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UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA
DEPARTAMENTO DE ETNOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA SOCIAL
RESUMEN
A pesar del creciente interés que la mayoría de las sociedades humanas han
experimentado por los medios audiovisuales y a su uso cada vez más extendido entre
el común de las personas -debido en buena parte a lo accesible de estos en la
actualidad-, aunada a la importancia que los mismos han demostrado tener para las
ciencias, -como fin o medio- las fuentes documentales y las informaciones personales
revelan el esporádico empleo que los antropólogos hacen de dichos recursos
audiovisuales en sus labores profesionales, salvo casos excepcionales.
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Este trabajo, enmarcado en el ámbito exploratorio de campo, requirió la
elaboración de un instrumento, y su aplicación a un grupo de antropólogas,
antropólogos y especialistas en el área, residenciados tanto en Venezuela como en el
exterior, quienes cuentan con una amplia trayectoria docente y de investigación. Los
datos obtenidos fueron procesados estadísticamente, presentados mediante tablas y
gráficos, e interpretados y discutidos a partir del marco teórico elaborado y las
apreciaciones del autor de esta investigación.
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RECONOCIMIENTOS
5
“Aunque la antropología fue la primera ciencia
social que utilizó la cámara para la investigación
y el cine como instrumento para la
comunicación, el cine antropológico nunca ha
sido considerado como una ocupación
importante para un antropólogo académico.”
Jay Ruby
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INDICE GENERAL
RESUMEN iii
INDICE vii
INTRODUCCIÓN 15
CAPITULO 1
ABORDAJE TEÓRICO: LOS AUDIOVISUALES Y LA
ANTROPOLOGÍA 19
7
CAPITULO 2
ABORDAJE METODOLÓGICO 52
2.2. Población 53
CAPITULO 3
PRESENTACION DE LOS RESULTADOS 67
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3.2.4. Consideraciones de los antropólogos consultados
acerca de las cualidades del registro fílmico y/o
videográfico (1) 74
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3.4.1. Cine y vídeo como fuentes importantes de
conocimiento útil para la enseñanza de la Antropología 84
CAPITULO 4
INTERPRETACION Y DISCUSION DE LOS RESULTADOS 90
CONCLUSIONES 99
BIBLIOGRAFIA 104
FILMOGRAFIA 108
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INDICE DE GRÁFICOS
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Gráfico XIII: Frecuencia con la que los antropólogos consultados han
utilizado cine o vídeo como herramientas para la enseñanza en ciencias
sociales, y cómo califican los resultados obtenidos 81
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INDICE DE ANEXOS
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Tabla XII: Frecuencia con la que los antropólogos consultados han
utilizado cine o vídeo como herramientas para la recolección de datos de
investigación, y cómo califican los resultados obtenidos 121
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INTRODUCCIÓN
Sin embargo, si bien el discurso audiovisual ha sido centro de interés para diversas
disciplinas científicas y humanísticas, entre las que se encuentra la antropología, este
fenómeno y los cambios que implica en las sociedades humanas no es tema común de
las investigaciones antropológicas.
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A partir de estas ideas preliminares, emergió la pregunta orientadora de la presente
investigación: ¿Qué relación existe actualmente entre los antropólogos venezolanos y
los medios audiovisuales, particularmente el cine y el video, en los ámbitos de la
investigación, la divulgación y la docencia?
Con base en esta inquietud fue formulado el objetivo general de este trabajo, el
cual consiste en explorar las opiniones, conocimientos y experiencias de un grupo
antropólogos locales acerca del uso del cine y el vídeo en la investigación, enseñanza
y divulgación de la Antropología, con la finalidad de establecer un panorama critico
acerca de la relación actual entre medios audiovisuales y Antropología en Venezuela.
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- Indagar la opinión de los profesionales consultados sobre sus perspectivas futuras
acerca de la inclusión de un área de investigación audiovisual en la Escuela de
Antropología de la Universidad Central de Venezuela.
Debemos aclarar que este trabajo no pretende hacer un juicio de valor a los
investigadores sociales venezolanos por su decisión de utilizar, o no, recursos
audiovisuales en el ejercicio de la Antropología, y muchos menos proponer la
sustitución del texto escrito por las imágenes y el sonido. Únicamente aspira a
determinar tendencias de opiniones, conocimientos, experiencias e intereses de un
grupo de especialistas acerca de las potencialidades y limitaciones del registro
audiovisual como medio de producción y divulgación de conocimiento científico y
humanístico.
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tema, detallando las características del instrumento utilizado para la consulta de los
antropólogos y especialista y el proceso de análisis estadístico aplicado a los datos
recolectados.
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CAPITULO 1
ABORDAJE TEÓRICO: LOS AUDIOVISUALES Y LA ANTROPOLOGÍA
Desde esta segunda perspectiva, este apartado estará dedicado a exponer las
principales características del uso de los audiovisuales en Antropología. Este marco
teórico estará apoyado por una serie de referencias a producciones cinematográficas y
videográficas, llevadas a cabo por realizadores locales y extranjeros en nuestro país;
ello con el fin de resaltar sus potenciales aportes a la Antropología venezolana.
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comunidad científica y profesional, así como por los sujetos filmados, o cualquier
otro tipo de público (Moreyra, 2001).
En este sentido, para evitar complicados debates que desvíen la atención del tema
tratado, es importante entender que toda película tiene un mayor o menor grado de
etnograficidad según su propósito y uso particular, es decir, en tanto sus realizadores
y espectadores consideren su valor para el estudio, descripción o presentación de un
pueblo y su cultura, o un determinado aspecto de los mismos. Por ende, es la mirada
del investigador sobre el producto y el proceso que rodea la construcción,
organización y tratamiento de la información audiovisual, lo que convierte a un fílm o
a un video en un documento válido para la investigación antropológica (Ardévol y
Pérez Tolón, 1995; Heider, 1995; Henley, 2000; Worth, 1981).
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comprensión de los fenómenos socioculturales registrados, desde una perspectiva
teórica propia de la Antropología:
No obstante, más allá del debate acerca de si es más útil para la investigación
contar con antropólogos instruidos en técnicas cinematográficas, o con cineastas
instruidos en Antropología, con la colaboración entre antropólogos y cineastas, o con
la integración entre antropólogos, cineastas y comunidades locales, lo importante es
que la reflexión antropológica de los aspectos socioculturales filmados se refleje en
todas las fases de la investigación, tanto en el registro, análisis e interpretación de los
datos, como en la presentación de resultados y la construcción de discursos de
participación social y cultural (Asch, 1988; Rollwagen, 1995).
En cada una de estas etapas del trabajo antropológico, el uso de los recursos
audiovisuales ha demostrado su utilidad y versatilidad, lo cual hace pensar en ellos
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como herramientas indispensables para la Antropología del siglo XXI, tanto en la
labor de investigación, como en la enseñanza y divulgación.
1.1. Utilidad del uso del cine y el vídeo para el registro de realidades
socioculturales
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…el cine y el vídeo permiten hacer una lectura indefinidamente repetida, de
los procesos filmados en los lugares mismos del rodaje y recoger, con este
motivo, las declaraciones de las personas filmadas ante la imagen de su
propio comportamiento. Así se crea un nuevo tipo de relación entre el
etnólogo y aquéllos a los que éste estudia, a partir de las cuales debería
desarrollarse una auténtica antropología de lo sensible fundada en la
descripción minuciosa de las actividades humanas (de France, 1979: 226–
227).
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1.2. Utilidad del uso del cine y el vídeo para el análisis de datos socioculturales
Entre algunas de las películas realizadas en Venezuela que podrían ser útiles para
este tipo de análisis se encuentran “Flautas Kurripakas” (1980), de Antonio Pérez;
“Las Turas” (1979), de Ana Cristina Henríquez; “Wahi paevi wahi” (1977), de
Alfredo Méndez; “Woodwinds and Dance” (1972), de Schlenker; “De`Arua” (1969),
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de Vincent Blanchet y Jean Monod; “The Feast” (1969)1, de Timothy Asch y
Napoleón Chagnon; “Piaroak vilaga”, (1967), de Lajos Boglar; “Guarao (Serie)”
(1963) y “Ayaman (Serie)” (1963), de Luís Laffer, entre otras.
Los más conocidos entre estos estudios analíticos relacionados con teorías y
problemas antropológicos, se encuentran la kinesis, la proxémica y el paralenguaje
(Davis, 1993: 17–21; Hall, 1972: 201-250).
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Premios: Blue Ribbon American Film Festival en Nueva York; Goleen Tagle Flaherty Award en
Washington (1970), Primer Premio Flaherty en el Festival Internacional de Etnografía y Sociología en
Venecia (1971). Mención Especial Festival de Cortometrajes de Philadelphia y Gran Premio
Internacional en el Festival de Turismo y Folklore.
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imperfecciones del habla, como pausas, repeticiones y silencios (Davis, 1993: 67–
122).
1.3. Utilidad del uso del cine y el vídeo para la presentación de resultados de
investigación, construcción de discursos audiovisuales y divulgación de la
Antropología
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En la presentación de resultados de investigación, el cine y el vídeo pueden
constituir un medio de altísima efectividad frente a una audiencia, sea neófita o
especializada. Un ejemplo cercano de esto lo constituye “El trabajo silencioso de la
mujer añú” (1992), de Reina Taylhardat y Reina Rosales, película realizada como
parte de una investigación antropológica. En esta realización se describen las
condiciones socio-económicas de la mujer añú, mostrando sus diversas actividades en
la vida cotidiana, las cuales son poco reconocidas por la sociedad.
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Premios: Mención Especial por su valor antropológico otorgado por el Concejo Municipal de Caracas
(1987).
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Mejor Película Documental y Mención Especial por su guión y producción, Festival de Cortometraje
Nacional “Manuel Trujillo Durán”, Maracaibo 1984.
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Curling; “Los Caribe” (1983), de Celeste Paiva; “Le chemin des indiens morts”
(1983), de Michel Perrin y Jean Arlaud; “Arqueología hoy en Venezuela” (1980), de
la Universidad Nacional Abierta; “Petroglifos del Gurí: Signos de América” (1972),
de Gian Carlo Carrer; y “Des hommes qu´on apelle sauvages” (1949), de Alan
Gheerbrant, entre muchas otras.
En este punto, es significativo acotar que la aparición cada vez más de versátiles
equipos audiovisuales, y de relativo bajo costo, ha motivado un incremento en el uso
del audiovisual por parte de investigadores y docentes para la exposición de
información. Entre ellas destacan las presentaciones en Video Beam, video digital,
cine, fotos digitales, Mini DV y videoconferencias, las cuales han hecho más
dinámica y de mayor impacto la labor educativa.
Por otra parte, desde una perspectiva política, los documentos audiovisuales han
llegado a significar un elemento catalizador en algunos procesos de reafirmación
étnica y reconstrucción etnohistórica de pueblos víctimas de largos procesos de
colonialismo; así como un invaluable recurso para promover las relaciones de mutuo
respeto entre diferentes pueblos del mundo, mediante el “intercambio de imágenes e
ideas” (Bermúdez, 1995: 7). Por lo tanto, es indudable que:
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Al respecto, destacan los esfuerzos de algunos intelectuales latinoamericanos y en
particular del Comité Latinoamericano de Cine de Pueblos Indígenas (CLACPI), por
promover la participación de los pueblos indígenas en la producción de sus propias
películas o vídeos, a través de estrategias de capacitación en el uso de los recursos
audiovisuales (Bermúdez, 1995; Mraz, 1993).
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Esta película formó parte de un proyecto impulsado por Timothy Ash para promover el uso de los
medios audiovisuales por parte de los pueblos indígenas (Bermúdez, 1995: 487).
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Premios: Mención de Honor en el II Festival Latinoamericano de Cine de Pueblos Indígenas, Río de
Janeiro (1987).
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A estas propiedades habría que agregar el hecho de que las producciones
audiovisuales de corte antropológico o etnográfico también pueden constituir valiosos
vehículos de denuncia, como lo demuestran diversas producciones cinematográficas y
videográficas entre las cuales las más emblemáticas son “Yo hablo a Caracas”
(1978)6 y “Caño Manamo” (1982) de Carlos Azpúrua; además de “Yanomami, la
verdad sobre la masacre” (1993), “La maison et la foret” (1993), de Volkmar Ziegler;
“El Gran Eneal” (1991), de Guadalupe N. Sánchez.
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Premios: Joven Realizador del Festival de Leipzig (1979), Premio Carabela de Plata del Festival de
Bilbao (1979), Mejor Cortometraje del Consejo Municipal de Caracas (1979), Premio Catalina de Oro
del XIX Festival de Cartagena (1978), Premio de la Crítica como Mejor Documental (Caracas, 1979),
Distinción al Mejor Guión de Cortometraje del I Festival de Cine Nacional en Mérida (1980), entre
otros.
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Premios: Mejor Largometraje Documental, Mejor Dirección, Mejor Guión y Mejor Producción del
IV festival de Cine Nacional (1986). Mención Especial II festival Latinoamericano de Cine de Pueblos
Indígenas, Río de Janeiro (1987).
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Que algunas escuelas definen como “Antropología Visual”: corriente dentro de la Antropología que
propone el uso del lenguaje de las imágenes como recursos de memoria e investigación, bajo la certeza
de que éstas enriquecen el proceso metodológico aportando elementos que no alcanzan a percibir y
representar la observación directa y el lenguaje escrito, constituyendo así una alternativa al trabajo
etnográfico (Ruby, 1996).
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induciéndoles ideas de inferioridad o atraso y alentándolas a modernizarse (Asch,
1988).
Pero a pesar de lo útil que pueda resultar el uso del audiovisual en la investigación
y representación de la realidad sociocultural, esta herramienta no está exenta de
críticas. Entre las principales objeciones a su utilización se han mencionado el
carácter subjetivo del cine y el vídeo y el hecho de que la cámara es un intruso
tecnológico más entre los sujetos filmados.
Frente a esta última observación, es importe apuntar que dicho “intruso” puede
convertirse en propio, oportuno, respetuoso y leal de los sujetos y grupos filmados,
especialmente en el caso de los generalmente excluidos. Dicha “conversión” se da a
veces de adentro hacia fuera, cuando surge como una aspiración del colectivo, o de
algunos miembros del mismo, aprender sobre el uso de equipos audiovisuales. Por su
parte, otras iniciativas vienen de afuera, como el programa de “transmisión de
medios” promovida por el Instituto Nacional Indigenista (INI) entre los pueblos
indígenas, de México.
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…si son los otros los que han de registrar los hechos, sea para nosotros o
para ellos mismos, lo primero que tienen que hacer es apoderarse
culturalmente de la técnica y hacer propio el lenguaje y la producción
audiovisual en términos de su cultura y del mundo de ideas, creencias y
valores inherentes a la misma (Nolasco, 1993: 44).
Por otra parte, en países como México, Bolivia, Brasil, Colombia y Ecuador,
diversas organizaciones indígenas y otras ONG´s, han desarrollado proyectos con el
fin de capacitar a sus miembros en el uso de equipos audiovisuales. En este contexto,
los medios audiovisuales son entendidos como instrumentos eficaces en la lucha por
sus derechos, lo cual ha obligado a los gobiernos, en muchas ocasiones, a atender sus
reclamos y a los demás indígenas a tomar conciencia sobre sus responsabilidades y
derechos. En relación a las realizaciones llevadas a cabo por indígenas Beatriz
Bermúdez Rothe señala lo siguiente:
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Los indígenas se han valido de todos los géneros cinematográficos, desde la
reconstrucción de las historias de sus comunidades según la tradicional técnica
documental, hasta el vídeo clip, en el registro de celebraciones
populares…Entre quienes destacan por su búsqueda personal de un lenguaje
propio y por la calidad técnica de sus realizaciones encontramos a Crisanto
Manzano de México, Maurice Tiouka de la Guayana Francesa y el otavaleño
Alberto Muenala, todos premiados y reconocidos internacionalmente
(Bermúdez, 1995:14).
Sin embargo, algunos antropólogos han cuestionado el uso del audiovisual por
parte de los pueblos indígenas, alegando que recopilar audiovisualmente la realidad
no forma parte de sus sistemas sociales de comunicación (Nolasco, 1993) y negando
el valor antropológico de las realizaciones en cuestión.
Por último, junto a las aseveraciones sobre el carácter evidencial o mimético del
cine y el video en la actividad investigativa, se ha erigido un profundo y extenso
debate alrededor de la “subjetividad” y “selectividad” del investigador–cineasta en la
creación del “efecto de verdad”, a través de la “interpretación–transformación” del
universo observado, como una “creación arbitraria, ideológica y perceptivamente
codificada” (Dubois, 1983: 112; Henley, 2000; Moreyra y González, 1998):
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…la elección del tema de un documental, la yuxtaposición de secuencias
especificas, incluso de tomas particulares, la plataforma dada a ciertos
protagonistas, los puntos de vista, y lo más importante, la manera en la cual
se produce en el campo y el terminado estético que se le da después en el
cuarto de edición derivarán, ya sea implícita o explícitamente, del punto de
vista analítico del cineasta (Henley, 2000: 29).
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Tema abordado ampliamente a partir de las nociones de “perspectiva”, “focalización” y “punto de
vista” en Cassetti (1989), (1991).
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…quien registra los hechos, usa el registro, ve la difusión de la información,
tendría que ser un individuo o grupo social crítico, evaluativo y comprensivo
de lo que va a hacer, sea registrar, utilizar para su análisis, aprender o
enterarse de lo difundido, para que esto se acercase a la realidad y no
implicara un mecanismo más de dominación (Nolasco, 1993: 42).
El cine, surgió a finales del siglo XIX, gracias al esfuerzo de diversos hombres de
ciencia que dedicaron sus conocimientos e imaginación a despojar al movimiento de
su “carácter mágico”, analizándolo, descomponiéndolo y explicándolo
científicamente.
Fue así como, motivados por el viejo anhelo de plasmar el movimiento de los
seres vivos, llevaron a cabo una serie de fortuitos e intencionales inventos,
experimentos y descubrimientos científicos -entre los cuales destaca a la fotografía,
máxima solución óptica alcanzada para la época- que dieron con los principios
fundamentales del cine: la descomposición fotográfica del movimiento y la síntesis de
las imágenes en movimiento mediante la proyección sucesiva de fotografías sobre
una pantalla. De esta forma el cine se originó casi simultáneamente en Alemania,
Francia, Inglaterra y Estados Unidos.
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En sus inicios, la aplicación del cine a la investigación científica no tuvo un
deliberado propósito comunicativo. El registro fílmico fue considerado un
instrumento para obtener y conservar datos etnográficos de la vida cotidiana, con el
fin de ser depositados en los archivos etnológicos, para ser exhibidos o analizados
posteriormente:
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registró, realizado en colaboración con Charles Comte (socio de Marey), se centró en
una mujer wolof realizando una vasija de barro. Según su criterio, esta pieza ilustraba
“…la transición desde la cerámica sin torno hasta la elaborada por el método
primitivo de rueda horizontal que se utilizó en el antiguo Egipto, India y Grecia”
(Brigard, 1975: 34).
Sin duda, es fácil comprender por qué Felix-Louis Regnault es considerado por
algunos como el pionero de las filmaciones etnográficas y los estudios sistemáticos a
partir de material cinematográfico, así como uno de los primeros en proponer la
creación de un archivo audiovisual:
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De los pioneros del film etnográfico, Regnault es el único que se conoce que
utilizara el cine de una forma constante y durante un largo período de tiempo,
así como que se sirviera del material filmado para realizar posteriores
investigaciones (Brigard, 1975: 36)
Desde el punto de vista de una posible historia del cine etnográfico, en este
período inaugural destacan dos hechos fundamentales. El primero, que tanto los
trabajos de Regnault como lo de Haddon fueron presentados en el Congreso
Internacional de Etnología de París en 1900, los cuales motivaron la decisión de
“documentar y preservar” cinematográficamente “…todos los fenómenos del
movimiento que tuviesen importancia etnológica” (Bermúdez, 2000: 32-33).
10
Algunos antropólogos consideran a este evento como el primer uso del cine en la investigación
etnográfica (Henley, 2000: 18).
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XX, la producción de registros fílmicos con contenido posible de ser calificado como
antropológico. Entre ellas destacan las de Walter B. Spencer11 y Guillen en Australia
Central; Rodolph Pöch en Nueva Guinea y suroeste de África; William Van Valin en
Alaska; Luiz Tornas Reis en Mato Grosso; Joseph Dixon en Norteamérica; F. W.
Hodge entre los Zuñi; Martín Jonson en el pacifico sur, Baldwin Spencer en Australia
norte y central; y Edward Curtis entre los kwakiutl12.
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Estimulado por Haddon a usar la cámara como herramienta para la investigación antropológica
(Henley, 2000: 18).
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Su producción titulada “In the land of the war canoes” (1914) es considerada por algunos
conocedores como la primera película etnográfica de la historia del cine.
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“sin intermediación ideológica”, “apresar la vida en lo imprevisto” de la revolución
(Brigard, 1975: 45-46; Rouch, 1975: 98; Jure, 2000; Sadoul, 1960: 205).
Sin embargo, la sensación de cercanía con los sujetos filmados del cine de Vertov,
no contrarrestó las dificultades de mantener la pretendida “objetividad” del método,
“debido a la imposibilidad para librarse de la subjetividad, la valoración y la
ideología al momento de seleccionar lo que se iba a filmar, o no” (Colombres en
Bermúdez, 2000:40).
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alimento y enseñaba a sus hijos a cazar; la antitesis del hombre “civilizado” del
mundo occidental, el “buen salvaje” con cara divertida e inocente.
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comerciales; algunas de notable trascendencia como “A handful of rice” (1938) y
“Yagua” (1941) de Paul Fejos, director húngaro, pionero de la enseñanza de cine
etnográfico en Yale y Columbia; y otras pseudo científicas y sensacionalistas, como
“Le mangeurs d´hommes” (1930), en la que fue escenificado un acto de canibalismo
en una aldea de la Melanesia, uno de los temas más explotados y rentables del cine
colonialista, tanto norteamericano como europeo (Bermúdez, 2000: 32–33).
Pero a pesar de todo, aún no se lograba conectar al cine con los temas centrales de
la Antropología, por lo que en esta época el cine etnográfico no logró trascender su
condición de simple recurso ilustrativo (Bermúdez, 2000: 35). Sin embargo, la
relación entre estos campos se debatía entre dos polos totalmente opuestos, por un
lado, W. D. Hambly, Melville Herskovits y Marcel Griaule, entre otros, negaron al
cine como parte de la investigación, reduciéndolo al simple papel de ilustración;
mientras que Franz Boas, Margaret Mead y Gregory Bateson recurrieron al cine y la
fotografía para realizar importantes investigaciones de corte antropológico (Ardévol,
1995; Brigard, 1975; Mead, 1971).
Es así como durante las décadas de los años treinta y cuarenta, como antesalas al
boom del cine documental, Boas, Mead y Bateson emprendieron con entusiasmo
científico el uso de la fotografía, el cine y las grabaciones magnetofónicas en el
estudio de las culturas, con lo que el cine documental con temática antropológica
trascendió al ámbito de su aplicación en la educación universitaria y se legitimó como
instrumento de investigación antropológica.
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Por su parte, Margaret Mead, considerada una de las principales promotoras del
uso del cine y la fotografía en Antropología en los Estados Unidos, y quien
propusiera por primera vez la denominación de “antropología visual”, exploró y
definió el rol del cine en el trabajo etnográfico, el cual consistía fundamentalmente en
registrar, “…con una máximo de precisión posible”, aquellos “materiales históricos y
evanescentes” de la cultura, con el fin de contar con una base de datos para las futuras
observaciones “sistemáticas” y la construcción de “presentes y futuras teorías
científicas” (Mead, 1971: 116).
A este contexto hay que incluir los importantes avances técnicos cinematográficos
y el desarrollo de las capacidades estéticas del cine, propios de la época, los cuales
contribuyeron con los trabajos visuales de Mead. En sus investigaciones,
desarrolladas como respuesta a las duras críticas recibidas acerca de la verificabilidad
de sus teorías sobre personalidad y sexualidad adolescente, empleó 25.000 fotografías
y 7.000 metro de película de 16 milímetros, para documentar un conjunto de
fenómenos etnográficos en Bali y Nueva Guinea, entre 1936 y 1938 (Bermúdez,
2000; Brigard, 1975; Harris, 1996: 360).
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Estos trabajos convirtieron a la fotografía y al cine en instrumentos respetados
para la investigación antropológica, aunque fueron duramente criticados, alegando
que a pesar de su interés por los “rasgos psicológicos” de las culturas, solamente
centraron sus objetivos audiovisuales en la recolección del dato en sí mismo (Henley,
2000: 22).
Pocos años pasarían para que llegara el otro boom del cine documental, justo
después de la posguerra, promovido principalmente por diversos avances en la
tecnología de las comunicaciones, como la incursión de la cámara ligera de mano
-usada por los norteamericanos durante la Segunda Guerra Mundial-, el equipo
portátil de sonido sincronizado en las cámaras ligeras y el naciente formato 16
milímetros, proveniente del cine “amateur” (Brigard, 1975; Rouch, 1975).
De esta forma, el contexto generado durante las décadas de los sesenta y setenta se
convirtió en el escenario ideal para que se materializara el denominado “nuevo
boom” del cine documental, el cual propició la aparición de producciones con mayor
contenido político, social y ambiental, a la vez que impulsó la creación de la
Comisión de Antropología Visual, liderizada por Margaret Mead, entre otras figuras,
con el objetivo de desarrollar sistemáticamente el registro audiovisual de las “culturas
tradicionales, tanto urbanas como rurales, en peligro de desaparición” (Bermúdez,
2000: 51, 54).
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(Ardévol y Pérez Tolón, 1995); a la vez que aumentaba la certeza sobre las
capacidades discursivas -estéticas y científicas- del registro fílmico, debido, entre
otras cosas, a la incorporación de los análisis proxémicos, cinéticos y semióticos a
las investigaciones audiovisuales de corte antropológica.
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A juicio de algunos historiadores del cine, el cinéma vérité fue antecedido por otra corriente,
denominada “neorrealismo italiano”, representada por directores como Vittorio de Sica, Roberto
Rossellini y Cesare Zavattini, y películas como “Mi hijo profesor” (1946) y “Bajo el sol de Roma”
(1948), entre otras.
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Así, aprovechando los grandes adelantos técnicos del momento, Rouch emprendió
un tratamiento audiovisual de las realidades humanas a través del uso de “técnicas no
invasivas” y el contacto directo con los sujetos filmados. Registró acontecimientos
tan importantes como la Guerra Civil Española, la Segunda Guerra Mundial y el
Mayo Francés. Sin embargo, es “Chronique d'un été” (Crónica de un verano, 1960),
rodada junto al sociólogo Edgar Morin, y premiada en Cannes con la Palma de Oro
en 1961, el que constituye su trabajo más representativo, construido a partir de la
encuesta y la observación como métodos de trabajo de campo.
Para ello, ponen ante la cámara a un puñado de gente y les formulan la pregunta
decisiva: ¿es usted feliz? De sus respuestas emerge un mapa espiritual de su
tiempo a la vez que cierta revisión crítica del destino y los anhelos humanos.
En breves apuntes esboza la vida francesa en medio de la industrialización y
también de la crisis económica, las tensiones sociales desatadas por al guerra de
Argelia, las resonancias en la metrópoli de la arremetida de los movimientos de
liberación en las colonias africanas. Todo anunciando la explosión fulminante
de mayo del 68 (Jure, 2000)
Por otra parte, a la producción cinematográfica del momento habría que añadir la
importante labor de creación y organización de archivos fílmicos que, durante esos
años, llevaron a cabo un número significativo de instituciones científicas. En 1952 el
Institut für den Wissenchaftlichen, en Alemania, dio el primer paso en esta tarea con
obras científicas de antropólogos locales y extranjeros. Por su parte, Konrad Lorenz
presentó la Encyclopaedia Cinematographica con películas sobre temas
antropológicos y biológicos. A estas le siguieron similares actividades recopilatorias
en la Universidad de Pensilvania en 1966, y en Tokio en 1970 (Brigard, 1975).
Pero a pesar del boom vivido por el cine etnográfico durante los años sesenta y
setenta, Margaret Mead sostenía que la Antropología se caracterizaba por una
“extraña y arcaica parálisis”, producto de su fracaso en el área de la
“instrumentación”, desatendiendo al hecho de que el crecimiento científico se
fundamentaba principalmente en la creación, adaptación o introducción de nuevas
herramientas. En torno al cine y la fotografía como instrumentos, Mead insistió en
46
que la cámara y el grabador, tratados por la Antropología “de manera despreocupada,
inconsciente e irresponsable”, podían permitir al investigador recolectar datos para
ser analizados técnica y conceptualmente, a través de la posibilidad de “manejar
series de acontecimientos diacrónicos complejos”, y repetirlos cada vez que fuese
necesario (Mead, 1971: 18–20).
47
1.5.6. Cine y Antropología en Latinoamérica: caso Venezuela
48
fue realizada entre los taurepan (pemón) del río Surumu en la frontera entre
Venezuela y Brasil (Bermúdez, 2000: 58).
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Alfredo Jahn dedicó su obra “Los Aborígenes del Occidente de Venezuela” (1973) a Theodor Koch
– Grumberg (Vargas, 1976: 95)
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También podemos mencionar como documentales pioneros con temática indígena,
pero “sin fines científicos”, alguna producciones como “Juego de guerra de los
Guarao con escudos” (1957), “Bailes rituales Guarao” (1957), “La vida de los Yukpa
en la Sierra de Perijá” (1959) y “Filmación de la actividad misionera en Tukuku”
(1959) de Luís Laffer (Coppens, Lizarralde y Jeremías, 1983: 10–25).
A este interés por los indígenas venezolanos, se suma una naciente conciencia
política y social por lo nacional, lo cual se reflejó cinematográficamente a través de
nuevas películas que registraron la realidad de los sectores rurales de Venezuela.
Entre las más importantes se encuentran la serie de cuatro títulos sobre: “Cúa”
(1978), “Chuao” (1979), “Santa Elena de Uairén (1980) y “La isla” (1983) de Carlos
50
Oteyza; “Los Nevados” (1980) de Freddy Siso; “Luís del Valle Hurtado, el diablo de
Cumaná (1983), “Cleto Rojas, pintor campesino” (1983) y “Cruz Quinal, el rey del
bandolín” (1985) de John Dickinson,; y “La Guajira” (1983) de Calogero Salvo, en el
cual exploró los mitos, la cotidianidad y los problemas del pueblo indígena wayuu
(Miranda, 1993: 18).
51
CAPITULO 2
ABORDAJE METODOLÓGICO
52
mismos las afirmaciones o preguntas de la manera que consideraron más acorde con
sus opiniones, conocimientos y experiencias personales. En la mayoría de las
ocasiones la encuesta fue realizada de manera presencial, pero en otras, fue necesario
ser aplicadas vía email a aquellos encuestados residenciados fuera de Caracas, o del
país, o cuando la disponibilidad de los respondientes fue extremadamente reducida.
2.2. Población
- Contar con publicaciones con temática social y cultural, en libros y/o revistas
nacionales y/o extranjeras.
53
Es importante destacar que por razones personales, éticas y profesionales
garantizamos en todo momento el anonimato de los encuestados, así como de las
respuestas suministradas en nuestro instrumento, por lo cual sólo presentamos
resultados generales o tendencias.
N *C
α=
1 + C * (N − 1)
Donde:
y en el que α, es un resultado cuyo valor puede ubicarse entre cero (0) y uno ( 1), es
decir, que mientras más cercano sea el valor a uno (1) más confiable es el
instrumento.
54
En el caso del instrumento diseñado para esta investigación el resultado aportado
por el Alpha de Conbrach, procesado a través del paquete estadístico “Statistics
Packet Social Sciences” (SPSS), fue de 0,7809, eso quiere decir que la encuesta
diseñada para la obtención de datos en el campo posee un significativo grado de
confiabilidad.
Mediante esta sección (apartado número 2 del instrumento) fue posible explorar la
opinión de los encuestados acerca de las características fundamentales del uso de los
recursos audiovisuales en el registro y análisis de datos socio–culturales, así como en
la presentación de resultados de investigación antropológica.
55
2.3.3. Conocimiento y uso del cine y/o vídeo en el proceso de investigación por
parte de antropólogos venezolanos
Con este grupo de preguntas (apartado número 3 del instrumento) fue posible
conocer la frecuencia con la que los antropólogos venezolanos han utilizado el cine
y/o vídeo en la investigación y enseñanza de la Antropología, así como la calificación
de los resultados obtenidos con el uso de dichos medios (excelentes, buenos,
medianos, deficientes o muy deficientes). Además, fue posible conocer la asiduidad
con la que han utilizado otros recursos audiovisuales, como fotografía o grabación de
sonido, y como calificaron los resultados obtenidos con estos medios. Por último, se
realizó una apreciación de los conocimientos teóricos, metodológicos y técnico–
cinematográfico de los encuestados acerca del rol de un área audiovisual en
Antropología.
56
2.4. Análisis de datos
Los datos obtenidos fueron procesados con la ayuda del paquete estadístico
“Statistics Packet Social Sciences” (SPSS), versión 12.0, tabulados en función de
frecuencia de respuesta para cada uno de los tópicos considerados en el instrumento,
y presentados, mediante tablas y gráficos. Finalmente los resultados fueron
interpretados a partir del marco teórico anteriormente presentado.
57
2.5. Modelo del Instrumento:
Objetivo:
Explorar la opinión, conocimientos y experiencias de un grupo de antropólogos locales acerca del uso del cine y el vídeo en la investigación,
enseñanza y divulgación de la Antropología en Venezuela.
- ______________________________________________________________________________________________
- ______________________________________________________________________________________________
1.3.1. Especialización
1.3.2. Maestría
1.3.3. Doctorado
1.3.4. Post – Doctorado
1.4.1. No
1.4.2. Sí 1.4.3. ¿Cuántos?_______
58
1.5. Es usted profesor regular (al menos un semestre al año) de:
1.6.1. Cine
1.6.2. Vídeo
1.6.3. Fotográfica
1.6.4. No sabe manipular ningún tipo de cámara.
59
2. UTILIDAD DEL CINE Y/O VÍDEO EN LA INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA:
2.1. Estos aspectos de la realidad sociocultural de Venezuela son actualmente los más resaltantes para ser abordados antropológicamente
mediante el cine y/o vídeo:
60
2.2. El uso de la cámara de cine y/o vídeo en el trabajo de campo:
2.3. Durante el trabajo de campo, el registro fílmico y/o videográfico debe ser realizado por:
61
2.4. El registro fílmico y/o videográfico permite:
2.5. La realidad sociocultural registrada a través del cine y/o el vídeo puede ser:
62
3. CONOCIMIENTO Y USO DEL CINE Y/O EL VÍDEO EN EL PROCESO DE INVESTIGACION POR PARTE DE
ANTROPÓLOGOS VENEZOLANOS:
3.1. En sus investigaciones ¿Con qué frecuencia ha utilizado cine o vídeo como herramientas para la recolección de datos, y cómo calificaría los
resultados obtenidos?
Excelentes Buenos Medianos Deficientes Muy deficientes
3.1.1. Siempre
3.1.2. Frecuentemente
3.1.3. De vez en cuando
3.1.4. Casi nunca
3.1.5. Nunca
3.2. En sus investigaciones, ¿con qué frecuencia ha utilizado cine o vídeo como herramientas para el análisis de datos, y cómo calificaría los
resultados obtenidos?
Excelentes Buenos Medianos Deficientes Muy deficientes
3.2.1. Siempre
3.2.2. Frecuentemente
3.2.3. De vez en cuando
3.2.4. Casi nunca
3.2.5. Nunca
3.3. En sus investigaciones, ¿con qué frecuencia ha utilizado cine o vídeo como medios para la presentación de resultados de
investigación, y cómo calificaría su desempeño?
63
3.4. En sus investigaciones, ¿Ha utilizado algún otro recurso audiovisual? ¿Cómo calificaría los resultados obtenidos?
3.5. ¿Con qué frecuencia ha utilizado cine o vídeo como medios para la enseñanza de la Antropología, y cómo calificaría los resultados obtenidos?
3.6. ¿Cómo calificaría sus conocimientos acerca del área visual en Antropología?
64
4. PERSPECTIVAS A FUTURO:
4.1. El cine y el vídeo pueden ser fuentes importantes de conocimiento útil para la enseñanza de la Antropología:
Definitivamente sí (DS)
Probablemente sí (PS)
No estoy seguro (a) (NES)
Probablemente no (PN)
Definitivamente no (DN)
4.2. En su criterio, un área de investigación audiovisual (fotografía, cine y vídeo) debería ser incluida en la escuela de Antropología a nivel de:
65
4.3. En los últimos años la sociedad ha experimentado un creciente interés económico, cultural y educativo por los medios audiovisuales. Sin
embargo, los registros documentales acerca de este tema revelan el poco uso que ha tenido este recurso en la investigación, enseñanza y
divulgación de la Antropología en Venezuela. En su criterio, las posibles razones son:
4.4. Piensa usted incluir cine y/o vídeo en sus próximas investigaciones antropológicas:
Definitivamente sí (DS)
Probablemente sí (PS)
No estoy seguro (a) (NES)
Probablemente no (PN)
Definitivamente no (DN)
4.5. Cree usted que los medios audiovisuales constituyen una herramienta útil para la investigación, enseñanza y divulgación de la
Antropología en Venezuela:
Definitivamente sí (DS)
Probablemente sí (PS)
No estoy seguro (a) (NES)
Probablemente no (PN)
Definitivamente no (DN)
66
CAPITULO 3
PRESENTACION DE LOS RESULTADOS
Primero, serán tratados los resultados relacionados con los conocimientos de los
profesionales consultados acerca de la manipulación de cámaras de cine, vídeo y
fotográfica. Seguidamente serán abordados los resultados referidos a sus opiniones
acerca de la utilidad del cine y el vídeo como apoyo a la investigación antropológica.
67
3.1. Conocimientos sobre manipulación de cámaras de cine, vídeo y fotográfica
Gráfico I
Si
13%
No
87%
Gráfico II
Si
40%
No
60%
68
Gráfico III
Si
97%
69
3.2. Utilidad del cine y/o vídeo en la investigación antropológica
Grafico IV
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Medianamente en No estoy seguro o segura Medianamente de acuerdo Totalmente de acuerdo
desacuerdo (MDS) (NES) (MDA) (TDA)
70
En este tópico es importante notar que la mayoría de los antropólogos consultados
(entre 80% y 96,7%) se mostraron “totalmente de acuerdo” (TDA) en que ámbitos
como vida cotidiana; aspectos ecológicos; fiestas y celebraciones; manifestaciones
artísticas; cultura material; procesos artesanales; aspectos lingüísticos y de
comunicación humana; tecnología; actividades lúdicas o recreativas; contextos
económicos y de subsistencia; socialización; organización, características y conductas
espaciales; medicina, salud e higiene; y procesos educativos, son los más resaltantes
para ser abordar antropológicamente mediante el cine y el video.
71
3.2.2. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de la utilidad del
uso de la cámara de cine y/o vídeo en el trabajo de campo
Grafico V
70,0% 63,3%
60,0%
50,0%
40,0%
40,0% 36,7%
30,0%
30,0% 2 6 , 7 %2 6 , 7 %2 6 , 7 % 26,7%
23,3%
20,0%
20,0% 16 , 7 %
13 , 3 %
16 , 7 %
10 , 0 %
10,0% 6,7%
3,3%
6,7%
3,3% 3,3%
0,0%
0,0%
Totalmente en Medianamente en No estoy seguro o Medianamente de Totalmente de
desacuerdo (TDS) desacuerdo (MDS) segura (NES) acuerdo (MDA) acuerdo (TDA)
En este gráfico se muestra cómo 63,3% de los encuestados está TDA, y 26,7%
MDA, en que el uso de la cámara en el campo permite captar y registrar un mayor
número de datos en menor tiempo. Sin embargo, no se observó una tendencia
marcada en cuanto a la opinión de si crea, o no, rechazo entre los sujetos filmados
(40% MDA, 26,7% NES, 13,3% MDS y 16,7% TDS). Una similar ausencia de
tendencia en las respuestas se presentó en relación a la capacidad de la cámara para
motivar la libre expresión de los sujetos filmados (23,3% TDA, 30% MDA, 26,7%
NES y 16,7% MDS), así como a la idoneidad de los equipos audiovisuales para
obtener datos con un menor nivel de abstracción que la etnografía escrita (20% TDA,
36,7% MDA y 26,7% NES).
72
3.2.3. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de quiénes deben
realizar el registro fílmico y/o videográfico durante el trabajo de campo
Gráfico VI
80%
70%
6 3 ,3 %
60% 5 6 ,7 %
50%
40% 3 6 ,7 %
30% 2 6 ,7 %
2 3 ,3 %
2 0 ,0 %
20% 16 ,7 %
13 ,3 %
16 ,7 %
13 ,3 %
10 ,0 % 10 ,0 %
10%
3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 %
0 0 0 0
0%
Totalmente en desacuerdo Medianamente en No estoy seguro o segura Medianamente de acuerdo Totalmente de acuerdo
(TDS) desacuerdo (MDS) (NES) (MDA) (TDA)
73
3.2.4. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las cualidades del
registro fílmico y/o videográfico (1)
Grafico VII
70,0%
6 3 ,3 %
60,0%
50,0%
4 6 ,7 % 4 6 ,7 % 4 6 ,7 %
4 0 ,0 %
40,0% 3 6 ,7 %
3 3 ,3 % 3 3 ,3 %
3 0 ,0 %
30,0% 2 6 ,7 % 2 6 ,7 %
2 3 ,3 % 2 3 ,3 %
20,0% 16 ,7 % 16 ,7 %
13 ,3 % 13 ,3 %13 ,3 %
10 ,0 %
10,0%
6 ,7 %6 ,7 % 6 ,7 %
3 ,3 % 3 ,3 %3 ,3 %3 ,3 % 3 ,3 %3 ,3 %
0 0
0,0%
Totalmente en Medianamente el No estoy seguro o Medianamente de Totalmente de acuerdo
desacuerdo (TDS) desacuerdo (MDS) segura (NES) acuerdo (MDA) (TDA)
Sintetizar temáticamente la realidad socioculturalde Respuesta
Categorías
Sintetizar teóricamente la realidad sociocultural
Establecer relaciones entre diferentes variables en estudio
Ordenar datos diacrónica o sincrónicamente
Observar unidades de comportamiento no visibles a una velocidad normal
Delimitar datos espacial y temporalmente
Por su parte, el análisis de los datos no mostró una tendencia precisa en cuanto a
las opiniones de los investigadores encuestados en relación a las cualidades del
registro fílmico y/o videográfico para sintetizar temáticamente la realidad
sociocultural (46,7% TDA, 26,7% MDA y 16,7% NES), ordenar datos diacrónica o
sincrónicamente (46,7% TDA, 23,3% MDA y 26,7 NES), delimitar datos espacial y
temporalmente (46,7% TDA, 33,3% MDA y 13,3% NES), establecer relaciones entre
diferentes variables en estudio (33,3% TDA, 36,7% MDA y 23,3% NES) y sintetizar
teóricamente la realidad sociocultural (30% MDA y 40% NES). Sin embargo, 63,3%
está TDA en que el registro audiovisual permite observar unidades de
comportamiento no visible a una velocidad normal.
74
3.2.5. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las cualidades del
registro fílmico y/o videográfico (2)
Gráfico VIII
60,0%
53 ,3 % 53 ,3 %
50 ,0 %
50,0%
40,0% 3 6 ,7%
3 3 ,3 %
3 0 ,0 %
30,0%
20,0%
10 ,0 % 10 ,0 %
10,0% 6 ,7% 6 ,7%
3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 %
0 0
0,0%
Totalmente en Medianamente en No estoy seguro o Medianamente de Totalmente de
desacuerdo (TDS) desacuerdo (MDS) segura (NES) acuerdo (MDA) acuerdo (TDA)
Analizada mediante categorías y modelos teóricos Interpretada mediante categorías y modelos teóricos
Representada mediante categorías y modelos teóricos
75
3.2.6. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de los propósitos
posibles de alcanzar mediante el discurso sociocultural cinematográfico y/o
videográfico
Gráfico IX
80, 0%
80,0%
73,3%
70,0% 66,7%
60,0%
50,0%
40,0%
30,0%
20,0%
20,0% 16 , 7 %
13 , 3 %
10 , 0
10%, 0
10%, 0 % 10 , 0 %
10,0% 6,7% 6,7% 6 , 7 6%, 7 %
3, 3% 3,3% 3,3% 3,33
%, 3 % 3, 3%
0 0
0,0%
Totalmente en Medianamente en No estoy seguro o Mediamamente de Totalmente de acuerdo
desacuerdo (TDS) desacuerdo (MDS) segura (NES) acuerdo (MDA) (TDA)
Impulsar procesos internos de reafirmación étnica
Contribuir con los procesos de reconstrucción etnohistórica
Promover las relaciones de mutuo respeto entre diferentes pueblos del mundo, a través del intercambio de imágenes
Educar a otros sobre diversidad cultural
Instruir e incentivar a potenciales antropólogos
Contribuir en procesos de re – apropiación de recursos culturales
Promover mecanismos y contexto de identidad urbana
Difundir la investigación antropológica en si misma
Documentar diacrónicamente procesos de transformación espacial
Hacer registros de nuevos discursos cuando la lengua corre peligro de ser desplazada
76
entre diferentes pueblos del mundo, mediante el intercambio de imágenes (80%),
contribuir con los procesos de reconstrucción etnohistórica (73%), e impulsar los
procesos internos de reafirmación étnica (66,7%).
77
3.3. Conocimiento y uso del cine y/o vídeo en el proceso de investigación por
parte de antropólogos locales
3.3.1. Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o
vídeo como herramientas para la recolección de datos de investigación, y cómo
califican los resultados obtenidos
Grafico X
33,3%
35%
30%
25%
20,0%
20%
13,3%
15%
10% 6,7% 6,7%
3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3%
5%
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0%
Deficientes Medianos Buenos Excelentes Nunca
78
3.3.2. Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine y/o
vídeo como herramientas para el análisis de datos, y cómo califican los resultados
obtenidos
Grafico XI
60%
5 0 ,0 %
50%
40%
30%
20%
13 ,3 %
10 ,0 %
10% 6 ,7 %
3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 % 3 ,3 %
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0%
Medianos Buenos Excelentes Nunca
De la misma forma, los resultados revelaron que 50% de los encuestados “nunca”
ha utilizado cine y/o vídeo para el análisis de datos de investigación antropológica.
Sin embargo, del 20% de los encuestados que han recurrido a los audiovisuales sólo
“de vez en cuando” 10% ha obtenido resultados considerados buenos y 6,7%
excelentes. Por su parte, del 20% de los encuestados que “casi nunca” los han
utilizado para el análisis de datos 13,3% ha obtenido resultados excelentes. Es
importante destacar en este punto que no fueron reportados resultados considerados
deficientes o muy deficientes.
79
3.3.3. Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o
vídeo como herramientas para la presentación de resultados de investigación, y
cómo califican los resultados obtenidos
Grafico XII
70,0%
60,0%
60,0%
50,0%
40,0%
30,0%
20,0%
13,3%
10,0% 6,7%
3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3%
0 0 0 0 0 0
0,0%
Buenos Excelentes Nunca
80
3.3.4. Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o
vídeo como herramientas para la enseñanza en Ciencias Sociales, y cómo califican
los resultados obtenidos
Gráfico XIII
20,0%
20%
15%
10,0%
10%
6,7% 6,7% 6,7% 6,7%
5% 3,3%
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0%
Medianos Buenos Excelentes Nunca
Siempre Frecuentemente De vez en cuando Casi nunca Nunca
81
3.3.5. Otros recursos audiovisuales utilizados por los antropólogos consultados en
sus investigaciones, y cómo califican los resultados obtenidos
Gráfico XIV
60,0%
50,0%
40,0%
30,0%
30,0% 26,7% 26,7%
20,0%
20,0% 16,7%
13,3% 13,3%
10,0% 6,7%
0 0 0
0,0%
Medianos Buenos Excelentes
Fotografía
Internet
Grabación de sonido
Pictóricos: calcas, dibujos, fotografía aérea, imágenes digitalizadas, escaneo.
82
3.3.6. Conocimientos de los antropólogos consultados sobre el área visual en
Antropología
Gráfico XV
60,0%
50,0%
50,0% 46,7%
40,0% 40,0%
40,0%
33,3%
30,0%
30,0% 26,7% 26,7%
26,7% 26,7%
26,7% 26,7%
23,3% 23,3%
20,0%
20,0% 16 , 7 % 16 , 7 %
13 , 3 % 13 , 3 %
10 , 0 % 10 , 0 % 10 , 0 % 10 , 0 %
10,0% 6,7% 6,7% 6,7%
3 , 3 % 3 , 3 %3 , 3 % 3 , 3 %
0,0%
Muy deficientes Deficientes Medianos Buenos Excelentes
Teóricos (relación teoría antropológica – cine) Metodológicos (relación metodología antropológica – cine)
Sobre teorías y técnicas cinematográficas y/o videográficas Sobre experiencias audiovisuales antropológicas en Venezuela
Sobre experiencias audiovisuales antropológicas en otros países Sobre películas etnográficas y/o antropológicas
83
3.4. Perspectivas futuras
Tabla XVIII
Definitivamente Sí (DS)
F %
84
3.4.2. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de la inclusión de
un área de investigación audiovisual en la Escuela de Antropología de la
Universidad Central de Venezuela
Gráfico XVI
100% 86,7%
80%
60,0%
60%
56,7%
53,3% 53,3%
43,3%
40%
36,7% 36,7% 36,7%
30,0%
26,7% 26,7%
23,3%
20,0% 20,0% 20,0% 20,0% 20,0%
16 , 7 % 16 , 7 %
20% 6,7%
13 , 3 %
6,7%
13 , 3 %
10 , 0 %
6,7%
3,3%
3,33
%, 3 %
3,3%
3,3% 3,3%
3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3% 3,3%
0 0
0%
Denitivamente no Probablemente no No estoy seguro Probablemente sí Definitivamente sí
(DN) (PN) (NES) (PS) (DS)
Actividad extra – curricular (foros, talleres, cursos, etc.)
Contenido de asignatura obligatoria
Contenido de asignatura electiva
Materia obligatoria
Materia electiva
Área dentro del Departamento de Etnología y Antropología Social
Departamento
Archivo audiovisual para la investigación sociocultural
85
3.4.3. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las posibles
razones del poco uso del cine y/o vídeo en la investigación, enseñanza y divulgación
de la Antropología en Venezuela
Gráfico XVII
30,0% 23,3%
20,0% 20,0% 20,0% 20,0% 20,0%
20,0% 16 , 7 % 16 , 7 %
13 , 3 %
10 , 0 %10 , 0 % 10 , 0 %
10,0% 3,3% 3,3% 3 , 3 %3, 3 % 3,3%
0
0,0%
Definitivamente no Probablemente no No estoy seguro Probablemente sí Definitivamente sí
(DN) (PN) (NES) (PS) (DS)
Dificultad para conseguir recursos materiales y económicos para filmación, grabación y edición cinematográfica o
videográfica
Lo complicado de trabajar con formatos audiovisuales
En lo que respecta a las posibles razones que motivan el escaso uso de los
audiovisuales en la investigación, enseñanza y divulgación de la Antropología en
Venezuela, la mayor frecuencia de respuesta apunta hacia la dificultad para obtener
recursos materiales y económicos para filmación, grabación, edición y proyección de
materiales cinematográficos y/o videográficos (50% DS y 43,3% “probablemente sí”
PS), seguida por el desconocimiento de la relación entre teoría – metodología
antropológica y cine – video (43,3% PS y 40% DS), así como el desconocimiento de
teorías y técnicas cinematográficas y/o videográficas (36,7% PS y 33,3% DS).
86
En cuanto al poco o ningún interés por el tema, las opiniones no revelaron una
tendencia concluyente (20% DS, 20% PS, 20% NES, 16,7% “probablemente no” -
PN, y 23,3% “definitivamente no” DN). Resultados similares se observaron en
relación a lo complicado de trabajar con formatos audiovisuales (36,7% PS, 20%
NES y 20% DN).
87
3.4.4. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de sí (o no)
incluirán cine y/o vídeo en sus próximas investigaciones antropológicas
Grafico XVIII
40,0%
36,7%
35,0%
30,0%
30,0%
26,7%
25,0%
20,0%
15,0%
10,0%
0,0%
Piensan incluir cine y/o vídeo en sus próximas investigaciones antropológicas
Definitivamente no (DN) Probablemente no (PN)
No estoy seguro o segura (NES) Probablemente sí (PS)
Definitivamente sí (DS)
En lo que refiere a la intención de contar con cine y/o vídeo en sus próximas
investigaciones por parte de los antropólogos encuestados, 36,7% opinó que DS lo
incluirá, 30% que PS, 26,7% NES de hacerlo, 3,3% PN y 3,3% DN lo incluirá.
88
3.4.5. Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de sí (o no) los
audiovisuales constituyen una herramienta útil para la investigación, enseñanza y
divulgación de la Antropología en Venezuela
Gráfico XIX
100,0% 96,7%
80,0%
60,0%
40,0%
20,0%
3,3%
0,0%
Creen que los medios audiovisuales constituyen una herramienta útil para la investigación,
enseñanza y divulgación de la antropología en Venezuela
89
CAPITULO 4
INTERPRETACION Y DISCUSION DE LOS RESULTADOS
Esta utilidad parece ser reconocida de igual forma por los antropólogos
venezolanos encuestados en esta investigación. Los resultados obtenidos revelaron
que la mayoría de ellos coinciden en la capacidad del audiovisual para satisfacer
algunas necesidades particulares del trabajo antropológico, principalmente la de
cubrir las insuficiencias de la observación directa en el campo, mediante el registro y
90
el almacenamiento de aspectos y unidades de comportamiento no visibles a una
velocidad normal.
En este sentido, más allá de la discusión sobre la objetividad de los datos que
generan los medios audiovisuales, en comparación a los registrados en las “notas de
campo”, se mostró un notable consenso entre los consultados en relación a la
capacidad de la cámara de cine o vídeo para registrar importantes cantidades de datos
en menor tiempo. Desde nuestro punto de vista, es importante aclarar que la
experiencia audiovisual no sustituye -ni pretende hacerlo- a la experiencia vivencial
del antropólogo en el campo, aunque sí es indudable que la enriquece y la
complementa significativamente.
91
Esto podría verse evidenciado en el continuo aumento en el uso de computadoras
portátiles, cámaras fotográficas y de vídeo digitales, Ipod`s, Mini Disc, reproductores
MP3, grabadoras de mano digitales y Palm Pilots, tanto en los trabajos de campo y
laboratorios, como en las aulas de clase, con el fin de mejorar la calidad de las
observaciones y preservar grandes cantidades de datos diversos.
Evitar que el uso del cine y el vídeo en Ciencias Sociales se produzca de forma
automática, o exclusivamente técnica, depende de la sistematización y continua
renovación de un cuerpo de conocimiento capaz de relacionar las capacidades
técnicas de los medios audiovisuales con los fundamentos teóricos y metodológicos
de una Antropología moderna en continuo replanteamiento.
92
mediante el cine y el vídeo. Entre ellos, destacan ámbitos como vida cotidiana;
ecología; fiestas y celebraciones; manifestaciones artísticas; cultura material;
procesos artesanales; características lingüísticas y de comunicación humana;
tecnología; actividades lúdicas o recreativas; contextos económicos y de subsistencia;
socialización; características y conductas espaciales; medicina, salud e higiene; y
procesos educativos; así como otros, considerados de menor relevancia, como mitos,
creencias religiosas y prácticas rituales; características y prácticas sociales; tradición
oral; alimentación; y pensamientos, creencias y prácticas políticas.
Es de notar que estas cifras coinciden con las temáticas que han presentado la
mayoría de las películas que han abordado a los indígenas de nuestro país, como
fiestas, ritos y ceremonias y actividades de subsistencia, y a través de las cuales es
posible estudiar las diferentes visiones de la realidad indígena que tiene el mundo
“occidental”, y como estas se modifican a lo largo del tiempo (Bermúdez, 2000: 14-
15).
93
que harían posible obtener mayores y mejores conocimientos pertenecientes al ámbito
de las abstracciones a través del registro audiovisual de las realidades perceptibles y
las no tan perceptibles.
En este sentido, se considera que para utilizar de una forma “ética” los recursos
audiovisuales en la labor antropológica, se debe solicitar y esperar el consentimiento
de los sujetos filmados, así como respetar su negativa a ser registrados en
determinados lugares y momentos, y acordar conjuntamente las temáticas, los estilos
y los contenidos de las películas. Esto representaría un nuevo criterio para tratar
visualmente estas manifestaciones que forman parte de sagrado.
94
audiovisuales, los resultados revelaron el esporádico uso que los investigadores
encuestados hacen del cine y/o el vídeo para la recolección y el análisis de datos, así
como para la presentación de resultados de investigación y la enseñanza en aulas
universitarias. Lo significativo al respecto es que a pesar de este poco uso los
resultados obtenidos en actividades de investigación y docencia han sido
considerados buenos, e incluso excelentes.
Por otra parte, en cuanto al poco uso de los medios audiovisuales para el análisis
de datos en investigaciones, los resultados manifiestan una posible relación con los
limitados conocimientos de los encuestados acerca del área visual en Antropología.
Los conocimientos teóricos (relación teoría antropológica–cine/vídeo), metodológicos
(relación metodología antropológica–cine/vídeo) y cinematográficos–videográficos
de los profesionales encuestados fueron considerados, por la mayoría de ellos
mismos, como bajos, e incluso deficientes.
95
Asimismo, otro de los factores que pudiesen estar incidiendo en el poco uso de los
audiovisuales para el análisis de datos lo constituye su desconocimiento de las
posibilidades de los recursos cinematográfico para delimitar y ordenar datos
diacrónica y sincrónicamente, establecer relaciones entre diferentes variables en
estudio, y generar información posible de ser analizada, interpretada y representados
a partir de categorías y modelos teóricos propios de la Antropología.
Como dato interesante cabe destacar que la tendencia presente en los datos
obtenidos en el análisis apuntó a que una de las posibles razones que motivan el
escaso uso del registro audiovisual, como apoyo a la investigación, enseñanza y
divulgación de la Antropología en Venezuela, los constituye la dificultad para obtener
recursos materiales y económicos para filmación, grabación, edición y presentación
de materiales cinematográficos y videográficos. En este sentido, existe una
desconfianza de las posibilidades económicas actuales para realizar audiovisuales de
calidad, sólo posible de revertir a través de la difusión de información sobre el tema.
96
A pesar de lo que se pudiera pensar, esta área o ámbito de conocimiento no sería
exclusivo de los antropólogos. Los datos mostraron una preferencia de parte de los
encuestados por las estrategias de colaboración, que incluyan la actividad conjunta de
antropólogos, cineastas y comunidades locales registradas, contribuyendo así con la
profundidad y calidad de las investigaciones.
97
No obstante, más allá de la discusión acerca de quienes deben, o no, realizar el
registro audiovisual, es importante subrayar que la comprensión antropológica de los
aspectos filmados o grabados debe reflejarse en todas las fases de la investigación,
desde el registro, análisis e interpretación de los datos, hasta la presentación de
resultados o la construcción de discursos audiovisuales de corte social y cultural
(Asch, 1988; Rollwagen, 1995).
- promover las relaciones entre diferentes pueblos del mundo a través del
intercambio de imágenes,
- contribuir con los procesos de reconstrucción etnohistórica,
- impulsar los procesos internos de reafirmación étnica,
- educa sobre diversidad cultural,
- apoyar los procesos de reapropiación cultural,
- instruir e incentivar a potenciales antropólogos,
- promover mecanismos y contexto de identidad urbana,
- difundir la investigación antropológica en si misma,
- documentar diacrónicamente procesos de transformación espacial
- Permitir hacer registros de nuevos discursos, cuando la lengua corre peligro
de ser desplazada.
98
CONCLUSIONES
Por otra parte, en ningún momento se pretendió proponer el uso de cine y el vídeo
como sustitutos de la producción escrita o de la experiencia del trabajo de campo;
simplemente fueron expuestos, interpretados y discutidos los criterios de un grupo de
profesionales del área acerca de la utilidad de dos de los elementos más importantes
del ámbito de la tecnología de las comunicaciones, y su potencial aporte a la
investigación, enseñanza y divulgación de la Antropología en nuestro país.
Sin embargo, las conclusiones a las que fue posible llegar constituyen un aporte
para emprender con mayor criterio el camino de un ámbito de investigación
audiovisual en Antropología, el cual contribuirá activamente con el desarrollo de una
mirada propia de América Latina, tan importante en la actualidad, cuando parece casi
imposible para nuestros pueblos escapar a los arrolladores procesos de comunicación
global que vive el planeta. El conocimiento del amplio campo de la comunicación
visual y sonora permitirá enfrentar críticamente al cúmulo de estrategias mediáticas
que nos han sido impuestas, como fenómenos externos a nuestras realidades sociales,
culturales, políticas y económicas, y contrapuestas a nuestras más básicas necesidades
y formas de pensar.
Es por ello, que vemos con inquietud el distanciamiento que existe entre los
antropólogos venezolanos encuestados de aquellos conocimientos que hacen posible
99
la articulación entre las propiedades técnicas audiovisuales y un cuerpo teórico-
metodológico propio de la Antropología. Este alejamiento se ha visto reflejado
principalmente en su escasa experiencia en el uso del cine y el vídeo en la labor
investigativa y de docencia.
Por ende, es importante apuntar el papel fundamental que deben cumplir las
instituciones educativas y de investigación en la producción de conocimientos,
experiencias e innovaciones audiovisuales en el campo antropológico, con el fin de
que esta disciplina social pueda ofrecer a corto o mediano plazo los aporte necesarios
para la transformación comunicacional de nuestro continente. En la medida en que
aumenten sus intereses por el conocimiento de un ámbito audiovisual en
Antropología, mayores y mejores serán las apreciaciones y expectativas de
investigadores, docentes y estudiantes acerca de las nuevas herramientas tecnológicas
y sus aporte a las Ciencias Sociales.
100
Primeramente, los esfuerzos por incorporar el uso de los audiovisuales a la labor
científico-social podrían materializarse a través de la promoción de dos ámbitos
independientes, pero no excluyentes: un ámbito de producción y un ámbito de
difusión. De esta forma los interesados tendrían la posibilidad de involucrarse
selectivamente con cualquier de estos campos, o con los dos, según sus capacidades e
intereses.
15
Para más detalle: www.antropologiavisual.cl
101
de trabajos audiovisuales, así como la apertura de seminarios cuatrimestrales, a cargo
de los profesores José Carlos González, Elida Moreyra y Mario Piergentili16.
Por otra parte, desde el campo de la difusión, las universidades nacionales y otros
entes educativos podrían organizar la proyección de películas y vídeos con contenido
etnográfico o antropológico en circuitos alternativos según los intereses de las
Facultades o Escuelas involucradas, incluyendo charlas, cine-foros, talleres, etc.
16
Para más detalle: www.naya.org.ar/articulos/visual04.htm
17
Para más detalle: www.uam-antropologia.info/visual.html
102
documentales: la del Museo Histórico Militar y la de Fundación de Etnomusicología
y Folklore de la década de los cincuenta18.
Atender a estas iniciativas constituye una muestra de profundo interés por reunir a
antropólogos y técnicos de la imagen en la producción de conocimiento audiovisual,
valioso desde el punto de vista de las Ciencias Sociales; así como de promover la
conservación de películas de interés antropológico, a través del acopio de documentos
fílmicos en cinematecas o videotecas, con el fin de hacer posible su uso en la
divulgación y la enseñanza.
18
www.cinemateca.org.ve
103
BIBLIOGRAFIA
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107
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111
Universidad Nacional Abierta (Productora). (1980). Arqueología hoy en Venezuela
[Vídeo]. Venezuela: Universidad Nacional Abierta.
112
ANEXOS
113
114
Tabla I
Conocimientos de los antropólogos consultados sobre manipulación de cámaras
de cine
Tabla II
Conocimientos de los antropólogos consultados sobre manipulación de cámaras
de vídeo
Tabla III
Conocimientos de los antropólogos consultados sobre manipulación de cámaras
fotográficas
Porcentaje
Frecuencia Porcentaje Acumulado
No
1 3% 3%
Si
Categorías 29 97% 100 %
Total
30 100%
115
Tabla IV
Aspectos de la actual realidad sociocultural de Venezuela considerados por los
antropólogos consultados como los más resaltantes para ser abordados
antropológicamente mediante el cine y/o vídeo
116
Tabla V
Otros aspectos de la actual realidad sociocultural de Venezuela considerados por
los antropólogos consultados como resaltantes para ser abordados
antropológicamente mediante el cine y/o vídeo
Totalmente de
acuerdo Total
(TDA)
F % F %
Conductas desviadas, crímenes, delitos,
3 10,00% 30 100%
etc.
Ritos mortuorios, celebraciones y
2 6,67% 30 100%
prácticas satánicas
Historias de vida 2 6,67% 30 100%
Conflictos sociales y políticos 2 6,67% 30 100%
Aspectos técnicos en excavaciones
3 10,00% 30 100%
arqueológicas
Diversidad genética 2 6,67% 30 100%
Primatología 3 10,00% 30 100%
Grafittis y otras manifestaciones escritas
1 3,33% 30 100%
y visuales en el contexto urbano.
Cultura Política 1 3,33% 30 100%
Valores Identitarios 1 3,33% 30 100%
Barrios 1 3,33% 30 100%
Relaciones Inter – étnicas 1 3,33% 30 100%
Impacto del turismo en comunidades
1 3,33% 30 100%
(indígenas y/o afro – venezolanas).
Actividades Cinegéticas. 1 3,33% 30 100%
Cismogénesis 1 3,33% 30 100%
Mitopoyesis 1 3,33% 30 100%
117
Tabla VI
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de la utilidad del uso de
la cámara de cine y/o vídeo en el trabajo de campo
Tabla VII
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de quiénes deben
realizar el registro fílmico y/o videográfico durante el trabajo de campo
Colaboración entre
antropólogos, cineastas
0 0% 0 0% 1 3,3% 4 13,3% 25 83,3%
(videastas) y
comunidad local
118
Tabla VIII
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las cualidades del
registro fílmico y/o videográfico (1)
Tabla IX
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las cualidades del
registro fílmico y/o videográfico (2)
Totalmente
en Medianamente No estoy Medianamente
Totalmente
desacuerdo en desacuerdo seguro de acuerdo de acuerdo
(TDS) (MDS) (NES) (MDA) TDA)
F % F % F % F % F %
Analizada
mediante
categorías y
2 6,7% 0 0% 3 10,0% 9 30,0% 16 53,3%
modelos teóricos
Interpretada
mediante
categorías y
1 3,3% 0 0% 2 6,7% 11 36,7% 16 53,3%
modelos teóricos
Representada
mediante
categorías y
1 3,3% 1 3,3% 3 10,0% 10 33,3% 15 50,0%
modelos teóricos
119
Tabla X
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de los propósitos
posibles de alcanzar mediante el discurso sociocultural cinematográfico y/o
videográfico
F % F % F % F % F %
Impulsar los
procesos internos de 2 6,7% 1 3,3% 2 6,7% 5 16,7% 20 66,7%
reafirmación étnica
Contribuir con los
procesos de
1 3,3% 1 3,3% 6 20,0% 22 73,3%
reconstrucción
etnohistórica
Promover las
relaciones de mutuo
respeto entre
diferentes pueblos 1 3,3% 1 3,3% 4 13,3% 24 80,0%
del mundo, a través
del intercambio de
imágenes
120
Tabla XI
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de otros propósitos
posibles de alcanzar mediante el discurso sociocultural cinematográfico y/o
videográfico
Totalmente de
acuerdo Total
(TDA)
F % F %
Educar a otros sobre la diversidad cultural 2 6,67% 30 100%
Instruir e incentivas a potenciales antropólogos 2 6,67% 30 100%
Contribuir en procesos de re – apropiación de
3 10,00% 30 100%
recursos culturales
Promover mecanismos y contextos de identidad
3 10,00% 30 100%
urbana.
Difundir la investigación antropológica en si misma. 3 10,00% 30 100%
Documentar diacrónicamente procesos de
transformación espacial a través de los años 1 3,33% 30 100%
(proyectos de larga duración).
Hacer registros generadores de nuevos discursos,
cuando la lengua corre peligro de ser desplazada, o
3 10,00% 30 100%
cuando la cultura parece un tanto petrificada por el
desuso
Tabla XII
Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o vídeo
como herramientas para la recolección de datos de investigación, y cómo
califican los resultados obtenidos
Frecuentemente
0 0% 1 3,3% 2 6,7% 0 0% 0 0%
De vez en cuando
1 3,3% 2 6,7% 6 20,0% 1 3,3% 0 0%
Casi nunca
0 0% 1 3,3% 0 0% 4 13,3% 0 0%
Nunca
0 0% 0 0% 0 0% 0 0% 10 33,3%
121
Tabla XIII
Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o vídeo
como herramientas para el análisis de datos, y cómo califican los resultados
obtenidos
F % F % F % F %
Siempre
0 0% 1 3,3% 1 3,3% 0 0%
Frecuentemente
0 0% 1 3,3% 0 0% 0 0%
De vez en cuando
1 3,3% 3 10,0% 2 6,7% 0 0%
Casi Nunca
1 3,3% 1 3,3% 4 13,3% 0 0%
Nunca
0 0% 0 0% 0 0% 15 50,0%
Tabla XIV
Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o vídeo
como herramientas para la presentación de resultados de investigación, y cómo
califican los resultados obtenidos
122
Tabla XV
Frecuencia con la que los antropólogos consultados han utilizado cine o vídeo
como herramientas para la enseñanza en Ciencias Sociales, y cómo califican los
resultados obtenidos
F % F % F % F %
Siempre
0 0% 1 3,3% 2 6,7% 0 0%
Frecuentemente
0 0% 2 6,7% 2 6,7% 0 0%
De vez en cuando
2 6,7% 6 20,0% 7 23,3% 0 0%
Casi nunca
0 0% 0 0% 3 10,0% 0 0%
Nunca
0 0% 0 0% 0 0% 7 23,3%
Tabla XVI
Otros recursos audiovisuales utilizados por los antropólogos consultados en sus
investigaciones, y cómo califican los resultados obtenidos
123
Tabla XVII
Conocimientos de los antropólogos consultados sobre el área visual en
Antropología
Muy
deficientes Deficientes Medianos Buenos Excelentes
F % F % F % F % F %
Teóricos (relación teoría
antropológica - cine/vídeo) 4 13,3% 7 23,3% 12 40,0% 6 20,0% 1 3,3%
Metodológicos (relación metodología
antropológica - cine/vídeo) 2 6,7% 12 40,0% 8 26,7% 7 23,3% 1 3,3%
Teoría y técnica cinematográfica y/o
3 10,0% 15 50,0% 8 26,7% 3 10,0% 1 3,3%
videográfica
Sobre experiencias audiovisuales
antropológicas en Venezuela 2 6,7% 8 26,7% 14 46,7% 5 16,7% 1 3,3%
Sobre experiencias audiovisuales
antropológicas en otros países 2 6,7% 9 30,0% 8 26,7% 8 26,7% 3 10,0%
Sobre películas etnográficas y/o
3 10,0% 5 16,7% 8 26,7% 10 33,3% 4 13,3%
antropológicas
Tabla XVIII
Cine y el vídeo como fuentes importantes de conocimiento útil para la enseñanza
de la Antropología
Definitivamente
Sí
(DS)
F %
124
Tabla XIX
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de la inclusión de un
área de investigación audiovisual en la Escuela de Antropología de la
Universidad Central de Venezuela
F % F % F % F % F %
Actividad
1 3,3% 1 3,3% 1 3,3% 11 36,7% 16 53,3%
extracurricular
Contenido de
asignatura 1 3,3% 0 0% 6 20,0% 5 16,7% 18 60,0%
obligatoria
Contenido de
asignatura 1 3,3% 1 3,3% 8 26,7% 11 36,7% 9 30,0%
electiva
Materia
1 3,3% 4 13,3% 6 20,0% 6 20,0% 13 43,3%
obligatoria
Materia electiva
1 3,3% 1 3,3% 4 13,3% 8 26,7% 16 53,3%
Área dentro del
Departamento
2 6,7% 2 6,7% 3 10,0% 6 20,0% 17 56,7%
Antropología
Social
Departamento
1 3,3% 5 16,7% 6 20,0% 7 23,3% 11 36,7%
Archivo
audiovisual para
1 3,3% 0 0% 1 3,3% 2 6,7% 26 86,7%
la investigación
sociocultural
125
Tabla XX
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de las posibles razones
del poco uso del cine y/o vídeo en la investigación, enseñanza y divulgación de la
Antropología en Venezuela
Probablement No
Definitivamente e estoy Probablemente Definitivamente
No No seguro Sí Sí
(DN) (PN) (NES) (PS) (DS)
F % F % F % F % F %
Desconocimiento
sobre teorías y
técnicas 3 10,0% 5 16,7% 1 3,3% 11 36,7% 10 33,3%
cinematográficas y
videográficas
Desconocimiento de
la relación entre
teoría - metodología 3 10,0% 1 3,3% 1 3,3% 13 43,3% 12 40,0%
antropológica y cine
- video
Poco o ningún
7 23,3% 5 16,7% 6 20,0% 6 20,0% 6 20,0%
interés en el tema
Dificultad para
conseguir recursos
materiales y
económicos para
1 3,3% 0 0% 1 3,3% 13 43,3% 15 50,0%
filmación, grabación
y edición
cinematográfica o
videográfica
Lo complicado de
trabajar con formatos 6 20,0% 3 10,0% 6 20,0% 11 36,7% 4 13,3%
audiovisuales
126
Tabla XXI
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de sí (o no) incluirán
cine y/o vídeo en sus próximas investigaciones antropológicas
No Definitivamente
Definitivamente Probablemente Estoy Probablemente Sí
No No Seguro Sí (DS)
(DN) (PN) (NES) (PS)
F % F % F % F % F %
Piensa incluir cine/vídeo
en sus próximas 1 3,3% 1 3,3% 8 26,7% 9 30,0% 11 36,7%
investigaciones
Tabla XXII
Consideraciones de los antropólogos consultados acerca de sí (o no) los
audiovisuales constituyen una herramienta útil para la investigación, enseñanza
y divulgada de la Antropología en Venezuela
Definitivamente Definitivamente
No Sí
(DN) (DS)
F % F %
Cree que los medios audiovisuales
constituyen una herramienta útil para la 1 3,3% 29 96,7%
Antropología en Venezuela
127