Pablo de Tarso.

Perfil biogrfico: la vida de Pablo de Tarso se divide en dos grandes instancias: antes de la vocacin (perodo judo) y despus de ella (perodo cristiano). Del primer perodo, no se tiene mayor informacin, porque el cristiano Pablo elimin casi totalmente el perodo judo. l vivi la vocacin como una reorientacin radical y una crisis de identidad tan profunda, que consider el tiempo anterior como algo casi totalmente irrelevante y el tiempo posterior a la vocacin como la vida autntica. Segn Hch 21, 39, los padres de Pablo se haban establecido en la ciudad de Tarso de Cilicia y pertenecan a la sinagoga helenstica de aquella ciudad. En Hch tambin se afirma la doble nacionalidad de la casa paterna de Pablo, como tarsa y romana (Hch 16, 37; 22, 25), sta de gran peso en la actividad misionera de Pablo. Hablaba griego y como judo conoca el arameo; su nombre judo era Saulo (Hch 9, 4.17), perteneciente a la tribu de Benjamn; se ganaba el sustento como tejedor de lonas (Hch 18,3). Perteneca al partido fariseo (Flp 3, 5) sin ser discpulo de un rab para la formacin en la ley, sino simplemente como actitud de vital. Parte de sta formacin farisea la recibi en la escuela de Jerusaln, con Gamaliel I, uno de los grandes rabinos de la escuela Hillel. En conclusin, Pablo era un fariseo de la dispora, observante de la ley, que sintetizaba dos mundos en l: el judasmo y el helenismo, que nunca conoci personalmente a Jess de Nazaret. Actividad misionera. Por la asamblea de los Apstoles y por la visita de Pedro a Antioqua se sabe que en los 20 primeros aos despus de pascua no hay una ciudad, aparte de Jerusaln, tan relevante para el cristianismo como Antioqua. Esta ciudad se deslig de la sinagoga y form una comunidad basada nicamente en Cristo y al margen de la ley juda; desecharon la concepcin de la fe cristiana dentro del judasmo y concibieron el cristianismo como un hecho cualitativamente nuevo, que se define por si mismo. Pablo pudo actuar en sta ciudad alrededor de 12 aos, lleg a ser el mximo telogo de esa primera generacin de cristianos; enfrent a Pedro y a los adeptos de Santiago para mantener el rumbo paganocristiano de Antioqua y no el judo-cristiano que trataban de imponerle. La misin pagano-cristiana de Antioquia en Siria, Asia meridional y Chipre (Hch 13 s) como bien definida en lo geogrfico y en lo teolgico. Pablo abandon la comunidad de Antioqua a sus 49 aos, poco despus de la disputa con Pedro y empez a ejercer la misin independiente, que en un lapso de 3 aos (desde la salida de Antioqua hasta la carta a los tesalonicenses escrita desde Corinto, 1Tes 3, 1-6) hace surgir las comunidades de Galacia, Filipos, Tesalnica y Corinto. Este primer viaje sorprende por la cantidad de comunidades y la extensin geogrfica cubierta. Como misionero de los paganos, Pablo realiza 3 viajes ms, creando comunidades en las capitales y centros del imperio para finalmente hacer el viaje a Roma, como prisionero, acusado por los judos. Se anexa mapa. Rasgos fundamentales de la teologa paulina.

Pablo elabor, segn las mltiples y variadas circunstancias su esquema teolgico como una nueva visin de la realidad extrada del evangelio para iluminar , y a ser posible, resolver los problemas concretos de las comunidades1. Para lograrlo, Pablo habla desde la experiencia de su vocacin y sobre todo, desde la experiencia de las comunidades y propia, de la eficacia del evangelio en el campo misional; La teologa paulina no se puede exponer partiendo del esquema del kerigma sino a partir de la experiencia del evangelio, por lo tanto, su tema central es la nueva vocacin del hombre a la luz del evangelio, bajo los aspectos de eleccin de Dios y vida de fe, amor y esperanza como respuesta del hombre. El pensamiento paulino ve la realidad como creacin de Dios, definido a travs de Cristo, por ello, concibe en sentido cristolgico (2 Cor, 8-9) el destino definitivo del hombre y el ser del Dios salvador, pero trata separadamente el tema del Dios creador y la relacin de lo creado con El. El pecado, antropolgicamente, es una actitud fundamental pervertida hacia la propia vida y hacia la realidad (Rom 7, 10), conocida como deseo; sucede cuando el hombre se constituye en el centro del universo (Cor 10, 31-11,1) y entiende la realidad no como algo ya creado, ordenado y conservado por Dios sino como un mundo que existe para ser utilizado (Rom 1, 18-32). El evangelio es interpelacin a los hombres, bajo la frmula Reconciliaos con Dios (2 Cor, 5, 20). Si sta oferta de gracia es escuchada, llega el da escatolgico de la salvacin (2 Cor 6,1s) y los hombres pasan del pecado y la muerte a la redencin y la esperanza de vida.2 La base fundamental es la accin de Dios en Cristo. Conclusin: Pablo de Tarso, sin ser del grupo de los doce, es escogido para ser pilar de la iglesia primitiva tanto en la teologa, que desarroll desde su misin en Antioqua, como en la predicacin del evangelio de Cristo a los gentiles, hasta convertirse en el misionero de los paganos. Mucho de su teologa paulina se conserva en la Iglesia moderna. Bibliografa. Becker Jrgen, Pablo, el apstol de los paganos. Ediciones Sgueme. Salamanca. 1996. Cartas de Pablo en el NT. Hechos de los Apstoles. Universidad de San Buenaventura. Facultad de Teologa. Jairo Polo Solano. Agosto 8 de 2012.
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Jrgen BECKER, Pablo, el Apstol de los paganos, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1996, pg. 443 Ibid, pag. 473.