) El conjunto de reglas C debe ser finito. b) C debe ser lgicamente compatible con T. c) C no contiene trminos extralgicos que no pertenezcan a Vo o Vt. d) Cada regla de C debe contener, esencial o vacuamente, al menos un trmino Vo y al menos otro Vt.

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Sea T la suma de postualos tericos y C la de las reglas de correspondencia. Entonces la teora cientfica, basada en L, T, y C. consiste en la suma de T y C y es designada como "TC".12

Semejante caracterizacin, acarreaba una gran cantidad de discutibles compromisos ontolgicos y de soluciones ad hoc encaminadas a solucionar problemas tcnicos13 que el propio Carnap vena arrastrando desde su Der logische Aufbau der Welt.14 Pero aqu nos interesa resaltar que la concepcin heredada iba ms all de un sofisticado repertorio de postulados bsicos relacionados con las teoras cientficas, implcitamente compartidos por los filsofos de la ciencia de los aos cincuenta del siglo pasado y derivados de la labor intelectual del crculo de Viena. Ms bien, en la concepcin heredada cristalizaba una manera de hacer filosofa de la ciencia que, en el fondo, parta de una interpretacin sesgada de la significacin del programa del positivismo lgico y, por extensin, de las consecuencias filosficas de su posterior fracaso. Recientes estudios como los de Alberto Coffa15, Michael Friedman16, Alan Richardson17, Ramn Cirera, Andoni Ibarra y Thomas Mormann18, Thomas Uebel19 o incluso los de Nancy Carwright20, han puesto de relieve que en ltima instancia no estaba tan claro cul era el legado viens una vez ampliado el debate teoreticista, aunque s resulta palmaria la visin convencional transmitida a partir de los trabajos pioneros de sistematizacin y clarificacin de A. J. Ayer21, N. Goodman22 o W. v. O. Quine.23 En explcita o implcita oposicin a estos ltimos, aquellos estudios muestran que junto con la influencia del empirismo de Locke, Berkeley, Hume, Mach o Petzoldt; de la lgica moderna de Russell, Frege o Wittgenstein; de las teoras fsicas de Lorentz, Einstein o Planck; o de las innovaciones en ciencias exactas de Weierstrass, Hilbert o Riemann, tambin hay que considerar con mucho detenimiento la evolucin de los juicios sintticos a priori de Kant en
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F. Suppe, obra citada, p. 71. J. Echeverra, obra citada, p. 44. 14 M. Friedman, A Parting of the Ways. Carnap, Cassirer, and Heidegger, Open Court, Chicago and La Salle, 2000, pp. 82-3. 15 J. A. Coffa, The Semantic Tradition from Kant to Carnap: To the Vienna Station. Cambridge University Press, 1991 16 M. Friedman, Reconsidering Logical Positivism, Cambridge University Press, 1999. 17 A. Richardson, Carnaps Construction of the World: The Aufbau and the Emergence of Logical Empiricism, Cambridge University Press, 1998. 18 Vase el colectivo editado por Ramn Cirera, Andoni Ibarra y Thomas Mormann, El programa de Carnap. Ciencia, lenguaje, filosofa, Ediciones del Bronce, Barcelona, 1996. 19 T. Uebel, Overcoming Logical Positivism from Within. The Emergence of Neuraths Naturalism in the Vienna Circle`s Protocol Science Debate, Rodopi, Amsterdam, 1992. 20 N. Cartwright, J. Cat y T. Uebel, Otto Neurath: Philosophy Between Science and Politics, Cambridge University Press, 1995. 21 A. J. Ayer, Lenguaje, verdad y lgica [1936], Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1972. 22 N. Goodman, The Significance of Der logische Aufbau der Welt en P. A. Schilpp (ed.), The Philosophy of Rudolf Carnap, Open Court, La Salle, 1963.
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W. v. O. Quine, Desde un punto de vista lgico [1963], Barcelona, Ediciones Orbis, 1984.
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la Aufbau carnapiana su metamorfosis en el convencionalismo geomtrico de Poincar; la epistemologa psicofisiolgica de Helmholtz; la incmoda presencia del neokantismo de Marburgo, de la fenomenologa husserliana o incluso de la hermenutica de la facticidad de Heidegger. Tendencias, todas ellas, dominantes en el mbito cultural germano:
Extrados de la tradicin intelectual alemana que constitua su contexto filosfico original, los positivistas fueron asimilados como una versin simplificada del empirismo radical. De hecho, este proceso haba comenzado ya con la temprana publicacin de A. J. Ayer Lenguaje, verdad y lgica [1936], una popularizacin extremadamente influyente del positivismo lgico. En el centro del pensamiento positivista, de acuerdo con esta imagen, se situaba el principio de verificabilidad, el principio de que slo las proposiciones que tienen implicaciones directas en la experiencia sensorial son cognitivamente significativas. Todas las dems proposiciones, no slo de la metafsica tradicional, sino, por ejemplo, de la tica y la religin eran ahora declaradas como enunciados desprovistos de sentido. Al mismo tiempo, una ingenua concepcin de la ciencia natural, entendida como el modelo de discurso significativo, era el complemento genuino y necesario de esta visin.24

En definitiva, revisiones como las de M. Friedman han hecho evidente hasta qu punto la matriz intelectual del crculo de Viena, y en especial la de Carnap, no es tanto (o slo) la incorporacin de la lgica a un empirismo radicalizado y reificado en las ciencias fsicas de principios del siglo XX, como el intrincado repertorio de secuelas derivadas de la crisis de la filosofa kantiana del conocimiento cientfico. En ltima instancia, la recepcin estadounidense, marcada por el pragmatismo, no habra enfatizado suficientemente la pervivencia de motivos kantianos y neokantianos en el positivismo lgico, motivos como las relaciones entre intuicin pura y formas a priori de espacio y tiempo; entre razonamiento matemtico y construccin epistemolgica; entre geometra eucldea y geometra riemaniana o entre cinemtica galileana, dinmica newtoniana, fsica estadstica y mecnica cuntica. Con demasiada facilidad se olvid que la teora de la relatividad supuso, en efecto, un reto intelectual para el positivismo de Mach y Petzoldt, pero tambin para el neokantismo de Natorp y Cassirer. La insostenibilidad del modelo kantiano del conocimiento afect igualmente a los acadmicos de la escuela de Marburgo, de Friburgo, a la Sociedad Berlinesa de Filosofa Emprica y al clebre Crculo de Viena. En el contexto de la crisis de la filosofa de la ciencia defendida por Kant, adquieren otra relevancia los denodados esfuerzos vieneses por disear una base estructural para los juicios objetivos por medio del aparato lgico, o el proyecto de articular una objetividad cientfica a travs de la concepcin del significado objetivo esto es, enteramente determinado por reglas formales. Nada ms afn al proyecto gnoseolgico del filsofo de Knigsberg que
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M. Friedman, Reconsidering Logical Positivism, obra citada, pp. xiv-xv.

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tratar de edificar un sistema constructivo en el que poder expresar los enunciados cientficos. Nada ms equivocado que la actitud ciegamente antimetafsica atribuida a los principales representantes del positivismo lgico, puesto que confunda la neutralidad ontolgica con un dogmatismo intransigente y empobrecedor. Con todos estos elementos de juicio, vemos que la concepcin heredada no debe quedar reducida a una intrincada disquisicin en torno a la epistemologa y ontologa de las teoras cientficas, sino que merece elevarse a categora hermenutica, conectada en ltimo trmino con la evolucin del kantismo. La concepcin heredada sera ms bien una forma de concebir la filosofa de la ciencia (como anlisis sincrnico), de identificar un horizonte de problemas particular (el conocimiento cientfico como sistema de teoras) y el modo de tratarlos (por medio del estudio lgico-sintctico). Esta redefinicin nos permite vislumbrar toda una concepcin no heredada en historia y filosofia de la ciencia: aquella que propone un anlisis diacrnico del conocimiento cientfico entendido como una articulacin de categoras y objetos y basado en estudios histricos de caso, segn veremos en los prximos epgrafes. 2. La epistemologa histrica Si el positivismo lgico est teniendo una merecida revitalizacin en los trabajos mencionados, tambin el enfoque historicista ha empezado a recobrar su vigor de antao. La epistemologa histrica de autores como A. Davidson, L. Daston o H-J. Rheinberger, originada en Estados Unidos y en Alemania, supone una actualizacin de los desarrollos historicistas de los aos sesenta y setenta aunque no tiene como contrincante versin alguna del positivismo lgico. La epistemologa histrica se sita en la estela de aquellos que, como T. S. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend o L. Laudan, proponan la historia de la ciencia como una herramienta de anlisis filosfico, en abierta contraposicin a las orientaciones que justificaban sincrnicamente el conocimiento cientfico desde un punto de vista presuntamente privilegiado a travs de conceptos clave como teora, explicacin, ley o cualquier otra opcin epistemolgica fundamentista. Ms especficamente, la epistemologa histrica se vincula a las tradiciones histrico-filosficas que cuestionan todo tipo de reductivismo lgico, emprico o metodolgico y que oponen al anlisis lgico-formal el estudio de caso como el escenario en el que se muestra la ciencia real y no una imagen distorsionada o apriorstica. Pero el nuevo historicismo no slo consiste en afirmar, en conexin con la tradicin que les precede, que la historia de la ciencia ofrece diferentes puntos de vista y diferentes modos de conceptualizar viejas cuestiones filosficas, sino en sostener que la ontologa y la

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epistemologa de la ciencia no estn escindidas de la historia de la ciencia.25 Esto es, la historicidad es epistmica y ontolgica, afecta a las categoras y objetos de la ciencia, a los valores y a los mecanismos de produccin de conocimiento cientfico. La epistemologa histrica critica el uso ingenuo de complejas nociones epistemolgicas, utilizadas como si se fuesen, en una variacin del mito de lo dado, entidades naturales no problemticas, exentas de la historia y disponibles de un modo espontneo al cientfico, al filsofo, al historiador o al metodlogo. La historicidad o, por as decir, la genealoga de conceptos cientficos y filosficos como la demostracin, la explicacin, la objetividad o la experimentacin ha pasado inadvertida en mltiples ocasiones. Dicho de otra manera, para la epistemologa histrica no hay un nico protocolo de justificacin de creencias o una nica epistemologa del testimonio cientfico, la historicidad penetra en los criterios de evaluacin y eleccin de teoras, en la gestacin de la evidencia o en la racionalidad cientfica. La formulacin cannica de una explicacin, el establecimiento de enunciados, la disposicin de una metodologa o incluso la nocin de progreso cientfico no pueden ser planteados, como el sujeto transcendental, ms all de la historia. La investigacin minuciosa del pasado de la ciencia muestra la variabilidad de todas estas determinaciones.26 Sin embargo, debemos insistir de nuevo en que la epistemologa histrica es ante todo una nueva forma de concebir la historiografa de la ciencia. A da de hoy no podemos encontrar, en el marco de la epistemologa histrica, manifiesto o texto programtico alguno que apunte claramente en la direccin de una filosofa diacrnica de la ciencia. El monogrfico fundacional editado por Lorraine Daston, Biographies of Scientific Objects [2000], supone mas bien un replanteamiento de la heurstica historiogrfica y del modo en que debe entenderse y escribirse la historia. A nuestro juicio, esta recopilacin de estudios de caso reposiciona la historia tradicional de la ciencia, edificada sobre la instauracin de una jerarqua innegociable entre disciplinas cientficas. Podemos decir que en esta crtica al modelo historiogrfico tradicional se pone en juego una autntica concepcin heredada en historia de la ciencia, en la medida en que son transgredidos los idearios y los espacios

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Para una ampliacin de esta cuestin J. Moscoso y A. Fragio, Epistemologa histrica: nuevas relaciones entre la historia y la filosofa de la ciencia (de prxima aparicin). 26 L. Daston, Objectivity and the Escape from Peerspective, Social Studies of Science, No. 22, 1991, pp. 597618; Scientific Error and the Ethos of Belief, Social Research, N.Y., Spring 2005, vol 72, pp. 1-28, J. Renn, The Relativity Revolution from the Perspective of Historical Epistemology, Isis, Dec 2004; 95, 4; pp. 640-48, H.-J. Rheinberger, Scrips and Scribbles, MLN, Apr 2003, 118, 3, pp. 622-636, J. Chandler, A. I. Davidson, H. Harootunian (ed.), Questions of Evidence: Proof, Practice, and Persuasion across the Disciplines. Chicago; London, The University of Chicago Press, 1994, P. Galison y D. J. Stump (eds.), The Disunity of Science: Boundaries, Contexts, and Power. Stanford, CA: Stanford University Press, 1996.

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normativos que la han venido sustentando.27 En arreglo a su grado de proximidad en relacin con ideales cientficos extremadamente rgidos, la ciencia y su historia se ha credo posean una calidad o bondad determinadas, quedando autoconstreidas, valga la imagen, en un esquema propio de la metafsica neoplatnica: desde la forma suprema de conocimiento representada por las matemticas y la fsica se derivaran modos epistemolgicos cada vez ms degradados, en una cadena que tiene su ltimo eslabn en las ciencias humanas. Es a la versin historiogrfica de este esquema neoplatnico a lo que se opone la epistemologa histrica. Ya no se otorga una atencin desmedida a la historia de la ciencias fisicomatemticas en menoscabo de otras disciplinas como la biologa, la psicologa o la antropologa. As, en la historia de la ciencia tradicional tuvieron una preponderancia clara los procesos de formacin de la fsica de Galileo, de Newton, la electrodinmica de Ampre, Faraday y Maxwell, la relatividad de Poincar, Einstein o la fsica cuntica de Schrdinger o Heisenberg. En estos procesos de formacin disciplinar, se mostraba de un modo ejemplar la validez y presunta universalidad de los referentes epistemolgicos indicados ms atrs la demostracin, la explicacin, la objetividad, la experimentacin, etc.. Pero mientras que para las ciencias fsicas eran relativamente comunes dichos referentes, para las ciencias humanas y sociales aparecan como enormemente confusos y equvocos. No se perciba, en suma, la existencia de diferentes espacios de posibilidad asociados a las diversas ciencias y a las diversas tradiciones en que se generan. Permaneca oculta la pluralidad de epistemes, de estilos de razonamiento cientfico o de nichos culturales que no pertenecen al camino de las ciencias baconianas. En la epistemologa histrica, el nfasis recae en los procesos de formacin y disolucin de valores, categoras y objetos cientficos particulares. En esta propuesta se llama la atencin sobre lo que podemos denominar como la carga ontogentica susceptible de ser desvelada por la investigacin histrica en el utillaje conceptual, objetual, metodolgico y axiolgico empleado en la indagacin cientfica y en su disquisicin filosfica ulterior. Es por ello que consideramos que la epistemologa histrica no debe entenderse en exclusiva como una mera innovacin historiogrfica, sino como una defensa del historicismo epistmico y ontolgico.

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Podramos caracterizar, de manera tentativa, la concepcin heredada en historia de la ciencia como aquella que defiende un discurso historiogrfico tericamente neutro, continuo, unitario, holista, estable, biogrfico y exclusivo del pasado cientfico. En este sentido, la epistemologa histrica supone, adems de un segundo giro historicista historicista, un primer giro historiogrfico. Para una amplicaicn de estos asuntos vase A. Fragio, Vieja y nueva historia de la ciencia (de prxima aparicin).

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3. La epistemologa histrica reconsiderada Sin embargo, la propagacin de la epistemologa histrica no ha ido paralela a una revisin de sus presupuestos tericos ni a una reconstruccin de su propio pasado28. Esta tarea necesaria e ineludible ha quedado ocultada por los sucesivos xitos en sus estudios de caso y por el reconocimiento generalizado de su metodologa historiogrfica. Pero la historia de la ciencia producida por este enfoque no est debidamente justificada por una filosofa de la ciencia explcitamente declarada. No han explorado su vinculacin con una tradicin filosfica mayor, que arraiga en el historicismo de Wilhelm Dilthey, en el idealismo crtico de Ernst Cassirer, en la fenomenologa husserliana y, por su puesto, en la exgesis de la ciencia practicada por Kuhn, Lakatos y Feyerabend. El contexto americano, en el que los promotores de la epistemologa histrica se han formado, todava muy marcado por el legado de la filosofa analtica de personalidades tan influyentes como Quine, Charles Morris, Ch. S. Peirce, Donald Davidson o Nelson Goodman, ha tenido mucho peso en la gestacin de la epistemologa histrica, al menos como interlocutores implcitos. Esto es perfectamente normal si consideramos que las condiciones institucionales de cualquier propuesta determina en buena medida los ncleos temticos fundamentales y el modo de abordarlos. Pero una vez conformada la epistemologa histrica como una aproximacin diferenciada capaz de alcanzar nuevas cotas de desarrollo y sofisticacin, nos parece de todo punto inapropiado que no trate de ahondar en las conexiones que la llevan ms all de su comunidad inmediata y de su pasado reciente. Por otra parte, tambin resulta muy significativa la gran movilidad de los principales impulsores de la epistemologa histrica. Desde el contexto centroeuropeo han pasado al americano, del canadiense al britnico o del contexto americano al francs. La epistemologa histrica aparece as como una remodelacin internacionalizada de la historia de la ciencia, potencialmente capaz de transformar las controversias en torno a la reflexin filosfica de la cultura cientfica y de llegar a ser un genuina Big History of Science. Hasta el momento no han surgido fuerzas opositoras ni dentro ni fuera de Europa, pese a que su latente proyecto intelectual se extienda fuera de los lmites de la historia de la ciencia como disciplina altamente profesionalizada. No obstante, la epistemologa histrica no puede ser fcilmente reinstalada en la tradicin filosfica europea sin revivir de algn modo la disputa entre analticos y continentales ni hacer frente a los grandes sistemas interpretativos de este lado del
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Para esta cuestin puede consultarse A. Fragio, De Davos a Cerisy-La Salle: la epistemologa histrica en el contexto europeo, tesis doctoral, Universidad Autnoma de Madrid, 2007 (disponible online en el catlogo de la Biblioteca de Humanidades de la Universidad Autnoma de Madrid), en especial, captulos 4, 5, 6 y 8.

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mundo. El contexto de Kuhn, por ejemplo, es ajeno a las tradiciones intelectuales centroeuropeas a excepcin de la filosofa de la ciencia francesa29, a corrientes como el marxismo, el estructuralismo, la fenomenologa, la hermenutica, el existencialismo, la semitica o la analtica de la facticidad. La orientacin pragmtica y emprica dominante en el mbito historiogrfico americano, resulta ser muy distinta al talante continental, usualmente cargado de problemas filosficos. Por aadidura, el historicismo que subyace en la epistemologa histrica, de inspiracin kuhniana y lakatosiana, tuvo ya una presencia incontestable en el panorama europeo de la segunda mitad del siglo XIX y de principios del XX. La filosofa neokantiana, en especial la filosofa de las formas simblicas de Cassirer, asumi como propia la historicidad del conocimiento evidenciada por las ciencias del espritu. La fenomenologa de Hegel, rechazada inicialmente por los herederos filosficos de Kant, fue incorporada en el idealismo crtico de Cassirer. La ausencia de una adecuada continuidad en esta tradicin neokantiana, supuso una prdida de un valioso legado terico, susceptible de arrojar perspectivas ms sofisticadas en la discusin filosfica de la ciencia desde planteamientos historicistas. La coyuntura americana alej tanto al historicismo de Kuhn como a la epistemologa histrica de esas tradiciones europeas que haban tematizado con denuedo la relacin entre conocimiento y tiempo, entre humanidades y ciencias. Es precisamente esta separacin la que permiti generalizar la sensacin de que con la teora de los paradigmas se estaba inaugurando una reforma de la filosofa de la ciencia como un todo, como un nuevo tipo de filosofa con races nuevas y con destinos todava no transitados. Pese a las evidentes novedades que el historicismo kuhniano acarre, esta aproximacin alcaz un periodo bastante estril una vez pasados el furibundo rechazo inicial y la posterior asimilacin masiva. Consideramos, en suma, que el movimiento historicista no ha llegado todava a su plenitud en el proceso de explicar la ciencia. La epistemologa histrica, extrada de su espacio ms genuino el del historicismo centroeuropeo, aparece como una versin excesivamente simplificada. La extraordinaria influencia de la obra de Kuhn La estructura de las revoluciones cientficas, pertenece a esa tradicin historicista, presuntamente de nueva planta, que agot su rendimiento historiogrfico y conceptual, segn entendemos, por desvincularse del legado continental. Bien es cierto que el cambio cientfico no haba sido adecuadamente tematizado desde la filosofa centroeuropea, pero no es menos cierto que la evolucin del a priori kantiano en las epistemai de Cassirer constituyen un precedente irrenunciable tanto de

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Ibid, cap. 8.

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los estilos de razonamiento cientfico de Crombie, Hacking o Davidson como de la teora de los paradigmas de Kuhn. Tampoco podemos pasar por alto que la historicidad epistmica, la historicidad categorial y objetual que la epistemologa histrica detenta como contribuciones propias, ya fueron aducidas en el concepto de significado en la obra de Dilthey30 o en la epistemologa funcionalista de Marburgo.31 Por no hablar de la historia conceptual auspiciada por Reinhart Koselleck y que se remonta a la Begriffesgeschichte de Erich Rothacker y del mismo Dilthey.32 El estudio histrico de entidades fluctuantes que atraviesan distintos marcos epistmicos, sufriendo as transformaciones ontolgicas, tambin fue propuesto y defendido en la fenomenologa histrica de Hans Blumenberg, ms en concreto, en su historia de las metforas absolutas y no absolutas metaforologa de la cultura occidental.33 No es de extraar, as las cosas, que la epistemologa histrica provoque una sensacin ambivalente de novedad y de familiaridad, de profundidad y de superficialidad. Tampoco nos debe sorprender que Ian Hacking y Arnold Davidson, dos de los mximos representantes de esta nueva corriente, hayan intentado en diversas ocasiones reintroducir a Michel Foucault como uno de los aliados e inspirador ltimo de sus planteamientos.34 Las resonancias de grandes filsofos como Nietzsche o Kant en la obra de Foucault, se presentan como un intento desviado de recuperar la ingente herencia continental abandonada en la filosofa analtica. Creemos, por tanto, que nuestra comprensin de la epistemologa histrica y de su significacin intelectual debe ser fundamentalmente revisada, reinsertando el historicismo en su contexto filosfico original y en el repertorio de problemticas y desarrollos disciplinares que le son propios. 4. La concepcin no heredada como historia y filosofa continental de la ciencia Llegados a este punto, estamos en condiciones de observar que tanto en la revisin del positivismo lgico como en la dilucidacin de la epistemologa histrica es necesario recuperar y redefinir las nociones concepcin heredada y concepcin no heredada como categoras pertenecientes al anlisis histrico-filosfico. Nos vamos a ocupar de la ltima de

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James Reid, Diltheys epistemology of the Geisteswissenschaften: Between Lebensphilosophie and Wissenschaftstheorie, Journal of the History of Philosophy, Jul. 2001, 39, 3, pp. 407-436. Vase adems el captulo IV de la presente investigacin. 31 G. B., Moynahan, "Hermann Cohens Das Prinzip der Infinitesimalmethode, Ernst Cassirer, and the Politics of Science in Wilhelmine Germany", Perspectives on Science, 2003, vol. 11, n 1, pp. 41-5; Vase tambin el captulo IV. 32 Jos Luis Villacaas, Histrica, historia social e historia de los conceptos polticos, Res Publica, 2003, 1112, Murcia, pp. 69-94. 33 A. Fragio, De Davos a Cerisy-La-Salle, obra citada, cap. 6. 34 Para esta cuestin, A. Fragio, De Davos a Cerisy-La-Salle, obra citada, captulos 1 y 2.

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ellas. En el contexto europeo se desarroll una compleja teora de la ciencia que ha permanecido desatentida hasta fecha muy reciente. Lo que Gary Gutting ha denominado como filosofa continental de la ciencia35 nos puede servir para establecer las claves de esta concepcin no heredada. A juicio de este profesor de la Universidad de Notre Dame, debe tenerse en cuenta que la filosofa crtica de Kant fue decisiva para la constitucin de la filosofa de la ciencia como disciplina autnoma y que a ella debe remitirse un buen nmero de problemticas contemporneas. La necesidad de distinguir la ciencia moderna de Galileo, Descartes y Newton de la filosofa tradicional supuso, con la filosofa kantiana, un cambio fundamental en la comprensin de los procedimientos apriorsticos empleados hasta el momento. Los mtodos empricos producidos durante el siglo XVII ponan de relieve la posibilidad de separar el conocimiento filosfico del conocimiento cientfico, en la medida en que este ltimo involucraba modos epistemolgicos diferenciados. Esta escisin auspiciada por Kant le sirve a Gutting para proponer una clasificacin de la filosofa continental de la ciencia.36 En funcin de las actitudes adoptadas con relacin a esta separacin disciplinar, identifica tres grandes corrientes. Por un lado, la actitud empirista o positivista considera que la ciencia posee un carcter independiente y que la filosofa es, en el mejor de los casos, una metarreflexin que explicita las conclusiones obtenidas por la ciencia y los mtodos empleados para alcanzarlas. La segunda actitud, ms apegada al criticismo kantiano, cree que la ciencia proporciona un conocimiento de primer orden pero que es en la filosofa en donde se revelan las condiciones necesarias que hacen posible el conocimiento cientfico. La justificacin filosfica requiere asumir la validez de la ciencia, pero tan slo la investigacin filosfica est conectada con el dominio de las verdades transcendentales. La tercera y ltima actitud, ontolgica o metafsica, afirma que el acceso a las verdades filosficas es completamente independiente e incluso superior a la ciencia. Dichas verdades son autnomas y proporcionan una visin ms fundamental que las verdades cientficas, puesto que estas ltimas se subordinan a aquellas. La actitud empirista es tpica, segn Gutting, entre cientficos y filsofos que estn profundamente comprometidos con la ciencia. ste sera el caso de Ernst Mach, en Alemania, y de Henri Poincar y Pierre Duhem, en Francia. En cuanto a la segunda actitud, la criticista, habra tenido su mximo desarrollo con el neokantismo francs y alemn. En el primero de
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Gary Gutting, What is Continental Philosophy of Science en G. Gutting (ed.), Continental Philosophy of Science, Blackwell Publishing, Oxford, 2005, pp. 1-16. 36 Ibid., pp. 1-3.

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ellos, en el neokantismo francs, se situaran Lachelier, Boutroux, Brunschwicg y Bachelard. El neokantismo alemn estara compuesto a su vez por dos escuelas distintas, la de Marburgo, representada por Cohen, Natorp y Cassirer, y la del Suroeste, con Windelband, Rickert y Lask. Tambin la Escuela de Frankfurt, en especial Habermas, permanecera vinculada a esta orientacin. La ltima de las actitudes, la ontolgica, tendra su expresin temprana con la Lebensphilosophie de Bergson y Dilthey, la fenomenologa husserliana y, ms tardamente, con la hermenutica de la facticidad de Heidegger y con el existencialismo de Merleau-Ponty. Una continuacin actual cabe encontrarse en el postestructuralismo de Deleuze e Irigaray. Ni que decir tiene que esta clasificacin propuesta por Gary Gutting es muy discutible y que el problema general que sale al paso es idntico al de la exgesis histrica del Crculo de Viena: ponernos de acuerdo en cul es, en ltima instancia, el legado susceptible de ser recibido y cul ha sido la visin convencional perpetuada hasta el momento. Pero los ensayos recogidos en el colectivo editado por Gutting, Continental Philosophy of Science, no pretenden replantear la filosofa clsica de la ciencia, no nos ponen en la pista de una concepcin no heredada en la medida en que su aspiracin ltima se limita a reconstruir, desligada de las problemticas actuales, la reflexin sobre la ciencia operada por unos pocos filsofos Hegel37, Bergson38, Cassirer39, Husserl40, Heidegger41, Bachelard42, Canguilhem43, Foucault44, Deleuze45, Irigaray46 y Habermas47. Tampoco dan otro de los pasos lgicos: afirmar la realidad de una historia continental de la ciencia: la de Mach, Duhem, Emile Meyerson, Paul Tannery, Canguilhem, Cassirer o Blumenberg, por citar slo a unos cuantos. En nuestra opinin caben mltiples opciones heursticas que van ms all de una
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Terry Pinkard, Speculative Naturphilosophie and the Development of the Empirical Sciences: Hegels Perspective en G. Gutting (ed), obra citada, pp. 19-34. 38 Jean Gayon, Bergsons Spiritualist Metaphysics and the Sciences en Gutting, op. cit., pp. 43-58. 39 Michael Friedman, Ernst Cassirer and the Philosophy of Science en Gutting, op. cit., pp. 71-83. 40 Richard Tieszen, Science as a Triumph of the Human Spirit and Sciences in Crisis. Husserl and the Fortunes of Reason en Gutting, op. cit., pp. 93-112. 41 Joseph Rouse, Heidegger on Science and Naturalism en Gutting, op. cit., pp. 123-141. 42 Mary Tiles, Technology, Science, and Inexact Knowledge: Bachelards Non-Cartesian Epistemology en Gutting, op. cit., pp. 157-175. 43 Hans-Jrg Rheinberger, Reassessing the Historical Epistemology of Georges Canguilhem, en Gutting, op. cit., pp. 187-197. 44 Linda Martin Alcoff, Foucaults Philosophy of Science: Structures of Truth/Structures of Power, en Gutting, op. cit., pp. 211-223. 45 Todd May, Gilles Deleuze, Difference, and Science en Gutting, op. cit., pp. 239-259. 46 Penelope Deutscher, On Asking the Wrong Question (In Science, Is the Subject Sexed?), en Gutting, op. cit., pp. 265-282. 47 Axel Honneth, Bisected Rationality: The Frankfurt Schools Critique of Science, en Gutting, op. cit., pp. 295-310.

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recuperacin desarticulada. Podramos, por ejemplo, reestructurar esta herencia potencial posicionando a Ludwik Fleck como uno de los grandes representantes de la concepcin no heredada y, sobre esta asuncin, replantear la historia y filosofa de la ciencia.48 Pero nos parece ms interesante situarnos en la estela del kantismo. Si tomamos como punto de partida la incorporacin de las Geisteswissenschaften a la historizacin de Kant y, por tanto, la historizacin de la filosofa de la ciencia kantiana y, en ltimo trmino, la formacin de la epistemologa histrica, el itinerario filosfico e historiogrfico resultante adquiere un aspecto muy diferente. La historizacin de Kant exigira traer a colacin a Dilthey, Nietzsche, Helmholtz, Max Weber, Durkheim, Canguilhem, Levi-Strauss, Foucault, Heidegger y los neokantianos franceses y alemanes Con el fin de sistematizar el debate, de clarificar las vas hermenuticas abiertas en esta clave (neo)kantiana y de establecer el alcance que esta cuestin puede tener en la fundamentacin de la epistemologa histrica, proponemos de modo provisional los siguientes seis puntos, que resumen lo que podra ser la concepcin no heredada en el marco de la epistemologa histrica y de una historia y filosofa continental de la ciencia: 1. Dinmicas del a priori49 La filosofa continental de la ciencia es ante todo una epistemologa de la ciencia basada en el carcter estructural de la experiencia. Sostiene que la dilucidacin del conocimiento cientfico exige investigar en sus condiciones de posibilidad. La evolucin de la nocin kantiana del a priori constituye una de las claves de la epistemologa continental de la ciencia, siendo objeto de mltiples transformaciones. Entre las ms reseables est el convencionalismo geomtrico de Poincar, la epistemologa funcionalista de Marburgo, la filosofa de las formas simblicas de Cassirer, el programa logicista de Russell, Whitehead y Frege, el constructivismo temprano de Carnap, la fenomenologa de Husserl, la ontologa antropolgica de Blumenberg y el postestructuralismo foucaultiano, entre otras propuestas. En general estas dinmicas del a
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L. Fleck, La gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico [1935], Alianza Editorial, Madrid, 1986, pp. 43-45. Para Fleck la ciencia deba estudiarse histricamente, atendiendo a los procesos de formacin de conceptos en los espacios sociales. Los hechos cientficos, como evidencia, segn su opinin, la constitucin del concepto actual de sfilis, deben ser entendidos en el marco de una comunidad de investigadores y como resultado de una larga evolucin histrica. En ese texto, Fleck investigaba las consecuencias epistemolgicas que cabe extraer de la historia del concepto de sfilis como una entidad que surge y evoluciona a lo largo del tiempo. El estudio histrico de una ciencia especial, de una subdisciplina la sifilidologa poda servir de modelo para una concepcin ms general de cmo se constituye un hecho cientfico. Estaba lejos de sostener una postura justificacionista del conocimiento cientfico, pero muy cerca de considerar la historia de la ciencia como el marco epistemolgico privilegiado desde el que indagar en los fundamentos de la ciencia. La epistemologa de la ciencia, debe derivarse del estudio de la gnesis de disciplinas concretas. Ms en particular, los problema filosficos y metodolgicos deben resolverse por medio del estudio de casos. 49 Esta expresin la tomamos de Michael Friedman, Dynamics of Reason, Stanford, CSLI Publications, 2001.

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priori tienden a combinar la historicidad epistemolgica y/o la variabilidad sensorial con la presencia de invariantes en el conocimiento. 2. Historidad epistmica / Historicismo interno La crisis de la filosofa kantiana de la ciencia llev aparejada la disolucin del sujeto transcendental que ligaba la posibilidad gnoseolgica de la ciencia con su factum. De este modo, la historicidad penetr en la configuracin interna del conocimiento. Las categoras dejaban de ser objeto de una deduccin transcendental para pasar a ser el resultado de una gnesis histrica. Frente al carcter fundador de las ciencias naturales, las ciencias del espritu inauguraron la incorporacin de la temporalidad a la epistemologa. En consecuencia, se produjo una internalizacin del historicismo, un historicismo interno, que afectaba a las producciones cognitivas. Autores como Dilthey, Nietzsche y mucho despus Bachelard y Foucault, consolidaron el carcter genealgico de la subjetividad y, por tanto, la inevitabilidad de un sujeto histrico. No obstante, otros filsofos como Cassirer, Husserl y Carnap trataron de reactualizar el sujeto transcendental por medio de sustitutos como las formas simblicas, la metodologa fenomenolgica o el observador ideal. Todos ellos tuvieron que afrontar tarde o temprando la historicidad epistmica. 3. Carga ontogentica La condicin histrica de la subjetividad y de sus producciones implicaba que los conceptos y las entidades cientficas no estn dadas de un modo espontneo sino que resultan de complejas modificaciones locales y temporales. La descripcin histrica de la constitucin del conocimiento cientfico y de sus respectivos objetos de atencin terica est vinculada a un replanteamiento de la ontoepistemologa cientfica. 4. Interpretacin no holista del cambio cientfico El derrumbe del kantismo implica tambin un nuevo replanteamiento del holismo y de la teleologa. Si ya no se podan pensar las condiciones de posibilidad de la ciencia como dadas por mediacin de un a priori deshistorizado, tampoco se podan entender de un modo holista y teleolgico. El establecimiento de las condiciones de posibilidad parecan estar asociadas ms bien a la formacin, consolidacin y disolucin de espacios epistmicos concretos como el mito, el lenguaje, la lgica o la ciencia. No haba, por tanto, un nico tipo de cambio

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epistemolgico, ahora concebido como cambio local.50 5. Usos filosficos de la historia La reconstruccin histrica estaba guiada por una intencin filosfica subyacente. La historia de la geometra, desde Euclides a Hilbert, del concepto de sfilis o de los grandes sistemas interpretativos occidentales era entendida como una herramienta de anlisis filosfico. A esta tradicin, que acometa el estudio de la evolucin de ciencias especiales como estrategia filosfica, pertenecen autores como Cassirer, Blumenberg, Fleck o Foucault. 6. Reduccionismo historicista En el empleo de la casustica histrica con una motivacin filosfica subyace un reduccionismo implcito: que la significacin de la ciencia, de la ciencia como un todo, puede ser subsumida en el estudio de caso. De este modo se reduca la ciencia a su historia, la totalidad de la ciencia a la historia de la ciencia. Estos seis puntos requeriran, sin duda, mayores desarrollos que escapan a la intencin propedutica del presente artculo. No obstante, creemos que pueden servir para caracterizar provisionalmente los ncleos temticos fundamentales que configuran la concepcin no heredada en historia y filosofa de la ciencia y que redundan en la definicin de la epistemologa histrica como una teora de la formacin de la experiencia cientfica. Conclusiones A lo largo de este trabajo hemos visto cmo el positivismo lgico y la epistemologa histrica pueden retrotraerse a un horizonte histrico-filosfico comn: la corrupcin de la epistemologa transcendental kantiana y las secuelas gnoseolgicas, metafsicas y metodolgicas subsecuentes. De acuerdo con la imagen ms difundida, el positivismo lgico resulta de la confluencia de las tradiciones empiristas con la lgica moderna. A su vez, el historicismo en filosofa de la ciencia sera una reaccin a este positivismo. Pero si revisamos con cuidado la tradicin interpretativa surgida tras la crisis de la filosofa transcendental kantiana la imagen que obtenemos sobre los comienzos del positivismo y del historicismo son bastante diferentes. Desde esta perspectiva, el primer giro historicista es decimonnico y est
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Para esta cuestin consltese A. Fragio, Descubrir la emergencia, disolver la revolucin: el cambio cientfico a travs de sus metforas (de prxima aparicin) o bien el captulo 7 de A. Fragio, De Davos a Cerisy-La-Salle, obra citada.

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vinculado a la recepcin filosfica de las ciencias humanas. Por su lado, el positivismo lgico comparte algunas de estas cuestiones, en especial aquellas relacionadas con la necesidad de modificar el sujeto transcendental a la vista de los nuevos desarrollos en ciencias exactas y fsicas (en especial en geometra). El horizonte histrico-filosfico compartido por ambas corrientes lo podemos entender bajo la rbrica de la historia y la filosofa continental de la ciencia, una autntica concepcin no heredada. Segn creemos, en esta concepcin se ponen de relieve seis aspectos decisivos, eventualmente cargados de consecuencias para la historiografa, el anlisis filosfico de la ciencia y la dilucidacin terica de la epistemologa histrica: las dinmicas del a priori, el historicismo interno, la carga ontogentica, la interpretacin no holista del cambio cientfico, los usos filosficos de la historia y el reduccionismo historicista. Resta, no obstante, poner plenamente de manifiesto los genuinos fundamentos histrico-filosficos de la epistemologa histrica como una teora de la experiencia cientfica, esto es, sacar a la luz una epistemologa histrica continental. Bibliografa: Ayer, A. J. (1972). Lenguaje, verdad y lgica [1936]. Barcelona: Ediciones Martnez Roca. Balzer, W. y Moulines, C. U. (comp.) (1996). Structuralist Theory of Science. Berln: Walter de Gruyter. Barona, J. L., Moscoso, J.y Pimentel, J. (comp.) (2003). La Ilustracin y las ciencias. Para una historia de la objetividad. Valencia: Universidad de Valencia. Blosser, P. (1990). "The A Priori in Phenomenology and the Legacy of Logical Empiricism", Philosophy Today 34, 195-206. Cartwright, N., Cat, J. y Uebel, T. (1995). Otto Neurath: Philosophy Between Science and Politics. Cambridge: Cambridge University Press. Chandler, J., Davidson, A. I. y Harootunian, H. (comp.) (1994). Questions of Evidence: Proof, Practice, and Persuasion across the Disciplines. Chicago: University of Chicago Press. Cirera, R., Ibarra, A. y Mormann, T. (1996). El programa de Carnap. Ciencia, lenguaje, filosofa. Barcelona: Ediciones del Bronce. Coffa, J. A. (1991). The Semantic Tradition from Kant to Carnap: To the Vienna Station. Cambridge: Carmbridge University Press. Daston, L. (2005). Scientific Error and the Ethos of Belief. Social Research 72. 128. ------ (comp.) (2000). Biographies of Scientific Objects. Chicago: Chicago University Press. Daston, L. y Galison, P. (1992). Image of Objectivity, Representations 40. 81-128.

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