Universidad Arturo Michelena Facultad De Ciencias Econmicas Y Sociales Escuela De Psicologa PSICOLOGA HUMANISTA San Diego- Edo.

Carabobo

LOGOTERAPIA

INTEGRANTES: Mara A. Hurtado C.I: 20.012.284 Stefania Calderaro C.I: 19.377.680 Elia Rodrguez C.I: 20.383.798 Norbey Marn C.I: 16.306.770 Rosa Gerardo C.I. 20.295.483

Mara D. Asuaje C.I. 20.466.324 Lisbeth Roa C.I: 19.598.047 Sec. 01

San Diego, 15/05/2013

Biografa de Viktor Frankl Viktor Frank naci en Viena el 26 de Marzo de 1.905, segundo de tres hermanos Walter y Estela, creci en un ambiente familiar lleno de tradiciones y calor humano; sus padres judos transmitan a sus hijos creencias y costumbres religiosas. Desde muy pequeo mostro gran inteligencia y sensibilidad; a la edad de 4 aos se despert una noche sobresaltado con la idea de que l algn da tendra que morir. Vivi las dos guerras mundiales, los estragos de la primera lo hicieron crecer en la escasez econmica. Ingreso a la facultad de medicina de la Universidad de Viena, especializndose en Neurologa y Psiquiatra. Fue alumno de Sigmund Freud. Posterior a sus aos de estudios dirigi el departamento de Neurologa del Hospital de Rothschild. Se uni al grupo de Alfred Adler. Dentro de sus conceptos Frank incluye el aspecto doloroso de la existencia como algo intrnseco a nuestra naturaleza y como una oportunidad se desarrollo aprendizaje y sentido. Como si el destino hubiera querido probarlo es deportado en Otoo de 1.942 durante la segunda guerra mundial al campo de concentracin de Theresienstadt, de ah es trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kauferings y Turkheim, viviendo as el Holocausto. Mueren en diferentes campos de concentracin su madre, padre, hermano, su cuada y Tilly su esposa con quien se haba casado apenas hacia 9 meses atrs. Frank expone que Me encontraba solo con mi existencia literalmente desnuda, todo su sentido anterior estaba perdido en ese momentos, entonces apareci un nuevo sentido Sobrevivir. Se prometi as mismo que no se quitara la vida como muchos de sus compaeros, se propuso aprender algo de aqul terrible lugar para despus ponerlo al servicio de la humanidad. En el campo de concentracin ofreci sus servicios como mdico y psicoterapeuta. Vivi 2 aos y medio como el prisionero nmero 119104, comiendo tan solo un plato de caldo aguado y una pequea racin de pan diaria, trabajando largas jornadas en climas extremos, con fros de 20 bajo cero, y sobre todas las carencias imaginables, presenciando atrocidades , enfermedades y muertes da tras da.

Se apoy en varios aspectos para lograr sobrevivir como en la experiencia del amor, la vivencia de la naturaleza, la experiencia del arte, el sentido del humor, el sentido del pasado, la vivencia de la espiritualidad y la soledad. Al terminar la guerra el 27 de abril de 1.945 Frankl pudo constatar nuevamente que estaba destinado a vivir para algo al haber no solo presenciado la guerra sino que al ver que una camioneta del cuerpo de rescate Suizo cerr las puertas cuando ya le tocaba a l el turno de subir y tuvo que esperar varias horas ms a que llegar la prxima, la espera le pareci eterna; cuando al fin lleg se enteraron que la camioneta anterior era otro engao para llevar a mas judos a la muerte. Pasaron varios meses para que Frankl pudiera sobreponerse a las experiencias vividas y a sus prdidas. En 1.945 dict, entre lgrimas, a varias enfermeras lo que haba sido su vivencia en los campos de concentracin. Pblica Un psiclogo en un campo de concentracin, obra que hoy conocemos como El hombre en busca de sentido, en esta obra expone que incluso en las condiciones ms extremas de deshumanizacin y sufrimiento el hombre puede encontrar una razn para vivir. Esta reflexin le sirvi para confirmar y terminar de desarrollar la logoterapia, considerada la tercera escuela vienesa de Psicologa. Desde entonces se dedico a escribir, a dar conferencias alrededor del mundo, a hacer psicoterapia, a entrenar logoterapeutas y a transmitir su mensaje. El 18 de Julio de 1.947 contrae matrimonio con Eleonore Elly Schuwindi, y muere en Viena de un fallo cardiaco el 2 de septiembre de 1.997. Vivi 92 aos muy activos y llenos de sentido, dejndonos un legado de amor a la vida y esperanza. Para Viktor Frankl, mientras hubiera vida y voluntad habra la luz de la esperanza. Resea Histrica La Logoterapia surge con una clara oposicin a las corrientes del psicologismo y el reduccionismo que reinaban a principios del siglo XX. Frankl, se opuso tenazmente a todo reduccionismo afirmando que existen fenmenos humanos que son psicolgicamente explicables por cuanto son precisamente autnticos. Se

propuso como meta en su vida superar el psicologismo de la psicoterapia y completar y ampliar la psicoterapia, abrindola a la dimensin espiritual. Los Precursores de la logoterapia. Haca finales del siglo XIX, el ser humano se comprenda a s mismo como un ser no libre, Se le estudiaba como un ser determinado por la biologa, psicologa y sociologa. La pregunta crucial sobre la esencia del ser humano dio paso a dar respuestas tales, como un producto de la evolucin, un producto social marcado por sus genes y por los influjos medioambientales, en resumen el ser humano era una maquina programada desde afuera. Como reaccin a este pensamiento incurre la filosofa existencial, dentro de los cuales podemos mencionar dos nombres famosos. Karl Jasper quien proclamo la necesidad de considerar el hecho que nuestra condicin de seres humanos significa ser responsables en cuanto somos libres respecto a las ataduras naturales. Por otro lado Martin Heidegger insisti en el valor de la accin humana, que solo puede darse donde existan espacios libre para la accin Por el lado de la psicologa tambin se dio una revolucin. Se paso desde el psicoanlisis que le daba importancia suprema al inconsciente hacia el pensamiento de Frankl quien pone de relieve un modelo de delineacin del espritu humano completamente abierto a pesar de todos los condicionamientos psquicos, un modelo que permita a una persona a participar del modelado del mundo desde su propia responsabilidad. Con Frank vamos desde el inconsciente instintivo hacia el inconsciente espiritual. Si bien la filosofa existencial se puede considera como precursora de la Logoterapia, en verdad es que est surgi en paralelo a la Filosofa existencial. La perspectiva existencial sirve de marco a esta teora, que es una terapia espiritual de la vida, que conceptualiza el vivir y la experiencia del hombre como una existencia, la cual no puede reflejarse o reflexionarse ya que es de por s, existencia inconsciente espiritual, de la cual podemos tener la intuicin, la visin y descubierto este significado, llevarlo al plano de la conciencia y realizarlo como voluntad de sentido, propsito e intencionalidad.

La Logoterapia tiene un enfoque no solamente mdico y psicolgico sino filosfico y antropolgico. Cmo se explica el xito de esta teora dominada por un enfoque filosfico y espiritual? Despus de la segunda guerra mundial y los difciles aos posblicos y el posteriormente boom econmico del mundo occidental aparecen ms claramente sntomas de una perturbacin llamada la frustracin existencial, que Frankl llama el "vaco existencial".

En este contexto que la Logoterapia aporta una visin de los problemas humanos, problemas que cada persona debe resolver en la especificidad de la propia visin del sentido de su vida. Por ello se opone al reduccionismo y psicologismo de otras teoras que simplifican los problemas humanos en forma reduccionista, o lo inmovilizan desde una perspectiva regresivas codificante. Vktor Frankl tuvo la influencia de muchos pensadores, mas sigui siempre su propio

camino. Su Logoterapia es el resultado, por un lado, de la maduracin de dichas influencias y de los aportes de la propia experiencia de Frankl. Varios autores y el propio Frankl, consideran la Logoterapia como una psiquiatra existencial, como parte de la tradicin existencial europea. Otros la anexan a la psicologa existencialhumanista por la influencia que el pensamiento existencial europeo tuvo en el surgimiento de la psicologa humanista.

Qu es la Logoterapia?

La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica inexplorada por paradigmas

psicoteraputicos anteriores, y que la atencin clnica a ella es esencial para la recuperacin integral del paciente.

La logoterapia no quiere suprimir ni suplantar la psicoterapia, sino completarla. La Logoterapia (logos= sentido) busca que el hombre acepte conscientemente la responsabilidad de s mismo, desarrollando todos sus potenciales. Logoterapia viene a ser, sinnimo de bsqueda de sentido. Consta de tres partes que son fundamentales para su desarrollo: 1. La libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pan determinismo). 2. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupacin de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (psicologismo). 3. El sentido de vida (filosofa): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (reduccionismo). VIDA:

La vida se nos presenta como una tarea, como un reto a ser ms, a una mayor responsabilidad, a una mayor responsabilidad, a una mayor libertad para la entrega, a partir de nuestras cualidades y aptitudes.

MUERTE:

S la vida no tuviese lmite, no tendra significado la accin, el esfuerzo, la lucha, no habra que elegir ni decidir. Pero precisamente porque existe la muerte, y la existencia del hombre es irreversible, por eso la vida adquiere sentido a la luz de la muerte.

Conceptos bsicos de logoterapia 1. INTERROGANTE EXISTENCIAL

Frankl a travs de su experiencia de vida y del contacto, tanto con sus alumnos, como con sus pacientes, fue testigo sobre la pregunta que constantemente se hace el hombre acerca del sentido de la vida, de su existencia. Preguntarse sobre el sentido de la existencia es expresin del ser hombre, de lo que en el hombre hay de ms humano.

2. VACIO EXISTENCIAL

Es utilizado este trmino por Frankl para expresar el sentimiento de falta de sentido. Est relacionado con un sentido de vaco interior, con la falta total de contenido acerca de la vida La Logoterapia habla de frustracin existencial en el momento en el que la voluntad de sentido del hombre puede frustrarse.

Esta situacin puede llevar al hombre a tener comportamientos tales como la toxicomana, otras conductas delictivas y en el suicidio.

3. EL HOMBRE

La logoterapia se presenta como una concepcin general e integral del hombre. La logoterapia utiliza como recursos ms importantes: o La capacidad de autodistanciamiento, es decir la capacidad de poner distancia frente a las situaciones exteriores no slo con el mundo, sino con nosotros mismos.

La capacidad de autotrascendencia: el ser humano apunta o se dirige a alguien o algo distinto de uno mismo para realizar un sentido o para tener un encuentro amoroso, etc.

Ser hombre para la logoterapia es:

o Ser libre y con capacidad de decisin. Ser libre frente a los condicionamientos para tomar postura frente a ellos. Tomar postura frente a s mismo. El hombre no es libre de hecho, sino en potencia. o Ser responsable porque se es libre. Responsable de su ser concreto. o Ser consciente: capaz de redescubrir el significado que encierra cada situacin en la vida. La conciencia es la voz de la trascendencia que gua al hombre en su camino de crecimiento personal t de su realizacin de valores. Esto hace a la persona experimentar conscientemente su yo, su ser ms profundo. o Ser orientado hacia los valores: Para Frankl existe, ms all del mundo material, el mundo de los ideales, de los valores. El ser humano est orientado hacia l en su ser ms profundo. Frankl insiste en tres lneas de valores: la creativa, la vivencial y la de actitud. Estas tres lneas corresponden al trabajo, al amor y al sufrimiento. El hombre es plenamente hombre cuando realiza estos tres tipos de valores.

Tcnicas de la Logoterapia Las tcnicas ms destacadas y conocidas son: la intencin paradjica, la de reflexin, el auto distanciamiento, la modificacin de actitudes y el dilogo socrtico. Una paradoja es "una declaracin en apariencia verdadera que conlleva a una autocontradiccin lgica o a una situacin que contradice el sentido comn. En palabras simples, una paradoja es lo opuesto a lo que uno considera cierto. La intencin paradjica confronta nuestro sentido comn ya que es un proceso mediante el cual el paciente es animado a hacer, o a desear que ocurra aquello que precisamente teme. Se instruye al paciente a que intente rerse de su propio sufrimiento y de esta manera afronte el temor que le provoca la expectativa de fallar. Por ejemplo, bajo este enfoque se le pide a la persona con insomnio hacer exactamente lo contrario a lo que intenta. El paciente de insomnio dice: "me acuesto y trato de quedarme dormido, pero por ms que intento no lo logro". En la terapia, con la intencin paradjica, se le dice a la persona: "acustese y trate lo ms que pueda de mantenerse despierto". Por alguna

razn, la atencin invertida le permite dejar la batalla por dormir puesto que la orden le dice: mantngase despierto. Dejando de luchar, el sueo llega ms rpido Al aplicar la intencin paradjica se moviliza tambin la capacidad exclusivamente humana del humor. "Cuando un paciente est abrumado por un problema del cual no tiene una visin clara, Frankl trata de exagerar cmicamente el problema a los ojos del paciente al grado que le parezca ridculo y cmico". Por ejemplo, un paciente que teme sudar en la presentacin de un discurso es animado a que muestre a los presentes cunto es realmente capaz de sudar, que moje de sudor a todo lo que se le arrime, que intente salpicar a todos los presentes, pero al intentarlo, relata Frankl, el sudor paradjicamente nunca llega, y lo ms importante es que la angustia desaparece. La misin de la intencin paradjica es "amortiguar los miedos individuales de los pacientes" Este autor explica que el miedo patgeno es sustituido entonces por un deseo paradjico. Se refiere a que a individuos con algn trastorno de ansiedad lo que los bloquea es el miedo, pero no el miedo a algn objeto externo, sino el miedo al miedo mismo, que entre ms se piensa en l, ms aumenta y como consecuencia sobreviene el fracaso en lo que se intenta. La intencin paradjica trata de desmontar ese crculo vicioso ordenando desear precisamente lo ms temido. A una persona que tartamudea y le causa angustia e inhibicin, se le pide que tartamudee lo ms que pueda hasta que logre que los dems se burlen de l. Al intentarlo, sucede lo mismo que con el sudor, el tartamudeo por alguna razn desaparece. Esta tcnica ha sido utilizada en contextos diferentes donde lo nico en comn es la angustia por la expectativa de fracaso o por la expectativa de colapsarse por no poder responder adecuadamente a las situaciones que se presentan. Esto ltimo, nos explica Frankl (1984) es especialmente cierto en algunos tipos de obsesiones y fobias caracterizados por su gran despliegue de angustia. Otra tcnica desarrollada por el Dr. Frankl es conocida con el nombre de dereflexin y es algo parecida a la intencin paradjica. El propsito de esta tcnica es contrarrestar las tendencias obsesivas compulsivas que con frecuencia desarrollamos en torno a la observacin personal. Muy a menudo comenzamos a concentrarnos obsesivamente en algo y mientras ms pensamos, ms nos obsesionamos con el problema, empeorando por lo menos mentalmente. La

de reflexin busca precisamente evitar la autobservacion compulsiva, haciendo que el paciente se ignore a si mismo, pero para ignorar algo, se necesita que actu prescindiendo de eso y se dirija a otra cosa. Y en la medida en que logre poner en primer plano en su consciencia un objetivo que pueda restituir a la vida su plenitud de sentido, como para que valga la pena vivirla, pasaran a segundo plano su persona y sus dificultades. La de reflexin en si misma contiene aspectos positivos y negativos. El paciente ignorara su ansiedad anticipatoria, pero lo cambiara por alguna otra cosa. Busca que haga lo contrario de lo que le dicta su actitud hacia esa situacin. Todo esto se deber llevar a cabo en una atmosfera lo mas humorstica posible. El resultado es un cambio de actitud hacia los propios sntomas. El paciente es ahora capaz de ponerse a cierta distancia de sus sntomas. Si se tiene xito, y el paciente deja de huir y luchar contra sus sntomas, y an ms, si los exagera, entonces observaremos que los sntomas disminuyen y dejan de obsesionar al paciente. AUTO-DISTANCIAMIENTO: Es la capacidad de tomar distancia de s mismo o de las condiciones externas, que surge de manera natural en respuesta al antagonismo psicomtrico facultativo o capacidad de oposicin entre la dimensin notica y el organismo psicofsico, esta constituye la condicin fundamental para la Libertad Humana. La logoterapia es obvia porque es connatural al hombre el cual por naturaleza est orientado a los valores y quizs ms de uno vive segn una escala de valores. De aqu que an sin saberlo la gente comn vive logoteraputicamente slo que le falta ponerle nombre a esa postura ante la vida, a ese modo habitual de actuar. Lo obvio en logoterapia es la capacidad de autotrascendencia y autodistanciamiento, ambos son aspectos fundamentales de la espiritualidad. Autodistanciamiento es la capacidad que posee el hombre de poder objetivar y distanciarse del sntoma y de las situaciones conflictivas que se le presentan. Ese autodistanciamiento posibilita que el hombre encuentre sentido a la vida trascendiendo a la existencia en su pura existencialidad y temporalidad. La tcnica del autodistanciamiento, con el que se anima al sujeto a distanciarse de s mismo, a verse con irona. El buen humor es una tcnica que permite a uno rerse de s mismo y conseguir ese distanciamiento necesario para trascender un problema. DIALOGO SOCRTICO: Es un mtodo por el cual una persona llega a darse cuenta por s misma de algunas cuestiones que haba pasado por alto o que ni tan siquiera se haba planteado.

Se trata de una tcnica muy empleada en el caso de los trastornos de la conducta alimentaria (anorexia y bulimia), as como en personas que presenten delirios de larga duracin y gran resistencia. Su objetivo principal es debatir una idea que consideramos ilgica o irracional. Para realizar el dilogo socrtico, se estructuran preguntas inteligentes, hasta que la misma persona llegue a la solucin de que su idea era errnea. Dichas preguntas van dirigidas fundamentalmente a desdramatizar la situacin, tratando de evitar afirmaciones extremas y rotundas que parezcan inmodificables. Por tanto, siempre hay que tratar de evaluar la evidencia a favor de su idea, lo catastrfico que resultara que ocurriese y si merece la pena sufrir por ello. Es una herramienta casi diseada a la medida para el conocimiento del mundo del otro, o para la deconstruccin (Modificacin de Actitudes). MODIFICACIN DE ACTITUDES: Hace nfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta disciplina para ms tarde dejar de atender a las actitudes dainas y poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio.

Cierre del Proceso Teraputico en Logoterapia: Llegando a este punto, recapitulemos, qu es la logoterapia? La palabra logos es una palabra muy antigua, a la que se la han dado diferentes acepciones, para Viktor Frankl, el fundador de la logoterapia, significa sentido. Por otro lado, la palabra terapia tiene origen griego y significa curar. Entonces, la logoterapia pretende curar a travs del sentido. La logoterapia es una escuela de psicoterapia que pretende ayudar al individuo a encontrar el sentido de su vida. Dicho de otro modo, cuando creemos que nuestra vida no tiene sentido, estamos en posibilidad de enfermarnos psicolgicamente. Esto a veces resulta complejo para entender porque sabemos que es normal que en ciertas circunstancias no logremos encontrar el sentido a lo que nos est ocurriendo. Por ejemplo: ante la muerte de un ser querido, ante la prdida de la salud, ante la prdida de un trabajo, y ante otros tipos de prdidas, es normal que tengamos esa sensacin de vaco existencial. Ese sentimiento que nos lleva a preguntarnos: porqu a mi?, qu sentido tiene seguir esforzndome s me pasa esto? Qu me duele tanto?

De modo tal, que s bien es normal sentirnos desolados ante ciertas prdidas, lo que ya deja de ser normal es que lo sienta todo el tiempo y por demasiado tiempo, o lo que es peor, sin razn aparente. Es decir, que sin haber pasado por una prdida, sienta que mi vida no tiene sentido. Frankl escribe que la sola pregunta por el sentido de la vida es una demostracin de que hay un sentido. Y claro, cuando todo nos va bien, no es comn preguntarnos por el sentido de la vida. Cuando sufrimos es cuando empezamos a cuestionarnos, y si no logramos encontrar respuestas, podemos llegar a la depresin, a las adicciones, y a otras conductas que son destructivas para nosotros y para los otros. La logoterapia toma del filsofo Nietzsche la conocida frase Si puedo encontrar el para qu, puedo soportar cualquier cmo. O sea, cuando encuentro el sentido de una situacin, logro vivirla sin desesperarme, por difcil que sea. As, se busca que la persona encuentre el sentido de lo que le sucede. Que la persona al preguntarse para qu? encuentre respuestas. Normalmente, cuando miramos hacia el pasado entendemos que eso que nos sucedi, que en su momento fue tan doloroso, nos hizo crecer, aprender, ser mejores personas. Y he ah el sentido de la experiencia vivida. La logoterapia es una filosofa de vida porque propone entender a la vida cmo llena de sentido y supone interpretar los acontecimientos dentro de un orden con sentido. Adems, para sta escuela de psicoterapia, los seres humanos somos una mente, un cuerpo y un espritu. Ese espritu es incomprensible por la razn, pero es la parte ms sabia, la que nos otorga dignidad y sabidura para conocer el sentido de nuestras experiencias. Tambin es un mtodo de prevencin, porque cuando conocemos sus propuestas y vamos aprendiendo a buscar y encontrar el sentido de nuestras experiencias cotidianas, estamos ejercitando el valor de la actitud. Para los logoterapeutas, ejercer la actitud correcta ante las circunstancias y ser responsables de nuestras acciones, es el primer paso para vivir una vida con mayor sentido. El Dr. Viktor Frankl, su fundador, fue prisionero en campos de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial. Sobrevive y escribe su primero de muchos libros: El hombre en busca de sentido, en el que narra su experiencia y explica cmo creer que todo tena un sentido

es fundamental para no perder la esperanza. A continuacin, nos pareci adecuado adjuntar aqu un extracto del libro en cuestin, en donde nos explica claramente cmo es la Asistencia Psicolgica (titulado as) por parte de nosotros cmo futuros terapeutas: Seguidamente habl del futuro inmediato. Y dije que, para el que quisiera ser imparcial, ste se presentaba bastante negro y concord con que cada uno de nosotros poda adivinar que sus posibilidades de supervivencia eran mnimas: aun cuando ya no haba epidemia de tifus yo estimaba que mis propias oportunidades estaban en razn de uno a veinte. Pero tambin les dije que, a pesar de ello, no tena intencin de perder la esperanza y tirarlo todo por la borda, pues nadie saba lo que el futuro poda depararle y todava menos la hora siguiente. Y aun cuando no caba esperar ningn acontecimiento militar importante en los das sucesivos, quines mejor que nosotros, con nuestra larga experiencia en los campos para saber que a veces se ofrecan, de repente, grandes oportunidades, cuando menos a nivel individual. Por ejemplo, caba la posibilidad de que, inesperadamente, uno fuera destinado a un grupo especial que gozara de condiciones laborales particularmente favorables, ya que este tipo de cosas constituan la "suerte" del prisionero. Pero no. slo habl del futuro y del velo que lo cubra. Tambin les habl del pasado: de todas sus alegras y de la luz que irradiaba, brillante aun en la presente oscuridad. Para evitar que mis palabras sonaran como las de un predicador, cit de nuevo al poeta que haba escrito: ningn poder de la tierra podr arrancarte lo que has vivido. No ya slo nuestras experiencias, sino cualquier cosa que hubiramos hecho, cualesquiera pensamientos que hubiramos tenido, as como todo lo que habamos sufrido, nada de ello se haba perdido, aun cuando hubiera pasado; lo habamos hecho ser, y haber sido es tambin una forma de ser y quiz la ms segura. Seguidamente me refer a las muchas oportunidades existentes para darle un sentido a la vida. Habl a mis camaradas (que yacan inmviles, si bien de vez en cuando se oa algn suspiro) de que la vida humana no cesa nunca, bajo ninguna circunstancia, y de que este infinito significado de la vida comprende tambin el sufrimiento y la agona, las privaciones y la muerte. Ped a aquellas pobres criaturas que me escuchaban atentamente en la oscuridad del barracn que hicieran cara a lo serio de nuestra situacin. No tenan que perder las esperanzas, antes bien deban conservar el valor en la certeza de que nuestra lucha desesperada no perdera su dignidad ni su sentido. Les asegur que en las horas difciles siempre haba alguien que nos observaba un amigo, una esposa, alguien que estuviera vivo o muerto, o un Dios y que sin duda no querra que le decepcionramos, antes bien, esperaba que sufriramos con orgullo y

no miserablemente y que supiramos morir. Y, finalmente, les habl de nuestro sacrificio, que en cada caso tena un significado. En la naturaleza de este sacrificio estaba el que pareciera insensato para la vida normal, para el mundo donde imperaba el xito material. Pero nuestro sacrificio s tena un sentido. Los que profesaran una fe religiosa, dije con franqueza, no hallaran dificultades para entenderlo. Les habl de un camarada que al llegar al campo haba querido hacer un pacto con el cielo para que su sacrificio y su muerte liberaran al ser que amaba de un doloroso final. Para l, tanto el sufrimiento como la muerte y, especialmente, aquel sacrificio, eran significativos. Por nada del mundo quera morir, como tampoco lo queramos ninguno de nosotros. Mis palabras tenan como objetivo dotar a nuestra vida de un significado, all y entonces, precisamente en aquel barracn y aquella situacin, prcticamente desesperada. Pude comprobar que haba logrado mi propsito, pues cuando se encendieron de nuevo las luces, las miserables figuras de mis camaradas se acercaron renqueantes hacia m para darme las gracias, con lgrimas en los ojos. Sin embargo, es preciso que confiese aqu que slo muy raras veces hall en mi interior fuerzas para establecer este tipo de contacto con mis compaeros de sufrimientos y que, seguramente, perd muchas oportunidades de hacerlo. Sumamente enriquecedor son estas palabras, no solo desde el rol de terapeuta, sino tambin, desde el rol de paciente, recibir esa atencin, recibir ese apoyo ante tales situaciones que nos aquejan, sin duda alguna hacen y permiten que nosotros podamos trascender y ver ms all de los problemas, ms all de las dificultades. La cura realmente radica es en el vnculo que se establece, en la importancia que ese Otro (terapeuta) da hacia esa persona que va a consulta, el otro (paciente), la entrega en consulta que hace que nos podamos sentir seguros, amados, y apoyados para seguir adelante solos y agradecidos por la ayuda que se ha recibido. Para la Logoterapia la labor del mdico, psiclogo o terapeuta no se reduce al xito de la tcnica y los procedimientos, sino que se basa en el ENCUENTRO, el respeto, revalidacin de la dignidad humana, acompaamiento y amor incondicional a la persona, incluso cuando todo objetivo teraputico haya fracasado o la condicin de la persona no sea solucionable, entonces ser acompandolo a soportar su dolor y sufrimiento, encontrar el Sentido y aceptar su situacin asumiendo valores de experiencia (amor, amistad, etc.), creacin (trabajo, arte, etc.) y principalmente de Actitud ante la vida. Para Viktor Frankl el consultante no enferma en su dimensin espiritual sino nicamente en su dimensin fsica-psquica, desde ste punto de vista,

la persona puede llegar a "sanar a nivel espiritual", incluso cuando la sanacin del "Organismo psicofsico" no sea posible. As como las personas que logran de alguna manera ver ms all de su padecimiento (aquellos con cncer, por citar un ejemplo) y ser observan libres o tranquilas, sonriendo y entendiendo que esa situacin no llego de casualidad a su vida y que el aprendizaje est all, solo queda en nosotros tomarlo y aprovecharlo, o condenarlo al olvido y ya. Queda finalmente hacer una pregunta, quiz la ms importante para el Logoterapeuta o la persona interesada en aproximarse a la Logoterapia: Cul es el Sentido de la LOGOTERAPIA para m mismo? o expresada de otra manera: Qu Sentido tiene para m el ser Logoterapeuta?, Qu sentido tiene para m el conocer esto?, Qu sentido tiene para m el haber ledo este artculo?, preguntas que corresponde a cada uno ir descubriendo no en la meditacin filosfica y la abstraccin terica sino en la accin trascendente en el mundo. No inventando las respuestas desde la dimensin cognitiva, sino descubrindolas desde la accin integrada en el mundo. Frankl nos ilustra con el siguiente pensamiento para entenderlo mejor: Lo que les falta a los hombres es precisamente el compromiso, el empearse en algo que es digno de tal compromiso, la entrega a una tarea por la que se pueden decidir libremente. Metodologa logoteraputica Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida. En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que mdico, que fundamenta su perspectiva en las filosofas fenomenolgico-existenciales. Algunos de estos filsofos incluyen: Nietzsche, Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Martin Buber, etc. Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relacin con su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.

Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la persona como siempre en relacin, ya sea con el mundo fsico o corporal, o el mundo social e interpersonal, o el mundo personal, ntimo y psicolgico, o inclusive con las dimensiones espirituales del mundo, se constituye como un enfoque postmoderno, que acenta el estudio de la construccin que hacemos cotidianamente de lo que llamamos realidad. Esto se expresa principalmente en el nfasis que hace al estudio y trabajo constante en y con la relacin teraputica. Las vicisitudes de cada encuentro teraputico son tratadas con especial atencin, observando aquellos aspectos que obstruyan las posibilidades de generar un encuentro autntico entre cliente y terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los participantes. La Logoterapia no debe medirse en palabras, intenciones o pensamientos, sino en cambios, conductas y resultados concretos: Antes de la Logoterapia me senta deprimido y no haca nada, ahora cuando estoy deprimido s que soy mucho ms que lo que siento y puedo dar una respuesta ms positiva. Antes de hacer Logoterapia hablaba de la libertad y responsabilidad, pero no la haba asumido, ahora vivo asumindola constantemente en los diversos niveles fsico, psquico, emocional, intelectual, espiritual, social, econmico. Antes de hacer Logoterapia tena prejuicios hacia ciertos grupos de personas, ahora reviso constantemente Mi visin antropolgica inconsciente. Antes de hacer Logoterapia sola alterarme con facilidad, expresar emociones poco saludables y realizar conductas inadecuadas, ahora soy capaz de auto-distanciarme y auto-observarme. Antes viva de manera inautntica negando el sufrimiento, la culpa y la muerte, ahora he comprendido que esas experiencias son parte de la vida y tienen un sentido. Antes viva sin ningn inters por descubrir el sentido de cada situacin, de mi vida misma o el sentido ltimo de la existencia, ahora pienso constantemente en ello y trato de descubrir el sentido que la vida me presenta en cada situacin: La Logoterapia no es teora es Accin!

Referencias bibliogrficas
Pginas WEB:

http://www.logoforo.com/antecedentes-historicos-de-la-logoterapia-raices-filosoficas-ypsicologicas/
http://www.logoterapiaperu.org/logoterapia.html http://www.slideshare.net/PsiBuap/logoterapia

http://markeythink.files.wordpress.com/2011/04/el_hombre_en_busca_de_sentido_viktor_frankl. pdf http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/frankl.htm http://www.iclogoterapia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=49:viktorfrankl

http://es.scribd.com/doc/27786335/QUE-ES-LA-LOGOTERAPIA-ROBERTO-VECCO-APAEL http://www.congreso.logoterapia.pe/logoterapia_clinica.html http://www.salud180.com/salud-z/logoterapia-cura-traves-del-sentido-de-la-vida http://es.wikipedia.org/wiki/Logoterapia

PRADA RAFAEL. Escuelas Psicolgicas y Teraputicas. Ediciones San Pablo. 2001.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:D5sGKhM9_scJ:filosofiaparalavida.blogspot.c om/2005/09/logoterapia-la-orientacinfilosfica.html+dialogo+socratico+logoterapia&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=ve