AXEXE Meu pai Carlos de Omulu, costumava reunir todos seus filhos pra explicar o significado de todas cerimnias,

era a parte, quando ainda criaa, mais gostava do candombl. Ele dizia que l nos princpio dos tempos quando comeou-se a ter essa prtica no candombl, s os grandes guerreiros das tribos tinha direito a essa cerimnia. Ela se inicia ao morrer um ADS do barraco, quande este solta seu ltimo EMI (sopro dado por Deus ano nascer) e parte para o Orun. Acreditamos que nesta hora o Oris Obalua senta-se em seu peito at a hora deste ser devolvido a me terra (hora do sepultamento) assim sendo ele entrega a sua me NANA aquele espirito para que seja conduzido ao Orun. Baseado nesta crena regulada a lei do candombl que proibe que o APARAK (defunto), corpo de um ads seja colocado numa gaveta ou cremado, ns privada esta reagalia. Comecemos por etapas a falar desta cerimnia. 1) Fase preparatria : Desde que o falecimento de uma ads do terreiro conhecido, procede -se a levantar um pequeno recinto provisrio, coberto de folhas de palmeira , junto ao Il-ibo-ak . A Iylse , secundada por outra sacerdotisa, procede ao levantamento ritual dos assentos individuais pertencentes falecida assim como todos seus objetos sagr ados e tudo depositado no cho no recinto provisrio, distante dos Il-orix . As quartinhas que continham gua so esvaziadas e emborcadas. 2) Axex os cincos primeiros dias: O ritual Axex dura sete dias consecutivos. Durante os cincos primeiros dias as mesmas cerimnia se repete exatamente, segundo a seguinte seqncia: a) Todos os membros do egb , rigorosamente vestidos de branco, renem-se, no barraco, ao pr-do-sol, para celebrar o Pad tal qual o descreveremos. No inicio, o esprito do morto invocado junto com Ex e todas as entidades. b) Terminado de cantar o Pad , o egb coloca-se em volta da cuia vazia que ocupa o centro da sala, deixando sempre uma passagem de sada para o exterior. Neste momento, um dos sacerdotes, encarregados do ritual que se vai desenrolar no Il-ak e no recinto exterior onde foram depositados os assentos e os objetos da falecida, traz uma vela, coloca-a ao lado da cuia e ascende. c) Todos os que esto presentes enrolam suas cabeas com toros brancos e cobrem cuidadosamente o corpo com um grande oja branco. No momento em que se ascende a vela, supe-se que o esprito do morto se encontre na sala representado pela cuia. Um logo rito vai desenrola-se, comeando pela Iylorixa , seguida em ordem hierrquica por cada uma sacerdotisa de grau elevado e finalmente por um grupo de dois a dois das novias. Cada uma sada o exterior, a cuia os presentes e dana em volta da cuia colocando moedas que passam previamente por sua cabea, delegando sua prpria

pessoa ao morto. Ao mesmo tempo despede-se do morto, com cantigas apropriadas. A primeira cantiga entoada pela Iylorixa uma reverensa a todos os Axex que, como dissemos, so os primeiros ancestrais da criao, o comeo e a origem do universo, de uma linguagem, de uma linhagem, de uma famlia, de um terreiro. A venervel morta a Adosun que merece essa cerimnia e seu objeto converter-se- tambm num Axex . A Iyalase sada: Axex , Axex o!; 1. Axex , mo juga ; Axex , Axex o!; 2. Axex o ku Agb o!; Axex , Axex o!; 3. Axex , r ku gb o!; Axex , Axex o! Traduo: Axex oh! Axex ; Axex eu lhe apresento meus humildes respeitos oh!; Axex oh! Axex ; Axex eu venero e sado os mais antigos, oh!; Axex oh! Axex ; Axex a escrava sada os mais antigos, oh!; Axex oh! Axex . o seguinte o texto da Segunda cantiga: Bibi bibi lo bi w ; Ode Arol lo . Traduo: Nascimento do nascimento que nos trouxe Ode Arol ( ssi ) nos trouxe ao mundo. Saudando particularmente Oxossi que, como j dissemos, o ancestre mtico fundador dos terreiros Ketu e consequentemente , Axex do filhos do terreiro. Todos os presentes esto obrigados a despedir-se do morto e delegar-se nele por meio das moedas que colocam na cuia-emissario . d) Quando todo os presentes protestaram suas homenagens e despediram-se do morto, formam uma roda e todo o egb e os parentes do morto entoam, entre outras, a cantiga: t r egb ma sokn omo t r egb ma sokn omo gun ko gbe eyin o! Ekikan ejare gb Orix gbe ni ms ekikan esin enia niyi r' run Traduo: Ele alcanou o tempo (de converter-se) no r egb (o carrego que representa o egb ). No chore, filho. Oficiante do rito, no chore. Alcanou o tempo (de converter-se) no carrego (no representante) do egb . No chore, filho. Que gun nos proteja a todos! Proclamai o que justo. Que gb Orix nos proteja a todos! Proclamai (que) foi enterrado um dos seus, que foi para o run . (isto quer dizer, falai alto, com justa razo, porque enterram algum venervel que ir ao run ). A roda se desfaz e cada um volta para seu lugar.

e) algumas ads trazem vasilhas com comidas especialmente preparadas para essa ocasio e as colocam ao lado da cuia. Junto tambm colocado um ob . f) Os sacerdotes vm e levantam ritualmente a cuia cheia de moedas, apagam a vela e transportam tudo, tambm ob . e as comidas, para o recinto especial exterior, onde tudo colocado junto aos objetos que pertenceram ao morto. g) Os membros do egb na sala, descobrem suas cabeas, enrolam o pano branco por de baixo dos braos e formam uma Segunda roda, saudando e homenageando os orixs. Acaba essa parte da cerimnia, eles se cobrem novamente e continuam a roda cantando uma ltima cantiga de adeus ao morto . 3) Axex : sexto e stimo dias: o ritual do sexto e stimo dias o ponto culminante do ciclo. No crepsculo canta-se o Pad e continua -se como nos dias precedentes at a fase. Seguem-se os seguintes ritos: a) Ao p das comidas e do ob colocam-se, ao lado da cuia, os animais que vo ser oferecidos de acordo com o as do morto. b) Um sacerdote vem do exterior e pe no punho esquerdo de todos os assistentes pequenas tiras de mr w . isso que os identifica como filhos do terreiro e os protege. c) Os membros do egb retomam seus lugares e esperam ser avisados do fim do rito que se desenrola do Il-ibo . d) Nesse meio tempo, os sacerdotes preparam o chamado final do morto. Trazem tudo, assentos, objetos pertencentes ao morto, cuia, comidas e animais para o Il -iboak . Traam no solo de barro batido um pequeno crculo com areia e por cima, um crculo com cada uma das trs cores smbolos. um ojbo provisrio, em que se invoca o morto. No meio dele, parte-se o ob e, com seus segmentos, consulta-se o orculo sobre a destinao a ser dada a cada um dos objetos e assentos do morto. Se trata de uma sacerdotisa de grau elevado, s vezes acontece que o assento de seu orix fique no terreiro para ser adorado, com a condio de que o morto, consultado, esteja de acordo. Tambm pode querer deixar alguns objetos de uso pessoal, determinadas jias ou emblema a um parente ou a uma irm do terreiro. O resto, o que o morto no deixa para ningum, em especial seu Bara , seu pr , posto em volta do pequeno crculo assim como as trs vasilhas novas de barro, que descreveremos falando do assento dos gun das ads . Se o morto pertence cpula do terreiro ou possui mritos excepcionais, as trs vasilhas so separadas para se proceder mais tarde a seu assentamento no Il-ibo-ak . Caso contrrio, que a maioria, as trs vasilhas so colocadas junto aos que circundam o crculo-ojbo . O sacerdote do grau mais elevado invoca o morto trs vezes, batendo no solo com um san novo preparado com uma grossa tala de palmeira. Invoca-se para que venha apanhar seu carrego, para que leve e se separe para sempre do egb e do terreiro.

Insiste-se e, na terceira invocao, o morto responde e simultaneamente tudo destrudo, quebrado com san , rasgando-se vestimentas e colares. Os animais so imolados e colocados por cima dos restos destrudos, onde se coloca partes das moedas que se esparramaram ao quebrar a cuia, e os mrw que, retirados dos punhos iro juntos com os despojos do morto. Coloca-se por cima o punhado de terra, com a areia e as trs substncias cores recolhidas oportunamente. Um grande carrego preparado: o er e sacerdotes levaro a perigosa carga especificado pelo orculo para que Exu e Eleru disponha dele. e) Um sacerdote previne o egb que, em silncio, esperava na sala. Todos se levantam a sada do er-ik : Gbe r le m lo a fi bo Traduo: o carrego da casa est saindo cubram-nos. f) Todos os participantes esperam em silncio a volta dos sacerdotes que, ao seu regresso, iro, em primeiro lugar, prestar conta de sua misso aos ancestrais no Il-iboak . Em seguida, viro sala para comunicar o feliz trmino de sua misso. O egb forma uma roda, canta saudando os orixs, e dois cantos finais despedindo-se do morto. Iku o! Iku o gbe lo o gbe , dide k' o jo eku o! digbse o! Oh! Morte, morte o levou consigo ele partiu, levantem-se e dancem, ns o saudamos! Adeus! No entardecer do stimo dia, canta-se o Pad de encerramento e, em seguida, procede-se ao sacudimento, isto , a lavar, varrer e sacudir todos os Il e a sala, com ramos de folhas especiais. O as da ads passou a integrar o do terreiro. Se a pessoa falecida a Iylse , dever proceder -se a retirar sua mo de todos os objetos, todos os bor , celebrada pela Iylse substituta. Durante esse rito, ela pousar a mo sobre o or de cada um dos membros do egb , transferindo-lhes seu prprio as . Se o grau da ads falecida o permite, e se a resposta do orculo o confirma, uma vez preparado o carrego, o ibo desta ser preparado ritualmente com trs vasilhas novas de barro. Um pr especialmente aprontado com uma combinao de folhas apropriadas colocado diretamente sobre a terra no Il-ibo no lugar em que ser implantado o assento formado com trs recipientes; coloca-se junto uma quartinha com gua e tudo recoberto com um pano branco. Cumprindo um ano, uma oferenda espacial ser feita e a sacerdotisa falecida passar a fazer parte dos mortos e dos ancestrais venerados no Ilibo-ak , Axex protetores do terreiro. Uma cantiga entoada na terra Yorb diz:

y mi, Axex !; ba mi, Axex !; Olrun un mi Axex o o ! ki ntoo b orix . Traduo: Minha me minha origem!; Meu pai minha origem!; Olrun minha origem!; Consequentemente, adorarei minhas origens antes de qualquer outro orix. E no terreiro invoca-se: Gbogbo Axex tinu ara. Todos (o conjunto dos) Axex no interior de nosso corpo...(do terreiro). Se Axex , no h comeo, no h existncia. O Axex a origem e, ao tempo, o morto, a passagem da existncia individual do iy existncia genrica do run . No h nenhuma confuso entre a realidade do iy o morto e seu smbolo o seu doble no run - o gun . H um consenso social, uma aceitao coletiva que permite transferir, representar e simultnea do iy e do run , a vida e da morte. O as integrado pelos trs princpios-smbolos e veiculado pelo princpio de vida individual manter em atividade a engrenagem complexa do sistema e, atravs da ao ritual, propulsionar as transformaes sucessivas e o eterno renascimento. O QUE FALA A NOSSA ENCICLODIA LIVRE: Axex Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Axex cerimnia realizada aps o falecimento de algum iniciado no candombl . Quando um iniciado no candombl morre, junta-se todos seus pertences pessoais utilizados em sacrifcios e obrigaes, como roupas, colares e os assentamentos de santo e se faz uma consulta oracular para se saber do destino dos objetos separados, se ficam com algum. Em caso positivo, o objeto ou objetos em questo lavado com ervas sagradas e entregue ao herdeiro ou herdeiros revelado(s) no orculo, e em caso negativo, o objeto separado para junto com os demais e, aps serem os colares rompidos, as roupas rasgadas e os assentamentos quebrados, so colocados em uma trouxa que ser entregue em um local tambm indicado pelo orculo. Normalmente, a trouxa, chamada de Carrego de Egum , acompanhada de um animal sacrificado, indo de uma nica ave um quadrpede acompanhado de vrias aves, dependendo do grau inicitico do morto. E ainda, se o falecido era um iniciado de pouco tempo, basta um lenol branco para embalar o carrego, se se tratava de algum mais graduado, o carrego colocado em um grande balaio, o qual depois embalado no lenol. O processo de preparao e entrega, ou despacho do Carrego de Egum a cerimnia fnebre mnima que se dedica a qualquer iniciado no candombl quando morre. As variaes surgem, como foi j colocado, dependendo do grau inicitico ao qual pertencia o morto mas tambm da Nao em que fora iniciado. Se o morto era uma pessoa graduada na religio que mereceria um Axex . O Axex nesses casos antecede ao Carrego de Egum e consiste em uma, trs ou seis noites de cnticos e danas na qual se celebra a partida do iniciado para o outro mundo , rememorando o nome de outros iniciados j falecidos e, enfim, os eguns em geral. Canta-se tambm a certa altura para os orixs, menos para Xang e Oxal para os quais se canta no depois da entrega do carrego no ritual do arremate . Todos os participantes devem vestir branco, a cor do nascimento e da morte no candombl, e devem estar com a cabea e os ombros cobertos. Obedecem-se vrios

preceitos rgidos de comportamento dentro do terreiro durante todo o processo, para evitar melindrar o esprito que est sendo respitosamente despdido. Depois do carrego despachado, canta-se o arremate no dia seguinte tarde, antes do pr-do-sol, as mesmas cantigas do Axex so ainda entoadas e no final so louvados os orixs , e empreende-se uma limpeza ritual do terreiro, com a participao eventual dos orixs que porventura tenha se manifestado em seus mdiuns. Ao longo do Axex mesmo somente orixs mais ligados morte como Oy - Ians , Obaluaiy , Ogum , etc. costumam se manifestar. No caso em que o morto era um pai ou me de santo cujo terreiro permaneceu ainda aberto, costuma-se repetir o ritual um, trs, seis meses, e um, trs, sete anos depois do Axex inicial. O Axex tambm conhecido pelos nomes de sirrum e zerim , nomes em Lngua Fon significando os instrumentos que so percutidos em substituio aos atabaques. O sirrum uma metade de cabaa emborcada em um alguidar onde se encontra uma mescla de substncias lquidas e o zerim um pote com certas substncias dentro que percutido com um leque de palha dobrado em dois. Quando se trata de uma pessoa especialmene antiga e poderosa na religio, o Axex tocado com atabaques mesmo, com os couros ligeiramente afrouxados para serem depois tambm despachados no carrego. Em alguns terreiros da Nao Ketu tambm se usa tocar Axex com trs cabaas: duas inteiras e uma com a ponta cortada.

Fonte: http://www.sergiocigano.com.br/cerimonias_axexe.htm