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Leccin Uno

Perspectivas Hermenuticas Esenciales

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Acerca de Third Millennium Ministries Fundado en 1997, Third Millennium Ministries es una organizacin cristiana sin fines de lucro dedicada a ro!eer Educacin Bblica, Gratis, Para el Mundo. "n res uesta a la creciente necesidad mundial de una rofunda formacin #$#lica de liderazgo cristiano, estamos desarrollando % distri#u%endo un curr$culo de seminario enfocado rinci almente a l$deres cristianos &ue no tienen acceso a materiales de entrenamiento. 'l crear un curr$culo de seminario multimedia &ue es a o%ado or donaciones, f(cil de usar % en ) idiomas *ingl+s, es a,ol, ruso, chino mandar$n % (ra#e-, Third Millennium ha desarrollado un m+todo efecti!o % econmico ara entrenar a astores % l$deres cristianos alrededor del mundo. Todas las lecciones son escritas, dise,adas % roducidas en nuestras oficinas, % son similares en estilo % cualidad a las de The .istor% /hannel. "n el 2009 Third Millennium gan dos 0remios Tell% or la so#resaliente roduccin !ideo gr(fica en el Uso de Animacin y Educacin. 1uestros materiales est(n dis oni#les en 232, im resos, internet, transmisin de tele!isin !$a sat+lite % roduccin ara radio % tele!isin. 0ara m(s informacin acerca de nuestro ministerio % de cmo nos uede a o%ar, !isite www.thirdmill.org.

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ontenido
4. 44. !ntroduccin Nuestra onfusin Fuentes de /onfusin 6i#ros 0rof+ticos 6a 4glesia 7esultados de /onfusin 3ictimizacin ' at$a E"periencia de un Profeta "stado Mental 4ns iracin 4ns iracin Mec(nica 4ns iracin :rg(nica /om rensin #i$nificado %ri$inal ";+gesis 0o ular 'tomista 'histrica ";+gesis ' ro iada /onte;to 6iterario /onte;to .istrico Perspectivas del Nuevo Testamento 'utoridad "scrituras 0rof+ticas 4ntenciones 0rof+ticas ' licacin "; ectati!as 0rof+ticas /um limientos 0rof+ticos onclusin 2 2 5 5 5 5 5 8 ) ) ) 9 9 9 7 7 7 < < < 9 9 9 10 10 11 11 12 15

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!& !NT'%DU !(N =n conocido astor me di>o una !ez? @7ichard, si &uieres tener una multitud en la iglesia, organiza un congreso so#re rofec$a % diles &ue AesBs !a a !ol!er mu% rontoC. /uando !isito li#rer$as cristianas % escucho sermones cristianos en estos d$as, me con!enzo de &ue +l ten$a razn. 6as ersonas se emocionan acerca de las rofec$as #$#licas or&ue est(n con!encidas de &ue los antiguos rofetas nos dicen &ue el regreso de /risto est( a la !uelta de la es&uina. 6a ma%or$a de los cristianos resta oca atencin a las rofec$as del 'ntiguo Testamento, ero cuando llegan a hacerlo, sus ensamientos se dirigen inmediatamente a la segunda !enida de /risto % a otros e!entos del fin del mundo. 6$deres cristianos de muchas % diferentes denominaciones alientan a la gente a #uscar estos temas en cada (gina de los escritos rof+ticos. 'un&ue es natural dirigirnos hacia estos temas, en estas lecciones #uscaremos una ers ecti!a diferente % m(s so#ria de la rofec$a. 6a ers ecti!a &ue los ro ios escritores #$#licos tu!ieron. /omo !eremos, los rofetas del 'ntiguo Testamento tienen mucho m(s &ue decirnos &ue lo &ue udi+semos es erar. .emos titulado esta leccin @0ers ecti!as .ermen+uticas "sencialesC uesto &ue identificaremos consideraciones hermen+uticas o inter retati!as &ue todos tenemos &ue ca tar si hemos de mane>ar la rofec$a #$#lica res onsa#lemente. "sta rimer leccin se di!ide en cuatro artes? nuestra confusin acerca de la rofec$a del 'ntiguo TestamentoD % luego !eremos tres t icos &ue nos a%udar(n a su erar nuestra confusin. 6a naturaleza de la e; eriencia de un rofetaD la im ortancia de encontrar el significado original, finalmente, entender las ers ecti!as del 1ue!o Testamento acerca de la rofec$a del 'ntiguo Testamento. "chemos un !istazo rimero a nuestra confusin. !!& NUE#T'A %N)U#!(N ETe has dado cuenta cmo la ma%or$a de los cristianos conocen algunas artes de la Fi#lia mucho me>or &ue otrasG "n el 'ntiguo Testamento, las historias del 0entateuco son mu% familiares. 6ectores (!idos de la Fi#lia conocen a Aosu+ % Aueces, % unos ocos cre%entes aBn entienden mucho acerca de li#ros como Hamuel, 7e%es % /rnicas. 0ero tan ronto como alguien regunta? @E2e &u+ trata 4sa$asGC @EIu+ con Hofon$asGC o @E1o es .ageo un li#ro emocionanteGC, nos &uedamos mudos, or&ue sa#emos mu% oco acerca de estos li#ros. 'un 0astores % otros maestros cristianos tienden a e!itar e; licaciones cuidadosas de los rofetas del 'ntiguo Testamento en sus ministerios, de#ido a &ue est(n mu% confundidos acerca de ellos. 'l em ezar este estudio de la rofec$a del 'ntiguo Testamento, es im ortante &ue comencemos con un !istazo a nuestra confusin. 1os haremos dos reguntas? E/u(les son las fuentes de nuestra confusin acerca de la rofec$aG J Ecu(les son algunos de los resultados de esta confusinG "m ecemos con un !istazo a las fuentes de la confusin &ue muchos de nosotros sentimos res ecto de la rofec$a del 'ntiguo Testamento.

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)uentes de onfusin ";isten al menos dos cosas &ue ocasionan &ue muchos cristianos tengan ro#lemas cuando tratan de entender la rofec$a del 'ntiguo Testamento, 0rimero los li#ros rof+ticos en s$ mismos % segundo la desarmon$a en la iglesia. Li*ros Profticos "nfrent+moslo. 6os li#ros de rofec$a contenidos en la "scritura son ro#a#lemente las artes de la Fi#lia m(s dif$ciles de ca tar. Muchos cristianos tienen ro#lemas aun ara ronunciar los nom#res de algunos de los rofetas del 'ntiguo Testamento, m(s aun ara entender lo &ue dicen. Frecuentemente &uedamos er le>os or los contenidos de estos li#ros. 0arecen estar desco%untados. 6os !ers$culos no arecen seguirse uno al otro. 0arecen ha#lar en acerti>os % adi!inanzas. ' !eces las ala#ras de los rofetas sim lemente no nos hacen sentido en a#soluto. 'dem(s de eso, no sa#emos mucho acerca de los e!entos histricos de este er$odo de la Fi#lia. 6os re%es, las naciones, las guerras, son tan com le>as &ue nos cuesta tra#a>o mantener nuestro rum#o. /uando la ma%or$a de los cristianos lee a los rofetas del 'ntiguo Testamento se sienten como si hu#iesen entrado a una tierra e;tran>era % e;tra,a. 6os letreros en las calles no tienen sentido. 6as costum#res son e;tra,as. /aminamos er le>os or las dificultades de los li#ros rof+ticos en s$ mismos. La !$lesia .a% una segunda gran fuente de confusin? 6a iglesia. 6a iglesia cristiana tiene una mara!illosa armon$a de ense,anzas en muchas (reas. 0ero cuando se trata de la inter retacin de la rofec$a del 'ntiguo Testamento dif$cilmente ha% algo de armon$a, slo desacuerdo. =stedes han escuchado los de#ates. EJ tB &u+ eresG E=n dis ensacionalista remilenialistaG E=n remilenialista histricoG EJ &u+ tal si te !uel!es un ostmilenialistaG E"res tB un amilenialista o timista o esimistaG 3amos con un gru o % escuchamos &ue todos los dem(s est(n e&ui!ocados. 6uego !isitamos otro gru o % escuchamos todo lo contrario. 'un&ue los e!ang+licos estamos de acuerdo en los untos esenciales de la fe, dif$cilmente e;iste acuerdo alguno entre todos nosotros e;ce to en &ue un d$a /risto retornar( en gloria. 6a iglesia ha estado tan di!idida con res ecto a la inter retacin de los rofetas del 'ntiguo Testamento, &ue es dif$cil ara nosotros leer estos te;tos con mucha seguridad. 'esultados de onfusin 6a confusin &ue sentimos ha lle!ado a toda clase de resultados lamenta#les. 0uedo ensar en al menos dos resultados rinci ales deri!ados de la confusin &ue tenemos con res ecto a esta arte de la Fi#lia, !ictimizacin % caer en la a at$a. +ictimi,acin 6a !ictimizacin se da a todo nuestro alrededor. 2e#ido a &ue e;iste tanto desacuerdo % confusin en la iglesia, en muchas situaciones se le!antan los as$ llamados @e; ertos en rofec$aC ara traer orden en medio de la confusin. .acen esto %endo or all$ ense,ando sus o iniones como si fueran a#solutamente ciertas. 3arios e>em los de !ictimizacin de este ti o !ienen a mi mente. "n d+cadas recientes, innumera#les li#ros % maestros han dicho dogm(ticamente &ue el esta#lecimiento del "stado de 4srael en 198< marc la Bltima generacin antes de &ue /risto !uel!a. He

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ense,a#a or todos lados &ue /risto ten$a &ue !ol!er dentro de una generacin, 80 a,os des u+s de 198<. @Holamente una generacin des u+s de &ue 4srael !uel!a a la tierra /uarenta a,os, % /risto !ol!er( or su iglesia.C /uarenta a,os ha#$an asado % nada sucedi. Iuiz( hu#i+semos es erado &ue ha#iendo asado 19<< se hu#iesen detenido las es eculaciones, ero no fue as$. /onforme asan los a,os, los e; ertos en rofec$a han !uelto su atencin a otro lado. 'hora afirman &ue el a,o 2000 nos trae al um#ral del fin del tiem o. 2e nue!o las e; ectati!as son fe#riles. 'Bn las re!istas % eridicos sensacionalistas nos dicen &ue el ' ocali sis est( a la !uelta de la es&uina. Todas las se,ales est(n a untando al fin del tiem o. 1os dicen &ue cada e!ento actual guerras, terremotos, crisis econmicas muestran &ue las rofec$as del 'ntiguo Testamento con res ecto al regreso de /risto est(n a unto de ser cum lidas. J or su uesto &ue la a licacin r(ctica de muchas de estas rofec$as es? @/om ren mis li#rosCD @2en dinero a mi ministerioC. Tristemente, muchos cristianos son f(cilmente !ictimados or estos maestros. Muchos de nosotros andamos re#otando de una inter retacin a otra or&ue no sa#emos cmo entender a los rofetas or nosotros mismos. 6a !ictimizacin es un resultado de nuestra confusin so#re la rofec$a del 'ntiguo Testamento, ero ha% otro resultado &ue tam#i+n odemos !er. Muchas !eces nos !ol!emos a (ticos con res ecto al entendimiento de la rofec$a del 'ntiguo Testamento. Apat-a Muchos cristianos arecen atra!esar or fases en su acercamiento a la rofec$a. 0rimero comienzan con mucho entusiasmo. "scuchan a alguien ense,ar, % encuentran mucha emocin en asistir a conferencias % leer li#ros. 6o siguiente, sin em#argo, es &ue estos mismos cre%entes se encuentran en crisis de#ido a &ue sus maestros les dicen cosas &ue sim lemente no resultan ser ciertas. "n muchos casos, estos mismos cristianos se llenan de a at$a. He dan or !encidos en cuanto a entender esta arte de la Fi#lia. "so es lo &ue me sucedi a m$. /uando %o era un cristiano >o!en en re aratoria, mis maestros me ha#$an dicho &ue todas las se,ales a unta#an al inminente regreso de /risto. 6legu+ hasta el unto de decidir &ue no ha#$a razn ara ir a la uni!ersidad, ronto comenc+ a darme cuenta de &ue ninguno de sus descu#rimientos se !ol!$a realidad, as$ &ue segu$ adelante % for>+ mi ro ia !ida. Me !ol!$ a (tico con res ecto a la rofec$a. @1unca entender+ estas orciones de la Fi#liaC, me di>e. 's$ &ue comenc+ a saltarme esta arte de la Fi#lia % a concentrarme en cosas &ue udiese entender. J les digo &ue, donde&uiera &ue he ido, !eo a cristianos &ue son a (ticos a la rofec$a del 'ntiguo Testamento. Me temo &ue ho% d$a, muchos cre%entes son a (ticos con res ecto a la rofec$a del 'ntiguo Testamento. He dan or !encidos en cuanto a tratar de entenderla de#ido a &ue est(n cansados de la dece cin % la !ictimizacin. 1o ueden imaginarse el nBmero de 0astores a &uienes he escuchado decir, @1o se reocu en or la rofec$a. /omo sea, nunca odr(n entenderlaC. 's$ &ue sim lemente nos ol!idamos de esta arte de la Fi#lia. .a llegado el tiem o de cam#iar esta situacin. 1ecesitamos a render acerca de la rofec$a del 'ntiguo Testamento ara &ue no seamos @lle!ados or todo !iento de doctrinaC 0ero tam#i+n de#emos a render acerca de la rofec$a del 'ntiguo Testamento ara e!itar la a at$a. 2ios no inclu% la rofec$a en la Fi#lia ara &ue la ignor(semos. 1os la dio ara &ue nos #eneficiemos de ella en inconta#les formas. 1o de#er$amos estar satisfechos en ermanecer ignorantes o confundidos con res ecto a la rofec$a del 'ntiguo Testamento.

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0ienso &ue todos reconocemos estos ro#lemas con la rofec$a del 'ntiguo Testamento, ero ahora, nos haremos otra regunta. EIu+ clase de cosas ueden a%udarnos a so#re onernos a nuestra confusinG EIu+ necesitamos ara sa#er cmo incrementar nuestro entendimiento de esta arte de la Fi#liaG ";isten al menos tres rinci ales as ectos &ue de#emos estudiar a fin de e!itar la !ictimacin % la a at$a. 0rimero necesitamos sa#er acerca de la naturaleza de la e; eriencia de los rofetas. Hegundo necesitamos reafirmar la im ortancia del significado original de las rofec$as. J tercero necesitamos o#tener un me>or entendimiento de la forma en la cual el 1ue!o Testamento trat las rofec$as del 'ntiguo Testamento. "stos tres t icos son im ortantes, % !amos a tratar con cada uno de ellos a lo largo de estas lecciones. "n este unto, solo introduciremos algunos ensamientos reliminares. 3eamos rimero la e; eriencia del rofeta del 'ntiguo Testamento. !!!& E.PE'!EN !A DE UN P'%)ETA Hi es eramos alguna !ez oder mane>ar la rofec$a res onsa#lemente, tenemos &ue o#ser!ar cuidadosamente, la e; eriencia de los rofetas. EIu+ sucedi con estos mensa>eros de 2iosG EIu+ e; erimentaron mientras anuncia#an la 0ala#ra de 2iosG 'l escuchar % leer a las ersonas ha#lar so#re la e; eriencia de los rofetas, son tres, al menos, los malentendidos &ue surgen a este res ecto. Muchos cristianos malentienden el estado mental &ue los rofetas ten$an al reci#ir % entregar la 0ala#ra de 2ios. Tam#i+n malentendemos la forma en la cual 2ios ins ir las ala#ras % escritos de los rofetas. Frecuentemente no tenemos una idea correcta acerca de la com rensin de los rofetas del 'ntiguo Testamento, de lo &ue entendieron acerca de las ala#ras &ue ha#laron. Estado Mental "n rimer lugar, muchos estudiosos de las "scrituras actBan como si el 0rofeta hu#iese estado r(cticamente fuera de s$ al reci#ir sus rofec$as. 6os rofetas esta#an tan so#recogidos or el "s $ritu de 2ios, &ue erdieron sus sentidos. "ntraron en estado de delirio fe#ril, en forma mu% arecida a los rofetas aganos de Faal % de otras religiones del mundo moderno % antiguo. ' esar de lo difundida &ue udiese estar esta ers ecti!a de los 0rofetas, no coincide con la e!idencia de la "scritura. 0ienso &ue odemos estar seguros de &ue hu#o ocasiones en las &ue los 0rofetas del 'ntiguo Testamento &uedaron sor rendidos or lo &ue !ieron % o%eron de 2ios. ' enas odemos imaginarnos el estado mental &ue e; eriment "ze&uiel cuando, en el ca $tulo ocho de su li#ro, el "s $ritu de 2ios lo tom de los ca#ellos % lo lle! cientos de millas en el aire de Fa#ilonia al tem lo en Aerusal+n. 0ero aun en esta condicin, "ze&uiel no esta#a com letamente fuera de s$. 1o erdi la conciencia. 1o. 'l leer esta orcin de "ze&uiel, !emos &ue +l od$a interactuar razona#lemente con 2ios acerca de las cosas &ue !e$a. 'un en situaciones mu% dram(ticas, los 0rofetas del 'ntiguo Testamento ermanec$an alertas % conscientes mientras 2ios les re!ela#a Hu 0ala#ra. !nspiracin =n segundo malentendido &ue se ha difundido res ecto de la rofec$a tiene &ue !er con la forma en la &ue los 0rofetas fueron ins irados or 2ios.

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!nspiracin Mec/nica 2esafortunadamente, muchos cristianos se acercan a las rofec$as del 'ntiguo Testamento como si hu#iesen sido ins iradas mec(nicamente. Tratamos a los rofetas como si hu#iesen sido meras m(&uinas de dictado. /uando 4sa$as ha#la#a, sim lemente de>a#a &ue 2ios mo!iera sus la#ios. /uando 'ms redica#a, 2ios forza#a cada ala#ra a tra!+s de su #oca. Tenemos una me>or idea &ue +sta cuando se trata de otras artes de la Fi#lia, ero cuando se trata de rofetas del 'ntiguo Testamento frecuentemente los tratamos como instrumentos asi!os de re!elacin, meras #ocinas mec(nicas de 2ios. "n contraste con esta forma o ular de !er la ins iracin de los rofetas, en estas lecciones o eraremos con una ers ecti!a llamada @ins iracin org(nicaC. !nspiracin %r$/nica /reemos &ue el "s $ritu Hanto ins ir los escritos del 'ntiguo Testamento de manera &ue no tu!ieran errores. Hin em#argo, tam#i+n cuando 2ios ins ir la escritura de la Fi#lia, us las ersonalidades, ensamientos % formas de ensar de autores humanos. Ha#emos &ue esto es cierto en el 1ue!o Testamento. 6as e $stolas de 0a#lo refle>an su trasfondo % ersonalidad. Tam#i+n reconocemos &ue las diferencias entre los cuatro e!angelios resulta rimordialmente de la diferencia de intenciones % ro sitos de los escritores humanos. "n forma mu% seme>ante, 2ios us las ersonalidades, e; eriencias e intenciones de los rofetas al ins irarlos ara dar Hu 0ala#ra a Hu ue#lo. Hi es eramos entender a los rofetas del 'ntiguo Testamento, de#emos rechazar el entendimiento mec(nico de sus e; eriencias % comenzar a #uscar las formas en &ue 2ios ins ir a los rofetas como seres humanos com letos cuando ellos reci#ieron % transmitieron Hu 0ala#ra. omprensin 'lineadas con nuestros otros malentendidos de las e; eriencias de los rofetas, frecuentemente tenemos una idea e&ui!ocada de la forma en &ue los rofetas com rend$an sus ala#ras. 2e hecho, muchos cristianos actBan como si los rofetas hu#iesen sido ignorantes e inca aces de entender lo &ue esta#an diciendo. 0or e>em lo, creen &ue si alguien hu#iese detenido a 'ms ara reguntarle, @EIu+ &uieres decir con estas ala#rasGC, +l hu#iera res ondido, @1o lo s+. Jo slo ha#lo lo &ue 2ios me dice &ue ha#leC. "n contraste con este malentendido, la Fi#lia ense,a &ue los rofetas ten$an un entendimiento arcial, ero de todos modos entend$an mucho de lo &ue dec$an. 0or e>em lo, en el ca $tulo 12 !ers$culo < del li#ro de 2aniel, el rofeta confes? Y yo o, ms no entend. *2aniel 12?<0ero tenemos &ue ser cuidadosos ara discernir lo &ue 2aniel &uiso decir. Kl e; lic lo &ue &uiso decir cuando continuo diciendo? Seor mo, cul ser el !in de estas cosas" *2aniel 12?<2aniel entendi lo &ue ha#$a escuchado % escritoD conoc$a el !oca#ularioD conoc$a la gram(tica Leran sus ro ias ala#ras, des u+s de todo. Hin em#argo, no entend$a todo. 'dmiti no sa#er con recisin cmo ser$a cum lida la rofec$a.

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"n forma mu% seme>ante, 1 de 0edro ca itulo 1 !ers$culo 11 nos dice &ue los rofetas del 'ntiguo Testamento no entend$an todo lo &ue dec$an. Kl dice &ue los rofetas del 'ntiguo Testamento trataron en !ano de descu#rir el tiem o % las circunstancias &ue les indica#a @el "s $ritu de /ristoC "n otras ala#ras, 0edro di>o &ue los rofetas del 'ntiguo Testamento ermanecieron ignorantes de los detalles del tiem o % circunstancias, ero no sugiere ni or un momento el &ue ellos no ten$an entendimiento alguno de sus ala#ras. 0or el contrario, como !eremos, los rofetas esta#an mu% al tanto de lo &ue esta#an diciendo. "n !ez de estar ignorantes, ten$an un tremendo discernimiento en cuanto a los caminos de 2ios % Hu ue#lo. ";isten muchos malentendidos difundidos acerca de las e; eriencias de los rofetas del 'ntiguo Testamento. .emos mencionado tan slo tres? su estado mental, su ins iracin % su com rensin de sus rofec$as. Hi es eramos inter retar la rofec$a res onsa#lemente, de#emos recordar siem re &ue los rofetas esta#an mentalmente conscientes, org(nicamente ins irados, % &ue com rend$an mucho de lo &ue dec$an. "sta ers ecti!a nos ser!ir( en innumera#les formas al acercarnos a esta arte de la Fi#lia. Teniendo en mente esta orientacin so#re la e; eriencia de un rofeta, odemos ir a la segunda ers ecti!a hermen+utica esencial? la im ortancia del mensa>e original de una rofec$a. 43. #!0N!)! AD% %'!0!NAL 2esde los tiem os de la reforma, los cristianos e!ang+licos han estado de acuerdo en &ue de#emos #uscar el significado original de los asa>es de la Fi#lia % luego someternos a nosotros mismos a la autoridad de este significado original. Hin em#argo, desafortunadamente, mu% a menudo estos mismos cristianos no enfatizan este rinci io hermen+utico cuando mane>an la rofec$a del 'ntiguo Testamento. 3eamos el significado original, % nos enfocaremos en dos temas? 0rimero, la e;+gesis o ular de los rofetas, % segundo la e;+gesis a ro iada de esta arte de la Fi#lia. E"$esis Popular 3emos rimero las ers ecti!as o ulares tan difundidas acerca del significado original de la rofec$a del 'ntiguo Testamento. ' donde &uiera &ue miremos ho% d$a, cristianos #ien intencionados inter retan la rofec$a con mu% oca atencin al significado original de lo &ue &uisieron decir los rofetas. "stas ers ecti!as o ulares ueden ser caracterizadas en dos formas? 0rimero son atomistas, % Hegundo son ahistricas. Atomistas EIu+ &ueremos decir con inter retacin atomistaG "s mu% t$ ico &ue los cristianos lean los rofetas del 'ntiguo Testamento como una coleccin de redicciones !agamente conectadas. "n lugar de leer cuidadosamente a tra!+s de largas secciones de un li#ro rof+tico, usualmente nos &uedamos satisfechos con enfocarnos en una frase cla!e o alguna ala#ra es ecial. ' !eces, unos ocos !ers$culos estar(n #a>o consideracin, ero eso es r(cticamente lo m(s &ue, en cuanto a conte;to, muchos cristianos consideran cuando leen los rofetas del 'ntiguo Testamento.

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Ahistrica 1o slo es cierto &ue muchos cristianos leen las rofec$as atom$sticamente, tam#i+n ado tan un unto de !ista ahistrico o noMhistrico, no toman mucho inter+s con el conte;to histrico de las ala#ras de los rofetas. 1o se enfocan en el escritor humano ni consideran las circunstancias % necesidades de las audiencias humanas de las rofec$as del 'ntiguo Testamento. "n !ez de eso, las rofec$as son tratadas como si fuesen en!ases !ac$os es erando ser llenadas con significado. 1o encontramos el significado original &ue de antemano llena estos en!ases. "n !ez de ello, le a ortamos significado !iendo los e!entos de nuestros d$as. 3emos &u+ es lo &ue est( asando en nuestro mundo % #uscamos llenar los en!ases !ac$os de la rofec$a con e!entos actuales. 7ecuerdo &ue hace algunos a,os esta#a ha#lando en una mara!illosa iglesia en "uro a. 2urante un eriodo de reguntas % res uestas, un cre%ente le!ant su mano % regunt, @E/oncuerda usted con &ue el desastre del reactor de /herno#%l es una se,al del fin de los tiem osG 's$ &ue regunt+ al astor, @EFue eso lo &ue di>o realmenteGC. "l astor res ondi afirmati!amente. "n ruso, la ala#ra /herno#%l significa Na>en>oOC, uesto &ue Aerem$as menciona @a>en>osC en Aerem$as ca $tulo 25 !ers$culo 1), este #ien intencionado hermano ens &ue el ro#lema en /herno#%l era una se,al de la inminente !enida de /risto. 1o se reocu con el conte;to de este !ers$culo, ni ens acerca de las intenciones de Aerem$as hacia su audiencia. "n !ez de ello, fi> su atencin en una ala#ra % la conect directamente con una e; eriencia de su arte del mundo. 0oner el significado &ue nosotros &ueremos en la rofec$a del 'ntiguo Testamento es algo mu% comBn, de#ido a &ue muchos de nosotros leemos estos te;tos atom$sticamente % sin reocu arnos or el conte;to histrico del escritor % la audiencia. /uando el significado original es ignorado, odemos hacer mu% oco e;ce to im oner nuestras ro ias ideas en estas "scrituras. 6a Bnica manera de corregir las ers ecti!as o ulares de la rofec$a del 'ntiguo Testamento es desarrollar un inter+s a ro iado en el significado original de estos te;tos. E"$esis Apropiada "n gran medida, todo lo &ue tenemos &ue hacer es a licar a la rofec$a los rinci ios #(sicos de inter retacin &ue %a a licamos sin ro#lemas a otras artes de la Fi#lia. "ste significado original de una rofec$a Ldescu#ierto a tra!+s de la e;+gesis histricoMgramaticalPes la Bnica ancla &ue e!ita &ue nos des!iemos hacia la es eculacin. /omo lo sugiere el t+rmino histricoMgramatical, de#emos enfocarnos en dos elementos ara descu#rir el significado original. 0rimero, o#ser!emos la gram(tica de una rofec$a le%+ndola en su conte;to literario. Hegundo, de#emos interesarnos en el conte;to histrico del escritor humano original % su audiencia original. onte"to Literario /omo !eremos, no es suficiente enfocarnos en una ala#ra o dos a&u$ % all( como la ers ecti!a o ular atomista lo hace. 2e#emos a render a mane>ar grandes secciones de materiales? !ers$culos, ca $tulos, secciones, aun li#ros com letos. 0or e>em lo, &uiz( estemos interesados en la famosa rofec$a de 4sa$as ca $tulo 7 !ers$culo 18.

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#e a$u $ue la %ir&en concebir, y dar a lu' un (i)o. *4sa$as 7?186os cristianos frecuentemente &uedamos satisfechos con leer este Bnico !ers$culo notar ala#ras como @!irgenC, @hi>oC Muchos se sienten cmodos con entender el asa>e #a>o la ers ecti!a atomista, ero ara tratar res onsa#lemente con este asa>e, de#emos ir m(s all( de unas ocas ala#ras cla!es ara considerar el conte;to entero. EIu+ lugar ocu a este !ers$culo dentro del ca $tulo de 4sa$as 7G EIu+ lugar ocu a dentro de esta arte del li#ro de 4sa$asG E/mo contri#u%e al ro sito com leto % al significado del li#ro de 4sa$asG Hlo cuando onemos este solo !ers$culo dentro del conte;to m(s am lio, odemos estar seguros de &ue hemos entendido correctamente. onte"to Histrico 'dem(s de !er al conte;to m(s am lio de una rofec$a, la e;+gesis a ro iada tam#i+n inclu%e el leer las rofec$as dentro del conte;to histrico del escritor % audiencia. 'l leer las rofec$as, muchos cristianos actBan como si estas "scrituras flotasen en un es acio atem oral. 0ero la e;+gesis histricoMgramatical re&uiere &ue ongamos estas rofec$as de !uelta en la tierra. 1os hacemos reguntas cmo, E&ui+n escri#i estas ala#rasG E/u(ndoG E' &ui+n se las esta#a escri#iendoG E0or &u+G 0or e>em lo, al referirnos a 4sa$as ca $tulo 7, no de#er$amos ensar en +ste como una mezcla de ala#ras flotando en el cielo % sim lemente es erando a tocar tierra cuando AesBs naci. 2e#emos aterrizar este !ers$culo % recordar &ue estamos le%endo un asa>e acerca de 4sa$as ha#lando a 'caz, re% de Aud(. 6uego tenemos &ue hacer reguntas cmo +stas? E0or &u+ di>o 4sa$as estas ala#rasG E/u(les eran sus circunstanciasG E' &ui+n se las di>oG Hlo oniendo este asa>e en su conte;to histrico odemos es erar entenderlo correctamente. 's$ !emos &ue de#emos rechazar la ers ecti!a o ular atomista % ahistrica de la rofec$a del 'ntiguo Testamento % esforzarnos or entender sus significados originales a tra!+s de la e;+gesis histricoMgramatical. =na !ez &ue ha%amos entendido el mensa>e original de una rofec$a del 'ntiguo Testamento, tendremos un ancla &ue nos a%udar( a e; lorar lo &ue estas rofec$as significan ara nosotros ho% en d$a. .asta a&u$ hemos !isto dos (reas &ue de#emos a render a fin de su erar nuestra confusin so#re los rofetas del 'ntiguo Testamento? la e; eriencia de los rofetas % la im ortancia del significado original. 'hora de#emos asar a una tercera (rea &ue necesita cuidadosa atencin? las ers ecti!as del 1ue!o Testamento so#re la rofec$a. +& PE'#PE T!+A# DEL NUE+% TE#TAMENT% /uando consideramos las ers ecti!as del 1ue!o Testamento con res ecto a la rofec$a del 'ntiguo Testamento, muchas cuestiones !ienen a la mente. 3ol!eremos a este tema en osteriores lecciones, ero en este unto ser( Btil tratar con dos dimensiones de las ers ecti!as del 1ue!o Testamento? 0rimero la autoridad de los rofetas del 'ntiguo Testamento, % segundo la a licacin de los rofetas del 'ntiguo Testamento. Autoridad AesBs % los a stoles del 1ue!o Testamento frecuentemente mostraron &ue esta#an lenamente con!encidos de la autoridad de los rofetas del 'ntiguo Testamento.

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"ste tema a arece en dos formas. 7eferencias neoMtestamentarias a las "scrituras 0rof+ticas, % segundo referencias neoMtestamentarias a las intenciones de los 0rofetas. Escrituras Profticas "n rimer lugar, AesBs % sus a stoles afirmaron su sumisin a las Hagradas "scrituras de los rofetas. ' enas es necesario decir &ue AesBs fue fiel a las ense,anzas del >uda$smo #$#lico de su + oca. 0or su uesto, una de las ense,anzas centrales del >uda$smo de su tiem o era la a#soluta autoridad de la Fi#lia .e#rea. "sta es la razn or la cual AesBs frecuentemente afirma#a &ue su ministerio era conforme a estas Hagradas "scrituras. 0or e>em lo, en Mateo ca $tulo ) !ers$culo 17, AesBs mismo di>o? *o +ens,is $ue (e %enido +ara abro&ar la ley o los +ro!etas. *Mateo )?17"s de resaltar &ue AesBs no di>o sim lemente &ue +l reconoc$a la autoridad de la le% Mosaica sino tam#i+n la de los rofetas. Todos los escritores del 1ue!o Testamento siguieron a /risto de esta manera. /onstantemente se refirieron a los rofetas como "scrituras autoritati!as. Tan im ortante como es el !er &ue AesBs % los a stoles ama#an los escritos sagrados de los rofetas, tam#i+n es im ortante darse cuenta de &ue ellos esta#an interesados en las intenciones originales de los rofetas. !ntenciones Profticas 6os escritores del 1ue!o Testamento no eran ar#itrarios en la manera en &ue entend$an la rofec$a. "llos no im on$an sus ro ios significados en los rofetas. "n !ez de ello, esta#an reocu ados en descu#rir el significado original % en construir so#re dicho fundamento slido. Muchos cristianos ho% d$a asumen e&ui!ocadamente &ue los escritores neoM testamentarios ten$an un derecho di!ino ara inter retar la rofec$a sin tomar en cuenta el significado original. 0ero nada odr$a estar m(s le>os de la !erdad. 2os e>em los ser(n suficientes ara mostrar la reocu acin de los escritores del 1ue!o Testamento or el significado original de la rofec$a. 0or e>em lo, 0edro e; lic su forma de inter retar las rofec$as del 'ntiguo Testamento en .echos ca $tulo 2 !ers$culo 29 al 51. 2es u+s de citar arte del Halmo 19, dice esto en los !ers$culos del 29 al 51? -arones (ermanos, se os +uede decir libremente del +atriarca .a%id, $ue muri y !ue se+ultado, y su se+ulcro est con nosotros (asta el da de (oy. Pero siendo +ro!eta, y sabiendo $ue, con )uramento, .ios le (aba )urado $ue de su descendencia, en cuanto a la carne, le%antara al /risto +ara $ue se sentase en su trono, %i,ndolo antes, (abl de la resurreccin de /risto. *.echos 2?29M510edro no a el a algBn derecho ara im oner sus ro ias ideas en el Halmo 19. 0or el contrario, +l inter ret las ala#ras rof+ticas de 2a!id a la luz de la !ida % las intenciones de 2a!id.

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2e manera similar, el a stol Auan tam#i+n re!el una rofunda reocu acin or el significado original de la rofec$a. "n Auan ca $tulo 12 !ers$culos 59 al 80 Auan se refiere a una rofec$a de 4sa$as ca $tulo 9 !ers$culo 10. 'll$ escri#i, Por$ue tambi,n di)o 0saas1 /e& los o)os de ellos, y endureci su cora'n2 Para $ue no %ean con los o)os, y entiendan con el cora'n, Y se con%iertan, y yo los sane. *Auan 12?59M80Auan a lic este asa>e al ministerio de AesBs, ero escuchemos la manera en &ue +l !alid su inter retacin. "n el !ers$culo inmediato Auan ca $tulo 12 !ers$culo 81, +l a el a las intenciones de los rofetas? 0saas di)o esto cuando %io su &loria, y (abl acerca de ,l. *Auan 12?81Auan enfoc su atencin en la e; eriencia de 4sa$as % en las intenciones del rofeta al emitir estas ala#ras. Auan no tom las ala#ras de 4sa$as de una manera en &ue fuese con!eniente ara sus ro sitos. "n lugar de ello, #usc someterse a s$ mismo a las intenciones org(nicamente ins iradas del rofeta. Ksta r(ctica e;eg+tica, es la Bnica sal!aguarda en contra de autoridades eclesi(sticas o cre%entes indi!iduales &ue leen cual&uier cosa &ue &uieren creer dentro de la Fi#lia. Hiendo tan im ortante como era ara AesBs % los escritores del 1ue!o Testamento el significado original de la rofec$a, no se conformaron sim lemente con re etir el significado original. "n cam#io, /risto % sus a stoles esta#an com rometidos con a licar la ala#ra rof+tica a los dram(ticos actos de 2ios en su tiem o. Aplicacin 0ara !er cmo o era#a este roceso de a licacin, necesitamos considerar dos ideas? 0rimero e; ectati!as rof+ticas % segundo cum limientos rof+ticos. E"pectativas Profticas ' lo largo de estas lecciones estaremos descri#iendo las clases de e; ectati!as &ue el 'ntiguo Testamento redi>o ara el futuro, ero or ahora de#emos ha#lar en t+rminos generales ara ro!eer una orientacin hacia las ers ecti!as del 1ue!o Testamento. 0uesto sencillamente, los rofetas sa#$an &ue el ecado ha#$a causado gran de!astacin en el mundo. 'un el ue#lo de 2ios se ha#$a !uelto tan corru to &ue 2ios los mand al e;ilio. ' esar de estos terri#les resultados del ecado, los rofetas es era#an un tiem o en el &ue 2ios arreglar$a las cosas. "ste futuro ser$a un tiem o de >uicio total en contra de los er!ersos, ero tam#i+n de #endicin eterna ara los fieles. 6os rofetas ten$an toda clase de t+rminos &ue usa#an ara este cl$ma; de la historia humana. .a#la#an del d$a del He,or % de los Bltimos d$as. "ste tiem o ser$a tiem o en el &ue 2ios inter!endr$a en el mundo % traer$a todas las cosas a su fin Bltimo. 0ara entender cmo mane>a el 1ue!o Testamento la rofec$a del 'ntiguo Testamento necesitamos !er &ue ellos !ieron el cum limiento de todas estas e; ectati!as rof+ticas en /risto.

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umplimientos Profticos "n los d$as de AesBs % los a stoles, muchos israelitas es era#an &ue el d$a de la retri#ucin estu!iera or !enir mu% ronto. ',ora#an or el Mes$as &ue traer$a la historia humana a su cl$ma;. "n una ala#ra, los cristianos reci#ieron a AesBs como el cum limiento de la rofec$a. /omo resultado, AesBs se !ol!i la hermen+utica central ara el entendimiento cristiano de la rofec$a. AesBs mismo insisti en &ue la inter retacin de los rofetas de#e ser /ristoM c+ntrica. AesBs acentu la im ortancia de la inter retacin /ristoMc+ntrica a sus disc$ ulos en el camino a "maBs des u+s de su resurreccin. "n 6ucas ca $tulo 28 !ers$culos 2) al 29, re rendi a sus disc$ ulos de esta manera? 34( insensatos, y tardos de cora'n +ara creer todo lo $ue los +ro!etas (an dic(o5 *o era necesario $ue el /risto +adeciera estas cosas, y $ue entrara en su &loria" *6ucas 28?2)M29AesBs es era#a &ue sus seguidores lo !ieran como el cum limiento de las rofec$as del 'ntiguo Testamento. 0or esta razn, el siguiente !ers$culo, 6ucas ca $tulo 28 !ers$culo 27 nos dice? Y comen'ando desde Mois,s, y si&uiendo +or todos los +ro!etas, les declaraba en todas las Escrituras lo $ue de ,l decan. *6ucas 28?271ote cmo dice 6ucas? AesBs e; lic todo lo &ue los rofetas di>eron acerca de +l mismo. 's$ es &ue los escritores del 1ue!o Testamento afirmaron la im ortancia de las e; ectati!as originales de las rofec$as, ero tam#i+n relacionaron estas e; ectati!as rof+ticas originales a la ersona % o#ra de /risto. :riginalmente, los rofetas fi>aron una tra%ectoria de e; ectacin, un tiem o futuro de gran >uicio % #endicin esta#a or !enir. "l 1ue!o Testamento sigue esa tra%ectoria % la ro%ecta hacia el futuro % encuentra su cum limiento en la rimera !enida de /risto, su reino ho%, % el fin de este mundo cuando AesBs regrese en gloria. /omo !eremos m(s adelante en esta serie de lecciones, el 1ue!o Testamento e; lica &ue /risto cum li todas las rofec$as del 'ntiguo Testamento en tres eta as de su reino. 0rimero, hizo mucho en la inauguracin de su reino, su ministerio terrenal hace dos mil a,os. Hegundo continBa cum liendo las e; ectati!as del 'ntiguo Testamento en la continuacin de su reino a tra!+s de la historia de la iglesia. Tercero % al final, /risto traer( todas las rofec$as a su cum limiento cuando regrese % traiga la consumacin de su reino. "stas tres eta as de la o#ra de /risto ro!e%eron a los escritores del 1ue!o Testamento un modelo hermen+utico or medio del cual ellos udiesen a licar la rofec$a del 'ntiguo Testamento a su d$a, nuestro d$a % nuestro futuro. /omo seguidores de /risto, tam#i+n de#emos a render cmo tomar las e; ectati!as de la rofec$a del 'ntiguo Testamento en cuanto a la rimera !enida de /risto, la continuacin de su reino % la segunda !enida de /risto. 34. %N LU#!(N "n esta leccin introductoria, hemos tocado las cuatro materias &ue guiar(n nuestro estudio com leto de la rofec$a del 'ntiguo Testamento. 2e#emos su erar

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nuestra confusin so#re esta arte de la Fi#lia, enfoc(ndonos en estas tres ers ecti!as hermen+uticas esenciales. 2e#emos a render acerca de la e; eriencia de los rofetas. 2e#emos reafirmar la im ortancia del significado original de la rofec$a. J entonces de#emos a render cmo seguir las ers ecti!as del 1ue!o Testamento con res ecto a la rofec$a del 'ntiguo Testamento. 2urante las siguientes lecciones, e; loraremos estas tres ers ecti!as hermen+uticas en mucho m(s detalle. 0rimero, descu#riremos la e; eriencia de los rofetas % luego, nos ocu aremos del significado original de la rofec$a. Finalmente, se e;aminar( m(s de cerca los modos en &ue los escritores del 1ue!o Testamento entendieron las rofec$as. 'l ir e; lorando estos temas, iremos ganando discernimiento &ue nos ermitir( inter retar la rofec$a en formas &ue edificar(n a la iglesia % glorificar(n a nuestro 2ios.

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