You are on page 1of 4

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL FACULTAD DE EDUCACIN LUIS FELIPE CABALLERO COD: 2012287521

CURSO CIUDADANIA Y ESCENARIOS PARA SU FORMACIN Y APRENDIZAJE ANALISIS DE LA PELICULA PERSOPOLIS PROF.: MARTHA CECILIA HERRRA 21 DE AGOSTO DE 2012 _________________________________________________________________________
MARJINE: LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE UN INDIVIDUO POLITIZADO

En el ao 1979 estalla en Irn la revolucin Islmica, que a diferencia de las revoluciones que tiene como inspiracin la Ilustracin y entre ellos valores como la igualdad, la libertad o la fraternidad, busca volver a las races y ahuyentar la ideas occidentales y en especial las norteamericanas de Irn. Un Norteamrica que haba apoyado la expulsin del primer ministro Mohammad Mosaddeq, pues este pretenda nacionalizar los recursos y entre ellos nacionalizar el petrleo, algo que, lgicamente, no le convena a los intereses imperialistas de los Estados Unidos. Con la llegada del Sha, Mohammad Reza Pahlavi, se inicia la modernizacin de la industria del pas, llegando a generar una reforma agraria, a implantar el sufragio femenino, impulsando polticas para mejorar las condiciones de los asalariados e intentando modernizar el Islam. No obstante, las reformas tienen el efecto contrario aumentando la pobreza y el enriquecimiento de la oligarqua, lo que acrecent el descontento de la poblacin. Descontento que fue aprovechado por el clero Chii, bien organizado y con el apoyo de la mayora de la poblacin.

El rgimen del Sha aprovecho el grupo policial SAVAK para reprimir las protestas por medio de desapariciones y torturas a intelectuales y a personas que se opusieran al rgimen, e incluso en las calles se prohiba tocar temas relacionados con el rgimen. A pesar de las distintas formas de represin del ejrcito del Sha, las manifestaciones y protestas se hicieron mayores lo que hizo que dimitiera de su cargo y huyera. Ya para el 16 de enero del 1979 los islamistas se hacen cargo de las riendas de la revolucin reprimiendo a los otros grupos, en especial de izquierda, socialdemcratas y nacionalistas. El 31 de marzo se hace un referndum y se proclama la repblica islmica. Es en este contexto en donde Marjine, la protagonista del film Persepolis, hija de un padre intelectual de izquierda empieza a formar su subjetividad y, en donde, se dan sus procesos de socializacin. Un contexto de revolucin, que sus padres trataban de explicarle como una revolucin de izquierda pero que desencadeno en una revolucin religiosa y un rgimen ms opresor que el que se intentaba derrocar, en especial para la mujer.

Es este contexto el que se le impone a Marjine en sus primeros aos de vida, siendo perfectamente consiente de lo que pasa a su alrededor. Un contexto que se ve permeado por las constantes narraciones de sus padres sobre lo que ocurre, las ideas marxistas expresadas por su

to, las palabras revindicando la dignidad femenina de su abuela, la forma de comportamiento de su madre en pro de defender a su familia y luchar por lo que cree correcto y la religin que siempre estuvo en medio de aquella revolucin que vivi de pequea. Ideas, palabras, acciones y narraciones por las que Marjine se ve constantemente enfrentada en el aspecto religioso y poltico, pues se ve como una profeta y tiene conversaciones y oraciones constantes con Dios, pero tambin promulga ideas de rebelin y revolucin. Aspectos que se ven enfrentados en ella desde muy pequea y que terminan por alejarla de Dios y la religin al tener que vivir la muerte injusta de su to, y con la cual se rencontrara en la etapa adulta de su vida, en donde Dios junto con Marx le aconsejan que vuelva a tomar las riendas de su vida. Es esta sociedad como realidad objetiva la que en un primer momento se le impone por medio del aprendizaje, sociedad liberal, de izquierda, pero a la vez religiosa y creyente, aprendiendo su pertenencia a este Irn en medio de la guerra y la revolucin de ideas de todo tipo. Siempre en constante contradiccin y enfrentamiento, pues el contexto escolar, gubernamental y el orden social le muestran una cosa y por otro lado su familia, a travs de sus narraciones y sus amigos le ensean otra, en especial su to Anush, quien le habla de las ideas comunistas y el marxismo cientfico que impera en Rusia con la revolucin Bolchevique, que le inculca las ideas de igualdad y le habla sobre la lucha de clases. As Marjine ve como, mientras afuera se da un contexto de una revolucin antimperialista, antioccidental y religiosa y totalitaria y en la escuela le ensean las ideas del Islam y ciertas concepciones de mujer, en su casa la visin de la historia se ve atravesada por las narrativas de los amigos de la familia y tos cercanos. As Marjine va formando su subjetividad en un contexto que le muestra como se pasa de la idea de democracia a un rgimen dictatorial, formndose a partir de la narrativa y de la historias que le cuentan su propio concepto de ciudadana como un concepto en donde prima la igualdad, la justicia, los derechos y el republicanismo, pero que se contrapone a un rgimen opresor, machista, en donde como mujer empieza a perder sus derechos y en donde ve como su to es asesinado por defender sus ideales. De esta forma la construccin de la realidad de Marjine es producto de la interaccin con sus padres, asumiendo como suya la imagen que sus padres le dan de s misma y del contexto que la rodea y vivenciando la realidad de sus padres como la nica realidad. En su historia y procesos de socializacin Marjine se relaciona en distintos escenarios, en especial su hogar, la escuela y la calle. Escenarios que ya para su pre-adolescencia y con la dictadura de Saddam Husein, despus de la revolucin islmica, le ensean cierta concepcin del cuerpo, del pudor, del pecado y del aspecto femenino, en especial con el uso del velo, que no tiene nada que ver con lo que le ensearon las narrativas de sus padres. Es en este contexto de represin en donde encuentra nuevas mediaciones sociales halladas en la msica occidental y en especial en el Punk y el metal que es distribuido de forma clandestina. Es as como Marjine halla, en la privacidad de sus odos y en un contexto totalitario en donde se busca la invasin de la vida privada y el mximo control del comportamiento ciudadano, una forma de escapar, pero a la vez de socializarse en nuevas ideas, a travs de la msica. Es constante la puesta en juego de su personalidad en distintos escenarios en donde se busca inculcarle y socializarla de forma distinta, tratando de homogenizarla como hace todo rgimen totalitario, con la idea de los hroes y en especial con el control desmedido de los aspectos privados, el constante espionaje y la sospecha de los comportamientos del otro, el cierre de editoriales y la persecucin de las ideas occidentales y comunistas. No obstante, Marjine encuentra en aspectos como la msica y los dilogos con sus padres y con su abuela la forma de socializarse distinto, interiorizando una sociedad distinta a la cual vive a diario e interiorizando valores y visiones de mundo muy distintos a los que trata de

imponer el rgimen y creando su propia visin del mundo y de la realidad, separado del orden social que impera, pero a la vez sometido por este mismo orden, que la obliga a comportarse de cierta manera y a ocultar ciertos comportamientos. As se ven siempre enfrentados los conceptos de mujer que le da su madre a travs de sus acciones como libre e igual, los de su abuela que siempre le hablan de la integridad consigo misma y los de el contexto que constantemente le imponen sumisin y religiosidad. Nada mas individualizador que las palabras de su abuela que siempre vuelven sobre la idea de sujeto al inculcarle la idea de integridad consigo misma, individuo que se forma en un contexto que busca homogenizarla.

As, con estas distintas ideas, Marjine viaja a Austria, en un contexto totalmente capitalista, consumidor hasta de ideas y trata de hallarse con un grupo de amigos que le habla de Anarquismo y Nihilismo, encontrando nuevas mediaciones sociales en textos existencialistas y anarquistas y luchando siempre con sus races pues nunca puede dejar de ser Iran y vivir constantemente la realidad de ese contexto totalmente societario y no comunitario, en donde la importancia radica en ese individuo consumidor. Se encuentra con la dualidad de ese contexto supuestamente libre en contraposicin con el contexto totalitario, sin embargo observa la contradiccin entre ambas visiones de ciudadana, pues mientras en uno, a pesar de ser un contexto democrtico y de derechos, se deja morir al ciudadano y no se le garantiza ni sus necesidades bsicas, en el otro, a pesar de se totalitario en donde el Estado esta por encima del individuo, se busca garantizarle la seguridad a ese ciudadano. Las identidades nacionales y de pertenencia a un territorio, tanto nacional como regional o a un colectivo nacional no seria una identidad primordial sobre la cual se construye una visin del mundo, es decir que no es una identidad constitutiva del ser humano o del sujeto. Sin embargo, vemos como dicha identidad se vuelve primordial en Marjine en su exilio en Austria, sintindose muchas veces culpable de negar su propia nacionalidad con el fin de integrarse a este nuevo pas y hacindose pasar por francesa, lo que la lleva a recordar las narrativas de su abuela sobre la dignidad, algo que al parecer ella relaciona con su patria.

Marjine finalmente regresa. Regresa a la religin combinada con un poco de marxismo, regresa como individuo al psicoanlisis, ingresa a la universidad, y muchas veces se ve como se adapta al rgimen y se aprovecha, se casa y se separa y en la universidad halla nuevas formas polticas de expresar sus ideas. Observa de nuevo las calles convertidas en lugares de memoria para recordar aquella revolucin Islmica en medio de la cual se empez a formar como persona. Para Marjine el origen social es muy importante en la formacin de su subjetividad, pues a pesar del contexto en el que vive, bsicamente lo que determina sus visiones del mundo y de la realidad son su condicin de clase y la posicin social de sus padres y su familia, que lgicamente se diferencia mucho de aquellas familias Chiis en donde se criaron la mayora de los hijos de Irn que apoyaron la revolucin Islmica. Son estas condiciones las que finalmente le darn la visin que tiene sobre lo que ocurre en la guerra y en la revolucin islmica, son las conversaciones con sus padres, lgicamente intelectuales y universitarios, tos y su abuela las que le darn ese procesos de subjetivacin y en especial su subjetivacin poltica y sentido de pertenencia desde el gnero hasta la msica. Su especial condicin como marginada y de identificacin con una minora comunista e intelectual en Irn y sus ideas de igualdad frente al hombre que siempre posee ms privilegios en la sociedad Iran. Sus ideas en la universidad en donde se expresa a favor de la mujer y en contra de aquellos hombres que pueden vestir como quieran, su occidentalizacin la har participar en fiestas y lgicamente la har diferenciarse de aquellas mujeres que llevan el velo con devocin religiosa, que ha interiorizado esta practica desde el pudor y desde el pecado y reprimido

ciertos comportamientos por considerarse amorales. Occidentalizacin que se debe ms a su origen social y a su familia que a su propio exilio en Austria en donde pudo palpar de viva vos el mundo occidental Europeo.

En conclusin Marjine es un personaje producto de su contexto ms cercano, contexto familiar que la acerco ms a una occidentalizacin de su propia subjetividad que al punto oriental Chiita que se estaba gestando en Irn con la revolucin Islmica. Es ver como en un proceso de totalitarismo, como el que se vena dando en Irn, tambin se dan procesos no slo de homogenizacin sino tambin de individualizacin que se adapta al contexto con el fin de sobrevivir pero que busca puntos de fuga, de resistencia y de rebelin en espacios de socializacin clandestinos y refugios tanto mentales como concretos. Eso es Marjine: la construccin social de un individuo politizado.

You might also like