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Congregao de Santa Dorotia do Brasil Faculdade Frassinetti do Recife FAFIRE Departamento de Psicologia Clnica Psicolgica Paula Frassinetti

TRABALHO DE CONCLUSO DE ESTGIO PRODUO TERICA ARTICULADA PRTICA DO ESTGIO EM PSICOLOGIA: CLNICA NA ABORDAGEM ANALTICA

O SILNCIO DOS PAIS: A IMPORTNCIA DOS LIMITES.

RAFAELLA DE BRITO SILVA

RECIFE / NOVEMBRO /2009

Congregao de Santa Dorotia do Brasil Faculdade Frassinetti do Recife FAFIRE Departamento de Psicologia Clnica Psicolgica Paula Frassinetti

TRABALHO DE CONCLUSO DE ESTGIO PRODUO TERICA ARTICULADA PRTICA DO ESTGIO EM PSICOLOGIA

O SILNCIO DOS PAIS: A IMPORTNCIA DOS LIMITES.

Realizado pela aluna Rafaella de Brito Silva, do 10 perodo do Curso de Psicologia desta Faculdade, sob a orientao da Mestra Luci de Holanda C.R.P: 02 / 2785 , para submeter apreciao da Coordenao de Estgio do Curso de Psicologia da FAFIRE.

RECIFE/NOVEMBRO/2009

EPGRAFE

CRIA

Crescendo foi ganhando espao Pulou do meu brao Nasceu outro dia e j quer ir pro cho J fala me, j fala pai J no suja na cama No quer mais chupeta J come feijo E posso at ver os meus traos nos primeiros passos Tropea e seguro e no deixo cair Se cai, levanta, continua A porta da rua fechada Criana no deixo sair Da linha, da linha

Reflexo no espelho leva emoo A lgrima ameaa do olho cair Semente fecundou J comea a existir

cria, criatura e criador Cuida de quem me cuidou Pega na minha mo e guia

(Maria Rita de: Serginho Meriti/Cesar Belieny.)

SUMRIO INTRODUO 1. REVISO DA LITERATURA 1.1. A PSICODINMICA DA FAMLIA E A IMPORTNCIA DOS LIMITES 1.2. POSSIBILIDADES DE INTERVENO DO PSICLOGO CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS ANEXO

INTRODUO

A escolha do tema limite veio da curiosidade e de muita reflexo a partir de sentimentos surgidos na Clinica Paula Frassinetti, diante dos casos trazidos por pais com dificuldade de estabelecer regras e limites, e de se colocarem, enquanto figuras de autoridade, perante seus filhos. Esta pesquisa terica limitou-se faixa etria de crianas de zero a cinco anos. A famlia uma estrutura social bsica, conforme Pichon Rivire (1985), que se configura pelo entrejogo de papis diferenciados (pai, me, filho) constituindo assim o modelo natural de interao em grupo. Faz-se necessrio para a criana pertencer a um grupo familiar, pois ela depende disso para seu processo de maturao vital. Cabe aos seus progenitores ensinar-lhe diversas noes de defesa da vida, ou seja, ensinar-lhe as habilidades psicofsicas que sero formadas ao longo de todo processo maturativo. Zagury (2002) traz a importncia do estabelecimento de limites no desenvolvimento da criana. Sobre isso coloca que fundamental acreditar que dar limite aos filhos iniciar o processo de compreenso e apreenso do outro, relevante para a vida social do sujeito. Ressalta que, para viver em sociedade, essencial o respeito pelo outro, e isso possvel atravs do conhecimento de seus prprios limites. bem verdade que ningum vem ao mundo sabendo o que certo ou errado. funo dos responsveis passarem o conceito de limite aos filhos, e esse conceito que confere ao homem sua humanidade. A autora ainda coloca que se espera que os pais, ainda que intuitivamente, encarregue-se, paulatinamente, de ir mostrando aos filhos tais limites,

principalmente pelo seu modo de viver. Diz que, para que a criana se constitua eticamente, precisa saber o que pode e o que no se pode fazer numa sociedade.

Essa preocupao de os pais darem limites aos filhos existe, conforme Taille (2000), pelo fato de a criana no ser naturalmente dotada de capacidade de dominar os

prprios desejos, ou seja, cabe a educao inculcar-lhe a vontade de disciplina hbitos de conduta que represem e canalizem seus desejos. Com isso importante ressaltar que o limite fornece a noo de realidade criana. Essa noo se constitui o limite decisivo em relao fantasia de onipotncia, e se faz importante pelo fato de que s com a quebra da onipotncia o sujeito se v em nivelamento com os demais, ou seja, reconhece o outro como semelhante (SOIFER, 1985). Dessa forma, percebeu-se a necessidade de um aprofundamento terico sobre esse tema, focalizando uma melhor compreenso da transmisso dos limites na vida da criana. Para isso tentou-se compreender de que modo a criana desenvolve a capacidade de agir com limites? Como se d a psicodinmica de pais com crianas de at cinco anos? Como se caracteriza a criana nesse perodo? De que modo o psiclogo pode intervir junto a pais e crianas, considerando-se a questo do limite? Assim, os objetivos deste trabalho foram: geral - compreender como o psiclogo pode intervir junto aos pais quanto colocao de limites nos filhos. especficos - analisar a psicodinmica da famlia e a colocao de limites nos filhos; analisar possveis intervenes psicolgicas nessas situaes. Esta pesquisa terica est assim distribuda: 1. Reviso da literatura; 1.1. Psicodinmica da famlia e a importncia de dar limites; 1.2. Possveis intervenes do psicolgico; Consideraes Finais e Referncias.

1. REVISO DA LITERATURA

1.1. PSICODINMICA DA FAMLIA E A IMPORTNCIA DOS LIMITES.

Se a infncia o alicerce e a base de um


edifcio chamado personalidade, a famlia o terreno onde esse edifcio edificado (MELO, 2009)

Para Soifer (1983), a criana necessita do seu grupo familiar para seu desenvolvimento. Sendo assim, a famlia transmite a educao atravs dos cuidados fsicos, com a alimentao, sono, locomoo, higiene, entre outros. Tambm importante a capacidade de se relacionar no ambiente familiar, no qual a criana aprende a lidar e a elaborar os sentimentos de inveja, cime, narcsicos e, de contrapeso, aprende a desenvolver amor, respeito, solidariedade, caractersticas de gnero, para assim poder lidar com sentimentos anteriormente citados. Desse modo, para Soifer (op.cit.) a famlia no s auxilia nos aspectos internos, como tambm nos externos, ou seja, nas relaes sociais: com os parentes, amigos e com os seres humanos de um modo geral. Para que num futuro ela possa se inserir nas relaes de trabalho, e at mesmo nos relacionamentos de ordem afetiva, escolher parceiros, facilitando o desenvolvimento biopsicossocial. Segundo Pichon-Riviere (apud OSRIO, 1996), a famlia possibilita a definio e conservao das diferenas humanas, dando sentido aos papeis distintos e bsicos da cultura, porm totalmente vinculados entre si, do pai, da me e dos filhos. O componente organizador da vida familiar e seus perodos o cuidado dos filhos. A entrada do primognito traz novas identidades, transformando o casal em famlia, o marido em pai e a esposa em me e traz assim dois sentimentos, a

celebrao pela chegada do beb e o medo de no saberem lidar com o recm chegado, conforme, Eizirik, Kapczinski e Bassols (apud GOMES, 2001). No inicio da vida do beb, a me funciona como crebro, refere Tiba (2006), nesse perodo, a criana limita-se manifestao de seus incmodos, ao passo que, a me faz a leitura dos sinais, usando de sua intuio e adivinhao para as respostas. Assim, a sobrevivncia e o crescimento do filho dependem da me em atender e reconhecer as necessidades da criana. Entretanto toda essa forma saudvel de relacionamento traz tambm vcios, que devem ser vistos com muito cuidado, pois, muitas vezes, os pais no reconhecem at que ponto esto ajudando ou atrapalhando seu filho. Para Carleti, (2007), a criana, no seu estado infans, apenas sente seu corpo e as sensaes de prazer e desprazer, no tendo noo de conscincia, nem de si mesma, nem do mundo ou de quem est ao seu lado. S aprender a lidar com o outro, ou seja, suas limitaes e potencialidades e o funcionamento da vida e da morte, a partir do mundo, para assim poder se inserir na linguagem. No estado infans, segundo a referida autora, at os cinco anos, a criana marcada, limitada e conduzida por um dizer que possui lugar de lei e que a Psicanlise denomina como superegoico. Esse dizer superegoico transmite condies importantes e necessrias para o inicio do desenvolvimento subjetivo do individuo, principalmente porque ele passar a ocupar um lugar junto a um outro que o espera, sendo esse primeiro outro, a me, ou at mesmo um outro que faz a funo materna, ou seja, transmite todos os cuidados necessrios para a sobrevivncia tanto biolgica, como fsica (corpo). No caso dessa relao dual, me-criana, Zalcberg (2003) refere que, desde o principio, essa relao sempre intermediada pelo desejo da me em encontrar uma compensao para sua falta como mulher e como sujeito. Essa busca materna de um ressarcimento indispensvel para o desenvolvimento psquico da criana. Esse primeiro outro, a me, atravs do seu olhar, constitui a imagem do beb, e a relao do organismo com a realidade interior e exterior. O olhar e voz materna, ou de um cuidador, permite o amadurecimento do beb e dos aparelhos, durante o seu desenvolvimento, permitindo, assim, o processo de reconhecimento e distino de si e do outro. H assim o primeiro esboo da subjetividade, denominado por identificao imaginria. Trata-se dos primeiros traos que a criana passa, antes do

complexo de castrao, possibilitando assim o seu enquadre, ou seja, do eu da criana a uma imagem. Dessa forma pode-se constituir uma identificao simblica, fazendo-se necessrio, a ressignificao desses primeiros passos. Tal enquadre da criana desenvolvido a partir da lei materna, que aprisiona e aliena a criana a um nico modo de viver e agir. voc apenas isso, e nada mais. (CARLETI, op.cit. p. 246) Dessa forma a criana nessa fase pr-edipica, no tem outra escolha a no ser obedecer ao olhar materno e voz materna. Segundo Melo, (2005), na vida intrauterina, no momento do nascimento, a mente humana no consegue estabelecer diferenciao entre mundo externo e o mundo interno. Como tambm no existe diferenciao entre o eu e o no-eu. Assim, o mundo interno e o externo se confundem. Baseando-se nesse raciocnio, pode-se chamar a mente humana de anobjetal, no h diferenciao de objetos, ou seja, o objeto como se fosse uma continuidade de si mesmo, como por exemplo, na relao me-beb. Com isso percebe-se que o recm-nascido no tem condies de se desenvolver sozinho; mesmo com toda iluso narcsica de onipotncia, o beb dependente do outro, que dele cuida. O nascimento biolgico antecipa o nascimento psicolgico, pois o beb no conhece o mundo externo, como j foi explicado acima, a relao me-beb simbitica, pois existe uma fuso, ou seja, uma no diferenciao em relao me, conforme Mahler (apud OSRIO, 1996). Souza (1997) refere que, no processo da gravidez, a relao me-beb chamada de unidade, que s desfeita no ato fsico, ou seja, no momento do parto, tornado-se assim uma dupla, me e filho, ocorrendo dessa forma a primeira frustrao do beb, pois, em principio, eram extremamente dependentes entre si. O recm-nascido encontra-se num estado identificado, no existindo funes tais como, pensamento, sensaes, percepo e volio. E no momento do nascimento, conforme Spitz (apud OSRIO 1996), no h a presena do eu, e tampouco a do superego. Os mecanismos de defesa so inexistentes, embora concorde que existam precursores fisiolgicos deles mesmo no primeiro ano de vida. E, por fim, acredita que os smbolos tambm estejam ausentes, ate porque para o autor, est relacionado com a aprendizagem da linguagem (SPITZ, apud OSRIO, op.cit.)

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Mahler (apud OSRIO, 1996), acredita que o nascimento biolgico existe na fase autista normal, na qual o recm- nascido, em seu primeiro ms de vida, encontra-se auto-suficiente e fechado para si, em busca da satisfao de seus desejos, na tentativa de se cercar contra os estmulos externos e se preservar na condio intra-uterina perdida. Outra fase a simbitica, do segundo ao quinto ms, na qual a criana inicia a perceber o outro (me) para satisfazer suas necessidades. Existindo assim uma relao dual me-beb, contida num sistema auto-suficiente, onde o eu no se diferencia do no-eu, para assim o beb se satisfazer em seus desejos. Faz-se necessrio entender o termo simbiose que, segundo Mahler (in BLEICHMAR e BLEICHMAR, 1992), este termo foi tomado da biologia, descrito como um estado em que dois organismos vivem em associao fusional com mutua vantagem. No caso do beb caracteriza-se por uma fuso ilusria e onipotente que o beb sente com a me. Outra fase explorada por Mahler (apud OSRIO, 1996) a

separao/individuao, que se estende da metade do primeiro ano ate o final do terceiro. A separao consiste no desprender-se da fuso simbitica materna, e a individuao ocorre quando a criana inicia o reconhecimento de suas prprias caractersticas, sua individualidade. Para melhor compreender essa fase, a autora a subdivide em quatro subfases: a primeira a diferenciao e o desenvolvimento da imagem do corporal (do quinto ao nono ms). A criana inicia seu processo de frustrao ou at mesmo de seus limites, pois, embora que seu sistema sensrio-motor esteja em desenvolvimento, ela no pode explorar nem seu corpo, nem o corpo da me nem mesmo os objetos que a rodeiam, comeando a perceber a delimitao do eu/no-eu. Segundo Brody (apud OSRIO, op.cit.), nessa fase h uma atividade exploratria visual e tctil do beb, em constante diferenciao; a criana encontrase em crescimento, ou seja, ocorre sada do casulo simbitico com a me, atravs de um vagaroso processo de reconhecimento da sua imagem corporal. Um aspecto frustrador para a criana o desprazer, pois assim com a me oferece ao filho o prazer dos afetos, tambm lhe transmite o desprazer, importantes ou at mesmo indispensveis para a formao do pensamento, da percepo e da ao (SPITZ, apud OSRIO 1996).

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J na segunda subfase, chamada de treinamento, que ocorre do nono ao dcimo quarto ms, Mahler (apud OSRIO, op.cit.) observa que a criana comea a conhecer mais o mundo externo, ocorrendo assim um gradativo afastamento da me. Porm, em alguns momentos, ela pode voltar a se reaproximar da me, pelas suas necessidades, um reabastecimento emocional (p. 38) que, dessa forma, permite a continuao de sua explorao individual do ambiente sua volta. O ponto chave desse momento o investimento narcsico que a criana realiza com seu prprio corpo e com os objetos que pode controlar. De acordo com a monografia do TCE, realizada por NOGUEIRA, Elisa S. Ferraz (2005, p.31), ao citar o seguinte pensamento de Outeiral (apud ESPINOSA, 2009): h vrios momentos na vida do ser humano nos
quais possvel estabelecer limites. O primeiro deles quando a me pega o beb no colo, quando o aperta nos braos e lhe da segurana. Quando a criana esta num momento difcil, insegura, um aperto de mo a acalma e tranqiliza. Algumas crianas que no tiveram esta colhida em sua vida crescem na angustia do desejo de sentirem-se amadas. Uma das formas de demonstrar esse amor vem a ser por meio da imposio de limites sendo orientados e/ ou contidas em suas aes.

Na terceira fase que ocorre do dcimo quarto ao vigsimo quarto ms, Mahler (apud OSORIO, 1996) refere que a criana sente a necessidade de se reaproximar da me, para poder compartilhar com ela todas as experincias vividas, na sua descoberta do mundo que a cerca. Dessa forma faz-se importante a disposio emocional da me, e a presena constante do pai, para assim poder interpor sua autoridade, como um vetor corretivo da situao simbitica me-filho. Dessa forma a criana inicia o crescimento cognitivo, atravs da linguagem simblica, como um instrumento comunicador. Outro crescimento importante a diferenciao de sua vida emocional: realiza um padro de luta e fuga no seu relacionamento com a me, demonstrando sua ambivalncia entre o desejo de se aproximar a seu objeto e o medo de ser reincorporado por ele, e dessa forma, bloquear seu desenvolvimento evolutivo de individuao. Com isso importante que a me tenha a capacidade de renncia,

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para poder acolher quando o filho necessita, e deix-lo ir, quando assim for importante, para sua sobrevivncia. Na quarta e ultima subfase, Mahler (apud OSRIO, op.cit.) fala sobre a consolidao da individualidade e incio da constncia do objeto emocional, que ocorre do vigsimo quarto ao trigsimo sexto ms, aproximadamente. Nesse perodo a criana atinge as fronteiras do eu. Dessa forma, entende-se que ela j se percebe no mais onipotente, e sim precisando do outro, neste da me para satisfazer seus desejos, aliviar suas tenses. Ocorre tambm a tomada de conscincia, a partir da representao simblica interna da me. Aos trs anos, a criana inicia seu processo de separao/individuao, pois nessa idade, j estabeleceu uma constncia com o objeto, ou melhor, uma constncia da relao objetal de modelo. E nessa idade est apta para ingressar na escola maternal. Dessa forma, o processo de separao/individuao se faz importante que a criana possa se ver como no-me e a me possa ver seu filho como outro que no ela mesma. Nesse sentido, nem a me recipiente das identificaes projetivas do filho, assim como o filho, no passivo s identificaes de conduta da me, notando-se o processo evolutivo da relao me-filho (MAHLER, apud OSRIO, 1996). Aps esse processo evolutivo me-filho, Carleti, (2007) retoma que o enquadre estabelecido para o beb, atravs da lei materna, pode pela confrontao com outros acontecimentos, como o complexo de dipo e a castrao, constituindo os processos de subjetivao, atravs da lei do pai. Essa lei escuta o que a lei da me diz: voc isso, ento a lei do pai pergunta: mas ser que voc tambm no isso? (p. 247). A lei paterna vem para interrogar a lei da me, colocando -a em questo, ou seja, remetendo o sujeito a outro lugar, na dvida e no apenas na certeza. Leva a criana, a constantes interrogaes, modificando sua maneira de pensar de agir e de pensar sobre si mesmo. . Para Zalcberg (2003) a funo do pai impedir que a me faa da criana o centro de sua vida, e que o filho no permanea na posio do objeto de satisfao na fantasia materna. Desta forma, essa funo simblica do pai se instaura na separao da criana em relao me. Trata-se da funo limitadora do poder do pai, desempenhada sobre a importncia que a me obteve na vida da criana: o pai a resgata do lugar de submisso em que se encontra diante do objeto materno.

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O papel paterno consiste em interceptar, em cortar o


vinculo narcisista da criana com a me, dando origem ao complexo de dipo. A ruptura, apesar de representar uma feliz conquista, motivo de sofrimento tanto para a me quanto para o filho, como se ainda existisse o cordo umbilical invisvel que os mantivesse presos. (ANTON, 2000, p.114)

Para Lebrun (2004), o pai o primeiro estranho, e sempre ser um estranho no mais familiar, mesmo com toda afinidade e companheirismo que exista entre pai e filho. O referido autor ainda refere que a lei paterna tem como funo trazer a liberdade, e apontar outras possibilidades, tanto de pensar, como de agir, principalmente com o estranho e com o que causa medo, com o outro e com os prprios desejos. Dessa forma se faz importante a falta, desde a infncia, para que, a partir das frustraes, a criana seja capaz de realizar elaboraes e simbolizaes para dar novas significaes sua existncia: a criana, ao desejar a me s para si, com a vinda do pai e priva a me do filho, ocorre a castrao. Nessa perspectiva Carleti (2007) observa que, em algumas situaes faz-se necessrio que o pai chame a ateno da me, para que ela ocupe seu lugar de mulher. E assim lembr-la de que deseja outras coisas e pessoas e no s o filha: a lei da me incide sobre o filho e a lei do pai incide na lei da me (p. 248). Assim, quando a me no est exercendo essa lei sobre o filho, o pai entra com sua lei, permitindo um acesso livre entre pai e filho. Portanto, a privao da me desse filho se faz por meio do pai e, se o filho aceita isso, nota-se que a me soube passar que tambm uma mulher, e no s me. Dessa forma, a criana no tem alternativa, a no ser aceitar essa realidade, mesmo que contra sua vontade. Para Souza (1997), o pai primordial para a configurao da triangulao que se ir constituir no psiquismo do beb. Dessa forma o pai representa a lei, essencial formao do superego. Essa lei a primeira lei que a criana internaliz lei do pai, e ser finalizada por volta dos seus cinco anos, a qual a Psicanlise assinala como L maisculo. Dessa forma a criana leva o primeiro distintivo, o nome do pai, autor da proibio do incesto, ou seja, do envolvimento do filho com a me ou pai, e do parricdio, o

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assassinato do pai, podendo, ento, transitar tranqilidade, pois tem o nome do pai como uma marca, para poder lidar com as situaes diversas (CARLETI, 2007). Toda essa noo de realidade vem para lutar contra o narcisismo do indivduo, de sua culpa e da posio de reivindicar para obter o que deseja, a partir do outro, sua satisfao. A realidade leva a criana a uma condio civilizatria, agindo com responsabilidade ao reconhecimento dos limites impostos pelas leis, enfim, introjeo de realidade.
A famlia , portanto, se quisermos o primeiro modelo das sociedades polticas; o chefe a imagem do pai, o povo a imagem dos filhos, e todos, tendo nascidos iguais e livres, no alienam sua liberdade seno por necessidade pessoal. (ROUDINESCO, 2003, p. 31)

Para Eizirik, Kapazinski e Bassols,( apud BEAVERS, 1990), os adultos so os responsveis pelas demandas bsicas dos filhos, ou seja, os cuidados, amor e limites, porm nunca esquecendo suas prprias necessidades, por meio de um relacionamento emocional consistente e flexvel, conforme as etapas do ciclo da vital e as particularidades da famlia. Assim, nas discrdias evita-se o autoritarismo e buscam-se solues negociveis. Entre os pais importante uma comunicao franca e o poder partilhado entre ambos os cnjuges, mesmo exercendo papeis distintos. Cabe aos pais a transmisso dos conhecimentos, a partir das possibilidades psicolgicas, atravs dos traos de carter, configurando, assim, de acordo com Soifer (1983), a cultura e a ideologia da famlia. Esses ensinamentos so incorporados pelos filhos, de acordo com cada um. Para Adrados (1980) a importncia dos pais para o desenvolvimento do filho na primeira infncia total, e principalmente a me, pois ir modificar os impulsos e instintos primrios e narcsicos do filho, para poder transform-los em

comportamentos maduros, e, para isso acontecer, necessria uma segurana emocional. Como a criana no tem noo dos limites, principalmente quando se trata de segurana fsica, dos perigos, ou ate mesmo do que ou no adequado, Tiba (2006) ressalta que, os pais tm o papel de ensinar-lhe que nem tudo se faz, porque se tem vontade. E acrescenta que o comportamento da criana depende do modo

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como convive com outras pessoas, principalmente com seus genitores. A maioria dos comportamentos da criana apreendida pela imitao. Segundo Manonni, Soifer, Lacan e Souza (apud GOMES, 2001), a criana depende do contexto familiar. E, em alguns casos, suas dificuldades ou mesmo os seus sintomas no so dela, e sim de uma estrutura familiar falha, que termina depositando na criana caractersticas que no so suas. Em relao estrutura familiar, Buck (1962) traz que a famlia no deixa de ser uma sociedade, s que de modo reduzido, tendo suas prprias necessidades, que pedem por autoridade para poder dar origem evoluo interna. A famlia contempornea, em consonncia com o processo evolutivo da sociedade humana, tem como suporte as relaes de poder entre seus membros. Para Osrio (1996), do domnio do homem sobre a mulher passa-se ao jogo dos pais sobre os filhos. Dessa forma, nota-se que o agrupamento humano busca, de alguma forma, o poder para seus membros; assim, a famlia visa assegurar o desenvolvimento dos descendentes e servir de suporte para as necessidades fsicas e biolgicas dos seus familiares, ou melhor, dos descendentes. Dessa forma, Soifer (1983) traz o conceito de ensino que envolve o conceito de autoridade, ou seja, o saber algo e poder transmiti-lo, por conta de um conhecimento prvio. Trata-se da autoridade do conhecimento, e do poder parental, pois os pais tm o dever de orientar seus filhos, exercendo sua autoridade, para melhor mostrar-lhes o caminho, tanto do real, como da fantasia. E, dessa, forma a autora, fala no s sobre a funo de autoridade, como sobre a funo de dar limites, o que significa a conteno dos impulsos, principalmente os destrutivos, j que o ser humano , por excelncia, auto - agressivo. Freitas (2002) utiliza o termo pr-adictivas para denominar famlias nas quais a estrutura fragilizada, pois os pais no conseguem exercer suas funes de forma adequada. Dessa forma percebesse uma famlia com incapacidade de lidar com limites, ou melhor, de pr limites. Quando a criana no recebe os limites necessrios, Adrados (1980) fala que ela, cresce com falta de senso de responsabilidade, pois tudo sempre lhe foi dado, sem ter passado na primeira infncia pelas frustraes necessrias para mais tarde poder lidar com a realidade e as limitaes necessrias para suportar as mudanas. E essa resistncia aos limites leva a um desajustamento.

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Segundo Soifer (1983), como os pais tm a carga de sua experincia vital, transmitem e pem limites. Porm de total importncia ressaltar a diferenciao entre autoridade, j citada acima, e autoritarismo, que consiste em instituir, ou seja, a impor regras, a partir das prprias fantasias e desejos, que no esto de acordo com a realidade. Dessa forma a autora fala que a autoridade se faz importante porque a criana sente a necessidade de que os dois membros parentais confirmem ensinamentos um do outro. O autoritarismo visto por Andrados(1980) como uma incorporao de valores e normas negativas para a criana, pois, se ela tratada por restries fortes, submetida a disciplinas exageradas que inibem sua liberdade, uma disciplina severa e castigos impostos de maneira cruel, excessiva ou injusta, pode tornar-se medrosa em relao a tudo que representa autoridade, ou uma criana revoltada, que no admite regras, nem conselhos de ningum. A represso excessiva mostrase como uma hostilidade inconsciente para ela. Podendo tambm se tratar de pais rgidos e perfeccionistas. A autoridade, conforme Buck (1962) deve ser exercida em conjunto pelos cnjuges, podendo tambm ser delegada por eles, como por exemplo, no mbito religioso, intelectual e, moral da criana, havendo sempre o controle pessoal dos pais. O comportamento da criana, ou at mesmo o carter, vai depender da atitude dos pais ou cuidadores. E, dessa forma, nota-se uma grande dificuldade dos pais em dosarem os limites necessrios para os filhos, de forma a produzir o efeito desejado, pois na dinmica familiar existem diferenas individuais, que levam os genitores em alguns casos, a pecar em relao disciplina, ou por excesso ou por omisso (ADRADOS, 1980). Para Minuchin (2002), a estrutura da famlia se faz pela complementaridade do casal. O comportamento de um est ligado ao comportamento do outro. Dessa forma nota-se que as aes do casal no so independentes e sim codeterminantes. Nesse sentido, o casamento pode-se traduzir como duas metades que formam um todo, permitindo uma diviso de tarefas ente os cnjuges. O papel conjugal visto Osrio (1996) como uma interdependncia do casal, pois a sobrevivncia de ambos facilitada pelo compartilhar de tarefas e pelo preenchimento mutuo dos desejos e necessidades de cada um.

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Essa autoridade conjunta deve ser muito clara para os filhos, situao em que jamais a autoridade da me ser anulada pela autoridade do pai, e vice-versa, ou seja, no se deve permitir que a criana realize o jogo de se opor aos pais, por notar ambigidade na autoridade de ambos, segundo Buck (1962), que ressalta:
... procedimento detestvel: ensinar praticamente a desprezar a autoridade e talvez mesmo a fazer chantagem em certos casos. Que lhe respondero, de fato, se um dia replicar: Se no me deixar fazer isso ou aquilo, direi a papai ou a mame, que voc j me deu licena noutro dia ( p. 44).

Para Adrados (1980) existem pais com hbitos de tolerar e perdoar tudo do filho. Alguns fatores levam a essa situao, como por exemplo, a culpa, que pode acarretar uma super negligncia com a criana por parte dos pais. Se a criana foi rejeitada no nascimento; se foi muito doente na primeira infncia ou se filho de pais separados, situaes em que as vezes os pais mimam o filho de forma tal, que se pode pensar numa seduo, conquista do filho, de forma inconsciente ou at mesmo consciente. Para Minuchin e Fishman (1990) as mudanas dentro do holon (todo) parental envolvem a educao, a socializao e o desenvolvimento da criana. Dessa forma, a criana afetada por fazer parte desse subsistema. Nesse holon a criana aprende a esperar do outro a fora, aprende a encarar a autoridade como racional ou arbitrria. Aprender se suas necessidades sero apoiadas. E, a partir das respostas dadas pelos pais, ela modela seu senso de adequao, aprendendo quais atitudes sero recompensadas e quais sero desencorajadas. Assim, ela junto sua famlia, inicia seu processo de lidar com seus conflitos e a negoci-los. Quando no possvel para os pais/cuidadores oferecem criana um espao onde os limites sejam introjetados e atualizados no convvio social, a ajuda do psiclogo se faz necessria.

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1.2.

POSSIBILIDADES DE INTERVENO DO PSICLOGO.

O analista ajuda o paciente a entender-se mediante a interpretao das comunicaes do paciente, permitindo assim mudanas na estrutura da personalidade e uma dissoluo dos sintomas e do comportamento mal adaptado (GLENN, 1996, p. 23).

O enfoque a ser trabalhado neste capitulo , a partir do que foi relatado anteriormente, como o psiclogo pode intervir junto s famlias em relao importncia da colocao de limites nos filhos, j que os pais que trazem os filhos para o consultrio psicolgico. Segundo Eizirik (2005), a criana no tem a iniciativa de buscar um acompanhamento psicoteraputico. Sendo assim, a participao dos pais se faz de total importncia, tanto na chegada da criana, como durante todo o processo. Dessa forma importante uma primeira avaliao com os pais, com o propsito de colher informaes til sobre o funcionamento da famlia. O terapeuta de crianas para ter mais informaes sobre ela, conforme Glenn (1996) procura conhecer a respeito de sua vida, do passado e do presente, por meio dos pais e principalmente da me. Eizirik (2005) fala que o psicoterapeuta deve estar atento ao modo como a famlia chega ao consultrio, e saber todo seu percurso anterior, pois muitas vezes vm com muita ansiedade, e at mesmo movidos pela culpa, de no terem sido bons pais. Com isso o psiclogo no pode assumir o papel de juiz e sim de ajud-los e ampar-los, informando-lhes que sua funo a de avaliar a criana. A criana no pode dar muita contribuio em relao ao seu histrico, pois sua memria no atingiu os perodos iniciais, conforme Anna Freud (1971). Est to envolvida pelo presente que o passado some. E outro aspecto que a criana no se d conta de quando iniciou sua anormalidade. Assim se faz importante o

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psicoterapeuta de crianas informar-se do histrico com os pais ou cuidadores da criana. Para Soifer (1982) se faz necessria a incluso da entrevista com os familiares, pois facilita a compreenso da problemtica da criana, favorecendo assim uma viso global do conflito. O grupo teraputico familiar o novo grupo estrangeiro familiar, compartilhando algo diferente, com a participao do terapeuta, a partir de um contrato j preestabelecido pelo grupo familiar. Com isso as intimidades da famlia so transmitidas para o terapeuta, de acordo com Correia (apud Ramos, 1999). importante uma relao de confiana entre os pais e o psiclogo, o que favorece o processo. E isso s ocorre tranqilamente, quando os pais atenuarem suas culpas, e, pela associao livre, possam trazer fatos ocorridos, a partir dos quais, muitas vezes, se pode perceber que a criana simples emissria de uma patologia da famlia (EIZIRICK, 2005). Aberastury (apud EIZIRIK, op.cit.) observa que importante saber dos pais como o dia-a-dia da criana, sua rotina, seus brinquedos, quem cuida de sua higiene, como est seu sono, sua alimentao; um ponto importante saber como foi o processo de desmame da criana, pois por esse dado pode-se pressupor como a criana poder lidar com as separaes ou perdas futuras. Outro ponto importante saber como foi a gestao da criana, e como os cnjuges se encontravam nesse momento, suas expectativas e desejos. Uma vez que, segundo Correia (apud RAMOS, 1999), o grupo familiar tem caractersticas nicas, distintas de outros grupos. Nele h entrelaamento, interao com vnculos, existindo a filiao e a consaqinidade, incluindo os laos fraternos. Dessa forma a famlia, atravs dessa vinculao, estabelece nveis psquicos variados, singulares e plurais. Todos esses dados auxiliam o psiclogo na visualizao da famlia de origem e da famlia nuclear, conforme Eizirick (2005). Segundo Pedro e Silva (apud Eizirick, op.cit.), ao final da avaliao, o terapeuta estar lidando com trs crianas: a inventada pelos pais, a construda por ele, terapeuta, e a criana real. Aps essa entrevista inicial com os pais, realizada a entrevista com a criana. Para Eizirick (2005), ao iniciar a entrevista com a criana faz-se importante o estabelecimento da aliana teraputica. Em seguida se faz uma avaliao

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psicodinmica, para saber quais os conflitos inconscientes que favoreceram o sintoma da criana. Para essa entrevista pode-se utilizar material ldico: dessa forma, o psicoterapeuta pode conhecer melhor a criana por meio do brincar. A psicoterapia com crianas, conforme Zimerman (1999) se apia na interpretao, indo da superfcie para as profundezas. Dessa forma, pelas interpretaes tenta-se refletir a partir das atividades ldicas, enfocando os conflitos para tentar traz-los conscincia. Para Glenn (1996) a comunicao estabelecida entre a criana e o terapeuta se d por mtodos no verbais, como, por exemplo, o brinquedo, o desenho e a pintura. Dessa forma nota-se que a criana, diferente do adulto, no se consegue expressar pela associao livre, pois ela muito vulnervel regresso, e assim se utiliza o brincar para realizar a sua associao livre. A ausncia da associao da criana tem levado os psicoterapeutas a buscarem alternativas. No caso da Dr Hulgh-Helmuth (apud ANNA FREUD, 1971) substitui a associao livre do adulto pelo brincar da criana. Podendo v-la em seu prprio ambiente dentro de suas intimas situaes. J Melanie Klein (apud Anna Freud, op.cit.) mudou a tcnica associativa adulta para a tcnica do brinquedo, pois acredita que ao mais natural para a criana do que a prpria palavra. Anna Freud (1971) concorda com a tcnica do brinquedo de Melanie klein, pois tem valor para a observao da criana dentro do consultrio, tendo como caracterstica no principio a no interferncia do psicoterapeuta. Permitindo conhecer as vrias reaes da criana, seus impulsos agressivos, sua simpatia, suas atitudes perante as coisas e pessoas representadas pelos brinquedos buscando identificar sua funo simblica subjacente. Quando, por exemplo, a criana derruba uma figura do brinquedo, pode-se interpretar como um impulso agressivo contra o pai. Na fase intermediaria da psicoterapia, Kernberg e Chazan (1992) falam que a criana, a partir da comunicao, por suas aes sinaliza para o terapeuta que estabeleceu uma aliana com ele e, dessa forma, comunica que percebeu o processo psicoterpico como algo til, e percebe o terapeuta como pessoa de valor. Segundo Cordiolli (1998), no trabalho psicoterpico com crianas, na fase intermediaria, percebem-se a transferncia e a contratransferncia. Dessa forma necessria uma ateno voltada para os diversos mecanismos de defesa, que aparecem para interromper o acesso aos conflitos.

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Aps todo esse percurso da psicoterapia, pode-se chegar ao momento de finalizar o processo. Nessa fase final, a psicoterapia tem o intuito de proporcionar para a criana o luto, separao e perda, podendo ate lincar com conexes anteriores de lutos e dessa forma prepara-las para perdas futuras, possibilitando assim uma estrutura de personalidade saudvel (KEERNERG e CHAZAN, 1992). O final do processo para Cordiolli (1998) est relacionado a uma melhora da sintomatologia da criana, e ela inicia a ter prazer em questes mais reais, e no fantasiosas uma sensao proporcionada pelo desenvolvimento da auto-estima. Para Glenn (1996), a psicoterapia depende dos pais, que esto para os filhos como ego-auxiliares, insistindo para que eles no desistam da terapia. Assim os pais so de estrema importncia para sua continuidade. Por outro lado, na avaliao pode-se notar que a criana no necessita de uma psicoterapia e sim um apoio aos pais, de acordo com Eizirick (2005). Nesse caso, para Soifer (1982), a entrevista com os familiares possibilita o terapeuta perceber se os pais esto em condies de colaborar nas modificaes necessrias para as transformaes na famlia e na problemtica do filho, podendo ser visto se ser necessrio um apoio aos pais, e se, caso os pais no estejam em condies emocionais de suportar um acompanhamento psicoterpico, sugeri-se uma psicoterapia individual ao filho. No caso de um apoio famlia, faz-se necessrio chamar todos os integrantes do grupo familiar e os que fazem parte da convivncia da criana. Lembrando que o objetivo dessas entrevistas sempre o de compreender melhor a criana e, dessa forma, poder oferecer aos pais uma orientao de como agir enquanto famlia e enquanto pais. Para iniciar a psicoterapia de grupo familiar, faz-se necessrio o estabelecimento do contrato, que, no caso da famlia, estabelecido com todos nela presentes. No contrato se firma a presena de todos aqueles que puderem. Faz-se necessrio o esclarecimento de que ser trabalhada a problemtica da criana em questo (SOIFER, op.cit.). Glenn (1996) fala sobre o tratamento indireto, que seria falar da criana pela perspectiva dos pais, pois se acredita que a neurose da criana pode ter sido estabelecida por um comportamento mal-adaptado dos pais. Assim, se os genitores puderem mudar seus aspectos negativos com a criana, ser melhor para ela. A partir disso, as intervenes do terapeuta junto aos pais devem ocorrer no ambiente

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teraputico, e essas pontuaes so importantes para que eles tentem modificar o modo de criao dos filhos, pois nem sempre a psicoterapia se mostrar eficaz, nem mesmo a criana apresentar melhora, se os pais no modificarem sua conduta em casa. Dessa forma, aos poucos, os pais aceitam as intervenes, e vo tentando modificar. E o terapeuta deve estar razoavelmente confiante nas modificaes dos pais, a partir de suas reflexes. Um ponto importante ressaltado por Glenn (op.cit.) que o terapeuta deve ter cuidado com a transferncia, que pode vir a surgir como, por exemplo, ter raiva dos pais da criana, depositando neles todas as culpas possveis, pois esses lembram seus pais, e assim tentar competir com eles, ou at mesmo tentar assumir o lugar deles. Assim, conclui-se que a psicoterapia de grupo familiar, conforme Soifer (1982) pretende conseguir uma melhor comunicao entre todos, pois as funes bsicas da famlia paterna, materna e filial dependem de uma adequada comunicao entre todos os membros. E, com a falta de comunicao nas famlias, deparamo-nos com pais brigando com seus filhos, como se eles mesmos fossem crianas. Dessa forma, a distoro na comunicao leva a uma falha das funes paterno-materno.

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CONSIDERAES FINAIS

O tema limite mostrou-se, durante esta pesquisa cientifica, um fator muito importante, embora saiba-se deficitrio na dinmica familiar. Sua importncia vista como condio primordial para um adequado desenvolvimento infantil, tanto do aspecto fsico, como psicolgico. Constatou-se a importncia da comunicao entre os pais, pois transmitem para criana toda a educao de que elas necessitam para sobreviverem sozinhas no mundo externo. Dessa forma, a lei entra como a primeira vivncia da criana em o externo possibilitando entrar em contato com suas dificuldades e ate com suas qualidades. Dessa forma, a lei paterna e materna se faz necessrias para a introjeo da lei, e a me deve estar muito atenta para no impedir o aceso do pai, na relao me-filho, pois a lei do pai de total importncia para a criana se deparar com sua primeira castrao. Verificou-se tambm a dificuldade que os pais tm de estabelecer limites, ou at mesmo de terem limites introjetados. Com isso acabam transferindo para os filhos todas suas vontades e desejos que nunca realizaram, e, dessa forma, difcil dizer no. Com isso nota-se a importncia de um trabalho junto a esses pais, para compreenderem a importncia da lei e ver que o filho um sujeito nico e diferente, e no uma continuidade deles. Dessa forma, a psicoterapia com os pais, ter como objetivo uma mudana nos hbitos familiares, principalmente dos pais, pois como j foi visto, a criana aprende toda sua base, a partir dos pais. A realizao deste trabalho foi muito satisfatria, pois este tema rico em teoria e muito atual na pratica de atendimentos na Clinica. A nica dificuldade era que, em alguns momentos, no encontrava o que, de fato pensava achar. Esta concluinte acredita que este tema abriu muitas possibilidades de outros trabalhos, tais como: a questo da obesidade vinculada falta de limites; pais que no receberam limites; o que o limite excessivo pode causar numa criana.

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Enfim, acredita-se que esses j seriam bons temas a serem trabalhados, para ajudar na compreenso do ser humano, partindo do ponto de vista biopsicossocial.

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