Reformador Agosto / 2010 (Revista Espírita)

FE D E R A O E S P R I T A B R A S I L E I R A
DEUS, CRISTO
CARIDADE
Ano 128 N 2.177 Agosto 2010
ISSN 1413 - 1749
R$ 5,00
Expediente
Sumrio
4 Editorial
Nosso Lar O filme
12 Entrevista: Produo do filme Nosso Lar (Capa)

Fundada em 21 de janeiro de 1883 Fundador: A UGUSTO E LIAS DA S ILVA
Nosso Lar um filme para todas as pessoas
15 Presena de Chico Xavier

Revista de Espiritismo Cristo Ano 128 / Agosto, 2010 / N o 2.177 ISSN 1413-1749 Propriedade e orientao da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Diretor: NESTOR JOO MASOTTI Editor: ALTIVO FERREIRA Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO CESAR PERRI DE CARVALHO E EVANDRO NOLETO BEZERRA Secretrio: PAULO DE TARSO DOS REIS LYRA Gerente: ILCIO BIANCHI Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR TORRES PEREIRA E CLAUDIO CARVALHO Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA CARVALHO REFORMADOR: Registro de publicao o n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Polcia Federal do Ministrio da Justia) CNPJ 33.644.857/0002-84 I. E. 81.600.503 Direo e Redao: Av. L-2 Norte Q. 603 Conj. F (SGAN) 70830-030 Braslia (DF) Tel.: (61) 2101-6150 FAX: (61) 3322-0523 Home page: http://www.febnet.org.br E-mail: feb@febnet.org.br Departamento Editorial e Grfico: Rua Sousa Valente, 17 20941-040 Rio de Janeiro (RJ) Brasil Tel.: (21) 2187-8282 FAX: (21) 2187-8298 E-mails: redacao.reformador@febrasil.org.br feb@febrasil.org.br PARA O BRASIL Assinatura anual R$ 39,00 Nmero avulso R$ 5,00 PARA O EXTERIOR Assinatura anual US$ 35,00 Assinatura de Reformador: Tel.: (21) 2187-8264 2187-8274 E-m mail: assinaturas.reformador@febrasil.org.br Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA Capa: PAULO MRCIO MOREIRA
Histria de um po Irmo X
21 Esflorando o Evangelho
Zelo do bem Emmanuel
28 A FEB e o Esperanto
Promissora iniciativa Affonso Soares
29 Curiosidade 42 Seara Esprita
5 A Lei do Trabalho Christiano Torchi 8 A fora do amor Yvonne Pereira 10 Cidadania Richard Simonetti 14 Produo do filme 16 Uma crise e um desafio Carlos Abranches 18 Os romances de Emmanuel e o nosso tempo
Flvio Rey de Carvalho
22 A Juventude Esprita e a Unificao

Xerxes Pessoa de Luna
24 Mocidade Hernani T. SantAnna 25 Em dia com o Espiritismo Evoluo centrada nos genes Marta Antunes Moura 30 A Revelao uma perspectiva histrica
Leonardo Paixo
32 Juvanir Borges de Souza 34 O consolo e a educao do Esprito no tempo de pensar Maria do Socorro de Sousa Rodrigues 35 Retorno Ptria Espiritual Nedyr Mendes da Rocha 36 Vivendo diferenas Licurgo Soares de Lacerda Filho 38 Renovao Fernanda Leite Bio 40 Dever e lazer Mauro Paiva Fonseca
Editorial Nosso Lar

O filme
m 1944, a FEB editou, pela primeira vez, o livro Nosso Lar, ditado pelo Esprito Andr Luiz e psicografado por Francisco Cndido Xavier. Trazendo para o conhecimento geral vrios aspectos da vida no mundo
espiritual, tratando, especialmente, de como se desenvolvem as atividades em uma cidade espiritual que adota esse nome, o livro foi recebido com entusiasmo por parte de alguns, com ceticismo por parte de outros e com incredulidade por um terceiro grupo, como era de se esperar. O que esta obra no provocou foi desinteresse, pois desde o seu lanamento um dos livros espritas mais procurados, lidos e divulgados, alcanando, hoje, uma tiragem de aproximadamente dois milhes de exemplares somente na lngua portuguesa. Este livro est editado, tambm, em vrios outros idiomas, provocando o mesmo interesse. Baseado neste livro e adotando o mesmo nome, no prximo dia 3 de setembro deste ano de 2010, ser lanado o filme Nosso Lar, produzido pela Cintica Filmes e distribudo pela Empresa Fox Film do Brasil, com coproduo da Globo Filmes. Esse filme dever chamar a ateno de todos, no apenas por mostrar, com toda a potencialidade da mdia cinematogrfica, como a vida no mundo espiritual, destacando a nossa prpria imortalidade, mas, tambm, pelas demonstraes da prtica do bem, da caridade aplicada no seu sentido mais abrangente. Essa dupla abordagem que o filme apresenta a nossa imortalidade como realidade e a caridade como roteiro de vida dever, por certo, nos levar a meditar mais aprofundadamente sobre o sentido da nossa existncia, a analisar melhor as leis de Deus que regem a nossa vida, a dar mais ateno ao futuro que nos espera, e a cuidar mais do nosso presente, cientes de que iremos, sempre, nos defrontar com os nossos desacertos, que reclamam correo, e com os nossos acertos, que proporcionam a nossa evoluo espiritual. Vale a pena ler, reler, ver, rever, ouvir Nosso Lar, e com ele conviver, em livro,
filme e outras mdias.
298 R e f o r m a d o r A g o s t o 2 0 1 0
A Lei do Trabalho
C H R I S T I A N O TO RC H I
Livro Terceiro, captulo III, da primeira obra bsica da Codificao, aborda uma das leis mais importantes para o progresso dos seres: o trabalho. Afinal, o que o trabalho e por que Deus o instituiu como lei comum a tudo e a todos? De acordo com o Dicionrio Houaiss, o trabalho o conjunto de atividades, produtivas ou criativas, que o homem exerce para atingir determinado fim. Entretanto, o trabalho transcende a essa conceituao usual, porquanto ele inerente a todos os aspectos da Natureza:
O trabalho uma lei para as humanidades planetrias, assim como para as sociedades do espao. Desde o ser mais rudimentar at os Espritos anglicos que velam pelos destinos dos mundos, cada um executa sua obra, sua parte, no grande concerto universal.1
1
Detenhamo-nos, entretanto, a investigar a Lei do Trabalho, dentro do mbito social, humano, no qual se destaca como Lei Moral, segundo a concepo dos Espritos superiores, e onde tambm se revela, de forma explcita, a perfeio das Leis Naturais. Neste aspecto, o trabalho no compreende apenas as ocupaes materiais executadas com o auxlio do corpo fsico, mas tambm as atividades de ordem intelectual, no campo das artes, da msica, da filosofia, da religio, da cincia etc. O trabalho imprescindvel
ao homem, no apenas porque um meio de conservao do corpo, mas, sobretudo, de aperfeioamento da inteligncia e da alma. Nenhum Esprito, encarnado ou desencarnado, ser capaz de progredir sem esforo prprio, que indispensvel ao equilbrio. Com sua dedicao e gnio inventivo, com sua usina mental, que vibra em sintonia com as leis divinas, a criatura avana cada vez mais em busca da soluo de seus problemas. Toda esta atividade compreende o trabalho, que nada mais , segundo a raiz grega
DENIS, Lon. Depois da morte. ed. esp. 1. imp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. P. 5, cap. 52, p. 409.
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ergon, que ao, movimento incessante da vida.2 Utilizando o trabalho como veculo de renovao, o homem transformou completamente a face do Planeta e os seus prprios hbitos. No fosse o trabalho, o homem permaneceria estacionado na infncia moral e intelectual, no estado de natureza. Para alguns linguistas, a palavra trabalho derivaria do latim tripalium, antigo instrumento, utilizado na Antiguidade, para torturar escravos. , talvez, por isso que a ideia de trabalho estivesse primitivamente associada a sofrimento. Alm disso, o mito bblico de que o homem foi condenado a viver do prprio suor 3 contribui, feio de atavismo religioso, para muitos considerarem o trabalho uma espcie de punio divina. Com o progresso da civilizao, esse conceito depreciativo vem ganhando novos contornos. Evoluiu para esforo e depois para obra, passando o trabalho a ser recompensado proporcionalmente ao benefcio que gera para a sociedade. Hodiernamente, trabalhar, para muitas pessoas, motivo de satisfao. quando o homem se realiza, consciente da importncia de seu ofcio, por mais humilde e rido que seja, porque se sente til coletividade. Como os seres humanos tm constituio e resistncia orgni2
cas diferentes, uns cansam mais facilmente que outros. Nesse ponto, necessitamos aprender a conhecer o prprio corpo, utilizando e condicionando o organismo conforme a estrutura fsica de cada um. Muitas vezes a mente quer, mas faltam energias. Por isso, os Espritos amigos alertam, na questo 683 de O Livro dos Espritos, que o limite do trabalho o das foras de cada um. De par com o trabalho, temos outra lei natural correspondente: a do repouso descanso necessrio ao refazimento do corpo fsico e do intelecto , o qual no deve ser confundido com preguia ou ociosidade, que constitui o descanso inoperante, imerecido. As consequncias para o Esprito que permanece no cio so a estagnao da inteligncia, a rotina, a sensao de inutilidade, o tdio e o crescimento do mal. Contudo, no basta trabalhar. preciso desempenhar o servio com retido: O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia.4 O terceiro mandamento da lei mosaica,5 que determina a guarda do sbado, representa, na realidade, o estabelecimento do descanso semanal como medida til destinada a proteger o corpo do esgotamento resultante do trabalho. Os hebreus fizeram disso uma questo moral obrigatria, que foi
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XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 28. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 4, p. 23. GNESIS, 3:19.
XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo. Conduta esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 31. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Cap. 8, p. 40. XODO, 20:8-11.
assimilada por vrios segmentos religiosos e perdura at hoje, com a adoo de um dia especfico da semana reservado exclusivamente para descansar e louvar a Deus. Jesus, entretanto, que tambm trabalhava aos sbados, curando e consolando os enfermos, deixou bem claro que o sbado foi feito para o homem e no o homem para o sbado,6 acentuando, ainda, que meu Pai trabalha at hoje, e eu tambm.7 O bom senso nos diz que no preciso, rigorosamente, descansar ou louvar a Deus num dia especificamente reservado para isso, seja domingo ou sbado. Afinal, tudo na vida trabalho. At o corpo humano trabalha, mesmo durante o repouso, como o caso do crebro e do corao. Certas instituies e profissionais, com os seus plantes, trabalham continuamente. Impraticvel, pois, paralisar o mundo por causa de um dia do calendrio humano. O que importa que todos cultivemos os valores espirituais e descansemos, em momentos prprios, de acordo com as necessidades e convenincias de cada um, de sua profisso, de suas atividades, de seus limites. No se olvide, porm, a existncia de abusos nessa rea, sobretudo nos grandes centros urbanos, onde certas pessoas adquirem comportamentos compulsivos, em relao atividade laboral. So conhecidas como workaholics, palavra inglesa que designa os indivduos viciados
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MARCOS, 2:27. JOO, 5:17.
em trabalho, seja por ambio ou ganncia, seja por fuga psicolgica ou outro motivo qualquer. Consideremos ainda a aposentadoria: mais que uma poca destinada ao repouso, vem a ser um prmio ao esforo despendido pelo homem, que lhe proporciona o indispensvel sustento nos dias de velhice, perodo em que se lhe desvanecem as foras, o poder criativo e a agilidade na execuo das tarefas de subsistncia. importante ressalvar, porm, que o declnio das atividades fsicas na velhice se deve ao desgaste do corpo, mas o Esprito continua senhor de suas faculdades e do progresso alcanado. Atualmente, o avano da Medicina e das condies sociais permite ao homem o aumento gradativo de sua expectativa de vida. Sendo assim, mesmo quando se aposenta, no recomendvel ao indivduo manter-se ocioso. Deve, aproveitando-se da experincia adquirida, procurar substituir a sua rotina por alguma atividade edificante, embora mais leve e mais adequada s suas aptides, gostos e foras, de preferncia em benefcio do prximo, no trabalho voluntrio, para que suas energias no venham a se deteriorar, lanando-o na depresso e na sensao de inutilidade:
A evoluo, a competncia, o aprimoramento e a sublimao resultam do trabalho incessante. Quanto mais se nos avulta o conhecimento, mais nos sentimos distanciados do repouso. A inrcia opera a coagulao de
nossas foras mentais, nos planos mais baixos da vida. [...]8
Isso no quer dizer que devemos esperar a aposentadoria, para s ento praticar o bem, o qual podemos fazer diariamente, conciliando-o com nossas tarefas normais, o que j nos servir de planejamento e exerccio para os dias de inatividade profissional. Grande nmero de pessoas no tem conscincia da importncia dessa fase. Muitas delas, no af de gozarem a vida, interrompem as atividades profissionais na plenitude de suas foras fsicas, sem qual8
XAVIER, Francisco C. Entre a terra e o cu. Pelo Esprito Andr Luiz. 25. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 11, p. 88.
quer preparo psicolgico para administrar o seu tempo livre, e acabam adoecendo ou enveredando-se em vcios perniciosos sade fsica e moral. Para nos precatarmos contra esses males, importante que nos conscientizemos de que o trabalho uma ddiva que Deus nos conferiu para conquistarmos a redeno intelecto-moral por nosso prprio merecimento. Depois destas reflexes, conclumos, com os Espritos superiores, que o trabalho, seja ele profissional ou caritativo, juntamente com a orao, constitui no s o mvel do progresso do ser, mas tambm a mais poderosa proteo contra o mal, uma vez que possibilita ao Esprito corrigir as imperfeies e disciplinar a prpria vontade.
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A fora
do
Amigos e irmos, abrao-os fervorosamente.
O encerramento do 3 Congresso Esprita Brasileiro, na viso dos Espritos, relatado por Yvonne A. Pereira
que envolva a sociedade, urge ser desenvolvido. Assim, passamos ao nosso relato. Localizamos em determinado nicho, em nosso plano, uma comunidade de suicidas vivendo em situao precria, em todos os aspectos. Chamava a nossa ateno que tal reduto de dor nunca reduzia de tamanho. Ao contrrio, contabilizvamos um nmero crescente, dia aps dia. Procurando analisar a problemtica por todos os seus ngulos, verificamos que no local, incrustado em espao de difcil acesso, existia uma espcie de escola se este o nome que se pode utilizar cujos integrantes se especializaram em induo ao suicdio: tcnicas, recursos e equipamentos sofisticados eram desenvolvidos para que encarnados cometessem suicdio. O suicida era, ento, conduzido instituio e, sob tortura, a alma sofredora fornecia elementos mentais que serviam de alimento manuteno de diferentes desarmo-
amor
esta oportunidade, desejo compartilhar com os companheiros um fato relacionado ao suicdio que resultou numa srie de aes, desenvolvidas ao longo de 18 meses, aproximadamente, mas cujo desfecho superou todas as expectativas, mesmo as inimaginveis. As regies de sofrimento onde vivem os suicidas, de todas as categorias, so inmeras e vastas nos planos do Esprito. Brotam de um dia para outro, pois os excessos da Humanidade tm reduzido o tempo de reencarnao para um nmero significativo de pessoas. Os atentados contra a manuteno da sade fsica, mental e psicolgica atingem cifras realmente assustadoras. A campanha Em Defesa da Vida, conduzida pelos espritas, ao que ameniza a situao. Mas algo mais intenso e abrangente,
nias que conduzem o homem ao desespero. Fomos surpreendidos pela existncia de tal organizao e estarrecidos diante do fato, de como a alienao, associada maldade, pode desestruturar o ser humano. Aps tomar conhecimento dos detalhes, um plano de trabalho foi definido, depois que um mensageiro de elevada regio veio at ns. Durante algum tempo pelejamos para sermos adequadamente preparados, inclusive aprendendo a liberar vibraes mais sublimadas, a fim de fornecer a matria mental e sentimentos puros que pudessem erguer um
campo de fora energtico ao redor do local. Almas devotadas estiveram conosco permanentemente, instruindo-nos, fortificando-nos e nos revelando a excelsitude do amor. Entretanto, era preciso fazer algo mais. Desfazer a organizao no representaria, em princpio, maiores problemas; o desafio seria convencer os instrutores a no fazer mais aquele tipo de maldade. Vrias tentativas foram envidadas, neste sentido. Orientadores esclarecidos da Vida Maior foram rejeitados e at ridicularizados. Nada conseguamos com os dirigentes daquela instituio, voltada para a prtica do suicdio. Mas, a vitria chegou, gloriosa, no final da tarde do domingo ltimo,1 quando, convidados a participar do encerramento do Congresso, aqueles dirigentes presenciaram a luminosidade do amor. Conseguiram, finalmente, ver o significado da vida, a sua importncia e fundamentos. Foram momentos de grande emoo que envolveu a todos ns, quando uma nesga de luz desceu sobre os encarnados e desencarnados no exato instante em que todos, em ambos os planos da vida, se deram as mos e cantaram a msica em prol da paz. A nesga de luz se alargou, cresceu, envolveu a todos. A fora
do amor jorrou plena e, em sublime exploso, rompeu o ar, circulou sobre a cabea de todos, espalhou-se como poderosa onda para alm do recinto, ganhando a cidade. Braslia se nimbou de luz, no ar, no solo, nas guas. nossa viso estupefata e maravilhada parecia que uma nova estrela estava surgindo. Os seres da Criao, vegetais, animais e hominais, os elementos inertes, rochas e minerais, as construes humanas, prdios, edifcios, avenidas, bancos, reparties pblicas e privadas, residncias, tudo, enfim, foi banhado por luz pura e cristalina que jorrava do Alto. Clere, a bela luminosidade espalhou do corao da Ptria para todos os recantos do Brasil, das Amricas, da Europa, frica, mais alm, no Extremo e Mdio Oriente, atingindo todos os continentes, pases e cidades. Alcanou os polos do Planeta, girou, em bailado sublime, por breves minutos ao redor da Terra e se prolongou mais alm, em direo ao infinito. Jesus tinha se aproximado do Planeta, em brevssima visita de luz, amor e compaixo. Jamais presenciei tanta beleza e tanta paz! Com afeto.
Yvonne Pereira
1
Domingo, 18 de abril de 2010: dia do encerramento do 3o Congresso Esprita Brasileiro. Todos os presentes cantavam, emocionados,a msica pela paz.
(Mensagem psicogrfica recebida por Marta Antunes de Moura, na Federao Esprita Brasileira, em Braslia, no dia 22 de abril de 2010.)
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Cidadania
RICHARD SIMONETTI
ala-se muito, na atualidade, sobre cidadania. Ser cidado estar consciente dos prprios direitos, como estabelece o artigo 5o da Constituio Brasileira: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade [...] Tais conquistas so fundamentais, sem dvida. Podemos e devemos lutar por elas. Podemos e devemos melhorar as condies de vida de uma comunidade, atendendo a elementares direitos de seus membros.
Da necessidade que o homem tem de viver em sociedade, nascem-lhe obrigaes especiais? Certo e a primeira de todas a de respeitar os direitos de seus semelhantes. Aquele que respeitar esses direitos proceder sempre com justia. Em o vosso mundo, porque a maioria dos homens no pratica a lei de justia, cada um usa de represlias. Essa a causa da perturbao e da confuso em que vivem as sociedades humanas. A vida social outorga direitos e impe deveres recprocos. A observao do mentor espiritual est bem de acordo com a legislao de qualquer pas, instituindo deveres que visam sustentar a ordem e o bem-estar dos cidados. Nem preciso um conhecimento mais amplo das leis para saber quais so nossos deveres, partindo do dever fundamental de no fazer nada que perturbe ou cause prejuzo a algum. Temos liberdade de fazer o que quisermos, desde que no faamos nada que atazane o prximo.
Essa orientao, alis, no nova. Desde os Dez Mandamentos, de Moiss, existe a orientao precisa do que no nos lcito fazer matar, trair, mentir, cobiar, furtar... Observada essa orientao elementar, eliminaramos a maior parte dos males que afetam a Humanidade.
Mas h outro passo, mais importante. Ser cidado no apenas reivindicar direitos. , sobretudo, assumir deveres. o que nos diz a questo 877, de O Livro dos Espritos, ed. FEB:
No obstante, h um passo adiante, no caminho da verdadeira cidadania. Ele nos estimulado por Jesus, quando nos convida a fazer pelo prximo o bem que desejamos para ns. Isso fundamental, porquanto simplesmente no fazer nada que afete o semelhante pode ser uma forma velada de egosmo: Cada um na sua. No prejudico ningum e no quero que ningum me aborrea! Com semelhante comportamento talvez tivssemos na Terra a eliminao do mal originrio da iniciativa de alguns, mas per-
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maneceria o mal por omisso de muitos. Posso no ser culpado pela existncia de favelados, no exercitei nenhum mal para que isso acontecesse. No obstante, guardo a culpa por no estar exercitando o bem, a fim de que sejam eliminadas as favelas. Diramos que a verdadeira cidadania no se exprime apenas na observncia de leis humanas, mas, sobretudo, no cumprimento das Leis Divinas que pedem nossa integrao em organizaes que visam o bem-estar social, sejam associaes de moradores, clubes de servio, centros comunitrios, instituies filantrpicas e religiosas, contribuindo para uma sociedade consciente, ativa e responsvel.
Um amigo esprita reclamava: complicado ser esprita, porquanto a Doutrina buzina o tempo todo que preciso reformar nossa casa mental, cultivar bons pensamentos, falar sempre a verdade, no fofocar, no fazer nada que perturbe o prximo... E no basta no incomodar o prximo, preciso que nos incomodemos com suas carncias e necessidades, ajudando-o. E quando a gente pensa em descansar, vem a orientao de que preciso estudar, aprender sempre. Haja disposio! Realmente no fcil, uma vez que semelhantes iniciativas colidem com a tendncia ao acomodamento que caracteriza o comportamento humano, neste planeta
de provas e expiaes, orientado pelo egosmo. No obstante, preciso admitir que no estamos na Terra em jornada de frias. O objetivo fundamental de nosso trnsito na carne chama-se evoluo, com o empenho por superar mazelas e imperfeies. Isso obviamente exige trabalho, dedicao, perseverana, esforo por superar milenrias tendncias ao acomodamento. Talvez tenhamos dificuldade, em princpio, por no ser exatamente o que gostaramos de fazer. Mas se insistirmos logo tomaremos gosto, habilitando-nos a gostar do que fazemos. Ento, leitor amigo, como dizia velho slogan de antigo programa de televiso, o cu ser o nosso limite!
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Capa Entrevista
PRODUO
DO FILME
NOSSO LAR
Nosso Lar
todas as pessoas
O lanamento do filme Nosso Lar um fato marcante no ano do Centenrio de Chico Xavier. A equipe que produziu o filme Wagner de Assis, roteiro e direo, Iafa Britz, produo, e Luiz Augusto de Queiroz, produo executiva comenta a superproduo cinematogrfica sobre o livro best seller psicografado por Chico Xavier e destaca a expectativa para o lanamento no dia 3 de setembro
Reformador: Como ocorreu a adaptao do texto do livro para o filme? Produo: O roteirista v o filme antes de todo mundo, mas seu trabalho no s escrever literalmente. preciso pensar, tomar decises criativas muito importantes. Portanto, a adaptao cumpriu alguns estgios de trabalho bem definidos primeiro, o estudo minucioso do livro (e de todos os demais livros da Srie Andr Luiz), seguido de reunies com leitores para ouvirmos os seus sentimentos e percepes a respeito da histria. Depois, tivemos a colaborao intensa da prpria Federao Esprita Bra-
um filme para
Wagner de Assis, roteirista e diretor
sileira, que nos ajudou a manter o foco nas questes essenciais do livro. Por fim, o desenvolvimen-
to da histria j roteirizada, com o trabalho criativo sempre em busca do melhor para dramati-
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Capa
zar, emocionar, entreter o pblico. Reformador: Que experincias tiveram durante as filmagens? Produo: Todo o processo do filme foi cheio de aprendizados, tanto a partir de percepes espirituais como das relaes entre as pessoas. Preferimos enfatizar este ltimo aspecto, uma vez que entendemos que a harmonia entre profissionais de diferentes opes religiosas foi fundamental e maravilhosa. Vivemos experincias nicas de ver dias mgicos de filmagens, ver atuaes importantes, enfim, quando a cmera liga sempre um momento nico. Reformador: Houve dificuldade tcnica para retratar o Umbral? Produo: Todo o filme foi um grande desafio tcnico, porque precisvamos usar tecnologia de efeitos visuais como nunca foi feito antes. O Umbral foi um desafio parte porque precisvamos de um lugar onde pudssemos criar aquela dimenso. Encontramos uma super pedreira no Rio de Janeiro e trabalhamos dia e noite nela. Porm, o cenrio da cidade espiritual nunca existiu e isso fez com que tivssemos que filmar com um pano azul (o famoso Chroma key) em grande parte das cenas. Os atores tinham que fazer um exerccio muito grande para imaginar o que no podia ser visto. Produo: Muita curiosidade e muito interesse por conta da forma como o filme foi produzido. Tem todos os efeitos visuais, embora eles sejam um apoio histria do Esprito Andr Luiz, que o mais importante. Mas no raro vermos lgrimas no final de cada exibio-teste que fazemos. O filme mexe muito com as pessoas em diversos nveis. Cada um tem uma ideia de mundo espiritual e encontra nele identificaes e semelhanas. Outros descobrem-se. Outros sentem saudades de seus entes queridos. Reformador: Qual pblico-alvo visa a produo do filme? Produo: Este um filme para todas as pessoas. Essa foi a primeira ideia que nasceu quando decidimos comear o projeto e viemos FEB pedir a licena dos direitos autorais. Nunca entendemos cinema seno por sua fora ampla e irrestrita com todos os pblicos. Nosso Lar um drama poderoso, com uma temtica poderosa, que fala diretamente ao ntimo das pessoas. Vale a pena ver e levar tambm quem no gosta do tema para ver. Antes de tudo uma mensagem de esperana que passa na tela. Reformador: Qual tem sido a reao dos profissionais das reas de produo e de distribuio com relao ao filme?
Reformador: Qual a expectativa de distribuio no Brasil e no Exterior? Produo: A Fox trabalha com a distribuio nacional. A carreira internacional do filme depende
Iafa Britz, produo
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Capa
muito de sua performance no Brasil. Mas j estamos em contato com empresas distribuidoras no Exterior. Reformador: Para o Exterior, o filme ser legendado ou dublado? Produo: O filme ser legendado ou dublado de acordo com a empresa distribuidora que tiver negociado para determinado pas. Reformador: O filme suscitar maior divulgao do livro e do Espiritismo? Produo: Entendemos que um filme sempre traz mais interesse pelo tema que aborda. O livro Nosso Lar j um campeo de vendas e esperamos que continue sendo. Quanto ao Espiritismo, esperamos que as pessoas se interessem pelo tema cada vez mais, por seu carter universal, com suas vertentes cientfica, filosfica e religiosa, e que isso possa ajudar a todos. Reformador: Quais recomendaes dariam aos dirigentes espritas, em face do lanamento do filme? Produo: Sintam-se parceiros e ajudem-nos a multiplicar a mensagem de que o filme existe, e que precisa ser bem divulgado para poder ficar nos cinemas com a mensagem positiva. Por isso, o dia 3 de setembro precisa ser mgico todas as salas de cinema precisam estar lotadas. Os dois primeiros dias so essenciais para a carreira de um filme. Portanto, nosso pedido : no deixe para ir na semana seguinte! V ao cinema no dia da estreia! Sabemos que o primeiro final de semana marcante, define a carreira de um filme. Divulgue-o junto a amigos e volte na semana seguinte. Somos todos multiplicadores da sua difuso! Os tempos so mais do que chegados!
Produo do filme
Nosso Lar uma das maiores produes cinematogrficas brasileiras e rene grandes nomes do cinema internacional como o compositor Philip Glass, o diretor de fotografia Ueli Steiger e empresa de efeitos visuais canadense Intelligent Creatures. O filme coproduzido e distribudo pela Fox Film do Brasil. Produo: Cintica Filmes; Coproduo Migdal Filmes, Globo Filmes e Fox Film do Brasil; Distribuio Fox Film do Brasil; Apoio Banco do Rio de Janeiro Funcine BRJ e Federao Esprita Brasileira (FEB); Roteiro e direo Wagner de Assis; Produzido por Iafa Britz; Produo executiva Luiz Augusto de Queiroz e Elizabeth Marinho Dias; Trilha sonora original Philip Glass; Direo de fotografia Ueli Steiger A. S. C.; Direo de arte Lia Renha; Efeitos visuais Intelligent Creatures, Canad; Coproduo executiva Luiz Cludio Barbosa; Elenco: Renato Prieto como Andr Luiz, Fernando Alves Pinto, Rosanne Mulholland, Inez Viana, Rodrigo dos Santos, Werner Schnemann, Clemente Viscano; Participao especial: Ana Rosa, Othon Bastos e Paulo Goulart. Informaes: <www.nossolar ofilme.com.br>.
Luiz Augusto de Queiroz, produo executiva
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Presena de Chico Xavier
Histria de um po
Em verdade prosseguiu o informante , trazes contigo, em grandes sinais, o pranto e o sangue dos doentes e das vivas, dos velhinhos e rfos indefesos que despojaste, nos teus dias de invigilncia e de crueldade; entretanto, tens aqui, em teu crdito, uma orao de louvor... E apontou-lhe acanhada estrela que brilhava feio de pequeno disco solar. H 32 anos disse, ainda, o instrutor deste um po a uma criana e essa criana te agradeceu, em prece ao Senhor da Vida. Chorando de alegria e consultando velhas lembranas, Barsabs perguntou: Jonakim, o enjeitado? Sim, ele mesmo confirmou o missionrio divino. Segue a claridade do po que deste, um dia, por amor, e livrar-te-s, em definitivo, do sofrimento nas trevas. E Barsabs acompanhou o tnue raio do tnue fulgor que se desprendia daquela gota estelar, mas, em vez de elevar-se s Alturas, encontrou-se numa carpintaria humilde da prpria Terra. Um homem calejado a refletia, manobrando a enx em pesado lenho... Era Jonakim, aos quarenta de idade. Como se estivessem os dois identificados no doce fio de luz, Barsabs abraou-se a ele, qual viajante abatido, de volta ao calor do lar. ....................................................................................... Decorrido um ano, Jonakim, o carpinteiro, ostentava, sorridente, nos braos, mais um filhinho, cujos louros cabelos emolduravam belos olhos azuis. Com a bno de um po dado a um menino triste, por esprito de amor puro, conquistara Barsabs, nas Leis Eternas, o prmio de renascer para redimir-se.
Pelo Esprito Irmo X
Fonte: XAVIER, Francisco C. O esprito da verdade. 17. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 81.
uando Barsabs, o tirano, demandou o reino da morte, buscou debalde reintegrar-se no grande palcio que lhe servira de residncia. A viva, alegando infinita mgoa, desfizera-se da moradia, vendendo-lhe os adornos. Viu ele, ento, baixelas e candelabros, telas e jarres, tapetes e perfumes, joias e relquias, sob o martelo do leiloeiro, enquanto os filhos querelavam no tribunal, disputando a melhor parte da herana. Ningum lhe lembrava o nome, desde que no fosse para reclamar o ouro e a prata que doara a mordomos distintos. E porque na memria de semelhantes amigos ele no passava, agora, de sombra, tentou o interesse afetivo de companheiros outros da infncia... Todavia, entre estes encontrou simplesmente a recordao dos prprios atos de malquerena e de usura. Barsabs entregou-se s lgrimas, de tal modo, que a sombra lhe embargou, por fim, a viso, arrojando-o nas trevas... Vagueou por muito tempo no nevoeiro, entre vozes acusadoras, at que um dia aprendeu a pedir na orao, e, como se a rogativa lhe servisse de bssola, embora caminhasse s escuras, eis que, de sbito, se lhe extingue a cegueira e ele v, diante de seus passos, um santurio sublime, faiscante de luzes. Milhes de estrelas e ptalas fulgurantes povoavam-no em todas as direes. Barsabs, sem perceber, alcanara a Casa das Preces de Louvor, nas faixas inferiores do firmamento. No obstante deslumbrado, chorou, impulsivo, ante o ministro espiritual que velava no prtico. Aps ouvi-lo, generoso, o funcionrio anglico falou, sereno: Barsabs, cada fragmento luminoso que contemplas uma prece de gratido que subiu da Terra... Ai de mim soluou o desventurado eu jamais fiz o bem...
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Uma crise e
C A R LO S A B R A N C H E S
um desafio
uanto esto pagando pela vida? Um dos graves sinais da crise tica do ser humano, que se encontra atolado em uma psicosfera coletiva de estresse e de falta de pacincia, a ausncia de tempo para consolidar algumas convices ticas acerca do que viver. O resultado mais doentio e imediato dessa falta de hbito em refletir sobre a existncia o desprezo e indiferena para com ela. Mata-se qualquer pessoa por mseros dinheiros, o suficiente para garantir a droga do dia; destri-se a rvore sem o menor escrpulo de conscincia; arranca-se a vida do animal pelo prazer mrbido de v-lo esvair-se em sangue, no meio da rua.
Rompimentos amorosos? Cuidado com eles. Aumenta a cada dia a quase incapacidade de homens e mulheres suportarem o fim do namoro ou do casamento, anunciado pelo parceiro.
Este o resultado dramtico de uma gerao que cresceu sem saber ouvir nos na hora certa. Raramente seus desejos foram impedidos de ser expressos. Quase nunca essas adultas-crianas aprenderam que a vida nem sempre responde com um sim ao que elas gostariam de fazer imediatamente. So filhos do quero j, do no fui educado para esperar. E a pressa imposta pelo prazer a todo custo acaba gerando uma
carga enorme de desvinculaes, de sofrimentos a mais para quem acaba desgastando as emoes. por isso que a gente v cada vez mais pessoas que revelam em si mesmas os efeitos das perdas sutis de sensibilidade amorosa. Dores da alma, que quem s cuida do corpo e de suas sensaes no consegue entender nem apreender.
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Reformador Agosto 2010
Na contrapartida do caos, uma postura nova para o ser. No final da dcada de 1970,
uma ioguina indiana, Dadi Janki, de 86 anos, foi considerada pelo Instituto de Pesquisa Mdica e Cientfica da Universidade do Texas, como a mente mais estvel do mundo, porque mesmo testada em situaes tensas e perigosas, seu eletroencefalograma marcou a presena constante de ondas delta, as ondas mais positivas e lentas produzidas pela atividade cerebral. Ela recebeu da ONU o ttulo muito raro de ser concedido, de Guardi do Planeta, por seu trabalho em prol de mentes mais livres e pacficas. Quando lhe perguntaram, em sua visita a So Paulo, a receita de uma mente to tranquila e sem pesos, ela respondeu: Muito amor no corao por todos e nenhum apego por ningum, tentar no prejudicar pessoa alguma minimamente e eliminar da mente qualquer pensamento negativo, fazendo um exerccio dirio e ter a certeza de que no estamos aqui toa, mas para cumprir o destino da evoluo. Que somos caminhantes, sem dependncias ou estabilidades. [...].1
Dadi Jank afirmou ainda que aquele que no percebe isso se torna escravo do desnecessrio e polui a mente.2 A questo da sintonia tema recorrente nas reflexes espritas. Emmanuel prope o seguinte, a esse respeito:
Quando colricos e irritadios, agressivos e speros para com os outros, criamos por atividade reflexa o desalento e a intemperana, a crueldade e a secura para ns mesmos, e quando generosos e compreensivos, prestimosos e teis para com aqueles que nos cercam, criamos, consequentemente, a alegria e a tranquilidade, a segurana e o bom nimo para ns prprios.3
Meu desejo, com este artigo, lembrar que precisamos colocar alguma coisa no lugar da confunso em que se pode transformar a mente e o corao do ser humano. Em vez das guerrinhas mentais contra as adversidades, a disciplina
2
Idem, ibidem.
Disponvel em: <www.wagbarart.word press.com/2008/12/08/dadi-janki-amente-mais-estavel-do-mundo/>.
XAVIER, Francisco C. Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 18. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 10, p. 46.
da meditao suave e generosa, atravs da prece e da leitura evanglico-doutrinria. Alguns minutos por dia, todos os dias. Na contramo da impacincia, a mudana do padro respiratrio. Ser mais pleno e intenso no uso dos pulmes, todos os dias. Ao contrrio da raiva, experincias pequeninas e progressivas com o perdo. Um pouco a cada dia, todos os dias. O desafio est posto. O que nos falta para comear?
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Emmanuel nosso tempo

eo
FLVIO REY
DE
Os romances de
C A RVA L H O
iante da comemorao do Centenrio do Nascimento de Chico Xavier, torna-se oportuno ressaltar a importncia de parte de seu trabalho psicogrfico. Dentre as vrias obras por seu intermdio produzidas, optamos por relembrar alguns aspectos relativos adequao, s vivncias em curso no nosso tempo, dos cinco romances ditados por Emmanuel entre 1938 e 1953. So eles: H Dois Mil Anos (1939), Cinquenta Anos Depois (1940), Paulo e Estvo (1941), Renncia (1944) e Ave, Cristo! (1953).
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Acerca da atualidade desses livros, ponderamos que neles Emmanuel rememorou o passado no sob o ponto de vista parcial e limitado dos personagens por ele vividos em parte das histrias,1 mas sob perspectiva mais ampla, em funo de seu amadurecimento espiritual alcanado at aquele
momento. Nesse sentido, sob o olhar e a compreenso de um Esprito postado no sculo XX, Emmanuel pde destacar relaes de causa e efeito, poca no vislumbrada pelos personagens presentes nas narrativas; pde atribuir maior ou menor grau de importncia aos fatos e aos acontecitro fortuito entre ele e Paulo de Tarso prximo Porta pia, por volta do ano 58 d.C. Cf. Emmanuel e o Apstolo Paulo: uma mensagem indita. In: TAVARES, Clovis. Amor e sabedoria de Emmanuel. So Paulo: Calvrio, 1970. p. 21-23.
Emmanuel no aparece como personagem somente no romance Paulo e Estvo. Sabe-se, contudo, que, durante a sua encarnao como o senador romano Pblio Lentulus de H dois mil anos , houve breve encon-
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mentos vividos no pretrito e pde, inclusive, reorden-los, sem deformar os contedos originais, de modo a melhor se adequarem ao contexto no qual essas obras seriam veiculadas. A dificuldade de realizar tal procedimento foi expressa pelo autor em 30 de dezembro de 1938, durante a psicografia de H Dois Mil Anos:
[...] Tenho-me esforado, quanto possvel, para adaptar uma histria to antiga ao sabor das expresses do mundo moderno, mas, em relatando a verdade, somos levados a penetrar, antes de tudo, na essncia das coisas, dos fatos e dos ensinamentos.2
Consequentemente, as experincias transitrias de Pblio Lentulus (H Dois Mil Anos), Clia (Cinquenta Anos Depois), Paulo de Tarso (Paulo e Estvo), Alcone (Renncia), Irmo Corvino (Ave, Cristo!), entre outras, estimulam o leitor reflexo sobre a necessidade do empenho pessoal na busca pelo autoburilamento, pelo resgate de dbitos, pelo reajuste e pela evoluo espiritual. Destacamos, desse modo, que os cinco romances em questo so adequados e direcionados s vivncias em curso no nosso tempo. E essa relao se torna mais clara quando se procura entender o que estava em jogo, sob o ponto de
2
vista espiritual, no momento em que o autor espiritual ditava as referidas histrias. Com esse fim, recorremos ao livro A Caminho da Luz, psicografado entre 17 de agosto e 21 de setembro de 1938 pouco tempo antes de H Dois Mil Anos, cuja psicografia seria iniciada em 24 de outubro do mesmo ano , no qual Emmanuel revelou ser esperado, para o sculo XX, o incio de uma fase de transio, em termos espirituais, da Terra: Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os valores terrestres para o ressurgimento das energias criadoras de um mundo novo [...].3 (Grifo nosso.) Com base em algumas de suas explicaes apresentadas ao longo do mesmo texto, possvel inferir do que se trata esse ressurgimento de energias criadoras de um mundo novo. Segundo o autor espiritual, consta que h uma comunidade de Espritos puros, eleitos por Deus, responsveis pela conduo dos rumos de todos os tipos de vida contidos nos diferentes planetas situados no Sistema Solar. Essa comunidade, da qual Jesus
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um dos membros, teria se reunido, para discutir os rumos da Terra, somente por duas vezes ao longo dos milnios conhecidos: a primeira, logo no incio da formao de nosso planeta, para delinear as condies materiais iniciais para o surgimento da vida, e a segunda, s vsperas do nascimento de Jesus, para definir o meio pelo qual as lies do Evangelho seriam comunicadas Humanidade.4
4
Idem, ibidem. Cap. 1, item A comunidade dos Espritos puros.
XAVIER, Francisco C. H dois mil anos. Pelo Esprito Emmanuel. 4. ed. esp. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Na intimidade de Emmanuel, p. 8.
Idem. A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 37. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Introduo.
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Nessa poca, a Humanidade teve a sua maioridade espiritual proclamada pelo desenvolvimento da sabedoria dos gregos, na esfera da filosofia, e, sequencialmente, pelo advento das organizaes romanas, nos campos da famlia e do direito. Como desdobramento, era esperado que o Imprio Romano, em meio sua vocao expansionista, pudesse unir os mais diferentes povos por meio da educao e da concrdia. Havia tambm a expectativa da assimilao e da difuso da ento recm-chegada mensagem do Evangelho trazida por Jesus, que unificaria o mundo pelos laos da fraternidade e do amor.5 No processo de realizao de sua misso unificadora, o Imprio Romano acabou se expandindo no por meio da educao e da concrdia, mas pelo recurso for-
a impositiva e conquistadora de cunho militarista, promovendo, consequentemente, o ressentimento e a discrdia entre os homens consta que boa parte desses desvios somente encontraria o seu reajustamento no transcorrer do sculo XX. Decorridos aproximadamente 300 anos da chegada da mensagem do Evangelho, suas lies e seus princpios comearam a ser modificados e desvirtuados de modo a se adaptarem s convenincias dos poderes polticos do mundo.6 Desde ento, e de maneira mais intensa nos ltimos sculos, a Humanidade se desenvolveu mais no campo material do que no espiritual. A despeito disso, para Emmanuel alguns frutos desse desenvolvimento como o avio e a radiotelefonia, que poca em que ele escreveu comeavam a ligar de maneira mais intensa os continentes e os pases, contribuem positivamente para o estabelecimento do princpio da solidariedade entre os seres humanos. Complementarmente, revelou Emmanuel que se aproxima o momento da realizao de uma terceira reunio da comunidade de Espritos puros para discutir e deliberar sobre os rumos da Terra. Com base nessa informao, cremos estar vinculado ideia da realizao dessa terceira reunio da comunidade de Espritos puros o ressurgimento de ener6
gias criadoras de um mundo novo aludido pelo autor no incio de A Caminho da Luz.7 Sobre a questo, podemos complementar que, atualmente, a chamada globalizao pautada pela expanso do fluxo de informaes, pela acelerao das transaes econmicas e pela crescente difuso de valores polticos e morais em uma escala sem precedentes ,8 enseja um ambiente propcio para se tentar estabelecer algo que foi tentado pela Espiritualidade poca do Imprio Romano, ou seja, a unio fraterna entre os povos conforme as lies e as exemplificaes do Evangelho. Nesse sentido, ponderamos que os contedos, as lies e os exemplos contidos nos romances de Emmanuel esto articulados a um perodo de transio espiritual do planeta que prepara a chegada de uma Nova Era, sendo eles, portanto, apesar de terem sido psicografados entre 1938 e 1953, destinados s pessoas cujas vivncias se encontram em curso no nosso tempo tanto no Brasil quanto no mundo.9
Idem, ibidem. Cap. 24, item Jesus; cap. 25, p. 256-257.
BARBOSA, Alexandre Freitas de. O mundo globalizado: poltica, sociedade e economia. 4. ed. So Paulo: Contexto, 2008. p. 12-13.
9
XAVIER, Francisco C. A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 37. ed. 1. reimp. Cap. 11, item As guerras e a maioridade terrestre; cap 12, item Fim da vaidade humana.
Idem, ibidem. Cap. 15, item Culpas e resgates dolorosos do homem espiritual; cap. 25, p. 255-256.
Segundo Emmanuel, destino da Amrica receber o cetro da civilizao e da cultura, na orientao dos povos vindouros. Em meio a esse fim, o Brasil ser o local onde afloraro os valores sentimentais e espirituais, pautados pelo Evangelho, destinados conduo da Humanidade no futuro. Cf. Op. cit., cap. 20, item Misso da Amrica; cap. 24, item A Amrica e o futuro.
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Esf lorando o Evangelho

Pelo Esprito Emmanuel
Zelo do bem
E qual aquele que vos far mal, se fordes zelosos do bem? (I PEDRO, 3:13.)
emer os que praticam o mal demonstrar que o bem ainda no se nos radicou na alma convenientemente. A interrogao de Pedro reveste-se de enorme sentido.
Se existe slido propsito do bem nos teus caminhos, se s cuidadoso em sua O problema reside, entretanto, na necessidade de entendimento. Somos ainda
prtica, quem mobilizar tamanho poder para anular as edificaes de Deus? incapazes de examinar todos os aspectos de uma questo, todos os contornos de uma paisagem. O que hoje nos parece a felicidade real pode ser amanh cruel desengano. Nossos desejos humanos modificam-se aos jorros purificadores da fonte evolutiva. Urge, pois, afeioarmo-nos Lei Divina, refletir-lhe os princpios sagrados e submeter-nos aos Superiores Desgnios, trabalhando incessantemente para o bem, onde estivermos. Os melindres pessoais, as falsas necessidades, os preconceitos cristalizados, operam muita vez a cegueira do esprito. Procedem da imensos desastres para todos os que guardam a inteno de bem fazer, dando ouvidos, porm, ao personalismo inferior. Quem cultiva a obedincia ao Pai, no corao, sabe encontrar as oportunidades de construir com o seu amor. Os que alcanam, portanto, a compreenso legtima no podem temer o mal. Nunca se perdem na secura da exigncia nem nos desvios do sentimentalismo. Para essas almas, que encontraram no ntimo de si prprias o prazer de servir sem indagar, os insucessos, as provas, as enfermidades e os obstculos so simplesmente novas decises das Foras Divinas, relativamente tarefa que lhes dizem respeito, destinadas a conduzi-las para a vida maior.
Fonte: XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 173.
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A Juventude Esprita
e a Unificao
X E R X E S P E S S OA
DE
LU NA
programas que envolvessem as mocidades em visitas assistenciais a espaos socialmente carentes e/ou outros, onde a dor e o sofrimento convivem com relativa constncia. A visita a esses espaos, a nosso ver, seria de grande valia por possibilitar ao jovem uma amadurecida tomada de conscincia sobre a importncia do bom uso dos bens e dons com que foi agraciado na atual reencarnao. Alm disso, serviria para aprimorar sua sensibilidade no trato com a misria humana e exercitar seu senso de compaixo e respeito ao prximo, atravs de intervenes prticas, de natureza doutrinria e/ou social que objetivassem a transformao daquele quadro de carncia, dor e sofrimento. Tal experincia tambm contribuiria para o aprimoramento do seu senso de respeito s diferenas e seu esprito de compreenso, indulgncia (misericrdia) e solidariedade, to necessrios ao trabalho da Unificao. Outro aspecto importante a ser trabalhado a conscincia da unidade no trabalho de natureza doutrinria; a importncia de unir esforos para que os objetivos
Unificao do Movimento Esprita trabalho que exige a cooperao de todos os que, sinceramente, queiram fazer parte do voluntariado da paz e da fraternidade, organizado pelo plano espiritual superior e guiado por Nosso Senhor Jesus Cristo. Trata-se, nas palavras de Emmanuel, de avanado cometimento da boa vontade de cada companheiro na construo do edifcio coletivo do bem geral.1 Sendo assim, o convite para a tarefa direcionado a todos, inclusive aos jovens, cujo dinamismo e entusiasmo, caractersticos da sua faixa etria, no podem ser dispensados do trabalho incessante de levar o Espiritismo sociedade, no s como uma doutrina que esclarece e consola, mas tambm como um roteiro seguro e eficaz para todos aqueles que buscam as luminosas estncias da paz e da felicidade. Cabe aos dirigentes das instituies espritas a grande respon-
XAVIER, Francisco C. Doutrina e vida. Espritos diversos. So Paulo: CEU, 1987. Emmanuel e a unificao do Espiritismo, p. 74.
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sabilidade de atrair e motivar os jovens para o trabalho da divulgao e vivncia do Espiritismo, disponibilizando meios e condies que lhes possibilitem desenvolver sua tarefa com alegria, comprometimento, seriedade, responsabilidade e coerncia com os princpios doutrinrios. Isso, no entanto, s ser possvel se, entre as partes, preponderar um clima de afetividade crist, respeito, companheirismo e confiana. Para tal se faz necessria uma presena mais constante dos voluntrios adultos e dirigentes das instituies junto s mocidades espritas com o propsito de conhecer e colaborar com o importante trabalho que elas realizam no mbito da evangelizao da criana e do adolescente, do estudo doutrinrio e outros. Alm disso, seria oportuna ocasio para troca de ideias e experincias e para unir esforos no sentido de bem servirem causa do Cristo por meio do Espiritismo. Como o trabalho da Unificao tambm exige significativo esmero da sensibilidade, seria interessante que as instituies espritas apoiassem e incentivassem, cada vez mais,
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comuns sejam alcanados. Essa conscientizao, devidamente esmerada com a vivncia, garantir sintonia do Movimento Esprita com os ideais do Espiritismo. Nesse sentido, poder-se-ia estimular visitas fraternas a mocidades de outras instituies, com a finalidade de confraternizao ou troca de experincias. Tambm seria uma boa lembrana a participao conjunta de jovens e adultos voluntrios nos programas de formao e aprimoramento de trabalhadores. Geralmente o rgo de Unificao Estadual oferece s instituies eventos (encontros, cursos, simpsios etc.) voltados para esse fim, nas diversas reas de atuao do Centro Esprita. Seria uma forma de a Instituio garantir um futuro seguro e sintonizado com os padres doutrinrios do genuno Espiritismo e com seus compromissos na sociedade e no Mo-
vimento Esprita. A Instituio que no se preocupa com sua juventude, at mesmo achando-a desnecessria, est fadada a, futuramente, deixar de existir, uma vez que os adultos envelhecem e partem. O jovem deve ser percebido, na dinmica de atividades da Instituio, como parceiro to valoroso quanto o adulto. Por isso no deve ficar limitado, nica e exclusivamente, ao trabalho de evangelizao infanto-juvenil, s reunies de mocidade, ou a outras atividades inerentes ao Departamento de Infncia e Juventude. fundamental que ainda jovem se familiarize e se prepare para colaborar em outras atividades da Casa. Neste sentido, experincias do adulto associadas ao dinamismo da juventude daro resultados promissores. Os dirigentes de instituies espritas que ainda no atentaram para essa integrao bem que po-
deriam iniciar esse processo convidando aqueles jovens mais envolvidos com a Casa ou os que apresentassem interesse para colaborar nos trabalhos da tribuna esprita (desde que tenham seguro conhecimento doutrinrio e boa capacidade de comunicao); nas atividades da divulgao doutrinria, no setor administrativo, na rea da informtica, na recepo aos que chegam Casa e aos idosos, na rea da Assistncia e Promoo Social ou em outras atividades onde seu dinamismo, sua boa vontade e seu comprometimento doutrinrio for requisitado. Ainda dentro desse propsito, a conduta participativa e solidria dos adultos voluntrios no desenvolvimento das atividades, suas relaes interpessoais fraternas e a ateno constante para com as orientaes doutrinrias sero testemunhos vivos de que a liber-
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dade e o respeito criatura humana so pilares imprescindveis sustentao das nossas atividades e realizaes. Todos somos livres para propor e realizar empreendimentos, desde que a base kardequiana permanea em tudo e em todos, para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organizao.1 A organizao esprita no dispensa, em hiptese alguma, uma linha austera de dignidade, de nobreza nas aes e de respeito ordem, e convida-nos, por sua vez, unio constante de esforos, para a execuo do programa federativo emanado da organizao geral de Unificao em nosso pas que o Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira, com vista a uma plena harmonia de objetivos e unidade de programa, moldado este pelas Bases de organizao esprita aprovadas no Rio de Janeiro, em 1904, e de acordo com o Pacto ureo assinado na Grande Conferncia Esprita realizada no Rio de Janeiro, em 5 de outubro de 1949. (Apostila Movimento Esprita da FEB.) Finalizamos esta reflexo com a seguinte mensagem do Esprito Adolfo Bezerra de Menezes, o incansvel trabalhador da Unificao no Movimento Esprita:Solidrios, seremos unio. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista.
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Mocidade
Hernani T. SantAnna
Diz o lirismo dos vates Que mocidade poesia... E eu acrescento: alegria, Fora, potncia, vigor... Capacidade sublime De erguer um mundo diverso, Onde a vida seja um verso De paz, de luz e de amor! A mocidade na carne, Quando cheia de verdade, farol na tempestade, Estrela na noite ultriz! Flor de esperana e bondade Erguida no val terreno, Rumo ao destino supremo Para um futuro feliz! A Mocidade do Cristo expresso de beleza, Tocada da realeza Dos ideais salvadores! alavanca sublime Duma era nova e ditosa, Que h-de surgir, gloriosa, Do caos da treva e das dores! A mocidade, portanto, No pode mais esquecer-se Nesse constante perder-se Da inconscincia servil... Que, pois, se levante e sirva, Na f que soergue a vida, A mocidade querida Do corao do Brasil!
Fonte: Canes do alvorecer. 4. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. p. 87.
EQUIPE FEB (Coordenador Juvanir Borges de Souza). Bezerra de Menezes: ontem e hoje. 4. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. P. 3, cap. 1, p. 98.
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Em dia com o Espiritismo
centrada nos genes

M A RTA A N T U N E S M O U R A
Evoluo
definidos por Charles Darwin em seus trabalhos sobre a evoluo das espcies; b) evoluo epigentica que considera a transmisso de informaes pelas clulas; c) evoluo por transmisso comportamental de informaes, ou a do aprendizado social; d) evoluo exclusiva da espcie humana, fundamentada nos processos de aquisio e desenvolvimento da linguagem. O aprendizado a respeito da evoluo biolgica, centrado na hereditariedade (ou nos genes), foi mais bem equacionado a partir do sculo vinte, em razo dos conhecimentos adquiridos sobre uma molcula orgnica simples: cido desoxirribonucleico (ADN, em portugus) ou DNA (em ingls: deoxyribonucleic acid). Grande avano cientfico ocorreu quando a estrutura molecular do DNA foi decifrada como constituda de dupla hlice, em decorrncia das pesquisas do pesquisador estadunidense James Watson e do britnico Francis Crick,
Histria revela que nenhuma teoria cientfica nasceu completa. Por mais bem elaborada que tenha sido submetida a revises peridicas ou revogada totalmente. Neste aspecto, costume dizer que, em Cincia, no h o sempre nem o jamais. Percebemos, no entanto, que se h assuntos facilmente resolvidos pelos estudos cientficos, tal no ocorre com outros. Entre estes, o tema evoluo se enquadra perfeitamente, pois conta com significativo acervo de informaes, acumuladas ao longo do tempo. Entendemos que a forma mais adequada de estudar os mecanismos da evoluo desenvolver viso panormica do tema, adquirida pelo conhecimento dos seus pontos essenciais. Para tanto, preciso agrupar as principais teorias difundidas pela Academia, que basicamente so quatro: a) evoluo centrada nos genes comentada neste artigo , que incorpora conceitos
em 1953, e que lhes valeu o Prmio Nobel de Medicina de 1962. Foi uma descoberta que marcou a era da biologia molecular no Planeta, condio que se revelou imprescindvel para os estudos posteriores dos processos evolutivos. O DNA encontrado em todos os seres vivos do Planeta, exceto em alguns vrus, fazendo parte de uma estrutura denominada cromossoma, situada no ncleo das clulas evoludas ou eucariontes (fungos, protozorios, plantas e animais). Nas clulas primitivas (procariontes) das bactrias o DNA est disperso no citoplasma. O nmero de cromossomos varia conforme a espcie: 32 na minhoca, 44 no coelho, 46 no ser humano, 64 no cavalo, 380 na borboleta, 1.200 na samambaia etc. Os cromossomas possuem, por sua vez, os genes que podem ser genericamente compreendidos como unidades fundamentais da hereditariedade. Cada gene formaAgosto 2010 Reformador
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do por uma sequncia especfica de cidos nuclicos, biomolculas que contm a informao gentica que poder ser transmitida s futuras geraes. O Esprito Andr Luiz amplia o conhecimento sobre os cromossomos quando nos fornece esclare-
cimentos sobre a natureza e a ao desta estrutura celular, afirmando que esta organela no encontrada, apenas, no plano material, como supe a Cincia:
Os cromossomas, estruturados em grnulos infinitesimais de natureza fisiopsicossomtica, partilham do corpo fsico pelo ncleo da clula em que se mantm e
do corpo espiritual pelo citoplasma em que se implantam.1 (Grifo nosso.)
Outra informao do Esprito a de que os cromossomas permanecem imorredouros, atravs dos centros gensicos de todos os seres, encarnados e desencarnados, plasmando alicerces preciosos aos estudos filogenticos do futuro.2 Em outras palavras: a morte do veculo fsico no destri as organelas biolgicas porque estas fazem parte do perisprito. Como o perisprito modifica-se com o aperfeioamento do Esprito, deduz-se, ento, que as informaes gnicas so alteradas em cada reencarnao, de acordo com as especificidades do planejamento reencarnatrio, independentemente da contribuio da herana gentica dos genitores. O estudo do DNA atingiu significativo apogeu com a publicao do esboo do projeto genoma humano, no final de 2001. Os estudiosos estimaram, poca, que o nmero de genes distribudos nos 23 pares de cromossomos da espcie humana seria de 35 mil ou mais. Sabe-se hoje, porm, que este nmero no deve passar de 20 mil genes, quantidade considerada insignificante, principalmente para os ardorosos defensores da evoluo centrada nos genes. A evoluo centrada nos genes uma teoria respeitada e segura em muitos aspectos. Todavia, revela sria fragilidade ao admitir que
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todo processo evolutivo biolgico originrio dos genes, ignorando que na clula h outras estruturas que esto tambm envolvidas. Neste sentido, Andr Luiz antecipa as interpretaes cientficas e ensina:
[...] nos compele a considerar que o transformismo das espcies, como tambm a constituio de espcies novas, em se ajustando a funes fisiolgicas, expanso e herana, baseia-se no mecanismo e na qumica do ncleo e do citoplasma, em que as energias fisiopsicossomticas se renem.3 (Grifo nosso.)
J no possvel pensar, como se imaginava h algumas dcadas, que cada gene responsvel pela transmisso de apenas um tipo de caracterstica, inclusive as relacionadas moral e ao carter. Os modernos estudos apontam em outra direo, identificando diferentes fatores que agem em conjunto com os genes. Esclarecem, a propsito, as docentes Eva Jablonka, da Universidade de Tel Aviv, Israel, e Marion Lambda, da Universidade de Londres, Inglaterra, que os geneticistas j esto falando em redes genticas compostas, constitudas [...] de dezenas ou centenas de genes que interagem uns com os outros e, juntos, afetam o desenvolvimento de um determinado trao [gentico].4 Acrescentam tambm:
Isso envolve interaes entre vrios genes, muitas protenas e outros tipos de molcula e o ambiente em que o indivduo
se desenvolve. At onde podemos ver, num futuro prximo ainda no ser possvel prever qual conjunto de genes interage entre si para produzir um dado conjunto de circunstncias. [...] No podemos mais pensar no gene de DNA intrinsecamente estvel e discreto que codifica a informao necessria para produzir uma protena e fielmente copiado antes de ser passado adiante. [...] Alm disso, o gene no pode ser visto como uma unidade autnoma como um trecho especfico do DNA que produz sempre o mesmo resultado. Se um segmento do DNA produz ou no alguma coisa, o que produz, quando e onde o faz algo que pode depender de outras sequncias de DNA e do ambiente.5
sa, provm do corpo dos pais, que lhes entretm a vida e lhes criam os caracteres com o prprio sangue; todavia, em semelhante imperativo das leis divinas para o servio de reproduo das formas, no devemos ver a subverso dos princpios de liberdade espiritual, imanente na ordem da Criao Infinita. Por isso mesmo, a criatura terrena herda tendncias e no qualidades. As primeiras cercam o homem que renasce, desde os primeiros dias de luta, no s em seu corpo transitrio, mas tambm no ambiente geral a que foi chamado a viver, aprimorando-se; as segundas resultam do labor individual da alma encarnada, na defesa, educao e aperfeioamento de si mesma nos crculos benditos da experincia.[...]6
Neste sentido, a teoria da evoluo centrada nos genes, mesmo associada s ideias de Darwin, deve ser considerada de forma genrica, pois no explica a biodiversidade dos seres vivos, nem mecanismos especficos da evoluo. Os cientistas mais coerentes no aceitam que a moralidade de um indivduo, as suas virtudes, religiosidade ou mesmo certas habilidades, sejam transmitidas por herana gnica. Faz sentido, portanto, o pensamento de Alexandre, conhecido orientador espiritual citado no livro Missionrios da Luz, que sabiamente assim se expressa:
[...] O organismo dos nascituros, em sua expresso mais den-
Referncias:
1
XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo.
Evoluo em dois mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. ed. esp. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. P. 1, cap. 6, item Concentraes fludico-magnticas, p. 53.
2
______. ______. Item Filtros de transfor______. ______. Item Descendncia e
mismo, p. 55.
3
seleo, p. 55.
4
JABLONKA, Eva; LAMBDA, Marion J. Evo-
luo em quatro dimenses. Trad. Claudio Angelo. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 20.
5 6
______. ______. p. 21. XAVIER, Francisco C. Missionrios da luz.
Pelo Esprito Andr Luiz. 3. ed. esp. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 13, p. 237-238.
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A FEB e o Esperanto
Promissora iniciativa
A F F O N S O S OA R E S
recente Encontro Estadual de Estudos Es- estadual, a condio de curso regular usual na Casa pritas, promovido pela Federao Esprita Esprita, como, alis, preconizado no opsculo Pernambucana (FEP), em Recife, nos dias Orientao ao Centro Esprita, do Conselho Federa22 e 23 de maio, sob a coordenao da presidente tivo Nacional (CFN), edio da FEB. daquela Federativa, Ednar Santos, e conduzido peCerca de 80 dirigentes de instituies espritas de los representantes da Federao Esprita Brasileira Pernambuco, encarregados da rea de estudos esp(FEB), Aldenice Cousseiro, Elmir dos Santos Lima ritas, presentes no Encontro, fortaleceram suas cone Marta Antunes de Moura, revestiu-se de signifi- vices a respeito do importante papel do esperancativa importncia pato, tanto na divulgao ra as atividades dos esda Doutrina Esprita perantistas-espritas. alm de nossas fronteiAlm de itens semras, como tambm na pre presentes em evenfacilitao das relaes tos desse gnero, painternacionais da fatrocinados por uma mlia esprita mundial, Federativa: Estudo e pela adoo da nica Educao da Mediunilngua comum da Hudade (EEM) Aldenimanidade. ce Cousseiro; Estudo Servindo-se de rico Sistematizado da Doumaterial impresso, comtrina Esprita (ESDE) posto por mensagens e Estudo Aprofundado de eminentes Espritos da Doutrina Esprita e livros doutrinrios, (EADE) Marta Aneditados no idioma da Elmir dos Santos Lima tunes de Moura: a FEP fraternidade, o prof. tambm incluiu o estudo do esperanto sob a gide Elmir discorreu sobre os objetivos do esperanto nos do trplice ideal Evangelho Espiritismo Espe- servios do Consolador e sobre a sua importncia no ranto, a cargo de Elmir dos Santos Lima. aparelhamento da sociedade com vistas nova era A iniciativa da FEP , sob todos os pontos de da vida universalista em nosso planeta. vista, auspiciosa por conferir ao estudo da Lngua Assim que, em sua exposio, os participantes Internacional Neutra, no mbito de sua influncia foram estimulados formao de grupos de estudo
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do idioma e compreenderam melhor a amplitude da trilogia Evangelho Espiritismo Esperanto, ideais que se ligam pelo incentivo legtima fraternidade, inspirada na recomendao de Jesus Amai-vos uns aos outros como eu vos amei, ao mesmo tempo em que conheceram, ou recordaram, o incentivo do mundo espiritual aos trabalhos em torno do esperanto, trazido principalmente pelos Espritos Emmanuel, Francisco Valdomiro Lorenz, Abel Gomes e Ismael
Gomes Braga, atravs das faculdades medinicas de Chico Xavier e Divaldo Franco. Rogamos ao Senhor da Vinha que sustente, com o seu imensurvel amor, os trabalhadores da Doutrina Esprita em Pernambuco, para que iniciativas como essa, em favor do esperanto, permaneam, enriquecendo as operosidades do Movimento Esprita daquele Estado, e, principalmente, se estendam s demais Federativas.
Curiosidade
da lngua internacional esperanto, acrescentando que ela se constitui de um mosaico lgico para expressar ideias, constituindo uma forma no complicada de exerccio cerebral. Alm disso, segundo Kasparu,o esperanto possui uma vantagem adicional, uma vez que enriquece a vida social dos alunos atravs de novas amizades, inclusive no Exterior, o que muito importante, principalmente para pessoas da terceira idade. De certa maneira, a constatao do psiquiatra tcheco vem corroborar as concluses do esperantista brasileiro Alberto Flores, de Volta Redonda, atravs de seu trabalho de ensino do esperanto para pessoas da terceira idade, que ele denominou esperantoterapia.
osso amigo e coidealista no esperanto, Alosio Sartorato, que desenvolve fecundas atividades de ensino e divulgao no Movimento Esperantista brasileiro, entre as quais a coordenao da lista de discusso kke-diskutlisto <kke-diskutlisto@yahoo grupos.com.br>, patrocinada pela Cooperativa Cultural dos Esperantistas no Rio de Janeiro <www.kke. org.br>, deu notcia de uma manifestao assaz curiosa a respeito da Lngua Internacional Neutra. Eis o texto, enviado aos membros da lista em 13 de junho:
Segundo notcia publicada no peridico russo La ondo de Esperanto (maro/2010), MAX KASPARU, conhecido psiquiaSite da Cooperativa Cultural dos Esperantistas tra tcheco, comeSobre as atividades ou a aprender esperanto h alguns meses e, quan- de Alberto Flores em torno do ensino do esperanto a do, recentemente, entrevistado pela Rdio Tcheca 2 pessoas da terceira idade, no Centro Gerontolgico Praga fez, no mnimo, uma afirmao polmica. da Associao dos Aposentados e Pensionistas de Indagado que conselho daria para a preveno do mal Volta Redonda, Reformador publicou matria nesta de Alzheimer, afirmou que o remdio mais eficiente coluna, em seu nmero de junho de 2007, sob o ttulo para prevenir o mal de Alzheimer seria o aprendizado Sugestivo depoimento sobre o Esperanto.
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A Revelao
uma perspectiva
L E O N A R D O PA I X O
histrica
histria da Humanidade foi feita de deuses e mistrios. As potncias da Natureza, tomadas como poderes divinos, desenvolveram-se pela concepo humana do animismo para as formas zooantropomrficas e deuses que se intrometiam nos assuntos humanos, auxiliando-os, como lemos nos clssicos de Homero a Ilada e Odisseia. Os deuses passaram a ser menos incomodados com os petitrios dos homens quando a Histria aparece. Hecateu de Mileto (VI a.C.), ao voltar de sua viagem ao Egito diz: Vou escrever o que acho ser verdade, por-
que as lendas dos gresobrenatural: os deugos parecem ser muises no so mais os tas e risveis, porm, responsveis pelos quem passa para a destinos do hoposteridade com o mem. Mas, perdeu ttulo de pai da Hiso homem a sua f? tria Herdoto de A revelao divina j Halicarnasso, por ser o no tem nenhuma primeiro a empregar importncia? A coma palavra histria no preenso humana de sentido de investigao. que seus atos conduCom o surgimento da zem a consequncias Histria, as revelaes boas ou ruins faz o hosobre diversos fatomem avanar em sua Herdoto, o pai res humanos, tais coviso do divino, mais da Histria mo costumes, interesum passo dado rumo ses econmicos, clima, sociedade, desmaterializao dos deuses guerras, j no tm explicao no e/ou de Deus.
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Como culturalmente somos filhos das tradies judaico-crists, no poderamos esquecer que Iav (ou Jeovah) se revelou a Abro e posteriormente a Moiss (xodo, 3: 14), dizendo: EU SOU O QUE SOU. Esta expresso usada pela entidade espiritual que se comunicou com Moiss traz a caracterstica de no se definir com um nome prprio, no deixando margem, desta forma, a que se pense em um outro deus. No entanto, as aes de Iav revelam-nos um deus ciumento, irado e vingativo. A definio de Deus como Pai, justo e misericordioso, nos lbios do Rabi da Galileia, foi causa de perturbao e admirao num meio em que a Lei de Moiss era a nica salvao. Mas a esperana no Salvador prometido, que libertaria os judeus do jugo romano, fazia a alguns verem no Filho do carpinteiro a promessa da liberdade entre eles. A sua morte e a sua resignao foram decepo e espanto para quem esperava ver nele a figura enrgica que expulsou os vendilhes do Templo. A sua mensagem libertadora permanece como a chave para abrir a porta que nos levar
sada da priso da ignorncia na qual ainda nos encontramos. E, infelizmente, enquanto as religies no buscarem uma reviso dos princpios cristos que pensam seguir, muito longe ficar o dia da libertao huma-
O que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espritos
na. A fora que as religies tm se encontra prxima a elas, porm, renegam-na, como os judeus renegaram o Homem de Nazar; esta fora o Espiritismo, como bem falou Lon De-
nis: O Espiritismo no a religio do futuro, o futuro das religies. A revelao esprita, por no ter um nome que a represente, sendo um ser coletivo e caminhando pari passu com a Cincia, nunca ser passado histrico, mas, sim, presena constante na histria da evoluo humana o que afirma Allan Kardec:
[...] Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar. (A Gnese, cap. 1, item 55, Ed. FEB.)
Esta afirmativa est, alis, em perfeita sintonia com o carter da Doutrina, assim definido pelo Codificador:
[...] o que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem. (A Gnese, cap. 1, item 13, Ed. FEB.)
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Juvanir Borges de Souza

Ao velrio, realizado pela manh no Memorial do Carmo, e ao sepultamento tarde no Cemitrio So Francisco Xavier, ambos no bairro carioca do Caju, compareceram diretores, voluntrios e funcionrios da FEB, bem como confrades de diversas casas espritas do Rio de Janeiro, parentes e amigos. Antes que o corpo do valoroso seareiro fosse conduzido sepultura, ouviu-se a palavra emocionada de sua esposa, Yola Carvalho Borges de Souza, seguida da manifestao com que o presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, igualmente emocionado, enalteceu os nobres traos de carter do companheiro que regressava s regies espirituais, proferindo sentida prece ao final da cerimnia. Juvanir Borges de Souza nasceu em 13 de abril de 1916, na cidade mineira de Cataguases. Ali fez seus estudos primrios, e, por haver reencarnado em lar esprita, iniciou-se, ainda na infncia, nas luzes da Doutrina Esprita, frequentando as aulas de moral crist no Centro Esprita Paz, Luz e Amor, em sua cidade natal. Essa iniciao tambm foi assistida por um senhor de nome J. Lacerda que, aos domingos, lhe ministrava lies do catecismo esprita. Juvanir recordava, com prazer, o fato de que, nesse perodo, ele lia Reformador junto ao seu Tio Parreira, durante caminhadas pelo campo, o que lhe valeu como primeiros contatos com a Casa de Ismael. A transio entre os anos 30 e 40 viu a sua transferncia para o ento Distrito Federal, atual Rio de Janeiro, para cursar a Faculdade de Direito da Universidade do Brasil, bacharelando-se em 1942. Trazendo consigo o endereo da FEB, Av. Passos no 30, passou a frequentar-lhe as sesses domingueiras. Em 31 de dezembro do ano seguinte, contraiu npcias com Yola, que se lhe tornaria inaprecivel esteio em todos os momentos de sua vida. Admitido, por concurso pblico, nos quadros do antigo Instituto de Aposentadoria dos Industririos (IAPI), hoje INSS, fez-se procurador da Previdncia Social, dedicando-se tambm sua banca de advogado.
ps longo perodo de enfermidade, suportada e aceita com valor cristo, desencarnou em 5 de junho passado, na Casa de Sade So Jos, no Rio de Janeiro, o ex-presidente da Federao Esprita Brasileira (FEB), Juvanir Borges de Souza.
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Nessa fase de uma vida invariavelmente rica em atividades nobres, especialmente em servios na Seara de Jesus, Juvanir ingressa no Centro Esprita Bezerra de Menezes, no bairro do Estcio. Conta sua esposa que quela poca ambos frequentavam o Centro Esprita Olmpia Belm, onde, por indicao de uma amiga, ele se submeteu ao tratamento espiritual de sria enfermidade nos olhos. Ali o casal trava conhecimento com Lindolpho Antnio, que os leva a frequentar o referido Centro Bezerra de Menezes, casa em que Juvanir receberia novos ensejos de trabalho. Suas atividades na FEB se iniciaram com palestras e artigos em Reformador, as quais ele nunca abandonou, mesmo quando suas responsabilidades foram acrescidas de pesados encargos administrativos. A contribuio de Juvanir, como articulista do rgo oficial da FEB, foi to brilhante e fecunda, que a Casa de Ismael entendeu de grande alcance enfeixar os textos em livros, visando a torn-los sempre disponveis ao Movimento Esprita. Assim que surgiram as obras Tempo de Transio (1988), Tempo de Renovao (1989), Novos Tempos (2001) e Amai-vos e Instru-vos (2002). Juvanir tambm coordenou a compilao das obras Bezerra de Menezes Ontem e Hoje (2000) e O que dizem os Espritos sobre o aborto (2001), bem como produziu importante texto, em forma de folheto, para comemorar o 1o Centenrio da FEB, sob o ttulo Escoro Histrico da Federao
Esprita Brasileira. Este importante documento, lanado em 1989, foi quase que totalmente calcado nos seus trabalhos O Centenrio do Reformador e O Centenrio da Federao Esprita Brasileira, publicados nos nmeros de Reformador de dezembro/82, dezembro/83 a fevereiro/84, respectivamente. As atividades administrativas de Juvanir na FEB tm incio em 1975, na gesto do ex-presidente Francisco Thiesen. Segundo D. Yola, ao trmino de um estudo doutrinrio no Centro Esprita Bezerra de Menezes, Juvanir recebe a visita de Agadyr Teixeira Torres, portador de convite para que comparecesse ao Departamento Editorial da FEB, no bairro de So Cristvo, no Rio de Janeiro. Ali, Juvanir aceita a convocao para servir Casa de Ismael na funo de tesoureiro. Em 1978, eleito para a vice-presidncia, em que permaneceria at a desencarnao de Francisco Thiesen, em 6 de agosto de 1990, quando assume a presidncia, cargo que exerceria, com abnegao, devotamento, e proficincia, at 2001. Conciliando prudncia e arrojo em atitudes ao mesmo tempo fraternas e firmes, estribadas na fiel observncia dos princpios do Evangelho e da Doutrina Esprita, Juvanir legou um slido critrio para a boa conduo da Casa de Ismael, com a consequente influncia positiva no Movimento Esprita em geral. Tais predicados de sua personalidade superior se evidenciaram concretamente, entre muitos ou-
tros, em diversos eventos ocorridos em sua gesto, tais como o lanamento, pelo Conselho Federativo Nacional (CFN), das Campanhas Em Defesa da Vida e Viver em Famlia (1994) e Divulgao do Espiritismo (1996), e a participao da FEB, de 28 a 31 de agosto de 2000, no Encontro de Cpula Mundial de Lderes Religiosos e Espirituais pela Paz, promovido pela Organizao das Naes Unidas (ONU), sendo a sua contribuio, como presidente da FEB, o trabalho intitulado Pobreza M distribuio de Bens, publicado em Reformador de outubro/2000. tambm de sua iniciativa a insero das atividades em torno do esperanto na estrutura administrativa da FEB, pela criao, em 1991, do seu Departamento de Esperanto. Juvanir deixou marcas indelveis de sua exemplificao esprita no corao de todos os que com ele conviveram nas tarefas dirias da FEB, dando-nos a imagem daquele homem de bem a que se refere Allan Kardec no captulo XVII, item 3, de O Evangelho segundo o Espiritismo. E agora, o querido companheiro, absolutamente credenciado e qualificado para to honrosa condio, cerra fileiras entre os devotados Espritos incumbidos de servir a Jesus, sustentando e impulsionando, nas regies espirituais, o Programa de Ismael no Brasil e no Mundo. Deus o ampare, amigo e irmo Juvanir!
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educao do Esprito no tempo de pensar

MARIA
DO
O consolo e a
SO CORRO
DE
SOUSA RODRIGUES
nsinar e aprender constituem fases de um mesmo processo, no entanto, para esta ao interligada necessrio esforo daquele que, supostamente, ensina e do que deseja aprender. Relacionando este fazer com o atendimento nas instituies espritas, analisemos o seguinte: O primeiro momento de insero do assistido Casa Esprita motivado por vrios fatores, sendo o mais comum a busca de consolo. Neste caso, a preparao de quem atende fundamental para no criar situaes embaraosas, tendo o cuidado de ouvir o assistido sem enquadr-lo, de pronto, nas situa328 R e f o r m a d o r A g o s t o 2 0 1 0
es decorrentes de obsesses ou mediunidade em afloramento, como se costuma denominar. Nem sempre so esses dois casos: no podemos fornecer diagnstico espiritual num primeiro atendimento, o que podemos fazer
orientar sobre as vrias possibilidades que existem para responder situao presente, recomendando leitura de textos edificantes como o Evangelho e convidando-o a participar da atividade de Assistncia e Acompanhamento
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Espiritual (AtE), passes, gua fluidificada, presentes na Instituio, bem como sugerir que procure um especialista na rea. No caso de tristezas, apatias, tremores, melancolias, ansiedades, depresses, sndromes do pnico etc., os sintomas nem sempre esto relacionados a fenmenos de obsesso, somente a avaliao mdico-psicolgica criteriosa poder fornecer tal diagnstico, observando os neurotransmissores (serotonina, noradrenalina, dopamina etc.), bem como a dosagem de ltio que um estabilizador de humor muito usado na Psiquiatria. Desse modo, faz-se o atendimento que consola e alivia, indicam-se caminhos e propicia-se segurana. Orienta-se tambm, oferecendo ao assistido o recurso de que a Instituio dispe e os mecanismos de ao que devem ser por ele empreendidos. Aps vrios momentos de leitura e reflexo coletiva, do Evangelho no AtE, desde que avaliadas pelo grupo que acompanha os casos, por vezes, sendo necessrias, reunies medinicas para esclarecer tais situaes, sugere-se o empenho na educao do Esprito, que se pode realizar, tambm, por meio do estudo contnuo e da reflexo sobre o contedo estudado. Na trajetria desse acompanhamento espiritual ao assistido, investiga-se sobre simbioses ou processos de interligaes entre os transtornos j citados e obsesses tenazes, sendo estes apenas con-
sequncias das vinganas perdurveis (obsesses). Por isso, no basta apenas consolar, imprescindvel a mudana de comportamento, a educao do Esprito, que ocorre de dentro para fora do indivduo, favorecida pelos estudos grupais e individuais, tal como fazia Scrates nas perguntas que incitavam a dvida e a gestao de novas ideias. O processo de introspeco do indivduo, amparado tambm nas aes benemritas, propiciar mudana de comportamento. Este o verdadeiro propsito da Doutrina Esprita: proporcionar
Humanidade um manancial de informaes e esclarecimentos que promovam oportunidades de mudana interna, pois o consolo permanente e sem orientao poder criar muletas para o resto da vida, privando o homem do ensejo de uma mudana de conduta. o que acontece com muitas pessoas. O ensinar e aprenderemancipa o indivduo que ensina, ao promover a escuta e a ausculta interior, e o que aprende, quando ouve, analisa e internaliza, minimizando as sombras morais, e permitindo momentos de felicidade relativa com que a vida e os esforos individuais lhe favorecem.
Retorno Ptria Espiritual
Nedyr Mendes da Rocha

Registramos a desencarnao, aos 77 anos, de Nedyr Mendes da Rocha, ocorrida no dia 6 de junho passado, em Campinas (SP). Era casado com dona Alayde. Ao lado do irmo Nlio e do pai Nestor, fundou o Grupo Esprita Casa do Caminho e a Casa da Criana Meimei, em Campinas, e foi presidente das mesmas. Nedyr era fotgrafo profissional e documentou fenmenos de materializao em Campinas (1963) e em Uberaba (1965), que provocaram destaques na imprensa da poca. Foi presidente da USE Intermunicipal de Campinas e da prpria Entidade Federativa Estadual, a Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo, no perodo de 1986 a 1990. Nessa condio, representou So Paulo no Conselho Federativo Nacional da FEB. Em breve ser publicado um livro sobre pesquisas realizadas no campo da ectoplasmia, de autoria de Acio Pereira Chagas e de Nedyr, com fotos deste ltimo. Ao seareiro que retorna Ptria Espiritual, rogamos as bnos de Jesus.
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Vivendo
L I C U R G O S OA R E S
DE
diferenas
L AC E R DA F I L H O
Estatuto da Criana e do Adolescente, as regras sobre a incluso social, o direito ao culto e religio, dentre outros. O esforo para a mudana est vindo, ento, pela imposio e no por nossa reforma de valores. Todavia, j um movimento que aponta para a melhoria social. Toda discriminao denota desconhecimento das leis bsicas da evoluo espiritual, particularmente aquelas que se referem reencarnao. Portanto, se nos desagradam esta ou aquela maneira de pensar ou as atitudes alheias, recordemos que a nossa prpria forma de ponderar e agir sofre mudanas, mesmo no curso de uma nica existncia. Se mantemos distanciamento ou repulsa por pessoas de do, alguns demonstram facilmente seu desagravo perante algum ou alguma situao; outros, apesar de tambm divergirem, silenciam. Infelizmente, a discriminao muitas vezes palavra de ordem. Contudo, preciso entender que existem mudanas que, por sua importncia para o funcionamento mais harmonioso da sociedade, se tornaram urgentes e imprescindveis. Mas, como somos persistentes na manuteno de erros e vcios adquiridos durante seguidas encarnaes, a prpria necessidade levou os legisladores a elaborarem artigos e leis para impedir a impunidade e a manuteno do descaso perante as segregaes. Por esta razo, foram criadas normas, tais como: o Estatuto do Idoso, as penas contra a discriminao racial, o
onviver com diferenas nossa volta parece ser o destino de cada um dos Espritos, encarnados ou no. As distintas maneiras de pensar e agir, os diferentes tipos fsicos, os variados gostos e tendncias, as diversas formas de se expressar, compem um mundo complexo, e, s vezes, provocam conflitos de toda ordem. necessrio que todos reflitam seriamente sobre esta questo. Dizemos todos, pois, de uma forma ou de outra, a discriminao ainda encontra abrigo em nosso ntimo. Apenas as diferentes formas de comportamento perante o que nos incomoda que diferenciam os que se deixam levar pelos instintos, daqueles que submetem suas tendncias naturais ao crivo da razo e do bom senso. Deste mo330 R e f o r m a d o r A g o s t o 2 0 1 0
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outras raas, reflitamos que essas diferenas so apenas externas, porque tais pessoas so Espritos, independentemente dos corpos que animam. Caso concluamos que o idoso j viveu o que a vida pde lhe proporcionar e que agora se tornou um estorvo, tenhamos a certeza de que o tempo de vida definido pela capacidade que cada um tem de colaborar com o progresso, mesmo quando este se faa atravs das dificuldades impostas pela doena ou pela dependncia fsica. Antes de sermos intolerantes com a religio alheia, relembre-
mos que a evoluo individual se realiza muito mais pelo que fazemos em benefcio dos que nos cercam, do que pelas crenas que tenhamos acerca da vida presente e da futura. Quando os hbitos de nossos familiares nos incomodam, saibamos que muitos deles toleram secretamente os nossos, em favor do equilbrio domstico. Antes de rejeitarmos as ideias dos mais jovens, alegando a sua falta de experincia e a sua impetuosidade, ouamo-las com pacincia, recordando que, quando tambm jovens, soframos as mesmas censuras, embora ten-
tssemos contribuir para entend-las. Modificaes individuais e coletivas so indispensveis, seja na maneira de agir ou de pensar. Sabemos que elas no chegaro de surpresa; em realidade so o resultado das experimentaes dirias que fazemos em busca de nosso ideal. Se quisermos realmente a mudana, comecemos por ns mesmos, no esperemos que ela se realize no outro. A tolerncia e a simplicidade so as virtudes que precisamos desenvolver para tornar a vida mais fcil e mais proveitosa para todos.
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Renovao
F E R N A N DA L E I T E B I O
oltar ao tempo, visitar os pores da Histria da Humanidade, conhecer as maneiras, os valores, a vida pulsando e impulsionando o presente, em direo ao eterno porvir... Jesus, Mestre e amigo, agia no presente, mas seu ministrio tambm se projetava no futuro, pensando nas geraes vindouras.
Jesus, planejando a construo do reino dos cus na Terra, fez-se modelo de amor e, impregnando cada ser que dele se acercava, vem alterando os rumos da Humanidade, que lentamente abandona a sombra, supera a ignorncia e avana no rumo glorioso do Infinito.1
recorda Joanna de ngelis estabelecia a luta de dentro para fora: a morte do homem velho e o nascimento do homem novo.3 (Grifo nosso.) Recomear, comear de novo, renovar atitudes e comportamentos usando a fora do tempo e dos
do ser real, profundo, vitorioso sobre si mesmo.4

A lagarta adormece na terra imunda para ressurgir na alegre borboleta que plaina. A semente sucumbe no solo a fim de dar lugar ao arvoredo que triunfa acima do cho. O ramo de enxerto modifica a estrutura primitiva da planta ou a multiplica em plantas novas.5
A cada passo, a cada ensinamento, a cada palavra exercia (e exerce) uma fora poderosa sobre vidas humanas. Seu convite era o eterno recomeo! Revolucionrio por excelncia2
1
FRANCO, Divaldo P. Desperte e seja feliz. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 9. ed. Salvador: LEAL, 2004. p. 160.
2
experimentos de uma vida. A incessante renovao dos valores, para melhor, torna-se motivao permanente para a estruturao
Todos tm um arcabouo de conhecimentos classificados e colocados em ao. A todos so dadas as possibilidades para escrever um novo captulo da sua vida no livro da existncia. Somos convidados constante renovao. Entretanto, s operam transformaes em suas vidas aqueles que esto abertos a esse movimento, aqueles que j se percebem como cidados, sujeitos de sua prpria vida, apesar de imersos no turbilho terreno. Jesus tocava os coraes j amolecidos e vencidos pelo cansao da repetio. Efetuava transfor4 Idem. Autodescobrimento: uma busca interior. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 13. ed. Salvador: LEAL, 2004. p. 89.
Idem. Jesus e atualidade. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 8. ed. So Paulo: Pensamento-Cultrix, 2000. p. 74.
Idem, ibidem.
Idem. Celeiro de bnos. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 9. ed. Salvador: LEAL, 2005. p. 22.
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maes pelo seu olhar de confiana, sua empatia e seu amor, por meio dos quais conseguia se aproximar, chegar bem perto de cada ser, em um dilogo de igual para igual, entre irmos, filhos do mesmo Criador. O olhar pode operar manifestaes profundas e transformadoras, assim como aniquilar. O olhar do Mestre trazia o ser luz, mesmo em meio escurido. Diante da escurido, da repetio de comportamentos adoecedores,da ignorncia e do desamor, o vigor da luz, do esclarecimento, da mudana ntima e da abertura de conscincia. Aqueles que acreditavam, levantavam-se e o seguiam, pois suas tnicas j se haviam transformado. O peso da falncia havia se transubstanciado em possibilidade de recomeo. O renascimento para a vida franqueado todos os dias. O recomeo parte do cotidiano. Cada dia bno nova, cada minuto faculdade espontnea de crescimento. Ningum h que esteja vencido, seno quando abandona a luta.6
Faa parte da falange da mudana universal. Aprenda a usar seus sentidos. No deixe que a nuvem da no realizao, da negao de si prprio escurea a sua oportunidade de olhar para si mesmo.O autoconhecimento faculta o esforo por superar as dificuldades e lutar contra as imperfeies que tisnam a claridade
6
diamantina da conscincia que reflete o pensamento divino.7 Visite o seu corao, aproxime-se do outro. Use o brilho dos seus olhos para iluminar os que compartilham da sua presena e vo em busca de seu auxlio fraterno. Use suas palavras para ensinar, para dignificar a vida. Estenda suas mos ao toque suave. Contemple a troca de energias entre voc e o seu semelhante, entre voc e a natureza. Seus ouvidos so instrumentos potentes. Captam o som dos movimentos dos viventes, o som das notas musicais e a batida do seu corao. O equilbrio uma necessidade de sobrevivncia. preciso estar atento aos movimentos corporais, a cada necessidade singular, ao caminho, ao percurso e s escolhas. Discernimento sobre o que deve e pode fazer, no se permitindo eleger o que agrada, mas no deve, ou aquilo que deve, porm no convm executar.8 preciso prestar ateno ao peso e ao valor colocados em sua prpria balana ntima, tomando o devido cuidado para no pesar nem mais de um lado nem mais do outro, e procurando distinguir entre o que ilusrio e o que verdadeiro, o que tem estrutura resistente ao tempo e s transformaes culturais e aquilo que apenas engoda.9
Idem. Otimismo. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 7. ed. Salvador: LEAL, 2005. p. 50. Idem. Autodescobrimento: uma busca interior. Esprito Joanna de ngelis. 13. ed. Salvador: LEAL, 2004. p. 78.
9 8 7
No chorar demais, no sorrir demais, no falar demais, no se calar totalmente. Eterno aprendizado! Hoje mais um dia, mas pode ser um dia diferente em sua vida, em sua histria. O que acha? Permita-se o recomeo, a renovao, como as estaes do ano. Deixe as flores perfumarem sua existncia at que as folhas caiam. Deixe que o sol traga esperana e sade, at que o frio faa voc se recolher. Aproveite os ciclos da existncia.
Todas as coisas tm seu tempo, e todas elas passam debaixo do cu segundo termo que a cada uma foi prescrito. H tempo de nascer, e tempo de morrer. H tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou. H tempo de matar, e tempo de sarar. H tempo de chorar, e tempo de rir. H tempo de se afligir, e tempo de saltar de gosto. H tempo de espalhar pedras, e tempo de as juntar. H tempo de dar abraos, e tempo de se pr longe deles. H tempo de guardar, e tempo de lanar fora. H tempo de rasgar, e tempo de coser. H tempo de calar, e tempo de falar. H tempo de amor, e tempo de dio. H tempo de guerra, e tempo de paz Livro do Eclesiastes (3:1-8.)10 (Grifo nosso.)
Joanna de ngelis. 8. ed. Salvador: LEAL, 2006. p. 35. BBLIA SAGRADA: edio ecumnica. Trad. Padre Antnio Pereira de Figueiredo, com notas e um completo Dicionrio Prtico por Monsenhor Jos Alberto L. de Castro Pinto, Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro. [S. I.]: Barsa, 1972. p. 512.
Agosto 2010 Reformador 10
FRANCO Divaldo P. Celeiro de bnos. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 9. ed. Salvador: LEAL, 2005. p. 22.
Idem. Vida: desafios e solues. Pelo Esprito
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Dever
A
quase totalidade dos Espritos que encarnam na Terra traz, como objetivo a alcanar, a erradicao, na prpria natureza espiritual, das imperfeies e fraquezas que ainda os prendem inferioridade e ao mal. Trazem comprometimentos com um passado de culpas, erros, pecados, e at crimes, que estaro a reclamar reparao, para possibilitar-lhes a definitiva ascenso s Esferas de Luz, deixando para trs as at ento indispensveis encarnaes na crosta planetria. Atravs de um programa encarnatrio, cuidadosamente elaborado por Espritos superiores, encarregados desse mister, so estabelecidas provaes e expiaes, cujo cumprimento quitar o saldo devedor do passado que cada
e lazer
tapar os olhos e os ouvidos s austeras advertncias que Jesus nos legou com o seu Evangelho, anestesiando a conscincia, que procuram iludir com um desculpismo falso, para acomod-la aos interesses imediatos das paixes e prazeres da vida material. Para isto, buscam afanosamente recursos que desviem a prpria ateno das imperiosas necessidades reclamadas pelos impositivos da lei de evoluo, a que todos estamos sujeitos, desprezando os compromissos assumidos com as realidades que lhes sejam peculiares. Para alimentar este estado de descaso com relao s prprias necessidades, contribuem expressivamente as diverses e lazeres de contedo ofensivo moral e aos bons costumes.
M AU R O P A I VA F O N S E C A
um de ns carrega. Esta verdade nos confirma que a finalidade da vida material o progresso do Esprito! Mas, ao invs de
dedicar-se ao trabalho fecundo da autopurificao, a grande maioria dos homens prefere
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compreensvel que, em decorrncia do estgio de imperfeio em que nos demoramos, da natureza inferior que nos caracteriza, busquemos o lazer como meio de atenuar os travos da dor e as agruras do sofrimento, a influenciar-nos o sistema nervoso atravs do estresse. O que no se deve aceitar, entretanto, o exagero, o fanatismo, com que a grande maioria dos encarnados se lana na busca de sensaes amortecedoras das atenes que seriam dedicadas s necessidades de combate, sem trguas, s chagas da alma, representadas pelo orgulho, vaidade, egosmo, prepotncia, traio, cime, e outras mais desse mesmo gnero. As emoes primrias e banais que todos estes lazeres trazem, e que nenhum benefcio prestam natureza espiritual, so o grande foco das atenes da massa dos mortos segundo Jesus, porque nenhum, ou quase nenhum interesse demonstram pelo cultivo das coisas do Esprito e dos elevados atributos da alma. E por que assim acontece? porque lhes falta o conhecimento e, sem ele, a f! No se do ao trabalho de procurar conhecer os ensinos com que o Mestre Nazareno veio atapetar, com doura e amor, os speros caminhos dos destinos humanos. No compreenderam ainda que a existncia na matria abenoada oportunidade concedida
pelo Soberano Legislador do Universo para aperfeioamento do Esprito, que somos em essncia, e que constitui a nossa natureza eterna. No somos apenas um corpo de carne e ossos que se extinguir invariavelmente no tmulo, mas um ser, portador de cidadania divina, que utiliza temporariamente um veculo material para fomentar o prprio progresso e que retorna coletividade de origem, aps libertar-se de todos os empecilhos que o prendem inferioridade. Assim, o tempo perdido com o exagerado cultivo das emoes
banais, proporcionadas pelos lazeres de contedo moral inferior, constitui grave desvio das mentes humanas, das necessidades de esforo, que os compromissos imperiosos com a prpria ascenso espiritual esto a reclamar. O homem verdadeiramente esforado, que se conduz com sabedoria, busca o equilbrio, usando, sem abusar, das alegrias que o lazer proporciona, no deixando que ele suplante a importncia que devero representar para todas as criaturas as inadiveis necessidades do Esprito!
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Seara Esprita
Cear: Centenrio do Movimento Esprita
Os 100 anos do Centro Esprita Cearense foram comemorados nos dias 18 e 19 de junho, pela Federao Esprita do Estado do Cear. Este Centro deu origem ao Movimento Esprita organizado cearense. O presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, foi um dos convidados para a comemorao e proferiu palestra no dia 19. Informaes: <www.feec.org.br>.
Rio Grande do Sul: Oficina do Conte Mais

O Departamento de Pesquisa e Estudo (DEPE), da Federao Esprita do Rio Grande do Sul (FERGS), realizou no dia 26 de junho a Oficina para Formao de Contadores de Histrias na prpria Instituio. Informaes: <contemais@fergs.org.br>.
Homenagem a Chico Xavier em Instituio de So Paulo

O Centro Esprita Jesus Redivivo, situado na Vila Formosa, em So Paulo (SP), realizou no dia 12 de junho uma homenagem aos 100 anos de nascimento de Chico Xavier, e oito anos de sua desencarnao ocorrida no dia 30 do referido ms. A diretora da Federao Esprita Brasileira Marta Antunes de Moura proferiu palestra, na qual destacou aspectos da vida e da obra do saudoso mdium esprita. Informaes: <www.febnet.org.br>.
FEB lana o livro A Caravana da Fraternidade

Dentro das comemoraes pela passagem dos 60 anos da Caravana da Fraternidade, a FEB lanou o livro A Caravana da Fraternidade, de autoria de Leopoldo Machado. Este livro teve apenas uma edio, em 1954, e traz relato da histrica jornada que contribuiu para a consolidao do ento recm-implantado Conselho Federativo Nacional da FEB. O lanamento ocorreu no dia 19 de junho, em evento promovido pelo Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro (CEERJ), nas dependncias do Grupo Esprita da Fraternidade Irm Scheila, Nova Iguau (RJ), com palestras de Antonio Cesar Perri de Carvalho, sobre Leopoldo Machado, e Roberto Versiani, sobre as Aes de Unio e de Unificao do CFN da FEB. Informaes: <www.ceerj.org.br>.
Esprito Santo: Dimenses Espirituais da Famlia

Ocorrido no dia 19 de junho, o seminrio Dimenses Espirituais da Famlia contou com exposio da oradora Dalva Silva Souza, em evento que recebeu divulgao da Federao Esprita do Estado do Esprito Santo (FEEES). Informaes: <www.decomfee es.wordpress.com>.
FEB no Conselho Nacional de Assistncia Social

A Federao Esprita Brasileira foi eleita membro titular do Conselho Nacional de Assistncia Social (CNAS). Representando-a, tomou posse no dia 21 de junho o confrade Clodoaldo de Lima Leite. Informaes: <diretoria@febnet.org.br>.
Gois: Mostra Goiana de Cinema e Vdeo Esprita

A Federao Esprita do Estado de Gois (FEEGO), promoveu a segunda edio da Mostra Goiana de Cinema e Vdeo Esprita, de 23 a 25 de julho, no Centro Cultural Goinia Ouro. Dentro das categorias Videoclipe, Curta-metragem, Curta-mocidade, Animao e Documentrio, os interessados inscreveram seus filmes com temtica esprita de no mximo 20 minutos. A Mostra promoveu palestras com Oceano Vieira de Melo, da Verstil Home Vdeo, e Edmundo Cezar, diretor da Associao Brasileira de Artistas Espritas (Abrarte), entre outros. Informaes: <www.feego.org.br>.
Divaldo profere palestras na Europa

Divaldo Pereira Franco, acompanhado de Nilson de Souza Pereira, cumpriu programa de palestras e seminrios durante 43 dias, em maio e junho, por 26 cidades de 12 pases da Europa. Informaes: <www. mansaodocaminho.com.br>.
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Reformador Agosto / 2010 (Revista Espírita)

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FE D E R A O E S P R I T A B R A S I L E I R A

Ano 128 N 2.177 Agosto 2010

ISSN 1413 - 1749

12 Entrevista: Produo do filme Nosso Lar (Capa)

Nosso Lar um filme para todas as pessoas

15 Presena de Chico Xavier

29 Curiosidade 42 Seara Esprita

22 A Juventude Esprita e a Unificao

Editorial Nosso Lar

filme e outras mdias.

MARCOS, 2:27. JOO, 5:17.

nossas foras mentais, nos planos mais baixos da vida. [...]8

Agosto 2010 Reformador

Wagner de Assis, roteirista e diretor

Luiz Augusto de Queiroz, produo executiva

Presena de Chico Xavier