ndice general

ndice general Prlogo Sinopsis de la Triloga i v viii

LIBRO I

Historia y perspectivas de las ideas teolgicas

A modo de introduccin I. La experiencia creyente como antesala de la teologa Teologa, revelacin, religin. La experiencia del totalmente Otro en las religiones. Del Dios de los padres al Dios del universo en Israel. II. El Dios de Jesucristo en la plenitud de los tiempos (siglo I) El anuncio del kerygma apostlico. Aproximacin a los evangelios sinpticos. El evangelio de Juan y la inculturacin en el Asia Menor. III. La configuracin simblica de la teologa en la Iglesia antigua (siglos II-III) De la distincin al distanciamiento del mundo judo. El gnero apologtico de cara a las persecuciones. Martirio, santidad y teologa. Los telogos africanos. Cultura griega y perfil simblico de la patrstica. IV. Las disputas cristolgico-trinitarias y los ciclos de Nicea-Calcedonia (siglos IV-VI) Entre la cristiandad y el monacato. El arrianismo y el Concilio de Nicea. Los padres capadocios y el Constantinopolitano I. El Padre de occidente: Agustn de Hipona. Las cuestiones cristolgicas y el ciclo de Calcedonia. Perspectivas teolgicas en oriente. V. La progresiva incorporacin de la dialctica en el pensamiento medieval (siglos VI-XIII) El desmoronamiento del mundo antiguo y el nuevo orden de cosas. La teologa dialctica medieval. La Suma Teolgica de Toms de Aquino. Un breve excurso por la teologa oriental. VI. Giro antropolgico y desconcierto teolgico en la modernidad (siglos XIV-XIX) El nominalismo teolgico y la sola fides de los reformados. El ciclo de Trento: hacia una teologa de la sacramentalidad. El ciclo del Vaticano I: hacia una teologa de la autoridad. VII. Decidida asuncin de lo histrico-antropolgico en teologa (siglo XX) Los cimientos de la renovacin teolgica. El Concilio Vaticano II: una teologa de la Iglesia, del hombre y su historia. La diversificada recepcin de un Concilio. Recapitulacin y perspectivas en los albores del nuevo milenio. VIII. Hacia una experiencia y vivencia teologal de nuestro tiempo Aspectos introductorios. El despertar religioso del nuevo milenio. Adentramiento teologal en nuestro tiempo. Fundamentos cristolgico-trinitarios. La experiencia teologal del hombre. Vivencia teologal en la Iglesia. Peregrinacin histrica y esperanza escatolgica. IX: La contribucin argentina reciente para una Teologa del cambio de poca Por qu una teologa del cambio de poca? Constataciones y desafos ante el cambio de poca. Mtodo y talante para una teologa inculturada. La mediacin mstico-iconogrfica de la inculturacin. Conclusiones propositivas desde Argentina. ndice Bibliografa general 1 3

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LIBRO II

La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural

Introduccin I. Mstica de la encarnacin y mstica evangelizadora Mstica de la encarnacin. Jess y la mujer samaritana (Jn 4,1-42). II. La complejidad cultural de nuestro tiempo como desafo pastoral Pluralismo cultural y religioso. Cultura e inculturacin en Juan Pablo II. 1 3 15

III. Algunas experiencias de vida cristiana inculturada en el mundo actual A. DESDE AMRICA LATINA 28 Desde Santiago del Estero. Cambio de poca y pastoral mstica en Argentina. Asombrosa integracin optimista de lo diverso en Brasil. B. DESDE EUROPA 39 Algunas impresiones desde Espaa, Italia y Francia. Apreciaciones culturales y pastorales desde Inglaterra. C. DESDE ASIA Y FRICA 44 La conflictiva Tierra Santa. La mstica India. Tailandia y la flor de Loto. Costa de Marfil y un continente ancestral. IV. Impregnacin evanglica de la cultura y desarrollo integral de los pueblos Iglesia, sociedad y cultura en el actual contexto epocal. Principios y valores de la DSI. mbitos que invitan a la reflexin cultural desde la DSI. Accin pastoral y cultura en la DSI. Algunos cauces prioritarios. A modo de conclusin: cultura y vida teologal. V. Un necesario dinamismo antropolgico-teologal en dilogo con nuestro tiempo En el contexto de la era cientfica. Cmo hablar hoy de vocacin? Y cmo entender hoy la sacramentalidad? Sacramentalidad eucarstica. VI. Hacia una teologa del cambio de poca desde variadas expresiones culturales A. LA TEOLOGA DEL CAMBIO DE POCA 85 Caractersticas paradojales de esta teologa. El mtodo teolgico transdisciplinar. B. DESDE VARIADAS EXPRESIONES CULTURALES 90 Juan Manuel Serrat: entre la exaltacin y la nostalgia. Ms sobre El Cdigo Da Vinci? El Romance de la muerte de Juan Lavalle, de E. Sbato y E. Fal. Drcula redimido? A partir del musical de CibrinMahler. Conclusin: el cristiano del siglo XXI Bibliografa ndice

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LIBRO III

El imaginario de los cristianos en el contexto argentino

Introduccin I. Hacer teologa de otra manera Fundamentacin terica. Teologa a partir del cine. Teologa a partir de otras expresiones culturales. II. La transformacin del imaginario simblico La teora interdisciplinar de L. Rulla. Transitar del dolo al icono. En las diferentes etapas de la vida. Particularmente, en la mitad de la vida. III. En la juventud: presuntuoso encandilamiento del paraso ya Charly Garca: amor, sociedad y existencia. El Fantasma de la pera (H. Prince). El Secreto de sus Ojos (J. C. Campanella). IV. En la adultez: desencantado temor del paraso nunca Enrique Santos Discpolo: el amor que no fue y la existencia trgica. stor Piazzolla: el nervioso contrapunto sincopado de Buenos Aires. El Aleph (J. L. Borges). V. Hacia la madurez: serenamente bajo el realismo de la esperanza Atahualpa Yupanqui: sabio caminante y mstico trovador. Mercedes Sosa: el cantar potico, dolido y apasionado de Amrica Latina. Algunas expresiones de maduro arte inculturado. Conclusin: celebrando el Bicentenario ndice 1 2 22

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LIBRO IV

La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino

Introduccin 1

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I. Fundamentos de la vida pastoral Historia de la pastoral. Primer esbozo sistemtico. II. Los protagonistas de la vida pastoral El discipulado hoy. Modos de existencia vocacional. El intercambio de dones. III. Dimensiones del quehacer pastoral Dimensin proftica. Dimensin sacerdotal. Dimensin real. IV. Los actuales desafos pastorales Para una nueva civilizacin. Ante la bsqueda de Dios. Frente a la pobreza y exclusin. Alentar el matrimonio y la familia. Promover una mayor comunin. Hacia una pastoral mstica APNDICE: La vida consagrada ante el cambio de poca El cambio de poca y la vida consagrada. Humanamente significativa y pastoralmente elocuente. Por qu muchos Institutos no acaban de renovarse? Transformar el imaginario simblico en la vida consagrada. Cmo transformar en concreto nuestro imaginario simblico? La transformacin del imaginario simblico en mbitos concretos de la vida consagrada. Hacia una vida consagrada decididamente icnica. ndice Bibliografa

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LIBRO V

Lectio pastoral y sabidura creyente

Introduccin I. La promesa del Adviento Primera Semana. Segunda Semana. Tercera Semana. Cuarta Semana. II. El Dios-con-nosotros en Navidad Nochebuena y Navidad. Sagrada Familia. Mara Madre de Dios. Epifana del Seor. Bautismo del Seor. III. La conversin cuaresmal del corazn Mircoles de Ceniza. Primera Semana. Segunda Semana. Tercera Semana. Cuarta Semana. Quinta Semana. Solemnidad de San Jos. Solemnidad de la Anunciacin del Seor. IV. Camino hacia la Pascua: la Semana Santa Domingo de Ramos. Sinopsis de Semana Santa. V. Resurreccin y vida nueva: el tiempo Pascual Vigilia y Octava de Pascua. Segunda Semana. Tercera Semana. Cuarta Semana. Quinta Semana. Sexta Semana. Sptima Semana. Ascensin del Seor. Pentecosts. VI. Solemnidades y Fiestas del Tiempo Ordinario Santsima Trinidad. Cuerpo y Sangre de Cristo. Sagrado Corazn de Jess. Nuestra Seora de Lujn. Nacimiento de San Juan Bautista. Santos Apstoles Pedro y Pablo. Transfiguracin del Seor. Asuncin de la Virgen Mara. Exaltacin de la Santa Cruz. Santos Arcngeles Miguel, Gabriel y Rafael. Solemnidad de la Inmaculada Concepcin. VII. Consagrar la vida cotidiana: el tiempo durante el ao Primera Semana. Segunda Semana. Tercera Semana. Cuarta Semana. Quinta Semana. Sexta Semana. Sptima Semana. Octava Semana. Novena Semana. Dcima Semana. Undcima Semana. Dcimo Segunda Semana. Dcimo Tercera Semana. Dcimo Cuarta Semana. Dcimo Quinta Semana. Dcimo Sexta Semana. Dcimo Sptima Semana. Dcimo Octava Semana. Dcimo Novena Semana. Vigsima Semana. Vigsimo Primera Semana. Vigsimo Segunda Semana. Vigsimo Tercera Semana. Vigsimo Cuarta Semana. Vigsimo Quinta Semana. Vigsimo Sexta Semana. Vigsimo Sptima Semana. Vigsimo Octava Semana. Vigsimo Novena Semana. Trigsima Semana. Trigsimo Primera Semana. Trigsimo Segunda Semana. Trigsimo Tercera Semana. Trigsimo Cuarta Semana. Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo. 1 3 10 15

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Eplogo: Peregrinando al Santuario

Prlogo (Card. Jorge M. Bergoglio sj) 1

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Introduccin Mi experiencia del Santuario. El propsito de este Eplogo 0. Peregrinos Llegar como peregrinos. Jess y la mujer samaritana. La verdadera adoracin. La conversin de los discpulos misioneros 1. FE: El peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera (DA 260) La decisin de peregrinar. Matices y evolucin histrica. Pedagoga icnica de la peregrinacin y el santuario. Una vida nueva en gratuidad 2. ESPERANZA: La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercana de Dios (DA 259) Un canto de esperanza. Transformacin del imaginario simblico. Don de lo alto y tarea propia. Releer y esperanzar nuestra vida 3. CARIDAD: La llegada es un encuentro de amor (DA 259) Transformacin afectiva y moral. Silencio orante y contemplativo. Sacramentos y sacramentales de y en la Iglesia. Bautismo, eucarista, reconciliacin, uncin, matrimonio. Conversin moral y compromiso social Sinopsis integradora Bibliografa ndice

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Fichas del Curso Virtual 2012

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Prlogo
Tengo 44 aos, llevo 18 como religioso y casi otro tanto como sacerdote (1994). Hace 14 aos que soy doctor en teologa (1998). He pasado varios aos investigando, reflexionando, enseando y escribiendo en torno a esta disciplina: sobre todo desde Argentina, en dilogo con diferentes instancias acadmicas, culturales y pastorales; pero tambin con mis propias inquietudes, bsquedas, logros, frustraciones y perplejidades. Fruto de este itinerario que conlleva de todo un poco son los 20 libros que llevaba publicados en 5 editoriales diferentes al momento de salir a la luz esta Triloga; como as tambin los aproximadamente 75 artculos cientficos o de divulgacin ms o menos seria, dados a luz en unas 10 revistas del pas y el exterior. Me motiv siempre el afn de dilogo con lo decisivo y trascendente: pero tambin con lo cotidiano y lo diferente; con lo que moviliza, afecta e interpela. A causa de estos contrastes, tambin experiment siempre un apasionado espritu de integracin, sistematizacin y sntesis teologal. Nunca me resign a que hoy no se pudiera hacer un trabajo anlogo al que en el siglo XIII hiciera Toms de Aquino con la Suma Teolgica, o en el siglo XX, con su Triloga, H. U. von Balthasar. O tambin, ms discretamente, K. Rahner con el Curso fundamental de la fe, B. Forte con la Simblica eclesial, A. Gesch con su heptalgica obra Dios para pensar y B. Sesbo con Creo. Sostengo que tambin hoy un telogo-creyente individual debe ser capaz de hacer una presentacin complexiva de lo ms significativo de la fe en dilogo con las corrientes culturales y teolgicas que lo afectan, y que en esto mismo se juega la verdadera consistencia de su pensamiento. Esto es lo que intent hacer en mi Teologa del cambio de poca: polcroma, transdisciplinar-sapiencial, con impostacin pastoral, desde Argentina. La vida me llev por universidades, centros de estudio y ctedras diferentes y variadas en sus desafos, tanto para formarme como para ensear. Despus de mi educacin secundaria en el Instituto Sagrado Corazn de Jess de Barracas (Buenos Aires) y de hacer el CBC para Ingeniera en la UBA, reconozco con agradecimiento mi paso como alumno por la Facultad de Teologa UCA y la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma). Tambin los stages formativos en So Paulo y en el Instituto Bblico Franciscano (Jerusaln). Enriqueci mi vida personal, cultural y acadmica el haber formado parte del cuerpo de profesores de la UCSE (Santiago del Estero), el Cefyt (Crdoba), la USAL, el Iset, y ahora la UCA y la UNSTA-CEOP (Buenos Aires) como profesor Titular y Asociado respectivamente. En estos centros de formacin teolgica me pidieron dar clases de Teologa pastoral, espiritual, dogmtica, fundamental, moral y pastoral. Todo ello me condujo a tener que ir poniendo por escrito mis cursos, experiencias, observaciones e investigaciones: a fin de cuentas, una teologa con mirada y estilo propios. Nunca me gust copiar ni repetir ideas o formatos, por ms que siempre haya intentado posicionarme integradora y conciliadoramente, en la encrucijada de las diferentes tradiciones y disciplinas, con fidelidad creativa. Desde una perspectiva pastoral, trabaj en educacin escolar, parroquias, entornos misioneros, catequesis y santuarios. Sobre todo en los inicios de mi ministerio pastoral como presbtero, estuve en contacto con varios centros sanitarios, y ms tarde, en numerosos foros de debate socio-cultural y pastoral; principalmente en Argentina, sobre todo rondando el rea metropolitana y Santiago del Estero. Hoy colaboro pastoralmente los fines de semana y feriados en el Santuario Baslica Nacional de Lujn; mientras que en semana celebro la eucarista en la Iglesia San Juan Bautista (Buenos Aires) y me dedico a la investigacin y docencia universitaria. Viv un ao en Uruguay, medio ao en Brasil, un ao en Roma, y durante 14 meses pude recorrer interactivamente, dando cursos, compartiendo, observando y estudiando, casas de formacin de mi Instituto religioso (Sagrado Corazn de Jess de Betharram) en Europa, Asia y frica. Particip en grupos de investigacin y debate acadmico en casi todos los centros de estudio y universidades en los cuales trabaj, y incluso en un grupo de estudios histrico-pastorales de la UBA. Los mejores recuerdos los tengo de la UCSE y de la UCA, a la que finalmente ms me vincul: el grupo de Ciencia, Filosofa y Teologa coordinado por el Dr. Lucio Florio, y el Santa Mara de reflexin social y Doctrina social de la Iglesia del por aquel entonces Instituto de Cultura y Extensin Universitaria, liderado por el Dr. Joaqun Migliore. Tambin particip durante dos aos del grupo de investigacin sobre Espiritualidad, acompaamiento espiritual y Psicologa, animado por la Dras. Virginia R. Azcuy y Marcela Mazzini, y contino hacindolo en el de Teologa Argentina, a cargo del Pbro. Dr. Carlos. M. Galli: ambos en la Facultad de Teologa UCA. En todos estos mbitos fue nutrindose y madurando la presente Triloga en 5 volmenes. Una Triloga pentalgica, abierta a las inquietudes del cambio de poca, en permanente dilogo y transform acin. Una Triloga de sntesis que, habida cuenta de sus lmites y los tiempos crepusculares que vivimos y transitamos, intenta no dejar de lado nada verdaderamente relevante para la vivencia del creyente hoy: nada significativo que deba ser reflexionado desde una perspectiva teolgica. Una Teologa del cambio de poca polcroma, porque integra variados gneros y estilos, de acuerdo a las temticas abordadas, pero en la que no obstante

prevalece por lejos el ensayo. Una Teologa transdisciplinar-sapiencial, porque intenta anudar ms all del cors categorial de cada disciplina intra o extra teolgica lo decisivo de la fe y de la vida. Una Teologa con impostacin pastoral, porque no slo intenta reflexionar acadmicamente sobre el hecho pastoral, sino ayudar de hecho al acceso y vivencia de la fe cristiana hoy, en el marco de la nueva evangelizacin continental. Una Teologa desde Argentina que, por lo dicho, no slo se dirige a los cristianos y cristianas de nuestro pas en una sociedad lquida globalizada, aunque s evidentemente lo/as tenga por destinatario/as de modo preferencial. Expresin de este anhelo se servicio teolgico-misionero, en el espritu del Documento de Aparecida (2007), fue el curso virtual on-line que ofrec en el segundo semestre de 2011, como as tambin el ms extenso y an en desarrollo de este ao 2012, que puede seguirse gratuitamente en www.teologiayculturadesdeargentina.blogspot.com. Un modo nuevo de hacer teologa interactiva para todos, valindonos de las sencillas herramientas de Blogger y Facebook, que se han convertido en excelentes ctedra y plpito en la aldea global devenida santuario. Al momento de escribir este Prlogo, el blog Teologa y Cultura desde Argentina cuenta con casi 20.500 ingresos: el 60% de Argentina, el 6,1% de USA, el 5,8% de Mxico, el 4,6% de Espaa, y luego siguen Colombia, Chile, Rusia, Venezuela, Per e Italia. Una ocasin de formacin en la fe y evangelizacin indita, a decir de Benedicto XVI; nueva en sus mtodos, en su ardor y expresin, a decir de Juan Pablo II. Los mismos PDFs que all se ofrecen digitalizados , gratuitamente y al alcance de todos, aparecen despus de un ao de revisiones, pulidos y mejoras, nuevamente en papel. Tal vez a futuro, la mejor garanta de que un libro impreso sea realmente bueno, y no el mero boom ocasional de un fenmeno meditico, comercial, poltico o institucional del momento, sea que haya circulado previamente por la red, suscitando y manteniendo verdadero inters y adhesin en el tiempo. Los contenidos y cruces conceptuales de la presente Triloga, que tuviera como expresin predecesora una serie de ensayos concatenados publicados entre 2005-6 principalmente por Editorial Guadalupe, y como versin antecesora en 3 libros los publicados por la misma Editorial San Benito entre 2009-2010, y que llevaron por ttulo (I) La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural; (II) El imaginario de los cristianos en el contexto cultural argentino. Arte, Psicologa y Mstica; (III) La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino. Celebrando el Bicentenario 2010-2016, agotados muy pronto debido al tamao reducido de las tiradas, puede ahora visualizarse, en su actual formato ntegramente revisado y ampliado a 5 volmenes, en la Sinopsis de la Triloga que sigue a continuacin de este Prlogo, y que muestra la articulacin interna de toda la obra. A ello habra que aadir las introducciones y articulaciones de cada libro y parte de libro. No es pertinente abundar aqu en esto. Me quedan los agradecimientos, lo cual por lo general no resulta fcil. Tendra que dirigirlos a todas las personas e instituciones que a lo largo de la Triloga voy citando a pie de pgina o a las que voy haciendo referencia explcita en el texto principal. Las instituciones acadmicas por las que pas o an ahora me desempeo, y que ya nombr; las revistas Nuevas Propuestas (Santiago del Estero), Didascalia (Rosario), Anatellei (Crdoba), Stromata, Teologa, Vida Pastoral y Criterio (Buenos Aires), Theologica Xaveriana (Bogot), Vida Religiosa (Madrid), Vidjadjyoti (Nueva Delhi), en las que principalmente fui publicando mis artculos. Las editoriales Claretiana, Educa, Gram, Guadalupe, y particularmente San Benito, que hoy realiza una nueva e importantsima apuesta a mi trabajo cientfico-cultural-pastoral. A los colectivos de investigacin anteriormente referidos; a la Confar, con la que me vincul de cerca por varios aos, y en alguna ocasin junto a pensadores de renombre como el muy destacado P. Dr. Juan Carlos Scannone sj. De un modo particular, a la Sociedad Argentina de Teologa, en la persona de su actual presidente, el P. Dr. Jorge Scampini op; como as tambin a la Pontificia Universidad Catlica Argentina, en la persona de su rector, el Pbro. Dr. Vctor M. Fernndez, que me puso en contacto con la Fundacin Fe y Cultura Cardenal Antonio Quarracino para financiar parcialmente la publicacin del primer volumen de esta Triloga en su versin predecesora. De este modo, mi agradecimiento se focaliza en los rostros de personas significativas que me acompaaron, y con las que interactu pastoral, acadmica y amistosamente a lo largo de estos aos. En primer lugar, los de mi propia familia de sangre, que siempre me alentaron en esta tarea, en especial mis padres Marta Mara y Osvaldo. Tambin, varios hermanos de mi familia religiosa que se fueron interesando por mi trabajo: en especial, el P. Gaspar Fernndez Prez scj, hoy superior general, y el P. Gustavo E. Agn scj, hoy superior regional. Mis amistades femeninas, que tanto enriquecieron mi percepcin esttico-potica de la vida y el misterio: sobre todo M Daniela Bil Repetto ocds, pero tambin Claudia Aragn hma, y M Graciela Estigarribia, con quienes fui compartiendo muchos de los contenidos y reflexiones que voy consignando a lo largo de la Triloga. Los padres y diconos de las (arqui)dicesis de Buenos Aires, Mercedes-Lujn y Lomas de Zamora, con quienes desarrollamos el trabajo pastoral-ministerial en el Santuario de Lujn, en la persona de su rector, el P. Daniel Blanchoud; los obispos Gerardo Sueldo y Carmelo Giaquinta, ambos ya fallecidos, y el

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Cardenal Jorge Bergoglio, por sus testimonios e intuiciones pastorales; como as tambin numerosos laicos y laicas de las comunidades educativas y parroquiales por las que he ido transitando a lo largo de estos aos. En el mbito acadmico, el abanico se ensancha: a varios ya los fui nombrando. Sumo ahora algunos nombres ms: Marcelo Trejo, Marcelo Gonzlez, Cecilia Avenatti, Fernando Ortega, Ricardo Albelda, Ana Teresa Martnez op, Francisco Leocata sdb, Ariel lvarez Valds, Luis Rivas, Juan Carlos Maccarone, Ricardo Ferrara, Eduardo Briancesco, Juan Guillermo Durn, el muy conocido Lucio Gera y en general, mis profesores y actuales colegas de trabajo: de un modo especial, aunque ya fueron nombrados, el P. Carlos M. Galli y el Dr. Joaqun Migliore. Tambin quisiera tener presente autores de obras que han marcado de un modo significativo mi vida acadmica, muchos de ellos desconocidos por trato directo: L. Rulla, A. Lpez Quints, B. Forte, A. Roest Crollius, Z. Bauman, P. Bourdieu, B. Sesbo, F. Manns, P. Suess, J. Martn Velasco, R. Di Stfano. Y por qu no los clsicos: Agustn de Hipona, Gregorio Niceno, Toms de Aquino, Ignacio de Loyola, Teresa de vila y Juan de la Cruz; Teresa de Lisieux, R. Guardini, K. Rahner, H. U. von Balthasar, H. De Lubac, Juan Pablo II, Benedicto XVI... Incluso W. A. Mozart, E. Sbato, A. Yupanqui y A. Piazzolla: podra seguir con muchos otros autores y creadores abordados a lo largo del 3 volumen de esta Triloga. Un trabajo como el que aqu presento se nutre de muchas experiencias, rostros, dramatismos y agradecimientos. Recuerdo a mis compaero/as de curso en la Facultad de Teologa UCA y a las Carmelitas de Caucete; la Filial Confar, el presbiterio, y la pastoral misionera con el P. Sergio Gouarnalusse scj, Gustavo Barreiro y su esposa Roxana (Santiago del Estero), las comunidades de formacin betharramitas en India y el noviciado en Adrogu (Buenos Aires), algunos religiosos concretos con los que me ha tocado vivir (los PP. Daniel Martn, Gerardo Badie, y el Hno. Roberto Mner). La vida sigue, pero este es un muy buen momento para dar gracias , principalmente a Dios: por el don de la vida, por el don de la fe, por la experiencia de filiacin que da a da hago en el Hijo, y por el gozo sereno que me regala por medio de su Espritu, incluso en medio de las tribulaciones que nunca faltan a la vida presente. Pero tambin a Mara (de Betharram? de Lujn?), modelo de creyente y maternal intercesora, signo de esperanza cierta para el pueblo peregrinante, compaera de camino e icono del misterio (B. Forte). G. D. R. Buenos Aires 31/05/2012

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