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LES ACTES DES MARTYRS BOURGUIGNONS ET LEUR VALEUR HISTORIQUE

E plus ancien tmoin desactes des martyrs bourguignns L est saint Grgoire de l'ours qui crivit vers 590 sofi ouvirage De gloria mort qriuzi et rdigea peu prs la mme poque le livre De gloria con/essorum. Saint Grgoire tait particulirement bien plac pour connatre les souvenirs religieux de' la Bourgogne puisque, par sa mre, il tait l'arrire petit-fils de saint Grgoire qui fut vque de Langres de 506 /7 530/40 et qu' Plusieurs reprises il eut l'occasion de sjourner Autun, Langres, Dijon, Besanon. Les actes qu'il mentionne sont d'abord ceux de saint Symphorien d'Autun il rappelle y avoir: trouv le souvenir d'une idole de Brcynthie qu'on adorait Autun l'poque du martyr 1 Nous ne savons d'ailleurs pas quelle rdaction de ces actes il avait alors sous les yeux, et cette ignorance est assez regrettable ; car nous possdons deux recensions assez diffrentes de la passion de saint Symplibrien. La plus ancienne que l'on attribue gnralement au milieu du, v0 sicle, raconte le martyre du saint, qu'elle place sous Aurlien, sans faire aucune ailusin au rle qu'auraient jou dans sa vie saint Ando-.

I. Grgoife de Tours, De gloria con/ess., 75 u Feront etiam in bac orn siniulacruru fuisse l3ereeynthiae, sicut sancti martyris Symj,horiani passionis declarat historia . Suit un rcit, dont le hros est l'vque d'Autun Simplicius.: Cf. L. Duchesne, Fastes piscopaux de-l'ancienne Gaule, t. 112, Paris, 1910, - p. 174-177. -a. lut - ____ -.-- --_ Document

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236 LES ANNALES DE BOURGOGNE che et saint Bnigne ; et vers la fin, elle signale l'glise leve en l'honneur de Syrnpkorien 1 , sans aucun doute par Euphronius qui fut vque d'Autun et vivait encore en 475 2 La,seconde recension de ces actes est connue de l'auteur du Mtssale goihicum, sacramentaire mrovingicit copi au vil e sicle sans doute pour une glise du diocse d'Autun et dans cette rdaction, plus complte, interviennent les saints de Sadien et de Dijoi 3 . II est trs vraisemblable quela recensio'n interpole existait ds le temps de Grgoire de l'ours et qu'elle tait dj sous les yeux du compilateur de l'dition gallicane du martyrologe luronymien, dition excute Auxerre vers 590 4. Saint Grgoire connat galeinnt les actes de saint Bnigne de Dijon, et il donne un long rcit ds faits qui prcdrent leur invention. C'tait au temps o Grgoire, vque de- Langres, habitait le Casirum Divionense, donc avant 540. Il y avait l un grand sarcophage que tout le monde, j compris l'vique, prenait pour celui d'un paen. Les paysans allaient ce tombeau accomplir des voeux et prtendaient obtenir rapidement ce qu'ils demandaient. L'un d'eux y avait allum un cierge dont un enfant voulut s'emparer, mais un serpent - s'enroula autour du cierge et d'autres prodiges de ce genre

1. Acta sanctor., augusti, t. IV, p. 497 Martyr... semper Lumen virtutibus sa publicavit, ita ut ipsis quoque gdntilihus, oh miracula et sanitatuni .beneficie stupentibus, in niaxi'ao honore es teinpestate haberetur, non longe a basilica sua, quae studio surumo nntistitis nostri eeelesiac celsum protulit aedi ncal.a fastigium. . -. Fo Leinpore cl basilica 2. Grgoire de Tours, Historia Fra,icor., iI, 15 beati Syinphoriani Augustodunensis mart yris ai) Euphronio preshytero aedificata est. Et ipso Euphronius liius deineeps urhis episcopatuni sortitus est. Sur Iiipliroisius, cf. Acta sandor. augusti, 4. J, p. 27-228 .1... Duchesne, Fastes piscopaux, L. IV, p. 178. 3. ifrlissale gothicum. In lesta S. Syinp]iorinni, Irnmolatio missae . . .et Fausti fulgidus genero, fausti inirtyrii levatur in eulnuiie qui beatos patres Andocliiuni i3eiiigiiumque secu tus, ad iiiarlyrii flagrantiam electus pervertit cd palunain 4. L. Duchesne, Fastes piscopaux, L. P, p. 55. Les Acta sanctor. auyus/i, t. iv, p. 49,1, citent, d'aprs le brviaire dc vienne de 1522, les leons (te la Tte de saint syinpliorien et foui justement remarquer que ces leons ne s'inspirent que de la premire recension des actes.

LES ACTES DES MARTYRS BOURGUIGNONS ' 237

s'accomplirent. L'vque commena par dsapprouver les manifestations religieuses qui suivirent ces 'iiements. Mais le martyr - car c'tait le tombeau d'un martyr se rvla, et ordonna l'vque de lui btir une chapelle. L'vque demanda pardon de soit incrdulit, fit rebtir la crypte o le tombeau ft pac dans des 'circonstances rniraculeuses. i . Ce fut seulement quelques annes aprs que l'vque entra en possession de la passion du martyr qui lui fui apporte par des gens s'en allant en Italie 2, La recension auxerroise du martyrologe hironymien 11'ignore las plus les actes de saint Bnigne que ceux de saint ymphorien et bien que nous ne sachions par aucun document quel texte en tait connu la fin du vie sicle, nous avons de fortes raisons pour croire que c ' tait celui qui commence par les mots In /crnpdre illo, Aurelianus cd casirwn 1. 1. 1-1. Delahaye, Sanctus; essai sur le culte des saints dans l'antiquit, Brdxelles, 1927, P. 182. Cf. Grgoire de Tours, De gloria marI yrurn, 51; P. L., L-XX I, 752-753: sl3eiuguus autem doininici noininis testis npu. d Divionense eastrum mirtyrio con.suininatsjs est. Et quia in Magon sareophago post martyrium couditus fuit, putabant nostri tenlporis humbles, et praesertim beatus Gregorius episco. pus ibi aliquein position fuisse gentilem. Nain vota failli dissolvebant, et gune petebaiit veloelter iinpetrabasit. Ad hoc ergo beaU sepuichrum quidam, duni exinde Motta benelicia perciperet, certain detulit ; quo accenso doinuni redit. Puerulus enini parvulus hace observons, illo abe,rnte, descendit ad tnniuJuin, ut ardentem cercuin exiingucret et auferret. Quo deseendente ecce Serpens mime magnitudinis de dia parte venieuis, cereuin circumeiligit. puer autem tinsens sursuni redUt, et bis auL tertio cereuin .auferre tentans, ohsistentc dague non potuit. Talia et his simula hecto pontifici nuntiata, nullomodo cr0debat, sed n' agis ne ibidem adurarent fortiter Lestahatur. Tandem aliquando Dci martyr heato se confessori revelat et dieu : Quid, inquit. agis 7 iioii soliim quod tu aie despicis, veruni etiam honorantes une sperrus. Ne facias, quaero, ami teginen super me velocius praepara. De qua ilte visione concussus, beatuin sepuicliruin adit, ihique diu tisinte pro ignorantia coin fletu veniam depreeatur s. 2. Grgoire de Tours, ibid. On s'est demand et Ion se demande encore si les Actes ont Cit rapports d'italie, ou s'ils ont t ternis Grgoire tic Langres par des gens qui allaient en Italie. Le texte de l'historien semble favoriser cette seconde hypothse, mais Grgoire s'exprime trop mat pour qu'on puisse s'appuyer avec certitude sur les formules -qu'il emploie. On adiriet plus volontiers que la passion de saint Bnigne arriva d'Italie Dijon. 3. Remarquons seulement ici que ce texte n Cit de beaucoup le plus rpandu dans les Acta sanctorum, van Fluof ne signale pas moins de quinze manuscrits dont certains remontent au ix' et au x' sicle. C'est aussft la recension connue et utilise par le martyrologe de Bde. Cf, H. Quentin, IJss martyrologes bistoriques du moyen ge; lude sur la /ormatiors du martyrologe romain, Paris, I 908,, P. 61-62. 2

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LES ANNALES DE URGONff

Saint Grgoire signale aussi les actes de saint Patrocl& de' TPoyes, et leur dcouverte rappelle beaucoup celle de la passion de saint Bnigne. Il y avait alors, prs de Troyes, racont 1'historien, une petite chapelle, desservie par un seul clerc et ddie saint Patrocle. Le peuple cependant ne tmoignait pas grande dvotion envers un rartyr dont il -ignorait compltement l'histoire, car les paysans vnrent avec plus de zle les saints dont ils peuvent relire les combats et les triomphes. Un jour, quel qu'un, revenant des pays lointains; rapporta le rcit de la passion de Patrocle et le donna an clerc qui le remit l'vque. Mais l'vque, bien loin de manifester aucune joie, supposa. une supercherie en tout cela et chassa le clerc aprs l'avoir fait battr. Bien pls tard seulement, des soldats qui taient alls guerroyer en Italie rapportrent leur tour les actes du saint, qi taient en tout conformes ceux que poss(lait le efere. L'vque dut s'avouer vaincu, et sur le tombeau .de Patrocle fut construite une -basilique 1 Enfin, saint Grgoire de Tours connat les actes des saints de Besanon, car, lorsqu'il parle des saints Ferrol et Fei'jeux,il fait allusion leur passion 2 Par cotftre, il ne dit rien des saints de Langres ni de ceux de Saulieu; mais nous somme assurs par ailleurs que ces actes existaient dj de son temps, car leur connaissance est suppose par l'dition auxerroise du martyrologe hironymien qui' place Langres le supplice des- Trois Jumeaux et de leurs compagnons 3. On sait de plus que tontes les passions que nousvenons de signaler, celles tIc saint Symphorien (dans la recension corrige) de saint Bnigne, de saint P gtrocle, des- saints Ferrol et Ferjeux, des saints Speusippe, Mlaippe et Elosippe, des saints

1. Grgoire de Tours, Dc gloria marI grtua, 64 P. L., LXXI, 702-703. 2. Grgoire (Le Tours, De gloria mari gram, 71; P. L. LXXI, 768. 3. L. Duchesne, Fastes piscopuax, t.. P, p 55. Le lgende actuelle des saints de Langres fui envoye l'vgc de Paris, Cdrau,ie, par un clerc de Langres, appel Warnachaire, vers le commencement du vit 0 sicle, Acta sanctar., iafltia-Hi, t. 11, P. 76 ; mais eue existait anirieurerneul A celte date. -

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Andoche, Thyrse et Flix, ont entre elles des rapports trs arits. Avec les passions des saints de Valence, Flix, Fortunat et Achille, et avec celle de saint Andol de Carperitras, elles constituent un cycle, dont les parties sont fortement lies les unes aux autres. C'est ainsi que ces diffrents textes se ttrent frquemment l'un l'autre. Les actes de saint Andol renvoient ceux de saint Bnigne et des saints de Saulieu, regards, semble-t-il, comme renferms en un unique Mcit 1 Les actes de saint Antioche signalent la passion des trijumeaux de Langres 2 Les actes de saint Bnigne, tout au moins le texte qui commence par les mots Pos i:nplciun redemptionis Jiumanac in ysIcriuni, et dont on possde des manuscrits du Xe sicle, sinon du I xe, rappellent la passion des saints de Saulieu 3 . On pourrait multiplier les exemples. Dans le actes des saints Sanctien, Augustin et Bate, on trouve mme tout un long rcit de la perscution au cours de laquelle les martyrs bourguignons auraient trouv la mort et il semble que ce rcit soit le rsum (l'un texte qui racontait la suite le tmoignage de ces saints : Aprs le trs mchant empereur Svre, qui fit prir de male mort le bienheureux sous-diacre Andol - il coupa en effet sa tte en quatre parties, et aprs avoir li ses pieds d'une chane tandis qu'il tait dj mort, il le fit jeter, avec une grosse pierre dans le courant du Rhne, ainsi qu'on peut le lire dans sa passion -, Aurlien,

1. S. A.ndeoti vile, .1,6; dans Acta Sonder., rnaii,t. 1, p. 37:' Tune beatissimi sacerdotes Beniglius et Andocliius una cm 'rhyrso diacono ad Augustodunense.m urbein properant festinantes. Quac auteni miro modo de ipsis acta fuerint gesta passionis corum manifeste declarant s. 2. S. Andocl,H vite, 4 dans Acta Sanctorum, sept.embr.. L. VI, p. (115 : Longutu est enarrare quantum fuerant perpessi poellani. scd victricem aecipiuni coronain. Hi sequnutur agnulil quocumque ierd, quos ipSIUS agis1 sinecritas gemmis insigalbus coronavit quod passio ipsoruni plenius doetaravit 3. A cta swzctor., nos'ernbr., t. I, p. 166 .Saocti vero.Andocliius et 'l'hyrsus ad rus eiusdem Fausti, qund Sedelocus ex anliqno indito vocabulo dicitur, secessenint. A quibus quae -deinde gesta sint qualiterve gloriosi certaminis victoires exstiterint passionis eornl proprius libellas plenissiitte declarat s.

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LES ANNALES DE B0URGOGiE

plus mchant encore que lui, lui succda l'empire romain et continua perscuter ls chrtiens. Ayant quitt Home, l'en: nciiil des chrtiens Aurlien -se mit a l parcourir la Gaule. A Langres, il fit prir saint Symphorien et les saints jumeaux Speusippe, Elosippe et Mleusippe avec leur aeule Lottille; h les expdia ainsi auprs - ds saints du ciel en rpandant leur sang prcieux. Ensuite, il frappa d'on coup de lance le bienheureux Bnigne, prtre magnifique, dans le caslrwn de Dijon que luimme, la bte truculente, avait construit ; et il en fit un glorieux martyr pour les peuples de Gaule. Le mme abominable perscuteur du nom chrtien, Aurlien, ssoiff du sang des saints martyrs, fit mettre mort au pays appel traditionnellement Saulieu, les illustres martyrs Au'doche et Thyrse, et il les associa aux choeurs (les ' anges, Aprs quoi, toujours furieux, il envoya dans la joie du royaume des cieux le bienheureux Patrocle de Troyes et saint Savinien qui maintenant sorti regards comme les deux lumires de la cit. Enfin Auxerre, dans la fort appele Prisceic, il fit tuer par ss gardes saint Prisque avec une grande multitude de croyants et jeta leurs corps dans la profondeur d'un' vaste puits. Sur e l'Yonne, le mme empereur paen consomma le martyre de saint Sycironius, le glorieux martyr de la rgioti spoiiaise r .., Ce texte est- trs curieux, il serait vain d'y chercher proprement parler des souvenirs historiques ; mais il expose les traditions comme on pouvait les raconter Sens au Ixe sicle 2. Il semble que, vers la mme poque, on les racontait -Auxerre de la mne manire, car le Liber episcopalis d'Auxerre compos au temps de l'vque Worla (vers 875) signale les passions de saint Plerin etde saint Bris; celles aussi de sainte Co]'ombe de

1. Acta saucier., septernbr,. t. 11, p- 670 2. J Perrin, Le martyrium de saint Sanctieri, de suinte lieuse et de suint Augustin La villa Sanceta, sens, 1929, semble avoirdonn de bonnes raisons pour placer entre 868 et 877 la compositionde ces actes

LIES

ACTES

DES

MARTYRS

BOURGUIGNONS

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Sens, des saints Bnigne, Andoche et Thyrse et celle de saint Syxnphorien 1 Nous pouvons ici laisser d ct le problme que posent les relations littraires entre ces diverses passions, et nous arrter seulement l'examen de leur yaleur historique. II est compltement inutile d'insister sur le systme rcemment imagin par G. de Manteyer. Selon cet historien, les noms des martyrs bourguignons ne seraient autre chose que (les dformations, plus ou moins involontaires, des noms le martyrs antiochiens mentionns la date du 7 mars par le martyrologe hironymien. On lit en effet dans le manuscrit saiwi revocali iocundi sa! urnini. alibi si!d'Epternach : in vani roqali eroii uic!ol'inac: an! ioc. ieocis lotis nistoris equini saliri satw'nini'nevocati secundoli ilalici. Les trois martyrs Revocatus, Saturninns et Secundolus ne sont pas, on le voit, dans ce texte italique dit cinquime sicle des compagnons dit martyre de Perptue en Afrique... Ils appartiennent un groupe de martyrs attribus Antioche. Ce qui est vident, c'est que ce groupe d'Antioche, dont on ne voit pas l'origine dans le syriaque, a fourni l'auteur bourguignon de lgendes au dbut du vie sicle quelques-uns de ses noms. Le scrupule de retrancher, d'ajouter ou de transformer ne le guidait pas la premire ligne du groupe z aniioc. icocis taxis lui a fourni les saints Antioeluus (Antiochos) Felix et Tyrsus. Puis e?juilii pourrait bien lui avoir fourni Benignus. En tout cas, Seclindoms s'en transform en Andeolus 2 C'est l de la haute fantaisie. On sait avec combien d'altrations lions ont t transmis les noms des saints qui figurent dans le martyrologe hironymien. Ce que l'on voit ici de plus clair, c'est qu'il y a un doublet et que le copiste a transcrit

off.

1. Duru, Bibliothque historique etc l' Yonne, t. 1, p. 309. 'CE. L.' Duehesne, Fastes piscopaux, t. 112, p ' 433 2. G. tic Manteycr, Les origines chrtiennes de la , 11' Narbonnaise, des- Alpes Maritimes et de la. Viennoise, Aix-en-Provence, 1925, P. 160.

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-242 LES

ANNALES DE BOURGOGNE

une seconde fois, sous la rubrique Antiochiae les noms des martyrs qu'il avait dj nots sous la rubrique In Africa ; et ceuxci, Saturninus, Secundolus, Revcatus et Saturus, taient les compagnons de martyre des saintes Perptue et Flicit. Quant aux martyrs d'Antioche, le mauvais tat du texte ne permet pas de les identifier avec certitude. Mais tien ne nous autorise ' croire que le rdacteur des passions bourguignonnes a eu besoin d'utiliser quelques syllabes plus ou moins intelligibles pour forger des noms de martyrs. Contentons-nous plutt 'de lire les actes eux-mmes et de faite la critique des lhients qu'ils nous fournissent. Cs actes, se rpartissent naturellement en deux sries d'une prt, les actes des saints Andol, Bnigne, Andoche, Thyrse et Flix attribuent saint Polycarpe de Smyrne la mission des aptres envoys en Gaule; d'autre part les actes des saints de Besanon et de Ydlence font de saint Irne le ple spirituel de Frrol et 'de Fei-jeux, de Flix, de Fortunat et-d'Achille. Toutefois, saint irne n'est -pis compltement absent des actes de la premire srie, car c'est lui qui, apparaissant en songe Polycarpe, l a ' i intime l'ordre d'expdier des missionnaires en Gaule. - r - Ce dernier dtail constitue un, anachronisme formidable, et suffirait lui seul pour nous laisser voir qu'il ne faut pas eherr cher dans nos actes un rcit proprement historique. On sait que saint Polycarpe est mort vers 155-156, tandis que saint Irne, successeur en 177 de -saint'Pothin sur le sige de Lyon, a rendu tmoignage vers 2204. Le Pre C. Svysken, qui l'on doit, dans les -Acta sancloruni le discours prliminaire la passion des saints de Saulieu, jropose, il est vrai, de remplacer le nomde Polycarpe de Smyrne par celui de Polycrate d'Ephse I mais cette substitution, qui arrangerait la chronologie, ne trouve aucun appui dans les textes et n'explique d'ailleurs rien,

1.

Acta sanctorum

seplctnbr., t. VI, p- 668-671.

LES ACTES DES MARTYRS BOURGUIGNONS 243

car l'intervention de saint Irne n'a de sens que parce que lui-Mme est venu de Srnyrnd et a t, dans sa jeunesse, le ciiscipiede Polycarpe '. En fait, il semble bien que l'introduction du vieil vque de Smyrne, du disciple immdiat de l'aptre saint Jean, dans les passions bourguignonnes a t intent ion nelle. : En face du groupe compact des disciples de saint Polycarpe,, les fils de saint Irne paraissent clairsems et rareS 2 Mme dans les actes du cycle polycarpien, c'est bien Irne si l'on veut, qui donne encore la chiquenaude initiale en se manifestant 5011 matre. Mais que vaut une appartition nocturne, lorsqu'on la compare une mission directe ? Au lieu de venir simplement de Lyon commels saints de Besanon et de Valence les saints de l3otdgogne arrivent tout droit de la lointaine Asie; leur autorit est semblable celle d'Irne qui a t, comme eux, le fils spirituel dd l'vque de Sinyrne. Ils possdent ainsi des droits incontestables, et il va sans dire que les glises fondes par euxont d hriter de ces droits. Sans recherchr quelles proccupations apologtiques a pu obir le compilateur, bornons-nous actuellement reconnatre le rle capital que joue dans ses.reits le personnage de Polycarpe a. in un sens tout diffrent, c'est galement une place de premier plan que tient l'empereur Aurlien clans les textes qui nous occupent. Ici surtout les diffrents diteurs des Passions clans les A ta sanctorum, et plus encore un boit d'his- ! toriens contemporains, se sont efforcs d'expliquer ou d'effacer ce nom gnant pour la chronologie. Car Aurlien occupa l'empire de 270 A 275 et il est impossible qu'il ait t responsable de

1002, p. 77. 3 Ou petit remarquer que, dai,slcs lgendes du cycle polycarpien, saint Bnigne est an premier plan. C'est lui qui baptise Sympliorien d'Autun et les trijumeaux de Langres. L'hagioraplie lie se serait-il pas propos (le subordonner les glises d'Autun et de Langres celle de Dijon 7 Cf. P. Lejav, (oc. cil L Choiuton, Histoire de l'glise Saiztt-Jidgiw de Dijon, Dijon, 1900. -

1. lite, Episi. ad Florin., dans Eusbe,. H. E., V, 20, 4-8. 2. P. Lejay, Saint Bnigne de Dijon, dans lieu. d'l,ist. et de Ittit. rclig., t. Vil,

244 . LES ANNALES DE BOURGOGNE la mrt desdiseiples d'Irne, plus forte raison de celle des disciples de .Polycarpe. O a suvent propos de remplacer le nom d'Aurlien par celui d Marc-Aurle ou par celui de Caracalla qui s'appelait officiellement Marcus Aurelius Antoninus 1 Ce qui rend ec'tte substitution difficilement acceptable, c'est l'unanimit des tmoignages cii faveur d'Aurlien; ce ne sont Pas seulement les actes de Bnigne, des saluts de Saulieu, d'Andol, des trijumeaux de Langres, de Sympliorien d'Autun, qui font de lui l'empereur perscuteur; mais bien d'autres Passions le mettent galement en scne celles de sainte Colombe de Sens 2, des saints Priscuset Cottus d'Auxerre , des saluts Patrocle , Savinien , Cla'udius et .Ji1ia 6, \Tenerand'us de Troyes 7. Rvrien d'Autun R. Il est, assez curieux de remarquer que tous ces mart y rs appartiennent des , villes places le long ou au voisinage d'une mme route. On sait, crit L. Homo, que, lors de son second sjour en Gaule, en 274, -Aurlien a sjourn Lyon. D'autre part; il a d passer Genahum, qui semble avoir pris son nom (Aweliwwm) et ' Dijon, dont il a

achev l'enceinte, commence sans doute par Tetricus, Or Autun se trouvait sur la route de Lyon Genahum ; Sens (Agedinum) et Troyes taient situs sur la route Genabum, Andematumnum (Langres) et Dijon, Auxerre, au sud' et au voisinage de cette route. Le souvenir d'Aurlien est probablement rest trs vif dans cette partie de la Gaule o il avait

3. Tillernont, Mmoires, t. iv. p. 349 ; Bibi. hagiogr. lut., n. 1 930:; Acta sanctorum, "' an, t. II, P. 365-367. 4. Tilleinont, Mmoires, t. Iv, i' . 203-20G; Bib!, hagiogr. (al., n. 6520-6523; Acta sancor., innuaril, t. fi,1,. 343-345. ' 5. 'i'iilemoot, Mmoires, t. 1V, P. 347; Bib!. I,agiogr. tut., n. 7438-7442; Acta sancor., ia,ivarii, t. il, P. 939-941. G. 'rnkit, Mmoires, L. iv, p.348 ; Bibi. hagiogr. fat., n. 4518.; Acta sanctor., mlii, t. \', P. 133434. 7. Tillemo,it, Mmoires, t. IV, p. 348. - 8. Tilleinont, Mmoires, t. iv, P. 349; BiSL hagiogp. lut., n. 7200; Acta Sanctor., uni', p. '1 0-41 L- Due],esne, Fastes piscopaux, t. 11, p. 176, n. 3.

Il.

1. Acta sanctorrzm, aprilis, t. lii, Il . 00; septernbris, 'L VI, p. 670-671. 2. Tfllemont, Mmoires, t: iv, p. 347 2f btiothcca hagiographica lutina 2, 1892-1806,

LES ACTES DES MARTYRS BOURGUIGNONS 245

sjourn: ce qui expliquerait la fois pourquoi son nom apparat dans les actes des martyrs de ces villes, et pourquoi on ne le trouve que l I Thoriquement, rien ne s'opposerait ce qu'Aurlien ft en effet l'empereur sous le rgne duquel sont morts les mrtyrs de Bourgogne. Nous savons, par Lactance, que vers la fin de son rgne ce prince prit des mesures de rigueur contre les chrtiens 2, et bien que, d'aprs l'historien, il n'ait pas eu le temps de les appliquer, il est vraisemblable qu'il y dut, de son temps, mi certain nombre d'excutions pour motif de dligion. Mais il faut renoncer demander nos actes des prcisions. Car ceux-ci supposent que le rgne d'Aurlien n t beaucoup plus long et plus sanguinaire qu'il ne l'a t dans la ralit. Syrnphorien a trois ails lorsqu'il est baptis par saint Bnigne 3 ; il a quinze ans au moment de la mort de saint Andoclie 4, et vingt ans au moins lorsqu'il est lui-mme martyris 5 . D'autres synchronismes ne sont pas moins tranges 'et confirment les doutes que nous pouvons raisonnablement concevoir sur l'appartenance de nos martyrs au rgne d'Aurlien. S'il iie faut pas chercher remplacer ce nom par un autre - . car c'est bien d'Aurlien qu'ont voulu parler les hagiographes il n'est pas moins imprudent de fixer aux environs de 275 la mort des martyrs bourguignons. Les actes ne sont pas des documents d'histoire, au sens strict du mot ; les souvenirs qu'ils conservent, les traditions dont ils tmoignent sont dissimuls sous des rcits pprenien lgendaires. Ce que l'on peut faire de mieux, c'est essayer de retrouver, tant bienque mal, quelques restes de ces traditions. Peut-tre, en ce sens, est-il permis d'attacher quelque signiIL. Haine, Essai sur le rgne de l'empereur Aurdiien, Sis, 1904; p. 376-377. 2. Lactance, De morte persccutonn, 5. La passion de saint Syrnphoricn. Acta sentier., augusti, t. iv, p. 496, donne le texte de cet dit mais il est si que ce texte n'a rien d'aullientique. 3. l'ussio S. Andochii et soc., 4 Acta sentier., sept.eunbr., t. VI, p, 675, 4. Id., ibid. 5. J'assio S. Andoehii et soc., 4 dans Acta sane.tor., septembr., t. \1, p. 675.

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LES ANNALES DE BOUECOGNE

fication au fait que les martyrs dont nous parlons, les fondateurs des glises de Dijon, Valence, Besanon, Saulieu, sont de simples prtres. Biigne Flix, Ferrol, Ancloche n'ont pas d'autre dignit que celle du sacerdoce, leurs compagnons sont encore moins avancs qu'eux dabs les ordres sacrs Thyrse, Fortunat, Achille, Fei-jeux sont, diacres ; Andol est sousdiacre. Mgr Duchesne a propos de voir ici le souvenir dun temps o les glises fondes par ces martyrs n'avaient leur tte que des prtres rattachs au diocse piscopal de Lyon '. A vrai dire il semble impossible de, tenir pour dmontre la thse gnrale deMgr Duchesne et de penser avec lui que, dans les pays situs - quelque distance de la Mditerrane et (te la basse valle du Rhne, il ne s'est fond aucune glise piscopale, Lyon except, avant le milieu du 11e sicle et que, dans ces mmes rgions, la plupart des cits n'ont pas eu d'vque spcial avant le Ive sicle plus ou moins avanc 2 Cette opinion, qui s'appuie principalement sur le tmogna'ge de c atalog ues piscopaux, a contre elle toutes les analogies-connues aussitt qu'un groupde chrtiens tait assez nombreux pour constituer une glise, cette glise recevait un vque qui en devenait le. chef ; ce n'est que dans la seconde moiti du 111e sicle, l'gypte mise part, que l'on rencontre des communauts qui ne sont pas gousernes pr un vque, mais par un prtre, et mme par un diacre ; encore celles-ci sont-elles fort rares jusqu'au temps de la perscution de Diocltien 2. Il est vrai que, dans les cas envisags, nous avons affaire aux fondateurs mmes des communauts, mais il est: loin d'tre sans exemple que des vques aient t' chargs de- prcher l'vangile en des pays encore compltement paens. C'est au temps de Dce que Grgoire de Tours place la mission des sept

1. L. Duchesne, Fastes piscopaux, L 1 2, p. 58. 2. L. Duchesne, op. cil.,, p. 33. 3. A. von H-arnaek, Die Mission uni A ushrcitung des CI,rislenlurns in dan ersien tiret Jahrhanderten, t. 1, Leipzig, -1924, p. 479.

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vques consacrs pour annoncer la bonne nquve1le ' dns les - .Gaules Gatien . Tours, Trophime Ar les, Paul Narbonne,. Saturnin Toulouse, Denys Paris, Austrernoine ClermontFerrand, Martial Limoges 1. Il ne faut.pas presser sur ce rcit dont le dtail est fort suspect ; notons seulement'l'impression qu'il donne d'un rapide dveloppement de la hirarchie en Gaule vers le milieu du troisime sicle, dveloppement avant lequel.l'glis de Lyon aurait conserv la haute main sur l'vanglisation de l'ensemble du pays. On est d'ailleurs port croire que Lyon folle premier centre de la propagande, tant donne la situation privilgie de cette ville tant au point de vue gographique qu'au point de vue politique. Aprs avoir remont la valle du Rhne jusqu' Lyon, il tait naturel que le christianisme poursuivt sa route conqurante vers le nord cil rembutant la valle de la Sane Autun, Langres, .Besanon taient les principales villes que devaient alors rencontrer les prdicateurs. Et nous savons par soit tmoignage que saiit Irne prit u ne part active l'vanglisation de la Gaule. Le grand vque ne se contente pas, dans la prface de l'4dversus .1-Icereses, de rclamer l'indulgence (le ses lecteurs pour le style d'un honme habitu vivre au milieu des Celtes'3, tri de signaler, au cours d son ouvrage, la foi des glises tablies clans les Germanies, chez les Ibres et chez les Celtes 4; mais il explique, avec toute l'exprience d 7 un aptre, comment il faut s'y prendre polir vangliser les paens : En discutant avec eux, clitil, oit peut pas en appeler l'Ancien Testament ou l'accomplissement des prophties pal' le Christ, mais oit enseigner une

1. Grgoire de Tours, Hisiur. Fiancer., 1, 30. -, 2. lI est assur, par exemple, que l'glise d'Arles est antrieure 250. Lorsque clata le schisme entre Novatien et le pape Corneille, cette glise tait dirige par Marcien, qui suivit le parti de Novatien et au sujet duquel nous avons une lettre de saint Cyprien ail pape Etienne, Epist. L-XVIIi. - 3. Irne, Adrets. liacres ,,i, Prae/t. 4, Irne, Advers I-Sacres., 1, 10, 2. ' .

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auditeurs, savoir que les dieux des nations ne sont pas des dieux, mais les iniages des dnions, qu'il y n un seul Dieu qui est au-de'ssus des Principauts, des pouvoirs et de tout nom , qui est iiomm que son Verbe, ivisible par nature, est devenu visible et palpable parmi les homme, qu'il s'st humili jusqu' la mort et la mort d la croix, que ceux qui crurent en Lui deviendront incorruptibles et hritiers du royuine des cieux. Ces vritssont enseignes aux paens par la parole de la bouche sans allusion aucune aux Ecritures. Ceux qui travaillent au milieu des Gentils ont, dela sorte, la tche la plus ardue ;mais la foi des Gentils est de toutes la plus noble, car ou saitqu'ils suivent la parole de Dieu sans avoir reu l'intruction pralable Ecritures 1,, Ces paroles sont d'un observateur avis, et mieux encore d'un vque qui a lui-mme travaill la conversion des paens 2 - Sans chercher prciser autrement ce qu'a pu tre, au dbut, l'organisation des premires communauts chrtiennes en Gaule, ou peut tenir pour hautement vraisemblable que saint Irne n'a pas t tranger leur fondation. Les lgendes de Besanon et de Valence s'accordnt sur ce point avec celles de Saulieu, de Dijon et de Carpentras si les hros de ces derniers rcits sont directement expdis par Polycarpe, c'est Irne qui dclanche le mouvement pal' ses apparitions-; et le perSOfl nage-de Polycarpe se rvle, nous l'avons vu, clans une atmomosphre assez trouble. Les rdacteurs des passions ont pu l'introduire, gauchement d'ailleurs, 'pour faite valoir les droits prminents de l'glise de Dijon sur celles d'Autun et de Besauou, et-pour marquer la Supriorit de Dijon sur Langres. - Ils n'ont pas os supprimer le nom d'Irne, qui tait seM traditionnel.

doctrine' entirement nouvelle

1. Irne, Aduers. if aeras,, 1V, 2. F. R. M. Hitchcock, I,-enaeus q Lugdunum; bridge, 1914, p. 10.11.

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study of bis leacting, Cain-

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Nous Sommes d'autant plus ports croire que le 110111 du dcii vque de Smyrne tic fait pas partie du fonds solide de la tradition que, selon toutes probabilits, ni Irne, ni Pothin luimme n'ont t envoys en Gaule par Polycarpe. Des rapports de ce derniers avec l'Occident, nous ne savons rien que le voyage fait par lui Home vers 155, au dbut du pontificat de saint Aflicet, pour rgler divers points de controverse et en particulier la question pascale 1 Irne tait Home et lion A Smyrne, lors de la mort de Polycrpe. De plus Irne n'a pas suivi Polycarpe dans la coutume pascale, mais a adopt la rgle adopte par Anicet et par d'autres. Irne ne dit pas un mot qui reprsente sa mission Lyon comme venant de Polycrpe, et nous n'avons aucune preuve assure que les glises d'Asie-Mineure aient jamais tent de missions en Gaule. Qu'Attale, Alexandre, chrtiens d'Asie-Mineure, se soient trouvs Lyon, cela prouve seulement laprosprit de la capitale de la Gaule, qui attirait des hommes de toutesles parties de Fempire. Nous ne connaissons rin'de l'origine de Pothin. Il venait probablement de Rom, comme Irne en venait certainement. Le fait qu'il portait un nom grec ne prouve pas qu'il soit venu d'Asie-Mineure Sans dote,' la fin du second sicle, les relations sont frquentes entre l'glise de Lyon et les glises d'Asie c'est anx glises d'Asie et de Phrygie qu'est adresse la lettre relative aux martyrs lyonnais de 177 ; et saint Irne intervient, auprs du pape Victor, pou[- la dfense des traditions asiates . Mais rien ne prouve que la communaut lyonnaise ait t fonde par la volont de saint Polycarpe. -On peut n fortiori nifiriner la mme chbse des coinnllinauts bourguignonnes.
1. lrn, Adoers. H cens, III, 3, 4 (ap. Eusbe, H. E., 1V, 14, 7); Epist. ut Vicier., ap. Eusbe; H. E., V, 24, 14-15. Cf. G. Bardy, L'Eglise romaine sous le pontificat de saint A nice4 dans Recherches de science religieuse, L XVII, 1927, P. 496-501. 2. T. S. Holines, A history cf christian church in Gant, London, 1911, p. 4647. Ct. L. Lebreton, Histoire du dogme de la Trinit, t. Il, Paris, 11)28, p. 521., 3. Eusbe, i-LE., y, 1, 3. 4. Eusbe, H. E., V, 24, 11-17,

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De celles-ci, celle d'Autui semble avoir t la plus anciehne. Nous avons dj rappel que les Actes de saint Symphorien, dans leur rdaction primitive, remontent au y0 sicle et qu'une basilique fut leve en l'honneur dIL martyr vers cette mme poque I. L'inscription de Pectorius semble bien nous conduire la fin du u ou au commencement du 111 e sicle 2 : elle serait ainsi contemporaine, ou presque, du premier panouissement de la jeune glise: On comprend Mieux, s'il y avait dj de son temps des chrtiens Autun, que saint .Irne ait dirig vers-Dijon et vers Besanon des prdicateurs de l'vangile. Et si nous sommes obligs de suspecter la valeur historique de leurs actes, rdidigs en bloc au vi e sicle par un crivain anonyme, nous n ' avous pas . mettre en doute la ralit de leurs missions. Les noms de Bniigne, d ' Andoche et de ses compagnons, de Ferrol et de Fei- jeux, peuvent fortbien tre traditionnels. Il est vrai que Bnigne porte un nom latin ; mais plusieuis des martyrs de Lyon en 177 , ont galement des noms d'origine latine, tandis que d'autres trahissent une origine orientale 3. Le rcit de saint Grgoire de Tours ne nous conduit pas . penser, comme l'crit l'l. Delehaye, que la dvotion populaire installa Dijon le culte d'un martyr dont on n'avait jamais entendu parler dans la rgion . L'opposition de Grgoire de Langres vis la tombe et les hommages qu'on lui rendait . pas un mot du rcit de Grgoire de l'ours ue nous permet de dire que l'vque entendait interdire le culte d'un missionnaire primitif, noillrn Bnigne, martyris Dijon ou aux environs, que ces donnes taient ignors avant l mise en circulation de ia Passio ou qu'elles taient connues. Tout ce qu'on peut induire du
1. Cf. supra, Pe 233. 2. C. M. Kaufinaiin, llandbuch der altchristiiehtn Epigraphik, Fribourg, 1917, p. 178-180: R. Aigrain, Manuel d'pigraphie chrdlfen,ic,t. Ii, Paris, 1912, p. 112-116. 3. H. Quentin, Lu liste des martyrs de Lyon de l'an 177, dans Analecta Boit andiana, 1921, t. xxxix, p. 113-1:18. - 4. 1-1. Deiehaye, Salie! us, p. 182. -

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texte (lu De gloria marlijrum, c'est que l'vque interdisait le culte rendu au sarcophage et par consquent l'identification qu'on faisait du squelette renferm dedans avec les reliques (lu saint qu'on prtendait honorer I: Le nom d'Aucloclie lui-mme est d'origine grecque. P. Lejay fait remarquer que le terme &v6o/o signifie crponda 'nt n et il rapproche cette signification du rle de parrain que les Actes font jouer saint Audoche par rapport saint Sympliorien. Nous ne pouvons assurment Pas accepter le rcit du baptme d Symphorien, qui tend subordonner 'l'illustre martyr d'Autun saint Bnign cj mme saint Andoche de Saulieu . ; mais, nous n'avons pas de raison dcisive pour nier la valeur traditionnelle du nom d'Andoche. -'A plus forte raison pouvons-nous croire dia porte des souvenirs topographiqes. Ce n'est pas seulement dans l'immuable Orient que se conserve fidlement la mmoire des lieux. Il en va de mme en Occident, la toponymie est souvent l'indispensable auxiliaire de Vhistoire; et lorsque la tradition attache tel ou tel endroit le souvenir d'un personnage ou d'un vnement, on ne saurait manquer d'y prter attention. Or if est intressant de trouver le nom d'Epagny dsign comme cede L. H. Lecicreq, art. Dijon, dans Dictionnaire d'archologie chrltenne liturgie, t, iv, 1; col. 844. 011 peut rappeler ici une autre histoire d'invention, rapporte par saint Grgoire de Tours, De gloria con/essorurn, 17;P. L., LXXI, 839, et relative 'confesseur nomin galement Bnigne. Dans Un payas de In rgion de Tours, raconte l'historien, il y avait une spulture, place au milieu des ronces et des buissons ; on racontait qu'un vque tait entend l ; mais on ne savait pas son nom. Le Ois d'un pauvre vint mourir, et son pre enleva, sans doute pdur se procurer bon compte une pierre splcrale, le couvercle du sarcophage (le l'vque'; couvercle fort lourd que trois paires de boeufs pouvaient peine traiaer. Du coup le paysan devint sourd, muet, aveugle, impotent ; ta nuit suivante, Il vit lui opparattre en songe un prtre qui lui reprocha d'avoir viol son tombeau, vade nunc ; si vis sailus lien, ilibe ipsum veloeller revocari ; qund si notueris, protinus morieris. Ego enim soin Bnignus episcopus, qui in hn(nc urbem peregrinus ndveni. At 111e suis innuens, accessit Lui menumertum Illii sui, elevatumqfle lapidera ilaustro imposait, reprtatunique ut sareophngo reddirlit; illico sanas effectus est. Nain in redcundo, na lapis lavis erat, ut quelir tria paria boum 'evexeranL hoves deinceps duo revoearent o. Les dcouvertes de saint Entrope h Saintes, de saint Amarrant aux environs (l'Albi se tirent dans des conditions assez analogues celle de saint Bnigne; Grgoire dg 'rouis, In gloria martqrum, 55 et so. voir aussi l'histoire de l'invntin de saint Gens d'Auvergne, In gloria ,narlyrum, 66. Pl

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lui du lieu o fut mis morisaint Bnigne : rien ne recommandait d'auteurs ce village une telle gloire, et l'on aurait trouv plus naturel que le fondateur de l'gl ise de Dijon et t martyris dans le castrum Mme vang l is par lui. De mme, le nom de Saulieu clans les actes de saint Andoche et de ses compagnons. Les lieux saints de Saulieu sont mentionns ds le einquiine-siele 1; mais Saulieu tait primitivement un simple vicus; aiiisi qu'en font foi les anciens mariyrolges et les montaires mrovingiens 2, et les actes de saint Antioche ne parlent encore que de l'ager Gui nomen est Sedelocus 3. On comprendrait mal que des lieux aussi peu conhus eussent t choisis pour servir de thtre au martyre des saints: en ralit, ils ont t recommands par le souvenir qui s'attachait eux. On voit ds lors ce quenous pouvons conserver des tmoignages qu'apportent les actes des martyrs bourguignons. Nous n'attacherons pas une importance capitale aux rcits de leurs passions :.ces rcits sont en grande partie des lieux communs :arrestations, fnterrogatoircs, supplices, se retrouvent en un si grand nombre d'autres actes que nous n'essayerons pas' de les discuter ici. Ils peuvent tre de bon aloi comme ils peuvent tre lgendaires 4. Il semble pratiquement
1. Vila Amaloris, 1V, 27. II faut d'ailleurs 1101er que la vie de saint Arntre n'est pas, comme rdaction, antrieure la fin du vi t sicle : elle fut commande par l'vque Aunachaire fi 1111 prtre d'origine africaine, nomm Elienne. 2. Cf. M. Chaume. Les origines du dudit! de Bourgogne, t. II, fisc. I, Dijon, 1927, p. 317, n. 4. 3. Acta SS. Andochui el soc.. dans Acta sanctor., septembris, t. Vl,.p.,675, 4. Cf. H. Delehaye, Les passions des martyrs et ls genres littraires, Bruxelles, 1921, p- 236-315. Nous nous contenterons de signaler deux pisodes de la passion de saint Bnigne qui sont des lieux communs le martyr est suppli de manger des idolot.hytes c'est la caractristique bien connue de la perscution de Dce et de Maximim ici, elle est reporte au temps d'Aurlien et d'autres actes, trs nombreux, l'attribuent aux Antonins, Maximien et bien d'autres. Plus loin, le martyr est miraculeusement guri pai un ange L'pisode est devenu tout a fait banal cl nous lie citerons qu'att hasard les passions de saint Thodore, de saint, Procope, de saint Mercure, des saints Sergius et Bacchus, de saint Mlas, de sainte Barbe, de saiat Glycrie '. H. Deleliaye, op. cil., p.. 295. Le texte de l'dit d'Aurlien est soi-disant reproduit par les actes de saint Syntphorien, Acta soucier. augusti, t. 1V, p. 406. Or dans les actes historiques, il n'y a point d'exemple d'un res te . authentique d'dit imprial 'nais trs nombreux sont les pastiches des documents officiels H. Delchaye, op. cil., p. 241-244.

LES ACTES DS MARTYRS BOURGUIGNONS 253 impossible de faire critiquement le dpart des lments historiques et de ceux qui appartiennent en propreau rdacteur de nos actes. L'essentiel d'ailleurs n'est-il pas le fait des souffrances de nos martyrs, du tmoignage qu'ils ont rendu au Seigneur, aprs avoir annonc la bonne nouvelle nos anctres ? La mission de saint Bnigne, des saiutsAndoche et Thyrse, envoys en Bourgogne par saint Irne, tandis que les saints Ferrol et Ferjeux l'taient en Squanie, semble au-dessus de tout conteste: De mme leur prdication, leur mort pour la foi vers la fin du second sicle. Notre curiosit n'est peut tre pas compltement satisfaite.par desrsultats d'un examen qu'on a voulu svre, pour le rendre plus assur. On ne prtend pas nier ou supprimer tout le reste. Mais on laisse de plus savantsle soin de reprendre, une fois deptus, l'examen des textes pour en tirer, s'il V a lieu, d'autres prcisions. -

G. BARDY.

\JACQUES MOREL ET L'COLE DE: DIJON (1)

A vie, la carrire, la personnalit mme du sculpteur L Jacques Mord, auteur (lu tombeau de Charles de Bourbon et d'Agns de Bourgogne Souvigny (Allier), et l'un des matres du quinzime sicl fi'dnai, demeurent aujourd'hui encore dans un mystre . peine pntr, dans un demi-effacement qu'on pressent la fois injuste pou' 1a mmoire de ce grand artiste et fort prjudieidble la connaissance historique de son poque 2 On n possde par exemple aucune raison sre de reconnatre en lui, comme certains rudits proposent de le faire, le reprsentant d'une longue dynastie (le Mord, o prendraient place non seu1ment Etienne et Perrin, ses descendants certains, mais encore Hugues, auteur d mausole le Clment VI la Chaise-Dieu, puis Grard, puis Jean, c'est--dire toute une ligne d'artistes que l'on suivrit jusqu'en 1534, Nantes n 2. Et, en ce qui concerne i. M: A't1sur Kleiuelausz a publi dans le premier fascicule de 1929 des Annales de Bourgogne un intressant article, intitul L'art bourguignon dans la valle du Rhne, dont l'objet tait rie rappeler l'attention des historiens sur le problme (le la dulnsion et des relations de l'art dit. bourguignon z au xv' sicle. Nous avons'eru boit rpondre, pour noire part, soi] appel, en publiant dans la mme revue ces notes dont la rdactioli est d'ailleurs, poLir partie, dj assez ancienne. 2. On trouvera ci-aprs, au 1V, un bref rsum des faits conns concernant la carrire de .lacqnes Mord. LaIIS la 3. Opinion de M. F. tic Mly (Les grands lornhiers du Moyen Age. Renaissance de l'Art franais, 1922, p'. 659). H. Stein, dans Une dynastie dur chileetes:le.s Morel (Le Moyen Age, 1910), a t heaueonp plus prudent (p.239243).