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CULTURA
DA HOMOGENEIDADE DIVERSIDADE E GLOBALIZAO

Somos todos iguais ou somos diferentes? Queremos ser iguais ou queremos ser diferentes? Houve um tempo que a resposta se abrigava, segura de si, no primeiro termo (...) J faz um quarto de sculo, porm, que a resposta se deslocou. A comear da segunda metade dos anos 70, passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e ideolgica inteiramente nova, na qual parece generalizar-se em ritmo acelerado e perturbador a conscincia de que ns, os humanos, somos diferentes de fato, porquanto temos cores diferentes na pele e nos olhos, temos sexo e gnero diferentes alm de preferncias sexuais diferentes, somos diferentes de origem familiar e regional, nas tradies e nas lealdades, temos deuses diferentes, diferentes hbitos e gostos, diferentes estilos ou falta de estilo; em suma, somos portadores de pertenas culturais diferentes. Mas, tambm, somos diferentes de direito. o chamado direito diferena, o direito diferena cultural, o direito de se, sendo diferente. No queremos mais a igualdade, parece. Ou a queremos menos. Motiva-nos muito mais, em nossa conduta, em nossas expectativas de futuro e projetos de vida compartilhada, o direito de sermos pessoal e coletivamente diferentes uns dos outros. Antonio Flavio Pierucci, Ciladas da Diferena, 1999 pg. 7

CONCEPO ANTROPOLGICA DE CULTURA Cultura corresponde ao modo de vida de um grupo social (povo, nao,sociedade, comunidade ...), constituindo e expressando os seus modos de sentir, pensar e agir.

Princpios: Todos os povos ou grupos tnicos possuem cultura; Nenhuma cultura superior a outra;

Questes Fundamentais: Diversidade cultural; Igualdade de direitos para as diferentes culturas;

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AS ORIGENS DA CULTURA A importncia da cultura para a sobrevivncia humana inquestionvel. Sem cultura no haveria sistemas sociais da espcie humana e, portanto, o homem seria impossibilitado de criar a sociedade. Consideram-se como kits culturais de sobrevivncia: 1. Abstrao - a capacidade de criar ideias gerais ou formas de pensamento que no so relativos a exemplos particulares, os smbolos, por exemplo. Linguagens, notaes matemticas e signos so tipos de smbolos. 2. Cooperao- refere-se capacidade de criarmos uma vida social complexa por meio do estabelecimento de normas, ou maneiras geralmente aceitas de se fazer as coisas. Educao, religio, direito so tipos de instituies que criam normas. 3. Produo envolve o fazer e utilizar ferramentas e tcnicas que melhoram nossa habilidade em extrair o que queremos da natureza. Tais ferramentas e tcnicas so conhecidas como cultura material

COMO OPERA A CULTURA A cultura condiciona a viso de mundo do homem Ruth Benedict: a cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo. O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so produto de uma herana cultural. Ex.o rir, o comer, etc. Todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente depende de um aprendizado e este consiste na cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo

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CULTURA COMO MODO DE VIDA Constitui os modos de sentir, pensar e agir de uma sociedade ou comunidade; Aplicam-se a todas as prticas, materiais e simblicas, do grupo ou sociedade em questo; Abrange os modos de ser e fazer, as prticas corporais, as crenas, os saberes, os gostos, os hbitos e estilos, as concepes de mundo, os conceitos de natureza, de sociedade, de humanidade, de sagrado, de proibido, de obrigatrio. Esta concepo engloba ainda, sob o nome de cultura, todas as demais instncias do sistema social: as relaes econmicas, polticas e familiares, as religies, as artes, as profisses. Cultura, portanto, pode ser entendida como o modo especfico de sentir, pensar e agir de sociedades e comunidades. Encontramos indicaes do modo de sentir, pensar e agir do grupo em todas as suas prticas sociais: Nas prticas que tm fim predominante de sobrevivncia material (produo, circulao, troca e consumo de bens e servios); Nas prticas com fim predominante de sobrevivncia poltica (formas de organizao e associao para obter e/ou assegurar direitos ou poder); Nas prticas que tm fim predominante de sobrevivncia simblica (formas de expresso e/ou representao, manifestaes artsticas, religiosas, filosficas, folclricas)

OS INDIVDUOS PARTICIPAM DIFERENTEMENTE NA SUA CULTURA

A participao do individuo em sua cultura limitada. A maior parte das sociedades humanas permite uma mais ampla participao da vida cultural aos elementos do sexo masculino. A participao depende tambm da idade: uma criana no est apta a certas atividades, jovens so impedidos de votar at certa idade, etc. Qualquer que seja a sociedade, no existe a possibilidade de um individuo dominar todos os aspectos de sua cultura, mas deve haver um mnimo de participao.
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Isso acontece porque os padres culturais no cobrem todas as situaes possveis, principalmente, em perodos de mudana cultural ou quando a socializao no adequada s exigncias scio econmicas.

A CULTURA DINMICA A sociedade humana tem a capacidade de questionar seus prprios padres de comportamento e modific-los. Qualquer sistema cultural est num contnuo processo de modificao. Basta comparar os padres de comportamento moral ontem e hoje, os padres de beleza. A mudana cultural pode ser interna, resultante da dinmica do prprio sistema cultural e a externa que o resultado do contato de um sistema cultural com outro. Denomina-se processo de aculturao. A primeira lenta, quase imperceptvel. A segunda pode ser mais rpida e brusca, s vezes conflitante. Ex. choque de geraes .

AS DUAS FACES DA CULTURA A cultura d-nos a oportunidade de exercitar nossa liberdade e, ao mesmo tempo, nos limita. De um lado, os indivduos no so apenas recipientes passivos, mas produtores e intrpretes ativos da cultura, e hoje, o leque de escolhas culturais disponveis nunca foi to amplo. De outro lado, a cultura pode ser uma fonte de coero social.

IDENTIDADE CULTURAL Como modo de vida, ou modo de sentir, pensar e agir de um sociedade, a cultura tambm pode ser pensada como identidade: Identidade nacional, que permitiria falar em cultura portuguesa, cultura japonesa, etc; Identidade regional (alentejana, algarvia, etc);

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DIREITOS CULTURAIS Conforme a UNESCO os direitos culturais fazem parte dos direitos humanos e a dimenso cultural indispensvel e estratgica para qualquer projeto de desenvolvimento.

os indivduos e grupos devem ter garantidas: as condies de criar e difundir suas expresses culturais; o direito educao e formao de qualidade que respeite sua identidade cultural;

a possibilidade de participar da vida cultural de sua preferncia e exercer e fruir suas prprias prticas culturais, desde que respeitados os limites dos direitos humanos Direito diferena O direito diferena, e construo individual e coletiva das identidades atravs das expresses culturais elemento fundamental da promoo de uma cultura de paz, de modo que devemos reconhecer e valorizar as nossas diferenas culturais como fator para a coexistncia harmoniosa das vrias formas possveis de vivermos como seres humanos DECLARAO UNIVERSAL DA DIVERSIDADE CULTURAL Defende que a diversidade cultural um patrimnio comum da humanidade e incentiva o dilogo inter-cultural e o multiculturalismo como formas de garantir um desenvolvimento harmonioso das sociedades

O CONCEITO DE DIVERSIDADE CULTURAL: Permite perceber que as culturas nacionais no so um conjunto monoltico e nico, mas ao contrrio, so constitudas por uma multiplicidade de modos de pensar, sentir e agir; Mostra que fundamental o respeito, a valorizao e o convvio harmonioso das diferentes identidades culturais existentes dentro dos territrios nacionais, o que nos coloca diante da noo de direitos culturais.

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O QUE DIVERSIDADE CULTURAL? Engloba as diferenas culturais que existem entre as pessoas, como a linguagem, vestimenta e tradies, bem como a forma como sociedades organizam-se, a sua concepo da moral e da religio, a forma como eles interagem com o ambiente, etc... Nenhuma cultura superior ou inferior a outra, todas as culturas so formas genunas de encarar o mundo e de viver humanamente ETNOCENTRISMO Uma das diferentes formas de encarar a diversidade cultural o etnocentrismo O etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc Quais os perigos da atitude etnocntrica? A negao da diversidade cultural humana (como se uma s cor fosse prefervel ao arco-ris) e, sobretudo os crimes, massacres e extermnios que a conjugao dessa atitude ilegtima com ambies econmicas provocou ao longo da Histria. Depois da Segunda Guerra Mundial e do extermnio de milhes de indivduos pertencentes a povos que pretensos representantes de valores culturais superiores definiram como sub-humanos, a antropologia cultural promoveu a abertura das mentalidades, a compreenso e o respeito pelas normas valores das outras culturas. Noo: superioridade de uma cultura, que serve de padro para valorar as restantes, e que imposta. Caractersticas: incompreenso face s outras culturas, sentimento de superioridade cultural, cultura oficial, fuso cultural, integrao, lngua nica. Consequncias: dominao cultural das maiorias, discriminao das minorias, excluso social e cultural - Xenofobia, racismo, chauvinismo. Nos E.U.A: ideologia do melting pot - fuso das culturas com a adopo do american way of life Em Frana: ideologia republicana - todos os particularismos culturais reduzidos esfera privada
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RELATIVISMO CULTURAL O Relativismo Cultural uma ideologia politico-social que defende a validade e a riqueza de qualquer sistema cultural e nega qualquer valorizao moral e tica dos mesmos. O relativismo cultural defende que o bem e o mal so relativos a cada cultura. O "bem" coincide com o que "socialmente aprovado" numa dada cultura. Os princpios morais descrevem convenes sociais e devem ser baseados nas normas da nossa sociedade. O relativismo cultural o oposto do etnocentrismo. Refere-se crena de que todas as culturas e todas as prticas culturais tm o mesmo valor. Ser que deveramos respeitar culturas racistas e antidemocrticas? Os que defendem respondem que o relativismo cultural no precisa ser tomado de maneira to extrema. Um relativismo cultural moderado encoraja a tolerncia.

Noo: reconhecimento e aceitao pblica de todas as diferenas culturais Caractersticas: diferencialismo, tolerncia cultural, conservadorismo de cada cultura, particularismo e diversidade cultural. Consequncias: surgimento de gueto e espaos fechados; ausncia de valores comuns; abertura a todos os particularismos. Racismo, isolamento, estagnao. Nos E.U.A e Canad: reconhecimento da diversidade cultural das minorias tnicas, das comunidades imigrantes, com admisso da sua manifestao na esfera pblica. Em Frana: resistncia diversidade cultural. Preocupao com o tratamento preferencial de indivduos desfavorecidos, mas no dos grupos culturais.

INTERCULTURALISMO Noo: procura de valores comuns, mediante dilogo intercultural Caractersticas: dilogo cultural, educao intercultural, democracia cultural, transculturalidade. Consequncias: existncia de valores comuns que permitem o viver-juntos; cidadania intercultural. Levanta o problema da possibilidade de estabelecer consensos.
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Nos E.U.A e Canad: poltica da discriminao positiva, dando mais oportunidades aos mais desfavorecidos, mediante quotas de participao s minorias. Em Frana: polticas de tratamento preferencial e programas de integrao prioritria, para combater as desigualdades

MULTICULTURALISMO

Refere-se ao processo pelo qual se deve aceitar a diversidade tnica e cultural do pas e reconhecer a igualdade de todas as culturas.Uma abordagem multicultural enfatiza os comportamentos dos grupos minoritrios e como se deu o domnio dos grupos majoritrios. Ressalta tambm o processo pelo qual a dominao racial gerou desigualdades sociais persistentes Divergncias Para os que so contra, a educao multicultural prejudica os alunos de grupos minoritrios medida que os fora a gastar muito tempo com assuntos no centrais. Para os que defendem o multiculturalismo, os alunos dos grupos minoritrios desenvolvem orgulho e auto-estima e isto ajudaria tais alunos a ter sucesso no mercado de trabalho. Os que criticam, acredita que a educao multicultural provoca desunio poltica, o que resulta em conflitos tnicos e raciais. Os que defendem, respondem que a unidade poltica e a harmonia intertnica e inter-racial simplesmente mantm as desigualdades

DA DIVERSIDADE GLOBALIZAO

Nas sociedades tribais pr-letradas, as crenas e as prticas culturais so quase as mesmas para todos os membros. Muitas sociedades tribais organizam ritos de passagem. A cultura era homognea. Por outro lado, sociedades pr-industriais foram abaladas por foras artsticas, religiosas, polticas que fragmentaram a cultura. Movimentos como o Renascimento, a
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Reforma Protestante, as Revolues do sculo XVIII, envolveram o questionamento de formas tradicionais de se fazer e perceber as coisas. A fragmentao cultural ganhou fora durante a industrializao e est aumentando na era ps-industrial, como resultado da globalizao. Globalizao o processo por meio do qual economias, Estados e cultura previamente separados esto se relacionando e as pessoas esto ficando cada vez mais conscientes de sua interdependncia.

Razes da globalizao: Expanso do comercio internacional Emigrao de grupos raciais tnicos Aumento de organizaestransnacionais Meios de comunicao de massa Fim do isolamento poltico,econmico cultural Aldeia global(McLuhan)

Consequncias: As pessoas tm se tornado menos coagidas a aceitar a cultura na qual nasceram e mais livres para combinar elementos culturais de uma variedade de tempo e lugares

Globalizao um menino em Bombaim, na ndia, ouvindo Bob Marley noseu aparelho de MP3, enquanto se apressa para vestir as suas calas Levis, engolir uma tigela de cornflakes da Kellogs e se despedir dos seus pais em hindu porque est atrasado para a escola na qual tem aulas de ingls.

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