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Rafael Garganta - MAPINGUARI: Demnio com aspectos de humanoide. Na mitologia indgena amaznica sul-americana ele foi criado pelo demnio amaznico que possui vrios nomes de acordo com a tribo a qual a crena se refere. A lenda do Mapinguari surgiu a partir da imagem de uma preguia gigante. Muitas tribos acreditam que o Mapinguari uma criatura de mais de trs metros de altura, que possui apenas um olho e tem a boca no meio da barriga. Esta criatura conhecida por aterrorizar todo quele que ameae o equilbrio da natureza, matando-os e fazendo coleo dos crnios daqueles que ela matar. - Demnios indgenas: Cada diferente tribo v os demnios de forma diferente. O ser mais sombrio destas crenas pode assumir nomes como Votu, Jurupari, Belial, e etc. - Jurupari: Cada tribo tem uma forma diferente de ver esse demnio. Para as tribos do tronco Tupi, este demnio a oposio do deus Tup, criador da vida, da existncia, do sol e da eternidade. A grande parte da literatura oral brasileira trata este demnio pelo nome de Jurupari, uma entidade de hbitos noturnos que tem por caractersticas roubar os sonhos e esperanas das pessoas, deixando-as a padecer na solido fsica e existencial, o pior de todos os infernos terrenos. Sua histria to profunda que h, inclusive, relatos de sua existncia at em documentos do perodo em que os missionrios jesuticos vieram para a catequizao das tribos amaznicas. - Deus Tup: O mais poderoso e complexo dos personagens da religiosidade indgena. Tup o criador da luz, das trevas, do tempo, do vento, do ar, da existncia, da compreenso, animais, frutos, gua, humanidade, e tudo mais o que existe. Os principais fundamentos que se empregam a Tup so os de deus do trovo, deus do sol e deus da vida. graas a Tup que a grande parte das tribos indgenas no possui a compreenso da vida aps a morte, pois para a elas a vida e a morte coexistem, dividindo o mesmo plano terreno-astral. - Boitat: Criatura com aparncia de serpente. De dia ela praticamente cega, enquanto que de noite enxerga tudo, inclusive as imagens feitas nos sonhos e pensamentos de todos os seres vivos. Seus olhos so flamejantes e seu corpo reluz o lado malfico da me natureza. Boitat uma entidade esguia, que se alimenta daqueles que olham diretamente para os seus olhos, cegando-os fisicamente e anulando neles a capacidade de sonhar e de ter pesadelos, e tambm os transforma em pedras, se julgar necessrio. - A lenda do guaran: Reza a lenda de que em uma aldeia dos ndios Maus existia um casal que tinha um filho, o mais belo, feliz, saudvel e inteligente dentre todos os filhos que a tribo j havia tido. Ele era querido e muito amado por todos. Os ndios Maus acreditavam que ele era presente do deus Tup, e tratavam o garoto como um enviado de seu deus, e davam ao menino um tratamento digno de tal status. Mas isso causou indignao ao demnio indgena, que acabou por assassinar o menino. Os pais ento o

enterraram em um dia chuvoso, o mais chuvoso que a tribo j havia tido. Eles ento acreditaram que aquela chuva era na verdade as lgrimas do deus Tup pelo acontecido, e ento pediram a ele uma forma de fazer com que o garoto pudesse estar sempre presente na vida deles, em especial os seus olhos vvidos e penetrantes. Comovido, Tup fez dos restos mortais da criana o guaran, cujo principal aspecto se assemelhar aos olhos do garoto morto. Estudos lingusticos apontam que a palavra guaran (waran) tem ao menos dois significados: rvore da vida e/ou rvore vermelha. - Saci: Entidade oriunda das tribos indgenas do sul do Brasil. O Saci possui uma nica perna, um gorro em sua cabea e um cachimbo sempre aceso. Ele responsvel por proteger as tribos, animais selvagens e a mata dos perigos dos caadores. Seu maior ofcio o de assustar esses homens, aprisionando-os em um universo de dor e tormento criado pelo seu redemoinho. Durante o perodo de escravido brasileira, a lenda do Saci era usada pelos caboclos-velhos e amas-secas para assustar as crianas, e ao mesmo tempo dar a elas a compreenso de no abusar dos recursos da floresta. Diferente do que se costuma acreditar, o Saci uma entidade perversa que tem o costume de aoitar os transgressores da vida selvagem. Alguns dos relatos sobre o que o Saci j causou ao longo de sua existncia: assassinatos, estupros, roubos, feitiarias, dominao da mente humana, possesses, esquartejamento, e etc. - Matinta Perra: Bruxa amaznica que tem os cabelos cados sobre o rosto, vestimentas negras, bengala e de hbitos noturnos, de preferncia as noites sem luar. Ela costuma visitar as residncias durante a noite em busca de algo para tragar e beber, como tabaco e cachaa. Alguns povos acreditam que a Matinta Perra durante o dia uma ave, um pssaro que tem o assobio semelhante ao som de um trovo. Este assobio usado para avisar as aldeias que ela est chegando, e tambm alertar aqueles que esto caando de forma gananciosa. Acredita-se que ela seja criao de Jurupari e abenoada pelo deus Tup, o que explicaria a dualidade bem versus mal que a caracteriza. - Uirapuru: Esta lenda sobre a histria de um jovem guerreiro que acabou por se apaixonar pela esposa de um grande cacique de sua tribo. Entristecido pela impossibilidade de viver este amor, o jovem pediu para que Tup o transformasse em um pssaro, e que desse a ele o mais belo de todos os dons de canto dentre as criaturas da floresta. Tup atendeu seu pedido. E ento, todos os dias o Uirapuru passou a cantar para sua amada, deixando-a hipnotizada. Esta foi a forma que ele encontrou de fazer com que eles vivessem esse amor. A palavra Uirapuru (Wirapuru) significa o pssaro que no pssaro na lngua Tupi. Este o nosso bardo amaznico. Curtir 88 17 de setembro s 06:07

Rafael Garganta Sem contar que muitas lendas da mitologia amaznica se assemelham s mitologias crist, nrdica, grega, e etc. Vejam alguns exemplos: - Lenda da vitria rgia & Lenda de Narciso: a morte em busca da beleza humana.

- Lenda do guaran & Lenda de Joo, Maria e o menino Jesus: o filho de deus que testado e atormentado pelo diabo at ser morto. - Lenda da anaconda (cobra grande) e Jormungand: A anaconda a representatividade fsica do bem e do mal. Ela protege e pune todos os povos amaznicos. Jormungand, a serpente gigante de Midgard na mitologia nrdica. O escritor dinamarqus Hans Christian Andersen (1805-1875), criador ORIGINAL de contos A pequena sereia e O soldadinho de chumbo relatou em seu conto A grande serpente marinha (The great sea-serpent) a lenda de que Jormungand teria 118 filhas-cobras ao redor do mundo, e que seis dessas cobras moram na Amrica do sul. Entidades como Bahamut e monstro do lago ness seriam algumas dessas filhas-cobras. - Lenda do Boitat & Lenda da Medusa: So praticamente idnticas, com exceo do cenrio onde esto, a primeira vive na floresta amaznica, enquanto que a segunda habita a mais altura e obscura caverna grega. Ambas transformam as pessoas em esttuas de pedras ao cruzarem os olhares. Tudo o que eu digitei aqui, em especial as comparaes, pode ser comprovado atravs de trabalhos e pesquisas de cunho antropolgico, social, psicolgico, histrico e literrio, como a teoria do Inconsciente coletivo, do psiquiatra suo Carl Gustav Jung. O inconsciente coletivo a mais profunda psique humana, ela a responsvel por sociedades sem contato geogrfico e temporal possurem a mesma tendncia sciocomportamental, como a necessidade de se criar mitos e crenas para explicar, compreender e aceitar a vida e a sua origem. E tambm em trabalhos como a antropologia estrutural de Claude Lvi Strauss, antroplogo, professor e filsofo francs, que considerado o pai da antropologia estruturalista. Seus estudos tratam a teoria de que a filosofia, religiosidade e as estruturas sociais humanas adotam modelos semelhantes entre si, mesmo que elas no dividam o mesmo espao geogrfico e/ou o mesmo espao temporal. Isso explicaria, por exemplo, coisas os a lenda indgena do guaran e o menino Jesus do Cristiano so semelhantes, embora estes povos no tenham tido contato geogrfico ou temporal, nem mesmo sabiam da existncia uma da outra. Curtir 69 17 de setembro s 06:07

Rafael Garganta Outro aspecto que deve ser levado em considerao o de que as sociedades e civilizaes contemporneas deturparam muitas das lendas, mitos e crenas da antiguidade. No perodo que vai da catequizao brasileira at meados do sculo XIX, a sociedade catlico-burguesa transformou mitos como o Jurupari em contos usados para assustar crianas, enquanto que a forma real seria o de trata-lo como o mais malfico dos seres na mitologia indgena. Dessa forma, surgiram cantigas de ninar como o boi da cara preta. Outra responsvel por essa deturpao so empresas como a Disney, que fizeram essa efmera transformao, porm em escala global. Empresas como a Disney foram responsveis por transformar mitos extremamente densos e pesados, como A pequena sereia e Chapeuzinho vermelho em singelas histrias infantis, neo-pseudo literaturas feitas unicamente para atender vontade financeira e de mercado

da empresa mundial de entretenimento. A histria original de Chapeuzinho vermelho trata de uma garota adolescente, que busca atender aos desejos hormonais de seu corpo em fase de crescimento, e faz essas buscas em cima da imagem de um homem que vive na floresta. Na histria, a vov a figura da antiguidade, dos velhos costumes, a pessoa que vive alertando a adolescente sobre os perigos de perder a virgindade em um perodo machista e preconceituoso, enquanto que o lobo nada mais do que a imagem do bad boy que a garota procura encontrar unicamente para confrontar queles que a aprisionam em costumes e valores que ela no quer conviver, tampouco compartilhar. Eu poderia tambm abordar todo o riqussimo misticismo que existe em torno da religiosidade do Candombl, Batuque, Orixs e etc. Mas, por enquanto, isso no vem ao caso. Desta forma, amigo/a responsvel por esta infame pgina, espero que tu possas adquirir um pouco mais de conhecimento e abrir mo desta to desnecessria necessidade que tu tens em querer aparecer a qualquer custo. Estude e conhea um pouco mais da prpria cultura e sociedade. Se tu continuares a basear teu conhecimento apenas no que te convm para ganhar ibope, s o que ters uma limitao psicolgica, social, intelectual e acima de tudo humana. Tendo disto isto, eu espero que tu cries a conscincia de que fazer infames concluses como esta que fizeste em cima de uma errnea definio algo vago e totalmente inconclusivo. Aproveita que o teu papaizinho te d um computador e paga para tu usares uma internet de qualidade, e faz algumas pesquisas para comprovar todos os dados e fatos que eu apresentei no meu texto. Alm disso, estude mais e aprenda sempre, porque ler e conhecer apenas a viso distorcida e preconceituosa de autores como Monteiro Lobato e redes de televiso no d a ti o conhecimento, mas sim apenas te torna mais ACFALO e IGNORANTE. Para mim, pessoas como tu devem ser crianas no amparadas afetivamente pelos prprios pais. Crianas consumidas pelo tdio, e que buscam nesse tipo de atitude uma forma de preencher uma lacuna scio-afetiva. Alm de esperar que tu estudes um pouco mais, dou a ti conselho adicional: arrume u ma namorada. Espero ter contribudo de forma positiva para a tua to simples existncia. Por fim, despeo-me. Abraos.

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