O mal entre as pernas

VICTOR EUSTQUIO

O MAL ENTRE AS PERNAS

VICTOR EUSTQUIO

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Escusado ser dizer que Maria Clara nunca soube nada disto. Nem precisava. At porque no faria diferena alguma, mesmo que imaginasse. Mesmo que suspeitasse de que poderia haver uma mexicana balofa, uma italiana escanzelada e amulatada, uma russa hirsuta com cara de bolacha, mas exmia nas artes da felao que grande chupadela numa cama larga de umas guas-furtadas transformadas em quarto de hotel numa rua estreita e sinuosa perto da Gorokhovaya, por onde erraram Dostoyevsky e o seu amigo Rodion Raskolnikov, em So Petersburgo, bem entendido, benditos rublos russos sem cobrana de extras, quer dizer, sem crime nem castigo ou sem qualquer ponta de sentimento, que o pior inimigo da mulher no so as outras mulheres mas a mo do homem, resta saber se a esquerda ou a direita, faltava afirmar uma falsa puritana, no a do pudoratus mas a da mais rigorosa e presbiteriana genuinidade, ao sair em defesa da prostituio, e at mesmo do lenocnio, numa diatribe obstinada e confusa contra o preconceito, a discriminao, a segregao e outras coisas que tais, seja l em que base for, na raa,

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no credo, nas economias paralelas ou nos vrios rodzios que abrem pernas e do a ver as excrescncias ercteis das vulvas, pois sexo sexo e h mais putas que putedo, aquelas que fingem no querer ser pagas em numerrio mas que fodem os homens e as mulheres e a vida a toda gente, grandes cabras filhas de uma grandessssima puta (o que vai dar tudo no mesmo) , ou uma Claire Danes do Quito. Ou uma ninfa de olhos verdes da La Ciudad del Fin del Mundo. Todas umas putas ou filhas de uma grandessssima meretriz e l se est no mesmo que est para nascer uma mulher sria e imaculada. No que algum lhes possa atirar a primeira pedra, como Cristo Nosso Senhor deixou ficar bem claro com aquela rameira de nome Madalena. Mas depois do pecado original, o de Eva, (confira Eva sendo comida na cozinha sem d! Me visitem no Face, obrigada, espero vocs. Beijo) que quis comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, sabedoria no parece ser coisa que Deus goste de ver nos seres que criou sua imagem, nada voltou a ser como dantes, embora os Livros Sagrados

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digam que no, tal como do o dito por no dito, com Sodomas e Gomorras pelo meio, Babilnias e cavaleiros vingativos, em nmero de sete, que seis seis seis coisa do Diabo, com selos numa mo e uma espada na outra, pelo menos estes no so inimigos da mulher de to ocupadas que andam as mos. As mos e os dedos. Dedos que no brocham, tal e qual como o estranho ttulo de um livro curiosamente da autoria de um baiucha, nome dado aos gachos que migram para a Bahia a cujo lanamento Tiago Penha assistira em Minas Gerais. As voltas que o mundo o d. At com dedos que no brocham, pois mineiro come quieto, l diz o ditado. Queripodos inundados de tendes. Para tocar e sentir. Os mesmos que Maria Clara nunca mais quis sentir perto dela, os de Penha, bem entendido, tal como de todos os outros afinal, que qualquer contacto deixa uma marca, incapaz de combater a ferocidade querelosa em que mergulhou desde que decidiu matar a vida dentro do seu tero. Para no ter de carregar a cruz do Calvrio, no o de Cristo seno teria de aceit-lo para que pudesse tornar-se sua discpula coisa

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que, porm, acabaria por fazer mais tarde, apesar de em sede de desaprumo mental, porta de um frenocmio (lendrio Meneghetti) de onde no voltou a sair mas daquele que Tiago conseguiu reinventar ao prostrar-se diante das promessas de vida eterna no paraso (no o vindouro com a ressurreio dos mortos e a entrada triunfal dos cento e quarenta e quatro mil eleitos na Nova Jerusalm, aps o Juzo Final que nessa matria h muita discrdia , mas o terreno, sem demoras, sem compromissos de f ou fidelidade, um novo Jardim do den ou a possibilidade de uma ilha na terra do pecado, o paraso vestido de verde, a cor da vida e das foras da natureza em plena harmonia e equilbrio, sem igrejas nem castiais, sem selos nem cavaleiros do Apocalipse) exaladas pelos baixios vaginais de uma colega, recomendvel que se sublinhe, com Maria em estado de graa a caminho da desgraa. Bem vistas as coisas, Nosso Senhor at capaz de ter razo: que nada de lcito ou aprazvel de se esperar do fruto da rvore do

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conhecimento do bem e do mal. A ignorncia uma virtude. E para quem a larga no h retrocesso possvel. Que o diga Maria Clara, obrigada a abandonar o imaginrio dos prncipes e princesas, que disso que o amor se faz, o primeiro, coagida insensibilidade e frigidez total como se de uma condenao se tratasse. claro que tudo poderia ser diferente, se ela tivesse optado por mandar Penha merda e seguido um outro caminho, uma fuga para a frente, para se afastar da encruzilhada da vitimizao. Mas no foi capaz. Nem para tal estava preparada, tanto mais que naqueles tempos mandavam os bons costumes o silncio da mulher diante de um marido putanheiro (um homem de respeito que por acaso frequenta prostbulos e consome prostitutas, na verdade, um homem moderno sempre disponvel para una agradable velada de vanguardia putanheirista), haveria de lhe passar, o tempo tudo sossega, para que a vergonha no fosse maior, havia acabado de casar, com pompa e altar, tudo seguido risca de acordo com a tradio, levada pela mo do pai ao retbulo do dignssimo mandatrio da entidade suprema,

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espartilho e vestido de noiva a condizer, valha-me Deus, que desgraa, j no bastava estar prenhe e agora queria desunir o que a Igreja havia unido, at que a morte vos separe o que ainda no era o caso , que andar a foder fora do leito conjugal com a mulher grvida, poucos dias aps a sacralizao do matrimnio, pode ser pecado, mas no mortal, est tudo bem representado e devidamente documentado por Bosch (o caricaturista holands e no o industrial alemo, bom que no se confunda, seno com mais ou menos palavras a Nau dos Loucos ainda se transforma num qualquer Boesch 970 St. Tropez, com um motor de duzentos e oitenta cavalos e capacidade para sete pessoas), apesar de a jurisprudncia cannica que sempre condenou, por exemplo, o sexo com vegetais ter acabado por considerar que o adultrio no deveria ser apenas uma transgresso venial, passvel de um bilhete de ida para o Purgatrio, mas definitivamente mortal, j que incorpora o frmito pecaminoso da luxria, desde que verificados, claro, os devidos requisitos que consubstanciem o princpio do nexo de causalidade.

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Resultado: ao invs da revogao do contrato marital, Maria Clara calou-se, fingiu a audcia altrusta do perdo, em nome de uma nova oportunidade, que a coisa no podia repetir-se, como evidente, mas l no fundo quer dizer, no to fundo quanto isso, porque sentia a humilhao flor da pele e a devassa do misterioso encanto feminino, alimentado durante anos e anos pela dinmica romanesca das histrias de prncipes e fadas, da graciosa harmonia desses distantes reinos e principados ditou a sentena: doravante, sentir-se-ia sempre a respirao ofegante do cobrador. Uma espcie de sopro na nuca, uma leve aragem cuja intensidade foi aumentando; a brisa amena inicial deu lugar ventania e a ventania deu lugar tempestade ciclnica, a um bafo insuportvel de enxofre vulcnico. Foi pois por estas veredas que Maria Clara passou a caminhar, um atalho para o acesso rpido diabolizao do objecto do pecado com vista ao exorcismo do mesmo, com a falsa roupagem do perdo, belo engodo que seduziu Tiago Penha, na expectativa de que ainda era possvel recuperar o irrecupervel. Mas o irrecupervel assim

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mesmo; perdido para sempre, pelo que nada voltou a ser como dantes. (Em dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar.) Ainda assim, Tiago nunca conseguiu perceber ao certo a razo e aonde Maria Clara foi arranjar coragem para uma deciso to radical. As discusses violentas ou os silncios prolongados at eternidade possvel seriam de esperar. Mas matar o beb e a prpria capacidade de gerar vida dentro dela, quase imediatamente aps a inesperada resignao em boa verdade s na aparncia de Maria Clara infidelidade de Penha, permaneceu para sempre um mistrio, que se estendeu para alm da morte, para alm do aluimento clitrico que ditou a extino capital de Tiago e finalmente o apartou da mulher, naquele trgico dia em que foi vtima de homicdio por envenenamento ao sucumbir entre as pernas dela, com os lbios ainda molhados de sucos vaginais. E de uma dose letal de cicutoxina. (Deus perguntou-lhe: Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por

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companheira deu-me a rvore, e eu comi.) enorme a controvrsia sobre as consequncias da histerectomia. Acredita-se, porm, de forma mais ou menos generalizada, que o tero est associado ao conceito de feminilidade. Da que pode ser importante considerar a percepo que cada mulher tem da sua sexualidade e da possibilidade de procriao. que parece ser grande o risco de desajustes emocionais e sexuais aps a remoo do tero. A qualidade do vnculo conjugal aparenta ser tambm de extrema importncia para o bem-estar psquico e sexual aps a cirurgia. (Web Forum: Quando o tero extrado, os perodos menstruais param e impossvel engravidar. Mas no verdade que as histerectomias fazem uma mulher engordar ou mudam a sua personalidade. Rplica no feminino: No fazem? Fazem sim. H uma alterao do estilo de vida que nos vai tornando cada vez mais sedentrias com a perda natural da massa muscular. A que se segue uma outra observao: E ainda no falaram da morte do orgasmo intravaginal e clitoriano. Ou da diminuio da lubrificao vaginal. Com que vontade vai a mulher

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fazer sexo?) A discusso longa mas decerto inconclusiva, j que os estudos no parece terem encontrado ainda o seu verdadeiro objecto, apresentando resultados meramente exploratrios e, nalguns casos, at mesmo contraditrios. O certo, porm, que para os dois, Maria e Tiago, naquele momento pouco importava todo esse vasto mundo a jusante. Na prtica, a percepo dos factos, apesar de alicerada em razes diferentes, resumia-se a pouco: nem a montante nem a jusante, mas to simplesmente o presente; o confronto com uma nefasta experincia de morte, entendida quase em todos os sentidos, em todas as dimenses do que lhe inerente. Uma dupla morte, a bem dizer, com a remoo do tero mas tambm com a remoo do feto. Porque no podia nascer. Com vida. E o resultado foi inevitvel, no obstante ter acabado por se mascarar sob o nus das obrigaes profissionais, pelo menos na imagem projectada fora da privacidade da vida conjugal (se que se podia design-la assim, porquanto soa a um estranho eufemismo para uma convivncia claramente mais formal do que material, assente numa

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distncia que doravante se aprofundou, no tempo e no espao). Tanto mais que, entre a infidelidade de um e a deciso unilateral do outro para a remoo do tero e a sentena de morte para o feto, a trajectria da culpa assumiu contornos de contradio. Se podia haver um nexo de causalidade, existia igualmente um profundo dissentimento quanto ao peso das transgresses, avaliadas no contexto das respectivas consequncias. Com efeito, como prerrogativa ou imposio (depende do ponto de vista), Tiago Penha viu-se a partir da a calcorrear meio mundo: porque aceitou, nunca alegando constrangimentos de natureza familiar; porque lhe convinha. A sorte estava ditada mas no havia soluo vista, no se sabe se por falta de coragem ou por mero expediente de protelar o inadivel na indeciso do amor, afinal a mesma que tinha levado Maria a no mandar de imediato Tiago merda, para que a vergonha no fosse maior, que o tempo tudo sossega. Tempo gasto entre locais inspitos e sumptuosos, cosmopolitas e desterrados, em terras que Penha no desejava conhecer e outras que

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sempre havia sonhado sopesar, mas tambm lhe escaparam destinos que talvez o enlevassem. Nessa roda-viva entre o ir e vir, entre o ficar e o querer voltar, ou simplesmente partir, Tiago Penha foi descobrindo que o planeta tem cores a mais. Tantas quanto os cdigos que teve de aprender a manobrar. Se tudo se reduzisse ao preto e branco, bastar-lhe-ia decorar, ele que estava habituado a lidar com expresses matemticas complexas ou no fosse ele um artista dos bytes, bom sublinhar, um mestre da lgica, tanto tecnicista como emprica, depositrio do ethos industrial do Ocidente moderno combinaes to bsicas como 255 255 255/#FFFFFF, ou 0 0 0/#000000. Mas havia o vermelho, a cor da paixo e do desejo (255 0 0/#FF0000), ou o azul, a cor do mar e da fidelidade (0 0 255/#0000FF), ou a humilhao da morte cor-de-rosa com que os nazis tentaram eliminar a praga judaica (255 192 203/#FFC0CB), entre tantas outras e mais um sem-nmero de gradaes. Na verdade, a cor foi sempre um problema. E para Tiago, com a mulher distante, um problema crescente, medida que foi descobrindo os

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fragmentos dispersos desse misterioso espectro luminoso que varre o universo nos destinos a que a vida o conduziu, revelaes inesperadas sob a forma de meteoros convulsivos; escalas de valores sitiadas entre vises parcelares, orgulhos tnicos, vaidades tradicionais, discursos fundamentalistas, despesismos desenvolvimentistas e um sem-fim de outros jarges ideolgicos em permanente e violenta agitao em shakers de luxria emprica no os da Sociedade Unida dos Crentes na Segunda Apario de Cristo, mas os populares recipientes para cocktails, bom que se distinga. Entre tantos cdigos estranhos, no limite adversos (pela profunda dissonncia em relao aos quais estava habituado), Penha acabou por comear a sentir-se cansado; farto de observar inmeras pequenas tragdias ditadas precisamente pela cor. A cor das ideias, a cor do territrio, a cor da pele e dos olhos, a cor da existncia humana, como se houvesse a possibilidade de habitar um mundo monocromtico apartado da diferena. Mesmo que desejvel ou condenvel. Na verdade, tornou-se to cansativo como sentir a obrigao de pensar sobre o assunto, a obrigao de tomar

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partido, de situar o seu posicionamento num lado ou noutro, ou entre os dois, ou fora deles, quando a razo da cor a sua ausncia, a sua prpria negao. Afinal, para qu discutir uma iluso ptica? que procurar sentidos no ngulo de reflexo e refraco da luz mais no do que andar em crculos at infinitude. Em Quinxassa, quase na recta final do reinado de Mobutu Sese Seko, em vsperas do conflito armado entre hutus e tutsis de malas feitas para abandonar pressa a Avenue Batetela e o clebre Grand Hotel, cinco estrelas mas decrpito, a poucos metros da Embaixada da ndia, para apanhar a porra do primeiro avio que sasse de NDjili, a cerca de trinta quilmetros a sudeste do centro, que bem podiam ser cem ou duzentos, no meio daquele inferno a cidade das crianas-feiticeiras onde nunca conseguiu superar a indeciso de determinar se estava ainda ou no nas terras descritas por Henry Morton Stanley, Joseph Conrad, V. S. Naipaul, entre outros, havia passado horas a olhar para uma fotografia com um casal a posar: (Que pensez vous de cette couple? On ne voit que ses dents et

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ses yeux) ele preto, ela branca, ambos sorridentes. Preto, porque negro pode ser ofensivo, se nele se evidencia uma certa dose de paternalismo imperialista e eurocntrico. claro que a mesma regra aplicvel ao uso do preto, no da cor mas da expresso, se nele se evidencia uma certa dose de saudosismo imperialista e eurocentrista. J para no falar da inverso dos termos da dicotomia, situando o paradigma do etnocentrismo nos mesmos pressupostos mas de natureza afrocentrista, em tudo igual ao eurocntrico, como muitas disporas tm preconizado. Embora questionvel, pela retrica simples que da imagem facilmente podia emanar, Tiago no conseguia deixar de olhar para ela e imaginar como seria o ser humano se fosse possvel passar uma borracha por cima de todos os discursos e deixar respirar, pura e simplesmente, aqueles dois sorrisos. Em liberdade. Sem juzos de valor. Respeitando o silncio. Que gritava naquela fotografia, afinal to vulgar. E, por conseguinte, sem qualquer razo de se distinguir de qualquer uma outra que retratasse um casal de brancos ou de pretos.

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No Congo ou onde quer que fosse. (Web Forum: O amor no tem cor nem nacionalidade. A que se segue a concordncia: O que importa que o amor lindo, seja de que cor for. Resposta dissonante: Para os homens maus importa a cor da pele sim, infelizmente! Nova discordncia: No, quando se ama com o corao no se v o rtulo; s o contedo. A que se segue um novo comentrio: O mundo seria outro se no fossem os rtulos culturais de que a sociedade no se consegue livrar. Estes dois so humanos e nada mais importa. Assim que deveria ser. E ainda outro: Preto ou negro tanto faz. Hoje em dia aceitamos para dar volta ao preconceito. Antigamente negro era usado para escravos mas hoje em dia aceitamos sim, assim como aceitamos carapinha. No entender de muita gente ignorante, tudo o que preto d azar, muita desgraa. O engraado que ns tambm chamamos os europeus pessoas de cor. So coisas da vida. Somos pretos, negros, carapinha ou escurinhos com muito orgulho. Finalmente, com um remate: A questo apresentada da cor s um problema para os complexados. Preto e negro so sinnimos

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e nada mais. Para evitar constrangimento a cidados complexados dessa cor ou raa chame-se-lhes africanos, euro-africanos, etc. Quando for necessrio. J tempo de cada um assumir com realidade o que realmente . Com a inteno de agradar a negros e mestios at j falam em marrom. Mas s existe a raa humana. Chega de distines de branco, preto, amarelo e vermelho.) Pois , o velho problema da cor. Afinal, quem teve a ideia de dar nome cor? perguntaram-lhe uma vez, ainda Penha estava a pensar nas recomendaes dos servios consulares portugueses que havia lido quando a multinacional sediada em Silicon Valley, para a qual trabalhava, decidiu envi-lo com um colega para Quinxassa. Desaconselham-se as viagens no essenciais ao Congo, nomeadamente todo o tipo de viagens tursticas. totalmente desaconselhado viajar para o Leste e Nordeste do Pas. Este desaconselhamento aplica-se a toda e qualquer entrada atravs do Uganda, do Burundi e do Ruanda. Recomenda-se que o viajante no se desloque ao Congo sem que antes celebre um seguro mdico que envolva designadamente a possibilidade de

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evacuao por ambulncia area, dadas as deficincias da rede sade local. Contudo, tanto para este, o da cor, como para outros problemas, h algo que deve ser dito. Provavelmente nem todos param para perceber que a realidade que pensamos percepcionar, a realidade fsica e tridimensional, se reduz ao despotismo da sintaxe, arbitrariedade das relaes de concordncia e dependncia incondicionais; uma realidade possvel, em que cremos como certa pelas informaes que nos so dadas pelos sentidos do corpo humano; uma realidade ancorada na disposio estrutural mais ou menos ordenada e harmoniosa, e igualmente funcional, de unidades, nmeros, smbolos, como o sujeito e o predicado, na lingustica, oraes sintcticas, que tanto servem para as frases da linguagem como para as frases musicais. Este o mundo cacofnico em que vivemos ou que, pelo menos, julgamos viver. Por mais cantos e recantos que esquadrinhemos nas viagens que ao longo da vida vamos fazendo, na redoma domstica, local, prxima, com a qual temos a inclinao de nos identificar mais

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facilmente, ou na aridez selvagem do globo terrestre, percorrendo um conjunto indeterminado de pontos distantes na imensido intercontinental, no h forma de escapar. Nasce-se com a marca e com ela se coabita at ao fim: a marca que nos caracteriza como seres de mumificao lenta. costume dizer-se que quem viaja muito e conhece vrios pases e diferentes formas de organizao e estruturao social e cultural, tende a ser mais feliz, de esprito aberto, com manifestaes regulares de uma energia contagiante, uma pessoa activa e desprendida com um enorme amor pela diversidade global e, por conseguinte, paradoxalmente, mais desapaixonada pelas tais pequenas tragdias da existncia humana. claro que o ndice de felicidade altamente discutvel, que numa escala de um a cinco, por exemplo, o trs de um pode ser igual ao quatro de outro, j que a expectativa e a prpria concretizao da suposta felicidade varia no alcance que mesma cada um d. Mas esse nem sequer o essencial da questo. Com efeito, a problemtica deve ser equacionada de um outro modo, por

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sinal bastante simples: entre as abbadas celestes e as abboras terrenas no h grande distncia. A no ser que o firmamento seja uma mera iluso ptica, tal como a cor. que a forma a mesma, bem como a funo: alimentar quem tem fome. Ser fome de poesia? que, quando olhamos para o cu, o firmamento, e contamos as estrelas e apreciamos a luz da Lua, algo de mgico nos acontece e somos capazes de criar o mais lindo poema ou cntico. Quanto s abboras terrenas, alimentam um outro tipo de fome: a que di nas entranhas de um corpo cansado de um dia exaustivo de trabalho; a fome que no deixa as crianas dormir, coisa que no nada potica, por sinal. Por isso, devamos perguntar: do que que temos fome? De poesia, que alimenta a alma, ou de comida, que alimenta o corpo? Fome de poesia?! Se ao menos abrisses os braos, me desses a cheirar um pouco da tua bondade Onde param os teus orculos? Tiago Penha bem sabia que h muito que Maria Clara no fazia

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parte da equao. Dos inumerveis cdigos de cor. Do admirvel mundo dos dgitos binrios. Das combinaes complexas de bits para processamento simultneo, transformando-as em sistemas. Nem Maria nem Quinxassa. O projecto rendeu dinheiro um dos mais rentveis, alis, em territrio subsariano, at mais do que em Angola , mas querer voltar a fazer negcios na cidade invisvel seria como construir estncias de golfe no meio dos musseques de Luanda, como no Cazenga, ou das favelas do Rio de Janeiro, como na Rocinha. Ou nas villas de emergencia de Buenos Aires, como em Lugano. Curioso: para quem havia viajado tanto como ele, onde parava a sua energia contagiante? Ter-se-ia Penha tornado numa pessoa activa e desprendida com um enorme amor pela diversidade global e, por conseguinte, mais desapaixonada pelas pequenas tragdias da existncia humana? Tiago desconfiava que no. E essa suspeita adensava-se medida que ia envelhecendo. O que queria dizer que, afinal, havia razes para comear a ceder ao sentimento de angstia; mal sabia ele que Maria Clara estava beira de fazer da sua vulva

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uma arma mortfera perante a qual Tiago Penha sucumbiria de forma traioeira e grotesca. Com o veneno de Scrates disfarado com fragrncias vaginais a corroer-lhe a lngua e os lbios. Aps uma dana clitrica conduzida de forma diligente. Nu, de rabo para o ar, com a lngua enfiada na vagina ardente e possessa da mulher, com o corpo inerte e sem vida. Um homem desvirilizado na hora definitiva e irreversvel da partida. Por efeito do seu desejo mais primitivo e animalesco na verdade uma necessidade primria biolgica , atacado selvaticamente por um cltoris venenoso. Definitivamente o mal esteve sempre entre as pernas, mas Maria Clara nunca soube nada disto.

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DIOGO REBELO | WHO