A Classe Social Tem Importância No Estudo Dos Movimentos Sociais? Uma Teoria Do Radicalismo Da Classe Média

A CLASSE SOCIAL TEM IMPORTNCIA NO ESTUDO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS?
Uma teoria do radicalismo da classe mdia*

Klaus Eder
A classe social tem importncia?

Por que a classe social deveria ter importncia? A preocupao com a classe na teoria e na anlise dos movimentos sociais parece suscitar antigas questes que foram ultrapassadas pela evoluo da sociedade moderna. A classe no cumpre mais um papel nos discursos diagnsticos sobre as sociedades modernas avanadas. Tornou-se at elegante fazer diagnsticos crticos das sociedades modernas alm e contra o discurso em termos de classe. A queda dos regimes comunistas e a ascenso do nacionalismo deram um mpeto adicional a argumentos em favor da obsolescncia da anlise de classe para as sociedades modernas. A classe tem a ver com a sociedade industrial e suas ideologias, e como essas sociedades e suas ideologias no mais existem, deveramos nos livrar das velhas concepes e
* Publicado originalmente em Louis Maheu (ed.), Social movements and social classes. The future of collective action, Londres, Sage, Sage Studies in International Sociology, 46, 1995. Traduo de Otaclio Nunes. Reviso de Braslio Sallum Jr.
ferramentas analticas usadas para entender a sociedade moderna. Seguimos uma estratgia que completamente oposta. Estamos interessados em saber em que medida os novos movimentos sociais so indicadores de novas e profundas divises ou antagonismos sociais na sociedade moderna. Os novos movimentos sociais foram louvados por introduzirem novas questes, serem portadores de um novo paradigma de existncia social e apontarem para novas divises nas sociedades modernas alm das religiosas e tnicas tradicionais. As novas divises introduzidas por esses grupos so ento percebidas como substitutas da antiga diviso baseada na classe, a diviso entre capital e trabalho. Esse argumento normalmente implica que, com a institucionalizao do conflito de classe, a noo de classe no mais se aplica. Este argumento confunde explicao histrica e explicao estrutural. O argumento histrico da institucionalizao pode ser verdadeiro, mas isso no implica necessariamente que temos de aceitar o argumento estrutural. Pode ser que o conflito de classe industrial no mais domine os conflitos de classe. Aceitamos at a idia de que esteja diminuindo a importncia desse tipo de conflito de classe,
RBCS Vol. 16 no 46 junho/2001
REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 16 No 46

Classificaes conceituais A pergunta sobre se as classes sociais tm importncia na anlise dos movimentos sociais no pode ser respondida sem que sejam discutidos os problemas subjacentes anlise de classe e anlise de movimento. Na anlise de classe h o problema de se ainda existem classes no sentido de caractersticas partilhadas de existncia social, ao passo que na anlise de movimento o problema est em se os movimentos ainda podem ser vistos como classes mobilizadas no sentido de atores histricos com conscincia de classe. Ao adotar as verses extremistas de cada um deles, temos, por um lado, a anlise de classe como uma anlise de condies objetivas de existncia de grupos sociais e, por outro, a anlise de movimento como uma anlise das prticas coletivas e criativas de grupos de atores sociais. Como as duas perspectivas podem ser conciliadas? Poder-se-ia, por exemplo, perguntar em que medida a classe social uma varivel independente que explica a ascenso e a queda dos movimentos sociais. Essa pergunta pressupe que tenhamos uma idia do que uma classe. Devemos definir alguns critrios que constituem a classe como uma varivel independente. Poderamos perguntar at que ponto o conceito de classe pode ser aplicado para caracterizar grupos sociais especficos nas sociedades modernas, e ento analisar o status econmico, poltico e cultural desses grupos.4 A classe vista conseqentemente como externa prtica coletiva de atores do movimento social, e isso que a torna uma varivel independente na explicao de prticas mobilizadoras. Uma tal perspectiva implica tambm que podemos definir os movimentos sociais como independentes de classe, e conceitu-los em termos de uma teoria da ao coletiva. Os movimentos sociais so definidos como prticas coletivas nas quais interesses, normas e valores racionais determinam o resultado da ao coletiva. Esses critrios no so impostos como restries estruturais ao, mas so vistos como opes no curso da ao coletiva. A construo terica das duas variveis deixa de lado, pela prpria conceituao, o problema de seu inter-relacionamento. Poderamos resolver essa questo como feito usualmente por
mas argumentaremos contra a idia de que o conflito de classe est tendendo a desaparecer com o desaparecimento de sua primeira corporificao: o conflito de classe organizado em torno da contradio entre capital e trabalho.1 Por que ento mantemos a classe como um elemento estrutural na explicao dos movimentos sociais? A opo terica e conceitual pelo conceito de classe tem a ver com o modo como a sociedade moderna organizada. Ao analisar as arenas dos movimentos sociais em sociedades baseadas numa cultura igualitria e libertria, restam duas arenas: direitos polticos e relaes industriais. Analisamos ento ou a luta pela extenso de direitos universais ou a luta entre classes de pessoas cujos interesses, normas e valores so incomensurveis. A lgica dos direitos polticos a incluso universal de todo ser humano em estruturas que garantam esses direitos; a lgica das relaes industriais relacionar umas s outras classes antagnicas de pessoas. Qual das duas a escolhida ao se constituir a ao coletiva algo que varia empiricamente. O movimento operrio combinava os dois aspectos; se os novos movimentos sociais tambm o fazem, ou se eles so predominantemente aes coletivas do primeiro tipo, tambm uma questo emprica. Assumimos que, como o velho movimento, os novos movimentos sociais contm ambos os elementos. Eles so movimentos que lutam por mais justia, por mais direitos e liberdade, e so simultaneamente movimentos que opem categorias de pessoas a outras categorias,2 criando assim uma arena de conflito sobre questes nas quais os ganhos de alguns so necessariamente casados com as perdas de outros.3 Portanto, a fundamentao para a persistncia no conceito de classe tem a ver, primeiro, com a suposio de que os novos movimentos sociais no podem ser reduzidos a movimentos que demandam incluso universal. Queremos descobrir se esses movimentos (definidos como movimentos-questo) revelam que em uma questo esto em jogo interesses, normas e valores antagnicos e at incomensurveis. A segunda fundamentao que queremos conceituar os novos movimentos sociais de um modo que no exclua de antemo a possibilidade de eles serem parte de novos antagonismos sociais emergentes.

meio de consideraes metodolgicas de probabilidade. Por exemplo, poderamos perguntar qual a probabilidade de que indicadores de classe tenham a ver com indicadores de mobilizao, e concluir que h um inter-relacionamento entre os fenmenos observado a partir da probabilidade de covarincia. A questo de se a mobilizao pode ser atribuda classe conseqentemente resolvida identificando-se ocorrncias conjuntas no espao e no tempo. Todavia, tais ocorrncias conjuntas no autorizam uma explicao causal. Uma das razes para isso simplesmente que, na medida em que uma explicao causal funcione, so destrudas as premissas para uma causalidade adicional do mesmo conjunto de condies. A idia de uma determinao estrutural de cursos de ao tem um efeito paradoxal: quanto mais as estruturas sociais produzem cursos de ao que tm efeitos sobre as estruturas, que at mesmo criam estruturas, menos essa estrutura tem um efeito determinante. A propriedade paradoxal da teoria da classe que sua realizao emprica destri as condies de sua adequao emprica. Resolver esse paradoxo simplesmente desistindo da anlise e da explicao estrutural leva a uma teoria individualista da agncia e a um retorno aos princpios do individualismo metodolgico. Defenderemos, em oposio a essas estratgias reducionistas, uma teoria estruturalista da agncia. A idia que devemos analisar a ao coletiva como um tipo de ao cuja natureza coletiva constituda por aspectos estruturais da sociedade. A classe uma desses aspectos. A ao coletiva se corporifica no s politicamente, mas tambm socialmente. Portanto, a pergunta geral : Em que medida a ao coletiva reproduz formas tradicionais de conflito de classe, e em que medida contribui para sua reorganizao e, finalmente, para a emergncia de novas formas de conflito de classe? Essa pergunta bsica nos permite uma diferenciao entre dois tipos de efeito que emergem na interao de classe e ao coletiva. O primeiro efeito aquele tradicional da classe determinar a ao coletiva. O segundo o efeito da ao coletiva sobre a classe. Esse ltimo efeito menos visvel porque s se torna manifesto quando a classe (tradicional!) no mais tem efeitos sobre a
ao coletiva. Se mostrarmos que o primeiro efeito no existe, no estamos ainda autorizados a concluir que a classe no desempenha nenhum papel. H ainda a possibilidade de que os movimentos sociais dem ao coletiva um novo significado que no s se manifesta nela, mas at contribui para a redefinio da estrutura de classe e do conflito de classe tradicional a ela ligado. Enquanto s procuramos uma resposta para a primeira parte da pergunta acima, no temos de levar em conta as condies estruturais do aspecto criativo da anlise de movimento social. Mas to logo o faamos, um segundo aspecto estrutural tem de ser introduzido: a cultura como o repertrio de entendimento da ao coletiva. Em uma situao histrica na qual uma velha estrutura de classe perde seu significado para a ao coletiva, redefinies da situao social tornam-se uma parte central da ao do movimento. A ao coletiva tem de entender a si prpria, tem de inventar um significado, mas restringida nesse entendimento pelo repertrio cultural de significados possveis. O primeiro efeito, como descrito acima, opera sem a cultura; a cultura pode ser reduzida a uma ideologia que reproduz uma dada estrutura de classe. O segundo efeito no pode ser descrito sem referncia cultura. Nosso interesse passa ento para as possibilidades contidas nesses novos significados de identificao e referncia a um novo conflito de classe alm das divises polticas, religiosas ou culturais que abundam em qualquer sociedade. A classe, conclumos, tem importncia no estudo de movimentos sociais de dois modos muito diferentes, e o segundo efeito que nossa principal preocupao. Portanto, temos de olhar para os novos significados culturais imputados s aes coletivas que levam a conflitos sociais diversos, mobilizao e contramobilizao fora dos relacionamentos de classe tradicionais. Se esses novos significados a dissolvem ao reduzi-la a meras divises polticas que podem ser manejadas por procedimentos institucionalizantes de resoluo de conflito, o tema de um debate controverso. Nossa hiptese que os novos movimentos sociais, vistos pelo lado criativo da ao coletiva, criam significados que no mais se relacionam ao conflito de classe tradicional.

ficados dessas prticas que nos autorizam a descrev-los como parte de uma nova diviso de classe nas sociedades modernas? Ou essas prticas produzem significados que podem ser tratados no interior do sistema de resoluo institucionalizada de disputas? Para testar essas questes, prope-se a teoria de que os novos movimentos sociais so formas de radicalismo de classe mdia e protesto de classe mdia que se caracterizam por dois aspectos estruturais que indicam essas novas prticas e significados antagnicos. O primeiro que os novos movimentos sociais so portadores de projetos de identidade que no podem ser tornados o objeto de formas polticas de resoluo de conflito. O segundo que os novos movimentos sociais esto preocupados com questes que so inegociveis no interior das estruturas institucionais existentes. No que segue mostraremos como uma concepo revisada de classe pode esclarecer aspectos estruturais emergentes do relacionamento entre classes mdias e movimentos sociais vistos como uma expresso da ao coletiva ligada classe.
Tomamos essa proposio terica como um ponto de partida para uma reinterpretao da ligao entre classe e movimento. Conceituamos a atividade criativa nos novos movimentos sociais como uma interao entre ao e cultura e tentaremos dar conta do carter criativo da ao coletiva por meio da anlise dos interesses, das normas e dos valores que a orientam. Para incluir a classe como uma varivel, postulamos que h diferentes modos de relacionar movimentos com classe social: ou o carter de classe da ao coletiva ou a definio cultural de relaes de classe. O modelo para explicar essas diferentes ligaes entre classe e a gerao ou reproduo de mobilizao dos movimentos pode ser representado como segue: ao coletiva
estrutura de classe
A implicao terica para a teoria da classe que a classe tem dois efeitos. Tem um efeito determinante que o teste conservador do papel da classe. Ela tem relevncia e poder explicativo porque afirmamos que basear prticas de protesto em posies sociais especficas de classe permite explicar a fora e a durabilidade especficas dessas prticas. O primeiro efeito da classe, ento, servir como uma estrutura de oportunidade social para a ao coletiva. isso que descrevemos como o primeiro tipo de relao entre classe e movimento. Todavia, a estrutura de classe no invariante; ela pode ser redefinida pela ao coletiva. O segundo efeito implica que estruturas de classe dadas no mais determinam a ao coletiva e que a cultura no mais pode ser reduzida a uma ideologia especfica de classe. A ao coletiva ganha assim um aspecto criativo. Ela cria uma arena de conflitos sociais na qual so redefinidos os princpios de separao e oposio de classes de pessoas. Nosso modelo contm portanto um circuito de retroalimentao no qual a cultura funciona como a varivel mediadora entre ao coletiva e classe, permitindo uma dinmica da estrutura de classe no curso da prpria ao coletiva. Surge disso uma pergunta simples e bsica: os movimentos sociais produzem prticas e signi-
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cultura
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As classes mdias na teoria: a necessidade de um novo quadro conceitual

A histria das classes mdias e a teoria da classe tradicional A noo de classe tradicional foi usada para realizar duas diferentes intenes normativas. A primeira foi identificar aqueles que so explorados como uma classe. Classe nesse sentido tornou-se quase sinnimo de explorao.5 O outro interesse normativo foi a identificao dos exploradores, das pessoas que esto numa posio estruturalmente vantajosa ou que possuem poder pessoal direto sobre outras, tal como a classe capitalista, como a corporificao dos estruturalmente favorecidos. Esse modelo de classe foi generalizado num modelo de poder. As classes so relacionadas umas s outras em termos de poder ou falta de poder: os sem poder so aqueles sem nenhum controle das condies materiais de sua existncia; so simplesmente os pobres. Por outro lado, temos classes de

pessoas com poder econmico, social ou mesmo cultural; a chamada nova classe6 a corporificao dessa dominao poltica e cultural. Entre as duas motivaes normativas para identificar classes, nunca houve um lugar sistemtico para as classes mdias.7 Elas simplesmente no podiam mobilizar a ateno terica exceto em frmulas depreciativas tais como classes pequeno-burguesas, aristocracia do trabalho ou pequenos proprietrios.8 No houve nenhuma preocupao normativa em lidar com esses grupos, que s propunham dificuldades para as teorias de classe tradicionais (que no contribuam para um adequado entendimento deles). A primeira preocupao sistemtica foi motivada por uma experincia negativa: o papel das classes mdias na ascenso do fascismo. Foi s na dcada de 1970 que as classes mdias voltaram a receber ateno terica,9 e pela primeira vez de modo no depreciativo, devido ao seu papel no surgimento do que foi chamado de novos movimentos sociais. As classes mdias eram vistas como uma classe social que se tinha tornado um ator histrico, desenvolvendo desse modo uma conscincia que tinha efeitos inovadores na sociedade e efeitos significativos no quadro institucional das sociedades modernas.10 Isso explica o renascimento do interesse nas classes mdias, o que, claro, deu suporte suposio de que a classe baixa e seu embutimento no conflito de classe industrial no mais servem como o modelo para um entendimento da classe mdia emergente. Argumentarei que a expresso classe mdia tem sentido, historicamente, no contexto de uma relao de classe definida pela classe trabalhadora e pela classe capitalista.11 Sua posio intermediria explica a reao especfica e os movimentos de grupos sociais que no se tornaram uma classe. a excluso das classes mdias de uma relao de classe, sua existncia como no-classe, que mostra ter poder explicativo em relao ao coletiva; o radicalismo de classe mdia pode ser explicado por sua tendncia a evitar ser identificada com as classes baixas e seu fracasso em tornar-se uma classe dominante. Essa situao das classes mdias, todavia, muda com a ascenso da nova classe mdia. Para esclarecer essa nova situao, ns
recorreremos suposio controversa da nova classe mdia como a base de classe dos novos movimentos sociais. O conceito de uma nova classe mdia levanta o problema de se ela pode ser vista em continuidade ou em descontinuidade com as velhas classes mdias. O argumento central em favor da descontinuidade foi que a perda de uma cultura de classe trabalhadora levou a uma cultura noclassista de protesto e recolhimento privado. H duas verses deste argumento, uma afirmando a emergncia de uma cultura de massa universal, a outra afirmando a emergncia de diferenas culturais que dissolvem a cultura em culturas extremamente individualizadas.12 Os desenvolvimentos, por mais contraditrios que sejam, tm algo em comum: negam a prpria possibilidade de uma cultura que esteja relacionada a conflitos de classe e a relaes de classe como tinha sido caracterstico da classe trabalhadora. A nova classe mdia como sua antecessora histrica, a velha classe mdia desenvolveu sua cultura fora da relao de classe dominante; mas, com o surgimento dos novos movimentos sociais, tornou-se um elemento constitutivo de uma nova estrutura de classe emergente. A velha estrutura de classe exclua as classes mdias sistematicamente e as via como grupos fronteirios. Ns vemos os novos movimentos sociais como o mecanismo que cria uma nova estrutura de classe nas sociedades modernas, dando a essas classes mdias um papel central na reestruturao das relaes de classe nessas sociedades. A classe mdia no sculo XIX no era muito numerosa mas cumpria papis-chave na estrutura social, no sentido de que aqueles que a ela pertenciam controlavam o fluxo da comunicao cotidiana na sociedade. Comerciantes e artesos ofereciam cenrios sociais onde as pessoas se encontravam e trocavam idias. Professores e funcionrios cuja funo socializante constitutiva de seu papel profissional tinham contato cotidiano com as pesEstruturalmente, as classes mdias foram soas.13 definidas por sua localizao no setor de servios. Esse setor cresceu desde ento, passando a incluir os artesos e os comerciantes no-proletarizados, os grupos emergentes de colarinhos-brancos des-
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Esse enigma tem de ser resolvido hoje por duas razes: em primeiro lugar, usar um modelo de anlise de classe no qual a maioria da populao fica no meio das classes19 obviamente mina a relevncia da estrutura de classe tradicional; em segundo lugar, as classes mdias tornaram-se o elemento mais dinmico na modernizao da sociedade moderna elas mostraram ser um importante suporte da mobilizao coletiva, cumprindo, portanto, um papel social atribudo s classes baixas pela teoria tradicional. As duas razes nos deixam com duas opes: ou desistir das explicaes em termos de teoria da classe, ou revisar a abordagem da teoria da classe. Nossa proposta revisionista: levar em conta a mudana na sociedade moderna que deslocou o lugar das relaes de classe, das relaes industriais para outros campos. Para argumentar em favor dessa posio, olharemos mais de perto a nova classe mdia. Suspeitamos que a nova classe mdia atraiu ateno, basicamente, no por causa de sua localizao, mas por causa de sua cultura especfica. Vemos nessa predominncia da anlise cultural um modo implcito de lidar com o que chamamos o efeito criativo da cultura sobre a classe. Mas as classes mdias, no baseadas socialmente nem em relaes de classe nem numa cultura de incluso universal (numa sociedade civil), at agora no tiveram sucesso em definir seu papel e sua identidade nesses termos. Sua cultura foi de permanente fracasso. Elas falharam quando se envolveram em conflitos sobre incluso universal, e quando participaram de conflitos de classe, terminaram do lado da classe dominante.20 Nossa suposio terica central que, com as novas classes mdias mobilizadas, essa histria de fracassos polticos e culturais chegou ao fim. Operacionalizando a classe: rumo a uma noo construcionista de classe A anlise histrica das classes mdias lana os fundamentos para uma discusso das mudanas provocadas pela emergncia das novas classes mdias e por sua mobilizao nos novos movimentos sociais. Todavia, ela deixa de lado o questionamento metodolgico sistemtico. O desenvolvimento de uma teoria revisada da classe em geral, e
de o comeo do sculo XX, e finalmente grupos profissionais nas atividades de servio social que cresceram em nmero nas quatro ltimas dcadas.14 O desenvolvimento das classes mdias como uma cultura mostra, todavia, um perfil errtico. Esses grupos foram definidos em discusses recentes como partilhando o habitus do pequenoburgus. Esse rtulo originalmente se referia mais cultura de pequenos proprietrios (em oposio aos grandes proprietrios, aos capitalistas e s classes proprietrias de terra tradicionais) do que sua exata posio de classe. A expresso, originalmente restrita aos pequenos proprietrios (artesos e comerciantes), foi estendida a outros grupos no ligados produo, e finalmente a grupos de classe mdia em geral. Entre as guerras mundiais esses grupos tinham sido descritos como uma classe baseada no consumo conspcuo15 e como sendo politicamente reacionrios.16 suficiente notar que, em relao expresso classes mdias, as definies existentes sinalizam a impossibilidade de classificao desses grupos na relao de classe vinculada sociedade capitalista industrial. Ademais, essa discusso mostra que a descrio das classes mdias em termos de classe contm uma ambivalncia fundamental. No h consenso na discusso de se as classes mdias deveriam ser vistas como uma classe dominante ou como uma classe dominada. As interpretaes da nova classe mdia divergem radicalmente: para alguns elas so o novo proletariado; para outros, uma nova classe dominante.17 Essa ambivalncia bsica no se deve a m teoria, mas ao fenmeno em si. Em vez de isso nos motivar a desistir do uso da classe como um conceito explicativo, afirmamos que ambas as conceituaes esto corretas. As classes mdias so constitudas dentro da estrutura de classe tradicional tanto de classes dominantes quanto de classes dominadas; elas contm em si relaes de dominao como uma relao social latente. A ambivalncia terica pode ser tomada como um indicador de um enigma no resolvido, o de que a construo terica das classes mdias tenta assimilar o fenmeno das classes mdias ao modelo de classe caracterstico das relaes de classes tradicionais. 18

da classe mdia em particular, obviamente nos fora a evitar o procedimento metodolgico geralmente usado para comprovar uma base de classe nos movimentos sociais. Portanto, imperativo lanar algum fundamento metodolgico para que a teoria avance. Na busca de medidas de uma base de classe, alguns pesquisadores recorreram anlise da composio social dos ativistas de um dado movimento. Esses pesquisadores realmente defenderam a idia de que uma classe consiste em ativistas. A mesma estratgia foi seguida em relao composio social dos apoiadores (definidos como aqueles que se identificam com metas adotadas por um movimento), mas nem uma nem outra um indicador do carter de classe das mobilizaes. O que aconteceria se aplicssemos esse argumento classe operria? A existncia de ativistas ou de apoiadores do movimento operrio teria se tornado o critrio da existncia de uma classe operria. bvio que h muito mais no movimento operrio do que seus ativistas ou seus apoiadores. Eles fazem parte e esse o lugar sistemtico de tais anlises do que foi chamado a estrutura de oportunidade social para a constituio de uma classe. A anlise da composio dos ativistas diz de onde vm as pessoas que se engajam em aes de protesto, mas no diz por que as aes dessas pessoas devem ser consideradas como um elemento de classe. A classe de origem de algum no garantia de que sua ao seja uma ao de classe. Um segundo passo na anlise seria investigar mais intensamente as dimenses da cultura de protesto que emerge entre pessoas de classe mdia mobilizadas. Propriedades simblicas compartilhadas adicionam s caractersticas socioestruturais a dimenso de uma unidade cultural de radicalismo de classe mdia. Essa no ainda uma medida de classe; ela permite, todavia, a adio de uma segunda srie de condies necessrias para que a classe emerja.21 O critrio uma certa unidade cultural surgida da ao coletiva que possa ser generalizada nos grupos mobilizados e alm deles. Na perspectiva marxiana e weberiana clssica, essas caractersticas partilhadas podem ser divididas em interesses, normas e valores.
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Interesses partilhados so um critrio definidor elementar da cultura de movimento. Esse critrio ele prprio varivel, dependendo de interpretaes de quais so os interesses de algum. Historicamente, os interesses dos proletrios se inscreviam na moldura da injustia,22 e dentro dessa moldura eles foram capazes de definir seus interesses. Se essa moldura universal uma questo aberta (exceto para os mais ferrenhos tericos da escolha racional). Dada a dominncia da moldura da injustia, pelo menos para as sociedades ocidentais modernas at o presente, podemos definir interesses partilhados como o clculo de que recebemos menos do que deveramos. Essa moldura foi dominante at agora na transio da sociedade tradicional para a moderna e para a modernizao.23 Normas partilhadas so um segundo aspecto de uma cultura de movimento. Assim o critrio definidor de classe se torna dependente de quadros institucionais dados. Isso se aplica noo de colarinho azul e branco, que basicamente uma definio legal. As normas diferenciam tipos de cidados e criam um sentido de comunidade baseado em normas que definem o status de um cidado. Essas definies normativas no coincidem necessariamente com o critrio de interesses partilhados. Mas a definio normativa do que se aplica em conjunto tem o efeito de criar um crculo mais amplo de pertencimento cultural, transformando conseqentemente a cultura de protesto em uma cultura de grupo mais abrangente.24 Um terceiro mecanismo para transformar e normalizar uma cultura de movimento so os valores partilhados. Ele foi o objeto da psicologia social de classe e foi usado na pesquisa de estratificao tradicional para provar e refutar a existncia de classes em termos de valores partilhados.25 Esse critrio novamente mede em que medida as pessoas foram socializadas em uma cultura, algo que no necessariamente um aspecto de classe. Ele nos d informao sobre o grau em que as pessoas classificam a realidade social em termos avaliativos e o grau em que elas so capazes de dar respostas nesse sistema de classificao. Ficamos, em ltima instncia, com um indicador do grau em que uma sociedade est integrada no nvel das orientaes de valor.
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diferenciao demogrfica de outros grupos sociais. Ns localizamos a agncia na capacidade especfica de gerar por meio da mobilizao coletiva definies coletivas de interesses, normas e valores. Cada mobilizao tem ou cria sua prpria cultura. Conseqentemente, a agncia est intricadamente relacionada ao espao cultural que cria e no qual se baseia para se constituir e se reproduzir como uma capacidade coletiva para a ao. Todavia, a relao entre cultura e mobilizao permaneceu um problema em aberto. A cultura da mobilizao foi analisada usando teorias de mdio alcance de psicologia de massa, privao relativa ou mobilizao de recursos para explicar a 28 A Grande Teoria tomou mobilizao coletiva. qualquer tese elegante que estivesse disponvel para fazer generalizaes indiscriminadas sobre a cultura subjacente mobilizao em movimentos sociais: ps-materialismo, mundo da vida, colonizao e individualizao so exemplos dessas abordagens.29 Essas teorias supem que a cultura que elas medem de diferentes maneiras j est dada. O ps-materialismo, por exemplo, foi explcito nessa suposio. As teorias do mundo da vida supem um modo comunitrio com existncia anterior sociedade. As teorias da individualizao supem uma cultura moderna de individualismo como uma orientao cultural geral nas sociedades modernas. As teorias da escolha racional simplesmente pressupem uma cultura partilhada de interesses, normas e valores, na qual atores coletivos se comportam com base no clculo de seus recursos disponveis e dos possveis ganhos a serem obtidos dada sua estrutura de preferncia.30 Em oposio a essas abordagens, tem de ser enfatizada a construo de tais culturas no processo de ao coletiva, o que reduz essas teorias a meras hipteses sobre princpios organizacionais alternativos de culturas de mobilizao emergentes.31 O segundo elemento envolve o contexto, isto , a arena de conflitos sociais na qual os novos movimentos sociais se situam. Estes so antes de mais nada movimentos culturais que transcendem o campo das relaes industriais. Os termos usados para definir o novo campo de conflitos sociais so identidade, expressividade e a boa vida.32 Definir o campo de agncia desse modo implica tipos e
Tentativas de construir uma noo de classe simplesmente acrescentando a dimenso socioestrutural e cultural de constituio de grupos sociais de atores mostraram-se inteis. Os procedimentos de procurar correlaes entre posies ocupacionais e atitudes, de correlacionar os novos estilos de vida a-racionais, no-racionais ou irracionais a diferenas de classe tradicionais (medidas principalmente pela ocupao do pai), no medem o que deveriam, que a classe. Para identificar os efeitos de culturas de protesto emergentes sobre a redefinio do campo de conflito de classe, temos de definir classe de um modo que v alm dos critrios demogrficos e culturais.26 Assim, uma das dificuldades em operacionalizar a relao entre movimento e classe metodolgica: o procedimento escolhido para sua verificao pode facilmente ser tornado representativo e confivel, mas no necessariamente vlido. Ele mede at que ponto essa cultura capaz de se estender a outras classes. Isso vira o modo de medir a ao de classe de cabea para baixo: o que foi tomado como classe manifesta no nada mais que uma medida do grau em que uma cultura de classe pode produzir a imagem de sua ausncia de condio de classe. Problemas metodolgicos podem levar a novas teorias. Portanto, proporemos um quadro de referncia que lana as bases para uma teoria da classe na qual a classe mdia possa ser vista como assumindo o papel que a classe trabalhadora tinha na teoria da classe da sociedade industrial. Essa teoria da classe (na qual basearemos depois nossa teoria do radicalismo da classe mdia) basicamente uma verso construcionista da teoria da classe.27 Esse construcionismo pressupe dois elementos: a agncia e o contexto dentro do qual e no qual a agncia situada. H um terceiro elemento, o resultado estrutural de agir dentro de e em uma situao culturalmente definida, que vai da internalizao do conflito no sujeito por meio da institucionalizao das divises sociais e polticas at o conflito de classe. Esse terceiro elemento a varivel que ainda deve ser explicada. Agncia tem a ver com a capacidade de grupos sociais para definir e redefinir os interesses, as normas e os valores que os separam alm da

racionalidades de ao alm do clculo utilitrio constitutivo do modelo de relaes industriais e conflito de classe industrial. Definir um novo campo de conflito social no implica necessariamente que esse campo no esteja mais conectado a um possvel conflito de classe e portanto a um novo tipo de estrutura de classe. Essa concluso dominou a idia terica de individualizao nas sociedades modernas (Beck, 1992; Melucci, 1995). A alternativa olhar para as novas fronteiras criadas no processo de individualizao. Contrariamente imagem de uma sociedade de pessoas extremamente individualizadas distintas umas das outras e envolvidas em demarcar tais distines, defenderemos a imagem de uma sociedade organizada em torno da tentativa de refazer-se de tal modo que a excluso dos meios de produo no mais seja o critrio dicotomizante. A dicotomia social que inventada e em ltima instncia defendida uma na qual o critrio dominante a excluso de uma sociedade que permite a identidade e o individualismo expressivo. A cultura dos novos movimentos sociais contm um elemento de dicotomizao da realidade social, a saber, a idia de excluso dos meios sociais de realizao de identidade. Podemos agora especificar nossa meta explicativa: a mobilizao de uma nova cultura de protesto alm da cultura de protesto industrial tem algum efeito sobre a estrutura de classe? Podemos tambm especificar uma suposio bsica de nossa teoria, que a de que as pessoas em diferentes classes sociais que so mobilizadas em movimentos sociais (como ativistas), ou que se identificam pelo menos com as metas de movimentos sociais (como espectadores), o fazem porque se identificam com valores culturais e no porque experimentam uma falta de poder (seja em termos econmicos, polticos ou culturais). O mecanismo de mobilizao aparece em resposta no diferenciao de classe e competio de classe, mas ao desejo de tomar medidas acerca de assuntos que so do interesse das pessoas. Ao faz-lo, essa ao cria um sentido de identidade coletiva entre grupos sociais. Ele define quem faz parte e quem no faz parte da ao e de suas metas. Na medida em que um tal conjunto de limites, uma tal criao de identidade coletiva, possa ser relacionado a posi-
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es sociais (a status, seja ocupacional, educacional ou poltico), isso mudar a estrutura de classe, tanto em sua diferenciao quanto nas formas de competio de classe. Assim, a resposta a nossa pergunta ser: que as classes realmente tm importncia no estudo dos movimentos sociais, no s como causas de mobilizao, mas tambm como efeitos da mobilizao. Os movimentos sociais tambm criam relaes de classe. A classe no um fato social, mas alm de uma construo terica uma construo social. Isso obriga ao abandono de qualquer idia de existncia natural da classe. No h nenhuma classe baixa, nem mdia, nem dominante enquanto tal. Essa abordagem construcionista da classe, todavia, tem limites que so estabelecidos pela estrutura de oportunidade social das sociedades modernas avanadas. A estrutura de oportunidade social entendida como os processos socioestruturais (diferenciao ocupacional, diferenciao cultural, diferenciao de renda, diferenciao de estilo de vida etc.) que abrem o espao social para a diferenciao de classe e as relaes de classe. A capacidade da nova classe mdia para redefinir o campo do conflito de classe depende da sua situao objetiva em termos de ocupao e formao educacional. Processos contrabalanceadores no nvel das instituies tambm tm de ser levados em conta. A teoria da institucionalizao do conflito de classe argumenta que as instituies, acima de tudo a regulao poltica institucionalizada, definem as fronteiras entre classes e moldam as relaes de classe. Essa teoria foi especialmente bem-sucedida em relao institucionalizao do conflito de classe industrial nas sociedades ocidentais modernas. Se ela tem valor explicativo em relao a um conflito de classe ps-industrial ainda algo a ser visto. As condies que limitam a eficcia da ao coletiva tm de ser integradas como condies contextuais no quadro de referncia terico. Nossa teoria no obstante declara que a mobilizao de ao coletiva o mecanismo bsico que muda as fronteiras entre classes e molda as relaes de classe.3 Essa teoria nos ser til agora na reformulao da teoria do radicalismo de classe mdia e em sua transformao numa nova teoria dos novos movimentos sociais.
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usados na pesquisa recente em estratificao social.37 O argumento que o retorno normalidade demogrfica, ou seja, estratificao social normal depois dos efeitos niveladores iniciais da expanso educacional desde a dcada de 1970, levar a uma normalidade cultural no sentido de um retorno a um nvel normal de protesto na sociedade, a uma reduo das formas no-convencionais de comportamento poltico e a uma reduo dos estilos de vida hedonistas. Nosso argumento contra teorias que deduzem ciclos culturais dos demogrficos se basear na distino entre as causas acionadoras e os efeitos estruturais dessas mudanas demogrficas no potencial de mobilizao para o comportamento de protesto. Com relao s causas acionadoras, adotaremos o argumento de que a gerao do ps-guerra transitria em suas caractersticas socioestruturais: ela experimentou a reorganizao de diferenas sociais na estrutura social em razo da expanso educacional, do adiamento do casamento e de novos padres de curso de vida. Considera-se tambm como dado que ocorreu um reequilbrio da estrutura social em conformidade com as formas tradicionais de desigualdade. A estrutura social foi normalizada. A gerao seguinte gerao do protesto viver de novo em um sistema caracterizado por padres de estratificao modernos; as diferenas entre as classes baixa, mdia e alta se tornaro novamente formas normais de vida social moderna (exceto por um fator a migrao cujos efeitos sobre a estrutura social no podem ser calculados). Aceitamos portanto o argumento de que a mobilizao estava vinculada a essa gerao excepcional, mas acrescentamos a observao qualificadora de que essa excepcionalidade teve um efeito acionador sobre a mobilizao. To logo esse efeito tenha ocorrido, as conseqncias se tornam independentes das causas.38 Contra a interpretao metodologicamente sofisticada mas teoricamente mecnica que afirma que os movimentos ascendero e cairo com o reembaralhamento socioestrutural desses grupos, uma interpretao sociocultural argumentaria que essa gerao conseguiu libertar as culturas de classe mdia tradicionais de seus laos culturais histricos, de sua priso cultural e de sua depen-
Classes mdias e movimentos sociais: uma teoria do radicalismo de classe

Novos movimentos sociais e as novas classes mdias: uma crtica de Pakulski um esforo terico intil buscar uma explicao do protesto contemporneo em termos de classe? Esse o ponto de vista defendido vigorosamente por Pakulski (1995),34 que argumenta que os novos movimentos sociais tm uma base social que atravessa as linhas de classe. So a gerao, a posio e a mobilidade que so caractersticas dos grupos de pessoas que se engajam na poltica dos novos movimentos ou simpatizam com ela. Um segundo argumento que explica a falta de correlao entre classe e movimentos tem a ver com sua orientao cultural e conseqentemente no-social. Os novos movimentos sociais so movimentos carregados de valor que no se ligam diretamente a caractersticas socioestruturais relacionadas desigualdade social;35 portanto sua composio social no seguir as divises que tm a ver com desigualdades sociais, mas as divises que tm a ver com conflitos culturais (tais como conflitos geracionais e conflitos locais). A contrateoria foi a de que o habitus pequeno-burgus (Bourdieu, 1984) que serve como uma ligao entre as novas classes mdias das sociedades modernas avanadas e os novos movimentos sociais.36 Nossa suposio que eles so ainda mais que isso. So a parte mais visvel de um novo tipo emergente de antagonismo de classe, centrado em questes alm da explorao e da injustia. Isso leva s seguintes perguntas: os novos movimentos sociais so capazes de tornar suas orientaes culturais a base para um novo conflito de classe? ou eles so grupos definidos por critrios atributivos que contribuem para um ciclo de protesto na histria do protesto da classe mdia moderna? Gostaramos de seguir a primeira estratgia explicativa e argumentar que o radicalismo de classe mdia contemporneo no uma manifestao de ciclos de protesto, mas um momento na constituio de uma nova relao de classe para cuja anlise a classe mdia a chave. Argumentos em favor de uma interpretao cclica foram

dncia ideolgica tradicional em relao ao Estado. A gerao excepcional das dcadas de 1960 e 1970 foi a promotora de uma mudana na cultura de grupos de classe mdia, criando a nova cultura do movimento social que entrou na vida econmica, poltica e cultural, e at mesmo na religiosa. Esse efeito cultural pode ser atribudo a uma gerao demograficamente atpica. Mas a atipicidade no explica por que essa gerao produziu o efeito cultural que produziu. Este tem a ver com a cultura especfica criada na mobilizao desses grupos estruturalmente definidos. Vemos duas implicaes principais desse efeito. Em primeiro lugar, os novos movimentos sociais remoldaram o sistema institucional das sociedades modernas.39 Eles introduziram ao menos parcialmente novas divises polticas. Em segundo lugar, eles esto traando novas fronteiras sociais nas sociedades modernas, redefinindo desse modo as velhas relaes de classe. O papel dos novos movimentos sociais no processo de democratizao, e suas conseqncias pretendidas bem como as no pretendidas, foram o objeto de extensa discusso.40 Mas a questo de at que ponto a cultura dos novos movimentos sociais teve sucesso em redesenhar no s politicamente mas tambm socialmente as fronteiras nas sociedades modernas no foi tratada seriamente. A prpria questo, ao lado de seu fundamento terico, foi proposta muito tempo atrs na obra fecunda de Touraine. A hiptese de Touraine que os novos movimentos sociais no mais se identificam com foras naturais mas com foras sociais (Touraine, 1981). Tradicionalmente, a classe operria foi ligada a foras naturais, as foras da produo. A idia da classe operria carregava uma ambivalncia fundamental: ela era ao mesmo tempo um fenmeno natural e tambm social. O conceito de classe herdado dessa tradio um conceito adequado a uma sociedade que ainda est ela prpria ligada a formas naturalizadas. Definindo modernidade como desnaturalizao da realidade social, a sociedade industrial aparece como uma sociedade semimoderna. Dissolver a viso naturalizada da realidade social significa realizar a modernidade. A crtica terica do Materialismo Histrico como uma teoria naturalista da sociedade um indicador
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dessa modernizao. Os novos movimentos sociais so seu indicador concreto, e o denominador comum entre eles que eles se distanciam do naturalismo subjacente ao movimento operrio e classe operria.41 A desnaturalizao da sociedade industrial semimoderna nos fora a definir a arena e o objeto dos conflitos sociais e as classes de atores envolvidos de um modo que no naturalista mas genuinamente social. Isso significa que o campo de conflito de classe no dado, mas ele prprio produzido nas prticas sociais, e que os atores coletivos envolvidos no so coletivos predefinidos (o que est implcito na idia de uma classe em si), mas esto se constituindo como classe por meio de sua ao coletiva. Em relao ao primeiro aspecto, a definio social do campo de conflito de classe, os novos movimentos sociais contriburam para sua definio genuinamente social. Eles transformaram o campo de conflito de classe em arenas que so criadas por esses movimentos por meio de sua ao. O conceito de arena indica a mudana de nfase de um campo de conflito de classe dado em termos histricos (e at de histria mundial) para arenas fluidas de conflito social.42 Em relao ao segundo aspecto, a noo de classe, esses novos movimentos sociais no mais se referem a classe como definidora de sua identidade coletiva. A identidade coletiva buscada fora de padres prfabricados de identidade que foram transportados na noo semimoderna de classe. Portanto, no mais podemos usar o modelo tradicional de classe e de conflito de classe com relao aos novos movimentos sociais. Faz sentido ainda, ento, falar sobre a base de classe mdia dos novos movimentos sociais? Eu afirmo que sim. O conceito de classe mdia um estudo de caso ideal da modernizao da ao coletiva que ocorre no contexto da evoluo do movimento operrio e da ascenso dos novos movimentos sociais. Ele nos permite desenvolver uma crtica sistemtica do conceito de classe e de sua naturalizao na tradio marxista e socialista. Se concebemos classe de um modo nonaturalista, temos de definir classe independentemente de critrios naturalistas. Isso no nos levar, nas pginas seguintes, nem reduo do conceito
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mostrou que a histria das classes mdias e sua posio socioestrutural entre a classe operria e a classe capitalista dentro da velha relao de classe deixaram o problema da identidade como uma preocupao central para as classes mdias. As classes mdias vivem com uma noo tradicional da boa vida, com as relaes sociais consensuais cumprindo um papel proeminente. Portanto, complementamos a idia de uma estrutura de oportunidade social com a idia de uma estrutura de oportunidade cultural especfica. A definio de um novo campo de conflitos, centrado nos meios sociais de realizao de identidade, nos permite reunir os novos movimentos sociais e a nova classe mdia.45 Entre os recursos semnticos disponveis nessa estrutura de oportunidade, dois conceitos tm importncia central: o conceito de boa vida e as idias relacionadas de comunidade e mundo da vida; e o conceito de relaes sociais consensuais, que tem de ser visto junto com o conceito de comunicao. O primeiro conceito, boa vida, foi a busca da classe mdia por mais de um sculo. Ele acima de tudo uma noo religiosa: a boa vida levada por pessoas boas. Os grupos religiosos se baseiam nessa bondade e essas noes religiosas no sobreviveram nem na classe baixa nem na alta, tornando-se, por eliminao, um fenmeno de classe mdia. A busca dos jovens por alternativas para a cobia, o materialismo e a violncia da gerao mais velha uma expresso da dinmica interna da cultura de classe mdia que nunca abandonou sua busca por boa vida. A abominao dos valores de classe mdia se expressava na liberdade sexual, na oposio guerra do Vietn, e assim por diante. Hoje, as classes mdias esto obcecadas com o engrandecimento pessoal, a autonomia e a competio. Essa a base cultural sobre a qual foram construdos os novos movimentos sociais, e da qual eles extraram suas fontes motivacionais e ideacionais.46 A cultura da boa vida mais que uma idia filosfica: a expresso de um estilo de vida especfico de classe.47 Podemos aplicar essa idia ao protesto e inquietao social contemporneos relacionados principalmente a questes ambientais: riscos e dano ambientais so exatamente aquelas coisas que mais
de classe a uma varivel demogrfica composta, nem a sua eliminao. Antes, tentaremos desenvolver um conceito de classe que corresponda a uma sociedade que cruzou sua fase semimoderna, e tentaremos mostrar que o conceito de movimento social preponderante para esse esforo. Uma explicao dos novos movimentos sociais em termos de teoria da classe: uma crtica de Melucci A concluso que foi extrada dessa coincidncia que os dois (classe e movimentos sociais) esto inter-relacionados. De acordo com a anlise de classe tradicional, ns simplesmente verificaramos se os membros (ativistas, apoiadores, votantes de protesto etc.) dos novos movimentos sociais so recrutados nas novas classes mdias (e/ou em outras fraes das classes mdias) definindo classe mdia em termos de caractersticas socioestruturais.43 Isso explica por que os processos demogrficos (especialmente a expanso educacional e uma estrutura ocupacional cambiante) fornecem oportunidades para mobilizao. Mas podemos explicar esses fenmenos igualmente bem sem o conceito de classe (ver Pakulski, 1995). Sabemos que um grupo social, tendo tido a experincia de mobilidade cultural para cima em termos de educao e sendo ativo no setor de servio social, est propenso a maior mobilizao nesse campo de conflitos. A discusso do radicalismo da classe mdia a que nos referimos demonstra que h uma estrutura de oportunidade social para a constituio de uma classe. Esses grupos de classe mdia so aqueles engajados em ocupaes qualificadas de produo e servio, isto , aqueles com uma formao educacional que os distingue da cultura da classe operria, e aqueles que produzem e reproduzem os recursos culturais nas sociedades modernas. At aqui discutimos os elementos fornecidos por uma estrutura de oportunidade social para a construo de uma classe social. um problema em aberto em que medida esses elementos levam a um todo unificado, a mais que uma agregao de traos individuais. Para procurar fatores adicionais que constituem uma classe eu proponho olhar para o espao cultural no qual esses grupos de pessoas se entendem.44 Nossa anlise histrica

ameaam uma boa vida porque ameaam o mundo fsico e, cada vez mais, o mundo psquico. O segundo conceito, relaes sociais consensuais, alimenta a idia de um estilo de vida autntico no qual as pessoas interagem como iguais e livres. A comunicao um aspecto central do estilo de vida da classe mdia. Desde assuntos didticos (como educar os filhos) at questes pessoais (como resolver conflitos com seus parceiros), essa cultura da comunicao comeou a servir como um cdigo integrador da cultura de classe mdia.48 As classes baixas estavam tradicionalmente e objetivamente fadadas a negar o primado da comunicao (elas simplesmente no eram capazes de se comunicar do modo como as outras classes podiam). A comunicao das classes dominantes, por outro lado, tinha de ser exclusiva (portanto elas se engajavam em cdigos de comunicao ritualizados e especializados). A comunicao de risco parece ser a verso mais nova da ascenso da cultura de classe mdia em protesto e mobilizao coletiva.49 Parece que tudo isso conferiu s relaes sociais consensuais o papel que a antiga burguesia atribua a elas duzentos anos atrs. Mas a teoria, ns propomos, d um passo adiante acrescentando um terceiro elemento alm da estrutura de oportunidade social e da estrutura de oportunidade cultural. Ela afirma que os novos movimentos sociais contm mais que caractersticas socioestruturais e histrico-culturais especficas. Antes, ela interpreta esses movimentos dentro da estrutura de classe de um tipo emergente de sociedade. Na medida em que a teoria de classe foi aplicada a esses movimentos, esta acabou sendo uma aplicao dominada pelo modelo de classe da velha sociedade industrial. A teoria ortodoxa associar a nova classe mdia com a relao de classe tradicional estendendo a classe dominada para alm da classe operria tradicional. Ento os novos movimentos sociais so simplesmente variaes do conflito de classe baseado em ltima instncia na classe operria. A teoria heterodoxa definir as classes mdias como situadas fora das classes sociais ou entre elas. Ento esses movimentos aparecem de modo negativo; eles esto preocupados com questes que so mantidas fora dos
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conflitos de classe tradicionais, esto preocupados com questes que no so de classe; em vez de lutar por uma participao nos recursos societais, eles defendem um mundo da vida.50 Contra essas teorias de classe ortodoxa e heterodoxa dos novos movimentos sociais, proporemos a teoria de que a nova classe mdia um elemento de um novo tipo de relao de classe. Essa teoria argumenta que h uma nova relao de classe emergente que tem sua lgica prpria e diferente, mas no nega a existncia de relaes que no so de classe fora dessas classes mdias. Certamente, gnero e etnicidade so formas alternativas e concorrentes de relao social e conflito social, mas essas so coletividades socialmente construdas com base em smbolos naturais. As classes, ao contrrio, existem como fatos sociais, ou seja, como coletividades socialmente construdas com base em smbolos definidos socialmente. Essa a diferena bsica entre a classe e outros critrios que identificam coletividades. As classes mdias esto relacionadas umas s outras no mais por condies objetivas de existncia, mas por suas prticas coletivas para definir um modo de existncia social. O antagonismo fundamental que subjaz esse modo de existncia , como argumentado acima, o conflito sobre os meios de uma existncia identitria. Ademais, esse conflito no resolve a questo do que a identidade. A forma especfica da classe mdia de experimentar e perceber o mundo , como j declarado, caracterizada pelo uso de dois conceitos cruciais e prediletos: boa vida e relaes sociais consensuais. O que d s classes mdias o status de uma classe potencial no a sua histria, que as liga a um conflito de classe antigo, mas sua insero direta numa relao social antagnica que definida pelo controle sobre os meios de criao de uma identidade, de um estilo de vida identitrio. Esse conflito tem um carter de classe porque no h nenhuma outra soluo para esse antagonismo que no seja por mudanas estruturais na distribuio de poder. Como a identidade um bem indivisvel, o conflito sobre a identidade no pode ser submetido a resoluo judicial; o conflito est estruturalmente inscrito no problema e nos grupos nele envolvidos.
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nela a construo social do campo de conflito de classe assim como a construo social de uma identidade coletiva como classe social alm dos determinantes naturais e naturalizados da existncia social. A classe acabou sendo a varivel que necessitava de explicao. O principal resultado de nossa teoria uma mudana radical na questo de pesquisa. Essa questo : quais so os fatores que contribuem para a capacidade de agncia coletiva com o objetivo de definir suas caractersticas em termos de conflitos ou antagonismos estruturais? Aqui identificamos variveis socioestruturais (a ascenso de grupos de classe mdia dentro da estrutura de classe tradicional) e variveis culturais (uma histria das preocupaes da classe mdia tal como so expressas nas diversas formas de radicalismo de classe mdia). Acrescentamos finalmente uma terceira varivel para fazer uma distino entre conflitos e antagonismos sociais que podem se tornar o campo das relaes de classe e aqueles que no podem faz-lo. A proposio terica definir como um elemento de uma nova relao de classe emergente qualquer conflito que tenha a ver com a excluso dos meios de uma existncia social identitria. Os novos movimentos sociais preocupados com a realizao de uma existncia identitria so, portanto, aqueles que alimentam a construo de novas relaes de classe. Nesse sentido a classe tem importncia nos novos movimentos sociais. A pergunta sobre se os novos movimentos sociais atravessam linhas de classe ou manifestam novas divises de classe emergentes em sociedades industriais avanadas levou s hipteses concorrentes de radicalismo de classe mdia versus comportamento de protesto individualizado. Uma anlise da histria do radicalismo pequenoburgus permitiu a identificao entre algumas continuidades em seu desenvolvimento e formas de protesto atuais. Variveis adicionais so localizadas na estrutura social (na emergncia e na diferenciao interna dos grupos sociais no-proletrios). O argumento em favor de uma perspectiva de classe foi ainda sustentado por uma crtica metodolgica da literatura anticlasse sobre movimentos sociais, mostrando que a suposio anticlasse o produto de pressupostos metodolgicos
Nossa teoria consiste, conseqentemente, de trs elementos. O primeiro a estrutura de oportunidade social que se desenvolveu a partir dos conflitos de classe do perodo que antecedeu as formas contemporneas de mobilizao e conflito. Nessa estrutura de oportunidade social, as classes mdias so definidas meramente por sua localizao especfica nas relaes de classe tradicionais. Essa posio mdia continua a fornecer um tipo especfico de experincia e percepo do mundo que torna esses grupos propensos a se engajarem em questes alm das questes de classe tradicionais. O segundo elemento so os temas culturais caractersticos da histria do radicalismo da classe mdia que esto intricadamente relacionados localizao socioestrutural das classes mdias. O terceiro e decisivo elemento de nossa teoria que uma nova relao de classe deve se basear no critrio do controle dos meios de uma existncia social identitria, no sentido de garantir identidade e relaes sociais expressivas. Esses meios de existncia social no mais so descritos como meios de produo, mas como meios de expresso cultural. Diferenas de poder se referem ao modo como a oportunidade de realizar identidade definida e seus ativos so desigualmente distribudos. Esses trs elementos contriburam para uma forma de mobilizao que conseguiu redefinir a realidade social em termos dicotmicos. Isso torna os grupos de classe mdia, que at agora foram definidos como um caso problemtico na teoria da classe tradicional, o centro no-problemtico de uma nova relao de classe. Argumentamos que as classes mdias so classes potenciais, e devemos identificar as condies especficas nas quais a classe vai dominar as lutas contemporneas relativas a uma existncia identitria.
A classe social tem importncia

Nossa pergunta original pode ento ser respondida com um claro sim: as classes sociais tm importncia. A classe uma construo social que rene categorias sociais para formar um todo mais abrangente. Isso pressupe uma prtica coletiva. Analisamos a prtica das classes mdias como uma prtica coletiva e criativa desse tipo; identificamos

individualistas na pesquisa atual do movimento social. Os novos movimentos sociais no so certamente um movimento de classe no sentido tradicional do sculo XIX. Todavia, eles podem ser vistos como uma manifestao de um novo tipo de relao de classe no qual ocorre a constituio da classe mdia nas sociedades modernas avanadas.
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construo terica da classe em termos de antagonismos sociais e a realidade emprica da classe (Bourdieu, 1987). Todavia, ele se desvia de sua proposio em relao aos indicadores empricos de classe, que so, em ltima instncia, idnticos aos traos sociopsicolgicos de grupos de status. 5 Isso bsico para a concepo marxista de classe, acima de tudo em sua variante socialista. A variante comunista foi orientada mais para a determinao estrutural dos poderosos (a qual, a propsito, poderia explicar os efeitos reais desse tipo de pensamento). Essa noo generalizada de classe subjaz as anlises dos pobres como uma classe sem poder (Piven e Cloward, 1972). O interesse na classe como uma elite de poder foi proposto por Mills (1956). H tambm verses conservadoras da classe como uma elite de poder. So bons exemplos no s as teorias clssicas das classes dominantes (Mosca e outros), mas tambm as teorias mais recentes da nova classe (Schelsky, 1975; Gouldner, 1979). Para uma boa discusso desses suposies ver McAdams (1987). As classes mdias so compostas de pelo menos trs grupos diferentes: os velhos e novos auto-empregados, os empregados de escritrio e a nova classe mdia (aqueles que trabalham na indstria da cultura e no business de sade). Para essa distino ver Bourdieu (1984). Dados sobre os novos auto-empregados (o menos conhecido desses trs grupos) so apresentados por Steinmetz e Wright (1989). Para dados sobre a Alemanha ver Bgenhold (1985) e, com uma perspectiva mais histrica, Winkler (1983). Para uma anlise emprica da velha e da nova classe mdia na Alemanha ver Pappi (1981). Esses termos podem ser encontrados em Marx, onde eles tambm tinham uma funo poltica. Essa carga ideolgica e poltica outro indicador do efeito perturbador que esses grupos tiveram para a teoria de classe tradicional. Um bom resumo da discusso da classe mdia com referncia especial nova classe mdia apresentado por Burris (1986). Isso se deve principalmente a Bourdieu, cujo trabalho s vezes visto como um tratado sobre a classe mdia. Isso verdade pelo menos no caso de seu livro mais famoso, A distino (Bourdieu, 1984), mesmo considerando o fato de que ele se aferra imagem negativa tradicional da classe mdia. Uma viso mais positiva do radicalismo da classe mdia cumpriu um importante papel na discusso do movimento ambientalista e no movimento pela paz. Ver Parkin (1968) como uma figura inicial, assim como Cotgrove e Duff (1980 e 1981), Kann (1986), Brand (1990) e Offe (1985c). Ver tambm Eder (1993, pp. 141ss.).
NOTAS
1 Essa questo foi levantada de novo por Clark e Lipset (1991), que argumentam em favor da teoria de que as classes esto se extinguindo. Essa afirmao foi enfraquecida em Clark et al. (1993), que a reduz ao declnio do significado poltico da classe. A resposta de Pakulski est de acordo com a idia proposta no seguinte: que essas hipteses e teorias talvez se devam noo tradicionalista de classe (Pakulski, 1993). Eu acrescentarei um outro argumento ao debate afirmando que a ligao entre determinao estrutural e ao coletiva muito mais complexa que o que pode ser representado pela idia de uma correlao entre classe e ao. O termo categoria ainda deixa aberta a questo de se estamos lidando ou no com classes. Ser capaz de identificar categorias de pessoas no uma condio suficiente, mas uma condio necessria para a existncia de classe. A segunda condio a ser introduzida o mundo simblico no qual uma sociedade interpreta as diferenas categoriais que existem numa sociedade. Esse segundo elemento historicamente varivel, e essa a razo pela qual a idia de classes determinadas economicamente uma interpretao culturalmente e historicamente especfica das diferenas categricas entre as pessoas. O movimento ambientalista um bom exemplo. Sua universalidade consiste no apelo a uma integrao da natureza na sociedade, a uma extenso gradual de direitos dos humanos aos direitos da natureza. Seu carter de classe est fundamentado no fato de que a ao ambientalista produzir categorias de pessoas com ganhos (aqueles com interesse em uma economia ecologicamente modernizada) e categorias de pessoas com perdas (aqueles que so excludos da natureza como um mundo da vida esteticamente recompensador). O meio ambiente um campo de luta de classe assim como um campo de demandas por mais direitos polticos de modo a incluir direitos para animais ou para a natureza como um todo. Isso tambm exclui a reduo das classes a grupos que partilham um habitus especfico. Ao definir as classes em termos relacionais e no em termos substanciais, estaremos mais bem equipados para ver os antagonismos que separam as classes sociais. Nossa teoria, como a de Bourdieu (1984), d nfase diferena entre uma
10 Essa verso nova classe dessa hiptese pode ser encontrada em idias expressas por Ehrenreich (1989). Esta autora argumenta que aqueles que descobrem outras classes profissionais, pessoal da mdia, administradores e intelectuais so uma classe mdia com um enorme poder sobre nossa cultura e nossa prpria
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auto-imagem como pessoas. Sua anlise no lida com relaes de classe, mas com a vida interna dessa classe, com as sugestes de classe que tornam essa classe reconhecvel para seus membros. 17 A nova classe mdia com freqncia considerada uma nova elite tecnolgica e cultural em razo de sua maior capacidade conceitual, seu melhor conhecimento e sua maior oportunidade de se envolver em poltica (Baker et al., 1981, pp. 10-11; Alber, 1985). Lipset (1988) tambm argumenta em favor da ltima hiptese. Para afirmaes mais completas ver Schelsky (1975), Gouldner (1979) e Konrad e Szelenyi (1979). Um argumento bem montado em favor dessa posio encontrado em Lash e Urry (1987, pp. 161ss.). Ver tambm Abercrombie e Urry (1988) e Carter (1985). Para a interpretao alternativa referente a uma novo proletariado de servio ver Esping-Andersen (1993, pp. 7ss.). 18 A expresso classe mdia j reveladora: ela implica a tentativa de encontrar uma localizao para grupos sociais em uma relao de classe que no realmente uma localizao. O paradoxo produzido pela expresso classe mdia que h classes e h grupos que no fazem parte da relao de classe definida por essas classes e ao mesmo tempo so definidos em termos exatamente dessa relao. Importante nesse contexto a discusso marxista sobre as classes mdias. Ver Bechhofer et al. (1978) e Bechhofer e Elliott (1981 e 1985). Para uma crtica ver Goldthorpe (1978). Outras explicaes numa moldura marxista so encontradas em Burris (1980), Wright (1985, 1986 e 1990), Johnson (1982) e Abercrombie e Urry (1988). 19 Hamilton e Wright (1986) at falam simplesmente das massas. Para as excentricidades do discurso sobre a classe mdia na Amrica ver DeMott (1990). 20 As classes mdias contriburam muitas vezes para a patologia moderna do universalismo. Sendo as portadoras de formas modernas de modalidades antiuniversalistas de cidadania (isto , formas nacionalistas, populistas ou at racistas), elas se impedem de tornar-se uma fora histrica na realizao de uma sociedade civil. 21 Elas tambm, a propsito, permitem o embutimento da formao de grupo na histria cultural. Isso importante no caso do radicalismo de classe mdia, que s pode ser entendido em contextos histricos. 22 Aqui a obra muito negligenciada de Moore (1978) sobre a injustia expressa como uma base de desobedincia e revolta pertinente. 23 Isso no significa que mais modernizao ainda v depender desse interesse. A discusso ecolgica, pelo menos, levanta dvidas sobre a dominncia contnua desse interesse. Para a discusso clssica ver Hirschman (1977 e 1982). Uma revivescncia dessas discusses ocorre no que foi chamado de Marxismo Analtico (Roemer, 1986). A questo em todas essas discusses permanece a mesma: os interesses desempenham um papel importante, mas sem que sejam contextualizados em normas e valores os interesses no funcionam. Para um apelo em favor da introduo de normas em um quadro terico baseado em interesses, ver Elster (1989). Para uma tentativa anloga de faz-lo com valores ver Hechter (1989, 1990 e 1991).
11 Eu falo de classes mdias apesar do fato de que se trata de grupos sociais definidos por sua excluso de uma relao de classe. Isso terminologicamente inconseqente, mas ns persistimos no termo porque nos acostumamos a descrever esses grupos como classes mdias. O uso do plural julgado suficiente para indicar a natureza especfica de ser classe das classes mdias. 12 Uma verso sofisticada da ltima explicao pode ser encontrada em Pakulski (1988 e 1991). Ele argumenta em favor de uma interpretao em termos que no os de classe, usando os conceitos de gerao, posio e mobilidade para explicar a base social dos novos movimentos sociais. Mas essas variveis no substituem uma anlise de classe; elas simplesmente indicam que h uma dimenso temporal, uma dimenso institucional e uma dimenso social para o fenmeno dos novos movimentos sociais. Nem todas as geraes so igualmente afetadas, e isso aponta portanto para conjunturas histricas. Nem toda posio autnoma em um ambiente institucional leva a mobilizao; os membros da classe rentista dos sculos XIX e XX viveram sem ser mobilizados em seus nichos institucionais. Uma mobilidade em direo cidade no leva necessariamente ao de movimento; a ao desviante obviamente um equivalente funcional. A questo interessante sob quais condies esses fatores realmente levam ao de movimento. A afirmao aqui que essas condies tm a ver com seu papel e sua funo nas relaes de classe. 13 Esse fenmeno extensamente tratado em Eder (1985). A literatura sobre o espao pblico emergente no final do sculo XVIII e no XIX pertinente aqui. 14 Esse foi o objeto de estudos de um setor de servio emergente e mesmo de uma sociedade de classe de servio. A discusso vai de Touraine (1969), passando por Gershuny (1978 e 1983), at Esping-Andersen (1993). 15 Ver, por exemplo, Kracauer (1985). Argumentos semelhantes podem ser encontrados em Lederer (1912 e 1979) e Dreyfuss (1933). 16 Ver Winkler (1971 e 1979), que fez uma extensa pesquisa sobre esses grupos. Ele argumenta que esse grupo se tornou ao menos na Alemanha o portador do que foi chamado a refeudalizao das classes burguesas, que explica seu habitus social e poltico especfico. Tendncias contrabalanceadoras, tendo a ver com processos de sindicalizao, so analisadas por Prinz (1981) e Kocka e Prinz (1983). As classes mdias foram tambm responsabilizadas pela ascenso do fascismo. H literatura controversa sobre a questo de em que medida o fascismo foi uma mobilizao de classes mdias e uma manifestao de cultura de classe mdia. Esse argumento foi apresentado por Speier (1977) e por Hamilton (1982) e foi pesadamente criticado por Falter (1982 e 1984).

24 Nesse contexto evitamos o termo classe pois ele reservado para um nvel de anlise alm dos grupos reais de pessoas. Mas na literatura o termo classe usado frouxamente. As definies institucionais consideradas acima normalmente foram discutidas no contexto da classe (ver as contribuies de Clegg, 1989). Um exemplo interessante do papel das normas institucionais na definio de grupos ocupacionais como uma classe o estudo da formao dos cadres na Frana (Boltanski, 1982). Uma aplicao das regulaes normativas da cidadania e de seus efeitos sobre a diferenciao de classes de cidados pode ser encontrada em Lockwood (1987). 25 O trabalho clssico o de Centers (1949), que discutiu classe em termos de atitudes e orientaes de valor. Os valores foram proeminentes na Sociologia durante a dominncia da sociologia parsoniana. Uma obra importante nessa tradio Kluckhohn e Strodtbeck (1961). Desde ento foi s com Inglehart (1977 e 1990a) que o papel dos valores voltou a receber ateno. Ver tambm a resposta negativa pergunta Os valores deveriam ser escritos a partir do lxico dos cientistas? dada por Hechter (1991). 26 A reduo demogrfica do conceito de classe caracterstica da maior parte da pesquisa sobre estratificao e mobilidade. Para uma discusso recente do papel da teoria da classe na pesquisa quantitativa de estratificao, ver Srensen (1991). Ele sustenta que no precisamos de teoria de classe para explicar a desigualdade no mercado de trabalho ou diferenas de renda. Uma tal irrelevncia at sustentaria nossa exigncia de uma perspectiva de teoria da classe. A teoria da classe no uma teoria do funcionamento do mercado de trabalho, mas da construo social de campos de ao conflitantes. O argumento no que segue ser que as dimenses demogrficas so categorias pessoais, que a ocupao, o nvel educacional e caractersticas do domiclio ganham sua fora estruturante no em si, mas pelo significado dado a eles pelos atores, pelas instituies e pela cultura existente. 27 Essa teoria se ope quela que v o problema da ordem social como o problema bsico de uma teoria da sociedade. Isso no implica que o problema da ordem social seja irrelevante; s afirma que ele um problema secundrio que surge da capacidade de agir nas ordens sociais existentes. Essas ordens so mesmo definidas de modos diferentes: como equilbrios de interesses, ordens normativas ou ordens baseadas em valores partilhados. A tradio sociolgica no chegou a um acordo a respeito de qual era o aspecto central da ordem social. Ns simplesmente vemos essas como trs diferentes formas de criar ordem social, o que implica que a teoria tem de explicar por que os atores escolhem uma delas. Uma primazia terica do problema da agncia a respeito do problema da ordem. Esse argumento pode se basear em argumentos tericos apresentados, por exemplo, por Giddens (1973 e 1987) e Touraine (1981). 28 Para um sumrio ver Eder (1993, pp. 42ss.); para uma discusso do argumento da psicologia de massa ver
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Moscovici (1985); para a teoria da privao relativa ver Gurr (1970); e para a teoria da mobilizao de recursos, Zald e McCarthy (1979 e 1987). 29 Refiro-me em particular a Inglehart (1977 e 1990a), Habermas (1984 e 1987) e Beck (1992). Melucci (1995) tambm defende um programa individualista radical, centrando o problema da mobilizao coletiva em torno do problema da subjetividade. 30 Essa idia foi adotada para reformular a velha teoria de relaes de classe em um novo esquema conceitual. A obra dos marxistas analticos central aqui; ver Roemer (1982 e 1986) e Elster (1982 e 1985b). Para uma discusso ver Offe (1985a). A lgica diferencial racionalista subjacente ao conflito de classe industrial foi mostrada muito bem em termos das duas lgicas de ao coletiva representando as duas classes tradicionais; ver Offe e Wiesenthal (1980). O efeito paradoxal que to logo argumentemos em termos da teoria dos jogos, a imagem tradicional das relaes de classe reaparece; essa teoria entende as relaes de classe caractersticas de relaes industriais, o que aponta para uma cultura implcita contida mesmo em tais teorias livres de cultura. 31 Um problema adicional tem a ver com o individualismo metodolgico subjacente pesquisa de levantamento de crenas e opinies. O individualismo metodolgico d s pessoas status igual: todos tm uma opinio (com alguns casos marginais que nunca tm opinio) e suficiente olhar para a distribuio dessas opinies. Todos tm recursos (ter uma opinio apenas um deles) para indicar diferenas e mesmo mudanas na cultura. Valores ps-materialistas podem ser combinados com velhos e novos valores de diferentes modos, mas eles no necessariamente covariam com preocupaes ecolgicas; eles tm diferentes impactos sobre a capacidade e o potencial de ao coletiva, dependendo de sua relevncia-ao, que pode variar consideravelmente. S temos, conseqentemente, indicadores que precisam de interpretao extensiva para ter relevncia na explicao de culturas de mobilizao. 32 O retorno do problema da identidade no discurso pblico moderno e seu papel na moldagem de relaes sociais j so provas do poder que esses elementos tm na sociedade. tambm um sinal de que as relaes de classe tradicionais no mais desempenham um papel importante nas lutas que caracterizam as sociedades modernas. A mudana na teoria sociolgica para o domnio simblico, para uma noo dramatrgica de ao social, tambm significante. Ver, por exemplo, a introduo de Gusfield obra de Kenneth Burke (1990). 33 Touraine (1985a e 1985b) s vezes argumenta de um modo que chega perto de uma tal teoria, mas ele permanece basicamente indefinido sobre o status da teoria da classe em sua teoria da ao. 34 Todavia, sua posio ligeiramente menos radical considerando-se seus argumentos em relao tese de Clark e Lipset (1991) de uma extino da classe. Pakulski (1993) argumenta que as classes so encerradas num
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quadro de referncia (o marxista) que exclui a possibilidade de v-las no mundo ps-industrial emergente. Esse tambm o argumento aqui: as classes existem, e alguns dos velhos modelos tericos no mais nos permitem v-las. Temos de testar novas teorias da classe para verificar se elas nos permitem ver mais. como prticas para as quais no existe razo histrica (= necessria = natural) de existir; antes, a natureza vista como algo a ser criado (ou defendido por meio da prtica). Nesse sentido, o movimento ecolgico o movimento antinaturalista mais radical que pode ser concebido, pois ele toma a natureza no como um determinante da ao social, mas como uma meta de ao, o que inverte completamente o naturalismo caracterstico dos movimentos sociais dominantes do sculo XIX e da primeira metade do XX (Eder, 1988 e 1993). 42 A crescente importncia do discurso pblico como mecanismo para criar essas arenas refletida na virada que a pesquisa de comunicao de massa e a anlise do discurso pblico deram nos ltimos anos. Ver, como um exemplo proeminente, Gamson (1988 e 1992) e Gamson e Modigliani (1987 e 1989). 43 Para tais tentativas ver Brklin (1984), Kriesi (1987) e Hulsberg (1988). Kriesi (1989) argumenta em um estudo emprico dos novos movimentos sociais holandeses que a classe mdia ela prpria dividida, sendo os mais entusisticos apoiadores a gerao mais jovem de especialistas sociais e culturais que inclui profissionais e semiprofissionais de ensino, servios mdicos e sociais, as artes e o jornalismo. Para uma anlise sofisticada baseada nessa teoria em relao ao caso alemo ver Vester (1983 e 1989). 44 Em vez de idealizar o espao pblico como a esfera do discurso, uma explicao realista olha para o espao pblico como algo embutido na classe social. Para uma tentativa de adotar a noo habermasiana de espao pblico numa perspectiva crtica antiilusionria ver Eder (1992). 45 Essa uma idia contrria de Melucci (1995), que argumenta que os novos espaos pblicos criam a oportunidade para um tipo auto-reflexivo global de ao coletiva que deve ser visto como desligado da estrutura social. Ele substitui a metafsica do ator coletivo simplesmente por uma noo voluntria (ou noo agncia) do ator coletivo que nos probe de ver afirmaes de identidade como socialmente enraizadas e determinadas. 46 H dois livros muito diferentes relacionados a esse tpico: Baritz (1989) e Bourdieu (1984). 47 Uma das hipteses interessantes de Featherstone (1989), que argumenta que a nova classe mdia tem um efeito na ascenso do ps-modernismo. Uma teoria geral das posies da classe mdia e das culturas de classe mdia est contida em Bourdieu (1984). Ver tambm Gans (1988) para uma tentativa de estender classe mdia como um todo a idia de individualismo como uma orientao cultural bsica. 48 Isso verdade acima de tudo para a nova classe mdia; mas tambm um aspecto importante dos outros grupos de classe mdia que usam a competncia comunicativa para marcar sua diferena das classes baixas. Tem um espelho na discusso social-cientfica clssica de cdigos restritos e elaborados como subjacentes aos estilos de vida da classe baixa e da classe mdia.
35 Essa hiptese j foi defendida por Cohen (1985), Offe (1985c) e mais explicitamente por Melucci (1985, 1988 e 1989). Ver tambm a discusso em Olofsson (1988), que afirma que os novos movimentos sociais so movimentos culturais. Este autor, porm, relativiza o papel desses movimentos, argumentando que eles no esto como os velhos movimentos necessariamente vinculados a mudanas societais. Esse ltimo argumento permite uma explicao fraca em termos de teoria da classe. 36 Essa uma recapitulao de uma tese formulada por Lederer em 1913! Ver Lederer (1979). Ver tambm minha discusso em Eder (1989). 37 Para esses argumentos ver, entre outros, Brklin (1984 e 1987) e, recentemente, Blossfeld e Shavit (1993). Brklin voltou-se para as teorias cclicas para explicar a ascenso e a queda da mobilizao e do protesto supondo uma estabilidade latente das instituies em relao s vicissitudes do protesto. Blossfeld e Shavit radicalizam essa abordagem supondo um conservadorismo latente na estrutura social e na estratificao social, que toma o protesto como manifestaes de um reequilbrio das estruturas sociais, como um fenmeno transitrio na auto-organizao das estruturas sociais. 38 Isso aponta novamente para os tipos autodestrutivos de anlise de classe que foram usados na discusso da classe e dos movimentos sociais. Eles aderem a uma idia determinista de classe que nega propriedades socioculturais que emergem das relaes entre classes por meio da redefinio dos interesses, normas e valores que esto em jogo. Esses efeitos emergentes, afirmaremos abaixo, podem ser explicados dentro de uma moldura de teoria da classe que defina as classes como atores coletivos que criam arenas para lutas sociais e contribua para a diferenciao de classe segundo linhas que so diferentes daquelas que dominaram at agora a sociedade industrial. 39 Eu evito atribuir um papel histrico a esses movimentos. O efeito uma mudana nas estruturas polticas e nos procedimentos de tomada de deciso tradicionais que, como um resultado do compromisso de classe com a classe operria, dominaram at agora as sociedades modernas. Esse sistema institucional posto em questo, e temos de analisar os modos como essa reorganizao ser efetivada. 40 A discusso dos novos movimentos sociais centrada implcita e mesmo explicitamente principalmente nessa questo, de Habermas (1984 e 1987) e Touraine (1985a) pesquisa de movimento orientada mais empiricamente (Rucht, 1991). 41 Esse, afinal, permanece o critrio bsico da novidade dos novos movimentos sociais: que eles se concebem

49 A comunicao de risco est intricadamente emaranhada na cultura das classes mdias. Vista historicamente, a vida da classe mdia foi arriscada em razo do impacto da economia capitalista. O alinhamento das classes mdias com o Estado as sensibilizou para o problema do mundo da vida enquanto tal, acima de tudo para os riscos ambientais de hoje. 50 Para tentativas heterodoxas de integrar a perspectiva de classe numa estrutura macrossociolgica e sciohistrica mais ampla ver Habermas (1987), Offe (1985b e 1985c), Luke (1989) e Brand (1990), que tentam combinar o tipo europeu de explicao dos novos movimentos sociais com a anlise de classe.
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