A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SANTOS

A perseverana e a conservao dos santos so doutrinas bblicas gmeas. Deus as reuniu inseparavelmente na Sua Palavra infalvel. Que nenhum homem as separe. Algum tem errado em apresentarem a conservao (segurana, firmeza) dos salvos como se ela fosse independente de perseverana. Semelhante apresentao tende para o antinomianismo. Tende tambm a representar a salvao como fsica ou mecnica , mais do que como uma reaizao moral e espiritual. Ela fornece munio ao arminianismo. Ela ensina s uma meia verdade. No est calculada a fazer santos to considerados como eles deviam ser sobre sua conduta. Escrituras inspiradas evitaram este extremo e seus medonhos resultados por combinarem tanto a fase humana como a divina da salvao. Ensinaram que a salvao do Senhor do princpio ao fim, mas tambm ensinaram que Deus salva os homens, no por lei mecnica e no irrespetiva de seu responso com Ele seno em completa harmonia com sua natureza como criaturas voluntrias, exigindo que obedeam Sua vontade e neles operando de tal maneira a mover suas vontades e desentranhar sua cooperao com Ele conforme Ele os ajusta para Sua presena. Assim Deus glorificado nos homens tanto no tempo como na eternidade e por a a graa est impedida de ser uma capa de lascvia. Os modeladores da Declarao de F de New Hampshire foram sbios e felizes na verdade na sua apresentao da matria, que como segue: Cremos que somente so crentes reais os que aturam at ao fim; que o seu perseverante apego a Cristo o grande sinal que os distingue dos professantes superficiais; que uma Providencia especial vela sobre sua felicidade; que so guardados pelo poder de Deus para salvao atravs da f. A exposio da Confisso de F de Filadlfia tambm eminentemente digna de se ver: Aqueles a quem Deus aceitou no Amado, eficazmente chamados e santificados pelo Seu Esprito, a quem foi dada f preciosa dos Seus eleitos, no podem cair do estado de graa nem total nem finalmente... mas certamente perseveraro nela at ao fim e sero salvos eternamente... Notai que ambas estas apresentaes acentuam a perseverana tanto como a conservao. Estamos em perfeita harmonia com estes postulados histricos dos batistas e da f bblica e, enquanto em nossa elaborao do assunto, teremos ocasio de discutir coisas no mencionadas neles e no seremos intimados a dizer qualquer coisa contrria a eles ao apresentarmos nossas convices livre e completamente. I. A PERSEVERANA REQUERIDA Cremos que Deus na Sua Palavra pe sobre os crentes a responsabilidade de perseverarem na f e na justia. Citamos as seguintes passagens em prova disto: Se continuardes na minha Palavra, ento sois meus discpulos na verdade. Joo 8:31 Estais em mim e eu em vs. Assim como o ramo no pode dar fruto de si mesmo, salvo se estiver na vinha, assim nem vs se no estiverdes em mim... Se um homem no estiver em mim, ele lanado fora como um ramo e fenece; homens os ajuntam e os lanam no fogo e se queimam. Joo 15:4,6. ...continuarei no meu amor. Joo 15:9 O qual, quando veiu e viu a graa de Deus, alegrou-se e os exortou a todos para que com propsito de corao permanecessem no Senhor. (Atos 11:23) Confirmando as almas dos discpulos e os exortando a conti nuarem na f e que devemos atravs de muita tribulao entrar no reino de Deus. (Atos 14:22)

Dirs ento: Os ramos foram quebrados para que eu fosse enxertado. Bem; por causa da incredulidade foram quebrados e tu ests em p pela f. No te ensoberbeas, mas teme; porque, se Deus no poupou os ramos naturais , teme que no te poupe a ti tambm. Considera, pois a bondade e a severidade de Deus: para os que caem, severidade; mas, para contigo, bondade, se continuares na Sua bondade; do contrrio, sers cortado. (Romanos 11:19-22) ... o que perseverar at ao fim ser salvo. (Mat. 10:22) ... o Evangelho ... pelo qual sois salvos, se guardardes na memria o que vos tenho pregado, a menos que tenhais crido em vo (I Cor. 15:2). Crer em vo ter f apenas i ntelectual. E vs, que por algum tempo estivestes alienados e inimigos na vossa mente pelas obras mpias, contudo agora Ele reconciliou no corpo de Sua carne atravs da morte, para apresentar-vos santos e sem mancha e irreprovveis Sua vista, se continuardes na f fundamentados e firmes e no desviardes da esperana do Evangelho... (Col. 1:21-23.) Sustentemos firme a profisso de nossa f sem tergiversar (porque fiel o que prometeu);... Porque, se pecamos voluntariamente (o pecado como a lei de nossas vidas, viver sob o poder do pecado) depois de havermos recebido o conhecimento da verdade, no resta mais sacrifcios pelos pecados... Heb. 10:23,26 Agora o justo viver pela f; mas se algum afastar-se, minha alma no ter prazer no tal. ( Heb. 10:38) Segui a paz com todos os homens, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor; atendendo a que ningum se prive da graa de Deus, a que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe e por ela muitos se contaminem (Heb. 12:14,15) Ao que vencer no sofrer da segunda morte. (Apoc. 2:11) Muitas e variadas so as tentativas que se fazem para liquidar o significado evidente destas passagens, mas todas elas fteis. Elas desafiam teorias abstratas, todos os advogados da conservao como uma deduo lgica friamente area, ensinam que ningum atingir a morada final de Deus e Seus santos exceto aqueles que permanecem em Cristo, agarram-se com o Senhor, continuam na f e na bondade de Deus, aturam at ao fim, guardam o Evangelho na memria, seguem a santidade e vencem. Nisto cremos ns to fortemente como fez Armnio ou qualquer dos seus seguidores, porque a verdade indisputvel. II. A PERSEVERANA ASSEGURADA Mas isto no quer dizer que qualquer a quem Deus salva ser perdido; jamais, verdadeiramente! A Escritura s to enftica em declarar que todos os verdadeiros crentes, todos os regenerados, perseveraro. Notais as seguintes passagens: Porque qualquer que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f. (1 Joo 5:4) Ningum que um filho de Deus habitualmente culpado de pecado: um germe de vida dado por Deus fica nele e ele no pode habitualmente pecar. 1 Joo 3:9 Traduo de Weymounth) (*). Se escapar da segunda morte e o privilgio de comer da rvore da vida so para vencedores, ento estas coisas so para todos a quem Deus regenera. Uma pessoa regenerada no pode pecar, pois a lei de sua vida, a tendncia ideal do seu ser no pertencem esfera do pecado (Sawtelle). Assim uma

pessoa regenerada no pode voltar ao pecado, mas na certa, por ser semente de Deus, o princpio divino de vida (Vincent) habita nele perpetua e inseparavelmente, para perseverar, aturar e vencer at ao fim. Isto no quer dizer que o filho de Deus no pode retrogradar temporariamente e cair em muito pecado, mas quer dizer que ele no viver outra vez perpetuamente em pecado. Davi e Pedro so casos frisantes aqui. III. A PERSEVERANA REALIZADA A perseverana produzida pelo poder de Deus. Isto uma parte da obra da sal vao e a salvao do Senhor (Jonas 2:9). aqui que a nossa discusso de perseverana se funde com conservao. Os filhos de Deus perseveram porque Ele os conserva. Notemos como Deus faz isto: 1. PELO SEU ESPRITO E porque sois filhos, Deus enviou o Esprito do Seu Filho aos vossos coraes, clamando: Abba, Pai (Gal. 4:6). O Esprito em nossos coraes guarda-nos em comunho com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas o fruto do Esprito ... f (Gal. 5:22). ... em quem tambm depois que crestes, fostes selados com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor de nossa herana para redeno da possesso de Deus, para louvor da Sua glria. (Ef. 1:13,14). ... Ele, que comeou uma boa obra em vs, a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo (Fil. 1:6). Esta boa obra a santificao comeada na regenerao. Deus comea-a e a terminar. Ele faz isto pela operao do Esprito Santo. Deus no s mantm a nossa f, pelo Esprito, mas tambm opera em ns para fazer-nos obedecer Sua vontade. ... Deus que opera em vs tanto o querer como o efetuar para Seu bom beneplcito. (Fil. 2:13). 2. POR MEIO DA SUA PALAVRA por esta razo que Ele deu os mandamentos e admoestaes j notadas. Outras pores da Palavra especialmente adaptada a promoverem a perseverana dos santos em santo viver como segue: Nem todo o que me diz, Senhor, entrar no reino do cu, mas o que faz a vontade de meu Pai que ests no cu (Mat. 7:21). ... se algum me amar, guardar a minha palavra (Joo 14:23). ... o qual dar a todo homem segundo as suas aes: aos que por paciente perseverana em bem fazer buscam glria e honra e imortalidade, a vida eterna; mas aos que so contenciosos e no obedecem verdade e sim injustia, indignao e ira, tribulao e angstia sobre toda alma que faz o mal, do judeu primeiro e tambm do gentio; mas, glria, honra e paz a todo homem que faz o bem, ao judeu primeiro e tambm ao gentio... (Rom. 2:6-10).

No reine pois o pecado no vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. (Rom. 6:12). Porque, se vivermos segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rom. 8:13). ... entrega o mesmo a Satans para a destruio da carne, para que o esprito se salve no dia do Senhor Jesus (1 Cor. 5:5). Se Deus nos desamparasse e no subjugasse a carne, nos Seus prprios desgnios, ento o esprito no se salvaria; em outras palavras, estaramos perdidos. Andai no Esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne... E os que so de Cristo crucificaram a carne com os afetos e concupiscncias. Se vivermos no Esprito, andemos tambm no Esprito (Gal. 5:16, 24, 25). ... operai a vossa prpria salvao com temor e tremor (Fil. 2:12). Isto foi endereado a gente salva e uma exortao a cooperarem voluntariamente com Deus em salvar-nos. ... se por qualquer meio eu pudesse alcanar a ressurreio dos mortos. No como se eu a tivesse alcanado ou fosse j perfeito, mas prossigo para prender aquilo para o que fui tambm preso por Cristo Jesus (Fil. 3:11,12). Porque a graa de Deus que traz salvao apareceu a todos os homens ensinando -os que, negando a impiedade e as concupiscncias mundanas, deveramos viver sbria, justa e piamente neste presente mundo mau... (Tito 2:11,12). Mas no queres saber, homem vo, que a f sem obras morta? (Tia. 2:20). E alm disto, fazendo toda a diligencia, adicionar vossa f a virtude... conhecimento... temperana... pacincia... piedade... bondade fraternal... caridade. Se estas coisas estiverem em vs e abundarem, faro que no sejais estreis nem infrutferos no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas aquele a quem faltam estas coisas cego e no pode ver longe, esqueceu-se de que foi uma vez purgado dos seus velhos pecados (o apostolo argumenta aqui da prpria profisso de algum). Antes, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis... (2 Ped. 1:5-10). E o que diz: Eu o conheo e no guardar os Seus mandamentos , um mentiroso e a verdade no est nele (1 Joo 2:4). Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. (1 Joo 2:15). E todo homem que tem esta esperana consigo purifica-se a si mesmo, assim como Ele puro (1 Joo 3:3). Isto , o homem com a esperana da semelhana com Cristo na ressurreio levar avante, segundo Deus opera nele, um processo de purificao, repelindo contra as moes do pecado no seu corpo. Qualquer que odeia seu irmo um homicida e vs sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele. (1 Joo 4:15). Que estes mandamentos e exortaes no implicam uma possibilidade absoluta dos crentes se desviarem de Cristo est provado por um paralelo. Em Atos 27:22-24 temos conta da revelao de Deus a Paulo em caminho para Roma. Lemos: E Agora vos exorto a estardes de bom nimo, porque no haver nenhuma perda de homem algum entre vs seno do navio; porque esta noite, esteve comigo o anjo de Deus, de quem sou e a quem

sirvo, dizendo: No temas, Paulo: deves ser trazido perante Csar e, eis, Deus te deu todos quantos navegam contigo. Mas, pouco depois, quando a borrasca recrudescera e os nautas estavam prestes a desertar o navio, lemos: Paulo disse ao centurio e aos soldados, A menos que estes fiquem no navio, no podeis salvar-vos. (Atos 27:31). Era absolutamente possvel que qualquer no navio se perdesse? O que assim diz blasfema contra Deus; porque diz que possvel Deus mentir: Deus disse que no haveria perda de vida de homem algum. Isto teve de se provar verossmil, porque era a palavra do Deus que no pode mentir. Mas Paulo disse ao centurio e aos soldados que isto podia cumprir-se somente pelos marinheiros ficando a bordo. E ELES FICARAM. Deus usou esse aviso para executar Sua vontade predeterminada. Assim com as admoestaes sobre perder nossa f. Elas no implicam a possibilidade atual dela, porque Deus que no pode mentir declarou que Ele glorificar a todos quantos Ele justifica. Essas admoestaes so meios objetivos de Deus realizar aquela certa coisa que ele determinou. De um ponto de vista humano, desviar-se de Cristo possvel, mas Deus no o permitir. Ele usa de Sua Palavra para promover nossa perseverana voluntria. Assim Ele nos trata como seres pessoais e no como mquinas ou objetos inanimados. 3. ATRAVES DA OBRA INTERCESSRIA DE CRISTO Em adio a todos os meios j mencionados, Deus tambm nos conserva e guarda atravs da obra intercessria de nosso grande Sumo Sacerdote. Quando aqui na terra, Ele orou: Pai Santo, guarda pelo Teu prprio nome aqueles que Tu me deste, que possam ser um, assim como somos. (Joo 17:11). E agora Ele pode salv-los perfeitamente (at ao ltimo absolutamente, completamente), que vem a Deus por Ele, vendo que Ele vive sempre para fazer intercesso por eles. (Heb. 7: 25). Deus sempre ouve a Jesus quando Jesus ora (Joo 11:41,42). 4. NA BASE DA OBRA EXPIATRIA DE CRISTO Notai as seguintes passagens: Bem aventurados so aqueles cujas iniqidades so perdoadas e cujos pecados so cobertos. Bem aventurado o homem a quem o Senhor no imputa pecado. (Rom. 4:7,8). Cristo o fim da Lei para justia de todo quele que cr. (Rom. 10:4). Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Sendo Deus quem os justifica. Quem os condenar? Sendo Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns. (Rom. 8:33,34). No h, portanto, condenao para os que esto em Cristo Jesus. (Rom. 8:1). Estas passagens requerem pequeno comento. Elas ensinam muito claramente que Cristo satisfez plenamente a Lei por ns e que a Lei, portanto, no tem poder para condenar-nos. No estamos mais debaixo dela a respeito de nossa posio perante Deus. Cristo tomou nosso logar na cruz e ns agora tomamos o Seu logar em nossa posio diante de Deus, que tenhamos ousadia no dia de juzo; porque, como Ele , assim somos ns neste mundo. (1 Joo 4:17).

Tendo passado de sob a Lei, estamos agora sob a graa e o novo concerto (Heb. 8:6-12, 10:16-22; Jer. 32:40), no qual Deus diz: Porei minhas leis na sua mente e as escreverei nos seus coraes;... de seus pecados e iniqidades no me lembrarei mais e no tornarei de aps eles, para lhes fazer bem; mas porei o meu temor nos seus coraes e eles no se apartaro de mim.. 5. DO SEU TRATO CONOSCO COMO SEUS FILHOS Mas, quando somos julgados, somos castigados do Senhor, para no sermos condenados como o mundo. (1 Cor. 11:32). Porque a quem o Senhor ama Ele castiga, e aoita a todo que recebe como filho. (Heb. 12:6). Quer isto dizer que, conquanto Deus no trate o crente sob a Lei, no lhe d castigo legal, contudo no o deixa ir em pecado: castiga-o como a um filho e assim o conserva para que no caia sob a condenao do mundo. 6. EM EXECUO DO SEU ETERNO PROPSITO Porque a quem pr conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de Seu Filho, para que sejais o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a esses tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glo rificou (Rom. 8:29,30). No precisamos aqui de entrar na discusso do fundamento de nossa eleio, desde que j fizemos num prvio captulo. Pouco importa o que isso foi, a passagem supra nos informa inilidivelmente que aqueles a quem Deus salva Ele conheceu de ante mo, mesmo na eternidade, porque Ele foi infinito em conhecimento no princpio. Ento todos que Ele conheceu como Seus, como aqueles a quem Ele salvaria, Ele pr ordenou, chamou, justificou e glorificou no Seu propsito; isto , Ele determinou que deveriam ser chamados, justificados e glorificados. Assim, a todos que Ele justifica, Ele glorificar. Isso O obriga a manter sua f (deles crentes), porque no pode haver justificao sem f. Por causa do eterno propsito de Deus temos as seguintes garantias de nossa perseverana e conservao: Guardados pelo poder de Deus atravs da f para a salvao pronta a ser revelada no ltimo tempo. (1 Ped. 1:5). ... somos mais que vencedores por Aquele que nos amou (Rom. 8:37). Ns (os salvos) no somos daqueles (falsos professantes) que se afastam para a perdio seno dos que crem para a salvao da alma. (Heb. 10:39). Porque o Senhor ama o juzo e no desampara os Seus santos; eles so conservados para sempre... (Sal. 37:28). Qualquer que beber (o grego quer dizer uma vez por todas- Robertson) da gua que eu lhe der nunca ter sede (nunca precisa de ser salvo outra vez); mas a gua que eu lhe der ser nele uma fonte de gua saltando para a vida eterna (Joo 4:14). Porque os dons e a chamada de Deus no voltam atrs (Rom. 11:29). Isto quer dizer que Ele jamais muda Sua mente e retira o dom da salvao ou revoga o chamado que nos traz para Ele. Notais Rom. 8:30 e 2 Tim. 1:9 para o significado de chamada. ... depois que crestes fostes selados com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor de nossa herana at a redeno da prpria possesso de Deus, at ao louvor de Sua glria. (Efe. 1:13,14).

Este selar nada menos que a morada e a presena inseparvel do Esprito no corao do crente, pelo qual o crente constrangido a perseverar na justia. Porque por aquela uma oblao Ele aperfeioou para sempre os que so santificados (Heb. 10:14). Todos os salvos so santificados no sentido desta passagem. Quer dizer que eles tm uma posio perfeita eternamente perante Deus e na base da morte de Cristo. Isto quer dizer que Cristo sofreu por todos os nossos pecados at ao fim de nossas vidas. Deus, tendo-os carregado sobre Seu Filho, no pode agora punir-nos por eles. ... o que a mim vier eu de modo algum o lanarei fora. (Joo 6:37). ... e sabemos que todas as coisas operam juntamente para o bem dos que amam a Deus; para os que so chamados segundo o Seu propsito. (Rom. 8:28). Desde que todas as coisas operam para nosso bem, nada pode causar nossa condenao. Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem, e lhes dou vida eterna, e elas nunca perecero. (Joo 10:27,28). So toda estas afirmaes positivas. Nesta passagem no h se. IV. ARGUMENTOS OPOSTOS RESPONDIDOS As passagens seguintes com os seus casos podem ser citadas como desaprovando o que havemos dito sobre perseverana e conservao: 1. 1 COR. 3:12-15 Alguns podem invocar esta passagem contra nossa posio sobre a perseverana dos santos, tomando-a como ensinando que um crente pode assim viver de modo a no ter recompensa no cu. Esta passagem no ensina semelhante coisa. O caso hipottico: mostra o que aconteceria se um crente assim vivesse de modo a perder toda recompensa. No afirma que isto ser verdade quanto a qualquer crente. luz de 1 Joo 5:4 e 3:9, bem como de outras passagens, no somos justificados em concluir que tal possa ser verdade. 2. CERTOS CASOS CONHECIDOS Alguma gente argira de que uma pessoa salva pode perder sua salvao por causa de uns certos conhecidos seus que, crem, foram salvos e ento voltaram, ao pecado permanentemente, afundando ainda mais baixo no pecado do que estiveram antes. Nossa resposta a este argumento : Seja Deus verdadeiro, ainda que todo homem se ache mentiroso (Ro m. 3:4 traduo por A. T. Robertson). Deus disse que todos quantos nasam dEle vence o mundo. 1 Joo 5:4. Deus disse que os que nascem de novo no podem continuar pecando (1 Joo 3:9). Deus disse que no podem perecer e que nada pode separ-los do Seu amor. Joo 10:27,28; Rom. 8:35-39. Creremos em Deus ou no homem? Todos os casos semelhantes como esto sendo agora considerados so decisivamente liquidados por Heb. 3:14, que l: Porque estamos feitos (grego, tempo perfeito, devera ser somos feitos Robertson) participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princpio de nossa confiana at ao fim. Se no temos, prova que no fomos feitos participantes de Cristo, no fomos salvos, no princpio. 3. ANJOS DECAIDOS E ADO Certos anjos e Ado decaram do seu estado justo e envolveram-se em condenao, mas isto prova que os salvos hoje podem fazer da mesma maneira. Notai estes contrastes entre anjos decados com Ado de um lado e aqueles salvos por Cristo doutro lado: (1). Os anjos e Ado caram sob a Lei, mas os salvos esto debaixo da graa. Rom. 6:14.

(2). Deus no os elegeu e predestinou para permanecerem, mas ele elegeu e predestinou os salvos para a glorificao final. Rom. 8:29,30. (3). Deus no disse que quer anjos quer Ado venceriam o mundo, mas disse o dos salvos. 1 Joo 5:4. (4). Nem anjos nem Ado tm promessas de serem guardados e que pereceriam, mas os salvos tem tais promessas. 1 Ped. 1:5; Joo 10:28. (5). Nem anjos nem Ado foram selados pelo Esprito Santo, mas os crentes so. Efe. 1:13,14; 4:25. 4. OS JUDEUS Os judeus caram como nao e no como indivduos; caram sob a Lei e no sob a graa; caram de privilgios nacionais e no da salvao. Logo, o seu caso, como o de anjos e Ado, nada prova concernente matria sob considerao. 5. MOISS Deut. 42:48-52. Por causa do pecado no foi permitido a Moiss entrar em Cana, mas, que ele no perdeu sua salvao est provado pelo seu aparecimento no monte da transfigurao com Elias e Cristo. Mat. 17:3. 6. O REI SAUL Para obtermos a verdade devemos interpretar a Escritura pela Escritura. luz do Novo Testamento o ensino que toda alma regenerada vence o mundo como um resultado da conservao de Deus e devemos negar que Saul algures se salvou, conquanto est dito dele que Deus lhe deu um outro corao. (1 Sam. 10:9). A Escritura liga-nos para entendermos disto que Deus s lhe deu novas intenes e impulsos; no um novo corao no sentido de regenerao. 7. DAVI Sal. 51:11,12. Nesta passagem Davi orou: No tires Teu Santo Esprito de mim. Foi isto devido ao fato que o Santo Esprito, sob a velha dispensao, no permaneceu constantemente nos crentes. Sua presena era um favor especial de Deus e podia perder-se pelo pecado; mas, desde o Pentecostes o Esprito Santo tem morado permanentemente em todo corao salvo, e por meio de Sua presena e obra, o crente, como temos notado, est selado at ao dia da redeno. Assim agora Ele fica. Para discusso mais extensa, vide o captulo 9. Bom , antes de passar, notar que Davi no orou por uma restaurao seno s da alegria da salvao. Esta pode perder-se e se perde quando qualquer frieza ou pecado perturba temporariamente a comunho do crente com Deus. 8. EZEQUIEL 18:24 Esta passagem est facilmente explicada por Eze. 33:13, que reza: Quando eu digo ao justo que ele certamente viver; SE ELE CONFIAR NA SUA PRPRIA JUSTIA e cometer injustia, etc. A passagem sob considerao fala do juzo do homem que justo quanto s suas prprias obras e delas de desvia. Esta passagem nada tem a ver com o homem a quem Deus imputou sem obras. Rom. 4:6-8. A morte ameaada morte no assdio de Babilnia por vir. Por todo o passo de Ezequiel Deus promete salvar os obedientes, mas destruir os mpios neste cerco. 9. MATEUS 12:43-45 A sada do esprito impuro aqui no representa converso, desde que a casa donde saiu foi deixada vazia. O corao no deixado vazio na converso, mas ocupado pelo Esprito Santo, pelo qual somos selados, selados contra a volta do pecado, at ao dia da redeno. Gal. 4:6; Efe. 1:13,14.

Temos aqui em geral um quadro da reforma humana, mas, em particular, descrio do judeu. Tinham primeiramente abandonado o esprito mau da idolatria, mas agora tornaram-se piores mais do que nunca pela sua rejeio do seu Messias. 10. 2 PEDRO 2:20-22 No est dito desses falsos mestres que eles alguma vez foram salvos. Se o tivessem, no teriam voltado. 1 Joo 5:4; 3:9. Escaparam das contaminaes do mundo pela reforma. So comparados a um cachao ou a um co. Uma pessoa salva no nem um cachao nem um co, mas uma ovelha; e das Suas ovelhas disse Cristo: Minhas ovelhas ouvem a minha voz... e elas me seguem. (Joo 10:27). 11. MATEUS 13:20-22 Desde que todos os regenerados vencem o mundo, aqueles representados nestes versos (parbola da semeadura) devem ser considerados como tendo apenas f intelectual. Uma f intelectual pode operar grande mudana na vida, no que pode parecer haver indicao real de converso; mas da a pouco, sob dificuldade e provao, falha. Hoje h multides de casos desta marca. 12. JOO 15:2 Os ramos nesta parbola devem ser pensados como ramos enxertados, porque ningum est em Cristo por natureza. Alguns ramos so enxertados propriamente, de modo que eles tm ligao vital e sustentadora com a vinha. Outros so enxertados impropriamente e no tem tal conexo com a vinha para continuarem a crescer permanentemente e dar fruto. Assim com discpulos. Os ramos aqui so todos que professam f em Cristo. Alguns destes ramos so enxertados em Cristo com f real do corao. Vivem e produzem fruto. Outros so enxertados s com f intelectual, como os indicados em Mat. 13:20,21. No aturam e no produzem fruto aceitvel. So os que so podados Todos os verdadeiros ramos ficam, como temos indicado. 13. 1 CORNTIOS 9:27 Esta passagem equivalente a Fil. 3:8-14. Em ambas as passagens Paulo reconhece que a nica prova final da salvao de algum perseverana na f e vida justa at ao fim, como temos acentuado. Paulo sabia que a menos que ele provasse sua salvao pela vitria sobre o mundo ele seria provado ter crido em vo e ser rprobo. isto tudo que estas passagens indicam. Elas esto perfeitamente em harmonia com o ensino deste captulo. 14. HEBREUS 6:4-6 Mesmo que esta passagem se referisse a crentes, ela apresenta apenas um caso hipottico e no diz que o indivduo descrito pode atualmente apostatar. Ainda assim, tomada como aplicando-se a um crente, ento ela ensina que, se o crente cai, ele no pode ser restaurado, o que poucos arminianos admitiro. Assim esta passagem, sobre a base de sua prpria interpretao, ensina demais para os arminianos. Mas ns no tomamos a passagem como de aplicao aos crentes. Ela se aplica, cremos, somente a crentes professos judeus que tinham recebido o cristianismo como uma religio. Os benefcios e experincias descritos so meramente intelectuais na sua natureza. Eles tinham sido iluminados intelectualmente e sujeitos obra indireta do Esprito e assim tinham provado superficialmente o dom celestial e tinham sido feitos participantes das foras do mundo por vir. O mesmo, em dvida, podia ser dito dos de Mat. 13:20,21, que so somente professos e no possuidores. Ainda mais, em Heb. 6:9 a ns nos parece que o escritor claramente revela que no tinha crentes em mente nesses versos j notados. Ele disse aos hebreus que estava persuadido de melhores coisas a respeito deles e coisas que acompanham a salvao. Ele estava persuadido de que eles no cairiam. Por que? Porque tal no uma coisa que acompanha a salvao.

15. APOCALIPSE 3:5 Esta passagem no quer dizer que alguns tenham seus nomes no livro da vida e, por causa de infidelidade, os tiveram riscados: simplesmente uma garantia a crentes de que, pouco importando o que possam atravessar, sua f continuada e perseverana uma garantia de que recebero todas as bnos da salvao. uma garantia de que Cristo no os deixar. 16. APOCALIPSE 22:19 Devemos interpretar esta passagem na luz de todas as declaraes e promessas da Palavra de Deus a respeito dos crentes. Na luz deste fato, esta passagem pode ser tomada como se aplicando s aqueles que meramente professam estar salvos. Tais devem ser considerados como endereados na base de sua prpria profisso, como muitas vezes o caso na Bblia. Temos notado que nenhum vencedor ter seu nome apagado do livro da vida. Apoc. 3:5. Ento, desde que todos que so nascidos de Deus vencero (1 Joo 5:4), nenhum deles pode sofrer a perda aqui indicada. A dificuldade no pensamento de um homem perder sua parte no livro da vida quando ele nunca teve tal parte, como verdade com meros professos, est explicada por uma comparao de Mat. 13:12 e Lucas 8:18. Estas passagens so paralelas. Na primeira lemos: ... qualquer que no tiver, dele ser tomado mesmo o que tem. No isto impossvel? Mas notai a segunda passagem: ... ao que no tem, dele ser tirado mesmo aquilo que ele PENSA QUE TEM (Verso Revista). Assim com a perda referida nesta passagem.