A CRIAO DA CONSCINCIA

Estou aqui. Sentado numa cadeira. Em Copacabana. L fora... o mundo! Acima do mundo, o sistema solar. Alm dele... galxias e galxias indescritveis... Para alm deles... buracos negros... anti-universos... aos montes... lugares-no-lugarizados... capazes de engolir todos os tomo s mais incomensurveis massas e espaos... e voltando, pela via do buraco negro... aos lugares no lugarizveis... porm, ainda... nele o homem... e no homem... em cada um, um...; pois cada um humano maior que o Cosmos inteiro... acima descrito como feito de univ olharmos desde os lugares acima de todos os tamanhos e espaos... na imensido do Cosmos... a existncia humana um pum. No entan faa a volta filosfica na mais remota galxia... ainda assim... a referencia de importncias muda... posto que o homem grande em sua ins ento... aparece um outro mundo... muito mais rico do que aquele feito por estranhas e distantes estrelas e galxias... ou de obscuros burac espritos e agentes invisveis... e autnomos... Isso sem falar na produo espiritual do prprio homem... que se acumula como Inconsciente ar. No meio de tudo isto... imprensados entre galxias imensas e principados e potestades invisveis... estamos todos ns. Entre o macro e espao... ao mesmo tempo em que temos uma constituio interior que maior do que tudo o que nos cerca... A formao dos universos ac imploses..., e,... uma quantidade enorme de acasos... de catstrofes... de fogo... de gelo... de p... de compresses e ex ploses. Se mund importante de todos os universos: o da conscincia. Sim, estamos aqui... aqui mesmo... para sermos feitos um universo novo... o mais impo tempo e no espao... com todas as catstrofes e exploses... faz parte de algo que carrega em si a mesma lgica da existncia no Cosmos fenmenos... e todos caminham na direo da auto-renovao da vida... assim como no interior do homem todas as coisas podem contribui Cosmos que nos cerca cheio de assombraes... mas so delas que a vida e a existncia so feitas... at para criar descriando... A cria formao ela tem que ser exposta a todos os fenmenos do existir existencial... pois nesse universo existencial que a conscincia est em histria da formao da conscincia. E Jesus o Filho do Homem porque Ele o Primeiro Humano com Conscincia Plena. Ns outros... e coletivamente. E o alvo de nossa vida sermos transformados em nosso entendimento... a fim de tomarmos a imagem do Filho de Deus... q

DEUS S TEM COMPROMISSO COM A CRIAO

Nunca entendi, e, de fato, sofri horrores, sempre que vi homens reunidos em presbitrios de papis, tratando aquilo que ali faziam como se fosse algo que interessasse a Deus.

Eu pensava: No interessa a mim, nem tampouco ao cidado da esquina, por que interessaria a Deus?

Ora, sabendo que aquilo nada tinha a ver com Deus, e nem Ele com aquilo, daquilo no pude mais fazer parte...

Depois que o Evangelho Eterno me revelou que Deus no tem compromissos [entre os humanos] que no digam respeito exclusivamente ao que seja humano ou natural, especialmente quando se vincula ao individuo, sociedade humana, e criao de Deus ento, no mais me foi possvel emprestar significados divinos ao que apenas sagrado.

Afinal, o sagrado o homem faz, mas o Santo, !

Deus s tem pacto com a Sua criao. Com a nossa criao o compromisso Dele se mantm apenas quando nossa produo gera vida ou existe para a manter e melhorar.

Quanto ao mais, no faa compromissos santos com o que Deus no santificou, nem devote-se ao que Ele no consagrou, nem entregue-se ao que Ele no se deu, nem pea Dele compromisso com o que no seja Vida em amor.

Foi pelo que Ele fez e criou que Ele mesmo jurou pacto de Vida; e disse que de tal juramento no se arrepender, visto que no tendo

ningum superior que Lhe pudesse validar o compromisso, Ele jurou por Si mesmo.

Quer saber o que vale a pena?

Veja pelo que Jesus morreu!

Ele no morreu por prdios, instituies humanas, ou religies!

Deus amou o mundo!

Quem NO sabe avaliar assim o que seja Importante, esse, infelizmente, morrer infeliz, buscando Deus onde Deus no est.

Nele,

Caio 11 de novembro de 2012 DF

A ETERNA CRUZ DE SEMPRE!

A Cruz da Histria somente a da Crucificao. A Cruz o que vem antes de tudo, inclusive da Crucificao. O Cordeiro de Deus foi imolado antes da criao de qualquer criao.

Por essa mesma razo Aquele que tem o poder de abrir o Livro e lhe des a Raiz de Davi, mas quando essas faces so procuradas por Joo que a desesperana (Ap 5:4-5) , quem ele v um Cordeiro como havia sido

Ns cristos pensamos que nossa salvao veio do sofrimento de Jesus po Sofrimento no salva, apenas amargura e mata!

Nossa salvao no vem da Crucificao, mas da Cruz! A Crucificao um cenrio!

A Cruz o sacrifcio eterno que teve na Crucificao apenas o seu cenrio

Quando Paulo diz que s se gloriava na Cruz, ele no nos aponta um espe nunca nem perdeu tempo em descrever como evento martirizante e ago

Para ele a Cruz era o mistrio outrora oculto e agora revelado com t nosso favor.

A Crucificao estava exposta s interpretao dos sentidos humanos: E Deus confessava o centurio, perplexo com o modo como Jesus mor diante do fato que a terra tremia enquanto a escuridade envolvia subitame

A Cruz, todavia, infinitamente maior que a Crucificao. O Sangue que p lquido; uma oferta de amor perdoador que existiu como tal ainda antes tivesse sido criada.

A Cruz uma eterna deciso de Deus com Deus. O Sangue Eterno a D

Na histria, o sangue foi derramado para manifestar aquilo que em Deus j Jesus Consumou o que Nele j estava Consumado desde a eternidade!

Na Pscoa, portanto, celebra-se o cordeiro simblico que aparece desde no xodo, praticado durante sculos e tem sua Realizao Histrica na C entanto, o Fator Criador por trs de toda criao: o Cordeiro de Deus fo mundo!

Nessa conscincia o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo Por isso que eu posso caminhar sem medo.

No procurarei aquilo que faz sofrer e que pecado. Mas tambm no viv pecado.

 a certeza da Graa eterna aquilo que nos d paz para viver na terra. Sem como cenrio para a Cruz como bem eterno que garante paz com Deus e com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. A Crucificao o Cenrio exterior! A Cruz tem que ser a Realidade interior! A Crucificao revela a maldade humana! A Cruz revela a salvao de Deus!

Quem cr Justificado e tem paz com Deus. Alm disso, j passou da mo

Caio Copacabana Pscoa de 2004 RJ

A CRIAO COMO TESTEMUNHA DO EVANGELHO ETERNO!

Paulo disse que pela manifestao de Deus na Criao, por tudo o que ele via de modo espetacular, grandioso, magnfico, imenso, misterioso e lindo, mesmo quando fosse

catastrfico se poderia discernir Deus, Seu eterno poder e Sua divindade. Ou seja: ele disse que quem Deus era [os atributos invisveis de Deus] poderia ser percebido por meio das coisas criadas. Portanto, para Paulo, a Criao era uma das maiores pregadoras do Evangelho do Amor Eterno entre homens; dando testemunho do cuidado, da harmonia, da generosidade natural, das ofertas infindas de bens orgnicos, minerais e vegetais; e, assim, ecoando as Palavras de Jesus, quando disse que o Pai fazia vir bondades sobre todos, maus e bons, justos e injustos. At no poder assombroso e destruidor Paulo sugere que se busque ver o poder de Deus, pois, por mais catastrfico que nos parea, uma expresso de Quem Deus e de como Ele no todo da existncia, no cuidado no apenas com os humanos, mas com todas as criaturas e com toda a criao.

Na Criao fica claro que Deus Deus tambm do homem, mas no Deus apenas para o homem.
Deus ama a tudo e todos os que Ele criou, ns que achamos inconcebvel, tamanha a nossa cegueira, arrogncia e presuno. Nosso antropocentrismo o diabo!... por isto que quando lemos Paulo em Romanos falando tais coisas, sempre pensamos logo no resto do texto, e no juzo prometido aos que no vem Deus em tais coisas, e, por isto, tornam-se idolatras e promscuos. Entretanto, apesar de ser verdade o que Paulo diz, tambm verdade que ns, os cristos, ficamos to atrados pela descrio do juzo prometido aos surubentos contumazes,

que, semelhana deles, no cultuando dolos, mas cultuando a ns mesmos como diferentes deles do mesmo modo tambm no temos olhos para Deus em Sua revelao na Criao. De fato os cristos deveriam ser os maiores estudiosos de todas as cincias, de todas as buscas de compreender as coisas criadas, pois, para um discpulo, mergulhar no mundo quntico, por exemplo, como entrar no Santo Lugar [no no Santo dos Santos] da matria. Quando vejo o modo simples como a natureza trata a morte; quando vejo que toda perda natural ganho global para a vida; quando vejo que a morte de um o equilbrio de muitos; quando vejo que a entrega de um a sobrevivncia de um sistema inteiro de vida e seres interconectados na natureza vejo o principio da Cruz em operao; e, por isto, vejo Graa no sacrifcio, e vejo que ningum morre quando e enquanto a vida segue seu caminho... Hoje, todavia, com tanto conhecimento revelado e manifesto, com tanta cincia e tanto saber sobre a Terra, o mundo e os Universos fico pasmo quando percebo a cegueira que impede as pessoas de apenas adorarem. Sim, no precisariam adorar a nenhum Deus com apelido monotesta, mas apenas curvarem-se em perplexidade encantada ante a grandeza das complexidades a cada dia discernidas. Mas o oposto... A maioria fica mais cega, mais presunosa; e, assim, no adoram a criatura como um dolo de pedra, mas adoram o homem como o mestre do saber, e cultuam a cincia como mediadora do saber do homem.

De outro lado temos os cristos. Parados e esperando o fim chegar. Com raiva de toda cincia. Desligados de todo saber. Crentes que Deus odeia quem estuda a criao. Acho tudo isto uma pena... Afinal, em Jesus temos a cara de Deus para a relacionalidade com o homem e os seres conscientes. Mas nas Suas manifestaes na criao estudvel, tem-se a cara de Deus ante aquilo que no existe como conscincia-de-si, mas que para Ele existe; e existe em amor; e mais: revelam-nos parte das complexidades Daquele a Quem chamamos nosso Deus. Sim, pois tudo o que Deus criou lindo e bom. At o diabo aprender que seu no-sentido fez sentido naquilo que ele odiaria que tivesse sentido!... Tudo ajuda algo em algum lugar... Tudo compre um dom, um talento, um papel, um significado. No fim se ver que at a barata fazia sentido... rsrsrs. E mais: se ver que o Pai a acha linda. A bichinha apenas se vira em nosso lixo...

Nele, em Quem tudo subsiste,

Caio 11 de maio de 2009

Lago Norte Braslia DF

O PERDO COMO DES-CRIAO

Para meditar: Marcos 2: 1-12

Filho, esto perdoados os teus pecadosdisse Jesus ao paraltico que havia sido descido pelo telhado, com a ajuda de quatro amigos, at fica casa onde Ele estava ensinando e conversando sobre o Evangelho do Reino de Deus. Mas os doutores da Lei arrazoavam em seus coraes: Por que fala ele deste modo? Isto blasfmia! Quem pode perdoar pecados seno um s, que Deus?

De fato perdoar pecados algo divino no somente porque s Deus pode perdoar pecados, mas tambm porque ningum consegue perdoar pe Continuando... Ento Jesus percebeu as cogitaes deles pelo Seu prprio esprito, e disse-lhes:

Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? Qual mais fcil, dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados, ou dizer: Le Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecadosdisse ao paraltico: Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para a Ento o homem levantou-se e andou para casa! Os que viram o ocorrido ficaram em total perplexidade e disseram: Jamais vimos coisa assim!

Aqui estamos diante da alegria de Deus. Deus se regozija em perdoar os homens. Jesus disse que quando um pecador se arrepende h festa n so levantados no universo. Sim, perdoar pecados a alegria de Deus! Ou por que ser que Ele alegremente criou o Universo? No ter o perdo divino precedido a prpria criao divina? Somente Deus pode criar do Nada, e somente Ele pode tornar em Nada algo que um dia foi. Perdo uma des-criao que somente Deus pode realizar, e somente em Deus se pode visualizar tal ato. Os escribasque eram os doutos na Escriturasabiam que nem o sumo sacerdote do Templo em Jerusalm podia fazer isto. Afinal, no dia do Santos, o prprio sacerdote tinha que oferecer holocaustos pelos seus prprios pecados.

Quando Davi adulterou e encomendou a morte do marido da mulher que possura, Betesaba, o profeta Nat o visitou e o fez ver o pe cado que c contra o Senhor! Nat, o profeta, todavia, lhe disse: Tambm o Senhor j perdoou o teu pecado!

O mximo que se poderia dizer era isto: O Senhor te perdoou; ainda que no dia a dia o que se poderia dizer era apenas a esperana do perd

Jesus, entretanto, nunca disse Assim diz o Senhor: Perdoados esto os teus pecados. Ele no poderia falar assim e ainda dizer: Filho, esto Senhor, Ele se tornaria apenas um profeta. Profetas falam da parte de Deus. Deus, porm, no fala de Si, pois Ele . Desse modo, Jesus nunca invoca a Deus para perdoar. Ele simplesmente perdoa. Ningum mais na terra poderia dizer aquilo em seu prprio nome sem estar basfemando. O interessante que o arrazoado dos escribas estava teologicamente certo na mesma medida em que estava completamente errad o. De fato, somente Deus pode perdoar pecados, assim como somente Deus pode trazer a revelao de que o pecado est perdoado. A teologia no alcana isto como vivencia espiritual, mas to somente como conceito!

Aqui h uma diferenciao entre a teologia e a revelao. Pela teologia pode-se saber o que pertinente a Deus, mas no se pode saber quand A teologia pode at dizer somente Deus pode fazer isto, mas no pode saber quando Deus mesmo est fazendo alguma coisa. Eu disse no incio algo que agora desejo repetir:

De fato perdoar pecados algo divino no apenas porque somente Deus pode perdoar pecados, mas tambm porque ningum consegue perdo

Sim, pela teologia eu posso saber que somente Deus pode perdoar pecados, mas no posso eu mesmo perdoar aqueles a quem Deus perdoou que a teologia no tem como me ajudar a apropriar em mim mesmo.

O melhor que a teologia faz arrazoar, mas no sabe ver quando o ato divino est em curso; e nem consegue discernir que se mpre que um c mesmo j perdoou. Afinal, o melhor corao humano ainda nem chegou a pressentir o pecado que ainda ser, enquanto Deus mesmo j o perdoou.

Por esta razo nunca temo dizer a algum que me ofendeu esto perdoados os teus pecados. E quando o fao, apenas porque sei que tal s de Deus j haver perdoado a quem me deve ainda, mas que para Deus no deve mais.

Desse modo, quando perdo algum posso faz-lo com toda certeza, pois eu, de mim mesmo, jamais seria capaz de perdoar algum em meu p entretecido pela Graa do perdo que Deus j concedeu ao meu prximo.

por esta razo que sempre devo perdoar, visto que todo perdo que nasce em mim j chega como eco do perdo divino concedido ao meu pr

Nesse caso, quando no perdo, no o meu prximo quem perde alguma coisa, mas eu que fico rfo de Deus em mim mesmo; visto que re Deus, visto que j foi por Ele des-criado: o pecado!

Quando meu dio por algum me faz pensar que Deus no Pai daquela pessoa, no a pessoa que perde alguma coisa, mas to somente eu

Da toda essa histria de liberar perdo no passar de basfmia, visto que aqueles que assim declaram crerem que liberando o tal perdo es salvao. Mas h aqueles que pensam que o perdo no altera nada, e que o pecado continua sendo um fato-pecado sendo perdoado ou no.

Todavia, no assim. Na realidade, quando eu me oponho interiormente ao perdo que devo ao meu prximo, eu apenas aumento o pecado, n falta dele cria o mau em mim.

H pessoas que no perdoam porque pensam que perdo de pecados precisam ser na melhor das hipteses coisa profundamente dificultada, a voc um desses?

O que essas pessoas no entendem que perdo de pecados no significa concesso ao pecado. Ao contrrio, a nica forma de haver diminui pecado cresce no naquele que pecou, mas em mim, que julgo que no peco. H pessoas que fazem de tudo para tornar o pecado algo pesado e difcil de ser perdoado, e assim o fazem porque desejam que o perdo seja ou deve acontecer quando o pecador j se esfolou todo a fim de provar que conquistou o seu lugar de mrito a fim de receber o perdo. Nesse caso, que mrito h num perdo que j passou a ser uma dvida comprada pelos esforos do outro?

Ora, se assim, no Graa. E se no Graa, Lei. E se Lei, no h perdo de pecados, visto que pela Lei os justificados so somente aq

Graa para o meu prximo porque no Graa para mim. Assim, eu permaneo nos meus pecados, no necessariamente o meu irmo.

O fato que Jesus ensinou que perdo no algo pesado, e no deve ser dificultado. Foi por esta razo que Ele disse que o prximo sinceram dia. Hiprbole que mostra que perdoar deve se tornar algo equivalente a respirar, pois de fato o perdo oxignio para a alma de quem perdoa, se o busca em mim, a quem ele sente dever, porque a Graa j o convenceu de culpa. E a Graa nunca convence de culpa sem antes j have Assim, perdoar minha prpria salvao, no a do outro! O preo do perdo foi pago antes da fundao do mundo pelo Cordeiro imolado antes de haver Criao. Assim, antes de criar, Deus des-criou aquilo que, em existindo, tem o poder de acabar com a vida.

Desse modo aprendemos que para haver criao, antes teve que haver a des-criao daquilo que aconteceria em qualquer criao; pois uma cr perdo seria to perfeita quanto o Criador. Ora, teme Deus alguma concorrncia? No tem Ele poder e bondade para criar seres perfeitos?

No, no o caso. Deus criou tudo muito bom. A ordem do Universo se estabeleceu em perfeio, e nenhuma perfeio ser perfeita se dentro haja seres com conscincia-de-si mesmos? E como haver ou haveria tais seres se no houvesse a possibilidade da escolha? E como escolher qualquer coisa no existe liberdade. Liberdade risco. Liberdade, conscincia e amor no se separam jamais. Visto que nenhum deles existe em conscincia, e sem conscincia no existe amor que seja amor. Que amor pode ser amor se no puder ser no-amor?

Portanto, Deus no estava se precavendo quando o sangue do Cordeiro foi conhecido desde antes da fundao do mundo, mas apenas sendo conscincia sem liberdade? E como teria eu liberdade sem o risco da queda? E como amaria a Deus com conscincia da verdade se eu mesmo Assim, o perdo como des-criao garantia da prpria criao! Perfeio para Deus no ser perfeito, ser desejando ser para Ele e Nele.

Ento algum pergunta: Nesse caso nunca mais se poder pensar numa criao onde no haja mais a necessidade do perdo como descriao

No! Tal mundo chagar, quando o primeiro cu e a primeira terra passarem, e o mar j no existir. No entanto, essa Nova Jeruasalm s acon primeiro: a liberdade de escolher, e a possibilidade de aprender no cerne do ser, no como um programa de escolhas perfeitas, mas como expe

Ora, a perfeio que nos aguarda tinha que ser precedida pelas coisas que poderiam se corromper. Sem a experincia da corrupo nenhuma m Porm com Deus est o perdo!

O que mais fcil, perdoar pecados ou criar a possibilidade da cura para o corpo? Que mais fcil, perdoar o paraltico ou curar-lhe as pernas? Pense nisto! Caio

O MUNDO S EXISTE NA MENTE: O MUNDO NOSSA PRPRIA CRIAO!

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Jesus disse que tudo est no olhar. Ou seja: est na mente. Isto porque ningum v com o globo ocular, mas com a mente. Com o globo ocular transforma essas impresses em imagens, sons, gostos, cheiros, tato, sentimentos. Entretanto, quase todos os demais seres vivos e animais da terra possuem as mesmas capacitaes que ns; exceto por um crebro menor.

Todavia, at mesmo o chimpanz (que possui cerca de 95% de genes em semelhana aos dos humanos, e que dotado de todas as sensoriali um olhar da vida, uma mente capaz de interpretar, nas sutilezas, o que v; e nem tampouco tem ele a possibilidade de imaginar um caminho de Todos os demais animais j estavam na Terra antes de ns. Disso ningum tem dvida. Somos os ltimos. Somos os do fim. Entretanto, a presena deles na Terra no criou um mundo, nenhum mundo, mas apenas fez parte da vida na Terra.

Trilhes de seres existiram no mesmo cho que hoje estamos pisando. E isto durante bilhes de anos. Todavia, o mundo s comeou com o su O mundo criado pelo olhar que enxerga, v, interpreta, assimila, e se transforma em caminho do lado de fora. Fiz esta breve introduo apenas para afirmar que o mundo feito pelo olhar; ou seja: pela mente. E, nesse sentido, h dois modos do olhar mudar o mundo. O primeiro aquele que se impressiona, interpreta e reage. Em geral esse olhar cria mais guerras do que solues e paz.

O segundo aquele que enxerga, v e age. Age mudando o mundo. Age transformando o vale rido em manancial; pois h um caminho verdeja Ora, no primeiro caso, tem-se uma mente influenciada pelo ambiente. No segundo caso temos uma mente mudando o ambiente pela ao que sabedoria e na realidade; isto tudo com amor, justia e verdade.

Ora, se o olhar que muda o mundo, e se o olhar mais uma disposio de dentro para fora do que de para fora para dentro isso no que tan em seu significado para ns.

Dentre os muitos textos que poderiam ser evocados como justificativa para a minha afirmao de que o mundo feito pela mente e pelo olhar

L se diz que bem-aventurado o homem em cujo corao (mente) existem caminhos aplanados; o qual, passando pelo vale rido, faz dele um

Assim, se fica sabendo que o caminho aplanado do corao a vereda que guiar a atitude mental do caminhante, o qual, tendo a mente limp vontade de andar na direo dos lugares elevados do ninho de Deus transformar o caminho externo, sobre o qual pisa; e far isto conform pr-existir em seu corao-mente.

Aquele convite de Paulo no final da Carta aos Filipenses para que tenhamos uma mente limpa, cheia de louvor, tomada pelo que edificante, p romntico e at piegas; mas, sem dvida, o nico caminho para melhorar nosso caminho na Terra. Paulo diz que quem assim vive experimenta a paz de Deus que excede a todo entendimento! Paradoxo: Somente com a mente cheia das coisas l do alto, e no nas que so aqui debaixo, que se pode ter o poder mental para transf ormar o nosso em todas as coisas que nos possam fazer bem. E isto, obviamente, no exclui o processo mental. Concluindo: Ningum ter um caminho de vida exterior com mais significado e beleza do que o caminho que exista em seu corao! Assim, o olhar que faz o mundo!

Portanto, no reclame do mundo, reclame e mude o seu olhar; a sua disposio mental; a fim de que ela seja a matria-prima da edificao de s Parafraseando Jesus:

Se o teu olhar da vida for o resultado de um corao bom e cheio de amor, ento, tudo em ti ser cheio de luz, por dentro e por fora. Mas se o te manipulador e inafetivo, ento, tudo em ti ser treva, escuridade e vereda de morte. Portanto, no deixe que aquilo que pode ser a luz de teu se gerando um ser que carrega a tortuosidade de sua cegueira aonde quer que v.

Nele,

Caio

Por que os evanglicos no do quase valor criao? Mensagem: Rev. Caio, Tenho 47 anos, sou catlica no praticante, e cheguei a ser atia. Hoje fao um trabalho voluntrio em ajuda aos animais, em favor da esterilizao com o objetivo de conter zoonoses, superpopulao de animais, abandono, e outros problemas que no preciso "ensinar" ao senhor. Acompanho seu trabalho h mais ou menos 10 anos, e tenho alguns dos seus livros. Aqui, neste e-mail, meu propsito apenas pedir que o senhor me "situe" dentro de sua vida espiritual, se que posso dizer assim. Meu questionamento em relao aos animais. Por qu os evanglicos de um modo geral os subestimam? por qu no reconhecem neles amor, companhia e respeito que, certamente, Nosso Deus reconheceu, pois assim os fez? Por isso, peo que me indique um artigo seu que fale da beleza dos animais; pois certamente o senhor j o tem pronto. Algumas poucas linhas para que eu possa finalizar meu folheto com a elegncia de seu estilo. Muito obrigada Fatima www.focinho.hpg.ig.com.br *********************** Minha querida irm: Paz sobre voc! Sua observao sobre o descaso evanglico para com a criao, infelizmente,

incontestvel. De fato poderamos falar do descaso cristo. A resposta seria longaalis, estou escrevendo um livro sobre o tema, mas pode ser resumida numa frase: O descaso cristo para com a criao aconteceu porque a redeno crist, conforme uma viso equivocada, menor que a criao de Deus. A redeno de almas humanas no equivalente redeno de seres viventes! Alm disso, a viso cristignorando a Palavra de Deus, tem uma percepo muito negativa do mundo, confundindo o sistema humano chamado de mundo, com a criao de Deus, tambm chamada de mundo no Novo Testamento. Na maioria das vezes no se sabe fazer a diferena simples e prtica entre as coisas. De um lado, o mundo jaz no maligno; e tambm aquele que ama o mundo, o amor do Pai no est nele. De outro lado, o mundo no mal, apenas onde temos que ser livrados do mal, sem sermos retirados da vida, conforme Jesus no Evangelho de Joo (cap.17). Alm disso, h o maravilhoso Tudo vosso, do apstolo Paulo. Seja a vida, seja morte, seja o mundo...tudo vosso! O livro de Provrbios diz que o homem bom cuida com amor de seus prprios animais. O Velho Testamento expressa de modo claro como o desequilibrador do mundo o homem. Os profetas bradam esse clamor do corao do Criador Entristecido, pois tudo o que fez era muito bom, mas o homem que fez tornou isto mal, pois mal era o intento de seu corao. O livro do Apocalipse , provavelmente, o texto inspirado mais ecolgico da Bblia. As denuncias da ira de Deus contra o envenenamento dos mares, rios, fontes de guas, queima da vegetao e de todas as formas de criao, no podem ali ser ignoradas. No Apocalipse o drama humano no maior que o gemido da criao; e a ira de Deus no se derrama apenas para promover a redeno dos humanos expropriados; mas tambm em razo da criao estar sendo destruda. Sugiro a voc que retire algo do Salmo da Orao Csmica, que transcreverei abaixo, e que aqui no site tambm est em Devocionais. ****************************** Bendize, minha alma, ao Senhor! Senhor, Deus meu, tu s maravilhoso! Ests vestido de honra e de majestade. Tu te cobres de luz como de um manto. Tu estendes os cus como algum abre uma cortina. s tu que pes em guas os vigamentos da tua morada. s tu que fazes teu carro de nuvens e que andas sobre as asas do vento. Sim! tu fazes dos ventos teus mensageiros, e ordenas teu ministro um fogo abrasador. Oh Deus! Tu Deus! Lanaste os fundamentos da terra, para que ela no fosse abalada em tempo algum. E ela ainda hoje est firme. Tu revestiste a Terra com os mantos do abismo, e a adornaste como a uma noiva em gala. Coroaste a Terra com cristais de gelo, com as guas que se adensam sobre as montanhas. Tu falaste e as guas fugiram para os altos montes; voz do teu trovo puseram-se em fuga. Oh Deus! Tu suspiraste! Elevaram-se as montanhas, desceram os vales, rasgou-se o cho em abismos at o lugar que lhes determinaste para ser o fundo. Tua criao conhece seus prprios limites. Termos traaste s guas, e elas no havero de ultrapass-los. Jamais voltaro a cobrir a Terra sem que tu mesmo lhes ds ordens. Oh Deus! Tu desejas! Ento nos vales fazes rebentar nascentes, que correm geladas entre as colinas e serpenteiam pelos vales. Assim, do de beber a todos os animais do campo; ali teus animais matam a sua sede. Junto dos que pastam em teus verdes campos, habitam as aves dos cus; dentre a ramagem fazem ouvir o seu mavioso canto. Oh Deus! Tu amas os jardins! Da tua alta morada regas os montes; a terra se farta do fruto das tuas obras. Fazes crescer erva para os animais, e a verdura para uso do homem, de sorte que da terra tire o alimento; da vide extraia o vinho que alegra o seu corao; da oliveira arranque o azeite que faz reluzir o seu rosto; e do cho lhe venha o po, que lhe fortalece o corao. Oh Deus! Tu s o Senhor das Florestas! Saciam-se as rvores do Senhor; os cedros do Lbano que

ele plantou; as gigantescas rvores do amazonas danam para ti. Nelas toda sorte de aves se aninham. Oh Deus! Tu s o Senhor dos montes! Os altos montes so um refgio para as cabras montesas, e as rochas para as centopeias. Oh Deus! Tu s o dono do Universo! Designaste a lua para marcar as estaes; o sol sabe a hora do seu ocaso. E Marte tem permisso para passar perto de ns. Oh Deus! Tu s Senhor da Luz e das Trevas! Fazes as trevas, e vem a noite, na qual saem todos os animais da selva. Os animais bramam pela presa, e de Deus buscam o seu sustento. Quando nasce o sol, logo se recolhem e se deitam nos seus covis. Ento as onas saem para receber de ti a sua poro! Oh Deus! Deus de todos os homens! Bem cedinho sai o homem para a sua lida e para o seu trabalho, at a tarde. Senhor, quo multiformes so as tuas obras! Todas elas as fizeste com sabedoria; a terra est cheia das tuas riquezas. Oh Deus! A tua voz est sobre as muitas guas! Teu o vasto e espaoso mar, no qual se movem seres inumerveis, animais pequenos e grandes. Ali andam os navios, e o monstros que criaste para brincar no mar. Oh Deus! Tu s o Deus de toda providencia! Todos esperam de ti que lhes ds o sustento a seu tempo. Tu lho ds, e eles o recolhem; abres a tua mo, e eles se fartam de bens. Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras a respirao, morrem, e voltam para o seu p. Oh Deus! Teu o derramar do Esprito da Vida! Envias o teu flego e seres so criados; e assim renovas a face da terra. Permanea para sempre a glria do Senhor; regozijese o Senhor nas suas obras! Ele olha para a terra, e ela treme; Ele toca nas montanhas, e elas fumegam. Oh Deus! Deus de meu amor! Cantarei ao Senhor enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus enquanto eu existir. Seja-lhe agradvel a minha meditao; eu me regozijarei no Senhor. Sejam retirados da terra os que se satisfazem com o dio e com a perversidade; e no subsistam mais os impiedosos. Bendize, minha alma, ao Senhor. Louvai ao Senhor dos os seres criados! Adora a Deus, homem! ********************************* Alm disso, pensando em bichinhos estranhos e divinos, me veio mente um texto intitulado O Salmo do Cavalo Marinho, que tambm escrevi em Devocionais, aqui mesmo no site. Transcreverei para voc. ********************************* Estava assistindo o Dicovery. Os crocodilos gigantes podem ficar at dois anos sem comer...Graas a Deus...imagine se eles tivessem a fome de um homem!? Ento, vi um cavalo marinho...solto na gua...cavalgando nas ondas. Meu Deus, como estranho olhar e ver um cavalo dentro da gua ...com cara de cavalo, atitude de cavalo, ando-nadando em p, quase como se fosse uma invaso da terra no meio do mar. O cavalo marinho uma das infinitas aberraes dos gostos e das absolutas liberdades divinas para expressar a vida. Na criao Deus diz aos homens: Contemplem, extasiem-se, no tentem entender nada antes de aceitar tudo...e divirtam-se com minha alegria de criar tudo o que criei. Assim, bendiga a minha alma ao Senhor! O SALMO 148 nos convida a cultuar a Deus com toda a criao: Louvai ao Senhor! Louvai ao Senhor desde o cu, louvai-o nas alturas! Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes celestes! Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas luzentes! Louvai-o, cus dos cus, e as guas que esto sobre os cus! Louvem eles o nome do Senhor; pois ele deu ordem, e logo foram criados. Tambm ele os estabeleceu para todo sempre; e lhes fixou um limite que nenhum deles ultrapassar. Louvai ao Senhor desde a terra, vs, monstros marinhos e todos os abismos; fogo e saraiva, neve e vapor; vento tempestuoso que excuta a Sua palavra; montes e todos os outeiros; rvores frutferas e todos os cedros; feras e todo o gado; rpteis e aves voadoras; reis da terra e todos os povos; prncipes e todos os juzes da terra; moos e moas; velhos e crianas! Louvem todos o nome do Senhor, pois s o Seu nome excelso; a sua glria acima da terra e do cu. Ele tambm

exalta o poder do seu povo, e acolhe o louvor de todos os seus santos, do povo que lhe chegado. Louvai ao Senhor! ******************************* Ele o Deus de todos os seres que no compreendo, inclusive o Deus do meu semelhante absolutamente singular e incomparvel a mim...e eu a ele. Cada um de ns louve ao Senhor! Amemos a Sua criao, pois faz-lo lhe agradvel! Amm! Que Deus abenoe voc! Nele, Caio Ps: vi que seu cdigo de rea do Rio. Se puder, aparea no Caf com Graa. O endereo est no Home do site

A CRIAO DO TEMPO

Hoje dia primeiro de julho de 2003. So trs e vinte da madrugada e eu estava sem sono, vendo o Discovery Channel. Todo mundo que convive comigoincluindo os amigos do Cafsabem que o Discovery e o National Geographic so os meus favoritos. Quando estou trabalhando no laptop no quarto, mantenho a televiso ligada alternando entre os dois canais. Como no posso morar na natureza, tento manter-me distantemente prximo dela. Amo a Terra. Extasio-me com toda a criao. Hoje fiquei sabendo que uma barata pode sobreviver at uma semana sem a cabea. Ou seja: a barata a cabea. Que coisa mais estranha. Fiquei sabendo que os escorpies esto por aqui h mais de 400 milhes de anos, e sem alteraes significativas. Os cristos fundamentalistas, a essa altura, j devem estar de cabelo em p, dizendo: Agora o Caio evolucionista. Acho muita graa... A questo que o que eleso Discovery e o National esto dizendo

que a Terra tem idade. Deus tirou do nada o que existe!assim comea literalmente o livro de Gnesis. Conforme a narrativa original, essa criao sofreu uma catastrfe e ficou vazia e sem forma. Ento Deus falou... e todas formas de luzes necessrias vida passaram a ser e existir. E Ele prosseguiu...criando e criando...em dias que comeavam s tardes, e terminavam em manhs...at ao stimo dia, quando Ele, como Criador, descansou de tudo o que fizera e...de certa forma...entregou a criao ao processo natural. O homem aparece no final de um processo...mas aparece de sbito. Literalmente, fica de p! O que ficou para trs tem idade. Porm, no tem tempo. Tempo no uma medida. Tempo uma conscincia. A Terra antiga. O mundo, porm, novo. A Terra tem idade e a natureza existe como documento dessa idade. Mas o mundo feito de tempo. O mundo passa... e a sua concupiscncia... Nenhum dinossauro ficou sabendo que os dinossauros existiram e nem que acabaram...nem mesmo os crocodilos e as aves ficaram sabendo. E as baratas no sabem at hoje que so indestrutveis no caso de uma guerra nuclear e nem tampouco que podem sobreviver at uma semana separadas da prpria cabea.

Os crocodilos tem idade. O tubaro antiqssimo. Os escorpies... bem, no h designao para a quase imutvel idade de sua existncia terrestre. Essas coisas so datveis. Sabemos quantos sois e luas lhes serviram de dias e noites. Mas ainda assim... no estamos falando de tempo. Einstein ajuda a entender o tempo fsico, e a fsica quntica o no-tempo. Mas ainda assim no so formulas para designar o nico tempo que os humanos conhecem como experincia. As idades so medidas em tempo, mas no so feitas de tempo. O tempo como experincia o resultado do movimento da conscincia de si mesmo. O Esprito de movia sobre as guas. As guas se moviam e no sabiam que eram guas e nem tampouco que existiam como movimento. por isto que a Bblia to pouco preocupada com dataes em todo o seu incio. Fala-se da existncia, no do tempo histrico linear e cronolgico das coisas. O tempo passou a comear a ser quando os olhos de Ado se abriram. Criou Deus o homem... Criou-o Sua prpria imagem e semelhana... sendo que Deus no imagem, e, portanto, no oferece semelhana...pois Deus contm o tempo, mas no se orienta por ele...o tempo e o espao no lhe so semelhantes...lhe so derivados. O tempo Nele.

Ele no no tempo. O homem, todavia, um deus no tamanho do tempo. Ele carrega a semelhana invisvel com a semelhana de Deus...e expressa de modo visvel a total impossibilidade de exprimir a semelhana de Deus. Mas o tempo s passa a existir quando a conscincia fica sabendo de si...pelo menos um pouco. Tudo o que houve antes foi Terra. Tudo que vem depois... mundo. O mundo feito de tempo e o tempo feito de mundo. Por isso o mundo passa com o tempo e o tempo passa com o mundo. Esta, no entanto, uma percepo de um observador, humano, cado. Meu nome Caio. Vejo de um dado-lugar-cado. Ado, entretanto, a primeira vez que abriu os olhos no viu o mundo. Ele comeou vendo a Terra, vendo a si mesmo, sendo em Deus e iniciante no processo de nsia por alguma coisa infinitamente de seu tamanho, que virou mulher. Aquele, todavia, ainda era o Gnesis dos cus e da terra. O mundo s comea no captulo trs de Gnesis. Antes daquele dia havia idade e uma quase conscincia de tempo, pois, ainda era tambm uma quase plena conscincia de si... Afinal, nenhuma conscincia ser plenamente consciente de si... se antes no descobrir que de fato no . O tempo o resultado do movimento da conscincia de si mesmo... e que acontece como nostalgia do tempo em que s havia idade e com a angustia de que agora s existe tempo. disso que feito o mundo.

E esse tempo... o tempo de nossa prpria conscincia...Digo: at mesmo dessa histria cada, pois, o que houve antes da Queda, aconteceu...mas no pode ser chamado ainda de Histria. A Histria um subproduto do movimento da conscincia de si... e que fez o tempo existir como experincia...e que fez a experincia se chamar Histria. Isto Histria...o resto so apenas histrias e interpretaes do tempo...e que de tempos em tempos...tambm mudam a sua prpria verso...conforme o tempo e o mundo. Afinal, o mundo passa, e bem assim a sua concupiscncia; aquele porm que faz a vontade de Deus, permanece para sempre. Em Cristo, porm, j se passou do tempo da idade e da idade do tempo...pois j se passou da morte para vida.

Bom Dia chamado Hoje!

Caio Fbio

4:10 da matina. E em meu tempo o dia comea de manh bem cedinho.

DEUS CRIOU EM SEIS DIAS OU EM SEIS ERAS? To: contato@caiofabio.com Sent: Monday, September 04, 2006 2:55 PM Subject: A criao e o compl...

Caro Caio,

Reescrevo uma carta enviada a voc h algumas semanas. Alguns anos atrs impensvel seria dizer que o relato do Gnesis acerca da criao do que chamamos de Universo, mundo, biomassa, no era literal, e que qualquer outra interpretao no passava de um "compl" da satnica cincia.

Digo isto mesmo sabendo que em sculos passados, o que se chamava de cincia, cometeu erros crassos, e que hoje no passariam de alegorias sob o olhar da mais colegial avaliao. Porm sob presso social e comprovao inconteste, os outrora paladinos de Deus, viram-se obrigados a reconhecer que os textos que falam de "dias" na verdade referem-se a "eras" e que o planeta no fora construdo em literais seis dias. Meu questionamento surge deste fato. Por que textos includos na mesma narrativa, podem ser interpretados de to dispare forma? Quando leio que "Deus do p da terra formou o Homem"; ou seja: de algo sem vida, inanimado... fico a pensar. A partir do momento em que neste ser sem conscincia de si e de Deus, soprou-se o flego de vida, este passou a relacionar-se com Deus e com a criao numa outra dimenso. Aos irmos de feso no escreveu Paulo que estvamos inanimados pela ausncia da conscincia de Deus; em outras palavras: "mortos"; e que em Cristo, o qual fora crucificado antes mesmo de sermos criados - recebemos o esprito vivificador, passando a ser almas viventes? A primeira alma a receber este sopro, que tambm palavra, uma vez que esta tambm um sopro meldico, e que na plenitude dos tempos tornar-se-ia a encarnao do verbo, foi Ado. Ora, por certo afirmo que Deus usou do barro para fazer Ado, uma vez que o homem sem o conhecimento de Deus no passa de um boneco de barro levado pelo vento do pecado. Pr Caio, esta dvida me acompanha h anos, mesmo antes da faculdade (medicina); e por no ter minha f abalada por crer desta forma, e para no "escandalizar" e ser tomado por herege evolucionista (s o que me faltava), nunca debati abertamente este assunto. Alm do mais tenho receio de que por algo que desconhea ou por erros de hermenutica, venha a comprometer e servir de pedra de tropeo para os mais fracos. Quem sabe se ao invs do curso e profisso que abracei por influncia do meu pai, tivesse ido cursar algum seminrio, que era meu sonho juvenil, j teria tais respostas. Caro Caio um abrao. Oliver Kleim _______________________________________________ Resposta:

Meu querido Oliver: Graa e Paz!

Voc Kleim, e eu tentarei responder seu Claim-clamor! Primeiramente vamos comear daquilo sobre o que no paira qualquer dvida. Voc fez aluso ao fato de Paulo dizer que sem Cristo ramos mortos, inferindo que tal afirmao daria respaldo idia de que o homem, antes do sopro, seria como o homem antes de receber o Esprito de Cristo. Como comparao uma excelente imagem. Todavia, se com isto voc quis dizer que se trata da mesma coisa, voc est equivocado. Afinal, voc est falando de um ente (smio) que teria ganhado conscincia. J Paulo fala do HomoSapiens, morto em pecado, ganhando vida em Cristo. So coisas completamente diferentes. Voc tambm disse, perguntando: ... em Cristo, o qual fora crucificado antes mesmo de sermos criados - recebemos o esprito vivificador, passando a ser almas viventes? Ora, Ado era alma vivente. J o segundo Ado esprito vivificante. Assim, Ado alma em processo de crescimento e aprend izado inteligente, embora fosse instintualmente pleno. O Segundo Ado, todavia, mais que alma vivente (passiva e receptiva na vivncia) pois esprito que vivifica. O primeiro Ado almal, Homo-Psquicos. J o Segundo Ado Homo-Pneumticos. O primeiro terreno. O segundo celestial. Portanto, o Ado original no era como o Ado Eterno: Cristo. E nem tampouco era paradigma do Verbo Encarnado pelo fato de em seu estado inanimado ter recebido o sopro de alma meldica que o ps em estado de conscincia embrionria. Paulo, tanto em Romanos seis quanto em I Corntios quinze, nos fala desse assunto. Leia e voc entender. Este tema tem sido instrumento do diabo para tirar o foco do que e do que vale na vida e na f. At hoje os cristos lutam contra a teoria da Evoluo como se ela tivesse algum poder de desfazer o que nem a morte pde deter: o Cristo Ressuscitado! Sim, porque para os cristos o fundamento da f no Jesus, mas a inerrncia letrista da Bblia. De fato, so mais crentes no Livro do que na Palavra da Vida. So mais filhos do Primeiro Ado do que do Segundo: Jesus. Da tanta discusso ridcula at hoje. Sobre sua questo inicial acerca dos dias serem eras, e no lapsos de tempo de vinte e quatro horas, o que tenho a dizer que, particularmente, assim que creio; porm, tal crena menos que secundaria, posto que nada muda nos fatos da Graa e da Redeno que s o que me interessa. Na realidade o prprio Gnesis descreve um outro conceito de dia. Primeiro trata-se de um dia com D maisculo. Segundo, trata-se de um dia que no como nenhum outro conceito de dia nas culturas humanas; pois, o Dia do

Gnesis comea tarde e termina pela manh. E houve tarde e manh o... Dia. Assim, tal Dia nasce no entardecer, nasce do ocaso, nasce do caos, e caminha para o alvorecer de um novo Dia. Tal conceito faz sentido com toda a dinmica Universal, na qual, todas as novas Eras ou Aions, so precedidos por caos, por estados sem forma e vazios. Ora, o prprio profeta Joel, ao falar do Aion do Esprito sobre toda carne, cria um cenrio de caos: fogo, sangue e vapor de fumo... O Apocalipse, coerentemente com todas as falas de Jesus, tambm claro quando trs o eterno Aion (A Nova Jerusalm) aps um estado de caos universal. Se olharmos para a histria arqueolgica e paleontolgica, veremos que todas as grandes mudanas na Terra, com a adaptao e prevalncia de novas espcies, sempre aconteceu aps grandes catstrofes. E isto faz sentido com a idia bblica do Dilvio; e ou com a afirmao acerca do sepultamento do mundo antigo. O Gnesis, portanto, mantm esse principio; pois tanto o mundo criado do caos que o precedeu (... a terra, porm, estava catastrfica e vazia... diz o texto hebraico), como tambm o Dia de cada nova criao, comea no entardecer e caminha para o novo, para o alvorecer. Assim, sem irmos mais alm, fica insinuado que assim. Para quem cr em Deus, tanto faz. Deus Deus. Tanto pode criar tudo em seis frames de segundos, como em seis segundos, como em seis horas, como em seis dias, como em seis aions de tempo desconhecido ou seja: para alm de nossas mensurabilidades. O que vale dizer que foram seis Dias; e que foram Dias que comearam no entardecer de um aion e caminharam para o alvorecer de um outro. Afinal, o que interessa ao ser humano e sua esperana existencial, no o tamanho do Dia do Gnesis, mas sim que Jesus ressuscitou ao terceiro dia depois da Cruz, em nossa cronologia histrica. Sobre sua questo acerca de como diferenciar as linguagens pois, se Gnesis de 1 a 3 uma narrativa mtica, como saber quando as demais no o so; digo o seguinte: No fora a briga besta pela literalidade da Bblia em tudo, um tolo e mero conhecimento de linguagem literria j seria mais que suficiente para discernir quando a linguagem mtica, mtico-histrica, histrica, potica, alegrica, simblica, ou arquetpica. Veja que Jesus no gastou nenhum tempo com tal coisa; pois, para Ele, apenas uma coisa tinha valor: o Pai criara todas as coisas. Quando Jesus disse que uma s coisa o suficiente, Ele anunciava e enunciava um principio Csmico e Espiritual; pois, tanto no Cosmos, como no ambiente do esprito, tudo provm de um s elemento, e do qual vieram todas

as demais coisas. Sim, porque em Deus, a semente uma s, e dele procederam todas as demais coisas. Se olharmos para a narrativa do Gnesis (1 a 3) veremos que daquela maquete mtica procedem todas as coisas. E a linguagem tinha que ser mtica a fim de no se esgotar numa nica gerao; ou, indo mais alm, num nico aion. Sim, porque cada gerao leu e viu com seus prprios olhos o que se poderia ento enxergar. Desse modo, hoje, ao invs do Gnesis ter sido reduzido, de fato, dado ao conhecimento adquirido, ele apenas aumentou em seu significado. Isto porque dele, digo: do Gnesis se pode fazer qualquer viagem verdadeira, tanto cientifica, quanto psicolgica, como tambm filosfica e geolgica (especialmente nos Salmos); ou mesmo teolgica. Ou seja: em Gnesis de 1 a 3 temos o Matrix de todas as coisas que interessam ao nosso saber sobre ns mesmos. Se eu olhasse para o Gnesis com olhos bem bsicos, e do ponto de vista da antropologia evolucionista, eu diria que a fixao do olhar de Ado na rvore, nada mais seria do que a pulso latente de um ser que desceu das arvores para andar em p. Assim, a rvore seria sempre um ente mgico, e ao qual se teria sempre grande reverencia. Se, porm, eu olhar para o texto com olhos da cincia paleontolgica, eu diria que a fixao na rvore apenas o resultado de uma mente que evoluiu de um estado onde os humanos s se alimentavam de frutas, e, portanto, tendo no ente-rvore sua memria mais essencial. Se eu olhar para o mesmo texto a partir de uma viso psicolgica, diria que a rvore um arqutipo presente no imaginrio humano, e que passou a simbolizar o abandono da vida inofensiva (herbvora) para o estado predatrio que passou a definir os humanos. Ou ainda, tambm olhando com um olhar psicolgico mais intimista, eu diria que o ambiente inteiro do Jardim, nunca foi externo ao Homem, mais sim interno; portanto, tendo em cada um daqueles agentes presentes (homem-animus; mulher-nima; serpente-conscincia-antittica; fruto-curiosidade) simbolizaes do conjunto de coisas e foras que produzem o processo de formao da conscincia. Entretanto, em qualquer que seja a viso pela qual se olhe, uma coisa se repete: os humanos desenvolveram culpa em razo de tal ato. Pois, o que lhes foi evoluo em um aspecto, gerou neles a conscincia da culpa; pois, da em diante, a conscincia de si foi experimentada como dissociao em relao harmonia original. Assim, como o Gnesis no foi escrito apenas para as primeiras geraes, mas para todas, e para todos os homens e todas as mentes ele foi escrito numa linguagem inesgotvel; a qual, a religio reduziu a meras palavras; posto que palavras se esgotam e matam; smbolos, porm, so inesgotveis. O fato que o Gnesis nos diz que houve algo, algum dia, que tirou os humanos do estado de inocncia instintual e os levou a um estado de prconscincia culposa. Entretanto, pela mesma razo, tal estado no pode se

desenvolver sem a presena do contraditrio; ou seja: da culpa pois, se ficasse a fixado, jamais nasceria e cresceria a conscincia. Assim, eu digo: sem culpa no se tem a vereda da conscincia no ser finito; pois, somente o infinito pode ser cnscio de si sem culpa; pois, no infinito a conscincia ; mas no finito a conscincia s se estabelece como processo experiencial, e no encontro com o contraditrio. Por outro lado, se apenas a culpa governa o sentir humano, a conscincia no evolui para alm da neurose. Assim, o Senhor Deus os vestiu com a pele de um animal. Veja que a tentativa original foi a de buscar um retrocesso. Pois o homem e sua mulher voltaram s folhas, a arvore, como tentativa de auto-encobrimento: folhas de figueira. E mais: Caim tambm tentou apaziguar sua conscincia a partir dos mesmos elementos quando ofereceu seu sacrifcio a Deus. Abel quem assume que no haveria mais retrocesso, e que a nica maneira da conscincia crescer seria sob a f na Graa. Do contrrio, seria o reino da neurose, como o posto que a maioria dos humanos ainda tece com folhas de figueira, na tentativa de se vestirem aos olhos Daquele que os veste; embora eles no creiam nisto. Tudo isto, porm, no carrega qualquer significado essencial; exceto para aquele que luta em razo dos conflitos nele injetados pela insegurana da qual a religio das falsas certezas se alimenta. O que importa, portanto, uma s coisa: Fiel a Palavra, e digna de toda aceitao que Cristo Jesus veio ao mundo salvar os pecadores, dos quais, eu, Caio, sou o principal. O resto briga de lesmas!

Um beijo!

Nele, que de um s fez toda a raa humana,

Caio

O QUE VEM PRIMEIRO: A CRIAO OU A REDENO?

Se o Cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, significa que a criao acontece no ambiente da reden da criao, conforme ensina a teologia.

Segundo a teologia prevalente, Deus criou, e como algo deu errado, Ele deu um jeito de amor nas coisas, envia ouvindo acerca Dele, venham a crer; e, ento, se continuarem firmes na f, que significa estar firme na igreja, ouviu e no creu sendo que estar numa igreja o atestado de que se creu , esse, ou esses muitos (ali inferno que visto como um tempo (cronos) sem fim.

Desse modo, a igreja o centro de todas as coisas que concernem ao cu e ao inferno, assim como ela a pa obrigao de fazer a outra parte ouvir, aceitar, e entrar para a igreja, a fim de ser realmente salvo. de tal sorte o narcisismo da igreja!

Essa a idia que habita o inconsciente e o consciente da igreja e do cristianismo. E tambm essa idia qu mundo: o judasmo, o cristianismo e o islamismo.

Nesse caso, por mais que Deus ganhe, somente Ele pode explicar como ganhou alguma coisa, visto que a maio inferno. A menos que a alegria de Deus fosse feita das gargalhadas do diabo.

Entretanto, essa a simples implicao de ser crer que o Deus Criador um, e que o Deus Redentor outro; ou especial outra; e que os filhos de criao de Deus so todos os perdidos, e os filhos salvos so apenas os que

O resultado de se crer que h uma dualidade entre criao e redeno, na prtica, aquilo que ns chamamos apenas o desastre de tal viso do mundo. Na realidade, pode-se dizer que a Histria do Ocidente, e por extens Histria de como tal viso de um mundo dual pode acabar com a Terra; como hoje se v.

Entretanto, se o Cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, o mundo foi criado no ambiente da Reden desconstri por inteiro o edifcio da teologia crist e acaba com o poder Imperial que a igreja tomou para si, de

Alm disso, toda a narrativa bblica ganha sentido; visto que os desastres da criao e as catstrofes humanas redeno em processo na criao; sendo que essa redeno um ato-processo que visa levar a criao e o ho poderia acontecer numa criao que exista j dentro da ambincia da Graa nica.

Se o Cordeiro no fez Sacrifcio antes de criar, tudo o mais acontece como remendo de pano novo em veste vel E Ele disse: Eu e o Pai somos Um.

Na realidade a viso que a teologia crist tem da Queda e da Redeno a de remendo de pano novo em vest certo; como jamais deu.

Quem, porm, cr que tudo o que existe j foi chamado existncia no ambiente da Graa, esse nunca mais v jamais a viso das coisas a mesma.

Mas como tenho dito, as implicaes de tal percepo esto para alm daquilo que a igreja deseja, ou conceb para poder dar muito fruto.

Somente se na igreja houvesse o mesmo esprito que houve tambm em Cristo Jesus, o qual se esvaziou, se era (Deus), que poderia haver algum significado para ela nesta existncia ainda. Do contrrio, ela no ter qua humanidade.

Enquanto isto, os planos de Deus no so frustrados, e Seu Esprito segue abraando a todas as criaturas; e co homens,em todos os lugares, segundo a Ordem de Melquisedeque; pois, tudo e todos os que existem, j esto Seu sangue, Ele reconciliou consigo mesmo todas as coisas; as quais, j foram criadas sob o signo da reconcilia todas as criaes. Tal viso, entre outras coisas, nos levaria a tratar da criao como quem ministra um sacramento!

No dia em que a viso da f for a de que a Criao aconteceu no ambiente da Redeno e da Graa, nesse dia catedral ser a existncia toda; pois, tudo j nosso, seja a vida, seja a morte, sejam as coisas do presente ou de Deus.

Nele, em Quem tudo e todos so,

Caio

ORAO AO DEUS NICO

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 Deus Altssimo, cujo amor maior que toda criao, e cujo graa maior que todo agravo, ouve a minha voz, pois a ti clamo com meu co e por cujo olhar todas as estrelas brilham no firmamento toda luz se acende no corao dos homens, recebe o meu louvor, pois, alm de ti n minha gratido pela graa que me precede no tempo e no espao, e que por tua bondade foi estabelecida antes de haver qualquer coisa cri somente porque me amaste primeiro. Esprito Eterno, Verdade s, e na tua Luz que vemos a luz. Assim, guia-me verdade, e que no coisas, at que eu, mesmo sem o saber como, veja que o teu caminho perfeito, e que caminho de liberdade na verdade. Deus nico, Vi justia, para que meus lbios sempre tenham a Palavra do testemunho da verdade, e que minha vida jamais consinta com qualquer nega mirades que confessam o teu nome, mesmo aqueles que no sabem o teu nome, mas que sabem de teu amor. Anima-os hoje, e derrama r caminhar em paz e bom senso nestes dias to difceis. Age em favor de todo aquele que a ti pertence, e desmonta todos os planos dos arro prximo com a palavra do amor juzo e do medo. Salva os teus filhos da maquinao maligna e da inveja homicida dos senhores do medo. silenciar a voz do adversrio e do ladro de almas. Tu s o nosso refgio, por isto em ti nos refugiamos! Caio

OS GEMIDOS DA CRIAO. NO D PRA VOC OUVIR?

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O Fado da Criao Rm 8 Paulo disse que a natureza geme. Ningum duvide disso. rvores em cujos caules so postos eletrodos vibram an aproxima vem com o intento de ferircom um machado ou uma serra na mo, elas vibram com vibrao aflita. O American Army tem um afastado de seu dono por algumas milhas de distncia, ainda emite sinais idnticos ao do doador caso este esteja sendo ex posto cena imagens vistas pelo doadorsejam imagens de alegria, dor, euforia, etc...Os sinais registrados como reao do doador s imagens que v este esteja totalmente distante do doador, sendo tais oscilaes so medidas por polgrafo desconectados entre si. O sangue clama. Todo s Mauritnia so capazes de responder s batidas que os pescadores do com tbuas na superfcie da gua; e ajudam a empurrar imensos c golfinhos comem a sobra, que abundante. Um trabalho de troca e equipe. O que prova uma maravilhosa capacidade de "troca", para o be pedacinhos de pau dos quais se utilizam para puxar seus alimentos de dentro de sua pequeninas tocas-escodereijo. O que revela capacida est mais presente na criao que os humanos podem imaginar, para o bem e para o mal. Chipanzs fazem um palito para arrancar formi lentamente, tirando-as educadamente com os pauzinhos. Eles sentam mesa. No nos percebem? No gemem? O que gemem? Golfinhos num recipiente, por debaixo dele sempre est programado para cair um peixe. So at aptos de ser objetivos o suficiente no raciocnio, ao apressarem a recompensa, ao invs de os levar um a um. O que ser que esses bichos clamam diante de Criador? Corvos discernem que u balana a cinco metros abaixo do galho, tem que ser puxada palmo a palmo, enquanto ele vai encurtando a corda, sempre pisando sobre do bico. Eles esto vendo e entendendo muita coisa ao modo deles. Lontras adoram ostras, mas para com-las precisam de uma ferrament que trazem juntamente com a ostra, at a superfcie, onde biam de costas, pe a pedra deitada sobre a barriga, e quebram as ostras como sabem o que significa intervir na criao sem maltrat-la. E assim vai...bichos que aprendem...que pensam...que falam...que repetem...que utilizam de ferramentas...sem falar nos elementos e rvores que gritam com vibraes. Esses bichos morrem porque os matamos; e ficam p esto sujeitos nossa vaidade; e caram e continuam a cair com a nossa queda. H mais gemido dolorido na criao que a gente imagina! gemido! H tambm a psico-esfera, a etnico-esfera, a bio-esfera, e a atmo-esfera. Todas elas so camadas de informaes que permanece Dilvio! De tempos em tempos derramam-se como chuva sobre a terra. E pra falar a verdade, h muitas outras comunicaes e contatos n existam. Orgo do corpo carregam para sempre certas memrias de seus possuidores imediatos, obviamnete que me refiro a orgos transp como o corao. H at uma tico-esfera! Um dia eu falo mais o que penso sobre isto. No aqui, ta? Mas num livro! S quero ter vida para p muito mais entre os cus e a terra que supe a v teologia, a v filosofia, a v biologia, e at mesmo a v ecologia. Os profetas da Bblia sa das rebelies da natureza. Especialmente acerca de seu gemido, aguardando o dia da redeno. Nesse dia a natureza ser livre do cativeir especialmente pela interveno do homem, que no entendeu que a nica coisa que deixou de ser natural na natureza foi o seu prprio olh violncia, onde antes s havia continuidade; v bestialidade, onde antes havia apenas encontro de animais. Eu nunca vi um golfinho rfo e pais, que se separaram ou que os expulsaram circunstancialmente do bando. Ou seja: ns que atribumos a eles essas penazinhas. Mas mal, apesar de toda luta pela sobrevivncia. O que d pena neles que a classificao original feita por Ado, antes da queda, era natural; bichinhos s vaidades da genteque vo desde vaidades estticas designao deles como feios, nojentos, asquerosos, e at mesmo sat olhar de vocs. A gente no est se comendo. A gente s est se alimentando. Vocs que so os predadores da Terra. Com a gente a ter tudo s pode ser fruto da vaidade de voc! Um planta respondeu por todos. Era uma rvore cheia de conhecimentos de bem e de mal. Falo acuse, eu fao foto sntese: eu s como luz. O mal apenas um fruto do teu prprio olhar! Osias, o patrono dos animais no Velho Testame aquele que cria toda a desordem no eco-sistema. Por uma nica razo: ns somos parte dele. De modo que ao fazermos mal ao todo no qu pois estamos acabando com aquilo dentro do que tambm existimos. Pois ns habiatamos na Terra dento o poder de intervir nas leis da cria somos a nica parte maldosa e vaidosa da criao! Enquanto e gente nem sabe os rouxinis gurjeiam: Maranata. Vem Senhor de Todos n grito "ecolgico", pois denuncia o que o pecado humano acarreta sobre o cu, a terra, o ar e o mar. Caio Isso o que d depois de ter sonh da matina. Vou dormir agora. Eu no fao foto-sntese.

OS GEMIDOS DA CRIAO (I)

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A Criao geme, mas h alguns que so malzinhos mesmos. Recebi na net e lembrei de sua Reflexo sobre os gemidos da criao. Achei Depois vi, que nem precisa. Os resultados e as atitudes falam por si mesmas. Leia: Carpas, tubares e golfinhos vivem nas mesmas guas. agredidas, vivem isoladas,escondidas nos cantos. No se organizam, no se comunicam, no se auxiliam. Sua carne preciosa, suas esca golfinhos e tubares so a mesma coisa. Muitas vezes morrem pela escassez. Vivem amedrontadas e infelizes. Os TUBARES andam des que vem pela frente, s vezes at pedaos de navio ou mesmo um outro tubaro que foi ferido. Para eles, carpas e golfinhos so a mesma organizam. Apesar de apavorarem, so covardes e facilmente atingidos. Morrem, muitas vezes, pelo excesso de "qualquer coisa" que inger desequilibrados e insatisfeitos. Os GOLFINHOS ocupam todas as guas com graa, alegria, vida. Comem somente quando tm fome e s o comunicam o tempo todo. Para eles carpas e tubares so completamente diferentes. So amveis, sbios e inteligentes. Somente atacam golfinhos para se defenderem de 90 tubares. Ao se verem ameaados, se organizam de uma forma que, um grupo distrai alguns tubares, um tubaro que, por ter respirao frgil, cai no fundo das guas e morre. Ou ento, mordem um tubaro, que por sangrar, comea a ser de golfinhos possam escapar. Vivem uma vida longa, saudvel e feliz. *************************** Resposta: Querida e amada amiga: a naturez extino, a no ser pelo homem. Ns somos os tubares do mundo. Felizmente tambm h uns golfinhos pela Terra, andando em nossas r dceis, mansos e sociveis; e tambm protegem-se uns aos outros. Caio