Las descripciones de este escrito son extracciones y citas Del libro Zhineng QiGong : The Science, Theory and

Practice Cuya fuente original es el libro Jin Ming Zhi Neng Qi Gong Xue Que traducido al espaol significara Breve estudio de Zhi Neng Qi Gong Dicho libro fue publicado por Zhi Neng Qi Gong Society Singapore Con la autorizacin del Dr. Pang Ming y contiene la teora y practica de los 3 primeros niveles. Traducido del Chino al Ingles por el Profesor Ooi Kean Hin.

EN ZHINENG QI GONG Y SU TEORIA HUNYUAN QI, RECONOCEMOS QUE EL QI HUNYUAN ESTA COHESIONADO PARA FORMAR EL CUERPO FISICO EL QI ES UNA SUBSTANCIA FISICA QUE SE DISBRIBUYE ALREDEDOR DE ELLA. LA CONCENTRACION QUE ENVUELVE LA FORMA, ES MAS FINO Y ES EL QUE MAS SE ALEJA DE LA FORMA FISICA. ES CARACTERISTICO DEL QI HUNYUAN DETERMINAR QUE EL CUERPO QI HUNYUAN SE CONCENTRE EN TORNO AL NIVEL DE Qihia (un cun debajo del ombligo), POR DEBAJO DEL OMBLIGO Y EL ORGANO INTERNO QI SE CONCENTRA EN EL INTERIOR DEL NIVEL Zhongwan. (el palacio hunyuan). EN ESTE NIVEL, ELCORAZON ESTA EN LA CIMA Y EL RION ESTA POR DEBAJO, EL HIGADO Y LOS PULMONES A LO LADOS Y EL BAZO(PANCREAS) SE ENCUENTRA AL CENTRO, POR LO TANTO ESTE ES "EL LUGAR HUNYUAN", ES EL LUGAR DONDE ESTAN CONCENTRADOS LOS CINCO ORGANOS INTERNOS.

OBSERVESE QUE EL PUNTO DE PARTIDA PARA EL MERIDIANO DEL PULMON ESTA EN MEDIO DEL ENERGIZADOR ZHONJIAO, QUE ES "ALREDEDOR DE EL LUGAR HUNYUAN" DURANTE LA INHALACION EL DIAFRAGMA BAJA Y EL QI DEL PULMON ES CAPAZ DE IR A "EL LUGAR HUNYUAN" Y TAMBIEN HASTA MINGMEN. EL DIAFRAGMA ES UN DOMO DE TEJIDO MUSCULAR, SE CONECTA A LA PUNTA BAJA DEL ESTERNON, SE CONECTA A LOS BORDES LATERALES DE LA CAJA TORACICA Y SE CONECTA A LAS SEGUNDA Y TERCER VERTEBRA LUMBAR. CUANDO EL DIAFRAGMA SE CONTRAE, BAJAN LOS PULMONES Y RESPIRAN, ASI ES COMO EL QI DEL CIELO (QI DENTRO DEL TORAX) Y EL QI DE LA TIERRA (EL QI DEL ABDOMEN) DEL SER HUMANO ENTRAN EN INTERACCION Y EN PROCESOS DE TRANSFORMACION. ESTE TAMBIEN ES EL MECANISMO POR EL CUAL EL QI DE LOS CINCO ORGANOS INTERNOS INTERACTUA Y SE TRANSFORMA.

INTRODUCCION A LAS CARACTERISTICAS DE LA FORMA CINCO UNO.

LOS CINCO ORGANOS INTERNOS ESTAN BIEN OCULTOS EN EL INTERIOR DEL CUERPO, LAS PERSONAS NORMALES NO SON CAPACES DE CONTROLAR MENTALMENTE LOS MOVIMIENTOS DE ESTOS ORGANOS.

POR LO TANTO PARA TRABAJAR EN MANERA ACTIVA Y CONSCIENTEMENTE CON LOS ORGANOS INTERNOS, SE HACE USO DE VARIOS METODOS. HACEMOS USO DE EJERCICIOS FISICOS PARA LLEVAR A CABO EL MOVIMIENTO DE QI POR LOS MERIDIANOS RELEVANTES RELACIONADOS CON LOS ORGANOS INTERNOS Y HACER QUE EL USO DE LA CONEXIN INTEGRAL DE LAS MANOS CON LOS ORGANOS INTERNOS MEDIANTE EL USO DE "MUDRAS" o "POSTURAS DE LAS MANOS". MUDRA o POSTURA DE LA MANO. MUDRAS ES UN TERMINO UTILIZADO EN EL BUDISMO. EN EL TAOISMO SE LE LLAMA SHOUJUE o POSTURA DE LA MANO. TRADICIONALMENTE ESTA HA SIDO MUY GUARADADO COMO UNA HERRAMIENTA SECRETA PARA INTERACTUAR CON DEMONIOS O CON DIOSES. EN REALIDAD ES SOLO UN METODO PARA MOVILIZAR EL QI INTERNO PARA CREAR UNA CONEXIN CON EL MUNDO EXTERIOR. LAS SIGUIENTES SON ALGUNAS ORDENES COMUNES RELACIONADAS CON LA MANO DERECHA :

RELACION DE LOS CINCO ORGANOS ZHANG: CORAZON, HIGADO, BAZO(PANCREAS), PULMON Y RION. RELACION DE LOS SEIS ORGANOS FU REFLEJADOS EN LA PULPA DE LOS DEDOS Y EL PULGAR: INTESTINO DELGADO, VESICULA BILIAR, ESTOMAGO, INTESTINO GRUESO, VEJIGA URINARIA Y TRIPLE ENERGIZADOR. LA SECCION INFERIOR DEL PULGAR SE RELACIONA CON EL ESTOMAGO LA SUPERIOR CON EL BAZO (PANCREAS). LA PULPA INFERIOR DEL DEDO INDICE ESTA RELACIONADA CON LA VESICULA BILIAR, LA SECCION SUPERIOR CON EL HIGADO. LA SECCION INFERIOR DEL DEDO MEDIO ESTA RELACIONADA CON EL INTESTINO DELGADO, LA PARTE SUPERIOR CON EL CORAZON. LA SECCION INFERIOR DEL DEDO ANULAR ESTA RELACIONADA CON EL INTESTINO GRUESO, LA SECCION SUPERIOR CON EL PULMON. LA SECCION INFERIOR DEL DEDO MEIQUE ESTA RELACIONADA CON LA VEJIGA URINARIA, LA SECCION SUPERIOR CON EL RION. LA SECCION MEDIA DEL DEDO ANULAR ESTA RELACIONADA CON EL TRIPLE ENERGIZADOR.

EL ORDEN DE LAS DOCE RAMAS TERRESTRES. (PODER TERRENAL) LA FLEXION EN LA BASE DEL DEDO ANULAR ES LA PRIMERA. LA FLEXION EN LA BASE DEL DEDO MEDIO ES LA SEGUNDA. LA FLEXION EN LA BASE DEL DEDO INDICE ES LA TERCERA. LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO INDICE ES LA CUARTA. LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO INDICE ES LA QUINTA LA PUNTA DEL DEDO INDICE ES LA SEXTA. LA PUNTA DEL DEDO MEDIO ES LA SEPTIMA LA PUNTA DEL DEDO ANULAR ES LA OCTAVA LA PUNTA DEL DEDO MEIQUE ES LA NOVENA. LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO MEIQUE ES LA DECIMA LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO MEIQUE ES LA ONCEAVA LA FLEXION DE LA BASE DEL DEDO MEIQUE ES LA DOCEAVA. ESTOS PUNTOS TAMBIEN SON EL FIN DEL FLUJO DE QI DE LOS DOCE MARIDIANOS EN LA MEDICINA CHINA. EL ORDEN DE LOS DIEZ TALLOS CELESTIALES. LA UBICACIN DE LOS OCHO PRIMEROS TALLOS CELESTIALES SON LAS MISMAS QUE LAS PRIMERAS OCHO RAMAS TERRESTRES. LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO ANULAR ES LA NOVENA LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO ANULAR ES LA DECIMA. EL ORDEN DE LOS OCHO TRIGRAMAS. CIELO(qian) TIENE LA MISMA UBICACIN DE LA PRIMERA RAMA TERRESTRE AGUA(kan) TIENE LA MISMA UBICACIN DE LA SEGUNDA RAMA TERRESTRE MONTAA(gen) TIENE LA MISMA UBICACIN DE LA TERCERA RAMA TERRESTRE. TRUENO (zhen) TIENE LA MISMA UBICACIN DE LA CUARTA RAMA TERRESTRE. VIENTO(xun) TIENE LA MISMA UBICACIN DE LA QUINTA RAMA TERRESTRE. FUEGO(Li) SE UBICA EN LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO MEDIO. TIERRA(kun) SE UBICA EN LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO ANULAR. LAGO(dui) SE UBICA EN LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO ANULAR. EL ORDEN DE LAS CINCO FASES RELACIONADAS CON EL ORDEN DE LOS OCHO TRIGRAMAS. LA MADERA ES LO MISMO QUE LAGO. EL AGUA ES LO MISMO QUE AGUA. LA TIERRA ES LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO MEDIO. EL ORDEN DE LAS TRES FRASES. EL CIELO SE UBICA EN LA FLEXION DE LA PARTE SUPERIOR DEL DEDO MEDIO. HUMANO, ESTE SE UBICA EN LA FLEXION DE LA PARTE MEDIA DEL DEDO MEDIO. LA TIERRA SE UBICA EN LA BASE DEL DEDO MEDIO. LAS POSTURAS DE MANO UTILIZADOS EN LA FORMO CINCO UNO SON, SIGUIENDO EL ORDEN DE LOS CINCO ORGANOS (Zhang) Y LOS SEIS ORGANOS (Fu).

HAY DOS MANERAS DE PRACTICAR EN ESTE ORDEN, UNA DE ELLAS ES PRESIONANDO EN EL AREA CORRESPONDIENTE DEL ORGANO QUE LE COMPETA Y EL OTRO ES CURVAR Y FLEXIONAR LOS DEDOS, EXCEPTO EL DEDO QUE LE COMPETA AL ORGANO EN CUESTION. EN ZHINENG QIGONG SE HACE USO DEL SEGUNDO METODO, EXCEPTO PARA LA PRACTICA DE "CORAZON". PRONUNCIACION DE LAS SILABAS : CONJURO. ESTO SE REFIERE A LA PRONUNCIACION DE CIERTAS SILABAS O FRASES. NORMALMENTE ESTO SE UTILIZA PARA CALMAR LA MENTE O MOVILIZAR QI INTERNO. EN LA FORMA CINCO UNO, HACEMOS USO DEL CONJURO PARA MOVILIZAR QI INTERNO, EL EJEMPLO MAS CLASICO DE ESTE TIPO DE PRACTICA ES EL METODO DE SEIS SILABAS, QUE ES PRACTICADO POR LA PRONUNCIACION DE LAS SILABAS : que, shi, hu, xu, xi y cui. ESTE METODO (CONJURO), ES COMUNMENTE UTILIZADO EN EL METODO TAOISTA DE CONDUCCION DE LA RESPIRACION, TAMBIEN POR LOS QUE UTILIZAN LOS TRADICIONALES CINCO TONOS MUSICALES CHINOS : jiao, zheng, gong, shang y yu. AMBAS FORMAS TRABAJAN CON LOS CINCO ORGANOS INTERNOS. EN EL BUDISMO HAY UN METODO COMUNMENTE CONOCIDO COMO EL MANTRA BRILLANTE DE LAS SEIS PALABRAS : om, ma, ni, pad, me y hong ESTE METODO HACE VIBRAR LOS TRES DIAN TIAN, EN LAS ARTES MARCIALES Y QI GONG DURO HAY VARIAS SILABAS PARA MOVILIZAR EL QI Y SE DIFERENCIAN DE UNA FORMA A OTRA. EN ZHI NENG UTILIZAMOS TRES FORMAS DE HACER EL CONJURO. 1.- HACERLO CON VOZ AUDIBLE: PRONUNCIANDO CON CLARIDAD LAS SILABAS, MOVILIZARA EL QI EN EL CUERPO, LA VIBRACION TRABAJARA EN LA ZONA CORRESPONDIENTE DEL CUERPO. EN LAS ARTES MARCIALES, NORMALMENTE LOS SONIDOS SON CORTOS, PODEROSOS Y DE GRAN ALCANCE, EN ZHI NENG QI GONG TIENE COMO OBJETIVO NUTRIR LA VIDA, LOS SONIDOS SON NORMALMENTE SUAVES, DE BAJA Y PROLONGADA FRECUENCIA. 2.- HACERLO DE MODO QUE SOLO LOS ESCUCHE LA PERSONA QUE LOS PRONUNCIA, ASEGURANDONOS DE UTILIZAR CORRECTAMENTE LAS CUERDAS VOCALES, LA LENGUA Y LA BOCA. ESTA FORMA ES MUY DIFICIL DE EJECUTAR. 3.- HACERLO MENTALMENTE. SOLO TIENES QUE REPETIRLAS MENTALMENTE, SIN PRODUCIR NINGUN SONIDO NI MOVIMIENTOS EN LA CAVIDAD ORAL. ESTE METODO SOLO ES EFECTIVO CUANDO HAY UNA BASE SOLIDAD POR LA PRACTICA DE LOS DOS METODOS ANTERIORES, DE LO CONTRARIO NO SERIA EL MAS RECOMENDABLE. DEBEMOS DE TENER EN CUENTA QUE CADA UNO DE ESTAS TRES FORMAS MOVILIZARA EL ORGANO, EL QI Y LA MENTE A DIFERENTE NIVEL. POR SER DIFERENTES LA MOVILIZACION SERA A NIVELES DIFERENTES.

DIFERENTES SILABAS TAMBIEN PRODUCEN DIFERENTES EFECTOS A DIFERENTES NIVELS EN EL CUERPO (ORGANO), QI Y MENTE. EN LA FORMA CINCO UNO HAY 3 SILABAS PARA CADA ORGANO, CADA SILABA ESTA DIRIGIDA A DIFERENTES NIVELES DEL ORGANO, DEL QI Y DE LA MENTE. TODAS LAS SILABAS PUEDEN SER PRONUNCIADAS CLARAMENTE O EN SILENCIO. LOS PRACTICANTES PUEDEN APLICAR LOS DIFERENTES METODOS DE PRONUNCIACION PARA LOS DIFERENTES NIVELES DE LOS ORGANOS, LA QI Y LA MENTE. LAS SILABAS DE LOS CINCO ORGANOS EN LA FORMA CINCO UNO. ORGANO QI MENTE

HIGADO t j ling CORAZON xin xiang xing BAZO (PANCREAS) gang fu zhong PULMON shang shi song RION ei y ying LA PRONUNCIACION DE LA PRIMERA SILABA DE CADA ORGANO : TRABAJA PRINCIPALMENTE SOBRE EL ORGANO FISICO. TRABAJA SOBRE EL QI DE MANERA SESGADA Y PARCIAL. HACE VIBRAR EL ORGANO INTERNO. TRABAJAN EN LA APERTURA. DEBEMOS MANTENER LA CONEXCION CON "EL LUGAR HUNYUAN". LA PRONUNCIACION DE LA SEGUNDA SILABA DE CADA ORGANO : TRABAJA PRINCIPALMENTE SOBRE EL QI DEL ORGANO. TRABAJA DE MANERA SESGADA Y PARCIAL SOBRE EL ORGANO FISICO. HACE VIBRAR EL QI DIBUJANDOLO EN "EL LUGAR HUNYUAN". TRABAJAN EN EL CIERRE. RECUERDE, LAS PRIMERAS SOBRE LOS ORGANOS FISICAMENTE, LAS SEGUNDAS EN EL QI DE LOS ORGANOS. FORTALECIENDO LA CONEXIN ENTRE LOS ORGANOS INTERNOS Y "EL LUGAR HUNYUAN".

LAS TERCERAS SILABAS NO SOLO TRABAJAN EN EL QI DE LOS ORGANOS INTERNOS, SINO TAMBIEN EN LAS EMOCIONES CORRESPONDIENTES A CADA UNO. POR LO TANTO DEBEMOS ESTAR CONCENTRADOS Y CONCIENTES, UTILIZANDO LA VISUALIZACION DURANTE LA PRONUNCIACION. (LING) DE EL HIGADO.

LA MEJOR MANERA DE PRONUNCIAR ESTA SILABA ES CAMBIANDO LA ACENTUACION AL FINAL. ESTO HACE QUE EL ALMA ETEREA SE ANCLEA AL HIGADO, PERTENECIENTE AL YANG (cielo), HACIENDO QUE EL ALMA PERMANEZCA ENERGICA. AL CAMBIAR LA ACENTUACION AL FINAL DE (LING) "EL LUGAR HUNYUAN" DEBERA DE VIBRAR. EN LA PRACTICA ANTIGUA AQU ES DONDE SE TRANSFORMA EL QI EN LA MENTE. UNA VEZ QUE PODAMOS IDENTIFICAR LA UBICACIN DE "EL LUGAR HUNYUAN" DEBEMOS CONCENTRARNOS EN ACUMULAR QI. ESTE ES EL MAS IMPORTARTE CENTRO DE QI DE LA FORMA CINCO UNO. (XING) DE EL CORAZON. EN CHINO UNA DE LAS PALABRAS QUE SE PRONUNCIAN COMO XING SIGNIFICA CLARIDAD DE LA MENTE, EL CORAZON ALBERGA LA ESCENCIA DEL ESPIRITU, AMBOS DEBEN PERMANECER CLAROS. AL PRONUNCIAR XING DEBEN VIBRAR SOLO Shangen y Yintang ALGUNOS PODRIAN INCLUSO PERCIBIR UN BRILLO, ES "LA LUZ DE LA CONCIENCIA" AL PRONUNCIAR XING TENEMOS QUE PENSAR QUE Yintag ESTA CLARO Y VACIO, SOBRE TODO CUANDO SE HACE JUNTO CON LA POSTURA DE LA MANO. CUANDO LA MENTE ESTA AGITADA, LEA "XING" CONCIENTEMENTE E IMAGINE SU INTERIOR VACIO Y BRILLANTE, ESTO NORMALMENTE ACLARA LA MENTE. (ZHONG) PARA EL BAZO(PANCREAS). EL BAZO(PANCREAS) CONTROLA LA PARTE MEDIA DE "EL LUGAR" Y LA VISUALIZACION, EN LA PRACTICA DEBEMOS ESFORZARNOS POR MANTENER LA MENTE EN ESA PARTE MEDIA. LOS ANCENTROS DECIAN QUE "MEDIO ES ANTES DEL INICIO DE LA ALEGRIA, LA IRA, LA TRISTEZA Y LA ANSIEDAD". TENGA EN CUENTA QUE ESTE NO ES EL TIPO DE VACIO EN TERMINOS ABSOLUTOS DE LA NADA, SINO UNA CONDICION IMPARCIAL DEL "MEDIO". COMO PODEMOS PERCIBIR ESTO? AL PRONUNCIAR "ZHONG", SOBRE TODO CUANDO SE UTILIZA LA FORMA EN SILENCIO, SE OBSERVARA LA SENSACION NE "EL LUGAR HUNYUAN" DE MANERA CONCIENTE, ESTA ES LA CONDICION DE "EL MEDIO". CON LA PRACTICA LLEGAREMOS A SER CAPACES DE ENTRAR A ESTE ESCENARIO SIN LA PRONUNCIACION DE LA SILABA. (SONG) PARA EL PULMON. EL PULMON CONTROLA EL ALMA CORPOREA, EN EL QI GONG EL ALMA CORPORAL PERTENECE A "YIN" Y ESTA ESTRECHEMENTE CONECTADA CON EL CUERPO FISICO EN LA PRACTICA DE QI GONG EL CUERPO DEBE RELAJARSE PARA QUE EL QI SEA CAPAZ DE FLUIR LIBREMENTE, POR LO TANTO, LA PRONUNCIAR LA SILABA "SONG" LA IDEA ES QUE TODA LA PARTE FISICA SE RELAJE. EL PUNTO DE ACUPUNTURA Shenzhu ES EL PUNTO DE CONEXIN PARA EL PULMON, POR LO TANTO, AL PRONUNCIAR "SONG" PENSAR EN RELAJAR Shenzhu POR COMPLETO, UNA VEZ RELAJADO ESTE PUNTO, TODO EL CUERPO DE RELAJA. (YING) PARA EL RION.

EL RION CONTROLA LA VOLUNTAD Y LA DETERMINACION, EN NUESTRA PRACTICA DIARIA DE QI GONG Y NUESTRO TRABAJO DIARIO, DEBEMOS DE TENER UNA FUERTE DETERMINACION. TRADICIONALMENTE A ESTO SE LE LLAMA TRABAJAR CON "LA VOLUNTAD UNICA E INDIVISIBLE". LA SILABA (yi) QUE SIFNIFICA UNO EN CHINO, TAMBIEN PODRIA FUNCIONAR, SIN EMBARGO ESTA SILABA ES DEMASIADA PODEROSA Y ES DIFICIL DE COMBINAR CON EL QI DE "EL LUGAR HUNYUAN", POR LO TANTO UTILIZAMOS LA SILABA (ying), NOTESE QUE DEBE DE HACERSE INCAPIE EN EL TONO DE (i) DURANTE LA PRONUNCIACION.

ALGUNOS DETALLES MAS SOBRE LA PRONUNCIACION DE LAS SILABAS. 1.- LAS SILABAS DEBEN DE SER CORRECTAMENTE PRONUNCIADAS, PARA AQUELLAS PERSONAS QUE NO CONOCEN EL PINYIN CHINO, SE LES RECOMIENDA TOMAR UN CURSO SOBRE EL, A DIFERENCIA DE IDIOMAS OCCIDENTALES, EN CHINO UNA SILABA PRONUNCIADA EN DIFERENTES TONOS, TIENE DIFERENTES SIGNIFICADOS. 2.- LA PRONUNCIACION DEBE DE SER SUAVE, RESPIRE POR LA NARIZ, CIERRE LA BOCA Y LOS DIENTES SUAVEMENTE Y CON LA PUNTA DE LA LENGUA TOCANDO LA UNION DE LOS INCISIVOS CON LA ENCIA.

3.- HAGALO DE FORMA PROGRESIVA, PRIMERO PRACTIQUE CON LAS SILABAS PARA LOS ORGANOS FISICOS, DESPUES PARA EL QI Y AL ULTIMO PARA LA MENTE HASTA DOMINAR ESTA FORMA. DESPUES PRACTIQUE A PRONUNCIAR LAS TRES SILABAS EN UNA SOLA RESPIRACION. NORMALMENTE LE TOMARA DE 2 A 4 SEMANAS PARA QUE PUEDA OBTENER UN BUEN NIVEL DE PRONUNCIACION. HASTA QUE DOMINE BIEN LA FORMA DE PRONUNCIACION CON VOCALIZACION, HASTA ENTONCES PASE A LA PRACTICA EN LA FORMA NUMERO 2 (SOLO USTED ESCUCHA EL SONIDO) Y AL ULTIMO EN LA FORMA MENTAL. VISUALIZAR LOS CINCO GRUPOS DE DE SILABAS MENCIONADAS ANTERIORMENTE INCORPORAR EL EFECTO DE "VISUALIZACION". ESTO SE REFIERE A IMAGINAR DIFERENTES EMOCIONES.

EN LA PRACTICA CENTRAL (LOS EJECICIOS DE LA SECCION MEDIA) DEBEMOS DE IMAGINAR Y EXPRESAR

FISICAMENTE

LA EMOCION CORRESPONDIENTE.

SE TRATA DE LA IRA PARA EL HIGADO, LA ALEGRIA PARA EL CORAZON, LA CONCENTRACION EN PENSAMIENTOS ESTRATEGICOS PARA EL BAZO(PANCREAS), LA TRISTEZA PARA EL PULMON Y EL TEMOR PARA EL RION. ES LO HACEMOS CON EL PROPOSITO DE FORMAR LA CAPACIDAD DE AUTO CONTROL DE LAS DIVERSAS EMOCIONES, Y POR OTRO LADO PARA PROMOVER Y MEJORAR LOS MECANISMOS DEL QI PARA GENERAR UNA TRANSFORMACION CRECIENTE, LAS FUNCIONES DE ALMACENAMIENTO DE LOS ORGANOS INTERNOS Y SU CONTRACCION. LA IRA DEL HIGADO PROMUEVE EL MOVIMIENTO "ENGENDRAR". CUANDO ALGUIEN SE ENOJA, NORMALMENTE MIRA FEROZMENTE CON LAS CEJAS LEVANTADAS A LOS LADOS, REFLEJANDO UNA EXCESIVA CARGA DE ENERGIA.

NORMALMENTE LA GENTE SUELE RESTRINGIR SU IRA Y HACE QUE EL QI NO PUEDA FLUIR NORMALMENTE Y TRANSFORMARSE ADECUADAMENTE, EL QI QUE SE OBSTRUYE PUEDE TRAER CON CONDICION PATOLOGICA.(ENFERMEDAD). DURANTE LA PRACTICA, VISUALIZAR LA IRA SIN TENER QUE CONTENERLA NOS AYUDA A UN CORRECTO COMPORTAMIENTO Y FLUJO DEL QI. LA ALEGRIA DEL CORAZON PROMUEVE EL MOVIMIENTO "CRECIMIENTO" DEL QI, CUANDO SOMOS FELICES INCLUSO SONREIMOS CON LOS OJOS, SE PROMUEVE LA VITALIDAD DEL QI Y TAMBIEN QI EN LA SANGRE PERMITIENDO QUE FLUYAN SIN PROBLEMA. DURANTE LA PRACTICA, RELAJAMOS LAS CEJAS Y COLOCAMOS UNA SONRISA EN NUESTRO ROSTRO, MENTE Y CORAZON. EL PENSAMIENTO (IDEAS-ESTRATEGIAS) DEL BAZO(PANCREAS) FACILITAN EL FLUJO DEL QI. CUANDO ESTAMOS EN PENSAMIENTOS PROFUNDOS PODEMOS CAMBIAR EL MECANISMO DEL QI, DE MANERA QUE TRAERA MUCHOS CAMBIOS EN EL CUERPO. DURANTE LA PRACTICA, EL PENSAMIENTO PROFUNDO PUEDE REFORZAR LA FUNCION DEL BAZO(PANCREAS). COMOPODEMOS HACER ESTO?, BASTA CON QUE PENSEMOS EN LA PUNTA DE LA NARIZ, LA PUNTA DE LA NARIZ ESTA CONECTADA AL BAZO(PANCREAS).

LA TRISTEZA AYUDA A LAS FUNCIONES DE PULMON, EL PULMON CONTROLA LA DISTRIBUCION Y REGULACION DEL QI DE TODO EL CUERPO. SUSPIROS TRISTES AYUDAN A CONTRAER EL QI.

EL GRITO AHOGADO NORMALMENTE, ES UN SIGNO DE TRISTEZA EXCESIVA QUE PERJUDICA A LA MENTE.

DURANTE NUESTRA PRACTICA DE ESTA PARTE, DEBEMOS DE SENTIR COMPASION Y NO TRISTEZA. LA COMPASION NO HACE DAO A LA MENTE Y PERMITE QUE EL QI PERMANEZCA Y FORTALEZCA LA PURIFICACION ENVIANDO ABAJO LA FUNCION DEL PULMON. COMO PODEMOS HACER ESTO?, BASTA CON QUE PENSEMOS EN UNA CONDICION DE COMPASION MIENTRAS SE PRONUNCIA LA PALABRA "SHANG". EL MIEDO AYUDA A LAS FUNCIONES DEL RION, AYUDA A ALMACENER QI EN LO PROFUNDO DEL INTERIOR. "MIEDO" AQU SE REFIERE A SER CUIDADOSOS, COMO SI CAMINARAMOS SOBRE HIELO DELGADO. ESTE TIPO DE CONDICION MENTAL PUEDE EVITAR LA DISPERSION DEL QI FORTALECIENDO SU ALMACENAMIENTO. CONMOCION NO ES LO MISMO QUE "EN CONMOCION", EN CONMOCION LA MENTE NO TIENE NADA A QUE AGARRARSE, UNA DESCARGA SEVERA HACE QUE EL RION PIERDA EL CONTROL DE SUS FUNCION DE ALMACENAMIENTO DE QI. DURANTE NUESTRA PRACTICA DE ESTA PARTE, DEBEMOS DE PENSAR (IDEAS) CON CUIDADO SIN CONMOCIONAR PARA REFORZAR LA FUNCION DEL RION. COMO REALIZAR CORRECTAMENTE LA FORMA CINCO UNO. TIPS PARA EL APRENDIZAJE Y PRACTICA DE LA FORMA CINCO UNO. APRENDER LA UBICACIN DE "EL LUGAR HUNYUAN". (SI NO DOMINA ESTE PUNTO SERA DIFICIL LLEVAR QI A LOS CINCO ORGANOS. APRENDER LA UBICACIN DE LOS CINCO ORGANOS INTERNOS. APRENDER LAS PRONUNCIACIONES CORRECTAMENTE. (2-4 SEMANAS) ESTE PUNTO REQUIERE DE UNA PRACTICA CONTINUA, ATENTOS A LA LECTURA DE (LING) EN SU PRIMER TONO Y SU SEGUNDO TONO. MIENTRAS LO HACE, MANTENGASE RELAJADO Y CON LOS OJOS CERRADOS OBSERVE SU INTERIOR, ATENTO A LAS VIBRACIONES, ESTA ES LA CLAVE PARA LOCALIZAR Y ABRIR "EL LUGAR HUNYUAN". APRENDER LAS POSTURAS DE LAS MANOS. APRENDER CADA UNO DE LOS EJERCICIOS. ENTENDER LA TEORIA HUNYUAN QI A PROFUNDIDAD. LA FORMA CINCO UNO SE BASA RNLA TEORIA HUNYUAN QI, LA PRACTICA EN LOS CINCO ORGANOS INTERNOS PUEDE PARECERSE O SER SIMILAR A ALGUNOS METODOS TRADICIONALES DE RESPIRACION.

POR EJEMPLO, EL METODO TRADICIONAL CHINO DE LAS SEIS SILABAS, SU PRACTICA SE DIRIJE A LOS CINCO ORGANOS INTERNOS, TRABAJANDO EN LOS ORGANOS FISICAMENTE Y SU QI, UTILIZANDO MECANISMOS QUE NUTREN Y DRENAN LOS ORGANOS INTERNOS PARA SU CURACION.

LA CURACION SE REALIZA NORMALMENTE ATRAVEZ DE LA CREACION Y RESTRICCION ENTRE LAS CARACTERISTICAS DE LOS CINCO ORGANOS BASADO EN LA TEORIA DE LAS CINCO FASES. EN ESTA FORMA, AL CULTIVAR EL QI, SE HACE HINCAPIE EN EL TRABAJO ENTORNO DE LOS CINCO ORGANOS INTERNOS. LA FORMA CINCO UNO ES DIFERENTE, A PESAR DE QUE TOMA LA TEORIA DE LAS CINCO FASES, NO HACE HINCAPIE EN ELLO, SE DEJA ESO AL TRABAJO DE LA MENTE PARA MEZCLAR EL QI EN LOS CINCO ORGANOS. NO SE HACE NADA QUE ENGENDRE O RESTRINGA LAS CARACTERISTICAS DE LOS ORGANOS INTERNOS, SOLO SE TRABAJA EN EL ABRIR Y CERRAR EL QI DE LOS ORGANOS , TODO ESTO LLEVADO A CABO EN "EL LUGAR HUNYUAN" DONDE SE MEZCLAN. LA FORMA CINCO UNO ES DIFERENTE A LA PRACTICA TAOISTA ORTODOXA QUE TRABAJA EN LA CONSTRUCCION DEL GRAN CENTRO DE ALQUIMIA. EN ESTA PRACTICA TAOISTA, SE CONSTRUYE EL GRAN CENTRO DE ALQUIMIA, DESPUES DE HABER FORMADO UNO PEQUEO. CONCENTRANDO QI EN EL DAN TIAN INFERIOR, PARA DESPUES MOVERLO A TRAVEZ DE LA CONDUCCION ORBITAL AL DAN TIAN MEDIO, PARA QUE LOS DAN TIAN INFERIOR Y MEDIO SE PUEDAN FUSIONAR EN UNO SOLO. EN ESTE PUNTO LOS PRACTICANTES ENTRAN EN UN ESTADO LLAMADO "MENTE EN LA QI, QI ENVUELVE LA MENTE". DURANTE ESTE PROCESO, TAMBIEN SE TRABAJA EN ESTE LUGAR MEZCLANDO EL QI DE LOS CINCO ORGANOS INTERNOS.

LA CLAVE DE ESTE PROCESO ES INTERIORIZAR LOS SENTIDOS DE LA VISION, LA AUDICION, EL OLFATO Y MANTENER LA LENGUA TOCANDO EL PALADAR SIN DESPEGARLA NI MOVERLA, CON EL FIN DE PERMITIR QUE TODO EL QI SE ACUMULE EN EL INTERIOR DEL CUERPO PARA FORMAR "EL PEQUEO CENTRO DE ALQUIMIA" DESPUES DE LA FORMACION DE ESTE CENTRO, EL QI SE MUEVE AL DIA TIAN SUPERIOR, ENVIANDOLA DE MANERA REPETIDA Y ESTACIONANDOLO AH, PARA FINALMENTE ALCANZAR UN ESTADO MISTICO, DONDE EL CUERPO Y LA MENTE SE UNEN CON EL UNIVERSO.

TODO ESTO ES DIFERENTE A LA FORMA CINCO UNO.

EN LA FORMA CINCO UNO HACEMOS USO DE LA PRONUNCIACION DE LAS SILABAS, LOS MOVIMIENTOS FISICOS DEL CUERPO Y LA VISUALIZACION PARA LLEVAR QI A LOS ORGANOS INTERNOS, EN UN PROCESO DE APERTURA Y CIERRE Y COHESION-DISPERSION, PARA FORTALECER LA CONEXCION Y LA TRANSFORMACION ENTRE EL QI DEL CUERPO Y EL QI DE LOS ORGANOS INTERNOS. ESTRE PROCESO PERMITIRA LLEGAR ATRAVEZ DE TODO EL CUERPO QI A LOS ORGANOS INTERNOS Y TRAER UN CAMBIO CUALITATIVO PARA TODO EL CUERPO. EN LA PRACTICA TAOISTA TRADICIONAL ESTA TRANSFORMACION DEL CUERPO Y LA MENTE A UN NIVEL MISTICO SE DA EN LA ULTIMA ETAPA, SIN EMBARGO EN ZHI NENG SE REALIZA EN TODAS LAS ETAPAS DE TODOS Y CADA UNO DE LOS EJERCICOS, AL TIEMPO QUE TAMBIEN SE TRABAJA HACIA LA TRANSFORMACION DEL CUERPO Y LA MENTE.