A EXCELNCIA DE CRISTO (4 DE 4)

APLICAO I. Desta doutrina, podemos aprender uma razo pela qual Cristo chamado por tal variedade de nomes, e apresentado por to variadas representaes na Escritura. para melhor nos mostrar essa variedade de excel ncias que nele harmoniosamente se encontram. !uitas desi"naes so dadas em apenas um vers#culo, em Isa#as $. %& 'Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prnci e da Pa!" ( Exi)e*se uma con+uno maravilhosa de excel ncias, uma vez que a mesma pessoa se+a o ,ilho, nascido e dado, sendo, porm, o -ai da Eternidade, sem princ#pio ou .im/ que se+a o !enino, mas ao mesmo tempo um Conselheiro e Deus ,orte/ e harmoniza*se com seu nome, em quem tantas coisas se encontram, que ele se+a !aravilhoso. Devido 0 mesma maravilhosa con+uno, Cristo representado por uma "rande variedade de coisas sens#veis, que, por determinadas razes, so excelentes. 1ssim, em certos lu"ares, chamado de 2ol, como em !l 3. 4/ em outros, de Estrela 56m 43. 789. E especialmente representado como a Estrela da !anh, como sendo aquela que excede a todas em )rilho e a precursora do dia 51p 44. 7%9. E assim como, no nosso texto, em um verso comparado a um leo e, no outro, a um cordeiro, tam)m , 0s vezes, comparado a um ca)rito mont s ou a um cervo +ovem, outra criatura de tipo )em diverso de um leo. Em al"uns lu"ares chamado de rocha, em outros de prola. chamado, 0s vezes, de homem de "uerra, e de Capito da nossa 2alvao, e tam)m representado como noivo. 6o se"undo cap#tulo dos C:nticos, no primeiro verso, comparado a uma rosa e ao l#rio, que so )elas e doces .lores/ no pr;ximo, comparado a uma <rvore que produz doce .ruto. Em Is =>. 4, chamado de ?aiz de uma terra seca/ mas, em outras passa"ens, lon"e disso, chamado de @rvore da Aida, que cresce no em solo seco ou <rido, mas 'no araso de Deus.( 51p 4. 89. II. Bue esta considerao deste maravilhoso encontro de excel ncias diversas em Cristo induza voc 0 sua aceitao, e a aproximar*se dele como seu 2alvador. Como todas as .ormas de excel ncias encontram*se nele, tam)m concorrem para ele todas as .ormas de ar"umentos e motivos, para mover voc a escolh *lo como seu 2alvador, e tudo que tende a encora+ar po)res pecadores a virem e porem nele suas con.ianas& sua plenitude e su.ici ncia como 2alvador aparece "loriosamente nessa variedade de excel ncias de que .alamos.

C homem ca#do encontra*se em um estado de misria muito "rande, e est< desamparado/ uma po)re e .raca criatura, como uma criana que est< envolvida por seu pr;prio san"ue no dia do nascimento. !as Cristo o Leo da tribo de Jud/ ele .orte, em)ora se+amos .racos/ ele prevaleceu para .azer o que criatura al"uma seria capaz. C homem ca#do um ser desprez#vel e vil, um a)+eto verme/ mas Cristo, que nos su)stituiu, in.initamente di"no e honrado. C homem ca#do impuro, Cristo in.initamente santo/ o homem ca#do odioso, mas Cristo in.initamente amoroso, o homem ca#do est< de)aixo da ira de Deus, mas Cristo o amado de Deus. 6;s provocamos horrivelmente a Deus, mas ele cumpriu aquela +ustia que in.initamente preciosa aos olhos de Deus. E aqui h< no apenas .ora e di"nidade in.initas, mas condescend ncia, amor e miseric;rdia in.initos, to "randes quanto seu poder e di"nidade. 2e voc um po)re e triste pecador, cu+o corao est< a.undado pelo temor de que Deus +amais ter< miseric;rdia de voc , no tenha medo de ir a Cristo, por temor de que no ser< capaz nem estar< disposto a a+ud<*lo. Em Cristo, h< um .undamento .orte, um tesouro inexaur#vel, para responder as necessidades da sua po)re alma/ eis aqui "raa in.inita e "entileza para convidar e encora+ar uma po)re, indi"na e temerosa alma para vir a ele. 2e Cristo lhe aceitar, no h< mais necessidade de temer quanto 0 sua se"urana, pois ele um Deo .orte para a sua de.esa. E se voc vier, no necess<rio temer no ser aceito, pois como um Cordeiro para os que veem at ele, e os rece)e com "raa e amor in.initos. 2im, sua ma+estade terr#vel/ ele o "rande Deus e est< in.initamente acima de voc / mas, para encora+ar e animar o po)re pecador di"o que Cristo homem assim como Deus/ uma criatura, e Criador/ e a mais humilde e simples de corao de todas as criaturas do cu ou da terra. Isto pode muito )em tornar o pecador indi"no ousado para que venha at ele. Aoc no precisa hesitar um s; minuto/ mas pode correr, e se lanar so)re ele. Certamente, ser< "raciosa e mansamente rece)ido. Em)ora se+a um leo, o ser< apenas para os seus inimi"os/ mas, para voc , ser< um cordeiro. Eamais se conce)eria, com exceo da pessoa de Cristo, que pudesse haver tanto em um 2alvador, que est< a convidar e encora+ar pecadores para que nele con.iem. Buaisquer que se+am as suas circunst:ncias, voc no precisa temer em vir a 2alvador como esse. 1inda que se+a o pior dos #mpios, aqui h< di"nidade de so)ra/ ainda que se+a uma po)re, m< e i"norante criatura, no h< peri"o de ser desprezado/ pois em)ora se+a muito maior que voc , tam)m imensamente mais humilde. Bualquer um de voc s que se+a um pai ou uma me no desprezar< um de seus .ilhos que vier a voc s a.lito& menos peri"o ainda h< de que Cristo despreze voc , se vier de corao a ele. Deixe*me ar"umentar um pouco com as po)res, .ati"adas e a.litas almas& 7. C que voc teme, que no ousa aventurar sua alma em CristoF Geme que ele no possa salv<*lo/ que no se+a .orte o su.iciente para su)+u"ar os inimi"os da sua almaF !as como pode dese+ar al"um mais .orte que o 'Deus ,orte(, como Cristo chamado 5Is $. %9F H< necessidade de .ora maior que in.initaF Geme que ele no se dispor< a inclinar*se, a ponto de not<*lo com sua "raaF -ois ento olhe para ele, enquanto permanece na roda dos soldados, expondo sua )endita .ace 0s )o.etadas e aos cuspes delesI Contemple*o preso, com suas costas desnudas para os

aoitesI E contemple*o pendurado na cruzI 1cha que aquele que teve condescend ncia o su.iciente para su+eitar*se a essas coisas, e isso para os que o cruci.icaram, no estar< disposto a aceit<*lo se vier a eleF Cu teme que se ele aceit<*lo, Deus, o -ai, no o aceitar< por voc F !as considere& re+eitar< Deus seu pr;prio ,ilho, em quem se compraz in.initamente, desde toda eternidade, e que est< to unido a ele, que se o re+eitasse, re+eitaria a si pr;prioF 4. C que voc dese+a que ha+a em um 2alvador que no possa ser encontrado em CristoF Cu em que aspecto dese+a que um 2alvador se+a di.erente do que Cristo F Bue excel ncia lhe .altaF C que h< de )om ou "rande/ de vener<vel ou vencedor/ o que h< de ador<vel ou a.etuoso, ou o que quer que voc pense que se+a encora+ador que no possa ser encontrado na pessoa de CristoF Aoc quer que seu 2alvador se+a "rande e honrado porque no est< disposto a ser contemplado por uma pessoa desprez#velF E no Cristo uma pessoa honrada o su.iciente para que se+a di"no que voc se+a dele dependenteF 6o pessoa elevada o su.iciente para ser desi"nado para servio to honroso quanto o de sua salvaoF Aoc queria no apenas um 2alvador de alto "rau, mas que, no o)stante sua exaltao e di"nidade, .osse humilhado, para que pudesse experimentar as a.lies e tentaes, e pudesse aprender, pelas coisas que so.reu, a compadecer*se dos que so.rem e so tentadosF E no .oi Cristo re)aixado o su.iciente para voc F 6o so.reu o su.icienteF Aoc no apenas dese+aria que ele tivesse experi ncia das a.lies que ora voc so.re, como tam)m da ira que teme no porvir, para que sou)esse se compadecer dos que so.rem este peri"o, e o tememF Disto Cristo experimentou, o que lhe deu um maior senso dela, mil vezes maior que o que voc tem, ou qualquer outro ser humano. Aoc dese+aria que seu 2alvador .osse al"um #ntimo de Deus, de modo que sua mediao pudesse ter validade com eleF E quem voc dese+aria mais #ntimo de Deus que Cristo, que seu ,ilho uni" nito, da mesma ess ncia do -aiF E o dese+a no apenas #ntimo de Deus, mas de voc , para que tenha livre acesso a eleF E voc o teria mais pr;ximo do que estando na mesma natureza sua, unido a voc em unio espiritual, to perto a ponto de ser apropriadamente representado pela unio da esposa ao marido, do ramo 0 vinha, do mem)ro 0 ca)ea/ sim, a ponto de serem um s; esp#ritoF -ois estar< desse modo unido a voc , se o aceitar. Aoc teria um 2alvador que tenha dado to "rande e extraordin<rio testemunho de miseric;rdia e amor pelos pecadores, por al"o que .ez, )em como pelo que disseF E pode pensar ou conce)er coisas maiores do que Cristo .ezF 6o .oi al"o "rande para ele, que era Deus, tomar so)re si a natureza humana/ ser no apenas Deus, mas homem, daquele momento em diante, por toda a eternidadeF !as voc consideraria o so.rimento pelos pecadores como sendo um testemunho de amor por eles ainda maior, que meramente .azer, em)ora se+a sempre al"o extraordin<rio, o que quer ele tenha .eitoF E voc dese+aria que um 2alvador so.resse ainda mais do que Cristo so.reu pelos pecadoresF C que .alta, ou o que voc acrescentaria, se pudesse, para torn<*lo mais apto para ser seu 2alvadorF !as, alm disso, para induzi*lo 0 aceitao de Cristo como 2alvador, considere particularmente duas coisas& 57.9 C quanto Cristo se mostra como o Cordeiro de Deus em seus convites para vir a ele com con.iana. Com que doce "raa e )ondade ele, de tempos em

tempos, o convida e chama/ como em -v J. 3& ' # v$s outros, $ homens, clamo; e a minha vo! se dirige aos filhos dos homens .( E Is ==. 7*>& '#h% &odos v$s, os que tendes sede, vinde 's guas; e v$s, os que n(o tendes dinheiro, vinde, com rai e comei; sim, vinde e com rai, sem dinheiro e sem re)o, vinho e leite.( Como "racioso aqui, ao convidar o sedento, e em repetir muitas vezes o convite 5Is ==. 79& '*inde 's guas; vinde, com rai e comei; sim, vinde.( 6ote a excel ncia desse "ozo que convida voc a aceitar& '*inde e com rai, vinho e leite .( Aossa po)reza, nada tendo com que pa"ar, no deve ser o)+eo& 'v$s, os que n(o tendes dinheiro, vinde; vinde e com rai, sem dinheiro e sem re)o.( Bue "raciosos ar"umentos e razes usa com voc I 5Is ==. 49& 'Por que gastais o dinheiro naquilo que n(o + (o, e o vosso suor, naquilo que n(o satisfa!, -uvi.me atentamente, comei o que + bom e vos deleitareis com finos man/ares .( Buase ao ponto de dizer a voc & ' completamente desnecess<rio continuar la)orando e se es.orando por aquilo que no tem serventia, )uscando descanso no mundo, e na sua +ustia pr;pria. ,iz a)undante proviso, daquilo que realmente )om, e satis.ar< plenamente os seus dese+os, e responder< ao seu .im, e est< pronto para a sua aceitao& voc no precisa temer/ se vier a vim, me es.orarei para suprir suas de.ici ncias, e .arei de voc uma criatura .eliz.( Como promete no terceiro verso 5Is ==. >9& '0nclinai os ouvidos e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; orque convosco farei uma alian)a er +tua, que consiste nas fi+is miseric$rdias rometidas a Davi.( Da mesma .orma em -v $, no in#cio. Como "racioso e doce o seu convite l<I ' 1uem + sim les, volte.se ara aqui .( 6unca ser< to po)re, i"norante e ce"o, ser< sempre )em*vindo. E nas palavras se"uintes, Cristo apresenta a proviso que .ez para voc , -v $. =& ' *inde, comei do meu (o e bebei do vinho que misturei .( Aoc est< em um estado po)re e .aminto, e nada tem com que alimentar a sua alma/ )usca al"o que +amais alcana. Cua, como Cristo o chama para comer do seu po, e )e)er do vinho que ele misturouI E como se mostra como um cordeiro em !t 77. 4J*>K& ' *inde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" &omai sobre v$s o meu /ugo e a rendeis de mim, orque sou manso e humilde de cora)(o; e achareis descanso ara a vossa alma" Porque o meu /ugo + suave e o meu fardo + leve.( L po)re alma a.litaI Buem quer que se+as, considere que Cristo menciona a tua exata situao, quando chama a si os que esto cansados e so)recarre"adosI Como promete repetidamente descanso para os que vierem a eleI 6o verso 4J, diz& 'Vos aliviarei.( E no 4$& '#chareis descanso ara a vossa alma .( isto que voc quer. isto que )usca a tanto tempo em vo. L, como lhe seria doce o descanso, se pudesse o)t *loI Aenha a Cristo, e o o)ter<. E oua a maneira que Cristo o encora+a, representando*se como um cordeiroI Ele lhe diz que manso e humilde de corao/ e voc tem medo de vir at eleF E novamente, em 1p >. 4K& 'Eis que estou ' orta e bato; se algu+m ouvir a minha vo! e abrir a orta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo .( Cristo condescende no apenas em cham<*lo, mas em vir at voc / vem at a sua porta, e nela )ate. -oderia enviar um o.icial e captur<*lo como um re)elde e mal.eitor/ mas,

ao invs disso, vem e )ate a sua porta, em )usca de que voc o rece)a em sua casa, como seu 1mi"o e 2alvador. E no apenas )ate em sua porta, mas .ica esperando, enquanto voc d< as costas, indisposto. E no apenas isso, mas promete o que lhe .ar< se admiti*lo, a que privil"io o admitir</ cear< com voc e voc com ele. E, de novo, em 1p 44. 7%, 78& ' Eu sou a 2ai! e a 3era)(o de Davi, a brilhante Estrela da manha" - Es rito e a noiva di!em: *em% #quele que ouve, diga: *em% #quele que tem sede venha, e quem quiser receba de gra)a a gua da vida.( Como Cristo, aqui, "raciosamente pe diante de voc a sua pr;pria excel ncia de vencedorI E como condescende para lhe declarar no apenas seu convite, mas o convite do Esp#rito e da noiva, se por qualquer meio puder encora+<*lo a vir a eleI E como convida a qualquer um que dese+ar, para que ')e)a de "raa da <"ua da vida(, para que o tome como um livre dom, ainda que se+a precioso, e em)ora se+a a <"ua da vidaI 54.9 2e voc vier a Cristo, ele lhe aparecer< como um Deo, em seu poderoso poder e dom#nio, para o de.ender. Godas aquelas suas excel ncias, nas quais aparece como um leo, sero suas, e sero empre"adas na sua de.esa, para a sua se"urana, e para promover a sua "l;ria. Ele ser< um leo para lutar contra os seus inimi"os. Buem o o.ender ou tocar, provocar< a sua ira, como al"um que atia um leo. 1 menos que seus inimi"os possam conquistar este Deo, no sero capazes de destru#*lo ou machuc<*lo/ a menos que se+am mais .ortes que ele, no sero capazes de impedir a sua .elicidade. 5Is >7. 39& ' Porque assim me disse o 4E56-2: Como o le(o e o cachorro do le(o rugem sobre a sua resa, ainda que se convoque contra eles grande n7mero de astores, e n(o se es antam das suas vo!es, nem se abatem ela sua multid(o, assim o 4E56-2 dos E8+rcitos descer, ara ele/ar sobre o monte 4i(o e sobre o seu outeiro.( III. Bue o que .oi dito se+a usado para induzi*lo a amar o 2enhor Eesus Cristo, e escolh *lo como seu ami"o e poro. Como h< to admir<vel encontro de excel ncias diversas em Cristo, tam)m h< tudo nele para torn<*lo di"no do seu amor e escolha e para que estes venam e prevaleam. C que quer que ha+a ou possa haver de dese+<vel num ami"o, h< em Cristo, e no mais alto "rau que possa ser conce)ido. Aoc escolheria como ami"o uma pessoa de "rande di"nidadeF ha)ito entre os homens escolher por ami"os os que esto )em acima deles/ porque sentem*se honrados pela amizade de tais. 1ssim, como seria atraente para uma donzela in.erior ser o)+eto do amor de al"um "rande e excelente pr#ncipe. !as Cristo est< in.initamente acima de voc , e acima de todos os pr#ncipes da terra, pois o ?ei dos reis. -essoa to honrada como essa o.erece*se a voc , na mais #ntima e terna amizade. E voc escolheria ter um ami"o no apenas "rande, mas )ondosoF Em Cristo, "randeza in.inita e )ondade in.inita se encontram, e rece)em )rilho e "l;ria uma da outra. 2ua "randeza se converte em amor pela sua )ondade. Buanto maior al"um, se destitu#do de )ondade, pior ser</ porm, quando )ondade in.inita se +unta 0 "randeza, torna*a em "loriosa e ador<vel. 1ssim, por outro lado, sua )ondade in.inita rece)e )rilho de sua "randeza. 1quele que possui "rande

entendimento e capacidade, e, ainda assim, de uma )oa e excelente disposio, merecidamente mais estimado que um ser in.erior e menor, com inclinao semelhante e )oa vontade. Certamente, a )ondade excelente onde quer que se encontre/ )ela e excelente por si, e torna excelentes os que a possuem/ e ainda mais quando em con+unto com a "randeza. 1s qualidades excelentes pr;prias do ouro tornam os corpos nos quais ele natural mais preciosos, e de maior valor quando em con+unto com maiores dimenses. E como "loriosa a vista, em ver aquele que o "rande Criador e supremo 2enhor do cu e da terra, cheio de condescend ncia, terna piedade e miseric;rdia, para com os desprez#veis e indi"nosI 2eu poder, ma+estade e auto*su.ici ncia in.initos, tornam seu "rande amor e "raa ainda mais surpreendentes. E como a sua condescend ncia e compaixo enternecem sua ma+estade, poder e dom#nio, e tornam a"rad<veis esses que, de outra .orma, seriam apenas terr#veis atri)utosI Aoc no dese+aria que seu ami"o, ainda que "rande e honrado, tivesse tal condescend ncia e "raa, para que assim estivesse a)erto o caminho e livre o acesso a ele, para que a sua exaltao acima de voc no .osse o)st<culo ao seu livre aproveitamento da sua amizadeF E voc escolheria no apenas que a "randeza e ma+estade in.inita de seu ami"o .ossem, por assim dizer, temperadas e adoadas com condescend ncia e "raa, mas tam)m que ele .osse aproximado de voc F Escolheria um ami"o muito acima de voc , contudo, por assim dizer, em um mesmo n#vel tam)mF Em)ora aos homens se+a atraente ter um ami"o pr;ximo e querido de superior di"nidade, tam)m h< neles a inclinao de ter no ami"o um parceiro das suas vidas. Cristo assim. Em)ora se+a o "rande Deus, ele, por assim dizer, re)aixou a si mesmo para i"ualar* se a voc , tornou*se homem 0 sua semelhana, para que .osse no apenas seu 2enhor, mas seu irmo, e para que pudesse ser mais apto 0 companhia de vermes do p;. Este um .im para o qual Cristo tomou so)re si a natureza humana, para que seu povo pudesse estar mais ha)ilitado a um relacionamento mais .amiliar com ele do que permitiria a in.inita dist:ncia da natureza divina. E por esse motivo a i"re+a aspirou pela encarnao de Cristo 5Ct J. 79& ' &omara fosses como meu irm(o, que mamou os seios de minha m(e% 1uando te encontrasse na rua, bei/ar.te.ia e n(o me des re!ariam% ( Mm des#"nio de Deus no evan"elho nos induzir a torn<*lo o o)+eto exclusivo do nosso respeito, para que devotemos nossos cuidados em todos os caminhos, para que se+a o centro de qualquer inclinao que ha+a em nossas almas/ para que Ele se+a tudo em todos. !as h< uma inclinao na criatura, no apenas 0 adorao de um 2enhor e 2o)erano, mas em satis.azer*se em ter al"um por ami"o, para amar e deleitar*se em al"um que se possa conversar como um companheiro. E a virtude e santidade no destroem ou en.raquecem essa inclinao de nossa natureza. !as Deus de tal maneira pro+etou as coisas na matria da nossa redeno que a pessoa divina pode ser o o)+eto at mesmo dessa inclinao da nossa natureza. E para isso, ele veio at n;s/ e tomou nossa natureza, e tornou*se um de n;s, e chama a si de nosso ami"o, irmo e companheiro. 52l 744. J9& 'Por amor dos meus irm(os e amigos, eu e)o: ha/a a! em ti!( !as no o su.iciente a .im de convid<*lo e encora+<*lo ao livre acesso a tal ami"o to "rande e elevado, que ele se+a de "raa condescendente in.inita, e que

tenha tomado sua pr;pria natureza e se tornado homemF !as voc dese+aria, alm disso, para lhe animar e convencer, que .osse um homem de maravilhosa mansido e humildadeF Cra, esse tal CristoI Ele no apenas se tornou homem por sua causa, mas, de lon"e, .oi o mais manso e humilde de todos os homens, o maior exemplo dessas doces virtudes que +< existiu e existir<. E, alm disso, tem todas as outras excel ncias humanas na mais alta per.eio. Estas, na verdade, no so propriamente adies 0s suas excel ncias divinas. Cristo no possui mais excel ncias em sua pessoa desde a encarnao do que tinha antes, pois a excel ncia divina in.inita e no pode ser adicionada. Contudo, suas excel ncias humanas so manifestaes de sua "l;ria e excel ncia para n;s, e so recomendaes adicionais dele para a nossa estima e amor, que possuem compreenso .inita. Em)ora suas excel ncias humanas no se+am seno comunicaes e re.lexos das divinas, e em)ora esta luz re.letida se+a menos per.eita que a .onte divina de luz em sua "l;ria imediata, o re.lexo, contudo, reluz no sem suas vanta"ens pr;prias, como apresentadas 0 nossa vista e a.eio. 1 "l;ria de Cristo, nas quali.icaes de sua natureza humana, se nos mostram em excel ncias que so do seu pr;prio tipo, e que so exercidas em seu modo e maneira peculiar. Desse modo, em al"uns aspectos, so peculiarmente adaptadas para convidar o nosso reconhecimento e excitar a nossa a.eio. 1 "l;ria de Cristo, como aparece em sua divindade, ainda que muito mais )rilhante, o.usca mais aos olhos, e excede da capacidade de nossa viso e compreenso. !as, na .orma como )rilha nas excel ncias humanas de Cristo, trazida ao n#vel das nossas concepes, e adqua*se 0 nossa natureza e modos, ainda que retendo um sem)lante da mesma )eleza divina, e um sa)or da mesma doura. !as como as excel ncias divinas e humanas encontram*se em Cristo, elas pem*se em ao e nos recomendam uma 0 outra. Gende a enternecer a ma+estade e santidade divinas de Cristo que estes se+am atri)utos de al"um que tem nossa natureza, um de n;s, que se tornou nosso irmo, e o mais manso e humilde dos homens. Isto nos encora+a a olhar para estas per.eies divinas, ainda que altas e "randes, uma vez que temos #ntimo interesse e li)erdade para livremente des.rut<*las. E, por outro lado, como mais "lorioso e surpreendente que a mansido, humildade, o)edi ncia, resi"nao e outras excel ncias de Cristo apaream, quando consideramos que se encontram em pessoa to "randiosa, no ,ilho eterno de Deus, o 2enhor dos cus e da terraI 1o escolher Cristo para seu ami"o e poro, voc o)ter< estes dois )ene.#cios in.initos& 7. Cristo se dar< a voc , com todas essas variadas excel ncias que se encontram nele, para o seu pleno e eterno aproveitamento. 2empre lhe tratar< como seu terno ami"o/ e voc estar< com ele onde estiver, e contemplar< sua "l;ria, e ha)itar< com ele, em comunho muito livre e #ntima e com ale"ria. Buando os santos .orem para o cu, no meramente vero a Cristo, e se relacionaro com ele como sNditos e servos do "lorioso e "racioso 2enhor e 2o)erano, mas Cristo os tratar< como ami"os e irmos. Isto podemos aprender da maneira com que ele se relacionava com seus disc#pulos aqui na terra& em)ora .osse seu so)erano 2enhor e no recusasse, mas requeresse, seu supremo respeito e adorao, contudo, no os tratava como os so)eranos terrenos costumam tratar

seus sNditos. 6o os mantinha a "rande dist:ncia/ mas sempre conversava com eles com a mais ami"<vel .amiliaridade, como um pai na companhia dos .ilhos, sim, como se conversa com irmos. 1ssim era com os doze, e tam)m com !aria, !arta e D<zaro. ,alou a seus disc#pulos que no os chamava de servos, mas ami"os/ e lemos de um deles que se reclinou no seu peito& e, sem dNvidas, no tratar< seus disc#pulos com menos li)erdade e carinho no cu. 6o os manter< a maior dist:ncia por estar em um estado de exaltao/ ao contr<rio, os levar< a esse estado de exaltao com ele. Este ser< o aproveitamento que Cristo .ar< de sua pr;pria "l;ria, tornar seus amados ami"os participantes com ele, "lori.ic<*los em "l;ria, como diz ao -ai em Eo 78. 44, 4>& 'Eu lhes tenho transmitido a gl$ria que me tens dado, ara que se/am um, como n$s o somos" Eu neles""" ( Devemos considerar que, em)ora Cristo este+a "randemente exaltado, no o est< como uma pessoa reservada apenas para si, mas como o ca)ea do seu povo/ est< exaltado no nome deles, e por causa deles, como as prim#cias, e como representante de toda a colheita. 6o est< exaltado para que este+a a maior dist:ncia deles, mas para que se+am com ele exaltados. 1 exaltao e honra da ca)ea no tornar maior a dist:ncia entre si e os mem)ros, mas os mem)ros terem a mesma relao e unio consi"o que antes tinham, e serem honrados com a ca)ea/ e, ao invs de ser maior a dist:ncia, a unio ser< mais #ntima e mais per.eita. Buando os crentes che"arem ao cu, Cristo os con.ormar< consi"o mesmo/ como est< instalado no trono do seu -ai, assim devero sentar*se com ele no trono, e sero, na sua medida, .eitos 0 sua semelhana. Buando Cristo partia ao cu, con.ortou seus disc#pulos com o pensamento de que, dentro em pouco, viria novamente e os levaria consi"o para que estivessem com ele. E no devemos pensar que, quando .oram ao cu, os disc#pulos o acharam mais distante do que havia sido. 6o, sem dNvidas, os a)raou como ami"os e lhes deu as )oas*vindas na sua casa e de seu -ai, na sua "l;ria e deles. Cs que haviam sido seus ami"os no mundo, que tinham estado com ele aqui, e tinham +untos participado das dores e provaes, so a"ora rece)idos por ele para o descanso, e para serem participantes da "l;ria com ele. Ele os tomou e conduziu aos aposentos, e lhes mostrou a sua "l;ria/ con.orme sua orao 5Eo 78. 439& ' Pai, a minha vontade + que onde eu estou, este/am tamb+m comigo os que me deste, ara que ve/am a minha gl$ria que me conferiste .( E os levou 0s suas .ontes de <"uas vivas, e os .ez participantes de suas del#cias, como orou em Eo 78. 7>& 'Para que eles tenham o meu go!o com leto em si mesmos (/ e os .ez sentar consi"o na sua mesa no reino, e os .ez participantes consi"o de suas del#cias, de acordo com sua promessa 5Dc 44. >K9/ e os levou 0 sua casa de )anquetes, e os .ez )e)er vinho novo consi"o no reino de seu -ai celestial, como previu por ocasio da instituio da ceia do 2enhor 5!t 4%. 4$9. 2im, a conversao com Cristo no cu ser< no apenas #ntima, e o acesso a ele livre, como acontecia com os disc#pulos na terra, mas em muitos aspectos, ser< superior/ pois, no cu, essa unio vital, que aqui extremamente imper.eita, ser< per.eita. Enquanto os santos esto no mundo, h< "randes traos de pecado e escurido para separ<*los e desuni*los de Cristo, que, ento, sero removidos. Este no um tempo para aquele pleno reconhecimento e aquelas "loriosas

mani.estaes de amor, que Cristo pro+eta para seu povo no porvir/ o que parece estar impl#cito no seu discurso a !aria !adalena, quando estava pronta a a)ra<* lo, ao encontr<*lo ap;s a ressurreio 5Eo 4K. 789& ' 5(o me detenhas; orque ainda n(o subi ara meu Pai.( Buando os santos virem a "l;ria e exaltao de Cristo no cu, seus coraes de .ato sero possu#dos com a maior admirao e ador<vel respeito, mas no os induzir< o temor de qualquer separao, mas servir< apenas para apro.undar sua surpresa e ale"ria, quando encontrarem Cristo condescendendo para admiti*los a to #ntimo acesso, e to livre e plenamente se comunicando com eles. De modo que, se escolhermos Cristo para nosso ami"o e poro, seremos no porvir rece)idos por ele, sem que ha+a nada que .rustre o seu mais pleno aproveitamento, para a satis.ao dos maiores dese+os de nossas almas. -odemos tomar nossa plena ao na "rati.icao de nosso apetite espiritual por estes santos prazeres. Cristo ento dir<, como em Ct =. 7& 'Comei e bebei, amigos; bebei fartamente, $ amados.( E este ser< nosso entretenimento por toda eternidadeI Eamais haver< .im para esta .elicidade, ou coisa al"uma para interromper nosso "ozo dela, nem ao menos para nos molestarI 4. -or estar unido a Cristo, voc ter< uma unio mais "loriosa e maior aproveitamento de Deus -ai, que +amais poderia ter, pois, por ela, o relacionamento dos santos com Deus torna*se muito mais pr;ximo. 2o .ilhos de Deus de uma maneira mais elevada do que poderiam ser de outro modo. -ois, sendo mem)ros do pr;prio ,ilho de Deus, so, de certo modo, participantes da sua relao com o -ai& so no apenas .ilhos de Deus por re"enerao, mas por um tipo de comunho na .iliao do eterno ,ilho. Isto parece estar su)entendido em Ol 3. 3*%& 'Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, ara resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que receb9ssemos a ado)(o de filhos" E, orque v$s sois filhos, enviou Deus ao nosso cora)(o o Es rito de seu Filho, que clama: #ba, Pai% ( 1 i"re+a a .ilha de Deus, no apenas porque a "erou por sua palavra e Esp#rito, mas porque ela a esposa de seu eterno ,ilho. 1ssim, sendo mem)ros do ,ilho, somos participantes, de acordo com nossa medida, do amor do -ai ao ,ilho, e da satis.ao nele. Eo 78. 4>& ' Eu neles, e tu em mim : e os amaste, como tamb+m amaste a mim .( E Eo 78. 4%& '# fim de que o amor com que me amaste este/a neles, e eu neles este/a .( E Eo 7%. 48& 'Porque o r$ rio Pai vos ama, visto que me tendes amado e tendes crido que eu vim da arte de Deus .( 1ssim, seremos, de acordo com nossas capacidades, participantes da ale"ria do ,ilho no -ai, e teremos sua ale"ria cumprida em n;s mesmos 5Eo 78. 7>9. E, por esse meio, viremos a um imensamente maior, mais #ntimo e pleno aproveitamento de Deus, que +amais poderia haver. -ois, sem dNvidas, h< uma intimidade in.inita entre o -ai e o ,ilho/ que expressa por estar este estar no colo do -ai. E os santos, estando nele, participaro, na sua medida e maneira, com ele nessa )eno. E assim est< o assunto da nossa redeno ordenado, que nela somos trazidos a um tipo de unio com Deus imensamente exaltado, e ao "ozo dele, tanto o -ai quanto o ,ilho, que +amais haveria de outra .orma. -ois, por estar Cristo unido 0

natureza humana, temos vanta"em para um aproveitamento mais livre e pleno dele do que ter#amos se tivesse permanecido apenas na sua natureza divina. 1ssim, novamente, estando unidos a uma pessoa divina, como seus mem)ros, podemos ter uma unio e relacionamento mais #ntimos com Deus -ai, que su)siste apenas na natureza divina, o que no se daria, se as coisas .ossem de outro modo. Cristo, que uma pessoa divina, ao tomar nossa natureza, desce de in.inita dist:ncia e altura acima de n;s, e aproximado a n;s/ de modo que temos a vanta"em de mais pleno "ozo dele. E, por outro lado, n;s, por termos em Cristo uma pessoa divina, como que ascendemos a Deus, atravs da dist:ncia in.inita e temos nisso vanta"em para o pleno aproveitamento dele tam)m. Este .oi o prop;sito de Cristo, que ele e seu -ai, e seu povo, pudessem estar unidos como um. Eo 78. 47*4>& ' # fim de que todos se/am um; e como +s tu, $ Pai, em mim e eu em ti, tamb+m se/am eles em n$s; ara que o mundo creia que tu me enviaste" Eu lhes tenho transmitido a gl$ria que me tens dado, ara que se/am um, como n$s o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que se/am a erfei)oados na unidade, ara que o mundo conhe)a que tu me enviaste e os amaste, como tamb+m amaste a mim"( Cristo .ez isto acontecer, que aqueles que o -ai lhe deu .ossem trazidos 0 2ua casa, para que ele e o -ai, e seu povo, .ossem como uma sociedade, uma .am#lia/ que a i"re+a pudesse, por assim dizer, ser admitida na sociedade da )endita Grindade.