Porque todo calvinista deveria ser um Pr-Milenista, Parte 1

Por John MacArthur

[Eleio soberana, Israel, e Escatologia]

Eu tenho vindo a referir h meses que iria entrar no assunto de escatologia, a doutrina das ltimas coisas. Estamos fazendo uma abordagem sobre questes bblicas e doutrinrias. E ns j cobrimos bastante coisas, mas agora chegamos s doutrinas que dizem respeito ao fim dos tempos. E de acordo com isso, eu quero tentar, pelo menos nas prximas duas noites de domingo, fornecer uma base para a nossa compreenso. Agora falando de escatologia, e isso no sem controvrsia. H uma srie de pontos de vista sobre o que a Bblia quer dizer quando fala de eventos futuros. Entendemos que quando voc tem uma profecia na Bblia que ainda no se cumpriu, nem tudo ficar claro. Em 1 Pedro captulo 1, voc se lembra que Pedro diz que os profetas escreveram sobre Cristo, sobre as coisas que viro, a que pessoa ou a que tempo. Isto significa que eles entenderam que algum viria, percebi que tudo o que era aquilo que tinha sido revelado a eles, o tempo no estava claro e personagens precisos no eram claros. Podemos tomar as escrituras profticas pelo sentido bvio. Ele pode ser interpretado da mesma maneira que interpretamos qualquer outra passagem da Escritura com o mesmo uso normal e natural de interpretao das lnguas. E devemos. E ns produzimos uma compreenso clara do futuro, como o Senhor quer que tenhamos. No to difcil se algumas pessoas levassem a prpria Escritura pelo seu sentido bvio. Agora, para colocar o nosso pensamento para um evento de grande futuro, que parece ser o mais controverso, eu quero que voc pense comigo sobre a vinda do Reino de Cristo, conhecido como o Reino Milenar, devido ao vigsimo captulo do Apocalipse, no incio deste captulo, refere-se ao tempo de Jesus Cristo e do governo sobre a terra que durar mil anos. Na verdade, mil repetido seis vezes neste pequeno texto. Isso me deixa com a impresso de que Deus no quer que questionamos a extenso de sua durao. Agora, em relao vinda do Reino de Cristo no qual Cristo reina supremo governante e soberano, um nmero de pontos de vista. Mas deixe-me reduzi-los a trs pontos de vista, e isso bom e vai dar uma explicao simples para voc entender para onde estamos indo. A primeira perspectiva ir chamar a perspectiva ps-milenar. Isso significa que Cristo vir depois do Milnio, o retorno de Cristo depois que o reino milenar. Cristo vir, e Ele vir em uma gloriosa segunda vinda terra, mas no para estabelecer o seu reino, mas sim que o seu reino j est estabelecido. E Quem vai estabelecer? A igreja. A igreja ter uma influncia cada vez maior no mundo. A igreja ser mais influente, mais poderosa e mais forte espiritualmente. A igreja vai passar do seu prprio ambiente para capturar as naes, lderes, ideologias, filosofias, teorias, religies, e coloc-los todos em cativeiro a Cristo. No mundo, as coisas vo ficar melhor e melhor e melhor, enquanto a igreja se torna mais forte e mais influente. E quando a Igreja ter trazido a influncia dominante de Cristo em todo o mundo, ento, Ele vir, e tudo vai acabar e estabelecer o novo cu e a nova terra, que o estado eterno. Os ps-milenistas acreditam que as coisas vo melhorar. Francamente, essa uma tarefa difcil. Eles tambm pensam que no um reino literal de mil anos, mas apenas significa uma metfora temporal e simplesmente indica que, independentemente da durao desse perodo, a influncia da Igreja dominar o mundo at a volta de Cristo.

No h outra maneira de olhar para isso chamado de Amilenismo... E voc provavelmente j ouviu falar sobre isso. Voc pode dizer. O alfa privativo em grego significa uma negativa, por isso, a viso de que no h Milnio, o que Joo deixou escrito em Apocalipse 20 muito vago e pode se referir a qualquer coisa que no seja um longo tempo que a Igreja florescer sobre a terra, simplesmente se refere aquele reino que espiritual ... que a regra de Cristo sobre aqueles que pertencem terra. E h outros que acreditam que esse reino refere-se aos cus, que se refere experincia dos santos no cu. No entanto, para alguns, de acordo com os amilenistas, No haver um reinado de mil anos de Cristo na terra. Quando Ele vier, tudo vai acabar imediatamente. No haver reino na terra governado por Cristo antes de chegar aqui, e no haver reino na terra governado por Cristo aps a vinda.

Agora, a verdade da questo que estas so apenas duas maneiras de fazer a mesma coisa. Ps-milenismo e amilenismo realmente a mesma coisa. Eu gosto de chamar amilenismo, negativo, e psmilenismo, positivo.
Essas so apenas duas maneiras de ver a mesma coisa. H duas maneiras de olhar para a histria humana. Um Diz que no o Reino. O outro diz que o Reino. Um Diz que enquanto voc se move em direo a vinda de Cristo, No haver Reino. O outro diz que haver um Reino. Mas em ambos os casos, o fluxo da histria estar sob a influncia da igreja. Ento, ns realmente estamos vendo o mesmo. Um chama de um reino e diz que vai expandir e expandir mais e mais, que o lado positivo. O outro v um reino espiritual, mas tambm diz que vai diminuir e diminuir e diminuir at que Jesus venha eventualmente. Mas em ambos os casos, iro rejeitar o reinado de mil anos de Cristo e iro rejeitar que Cristo ir governar e reinar sobre a terra e, literalmente, cumprir todas as suas promessas para com a nao de Israel dadas nas alianas do Antigo Testamento. Se voc um amilenista ou psmilenista, voc basicamente diz que Israel vai perder todas as suas promessas, perder todos os seus privilgios, perder tudo o que Deus disse que lhes daria no futuro na aliana e que perdero sua aliana mosaica pela desobedincia, por sua apostasia da verdadeira religio e sua rejeio de seu Messias. Portanto, Israel foi deixada de lado de forma permanente, de modo que o Reino s ser um Reino que chamamos de Igreja, reinada por Cristo , governada por uma expanso para dominar o mundo, ou existindo no mundo e, finalmente, no cu. Mas de qualquer jeito, o propsito, os ps-milenistas e amilenistas diferem nos detalhes de tais coisas. No h nenhum motivo para entrar em tudo isso, exceto para dizer que em ambos os casos dizem que no h verdadeiro reino terreno de Cristo cumprindo todas as promessas de aliana do Antigo Testamento. Agora, contra os dois est o entendimento chamado pr-milenismo. Isso significa que haver um Milnio e primordialmente Jesus vir antes dele . Vem antes, no depois. Ele Voltar a uma terra cada vez mais perversa. Ele vir em julgamento de fogo. Ele ir julgar todos os mpios da de toda terra e ento estabelece suas regras e depois reina para sempre. A primeira fase deste eterno governo ser o Seu Reino nesta terra que vai durar, como Apocalipse 20 diz seis vezes,

mil anos. Depois o seu governo ir continuar porque um Reino eterno, mas vai continuar em um novo cu e uma nova terra que ir substituir este cu e essa terra que derrete em uma imploso atmica, dessa forma inaugurando a nova Terra. Estes so os pontos de vista. Agora vamos cavar um pouco mais profundo na ideia do reino milenar e o que a Bblia diz sobre isso em termos de sua natureza e aspectos do Reino, como revelado nas Escrituras. E, a propsito, so muitos e eles so maravilhosos de se ver, e ns o faremos. Mas eu quero abordar essa questo toda com voc como minha congregao, como eu fiz com 3500 pastores algumas semanas atrs. Agora, quando eu cheguei l eu estava muito consciente de que muitos deles eram amilenistas. Alguns deles eram ps-milenistas, embora haja menos deles, e se voc ler o jornal e ter os olhos abertos com sua respirao e a temperatura corporal, voc sabe que as coisas esto melhorando!?!? No entanto, alguns se agarram ao que eles tm ensinado no passado. Suponhando que sua auto proteo domina sua teologia nesse ponto. Mas h uma crescente influncia do amilenismo, porque amilenismo tem sido uma parte da teologia reformada. A teologia reformada fez um retorno monumental nesta cultura e graas a Deus que bblico. Reformadores tinham razo na maioria das questes. Mas eles nunca foram para a escatologia. Nunca usaram suas habilidades formidveis. Voc no pode lutar uma guerra em todas as frentes. E no grande momento da Reforma, foram travandas algumas guerras onde a batalha mais fervorosa foi sobre o Evangelho, e sobre a natureza de Cristo, e a salvao pela graa atravs da f, e da autoridade das Escrituras. Eles estavam lutando contra o sistema enorme romano. E estando ocupados em todas essas frentes, realmente nunca chegaram a frente da escatologia, realmente tambm no ficaram na frente da eclesiologia: o estudo da Igreja. Mas as duas classes estaro juntas, como veremos neste estudo, em algumas formas fascinante. Por isso, realmente uma dessas ironias estranhas de teologia reformada. E, portanto, uma estranha ironia na igreja de hoje que aqueles que amam a doutrina da eleio soberana, que seriam os telogos reformados, os amantes da doutrina da eleio soberana e amam sinceramente e altamente essa doutrina, isto vai ser uma frase longa ... e so mais firmes em sua devoo para a glria de Deus, a honra de Cristo, o Esprito Santo na regenerao, a veracidade e inerrncia das Escrituras, geralmente aqueles que so muitas vezes mais exigentes na interpretao da Bblia, sim, aqueles que so os mais cuidadosos e intencionalmente bblicos, a respeito de todo tipo de doutrina, aqueles que se vem como guardies da verdade bblica, aqueles que so apaixonados em fazer as coisas corretas, aqueles que no esto contentes em estar errados, e aqueles que so mais plenamente de acordo sobre questes essenciais da verdade crist que trabalham com toda a sua fora para examinar como os Bereanos, todo texto relevante, e discernir toda verdadeira interpretao de todos os assuntos da revelao divina. E isso o verbo principal na frase ... esto em diferentes graus de falta de interesse em aplicar suas habilidades para o fim da histria e satisfeitos em estarem em um desacordo feliz para no dizer malicioso, a respeito da ampla informao sobre escatologia bblica, como se no final, no tivesse muita importncia. Outra maneira de coloc-lo seria esta: quantos de vocs participaram de uma conferncia proftica amilenista ? No existe tal coisa. Se voc no sabe o que voc pensa sobre o futuro, voc no pode pregar sobre isso. Seja voc um amilenista pessimista ou um ps milenista otimista, voc no sabe o que fazer com a verdade proftica.

Porque se voc interpretar a verdade proftica normalmente e naturalmente

como voc interpreta o resto das passagens das Escrituras, voc vai acabar como um pr-milenista. inevitvel.
E ento voc tem que mudar as regras de interpretao. E uma vez que voc diz que a Bblia no significa o que ela diz, ento no temos ideia do que isso significa. Certamente, voc no tem ideia do que aquilo significa, nem ningum sabe. Outra maneira de ver isso seria fazer a seguinte pergunta ... qual outra categoria de teologia, exceto o atesmo que comea com o alfa privativo e rotulando a si mesmo como quem acredita em algo que no existe? Dizer que voc um amilenista, apenas me diz o que voc no acredita. E ento voc tem que ir em todas as escrituras que falam do Reino e me diga por que voc no acredita e o que estes dizem. uma abordagem estranha. O fim importa? Eu acho que importante. Eu acho que importante para Deus. importante para mim. importante para mim entender o que Deus disse sobre o fim. o ponto de tudo. o principal ponto de incio e meio. O final to divinamente designado como o incio. E Deus tem nos dado uma massa de revelao nas Escrituras sobre o futuro. Tem que ser importante para ns. Na verdade, alguns dizem que quase um quarto das Escrituras proftico. Deus encheu a bblia com profecias e muitas delas, olhando para o fim. Deus faria isso? Deus de alguma forma faria as coisas de qualquer jeito? Faria as coisas to desesperadamente que os alunos com um conhecimento alto da Bblia e os telogos com um conhecimento alto seria reconhecer a confuso e a baguna e abandonar a perspectiva da clareza da Escritura sobre este assunto? isso o que Deus queria que ns fizssemos: Olhar para ele e dizer: "Eu no consigo entender isso, vamos esquecer"? H denominaes inteiras que so instrudos a no ensinar sobre o fim dos tempos.

Pode-se supor que eles esto confusos porque a Bblia confusa. E se a Bblia confusa, ento o prprio Deus est confuso.
Ento, trabalhando duro ... e muitas vezes trabalho duro ... entender o proftico desnecessrio. Na verdade, um esforo impossvel, uma vez que no significa o que diz e voc tem que alegorizarlo ou espiritualizar e, portanto, so mltiplas interpretaes assim como so multiplos aqueles que interpretam. Por que se preocupar? Se isso no significa que diz, todo mundo tem uma opinio diferente, ento ningum tem autoridade para dizer que isso verdade, vamos continuar com as coisas que sabemos que so verdadeiras e coisas que todos os bons telogos concordam . Porque, veja, se isso no significa o que diz que , todas as sugestes so to ruins quanto qualquer outras sugestes. E eu pergunto o seguinte: supostamente devemos estar confortvel com a noo de que os princpios rgidos,rpidos e verdadeiros da interpretao Bblica devem ser removida dos textos profticos? Mas isso essencialmente o que eles nos pedem para fazer.

Alguns dos mais formidveis Amilenistas, e eu estou falando sobre estudiosos, teolgicos respeitados e influentes, dizem coisas como esta, e eu cito: Alyce OT, bem conhecido, diz: "Se as profecias do Antigo Testamento, so interpretadas literalmente, no podem ser consideradas como tendo sido cumprida ainda, ou ser capaz de ser cumpridos no momento presente." Isso verdade. Se interpretarmos as profecias do Antigo Testamento, literalmente, no pode ser cumprida na presente poca. E assim, o que ele sugere que no podemos interpretar literalmente, porque de alguma forma temos que aplic-las neste momento porque no h uma era futura. Floyd Hamilton, em seu livro, A Base da F Milenal, diz, e eu cito: "Agora temos de admitir francamente que a interpretao literal das profecias do Antigo Testamento nos d exatamente esse quadro de um reino terreno do Messias como ilustrado pelos pr-milenistas ". Agora, isso querer morrer, certo. O que ele est dizendo que uma interpretao literal do Antigo Testamento nos leva a sermos pr-milenistas. E j que no queremos estar l (viso prmilenista), ns no podemos usar uma abordagem literal. Qualquer coisa para evitar prmilenismo, mesmo se voc mudar as regras de interpretao. Loraine Boettner escreveu um livro chamado O significado do Milnio, e isso o que ele diz: " geralmente aceito que, se as profecias so tomadas literalmente, iremos fornecer uma restaurao da nao de Israel na terra Palestina com os judeus tomando um lugar de destaque no reino e dominar sobre as outras naes". Da sua prpria boca.

O que h de errado com isso? Por que fugir dela? Por que ns queremos mudar as regras de interpretao para evitar isso?
A prconcepo que no podemos permitir que isso acontea. Ns no podemos ver isso acontecer nessas profecias sobre Israel com um Reino literal terrestre e da forma como o Antigo Testamento parece dizer. Portanto, deixando de lado a interpretao normal, natural e literal. Mas deixe-me dizer uma coisa.

A interpretao normal, natural e literal a nica maneira de parar o abuso das Escrituras.
Mais cedo que voc abandonar isso, ento vai ser uma presa fcil para a loucura de algum. Se mudarmos as regras, ento o que posso sugerir isso ... e isso o que eu disse aos pastores. Se para ns mudarmos as regras, ento melhor que voc tenha uma palavra de Deus. Deveria ter uma nota de rodap no captulo dizendo: "Ateno, aqui vem um texto proftico, mudar as regras". Ns realmente precisamos de uma ordem divina, porque eu acho que Deus se importa que ns entendssemos direito. Voc concordaria? Eu acho que Ele se importa com que ns entendssemos correto porque Ele Escreveu e penso eu que Ele entende que a sua glria est em jogo e nossa esperana e conforto est em jogo e as evidncias massivas do movimento de Deus na histria esto em jogo em relao ao futuro. Ele quer que

entendssemos corretamente, esse o porque de coloc-los nas Escrituras e a Escritura est cheia disso. Ento, se ns mudamos as regras de interpretao para injectar nas Escrituras uma ideia preconcebida ou para evitar o bvio, melhor termos certeza de que temos uma palavra de Deus. Agora, existem pessoas que fazem isso com Gnesis 1, 2 e 3. No querem aceitar que todo o universo foi criado em seis dias de 24 horas. Eles no querem aceitar o fato de que Ado e Eva foram criados totalmente adultos como homem e mulher, e no um resultado de um processo evolutivo. Mas se voc ler Gnesis 1 a 3, bastante claro que passou a manh e a tarde, do dia primeiro, passou manh e a tarde, do segundo dia, e a manh e a tarde, passou o terceiro dia, claro e escuro, luz e sombra, que significa que um perodo de 24 horas, Deus criou tudo. E para a maioria dos evanglicos, para a maioria das pessoas que tm a viso saudvel bblica da teologia reformada, eles morreriam, se o texto de Gnesis 1 a 3 significa exatamente o que diz que significa, porque essa a nica forma interpretar a Escritura. Algumas pessoas querem faz-lo em pocas. No h nada l que faa isso. No h nada no texto para fazer isso. Algumas pessoas tentam cham-lo de poesia, mas claramente no poesia. Ele no tem nenhum dos sinais caractersticos da poesia, nenhuma das caractersticas da poesia hebraica. A histria narrativa. E s vezes lutamos com unhas e dentes para manter a veracidade literal de Gnesis 1 a 3. Por que, ento, se estamos to empenhados em proteger o texto em sua natureza literal que somos to rpidos para abandonar os textos do Fim em sua natureza literal ? No faz sentido. Onde est o mandamento divino para fazer isso? Que passagem est? Mostre-me.

E, a propsito, se mudarmos as regras, qual seriam as novas ? Quem as fez? E pela autoridade de quem?
Agora aqui a verdadeira ironia. Esta a verdadeira ironia. Aqueles que Mais celebram a graa soberana de eleio, os reformados, e geralmente so amilenistas, Aqueles que mais celebram a graa soberana da eleio em relao igreja e lugar inviolvel no propsito de Deus na predestinao antes a fundao do mundo, para a glorificao no futuro, Aqueles que mais celebram a graa soberana da eleio, Aqueles que mais agressivamente, mais militantemente, e mais competentemente defendem a verdade da Escritura sobre esta eleio divina, ser unilateral , incondicional e irrevogvel por natureza para a igreja, que para ns, por isso tudo o que Deus escolheu para fazer, Ele far. E O que tudo o que Ele comeou a fazer, Ele ir completar. Aqueles que a defendem em at o ltimo suspiro, a eleio soberana , irrevogvel, incondicional e unilateral que Deus ir trazer sobre aqueles a quem Ele escolheu para cumprir o que prometeu. Eles Morreriam por essa verdade a respeito da Igreja, mas descaradamente abandonam a mesma verdade para com a nao escolhida, Israel. Por qu? o mesmo Deus, a mesma terminologia. Escritura afirma a perpetuidade da igreja eleita para a glria da salvao, para todos aqueles que o Senhor escolheu para trazerLhe glria. Em linguagem semelhante, a Escritura afirma a perpetuidade de Israel tnico de salvao futura e um reino futuro como uma raa tnica de pessoas e que, em que a salvao e que o Reino ser o cumprimento de todas as promessas de Deus que foi dada no Antigo Testamento, repetido no Novo Testamento e, atravs deles, o mundo. Seja voc falando sobre a Igreja como eleitos de Deus, ou Israel, como eleitos de Deus, os dois so os eleitos

de Deus. E mais uma vez eu digo: Sua escolha divina, unilateral, incondicional e irrevogvel. Ento eu disse aos pastores da conferncia, o ttulo da palestra : "Por que todo calvinista bem respeitado tem que ser um pr-milenista?" Porque se voc acredita na escolha soberana e divina, ento voc tem que acreditar se Deus fiel com suas promessas para sua igreja, e tambm ser fiel s suas promessas ao seu povo escolhido de Israel. Agora, francamente, muito tarde para consertar o trabalho de Joo Calvino, embora no fosse um pr-milenista. No cu, se ele pudesse mandar uma mensagem, essa poderia ser... Mas, voc sabe, todas as pessoas no planeta que deveriam ser pr-milenista, tambm deveriam ser aqueles que acreditam na eleio soberana divina, de todos os arminianos, no os armnios, que diferente. Aqueles que seguiam Armnius no acreditavam na eleio. Arminius no acreditava na eleio. Aqueles que o seguem no acreditam na eleio, o que uma grande parte do cristianismo evanglico, o Movimento de Wesleyano, o Movimento Carismtico, metodistas, etc, etc, muitos batistas. Eles acreditam que Deus no escolhe ningum para a salvao. Eles acreditam que a salvao pode ser ganha e perdida. Voc pode crer e ser salvo e depois perder sua salvao. Agora, eles encaixam perfeitamente no amilenismo. Esse um cenrio perfeito para eles. Deus no escolheu voc, voc escolheu a Ele, em seguida, diz no a Ele, e depois de novo e, em seguida, escolhe e no escolhe. Voc toma a deciso e todas as promessas de Deus so condicionais sobre voc. Amilenismo realmente parece encaixar-los. Mas no ns que vivemos e respiramos o ar da graa soberana e eleio, no faz nenhum sentido para mim. No mundo teolgico moderno, eu digo deixe o amilenismo pela teologia do processo. Voc j ouviu falar disso? Deixe-me dar-lhe uma lio de teologia aqui um pouco. A Teologia do processo so os telogos, telogos liberais, que acreditam que Deus est em processo de se tornar o que Ele ser. Est ficando melhor. Assim do mais informao que vem a Ele e do mais experincia em organizar os assuntos de seu universo, vai melhorando e para ser Deus. Ele est melhorando. Ele esta definitivamente, em uma asceno. Esta a teologia do processo. Deus est apenas tentando encontrar o seu caminho atravs da confuso de escolhas e decises, atravs das atitudes viciosas interminveis e as escolhas que todas as coisas e todo mundo faz atravs de todas as inumeras questes de uma neste universo enorme que vai passando, Ele esta classificando tudo ao mesmo tempo que Ele continua. Agora, eu mencionei h algumas semanas o porque das pessoas acreditarem nisso, porque eles querem manter um inofensivo Deus que no responsvel pelo mal. Ele est feliz em assumir a responsabilidade em permitir o mal para a sua prpria glria. Na verdade, o maior mal que j fez na histria do mundo foi a crucificao de Jesus Cristo. E por aquilo, o pior dos males, Ele obteve a glria. Mas eles querem libertar Deus da responsabilidade e dizer que ele no realmente responsvel, realmente no responsvel por nada. Ele Est somente tentando resolver. Isso chamado de teologia do processo. O outro chamado Tesmo Aberto, a mesma coisa. Significa apenas que Deus no tem ideia do que o futuro. Ele no sabe o futuro, porque ainda no aconteceu. Ele no est prevendo o futuro, porque voc no pode prever aquilo que no aconteceu, no existe. A concluso de que estamos no comando. Ns definimos um percurso e Deus reage. Mesmo Suas promessas podem no serem vlidas porque a informao era inadequada. Deus criou eles no passado, quando Ele no sabia o que Ele sabe agora. Porque o que ir acontecer ainda no aconteceu. Somente o agora que aconteceu, dessa forma suas promessas no so confiveis, porque foram entregues no passado antes de tantas coisas acontecem, coisas que Ele no sabia que iria acontecer. Ento eu digo, deixe o amilenismo para essas pessoas que no acreditam no poder da soberana, unilateral, irrevogvel eleio divina de Deus. Deixe isso para os Semipelagianos

e pelagianos que perdem e consquistam a salvao. Faz sentido para a teologia deles. No faz sentido para sua teologia. Israel peca, voc est fora. Israel peca, as promessas so canceladas. Israel desobedece a lei, finalizado est. Israel crucificou o Messias, isto tudo. Voc perde tudo, e Deus da a algum, isto , a Igreja. E esperamos que a igreja pode fazer melhor do que Israel ou a Igreja vai perder tudo tambm. Portanto, este um ajuste clssico e perfeito para a teologia arminiana. Mas para aqueles que aceitam, para aqueles que entendem, para aqueles que abraam a soberania de Deus, que Ele o nico que pode determinar quem ser salvo e abenoado e Ele o nico que pode salvar e abenoar, e ento dizer que Ele cancelou as promessas feitas a Israel porque eles no acreditaram, isso completamente inconsistente. Como poderiam acreditar a menos que Ele (Deus) causasse que eles cressem ? Como poderia responsabilizlos por no acreditar? Como qualquer um de ns poderia ser num sentido, responsvel por no acreditar ... ns somos responsveis pelo nosso pecado, mas no final ns acreditamos, porque Ele se moveu e mudou-nos. Existem dois grandes povos eleitos na Bblia ... Israel e da Igreja. Israel escolhido como a igreja escolhida. O Novo Testamento est cheio de comentrios sobre a igreja a ser escolhido. Mas, no Antigo Testamento, por exemplo, Isaas 45:4: "Israel, meu escolhido. Eu te chamei pelo seu nome. "Isaas 65:9:" Meu eleitos herdaro a terra. "Isaas 65, realmente o captulo inteiro sobre Israel, os eleitos de Deus. Versculo 22: "O meu povo, meu eleito, e gozaro das obras das suas mos" Israel repetidamente chamado os eleitos de Deus, ns sabemos o que isso significa.

Agora, por que eu estou fazendo caso com isso? Porque quando voc entender o propsito de Deus para Israel, agora voc tem a base para toda escatologia. Voc ter sua escatologia correta quando voc tiver Israel correto. Voc s entende Israel corretamente quando voc entende as alianas e promessas do Antigo Testamento com Israel corretamente. Voc precisa ter as alianas e promessas do Antigo Testamento corretamente para alcanar a correta interpretao das Escrituras. Voc tendo a correta interpretao das Escrituras somente quando elas so fiis s regras vlidas de interpretao. Ento voc interpreta corretamente e isso ir permitir voc a entender o significado das alianas e o futuro de Israel, e integridade de Deus est em jogo.
Mais de 200 vezes na Bblia, Deus chamado o Deus de Israel. Mais de 200 vezes o Deus de Israel. H mais de dois mil referncias a Israel nas Escrituras. Nenhum dos que no significa nada mais do que Israel. Ento, se voc diz que as promessas do Antigo Testamento que se

referem a Israel realmente significa para a igreja, no temos precedente para tal interpretao. Nenhuma referncia em qualquer lugar nas Escrituras e h mais de duas mil referencias, referindo-se a Israel que no significa nada mais do que Israel. H 73 referncias no Novo Testamento, cada um deles se relaciona com Israel. E devo lembr-lo que voc tem uma realidade muito, muito importante para discutir, no caso que voc pense que no haja nenhum futuro para Israel. Os israelenses continuam vivos! O que isso? Voc Nunca conheceu um heteu, amorreu, um heveu um jebuseu, ou qualquer outro "eu" ... eles tem se transformado em uma mistura de raas. Mas agora sabemos que ainda temos verdadeiros israelenses . Isso em si j uma indicao de preservao de Deus para o futuro deles. A propsito, Setenta por cento da Escritura sobre a histria de Israel, do incio ao fim. No que eles fossem o fim, mas o meio para o fim. No que eles so os nicos que devem ser salvos, mas so aqueles que atravs deles Deus finalmente chegou, e at mesmo colocar seu filho para governar as naes. Ento aqui como obter as bases para uma escatologia boa e saudvel. Entenda a doutrina da eleio corretamente. E voc ter Israel corretamente. E obtendo isso. e o que isso significa que Deus conhece o futuro, Deus fixou o futuro e para o futuro envolve no somente a glria de sua igreja, mas o cumprimento de seu povo escolhido de Israel em relao a tudo o que Ele prometeu para aquela nao. E h muitas pessoas que entendem a primeira coisa da maneira certa, entendem a eleio corretamente, mas eles no entendem Israel corretamente e depois se perdem quando chegam na escatologia. E tenho certeza de que Deus no revelou a verdade proftica to detalhadamente como se fosse esconder alguma coisa, para esconder a verdade, mas sim para revelar para a nossa bno, para a nossa motivao, e para sua glria. Ento, minhas palavras para voc so realmente muito simples, so palavras fundamentais. Digo isso, se voc quer entender o que a Bblia diz sobre o futuro, entendam essas duas coisas corretamente ... a soberania de Deus na eleio e promessas da escolha soberana de Deus para o povo que Ele escolheu ... Sua igreja redimida e Israel.

Colocando a soberania de Deus na escolha no local adequado, e colocando a nao de Israel ao seu lugar de direito, a sua escatologia ir desenvolver em uma clareza linda.
E eu sou muito grato que o Esprito de Deus se move do jeito que est fazendo esses dias, e move-se na igreja para restaurar a posio de superioridade da soberania de Deus na salvao. Agora a hora de restaurar a posio superior de graa soberana para uma futura gerao de Israel tnico na salvao e Reino messinico terrestre. Se voc entender isso corretamente, sua escatologia ser clara como um cristal. Eu tenho pensado sobre essas coisas, claro, por um longo tempo. Eu estive aqui na Grace Church, bem ... por volta de 30 e poucos anos, pensei muito sobre isso. Quando eu estava no seminrio, eu pensei sobre isso. Eu acho que para cerca de 50 anos, eu estive pensando sobre escatologia e o tempo do fim. E quanto mais eu penso sobre isso e quanto mais eu estudo as Escrituras, mais claro se torna para mim. De fato, eu entendo a escolha da soberana graa muito mais claramente do que antes no passado e eu tambm entendo o propsito da escolha

soberana de Deus para Israel mais claramente como eu nunca entendi. Eu nunca estive longe da minha convico sobre essas duas coisas. Foram aperfeioados, esclarecidas, expandidas, enriquecidas por esses 50 anos. Mas eu estava convencido desde quando eu comecei. Eu tinha, como os telogos chamam, minha prpria ordom eschaton, que seria o momento cronolgico do fim dos tempos. Eu vi na Escritura, quando eu era jovem. Eu vi na Escritura, porque era muito claro. Est l. Eu me lembro quando eu viajei para Cazaquisto, Em cerca de 35 a 38 horas de vo. Eu sa do avio s sete da manh para falar em uma conferncia que teve 1.600 pastores na sia Central, a primeira conferncia de pastores da sia Central da histria aps a desintegrao da Unio Sovitica. E eu fui l e conversamos por uma semana e finalmente me disse: "Quando que voc vai nos dizer a parte boa" Eu disse, "Bem, o que a boa parte?" Eles disseram: "Ns no sabemos sobre o futuro. Queremos saber sobre o futuro. Conte-nos sobre o futuro. "Eles estavam em uma situao muito desesperadora, tendo poucas coisas na vida. Eu disse: "Claro, eu vou tirar o dia todo sexta-feira, e vou falar sobre o futuro." Ento, s marcharam pelo fim da cronologia da escatologia como fica claro em ambos os Antigo e Novo Testamentos. E eu terminei, eu no tinha ideia do que eles pensavam ... 1600 pastores e lderes da sia Central. Nunca estive l. E o grupo que liderou a conferncia veio atrs de mim com um sorriso no rosto e disse: "Voc cr exatamente no que ns acreditamos." Isso no algo para as pessoas que estudaram muito, isso algo para as pessoas que no tem sido corrompidas pelos estudos. Eu estava falando com um de nossos missionrios apenas uma semana depois que eu dei esse discurso para os pastores, ele estava voltando para a China e ele disse: "H apenas um ponto de vista da igreja na China e a perspectiva pr-milenista" . Claro, eles apenas pegaram o que a Escritura diz. Eu tenho ensinado e pregado a Bblia expositivamente mais de 40 anos, um verso de cada vez. J passei por quase todos os versculos do Novo Testamento. Ns ainda temos que ir para Marcos, mas h apenas um par de discursos e um par de milagres em Marcos que no esto nos outros trs evangelhos, no muito material novo. Eu dirigi por todos esses anos na disciplina de estudo. E estou de volta depois da pregao, e comentrios escritos, agora eu acho que 26 ou 27 volumes sobre o Novo Testamento, de volta atravs do mesmo material de novo e de novo e de novo e mais uma vez para que este entendimento da escatologia teve que resistir ao teste de cada texto. Enquanto isso, continuei a estudar o Antigo Testamento para escrever todas as notas na Bblia de Estudo MacArthur, atravs de todo o Antigo Testamento. Eu pregava atravs de muitos dos livros do Antigo Testamento, os primeiros onze captulos do Gnesis, Daniel, Zacarias, os profetas menores e pedaos e fragmentos de Isaas e outros no Antigo Testamento. E assim, eu acho que um bom teste para ver se a escatologia firme. E eu s posso dizer, Estou decididamente comprometido com a escolha soberana de uma futura gerao de judeus para a salvao e a herana completa de todas as promessas e alianas de Deus dada a eles no Antigo Testamento. Estou comprometido com isso. Agora, at este ponto algum l fora, vai dizer: "Oh, ele est preso na srie Deixados para Trs." No ... no estou na fico sobre arrebatamento e tambm no estou nos grficos loucos. Voc no me ve aqui com um grfico grande e uma vara na mo. E eu tambm no estou na exegese de jornais em que ... tudo o que acontece na notcia (jornais) encontra algumas profecias obscuras do Antigo Testamento. Eu no estou em todos os grficos complexos, e eu no estou em tudo aquilo que tradicionalmente conhecido como dispensacionalismo, sete dispensaes, dois reinos, duas alianas novas, duas maneiras de salvao, a descontinuidade entre o Antigo Testamento e o Novo. Eu no estou falando sobre isso, relaxe. Deixar tudo isso de lado. Eu Rejeito o mundo louco da exegese jornalistica e da

escatologia animada e interpretao de coisas loucas como os gafanhotos de Apocalipse que so nove helicpteros e etc... Olha, eu rejeito toda aquele tipo de interpretao abusiva e grotesca, mas francamente, eles no so mais loucos do que as interpretaes dos amilenistas que querem tirar todo o livro de Apocalipse e outras coisas, colocando-os nos eventos de 70 D.C. e poucos anos mais tarde vir com coisas que so to ridculo quanto essas. E pelo jeito, dispensacionalistas ... as pessoas dizem, "Bem, isso tudo pr-milenista perspectiva, que deixou CL Scoffield, que deixou o JN Darby, isso saiu de todo o sistema dispensacionalista. "No, no assim. H uma recuperao pr-milenismo nos tempos modernos e a recuperao do pr-milenismo veio da era moderna de duas fontes muito improvveis. Um Anglicano ... um Disposto anglicano chamado Willian Cunningham em 1815 escreveu um livro chamado O Advento pr-milenista. Era mais do que um dispensacionalista. Mas ainda mais interessante, na Inglaterra, em 1827, houve uma publicao pr-milenismo afirmando, a vinda de Cristo e o estabelecimento de seu reino milenar, escrito por um padre jesuta lendo a Bblia com o nome de Manuel DeLacunza Edios. Assim, podemos deixar de lado a idia de que de alguma forma isso baseado em um dispensacionalismo louco, no. Isto simplesmente uma maneira de compreender a Escritura em seu sentido normal. Agora, eu vou guardar as coisas boas para a prxima vez, mas eu quero acabar dando uma pequena lista dos benefcios de obter uma escatologia correta. Certo? Como toda a verdade divina, entendendo a verdade futurstica corretamente pode ser muito beneficiatrio. V para Apocalipse captulo 1, Este tem sido at agora mais de uma conferncia, mas vai para Apocalipse captulo 1 e olhe no versculo 3, por um momento. 1:3 Apocalipse, "Bemaventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras da profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas:. Porque o tempo est prximo" O que temos aqui uma bno de Deus. "Bem-aventurado aquele que l e entende o livro de Apocalipse." Algumas pessoas dizem: "Como ... como algum pode entender?" Eles entenderam na China, com nada alm de uma Bblia. Entendido na sia Central, com nada mais do que uma Bblia. Levar a srio. e, claro que ajuda a conhecer um pouco da histria e algum pano de fundo, mas isso uma bno pronunciada. Nessa linha, eu fui a Moody Press e disse: "Olha, eu escrevi dois volumes sobre o Apocalipse ' no sei, 800 ou 900 pginas, e eu percebi que nem todo mundo ia ler tudo esse material. apenas um monte de material. Ento eu disse: "Voc quer me fazer um favor? Deixe-me resumir isso, basta reduzir a escala para cerca de 350 pginas, porque se as pessoas lem isso e entendo, eles sero abenoados por Deus. " E eles disseram que sim. Eles fizeram e foi distribudo na Shephers Conference, uma verso de 350 pginas do Apocalipse, em que uma interpretao completa contida ali. Claro, voc pode ir to longe em dois volumes, se desejado. Mas temos distribudo e organizado, e temos buscado consegui obter uma cpia para cada famlia de Grace Church como um presente. Agora tudo que eu peo que voc leia. E a nica razo que eu peo para voc ler isso para que voc seja o que? ... Abenoado. Agora entender o futuro, isso uma declarao geral de que seria abenoado. Mas olhar apenas um par de coisas rapidamente. Primeiro Joo 3 versculo 2. "... 1 Joo 3:2 Amado ... agora somos filhos de Deus, e isso no aparece ainda o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele aparecer ... Segunda Vinda ... seremos semelhantes a Ele porque O veremos como Ele e todo mundo que tem esta esperana Nele, purifica-se a si mesmo assim como

ele puro. "Entendendo a Escatologia corretamente, Voc ser abenoado. E entendendo a escatologia corretamente ir purific-lo. Voc tem esta esperana, esperana de purificao. Vamos ver como isso funciona. V para 1 Corntios 15 ... 1 Corntios 15. Bem, este um grande captulo. Versculo 51: "Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. ", que o Arrebatamento. Vamos estudar o Arrebatamento. "Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade." E ento ele fala sobre o fato de que, nesse momento, nesse caso, a morte ser tragada na vitria. "Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, morte, a tua vitria? O aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. Mas graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo. "Dessa forma ns estamos vivendo aqui em termos de nosso triunfo escatolgico em Cristo, a glria do arrebatamento, a ltima trombeta, passando de tumba sendo feito incorruptvel e imortal. E ento, o efeito no versculo 58. "Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes". E voc pode parar por a. Sabe ... esses so os meios de comunicao, tudo isso de pnico sobre o aquecimento global e tudo isso de pnico sobre o fim do mundo e asterides atingindo a Terra? Isso para as pessoas que no sabem disso, que a forma como a histria termina com Jesus chegando e nos levando. E por isso estamos firmes e constantes. No sei quanto a voc, mas eu realmente no consigo pegar muito sobre o efeito dos gases do efeito estufa. Eles no me pegam. Eu tenho confiana. Eles podem tentar me apavorar com todo esse tipo de coisas. Estou convicto. Eu sei para onde vai a histria. V agora para 1 Tessalonicenses captulo 4. Tessalonicenses captulo 4, uma outra passagem sobre o arrebatamento, uma das boas . Versculo 16: "Porque o Senhor mesmo com alarido, e com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. Ento, ns que estamos vivos, que so deixados, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor "Aqui est a aplicao:". Portanto, "o que fazer ... ? "... Conforte uns aos outros com estas palavras." Voc no tem nada a temer, nada para se preocupar. A vinda do Senhor. Bno, pureza, estabilidade, conforto. V para 2 Corntios captulo 5 versculo 9 ... 2 Corntios captulo 5 versculo 9 "Pois que muito desejamos tambm ser-lhe agradveis, quer presentes, quer ausentes...", isto , quer no cu ou aqui, "... para ser agradveis a Ele. Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo. " Isso parte da escatologia. h o arrebatamento e tambm h o julgamento. Ns sabemos disso. E nesse julgamento, seremos recompensados para as obras feitas no corpo seja bom ou phaulos, ou seja, intil. Sabemos por isso a nossa ambio que, quando chegarmos nesse lugar para ser recompensado porquens somos agradveis a Ele. Se voc olhar para Atos 3:19, Pedro diz: "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio ", que o Milnio ", E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado. O qual convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio". Ento, tendo a escatologia no lugar correto pode leva-lo ao arrependimento. Todos Estes so os benefcios de entender corretamete. Quando Frederico, o Grande, chamou seu capelo e disse: "Eu quero uma prova da veracidade da Bblia, e eu quero isso agora." O capelo

respondeu: "Senhor, eu posso dar uma prova da veracidade da Bblia em uma palavra:. Israel" Voc entende o poder apologtico massivo da existncia de Israel como um povo tnicos em sua prpria terra? Impressionante. Como voc explica isso? Como um amilenista proeminente quando perguntado a ele: "Qual o significado bblico da existncia de judeus em sua terra?" E ele disse: "No tem nenhuma significncia." Srio? a nica histria mais inexplicvel na histria humana que este pequeno grupo de pessoas atacadas, perseguidas e agredidas por todos no mundo durante sculos, e ainda existe como uma raa pura tnica. Agora, se voc deseja entender o futuro corretamente, tem que entender Israel corretamente e voc tem que entender a forma certa do propsito soberano de Deus da eleio. Bem, esta a introduo. Agora, na prxima semana irei passar por uma srie de cinco perguntas que iremos fazer e ver como eles jogam nas pginas das Escrituras, ok? E voc tem estado timos esta noite. Este mais como um discurso teolgico. Eu no fao isso com vocs, muitas vezes, mas eu espero que voc sinta que ajudado e aconrado nessa grande e importante verdade. E o que est em jogo aqui? No s o futuro de Israel, mas a nossa confiana na Palavra de Deus. Muito bem. Pai, eu te agradeo por uma grande noite juntos, testemunhos maravilhosos, grande companheirismo e como ... como bom pensar profundamente e amplamente sobre a glria de Sua Palavra. Que possamos ser fiel a ela, interpret-la como pretendida por ti para ns, ento voc pode dar as ricas bnos maravilhosas que voc prometeu. Ns queremos que a palavra nos abenoe, faa-nos puros, estabilize-nos, consolar-nos, d-nos a paixo pela evangelizao. Queremos a palavra para nos fazer viver uma vida agradvel a Vs. Sabemos que a palavra sobre o futuro tem esse poder. Que poderosa em nossas vidas. Ns vos pedimos em nome de Cristo. Amen. Fonte: Why Every Calvinist Should Be a Premillennialist, Part 1
March 25, 2007 Selected Scriptures 90-334 2012 Grace to You. All rights reserved.PO Box 4000 Panorama City, California 91412

Traduo: Tiago hirayama Para maiores informaes sobre John MacArthur acesse: www.gty.org