UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

PR-REITORIA DE PS-GRADUAO
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA MESTRADO
REA DE CONCENTRAO: HISTRIA E ESPAOS
LINHA DE PESQUISA: CULTURA, PODER E REPRESENTAES ESPACIAIS

BRUNO BALBINO AIRES DA COSTA

MOSSOR NO CABE NUM LIVRO: LUS DA CMARA CASCUDO E A

PRODUO HISTORIOGRFICA DO ESPAO MOSSOROENSE

NATAL/RN
2011

BRUNO BALBINO AIRES DA COSTA

MOSSOR NO CABE NUM LIVRO: LUS DA CMARA CASCUDO E A

PRODUO HISTORIOGRFICA DO ESPAO MOSSOROENSE

Dissertao apresentada como requisito parcial para

obteno do grau de Mestre no Curso de PsGraduao em Histria, rea de Concentrao em
Histria e Espaos, Linha de Pesquisa Cultura, Poder
e Representaes Espaciais, da Universidade Federal
do Rio Grande do Norte, sob a orientao do Prof. Dr.
Durval Muniz de Albuquerque Jnior.

NATAL/RN
2011

Catalogao da Publicao na Fonte.

Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

Biblioteca Setorial do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes (CCHLA).

Costa, Bruno Balbino Aires da.
Mossor no cabe num livro: Lus da Cmara Cascudo e a produo
historiogrfica do espao mossoroense. 2011.
187 f.: il. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de
Ps-Graduao em Histria, Natal, 2011.
Orientador: Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jnior.
1. Mossor, RN - Histria. 2. Cascudo, Lus da Cmara, 1898-1986. 3.
Cultura Aspectos sociais. I. Albuquerque Jnior, Durval Muniz de. II.
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. III. Ttulo.

RN/BSE-CCHLA

CDU 94(813.2)

BRUNO BALBINO AIRES DA COSTA

MOSSOR NO CABE NUM LIVRO: LUS DA CMARA CASCUDO E A

PRODUO HISTORIOGRFICA DO ESPAO MOSSOROENSE

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre no Curso
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, pela
comisso formada pelos professores:

____________________________________________________
Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jnior - UFRN
(Orientador)

___________________________________________________
Profa. Dra. Maria Izilda Santos de Matos PUC-SP
(Avaliador Externo)

__________________________________________________
Profa. Dra. Margarida Maria Dias de Oliveira UFRN
(Avaliador Interno)

____________________________________________
Prof. Dr. Renato Amado Peixoto UFRN
(Avaliador Suplente)
Conceito: _________.

Natal,__________de_______________ de____________.

A minha me, Edneuza, que

me encorajou com o seu
infinito amor e carinho.

AGRADECIMENTOS
Primeiramente, gostaria de agradecer a Deus pelo seu infinito amor e
misericrdia que teve para comigo e tambm pela oportunidade de concluir esse
mestrado.
Agradeo aos meus pais, Paulo Roberto e Edneuza Aires, que sempre cuidaram
de mim e fizeram mundos e fundos para que eu tivesse a oportunidade de chegar at
aqui. Em especial, agradeo a minha me que sempre lutou para que eu tivesse uma boa
educao. Sua clebre frase nunca saiu da minha cabea: estude para que voc tenha
xito em sua vida.
Sou muito grato ao meu irmo-pai, Paulo Roberto da Costa Jnior, que vibrou
comigo em cada momento vitorioso da minha vida. Seu carter e o seu carinho foram os
espelhos da minha caminhada em Natal. Agradeo tambm a minha cunhada, GladysAnne Heronildes.
Sou grato a querida Tia Zlia que fez o papel de me, quando eu estava trilhando
a minha nova e difcil vida em Natal. No poderia deixar de agradecer tambm as
minhas primas e irms, Fernanda e Fabiana, alm de Ana Luiza.
Deixo aqui um agradecimento especial a minha amada e lindssima namorada,
Isa, que com o seu amor e afeto tornaram mais doce a minha vida e a minha escrita.
Quero deixar um agradecimento todo especial a pessoa que mais acreditou em
mim durante o percurso do mestrado: o Capito-Mor da Serra da Borborema, Durval
Muniz de Albuquerque Jnior. Mais do que um orientador e professor, Durval Muniz
um grande amigo. Sua histria canta e encanta todos que tem o privilgio de encontr-lo
na vida. Felizmente, eu sou um desses privilegiados.
Agradeo a professora Margarida Maria Dias de Oliveira que me acolheu no
mestrado e tambm acreditou em mim. Jamais me esquecerei do seu ato generoso e
benevolente para comigo.
Gostaria de agradecer a professora Maria Izilda Santos de Matos que aceitou o
convite de contribuir com o meu trabalho. Agradeo a todos os professores do Programa
de Ps-graduao em Histria e Espaos da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte, especialmente, Raimundo Nonato, Renato Amado, Flvia Pedreira, Helder Viana
e Ftima Martins.

Expresso os meus agradecimentos aos professores do departamento de histria

da UFRN que tive a honra e a felicidade de conhec-los. Em particular, Wicliffe de
Andrade Costa, Aurinete Giro e Haroldo Loguercio Carvalho.
Sou grato a funcionria mais simptica e doce de todo o setor dois do Centro de
cincias humanas, letras e artes: Isabelle Sousa. Belle capaz de tudo nessa cadeira
poderosa do Mestrado.
Agradeo ao REUNI ( Reestruturao e Expanso das Universidade Federais)
que financiou o meu trabalho atravs da disponibilidade da bolsa de estudos.
Registro a minha gratido a todos aqueles que fazem funcionar a Coleo
Mossoroense. Desde o perodo da minha graduao na UERN, a coleo nunca deixou
de fornecer o precioso material para a minha monografia fosse possvel. No mestrado
no foi diferente. Caio Muniz, ajudou-me, incondicionalmente, enviando os livros da
coleo para que eu fizesse a dissertao. Meus sinceros agradecimentos.
Gostaria de agradecer aos funcionrios do Museu Municipal de Mossor, em
especial, a dona Lcia Escssia que me recebeu amavelmente todas as vezes que tive
a necessidade de consultar os jornais arquivados no museu.
Agradeo a todos os meus amigos de Mossor e de Natal. A lista enorme, mas
registro aqui um agradecimento especial para os seguintes amigos-irmos: Nicholas,
Nickson, Camila Senna, Alexandre Patrickson,Saul Estevam, Francisco Firmino Sales
Neto, Mariano Azevedo Jnior, Daniel Brando, Daniel Bob, Juce, Dbora Mayara,
Wesley S e Andr Cristiano.
Deixo para o final um agradecimento mais do que especial aos meus amigos
queridos do mestrado, Adriana Dias, Hugo Romero, Diego Souza, Thiago Alves Dias,
Gustavo Henrique, Michele Soares, Nvia Paula, Frederico Augusto, Flvio Amrico,
Gabriel Lopes, Giovana Lopes, Jossefrnia, Rosenilson e Paulo Drio.
Quero agradecer, em particular, aos meus trs amigos que sonharam junto
comigo nesse mestrado: Sonn Lemos, Arthur Torquato e Isabel Barreto. Conhec-los
foi, sem dvida, um dos melhores acontecimentos que esse mestrado me proporcionou.
Por fim, agradeo a todos que diretamente e indiretamente me ajudaram ao
longo dessa minha caminhada histrica. Sou eternamente grato a todos!

Passei ao lado do mundo e tomei a histria pela vida

Jules Michelet

RESUMO

Uma cidade no feita somente de ruas, caladas, prdios, pontes e viadutos. A urbe
construda tambm pelas camadas de sedimentos do passado que se misturam com as
camadas dos sedimentos do presente. A cidade arte, sociabilidade, escrita. O
objetivo desse trabalho analisar como a cidade de Mossor construda
historiograficamente pela narrativa de Lus da Cmara Cascudo. Com esse objetivo,
dividimos o trabalho em trs captulos. No primeiro, investigamos os investimentos que
a prefeitura de Mossor no incio dos anos quarenta, sob a administrao de Dix-sept
Rosado, realizou para a construo do que seria a cultura da cidade. Uma cultura que
estaria vinculada criao de uma biblioteca, um museu, uma universidade, realizao
de vrias palestras sobre as temticas da cidade, e escrita da histria de Mossor. No
segundo captulo, abordamos as condies histricas de possibilidade que fizeram de
Lus da Cmara Cascudo o historiador da cidade. No ltimo captulo, mostramos como
Mossor foi construda por Cascudo a partir da anlise especfica do livro Notas e
documentos para a Histria de Mossor (1955). Discutimos as condies de sua
emergncia, analisando o jogo de interesses que possibilitaram a sua produo.
Palavras-chave: Lus da Cmara Cascudo; Mossor; Histria

ABSTRACT
A city is made not only to streets, sidewalks, buildings, bridges and viaducts. The city is
also built by layers of sediment from the past that blend with layers of sediments
present. The city's it's art, it's sociability is written. The aim of this study is to analyze
how Mossor historiographically the narrative is built by Lus da Cmara Cascudo.
With this objective, we divide the work into three chapters. At first, we investigate the
investment that the prefecture of the Mossor city at the beginning of the forties, under
the administration of Dix-sept Rosado, held for the construction of what would be the
city's culture. A culture that was linked to the creation of a library, a museum, a
university, the completion of several lectures on the themes of the city, and writing the
history of Mossor. The second chapter discusses the historical conditions of possibility
that made Lus da Cmara Cascudo of the town historian. In the last chapter, we show
how Mossor was built by Cascudo from the specific analysis of the book Notas e
Documentos para a histria de Mossor (1955). We discuss the conditions for its
emergence, examining the interplay of interests that enabled its production.
Keywords: Lus da Cmara Cascudo; Mossor; History

NDICE DE IMAGENS

Imagem 1- Jornal O Mossoroense, Mossor 30 de setembro de 1951

Imagem 2- Comcio de Dix-sept Rosado em 1948- Foto do Museu municipal de
Mossor
Imagem 3- Ponte Jernimo Rosado- foto Manuelito, 1944-Acervo do Museu Municipal
de Mossor
Imagem 4- Fachada Lateral do Clube do Ipiranga, em cujo pavimento trreo foi
instalada a Biblioteca municipal. Foto: Acervo fotogrfico do Museu de Mossor.
Imagem 5- Foto da XV Assemblia da Associao de Gegrafos Brasileiros realizada
na cidade em 1960. Acervo do Museu Municipal de Mossor- Foto: Manuelito

SUMRIO

.......................................................................................................................................................................1
SUMRIO.....................................................................................................................................................11
INTRODUO...............................................................................................................................................12
CAPTULO 1..................................................................................................................................................23
A CULTURA COMO BATALHA ......................................................................................................................23
1.1 MOSSOR E A BATALHA DA CULTURA.........................................................................................................26
1.2 O SEU INCENTIVADOR E COLABORADOR MAIOR: LUS DA CMARA CASCUDO E A BATALHA DA CULTURA ..............................51
1.3 CASCUDO: HISTORIADOR DOS ESPAOS............................................................................................................60
CAPTULO 2..................................................................................................................................................77
LUS DA CMARA CASCUDO: HISTORIADOR DE MOSSOR........................................................................77
2.1 ENTRE NOTAS E DOCUMENTOS: UM LIVRO, UMA HISTRIA......................................................................................80
2-2- O PLANTADOR DA CIDADE: CASCUDO E A BIOGRAFIA DE JERNIMO ROSADO............................................................88
2.3 MOSSOR: A CIDADE COMO REGIO...........................................................................................................107
CAPTULO 3................................................................................................................................................120
..................................................................................................................................................................120
MOSSOR COMO TEXTO: LENDO A CIDADE ATRAVS DA ESCRITA CASCUDIANA...................................120
3.1 QUE QUER DIZER MOSSOR?: NOME DA TERRA, NOME DA GENTE......................................................................122
3-2-O RESTO LENDA: A PRESENA HOLANDESA NAS TERRAS DE MOSSOR.................................................................129
3.3 A F, A EXPANSO E O OLHAR OUTRO: A FORMAO DO ESPAO MOSSOROENSE ..........................................................135
3.4 NASCE CIDADE ................................................................................................................................143
3.5 MOSSOR, TERRA DE LIBERDADE: TRAMAS DA ESCRAVIDO E DA ABOLIO NO ESPAO MOSSOROENSE...............................151
CONCLUSO...............................................................................................................................................171
FONTES E BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................177

12

INTRODUO

Imagem 2 Jornal O Mossoroense, Mossor 30 de setembro de 1951

Este artigo escrito por Lus da Cmara Cascudo sob o ttulo de Histria do 30
de setembro de 1883, publicado, primeiramente, pelo jornal A Repblica em 1940 e,
posteriormente, pelo jornal O Mossoroense no dia 30 de setembro1 de 1951, evidencia
as primeiras aproximaes de Cascudo com a histria de Mossor.
a partir da produo dos primeiros relatos historiogrficos 2 sobre a temtica da
abolio em Mossor que uma histria para a cidade vai sendo urdida por Lus da

Data comemorativa ao evento da abolio da escravido em Mossor ocorrido no dia 30 de setembro de

1883.

13
Cmara Cascudo nos anos quarenta e cinquenta do sculo XX.
Neste mesmo perodo, o poder pblico juntamente com outras instituies da
sociedade, como por exemplo, o jornal O Mossoroense, se articularam conjuntamente
para uma elaborao discursiva acerca do evento abolicionista, produzindo um
imaginrio que evidencia Mossor como a cidade da liberdade.3
Somando-se aos esforos da prefeitura de Mossor e de outras instituies da
cidade, esteve uma produo historiogrfica e memorialstica comprometida tambm
com a construo de uma identidade histrica para a cidade a partir do evento da
abolio.
Ao estudarmos, inicialmente, a historiografia e a memorialstica local, tendo
como principais nomes: Vingt-un Rosado e Raimundo Nonato, sobre o acontecimento
abolicionista, fomos instigados a realizar um estudo que analisasse as narrativas criadas
pelos intelectuais mossoroenses sobre o referido evento e, consequentemente, como
seus textos instituram uma identidade, calcada no ideal da liberdade, para Mossor. No
entanto, ao escavarmos o abismo do passado, fomos percebendo que a construo
discursiva em torno da abolio em Mossor no se restringiu somente aos intelectuais
da cidade.
Ao organizarmos a documentao para a realizao do projeto inicial desta
dissertao, nos deparamos com alguns artigos escritos por Lus da Cmara Cascudo
sobre a temtica da abolio da escravido em Mossor, publicados na dcada de
quarenta no jornal A Repblica.4 Constatamos ainda a presena de Cascudo em Mossor
no incio dos anos cinquenta. Neste perodo, o referido intelectual foi convidado pelo
prefeito Vingt Rosado para proferir uma palestra nos crculos intelectuais da cidade
acerca da abolio da escravatura.5
Ao longo da nossa pesquisa, que inicialmente esteve destinada a analisar a
emergncia discursiva de Mossor como a terra da liberdade, fomos nos debruando
sobre a aproximao de Cascudo com a produo da histria da cidade. Observamos
3

No final da dcada de quarenta para o incio dos anos cinquenta o jornal O Mossoroense participa da
construo discursiva em torno da abolio da escravido e, consequentemente, da espacialidade,
Mossor, terra da Liberdade. Neste recorte temporal, h uma srie de artigos escritos por diversos
intelectuais locais, tais como: Vingt-un Rosado, Dorian Jorge Freire, Lus da Cmara Cascudo, dentre
outros, que a partir do jornal O Mossoroense divulgaram e produziram uma identidade histrica para
Mossor. Cf. Cf. COSTA, Bruno Balbino Aires da. Discursos da liberdade: A construo discursiva
da Abolio da escravatura em Mossor atravs do jornal O Mossoroense dos anos de 1948 a 1953.
Monografia (Graduao em Histria)Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Mossor, 2009.
4
Os artigos escritos por Lus da Cmara Cascudo sobre a abolio em Mossor publicados nA Repblica
na dcada de quarenta foram: Histria do 30 de Setembro de 1883 publicado no dia 04 de outubro de
1940 e Ainda o 30 de setembro de 1883 publicado no dia 24 de outubro do mesmo ano.
5
O MOSSOROENSE, Mossor, 30 set.1953.

14
que, no mesmo perodo da visita de Lus da Cmara Cascudo a cidade em 1953, houve
um convite do prefeito Vingt Rosado para que ele escrevesse uma histria para
Mossor. Cascudo aceitou o convite e em 1955 o livro Notas e Documentos para a
Histria de Mossor foi publicado.
Seguindo o itinerrio da pesquisa percebemos ainda que os escritos cascudianos
sobre a histria da cidade, organizados agora num livro, fizeram parte de um cenrio
poltico e cultural em que a prefeitura de Mossor e as diversas instituies da
sociedade mossoroense, dispensaram investimentos econmicos, polticos e culturais na
produo de uma identidade histrica para a urbe. Neste sentido, rgos especializados
e comprometidos, como o Boletim Bibliogrfico e a Coleo Mossoroense,

com a

construo da memria para a cidade, atuaram lado a lado com a produo de uma
escrita da histria de Lus da Cmara Cascudo para Mossor nos anos cinquenta.
O interesse em investigar as motivaes que fizeram com que emergisse a
produo da histria mossoroense por Lus da Cmara Cascudo redirecionou o itinerrio
da nossa dissertao. Inicialmente, estvamos comprometidos em analisar a construo
discursiva da historiografia local sobre a abolio em Mossor e como esta produo
criou ao longo das dcadas de quarenta e cinquenta sentidos e realidades para a
espacialidade, Mossor, terra da liberdade. No entanto, essa pesquisa inicial nos levou
a outro objeto, sobre o qual queremos nos debruar nessa dissertao, isto , a
construo historiogrfica do espao mossoroense a partir da escrita cascudiana.
Diante desse novo objeto, encontramos novas problemticas: Que concepes de
Histria aparecem na escrita cascudiana que , nomeia, organiza e constri certas
vises do passado da cidade? Que Mossor foi construda atravs do discurso
historiogrfico cascudiano? Para respondermos a essas indagaes, analisamos as
narrativas historiogrficas que Lus da Cmara Cascudo elaborou acerca da cidade de
Mossor. Analisar como o relato cascudiano construiu, em grande medida na dcada de
quarenta e cinquenta, uma determinada leitura da histria da cidade foi o nosso
itinerrio.

O Boletim Bibliogrfico e a Coleo Mossoroense surgiram no final dos anos quarenta em Mossor. O
primeiro era um rgo mimeografado da Biblioteca e do Museu Municipal, ambos criados em 1948, com
o fim de publicar ttulos sobre os diversos aspectos da sociedade mossoroense. At o nmero 9 de 28 de
fevereiro de 1949 tinham sido publicadas 182 pginas com uma tiragem de 100 exemplares distribuda
aos estudiosos do pas e a entidades culturais. O segundo, criado logo aps o Boletim Bibliogrfico, tinha
como objetivo reunir e publicar obras sobre os mais variados temas do municpio mossoroense e da
regio adjacente a Mossor. O MOSSOROENSE, Mossor, 31 mar.1949.

15
Desta maneira, a dissertao est inserida na proposta de pensar como o espao,
no nosso caso a cidade, foi produzido pelo relato historiogrfico. As crnicas literrias,
os relatos de viagens e a escrita da histria se constituem como relato e, desse modo, se
configuram como uma dada maneira de praticar os espaos.7 Assim, a cidade nos chega
como escrita, ou seja, como um relato produzido por narrativas historiogrficas que
fazem ver e ler espaos e passados.
Neste trabalho entendemos que a aproximao entre a escrita da Histria (relato)
e o espao (cidade) muito importante para compreendermos as vrias maneiras de
entender e estudar as espacialidades. Acreditamos que uma forma interessante de pensar
o espao articul-lo histria e a temporalidade como seus constituintes, pois por
muito tempo os historiadores tomavam o espao apenas como cenrio onde os eventos
se desenrolavam ou onde decorria a ao que vinha ser tema da narrativa
historiogrfica.

O espao era concebido como morto, fixo, no dialtico, imvel, 9

uma matria inerte, um mero suporte das relaes travadas entre os indivduos.10
Com a escola dos Analles, sobretudo, com a segunda gerao, a histria vai se
avizinhando ao estudo sobre os espaos. No entanto, as anlises sobre as espacialidades
ainda careciam de perceber a prpria dinmica que envolve as relaes entre histria e
espaos. Estes no eram pensados como prticas. Tomemos, por exemplo, Fernand
Braudel11, que utilizou o Mediterrneo como fator explicativo dos diversos aspectos das
civilizaes que nela se achavam, compreendendo o espao como protagonista da trama
historiogrfica, diminuindo o peso do homem como ator da histria, substituindo-o por
um sujeito espacial, no caso o prprio Mediterrneo, alado condio de sujeito da
histria12 fazendo dos homens seres praticados pelo espao e no o inverso.
Indo na contramo da perspectiva posta anteriormente sobre os espaos;
entendemo-los como fruto de prticas humanas. O espao marcado, subjetivado,
sentido, vivido, uma produo. Como nos mostra Durval Muniz de Albuquerque
Jnior o espao no apenas uma superfcie emprica que a ns se impe, antes de
mais nada um conceito atravs do qual tentamos apreender, significar, organizar, dar
7

Cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. artes de fazer 1.Petrpolis: Vozes, 2008 p.199217.
8
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade
nacional. Recife: Bagao, 2008. p.80
9
FOUCAULT. Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979. p.159.
10
ARRAIS, Raimundo. O pntano e o riacho: a formao do espao pblico no Recife do sculo
XIX. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2004. p.11.
11
Cf. BRAUDEL, Fernand. El Mediterrneo. Madrid: Espasa Calpe, 1997. p.135-157.
12
DOSSE, Franois. Histria e Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 2004. p.128-129

16
sentido a um dado recorte feito nesta empiria desordenada.13 Para Michel de Certeau o
espao um lugar praticado,14 se contrapondo perspectiva engessada que o destina
como um lugar de trama dos eventos histricos, como um cenrio, um pano de fundo,
um palco que possibilita o desenrolar dos autores (sujeitos) que se inserem ao longo da
cena histrica.
O lugar que queremos dar ao espao no o de palco ou cenrio da histria,
mas sim o de objeto de estudo para o conhecimento historiogrfico percebendo que os
espaos tm o seu prprio regime de historicidade 15. Desta maneira, expulsamos o
espao-palco para entend-lo como uma trama; como resultado de prticas que a so
destinadas, sentidas e organizadas. Os espaos so reticulados de prticas, so redes de
aes, so constitudos ponto a ponto, como num bordado, por atividades humanas das
mais variadas naturezas, 16 no nosso caso, pela escrita da histria.
Desse modo, trabalhamos as construes da narrativa historiogrfica cascudiana
sobre a cidade. sobre esta categoria espacial que nos detemos nessa dissertao.
Sendo assim, nos inserimos no contexto de uma histria cultural do urbano cujos
estudos se aplicam no resgate dos discursos, imagens e prticas sociais de
representao da cidade.

17

Esse enfoque da histria cultural urbana nos permite

estabelecer vrias conexes e possibilidades na apreenso da cidade como objeto de

estudo.
Estudamos a cidade como uma espacialidade construda pelos discursos que a
representam criando textos e imagens para este espao. A cidade no constituda
somente de edifcios, ruas, praas, casas e asfaltos; tambm um lugar povoado de
sentimentos, sensibilidades e sociabilidades.18 O meio urbano composto de pedras e

13

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz, Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade
nacional. Recife: Bagao, 2008. p. 67
14
CERTEAU, Michel de. A inveno do Cotidiano. p.202.
15
Uma dada maneira de se pensar e conceber a reflexo do conhecimento histrico numa determinada
temporalidade. cf. HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro.
Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999
16
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Op.cit., p.76-77.
17
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidade visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias. Revista
Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, v. 27, n.53; janjun. 2007, p.15.
18
MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano e cultura: histria, cidade e trabalho. Bauru: EDUSC,
2002, p.35.

17
carnes, como demonstrou o estudioso Richard Sennet. 19 As carnes, isto , os corpos dos
transeuntes permitem uma dada maneira de se apropriar do espao e dirigi-lo.20
Assim, as cidades no se dinamizam somente pelo sedentarismo da sua
materialidade, mas tambm pelo nomadismo dos seus transeuntes que o tempo todo
ressignificam lugares e instituem espaos. Michel de Certeau nos mostra que a prtica
dos indivduos atravs do ato de caminhar ou de relatar efetua um trabalho incessante
que transforma lugares em espaos ou espaos em lugares.21 Neste sentido, a cidade
ultrapassa a dimenso do imvel, do inerte e da materialidade. A urbe translado,
movimento, cotidiano, imagem, uma obra de arte.22
Embora analisemos o mundo citadino pelas lentes dos discursos construdos
sobre ela, no negamos a dimenso emprica e material do meio urbano. A cidade ,
nesse sentido, o outro da natureza: algo criado pelo homem, como sua obra ou
artefato. Pela materialidade visvel, reconhecemos, imediatamente, estar em presena do
fenmeno urbano, visualizado de forma bem distinta da realidade rural. 23
O meio urbano mais do que um conceito ou uma projeo arquitetnica. um
documento a ser lido, um texto a ser decifrado. 24 A urbe sempre se d a ver, pelo
peclio material de sua arquitetura ou pelo traado de suas ruas e prdios, mas tambm
dada a ler, pela possibilidade de ver, nela, o passado de outras cidades, contidas na
cidade do presente.25 Desse modo, o espao construdo se prope como uma leitura no
tempo, em uma ambivalncia de dimenses que se cruzam e se entrelaam atravs da
representao, 26 como analisa a historiadora Sandra Jatahy Pesavento:
A cidade sempre um lugar no tempo, na medida em que um espao
com reconhecimento e significao estabelecidos na temporalidade;
ela tambm um momento no espao, pois expe um tempo
materializado em uma superfcie dada. Porm, em termos de cidade,
esse tempo contado se d sempre a partir de um espao construdo, e
no possvel pensar um sem o outro. Quando se trata de
19

O referido autor busca na relao entre a experincia corporal e a cidade a prpria dinmica histrica,
isto , o passado. Atravs de uma genealogia da experincia corporal com o mundo urbano ao longo da
histria, Sennet mostra que o estudo das espacialidades perpassa tambm o campo das sensibilidades
corporais. SENNET. Richard. Carne e pedra: o corpo e a cidade na civilizao Ocidental. Rio de
Janeiro: BestBolso, 2008, p.13.
20
TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983 p.39-42
21
CERTEAU, Michel de. A inveno do Cotidiano. p.203.
22
Cf.ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 5ed. So Paulo: Martins
Editora, 2005.
23
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op.cit., p.13.
24
MATOS, Maria Izilda de. Cotidiano e cultura: histria, cidade e trabalho. p.36.
25
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op.cit.,p.16
26
Ibid., p.15.

18
representificar a memria ou a histria de uma cidade, a
experincia do tempo indissocivel da sua representao no
espao.27

Nesse trabalho vemos como a empiria da cidade desmontada para ser

construda como um texto, como uma narrativa. Ao invs de mergulhar nas camadas de
cimento e tijolos da arquitetura material das cidades, escavamos a partir da arqueologia
dos textos as possibilidades da escrita sobre a urbe atravs dos discursos sobre este
espao, buscando a espacialidade e a espacializao na dimenso da linguagem, ou seja,
de como a historiografia um discurso partcipe da construo de imagens e enunciados
sobre o espao28, isto , sobre a cidade.
Assim, nos utilizamos da escrita da histria como meio pelo qual analisamos
como a cidade de Mossor foi construda discursivamente a partir das narrativas do
intelectual Lus da Cmara Cascudo que atravs de suas subjetividades e significaes
molda e constri uma realidade sobre o passado da cidade.
Tomamos como sugestes tericas para a abordagem dos textos cascudianos,
especialmente o seu significado para o entendimento da historiografia como
representao, o trabalho do historiador francs Franois Hartog29. Lanamos mo do
tratamento dispensado por Hartog para estabelecer uma aproximao que vise fixar nos
procedimentos de organizao as operaes que constroem as narrativas e o texto 30. O
mtodo proposto por esse historiador nos til para perceber a linguagem como
instrumento atravs do qual se faz ver o passado pelas representaes inscritas nos
textos, no qual institui uma dada leitura do passado pela escrita da histria.
Ao pensarmos na escrita da histria cascudiana nos apropriamos tambm da
proposta terica anunciada por Michel de Certeau. Para este, o relato historiogrfico se
constitui como uma operao que consiste em tentar de maneira necessariamente
limitada, compreend-la como a relao entre um lugar (social), procedimentos de
anlise e a construo de um texto.31
A anlise de Certeau sobre o relato historiogrfico importante para pensarmos
a narrativa como produto de um lugar social ocupado pelo historiador. Para ele toda
27

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidade visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias. Revista
Brasileira de Histria. p.13.
28
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade
nacional. p.111.
29
HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Belo Horizonte:
Editora da UFMG, 1999.
30
Ibid., p.341.
31
CERTEAU, Michel. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. p.66.

19
pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de produo scio-econmico,
poltico e cultural.

32

Perceber a relao do historiador com o seu lugar social um

critrio bsico para se entender a produo do discurso historiogrfico. Neste sentido,

observarmos o lugar social em que Lus da Cmara Cascudo esteve inserido ao longo da
sua trajetria intelectual. Este lugar se caracterizou pela aproximao de Cascudo com
os diversos Institutos histricos e geogrficos espalhados pelo Brasil, alm das
instituies ligadas aos outros saberes, como o folclrico e o geogrfico 33e com o
prprio poder pblico. De 1948 a 1955, Lus da Cmara Cascudo recebeu vrios
convites das diversas prefeituras das cidades do Rio Grande do Norte para que ele
escrevesse uma histria para os municpios. Cidades como Natal, Mossor e Santana do
Matos, tiveram, no final da dcada de quarenta e incio dos anos cinqenta, histrias
produzidas por Cmara Cascudo sob os auspcios dos prefeitos que patrocinavam
financeiramente uma escrita da histria, dando-lhe o ttulo de historiador da cidade.34
Por fim, lanamos mo da anlise do discurso, a partir das reflexes do filsofo
Michel Foucault, como recurso metodolgico para perceber a emergncia das narrativas
cascudianas e como estas instituem sentidos, leituras e realidades para a cidade de
Mossor.
Apropriamo-nos do pensamento de Foucault para analisar como os discursos
produzidos por Lus da Cmara Cascudo, a partir da dcada de quarenta em diante,
estabeleceram um saber histrico sobre a cidade, inventando, desta maneira, o seu
passado. Um saber historiogrfico comprometido com a elaborao identitria da
cidade. S foi possvel enxergar essa construo da identidade histrica para Mossor
por Cascudo atravs de uma reflexo que considerasse como a emergncia de um saber
histrico se insere na prpria dinmica do poder.35
32

CERTEAU, Michel. A escrita da Histria. p.66.

No incio dos anos quarenta, Lus da Cmara Cascudo participou do Conselho Nacional de Geografia,
atual IBGE, e no Diretrio Regional de Geografia, alm de fundar em 1941 a Sociedade Nacional para
Estudos de Folclore, com sede na cidade do Natal. A REPBLICA, Natal, 10 ago.1941.
34
Em 1948, Lus da Cmara Cascudo recebe do ento prefeito da cidade do Natal, Sylvio Piza Pedroza, o
ttulo de historiador da cidade do Natal. Em 1953, o prefeito de Mossor, Vingt Rosado Maia, convida
Cascudo a escrever sobre a histria da cidade e o nomeia como historiador do municpio. Entretanto,
somente em 1967, com o prefeito Raimundo Soares de Sousa que o ttulo de historiador da cidade
destinado a Cascudo vai ser oficialmente registrado pela lei nmero: 13/67. Cf.PEDROZA, Sylvio Piza.
Discurso do prefeito Sylvio Pedroza ao entregar a Lus da Cmara Cascudo o ttulo de historiador
da cidade do Natal. Natal, 1948. 2p. Mimeografado. Acervo Centro de Documentao Cultural Eloy de
Souza, Natal- Rio Grande do Norte. Cf ROSADO, Vingt-un. Discurso de posse na Academia NorteRiograndense de Letras. Mossor: ESAM. 1987 (Coleo Mossoroense).
35
A ideia de poder entendida aqui no como uma fora localizvel encontrada nas instncias superiores
de censura, mas sim no seu mbito micro, relacional, no qual penetra profundamente e sutilmente toda a
sociedade. na relao entre saber e poder que vemos como determinadas realidades vo sendo urdidas
na dimenso do social, da a nossa preocupao em entender como a narrativa cascudiana produz efeitos
33

20

Nossa preocupao com a dimenso do poder no esteve associada ao estudo do

que estava oculto no discurso, mas sim do que estava na sua exterioridade, isto , como
a narrativa cascudiana cria uma dada leitura do passado de Mossor. O poder se
manifesta na prpria inveno da histria cascudiana que organiza e seleciona
determinados acontecimentos e sujeitos histricos produzindo efeitos de realidade, no
qual faz ver uma histria dos antepassados aproximando-os com os muncipes do
presente.
Assim, partimos da ideia de que a histria de Mossor foi organizada, inventada,
construda para se instituir identidades para a cidade servindo para diversos fins,
sobretudo, os de natureza poltica.
Para analisarmos como Cascudo construiu a histria de Mossor utilizamos uma
multiplicidade de fontes que vo desde os livros escritos por ele sobre os mais variados
acontecimentos da histria da cidade: a escravido, a invaso holandesa, a toponmia, a
visita de Koster, dentre outros, e de outros espaos, como o serto, o Rio Grande do
Norte e o Brasil.
Alm das obras, tomaremos como fonte tambm os jornais: A Escola, O
Mossoroense, A Repblica, entre outros, e algumas revistas que publicaram artigos de
Cascudo ou que trouxeram alguns aspectos relacionados sua vida intelectual e sua
aproximao com a cidade de Mossor.
Por fim, lanamos mo de uma coletnea de cartas de Cascudo endereadas a
Vingt-un Rosado no perodo de 1937 a 1967. Esta coletnea foi organizada por
Raimundo Soares de Brito, intelectual mossoroense, e publicadas pela Coleo
Mossoroense nos anos oitenta com o seguinte ttulo: Lus da Cmara Cascudo e a
Batalha da Cultura. Estas cartas registram as trocas de informaes entre Lus da
Cmara Cascudo e Vingt-un Rosado, bem como suas orientaes e os seus
direcionamentos no campo da produo literria, da memorialstica e da histria aos
escritos de Vingt-un.
Gostaramos de ressaltar que no tomamos a documentao como uma matria
inerte que tenta reconstruir o passado ou como fonte de prova, mas sim como material
de labuta, como monumentos pelos quais desconstrumos suas enunciaes a partir da
anlise do discurso. Nossas fontes foram tomadas como discursos que instituram uma
de poder ao delimitar e instituir realidades para a histria de Mossor. Cf. FOUCAULT, Michel. A
microfsica do poder. Rio de Janeiro: edies Graal, 1979.

21
dada realidade, mas tambm procuramos localiz-las no tempo, mostrando as condies
histricas em que foram produzidas.
Sendo assim, organizamos a dissertao em trs captulos. No primeiro,
analisamos os investimentos que a prefeitura de Mossor no incio dos anos quarenta,
sob a administrao de Dix-sept Rosado, realizou para a construo do que seria a
cultura da cidade. A partir dos anos quarenta, a utilizao do conceito de cultura se
tornou um elemento chave na administrao pblica de Mossor. Uma cultura que seria
veiculada e que estaria vinculada criao de uma biblioteca, um museu, uma
universidade, realizao de vrias palestras sobre as temticas da cidade, e escrita da
histria de Mossor. O movimento que se ocupou de construir esta cultura para a cidade
foi intitulado de Batalha da Cultura. Este movimento contou no s com os esforos da
prefeitura da cidade, mas tambm dos intelectuais de Mossor e de outros municpios
do Rio Grande do Norte. Um destes intelectuais que contribuiu para a Batalha da
Cultura foi Lus da Cmara Cascudo que participou principalmente na construo da
escrita da histria de Mossor. Neste captulo, analisamos, ainda, as motivaes que o
levaram a escrev-la, bem como a aproximao de Lus da Cmara Cascudo com a
temtica dos espaos, mesmo que ele no tenha refletido teoricamente sobre os espaos.
Todavia, seus estudos e suas narrativas sobre a questo da identidade nacional e
regional, e a formao territorial da cidade, o faz abordar ao longo de sua produo
intelectual o prprio espao. do lugar de historiador dos espaos que Lus da Cmara
Cascudo convidado pelo poder pblico para escrever sobre a histria do Rio Grande
do Norte, de Natal e de Mossor.
No segundo captulo, abordamos as condies histricas de possibilidade que
fizeram emergir Lus da Cmara Cascudo como historiador de Mossor. Que relaes
de poder permitiram a construo deste lugar para o referido intelectual. Em grande
medida, a funo de historiador de Mossor atribuda a Cascudo esteve atrelada aos
livros que ele escreveu sobre a cidade. Nesse sentido, analisamos os trs livros de sua
autoria: Notas e documentos para a Histria de Mossor (1955), Jernimo Rosado:
uma ao brasileira na provncia (1967) e Mossor, regio e cidade (1980).
Deixamos para analisar o primeiro livro, em especfico, no ltimo captulo
devido profundidade e a riqueza que ele reserva para a construo da identidade
histrica de Mossor. Atravs do segundo livro, analisamos a biografia que Lus da
Cmara Cascudo escreveu, sob encomenda de Vingt-un Rosado, sobre Jernimo

22
Ribeiro Rosado36, em 1967, considerado, por ele, um dos plantadores da cidade.
Desta forma, a anlise desta biografia central para se entender como as imagens da
cidade vo sendo construdas a partir da vida de Jernimo Rosado, tendo em vista que o
objetivo dessa biografia vincular a vida do biografado a prpria histria de Mossor.
Com o terceiro livro, analisamos como a autoria e escrita cascudiana vo ser utilizados
por Vingt-un Rosado37 para a instituio de outra imagem para Mossor: a cidaderegio. Construda a partir dos investimentos polticos, econmicos e culturais do poder
pblico mossoroense que atravs da elaborao discursiva da regio Oeste, lana
Mossor como um espao que ultrapassa os limites urbanos para se redimensionar
como regio. Localizamos historicamente o livro Mossor, regio e cidade (1980) para
apont-lo como parte integrante da produo discursiva em torno da regio Oeste que
tem como centro Mossor. Sendo assim, indicamos como os textos cascudianos,
reunidos por Vingt-un Rosado, fizeram parte da estratgia discursiva da instituio
identitria da regio Oeste, redimensionando a cidade de Mossor em outro plano de
espacialidade.
No terceiro e ltimo captulo, mostramos como a cidade de Mossor foi
construda por Cascudo a partir do livro Notas e documentos para a Histria de
Mossor (1955). Discutimos as condies de sua emergncia, analisando o jogo de
interesses que possibilitaram a sua produo. Tomando como ponto de partida a
estrutura do livro de 1955 evidenciamos como certos acontecimentos histricos foram
construdos e selecionados para a tessitura da histria de Mossor e como determinados
sujeitos histricos foram postos como fundadores da cidade. Mostramos tambm como
Cascudo institui identidades para a cidade, a partir do estudo da origem toponmica do
termo Mossor at a narrao dos eventos histricos, como, por exemplo, a abolio, ao
qual deu maior nfase e dedicou um maior volume de pginas, e como os referenciais
criados pela sua escrita da histria serviram construo de outras identidades para a
cidade.

36

Jernimo Ribeiro Rosado o nome completo do patriarca da famlia Rosado.

Este livro uma coletnea de crnicas escritas por Cascudo no jornal A Repblica e no Boletim
Bibliogrfico durante os anos de 1921 a 1960 organizadas por Vingt-un Rosado em 1980. Neste livro
Vingt-un reuniu os artigos cascudianos que versavam sobre os aspectos da histria de Mossor e das
cidades adjacentes, consideradas como parte integrante da regio Oeste.
37

23

CAPTULO 1
A Cultura como batalha

Na dcada de noventa e no comeo dos anos dois mil, alguns estudos

dissertaram sobre a temtica da cultura e do poder na cidade de Mossor a partir dos

24
anos quarenta. Citamos trs em especfico, justamente por serem trabalhos de referncia
sobre a temtica, Mitologias do Pas de Mossor (1997), do historiador Francisco
Fagundes Paiva Neto, Memria e imaginrio poltico na (re) inveno do lugar: os
Rosados e o pas de Mossor (2000), do gegrafo Jos Lacerda Alves Felipe e A
abertura ps-Estado novo e a estratgia de poder do Rio Grande do Norte: O caso da
famlia Rosado em Mossor - 1945-1964 (2001) do historiador Lemuel Rodrigues da
Silva. Estes trabalhos tm como objetivo comum analisar as estratgias que legitimaram
a dominao poltica dos Rosados a partir dos anos quarenta em Mossor. Mais
especificamente, os autores supracitados entendem que uma dessas estratgias foi a
promoo de uma dada leitura de cultura de Mossor atravs da histria e da
memria. Para os autores, a emergncia de um projeto cultural, nos anos quarenta e
cinquenta, atende aos interesses da famlia Rosado que constroem verses da histria e
da memria da cidade para se legitimarem no poder poltico. Vejamos:
Os Rosados se apropriam dessa memria da cidade; reforam os
heris e os mitos; criam outros e, atravs dos cultos, rituais e datas
comemorativas, colocam-se nessa histria e denominam suas aes de
tarefas sagradas. A poltica o caminho para a realizao dos sonhos
dos antepassados. Apropriando-se politicamente do discurso dos
heris, renovam a tradio, a linguagem do sagrado a ideia de que
todos esto em conformidade para eleg-los os guardies da cidade
que permanece nesse imaginrio como uma fortaleza inviolvel a
expulsar as ameaas que vm do seu exterior.38

Para os autores uma histria e uma memria que estariam a servio dessa
organizao familiar, passando a se confundir com mitos que se tornaram substratos
para construes de monumentos e batismos de ruas, avenidas, povoados, auditrios 39
ganhando na cidade outras formas de linguagem: a dos monumentos e a das festas
cvicas, projees imagticas e ritualsticas de uma determinada maneira de concepo
da histria\memria.40 A orientao que do a organizao urbanstica e a poltica
cultural que imprimem na cidade, sobretudo, s instituies culturais, instituda pelos
Rosados a partir da dcada de quarenta, so consideradas, pelos referidos autores, como
uma estratgia utilizada para confundir a histria da famlia com a prpria histria da
cidade, se apropriando dos fatos e dos personagens histricos de Mossor, criando,
38

FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re)inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. Joo
Pessoa, PB: Grafset, 2001. p.16.
39
PAIVA NETO, Francisco Fagundes de. Mitologias do Pas de Mossor. 1997. Dissertao
(Mestrado em Cincias Sociais) Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal-RN, p.150.
40
Ibid, p.72.

25
assim, uma relao entre o passado e o presente onde todos passam a associar os feitos
histricos da cidade aos membros da famlia.41
Os trabalhos citados foram importantes no sentido de problematizar
historicamente as estratgias de permanncia do grupo familiar dos Rosados no cenrio
do poder da cidade. Desde 1948 at os dias atuais a famlia tem se perdurado na
administrao da prefeitura e, em alguns momentos, teve como projeo poltica o
cenrio estadual com a presena de Dix-sept Rosado no governo do Estado nos anos
cinquenta. Em 2011, mais uma vez, um representante da famlia, Rosalba Ciarlini, est
na gesto do poder poltico estadual.42
Assim, a partir dos anos quarenta os Rosados esto no cenrio poltico da
cidade43 e tambm, em alguns momentos, do Estado. A preocupao em evidenciar e
entender as estratgias de permanncia da famlia Rosado na administrao da cidade
foi o objetivo que Francisco Fagundes de Paiva Neto, Jos Lacerda Alves Felipe e
Lemuel Rodrigues da Silva, seguiram no sentido de contribuir academicamente com
uma abordagem crtica acerca da organizao poltica predominante em Mossor. Da a
importncia desses trabalhos feitos na dcada de noventa e no comeo dos anos dois
mil.
Diante disso, o que haveria de novo, que justificasse um trabalho sobre a relao
entre cultura e poltica em Mossor? H outra possibilidade para se pensar a relao
entre cultura e poder na cidade nesta temporalidade? Os Rosados sero novamente
trazidos para o cenrio principal dessa histria?
Adiantando nossa anlise, gostaramos de enunciar que no d para se fazer uma
histria da poltica cultural em Mossor, no recorte temporal referido, sem trazer os
Rosados para a cena. Historicizar a temtica sem elucidar o papel da famlia Rosado,
seria correr um risco semelhante, guardada as devidas propores, de um historiador ou
outro estudioso que analisasse a poltica cultural do Brasil dos anos trinta e quarenta e
no mencionasse Vargas. Entretanto, evidenciamos que faremos um percurso diferente
dos trabalhos citados anteriormente. Na medida do possvel lanamos mo de suas
consideraes, mas tambm avanamos em outros pontos que no foram elucidados em
trabalhos anteriores. Isto , no analisamos a poltica cultural de Mossor, a partir dos
41

SILVA, Lemuel Rodrigues. Os Rosados encenam: estratgias e instrumentos da consolidao do

mando. Mossor: Queima Bucha, 2004. P.122
42
A ex-senadora Rosalba Ciarlini se elegeu a governadora do Estado para a gesto de 2011 a 2015.
Rosalba Ciarlini casada com um dos membros da famlia Rosado, Carlos Augusto Rosado.
43
Atualmente a cidade tem como prefeita uma representante da famlia Rosado: Maria de Ftima Rosado
Nogueira.

26
anos quarenta, atravs dos conceitos de ideologia e dominao, to caro aos estudos
supracitados. Se lanssemos mo desses conceitos, tal como os trabalhos anteriores
fizeram, estaramos partindo do pressuposto que haveria uma verdade para a histria
de Mossor e que a ideologia mascararia a verdadeira histria da cidade. Nosso objetivo
entender como se produziu uma verdade sobre Mossor e no como se mascarou uma
verdade para a cidade, como se produziu uma dominao e no como se escondeu uma
dominao. Assim, pensamos a temtica atravs das relaes de saber e poder que
possibilitaram a prpria emergncia da poltica cultural, percebendo os interesses na
produo de identidades para o espao mossoroense, sem, no entanto, analisar a partir
do dispositivo da ideologia. Obviamente, consideramos que a cultura foi importante
para a legitimao do poder, mas tambm teve uma significativa contribuio para
construo da identidade do espao mossoroense.
Outra perspectiva que os trabalhos anteriores no abraaram foi a da
participao de Cascudo nesse momento histrico. Isso no quer dizer que no houve
nenhum livro que tratasse da temtica. Em 1986, a Coleo Mossoroense publicou o
livro de Raimundo Soares de Brito intitulado Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da
Cultura, que versou sobre a participao cascudiana na Batalha da Cultura. Entretanto,
o objetivo do nosso trabalho diferente da perspectiva de Soares de Brito.44 Enquanto
este urde uma narrativa no sentido de incluir Cascudo na Batalha da Cultura, o nosso
problematiza a participao cascudiana no referido movimento. Esta a nossa principal
contribuio para o estudo da poltica cultural mossoroense dos anos quarenta em
diante. Desta maneira, analisaremos, nesse captulo, como Lus da Cmara Cascudo
participou e contribuiu para o projeto poltico e cultural elaborado pelos Rosados para
Mossor. De que forma, esse intelectual foi importante para a realizao dos objetivos e
dos interesses que estavam no cerne dessa proposta cultural.
1.1 Mossor e a Batalha da cultura

Em maro de 1948, a cidade de Mossor tinha acabado de eleger como prefeito

Dix-sept Rosado, empresrio do ramo de explorao e exportao de gesso e ligado
partidariamente a UDN, que teve como oposio o pessedista Sebastio Fernandes
Gurgel Filho, tambm empresrio vinculado ao setor bancrio.45 As disputas polticas
44

Deteremos nesse aspecto nas prximas pginas desse captulo, mais especificamente, no sub-tpico O
seu incentivador e colaborador maior: Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura.

27
em Mossor estavam ligadas as dissenses polticas no cenrio estadual no final da
dcada de quarenta.
Com o retorno da existncia de partidos polticos em 1946, atravs do Decreto
de lei 7.586, as principais foras partidrias do Rio Grande do Norte se localizaram,
principalmente, em torno de trs partidos principais: o Partido Social Democrtico,
(PSD), liderado por George Avelino, a Unio Democrtica Nacional (UDN) tendo a
frente Jos Augusto Bezerra de Medeiros, Dinarte Mariz e Juvenal Lamartine e o
Partido Social Progressista (PSP) chefiado por Caf Filho. Nesse perodo, as
organizaes partidrias se agruparam em alianas e coligaes, prtica permitida pela
legislao, como, por exemplo, nas campanhas para o governo do Estado do Rio Grande
do Norte em 1947 e nas disputas pelas prefeituras municipais em 1948. Nesse momento,
a UDN e o PSP se uniram formando o bloco dos Coligados para fazer frente ao PSD nas
campanhas para o governo estadual e municipal.
Para concorrer ao cargo de governador do Estado nas eleies de 1947, o PSD
lanou a candidatura de Jos Augusto Varela, enquanto os Coligados apresentaram
como candidato o desembargador Floriano Cavalcanti de Albuquerque. Tendo a maioria
dos votos, o pessedista Jos Augusto Varela saiu vitorioso do pleito, mas sua posse foi
contestada e, por conseguinte, anulada devido ao judicial movida pelos Coligados
que alegaram fraude na contagem dos votos. O Tribunal Regional Eleitoral deu ganho
de causa para a ao judicial dos Coligados entendendo que houve fraude e coao em
algumas zonas eleitorais46 e com a anulao dessas votaes, a candidatura da coligao
UDN/PSP, foi proclamada vitoriosa. Contestando a deciso do TRE, o PSD buscou na
instncia mxima da justia eleitoral a anulao da vitria poltica dos Coligados,
fazendo valer, desse modo,

a deciso do Tribunal Superior Eleitoral e,

consequentemente, a consagrao do pessedista, Jos Augusto Varela, para o cargo de

governador do Estado em 1947.47
Essas disputas polticas entre o PSD e os Coligados no cenrio do governo
estadual em 1947, refletiram-se nos embates pelo poder nas prefeituras do Estado nas
eleies de 1948. Em Mossor, essas disputas acompanharam o ritmo do processo
poltico estadual, obedecendo, dessa maneira, a mesma distribuio partidria, de um
lado o PSD e de outro os Coligados da UDN/PSP.
45

SILVA, Lemuel Rodrigues da. Os Rosados encenam: estratgias e instrumentos da consolidao do

mando. p.101-102.
46
A ORDEM, Natal, 12 fev.1947.
47
Ibid.,19 jul.1947.

28
Para se consolidar politicamente na prefeitura de Mossor em 1948, o PSD tinha
como proposta inicial, ironicamente e contraditoriamente, agrupar a UDN e seus
aliados, PSP, numa unio, no qual seria suprimida a oposio, havendo, dessa forma, a
confluncia dos grupos polticos no poder municipal. Segundo a liderana pessedista
local, representada por Vicente de Mota Neto, o motivo da aliana com os Coligados
seria a pacificao das foras polticas municipais.

48

Diante disso, uma questo se

coloca: Por que o PSD, partido de uma considervel fora poltica tanto na esfera
estadual como no mbito federal,

49

buscou uma aliana poltica com os Coligados

oposicionistas em Mossor? Se ambos disputaram ferrenhamente o governo do Estado

em 1947, por que um acordo poltico em Mossor em 1948?
O PSD tinha dificuldades na escolha de um candidato que fizesse frente Dixsept Rosado no pleito municipal de 1948. Faltando pouco mais de um ms para as
eleies, o partido pessedista ainda oscilava entre os nomes de Sebastio Gurgel Filho,
que acabou sendo escolhido para a candidatura, e Almir de Almeida Castro, para
concorrer prefeitura de Mossor.50
Mesmo possuindo uma grande fora poltica no Estado, em Mossor, o PSD no
se encontrava com o mesmo domnio poltico que contava na esfera estadual. Na cidade
de Mossor, os Coligados eram majoritrios e a candidatura em torno de Dix-sept
Rosado evidenciava ter mais fora.
Boa parte do prestgio poltico que Dix-sept tinha na cidade estava ligada a
atuao anterior dos seus irmos Dix-huit e Vingt Rosado, no cenrio poltico estadual e
municipal,51 alm de contar com a boa situao financeira devido ao sucesso das
empresas de sua famlia com a explorao e exportao de gesso, o que favoreceu sua
participao poltica. 52 Dix-sept Rosado ainda contava com o apoio da classe operria
de Mossor, ligada ao PCB,53 devido, em grande parte, a sua prtica poltica
caracterizada por uma campanha que teve como discurso a defesa da classe trabalhadora
48

O MOSSOROENSE, Mossor, 24 jan.1948

vlido destacar que o PSD, nos anos quarenta e cinquenta, ocupava a maior representao do poder
no Brasil, isto , a presidncia da Repblica com Eurico Gaspar Dutra e tambm a maior na esfera
poltica do Estado, o governador pessedista Jos Augusto Varela.
50
Ibid.,14 fev.1948.
51
Dix-huit foi eleito deputado estadual em 1947 e Vingt Rosado eleito vereador em 1946.
52
FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re) inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. p.84.
53
Tendo em vista que esse partido foi alijado do poder por causa de uma medida aprovada pelo
Congresso Nacional durante o governo de Dutra cassando os parlamentares comunistas. Dessa forma, os
partidrios do PCB foram cooptados a votarem no candidato da UDN, no por uma questo partidria,
mas pela prtica poltica desenvolvida pelo prprio Dix-sept Rosado, caracterizada pela defesa da classe
operria.SILVA, Lemuel Rodrigues da. Os Rosados encenam: estratgias e instrumentos da
consolidao do mando. p.101-102.
49

29
rendendo-lhe o apoio das camadas populares, como registra o jornal O Mossoroense do
dia 21 de fevereiro de 1948:
Dix-sept Rosado e Jorge Pinto (candidato a vice-prefeito ) parecem,
realmente, reunir, em seu derredor a maior parcela de simpatias
populares. O candidato pessedista, ainda que um rapaz de bons
predicados sempre uma dvida como administrador e no
suficientemente conhecido pela maioria dos seus eleitores, na sua
grande massa do partido situacionista.

Intencionalmente o jornal O Mossoroense constri uma dada leitura da

campanha de Dix-sept apresentando-lhe como um candidato de simpatias populares,
enquanto Sebastio Gurgel Filho descrito na figura oposta, de desconhecido, pondo
em dvida a prpria habilidade para a administrao, caso, fosse eleito prefeito de
Mossor em 1948.54
O cenrio favorvel aos Coligados permitiu que os partidrios do PSD
retomassem a estratgia de campanha buscando o que chamavam de pacificao da
poltica local, tendendo para uma unio das duas principais agremiaes polticas do
Estado.
Sabendo do prestgio e da fora poltica dos Coligados em Mossor e da no
existncia de um nome forte para concorrer com a oposio coligada, o PSD envia uma
proposta partidria que pudesse resolver os impasses polticos entre ambos, ao mesmo
tempo em que possibilitasse uma aliana que minasse a oposio, e, por conseguinte,
garantisse o PSD na administrao pblica municipal.
Nesse sentido, o partido pessedista enviou em janeiro de 1948 uma proposta aos
Coligados para um possvel acordo poltico no mbito municipal. A cpula da UDN/
PSP local aceitou avaliar a proposta do PSD e no dia 30 de janeiro de 1948, houve uma
reunio entre esses grupos para que o projeto de composio poltica fosse
apresentado.55 A proposta pessedista seria: que o prefeito sairia de uma lista trplice que
o PSD, enviaria a coligao, no caso: Sebastio Gurgel Filho, Olavo Maia e Francisco
Mota; o vice-prefeito seria dos Coligados (UDN-PSP), tambm em lista de trs nomes a

54

Nesse momento poltico, o jornal O Mossoroense tinha uma maior aproximao com os Coligados,
apresentando Dix-sept Rosado como o candidato mais preparado e mais aceito pelas camadas populares
que o pessedista Sebastio Gurgel Filho. Dessa forma, a figura de Dix-sept contava com a maior parte do
eleitorado como, por exemplo, do jornal O Mossoroense e dos grupos sociais menos abastados, ao passo
que Sebastio Gurgel Filho no reuniria as mesmas foras e a mesma confiana que o candidato coligado.
55
O MOSSOROENSE, Mossor, 31 jan.1948.

30
ser organizada; nmero igual de vereadores, reservando-se, porm, ao PSD o direito de
opinar sobre um dos candidatos udenistas.56
Diante da proposta pessedista, os Coligados apresentaram uma contraproposta
dividida em quatro partes: I- Consideraes gerais em que os dois partidos
oposicionistas (UDN e PSP) davam as razes porque no poderiam ser, em princpio,
contra a pacificao da famlia poltica mossoroense, mas entendiam que qualquer
acordo devesse, em homenagem ao povo e a massa do eleitorado, ser justificado as suas
razes morais-administrativas. II- Exigncias de ordem moral, tais como: a renovao
dos atos que, por meras injunes partidrias, removeram ou demitiram elementos
filiados s oposies, severa moralidade administrativa, manifestada, principalmente,
por honesta aplicao dos direitos pblicos; III- Reivindicaes de carter
administrativo, como, por exemplo, ser empregado o mximo de esforos no sentido
de ser resolvido, no menor espao de tempo possvel, o problema do abastecimento
dgua e saneamento de Mossor, tomando para isso vrias medidas, como: enquanto
no h imediatamente a soluo do problema dgua, se exige que se fornea
imediatamente e por meio de poos tubulares, gua as populaes pobres da cidade,
colocando chafarizes pblicos nos diversos bairros, de preferncia em Baixinha, Bom
Jardim, So Manoel, Doze Anos e Alto Conceio; a elaborao de um plano de
urbanizao da cidade, o combate a mortalidade infantil e a instalao de uma biblioteca
pblica municipal; a soluo do problema de luz e energia eltrica e o reparo em todas
as estradas do municpio e sua conservao permanente; IV- No setor poltico a
contraproposta se deu da seguinte maneira: o prefeito seria um Coligado, dado a
condio de serem majoritrios os oposicionistas, ficando o PSD com o vice-prefeito e a
metade da Cmara ou Lauro Monte seria o prefeito (nico nome no coligado que os
oposicionistas apoiariam sem restries), reservando-se os coligados a vice-prefeitura e
a maioria na Cmara.57
As duas propostas geraram um impasse, pois no atendiam aos objetivos
polticos do PSD e dos Coligados. Dessa maneira, a delegao pessedista, representada
por Mota Neto e Cosme Lemos, negou-se a dar, por escrito, a garantia exigida pela
Coligao em relao exigncia de ordem moral, ponto II da contraproposta,
aceitando parcialmente os demais itens, com exceo da maioria da Cmara e o viceprefeito, serem escolhidos pelos Coligados, sem a audincia do PSD.58
56

Ibid.
O MOSSOROENSE, Mossor, 7 fev.1948.
58
Ibid.
57

31
O impasse entre as propostas apresentadas pelos grupos polticos teve como
desdobramento o fim das negociaes no incio de fevereiro de 1948, sendo lanadas
oficialmente, no mesmo ms, as chapas partidrias para concorrer prefeitura de
Mossor em 1948. Como j mencionamos, Dix-sept Rosado foi o candidato dos
Coligados para prefeito, tendo como vice, Jorge de Albuquerque Pinto, enquanto
Sebastio Gurgel Filho representou a candidatura pelos pessedistas apresentando como
vice, Antnio Mota.
Obtendo uma diferena de 1.435 votos em relao ao adversrio59, o candidato
eleito, Dix-sept Rosado, tinha como base eleitoral o voto das camadas populares
premidas pelo discurso de defesa das classes trabalhadoras, como assinalamos
anteriormente. Alm disso, o sucesso dos Coligados nas eleies de 1948 se deu, em
grande medida, pela construo de um projeto de governo mais amplo do que o PSD
tinha sugerido para a administrao do municpio de Mossor. Vale ressaltar que,
diferentemente, do partido pessedista, a Coligao tinha uma proposta de governo que
extrapolou os limites da pacificao poltica. Os Coligados defenderam um projeto que
atendesse as necessidades da cidade como: urbanizao, saneamento, a questo dgua,
combate a mortalidade infantil, a criao de uma biblioteca, ao passo que, o PSD
canalizou seus objetivos polticos para os acordos de composio partidria. No havia
uma proposta consolidada e concorrente daquela apresentada pelo plano de governo de
Dix-sept Rosado em 1948.

59

Dix-Sept Rosado obteve 4.427 votos contra 2992 de Sebastio Fernandes Gurgel Filho. (Ibid., 30 mar.
1948).

32

Imagem 2- Comcio de Dix-sept Rosado em 1948- Foto do Museu municipal de Mossor

Seu projeto poltico enfatizava no s a defesa dos trabalhadores, mas tambm a

luta pelo progresso, pelas transformaes urbanas to necessrias para a cidade de
Mossor, como: a urbanizao e o saneamento, o abastecimento dgua e o
desenvolvimento cultural.
Em um ano de administrao na prefeitura de Mossor, Dix-sept empreende
vrias obras na cidade, como: a instalao de meios-fios, calamentos, jardins,
construes, reformas, alinhamentos, fornecimento de energia e luz eltrica, com o
discurso de promover a higienizao e embelezamento do municpio.60 Entretanto,
importante assinalar que o empreendimento da urbanizao em Mossor nos anos
quarenta no foi iniciado no governo de Dix-sept Rosado.
De 1937 a 1945, o prefeito Lus Ferreira da Mota, o padre Mota, j tinha
realizado um projeto urbanstico no sentido de embelezamento da cidade, priorizando o
calamento das avenidas e das principais ruas da cidade, a construo da ponte sobre o
rio Apodi-Mossor e arborizao. As praas e jardins existentes foram recuperadas e
outras construdas.61

60
61

O MOSSOROENSE. Mossor, 03 jul. 1949.

FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re) inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor.p.79.

33

Imagem- 3- Ponte Jernimo Rosado- foto Manuelito, 1944-Acervo do Museu Municipal de Mossor

Desta maneira, a urbanizao na administrao de Dix-sept foi, em grande

medida, uma continuao da poltica urbana do prefeito Mota. Sem dvida, a
urbanizao teve um papel importante na gesto de Dix-sept na prefeitura. Contudo,
outros empreendimentos foram considerados mais centrais na sua administrao, como:
a gua e a cultura.62
Historicamente a falta dgua se constitua como um dos problemas mais graves
da cidade de Mossor e nos anos quarenta e cinquenta essa situao se tornou mais
latente, devido ao crescimento urbano e a necessidade de levar gua as camadas
populares do municpio. Os poucos reservatrios de gua por causa das estiagens, a
insuficiente ou inexistncia de poos tubulares para levar gua para a populao pobre
da cidade, a falta de tecnologia para captar gua do subsolo se configuravam como
desafios que a prefeitura de Mossor, nesse momento, tenderia a resolver. No a toa
que esse problema da gua, to visvel para os mossoroenses da dcada de quarenta e
cinquenta, fosse utilizado por Dix-sept como mecanismo de produo de enunciados
para cooptar o apoio e a mobilizao da sociedade.

62

A questo da falta da gua e o desenvolvimento da cultura tiveram uma maior centralidade e

visibilidade durante a gesto de Dix-sept na prefeitura de Mossor. Por isso que nos detemos nessas duas
temticas.

34
Boa parte daquilo que Dix-sept enunciava acerca de suas aes pblicas para
Mossor foi colocado pelo seu discurso sob o signo da cooperao e do voluntarismo
dos cidados mossoroenses. Seu discurso objetivou incentivar a todos para ao
conjunta a favor de Mossor. , nesse momento histrico, que o termo batalha vai
servir para intitular o engajamento dos polticos, das instituies e dos demais setores da
sociedade, na mobilizao de esforos para solucionar os problemas da cidade. Por
exemplo, a busca pela resoluo da falta dgua em Mossor no final da dcada de
quarenta e comeo dos anos cinquenta, foi intitulada de Batalha da gua.
A utilizao do termo batalha, nesse perodo, esteve ligada ao imaginrio do
mundo ps-segunda guerra mundial. A guerra ainda estava nas cabeas. No entanto, o
sentido que a palavra batalha ganha nesse contexto no est se referindo a luta contra
algum ou algo, est designando o esforo e o empenho do governo local e da sociedade
na tentativa de congregar foras municipais e estaduais a fim de pressionar os rgos
federais para solucionarem a falta de gua em Mossor. Vale registrar que a Batalha da
gua no contou somente com a mobilizao da sociedade mossoroense.
A imprensa de Natal tambm se disps a fortalecer as fileiras do movimento ao
publicar os artigos de intelectuais que versassem sobre a problemtica em Mossor,
como, por exemplo, o Dirio de Natal que publicou, em 1949, o artigo de Amrico de
Oliveira Costa intitulado de A Grande Batalha de Mossor, no qual convoca o
restante do Estado a ser solcito com a causa mossoroense:
Repetimos o que j temos acentuado em sueltos anteriores todos os
norte-rio-grandenses, especialmente quantos detm uma parcela de
responsabilidade no poder, devem ajudar os mossoroenses na
conquista desse melhoramento, que qualquer coisa como redeno
de um poderoso ncleo de populao estadual. 63

Alm da imprensa mossoroense e natalense, a Batalha da gua extrapolou,

inclusive, as divises partidaristas agrupando setores da oposio que se uniram
tambm a questo da gua.64 Em grande medida, mesmo contando com o benemrito da
imprensa local e estadual, dos polticos oposicionistas e da sociedade mossoroense, Dixsept Rosado se utilizou dos esforos de todos para construir o seu prprio lugar de
63

O MOSSOROENSE, Mossor, 31 mar.1949.

Os representantes norte-rio-grandenses no Parlamento Nacional que aderiram ao movimento em favor
da soluo da gua foram: Mota Neto, Georgino Avelino, Ferreira de Souza, Jos Augusto, Caf Filho,
Aluzio Alves, dentre outros. O MOSSOROENSE, Mossor, 31 de mar. 1949.
64

35
agenciador da Batalha da gua. Ele se constri colocando-se na posio de frente da
batalha, pedindo o apoio e a colaborao dos diversos setores da sociedade, no
sentido de chamar a ateno do poder federal para a questo da falta dgua na cidade.
Em 1949, veio do governo federal os primeiros sinais para solucionar o
problema dgua em Mossor. Atravs do Plano Salte, poltica econmica do presidente
Eurico Gaspar Dutra, houve a promessa de disponibilidade de recursos financeiros da
Unio para que o problema da gua na cidade fosse, de fato, resolvido, como estampou
no seu frontispcio o jornal O Mossoroense do dia 3 de julho de 1949: Mossor venceu
a Batalha da gua. No s Mossor, mas a projeo e a imagem de Dix-sept saem
vitoriosos nessa batalha. No entanto, havia, paralelamente, outra batalha a ser
travada na administrao de Dix-sept Rosado na cidade: a Batalha da Cultura.
A questo do abastecimento dgua e a busca pelo desenvolvimento cultural do
municpio so consideradas os principais empreendimentos da gesto de Dix-sept na
prefeitura, por isso que so nomeados de batalhas. Ao serem chamadas de batalhas
da, a gua e a cultura se transformaram em sujeitos e personagens das suas prprias
lutas, mas tambm se tornaram no final dos anos quarenta e incio da dcada de
cinquenta, os motivos centrais pelos quais se batalha a favor de Mossor, legitimando
o prprio poder de Dix-sept Rosado na prefeitura da cidade.
Diferente da Batalha da gua, a Batalha da Cultura teve maior participao dos
intelectuais do Estado e da cidade, engajados mais por iniciativa prpria do que do
poder pblico. Para organiz-la e lider-la, Dix-sept Rosado, convoca seu irmo, Vingtun Rosado.
Aluno de pr-engenharia do Ginsio Osvaldo Cruz, em Recife, nos anos de 1937
a 1938, e formado, posteriormente, em agronomia pela Escola Superior de Agricultura
de Lavras (atual Universidade Federal de Lavras), Minas Gerais, em 1944, Vingt-un
Rosado representaria, para o prefeito Dix-sept Rosado, o intelectual que reuniria as
condies necessrias para a liderana da Batalha da Cultura.
, de certo modo, estratgico a formao de Vingt-un em agronomia para a
famlia Rosado que passava a contar com um especialista na resoluo dos problemas
que seriam caractersticos da regio semi-rida onde se localizava a cidade de Mossor.
Desta maneira, sua ida a escola agrcola de Lavras demonstra a estratgia da prpria
famlia Rosado de reunir em torno de Vingt-un, conhecimentos tcnicos, sendo ele
mesmo um perito, justamente para encontrar cientificamente solues para os
problemas do espao mossoroense. por isso que a famlia Rosado investe

36
financeiramente para que Vingt-un ao invs de se formar nas letras tenha uma formao
especializada e comprometida com o desenvolvimento tcnico e cientfico, exatamente
para atender e solucionar as demandas da regio semi-rida, contribuindo, dessa forma,
para a modernizao das prticas agrcolas e pecuarista no espao mossoroense. Dixsept teria em Vingt-un a confiana para por em prtica a proposta de reunir vrios
conhecimentos acerca desta espacialidade, alm de possibilitar um projeto de
desenvolvimento cultural para a cidade, tendo em vista que, segundo o prprio Vingtun, o seu irmo prefeito no era um homem culto, mas dono de uma bela inteligncia e
de uma marcante sensibilidade para todos os problemas e tinha iniciado o maior
programa cultural de uma administrao municipal em Mossor que teria em seu
irmo intelectual o posto de organizador da Batalha da Cultura.65
A escolha de Vingt-un no pode ser vinculada apenas a um ato de nepotismo.
Obviamente que o fato de Vingt-un ser irmo de Dix-sept contribuiu para a sua escolha
como lder do movimento cultural. Sua formao intelectual tambm contribuiu para
que o prefeito lhe entregasse s atividades destinadas a formao da identidade cultural
mossoroense. Segundo seus bigrafos, Damio Sabino, Vingt-un teria duas misses na
vida: lutar pela implantao do ensino superior em Mossor, conseguindo realiz-lo em
1967 com a criao da Escola Superior de Agricultura, ESAM, hoje Universidade
Federal do Semi-rido, UFERSA e desenvolver um trabalho profcuo no setor cultural. 66
A implantao de uma universidade em Mossor e a luta pela cultura na cidade mais do
que uma misso de vida, como registrou Damio Sabino, serviram para imortalizar o
prprio Vingt-un, como veremos mais adiante.
Em se tratando de cultura, Vingt-un Rosado soube muito bem defini-la e a
entendia a partir da perspectiva do conceito de cultura dos anglo-americanos, ou seja,
aquela antropologia cultural que interpreta a cultura sob critrio amplo, abrangendo
tanto os dados imateriais ( letras, artes, cincias, filosofia), como os dados materiais
(utenslios, aparelhos, instrumentos).67

65

ROSADO, Vingt-un. Notcia sobre a Batalha da Cultura. Mossor: ESAM, Universidade Federal da
Paraba,1978. p.5. ( Coleo Mossoroense, v.70).
66
SABINO, Damio. Vingt-un e a Cultura.Mossor:ColeoVingt-un.1990.p.13.(Coleo
Mossoroense, Srie C).
67
Terceira aula do Curso de Antropologia Cultural, da Prefeitura Municipal de Mossor, ministrada por
Vingt-un Rosado em 25 de fevereiro de 1956. ROSADO, Vingt-un. A Geologia da Regio de Mossor e
suas conseqncias culturais. Boletim Bibliogrfico. Nmero, 95-100. 1956, p.51-56

37
A antropologia cultural norte-americana j teria em Gilberto Freyre, nos anos
vinte e trinta68, a representao dessa concepo de cultura no Brasil. Vingt-un seguiu a
mesma perspectiva freyreana, obviamente influenciado por ele, de pensar a cultura, por
isso a compreendia no sentido lato, mltiplo, diverso. Ele entendia que sua formao
acadmica teria muito a contribuir com a construo de uma ideia de cultura para o
espao mossoroense. O universo cultural que Vingt-un Rosado mais explorou e sobre o
qual se debruou nos seus estudos e na sua produo intelectual foi aquele ligado a
concepo material da cultura. Suas primeiras pesquisas foram direcionadas para rea
da geomorfologia. Seu interesse inicial partiu para a dimenso do conhecimento acerca
da gipsita. A inteno de estudar esse material esteve vinculada ao perodo, dcada de
quarenta e cinquenta, em que a sua famlia empreendia negcios na economia de gesso
nas reas adjacentes a Mossor. Do interesse pelo estudo da gipsita, Vingt-un
enveredou para os estudos da paleontologia69, aplicados, em grande medida, s formas
calcrias muito presentes na regio onde atuava. Da paleontologia veio aproximao
com os estudos geolgicos, o que lhe permitiu ingressar na Sociedade Brasileira de
Geologia nos anos quarenta. 70
Para ele, a geologia, a paleontologia, a mineralogia, a agronomia, entre outras, se
configurariam como modos de se aprender e perceber a formao do espao e da prpria
cultura mossoroense. Sem dvida, Vingt-un foi um dos primeiros intelectuais de
Mossor a produzir cientificamente estudos, sobretudo, aqueles que estivessem
diretamente vinculados com os problemas sociais e econmicos do semi-rido, que
versaram sobre os aspectos da formao do espao mossoroense. por isso que a seca
se constituiu em um dos principais temas com que Vingt-un Rosado se preocupou ao
longo de sua vida intelectual.71Ele era um grande interessado na confluncia de vrios
saberes que produzissem conhecimento acerca do espao mossoroense, inclusive, o
68

Cf. GIUCCI, Guilhermo. LARRETA, Enrique Rodrguez. Gilberto Freyre: uma biografia cultural: a
formao de um intelectual brasileiro: 1900-1936. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007
69
A monografia IV do Servio Geolgico do Brasil de autoria de Carlotta Joaquina Maury que se
denominava de Fsseis Tercirios do Brasil, editado pelo Servio Geolgico e Mineralgico do Brasil
em 1924, segundo ele, ensinou-lhe quando fazia o primeiro ano de agronomia em Lavras que Mossor
tinha fsseis. Vingt-un reuniu os fsseis, por ele pesquisado no Museu da cidade, possibilitando a vinda
de vrios especialistas do Brasil a Mossor, como por exemplo, em 1961, quando foi realizado na cidade
o II Congresso Brasileiro de Paleontologia. ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Paleontologia
mossoroense. Mossor: Fundao Vingt-un Rosado. Srie C. Governo do Estado do RN; Assemblia
legislativa do RN; Secretaria de Agricultura e Abastecimento do RN; Fundao Municipal de Cultura
( Prefeitura de Mossor),1999, p.4-5
70
ANDRADE, Manuel Correia de. Vingt-un Rosado. In: FELIPE, Jos Lacerda A. (Org). Vingt-un: o
intelectual e o cidado. Natal: EDUFRN. 2004, p.22
71
Entrevista com Vingt-un Rosado realizada pelos jornalistas Cid Augusto, Tcito Costa e Gustavo
Porpino. Revista Pre, Natal, n.3, set.2003.p.39-46.

38
saber histrico. Alis, a histria teve um papel central na formao intelectual
vantaniana. Em 1940, patrocinado pela sua me Isaura Rosado Maia e incentivado por
Lus da Cmara Cascudo, Vingt-un teve seu primeiro livro publicado, intitulado de
Mossor, em que escreveu a histria da cidade.72
A carreira intelectual de Vingt-un, portanto, justificava a indicao do seu irmo
prefeito, Dix-sept Rosado, para o cargo maior da Batalha da Cultura. Sua concepo de
cultura, tanto no sentido material como imaterial, e seu interesse pela histria e pelos
outros ramos do conhecimento cientfico endereados para o estudo do espao
mossoroense, renderam-lhe a direo da Batalha da Cultura. Vingt-un foi seu principal
agenciador. Inclusive, partiu dele a ideia da criao de uma biblioteca pblica para a
cidade, sugerindo a Dix-sept que colocasse tal proposta na sua campanha de governo
para a prefeitura de Mossor em 1948.73
Aceitando a sugesto do irmo, Dix-sept assumiu o compromisso de criar uma
biblioteca pblica para o municpio. Cinco dias depois de empossado, o prefeito,
cumpriu o que tinha prometido em campanha, criando, atravs do Decreto Executivo
nmero 4, a Biblioteca Pblica Municipal de Mossor no dia 5 de abril de 1948,
inaugurando, segundo o prprio Vingt-un, a Batalha da Cultura.74
No mesmo dia 5 de abril, Dix-sept Rosado nomeou uma comisso composta por
Jos Romualdo de Souza, Jos Ferreira da Silva, Joo Damasceno da Silva Oliveira e
Vingt-un Rosado para, sem remunerao, organiz-la75. Nenhum participante da
comisso tinha curso de biblioteconomia.76 Mesmo assim, o trabalho inicial da
organizao da recm-criada biblioteca foi colocado em prtica. Somente entre as
dcadas de cinquenta e sessenta, que a prefeitura de Mossor, em parceria com o
Instituto Nacional de Livros (INL) e a Sudene, comea a investir no sentido de formar
profissionais habilitados para o ofcio bibliotecrio. Alguns profissionais da rea, como
Jorge Abrantes e Severino Slvio Monte, enviados, respectivamente, pelo INL e pela
Sudene, ministraram palestras e cursos intensivos sobre biblioteconomia, possibilitando,
por esse turno, a formao dos primeiros tcnicos no municpio.77
72

BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. Mossor:ESAM.
1986. p.7 (Coleo Mossoroense, Srie C).
73
ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro I. Mossor: Fundao
Guimares Duque. 2000. p.5. (Coleo Mossoroense, Srie C).
74
Ibid. Notcia sobre a Batalha da Cultura. Mossor: ESAM, Universidade Federal da Paraba.1978
(Coleo Mossoroense, Volume 70).
75
O MOSSOROENSE, Mossor, 11 abr.1948.
76
ROSADO, Vingt-un. Op.cit.p.6.
77
ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro II. Mossor: Fundao
Guimares Duque. 2000. p.92-98. (Coleo Mossoroense)

39

Imagem 4- Fachada Lateral do Clube do Ipiranga, em cujo pavimento trreo foi instalada
a Biblioteca municipal. Foto: Acervo fotogrfico do Museu de Mossor.

Alm da ajuda de outras instituies, como o INL e a Sudene, para suprir as

necessidades geradas pela criao da biblioteca pblica, como a formao de um quadro
para exercer tecnicamente o ofcio de biblioteconomista, a prefeitura de Mossor teve
como auxlio a prpria populao da cidade.
Nos primeiros anos da recm-inaugurada biblioteca, muitos cidados
mossoroenses contriburam com a doao de livros, prtica incentivada pela prefeitura
que disponibilizava de pouca verba para a compra de livros.78 Dix-sept e Vingt-un
Rosado contava com o benemrito da populao mossoroense, bem como a ajuda de
outros rgos do municpio, do Estado e da Unio. por esse motivo que, assim como a
questo da gua, a cultura passou a ser considerada como batalha. No por causa de
uma luta contra outro projeto cultural concorrente. A Batalha da Cultura partiu do
esforo conjunto da prefeitura de Mossor, que liderou o movimento, e da colaborao
de vrios segmentos da sociedade mossoroense e de outros lugares do pas, para o
desenvolvimento da cultura na cidade.
Embora, fosse encabeado pelo prefeito Dix-sept este movimento no era
oficial, no sentido administrativo. No havia um decreto oficial legitimando a batalha,

78

O MOSSOROENSE, Mossor, 25 abr.1948.

40
muito embora, os elementos a ela ligados viessem da prpria prefeitura. Foi esta que,
em grande medida, custeava boa parte dos empreendimentos do movimento.
A Batalha da Cultura contou ao longo de sua histria com vrios patrocinadores
e colaboradores, desde intelectuais at instituies do ensino superior, como, por
exemplo, a ESAM. Nesse sentido, a batalha extrapolou a temporalidade da
administrao de Dix-sept na prefeitura de Mossor nos anos quarenta. Outros prefeitos
em outros momentos histricos deram continuidade ao projeto da poltica cultural
inicializada com Dix-sept.79 A Batalha da Cultura estende-se at a dcada de sessenta,
quando a ESAM foi criada, e, por conseguinte, patrocinando, na dcada de setenta, boa
parte dos investimentos ligados a produo da cultura letrada em Mossor.80 Foi um
movimento patrocinado, no seu incio, pela prefeitura de Mossor e depois por outras
instituies, organizado pelos setores intelectuais da cidade que teve como ponto de
partida a criao da Biblioteca Pblica Municipal. Isso no quer dizer que a batalha
tenha se limitado a biblioteca. O movimento foi muito mais amplo.
Da biblioteca surgiram outras aes, iniciando no final da dcada de quarenta e
se estendendo at os anos sessenta, a favor da cultura em Mossor, como: a criao
do Museu Municipal, no mesmo ano da Biblioteca Pblica Municipal 81, do Boletim
Bibliogrfico, do curso de Antropologia Cultural, as Noites de cultura, a Coleo
Mossoroense e a criao da Escola Superior de Agricultura de Mossor, a ESAM, hoje
UFERSA, em 1967.82
Nesse sentido, a Batalha da Cultura seguiu o que seria um modelo de
desenvolvimento cultural implantado pela prefeitura de So Paulo83, em 1935, quando
79

Vingt Rosado e Antnio Rodrigues de Carvalho, na dcada de cinquenta e Raimundo Soares de Souza
na dcada de sessenta.
80
Cf. ROSADO, Vingt-un. Batalha da cultura: saga e catlogo. Mossor: ESAM. 1979 ( Coleo
Mossoroense, Srie C)
81
Da Biblioteca Pblica Municipal surgiram, no mesmo perodo, mais duas bibliotecas: a Biblioteca
Infantil e a Biblioteca de Sebastianpolis, no distrito mossoroense de So Sebastio, hoje a cidade de
Governador Dix-sept Rosado.
82
Ibid. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro I. Mossor: Fundao Guimares Duque.
2000. p.16. (Coleo Mossoroense, Srie C.).
83
Em abril de 1949, Vingt-un Rosado atravs de uma carta endereada ao diretor do Departamento de
Cultura de So Paulo, evidencia a influncia da poltica cultural paulistana no projeto da criao da
biblioteca pblica e do museu municipal de Mossor. Vejamos:
Ao Diretor do Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de So Paulo,
Embora levando em conta a modesta possibilidade financeira de uma prefeitura do Nordeste, no
exemplo da Prefeitura de So Paulo que se tem inspirado todo esse movimento. Os nomes da Biblioteca e
do Boletim vieram dos seus congneres paulistanos. agora que estamos pensando, para o melhor
entrosamento de todas essas instituies, a que se poderiam juntar outra de carter artstico, em um
Departamento Municipal de Cultura, ainda no Departamento que V.S. dirige que iremos buscar o
modelo adequado. este assunto desta carta. Estaremos certos de que V.S no se negar a colaborar
conosco, enviando-nos bibliografia sobre essa grande instituio que o Departamento Municipal da

41
foi criado o Departamento de Cultura do Municpio de So Paulo, contendo quatro
divises: Expanso Cultural, Bibliotecas, Educao e Recreios, e Documentao
Histrica e Social, reunindo servios e instituies j existentes como os Parques
Infantis, o Teatro Municipal, a Biblioteca Municipal, o Arquivo Municipal e o Servio
de Diverses Pblicas84, por iniciativa do prefeito Fbio Prado, apoiado e respaldado por
Mrio de Andrade, com a finalidade de promover a cultura na cidade.85
A poltica cultural da prefeitura de So Paulo, iniciado nos anos trinta, no s
influenciou Mossor, mas tambm vrias cidades do Brasil, tendo em vista que o
Departamento de Cultura paulistano era o primeiro dentre os vrios departamentos que
seriam criados em outras cidades do Estado e capitais pelo pas a fora, como um
prottipo a ser seguido.86
Do

modelo paulistano, a Batalha da Cultura seguiu a sugesto da criao da

biblioteca, do museu e do boletim bibliogrfico e o equivalente ao Departamento de

Cultura paulistano foi a Diretoria de Divulgao, Ensino e Cultura, criada na dcada de
quarenta, que, semelhantemente ao exemplo de So Paulo, incentivava financeiramente
a produo e expanso cultural na cidade. Mas que concepo de cultura se queria
produzir e expandir em Mossor?
O tipo de cultura que seria cultivada na batalha seria aquela sugerida por
Vingt-un Rosado, como mencionamos anteriormente, em consonncia com a concepo
mais abrangente e mltipla de cultura, defendida pela antropologia cultural angloamericana. Uma ideia de cultura que abarcasse a dimenso material e espiritual, como
expressou Lus da Cmara Cascudo em seu depoimento acerca da Batalha da Cultura
em 1948: Nenhum elemento cultural, impresso ou geolgico, resto de osso ou trao
humano na pedra, jornal ou desenho, estar dispensando da colheita e da classificao
carinhosa desse grupo devotado aos interesses vivos da inteligncia coletiva. 87
Mesmo diversa e mltipla- material e imaterial- a concepo de cultura da
batalha se concentrou na produo de um conhecimento voltado para a cultura
Cultura da Prefeitura de So Paulo. Bibliografia que nos oriente sobre a melhor maneira de organizarmos
o Departamento de Cultura mossoroense. Ficaremos muito agradecidos pela ateno que der ao nosso
apelo. Vingt-un Rosado. ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro II.
Mossor: Fundao Guimares Duque.2000. p.42. (Coleo Mossoroense, Srie C).
84
RAFFAINI, Patrcia Tavares. Esculpindo a cultura na forma Brasil: o Departamento de Cultura de
So Paulo. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2001. p.31.
85
CLARO, Silene Ferreira. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo: um espao cientfico e
cultural esquecido (proposta inicial e as mudanas na trajetria- 1935-1950). So Paulo, 2008. Tese
(Doutorado em Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo. p.6.
86
RAFFANI, Patrcia Tavares. Op. cit.,p.35.
87
DIRIO DE NATAL, Natal, 25 nov. 1948.

42
letrada, intelectual, direcionada para a construo de uma identidade para a cidade
alicerando-se nos diversos saberes, sobretudo, na histria, na paleontologia e na
geologia. Estes conhecimentos eram considerados teis pela intelectualidade que
elaborou a poltica cultural de Mossor, justamente por produzir a identidade do espao
mossoroense. E foi a partir deles que a Batalha da Cultura se fundamentou. Da a
iniciativa do prefeito Dix-sept Rosado em criar, primeiramente, a biblioteca e o museu
municipal, porque, nessas instituies, que inicialmente dividiam o mesmo espao88,
haveria a ordenao e a circulao dos saberes tidos como utilitrios para a sociedade
mossoroense, como descreve Vingt-un em suas memrias:
Ambiente favorvel, desejo de conquista de conhecimento teis, por
parte dos operrios e dos mossoroenses de todas as classes
econmicas e sociais justificam a iniciativa do prefeito Dix-sept
Rosado. No s justificam como so a garantia de um futuro de
eficiente utilidade e de servios cultura do povo da terra de Santa
Luzia de Mossor.89

A biblioteca e o museu espacializariam a cultura da cidade. A cultura teria um

espao fixo, imvel, pronto a ser consumida pela sociedade mossoroense, tanto do
presente como do futuro.
No presente, as referidas instituies se encarregariam de guardar a memria da
cidade e, por conseguinte, construir a prpria identidade para o espao mossoroense. A
biblioteca e o museu de Mossor funcionariam, desta maneira, como lugares de
memria

90

, na medida em que foram orientados para a preservao do que seria

definido como patrimnio material e intelectual da cidade. No a toa que o Museu

Municipal contava, inicialmente, com sees de: arqueologia, paleontologia, fotografia,
etnografia, arquivo, geologia, numismtica e histria, elementos, tanto da cultura
material como da imaterial, essenciais para a produo de uma memria para a cidade.
88

Tanto a biblioteca como o museu estavam inseridos no mesmo espao, isto , no Club do Ipiranga.O
Museu Municipal nasceu como irmo gmeo da Biblioteca e ao seu lado cresceu at 1973. ROSADO,
Vingt-un. Batalha da Cultura: saga e catlogo. Mossor: ESAM. 1979. p.4 ( Coleo Mossoroense,
Srie C)
89
Ibid. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro I. Mossor: Fundao Guimares Duque.
2000. p.23. ( Coleo Mossoroense. Srie C)
90
Os lugares de memria so, em primeiro lugar lugares em uma trplice acepo: so lugares
materiais onde a memria social se ancora e pode ser apreendida pelos sentidos; so lugares funcionais
porque tem ou adquiriram a funo de alicerar memrias coletivas e so lugares simblicos onde essa
memria coletiva vale dizer, essa identidade - se expressa e se revela. So, portanto, lugares carregados
de uma vontade de memria. Lugares em que a memria se cristaliza e se refugia. Cf. NORA, Pierra.
Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo, v. 10, p. 7-28, 1993.

43
Seriam tambm os lugares em que a memria coletiva dos mossoroenses se expressaria
em seu potencial. Da a importncia poltica e cultural dessas instituies para a
batalha, pois a memria coletiva, construda e cristalizada nelas, funcionaria como
instrumento e um objeto de poder.91 A preservao de uma dada memria da cidade na
biblioteca e no museu serviria como elemento essencial para a construo do elo que
ligaria os mossoroenses do passado com os do presente.
Assim, a Biblioteca Pblica Municipal e o Museu Municipal extrapolam os
limites de sua materialidade, representando lugares simblicos ao permitirem que a
memria coletiva, isto , a identidade mossoroense, se constitusse.
A memria seria a base da produo da prpria histria da cidade. Seria na
memria que a histria de Mossor se alimentaria, pois salvaria o passado para servir ao
presente e ao futuro.

92

Desta forma, a importncia da biblioteca e do museu, como

lugares de memria, no se restringiria somente ao presente. A posteridade partiria

delas para encontrar sentido para sua existncia no presente. Essas instituies, como
mencionou Vingt-un, garantiriam para o futuro a preservao da cultura atravs da
memria. Eis o objetivo da Batalha da Cultura: promover, produzir e conservar uma
dada memria coletiva da cidade para a construo de uma dada identidade cultural. ,
dessa forma, que a emergncia da biblioteca e do museu municipal foi importante para
as pretenses iniciais da poltica cultural mossoroense.
Seguindo o modelo do Departamento de Cultura da prefeitura de So Paulo, a
Biblioteca Pblica e o Museu Municipal de Mossor passaram a contar com o Boletim
Bibliogrfico, rgo mensal dessas instituies criado por Dix-sept no dia 30 de
setembro de 1948, financiado pela prefeitura de Mossor atravs da Diretoria de
Divulgao, Ensino e Cultura.
A primeira edio do Boletim Bibliogrfico contou com a organizao e a
colaborao de intelectuais ligados a Vingt-un Rosado, como: Francisco Assis Silva,
Jos Maria Gonalves Guerra e Jos Ferreira da Silva. Os objetivos do boletim era
publicar e divulgar a produo intelectual que abordasse s temticas acerca do espao
mossoroense.93 No entanto, outros temas sobre outros espaos tambm foram
91

GOFF, Jacques Le. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 2003.p.469

Ibid., p. 471.
93
No primeiro volume, por exemplo, foi publicada a histria de uma das primeiras famlias que
povoaram Mossor, a famlia Camba. O segundo, versava sobre os dados cadastrais do municpio: a
populao, extenso do municpio, clima, altitude, receita, hidrografia, diviso administrativa, histrico:
elevao a categoria de vila e depois de cidade. Boletim Bibliogrfico, Mossor, n.1. 1949. No
paginado.
92

44
publicados pelo Boletim Bibliogrfico.94Outro objetivo do rgo era registrar,
mensalmente, o nmero de livros doados a Biblioteca Municipal, detalhando quais as
reas ( histria, literatura, etnografia, paleontologia, geologia), alm de informar o
nmero de visitantes, e o grupo social a qual eles pertenciam ( estudante, professor,
domstica, e outros), que frequentava a biblioteca da cidade.95 Nesse sentido, como
parte integrante da biblioteca e do museu o Boletim Bibliogrfico tambm serviu para a
construo de uma dada memria coletiva e, por conseguinte, como dispositivo de
produo de discursos identitrios acerca do espao mossoroense. Em grande medida, a
maioria dos instrumentos da poltica cultural criados pela Batalha da Cultura esteve a
servio dessa meta. Obviamente, assumindo posies e funes diferentes nesse
processo.
Enquanto a Biblioteca Pblica e o Museu Municipal serviriam para a construo
e espacializao de uma memria coletiva, tornando-se os lugares de memria da
cidade, o Boletim Bibliogrfico seria o anexo dessas instituies publicando e
divulgando os primeiros estudos e artigos sobre o espao mossoroense.
Paralelo a emergncia das instituies supracitadas, houve a ampliao do
projeto editorial iniciado com o Boletim Bibliogrfico. Em 1949, surge a Coleo
Mossoroense funcionando como mecanismo de publicao e editorao de tudo aquilo
que era produzido intelectualmente sobre o espao mossoroense e regio, constituindose, inicialmente, de trs linhas editoriais: A (folhetos de grandes formatos), B (folhetos
menores) e C (livros).96 Assim como a Biblioteca Pblica, o Museu Municipal e o
Boletim Bibliogrfico, a Coleo Mossoroense teve da prefeitura de Mossor a maior
porcentagem no patrocnio financeiro, de 1949 a 1973, muito embora, diferente das
94

Por exemplo, no quarto volume publicado em 1951, o boletim trazia dados histricos e corogrficos
sobre a cidade de Caic. Boletim Bibliogrfico, Mossor, n.4, 1949. No paginado.
95
Seria interessante analisar a histria das prticas de leitura nesse perodo, seguindo a sugesto dos
estudos realizados por Roger Chartier sobre a questo da leitura, mas esse no foi nosso objetivo nesse
trabalho de dissertao.
96
Atualmente, a coleo conta com mais cinco letras. Vejamos:
A Folhetos de grande formato 103
B Folhetos 2.669
C Livros 1.439
D Cordis 39
E Peridicos 10
F Memorial dos Mossoroenses 87
G Falas e Relatrios dos Presidentes da Provncia do RN 08
H Cadernos de Areia Branca 02
I Cadernos de Carnaba dos Dantas 02
J Ruas e Patronos de Mossor (Dicionrio) 02
Total: 10 sries. 361 publicaes nos mais diversos gneros literrios. Acesso em: 2.fev.2011, s 18:36
<http://www.colecaomossoroense.org.br/>

45
outras instituies mencionadas, tenha recebido incentivo econmico, ao longo de sua
existncia, de vrios rgos ligados ao poder pblico e ao poder privado do municpio
at da Federao.97
As principais tendncias editoriais da Coleo Mossoroense, desde o incio foi a
publicao de materiais que versassem sobre a histria da famlia Rosado, a histria e a
geografia de Mossor e sua regio, a geografia do nordeste e o problema da seca,
principal tema publicado em termos de quantidade. Depois da seca, a famlia Rosado
assume a maior parte dos ttulos publicados, seja como autores, no caso, Vingt-un
Rosado, ou por temticas e assuntos. Boa parte dos livros publicados pela coleo de
autoria de Vingt-un e de sua esposa, Amrica Fernandes Rosado que tambm organiza
vrios ttulos da editora, garantindo e construindo a posteridade de seu marido atravs
da publicao de livros que enunciam o trabalho intelectual e a vida de Vingt-un em
Mossor, inscrevendo-o no cotidiano e na histria da cidade e, por conseguinte,
imortalizando-o.98
A partir do ato de publicar, Vingt-un constri para si a sua imortalidade sendo o
maior autor da Coleo Mossoroense.99 Sua funo de autor

100

se caracterizou, ao

longo de sua trajetria intelectual, pela organizao de livros. O fato de no considerarse um escritor, mas sim um organizador, veio da sua prpria orientao intelectual que o
identifica mais com o papel de agrimensor, devido a sua formao em agronomia,
aquele que busca os detalhes da terra, do espao.101 Vingt-un, em grande medida,
exerceu essa funo, pois organizou e reuniu vrios conhecimentos para que
delimitassem e circunscrevessem os limites e as identidades do espao mossoroense. A
97

Historicamente a Coleo Mossoroense recebia o patrocnio de seus autores, bem como de vrias
instituies municipais, estaduais e federais, tais como: Sudene, Brascan, Aplub, Fundao Jos Augusto,
Cosern, Banco do Nordeste, universidades Federais: Alagoas, Paraba, Cear, Rio Grande do Norte, S.A
minerao Jernimo Rosado e Empresa Industrial Gesso Mossor S.A, Astecam, ETFRN, hoje IFRN,
loja manica Jernimo Rosado, Instituto Cultural do Oeste Potiguar, Esam, jornal a Repblica, entre
outros. ROSADO, Vingt-un. Batalha da Cultura: saga e catlogo. p.38-39.
98
FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re) inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. p.121123.
99
Revista Pre, Natal, n.3, p.39-46. Set.2003
100
O tratamento da questo do autor dispensado por Michel Foucault trata o autor no como indivduo
falante que pronunciou ou escreveu um texto, mas o autor como princpio de agrupamento do discurso,
como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia. Cf. FOUCAULT, Michel. A
ordem do discurso. p.26
101
Partimos da reflexo que o historiador francs Franois Hartog fez acerca da funo da agrimensura na
narrativa de Herdoto em suas Histrias. A mensurao, o gosto pelas mediadas e, por conseguinte, a
necessidade de detalhar os espaos em que narrou fez de Herdoto, segundo Hartog, um agrimensor.
Nesse sentido, comparamos o papel da agrimensura na narrativa de Herdoto com o a funo de autoria
de Vingt-un, pois ao detalhar e organizar um conhecimento acerca do espao mossoroense, o intelectual
exerce tambm a funo de agrimensor, ou seja, aquele que fixa os limites de uma regio, construindo,
consequentemente, uma narrativa para o espao do qual est descrevendo. Cf. HARTOG, Franois. O
espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. 1999. p. 341-350.

46
coleo teve um papel fundamental nesse processo. Ela tornou-se o lugar que o
legitimou e o imortalizou. a partir dela que sua escritura vai sendo urdida
sincronicamente com a vida da cidade.102
A coleo ainda teve como linha editorial a reedio dos livros considerados
clssicos na rea de geologia, botnica, zoogeografia e sobre o semi-rido. 103 Para o
gegrafo Jos Lacerda Alves Felipe, essa tendncia editorial teve em comum o carter
cientfico dos trabalhos e dos autores, conferindo credibilidade a Coleo Mossoroense
junto comunidade acadmico-cientfica e rgos financiadores, alm de projet-la, e,
de certa forma, os Rosados tambm, no circuito editorial nacional.104 Essa demanda
editorial esteve fortemente ligada s visitas de tcnicos e cientistas, nacionais e
estrangeiros, a cidade entre 1949 e 1956. Estes, segundo Vingt-un, trouxeram sua
tcnica e sua cincia, os seus mtodos mais modernos da geofsica e geologia, as suas
viaturas, os seus equipamentos, as suas sondas, animando e enriquecendo, em cores,
sons e ritmos a cultura de Mossor.105
Alm dos clssicos da literatura cientfica, a Coleo Mossoroense, reeditou,
na dcada de noventa, os quatros primeiros livros de Lus da Cmara Cascudo, em
homenagem ao centenrio de nascimento do autor, Alma Patrcia, Histrias que o
tempo leva, Joio e Lopez do Paraguay.106 A reeditao dos livros de Cascudo pela
Coleo Mossoroense foi apresentada como um feito pioneiro da cidade de Mossor.107
Vingt-un, incentivador deste projeto, registra a importncia dessa ao e do
pioneirismo mossoroense em relao falta de iniciativa por parte da cidade natal de
Cascudo.108 Mais do que reeditar os primeiros livros de Cascudo numa ao considerada
102

O conceito que utilizamos de escritura vincula-se as consideraes empreendidas pelo filsofo Jacques
Derrida. Dessa forma, tomamos a escritura como uma cronologia da escrita encerrada nos textos
produzido por Vingt-un e sua relao com o percurso de vida do prprio autor. Cf. DERRIDA, Jacques.
Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 2004, p. 7-90.
103
Geologia do Brasil de Avelino Igncio de Oliveira e Othon Henry Leonardos, Solo e gua no
Polgono das Secas, Vegetao xerfita do Nordeste, ambos de Guimares Duque, Zoogeografia do
Brasil, de Candido de Mello Leito, Plantas do Nordeste, de Renato Braga, Estudo Botnico do
Nordeste, de Philipp Von Luetzelburg, Geologia alimentar, de John C. Branner e Serras e Montanhas
do Nordeste, de Luciano Jacques de Morais. FELIPE, Jos Alves Lacerda. A (re) inveno do lugar: os
Rosados e o pas de Mossor. p. 122.
104
Ibid. p.123.
105
Terceira aula do Curso de Antropologia Cultural, da Prefeitura Municipal de Mossor, ministrada por
Vingt-un Rosado em 25 de fevereiro de 1956. ROSADO, Vingt-un. A Geologia da Regio de Mossor e
suas conseqncias culturais. Boletim Bibliogrfico. n. 95/100, p.59, 1956.
106
ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro IV. Mossor: Fundao
Guimares Duque. 2000, p.95. ( Coleo Mossoroense. Srie C)
107
Idem.
108
Natal tinha excelentes grficas, algumas editoras do melhor nvel, diversas das quais do estado ou
federais. E no teria sido fcil prestar ao mestre a homenagem que saiu de Mossor. Ibid. p. 96

47
pioneira, a Coleo Mossoroense se projetou nacionalmente atravs dessa iniciativa.
As obras cascudianas contriburam para que a instituio reunisse as condies
necessrias para a sua projeo editorial no mbito nacional.
Contudo, a tendncia editorial que mais contribuiu para a legitimidade da
Coleo Mossoroense enquanto uma instituio produtora de discursos identitrios
acerca do espao mossoroense, foi a publicao de ttulos sobre a histria de Mossor e
da sua regio. Temas como: abolio da escravatura e a resistncia da cidade ao bando
de Lampio em 1927 despontaram como sendo as principais histrias e imagens de
Mossor. Esses eventos serviram de alicerces para a emergncia de enunciados que
construram a prpria identidade histrica e cultural do municpio. A histria serviu
como espao de inscrio e construo da prpria cidade. A urbe no pode ser
considerada apenas como constructo de sua materialidade tambm fruto dos discursos
que enunciam sobre ela e das prticas que nela se decorrem. A histria se configura
como a enunciao da cidade, produzindo sentido a partir do passado para os cidados
do seu presente. A histria como tema da linha editorial da Coleo Mossoroense,
possibilita, ainda, a construo do horizonte de expectativa

109

em torno das futuras

geraes:
So numerosos os trabalhos referentes histria de Mossor e outras
localidades da zona oeste formando um valioso acervo para leitura e
consulta dos estudiosos. Os temas abordados, na sua diversificao,
completam-se no objetivo comum de bem informar na transmisso s
geraes vindouras da cidade... Ela (Coleo Mossoroense ) cresce e
se enobrece na convico de que no futuro constituir um inestimvel
subsdio na convico para a histria da provncia na extenso do seu
significado. Cada um, em sua rea, oferece a sua contribuio, numa
espcie de mutiro, para a construo da histria do seu municpio. 110

Tudo aquilo que produzido e publicado na Coleo Mossoroense serve, ao

mesmo tempo, para a instituio da identidade do espao mossoroense e de peclio
documental para que novos estudos sobre a cidade possam ser possveis no futuro. A
coleo passa ser o espao onde o futuro encontrar a memria do passado da cidade. O
tempo pretrito confere sentido ao presente atravs da teia identitria instituda pela
109

Para Reinhart Koselleck o horizonte de expectativa o futuro do presente, uma categoria da histria
voltada para o ainda-no, para o no experimentado, para o que apenas pode ser previsto. Horizonte
quer dizer aquela linha por trs da qual se abre no futuro um novo espao de experincia, mas um espao
que ainda no pode ser contemplado. Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio
semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro. Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2006, p.310-311.
110
ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro VII. p.119.

48
histria produzida pelos intelectuais ligados a Coleo Mossoroense. Intelectuais estes
que contriburam no s na publicao de ttulos na coleo, mas atuaram tambm na
produo de um conhecimento oral mediante a participao em palestras e cursos.
O curso de Antropologia cultural, promovido pela prefeitura de Mossor durante
a administrao de Vingt Rosado, nos anos cinquenta, foi um dos primeiros eventos
ocorridos no sentido de promover palestras e aulas acerca de vrios estudos da histria,
da cultura e da sociedade mossoroense. Dentre os palestrantes e cursos, podemos citar,
respectivamente, Sociologia da Abolio em Mossor, Lus da Cmara Cascudo; A
Geologia da Regio de Mossor e Suas Consequncias Culturais, Vingt-un Rosado;
Esboo Histrico do Futebol Mossoroense, Manoel Leonardo Nogueira; Histria da
Arte Musical em Mossor, Dalva Estela Nogueira; O Colgio Antnio Gomes, Centro
Pioneiro da Educao Secundria de Mossor, Joo Batista Cascudo Rodrigues; Tipos
de Povoamento Rural, Hlio Galvo. Boa parte dessas aulas foi publicada no Boletim
Bibliogrfico ou na srie B da Coleo Mossoroense nos anos cinquenta.
Posteriormente, na dcada de setenta, outros estudos e temas foram abordados em
formato de palestras promovidas pela Secretaria de Educao e Cultura da Prefeitura
Municipal e pela ESAM.

111

Denominada de Noites da Cultura, essas palestras

ministradas pelos intelectuais da cidade e de outros lugares, tambm se configurariam

como parte integrante do processo de construo identitria do espao mossoroense.
Na realizao das Noites de Cultura, havia, alm dos cursos ministrados, a
presena de shows artsticos, realizao de concursos literrios, acerca dos eventos da
histria da cidade, como por exemplo, a abolio, alm da publicao das palestras e de
cursos em formato de plaquetes ou de livros na Coleo Mossoroense. A ESAM teve
um papel fundamental nesse momento, dcada de setenta, tendo em vista que, grande
parte daquilo que foi publicado veio dos seus cofres. por isso que Vingt-un considera
a ESAM como parte integrante da Batalha da Cultura, pois, segundo ele, foi ela que
passou a liderar o movimento a partir de 1974, sendo responsvel pela publicao de
vrias plaquetes, patrocinando a publicao de volumes da srie A da Coleo
Mossoroense, bem como reeditando obras esgotadas, sobretudo, aquelas ligadas s
temticas da geologia, da geografia e da seca.112
Segundo um dos seus bigrafos, como adiantamos em pginas anteriores deste
captulo, a ESAM teria sido uma das misses de vida de Vingt-un Rosado. Seus
111
112

Ibid. Batalha da Cultura: saga e catlogo. p.4-14

ROSADO, Vingt-un. Batalha da Cultura: saga e catlogo. p.4-14.

49
bigrafos produziram uma narrativa em que a histria do intelectual relatada
paralelamente a histria da instituio. Vejamos:
Vingt-un criou a ESAM e a ESAM lhe preencheu de vida: vida de
trabalho, abnegao e sacrifcio.
A ESAM, em ltima anlise, veio dos sonhos pioneiros de Joo Ulrich
Graf, Alpio Bandeira e Trcio Rosado Maia. Sonhos estes amparados,
fundidos e metabolizados por Vingt-un.
De Vingt-un em 1944 at hoje, duas histrias em uma s: a de Vingtun e a da ESAM. No h como separ-las, paralelas e em muitos
instantes superpostas, caminhando na mesma direo. Dos sonhos
criao em 1967, a da federalizao em 1969 s salas de aulas de
1971, diretor de 1974 a 1978, das salas de aulas novamente direo
em 1988 e at os dias atuais, ningum deu mais horas de trabalho
ESAM, do que Vingt-un. uma verdadeira simbiose, um mutualismo,
uma crena, uma f. Presente ou ausente daquela escola, ele a sua
alma. Aquela fora que a preserva, que a anima. Que lhe d grandeza.
A grandeza prprio de Vingt-un Rosado.113

Para Vingt-un a ESAM congregaria todos os esforos dos antepassados da

cidade, Ulrich Graf, Alpio Bandeira e Trcio Rosado, em promover uma instituio que
desenvolvesse estudos ligados agronomia, que suprisse a necessidade de desenvolver
tcnicas que permitissem a produo agrcola e pecuarista em tal espao, modernizando
o que seriam prticas tradicionais no adaptadas ao ecossistema, justamente por causa
do problema da seca to comum na regio mossoroense. Ao lanar mo do sonho
dos pioneiros do passado, Vingt-un tece para si o lugar de continuador da obra atravs
de uma narrativa que se funde pelo trao identitrio entre ele e o passado. 114 Sua
formao em agronomia na ESAL na dcada de quarenta, teria motivado-lhe para a
concluso do sonho dos seus antepassados. Nesse sentido, sua vida seria a busca de um
projeto paralelo entre a promoo de uma cultura para a cidade, ao mesmo tempo em
que, batalhasse pela construo de um espao voltado para a produo dessa cultura
letrada, acadmica, que seria e foi, de fato, a ESAM. Esta esteve no projeto da
batalha, porque, representaria o pice da produo de um conhecimento cientfico
acerca do espao mossoroense. Esta a razo principal de sua existncia, como
113

BARBOSA, Larry. Vingt-un e a ESAM: duas histrias paralelas. In: ROSADO, Vingt-un. Minhas
memrias da Batalha da Cultura. Livro VIII. p. 33.
114
Venho em nome dos pioneiros, cuja histria estudei. Vejo neste momento as figuras de Joo Ulrich
Graf, de Alpio Bandeira e Trcio Rosado Maia, nomes titulares de uma jornada quase centenria. Ibid.
p.77. interessante como Vingt-un aponta outro membro de sua famlia, Trcio Rosado, como parte
integrante dos pioneiros do projeto de desenvolvimento agrcola em Mossor. Registrar Trcio Rosado
como pioneiro, evidencia a estratgia de Vingt-un em posicionar a famlia Rosado na origem de tudo na
cidade. Assim como na histria e na memria do municpio, os Rosados estariam tambm na origem dos
sonhos e dos projetos de desenvolvimento de Mossor.

50
descreveu Vingt-un no dia 23 de maro de 1974 em discurso proferido por ocasio da
transmisso do cargo de Diretor da ESAM:
nica escola de agronomia plantada no Brasil semi-rido
propriamente dito, eis um lema, uma misso, uma filosofia.
A nossa vocao seria a de decifrar a caatinga, sua problemtica
agropecuria, dentro do xerofilismo do admirvel mestre Jos
Guimares Duque.
Num estado franciscanamente pobre de pesquisa, teremos de dar os
passos primeiros neste ano de 1974, depois de havermos um bom
nvel de ensino ministrado. (...) Faamos como os escoteiros, numa de
suas grandes festas simblicas, qual a do fogo de Conselho: demo-nos
fraternalmente as mos e cantemos as eternas canes da ESAM.115

A emergncia de ESAM, em 1967, representou, para Vingt-un, o passo mais

importante para a realizao dos anseios da Batalha da Cultura. Exatamente porque
possibilitou as condies necessrias para a construo de uma cultura letrada e
cientfica acerca do problema com o qual o espao mossoroense mais convivia: a
questo da seca. A ESAM no s concretizou os sonhos de vida de Vingt-un, ela deu
prestgio a prpria famlia Rosado na medida em que se colocou como parte integrante
da Batalha da Cultura e por isso que Vingt-un estendeu o perodo da batalha at a
data de sua criao. Alm disso, Vingt-un teria na concretizao do seu sonho
esaminiano a sua imortalidade. A ESAM rendeu-lhe a materializao de um projeto de
cultura e de saber voltado para a cidade e desta maneira que esta instituio fez parte
da Batalha da Cultura. Isso demonstra tambm a estratgia de Vingt-un de estender a
batalha at a criao da ESAM, justamente porque o movimento cultural deu prestgio
a prpria famlia Rosado.
Desde a emergncia da Biblioteca Pblica e o Museu municipal, nos anos
quarenta at a ESAM, em 1967, todo o esforo do projeto da Batalha da Cultura teria
sido concretizado. O objetivo desta poltica cultural era a promoo de uma cultura
letrada e cientfica acerca do espao mossoroense e, por conseguinte, a construo da
sua prpria identidade. Nesse sentido, como parte integrante desse objetivo esteve
necessidade de se fazer a escrita da histria de Mossor, exatamente por representar
tambm a promoo da cultura letrada, perspectiva da prpria Batalha da Cultura. E
para escrev-la, o prefeito Vingt Rosado em 1953, instigado por Vingt-un, convida Lus
da Cmara Cascudo para por em prtica este projeto. Diante disso, uma questo se
115

ROSADO, Vingt-un. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro VIII. p. 81

51
coloca: por que Cascudo no foi convidado para escrever sobre a cultura popular, tendo
em vista que este lugar de autoria que ele mais se ocupou na dcada de quarenta e
cinquenta?116 A resposta est associada concepo de cultura na qual a batalha se
embasou. A cultura popular no foi o foco principal do movimento. A centralidade
estava na produo da cultura letrada. por isso que Cascudo foi convidado a escrever
sobre a histria da cidade e tambm sobre a biografia de um dos seus plantadores:
Jernimo Rosado. A escrita da histria e a biografia so uma das expresses da cultura
letrada to caractersticas da batalha. Est uma das formas de participao de
Cascudo na Batalha da Cultura.
1.2 O seu incentivador e colaborador maior: Lus da Cmara Cascudo e a
Batalha da cultura

Como vimos a Batalha da Cultura em Mossor representou um movimento cujo

objetivo era a construo de uma identidade para o espao mossoroense. Identidade esta
que coloca a famlia Rosado e suas aes no centro da histria desse espao. Como
mostramos, nas pginas passadas, vrios nomes, intelectuais e representantes polticos,
participaram desse movimento pela cultura em Mossor. No entanto, no poderamos
deixar de analisar, em especfico, a participao e a contribuio que Lus da Cmara
Cascudo deu a chamada Batalha da cultura.
De forma mais especfica e abrangente foi Raimundo Soares de Brito em seu
livro Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura, publicado em 1986 pela
Coleo Mossoroense, que pela primeira vez sistematizou a histria da participao de
Cascudo na Batalha da Cultura. A publicao do livro em 1986 foi uma homenagem de
Soares de Brito memria de Lus da Cmara Cascudo devido morte do referido
intelectual no dia 30 de julho de 1986. No prtico do livro, Soares de Brito escreve
assim: Homenagem da Batalha da Cultura (sic), memria de Lus da Cmara
Cascudo, o seu incentivador e colaborador maior. 117
O livro organizado por Soares de Brito dividido em duas partes: no primeiro
momento, o autor publica os artigos que Cascudo escreveu sobre a cidade de Mossor e
na segunda parte, Soares de Brito rene cartas de Lus da Cmara Cascudo endereadas
116

Segundo Zila Mamede entre nas dcadas de 1940 e de 1950 Cascudo se identifica mais com a funo
de folclorista. MAMEDE, Zila. Lus da Cmara Cascudo: 50 anos de vida intelectual, 1918-1968.
Natal: Fundao Jos Augusto, 1970. v.1.
117
BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p. 6

52
a Vingt-Un Rosado no perodo entre 1937 a 1976. Boa parte dos artigos cascudianos
presentes no livro de 1986 j tinha sido publicada anteriormente no livro Mossor,
regio e cidade (1980) organizado por Vingt-un.118
Em relao s cartas, Soares de Brito publica-as com o objetivo de registrar os
primeiros contatos, de natureza intelectual, entre Cmara Cascudo e Vingt-un Rosado.
Este ltimo, inclusive, contribuiu com a prpria organizao e publicao das
epstolas.119 Evidenciar o contato entre ambos serve para marcar o encontro entre
Cascudo e a Batalha da Cultura. como se o incio da participao cascudiana no
movimento cultural fosse narrada a partir da troca de cartas com Vingt-un, culminando,
consequentemente, na presena de Cascudo no movimento da Batalha da Cultura. A
estratgia de Soares de Brito evidenciar que a batalha j tinha comeado desde o
momento em que Cascudo escreve a Vingt-un na dcada de trinta. No a toa que as
cartas trazem justamente os momentos em que Cascudo aceita escrever a histria de
Mossor e a biografia de Jernimo Rosado Maia, alm de sua participao no curso de
Antropologia cultural. Estes temas epistolares narram a origem da contribuio de
Lus da Cmara Cascudo na Batalha da Cultura. A partir dessas consideraes, algumas
questes so colocadas: De que maneira Cmara Cascudo participa do movimento
cultural? Quais foram suas contribuies? Por que evidenci-las foi importante para a
intelectualidade envolvida no movimento e para a prpria histria da Batalha da
Cultura?
Primeiramente, gostaramos de esclarecer que o nosso trabalho se diferencia do
que foi realizado por Raimundo Soares de Brito em 1986. No queremos aqui construir,
como fez Soares de Brito, uma identidade que tea Cascudo a Batalha da Cultura. Este
objetivo no nosso. O que queremos o oposto, isto , desconstruir essa estratgia
identitria que, em grande medida, traa e inventaria uma ligao e aproximao de
Cascudo com o movimento cultural em Mossor. No queremos dizer com isto que
Lus da Cmara Cascudo no tenha, de fato, participado da batalha. Pelo contrrio.
Analisaremos daqui por diante as condies de possibilidade que permitiram o prprio
Cascudo fazer parte da Batalha da Cultura, no para torn-lo centro desse movimento,
tendo em vista que a batalha foi centrada, tanto pela historiografia como pela
118

O livro Mossor, regio e cidade (1980) tem uma dupla autoria: Vingt-un e Cascudo. Todavia, a
autoria do livro considerada e conferida exclusivamente a Lus da Cmara Cascudo. Sobre esse aspecto
analisamos em outra parte deste captulo, no subcaptulo, Mossor: a cidade como regio.
119
Raimundo Soares de Brito e Vingt-un Rosado em conjunto organizam as cartas que Lus da Cmara
Cascudo enviou ao prprio Vingt-un entre 1937 e 1976. BRITO, Raimundo Soares de. Op.cit., p. 73

53
memria local, em Vingt-un Rosado e no em Cascudo, e nem tracejar uma identidade
comum entre o intelectual e o movimento, mas sim para evidenciar as relaes de poder
circunscritas nesse acontecimento histrico, o qual torna a aproximao de Cascudo
com a Batalha da Cultura possvel.
Durante a dcada de trinta foram sendo desenhados os primeiros contatos de
Cascudo com a jovem intelectualidade mossoroense, cujo principal representante foi
Vingt-un Rosado. Essa primeira aproximao se deu numa das escolas religiosas de
Mossor, no Educandrio Diocesano, que hoje conhecido como Colgio Diocesano
Santa Luzia.

Nas comemoraes da semana da ptria 120 de 1936, o diretor do

educandrio, padre Jorge O Grady, convida Lus da Cmara Cascudo a proferir uma
palestra acerca da independncia do Brasil. Vejamos:
Procedente de Natal, encontra-se, nesta cidade, desde quarta-feira, e
onde demorar uma semana, dr. Cmara Cascudo.
O Illustrado intellectual conterrneo hospede do Ginsio, a convite
de cujo diretor veiu falar aos alumnos, durante as festividades
comemmorativas do Dia da Ptria, que esto sendo promovidas neste
Estabelecimento de ensino(...).
A ESCOLA, hoje honrada com um magnfico trabalho de sua
auctoria, apresenta ao distinguido intellectual potyguar mui cordeaes
saudaes.121

O convite para participar das comemoraes da semana da ptria em Mossor

no se restringiu somente ao ano de 1936. No ano seguinte, em 1937, Cmara Cascudo
volta a cidade, mais especificamente ao Educandrio Diocesano, para novamente
proferir palestras acerca da independncia do Brasil.

122

A presena de Cascudo no

Educandrio Diocesano, no se limitava somente as palestras da semana da Ptria, o

intelectual tambm paraninfou turmas ginasiais do educandrio,123 alm de escrever
alguns artigos para o jornal do educandrio, A ESCOLA124, com temticas de cunho
secular e religioso, sobretudo, os que dissertassem sobre a Histria da Igreja, tais como:
A famlia Norte-Rio-Grandense do primeiro Bispo de Mossor (1936) e Igrejas e Arte
Religiosa (1936). Sua aproximao com o colgio catlico se dava tanto pelo seu
prestgio de professor, bem como por assumir uma identidade catlica, justamente por
120

Comemoraes e homenagens ao dia da independncia do Brasil ocorrida em sete de setembro de

1822.
121
Mantivemos a escrita original da fonte. A ESCOLA, Mossor, 07 set.1936.
122
A ESCOLA. Mossor, 07 set.1937.
123
Ibid. 12 out.1939.
124
Grmio Literrio do Educandrio Diocesano criado em 1933.

54
ser considerado homem de letras e ao mesmo tempo homem de f.125 Mais do que isso, a
presena de Lus da Cmara Cascudo nos anos trinta no Educandrio Diocesano foi
importante para a formao intelectual da juventude mossoroense que assistia e
admirava suas palestras, lia os seus livros e ficava estupefata com os seus
ensinamentos, homenageando o ilustre intelectual potiguar com os banquetes
oferecidos no parque do Ginsio Diocesano.126 Dentre os jovens intelectuais
mossoroenses em formao que recebeu influncia direta de Cascudo estava Vingt-un
Rosado:
Na semana da Ptria de 1936, ano que conclua o meu curso ginasial,
Lus da Cmara Cascudo fez uma srie de conferncias no Sta. Luzia.
(Educandrio Diocesano). O rapaz recm-sado do Ginsio Sta.
Luzia ouvira o desafio do Mestre e iniciou pesquisas para um livro
sobre a Histria de Mossor. No faltaram a orientao, os conselhos
e os ensinamentos de Cascudo.127

Um ano depois do encontro de Vingt-un Rosado com Lus da Cmara Cascudo

nas comemoraes da semana da Ptria promovida pelo Educandrio Diocesano, o
intelectual natalense escreveu uma carta para o seu pupilo com a seguinte mensagem:
Lembre-se que Mossor ainda no tem histria e que voc est na
obrigao moral de ser o primeiro mossoroense que levantar do
olvido as tradies de sua grande terra. V para deante(sic) e no
desanime com as ironias de pessimistas, espcies de lesmas que nem
andam nem admitem que outros andem.128

Esse trecho nos sugere a seguinte indagao: Por que Cascudo destina a Vingtun a obrigatoriedade moral de escrever a histria de Mossor? Isso demonstra a ligao
de Cascudo com os Rosados j na dcada de trinta. Lus da Cmara Cascudo j
mantinha amizade com alguns Rosados como, por exemplo, Laurentino Duodcimo
Rosado Maia, Du, que, segundo ele, dos Rosados foi o mais ntimo vizinho e
confiante. Cascudo descreve assim a amizade entre ambos:
125

LIMA, Bruna Rafaela de. Da rede ao altar: vida, ofcio e f de um historiador Potiguar. Dissertao
(Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria UNISINIOS, So Leopoldo, 2009. p. 144.
126
A ESCOLA, 13 dez.1939.
127
BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p.7.
128
[Cartas de Lus da Cmara Cascudo a Vingt-un Rosado. 19 de outubro de 1937].In: BRITO, Raimundo
Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p.74

55

Moramos, paredes-meias, na praa Sete de Setembro, anos e anos.

Diariamente juntos numa conversa sem fim. Por sua causa contagieime mais profundamente de mossorote aguda, comeando a ver de
perto e nas vrias perspectivas a histria de Mossor, nobre e difcil,
mas vistoriosa sempre.129

Como descreve o prprio Cascudo foi a partir dos Rosados que ele se interessou
pela histria de Mossor. Isso demonstra a aproximao direta entre a famlia e o
referido intelectual. Vingt-un no dispunha de uma excepcionalidade exuberante para
que Cascudo o descobrisse e o imbusse do dever de escrever a histria da cidade. A
posio e o prestgio social e econmico da famlia de Vingt-un foram suficientes para
que Lus da Cmara Cascudo notasse seu pupilo mossoroense. por isso que o
incentivou a escrever a histria de Mossor. Esta foi a maior contribuio que
Cascudinho deu para Vingt-un: o de incentivador e orientador intelectual. Vingt-un
relata que Cascudo o instigou a escrever sobre a histria da cidade quando ainda tinha
dezesseis anos: Cascudo disse que Mossor precisava ter uma histria, ento eu fui
nessa conversa fiada escrevi e publiquei em 1940 (Mossor) (...) Ele sempre me recebia
muito bem, me orientava, me estimulava. 130
Vingt-un destina a Cascudo um papel importante na sua formao intelectual.
Lus da Cmara Cascudo assume, para Vingt-un, a funo de mentor intelectual, de
orientador e incentivador a partir da dcada de trinta. Esta orientao se deve tanto pela
admirao que Vingt-un tinha por Cascudo, mas tambm pelo fato de que em Mossor
nos anos trinta no havia nenhuma instituio intelectual que abrigasse jovens com
pretenses a intelectualidade. Embora, houvesse escolas, como o Educandrio
Diocesano e a Escola Normal, estas no dariam suporte necessrio para uma formao
intelectual mais slida. Foi por isso que Vingt-un Rosado se formou academicamente
fora de Mossor e do Rio Grande do Norte, na dcada de trinta, em Recife, e depois, em
Minas Gerais, na dcada de quarenta.
A ausncia de um mentor a nvel local, Mossor, e de uma instituio que
pudesse assistir e direcionar os estudos de Vingt-un, explica, em grande medida, o
interesse do jovem mossoroense em estabelecer uma relao intelectual com Cascudo.
Vingt-un constri por ausncia e por admirao o lugar de mentor para Lus da Cmara
129

CASCUDO, Lus da Cmara. Du. In: BRITO, Raimundo Soares de (Org). Pioneiros da histria da
indstria e comrcio do Oeste Potiguar. Mossor: ESAM/Fundao Guimares Duque, 1982. p.122.
130
FELIPE. Jos Lacerda A. Vingt-Un Rosado: o intelectual e o cidado. Natal: Editora da UFRN, 2004
p.116 e 124

56
Cascudo, tornando-se seu pupilo em Mossor. interessante notar que essa relao de
mestre e pupilo vai se desenhando na prpria escrita epistolar, como, por exemplo, nos
pronomes de tratamento que Cascudo e Vingt-un utilizam para se referirem um ao
outro. Vejamos a epstola abaixo:

Sargento-mr (grifo nosso). Deus vos guarde.

Recebido os latinrios em duas cartas. A letra est regular.
Naturalmente alguns perodos esto aguardando sua vinda para a
traduo. O obsquio, entretanto, to grande que nem siquer lembro
os hierogrifos.Receba todos os agradecimentos. Estou apressado
porque aproveito a semana santa para adiantar outro livreco que tenho
em mo.
Seu admCapito-Mr (grifo nosso) da Ribeira do Potengy.131

Esta carta rica em detalhes que claramente mostram como a relao de mentor
e pupilo vai sendo urdida entre Cascudo e Vingt-un. Primeiro, preciso destacar o
contedo dela. Esta epstola se refere a um pedido feito anteriormente por Cascudo no
dia vinte e nove de maro de 1938, para que Vingt-un Rosado copiasse algumas pginas
dos livros: Histria Naturalis Brasiliae (1648) de Piso e Marcgrav e Reise in
Brasilien(1817-1820) de Spix e Martius, que, segundo Cascudo, serviriam de base para
seu estudo sobre os mitos nordestinos.132 Na carta do dia doze de abril, supracitada,
Cascudo agradece o trabalho copista de Vingt-un, mas como mestre o orienta desde a
carta de maro, sobre sua escrita: (... letra bem clara, seu Vingt-un... bem clara).
por isso que na epstola de abril, Lus da Cmara Cascudo critica a letra ininteligvel de
Vingt-un, comparando-a a escrita hieroglfica egpcia. No queremos dizer que a critica
que Cascudo faz a caligrafia de Vingt-un, encerre, por assim dizer, toda a sua orientao
intelectual. Mostramos esse aspecto caligrfico apenas para evidenciar que, de fato, h
uma aproximao considervel entre os intelectuais a ponto de ser mensurada desde
aspectos menos importantes, como a questo da caligrafia vantaniana, at os mais

131

Respeitamos a grafia original da carta. [Cartas de Lus da Cmara Cascudo a Vingt-un Rosado. 12 de
abril de 1938]. In: BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura.
p.77
132
[Cartas de Lus da Cmara Cascudo a Vingt-un Rosado. 20 de maro de 1938]. In: BRITO, Raimundo
Soares de. Op.cit., p.75.

57
centrais, como, por exemplo, o trabalho de copiar trechos das obras de Piso e Marcgrav
e de Spix e Martius, para que Cascudo pudesse escrever acerca do folclore nordestino.
Outro aspecto que observamos nessas cartas e que caracteriza essa aproximao
intelectual entre Vingt-un e Cascudo est nas formas de tratamento entre ambos.
interessante observar o uso de termos que remetem ao perodo colonial, tais como:
Sargento-mor e Capito-mor. O uso dessas patentes na colnia serviria para diferenciar
a hierarquia dentro da administrao pblica estabelecida pela prpria Coroa
Portuguesa. Esses conceitos conferiam poder, prestgio social, posio de comando e
privilgios, como a iseno do pagamento de impostos.133 O carter militar dessas
formas de tratamento estratgico para o processo de espacializao da relao entre
Cascudo e Vingt-un, pois constri um sentido voltado para o posicionamento de
liderana e de batalha em que Cascudo e Vingt-un estavam inseridos. Eles esto,
metaforicamente, lutando por posies estratgicas na produo dos diversos tipos de
conhecimento a nvel regional-nacional (Cascudo) e local, Mossor, Vingt-un Rosado.
Na hierarquia da administrao colonial o capito-mor estava acima do sargentomor, logo, ao utilizar dessas expresses, Cascudo, o capito-mor da Ribeira do
Potengi, se coloca uma posio acima de Vingt-un. Nesse sentido, esses conceitos
coloniais evidenciam as relaes de poder entre ambos, que delineiam a construo do
lugar na hierarquia intelectual que, o tempo todo, diferencia a posio de Cascudo em
relao Vingt-un dando sentido ao posicionamento de mestre e pupilo.
As formas de tratamento, Capito-mor e Sargento-mor, utilizados por Cascudo e
Vingt-un nas cartas, obedecem no s uma evidncia hierrquica e militar, mas tambm
evocam uma nomeao aristocrtica. Essa construo escriturria obedece lgica de
como Lus da Cmara Cascudo v o mundo.
O mundo construdo por Cascudo povoado de sonhos e delrios que, o tempo
todo, tenta ressuscitar o passado e as tradies para p-los em confronto com o espectro
da modernidade e das transformaes no presente que insiste em figurar e desmontar o
mundo passado e tradicional que a memria cascudiana tenta colorir reconstruindo-os.
Sua escrita tem como objetivo resgatar velhas figuras, rememorando-os,
trazendo-lhes vida para que a morte no possa limitar sua existncia, construindo, dessa
forma, uma memria que d vida ao morto, que desempenhe o papel de monumentalizar
seus corpos para que fiquem na histria. por isso que Cascudo escreve. Para que seu
133

SCARATO, Luciene Cristina. Administrao e Poltica Colonial. p. 10. Retirado no dia 17 de

outubro de 2010 s 16h45min. http://www.fafich.ufmg.br/pae/apoio/administracaoepoliticacolonial.pdf

58
mundo comprometido com a tradio no desaparea diante da ameaadora aurora da
modernidade. Eis o motivo da apropriao e da evidenciao de nomes ligados a um
passado distante, perdido no tempo, que Cascudo faz questo de emergir e de se
apropriar. Da o porqu de se aambarcar de uma nomenclatura de natureza
aristocrtica, colonial e imperial. Tendncia esta bem presente na escrita cascudiana
desde a dcada de vinte, quando publicou em 1921 o seu primeiro livro Alma Patrcia,
no qual faz um trabalho de crtica literria e ao mesmo tempo de resgate das velhas
figuras letradas do Rio Grande do Norte que contriburam para a histria intelectual
potiguar e que Cascudo nomeia como meus patrcios.

134

O prprio Lus da Cmara

Cascudo identificado e nomeado com definies comprometidas com um mundo nomoderno e tradicional, longnquo no tempo presente no perodo do Imprio, como, por
exemplo, o prncipe do Tirol, em aluso ao bairro que Cascudo morou nos anos dez em
Natal, que passou a ser identificado como o principado de Cascudinho.135
Assim, a utilizao dos termos Capito-mor e Sargento-mor por Cascudo e
Vingt-un, remetem a uma linguagem ligada as caractersticas do perodo colonial,
tempo este que se coloca na esteira da tradio e das relaes de poder tipicamente de
um mundo que est se dissolvendo pelo imperativo do presente moderno. A forma de
tratar Vingt-un a partir desses cdigos lingsticos coloniais uma engenharia
escriturria anti-moderna, justamente para metaforizar hierarquizaes e relaes de
poder que espacializam a posio de Cascudo e Vingt-un, construindo, dessa maneira, a
prpria forma de se relacionar escriturariamente e intelectualmente entre ambos. So
nos pontos e bordados desta aproximao que a participao de Lus da Cmara
Cascudo na Batalha da Cultura pode ser inteligvel.
Como vimos, nas pginas anteriores desse captulo, o organizador do movimento
da e pela cultura em Mossor no final dos anos quarenta e incio da dcada de
cinquenta, foi Vingt-un Rosado. ele que constri e ocupa esse lugar de liderana da
Batalha da Cultura e no outro intelectual. 136 E foi justamente ele que motivou o prefeito

134

CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia. Mossor: ESAM/ Fundao Guimares Duque. 1991, p.
162. ( Coleo Mossoroense, Srie C).
135
Essa construo faz referncia a moradia de Cascudo, bairro de Tirol, o qual Jaime dos Guimares
Wanderley cose uma definio identitria entre Lus da Cmara Cascudo e o lugar sua moradia. SALES
NETO, Francisco Firmino. Lus Natal ou Cmara Cascudo: o autor da cidade e o espao como autoria.
Dissertao (Histria), Programa de Ps-Graduao em Histria UFRN, Natal, 2009. p. 47.
136
Isso fica claro na quantidade de livros que ele mesmo organizou no ano dois mil acerca de suas
memrias sobre a Batalha da Cultura. Nessas memrias h vrios artigos escritos por vrios intelectuais
acerca da importncia de Vingt-un para o movimento cultural mossoroense. Ao todo foram oito volumes
com o ttulo de Minhas memrias da Batalha da Cultura, publicadas pela Coleo Mossoroense.

59
de Mossor no final da dcada de quarenta, Dix-sept Rosado, a convidar Cascudo para
participar da Batalha da Cultura.137
A participao de Cascudo na Batalha da Cultura foi uma engenharia
vantaniana. Foi Vingt-un que articulou a presena do seu mestre no movimento pela
cultura em Mossor. A presena de Lus da Cmara Cascudo era fundamental para a
repercusso do movimento no s em Mossor, mas tambm no Rio Grande do Norte.
Ao convid-lo para participar da batalha, Vingt-un Rosado se utilizou do prestgio
intelectual de Cascudo a nvel nacional para conferir ao movimento um status que
extrapolasse os limites provincianos de Mossor. Mais do que isso, Lus da Cmara
Cascudo, serviu a Batalha da Cultura de diversas maneiras, assumindo a posio de:
orientador, conferencista e escritor.
Na condio de orientador, Cascudo sugeriu em 1948 o ttulo Ler pensar
para nomear uma das salas da Biblioteca 138, sugerindo tambm a criao de um acervo
fotogrfico para o Museu municipal.139 Neste mesmo perodo, Cascudo contribuiu com
a doao de livros a biblioteca da cidade.140
Como conferencista, participou do curso de Antropologia Cultural, proferindo na
noite do dia 30 de setembro de 1953 uma palestra intitulada de Sociologia da Abolio
em Mossor

141

, publicada pelo Boletim Bibliogrfico em 1956.142 Esta foi a primeira

anlise escrita de Lus da Cmara Cascudo de forma mais sistemtica e profunda sobre a
libertao dos escravos em Mossor143, da o termo sociologia, para justamente
apontar a abolio mossoroense como um tema a ser analisado historicamente e
sociologicamente.
Todavia, a maior contribuio de Lus da Cmara Cascudo ao movimento da
cultura em Mossor foi, sem dvida, a posio de escritor. S nas dcadas de quarenta e
cinquenta, o Boletim Bibliogrfico publicou cerca de vinte e dois artigos do autor e ao
137

Vale destacar que no momento inicial da Batalha da Cultura o prefeito de Mossor era Dix-sept
Rosado. Vingt-un agencia uma primeira aproximao de Cascudo com o movimento cultural
mossoroense durante a administrao de Dix-sept. Posteriormente, em 1953, Vingt-un incentiva o outro
prefeito de Mossor, Vingt Rosado, a convidar Cascudo para ser historiador da cidade.
138
BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p.7.
139
ROSADO, Vingt-un. Notcia sobre a Batalha da Cultura. Joo Pessoa: ESAM/Universidade Federal
da Paraba. 1978, p.10 (Coleo Mossoroense).
140
Ibid. p.12.
141
O MOSSOROENSE, 30 set.1953.
142
CASCUDO, Lus da Cmara. A Sociologia da Abolio em Mossor. Mossor: Separata do Boletim
Bibliogrfico, nmero 95/100, 1956.
143
Embora, esse texto tenha sido a primeira escrita de Cascudo com o objetivo de analisar
sistematicamente a abolio em Mossor, o tema da libertao dos escravos j tinha sido discutido pelo
autor em 1931, no artigo A escravaria na evoluo econmica do Rio Grande do Norte e em 1955 no
livro Histria do Rio Grande do Norte.

60
todo foram publicados de Cascudo cerca de quinze livros e plaquetas, cinquenta e dois
artigos distribudos entre o Boletim Bibliogrfico e a Coleo Mossoroense.144 Foi nessa
condio de escritor que o intelectual se torna em 1953, historiador de Mossor.
Um dos motivos pelos quais Cascudo foi chamado para escrever sobre a histria
de Mossor esteve ligado ao seu lugar de historiador de cidades que adquiriu ao ser
nomeado, em 1948, pelo prefeito de Natal, Sylvio Pedroza, historiador da cidade do
Natal.145 A prefeitura de Mossor, a partir do projeto da Batalha da Cultura, se utilizou
do ofcio de Cascudo, mais especificamente, do seu trabalho de historiador dos espaos.

1.3 Cascudo: historiador dos espaos

Queria saber a histria de todas as cousas do campo e da cidade.

146

Esse

trecho, escrito pelo prprio Cascudo, publicado, em 1968, pela revista Provncia, foi
retirado de um artigo intitulado Um provinciano incurvel. Esse ttulo, cunhado pelo
amigo e escritor Afrnio Peixoto, foi apropriado por Cascudo nos anos quarenta, mais
precisamente em 1946.147 Esse artigo apresenta imagem que Lus da Cmara Cascudo,
desde os anos vinte, constri de si, juntamente com seus amigos e interlocutores, 148 de
um provinciano que nunca saiu de sua terra mesmo recebendo, segundo ele, o convite
de Vargas para residir no Rio de Janeiro e de Agamenon Magalhes para morar no
Recife.149O motivo pelo qual no se fixou em outro lugar foi respondido por ele no
mesmo artigo de 1968:
Algum deveria ficar estudando o material economicamente intil.
Poder informar dos fatos distantes na hora sugestiva da necessidade.
Fiquei com essa misso. Andei e li o possvel no espao e no tempo.
Lembro conversas com os velhos que sabiam iluminar a saudade. No
h um recanto sem evocar-me um episdio, um acontecimento, o
144

NETA, Umbelina Caldas; ROLIM, Isaura Ester Fernandes Rosado; ROSADO, Vingt-un. Bibliografia
cascudiana na Coleo Mossoroense e no Boletim Bibliogrfico (1949-1991). Mossor: ESAM. 1992,
p.49 (Coleo Mossoroense. Srie C)
145
PEDROZA, Sylvio Piza. Discurso do prefeito Sylvio Pedroza ao entregar a Lus da Cmara
Cascudo o ttulo de historiador da cidade do Natal. Natal, 1948.
146
CASCUDO, Luis da Cmara. Um Provinciano Incurvel. In: Revista Provncia, n. 2, Natal:
UFRN/IHGRN, 1998 (re-edio do nmero especial sobre Cmara Cascudo, editado em 1969). p.5.
147
Segundo o historiador Francisco Firmino Sales Neto, foi apenas durante a dcada de quarenta, perodo
auge da produo bibliogrfica cascudiana, que Cascudo efetivamente comeou a se descrever como um
sujeito provinciano. SALES NETO, Francisco Firmino. Lus Natal ou Cmara Cascudo: o autor da
cidade e o espao como autoria. p.124-125.
148
Ibid.
149
CASCUDO, Luis da Cmara. Um Provinciano Incurvel. p.6.

61
perfume duma velhice. Tudo tem uma histria digna de ressurreio e
de simpatia. Velhas rvores e velhos nomes, imortais na memria.150

Para Lus da Cmara Cascudo sua motivao de nunca ter fixado em outras
regies do pas, esteve associado, primeiramente, a sua misso de estudar e registrar
os acontecimentos e as coisas de sua terra para que ficassem na memria, tornando-as
imortais, alm do seu sentimento telrico de amor e devoo a Natal. Cascudo traz para
si a responsabilidade de informar aos seus conterrneos os fatos distantes tanto no
tempo como no espao, sendo ele o agente de ligao entre o passado e o presente.
Cascudo se convoca e se coloca para a misso de construir uma teia identitria entre os
cidados do passado com os do presente deixando claro que o requisito principal para
cumprir a misso foi a sua permanncia em Natal. Lus da Cmara Cascudo entende que
para falar da provncia preciso, primeiramente, estar nela e partir dela. O espao o
seu ponto de partida.
O artigo Um Provinciano Incurvel, evidencia claramente a ligao de Cascudo
com a temtica do espao, mais especificamente onde ele mesmo esteve inserido ao
longo de sua vida, no caso Natal, sua provncia. Esse espao o ponto de partida e o de
chegada da vida e da obra cascudiana, porque, para ele, a terra, ou seja, sua cidade
uma unidade com sua gente.151 por isso que Cascudo se auto-define como
provinciano, pois a provncia e ele se constituem como uma unidade.
a partir de sua cidade que Cascudo olha e experimenta o mundo. Natal, sua
provncia, se torna seu lugar ntimo a partir da experincia, cotidiana e intelectual, que
ele vai construindo ao longo de sua vida com a cidade. Um dos aspectos que demonstra
a provncia como seu lugar justamente a permanncia de Cascudo em Natal. 152
Quando escreve em 1968 no artigo Um Provinciano Incurvel: Nunca pensei em
deixar minha terra, Lus da Cmara Cascudo est mostrando sua relao identitria
com cidade, com o seu lugar, se nomeando com a nomenclatura da sua urbe, se
150

Ibid.
CASCUDO, Luis da Cmara. Um Provinciano Incurvel. p.6
152
importante seguirmos a orientao do gegrafo chins Yi-Fu Tuan acerca de espao e lugar. Para
ele, o espao seria uma categoria abrangente, metaforicamente representado pela liberdade. Enquanto, o
lugar seria o lar, a casa, o bairro, a cidade, a ptria, isto , aquilo que representaria a segurana. A partir
da perspectiva da experincia, o homem transforma o espao em lugar medida que adquire definio e
significado. Nesse sentido, segundo o gegrafo, o homem se orienta no mundo a partir de sua experincia
com o espao desde a infncia at a fase adulta. Assim, a cidade pode ser considerada um lugar ntimo do
sujeito desde que agregue sua experincia com a urbe conferindo-lhe afeies e significados. A
permanncia, segundo Tuan, um elemento importante na ideia de lugar. TUAN, Yi-Fu . Espao e
Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983. p. 151-160
151

62
definindo como Lus Natal.153 A cidade que o orienta; o lugar que se coloca no s
para falar de sua prpria Natal, mas tambm dele mesmo. Nietzsche define bem o
historiador que narra sua cidade como se estivesse contando a sua prpria histria.
Vejamos:
A histria de sua cidade se transforma na sua prpria histria; ele
imagina as muralhas, o poro fortificado, o regulamento municipal, a
festa popular como uma crnica ilustrada de sua juventude; em tudo
isso ele descobre sua fora, seu zelo, o seu prazer, o seu julgamento, a
sua loucura e os seus desregramentos. 154

Os espaos da cidade vo sendo narrados por Cascudo como se cada canto, lugar
e monumento de Natal se confundissem com a sua prpria histria. A urbe registrada
por ele como cenrio imvel da sua memria, a impresso primeira, o ambiente
emocionante da sua meninice, adolescncia e madureza, pois, segundo Cascudo, o
homem a cidade em que nasce.155. Assim, a cidade, o espao, a referncia primeira
na vida e na obra cascudiana, como ele mesmo expe: foram os motivos de minha vida
expostos em todos os livros. 156
Lus da Cmara Cascudo um Provinciano Incurvel no s porque nunca
saiu de Natal, mas tambm pelo fato de se deter aos registros das coisas e das gentes de
sua terra, sobretudo, a histria de sua cidade. No a toa que na dcada de quarenta
escreve um livro, encomendado pelo prefeito Sylvio Pedroza, sobre a histria de
Natal.157 Muito embora no tivesse escrito s sobre a histria de sua cidade, mas
tambm sobre outros ncleos citadinos, como Santana do Matos158 e Mossor159 na
dcada de cinquenta. Outras categorias espaciais tambm foram narradas160 e
historicizadas por ele em momentos histricos distintos, como, por exemplo: o Rio
Grande do Norte. 161
153

Cf. SALES NETO, Francisco Firmino. Lus Natal ou Cmara Cascudo: o autor da cidade e o espao
como autoria. Dissertao (Histria),Programa de Ps-Graduao em Histria UFRN, Natal. 2009
154
NIETZSCHE, Friedrich. Escritos sobre a histria. Rio de Janeiro: Loyola/PUCRJ, 2005.p. 91
155
CASCUDO, Lus da Cmara. In: DEPOIMENTO: Cascudo. Produo: Zita Bressane. So Paulo: TV
Cultura, 1978
156
CASCUDO, Lus da Cmara.Um Provinciano Incurvel. p.6
157
Id. Histria da cidade do Natal. Natal: Prefeitura Municipal de Natal, 1947
158
Id. Notcia histrica do Municpio de Santana do Matos. Natal: Departamento de Imprensa.1955
159
Id. Notas e documentos para a histria de Mossor. Mossor: 1955 ( Coleo Mossoroese)
160
Na dcada de trinta, o jornal A Repblica inicia a publicao de uma srie de crnicas escritas por
Cascudo intituladas de Viajando o serto que, no mesmo ano, foram transformadas em livro, no qual
versava sobre a sua viagem ao serto norte-rio-grandense.
161
Id. Histria do Rio Grande do Norte. Natal: Ed. Ministrio da Educao e Cultura, 1955

63
Assim, ao analisarmos Cascudo como historiador dos espaos estamos nos
valendo tanto de sua relao ntima com o prprio espao, no caso, sua cidade, Natal,
como tambm pelas prprias narrativas que escreveu acerca de outros espaos. Isso
demonstra o quanto o espao uma categoria importante e constante na sua produo
bibliogrfica. No s o espao, mas o saber que o tem como objeto primeiro: a
geografia.
Cascudo, ao longo de sua vida intelectual, no se deteve somente a histria, a
biografia e a etnografia. A geografia na escrita cascudiana tambm teve sua importncia
por se configurar como uma dada maneira de ler e ver o mundo.
Na dcada de quarenta e cinquenta, por exemplo, dois livros de Lus da Cmara
Cascudo so publicados tendo como ttulo a geografia, justamente para se referir e
sugerir uma leitura de outros temas a partir da redistribuio no espao, tanto do
folclore como da histria, respectivamente, Geografia dos mitos brasileiros em 1947 e
Geografia do Brasil Holands em 1956. A geografia foi apropriada por ele como
dispositivo para ler os espaos dos mitos brasileiros como tambm para narrar a
presena holandesa nos territrios ocupados por eles durante o perodo colonial. A
geografia, na narrativa cascudiana, serviu como grade para se construir um
conhecimento sobre um determinado aspecto da cultura brasileira (folclore) ou da sua
prpria histria (presena holandesa). Sua escrita espacializa a histria que escreve.
Alm de se apropriar das lentes geogrficas para compreender dadas realidades
sociais, o intelectual esteve vinculado a instituies geogrficas, como o Conselho
Nacional de Geografia, hoje IBGE, sendo, inclusive, relator dessa instituio nos anos
quarenta162, bem como assumindo interinamente a presidncia do Diretrio Regional de
Geografia do Estado do Rio Grande do Norte em 1939.163 No nos aprofundaremos aqui
no que levou Cascudo a fazer parte dessas instituies. Antes citamos sua participao
nessas instituies apenas para percebermos como a geografia foi importante para a
inteleco de sua obra. Isso justifica o interesse cascudiano em estudar os espaos, mais
especificamente, suas histrias desde o campo a cidade como apresentamos na epgrafe
acima. o interesse demonstrado pela histria dessas e outras espacialidades que nos
permitiu perceber Cascudo como historiador dos espaos, mesmo que ele no o tenha
elencando como problema central de sua obra.

162
163

A REPBLICA, Natal, 10 ago.1941

Ibid., 08 jun. 1939

64
vlido destacar que Lus da Cmara Cascudo nunca foi um terico dos
espaos. Nunca formulou qualquer tratado terico sobre as espacialidades. Todavia,
pens-lo como historiador dos espaos entender que seus estudos e suas narrativas
sobre os espaos, acerca da questo da identidade nacional e regional, bem como a
formao social e territorial da cidade, fez-lhe abordar ao longo de sua produo
intelectual, o prprio espao. Ora, o que a discusso da identidade e da formao
territorial se no uma discusso da prpria espacialidade? Isso nos remete a reflexo de
que a produo historiogrfica cascudiana j tratava sobre o espao, mesmo que essa
discusso em torno dele tenha ficado por muito tempo incandescente. Mesmo no
produzindo reflexes tericas sobre a constituio dos espaos, em sua obra, Cascudo o
tempo todo instituiu discursivamente e temporalmente textos e imagens para as
espacialidades. Todavia, ele no esteve s. Outros intelectuais brasileiros, como:
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, sobretudo, na dcada de trinta a
cinquenta164, refletiram sobre a construo da identidade regional e nacional e,
consequentemente, assim como Cascudo, trouxeram reflexes sobre o espao.
Podemos perceber tanto em Gilberto Freyre, como em Srgio Buarque de
Holanda, respectivamente, em duas obras em especfico, Nordeste (1937) e Caminhos e
Fronteiras (1957) abordagens que analisam a construo, formao, ocupao do
espao brasileiro. Eles analisaram esse processo de maneira diferente, influenciados
pelo pensamento de um determinado momento histrico e suas percepes estavam
atreladas a determinadas maneiras de entender o processo de espacializao e a
construo da identidade brasileira.
Freyre elabora sua abordagem sobre a identidade a partir da inrcia, o espao
que ele est analisando, o Nordeste, no se constri pelo movimento, no se transforma,
est enraizado na tradio. Esse sedentarismo est presente em sua obra para advogar
um lugar de permanncia e centralidade do Nordeste enquanto regio de onde emana a
identidade nacional. Contrariamente, Srgio Buarque entende a formao da identidade
e do territrio nacional a partir do movimento, de um espao nmade, por excelncia,
fluido, onde medida que se desfazem fronteiras, outras se estabelecem a partir da
conquista e da movimentao dos bandeirantes pelos territrios do interior do Brasil
colonial.

164

Razes do Brasil (1936), Mones (1945), Caminhos e Fronteiras (1957), Viso do Paraso (1959) de
Srgio Buarque de Holanda; Casa-grande & Senzala (1933), Sobrados e Mucambos (1936), Nordeste
(1937) e Ordem e Progresso (1959) de Gilberto Freyre.

65
Acerca do papel atribudo a cada etnia na formao social e espacial do Brasil,
esses intelectuais se aproximam ao mesmo passo que divergem. Ambos negligenciam
os conflitos advindos do contato com as etnias construtoras da identidade nacional
(senhor - escravo, no caso de Freyre; bandeirante - indgena, em Srgio Buarque).
Freyre elenca o mestio como fruto da miscigenao harmoniosa, esta, caracterstica
peculiar da sociedade brasileira. Entretanto, Srgio Buarque elege o sertanejo como a
sntese do contato entre os adventcios e os povos autctones. Nesse amlgama as
tenses sociais oriundas do contato entre brancos e negros e brancos e ndios tambm
so escamoteadas, uma vez que foi dessa aproximao que surgiram as possibilidades
da ocupao do territrio. Nesse sentido, perceptvel na leitura e nas anlises desses
intelectuais que embora estes tenham como recorte central a questo da identidade
nacional e a formao territorial do Brasil, eles abordaram ao longo de suas produes o
prprio espao.
A discusso em torno do espao tanto para Gilberto Freyre e Srio Buarque de
Holanda como tambm para Cascudo se dava no mbito da produo da identidade. A
partir desta que o espao era discutido nesses intelectuais.
Lus da Cmara Cascudo atravs de sua escrita localizada a partir de trinta at os
anos cinquenta, institui identidades para os espaos que ele mesmo narra. Somente
tomando como ponto de partida a emergncia das identidades espaciais construdas por
ele que entendemos como histria e espaos na obra cascudiana se encontram.165
Em Cascudo, como tambm em Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, a
centralidade da produo de narrativas historiogrficas acerca dos espaos s
compreensvel quando analisamos o lugar social166 em que este intelectual esteve
inserido, bem como suas concepes de histria.
Como historiador167 - segundo uma de suas biografas, Zila Mamede, na dcada
de vinte a quarenta que o intelectual norte-rio-grandense se identifica mais com este
lugar - Lus da Cmara Cascudo circulou pelas principais instituies do saber histrico,
particularmente, os institutos histricos e geogrficos espalhados pelo Brasil. Cascudo
165

Gostaramos de ressaltar que no analisaremos todas as identidades que Cascudo construiu sobre os
espaos que ele narrou e historicizou. Deteremos apenas sobre o nosso objeto, no caso, a identidade
histrica de Mossor instituda por ele a partir dos anos cinquenta.
166
A ideia de lugar social que entendemos aqui foi apropriada a luz da reflexo que o filsofo francs
Michel de Certeau fez sobre a escrita da Histria. O lugar social o local da produo do conhecimento
histrico onde o historiador est inserido no momento em que produz o seu relato histrico, por exemplo,
a universidade e os institutos histricos e geogrficos podem ser considerados lugares sociais.
CERTEAU, Michel. A escrita da Histria. p. 77
167
A ideia de Cascudo como historiador no se remete a profissionalizao do ofcio do historiador, mas
sim como lugar em que o prprio Cascudo e outros intelectuais construram para ele.

66
se filia ao Instituto do Cear em 1924, ao IHGRN em 1927 e ao IHGB em 1934,
associando-se, posteriormente, a todos os Institutos Histricos existentes nos estados da
federao.168 Sua participao se caracterizava pelas trocas de correspondncias com os
intelectuais dessas instituies, alm de contribuir com a escrita de vrios artigos, por
exemplo, boa parte do que foi escrito por Cascudo sobre o Brasil holands foi publicado
pelos diversos Institutos Histricos e Geogrficos espalhados pelo Nordeste.169 As
concepes de histria presentes na escrita cascudiana so as mesmas dos membros dos
diversos Institutos Histricos e Geogrficos brasileiros.
Alm dessas instituies, Lus da Cmara Cascudo assumiu, no mesmo perodo,
o lugar de historiador das cidades, escrevendo sob o patrocnio de vrias prefeituras dos
municpios do Rio Grande do Norte, a histria das urbes, como citamos anteriormente.
Parte daquilo que Cascudo escreveu acerca da histria dos espaos esteve em
consonncia com o que fazia os Institutos Histricos e Geogrficos espalhados pelo
Brasil ou com o patrocnio do poder pblico seja municipal, estadual ou federal. Sua
escrita atendia aos interesses desses rgos que o requeria para a construo da
identidade histrica dos espaos que ele se encarregava de narrar. Mas que tipo de
histria, Cascudo escreveu para os espaos? Que concepes de histria estavam
presentes em seus textos?
No podemos enquadrar Lus da Cmara Cascudo em uma nica perspectiva ou
escola histrica. Sua concepo de histria longe de ser homognea mltipla. Ele se
utilizou de vrias matrizes do campo historiogrfico, impedindo, dessa maneira, que o
possamos enquadrar em uma tendncia predeterminada.
Cascudo mesclou concepes de histria que vo desde a Antiguidade Clssica,
como as concepes de Herdoto, at a moderna. por isso que encontramos em sua
biblioteca autores de distintas vertentes literrias, filosficas e historiogrficas, como:
Homero, Aristteles, Ccero, Giambatista Vico, Seignobos, Toynbee e muitos outros.
Dessa forma, a abordagem sobre o conhecimento histrico em Cascudo no
pode ser entendida de forma unidimensional, mas sim plural da porque no poderamos
encerr-lo numa nica escola historiogrfica. Cmara Cascudo no foi apenas
positivista, metdico, historicista, romntico, ele soube, ao seu modo, convergir e
aproveitar as contribuies que essas abordagens do conhecimento histrico puderam
168

NEVES, Margarida de Souza. Artes e Ofcios de um Provinciano Incurvel. Revista Projeto Histria.
So Paulo, n. 24, jun. 2002. No paginado. Disponvel em: http://www.modernosdescobridores.com.br.
Acesso em: 28 dez. 2010 s 11:24.
169
Discutiremos mais amplamente sobre a narrativa da presena holandesa no captulo 3.

67
fornec-lo. E nessa pluralidade e ecletismo terico que situamos suas vises e
reflexes sobre a histria.
A partir da dcada de quarenta em diante alguns artigos sobre a histria,
enquanto conhecimento, foram escritos por ele no jornal A Repblica, como: Histria e
Historiadores170, Histria e Estria171, Histria, escola da compreenso172, O
Documento viver173 e A Funo dos Arquivos publicado na revista do arquivo pblico
do Recife174. Nestes escritos, Lus da Cmara Cascudo refletiu acerca da prpria
natureza do conhecimento histrico, abordando temas relacionados questo da
utilidade da histria para a sociedade, as funes do arquivo e do documento e o ofcio
do historiador. Para entender como cada temtica dessa tratada por ele, preciso
responder, primeiramente, o que a histria para Cascudo?
Ele responde a esta pergunta no artigo intitulado de Histria, escola da
compreenso, publicado pelo jornal A Repblica no dia oito de julho de 1943: A
Histria a suprema escola da compreenso, da tolerncia e da simplicidade. A partir
dessa enunciao diagnosticamos uma primeira influncia historiogrfica em Cascudo:
o historicismo. Esta tendncia historiogrfica emerge, sobretudo, na Alemanha, no fim
do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, tendo como caracterstica inicial um carter
fundamentalmente conservador, ou mesmo, retrgrado, reacionrio.175
O historicismo visava legitimar as instituies econmicas, sociais e polticas
existentes na Prssia, na sociedade tradicional, enquanto produtos legtimos do processo
histrico, como resultado de sculos e sculos de histria, resultados de um processo
orgnico de desenvolvimento.176 O historicismo na sua forma inicial voltava-se para o
passado para legitimar as instituies existentes, por conseguinte, o passado era
considerado uma categoria central, porque apresentaria o antdoto para um tempo que se
desfaz pela velocidade das transformaes trazidas pelo avano da maquinaria burguesa
por isso que a histria e, consequentemente, o passado, seria tratado de forma
romanceada. Assim como o historicismo, Cascudo defendia um mundo conservador e
anti-moderno que criticava o mundo capitalista em ampla ascenso pelas vias da
170

A REPBLICA, 2 maio.1940
Ibid., 17 fev. 1943
172
Ibid., 8 jul.1943
173
Ibid., 28 set.1960
174
CASCUDO, Luis da Cmara. A funo dos arquivos. Separata da Revista do Arquivo Pblico,
Recife, ano 7/10, n 9-12. 1952-1956.
175
LWY. Michel. Historicismo. In: Ideologias e cincia social: elementos para uma anlise marxista.
So Paulo: Cortez, 2008, p.76-77.
176
Ibid.
171

68
modernidade, justamente por pertencer e representar um mundo social, aristocrtico,
anterior as transformaes econmicas e sociais trazidas pela sociedade moderna
capitalista.
Influenciado pelo historicismo, a narrativa historiogrfica cascudiana obedece
um regime de historicidade que toma o passado a partir de uma viso romntica e
idlica, conferindo aos sujeitos histricos ares de heris e aos acontecimentos tons
picos, destinando a histria um sentido, uma funo para vida. Um passado real que
poderia ser resgatado, rememorado, transmitido. Por isso que era possvel para a
histria, tanto para um dos representantes do historicismo do sculo XIX, Dilthey,
como para Cascudo, compreender.
Nessa perspectiva a histria no seria o saber que revelaria o jogo das
contradies, como pensava Karl Marx no sculo XIX, mas sim que aboliria o
esquecimento, que levou separao entre o sujeito e ele mesmo, e reintegrar o passado
no presente como conscincia intensa de si, isto , a compreenso. 177 Isso fica bem
claro no mesmo artigo de 1943: Sabendo o passado dos homens em sociedade, desde
os primeiros ncleos, conhece como tem sempre agido, atravs das idades.... Mais
adiante, acrescenta: O Homem o mesmo de sempre, reagindo semelhantemente ante
os problemas do amor e do po. Pensa que, antes dele, milhares de homens sofreram o
mesmo. E outros, para o futuro, sofrero tambm. Nesses trechos, Cascudo mostra
como estudar o passado importante para se compreender o presente, porque, em
grande medida, os homens do tempo pretrito assim como do presente estariam sujeitos
aos mesmas sortes e dificuldades agindo da mesma forma atravs do tempo. O homem
seria, para Cascudo, uma entidade em si mesma, por isso que ele escreve com H
maisculo, que atravessa o tempo sempre repetindo suas aes diante das circunstncias
da vida, como o sentimento (amor) e o alimento (po).
Dessa forma, o passado, o presente e o futuro, diferentes apenas na dimenso
temporal, se assemelham, pois apresentam as aes humanas pelo fio do continusmo e
da semelhana. Assim, para Cascudo, a histria enquanto um saber que compreende o
passado teria como funo consolar o presente: Mestra da Vida, disse Ccero, podia tla batizado de consoladora. A grande consoladora depois da F. 178
Ora, no h algo mais consolador do que saber que os homens do passado
tiveram os mesmos embates, problemas, dificuldades que os homens do presente tm? E
177
178

REIS, Jos Carlos. A Histria entre a filosofia e a cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2006, p.39
A REPBLICA, 8 jul.1943.

69
pensar que essas dificuldades foram solapadas e que o homem do presente, assim como
do passado, sobreviver como tambm o homem do futuro? Eis, a funo da histria
para ele: compreender o passado para consolar o presente.
Cascudo vai pensando a histria como esprito, fora metafsica, que consola os
homens, da as aes humanas se tornam as mesmas no tempo. Para ele histria seria
uma fora que reside no interior de cada acontecimento que afeta a humanidade,
considerando-a como uma entidade, um sujeito, e por isso que escreve tambm a
palavra histria com H maisculo.
Um esprito que torna imortal as aes do homem no tempo, por isso que
lembra, aconselha e anima.179 Essa maneira metafsica de se pensar a histria
influenciada pelas filosofias da histria do sculo XVIII e do XIX, por exemplo, na obra
de Hegel,180que o esprito dirige o homem no tempo, atravs de uma fora, uma
entidade, um poder que a tudo rene e impulsiona por meio de um plano, oculto ou
manifesto, um poder frente ao qual o homem pde acreditar-se responsvel ou mesmo
em cujo nome pde acreditar estar agindo.181
Para Cascudo histria, consola, mas no ensina pelo menos da mesma maneira
como pensavam os antigos. O intelectual no compartilhava da viso ciceroniana da
histria enquanto Magistrae Vitae, porm, isso no quer dizer que, para ele, a histria
no tenha uma funo didtica.
Quando Ccero se referia histria ele se utilizava do termo Historie. Este
designava predominantemente as narrativas particulares, como por exemplo, a histria
da Guerra do Peloponeso. Essas narrativas tinham como objetivo conferir exemplos de
vida a serem apreendidos e seguidos. Entretanto, no sculo XVIII, na Alemanha o termo
Historie comea a ceder espao para o conceito alemo Geschichte, que designa uma
sequncia unificada de eventos que, vistos como uma unidade, isto , como um todo,
constituem a marcha da humanidade. 182 Dessa forma, Geschichte passa a juntar a noo
179

A Histria uma capitalizao de experincias. Lembra, aconselha, anima, vivica. Nenhum poder
decretar a imortalidade. S ela conserva e torna presente o milnio. CASCUDO, Lus da Cmara.
Discurso de posse na Academia Norte-Rio-Grandense de Letras (1943). In: NAVARRO, Jurandyr.
Oradores- Rio Grande do Norte (1889-2000): biografia e antologia. 2. ed. Natal, RN: Departamento
Estadual de Imprensa, 2004, p. 266.
180
A Histria Universal ocupa-se exclusivamente em mostrar como o Esprito chega a um conhecimento
e adopo da verdade: surge a alvorada do conhecimento, comea a descobrir princpios eminentes e por
fim atinge a conscincia plena. HEGEL, George W. F. Histria Filosfica. In: GARDNER, Patrick.
Teorias da Histria. Lisboa: Calouste Gulbenkian,[ s/d], p. 73-88.
181
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro. Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2006p,52
182
Ibid., p.48

70
de acontecimento, com o de relato, narrativa: A histria [Geschichte] adquire ento
uma nova dimenso que escapa narratividade dos relatos, ao mesmo tempo que se
torna impossvel captur-la nas afirmaes que se fazem sobre ela.183 Segundo
Koselleck, essa mudana conceitual permite que uma nova maneira de se conceber a
histria seja possvel, sendo assim,a verdadeira mestra a histria em si, e no a
histria escrita, ou seja, a histria [Geschichte] s capaz de instruir medida que se
renuncia histria [Historie].184
Ao falar sobre a histria, Cascudo entende que ela mestra, no no sentido dos
antigos Historie, mas no sentido alemo Geschichte, indicando que a histria em si,
enquanto um saber que designa ao mesmo tempo o acontecimento e o relato, que ensina
e no uma narrativa particular, tal como concebia Ccero, que tem uma pedagogia para o
presente. Da a grande influncia do historicismo na escrita cascudiana: pensar a histria
Geschichte, enquanto uma totalidade, um esprito, que coloca aquele que a apreende de
maneira compreensiva em um estado propcio formao que deve influir no futuro.
A histria para o historicismo e, por conseguinte, em Cascudo deixa de ter um carter
didtico, uma simples coleo de exemplos, como pensava a Magistrae Vitae, para se
tornar o nico caminho para o verdadeiro conhecimento de nossa prpria situao.185
Outra caracterstica da Historia Magistra, que Lus da Cmara Cascudo no
partilha, a de que o historiador no apenas instrua, mas tambm profira sentenas e
juzos, sendo tambm obrigado a julgar.186 No prtico do livro Histria da cidade do
Natal (1947), Cascudo escapa da concepo ciceroniana da histria colocando-se
distante da tarefa de conferir qualquer julgamento ao passado, tendo em vista que, para
ele: o precioso da Histria a documentao para o futuro e no o juzo decisivo e
peremptrio. Cascudo diz que no julga e que no atribui sentenas ao passado,
todavia, quando constri uma narrativa historiogrfica o julgamento e a sentena se
inscrevem na prpria histria que escreve. Ao fazer crer que no julga o passado, Lus
da Cmara Cascudo se distancia da concepo ciceroniana, da porque no poderamos
enquadr-lo como intelectual que se embebeu dessa perspectiva da histria. Antes, para
ele, o documento o que assegura a verdade em histria possibilitando as geraes
futuras entender o passado. por isso que o historiador no poderia julgar, mas sim
preparar o caminho atravs da documentao para que outros estudiosos no futuro
183

Ibid., p.49
Id.
185
SAVIGNY apud KOSELLECK. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos.
p.59-60
186
Idem. p.56
184

71
pudessem tirar suas prprias concluses: porque Histria documento e no h
autoridade pessoal contra evidncia.187
Mesmo no partilhando da viso ciceroniana, no poderamos negar a influncia
dos clssicos em Cascudo. Sem dvida, h uma grande aproximao dele com a
perspectiva herodoteana da histria, sobretudo, em relao ao papel do historiador.
Vejamos:
Os resultados das investigaes de Herdoto de Halicarnassos so
apresentados aqui, para que a memria dos acontecimentos no se
apague entre os homens com o passar do tempo, e para que feitos
maravilhosos e admirveis dos helenos e dos brbaros no deixem de
ser lembrados, inclusive as razes pelas quais eles guerrearam.188

Herdoto enfatiza o papel do relato para a conservao dos acontecimentos

humanos atravs da memria. um apelo contra o tempo que pe em risco o
esquecimento dos feitos dos homens que podem se apagar, caso no forem registrados e
lembrados pelo histor. este que tem a tarefa de retardar o desaparecimento dos traos
da atividade humana, procurando a conservao na memria daquilo que os homens
realizaram.189 De forma semelhante ao pai da histria, Cascudo compreende que o
saber histrico deve registrar os acontecimentos para que fiquem na memria.
Entretanto, vlido ressaltar que, para ele, no so todos os fatos que entram para a
histria, apenas os memorveis, 190 definindo-lhes assim:
o fato memorvel um saldo de nossas imperfeies sublimadas, dos
nossos sonhos positivados no plano superior da materializao. Cada
heri um resumo do seu tempo, do seu mundo, de sua civilizao,
um ndice positivo do esforo orgulhoso da maioria que ele simboliza
e eleva ad immortalitatem...191

Assim como Herdoto, Cascudo entende que a histria tem o dever de

imortalizar. Para ele da prpria natureza humana que vem o desejo de emprestar os
halos da perpetuidade dos nossos atos.

192

Escrever para imortalizar o servio do

historiador e somente atravs da histria que os acontecimentos humanos podem ser

187

A REPBLICA, 4 jan.1949
HERODOTO. Histria. Livro I, 1.
189
DOSSE, Franois. A histria. Bauru: EDUSC, 2003, p.13
190
CASCUDO, Lus da Cmara. A Funo dos Arquivos. p.6
191
Ibid.
192
Ibid.
188

72
eternizados. evidente que quando se trata dos feitos dos homens, Cascudo no est se
referindo a qualquer realizao humana. Claramente, ele define que o fato memorvel
possvel aos heris que so resumos ou metonmias de um tempo dado a ler. E para l-lo
preciso perceber os heris, tendo em vista que so eles que simbolizam a civilizao, o
todo, da porque se imortalizam e tambm possibilitam que as sociedades que esto
representando se tornem imortais.
Assim, a histria de uma sociedade seria representada pela histria do(s) seu(s)
heri (s), o Jpiter Efmero

193

, por simbolizar a contemporaneidade do passado no

presente, um elo entre essas duas temporalidades tecido a partir do dispositivo da

identidade entre os indivduos do passado com os do presente, ligando-se atravs da
continuidade emocional, identidade de esforo, de responsabilidade, de medo e de
crena,194 por isso que o heri se apresenta, para Cascudo, como resumo de uma
sociedade.
Para Herdoto escreve-se o relato histrico para lembrar os acontecimentos dos
helenos ou dos brbaros. Para Lus da Cmara Cascudo escreve-se histria para lembrar
os feitos humanos dignos de serem trazidos para a memria. Para Herdoto tanto os
feitos gregos como brbaros deveriam ser lembrados, para Cascudo nem todas as
realizaes humanas deveriam ser memorveis. por causa disso que quando escreve a
histria do Rio Grande do Norte, da cidade de Natal e de Mossor os acontecimentos
narrados so os eventos polticos, como: as invases estrangeiras, as administraes
locais, os nomes dos fundadores da cidade, as revolues, a independncia, a abolio, a
repblica..., pois so eles que so dignos de serem registrados e trazidos a memria,
uma vez que so conduzidos pelas aes dos sujeitos, ou heris, membros da
aristocracia, como por exemplo, os Albuquerque Maranho, em Natal, e os Rosados,
em Mossor. So eles que Cascudo elege como sendo os sujeitos que resumem o
universo social do Estado ou das cidades.
Dessa maneira, assim como Herdoto, a escrita cascudiana est endereada para
instituir uma identidade a partir de determinados acontecimentos premidos pelas aes
de selecionados sujeitos. Embora, saibamos que no caso do histor grego essa
formulao identitria foi sendo construda pela alteridade, representada pela descrio
narrativa que tem como ponto de partida a diferena, do olhar de um grego em relao

193

Para Cascudo toda sociedade tem o seu criador momentneo que intitulou de Jpiter efmero. Ibid. ,
p.7
194
Ibid., p. 11.

73
aos brbaros.195Enquanto, Cascudo formula uma identidade a partir daquilo que
semelhante do trao comum que urde a histria dos homens do passado com os do
presente. Isso fica bem claro no livro Histria da Cidade do Natal (1947). Percebemos
que a narrativa da histria dessa cidade perfilada pelas aes da famlia Albuquerque
Maranho no passado, fins do sculo XIX para incio XX, representada por Pedro
Velho, como no presente, nos anos quarenta, simbolizado por Sylvio Pedroza
pertencente referida organizao familiar. Dessa forma, o memorvel passa a ser
aquilo que une, pelo trao da semelhana, a narrativa dos membros da famlia
Albuquerque Maranho do passado e do presente em Natal. A histria da cidade se
confunde com a histria da organizao familiar, tornando-se memorvel, pois o que
interessa a historicidade desse espao so as realizaes e aes dos homens ou da
famlia no tempo e na formao social do espao natalense.
Os fatos memorveis so os feitos dos grandes homens da cidade, bem como
dos eventos polticos que nela aconteceram. Essa maneira de entender a histria a
mesma com que os historiadores da escola metdica alem e francesa refletiam acerca
do conhecimento histrico. Uma histria com nfase nos acontecimentos polticos, no
relato de alguns homens considerados grandes, geralmente, estadistas, generais,
ocasionalmente eclesisticos que povoam a narrativa dos ditos historiadores
tradicionais do sculo XIX196, cujas concepes e prticas do ofcio de historiador
influenciaram Lus da Cmara Cascudo, como, por exemplo, o fetiche pelos
documentos oficiais.
Em todas as histrias que Cascudo escreveu sobre as cidades a documentao
principal era as fontes de natureza oficial, tais como: fala e relatrios dos presidentes de
provncia do Rio Grande do Norte, atas e documentos do arquivo pblico da cidade ou
do Estado, ofcios, processos administrativos, e muitos outros. A histria dos espaos
narrados por Cascudo deveria seguir o registro, a lgica, o sentido que os documentos
oficiais do Estado e das cidades sugeriam, pois a histria dessas espacialidades deveria
ser baseada nessa documentao, tal como pensavam os historiadores da escola
metdica.
Cascudo seguiria, dessa maneira, a mxima de Ranke de que os fatos falam por
si da a importncia do documento, exatamente para comprovar e legitimar a narrativa
criada por ele, tendo em vista que a histria o prprio documento. 197
195

HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. p.229-270.

BURKE, Peter (org). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp. 1992. p.12
197
A REPBLICA, 4 jan. 1949.
196

74
Lus da Cmara Cascudo acreditava que atravs da documentao os
acontecimentos e os homens do passado poderiam reviver. Ao entender que o passado
pode ser revivido, trazido a superfcie para o deleite e a leitura do homem do presente,
Cascudo nos mostra sua viso romntica da histria, uma vez que o passado torna-se
real, revivido e possvel desde que o historiador pesquise o detalhe e v ao arquivo. Eis
o motivo de ter escrito no arquivo pblico do Recife, na dcada de cinquenta, um artigo
tratando, especificamente, sobre a funo do arquivo. Vejamos um pequeno trecho:
Aqui realmente a casa da Histria, Solar do seu nascimento,
nascente de suas guas que vamos encontrar l fora, diversas e
coloridas, na qumica das convenes e das simpatias. Aqui, nas
cabeceiras, so elas silenciosas em fora serena, manando dos atos
formadores dos primeiros fios convergentes, explicao da futura
torrente...D vontade de interromper a tranquilidade e conversar, num
tom claro e baixo, de lento passeio nos braos acolhedores do claustro.
Uma conversa sobre o conceito de Histria e a funo do documento
para evoc-la, determin-la ou modific-la... Nos arquivos a Histria
est justamente em potencial.198

Ao se referir ao arquivo, Cascudo o descreve lanando mo de uma narrativa

potica, recheada de metforas de referncia a natureza como o sol, a gua, a torrente.
Talvez seja por isso que ele escolhe a natureza como artifcio metafrico para descrever
o ambiente do arquivo, pois da mesma forma naturalizada que Cascudo entende o
arquivo. como se este fosse um produto imune aos interesses do homem, por isso que
tratado como algo dado, puro, pronto para ser descoberto pela atividade do
historiador. Talvez isso responda tambm o fato de se referir ao arquivo como a casa da
histria. no domnio da casa onde h o refgio tranquilo contra os perigos dos que
esto fora. nela tambm que se resguarda do contato impuro do ambiente externo.
A histria, nesse sentido, estaria guardada de qualquer vnculo exterior que possa tornla impura, pragmtica, interessada. Como casa, o arquivo representaria, para Cascudo, o
domnio do privado, dos segredos, dos silncios, daquilo que est momentaneamente
guardado para ser revelado a posteriori. por isso que ele esboa no texto a vontade de
conversar, de invadir, a dimenso tranquila do resguardo do arquivo, para interrog-lo
no como um juiz, mas como um esquadrinhador, um apaixonado pelo passado,
justamente para saber as concepes de histria ali guardadas. Para Cascudo o arquivo

198

CASCUDO, Lus da Cmara. A Funo dos Arquivos.p. 5 e 8.

75
a casa da histria, porque, nela que o saber histrico nasce, mora e vive e assim que
a histria se encontra em potencial no arquivo.
O encantamento pelo arquivo mostra outra aproximao de Lus da Cmara
Cascudo com a escola metdica: o gosto pela erudio.199
A biografia cascudiana construda a partir da figura de erudito, do homem
voltado para os livros e as letras desde a infncia, quando ao invs de brincar como as
outras crianas voltava-se para a leitura de revistas, de lbuns de gravuras e de viagens,
200

at no auge da maturidade intelectual quando seu interesse pela erudio passa a ser

devotado pelo estudo da terra e da gente do Rio Grande do Norte, como ele mesmo
escreve em 1960:
Uma parte do meu tempo dado ao Rio Grande do Norte. Tenho que
pesquisar, estudar, interessar-me por uma srie de aspectos que no
pode despertar cuidado na maioria dos meus conterrneos, ocupados,
preocupados, consumidos, enrolados, com outras tarefas, outros
assuntos, outros aspectos da terra e da gente.201

O fato de mencionar que pesquisa e estuda os diversos aspectos de sua gente e

de sua terra, o faz um cidado diferente dos seus conterrneos com um status social e
pessoal parte dos demais atravs da imagem de erudito que ele mesmo constri de si.
Cascudo seria aquele que instruiria a sociedade norte-rio-grandense no conhecimento
dos seus pormenores, das coisas que passavam despercebidas aos conterrneos. Estudar
e pesquisar para inform-los e form-los. esta a funo social que Lus da Cmara
Cascudo constri para ele como sendo til. A erudio o que torna diferenciado.
Entretanto, quando se refere pesquisa em histria, Cascudo escreve no jornal A
Repblica do dia 02 de abril de 1940 que ama-se a histria para pesquisar o detalhe,
caracterstica de quem entende o saber histrico pela via das informaes
pormenorizadas que do prazer ao texto ao l-lo. , nesse sentido, que, para ele, a
histria teria uma utilidade pessoal, justamente para l-la como um texto pelo puro
199

Notadamente a erudio vai ser presente na escola metdica francesa, sobretudo, nas obras de Ernest
Lavisse, Charles- Victor Langlois e Charles Seignobos. PAZ, Francisco Moraes. Na potica da histria:
a realizao da utopia nacional oitocentista. Curitiba: Ed. da UFPR, 1996. p.181
200
Para o historiador Durval Muniz de Albuquerque Jnior a construo da figura de erudito em Cascudo
se deu atravs do estigma da doena que o levou desde a infncia a vida letrada. ALBUQUERQUE
JNIOR, Durval Muniz de. A Escrita Como Remdio: erudio, doena e masculinidade no Nordeste do
comeo do sculo XX. In: Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade regional. p.482493.
201
A REPBLICA, 28 set.1960

76
prazer e pelo deleito pessoal, tal como faziam os eruditos do sculo XIX. 202 Isso no
quer dizer que, Cascudo entendia a utilidade do conhecimento histrico apenas na
dimenso pessoal. Para alm do deleite, o indivduo e a sociedade teriam na histria a
formao de suas identidades localizadas tanto espacialmente como temporalmente. A
histria seria, para ele, o campo possvel para a gestao das identidades, da sua tarefa
de informar aos seus conterrneos sobre as coisas de sua terra.
Na dcada de sessenta, Cascudo elenca ainda outra tarefa para ele: registrar e
transformar sugesto e planos em documentos que ficaro para outros estudiosos. 203
Seu ofcio de historiador estaria compromissado, dessa vez, com o futuro. Seu registro e
sugesto serviriam de base para que futuros estudiosos pudessem escrever sobre o
passado. Sua funo seria preparar a posteridade. Uma escrita da histria interessada e
endereada ao futuro. O papel de Cascudo longe de ser apenas sugestivo era
notadamente uma projeo do seu prprio nome enquanto intelectual. Embora, estivesse
disposto a guardar o mais possvel documentadamente para o futuro

204

, Lus da

Cmara Cascudo vislumbrava sua imortalidade. O documento e ele estariam no mesmo

nvel, tendo em vista que ambos, atravs da histria, se tornariam imortais. No s o
documento viveria, mas ele tambm. Os historiadores do futuro teriam que consult-lo,
lanando mo de sua escrita e de sua organizao documental para que novas histrias
fossem possveis. O futuro do passado construdo pelos futuros historiadores teria no
ofcio de Cascudo no presente o seu ponto de partida. O sentido de posteridade no de
ensinar as geraes futuras, mas sim de legar um peclio documental para que outras
histrias possam surgir.
Enquanto historiador dos espaos, Cascudo no s instituiu dadas imagens e
dados textos para os espaos que historicizou. Atravs de seus escritos, muitos
historiadores se embeberam de suas concepes de histria como tambm o tomaram
como referncia para escrever acerca do Rio Grande do Norte, de Natal e de Mossor.
Boa parte daquilo que se conhece e se escreve sobre a histria oficial desses espaos
tem em Cascudo o alicerce primeiro, seja por adotar seu pensamento e, posteriormente,
legitim-lo, seja para critic-lo. No caso da histria oficial de Mossor, Lus da
Cmara Cascudo tido como o historiador da cidade e a histria escrita por ele, na
dcada de cinquenta, sobre a referida urbe considerada o manual principal da
202

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. De amadores a desapaixonados: eruditos e intelectuais

como distintas figuras de sujeito de conhecimento no Ocidente contemporneo. Trajetos. Revista de
Histria UFC, Fortaleza, v.3, n.6, p.43-66, abr.2005
203
A REPBLICA, 28 set.1960
204
A REPBLICA, 28 set.1960

77
historiografia da cidade. , nesse sentido, que consideramos como sendo a principal
contribuio de Cascudo para o movimento da Batalha da Cultura a sua atuao como
historiador da cidade, isto , do espao mossoroense.

CAPTULO 2
Lus da Cmara Cascudo: Historiador de Mossor

Em 11 de Agosto de 1967 o prefeito de Mossor, Raimundo Soares de Souza,

aprova e sanciona a lei nmero 13/67: Art.1- concedido o ttulo de Cidado
Mossoroense ao Comendador Lus da Cmara Cascudo; Art.2- Fica igualmente
conferido o ttulo de Historiador do Municpio de Mossor ao referido escritor norterio-grandense; Art. 3- Fica criado o prmio Cmara Cascudo para o melhor trabalho
cultural sobre Aspectos desconhecidos da Histria da Abolio de Mossor...

205

concesso desses ttulos: Cidado mossoroense e historiador oficial da cidade a

Cascudo justificado por Vingt-un Rosado no prefcio do livro organizado por
Raimundo Soares de Brito, intitulado Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura
(1986), como sendo uma homenagem da prefeitura de Mossor ao intelectual que
permanentemente e carinhosamente deu assistncia a Batalha da Cultura.206
A gesto do intelectual e prefeito de Mossor, Raimundo Soares de Souza, na
dcada de sessenta, semelhante administrao de Dix-sept e Vingt Rosado na
prefeitura da cidade nos anos quarenta e cinquenta, respectivamente. Essas
administraes tm em comum o fato de promover e desenvolver uma proposta de
difuso cultural em Mossor. Na gesto de Raimundo Soares de Souza, h um
patrocnio de pesquisas concernentes a histria do municpio, bem como a aquisio de
205
206

ROSADO, Vingt-un. Discurso de posse na Academia Norte-Riograndense de Letras. p. 47

BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p.8

78
novas colees de livros para a Biblioteca Municipal, alm da promoo de exposies
permanentes de arqueologia, histria, numismtica, paleontologia, geologia, etnografia
no museu da cidade. Nessa administrao, h tambm um aumento considervel da
publicao dos folhetos, srie B, e livros, srie C, dentro da Coleo Mossoroense.207No
entanto, a semelhana que mais nos chama a ateno entre as gestes dos prefeitos
Raimundo Soares de Souza na dcada de sessenta e Vingt Rosado nos anos cinquenta,
foi a nomeao de Cascudo como historiador da cidade de Mossor. A diferena entre
1953208 e 1967 que a primeira no veio do gabinete da prefeitura como uma lei, mas
sim como uma nomeao no oficial, enquanto a segunda selou, atravs de um ato
legal, o ttulo de historiador de Mossor para Cascudo.
Como mencionamos no primeiro captulo, antes mesmo de Mossor, o prefeito
de Natal, Sylvio Piza Predoza, em 1948, elegeu o mesmo Lus da Cmara Cascudo
tambm como historiador da cidade. Esse perodo, do final dos anos quarenta e durante
a dcada de cinquenta, emerge no s o Cascudo historiador das cidades, mas tambm o
escritor delas. Nesse momento, o intelectual escreveu trs histrias oficiais
encomendadas pelos poderes pblicos das cidades de Mossor, Natal e Santana dos
Matos. Em 1946 patrocinado pelo prefeito Sylvio Piza Pedroza, Cascudo escreveu
sobre a histria da cidade do Natal. Em 1953 e 1955, os municpios de Mossor e
Santana do Matos atravs dos seus respectivos lderes polticos encomendaram a
Cascudo uma histria oficial para seus municpios.209
Desse modo, a emergncia de Cascudo enquanto historiador dos municpios
esteve diretamente atrelada escrita da histria daquelas cidades.210 No caso de
Mossor, essa foi uma das principais, seno a principal, contribuio de Lus da Cmara
Cascudo para a Batalha da Cultura e tambm para a produo historiogrfica do espao
mossoroense. na condio de historiador da cidade que Cascudo fez parte da
construo da identidade histrica de Mossor e de seus muncipes. Sendo assim, nosso
objetivo nesse captulo analisar as condies de possibilidade que fizeram de Cascudo
o historiador de Mossor. Para isso, analisamos os trs livros escritos por ele: Notas e
207

Cf. SOUZA, Raimundo Soares de. A servio de Mossor. Rio de Janeiro: Pongetti. 1976 (Coleo
Mossoroense. Srie C)
208
Ano que o prefeito Vingt Rosado nomeia Cascudo como historiador de Mossor.
209
Cf. CASCUDO, Lus da Cmara Cascudo. Histria da Cidade do Natal (1948), Notas e
documentos para a histria de Mossor (1955) e Notcia histrica do municpio de SantAna do
Matos(1955).
210
No conseguimos achar alguma meno de Cascudo enquanto historiador de Santana do Matos,
mesmo sendo incentivado por um dos lderes polticos de Santana do Matos, Aristfanes Fernandes, para
escrever a histria da cidade, no achamos nenhuma nomeao de Cascudo como historiador oficial dessa
cidade.

79
Documentos para a Histria de Mossor (1955), Jernimo Rosado: uma ao
brasileira na provncia (1861-1930) (1967) e Mossor, Regio e Cidade (1980).
O primeiro livro foi escrito em 1953 e publicado em 1955. Neste livro, Cmara
Cascudo registra primeiramente, como recebera o convite para escrever sobre a Histria
de Mossor. Descreve o itinerrio percorrido para que o livro de 1955 fosse possvel,
mostrando o interesse da prefeitura de Mossor sob a direo de Vingt Rosado Maia e
intermediado pelo intelectual e irmo do prefeito, Vingt-un Rosado Maia, na produo
de uma histria para Mossor. Analisamos as concepes de histria inscritas na escrita
de Cascudo, como tambm o modelo escriturrio empregado para a elaborao da
histria mossoroense. Como assinalamos anteriormente, no nos deteremos, pois, numa
apurao mais pormenorizada do livro de 1955 nesse captulo. Nos debruaremos sobre
a anlise dos textos do referido livro somente no ltimo captulo.
O segundo livro versa sobre a vida de Jernimo Rosado que biografado por
Cascudo no contexto em que se torna oficialmente historiador de Mossor, ou seja, em
1967. Nessa biografia, analisamos como Cascudo constri dadas imagens e leituras
sobre o itinerrio da vida de Jernimo Rosado e como o referido intelectual instituiu
uma identidade entre o biografado e a cidade de Mossor.
O terceiro livro cuja autoria atribuda a Lus da Cmara Cascudo sobre o qual
nos debruamos foi na verdade organizado por Vingt-un Rosado Maia em 1980, cujo
ttulo Mossor, Regio e Cidade, no qual reuniu uma coletnea de crnicas publicadas
por Cascudo no jornal A Repblica entre os anos de 1921 a 1960. Artigos estes que
rene no s os acontecimentos da histria de Mossor, mas tambm personagens e
eventos histricos das outras cidades que compe o Oeste Potiguar. Nesse livro, a
histria de vrios municpios, como: Martins, Pau dos Ferros, Assu, Upanema, Macau,
Campo Grande, Triunfo, Augusto Severo, Serra do Lima, vai sendo construda e
acrescida de personagens fundadores que Cascudo mesmo seleciona, organiza e institui
como sendo os principais, como o Padre Longino, o Baro do Assu e do Tibau, Martins
de Vasconcelos, Padre Luiz Mota, Jesuno Brilhante, Vingt-un Rosado, Augncia
Miranda, dentre outros.
A anlise desses livros se faz necessria para entender a emergncia de Lus da
Cmara Cascudo, historiador da cidade, alm da prpria construo da histria de
Mossor que se produz a partir da relao entre a escrita da histria e a formao de sua
identidade social, cultural e historiogrfica.

80

2.1 Entre notas e documentos: um livro, uma histria

A produo da histria mossoroense por Lus da Cmara Cascudo est inserida

num contexto marcado pelas encomendas das histrias de cidades promovidas por
diversas prefeituras municipais que em nome da tradio, da cultura e da memria,
patrocinavam vrios intelectuais para que resgatassem e ao mesmo tempo
escrevessem sobre a histria oficial das cidades.211
Estas histrias produzidas por estudiosos convocados e pagos pelo poder
pblico reunia e ordenava dados sobre uma urbe dando a ver um tempo de origens, um
acontecimento fundador e frequentemente a narrao de uma saga ocorrida nas pocas
mais recuadas, realizada por um povo guiado por suas lideranas. Assim se contava a
histria desde o passado at o presente da cidade a partir da evoluo cronolgica dos
governos municipais com seus momentos marcantes e suas realizaes fundamentais.
Uma histria poltica de vis tradicional aplicado evoluo de um ncleo urbano.212
neste contexto que o intelectual Lus da Cmara Cascudo escreveu o livro
Notas e documentos para a Histria de Mossor em 1953 tendo sido publicado dois
anos depois.
Indicado pelo principal representante da Batalha da Cultura, Vingt-un Rosado,
e convidado pelo at ento prefeito de Mossor, Vingt Rosado Maia, Cascudo j tinha
recebido em 1951, uma proposta para escrever sobre a histria da cidade, como
demonstra a carta escrita por Cascudo para Vingt-un Rosado no dia 22 de julho daquele
ano:
Tive sua carta to carinhosa para mim, sugerindo que escreva a
Histria do nosso velho Mossor, to estudado por voc e uma das
minhas sabidas e notrias simpatias. Quero significar-lhe aqui meus
agradecimentos e dizer que, em princpio, aceito a tarefa mas com as
condies especiais: a) Voc discute com o prefeito se ainda
possvel esse trabalho; b) acerta com ele o preo do meu trabalho,
nem acima das possibilidades do municpio e nem abaixo do tempo
em que eu vou ser exclusivamente mossoroense; c) ajusta que o
municpio mandar informaes, por cpia ou emprstimo, dos
documentos necessrios; d) fica o sargento-mor intimado a ser um
colaborador na plana de 100 ou 1000 por cento.213
211
212

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op.cit., p.12

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op.cit., p.12

81

No entanto, o convite para a escrita da histria de Mossor s foi oficializado

dois anos depois quando em setembro de 1953, Cascudo se encontrava no Rio de
Janeiro e foi procurado por Dix-Huit Rosado que mostrou um telegrama do seu irmo e
prefeito de Mossor, Vingt Rosado, pedindo que o intelectual inaugurasse a srie do
curso de Antropologia Cultural. Lus da Cmara Cascudo aceitou o convite do prefeito,
chegando cidade na noite do dia 29 de setembro. Antes do jantar, Vingt-un Rosado,
como aponta Cascudo no prefcio do livro Notas e Documentos para a Histria de
Mossor (1955), mostrou-lhe o convite oficial para que escrevesse sobre a Histria de
Mossor.214
Enquanto historiadores podemos estabelecer aproximaes que visem dar uma
inteligibilidade a respeito das condies de possibilidade que fizeram emergir a
produo de uma histria mossoroense por Lus da Cmara Cascudo.
Primeiramente, vlido destacar que no foi a ausncia de um estudioso sobre
os aspectos histricos da cidade de Mossor que determinou a escolha de Cascudo para
escrever a histria do municpio. Antes mesmo do livro Notas e documentos para a
Histria de Mossor ter sido publicado em 1955, a urbe mossoroense j contava com
dois livros que versavam sobre a histria da cidade, a saber: Tradies e Glrias de
Mossor (1936) de Nestor Lima e Mossor (1940) de Vingt-un Rosado.
Vale ressaltar, ainda, o papel da Coleo Mossoroense e do Boletim
Bibliogrfico, ambos criados no final da dcada de quarenta, com o objetivo de fornecer
subsdios para a histria, a geografia, a etnografia, a mineralogia da cidade de
Mossor.215 Dessa maneira, uma nova produo historiogrfica acerca dos vrios
aspectos polticos, culturais e sociais j estava sendo arquitetada, pela Coleo
Mossoroense e pelo Boletim Bibliogrfico, quando Cmara Cascudo recebeu o convite
endossado por Vingt Rosado.
Desta forma, a justificativa para a escrita de uma histria para Mossor por parte
de Lus da Cmara Cascudo pode ser entendida a partir do interesse da prefeitura de
Mossor de utilizar o prestgio intelectual e o renome nacional de Cascudo para
evidenciar a prpria histria da cidade, como demonstra as palavras de Vingt-un Rosado
numa entrevista realizada pela Tribuna do Norte no dia vinte e trs de junho de 2002:
213

[Cartas de Lus da Cmara Cascudo para Vingt-un Rosado. 22 de julho de 1951]. BRITO, Raimundo
Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p.79.
214
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. 4 ed. Mossor:
Fundao Guimares Duque. 2001. p.5 ( Coleo Mossoroense)
215
O MOSSOROENSE, 31 mar.1949

82

(...) pedi a meu irmo que era Prefeito: "H uma histria de Mossor
que muito fraca, que a de seu irmo, convide Cascudo para
escrever a histria". Ento Vingt convidou Cascudo, ele veio aqui,
entreguei meu arquivo todo. Ele voltou para Natal e escreveu um livro
magnfico: Notas e Documentos para a Histria de Mossor.216

A escolha de Lus da Cmara Cascudo para a produo de uma histria para

Mossor esteve diretamente ligada ao reconhecimento dele enquanto um autor de
prestgio nacional. De fato, o nome de Cascudo serviria para atender a projeo poltica
da famlia Rosado que atravs de uma escrita da histria oficial se colocaria como
promotores do passado da cidade. Sendo assim, no poderamos encarar Lus da
Cmara Cascudo como autor qualquer como outros, mas indicamos que sua posio
diferenciada de autoria extrapola tal condio, fazendo-o um autor singular.
Entretanto, no queremos superestimar a atuao de Cascudo nesse cenrio
cultural e poltico de uma produo de saber que caracterizou o final dos anos quarenta
e o incio dos anos cinquenta em Mossor. Antes, destacamos a participao de Lus da
Cmara Cascudo como parte de uma construo que j existia anteriormente a ele.
Desse modo, a escrita cascudiana sobre a histria de Mossor fez parte dessa conjuntura
cultural surgida nas dcadas de quarenta e cinquenta fincada no aparecimento da
Batalha da Cultura, na criao da Biblioteca Municipal e no surgimento do Boletim
Bibliogrfico e da Coleo Mossoroense.
Mesmo localizando a escrita da histria de Mossor por Lus da Cmara
Cascudo como uma produo que fez parte de um cenrio habitado por vrias
instituies que assim como ele promoveram conhecimento acerca da cidade de
Mossor, no poderamos minimizar os efeitos estratgicos da sua escrita para a
tessitura de uma histria oficial para a cidade.
Nesse sentido, estabelecemos uma aproximao com o pensamento do filsofo
Michel Foucault acerca da funo de autor e a questo da autoria. Para Foucault o nome
do autor funciona para caracterizar um certo modo de ser do discurso, indica que esse
discurso no uma palavra cotidiana, indiferente, que flutua e passa, uma palavra
imediatamente consumvel, mas que se trata de uma palavra que deve ser recebida de
uma certa maneira e que deve em uma dada cultura, receber um certo status.217
216

Acesso em 6 abr.2010 s 18:00:< http://www.colecaomossoroense.hpg.ig.com.br/entrevistas03.htm>.

Assim, a noo de autor de que nos apropriamos luz de Michel Foucault se imbrica como uma
funo caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no
interior de uma sociedade. Desse modo, a autoria como funo, e no como uma dimenso que volta para
217

83
Pensar Lus da Cmara Cascudo a partir da funo de autor nos permite enxergar
primeiramente, como este se posicionou ao longo do tempo em diferentes funes de
autoria atendendo as demandas sociais e intelectuais do momento218, seja a de crtico
literrio, nas dcadas de 1910 e 1920; a de historiador, em meados dos anos 20 at os
idos de 1940; a de folclorista, nas dcadas de 1940 e de 1950; e, por conseguinte, a de
etngrafo, no perodo de 1950 a 1960,219 alm de perceber como sua escrita interveio
discursivamente no social, produzindo um saber voltado para a histria da cidade de
Mossor.

nessa relao entre a funo de autoria e a produo da histria

mossoroense que vemos a promoo da escrita cascudiana com certo estatuto em

detrimento as outras histrias de Mossor. Assim, a emergncia da escrita da histria da
cidade ligada a Cascudo assumiu um papel estratgico: atendeu as necessidades
polticas locais e aos anseios sociais e intelectuais do momento, como aponta o prefcio
do livro Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura (1986), organizado por
Raimundo Soares de Brito, no qual Vingt-un Rosado prefacia da seguinte maneira:
Raimundo Soares de Brito procura resgatar uma dvida de Mossor
para com o grande e querido Mestre Lus da Cmara Cascudo. Este j
o segundo livro que organiza, sobre a participao do sbio potiguar
nos cus da Inteligncia mossoroense. (...) O livro Notas e
documentos para a Histria de Mossor (grifo nosso), livro
admirvel, em que corrigiu (grifo nosso) Francisco Fausto e Vingt-un
Rosado, ampliando extraordinariamente a viso da histria da cidade,
foi o volume II da Coleo Mossoroense. (...) A Batalha da Cultura
teve de Cascudo uma permanente e uma carinhosa assistncia.220

Como mostra a passagem acima, o livro Notas e Documentos para a Histria de

Mossor (1955) posicionado como um redimensionamento da historiografia acerca da
cidade de Mossor. A escrita cascudiana colocado como estratgica, tendo em vista a
construo de uma identidade histrica para a urbe. Sendo assim, a intelectualidade
mossoroense, obviamente aquela ligada a Coleo Mossoroense e ao Boletim
Bibliogrfico, enxerga o livro de 1955 como um marco, em que a viso sobre a histria
o indivduo da escrita, no resulta simplesmente da espontnea atribuio de um discurso a um indivduo,
mas de uma operao complexa construdo por determinadas regras localizadas historicamente que
constituem a razo do ser da autoria. FOUCAULT, Michel. O que um autor. In: Ditos e Escritos. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, 2001, p. 274-280.
218
SALES NETO, Francisco Firmino. Op.cit., p.27.
219
Cf. MAMEDE, Zila. Lus da Cmara Cascudo: 50 anos de vida intelectual, 1918-1968. Natal:
Fundao Jos Augusto, 1970 v.1
220
BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura. p. 7 e 8.

84
da cidade se amplia, tanto pelos ineditismos de informaes constantemente citadas
por Cascudo, bem como pela correo de dados, referentes s datas dos acontecimentos
polticos da cidade, presentes em outras histrias do municpio, como a de Vingt-un
Rosado e a de Francisco Fausto. Vejamos:
Creio que raro encontrar-se presentemente quem tenha lido todas as
atas da Cmara Municipal de Mossor no Imprio, Conselho de
Intendncia na Repblica e Cmara de Vereadores, uma por uma, sem
saltar. Tenho este ttulo, conheo-as todas (grifo nosso)... Delas sai
uma parte viva e poderosa. Dos arquivos do Instituo Histrico e
Secretaria Geral do Estado reaparecem inditos (grifo nosso) de
significao curiosssima sobre a criao da Freguesia e do Municpio,
originais dos processos, com centenas e centenas de autgrafos que
copiei e fielmente transcrevo porque so os antepassados da famlia
mossoroense (...) Sobre o Motim das Mulheres achei a data e um
ofcio do Juiz de Direito que d rumo inteiramente novo ao
acontecimento histrico. (grifo nosso) Transcrevo-o integralmente.
(...) Creio na parte referente criao da Freguesia e Municpio ter
divulgado documentao possivelmente completa e toda ela indita
(grifo nosso). Assim tambm sobre a querela da fixao do distrito
judicirio. (...) Francisco Fausto fizera a relao das Cmaras
Municipais de 1853 a 1892, e Vingt-Un Rosado trouxera de 1893 a
1922. A partir de 1864 fiz o cotejo dos registros de atas com as datas
fixadas pelos dois historiadores e prolonguei aos nossos dias a relao,
retificando enganos e omisses(grifo nosso).221

Nesse trecho percebemos algumas caractersticas do fazer historiogrfico de

Lus da Cmara Cascudo. Para ele a prtica do historiador reside no dever de compilar e
transcrever fielmente o que est posto nos documentos, da a necessidade do historiador
de registrar tudo que est contido na documentao para que seu trabalho possa servir
aos futuros estudiosos.
A histria proposta por Cascudo se caracteriza pela erudio. O fato de registrar
que conhece todas as atas e arquivos dispostos pelo Instituto Histrico e pela Secretaria
Geral do Estado legitima o prprio Cascudo e o seu trabalho. Ao mesmo tempo sua
escrita entrelaada pela teia da sua interpretao latente na qual o faz evidenciar
propositalmente suas concluses pessoais. Era no ajuntamento, na organizao e na
transcrio dos documentos que Cascudo entendia seu ofcio de historiador da cidade.
Apinhado de alguns quilos de atas da Cmara Municipal e da Intendncia, bem
como do Boletim Bibliogrfico de Mossor, Lus da Cmara Cascudo volta a Natal na

221

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p. 5 e 6.

85
manh de 1 de outubro de 1953 com o objetivo de escrever acerca da histria do
municpio.
No queremos aqui, descrever a histria que Lus da Cmara Cascudo cunhou
para a cidade de Mossor, nem reproduzir o que ele narrou, antes buscamos encontrar
as regras atravs das quais Cascudo escreveu a histria da cidade.
Ao analisarmos as regras da escrita cascudiana, estamos lanando mo de uma
discusso que pensa a prpria estrutura e a proposta que demarcou a racionalidade e a
emergncia do livro Notas e documentos para a Histria de Mossor (1955).
Como escreveu o prprio Lus da Cmara Cascudo: quis apenas dar um roteiro
da jornada de Mossor no tempo. Nada mais.

222

Sua proposta no livro de 1955

evidencia o interesse em sistematizar a histria da cidade a partir da reunio de

documentos e de notas no qual ele mesmo se encarregaria de organizar e compilar para
que outros estudiosos pudessem se embeber tornando possveis, desta maneira, novas
histrias para Mossor.223
O prprio ttulo do livro Notas e Documentos classifica o texto, sugere uma
leitura, constri um sentido e um significado. Cascudo enseja com esta proposta do livro
produzir os alicerces que a partir da consulta da sua literatura serviro de base para a
construo de outras histrias.
importante assinalar que a estrutura da narrativa do livro de 1955 j era uma
tendncia de alguns historiadores do incio do sculo XX. Muitos deles, inclusive,
influenciaram o modo de ser da escrita historiogrfica cascudiana224 como o intelectual
paraibano Irineu Ferreira Pinto que em seu livro Datas e Notas para a Histria da
Paraba publicado em 1908, prope arregimentar datas e notas para a construo de
uma histria paraibana que pudesse funcionar como orientadora para escritores do
futuro.225 No queremos dizer com isso que tanto Lus da Cmara Cascudo como Irineu
Ferreira Pinto tenham escrito suas histrias somente para servir de banquete
documentrio para outros historiadores. Ao faz-las eles deixam suas concepes de

222

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p.7.

Ibid., p.5
224
Alm do intelectual paraibano Irineu Ferreira Pinto, o estudioso Irineu Jofili tambm influenciou a
escrita historiogrfica cascudiana. Cascudo, inclusive, faz referncia a sua obra intitulada de Notas sobre
a Histria da Paraba (1908) quando analisou no jornal A Repblica os caminhos e os territrios
construdos no Rio Grande do Norte durante o processo de formao territorial da capitania a provncia.
Cf. A REPBLICA, 5 abr.1934.
225
Cf. PINTO, Irineu Ferreira. Datas e notas para a histria da Paraba. Ed. fac-similar. Paraba:
Imprensa oficial ,1908.
223

86
histria, selecionam fatos, ordenam uma escritura historiogrfica que os projetam para
alm dos seus crculos intelectuais provincianos.
A postura de Cascudo em dar apenas um roteiro da jornada de Mossor no
tempo, isto , de organizar documentalmente e cronologicamente datas e notas para que
outros estudiosos pudessem se utilizar no futuro, tambm estava presente no livro sobre
a Histria da Cidade do Natal publicado em 1948. Vejamos:
Todos os contemporneos, para o bem e para o mal, so testemunhas
de vistas, indispensveis e ricas de notcia. Testemunhas e no juzes
ou advogados. Todos testemunhas. O futuro estudar, confrontar e
dar sentena. Muita gente pensa que a Histria uma velhinha
amvel e covarde que aceita, por preguia e senectude, as decises dos
contemporneos. Todos ns julgamos escrever a Histria quando
apenas escrevemos para a Histria.226 (grifo nosso)

interessante ressaltar como Cascudo distingue os conectivos a e para ao se

referir a escrita da histria. Para ele, a produo historiogrfica serve para estudos
futuros, da a sua nfase no escrever para a Histria. Essa distino ( a e para) revela a
prpria conscincia que Cmara Cascudo tem para se imortalizar no tempo. Sua
imortalidade reside na sua escritura.
Quando Cascudo relata que escreve para a Histria remete sua escrita para a
posteridade, projetando-o intelectualmente. No entanto, a prtica historiogrfica a qual
Lus da Cmara Cascudo est inserido inteiramente relativa estrutura da sociedade
no qual o mesmo est atrelado. 227
a demanda social e intelectual que possibilita um certo tipo de fazer
historiogrfico cascudiano, baseada numa histria de Notas e documentos to
caracterstica da primeira metade do sculo XX no Brasil.
A tendncia de escrever Notas sobre a histria das cidades j era uma
constante em Cascudo. No jornal A Repblica do dia 11 de maio de 1943, Lus da
Cmara Cascudo destina algumas notas para histria da cidade de Areia Branca, no
qual relata desde a formao do seu territrio, passando pelas suas primeiras atividades
econmicas at o dia que se tornou vila e cidade.228 O projeto de uma escrita limitada a
Notas e documentos no se restringiu somente a histria das cidades. Em 1955,
226

CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira; Braslia: Instituto Nacional do Livro; Natal: Universidade Federal do Rio Grande do Norte,
1980.p. 9
227
CERTEAU, Michel. A escrita da histria. p.74.
228
A REPBLICA, 11. abr. 1934

87
Cascudo estabelece o mesmo regime de escrita ao se tratar da histria da Parquia de
Nova Cruz, como apresenta o Monsenhor e Proco Pedro Moura:
Ofereceu-nos ento o Dr. Cascudinho os dados indiscutveis da
evoluo da Parquia de Nova Cruz, acrescido de outras notas, que
pedimos permisso de publicar neste opsculo, oferta esta que
constitui a mais valiosa cooperao para as festas centenrias e que
nos leva a deixar aqui todo o nosso sincero e cordial agradecimento.
229

Mais do que dar um rumo ou uma trajetria de uma cidade ou uma parquia no
tempo, as Notas propostas pelo regime de escrita cascudiana encontram sua
racionalidade na prpria concepo de histria de Cascudo, ou seja, contribuir para os
futuros estudiosos .
Mesmo que Lus da Cmara Cascudo tenha proposto apenas dar um rumo para a
histria das cidades, voltada apenas para servir de alicerces para a construo de novas
histrias para o futuro, sua escrita produz determinados sentidos e significados para as
elas.
Ainda que se proponha a escrever notas e documentos a narrativa cascudiana
construiu dados textos e leituras para Mossor. por isso que o livro de 1955, sem
dvida, foi a maior contribuio de Cascudo para a Batalha da Cultura, pois a existncia
desse livro, excede sua materialidade, estabelecendo-se como espao de inscrio e
insero de sentidos e significados para a espacialidade em questo, tendo em vista que
a escrita no apenas um gesto de escrever, ela tem todo um processo de
significao.230
O livro de 1955 extrapola seu universo material. Ele o prprio espao de
inscrio da cidade, pois constri discursos sobre ela. Enunciados produzidos pela
escrita cascudiana que, por conseguinte, j um gesto de espacializao.
Alm de consideramos o livro de 1955, como espao e processo de
espaciliazao, no qual produz sentidos e seleciona textos para outra espacialidade ( a
cidade), o livro tambm pensado como um feixe de relaes, construdo a partir de um
campo complexo de discursos231 no homogneos que emergem na irrupo de sua

229

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas para a histria da parquia de Nova Cruz. Natal: Arquivo de
Natal, 1955. p.8
230
Cf. BLANCHOT. Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
231
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do saber. 7ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008
p.26

88
singularidade nica e aguda, no lugar e no momento de sua produo, fazendo do livro
de 1955, um discurso, um acontecimento.232
Portanto, o livro Notas e documentos para a Histria de Mossor (1955) se
apresenta no somente como um objeto que se pode carregar nas mos ou apenas como
um pequeno paraleleppedo que o encerra, mas como um conjunto discursivo
atravessado por relaes de poder; como espao e tambm como dispositivo no
processo de espacializao. a partir dessa organizao do livro que iremos, no terceiro
captulo, nos debruar sobre os textos que Lus da Cmara Cascudo deu a cidade de
Mossor.

2-2- O plantador da cidade: Cascudo e a biografia de Jernimo Rosado

Jernimo Ribeiro Rosado nasceu no dia oito de dezembro de 1861 na Vila de
Pombal, na provncia da Paraba. Em 1885, fica rfo e muda-se para Catol do Rocha,
passando a trabalhar como comerciante na loja do senhor Amorim, onde dormia,
comendo na penso de Maria Joaquina da Conceio.233 No mesmo ano, por incentivo
do Juiz municipal de Pombal, Venncio Neiva, que visitava constantemente Catol do
Rocha desde 1879, Jernimo Rosado, segundo Cascudo, ficou instigado a estudar
medicina no Rio de Janeiro, abandonando o balco do comrcio em 1885 para estudar
na Corte. Quatro anos depois, agora formado em Farmcia pela Faculdade de Medicina
do Rio de Janeiro, Jernimo Rosado retorna a Catol do Rocha, instalando na cidade a
Botica de Su Rosado.234 No final do ano de 1889, cumpria o que tinha combinado
com a senhorita Maria Amlia Henrique Maia: casar-se com ela. Entretanto, a vida de
recm-casado em Catol do Rocha estava com os dias contados. Em 1889, Jernimo
Ribeiro Rosado recebe uma carta do mdico Francisco Pinheiro de Almeida Castro,
convidando-o para instalar, sob o seu patrocnio, uma farmcia em Mossor. Segundo
Cascudo, Jernimo Rosado aceita o convite de Almeida Castro, requerendo Cmara
municipal da cidade licena para instalar uma farmcia na rua Graf, comeando a partir
da sua servido jubilosa de quarenta anos.235
232

Cf. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. 3ed. Mossor:
Fundao Vingt-un Rosada, 1999. p.35 ( Coleo Mossoroense).
234
Ibid., p.47
235
A servido jubilosa foi elaborada por Cascudo para fazer aluso ao servio que Jernimo Rosado e
sua famlia prestaram a cidade de Mossor. Idem.
233

89
Todas estas informaes biogrficas, apresentadas at agora, foram retiradas do
livro Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia (1861-1930) escrito por Lus
da Cmara Cascudo em 1966 e publicado pela editora carioca Pongetti236 em 1967.237
Este livro trata da histria de vida de Jernimo Rosado, patriarca da famlia, e de sua
ao e servio a Mossor.
Mais uma vez, assim como o livro Notas e Documentos para a Histria de
Mossor (1955), Lus da Cmara Cascudo convidado por Vingt-un Rosado para
escrever uma histria, no especificamente de Mossor, mas da trajetria de vida de
Jernimo Rosado, pai de Vingt-un, e a sua relao com a prpria cidade.
Na carta do dia doze de agosto de 1966, Lus da Cmara Cascudo responde a
Vingt-un Rosado,238 aceitando o convite para escrever a biografia de Jernimo Rosado:
Sargento-mor, Sobre Jernimo Rosado? Nem carece perguntar...Topo. Capitomor.239 Novamente, o historiador de Mossor, cumpre sua misso: escrever sobre a
cidade, desta vez, sobre um dos seus plantadores: Jernimo Rosado.240
A biografia de Jernimo fez parte do projeto de Vingt-un de estabelecer uma
aproximao entre a histria de sua famlia e a histria de Mossor. Como mostramos
no primeiro captulo, esta tendncia esteve presente no plano editorial da Coleo
Mossoroense, desde seu incio, no final dos anos quarenta at os dias atuais, que lanou
vrios nmeros versando no s sobre a vida de Jernimo Rosado, mas tambm de Dixsept, Dix-huit, Nono Rosado, Vingt e Trcio, todos fazendo parte da memria e da
histria da cidade e atravs da mesma se imortalizam.241

236

No sabemos exatamente porque a biografia de Jernimo Rosado foi publicada pela referida editora.
Os livros sobre a histria de Mossor e dos Rosados, em sua grande maioria, foram publicados pela
Coleo Mossoroense. Lanamos mo de duas possveis explicaes: a primeira, mais convincente, diz
respeito mais ao projeto editorial em torno de Cmara Cascudo, uma vez que a editora Pongetti j tinha
publicado outro livro dele e por esse turno desejaria lucrar com a escrita cascudiana e a segunda refere-se
a uma possvel crise econmica que a prefeitura de Mossor e a prpria famlia Rosado estava sofrendo
na dcada de sessenta, a qual comprometeu a publicao de alguns livros pela Coleo devido aos altos
custos. Vale lembrar que entre 1949 a 1973 o rgo patrocinador da Coleo Mossoroense era a prpria
prefeitura. A biografia de Jernimo Rosado vai ser publicada pela editora somente nos anos noventa.
237
Vale ressaltar que a biografia de Jernimo Rosado tem duas partes: a primeira, de fato, foi escrita por
Cascudo e a segunda parte foi escrita por Vingt-un Rosado. Mesmo assim, o livro Jernimo Rosado: uma
ao brasileira na provncia (1967) tem como nica autoria oficial Lus da Cmara Cascudo.
238
Infelizmente no sabemos nem o dia, nem o ano da carta de Vingt-un a Cascudo. S sabemos do dia e
do ano da resposta de Cascudo a Vingt-un. Intumos, dessa forma, que tenha sido no mesmo ano que
Cascudo respondeu a ele, isto , em 1966.
239
[Cartas de Lus da Cmara Cascudo a Vingt-un Rosado. 12 de agosto de 1966]. BRITO, Raimundo
Soares de. Op.cit., p.82.
240
Os grandes mossoroenses iniciais, plantadores da Cidade, vieram de outros municpios ou foram
cearenses como Almeida Castro e o vigrio Antnio Joaquim, ou paraibanos como Jernimo Rosado.
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.51.
241
FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re)inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. p.122

90
Para escrever a biografia, Cascudo teve o auxlio do prprio Vingt-un Rosado.242
este que fornece ao intelectual toda a documentao, livros, cartas ntimas, arquivo
comercial, relatrios administrativos, reminiscncias das filhas e dos filhos, netos,
noras, genro, pginas midas de emoo,243o qual descrito assim:
Sargento-mor querido,
Estou completamente rosado(grifo nosso).Trabalhando. um
mundo em que deverei ajustar-me, devagar e cuidadosamente. V. vai
mastigar brasas com as minhas perguntas. Mande, mande, mande... O
nome de ALMEIDA que trabalha com Rosado na farmcia
AZEVEDO. farmacutico e quero o nome todo. Quando a
FRMACIA AZEVEDO tornou-se FARMCIA ROSADO? Ficava
na rua do Graf? At quando? Nome atual da RUA GRAF(...).244

Ao receber de Vingt-un a documentao sobre a vida de Jernimo Rosado,

Cascudo sai de sua escrivaninha e se desloca para o mundo do seu biografado,
construindo sua vida como texto ao mesmo tempo em que ele se constri como
bigrafo, deslocando-se para um mundo que o mesmo Cascudo criou, o qual est
inscrito momentaneamente, ficando completamente rosado, justamente para poder
falar sobre Jernimo.
interessante notar que mesmo Vingt-un possuindo em suas mos todas as
fontes e recursos para escrever a histria de vida do seu pai, esse papel transferido
para Cascudo, embora tenha sido acrescido ao livro Jernimo Rosado: uma ao
brasileira na provncia (1861-1930) dois trabalhos, que correspondem a dois teros da
obra, de autoria de Vingt-un versando sobre Jernimo Rosado. O interesse de Vingt-un
em anexar seus trabalhos aos textos de Cascudo estratgico, pois projeta a sua prpria
escrita. Desse modo, temos uma dupla autoria: Cascudo e Vingt-un. Porm oficialmente
a autoria destinada ao primeiro em detrimento do segundo. O que se coloca : Se
Vingt-un escreveu sobre seu pai, por que a necessidade de convidar Cascudo? Em seus
escritos e em entrevistas Vingt-un sempre se preocupou em se escusar desse papel de
escritor, segundo ele, por no considerar destinado para essa funo, cabendo-lhe, de
fato, apenas organizar livros.245Mesmo possuindo todo o arsenal documental para
242

Alm de Vingt-un Rosado, Cascudo recorre aos depoimentos de parentes da famlia, bem como de
outros estudiosos, notadamente memorialistas.
243
CASCUDO, Lus da Cmara. Op.cit. p.10
244
[Cartas de Lus da Cmara Cascudo a Vingt-un Rosado. 4 de dezembro de 1966]. BRITO, Raimundo
Op.cit., p.84
245
Revista Pre, Natal, n.3, set.2003.p.39-46.

91
elaborar uma biografia de seu Pai, Vingt-un convida Cascudo. O motivo do convite no
foi por causa da inabilidade de Vingt-un para a vida escriturria. O que explica Lus da
Cmara Cascudo escrever sobre a biografia de Jernimo Rosado justamente por sua
posio diferenciada de autoria, uma escrita que recebida pela sociedade com certo
status da a importncia de uma biografia produzida por ele. Alm disso, vale salientar
que um dos gneros literrios em que Cascudo mais se deteve durante a sua vida
intelectual foi a biografia.
Na dcada de trinta, Cascudo escreve: O Conde DEu (1933), Em memria de
Stradelli (1933), O Marqus de Olinda e o seu tempo (1938) e O doutor Barata (1938).
Na dcada de cinquenta foram duas biografias: Histria de um homem (1954) e Vida de
Pedro Velho (1956) e nos anos sessenta trs: Vida breve de Auta de Sousa (1961),
Nosso amigo Castriciano (1965) e Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia
(1967). Todas estas biografias cascudianas versam sobre os personagens vinculados a
histria poltica e intelectual do Rio Grande do Norte e do Brasil. Em grande medida,
estas biografias so dedicadas aos personagens ligadas monarquia, justamente porque
Cascudo simpatizava com esta forma de governo.246
Um trao marcante que atravessa a escrita das biografias supracitadas o
predomnio da viso romntica em relao aos biografados. Sobre esse estilo de
produo biogrfica, Pierre Bordieu caracteriza-o por uma escrita que toma o sujeito na
sua unidade, na filosofia de sua existncia, num relato linear e totalizante.247
No caso da grafia de vida de Jernimo Rosado, a qual nos deteremos aqui, esse
estilo romntico aparece em vrios momentos da escrita cascudiana, como, por
exemplo, quando o prprio Cascudo toma a trajetria de vida de Jernimo na sua
unidade e totalidade: Um Homem invariavelmente a soma dos muitos homens que
nele vivem. O meu Jernimo Rosado o que encontrei no diagrama do percurso, de
1861 em Pombal a 1930 em Mossor. O meu, vale dizer, visto por mim. 248 O Jernimo
Rosado de Cascudo uma criatura reservada, recatada, desconfiada, homem que planta
e cava gipsita ao mesmo tempo em que cria e educa os filhos. Como mostra o trecho
acima, Lus da Cmara Cascudo tem convico da construo de um Jernimo Rosado
dele. Jernimo visto por ele de forma fragmentada, no entanto os fragmentos de vida
246

NEVES, Margarida de Souza. Artes e Ofcios de um Provinciano Incurvel. Projeto Histria.

Revista do Programa de Estudos Ps Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP.
So Paulo: PUC-SP, n.24, p.65-86. jun 2002.
247
BORDIEU, Pierre. Iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Morais; AMADO, Janana. (Org.)
Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996, p.183-191
248
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia, p.10.

92
do seu biografado, quando somados pela sua narrativa, constituem uma pessoa inteira.
Assim, a vida de Jernimo apreendida por Cascudo na sua unidade como se seu
biografado fosse uma soma de particularidades que o singularizam ao mesmo tempo em
que o totaliza dando-lhe uma impresso de conjunto. Posto desta maneira, quais
imagens de Jernimo Rosado foram escolhidos por Cascudo para comporem uma
unidade de vida ao seu biografado?
As imagens de Jernimo selecionadas por Lus da Cmara Cascudo estiveram
em consonncia com as imagens da cidade de Mossor. A estratgia de Cascudo de
tomar Jernimo a partir de uma multiplicidade de imagens esteve necessariamente
ligada a produo de uma identidade que urdisse o homem a cidade. Ao biografar
Jernimo Rosado, Cascudo queria tratar de Mossor, exatamente para vincular a cidade
famlia Rosado.
O livro Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia (1861-1930)
(1967), foi organizado obedecendo as regras do estilo romntico, no qual o biografado
escrito e descrito a partir de um sequncia linear de acontecimentos, propostos pela
regularidade temporal ao mesmo tempo que sua vida pensada de forma coerente,
unvoca, construda por uma unidade discursiva que no cessa de apresentar um
Jernimo Rosado na sua integralidade conferindo-lhe uma vida uniforme, sem
descompassos nem descontinuidades. Nesse sentido, Cascudo divide o livro em cinco
captulos.
No primeiro, o autor registra apenas as cenas iniciais do livro, como: o convite
feito por Vingt-un para escrever sobre a biografia de seu pai, passando por uma sntese
geral da vida do prprio Jernimo Rosado, e, por fim, Cascudo aponta como o livro foi
organizado e a razo da sua escrita: No escrevi o elogio de Jernimo Rosado, mas
expus a documentria de sua vida, modesta e benemrita. Uma ao brasileira na
provncia. 249
Chamamos a ateno para o fato de Cascudo construir a biografia de Jernimo
Rosado a partir de um sentido de vida que tem como objetivo primordial a misso na
provncia. Esta categoria espacial evidenciada por Cascudo pensada por ele sob o
signo do regionalismo em que a nao se constri. O nacional entendido a partir da
provncia, da a ao de Jernimo Rosado de civilizar o serto, como analisaremos
posteriormente, se coloque como sua contribuio para civilizar a nao, pois para
Cascudo o serto, a provncia, o reduto do Brasil original.
249

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.12

93
A biografia de Jernimo segue dois traados principais que percorrem todo
itinerrio do livro: a vida simples e o benemeritismo de Seu Rosado. Ao invs de
escrever primeiramente sobre a trajetria cronolgica da vida de Jernimo Rosado,
Cascudo expe, mais especificamente no segundo captulo, suas virtudes, suas
singularidades em meio ao universo que Jernimo circulou e participou. Cascudo
apresenta Jernimo Rosado como uma singularidade em meio pacata cidade de
Mossor, um contraponto a essa sociedade, uma particularidade e no uma metonmia.
Vejamos:
Numa cidade de cadeiras na calada, rodinhas de conversa,
anedotrio solto, vocabulrio ardente, timbres altos da emisso sonora
das vozes nordestinas, das gargalhadas dinamizadoras hormonais,
casos do coronel Vicente Mota, respostas de Costinha de Horcio,
comunicao afetuosa esquentada em confidncias de urtiga e
pimenta, seu Rosado era uma exceo notria, uma soluo de
continuidade (grifo nosso), uma pausa silenciosa na orquestrao
fremente dos desabafos amistosos. Um homem que no ria, no
gritava, no dizia nome-feio. Falava depressa, ciciado, baixinho, como
se segregasse o recado discreto. No bebia lcool. No acendia o
grosso cigarro comunitrio, ndice sertanejo das prosas animadas.
Saudava a todos, operrios, mendigos, vadios, crianas.250

Jernimo Rosado descrito como uma exceo notria, mas tambm como
soluo de continuidade. Ao mencionar o continusmo, Cascudo recorre prpria
noo de tradio. Para ele, Jernimo Rosado seria a expresso da tradio, pois
descrito como algum que se mantinha fiel aos seus princpios e que estava diretamente
ligado ao seu ambiente, ao seu espao, legitimando a continuidade dos Rosados em
Mossor.
Lus da Cmara Cascudo urde a vida de Jernimo comparando-a a prpria
sociedade em que o seu biografado estava inserido. Esse modo de escrever,
comparando, elabora um modelo que se distancia organicamente do meio social que
est compartilhando, produzindo-lhe uma identidade a partir da diferena que se
constri em relao outra realidade que, no caso, coletiva: a sociedade mossoroense.
Desta maneira, a escrita cascudiana apresenta o coletivo no para evidenci-lo,
pelo contrrio, para fazer emergir dentro dele aquilo que lhe mais significativo: o
indivduo, tornando-lhe o centro gravitacional da narrativa, comparando-o para
250

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.15

94
diferenci-lo e no para torn-lo o mesmo, possibilitando uma leitura, instituindo uma
identidade pela distino, ou seja, distingui-lo para torn-lo possvel de ler em um
universo que descrito uniformemente.
Enquanto, Jernimo Rosado descrito como calado, discreto e no ri, a narrao
destes detalhes anedticos constitu o prprio fascnio e o sentido do gnero biogrfico
romntico,251 os mossoroenses so caracterizados pelo vocabulrio ardente, timbres
altos da emisso sonora das vozes nordestinas, das gargalhadas dinamizadoras
hormonais. Se Jernimo Rosado fosse apresentando, por Cascudo, como qualquer
outro mossoroense sua singularidade no apareceria, logo, a dimenso do biografado
no poderia ser possvel.
Cascudo evidencia um Jernimo inscrito numa sociedade que lhe estranha,
embora o seu biografado e os habitantes de Mossor estejam coletivamente partilhando
das mesmas experincias e do mesmo meio social. Um jogo de contrastes sonoros: em
meio s gargalhadas altas e do amontoado de vozes dos muncipes, o Jernimo
cascudiano, mesmo ciciando, uma exceo notria. Assim, Cascudo institui um
paisagem desenhada pelos contrastes que coadjuva o coletivo e protagoniza o indivduo,
fazendo ver um retrato natural do seu biografado a partir da perspectiva da paisagem
social onde ele mesmo viveu durante quarenta anos.252 Uma fico do saber romntico,
que torna o biografado diferente e singular, enquanto o seu meio social descrito de
forma uniforme e homogneo.
Desta maneira, Cascudo vai tecendo a vida de Jernimo Rosado como se tivesse
bordando, amarrando cada n e cada ponto para que a soma dos muitos ns e dos
muitos pontos possam colorir o bordado biogrfico de seu Rosado. Jernimo seria a
soma de outros Jernimos: o colaborador social, o animador do Club Dramtico
Familiar253, o professor de Qumica e Fsica do colgio Sete de Setembro, recmchegado a Mossor, o grande educador dos filhos, o religioso, mesmo no assumindo
uma posio definida, catlico ou protestante, atencioso com as crianas, caridoso com
os pobres. Essas imagens que Lus da Cmara Cascudo selecionou de Jernimo Rosado
est ligada a cidade de Mossor. Em grande medida, esses discursos imagticos em
torno de Jernimo produzem sentidos arrolados nas imagens da prpria cidade. O club e
a escola, por exemplo, demonstram lugares da cidade que Cascudo evidencia em
251

DOSSE, Franois. O desafio biogrfico: escrever uma vida. So Paulo: Editora da Universidade de
So Paulo, 2009, p.56
252
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.10
253
Grupo teatral responsvel pela formao moral dos jovens espectadores, que esteve sob a presidncia
de Jernimo Rosado de 1904 a 1906. PAIVA NETO, Francisco Fagundes. Op. cit., p.17

95
consonncia com os aspectos da vida de Jernimo, respectivamente, o animador do club
e o professor.
A fico cascudiana constri tambm a imagem de um Jernimo Rosado vestido
de vida simples e moralizante, contguo a todos desde os mais ricos aos miserveis:
Era um orculo inteligvel pelo gesto, breve e leve, e no pela voz.
Antes da resposta, o interlocutor sentia a concordncia ou a
reprovao. Ante seu Rosado, como diante de nenhuma outra figura
da gentry(sic) mossoroense, a compostura era uma atitude obrigatria
e normal. Os homens de poderio econmico, dispondo de recursos que
a imaginao local tornava fantsticos, jamais desfrutaram dessa
projeo respeitosa, natural e comum, para qualquer filho da cidade ou
do municpio... No saudava a ningum com o gesto de mo ou pela
palavra, mas retirando o chapu, num cumprimento completo e
visvel.254

Nesse trecho, Cascudo define a personalidade de Jernimo Rosado a partir dos

seus prprios gestos: breves e leves. Para ele a voz e o gesto tinham a mesma
funo transmissora, embora, Cascudo considerasse que os gestos se sobreporiam a
oralidade. 255 Para ele, o ato de gesticular traduziria as prprias ideias e por isso que ao
escrever a biografia de Jernimo Rosado, Cascudo no tenha se dedicado a analisar os
discursos de Jernimo, mas sim os seus gestos.
Para Cascudo ao gesticular, a postura do corpo de Jernimo j emite discursos e
uma posio no espao. Segundo Yi Fu-Tuan a postura do corpo articula uma
delimitao ao espao, ou seja, produz uma espacialidade s pelo fato de estar.256
Jernimo espacializado pelo seu corpo. Ele ganha visibilidade pelos seus gestos, pela
sua postura.
Para Cascudo o corpo de Jernimo incorporava o prprio poder, justamente por
representar a aristocracia mossoroense. Para ele o aristocrata, e no o burgus, que
impe uma presena de poder s pelo fato de estar. Os homens de poderio econmico
no desfrutariam, segundo ele, dessa projeo respeitosa, exatamente por pertencerem
a um grupo social que no descenderia dos laos aristocrticos da monarquia ou do
imprio. O burgus se imporia no pela sua postura, mas sim pelo seu poderio
econmico, da a diferena que Cascudo fez questo de registrar entre seu Jernimo,

254

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.22-23.

Ibid., Histria dos nossos gestos. So Paulo: Melhoramentos, 1976, p.5
256
TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983, p.39-42
255

96
aristocrata, e os homens de negcio. O biografado de Cascudo s pela compostura
produziria poder, por isso no era necessrio falar.
Ao relatar o gesto de Jernimo em retirar o chapu para saudar as pessoas,
Cascudo o compara a Vargas: Quem empregaria essa tcnica, aliciante e gentil, havia
de ser homem to diversamente afastado de seu Rosado: - Getlio Vargas.257 Talvez o
objetivo de Cascudo nessa comparao esteja no sentido de aludir Jernimo enquanto
uma figura de polticos protetores, preocupados com os pobres, tal como foi associada
imagem paternalista de Vargas, denominado de Pai dos Pobres. Obviamente que essas
construes em torno da imagem de ambos visam enaltecer o benemeritismo de suas
realizaes polticas e a sua relao com o povo, da, talvez, esteja explicao para a
aluso de Cascudo ao associar Jernimo imagem de Vargas.258
Por conseguinte, Jernimo Rosado escrito por Cascudo como um itinerrio de
vida coerente e perfeito, um homem aprovado pela sociedade mossoroense que o
respeitava e o admirava.

O Jernimo cascudiano , portanto, um personagem

romntico, sem deslizes e sem imperfeies, uma projeo idlica de homem. Contudo,
sabemos que, no seu caminhar h tambm o movimento movedio, o impreciso, o
impondervel, o descontnuo, na qual a existncia humana passvel tanto de azares
como de sortes, de casualidades e de oportunidades. Cascudo constri Jernimos
perfeitos e coerentes que somados resultam no Jernimo Rosado infalvel.
A infalibilidade de Jernimo vai sendo tecida por Cascudo numa cronologia de
fio nico que ressalta o teor coerente e imaculado de sua trajetria de vida. No captulo
III do livro, a escrita biogrfica cascudiana obedece risca a cronologia da vida de
Jernimo Rosado, narrando a histria de sua famlia na vila de Pombal, na provncia da
Paraba, em 1861, at sua morte nos anos trinta em Mossor.
Cascudo vai urdindo uma narrativa linear e cronolgica como se a existncia de
seu biografado fosse desenrolando na medida em que o tempo fosse passando, numa
dana sincrnica de quadros que organizam sequencialmente o itinerrio da vida de
Jernimo.
Para inici-lo, Cascudo insere na epgrafe do captulo III259 um trecho bblico
que diz: Saiu a semear o que semeia. A passagem bblica aambarcada por ele visa
dar uma misso a vida de Jernimo: semear a cidade de Mossor. No a toa que, para
257

CASCUDO, Lus da Cmara. Op.cit., p.21

PAIVA NETO, Francisco Fagundes. Op.cit., p.20.
259
Neste captulo, Cascudo se destina a narrar cronologicamente vida de Jernimo Rosado.
interessante ressaltar tambm que o referido intelectual no nomeia os captulos do livro, apenas recorta
algum trecho ou passagem de um pensamento de algum autor ou at mesmo da bblia.
258

97
Cascudo, Jernimo Rosado faz parte dos grandes mossoroenses iniciais que plantaram
a cidade, forasteiros que saram de suas terras com uma missiva de semear o progresso
e a civilidade na cidade de Mossor.

260

O trecho bblico usado por Cascudo estabelece

uma viso sagrada da misso que Jernimo tem de semear e civilizar Mossor. Sua vida
segue o mesmo itinerrio de uma vida de santo. Cascudo se apropria do gnero
hagiogrfico para escrever a biografia de Jernimo Rosado.
Tal como as hagiografias antigas e modernas, Cascudo estabelece uma vocao
a Jernimo. Este considerado pelo seu bigrafo como heri-civilizador, 261 aquele
que luta a favor da cidade, por uma estrada, do mar para os sertes, numa paciente
batalha contra o desalento e o conformismo. E simultaneamente, gua para a populao
da cidade. 262
Cascudo desenvolve uma narrativa em que a trajetria de vida de Jernimo,
antes de sua vinda a Mossor, em 1889, serviu de prembulo para as realizaes das
atividades que o heri-civilizador desempenhar a servio de Mossor. por isso
que, Cmara Cascudo registra os momentos iniciais de sua vida, como, por exemplo, a
sua formao em Farmcia na Faculdade de Medicina no Rio de Janeiro em 1886 a
1889.
Esse momento da vida de Jernimo Rosado, narrado por Cascudo, se coloca
como um perodo de formao e de provao. Seu biografado, tal como um santo e um
heri pico, enfrenta vrias provas, dificuldades e barreiras. Lus da Cmara Cascudo
retoma a hagiografia e biografia pica como parte integrante do gnero romntico, mas
provoca deslizamentos, uma vez que, tanto na hagiografia como o pico, no
apresentava a ideia do indivduo. Quando estes gneros tratavam do sujeito/indivduo,
entendia-o na sua coletividade. Diferentemente, do romantismo que entendia o
indivduo no como uma expresso do coletivo, mas sim que na sua singularidade.
Desta maneira, a escrita biogrfica de Cascudo ambgua: ao mesmo tempo em que
Jernimo Rosado singular em relao aos mossoroenses, ele descrito como
expresso dessa sociedade.
260

Assim como Jernimo Rosado outros plantadores vieram a Mossor, so eles: Almeida Castro e o
vigrio Antnio Joaquim. CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na
provncia. p.51
261
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.11.
262
Idem. Segundo Francisco Fagundes de Paiva Neto, o conceito de heri-civilizador remete a figura
de Jernimo Rosado por causa das campanhas desenvolvidas por ele junto aos poderes pblicos para
prover a regio Oeste do Rio Grande do Norte de trilhos, para escoar a produo de artigos, e a questo
do abastecimento dgua, estiveram em pauta em diversas discusses sobre Mossor e projetaram
Jernimo Rosado para o panteo dos desenvolvimentistas. PAIVA NETO, Francisco Fagundes. Op.cit.,
p.21.

98
As provaes encontradas por Jernimo se integram ao conjunto de dificuldades
que ele ter de enfrentar no Rio de Janeiro. Para descrever essas provaes, Cascudo
mobiliza vrios recursos estilsticos no qual assentam a estrutura de sua narrativa sobre
uma srie de contraposies que tem uma base comum: a oposio entre duas realidades
culturais e geogrficas, o Rio de Janeiro cosmopolita e o serto rude, presente no
temperamento e nas posturas de Jernimo263: O desajustamento do seu temperamento
com aquela alegria sonora da cidade povoada de bomios, serenatas e lirismos
noctvagos. Era um sertanejo sem lamrias, sem intimidades, sem pedidos insistentes.
264

Novamente, o estilo biogrfico cascudiano constri uma dada leitura da vida de

Jernimo Rosado a partir da anttese, agora, fincada no aspecto espacial. Jernimo
Rosado representaria, para Cascudo, o serto culturalmente intocado, original, sinnimo
de autenticidade e de brasilidade, contraposto ao litoral, associado ideia de
cosmopolitismo, artificialidade, manchado pelas vicissitudes externas. Essa forma de
conceber as distintas representaes espaciais, no que tange a concepo de formao
social brasileira presentes na escrita cascudiana, est associada s vrias influncias que
Cascudo teve durante os anos vinte do movimento modernista paulista, de Plnio
Salgado e Mrio de Andrade, em consonncia com o movimento integralista de 30 que
o prprio Lus da Cmara Cascudo participou no Rio Grande do Norte,265 como tambm
do movimento regionalista e tradicionalista de Gilberto Freyre, Jos Amrico de
Almeida e Jos Lins do Rego.266 Embora estes movimentos literrios tenham pontos
divergentes em relao ao modo de pensar a questo da representao do nacional,
Cascudo soube conciliar vrias dessas vises distintas, reelaborando-as para o seu
prprio benefcio. Uma delas est ligada ao serto e o seu tipo social, o sertanejo.
Cascudo compara a vida tpica do Rio de Janeiro, envolvente, sedutor, com
Jernimo Rosado, justamente para trat-lo como uma metonmia do serto que resistia
s provaes de uma sociedade tentadora cercada de um crescente cosmopolitismo
que acoplava cerca de meio milho de habitantes, mas que no atordoava nem estarrecia
Jernimo. Em vez de se integrar ao conjunto sedutor da metrpole tropical, suja,
263

ARRAIS, Raimundo. Jernimo Rosado (1861-1930): uma ao brasileira na provncia. In: SILVA
Marcos, Dicionrio crtico de Cmara Cascudo. (Org). So Paulo: Perspectiva, FFLCH/USP: Fapesp;
Natal: EDUFRN. Fundao Jos Augusto, 2003, p.144
264
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.39
265
Nos deteremos mais sobre o integralismo e as vinculaes literrias de Cascudo no ltimo captulo
dissertao.
266
Cf. SALES NETO, Francisco Firmino. Palavras que silenciam: Cmara Cascudo e o regionalismotradicionalista nordestino. Joo Pessoa: Ed. Universitria UFPB, 2008

99
brilhante, acolhedora, inesquecvel, de famlias ricas que davam festas deslumbrantes,
Jernimo, visto por Cascudo, no bebia, no jogava, no fumava. Ao invs da boemia
carioca, estudava hebraico na madrugada, no recncavo do seu quartinho de penso
humilde, sem mesa, estirando a roupa amarfanhada com uma garrafa.267 Jernimo seria
o autntico sertanejo e, portanto, aquela figura original, quase intocada pelas
transformaes trazidas pela modernidade e pela sociedade burguesa, tal como
pensavam algumas vertentes do modernismo paulista268 e tambm do regionalismotradicionalista.269
Segundo o historiador Raimundo Arrais, ao relatar sobre a vida de Jernimo
Rosado no sul, Cascudo revela uma empatia que o aproxima do seu biografado. Assim
como ele, Cascudo realizou uma viagem, absorvendo uma cultura universal, mas se
recusou diante das oportunidades de viver fora de sua Natal provinciana.270 Jernimo o
espelho de Cascudo. O bigrafo acaba possudo pelo biografado.271 Lus da Cmara
Cascudo escolhe dadas imagens de Jernimo porque se parece com ele. Para o
intelectual, Jernimo Rosado esteve imbudo do mesmo sentimento do provincianismo
que o fincou em Natal, pois, assim como ele, o jovem Rosado, depois de formado,
deixara o sul para sua misso na provncia da a justificativa do ttulo da biografia:
Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. Para Cascudo era ao serto e no
ao Rio de Janeiro que Jernimo destinaria sua vida e seu ofcio de Farmacutico:
Terminara a etapa. Olhava, enamorado, a Carta de Farmacutico. Para
ela e no para o Rio de Janeiro envolvente, o Sul sedutor, volvia a
esperana do trabalhador. A demora em voltar era o exame para o
reajustamento no serto legtimo, abrindo novo ciclo na vida
esforada. No lhe passou pela cabea continuar no Rio de Janeiro,
agora titulado num curso superior. Trazer a Sinhazinha para a capital
do Imprio. Aquele azimute de marcha orientava-se para as
coordenadas geogrficas do Catol do Rocha, partindo da Guanabara.
E no o inverso, o lgico, humano e natural para os vinte e sete anos
slidos e o bigodinho de poeta romntico. 272

267

CASCUDO, Lus da Cmara. Op.cit., p.37.

Cf. VELLOSO, Monica Pimenta. O modernismo e a questo nacional. In: FERREIRA, Jorge;
DELGADO, Lucila de Almeida Neves (Org.). O Brasil Republicano. V. 1. da Proclamao da
Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
269
Cf. ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. 4 ed.
So Paulo: Cortez, 2009.
270
ARRAIS, Raimundo. Jernimo Rosado (1861-1930): Uma Ao Brasileira na Provncia. 3p.146
271
DADOUN apud DOSSE. O desafio biogrfico: escrever uma vida. p.14
272
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.4
268

100
Para Cascudo a vida de Jernimo no Rio de Janeiro, serviria como provao e
preparao para a sua ao na provncia, agenciando elementos para o seu regresso ao
Norte, da a demora em voltar era o exame para o reajustamento no serto. A longa
formao em Farmcia na Corte vai ser, para Cascudo, a primeira forma de contribuio
de Jernimo Rosado para o servio em favor da provncia, ou seja, civiliz-la
A biografia de Jernimo um relato de viagem, uma geografia do sagrado. O
texto de Cascudo sobre Jernimo circula em torno de um lugar: a provncia. A vida de
Jernimo dividida, entre uma partida e um retorno. De modo semelhante aos
hagigrafos antigos e modernos, Cascudo institui uma vocao a Jernimo. Tal como os
santos que se exilam de um espao primeiro para conduzi-lo a um espao outro, no qual
sofre provaes, o Jernimo Rosado cascudiano sai da Paraba para ser provado no Rio
de Janeiro para cumprir sua misso em Mossor. Este esquema, segundo Michel de
Certeau, permite introduzir os leitores no movimento do texto, produz uma leitura
itinerante, uma geografia do sagrado, no qual conduz o santo ao lugar enunciado, isto ,
o espao em que a misso se cumprir.273
A caracterstica benemrita e civilizatria atribuda ao jovem Rosado por
Cascudo apresentada como demonstrao do seu amor a terra. Para o intelectual o
sentimento telrico e o benemeritismo justificam a volta de Jernimo Rosado em 1889,
ao Norte, mais precisamente, a Catol do Rocha, cidade de sua noiva, Maria Amlia
Henriques Maia.
Mesmo residindo primeiramente em Catol do Rocha, a provncia de Jernimo
Rosado no era a Paraba. O destino de sua vida estava alm das terras paraibanas.
Cascudo narra o momento da vinda de Jernimo Rosado a Mossor em 1889 quando
aceitou o convite para instalar em 1890, juntamente com Almeida Castro, uma farmcia
na cidade. Para Cascudo nesse momento que Jernimo Rosado comea sua misso de
civilizar Mossor.
Lus da Cmara Cascudo descreve que a motivao de Jernimo em residir em
Mossor esteve estreitamente ligada ao momento do emprio comercial e do surto
econmico que a cidade estava vivendo em fins do sculo XIX. Vejamos:
Ir para uma cidade funcionalmente capital de toda a regio limtrofe
alm de todo o oeste norte-rio-grandense. O porto do mar, Areia
Branca, onde despeja o rio Apodi-Mossor, o escoadouro natural das
matrias-primas. O comrcio local supre pedidos do serto inteiro.
273

CERTEAU, Michel de. A escrita hagiogrfica. In: A escrita da Histria. p.278

101
Tem-de-tudo, com abundncia, variedade, modernice. E mercado
comprador dos produtos enviados nos interminveis comboios, vindo
dos sertes de Pernambuco e da Paraba.Vende tudo e compra tudo em
condies de pagamento imediato, em espcies ou mercadorias (...) A
famlia dos Maias estendia, tenaz e amorosamente, uma raiz
invencvel para o Mossor, atravs de Jernimo Rosado, para
replantar-se e reflorir, perenemente.274

Motivado pelo dinamismo econmico de Mossor no final do sculo XIX,

segundo Cascudo, Jernimo Rosado descrito pelo intelectual como um indivduo que
se interessa pela terra, fincando-se como uma raiz invencvel. Ao enunciar que seu
Rosado saiu da Paraba e se enraizou em Mossor, Lus da Cmara Cascudo est
legitimando o enraizamento dos herdeiros de Jernimo Rosado que at hoje parecem
invencveis em Mossor.
Cascudo constri uma narrativa que endossa a permanncia invencvel dos
Rosados na cidade a partir de Jernimo Rosado. a ao dele em Mossor que
interessa a Cascudo, da, porque destina um captulo inteiro, o quarto, para justamente
discorrer sobre as contribuies que Jernimo deu a cidade.
Mais uma vez, Cascudo se apropria da linguagem bblica para narrar sagrada
vida de Jernimo: E no alto plantars a tenda. Agora, sua escrita registra a vivncia do
seu biografado em Mossor.
Em meio a conjuntara de emprio que a cidade vivia, no final do sculo XIX,
marcada pelo fluxo de pessoas e servios advindo de toda a regio limtrofe da
provncia do Rio Grande do Norte e de outras praas, Jernimo Rosado, para Cascudo,
contribuiu fundamentalmente para a vinda do progresso e da civilizao a Mossor,
plantando o ensino, a sade e a vida poltica na cidade.
Cascudo mostra que a formao em Farmcia na faculdade da Corte possibilitou
a Jernimo Rosado prestar servios a Mossor como, por exemplo, na educao ao
lecionar Fsica e Qumica no Colgio Sete de Setembro no incio do sculo XX, sendo
considerado o primo-motor da educao secundarista da cidade, e o de farmacutico,
que fazia experimentos e produzia medicamentos, como por exemplo, o antinevrlgico
Rosado, a viperina, o peitoral de Joatonka, o elixir anti- asthmatico, o elixir antisezonatico, para o consumo da gente da cidade e de outros Estados como o Cear e
Pernambuco. Cascudo registra que as criaes farmacuticas de Jernimo Rosado
274

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.48 e 49.

102
renderam-lhe em 1908 a Medalha de Ouro e Meno Honrosa na Exposio
Internacional de 1922, ambas no Rio de Janeiro.275
O Jernimo professor e farmacutico lanaram as bases, segundo Cascudo, para
outra ao na provncia: a poltica. interessante que ao relatar sobre a participao
poltica de Jernimo Rosado em Mossor, Cascudo tenta despolitiz-lo. Ele faz crer que
na cidade havia um vazio poltico, pois ningum constituiu um domnio poltico.
Mossor seria uma cidade sem um enraizamento poltico, pronta para receber as
sementes polticas trazidas pelos plantadores forasteiros como, por exemplo, Jernimo
Rosado. No mesmo perodo, incio da Repblica, Natal, diferente de Mossor, teria uma
organizao poltica alicerada em bases mais slidas, tendo em vista que a capital
norte-rio-grandense era dominada pelos Albuquerque Maranho.276 Embora apresente
Jernimo Rosado como republicano, segundo Cascudo, seu biografado foi o menos
poltico dos homens.277
Para Lus da Cmara Cascudo o que levou Jernimo Rosado a participar da vida
pblica em Mossor durante o regime republicano, no foram suas ideias coadunadas
com a nova organizao poltica, mas sim o sentimento telrico, pois o que realmente
lhe interessava era Mossor. por isso que Cascudo atrelava a vida poltica de
Jernimo mais a amizade que ele tinha com o Doutor Castro, que era republicano, do
que as convices partidrias republicanas:

Politicamente, o mesmo critrio unitrio e medular, presidir a vida

clara e simples. Almeida Castro o amigo orientador. No tem
desejos, ambies, amarguras, decepes. Acompanhar (sic) o
doutor Castro pelos caminhos que este escolher. Sero dignos de suas
pegadas fiis, deixando o exemplo na pedra para que os filhos vejam a
direo coerente e serena. Ao votar, pela primeira no Mossor
republicano, manh de 11 de setembro de 1892, votou ouvindo (sic)
Castro. Sua misso individual seria outra. 278

Vincular os laos de amizade entre Almeida Castro com Jernimo Rosado tem
um claro objetivo de despolitiz-lo. Essa meno de Cascudo pode ser entendida a partir
275

CASCUDO, Lus da Cmara. CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na
provncia. p.63
276
Cf. BUENO, Almir de Carvalho. Vises de Repblica: ideias e prticas polticas no Rio Grande do
Norte (1880-1895). Natal:EDUFRN, 2002
277
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia.p. 53
278
Ibid., p.56

103
da sua prpria maneira de pensar a poltica a partir das prticas das relaes pessoais,
depreciando os moldes republicanos de se fazer poltica, uma vez que Cascudo era
simpatizante do regime monrquico. A repblica, para ele, representaria uma das
transformaes no cenrio poltico que escamoteou a tradio poltica do imprio
fazendo desaparecer um passado calcado na tradio que apresentado por ele atravs
do signo da monarquia, agora, decadente pelas vicissitudes da Repblica, caracterizada
pelas disputas pelo poder a partir do interesse pessoal, do benefcio prprio, individual.
Sua viso de poltica negativa, sobretudo, aquela ligada a poltica partidria, a
democracia liberal. Por isso elogia regimes centralizados, autoritrios, como a
monarquia. O discurso poltico de Cascudo se constri em nome da despolitizao. Ele
elogia a poltica dos melhores, dos mais capacitados, por isso critica a democracia
liberal, porque escolhe qualquer um, no necessariamente os melhores. Desse modo, a
poltica para Cascudo destinada para alguns, uma viso antiga de poder, semelhante,
ironicamente, a Repblica de Plato.
Embora, tenha descrito Jernimo Rosado como republicano, ou segundo ele,
dizia-se republicano, seu biografado no representaria essa tendncia poltica, ele
apresentado a partir do benemrito, do servio prestado a cidade, ao que, para
Cascudo, no advm das ligaes no campo do poder, mas sim da ao telrica e do
comprometimento em plantar a cidade. por isso que Cascudo despolitiza Jernimo,
exatamente, para descrever uma ao cosida no apego a terra, no provincianismo, e no
por projeo pessoal. por isso tambm que faz questo de registrar que Jernimo
Rosado no participou da revoluo de 1930, pois o seu compromisso seria o servio a
cidade e no o interesse prprio:
Quero ressaltar um pormenor. Rosado no apelou para o civismo dos
autnticos de 1930 como no discursara aos amotinados de 1921.
Sentia-se com a credencial da confiana coletiva quem estava ao
servio de Mossor desde 1890. 279

O Jernimo cascudiano assume, desta maneira, ares de heri, aquele que abre
mo de sua individualidade em prol de lutar pelos outros, sem pragmatismos,
totalmente despolitizado, comprometido mais com a coletividade do que com os seus
interesses prprios. E foi no incio do sculo XX que, segundo Cascudo, Jernimo
279

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.30

104
revelaria sua misso de heri-civilizador: Seriam trinta anos de labor, tenacidade sem
pausa, mais do que prometia a fora humana

280

O Jernimo Rosado cascudiano teria a

imagem do homem providencial, um heri e mito 281, uma figura simblica como uma
viso coerente e completa, no qual o destino coletivo dos cidados mossoroenses seria
afetado pela sua misso civilizadora. Cascudo, o tempo todo, constri uma dada leitura
que institui um Jernimo que suplanta a prpria limitao humana em servio a cidade.
nesse sentido que ele se arvora de passagens bblicas, como mostramos anteriormente,
para narrar Misso 282 de Jernimo Rosado. Novamente, seu biografado aparece com
o destino de vida que se quer crer num ensaio de trajetria transcendental que esquiva
a dimenso humana para desenh-la como sobrenatural.
Essa Misso, para Cascudo, residiria na Curiosidade de Jernimo Rosado
para trabalhar, construir e realizar as aes para a cidade de Mossor. Impulsionado
pela curiosidade, como fruto de sua prpria condio humana, o Jernimo cascudiano
envereda pela vida pblica, mesmo sendo o menos poltico dos homens, tornando-se
membro da Intendncia Municipal no trinio de 1908-1910, e ocupando,
posteriormente, a posio de presidncia entre 1917 a 1919. nesse momento que,
segundo Cascudo, Jernimo Rosado desempenha a sua grande misso a favor de
Mossor: a batalha pela conquista dgua. 283
O ltimo captulo da biografia se encerra exatamente no instante em que
Jernimo Rosado passa a lutar pela gua em Mossor. O captulo V inteiramente
dedicado a narrar questo da falta dgua na cidade e como Jernimo lutou para
solucionar esse problema.
Para Lus da Cmara Cascudo a histria do povo nordestino a batalha pela
conquista dgua.284 A construo da identidade nordestina esteve atrelada ao
fenmeno das secas, como assinalou o historiador Durval Muniz de Albuquerque
Jnior: O Nordeste , em grande medida, filho das secas.285 Nesse sentido, Cascudo
280

Ibid., p.66
Para Raoul Girardet uma das caractersticas do espao mitolgico a presena de heri. Girardet
apresenta quatro modelos de heris, exemplificado, por personagens da histria, como, por exemplo,
Napoleo Bonaparte, Philippe Ptain, Charles de Gaulle, dentre outros. Girardet analisa como a imagem
de heri, apropriado por representantes polticos, constri uma viso mtica de uma dada personalidade
desde o perodo moderno at a contemporaneidade. Cf. GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias
polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p.70-80
282
Como vimos no primeiro captulo, escrever substantivos com a inicial maiscula era uma constante na
narrativa cascudiana. Assim como escrevia histria e homem com H maisculo, Cascudo tambm se se
utilizou da mesma prtica ao escrever Misso. O objetivo para essa forma de escrever era justamente
transformar o conceito em uma entidade, um nome prprio.
283
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.67
284
Id.
285
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. p.81
281

105
fez parte dessa construo imagtico-discursiva que atravs da escrita da histria, da
literatura, das crnicas e de outros domnios da escrita e das artes, instituram uma
identidade para o Nordeste e para o nordestino. A seca vai ser o ponto de partida para a
urdidura desse recorte geogrfico que no incio do sculo XX em diante configura a
antiga geografia naturalista que dividia o pas em Norte e Sul.286 Da, a utilizao por
Cascudo da falta d gua como agente justificador da histria do povo nordestino.
Em Mossor no final do sculo XIX e incio do XX, assim como no restante da
regio Norte, e, posteriormente, nos Estados do Nordeste, a seca vai ser a principal luta
pela qual as elites afetadas por ela reivindicam a Federao a canalizao de recursos
para o combate desse problema.
Durante a administrao de Jernimo Rosado junto a Intendncia Municipal no
incio do sculo XX, a principal reivindicao para a resoluo do problema da falta
dgua em Mossor se dava pela construo de audes e barragens tal poltica partia do
entendimento de que a problemtica da regio era a falta dgua por estiagens
prolongadas ou pela m distribuio das chuvas.287 Segundo Lus da Cmara Cascudo,
outros elementos importantes para a resoluo da seca foram sendo agenciados por
Jernimo Rosado juntamente com as elites locais, como, por exemplo, a construo da
estrada de Ferro Mossor - So Francisco, do aude Taboleiro Grande e a criao de
escolas.288Vejamos:
Ficaram reunidos os homens de boa-vontade. No h um telegrama,
relatrio, mensagem, sem o nome de Jernimo Rosado. Inclumos a
correspondncia privada, quase toda nesse sentido, expondo,
debatendo, pedindo gua. No calculo a estatstica. Algumas centenas
de folhas.
Resumindo. As duas campanhas (Combate as secas de 1904 e 1908grifo nosso) evidenciam, no tempo, o muito insistentemente foi pedido
e o muito-pouco conseguido, mas aplicado, total e conscientemente ao
servio de Mossor e do povo ali abrigado.289

Lus da Cmara Cascudo vai destinando a Jernimo Rosado um lugar de

liderana junto elite, tornando-o centro gravitacional da bandeira de luta contra a seca
e tambm pela civilidade, tendo em vista que para essa elite, a Estrada de Ferro, a
soluo do problema do abastecimento dgua e a instruo dos jovens, so elementos
286

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. p. 51-77
FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re)inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. p. 77
288
CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.66-75
289
Ibid., p.71
287

106
vitais para a construo da realidade civilizada, muito embora, essas reivindicaes
estejam se apropriando do discurso da misria e da seca.290
A ideia de heri-civilizador atribuda a Jernimo Rosado vai se configurando
como uma construo identitria que liga a histria de Mossor ao fenmeno da seca e,
desse modo, aos plantadores da cidade, como o prprio Jernimo, que vo sendo
posicionados como sujeitos dessa histria. Como faz crer Cascudo:
Muito palidamente marcaro a intensidade sonhadora do provinciano
enamorado de sua misso, na mesma pista obstinada durante anos
incontveis, para obter resultados aparentemente irnicos,
comparando-os sua miraculosa tenacidade. Lenta e distraidamente
soa a frase leve: - Ah! verdade, seu Rosado trabalhou muito pelo
abastecimento dgua em Mossor...
Esse muito(sic) ser um pobre adjetivo incapaz de sugerir a percepo
da continuidade no rumo do trabalho.291

A continuidade do trabalho realizado por Jernimo Rosado a servio de Mossor

construda pela escrita cascudiana como um elo do biografado com o itinerrio dos
seus prprios filhos. No a toa que Cascudo evidencia o papel que eles tm na
construo desse continusmo da ao de Jernimo em Mossor que desde a educao
dos seus filhos-meninos, j ensinava a imitar-lhe seguindo o seu exemplo.292
Jernimo Rosado lanaria as bases da prpria batalha da gua evidenciada na
proposta e na campanha de seu filho Dix-sept Rosado durante os anos quarenta e
cinquenta em Mossor. Ao mencionar Jernimo como o pioneiro da luta pela gua,
Cascudo constri uma identidade para as aes de seus filhos, justificando a partir da
escrita da histria e da biogria a legitimao do poder poltico, buscando no passado as
origens das aes no presente. Assim, como a biografia de Jernimo narra a questo
dgua, ou melhor, a falta dela, tambm no livro Notas e Documentos para a Histria
de Mossor (1955), Cascudo destina as ltimas pginas para descrever sobre esse
problema em Mossor. A escrita do livro de 1955, bem como a biografia de Jernimo,
servem para apontar o grande problema da cidade, ao mesmo tempo que inscreve a
luta dos seus solucionadores, urdindo no mesmo plano uma narrativa que considere as
aes polticas que, em momentos diferentes, batalharam em favor de Mossor,

290

FELIPE, Jos Lacerda Alves. Op.cit., p.77.

CASCUDO, Lus da Cmara. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. p.75
292
Ibid. p.17-18
291

107
justamente para que a histria e os homens, no caso, a organizao familiar Rosado,
pudessem emergir no mesmo tecido conjuntivo da trama histrica.
Mais do que escrever sobre a vida de Jernimo, a escrita cascudiana constri
uma identidade entre o biografado e a cidade de Mossor, tornando-lhe o plantador da
cidade, construdo discursivamente por Cascudo, o Jernimo dele, possvel somente
na sua escrita. Um Jernimo de traado coerente, devotado e telrico em seu servio a
Mossor, cujo sentido de vida, Cascudo constri para se confundir numa mesma
tessitura, os ns do bordado que ponteia a histria da cidade de Mossor com a
histria de vida de Jernimo Rosado.

2.3 Mossor: a cidade como Regio

Como historiador dos espaos, Lus da Cmara Cascudo a todo instante

resignifica os sentidos em torno das diversas categoriais espaciais, tais como: a nao, a
regio, o serto e a cidade. Cascudo redefine as posies das espacialidades fazendo tais
categoriais se imbricarem uma na outra, formando um cadinho, um palimpsesto de
espaos que se cruzam e entrecruzam ao longo de suas narrativas.
nesse sentido que Lus da Cmara Cascudo pensa Mossor. Uma
espacialidade que extrapola a categoria de cidade, abrangendo seus limites urbansticos,
apresentando-a tambm como regio. Por exemplo, ao escrever no Dirio de Natal do
dia 25 de novembro de 1948, sobre a importncia do acervo arqueolgico e
paleontolgico da Biblioteca Pblica e do Museu Municipal de Mossor, Cascudo
institui para a cidade a imagem de regio: A regio mossoroense (grifo nosso) de
interesse mximo nesse setor antropolgico, paleontolgico, arqueolgico, etnogrfico,
geolgico. 293 Mossor no se encontra, para ele, como um municpio comum. Cascudo
estabelece para a cidade, uma posio singular que a define e a diferencia de qualquer
outra urbe.
Todavia, o discurso que coloca Mossor como regio no foi uma construo
inicial de Lus da Cmara Cascudo. Vingt-un Rosado ao ministrar a terceira aula do
Curso de Antropologia Cultural, realizado pela Prefeitura Municipal de Mossor, em 25
de fevereiro de 1956, j instituiria a imagem de que a cidade seria uma regio. Vingt-un
entendia que a regio de Mossor ou mossoroense compreenderia parte da Chapada
293

DIRIO DE NATAL, 25 nov.1948.

108
do Apodi, rea, segundo ele, que cobriria uma rea que vai desde o lado oriental do
Vale do Rio Jaguaribe, na direo Leste, at as proximidades de Cear Mirim, a
Noroeste de Natal.294 Vingt-un entendia que a Chapada do Apodi abrangeria quase todo
o Rio Grande do Norte e a regio de Mossor estaria como parte integrante dessa
delimitao geogrfica. Para construir os limites da regio mossoroense, Vingt-un se
utilizou dos seus conhecimentos sobre a geografia e a geologia do espao norte-riograndense. Para ele, a regio mossoroense teria sido uma construo primeira da
geografia e da geologia, havendo, desta forma, uma naturalizao da regio. Entretanto,
Vingt-un compreendia que a regio de Mossor no seria apenas uma espacialidade
inscrita na natureza, em grande medida, a cultura definiria tambm o que seria a regio
que segundo ele, foi uma rea de expanso cultural dos mossoroenses, territrio
trabalhado e conquistado pelos mesmos povoadores de Mossor: os Souza Machado,
os Cmboas, os Guilherme de Melo, os Auzentes e os Freitas.295 Portanto, a ideia de
regio mossoroense estaria ligado no s a dimenso geolgica ou geogrfica, mas
tambm a questo cultural. Assim, no haveria, para ele, apenas uma regio
mossoroense, mas tambm uma cultura mossoroense, que teria como centralidade a
cidade de Mossor, sem, no entanto, restringir-se a ela.296
A construo discursiva em torno da regio de Mossor esteve vinculada aos
interesses da esfera do poder pblico do municpio que criou a partir da dcada de
cinqenta e sessenta subsdios para que Mossor ganhasse uma posio de destaque no
cenrio Estadual quando a organizao familiar dos Rosados reorienta sua atuao no
cenrio poltico do Estado do Rio Grande do Norte.
No incio dos anos cinquenta, mais precisamente em 1950, Dix-sept Rosado
chega administrao do governo estadual, maximizando a fora poltica da
organizao familiar no Rio Grande do Norte. Entretanto, a estratgia de aumentar a
influncia de dominao poltica a nvel estadual foi interrompida, quando Dix-sept
Rosado morre no desastre areo no dia 12 de julho de 1951.
A perda do primeiro representante dos Rosados no governo do Estado permitiu
que a organizao familiar reordenasse espacialmente a cidade de Mossor com o
objetivo de canalizar o rearranjo do poder no cenrio do municpio. Concomitante a
294

ROSADO, Vingt-un. A Geologia da Regio de Mossor e suas conseqncias culturais. Boletim

Bibliogrfico. n. 95/100. 1956, p.51-52
295
Ibid.
296
Uma rea que transcende a Cidade e o Municpio e se prolonga por outras circunscries geogrficas
vizinhas. Id.

109
esse movimento as concepes em torno da espacializao da cidade de Mossor vo
sendo modificadas e redimensionadas para outros nveis de espacialidades, tal como
pas, como demonstra Jos Lacerda Alves Felipe:
A cidade imaginada agora no cabe no Rio Grande do Norte. a
Cidade-Estado- um ente coletivo imagtico capaz de garantir o
domnio dos Rosados nesse territrio que os mesmos tentam
transformar em lugar. Neste sentido, o domnio de fato mascarado
pelo discurso da permanncia e o lugar re(inventado) um pas,
onde o grupo poltico e familiar reconhecido por todos, inserindo a
famlia e o seu domnio poltico nos signos identitrios do lugar.297

Assim, a cidade de Mossor pensada e construda como um pas, como uma

comunidade que possibilita todo um aparelho identitrio que permite aos membros se
sentirem participantes de uma rede que imaginada, imaginria e simblica.298
A resignificao espacial em torno da cidade, projetada agora como espao
diferenciado em relao ao Estado emerge na dcada de cinquenta, mas vai sendo
urdida durante as dcadas de sessenta e setenta quando o municpio de Mossor se torna
sede de vrios congressos cientficos que tinham como objetivo promover estudos
acerca dos diversos temas da nao, da regio e da prpria cidade, como demonstra o
discurso de encerramento pronunciado por Vingt-Un Rosado, presidente de honra do
evento, no VIII Congresso Brasileiro de Fitopatologia realizado em 1975:
Esta noite marca na histria do pas de Mossor (grifo nosso) o
encerramento de uma jornada inesquecvel de cincia, de tcnica, de
sensibilidade, de integrao da gente do continente brasileiro (...) A
cidade foi enriquecida no seu patrimnio espiritual e cientfico. Os
mestres, os grandes mestres da cincia das fitomolstias conheceram
Mossor, sua gente, seu povo, seus milhes de cajueiros sedentos de
orientao tcnica para que os valentes projetos da cajucultura
297

FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re)inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor.p.142-143

Lanamos mo do pensamento do intelectual Benedict Anderson para nos instrumentalizar acerca do
carter imaginativo da comunidade, cuja delimitao representada pela nao. Obviamente, que a
categoria espacial que Anderson analisa a nao. No entanto, nos apropriamos de sua abordagem para
perceber como a ideia de Mossor como pas vai sendo construda a partir de um referencial calcado na
comunidade e no imaginrio, categorias essas propostas pela abordagem de Benedict Anderson. Desta
maneira, o autor entende a nao como comunidade imaginada, simblica, afetiva chamando ateno para
percebermos a dimenso imaginria e imaginativa dos espaos. A nao definida como uma
comunidade poltica e imaginada como sendo intrinsecamente limitada e, ao mesmo tempo soberana. Ela
imaginada porque mesmo os membros da mais minscula das naes jamais conhecero, encontraro,
ou sequer ouviro falar da maioria de seus companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva
da comunho entre eles. Cf. ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia
das Letras, 2008
298

110
regional (grifo nosso) no se transformem no doloroso desastre
econmico causado pela ontracnose, pela mosca branca e sei l com
quantas doenas e pragas outras a caatinga se vingaria pela quebra do
equilbrio biolgico (...) Se eu pudesse dizer uma saudao sincera de
agradecimento aos cientistas do Brasil que aqui estiveram, eu falaria
assim: Pelo pas de Mossor, muito obrigado.299

A realizao da XV Assemblia da Associao de Gegrafos Brasileiros em

1960, que contou com a participao de vrios intelectuais de renome nacional, como
Milton Santos e o prprio Lus da Cmara Cascudo300, juntamente com o II Congresso
Brasileiro de Paleontologia realizado em 1961, o XXV Congresso Nacional de Botnica
em 1974, o VIII Congresso Brasileiro de Fitopatologia em 1975, o II Congresso
Brasileiro de Florestas Tropicais em 1976, o V Encontro de Malacologistas em 1977, o
I Congresso Brasileiro de Agrometeorologia em 1979, dentre outros, possibilitaram uma
reunio de diversos saberes, sobretudo, aqueles voltados para a geografia e a geologia
de Mossor e da chamada Regio Oeste.

Imagem 5- Foto da XV Assemblia da Associao de Gegrafos Brasileiros realizada na cidade em

1960. Acervo do Museu Municipal de Mossor- Foto Manuelito

Entretanto, a reorientao em torno da projeo espacial da cidade de Mossor,

no atendeu somente aos interesses do grupo familiar, a intelectualidade mossoroense
299

Cf. ROSADO, Vingt-un. Subsdios para a histria da saga mossoroense de 12 Congressos

Cientficos. Mossor: ESAM, 1988. p.171
300
A REPBLICA, 14 jun. 1960.

111
tambm contribuiu para que houvesse uma construo de um saber voltado para o
estudo da cidade e dos municpios vizinhos.
No dia 30 de setembro de 1957, foi fundado, em Mossor, o Instituto Cultural do
Oeste Potiguar (ICOP), instituio esta que reunia os principais intelectuais da cidade e
do Estado, tais como: Jos Batista Cascudo Rodrigues, Moacir de Lucena, Jernimo
Vingt-un Rosado Maia, Jos Leite, Jaime Hiplito Dantas, Manuel Leonardo Nogueira,
dentre outros. O ICOP tinha como finalidade estudar os vrios aspectos da cultura local
e regional, sobretudo, de Mossor301 e da chamada regio Oeste, tendo como rgo
divulgador e difusor destas pesquisas e destes estudos a Revista Oeste que comeou a
circular um ano depois da fundao do referido Instituto.302
A atuao do ICOP na publicao de artigos e de estudos via Revista OESTE
sobre temticas da cultura, da histria e da geografia de Mossor e da regio Oeste,
permitiu no campo do saber posicionar Mossor como cidade plo, centro da regio
Oeste do Rio Grande do Norte.
importante assinalar que a denominao Oeste ainda no se efetivara no
quadro oficial de diviso do Estado naquele perodo. A expresso Oeste Potiguar
enquanto regio administrativa do Rio Grande do Norte s foi possvel em 1975 quando
o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) organizou os Estados brasileiros
em mesorregies. Para efeito estatstico e para o planejamento administrativo e
econmico, o Estado norte-rio-grandense foi dividido, pela fundao IBGE, em trs
mesorregies, compreendendo a do Oeste Potiguar quatro microrregies, a Central
Potiguar tambm quatro microrregies e a de Natal.303
Assim, podemos perceber que antes mesmo da diviso poltica e administrativa
do Estado em mesorregies, como a do Oeste Potiguar, em 1975, houve uma construo
discursiva e historiogrfica em torno da regio Oeste localizada temporalmente a partir
da dcada de quarenta, restando ao IBGE oficializar essa organizao espacial cuja
instituio se deu primeiramente no mbito intelectual.
Por conseguinte, essa produo da espacialidade regional (OESTE) no esteve
inscrita na natureza, antes emergiu da construo discursiva em torno do Oeste, no qual
301

No ms de Dezembro o ICOP realizou cerca de dez conferncias acerca de diversas temticas desde o
desenvolvimento econmico de Mossor, passando pelo conhecimento das letras, e finalizando com o
estudo das artes e das cincias na cidade. O MOSSOROENSE, 5 dez.1958.
302
A Revista OESTE comeou a circular em 1958 e tinha como membros da presidncia os intelectuais:
Joo Batista Cascudo Rodrigues, Moacir de Lucena e Vingt-un Rosado Maia. OESTE. Mossor, ano 1.n.
1. 1958.
303
ANDRADE, Manuel Correia de. A produo do espao norte-rio-grandese. Natal: Editora
Universitria. 1981. p.37

112
teve como agente formadora e financiadora a intelectualidade da cidade de Mossor que
atravs da revista OESTE e das reunies institucionais do ICOP ocorridas no municpio
mossoroense elaboraram um conjunto de saberes que demarcaram uma identidade
espacial em torno da regio circunscrevendo e aglutinando a histria, a geografia e a
cultura das cidades circunvizinhas neste projeto identitrio tendo como centro
polarizador Mossor.
Vale ressaltar que alm da atuao do ICOP e da Revista OESTE, a Coleo
Mossoroense atravs de Vingt-un Rosado atuou tambm como elemento propagador
dessa construo identitria regional. Vrios livros e plaquetes foram escritos e
publicados durante as dcadas de setenta e oitenta do sculo XX com o intuito de
esquadrinhar as memrias, a histria, a geografia em torno da regio do Oeste
Potiguar.304
O prprio Lus da Cmara Cascudo participa dessa construo discursiva e
identitria em torno da regio Oeste Potiguar. Logo no lanamento da primeira revista
OESTE em 1958, Lus da Cmara Cascudo publica um artigo intitulado Sob o signo das
Catoplepas305 no qual dirige severas crticas ao desajustamento econmico, fruto talvez
da inflao daquele ano, que desvaloriza o salrio e aumenta o preo permitindo uma
autofagia, da a analogia com o Catoblepas306, da economia brasileira. Mesmo no
versando sobre a temtica da cultura local, mas sim analisando a situao econmica do
pas, a contribuio do artigo de Lus da Cmara Cascudo se coloca como lugar de
importncia no sentido de projetar intelectualmente a prpria revista.
Entretanto, a contribuio de Cascudo para a inveno do Oeste no se
restringiu apenas a publicao de artigos na revista OESTE. Seus artigos sobre Mossor
304

Livros: BEZERRA, Severino. Levitas do senhor no Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1987; BRITO,
Raimundo Soares de. Estudos de histria do Oeste Potiguar. ESAM, 1979; IDEM, Indstria e
Comrcio do Oeste Potiguar - um pouco de histria. ESAM/FGD, 1982; IDEM, Pioneiros da histria
da Indstria e Comrcio do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1982; SILVA, Raimundo Nonato da.
Diocese da Santa Luzia de Mossor; minhas memrias do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1988;
IDEM, Entre sol e poeira; minhas memrias do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1988; IDEM,
Memrias de um retirante (minhas memrias do Oeste Potiguar). 2 Ed. 1987; IDEM, Os
arrancadores da arca da botija; minhas memrias do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1989; IDEM,
Relembranas do tempo e da vida; minhas memrias do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1988.
IDEM. Vidas errantes; minhas memrias do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1989.
Plaquetes: ALVES, Alusio. Plano regional do Oeste. ESAM/FGD, 1989; LIMA, Digenes da Cunha.
Importncia cultural do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1989 SILVA, Antonio Campos e.
Levantamento do material pr-histrico do Oeste Potiguar. ESAM/FGD, 1983.
305
CASCUDO, Lus da Cmara. Sob o Signo dos Catoblepas. OESTE, Mossor, ano 1, n.1, p. 179-180.
306
Catoblepas, segundo o prprio Cascudo, era um monstro fantstico, gordo, pesado, melanclico,
perpetuamente estendido no solo, com os olhos fechados e a cabea recoberta de uma espessa juba, como
a de um bfalo gigantesco. Nunca abria os olhos. Quem os visse perderia a vida. Sem ver, constantemente
esfomeado, insacivel e voraz, o Catoblepas, devorava, sem sentir, sem perceber, sem atinar.

113
e as cidades vizinhas, foram reunidos e organizados por Vingt-un Rosado, que publicou
no incio da dcada de oitenta o livro Mossor, Regio e Cidade.307 Este foi publicado
em razo do trigsimo aniversrio da Batalha da Cultura. Em seu prefcio, escrito em
maro de 1978, Joo Batista Cascudo Rodrigues destaca a justificativa do livro e,
consequentemente, sua contribuio e seu objetivo. Vejamos:
Dimenso e realidade que Lus da Cmara Cascudo explora,
fundamentalmente, em sua srie programa de ACTA DIURNA e
estudos complementares, tambm reunidos nesta publicao.
Expresso do pensamento cascudiano que aflorou, dominantemente,
no seu dia-a-dia de eminente trabalhador do esprito. Da, em
resultante lgica e impressiva, desfilam um livro, uma figura ou um
episdio, atual ou antigo.
Conta situar Mossor no plano de cidade e regio (grifo nosso),
cuja relao Cmara Cascudo descobre no seu desenvolvimento
histrico-cultural (...) Cidade trepidante pelo impulso criador de suas
foras vivas e modeladoras do seu futuro, cuja consolidao impe a
presena de esforo crescentemente comunitrio.
Regio que no se deve confinar nos limites estreitos da geografia
norte-rio-grandense, porque a sua predestinao histrica exige a
permanncia de sua funo marcadamente integradora de reas
convergentes do Cear e Paraba, sob a ao polarizadora da cidade de
Mossor.
Saudando Lus da Cmara Cascudo, em seus oitenta anos de vida
fecunda e superiormente devotada cultura brasileira, esta adeso de
Mossor indicativa da fidelidade ao seu historiador.308

O objetivo do livro era evidenciar a centralidade de Mossor em relao regio

Oeste. Alm disso, nesse prefcio, h o interesse em registrar que os limites da cidade
atravessaria as fronteiras estaduais, por isso que construda como um pas, pois
engloba parte dos Estados do Cear e da Paraba. Nesse imaginrio poltico, Mossor
passa a ser no um pas dentro do Estado, mas sim um pas dentro de outro pas.
Os discursos em torno da regio Oeste serviriam como estratgia para a
produo da centralidade de Mossor, ao mesmo tempo em que, espacializaria a
organizao familiar dos Rosados, tendo em vista que seus interesses abrangeriam uma
rea cada vez maior de influncia e projeo poltica.

307

Vingt-un organizou uma coletnea de crnicas e artigos escritos por Lus da Cmara Cascudo e
publicados no jornal A Repblica e no Boletim Bibliogrfico durante os anos de 1921 a 1960, versando
sobre os aspectos da histria poltica, intelectual e econmica de Mossor e do que seria a regio Oeste.
308
CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, regio e cidade. Mossor: Editora Universitria/Coleo
mossoroense. 1980.p.10-11

114
Embora, o livro Mossor, Regio e Cidade (1980) tenha como autor Lus da
Cmara Cascudo chamamos ateno para dimenso estratgica desta autoria.

Na

verdade, o referido livro possui uma dupla autoria, tendo em vista que a organizao
dos artigos de Cascudo escritos na dcada de vinte at sessenta sobre Mossor e as
cidades que compem o que seria a regio Oeste, foi realizada por Vingt-un Rosado.
Quando Cascudo escreveu os artigos que foram publicados primeiramente no Jornal A
Repblica, sua inteno no era construir uma teia identitria para Mossor e as
cidades do Oeste. Os artigos de Cascudo foram publicados separadamente e em
outros momentos histricos no correspondendo necessariamente emergncia da
estratgia discursiva em torno da construo espacial Mossor como regio. Foi Vingtun que se utilizou das narrativas de Cascudo reunido-as em um livro, cujo objetivo foi a
produo de uma identidade espacial para regio Oeste a partir de Mossor. Vingt-un,
deste modo, se apropriou do prestgio e do trabalho de Cascudo para respaldar no
mbito intelectual a projeo da cidade de Mossor. Assim, entendemos que o livro
Mossor, Regio e Cidade (1980) tem uma dupla autoria: Vingt-un Rosado e Lus da
Cmara Cascudo.
No por acaso que os primeiros captulos da obra tm como destaque o incio
dos movimentos da histria poltica de Mossor. A regio Oeste nasceria com o
surgimento do municpio mossoroense, ligando a evoluo poltica da referida cidade
com a regio. Esta seria enquadrada como regio mossoroense que compreenderia
desde o litoral de Macau e Areia Branca, com a agregao do Vale do Au
comunidade microrregional.309 Desse modo, a estrutura narrativa do livro se estabelece
primeiramente em Mossor e vai sendo distribuda para as outras cidades adjacentes.
Mossor, regio e cidade (1980) pe em evidncia a urbe mossoroense como
um espao que influenciou toda uma regio atravs do processo de colonizao e de
conquista, bem como na fundao de parquias, vilas e cidades vizinhas, narrando
temas relacionados no s a histria da cidade, mas tambm de toda regio Oeste.
A vida de alguns homens, como por exemplo: padre Luiz Mota,
Augncio Miranda, Pe. Longino, Antnio Filgueira, Du, Jesuno Brilhante, dentre
outros,

se

coloca

de

forma

estratgica

para

destacar

uma

singularidade

desse ou daquele personagem, a fim que o leitor perceba os acontecimentos histricos

309

CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, regio e cidade. p.10

115
da regio e de suas cidades, como que querendo partilhar na leitura o cotidiano vivido
no serto mossoroense e adjacncias. 310
No livro Mossor, Regio e Cidade (1980), Vingt-un reuniu e escolheu,
exatamente os personagens que ele consideraria como sendo os representantes da
identidade da regio Oeste. Um destes homens seria Jesuno Brilhante, do qual Cmara
Cascudo fez a seguinte descrio no jornal A Repblica do dia 31 de maio de 1942,
publicado tambm no livro Mossor, Regio e Cidade em 1980:
Na histria dos cangaceiros, heris-e-bandidos, como chamou
Gustavo Barroso, Jesuno Brilhante o primeiro na memria do
Oeste norte-rio-grandense.(grifo nosso) Deixou funda lembrana de
valentia, destemor e fidalguia. Era o out-law gentilhomem, imperioso,
arrebatado, incapaz de um insulto por vaidade ou de uma agresso
intil. Tem a popularidade inestinguvel de um Robin Hood, o
selvagem de Sherwood, ou de um Stenka Razin, soberano dos
barqueiros de Volga. Contam suas faanhas, predicados, gestos
caridades, num orgulho em que h participao psciolgica de
solidariedade instintiva, Jesuno foi o vingador moas ultrajadas, dos
ancios humilhados e das crianas indefesas. Era irresistvel. Estava
em toda parte. Viveu, perigosamente, arrogando-se
invulnerabilidade dos predestinados.311

Para Lus da Cmara Cascudo o cangaceiro nasce a partir das relaes

intrnsecas com a sociedade sertaneja. Homem de armas, armas que o vaqueiro guarda
na fazenda do patro, a ele confiada para a defesa do bem comum, bens do amo e
valentia do escravo.

312

O cangaceiro surge, portanto, da sntese dos elementos do

senhor com a disposio valente dos escravos.

Esta viso romanceada do cangao foi herdada do ensasta cearense Gustavo
Barroso, sobretudo, dos seus livros Terra do Sol (1912) e Heris e Bandidos (1917).
Um cangaceiro

robbinwoodiano, generoso, valente,

solidrio premido

pelas

circunstncias do seu meio social, da raa e da sua formao social. Tais caractersticas
so tomadas por Gustavo Barroso como parte do complexo sociolgico em torno do
banditismo sertanejo.313 No queremos aqui nos aprofundar nas anlises acerca do
310

ARAJO, Douglas. Mossor, Regio e Cidade. In: SILVA, Marcos (Org.). Dicionrio Crtico de
Cmara Cascudo. So Paulo: Perspectiva, FFLCH/USP, Fapesp; Natal: EDUFRN; Fundao Jos
Augusto, 2003, p.199.
311
A REPBLICA, 31 maio 1942.
312
CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, regio e cidade. p.86
313
(...) minucioso estudo de acontecimentos peridicos, do meio, da raa, da formao social, so as
nicas bases para um sistema de idias que nos d as razes explicativas do banditismo sertanejo. Cf.
BARROSO, Gustavo. Heris e Bandidos: os cangaceiros de Nordeste. Rio de Janeiro: Livraria
Francisco Alves, 1917. p.16.

116
cangao, mas sim apont-lo como parte integrante de uma teia identitria construda nas
primeiras dcadas do sculo XX para compor juntamente com o messianismo, a seca, o
coronelismo os temas vinculados a regio Nordeste.314
O cangao como as outras temticas deram ao Nordeste o suporte temtico e
identitrio que teceriam os discursos e as imagens destinadas a este espao. Da violncia
e da bravura dos cangaceiros veio os discursos em torno da masculinidade e da coragem
de lidar com o meio to adverso que assolava o homem sertanejo, cenrios estes
descritos e romanceados pelos literatos e romancistas do movimento regionalista do
Recife, bem como de outras expresses da literatura nacional dos anos vinte e trinta do
sculo XX.
A partir da literatura e da escrita da histria a figura do cangaceiro vai se
encontrando com a do sertanejo numa estratgia identitria. Embebido dessas
tendncias literrias, Vingt-un Rosado Maia publica pela Coleo Mossoroense em
1997 um livro intitulado de Pequena Cantoria de Mario de Andrade e Cmara
Cascudo para Lampio e Jararaca como edio comemorativa dos sessenta anos da
resistncia mossoroense ao ataque do bando de Lampio ocorrido na cidade em 27 de
junho de 1927.
Este livro comemorativo reuniu uma srie de cantorias e comentrios de Mrio
de Andrade e de Lus da Cmara Cascudo sobre os dois cangaceiros, Lampio e
Jararaca, nos anos trinta e sessenta, respectivamente. De Mrio de Andrade, Vingt-un
Rosado publicou o Romanceiro de lampeo, publicado anteriormente pela Revista Nova
em 1932. De Cascudo foi publicado Flor de Romances Trgicos de 1966. Ambos
aludem aspectos em torno do cangao e dos cangaceiros, mas tambm do universo
histrico concernente ao ataque de Lampio a Mossor no final da dcada de vinte.
Sobre este livro Vicente Serejo315 comenta:
O Brasil ouviu, vrias vezes, a cantoria de Mrio de Andrade e
Cmara Cascudo sobre Lampio, o cangao e os cangaceiros. Agora
a vez de Mossor (grifo nosso), pelas mos de Vingt-un Rosado,
promover o milagre do encontro. Antes, a Coleo Mossoroense (sic)
j publicara estudos de Cascudo sobre cangao e cangaceiros. Mas
aqui o encontro de Mrio de Andrade e Cmara Cascudo, Lampio e
Jararaca. Para uma pequena cantoria sobre aquele tempo mgico de
homens valentes no serto de espinhos e de flores.316
314

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A Inveno do Nordeste e outras artes. p.61-62

Responsvel pela introduo do livro.
316
SEREJO, Vicente. Introduo: Mrio e Cascudo, Lampio e Jararaca. In: ROSADO, Vingt-un.
Pequena Cantoria de Mario de Andrade e Cmara Cascudo para Lampio e Jararaca. Mossor:
315

117

Tanto na cantoria como nos comentrios de Mrio de Andrade e de Lus da

Cmara Cascudo a figura dos dois cangaceiros, Lampio e Jararaca, so colocados para
evidenciar o acontecimento histrico em torno da resistncia mossoroense.317
Obviamente que tal evidncia foi organizada e selecionada por Vingt-un Rosado quando
publicou o livro sobre os referidos autores e os cangaceiros. Dessa maneira, as
construes cascudiana e marioandradiana so postas de forma estratgica, pois o que
compete a abordar a temtica do cangaceiro a partir de sua ligao com o evento da
resistncia em Mossor. No a toa, que nas ltimas pginas do Romanceiro de
Lampeo(1932) h referncias de Mrio sobre o ataque de Lampio ao municpio
mossoroense, e que Vingt-un Rosado grifa em negrito: Os dois fatos porventura mais
curiosos da vida de Lampeo(sic) so a ida a Joazeiro(sic) e o assalto em Mossor
em 1927. Ambos os fatos esto variamente cantados no romanceiro de Lampeo.318
Mrio de Andrade reproduz uma cantoria sobre a resistncia de Mossor e,
consequentemente, a derrota de Lampio:
Lampeo (sic) foi se meter
A atacar Mossor
Pensou que era Cear
Que polcia tinha d
Quase apanha de macaca
E Colchete e Jararaca
Esses ficaram no quich.319

Na mesma direo a cantoria reunida e os comentrios de Lus da Cmara

Cascudo sobre Jararaca e a resistncia de Mossor a Lampio foram evidenciadas.
Cascudo, porm, se aprofunda mais do que Mrio de Andrade acerca do referido
acontecimento histrico em Mossor. Citando diversos autores e romanceiros locais,
Cmara Cascudo alia cantoria com a histria a fim de estabelecer um arrazoado sobre a
literatura de cordel e a trajetria dos cangaceiros.
Fundao Vingt-un Rosado, co-edio ETFRN-UNED; Secretaria de Agricultura e Abastecimento do
RN, 1997. p.14 ( Coleo Mossoroense, Srie C).
317
No dia 13 de junho de 1927, Mossor resistiu tentativa de invaso do bando de Lampio. Nesta
tentativa, dois de seus cangaceiros foram mortos na cidade. Um deles, Jos Leite de Santana, Jararaca,
foi aprisionado e, posteriormente, assassinado. Jararaca considerado, por alguns devotos da cidade,
como um santo, um milagreiro. Esse acontecimento histrico festejado na cidade at os dias de hoje
atravs do espetculo "Chuva de Bala" realizado durante os festejos juninos da cidade.
318
ROSADO, Vingt-un. Pequena Cantoria de Mario de Andrade e Cmara Cascudo para Lampio e
Jararaca. p.43
319
Ibid., p.56

118
Ora, a questo suscitada : Por que Lampio e Jararaca? Mrio e Cascudo?
Primeiramente, o recorte em torno dos dois cangaceiros se deu primeiramente, porque
Lampio posto como um dos grandes nomes do cangao, sinnimo de medo, terror,
valentia e crueldade. Virgulino Ferreira da Silva evidenciado no para ser exaltado,
mas para que sua trajetria possa ser marcada pela derrota em Mossor. Eis, a estratgia
do livro de Vingt-un ao trazer as cantorias e os versos organizados por Mrio na dcada
de trinta. J Jararaca, por representar o testemunho da resistncia, colocado como
smbolo da tradio do herosmo dos mossoroenses contra o bando de Lampio, se
tornando inclusive, lendria a sua morte, como aponta Cmara Cascudo:
H mesmo uma lenda que diz haver no cemitrio local, ao lado da
sepultura do criminoso, uma rvore que geme nas noites de chuva e
chora toda vez que algum se lhe toca.
A verdade que Jararaca morreu no Cemitrio de Mossor com um
tiro de fuzil na cabea. Quando o empurraram para a cova, que no
fora aberta por ele, j estava morto. Sepultaram-no ali mesmo. Uma
cruz de madeira, pintada de verde, indica o local. (...)
E junto ao tmulo annimo, uma rvore chora dentro da noite a
lembrana da hora trgica.320

A lenda que Lus da Cmara Cascudo retrata nesse trecho diz respeito
questo em torno da morte de Jararaca que at hoje, em Mossor, lembrado por
algumas pessoas atravs da visitao ao seu tmulo no dia de finados.
H, contudo, diferenas entre as abordagens de Mrio e de Cascudo sobre
Lampio. Enquanto no primeiro h um encantamento pela figura de Lampio tido como
um mito da cultura popular, gerador de uma literatura oral e coletiva, o segundo,
contrariamente, olha o referido cangaceiro com ares de depreciao e com juzo de
valor, considerando Lampio um assassino.321
Eis o motivo pelo qual, o livro Mossor, Regio e Cidade (1980) no faz
referncia nenhuma a Lampio, somente ao cangaceiro Jesuno Brilhante. Enquanto
Virgulino Ferreira da Silva assassino e criminoso, no correspondente a figura
romntica do sertanejo, Jesuno Brilhante colocado como heri, fruto da produo
idlica da sociedade sertaneja. H uma distncia incalculvel entre Jesuno e Lampio,
assinala Cascudo.322
320

CASCUDO, Lus da Cmara. Flor de romances trgicos. In: ROSADO, Vingt-un. Pequena Cantoria
de Mario de Andrade e Cmara Cascudo para Lampio e Jararaca. p.77
321
Ibid., Verbete sobre Lampio. In: Dicionrio do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro, Ministrio da
Educao e Cultura / Instituto Nacional do Livro, 1954. p.10-11
322
CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, regio e cidade. p. 74

119
Embora, Lus da Cmara Cascudo no tenha destacado, como fez com o evento
da Abolio da escravido em Mossor323, a resistncia mossoroense a Lampio em
1927, escrevendo poucas linhas no livro Notas e Documentos para a Histria de
Mossor (1955), suas notas avulsas, seus comentrios e as cantorias organizadas por ele
sobre a temtica do cangao e dos cangaceiros, foram apropriadas e selecionadas por
Vingt-un no livro Pequena Cantoria de Mario de Andrade e Cmara Cascudo para
Lampio e Jararaca (1997) para dar uma identidade histrica ao evento da derrota de
Lampio em Mossor.324 As cantorias organizadas por Mrio e Cascudo so ordenadas
em conjunto, num livro especfico, no qual serviu como suporte intelectual para a
construo de uma identidade histria para a cidade de Mossor e sua regio.
O livro Mossor, Regio e Cidade (1980) foi organizado para construir a histria
e os sujeitos histricos que identificam e representam a regio Oeste. No entanto, esta
organizao esteve a servio de uma proposta de fazer de Mossor um plo
influenciador na medida em que a projeta como um espao que determina a histria, a
geografia, a poltica e a economia da regio Oeste. Sendo assim, Mossor se torna o
centro de toda uma espacialidade regional, situado no plano da cidade e regio, cuja
relao Vingt-un desenvolve a partir dos artigos escritos por Lus da Cmara Cascudo.
A escrita cascudiana utilizada por Vingt-un nos anos oitenta se encarrega de
construir uma narrativa que destinasse a Mossor um espao centro e influenciador,
circunscrevendo uma relao de polarizao poltica, social, histrica e econmica, no
qual delimita e demarca um lugar para a cidade produzindo uma visibilidade e uma
texturologia para Mossor. A narrativa de Cascudo organizada e apropriada por Vingtun constri textos que instituem uma dada maneira de ler e ver a cidade, no s com
ares urbanos, mas que excede o mundo citadino, sendo recolocada em outro nvel de
espacialidade, a de regio.

323

Analisaremos esse tema da abolio em Mossor no terceiro captulo.

Em relao s comemoraes da abolio em Mossor, as festividades e as publicaes em torno da
resistncia mossoroenses so mais recentes, emergem a partir da dcada de setenta, da a justificativa para
se entender porque Cascudo no destinou uma anlise demasiada e em separado para o referido
acontecimento histrico mossoroense.
324

120
Captulo 3

Mossor como texto: lendo a cidade atravs da escrita cascudiana

Este captulo analisa os textos que Lus da Cmara Cascudo construiu, atravs
de suas narrativas historiogrficas, para a cidade de Mossor. Textos estes, encontrados
no movimento da prpria escritura cascudiana. Artigos em revistas, em jornais, em
plaquetes e em livros correspondem ao conjunto possvel do instrumental textual e
documental cascudiano sobre o qual nos debruamos nesse captulo. No entanto, nos
deteremos sobre a anlise historiogrfica do livro Notas e Documentos para a Histria
de Mossor publicado em 1955.
Nas primeiras pginas, Cascudo aponta como teve acesso s fontes, listando
quais so e do que elas tratam. Alm disso, o intelectual se arvora no direito de
conhec-las todas e anotar cada informao contida nelas, transcrevendo-as fielmente.
325

Por fim, Lus da Cmara Cascudo corrige datas, acrescenta novas fontes e d,

segundo ele, um roteiro de Mossor no tempo.

Sua escrita narra desde a origem do topnimo, Mossor, at os eventos da
cidade que ele define como sendo os principais, como, por exemplo, a abolio da
escravatura. importante assinalar que alm de instituir os principais eventos da
histria mossoroense Cascudo aborda outras temticas, como: Mossor na Cartografia
dos sculos XVI e XVII e a presena holandesa; os carmelitas nas ribeiras do Upanema
e Mossor; o surgimento da cidade; a visita de Henry Koster; a passagem da freguesia a
vila; e o nome de todos os intendentes e a relao das atas da Cmara Municipal de
1853 at 1955.
A narrativa em torno da estada holandesa e a presena carmelita articulada por
Cascudo como sendo preldios a histria de Mossor, tecendo cronologicamente a
partir desses dois eventos a pr-histria da cidade. Esta nascida a partir da evoluo
urbana, primeiro como fazenda de Santa Luzia, propriedade do portugus Antnio de
Sousa Machado326, depois se tornando freguesia em 1838, se desmembrando de Apodi,

325

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a histria de Mossor. p. 5-6

Portugus que se estabelece em 1770 na fazenda de Santa Luzia fundando o primeiro ncleo de
povoamento que originou a cidade de Mossor.
326

121
logo aps elevando-se a categoria de vila em 1852 e, posteriormente, de cidade em
1870.
Lus da Cmara Cascudo descreve tambm o cotidiano dos primeiros anos do
povoado, caracterizado pela presena constante de viajantes advindos de outras praas e
do estrangeiro, como no caso da visita de Henry Koster

327

, que se estabeleciam para o

repouso. Cascudo narra tambm a vida religiosa marcada pelo catolicismo, pelo
pequeno comrcio de algodo e de doces, pelas conversas midas, pelos pequenos
acontecimentos locais, pela vibrao das vozes distantes de animais no sussurro das
palmas de bronze dos carnaubais, pela orquestrao ampliada pela ramaria das rvores
acolhedoras, recebendo os ltimos pssaros e as luzes amarelas que douravam a
derradeira rarefao que no cu luzia fazendo, no cair da serenidade melanclica das
primeiras horas noturnas, Mossor nascer.328
O nascimento da cidade apresentado a partir dos conflitos partidrios
envolvendo os grupos polticos do perodo tanto no mbito municipal como provincial,
mostrando a disputa pelo poder que permitiu o derradeiro povoado a se tornar vila,
descrevendo cada detalhe da empreitada, reunindo os nomes dos sujeitos que
administravam a freguesia, a vila e a cidade e compilando na ntegra os principais
nomes, os homens-bons, que fizeram o municpio, bem como a transcrio dos
documentos oficiais concernentes ao perodo da freguesia at chegar condio de
cidade.
Contudo, gostaramos de esclarecer que durante o perodo da Colnia e do
Imprio os espaos, norte-rio-grandense e mossoroense, no existiam enquanto uma
identidade espacial, pelo menos como ns entendemos hoje. S possvel pensar esses
espaos enquanto produes que remetem a uma identidade cultural, poltica e social, a
partir das primeiras dcadas da Repblica com a instituio da Federao e dos Estados.
Nesse sentido, empregamos ao longo do captulo os termos Rio Grande do Norte,
Potiguar e Mossor (e mossoroense) para nos referirmos a prpria estratgia de
construo identitria desses espaos presentes nas narrativas de Lus da Cmara
Cascudo.329
327

Viajante Ingls que indo para o Cear em dezembro de 1810 atravessa o arraial de Santa Luzia
descrevendo toda a regio. A presena de Henry Koster considerada a marca mais antiga da descrio
de Mossor. CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a histria de Mossor. p.21
328
Ibid. p. 20
329
Sobre as estratgias de construo das diversas identidades espaciais no Rio Grande do Norte
apontamos o trabalho do professor Dr. Renato Amado Peixoto docente do departamento de Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e do Programa de Ps-graduao (mestrado) em
Histria e espaos pela mesma universidade. Cf. AMADO, Renato. Espacialidades e estratgias de

122
Gostaramos de destacar tambm que os textos cascudianos sobre o espao
mossoroense tiveram como suporte a documentao, as descries e as anlises
organizadas e produzidas por vrios intelectuais de Mossor e de outras cidades
vizinhas, tais como: Francisco Fausto de Sousa, Vingt-un Rosado, Dorian Jorge Freire,
Nestor Lima, Joo Jacinto da Costa, Manuel Dantas, dentre outros.
Do livro de 1955, analisamos, ainda, a abordagem que Cascudo fez da
escravido e da abolio em Mossor. Este ltimo evidenciado por ele como o
principal momento da histria de Mossor, instituindo-o como sendo o Memorial Day
da cidade.
a partir do livro de 1955 que analisamos, mais detidamente, os textos
produzidos por Cascudo sobre a Histria da cidade de Mossor.

3.1 Que quer dizer Mossor?: Nome da terra, nome da gente

Logo de incio no livro Notas e Documentos para a Histria de Mossor (1955),

Lus da Cmara Cascudo constri uma arqueologia toponmica acerca do nome
Mossor. Sua narrativa busca a origem do nome da cidade, instituindo-o como o
primeiro trao da identidade citadina, ao mesmo tempo em que, a aventura toponmica
insere a cidade no movimento da sua histria. Assim, a procura pela origem do nome
Mossor empreendida por Cascudo, na dcada de cinquenta, se coaduna com o incio da
histria da prpria cidade.
A ordem cronolgica dos acontecimentos histricos que do a ver um tempo de
origem, uma introduo a histria dos pases, dos Estados e das cidades, regras
historiogrficas estas to comuns aos historiadores contemporneos a Lus da Cmara
Cascudo, cede lugar a investigao pelo significado do nome da cidade. A origem do
topnimo Mossor a origem da cidade. Para Cascudo, a urbe mossoroense no se
originaria de um acontecimento histrico primeiro, um acontecimento fundador, mas
sim no significado do seu prprio nome. A toponmia, nesse sentido, faz parte da
estratgia identitria cascudiana que coloca o termo Mossor para nomear e identificar o
espao antes mesmo da colonizao, isto , Cascudo institui a partir da toponmia uma
identidade que atravessa o tempo. Assim, o termo Mossor s pode ser considerado
produo identitria no Rio Grande do Norte no incio do sculo XX. In: Histria, poder e espaos: nas
trilhas da representao. Natal: EDUFURN. No prelo.

123
como nome oficial da futura cidade a partir da segunda metade do sculo XIX quando a
fazenda de Santa Luzia elevada a categoria de vila pela Lei Provincial nmero 246 do
dia 15 de maro de 1852.330
Tal movimento da escrita cascudiana- a arqueologia toponmica- pode ser
datado desde o incio da dcada de trinta perpassando pela dcada de quarenta do sculo
passado estando diretamente ligada construo do lugar de historiador que Cascudo se
arvora a ocupar nesse perodo.
Nesse sentido, uma das marcas do seu fazer historiogrfico nos anos trinta e
quarenta, enquanto historiador citadino, seria a busca pela origem toponmica das ruas,
dos bairros, das cidades.331
interessante notar a quantidade significativa de artigos escritos por Cmara
Cascudo nA Repblica no ano de 1940 que dissertam sobre a toponmia e a construo
topogrfica do Rio Grande do Norte. Esses artigos abordam as vrias influncias, desde
aquelas de natureza tnica, como a do africanismo, at as de dimenso da fauna, como
os nomes das aves e dos peixes, que circunscreveram os nomes dos lugares no Rio
Grande do Norte.332
Neste mesmo perodo, Lus da Cmara Cascudo escreveu vrios artigos no
jornal A Repblica e tambm na revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Norte sobre os significados dos topnimos das vrias cidades do Estado
norte-rio-grandense333, bem como do nome Potiguar, no qual narra desde as
caractersticas dos primeiros habitantes, comedores de camaro, potiguaras, at o
330

ROSADO, Vingt-un. Mossor. 2ed. Mossor: Fundao Guimares Duque, 2006, p.27. ( Coleo
Mossoroense, Srie C)
331
No segundo captulo do livro Histria da cidade do Natal (1948) intitulado de Fundao e nomes da
cidade, Lus da Cmara Cascudo aponta os principais acontecimentos, como a construo do forte dos
Reis Magos em 1598, que permearam a fundao da cidade do Natal. Alm de construir uma narrativa
destinada a explicao dos elementos fundadores da cidade, Cascudo aponta a trajetria dos topnimos
que caracterizaram a urbe natalense. Sua escrita narra cada momento que se discutiu, entre as autoridades
coloniais, acerca do destino toponmico que, posteriormente, teria o seu nome definitivo, cidade do Natal.
Desta maneira, Lus da Cmara Cascudo historiciza o nome da cidade como reveladora do seu incio, do
seu nascimento. A busca do seu nome seria o encontro com sua origem. Da a necessidade de se
estabelecer uma trajetria histrica da toponmia para que a histria da cidade pudesse ter sua origem. Cf.
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da cidade do Natal. 2ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira;
Braslia: INL; Natal: Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 1980
332
Ibid. Africanismo na toponmia do Rio Grande do Norte. A REPBLICA, 8 mai.1940; Aves na
toponmia norte-rio-grandense. 2 jun.1940; Peixes na toponmia do Rio Grande do Norte. 30 jul.1940;
Nomes novos para terras velhas. 9 nov. 1943.
333
Listaremos alguns artigos que Lus da Cmara Cascudo escreveu em meados das dcadas de trinta e
quarenta acerca da origem dos topnimos das cidades do Rio Grande do Norte e tambm do nome
Potiguar. As cidades: O nome Goianinha. A REPBLICA, 7 fev.1942; O Municpio de nome chins. 29
mar. 1942; O nome Canguaretama. 26 abr.1942; Vila nova do Prncipe e vila nova da Princesa. 31 out.
1943; Porque se chama cidade do Natal. 4 abr.1940.

124
processo identitrio em torno do espao norte-rio-grandense, estabelecendo, desta
maneira, a relao entre toponmia e identidade.334
A escrita toponmica alinhavada ao processo identitrio das cidades e do Rio
Grande do Norte se consolida, na narrativa cascudiana, com a publicao em 1968 do
livro Nomes da Terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande do Norte, que
segundo Cascudo, comeou a ser escrito em junho de 1929 e terminou em setembro de
1952.335 Entretanto, sua publicao s veio posteriormente, dezesseis anos depois, num
momento em que vrios municpios antigos desmembram-se para a formao de novas
unidades administrativas, cerca de oitenta e cinco cidades, no Rio Grande do Norte
entre os anos de 1953 e 1963.
Diante de um novo redirecionamento na geografia municipal do Estado, o livro
de 1968 assume desta maneira, uma posio estratgica. Ao fornecer informaes sobre
o surgimento dos municpios, Cmara Cascudo traa uma histria para a nova
configurao geogrfica municipal e administrativa do Rio Grande do Norte. Sua escrita
faz recrudescer um tempo de origem para os novos municpios a partir da histria das
velhas cidades, agora desmembradas pelo redirecionamento espacial agenciado pelo
governo do Estado.
As novas cidades no teriam uma histria em si, mas sim origens num
movimento historiogrfico primeiro, l onde o municpio antigo se formou. Essa a
razo pelo qual Cascudo constri uma narrativa toponmica dos municpios para
estabelecer suas identidades primeiras atreladas aos condicionamentos das atividades
econmicas ligadas pecuria ou aos stios agrcolas que forneceram a toponmia das
primeiras cidades norte-rio-grandenses. Vejamos:
A histria da fixao econmica no territrio de cada comunidade
norte-rio-grandense tem o captulo basilar no territrio onde o
povoamento se iniciou nos sculos XVIII e XIX, e no nos aspectos
presentes das unidades criadas de 1953 a 1963, ou seja, nos oitenta e
cinco novos municpios mais de funo poltico-eleitoral que de lgica
econmica.
334

Cf. CASCUDO, Lus da Cmara. O nome Potiguar. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do
Rio Grande do Norte, Natal, v.32-34, p.37-46, 1935-1937.
335
Neste livro, Lus da Cmara Cascudo trata, no primeiro momento, do estudo da nomenclatura rural,
desde a indagao, a traduo at a identificao dos topnimos dos municpios que constituram a
espacialidade do Rio Grande do Norte. Por conseguinte, no segundo momento do livro, Cascudo
engendra uma escrita laudatria dos homens que, segundo ele, fizeram, com amor e sacrifcio, o Rio
Grande do Norte, atravs do tempo, homenageando-os atravs da imerso destes na histria e na
identidade norte-rio-grandense. Ibid. Nomes da terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande
do Norte. Fundao Jos Augusto, 1968. p.145.

125
Foram povoaes, alguns j descritos com a dignidade de Vila, mas o
passado se explica na continuao do trabalho coletivo no arruado de
origem. Haviam nascido de stios agrcolas ou de fazendas de
pastorcia.336

Ao apresentar no livro de 1968 as origens toponmicas dos primeiros municpios

do Rio Grande do Norte, Cascudo organiza uma maquinaria escriturria que tem como
objetivo traduzir e identificar a origem do nome das cidades estabelecendo,
simultaneamente, uma teia identitria que se finca tanto na geografia como na histria.
Alm da traduo e da identificao, escrever acerca dos topnimos das cidades
imprime um gesto de imerso dos primeiros homens, fazendeiros e agricultores, na
histria dos municpios, pelo qual s foi possvel, segundo Cascudo, atravs da ao
desses homens embreados pelas motivaes da pastorcia e das atividades agrcolas.
A toponmia, portanto, assume a posio do enlace, ao ligar os nomes da terra,
agentes histricos (histria) ao espao municipal (geografia). Tal articulao se
evidencia na seguinte passagem em que Lus da Cmara Cascudo nos aponta o objetivo
do livro Nomes da Terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande do Norte
(1968):
A possvel informao, agenciada por mim, atende, normalmente, ao
municpio antigo, de onde separou-se a nova entidade administrativa.
As povoaes, vilas e cidades autnomas, so resultados, reais ou
convencionais, da projeo conquistadora do movimento pioneiro. (...)
Era pra mim de alto interesse revelar os nomes dos fundadores de
povoaes que, partindo de 1953, foram municpios. Seria
oportunidade divulgar a vida desses pioneiros da existncia grupalista
no Rio Grande do Norte. No foi possvel essa justa homenagem a
esses velhos fazendeiros e agricultores pela falta e ausncia de
notcias, indispensveis e contemporneas. (...) NOMES DA TERRA
no lio decorada, cobre-rascunho, exibio de memria fiel, livrode-livro, mas uma reviso sistemtica no plano histrico, geogrfico,
toponmico, etnogrfico, na tcnica euclidiana dos contrastes e
confrontos.337

A toponmia cose o movimento da histria com a geografia. Da, a dupla

projeo do livro de 1968: estabelecer uma arqueologia dos Nomes da terra, isto , a
busca da origem do nome dos municpios e a articulao dos nomes da terra
336

CASCUDO, Lus da Cmara. Nomes da terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande do
Norte. p.142
337
Ibid.,.p.143-144.

126
(fazendeiros, agricultores, tribos indgenas) com a histria destes espaos. Assim, a
toponmia nomeia-os, mas tambm funciona como elemento espacializante ao destinar
um lugar nomeado, uma identidade aos espaos.
nesta dinmica ao dar sentidos e significados a partir do mecanismo de
traduo e identificao de um determinado topnimo entrelaado a uma espacialidade,
no caso a cidade, que entendemos o esquadrinhamento do nome Mossor por Lus da
Cmara Cascudo nos livros Notas e Documentos para a Histria de Mossor (1955) e
Mossor, Regio e cidade (1980). Tal esquadrinhamento do nome Mossor descende
de uma escrita primeira datada em meados da dcada de trinta e quarenta e que se
consolida com a publicao do livro Nomes da Terra: Geografia, Histria e Toponmia
do Rio Grande do Norte em 1968, no qual Cascudo articula a relao entre topnimos e
cidades, e tambm as outras espacialidades no Rio Grande do Norte.
Nesse sentido, Cascudo evidencia as vrias hipteses para a descoberta do
verdadeiro significado da palavra que deu nome a cidade: Que quer dizer Mossor?
Acreditei, inicialmente, que o topnimo viesse do rio (...) Hoje, creio ter sido uma tribo
indgena Mouxors ou Monxors os padrinhos do rio batizador. 338
Outros estudiosos como, por exemplo, Tavares de Lyra e Manuel Dantas339 j
tinham destinado anlises acerca da origem do termo Mossor. Inclusive, Cascudo toma
como referncia as anlises destes autores, justamente para negar suas proposies
sobre a origem do nome Mossor, tendo em vista que, para os autores supracitados, o
topnimo vinculava-se a terminologia do rio Mossor e no a tribo monxor.340
Em posio oposta, Lus da Cmara Cascudo entende que o nome da terra no
poderia descender de elementos da natureza, como, por exemplo, do rio, pois, segundo
ele, somente o elemento humano poderia espalhar o topnimo e batizar rio, terra e
regio.341 Cascudo entende que a dimenso humana que constri os nomes dos espaos
e no a natureza como pensava Tavares de Lyra e Manuel Dantas. Para ele, os nomes da
terra se imbricam nos nomes da gente.

338

CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, regio e cidade. p.13

Tanto Tavares de Lyra como Manuel Dantas j discutiam desde o incio do sculo XX sobre a questo
do nome Mossor. Vale ressaltar que estes autores no se detiveram, como fez Cascudo, exclusivamente
sobre a temtica da toponmica. Tal tema aparecia acompanhado por outros objetos de estudos como a
questo dos limites entre os Estado do Cear e Rio Grande do Norte e tambm por estudos corogrficos.
Idem. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.177
340
Ibid., p.8
341
Ibid., p.10
339

127
No caso do topnimo Mossor, Cascudo o apresenta a partir da denominao da
tribo indgena chamada de Mouxors ou Monxors que deu o nome a cidade. 342 Nesse
sentido, Cascudo faz a seguinte descrio sobre a tribo indgena que deu nome ao rio
Mossor e, posteriormente, ao municpio:
Esses ndios pertenciam ao grupo tnico que englobvamos,
erradamente, sob a bandeira genrica de tapuias. O nome tapuias
espalhado na terra e dando rtulo a fazendas e stios. Seriam,
possivelmente, Cariris, no somente pela localizao, como ainda pelo
tipo, sabiamente, baixo, gil, platicfalo, com hbitos de guerra e
esprito taciturno. Cariri quer dizer calado. Os ndios Monxors
habitavam desde o Cear, vivendo margem do rio que lhes herdou o
nome.343

Aps sua incansvel arqueologia toponmica e o denso relato das caractersticas

dos ndios Monxors, Cascudo conclui que os nativos foram os responsveis em nomear
o municpio, o rio e a cidade. Para ele esse fenmeno era uma tendncia natural que
caracterizou toda a formao social das primeiras populaes existentes no Brasil. Uma
realidade presente na maioria dos rios paraenses e amaznicos deveu aos ndios das
malocas ribeirinhas sua denominao, Amazonas, Tocantis, Juru, Perus, Uaup, etc.344
Assim, Lus da Cmara Cascudo confere a importncia do elemento indgena na
denominao das primeiras regies e municpios do Brasil. Mossor, na viso
cascudiana, seguiu a mesma lgica do restante do pas.
Se na escrita cascudiana o ndio contribuiu para a nomeao da topografia das
mais variadas regies do Brasil em outros aspectos da sociedade como a etnologia, a
insero dos elementos indgenas no teve tanta repercusso assim.
Na dcada de trinta, Lus da Cmara Cascudo escreveu dois artigos acerca da
cultura e da sociedade indgena publicados pela Revista Panorama345 em 1936 e outro
artigo publicado pela Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte em 1937 versando sobre as contribuies do elemento indgena na formao

342

CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, Regio e cidade. p.13

Ibid., p.14
344
Id.
345
Id. Os ndios conheciam a propriedade privada?. Panorama. So Paulo. ano 1. 1936; A creao do
homem entre os ndios do Brasil. Panorama. So Paulo. ano 1. 1936. A revista paulista Panorama era
um imprenso de vinculaes polticas junto ao movimento Integralista. Vrios intelectuais, como: Plnio
Salgado, Tristo de Atade, Ernani Silva Bruno, dentre outros, contribuam com a publicao de artigos
que versavam sobre os diferentes temas de abordagem nacional, desde a cultura popular a projetos
polticos nacionais.
343

128
social, cultural e tnica do Brasil.346Neste ltimo artigo citado, Cascudo minimiza a
influncia do elemento indgena na formao etnolgica do povo norte-riograndense,347relegando-os a uma posio ofuscada pela superioridade branca nos
elementos formadores da sociedade potiguar.
No possvel afirmar uma influncia tnica decisiva ou mesmo
aprecivel, do ndio na populao norte-rio-grandense. Tiveram eles
uma guerra de extermnio, como no a fizeram os prprios Paulistas,
nas bandeiras conquistadoras ou nos assaltos s redues jesutas. (...)
A influncia indgena mais tica, folclrica, tradicional que tnica.348

Embora, Cascudo tenha interditado a contribuio considervel do ndio na

formao social e tnica do Rio Grande do Norte, ao se tratar da nomeao dos espaos
ao longo do territrio brasileiro, a presena indgena posicionada em lugar de destaque
para essa construo. No caso, a identidade primeira da cidade, tomada aqui pela
arqueologia toponmica que Cascudo constri em sua narrativa, tem no ndio seu
elemento formador, como ele mesmo reala: Devem batismo a outro motivo, nobre e
mbil, guerreiro e viril, numa herana obstinada e grata de sua permanncia batalhada.
Assim passaram os Mouxors deixando rastro grande na terra... 349
O fomento investigativo de Cascudo pela busca do significado da palavra
Mossor evidencia a descendncia do nome a partir da contribuio indgena. Esta a
nica vez que os ndios aparecem na histria mossoroense, somente para emprestar o
nome da tribo para o rio e, posteriormente, a cidade. O topnimo alm de fazer emergir
a identidade primeira da cidade, encerra a atuao do ndio na histria de Mossor.
Depois da genealogia do nome, no h lugar para o elemento indgena na trama
cascudiana sobre Mossor. O ndio silenciado.

346

CASCUDO, Lus da Cmara. O Povo do Rio Grande do Norte. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal..ano 1, v. 32/34, 1935-1937.
347
Discutiremos as razes da sobrepujana branca em detrimento das demais etnias um pouco mais a
frente no subttulo Mossor, terra de liberdade, tramas da escravido e da abolio no espao
mossoroense.
348
Idem. O Povo do Rio Grande do Norte. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande
do Norte. Natal. ano 1, v. 32/34, p.72-73, 1935-1937.
349
Idem. Notas e documentos para a histria de Mossor. p. 10.

129
3-2-O resto lenda: a presena holandesa nas terras de Mossor

Outros relatos iniciais concernentes histria de Mossor vo aparecendo nas

narrativas de Cascudo como, por exemplo, a efmera estadia holandesa nas adjacentes
salinas mossoroenses.
Ao escrever sobre a presena holandesa tanto no Rio Grande do Norte como em
Mossor, Lus da Cmara Cascudo aponta que a trajetria flamenga nestes espaos no
se configurou de maneira decisiva e nem longa, mas sim fugaz e passageira.
Tal assero foi uma constante no final da dcada de trinta e ao longo da dcada
de quarenta quando Cmara Cascudo escreveu inmeros artigos no jornal A Repblica e
nos diversos Institutos Histricos e Geogrficos espalhados pelo nordeste sobre os
holandeses na geografia nacional, regional e municipal.350 Muitas destas escritas foram
reunidas num livro intitulado de Os holandeses no Rio Grande do Norte publicado em
1949 pelo Departamento de Educao do Estado do Rio Grande do Norte. 351 Outros
artigos acerca do mesmo tema serviram de base para a publicao de outro livro em
1956, intitulado de Geografia do Brasil Holands. Em artigos e livros, Lus da Cmara
Cascudo tratou dos diversos assuntos relacionados contribuio ou no dos flamengos
na formao tnica, social, cultural, material e poltica do Brasil e, mais precisamente,
da regio nordeste e, mais especificamente, do Rio Grande do Norte.
Seus estudos acerca da estadia holandesa em terras brasileiras extrapolaram os
limites dos Institutos Histricos e dos crculos intelectuais do nordeste, atingindo um
respaldo no mbito nacional a partir da sua participao atravs da publicao do artigo
Geografia do Brasil Holands

352

no IV Congresso de Histria Nacional realizado no

Rio de Janeiro pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) entre os dias 21
e 28 de abril de 1949. O intuito do congresso era celebrar o quarto centenrio da
350

CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia Alagoana no domnio Holands. Revista do Instituto

Histrico e Geogrfico de Alagoas. Macei. ano.21. p. 18-26, 1940-1941; Geografia de Sergipe no
domnio Holands. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. anos (1930-1940). p.1-6;
Informao geogrfica do Cear Holands. Revista do Instituto do Cear. ano (1941).p.68-80;
Inventrio Holands no Rio Grande do Norte. A REPBLICA, 18 abr. 1943; O Braso holands do Rio
Grande do Norte. 28 mar. 1943; Sangue holands no Rio Grande do Norte. 27 jan. 1940. Em Outubro e
Novembro de 1949, Lus da Cmara Cascudo escreveu ainda para o jornal A Repblica os seguintes
artigos: Trabalho Holands na Lagoa de Extremz; Os Misteriosos fortins Holandeses; O massacre
de Urua; Jac Rabi, Inspirador de Massacres; Os tesouros deixados pelos holandeses; O Braso
Holands no Rio Grande; Governo Holands no Rio Grande; O Holands na Toponmia norteriograndense; O Rio Grande que o Holands conheceu.
351
A REPBLICA, 4 dez. 1949.
352
Sete anos depois do IV Congresso de Histria Nacional no Rio de Janeiro, Lus da Cmara Cascudo
tem um livro publicado pela editora Jos Olympio em 1956 sobre a temtica da presena holandesa no
territrio brasileiro cujo ttulo Geografia do Brasil Holands.

130
fundao da cidade de Salvador e da instituio do Governo Geral. Para isso o referido
evento reuniu cento e cinqenta pesquisadores entre os quais vinte estrangeiros,
dezesseis deles integrando a delegao oficial de Portugal, enviada pelo governo de
Antnio de Oliveira Salazar.
O itinerrio acadmico abordaria o perodo da histria colonial e deveria contar
com a presena de especialistas estrangeiros, sobretudo, aqueles advindos da antiga
metrpole, no caso Portugal, j que em ltima anlise tratava-se de privilegiar a histria
da Amrica Portuguesa.353 Sobre esse acontecimento a historiadora Lucia Maria
Paschoal Guimares, analisa:
A idia de congregar historiadores dos dois lados do Atlntico para
estudos de interesse comum j fora aventada na Casa da Memria
Nacional. Em 1908, a pretexto da anunciada visita ao Brasil do rei D.
Carlos de Portugal, o Baro do Rio Branco, ento presidente da Casa,
planejou patrocinar uma reunio semelhante quela sugerida por
Pedro Calmon. O Baro j havia at preparado a pauta do evento,
quando chegou ao Rio de Janeiro a notcia do assassinato do monarca,
o que inviabilizou o pretendido projeto.
(...)
O recorte temporal abarcava o perodo compreendido entre 1500 e
1763, ou seja, desde a chegada da esquadra de Pedro lvares Cabral
ao sul da Bahia at a transferncia da sede do governo geral de
Salvador para o Rio de Janeiro. A periodizao escolhida e a
diversidade de campos de investigao propostos apontam para a
inteno do Instituto de promover uma grande reviso do
conhecimento histrico disponvel sobre o perodo colonial, com
nfase no chamado ciclo baiano.354

A aproximao da intelectualidade luso-brasileira desponta da prpria

necessidade emergida com o estreitamento das relaes entre Brasil e Portugal durante o
governo Estado Novista. As parcerias entre os Institutos Culturais, como o IHGB e o
Estado Varguista355 permitiram que houvesse um fluxo intenso de troca intelectual entre

353

Cf. GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. IV Congresso de Histria Nacional: tendncias e

perspectivas da histria do Brasil Colonial (Rio de Janeiro, 1949). Revista Brasileira de Histria. So
Paulo, v. 24. n.48, 2004.p.146
354
Ibid.,.p.147
355
Tal fato podia ser associado, de forma irrefutvel, mais importante medida governamental na rea
da organizao institucional no campo do saber histrico: a modernizao do IHGB, com sua expanso
territorial, o que se revelava atravs da produo intelectual. So comentadas, no caso, iniciativas do IHG
de Pernambuco, da Bahia, do Rio Grande do Sul- que promove o 3 Congresso Sul-Rio-Grandense de
Histria e Geografia- e do Rio Janeiro, que realiza, em 1938, o 3 Congresso de Histria Nacional. Como
um grande evento. Cf. GOMES, ngela Maria de Castro. Histria e Historiadores. 2 ed. Rio de
Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999 p.152-153

131
o Brasil e os outros pases, sobretudo, daqueles com aproximaes polticas e
ideolgicas, tais como: Portugal e Frana356, bem como entre os Estados da federao.
A presena de Lus da Cmara Cascudo e de outros intelectuais adjacentes ao
eixo Rio-So Paulo, como por exemplo, o gegrafo pernambucano Josu de Castro,
estendeu a diversidade dos estudos concernentes aos temas do Brasil colnia. Inclusive,
a abordagem cascudiana sobre a temtica do Brasil holands pode ser considerada como
um novo olhar em torno deste acontecimento histrico nacional, tendo em vista que as
perspectivas historiogrficas anteriores enfocavam a invaso holandesa a partir da
batalha dos Guararapes e/ou para a exaltao do nativismo.357
A dimenso que Lus da Cmara Cascudo deu atravs da sua escrita da histria
sobre a presena flamenga ao longo do territrio brasileiro atendeu as prerrogativas do
prprio Congresso, uma vez que o cerne das discusses deveria girar em torno da
temtica da histria nacional a partir de um olhar luso-brasileiro. A identidade histrica,
premissa do evento, deveria ser construda a partir da bifurcao das dimenses
historiogrficas de ambos os pases. No a toa que a escrita cascudiana se envereda
nesta direo, interditando a contribuio holandesa, por estar fora do mbito lusobrasileiro, fazendo emergir as caractersticas sociais e culturais inerentes colonizao
portuguesa em detrimento do empreendimento holands, evidenciando os lusos e
silenciando, at mesmo excluindo, as contribuies dos flamengos na formao da
sociedade brasileira. Vejamos:
Tivemos alguma influncia tnica holandesa? Esses olhos azuis e
esses cabelos loiros, essas peles claras e esses tipos airosos,
desempenados e geis no sero herana flamenga? (...) Tinham os
holandeses um tipo tnica que possibilitasse essa identificao numa
distncia de trs sculos? Olhos azuis, cabelo claro, pele branca so
preferencialmente pertencentes a algum grupo tnico nesse mundo?
Certamente que no. (...) Etnicamente no me parece provvel que se
possa afirmar olhos azuis, cabelo claro e pele branca como ndices de
ascendncia holandesa.358
356

A ligao com a Frana no constrangedora para o Estado Novo: o pas cuja cultura mais
influente no Brasil. uma potncia decada, sobretudo uma Frana que autoritariamente silenciou as
referncias revolucionrias e republicanas, cujo regime, de certo modo, parece aproximar-se ao do Brasil.
Enfim, uma Frana includa no ambiente geral de um Europa continental nova e dominantemente
nazifascista. Sobre a relao entre os intelectuais franceses e o Estado Novo. Cf. ROLLAND, Denis. O
estatuto da cultura no Brasil do Estado Novo: entre o controle das culturas nacionais e a
instrumentalizao das culturas estrangeiras. In: BASTOS, Elide Rugai, RIDENTI, Marcelo, ROLLAND,
Denis (orgs). Intelectuais: sociedade e poltica, Brasil-Frana. So Paulo: Cortez, 2003.p.109
357
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Op.cit., p.160
358
CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia do Brasil Holands. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956. p.
89 e 92.

132

Para Lus da Cmara Cascudo os holandeses no contriburam em nenhum dos

aspectos polticos, culturais e tnicos para a sociedade brasileira. A no contribuio
neerlandesa foi justificada por ele a partir de uma srie de condicionamentos que no
permitiram a fixao permanente do holands no Brasil.
A no disposio holandesa em se miscigenar com nativos e escravos, em no
usufruir da degustao culinria dos trpicos e a no adaptao perene no espao
brasileiro, permitiu que sua estadia justificasse segundo Cascudo, as poucas influncias
flamengas na arquitetura, na etnia, na cultura material e imaterial, no vocabulrio, do ser
social brasileiro.359
Ao expor o itinerrio holands no Brasil, Cascudo o compara com as condies que
permitiram o sucesso da colonizao portuguesa em relao flamenga. Diferentemente
do holands, o colonizador luso lanara as bases para a miscigenao cuja prtica tinha
uma importncia existencial para os empreendimentos fixadores da lgica colonizadora,
como destacou o prprio Lus da Cmara Cascudo em 1956: Faltou aos Holandeses
essa virtude, instintiva e natural no Portugus que, desde as primeiras manhs no Brasil
colonial, lembrou-se de ir fazendo um povo para substitu-lo e dominar nas terras Del
rei.

360

Desta maneira, o portugus se apresentara na narrativa cascudiana como povo

apto estrutura climatolgica, geogrfica, culinria, no qual os entraves naturais que

circundavam as possveis dificuldades na colonizao foram sendo desmontadas e
reapropriadas para o usufruto da empreitada portuguesa na colnia.
Ao evidenciar as caractersticas que deram sucesso a fixao portuguesa,
Cascudo prescreve uma dada leitura que a prpria anttese dos investimentos
holandeses no solo brasileiro. Logo, seu objetivo interditar qualquer possibilidade de
uma formao identitria flamenga, tanto cultural e tnica como tambm historiogrfica.
Assim, a diferena estabelecida por Cascudo entre lusos e neerlandeses, justifica-se a
partir de uma escrita da histria que entende a presena holandesa a partir da verso
luso-brasileira.
Em posio oposta a construo cascudiana acerca da estadia holandesa no
Brasil, a historiografia pernambucana, tanto aquela ligada ao Instituto Arqueolgico e
Histrico Pernambucano, como aquela vinculada ao trabalho de Gilberto Freyre,
analisa a presena holandesa em Pernambuco, o governo de Nassau, as transformaes
359
360

CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia do Brasil Holands. p.37-72.

Ibid., p. 25

133
urbanas introduzidas no Recife e a Insurreio Pernambucana para construrem um
discurso identitrio, tanto para Pernambuco- e como extenso para o Nordeste-, bem
como para a cidade do Recife.361 Freyre, atribui influncia holandesa no sculo XVII
um dos fatores de diferenciao do Nordeste, at do ponto de vista cultural do restante
do pas, a partir do momento em que a cidade do Recife se constituiu em centro
administrativo de uma rea equivalente ao atual Nordeste, alm de centro financeiro,
comercial e intelectual judaico-holands.362
Para o historiador Durval Muniz de Albuquerque Jnior, tal tendncia
historiogrfica trata de maneira positiva a presena holandesa, notadamente o perodo
nassoviano, partindo deste, para destacar a diferena civilizacional e de modernidade de
Pernambuco e, notadamente, de sua capital, em relao ao restante do pas. 363
Indo na contramo da viso pernambucana, Lus da Cmara Cascudo considera
esta perspectiva historiogrfica do domnio holands como sendo fruto de mitos e da
imaginao, que o prprio Cascudo se empenhava em desfazer.364 Tomemos como
exemplo, o trecho de um artigo publicado no jornal A Repblica do dia dezoito de Abril
de 1943, cujo ttulo O Inventrio Holands no Rio Grande do Norte:
De dezembro de 1633 a fevereiro de 1645 dominaram os holandeses
no Rio Grande do Norte. Materialmente nada fizeram (...) No
construram uma s casa. Nenhum engenho. H, entretanto, uma
multido de lendas e de mentiras, enrolando o holands no que bem
no fez. At os desenhos rupestres, desenhos nas pedras, os letreiros
que os indgenas tupis denominavam itacootiras, so dadas como
obras dos holandeses.365

Alm de desfazer o que ele considera de mitos em torno da presena holandesa,

a escrita cascudiana tambm se comprometia em encerrar a questo, interditar outras
possibilidades para a interpretao do evento. comum em sua narrativa acerca da
estada flamenga no Brasil, no s desvelar mitos, mas tambm impossibilitar novas
leituras, promovendo, desta maneira, sua escrita como sendo unvoca, unilateral, na qual
todas as outras verses historiogrficas se colocassem como suspeitas diante dos
361

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Uma Projeo Lrica, Uma poesia Recordadora: o
Nordeste de Cmara Cascudo. In: Nos destinos de fronteira: histria, espao e identidade regional.
p.191
362
Ibid., A Inveno do Nordeste e outras artes.p.89
363
Id.
364
Ibid.,p.192
365
A REPBLICA, 18 abr.1943.

134
auspcios do seu veredicto escriturrio. Sua narrativa, portanto, encerra o itinerrio
holands, pois o resto lenda.366
Nesse sentido, ao narrar a presena holandesa no Rio Grande do Norte, Cascudo
a delimita, demarcando-a como sendo, segundo ele, violenta devido intolerncia
religiosa por parte dos flamengos ao exterminarem, juntamente com os ndios Jandus,
os colonos dos engenhos de Uruau e Cunha.367 Mesmo deixando uma paisagem
violenta, os holandeses para Cascudo no se estabeleceram de forma definitiva e nem
prolongada, tanto temporalmente como espacialmente, no deixando muitos traos da
sua cultura material e imaterial. nesse mbito que Cmara Cascudo narra a passagem
holandesa em terras mossoroenses.
A existncia de sal nas adjacncias onde hoje se localiza a cidade de Mossor,
segundo Cascudo, foi decisiva para despertar os interesses holandeses pela regio.368
Toda a empreitada flamenga no espao onde se constituiria mais tarde a cidade de
Mossor, foi explicitada por Cmara Cascudo a partir de um s indivduo, a saber,
Gedeon Morris de Jonge. A histria desta presena holandesa no litoral explicar-se-
por um simples nome, Gedeon Morris de Jonge.

369

A narrativa cascudiana centraliza

em um nico sujeito, detendo-se no singular, interditando uma participao plural no

acontecimento. Claramente, podemos perceber a influncia da historiografia do sculo
XIX na escrita cascudiana, uma vez que esse modelo historiogrfico centrado na
histria dos indivduos que conduz a ordenar as pesquisas e os trabalhos em torno de
um homem, no lugar de orden-los em torno de uma instituio, de um fenmeno
social, de uma relao a ser estabelecida. 370
366

Quando Lus da Cmara Cascudo escreve entre 1953 e 1955 sobre a presena holandesa em Mossor,
ele interdita outra viso sobre o evento. Ao narrar s aventuras do holands Morris de Jonge nas salinas
adjacentes a Mossor, Cmara Cascudo pe um ponto final na estadia neerlandesa em solo mossoroense.
Desta maneira, ele pe sob suspeita qualquer informao que no esteja vinculada a sua verso,
autorizando sua prpria escrita, enterrando o passado, encerrando o evento, como ele mesmo destacou:
a presena flamenga nas terras de Mossor. O resto lenda. CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e
documentos para a Histria de Mossor, p. 12
367
Mais conhecido como o episdio do Massacre de Uruau e Cunha ocorrido em decorrncia dos
ataques dos holandeses e dos ndios Jandus as populaes destes espaos em Outubro de 1645. Sobre
esse evento Lus da Cmara Cascudo escreve da seguinte maneira: Ali ( Cunha) (grifo nosso) se deu o
massacre, 16 de julho de 1645. Homens, mulheres, crianas foram trucidados dentro da Capela, ouvindo
a Missa, contritos, na hora da Elevao. Ainda hoje existe a tradio de fazer-se promessas s santas
almas dos mrtires de Cunha. Foram mrtires legtimos, pelo seu Deus e pelo seu Rei, naquele momento
representando a prpria Ptria que nascia num duelo de armas.(...) A massa indgena estava dividida. Os
de raa tupi, em maioria, ficaram fieis aos portugueses. Os demais, Cariris, aliaram-se aos holandeses.
(...) Os colonos ajoelhados, foram abatidos como ovelhas, s dezenas, sem a menor reao. Foi assim o
massacre de Cunha. A REPBLICA, 16 jul. 1943.
368
CASCUDO, Lus da Cmara. Op.cit., p.11 e 12
369
Ibid., p.10
370
SIMIAND, Franois. Mtodo histrico e cincia social. Bauru: EDUSC, 2003 p.112

135
O mesmo sujeito histrico, Morris de Jonge, foi responsvel pelo levantamento e
informao junto ao governo neerlands sobre os aspectos geogrficos do Cear.371
Desse modo, a presena holandesa em Mossor tratada por Cascudo como uma
extenso do que ocorreu no Cear.
Cascudo, parte ento da mesma premissa, isto , o que possibilitou a presena
holandesa na regio cearense foi a mesma motivao que se encontrava nas adjacncias
de Mossor, no caso, as salinas, to estratgicas e importantes para o abastecimento e o
complemento da cultura aucareira em Pernambuco.
Por conseguinte, ao descrever cronologicamente o perodo da presena
holandesa na costa mossoroense, Cascudo demarca o que verdadeiro e o que falso, se
propondo a desmistificar fices e anedotas, restringindo qualquer relao duradoura
entre a aventura flamenga com o espao mossoroense, resumindo o evento da seguinte
maneira:
Conheceu, no mximo e vagamente, uns quarenta quilmetros para o
interior. Todo trabalho foi ao longo das praias, a menos de 1000
metros do mar. Era este rio Upanema o rio das salinas sabidas e
aproveitadas. a presena flamenga nas terras de Mossor. O resto
lenda... 372

Assim como o restante do Rio Grande do Norte, a passagem holandesa em

Mossor foi efmera no possuindo uma presena marcante do seu trao nas razes
tnicas do povo mossoroense ou em qualquer outro aspecto da sociedade.
A escrita cascudiana apenas descritiva, ordenando o acontecimento
cronologicamente, escavando o passado colonial para por em questo a impossibilidade
do sangue holands e o dogmatismo protestante na regio, aferindo que a formao
social do espao mossoroense esteve fortemente ligada presena catlica de linhagem
portuguesa, inscrita na misso dos frades Carmelitas.
3.3 A f, a expanso e o olhar outro: a formao do espao mossoroense
Ao narrar acerca da formao do espao mossoroense, Lus da Cmara Cascudo
destaca dois aspectos que demarcaram o povoamento e a espacializao primeira de
371

CASCUDO, Lus da Cmara. Informao geogrfica do Cear Holands. In: Revista do Instituto do
Cear. Revista do Instituto do Cear. ano 1941. tomo 55. p.68-80.
372
Id. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.12

136
Mossor. Tais elementos foram: a presena dos frades carmelitas e da prpria Igreja
catlica e a expanso da pecuria, ambas ocorridas durante o sculo XVIII.
Em vrios momentos de sua escrita, sobretudo nas dcadas de trinta e quarenta,
Cascudo abordou a questo formativa dos espaos do Rio Grande do Norte desde o
litoral at o interior. Se na regio litornea a presena dos engenhos de acar foi
fundamental para a explicao do seu povoamento e da sua conquista, no sculo XVIII
a expanso do gado e a presena das misses catlicas, atravs da construo de
capelas, constituem o arrazoado cascudiano sobre a formao espacial do interior norterio-grandense.373
Localizando Mossor como recorte espacial de referncia interiorana, sua
historicidade coaduna-se com o mesmo movimento- expanso dos currais e das capelasque tornou inteligvel o processo de povoamento e de conquista que permeou a
constituio dos territrios do interior do Rio Grande durante o sculo XVIII.374
Como destacou Lus da Cmara Cascudo em 1953: A histria de Mossor fora
uma histria de fazendas de criar

375

, remetendo, desta maneira, a formao do espao

mossoroense ao mesmo princpio do restante interiorano do Rio Grande, localizando a

expanso pecuarista no s como produtora dos diversos espaos do interior da
capitania, mas tambm como promotora da prpria organizao social destas
espacialidades, estruturadas pelas dinmicas sociais to caractersticas de uma sociedade
tipicamente sertaneja.
Para Cmara Cascudo a maleabilidade das relaes sociais (senhor e escravo), o
convvio pacfico entre ambos, a produo de uma sociedade calcada na harmonia, no
compadrio, faz-se o complexo sociolgico sertanejo, isto , interiorano. 376 Nesse caso,
para Cascudo, as fazendas de criar no s demarcam os primeiros limites territoriais do
espao, mas tambm circunscrevem uma dada maneira de ser do social. Assim, a escrita
cascudiana evidencia o papel da pecuria, na qual extrapola as barreiras espaciais para
ganhar uma dimenso tambm no social.377
373

CASCUDO, Lus da Cmara. O Povo do Rio Grande do Norte. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal, ano 1, 32/34, p.67, 1935-1937
374
Id. Nomes da Terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande do Norte. Fundao Jos
Augusto, 1968, p.142
375
Resumo da conferncia de Lus da Cmara Cascudo no cine-teatro Pax, na noite de 30 de setembro de
1953, inaugurando o curso de Antropologia Cultural. Idem. Sociologia da Abolio em Mossor.
Separata do Boletim Bibliogrfico. n. 95/100. 1956. p.2
376
CASCUDO, Lus da Cmara. Sociologia da Abolio em Mossor. Separata do Boletim
Bibliogrfico. n. 95/100. 1956. p.5
377
Veremos essa dimenso da sociedade sertaneja no tpico referente escravido no Rio Grande do
Norte e em Mossor.

137
Entretanto, para Lus da Cmara Cascudo a formao e povoamento do espao
mossoroense no esteve vinculado somente expanso da pecuria. Cascudo a
centraliza tambm na atuao dos frades carmelitas nesse processo.
A descrio cascudiana da ao carmelita como um dos elementos fundadores
do povoado na qual fundar a vila e depois a cidade de Mossor, no est apenas como
um dado documental , de certo modo, estratgico.
Os carmelitas aparecem na narrativa cascudiana para demonstrar a relao da f
catlica com a demarcao e a fundao do espao mossoroense. Ao narrar este
processo, Lus da Cmara Cascudo evidencia o papel civilizador e conquistador dos
missionrios carmelitas apontando a habilidade exercida pelos frades no trato com os
indgenas e nas tarefas cotidianas do povoado: Os conventos fundavam capelas, stios e
plantio, conquistando o indgena para o trabalho regular e sedentrio, erguendo casebres
e sistematizando um regime normal de existncia com base na agricultura e alguma
pastoricia.378
Tal centralidade na atuao dos missionrios carmelitas justifica-se pela ligao
de Cascudo com a crena catlica. Posto desta maneira, a escrita cascudiana sobre a
presena carmelita em Mossor une sua concepo religiosa e historiogrfica, uma vez
que para ele em vrios episdios da histria do Brasil e do Rio Grande do Norte, o papel
dos agentes religiosos catlicos foi decisivo para a conflagrao dos processos de
conquista e de colonizao.379
No entanto, a narrativa cascudiana sobre a saga da presena missionria catlica
no se deteve somente na atuao carmelita. Outras ordens, como os padres capuchinos
tambm teriam marcado presena na constituio da sociedade nascente a partir das
misses pelo serto, como diz Lus da Cmara Cascudo:

Notvel foi a participao dos frades Capuchinos pregadores

tradicionais das Santas Misses. H, por todo o serto, a pegada
vibrante desses missionrios do esprito popular. (..) Foram
espalhando a devoo a Maria Santssima e Imaculada Conceio, a
S. Francisco (sic) e a Santo Antnio, o mais popular dos santos na
predileo brasileira, aproveitando inteligentemente os elementos
psicolgicos para uma cooperao incompatvel e devocional.380

378

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. 2001. p.14
Ibid. p.127
380
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.43
379

138

Para Cmara Cascudo no s as ordens determinavam os primeiros momentos de

gestao do espao mossoroense, mas a Igreja, no seu mbito material e institucional,
era um marco de evoluo da cidade. Para ele o ritmo do crescimento dos fiis numa
determinada comunidade ou povoao possibilitava uma passagem na escala da
hierarquia no s eclesistica, mas tambm na sociedade e na estrutura urbana. Desta
maneira, a mudana da categoria de freguesia para vila e, posteriormente, para cidade,
dependeria do ritmo eclesistico, ou seja, ao passo que a estrutura da Igreja ia se
modificando, o espao se tornava cada vez mais complexo e prximo de uma
organizao urbana.
Cmara Cascudo alega que para se tornar freguesia o povoado de Santa Luzia de
Mossor381 teve que promover uma petio junto a Assemblia Provincial para que a
Capela se tornasse uma Matriz, tendo em vista que a mudana do predicamento da
estrutura da Igreja, de Capela para Matriz, se coaduna com a mudana na realidade
espacial tornando-se mais complexa, de povoado para Freguesia. Para Cascudo tal
hierarquizao no significaria somente uma autonomia religiosa, mas uma valorizao
social da terra, uma promoo por tempo de servio, garantindo-se para o futuro o
desenvolvimento da povoao sob a regularidade distributiva dos Sacramentos.

382

Vejamos:
A presena da Capela anuncia a estabilidade da famlia, a economia
organizada, a vida normal, rtmica, fixada num diagrama de percurso
social tranqilo e seguro. O primitivo curral desdobrou-se e a casa de
moradia j se irradiou ao derredor, semeando a esperana de
povoao. (...) Subtendia-se que a massa demogrfica se adensara
visivelmente e, mesmo o povoamento esparso, espalhado nas fazendas
e stios, existia um nmero considervel de almas, crists e fiis,
podendo convergir facilmente para o centro votivo que se ergueria sob
bnos da igreja e permisso cannica.383

Para Cascudo a Igreja Catlica e suas ordens assumem de certa forma, uma
posio central na evoluo do espao urbano determinando suas caractersticas sociais
e culturais. Desta maneira, padres, carmelitas e capuchinhos entram na histria
mossoroense, via escrita cascudiana, para se tornarem sujeitos histricos ativos e

381

A fazenda de Santa Luzia foi, segundo a historiografia mossoroense e cascudiana, o marco inicial do
espao mossoroense. Cf. ROSADO, Vingt-un. Mossor. p. 192
382
Id. Op.cit., p.26
383
Id. Op.cit., p.40

139
munidos do esprito povoador e conquistador que demarcou os primeiros anos da
povoao em torno do Rio Mossor.
Assim, para Cascudo a presena catlica e a criao de gado constituem no
sculo XVIII a formao do espao mossoroense, interditando qualquer contribuio
estrangeira e protestante, no caso, holandesa, na produo da referida espacialidade.
Para Cmara Cascudo frades e criadores se assemelham no s pelo destino comum,
povoar e conquistar, mas por partilhar o mpeto genealgico do esprito fixador e
penetrante, tpicos do homem portugus.384
Lus da Cmara Cascudo ao evidenciar os dois aspectos, o religioso e o
expansionista, institui uma histria para Mossor que converge para a valorao de
elementos do modelo luso-catlico que fez questo de apontar em outros momentos da
sua escrita, sobretudo, na dcada de trinta e quarenta, uma narrativa laudatria
concernente ao papel da religio catlica nos primeiros anos da colonizao e tambm
ao esprito civilizador e conquistador dos criadores de gado, responsveis pela
formao espacial do serto norte-rio-grandense e mossoroense. Espaos estes
produzidos no s pelos teros e misses e/ou pela pisadura do gado e da fixao do
senhor da fazenda de criar, mas tambm formado pelo olhar esquadrinhador e pela
paisagem registradora de diversos viajantes que no incio do sculo XIX se
enveredaram pelo Brasil.385
Nesse sentido, a formao do espao no se deu somente pela misso e pela
expanso, mas se constituiu tambm pelo ver e fazer ver dos viajantes que passaram e
narraram seus itinerrios pela fazenda de Santa Luzia e pelo Rio Grande. Nestes
espaos, Lus da Cmara Cascudo destacou a figura do viajante Henry Koster,
portugus de descendncia inglesa que no incio do sculo XIX veio a Pernambuco
comercializar.386
Realizando uma viagem de Recife a Fortaleza em 1810, Henry Koster atravessa
o arraial de Santa Luzia, escrevendo um depoimento acerca deste povoado.
interessante apontar que no perodo da Colnia o termo Mossor no era utilizado para
nomear o povoado, mas sim Santa Luzia. Da a justificativa de Koster ter descrito no
seu dirio o termo Santa Luzia e no Mossor. Este ltimo termo tomado como
384

A REPBLICA, 15 ago.1941.
Ao longo do sculo XIX diversos viajantes se aventuraram em misses cientficas e artsticas, a fim de
registrar o que vinham a at mesmo formular um saber cientfico sobre a fauna e a flora do Brasil.
Destacamos alguns deles: Henry Koster, Tollenare, James Henderson, Johan Moritz Rugendas, Maria
Graham, Von Spix, Von Martius, dentre outros.
386
A REPBLICA, 7 mar.1943.
385

140
referncia por Cascudo e no por Koster. Ao se referir a Mossor, Cmara Cascudo no
menciona a terminologia Santa Luzia como toponmia que nomeava aquele espao no
momento da Colnia. Essa construo cascudiana estratgica, pois coloca Mossor
antes mesmo da colonizao, como se esse termo existisse desde sempre. Como vimos
nas pginas anteriores desse captulo, Cascudo entende o papel do catolicismo na
formao social e espacial mossoroense, mas no evidencia a origem do termo Santa
Luzia, cuja raiz toponmica se encontra na prpria ligao com o catolicismo,
justamente para que a terminologia, Mossor, pudesse ser considerada como uma
identidade que atravessou o tempo. Assim, a escrita cascudiana emudece o termo Santa
Luzia para fazer emergir Mossor. Da, a estratgia de Cascudo de escrever sobre a
presena holandesa em Mossor e a visita de Henry Koster ao espao mossoroense,
justamente para construir, a partir do termo Mossor, uma identidade espacial para a
cidade.
Para Cascudo a escrita de Koster, constitua o primeiro e o melhor depoimento
sociolgico etnogrfico da regio. Ele ainda acrescenta: O Rio Grande do Norte no
teve outros viajantes ilustres e Koster (...), foi-nos inicial valiosa. 387 Assim como
Mossor, o Rio Grande do Norte no existia enquanto uma identidade espacial como
entendemos hoje, entretanto Cascudo evidencia o termo para instituir uma teia
identitria para a histria do prprio espao norte-rio-grandense.
Desde a dcada de quarenta, Lus da Cmara Cascudo escrevera artigos sobre os
relatos de Henry Koster no Brasil, tornando-se um dos intelectuais brasileiros que mais
se empenhou no estudo da vida e da escrita do referido viajante.388 Inclusive, o livro
Travels in Brazil escrito por Henry Koster em 1815 e publicado um ano depois em
Londres, sendo publicado no Brasil pela primeira vez em 1942 com o ttulo de Viagens
ao Nordeste do Brasil pela Companhia Editora Nacional, foi traduzida e comentada por
Lus da Cmara Cascudo no incio dos anos quarenta. 389 interessante destacar a
traduo que Cascudo fez do livro de Henry Koster que poderia ser traduzido por
Viagens ao/no Brasil, mas que a escrita cascudiana faz questo de modificar o ttulo do
livro com o intuito de instituir uma identidade nordestina a partir da presena de

387

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.21

Em 22 de Agosto de 1941, a Sociedade Brasileira de Cultura Inglesa, convidou Cmara Cascudo para
o evento anual promovido pela mesma instituio no Rio de Janeiro, no qual o intelectual proferiu uma
conferncia com o tema O Brasil de Henry Koster, sendo presidida pelo at ento chefe de servios de
imprensa do Ministro das relaes exteriores, Renato de Almeida. A REPBLICA, 22 ago.1941
389
A REPBLICA, 7 mar.1943
388

141
Koster no Norte.390 Ao relatar que Henry Koster viajou para o Nordeste, Cascudo pe
sua escrita numa estratgia identitria, isto , ele cose uma narrativa que identifique o
itinerrio de Koster ao espao nordestino. Ao desnaturalizar os espaos, podemos
aferir que o viajante no passou pelo Nordeste nem em Mossor, mas sim pelo Norte e
pelo arraial de Santa Luzia.
O destaque dado por Cascudo aos relatos de Henry Koster justifica-se no s
pelas estratgias na formao das identidades espaciais, mas tambm pela empatia que o
primeiro tem pela escrita do segundo. Vejamos:
Koster demorou-se muito em sua peregrinao pelo Brasil, estudou
tudo criteriosamente, no se cansou de indagar, de esquadrinhar tudo,
como uma percucincia que espanta e com entusiasmo que lisonjeia e
muito. 391

O elogio feito escrita de Koster est intrinsecamente relacionado com o

modelo de escrita cascudiano. Ambos, mesmo se posicionando em temporalidades
diferentes, conferem ao relato o dever de registrar tudo o que v com clareza e verdade.
Da mesma maneira que Koster foi um viajante compromissado com a verdade
caracterizada pela descrio do que viu, Cascudo assumiu nos anos trinta a mesma
posio.
Ambos se assemelham por serem, em um determinado momento de suas vidas,
viajantes. Ao viajar pelo serto norte-rio-grandense em 1934392, Cascudo tem como
incumbncia registrar tudo o que v, esquadrinhando a cultura, o social e o econmico
do serto potiguar.393 O registro do que v emptico a escrita cascudiana. Desse modo,
Henry Koster e Cmara Cascudo se assemelham no s por serem viajantes, mas pelo
gesto da escritura, embora estejam distanciados pelo tempo.
Henry Koster recebeu uma posio de destaque na escrita cascudiana no s pela
descrio que tudo v, mas tambm, segundo Cascudo, pelo amor a terra e a gente dos

390

Para o historiador Durval Muniz de Albuquerque Jnior o Nordeste filho da antiga geografia do pas,
segmentada entre Norte e Sul. Isto , antes da Repblica a diviso geogrfica do Brasil era caracterizada a
partir da dimenso naturalista que organizava espacialmente o pas em Norte e Sul. Cf. ALBUQUERQUE
JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 2009.
391
A REPBLICA, 6 nov.1941.
392
Posteriormente, no subttulo Mossor, terra de liberdade aprofundaremos sobre a referida viagem que
Lus da Cmara Cascudo fez ao serto de inverno em 1934.
393
A REPBLICA, 31 mai, 1934.

142
lugares onde passava e pelo interesse de descrever e registrar a vida brasileira do sculo
XIX, transformando seu itinerrio num livro claro e sincero.394
Para Lus da Cmara Cascudo ningum poderia compreender o Nordeste sem
ter lido Koster que soube ver e registrar todos os aspectos de todos os movimentos da
regio do Brasil. 395 A descrio de Henry Koster assume, para Cascudo, um carter de
testemunho ocular e escriturrio dos diversos aspectos da sociedade brasileira. Assim, o
texto de Koster se torna paisagem que faz ver o que o viajante viu.
Ao trazer o relato que Henry Koster fez sobre o arraial de Santa Luzia, Lus da
Cmara Cascudo toma-o como linguagem decifrvel deste espao no incio do sculo
XIX. Para ele, atravs do registro de Koster Mossor poderia ser vista no oitocentos.
Era assim o Mossor, de 1810, duzentos e trezentos moradores
espalhados em fazendas ao redor da igrejinha que presidia o quadro da
rua de casas pequenas e baixas. Os rebanhos eram rondados pelas
onas e a seca dominava esgotando as nascentes. O mossoroense
reagia, matando as feras a tiro e a faca, ajudado pelo co fiel,
defendendo o gado, pescando nas praias, secando o peixe na casinha
de palha no alto do Tibau. 396

Era assim Mossor. O relato de Koster o texto pelo qual se faz ver o espao,
da mesma forma que Cascudo o fizera ver quando visitou o serto do Rio Grande do
Norte, dando-lhe visibilidade aos leitores atentos e curiosos do jornal A Repblica.397
Dessa forma, a narrativa de Henry Koster posto como tela para visualizar a Mossor
do sculo XIX. Espao este construdo no s pelos ps e pelas mos de criadores de
gado e missionrios, mas tambm pela viso que cria uma paisagem escriturria
demarcando determinados textos e leituras para o espao mossoroense.

394

A REPBLICA, 07 mar. 1943.

Id.
396
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a histria de Mossor. p.24
397
Todos os relatos que Lus da Cmara Cascudo fez do serto de inverno eram publicados diariamente
pelo jornal A Repblica, se transformando mais tarde em livro com o ttulo de Viajando o Serto.
395

143
Desta forma, os espaos tambm so constructos do olhar e da paisagem398
criada pelo viajante de descendncia inglesa. Registrar o que v para dar visibilidade ao
espao como tambm para cri-lo, eis a misso de Koster e de Cascudo.

3.4 Nasce cidade

A construo cascudiana da histria de Mossor se inicializa a partir da gnese
espacial que se imbrica na preocupao de tornar lendrias a passagem flamenga e
evidenciar a saga catlica portuguesa como constituinte no s do espao mossoroense,
mas, sobretudo das primeiras horas da sua histria:
Ao anoitecer o sino da capelinha batia lentamente as trs badaladas
das trindades. Toda populao era catlica. Passava em todos os peitos
o sinal da Cruz num recolhimento piedoso. Era o sentimento que,
intacto e puro, havia de vir, obstinado e doce, aos primeiros anos do
sculo XX. 399

Se a Igreja Catlica e suas ordens foram evidenciadas por Lus da Cmara

Cascudo como parte integrante da passagem do predicamento de povoado para
freguesia, o deslocamento da situao de vila para a constituio de cidade vai ser
atribudo a atuao dos homens-bons, antepassados da famlia mossoroense, guiados
pelo amoroso trabalho de dedicao para que Mossor fosse o que representa aos
nossos olhos contemporneos. 400
A evoluo do ncleo urbano, de vila para cidade em 1870, obedece no mais ao
ritmo dos predicamentos em torno da Igreja, mas sim das disputas polticas entre
Conservadores e Liberais em torno do cenrio do poder em Mossor. Uma explicao
de ordem poltica e no econmica, como assevera o prprio Cascudo.401
398

Tomamos como referncia para discutir o espao enquanto construo do olhar o historiador Simon
Schama que analisa a espacialidade a partir da categoria paisagem. Esta pode ser compreendida, grosso
modo, como uma associao de caractersticas geogrficas concretas que se do numa regio, construindo
um padro visual formado por elementos que a caracterizam e lhe conferem uma singularidade. Em sua
obra Paisagem e Memria (1996), os elementos que conferem essa singularidade so oriundos do espao
fsico, tais como a mata, a gua, a rocha. No obstante, Shama diz ser a paisagem obra da percepo
humana; no existe por si s, isoladamente, no se nomeia enquanto tal, pois so os homens que do
identidade aos espaos a partir de determinadas prticas culturais que lhe conferem sentidos e
significados. Cf. SCHAMA, Simon. Paisagem e Memria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996
399
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.20
400
Ibid. p.5
401
Id.p.52

144
Para ele a organizao poltica se torna preponderante nas discusses em torno
da elevao de Mossor categoria de cidade. No caso de Mossor as presses
exercidas pelos homens-bons vinculados ao grupo poltico dos Conservadores junto ao
presidente de Provncia do Rio Grande do Norte, se constituem para Lus da Cmara
Cascudo como principal fora atuante para a evoluo do ncleo urbano. A nfase de
Cascudo no papel desempenhado pelos conservadores na elevao de Mossor a
categoria de cidade, est vinculado a sua formao familiar e poltica ligada aos
conservadores. O prprio nome Cascudo faz referncia forma pejorativa de chamar os
conservadores. Vejamos:
Sou Cascudo, no escaravelho, nem o peixe, o precostomus
loricacarie, mas, simplesmente porque meu av paterno era um dos
chefes do Partido Conservador que chamava Saquarema, tambm
tinha o apelido de Partido Cascudo, quer dizer, teimoso, obstinado, e
deram para chamar meu av de o velho Cascudo. Como eu sou filho
nico, para no desaparecer o ttulo, comecei a usar tambm, porque
meu pai foi o nico a usar. Assim, no h famlia Cascudo, um
apelido que se tornou patronmico.402

Ao falar sobre os conservadores, percebemos a nfase que Cascudo destina a

esse grupo poltico, justamente por ele fazer parte desse passado ancestral ao qual sua
famlia pertencia. Eis o motivo pelo qual Cascudo enumera incansavelmente a
cronologia e os nomes dos presidentes e dos suplentes que se instalaram na cmara
municipal de Mossor de 1853 at 1955 registrando os principais eventos ocorridos ao
longo dessa temporalidade.
Uma escrita da histria preocupada na ao dos homens de negcios,
aristocracia mossoroense, imbricados com as disputas polticas locais, no qual, graas a
elas, faz nascer cidade. A urbe no nasce, portanto, dos predicativos da f, como
outrora, mas sim da atuao incessante dos homens-bons que na narrativa cascudiana
extrapola os limites temporais do conceito403para chegar contemporaneidade com os
continusmos que fez da pequena vila de Mossor uma cidade em 1870.

402

CASCUDO, Lus da Cmara. DEPOIMENTO: Cascudo. Produo: Zita Bressane. So Paulo: TV

Cultura, 1978
403
O termo homens-bons se localiza temporalmente para demarcar uma aristocracia mais caracterstica do
perodo da Colnia.

145
Evidenciar os homens-bons no somente aristocratizar os feitos da histria
mossoroense, , tambm, torn-la parte da ao masculina em detrimento da
participao da mulher no processo histrico.
Ao tratar do Motim das mulheres404ocorrido em 1875 em Mossor, Cascudo
no centraliza o papel da mulher no prprio evento que leva o seu nome. Pelo contrrio.
Quando trata sobre o Motim das mulheres o que se destaca mais a presena
masculina ao invs da feminina. Esta perspectiva de destinar ao(s) sujeito(s)
masculino(s) um papel central na histria uma constante na escrita cascudiana. Ao
narrar os acontecimentos caractersticos dos anos de 1926 a 1928, Cascudo no faz
referncia nenhuma a participao feminina no voto e nem nas eleies de 1927.405
Nestes anos, os eventos narrados por Cmara Cascudo se concentram na descrio
rpida da invaso do bando de Lampio em Mossor ocorrido em 1927 e na ampliao
da Estrada de Ferro de Mossor ocorrida no mesmo ano.406As mulheres, como outros
sujeitos histricos, so silenciadas diante das aes majoritariamente masculinas.
Obviamente que a escrita cascudiana no esteve inserida nas novas perspectivas
historiogrficas em que novos estudos sobre a participao da mulher na histria foram
sendo postos em destaque na historiografia brasileira no final da dcada de
setenta,407mas obedeceu ao prprio regime de historicidade, to caracterstico dos
historiadores brasileiros anteriores as novas tendncias historiogrficas, no qual a nfase
na histria masculina era prioritria em detrimento da participao feminina.
Da vila a cidade, Mossor regida, segundo a escrita cascudiana, pelos grandes
homens que entram na histria como percussores e fundadores da cidade. O cordo
umbilical do itinerrio poltico da referida urbe povoada pela liderana destes homens
se fecha com o ciclo dos Rosados no poder a partir do final da dcada de quarenta para
o incio de cinquenta.
Antes de narrar as aes polticas e administrativas dos Rosados no cenrio
poltico de Mossor, outros nomes, sobretudo da dcada de trinta em diante, vo sendo

404

O evento Motim das Mulheres aconteceu em 1875 devido a obrigatoriedade do recrutamento militar
por parte do Imprio. Muitas mulheres da cidade de Mossor se revoltaram juntamente com os homens
devido ao alistamento para o servio militar obrigatrio de 1875. CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e
documentos para a histria de Mossor. p. 118-119
405
A memria local apresenta como um dos fatos pioneiros da cidade de Mossor o voto da professora
Celina Guimares em 25 de outubro de 1925. NASCIMENTO, Geraldo Maia do. Celina Guimares
Viana e os 80 anos da primeira concesso do voto feminino. O MOSSOROENSE. 25 out. 2007.
406
CASCUDO, Lus da Cmara. Op.cit. p.114
407
Cf. PRIORE, Mary Del. Histria das Mulheres as vozes do silncio. In: CEZAR, Marcos de.
Historiografia Brasileira em perspectiva. 6 Ed. So Paulo: Contexto, 2007, p.217-235

146
evidenciados por Cascudo, como se as aes dos prefeitos anteriores a administrao
rosadista preparassem o campo para a organizao e estruturao futura da cidade.
Desse modo, Cascudo vai ligando os nomes dos prefeitos das dcadas de trinta e
quarenta as suas aes poltica na cidade de Mossor. Polticos e intelectuais, como:
Padre Mota, Felipe Guerra, Francisco Fausto, Vicente Carlos Sabia, Cunha Mota,
Paulo Fernandes de Oliveira Martins, Antnio Soares Jnior, somam suas
administraes histria poltica do municpio.
Entretanto, ao evidenci-las o objetivo de Cascudo no somente descrever suas
aes polticas, mas fazer ver uma distino funcional entre o momento em que os
referidos prefeitos vo atuando no cenrio poltico da urbe, durante a dcada de trinta e
o incio de quarenta, e a insero dos Rosados no palco da administrao municipal no
final dos anos quarenta. No a toa que na organizao do livro de 1955, o ttulo do
captulo tenha por ttulo O vo dos vinte anos em aluso ao desenvolvimento poltico,
cultural e econmico que para Cascudo coincide com a atuao dos Rosados na
administrao da prefeitura de Mossor a partir de 1948. Sobre esse momento histrico,
Lus da Cmara Cascudo destaca em 1955, desta maneira:

Pressentia-se uma administrao de excepcional importncia no

dinamismo de Dix-sept Rosado, empossado a 31 de maro de 1948.
Todos os setores receberam o impulso de sua vontade realizadora
assim como todos os ncleos de populao tiveram os benefcios do
seu interesse imediato. Reaparelhou o municpio para os problemas
mais urgentes, poos tubulares, reforamento(sic) das barragens,
rodovias, finana, o angustioso problema do fornecimento dgua na
cidade. A 5 de abril de 1948 fundou a Biblioteca Pblica de Mossor,
com o precioso Boletim Bibliogrfico, fonte de informaes
indispensveis, e sries, de publicaes, estudos fixando aspectos de
histria, genealogia, geografia, etc, do municpio e da zona,
ressuscitando as pesquisas de Francisco Fausto de Sousa (1861-1931),
completando-se pelo Museu Municipal, a 30 de setembro de 1948,
com as sees de Histria, Etnografia, Arqueologia, GeologiaMineralogia, Paleontologia, fotografias documentais e o Arquivo
geral. (...) A 31 de maro de 1953 assumiu o quinto prefeito
constitucional de Mossor, dr. Jernimo Vingt Rosado Maia, filho de
Jernimo Rosado, irmo de Dix-sept, possui as credenciais que o
prprio tempo capitalizou na lio diria de sua famlia em contnuo
enamorado servio a Mossor. 408

408

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.153-154.

147
A importncia que a narrativa cascudiana contida no livro de 1955, destina a
administrao dos Rosados na prefeitura de Mossor entre 1948 e 1953 esteve
entrelaada pela aproximao do intelectual com a prpria famlia Rosado a partir da
dcada de cinquenta. Nesse perodo os vnculos intelectuais com Vingt-un Rosado, as
relaes polticas com Dix-sept e Vingt Rosado e at mesmo a amizade entre Lus da
Cmara Cascudo e Duodcimo Rosado, conferem uma racionalidade em torno da escrita
laudatria em relao atuao rosadista no cenrio poltico mossoroense.
Assim, o movimento da histria de Mossor agenciada pelos Rosados e
construda por Lus da Cmara Cascudo na dcada de cinquenta vai sendo tecida at
chegar ao presente. Este apresentado como resultado final das diversas empreitadas
administrativas nos mbitos polticos, culturais e sociais promovidas pela prefeitura de
Mossor.
Ao patrocinar a escrita cascudiana em 1955, a prefeitura mossoroense,
possibilitou sua insero no processo histrico do municpio. E foi nesse sentido, que a
narrativa cascudiana foi estratgica, pois apresentou a cidade como uma espacialidade
em que as diversas temporalidades: o passado, presente e o futuro se entrelaavam.
Por esse modo, o passado foi estudado e escrito por Cascudo para constituir uma
identificao dos mossoroenses do presente com seus os antepassados, cosendo distintas
temporalidades atravs de uma escrita da histria, a qual conferiu aos mossoroenses do
presente uma identidade histrica com o seu passado. desta forma, que Cmara
Cascudo alude em pginas finais a histria da cidade.
A relao passado-presente permeia o ltimo captulo do livro de 1955,
intitulado de Conversa do fim pelo encontro de uma problemtica do presente com o
diagnstico j localizado no passado da cidade: a convivncia da falta dgua ao longo
da sua histria. Vejamos:
A gua fixa o homem. Em Mossor h uma batalha de duzentos anos
do homem fixando gua. Era uma regio conquistada para o gado mas
a prpria pecuria determinaria o aspecto disperso e fragmentrio do
povoamento. Mas a populao se adensou nos pontos speros onde
ainda hoje uma surpresa a cidade ter nascido contra a permanncia
de fatores negativos. Sua crnica podia ser igual a de uma povoao
dfrica setentrional, vivendo ao derredor dos seus raros poos,
guardando com as longas armas ciumentas o espelho precioso da gua
mvel. (...) Apesar de tudo este ambiente ajudou a formar a resistncia
obstinada, o orgulho mossoroense pela sua terra, o petit pays,

148
recordado de longe e elogiado perto com visvel e amoroso
desvanecimento.409

Ao narrar sobre a escassez de gua na cidade de Mossor, Lus da Cmara

sinaliza para a importncia das condies fsicas no processo de fixao do homem no
espao ao relatar que a gua fixa o homem. As causas naturais no podem ser
desprezadas ao se estabelecer uma anlise sobre uma determinada realidade social e
geogrfica. No entanto, Cmara Cascudo no perde de vista a dimenso ativa do homem
como constituinte do processo de conquista do meio. Nesse sentido, o adensamento
populacional na regio onde a falta dgua era uma constante tratada como surpresa
devido s condies em que a prpria cidade nasceu diante da realidade no favorvel a
fixao e ao fluxo demogrfico.
A narrativa inicial de Cascudo parece percorrer um itinerrio povoado de
explicao determinista ao projetar na gua o condicionamento primeiro da fixidez de
uma populao. Entretanto, como mostra a citao do livro de 1955, a explicao
cascudiana se desloca ao se surpreender com a situao sui generis do povoamento em
Mossor.
Cascudo, desta forma, enxerga a possibilidade humana sobre as condies da
natureza, nos evidenciando que o ser humano, no caso a populao mossoroense, se
adapta at mesmo nos pontos mais speros em que as condies mais adversas a
sobrevivncia humana vo cedendo espao a prpria atuao do homem como agente
transformador da natureza.410
409

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a histria de Mossor. p.157

Podemos aferir que Lus da Cmara Cascudo recebeu a influncia da geografia humana francesa,
sobretudo, das discusses em torno do possibilismo de Vidal de La Blache. Emergido nos finais do
sculo XIX na Frana, o possibilismo de Vidal de La Blache surge como reao ao determinismo
geogrfico presente e propagado pelas correntes alemes sob os auspcios de Friedrich Ratzel. O
Possibilismo vidaliano entende o ambiente natural como fornecedor de possibilidades para a ao
humana, portanto, no determinando as modificaes e os processos naturais e sociais decorrentes nas
sociedades, sendo o homem o principal agente geogrfico. No entanto, a escola vidaliana no interdita a
ao das determinantes do meio na evoluo das sociedades, antes sua proposta se estabelece a partir de
uma ao mtua, em que o homem e o meio se intercalam na prpria interao entre ambos, pois mesmo
admitindo alguma influncia do meio sobre o homem, o possibilismo afirma que, o ser humano, premido
de racionalidade, se constitui como elemento ativo, por conseguinte, dotado de condies que modificam
o meio natural adaptando-o segundo suas necessidades. No livro Civilizao e Cultura: pesquisas e notas
de etnografia geral publicado em 1973, Lus da Cmara Cascudo se posiciona na mesma direo de Vidal
de La Blache, ao expor que o ambiente e o indivduo possuem uma relao de interdependncia, em que a
projeo fsica e a reao humana, explica a existncia social, o desenvolvimento, o enfraquecimento, o
esplendor e a morte. Assim, a presena humana no passiva, mas operante, agente transformadora da
paisagem. O solo, o clima, o regime dgua, agem sobre a figura humana que os enfrenta para dominar ou
sucumbir, permitindo uma posio equilibrada da ecologia, em que o homem disciplina e utiliza, no plano
racional, as foras da natureza. Entretanto, no queremos enquadrar Cascudo numa teia terica em que
410

149
Assim, para Cascudo o processo de formao e ocupao do espao
mossoroense no se deu por um determinismo geogrfico, mas antes pela ao
simultnea inscrita na prpria dinmica entre o homem e a natureza.
Dessa maneira, a escrita cascudiana esboa a possibilidade da atividade conjunta
do meio natural e do ser humano como explicao da singularidade que caracterizou o
surgimento da cidade de Mossor, por ter nascido contra a permanncia de fatores
negativos, no caso a escassez dgua.
A seca em Mossor sempre foi um elemento constante da sua histria e um dos
problemas mais comuns para os mossoroenses. A recorrncia da falta dgua na cidade
ao longo do tempo despertou as constantes presses polticas lideradas pelas elites
agrrias do municpio que constantemente apelava para o governo do Estado e da
Unio.
No momento da emergncia do livro de 1955, h uma gama significativa de
investimentos por parte do governo municipal e tambm estadual no sentido de
viabilizar vrias obras pblicas para a soluo do abastecimento de gua na cidade.
Inclusive, Cascudo faz referncia, no livro de 1955, ao papel desempenhado pelo at
ento governador do Estado Sylvio Piza Pedroza para a resoluo do problema.411
A adversidade encontrada, escassez dgua, tanto no presente como no passado,
obviamente com realidades distintas, serve como explicao para promover a
singularidade da gente e da terra mossoroense. Para Cascudo apesar do ambiente hostil,
devido falta d gua, o sentimento pela terra ajudou a formar a resistncia obstinada ao
meio e o orgulho mossoroense pelo seu lugar.412

sua aproximao com as concepes geogrficas lablacheanas encerram a prpria escrita cascudiana. O
que queremos aludir uma apropriao por parte de Cascudo das ideais possibilistas, mesmo sabendo que
o autor no pode ser enquadrado, pois sua marca o pensamento de fronteira, no qual ao longo da sua
vida procurou anular as contradies, misturando vrias matizes tericas sem muita preocupao ou
receio. Nesse sentido, nossa assertiva se direciona para mostrar que Cascudo, mesmo que ao longo da sua
vida intelectual tenha se enveredado por explicaes mais deterministas do que possibilistas, mas que, ao
retratar sobre esse aspecto da realidade mossoroense, se embebeu da perspectiva vidaliana. No toa
que na biblioteca pessoal de Cmara Cascudo tenha a verso em Francs do livro de Vidal de La Blache,
Principes de Gographie Humaine (1922) contendo algumas anotaes e alguns grifos de Cascudo na
obra lablacheana. Cf. BLACHE, Vidal de La. Princpios de Geografia Humana.2 Ed. Lisboa: edies
cosmos,1954; CASCUDO, Lus da Cmara. Civilizao e cultura: pesquisas e notas de etnografia
geral. So Paulo: Globol, 2004, p.152-156
411
vlido destacar a relao histrica e amistosa que Lus da Cmara Cascudo tinha com a famlia
Pedroza desde o incio do sculo XX. Alm disso, importante ressaltar tambm que Sylvio Pedroza
quando ainda era prefeito de Natal na dcada de quarenta, nomeou Lus da Cmara Cascudo como
historiador oficial da cidade do Natal em 1948.
412
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.157

150
Assim, Cascudo mostra que a questo dgua liga o passado com o presente da
cidade. O apego a terra pela gente mossoroense encontrada numa problemtica de
ordem natural que se fez sentir no passado e que se encontra tambm no presente.
No entanto, as pginas finais do livro de 1955 no se limitaram somente a essa
projeo temporal e essa problemtica de demanda social. O futuro se mistura ao
passado e ao presente da cidade formando uma dimenso trade da temporalidade, no
qual confere inteligibilidade a prpria sociedade mossoroense.
O horizonte de expectativa para o futuro marca as ltimas laudas da escrita da
histria de Mossor. Fazendo uma sntese geral da obra apontando os principais
aspectos polticos e econmicos da cidade no passado e no presente, a escrita
cascudiana lana mo de uma projeo para o futuro econmico da cidade como parte
integrante e influenciador das reas adjacentes a Mossor. Vejamos:
No creio que Mossor retome seu cetro dourado de emprio
comercial, de praa distribuidora de produtos buscados nas sete
partidas do Mundo. Vejo antes que Mossor orientar-se- para a
industrializao de sua lavoura e para o beneficiamento de suas
matrias-primas no mais no sonho de importar para espalhar mas de
exportar para a posse das divisas que dominaro os velhos terrenos
perdidos para sua hegemonia passada. Deduzo que Mossor
necessitar de um comrcio ainda maior e mais variado para sua
populao e as populaes que sero subsidirias do seu parque
industrial. (...) Creio que o mercado interno, nas reas vizinhas que
sofrero sua irradiante influncia, desdobrar-se- paralelamente ao
surto industrial mais pronunciado.413

A projeo que Lus da Cmara Cascudo traceja para a Mossor parte da mesma
temporalidade em que os esforos polticos locais buscam a industrializao como
forma de desenvolvimento para a cidade. Sua escrita fez parte da construo poltica
voltada para o futuro a partir das aes do presente, em que as novas diretrizes na
organizao econmica, alicerada em outros modelos de economia, como a indstria,
projetam Mossor para uma nova perspectiva no cenrio econmico estadual.
O horizonte de perspectiva da escrita cascudiana sobre a cidade de Mossor foi
modificada na dcada de cinquenta. A primeira impresso que Cascudo projetou para
Mossor esteve vinculada ao passado, quando ele e os interventores municipais
esquadrinharam o serto em 1934. No artigo publicado pelo jornal A Repblica do dia
413

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a Histria de Mossor. p.158

151
22 de julho de 1934, Cascudo descreve seu contato ocular com a cidade de Mossor
assim: Visito pela manh Mossor . Cidade enorme, tentacular, com edifcios amplos
que denunciam a vida passada de um cemitrio gigantesco. V-se o desnimo naquelas
ruas quase sem movimento, complementando sua mirada ele retrata: Aqui e alm
letras gritam as velhas famlias senhoriais que ajudaram a fazer a cidade e fundaram seu
domnio financeiro por mais de trinta anos. Uma linha de tmulos de uma sociedade
trabalhadora faria inveja s sepulturas dos burgueses ricos.
Os dois momentos histricos distintos, o primeiro em 1934 e o posterior 1953,
permite duas projees temporais diferentes. Na empreitada da dcada de trinta,
Cascudo focaliza a cidade a partir do passado glorioso e do domnio econmico que
caracterizou Mossor no final do sculo XIX para incio do XX. Sua projeo, portanto,
centralizada no passado que toca o presente pela paisagem criada pelo olhar
cascudiano. Na dcada de cinquenta o horizonte de expectativa no parte mais do
passado, este deve ser superado pelas novas necessidades da ordem econmica que o
presente lhe impe para o desenvolvimento, mas sim do futuro no qual colocar
Mossor como lugar de centralidade em relao aos espaos adjacentes ao seu
permetro geogrfico.
na relao do passado, do presente e do futuro que a histria de Mossor vai
sendo construda pelas narrativas de Lus da Cmara Cascudo. Uma histria alicerada
pelas projees no tempo, em que o gesto da escrita finca um texto pronto para ser lido
a partir da concepo de histria de Cascudo, do seu lugar de fala, bem como dos seus
diversos interesses na Histria.
O comprometimento na elaborao da histria da cidade atende, portanto, a
construo de uma identidade histrica para o municpio e sua gente.
3.5 Mossor, terra de liberdade: tramas da escravido e da abolio no espao
mossoroense

Nunca o Rio Grande do Norte possuiu vasta escravaria. Explica-se. Nunca

possuiu o ciclo de acar em nvel que justificasse o moto negro em presena notvel.
414

O trecho acima retirado do livro Notas e Documentos para a Histria de

Mossor, tem como ponto de partida a idia de que a quantidade exgua do nmero de
414

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a histria de Mossor. p.121

152
escravos, no Rio Grande do Norte e em Mossor, era justificada pela prpria dinmica
econmica que caracterizava esses espaos. Nesse sentido, gostaramos de destacar que
essa construo cascudiana, pautada na inexpressividade da presena de escravos no Rio
Grande e em Mossor, localizada anteriormente a dcada de cinqenta, perodo em
que as obras sobre a Histria de Mossor, como apontamos acima, e do Rio Grande do
Norte foram escritas.415
No artigo publicado pela Revista Nova416 no dia 15 de maro de 1931 intitulado
de A escravaria na evoluo econmica do Rio Grande do Norte, Cascudo tece, pela
primeira vez, uma anlise sobre a temtica da escravido no espao norte-rio-grandense.
na dcada de 30 que Cascudo direciona sua escrita, antes destinada a produo de
textos de crtica literria417, para assuntos mais vinculados a Histria. Nesse mesmo
perodo o autor se torna membro do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro em 1934,
e professor do colgio Atheneu, defendendo a monografia sobre a intencionalidade do
descobrimento do Brasil. Alm do artigo publicado na Revista Nova, podemos apontar
outras publicaes cascudianas em torno da Histria do Brasil, tais como: O mais
antigo marco colonial do Brasil (1934), A Intencionalidade no descobrimento do Brasil
(1935), O Marquez de Olinda e seu tempo (1938). Dessa forma, a dcada de 30 nos
revela o direcionamento de Cascudo para os estudos sobre temas relacionados
Histria, circunscrevendo um novo espao de autoria, isto , o lugar de historiador.
Nesse sentido, tomamos o artigo de 1931 como ponto de partida, pois todos os
escritos cascudianos sobre a escravido no Rio Grande do Norte e em Mossor remetem
a essa escrita primeira publicada na Revista Nova.
Tendo um carter mais ensastico do que analtico sobre o tema 418, o artigo de
Cascudo pode ser dividido em dois momentos: no primeiro, o autor aponta que a
escravaria no Rio Grande do Norte nunca foi importante, tendo em vista que a pecuria,
o engenho e, posteriormente, o algodo dispensaram o uso de grande nmero de braos
escravos e que as mudanas do trabalho, pastoril para a agricultura e desta para a
415

Histria do Rio Grande do Norte (1955) e Notas e Documentos para a Histria de Mossor (1955).
A Revista Nova foi um veculo de produo intelectual dirigida por vrios escritores vinculados ao
movimento modernista Paulista. No ano da publicao do artigo de Lus da Cmara Cascudo sobre a
escravaria na economia do Rio Grande do Norte a revista teve a direo de Mario de Andrade, Paulo
Prado e Antnio de Alcntara Machado.
417
A partir de 1918 comea a da atividade literria de Cascudo no jornal A Imprensa, peridico de propriedade do
seu pai, e, mais tarde, no jornal A Repblica. Neste momento da vida intelectual do autor, sua escrita se caracterizava
mais por crnicas e livros de crtica literria, tais como: Alma Patrcia (1921) e Joio (1924), do que pela produo de
textos destinados a Histria.
418
Com as publicaes dos livros, Histria do Rio Grande do Norte (1955) e Notas e Documentos para a
Histria de Mossor (1955) na dcada de cinqenta, Cascudo desenvolve de forma mais analtica o
estudo sobre a escravido no Rio Grande do Norte e em Mossor.
416

153
indstria, no afetaram a populao escrava que permanecia com pequenos
acrscimos.419 Num segundo momento, Cascudo descreve a organizao interna desta
sociedade com poucos escravos, expondo as caractersticas sociais presentes nas
relaes entre senhores e cativos das fazendas de gado do Rio Grande do Norte. Assim,
partimos dessa sntese do artigo de Cascudo, publicado na dcada de trinta, para
desconstruir a escrita cascudiana localizando-a historicamente.
Para legitimar sua tese de que no Rio Grande do Norte a escravaria no era
vasta, Cascudo cita como fonte a fala de um Presidente de Provncia chamado de
Casimiro Jos de Morais Sarmento que proferiu na sesso de 1 de dezembro de 1848 os
seguintes dizeres: Concorda em que o trabalho do escravo no necessrio. No Rio
Grande do Norte h poucos escravos, e quase toda a agricultura feita por braos
livres.

420

Cascudo lana mo deste discurso oficial para mostrar ao leitor que sua

escrita est fundamentada numa fala da poca, testemunha do passado, que explicita
atravs do seu pronunciamento a condio dos escravos na provncia. Alm de se
utilizar da fala do Presidente provinciano, Cascudo recorre a uma anlise quantitativa
em torno da economia do Rio Grande no perodo da ecloso Guerra da Secesso
Americana (1860-65) que, segundo o autor, permitiu o deslocamento do eixo
econmico do acar para o algodo. Sobre esse recorte o autor nos mostra a seguinte
situao:
So Jos [de Mipib] (emprio do acar at ento, grifo nosso)
mantm seus 9.816 escravos, Extremoz (era Cear-Mirim) 1.126,
Goianinha 1.600, Prncipe (Caic) 1.210, Angicos 1.100 em 1855,
pleno reinado do acar, e em 1870 a populao era num total de
24.326 pouco superior de 1855 que ia a 20.244. 421

interessante perceber a quantidade significativa de escravos presentes, por

exemplo, na cidade de So Jos de Mipib que tinha quase dez mil cativos e que era at
ento o emprio do acar da capitania do Rio Grande no perodo colonial. Mesmo
apontando uma significativa quantidade de escravos na regio aucareira do Rio
Grande, Cascudo urde uma narrativa que tenta a todo instante minimizar a presena
negra. Para ele, mesmo com a passagem da economia aucareira para a algodoeira a
419

CASCUDO, Lus da Cmara. A escravaria na economia do Rio Grande do Norte. Revista Nova. Ano
1. 1931, p.64
420
SARMENTO apud CASCUDO. Op. cit., p.69
421
Ibid., p.64

154
disposio da escravaria no muda. Dessa forma, ao trazer tanto a fala quanto os
nmeros, Lus da Cmara Cascudo autoriza sua escrita, justificando, assim, em sua
narrativa, uma conjuntura espacial especfica em que a quantidade de escravos era
pequena devido a uma estrutura econmica assentada numa tradio caracterizada por
uma agricultura composta mais de braos livres do que escravos e at mesmo nas
regies onde se predominava o reinado do acar, como, por exemplo, em Extremoz
e So Jos de Mipib, o escravo no se apresentava em grande quantidade.
Em 1955, no livro Histria do Rio Grande do Norte, Cascudo aprofunda as
razes que permitiram que durante a passagem da economia aucareira para a
algodoeira o quadro numrico da escravaria no modificasse. Para ele tal constatao
era bvia, tendo em vista que o algodo cultura distributiva, democrtica, individual,
podendo toda gente plantar e colher. O acar exige financiamento, dinheiro para as
safras, casas, mquinas, homens, escrita, cuidados. 422
Na mesma obra, Cascudo elenca ainda outro elemento importante na
contribuio para a deflao do nmero de cativos no Rio Grande do Norte: a seca de
1877. Para Cascudo a seca dos dois sete possibilitou a exportao dos escravos
provincianos para outras regies do Brasil. Isso se deu, segundo ele, devido ao aumento
da verba da receita sobre a venda de escravos durante o perodo da seca, culminando,
assim, na comercializao de cativos para outras praas.423
Por fim, Cascudo elege o fator principal que determinou, de fato, esta
configurao escravista no Rio Grande do Norte, a predominncia da economia
pecuarista que no exigia a presena considervel de cativos para o trabalho, como ele
prprio destacou: O escravo, elemento essencial nos canaviais e cafeeiros, no o era na
criao de gado, caracterstica na funo econmica do Rio Grande do Norte. 424
Tanto no primeiro momento do artigo de 1931 como no livro Histria do Rio
Grande do Norte, Cascudo dispe seus argumentos de forma a comprovar que a
presena do escravo na formao econmica e social norte-rio-grandense no era
considervel, retirando, desta forma, a contribuio africana no s na economia, mas
tambm na formao cultural e tnica do Rio Grande do Norte.

422

CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Cultura, 1955, p. 46
423
Id.
424
Id. A escravaria na economia do Rio Grande do Norte. Revista Nova. ano 1.1931, p.63

155
No livro Vaqueiros e cantadores,425 publicado em 1939, Cascudo esboa toda
uma escrita a fim de negar os traos da matriz africana nas tradies que identificavam
o serto, como por exemplo, a cantoria de viola sertaneja, que, segundo ele, no teve
nenhuma influncia negra:
No me foi possvel rastejar influncia negra no desafio (cantorias)
[grifo meu] e nos instrumentos para o canto sertanejo. Na frica o
canto sempre ritmando pela percusso (...). O canto negro em
maior percentagem, danado. No serto a funo distinta. 426

Na obra Histria da Alimentao no Brasil, escrita entre 1962 e 1963, e

publicada em 1983, Cascudo aponta que o negro, contribuiu de forma bem menos
intensa em relao s demais raas em razo do processo de aculturao, no qual
muitos dos hbitos alimentares originais de sua culinria se esvaram ao longo da estada
africana no Brasil. Por conseguinte, Cascudo no interdita somente a contribuio negra
na dieta brasileira ou na formao cultural do serto norte-rio-grandense, mas tambm
do ponto de vista econmico, j que, no livro de 1955, declarou que o negro foi uma
constante, mas no uma determinante econmica.427
Essa postura de Cascudo, de procurar negar a importncia da presena negra na
sociedade norte-rio-grandense, pode ser mapeada desde o final da dcada de vinte
quando o autor viaja com Mrio de Andrade para o serto potiguar a fim de conhecer o
Brasil do interior atravs das expresses do folclore. A aproximao entre eles, nesse
perodo, reflete a prpria relao e simpatia por parte de Cascudo ao movimento
modernista paulista.
Desde 1924 ambos trocavam correspondncias com freqncia, sendo que em
uma delas Mrio de Andrade pedia a Cascudo para fornecer-lhe detalhes sobre a regio
sertaneja do Rio Grande do Norte.428 O objetivo de Mrio de Andrade em conhecer in
loco o serto potiguar vinculava-se a sua fome de conhecer o Brasil e o brasileiro do
interior, uma vez que para alguns modernistas paulistas, no caso, como o prprio Mrio
de Andrade, o Brasil verdadeiro era aquele que estava localizado no interior, sujeito a
poucas influncias externas mantendo-se original, intocvel. Nesse sentido, tanto Mrio
425

Utilizaremos a verso de 2005 publicado pela editora Global.

CASCUDO, Lus da Cmara. Vaqueiros e Cantadores. Rio de Janeiro: Global, 2005, p.199
427
Id. Op.cit., p.44
428
Cf. ANDRADE, Mrio de. Cartas de Mrio de Andrade a Lus da Cmara Cascudo. Belo
Horizonte/Rio de Janeiro: Villa Rica, 1991
426

156
como Cascudo empreenderam no final dos anos vinte, uma viagem ao descobrimento
do Brasil a fim de conhecer o serto, reduto ltimo da originalidade do povo brasileiro.
A viagem comeou no dia 27 de novembro de 1928 e terminou em fevereiro de
1929. O objetivo era a pesquisa, e, dessa forma, ambos saram coletando registros de
vrios elementos da cultura sertaneja, desde as danas at as festas.429 Nas pginas dA
Repblica Cmara Cascudo publicava tudo o que via, esquadrinhando, desse modo, o
serto potiguar dando-lhe visibilidade aos leitores do referido jornal atravs da coluna
intitulada de Dirio dos 1.104 Kmts.
Dois meses depois da viagem de Cascudo com Mrio de Andrade ao interior do
Rio Grande do Norte, o autor noticia no jornal A Repblica no dia 05 de Abril de 1929,
o seguinte relato: Com as minhas rondas de automvel pelo serto do Rio Grande do
Norte as duas maiores impresses tm sido o gradual desaparecimento do negro e a
ausncia quase total de rvores nas cidades do interior.
No queremos limitar a construo cascudiana do desaparecimento negro no
espao sertanejo somente por causa da sua constatao in loco realizada na viagem. Esta
em si no conclui o itinerrio da escrita do autor sobre a questo escravista e racial. O
Cascudo da dcada de vinte estava embebido de vrias idias presentes nos discursos
dos intelectuais do final sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo XX, como, por
exemplo, de Silvio Romero, Euclides da Cunha, Gustavo Barroso, Plnio Salgado,
dentre outros, que defendiam a superioridade do elemento branco em detrimento das
outras raas, construindo, desse modo, um Brasil que rumasse para o
embranquecimento, interditando, assim, a contribuio de outros elementos tnicos,
como os ndios e os negros. Essas influncias que permearam a escrita cascudiana ficam
mais ntidas a partir do relato de outra viagem que Lus da Cmara Cascudo fez ao
serto.
No incio da dcada de 30, mais precisamente em 1934, Cascudo fez parte da
viagem que o interventor federal, Mrio Leopoldo Pereira da Cmara, empreendera pelo
serto potiguar em companhia de alguns polticos locais e tcnicos, a fim de verificar e
divulgar as potencialidades econmicas dessa regio.430
Ainda que Cascudo no ocupasse nenhum cargo na administrao pblica, o
intelectual foi convidado a participar da viagem por ser considerado um estudioso do
espao sertanejo e, desta forma, importante para o processo de construo de um
429

A REPBLICA, 27 jan.1924.
Cf.FERREIRA, ngela Lcia; DANTAS, George A.F.; FARIAS, Hlio T.M. Adentrando os sertes:
considerao sobre a delimitao do territrio das secas. In: Scripta Nova, Universidade de Barcelona.
430

157
conhecimento voltado para se esquadrinhar o serto. Nesse sentido, Cascudo mantinha
uma posio eqidistante no sentido de se inteirar em uma misso da interventoria
estadual ao mesmo tempo em que estava vinculado ao integralismo se tornando,
inclusive, lder do grupo no Rio Grande do Norte. 431 Sua participao no integralismo
pode ser expressa tanto pela sua presena nas reunies do grupo como tambm pela
assiduidade com que colaborava com artigos para a revista integralista A Offensiva,
publicada no Rio de Janeiro e dirigida por Gustavo Barroso.
A escolha de Cascudo para fazer parte da comitiva com destino ao serto no se
deu pelo seu engajamento poltico ou pelas suas relaes diretas com as autoridades
locais, mas sim por ser considerado um especialista nas coisas e nas gentes do serto,
capaz, portanto de apresent-las aos representantes do governo do Estado.432
Destarte, a partir de maio de 1934 o jornal A Repblica inicia a publicao de
uma srie de crnicas escritas por Cascudo intituladas de Viajando o serto que, no
mesmo ano, foram transformadas em livro. Estas crnicas foram fruto da viagem que
Cascudo empreendera junto com as autoridades locais e o Interventor Federal. Tratando
de vrias temticas sobre a o espao sertanejo, Cascudo registra o que v na jornada
temerosa ao serto de inverno.433 Mestre do ver e do fazer ver, o autor circunscreve um
sentido a espacialidade sertaneja, definindo-a a partir de vrias dimenses, como a
musicalidade, a intelectualidade, a constituio da famlia, a culinria, dentre outros.
Desta maneira, Lus da Cmara Cascudo estabelece toda uma estratgia retrica
no sentido de informar ao leitor essa paisagem que o autor est narrando no momento
em que est vendo. Sem dvidas, Cascudo utiliza uma retrica do olhar, que lhe confere
autoridade, uma vez que a descrio torna o serto visvel, projetando-o num relato,
numa crnica, que antes um olhar selecionado e construdo por Cascudo e no uma
visibilidade real do espao sertanejo. Assim, a crnica cascudiana se faz paisagem do
serto. Tomando a paisagem como uma categorial espacial construda pelo fazer potico
do homem, imbudo de sua imaginao e fico, de sua capacidade de atribuir sentido,
de retoricizar e metaforizar dados elementos presentes na natureza, transformando num
discurso, numa narrao.434Nosso percurso ao universo da escrita cascudiana contida no
livro Viajando o serto (1934) se detm no captulo V intitulado de Os Negros.
431

A REPBLICA, 11dez.1934.
Cf. NEVES, Margarida de Souza. Viajando o serto. Lus da Cmara Cascudo e o solo da tradio. In:
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda; NEVES, Margarida de Souza(Org). A
Histria em coisas midas. captulos de Histria social da crnica no Brasil. 2005. p.237-262
433
A REPBLICA, 31 maio 1934.
434
Cf. BACHELARD, Gaston. A potica dos espaos. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
432

158
Neste captulo Cascudo retoma a mesma construo que publicou no jornal A
Repblica do dia 05 de Abril de 1929, isto , que o negro estava desaparecendo no
serto,435 mas, em 1934, Cascudo tece as consideraes sobre o desaparecimento do
negro na regio sertaneja. Para ele tal desaparecimento explicado pela preponderncia
da cor branca que, segundo o autor, decidira o pigmento do produto, no caso, o
homem sertanejo.436 No artigo publicado pela Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Norte em 1937437 intitulado de O Povo do Rio Grande do
Norte, Cascudo retoma a construo do artigo de 1931 sinalizando para a
determinante tnica leucodrmica porque para ele o tipo mestio, intermedirio,
estava cada vez mais assimilado pela populao branca atravs do processo ininterrupto
de seleo dos contnuos entrecruzamentos. Essa superioridade da raa branca
evidenciada por Cascudo nos revela sua ligao com o pensamento filo-integralista de
defesa do conceito de raa pura e de referncias eugenistas.438 Nesse sentido, Cascudo
se aproxima das principais teses da intelectualidade integralista sobre a pureza das raas
e nessa direo que o autor narra ausncia de negros, assimilados nos cruzamentos,
no serto do Rio Grande do Norte. Entretanto, Cascudo elenca ainda outro fator.
A explicao histrica da escravaria na evoluo econmica do Rio Grande do
Norte se constitui como elemento fundamental para justificar sua tese sobre o
desaparecimento do negro do serto. Para isso Cascudo retoma em Viajando o Serto
(1934) seu pensamento sobre a escravido presente no artigo da Revista Nova de 1931.
Ao retornar seu argumento emergido em 1931, Cascudo encerra o itinerrio da escassez
de negros no serto potiguar, com essas palavras: A explicao maior da ausncia de
negros nas terras sertanejas, ausncia ou carncia, o fato de o serto manter a tradio
da gadaria, a criao dos currais de gado, origem de sua fora, destreza e agilidade. 439
Assim, o discurso cascudiano, presente inicialmente no final da dcada de vinte
e no comeo da dcada de trinta, de que o negro no Rio Grande do Norte estava
desaparecendo, parte de duas constataes bsicas: primeiro, a supremacia do
coeficiente branco em relao ao negro, devido assimilao do segundo pelo primeiro
e da superioridade racial do primeiro; e segundo, da prpria trajetria da escravaria na
economia do Rio Grande do Norte que no necessitava de auxlio em massa do trabalho
435

A REPBLICA, 6 jun.1934
Id.
437
CASCUDO, Lus da Cmara. O Povo do Rio Grande do Norte. Op.cit., p. 76
438
Cf. NEVES, Margarida de Souza. Viajando o serto. Lus da Cmara Cascudo e o solo da tradio.
p.237-262
439
CASCUDO, Lus da Cmara. Viajando o serto. 3ed. Natal: CERN, 1984, p.24
436

159
escravista, nem na lavoura e tampouco nas fazendas de gado. Isso demonstra a ligao
que o autor tece atravs da convergncia da pouca quantidade de escravos com a
pequena presena do negro na formao social norte-rio-grandense. Logo, na escrita
cascudiana, onde se pode ler escravo l-se tambm negro. Lus da Cmara Cascudo
estabelece, dessa forma, uma equao metonmica440, e, por conseguinte, retrica, em
que o escravo especifica a condio relativa outra configurao, o negro.
Portanto, Cascudo interdita a contribuio negra na constituio da sociedade do
Rio Grande do Norte, eliminando-o a partir de uma narrativa engajada em teorias filointegralistas de carter eugenistas e na constatao da inexpressividade dos escravos no
espao sertanejo. Essa condio s foi possvel a partir da construo de um discurso
historiogrfico sobre uma economia, a pecuria, e sobre um espao, o serto.
Ao remeter-se a manuteno da tradio da gadaria no serto potiguar, Cascudo
instala um regime de permanncias em que o tempo na regio sertaneja dotado de
tradio e, por isso, quase imutvel. E por meio dessa constatao de uma
temporalidade que demora a se esvair que Cascudo estabelece as caractersticas sociais
que fizeram do serto um espao historicamente sem escravo e, portanto, quase sem
negro. a partir dessas consideraes que gostaramos de retomar a segunda parte do
artigo da Revista Nova de 1931.
No segundo momento do artigo, Cascudo aponta a dinmica da sociedade
escravista sertaneja, distinguindo-a das demais regies do espao Brasileiro. Nesse
momento, o artigo Lus da Cmara Cascudo se utiliza da retrica como meio de
promover a identidade e ao mesmo tempo a diferena entre a configurao social
presente no Rio Grande do Norte e a sua distino em relao s outras regies do
Brasil. Essas diferenas se expressavam, sobretudo, na quantidade do nmero de
escravos e na relao entre senhores e cativos.

So Paulo, Bahia, Minas Gerais, Pernambuco, Rio de Janeiro tiveram

sua forma particular alicerada no trabalho escravo. Fazendas,
cafezais e engenhos moviam-se pelo esforo mrtir do negro. O
pequenino Rio Grande do Norte, tendo pouco, possuindo quase-nada,
tinha, numa compensao moral que o enobrecia, o trabalho rural
feito, em quase sua totalidade, pelo brao livre do jornaleiro de
aluguel semanrio. Esse fato era enunciado com um sentimento intima
superioridade da provncia pobre sobre suas manas infinitamente
orgulhosa dos montes de caf e de verdura infinita dos canaviais,
440

Quanto metonmia, ela privilegia um nome de indivduo ou coisa para especificar algo relativo a
outro indivduo ou outra coisa. Cf. MEYER, Michel. A retrica. So Paulo: tica, 2007, p.83

160
plantados e tratados pelo negro chibateado e faminto, sem direitos e
sem garantias.441

Para Cascudo, a estrutura escravista presente na sociedade aucareira,

mineradora e cafeicultora caracterizava-se pelo trabalho rduo do escravo. O cativo
nessas regies era um mrtir do seu prprio trabalho que, segundo o autor, denunciava a
prpria imoralidade da escravido nesses espaos. Contrariamente, no Rio Grande do
Norte, o escravo no se martirizava na sua labuta. Seu regime de trabalho livre,
destinado a tarefas jamais possveis em outras localidades, como por exemplo, um
jornaleiro de aluguel semanrio que reunia maiores condies do que o escravo da zona
aucareira, no sentido de ganhar sua prpria alforria e manter-se como homem de
confiana do seu senhor. Somente a pecuria poderia ter institudo esses
condicionamentos sociais na regio sertaneja. Isso est evidenciado na seguinte
passagem:
O Rio Grande do Norte atravessou lentamente a sua idade-do-couro,
ou seja, a pecuria [grifo nosso] e nesta o escravo andava ao lado do
senhor como companheiro. Cedo as populaes sertanejas, herana do
trabalho pessoal nas velhas famlias aldes de Portugal, fizeram sua
vida custa do prprio brao. Os filho-de-famlia eram eles mesmos
os primeiros vaqueiros, (...) Os escravos figuravam como homens-deconfiana, acompanhando o si-moo nas longas viagens
silenciosas. A vida de vaqueiro dispensava a multido de acostados.442

As relaes entre senhores e seus escravos, para Cascudo, no se expressavam

por uma verticalidade social rgida, uma vez que, segundo ele, o prprio escravo
andava ao lado do senhor, como companheiro, constituindo-se como homem de
confiana, auxiliar primeiro das aventuras e das viagens ao serto.443 Assim, para
441

CASCUDO, Lus da Cmara. A escravaria na economia do Rio Grande do Norte. Op.cit., p. 68

Ibid., p. 65
443
Gostaramos de destacar que a ideia da benevolncia e do abrandamento das relaes entre senhores e
escravos na regio pecuarista foi questionada por alguns historiadores que estudaram a escravido no
serto pecuarista. Citamos, como exemplo, o trabalho da historiadora Diana Soares de Galliza que analisa
o declnio da escravido na Paraba nos anos de 1850 a 1888. Assim como o Rio Grande do Norte, o
serto da Paraba, no final do sculo XIX, caracterizou-se pela economia pecuarista e, desse modo, as
relaes entre senhores e escravos no serto paraibano foram semelhantes ao serto do Rio Grande do
Norte. Para Diana Soares de Galliza o negro na regio pecuarista da Paraba teve uma importncia
significativa na economia do referido espao, diferente das anlises cascudianas sobre a economia
pecuarista no Rio Grande do Norte. Alm disso, a historiadora mostra, diferentemente de Cascudo, que as
relaes entre senhores e escravos no foram abrandadas e nem benevolentes, pelo contrrio, foram
relaes sociais muito mais complexas. Cf. GALLIZA, Diana Soares de. O declnio da escravido na
Paraba (1850-1888). Joo Pessoa: Editora Universitria/ UFPB, 1979.
442

161
Cascudo, a dinmica social se aproximava mais de uma disposio horizontal do que
vertical. Isso s era possvel, segundo ele, em um espao como o serto, premido pela
atividade vaqueira constituinte da prpria identidade social pecuarista, caracterizada
pelas relaes harmnicas e democrticas entre proprietrios e cativos produzindo
uma mobilizao social pautada no compadrio e na tenacidade das matrizes sociais,
evidenciado no trecho abaixo:
A vida do vaqueiro predispunha a democratizao dos costumes. O
sertanejo no via o escravo na hora do eito sob o chicote dos
feitores brutais. No o conheceu surrado, faminto, maltrapilho, intil
de tanto sofrer (...). O escravo era-lhe um quase igual (...). Nunca
houve uma superioridade de conhecimento de indumentria. A vestia
de couros fardava-se ao mesmo tempo para o mesmo combate. Viam
os perigos iguais. O branco no tinha maiores sabedorias que ele,
seu inseparvel nas terras, grotes e vrzeas limpas buscando novilhos
bravos ou vacas tresmalhadas. Essa continuidade de esforo trouxe
uma noo instintiva de solidariedade, de auxilio mtuo, de
compreenso mental. 444

Esse trecho nos mostra como a escrita cascudiana adensada por um estilo
descritivo. Isso bvio, tendo em vista que o gnero em que Cascudo est se
apropriando para se comunicar com o seu pblico leitor, o artigo cujo endereo est
direcionado para atender uma demanda nacional. Sua funo descrever a sociedade
sertaneja como uma tela de aquarela. Ao narrar, Cmara Cascudo desenha um conjunto
de cores e traos que visam dar as relaes sociais entre brancos e escravos, um tracejo,
um sombreado, uma pintura. Ao faz-lo o autor mobiliza uma escrita descritiva, que
da dimenso da retrica, no qual objetiva aproximar o leitor do real, criando, desta
maneira, um efeito de real.445
A passagem, descrita acima, um claro indcio de como Cascudo vai
construindo atravs da narrativa uma categorizao social que fundamenta a sociedade
pecuarista na igualdade das relaes manifestada, por exemplo, na equidade das
vestimentas, partilhadas de igual forma tanto pelo senhor como pelo escravo. Ambos
444

CASCUDO, Lus da Cmara. A escravaria na economia do Rio Grande do Norte. Op.cit., p.65-66
Nos apropriamos aqui das analises do estudioso Roland Barthes sobre a narrativa e a descrio a
partir do conceito efeito de real. Para Barthes a singularidade da descrio no tecido narrativo designa
uma importncia fundamental para a anlise da prpria estrutura da narrativa. a partir dessa anlise do
pormenor intil, isto , da descrio que a narrativa ganha um valor significante, tendo em vista que o
elemento descritivo no se caracteriza somente pelo enfeite de sua esttica literria, mas tambm pelo seu
efeito que constri uma dada leitura do real. Cf. BARTHES, Roland. O Rumor da Lngua. So Paulo:
Martins Fontes, 2004, p.158-165
445

162
tm um papel central nas atividades da fazenda justificando, desse modo, a
solidariedade no auxlio mtuo das tarefas e a harmonizao das relaes sociais,
construdas sem chicotes, sem feitores brutais, sem violncia.
Assim, ao tratar das dinmicas sociais concernentes a realidade sertaneja,
Cascudo a compara com a regio aucareira. Para o autor a escravido nos engenhos de
acar foi marcada pela violncia, pela brutalidade e pelas tenses sociais vividas entre
senhores e escravos ao passo que, na zona pecuarista, a escravido tinha um carter
especificamente pacfico. Entretanto, Cascudo no nega a violncia da escravido,
porm, esta s pode ser encontrada em outras localidades, como, por exemplo, na zona
aucareira, eximindo, assim, o espao sertanejo desta condio.
No mesmo perodo em que o artigo de Cascudo foi publicado na Revista Nova
(1931), Gilberto Freyre publica em 1933 Casa-grande & Senzala com o objetivo de
discorrer sobre o papel do portugus, do negro e do ndio na formao social do Brasil.
Gilberto Freyre lana mo da regio aucareira, mais detidamente Pernambuco, como
espao formador dos condicionamentos sociais que caracterizariam o Brasil desde o
perodo colonial.
Embora a relao entre o senhor e escravo j traga uma idia de conflito e de
tenso, para Freyre esse antagonismo foi interpretado como sendo uma realidade
singular, amena e, desse modo, constituinte de toda formao da sociedade brasileira.446
Inserido no mesmo perodo de produo intelectual, a dcada de trinta,
trouxemos Freyre para servir como comparao com a posio de Cascudo em relao
escravaria na zona aucareira. No caso, ambos pensam as dinmicas sociais entre
senhores e escravos atravs do mecanismo do abrandamento, das no-tenses, porm, se
distinguem em relao ao espao em que essas configuraes sociais so estabelecidas,
isto , Freyre parte da zona aucareira e Cascudo do serto. Enquanto Gilberto Freyre
nega o carter violento da escravido na regio aucareira, Lus da Cmara Cascudo
evidencia as tenses sociais vividas entre senhores e escravos no espao aucareiro ao
mesmo tempo em que destina ao serto o nico lugar em que as relaes sociais so
harmnicas.
A evidncia dessa diferena entre os autores remete-os, justamente, aos distintos
lugares de fala em que Freyre e Cascudo esto posicionados. Nesse sentido, ao
caracterizar a sociedade pecuarista da provncia do Rio Grande do Norte, Cascudo a
diferencia da realidade social aucareira a fim de construir atravs da relao com o
446

Cf. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. 19ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. 1978

163
outro, isto , a sociedade de engenho, a prpria identidade social sertaneja. Com efeito,
ao compar-las Lus da Cmara Cascudo promove uma retrica da alteridade447ao
estabelecer a diferena como elemento de formao da prpria identidade do espao
sertanejo. Dito de outro modo, a retrica da alteridade em Cascudo visa nomear o
outro que passa a ser a zona aucareira circunscrita como outra realidade, enunciado-a
como distinta do organismo social do serto.
importante destacar que essa estratgia de se constituir uma identidade para o
serto no foi originria de Cascudo, mas da construo identitria e da regionalidade
nordestina a partir do Movimento tradicionalista e regionalista de 1926, sediado no
Recife, ao qual Cascudo no ficou alheio, mantendo, assim, aproximaes com a
intelectualidade formadora deste movimento liderado pelo prprio Gilberto Freyre e
Jos Lins do Rgo.448
Desta forma, Cascudo se adqua construo nordestina, remetendo,
diferentemente de Freyre, ao espao sertanejo449 estabelecendo uma anlise comparativa
para promover uma distino entre essas duas configuraes sociais. Mais do que isso!
A diferena esboada por Cascudo tem um valor estratgico, pois atravs da realidade
do outro que as identidades da regio sertaneja vo sendo urdidas em suas narrativas.
Ao narrar a particularidade em que se instalava o trabalho escravo na cultura
pecuarista, caracterizado por relaes mais maleveis e com maior expectativa de
alforria por parte dos cativos, diferentemente da realidade canavieira que no permitia a
libertao sucessiva do escravo, Cascudo traceja a peculiaridade da escravido em
Mossor, e, conseqentemente, as condies que possibilitaram a abolio prematura
em 1883. Tal assero se encontra evidenciada na seguinte passagem:
Junte-se que a massa escrava necessria a uma fazenda sempre
infinitamente inferior indispensvel para um engenho de acar. Por
isso a reao escravocrata dos vales aucareiros foi mais tenaz e
lgica. E o movimento abolicionista encontrou dificuldades radicais e
teimosas nas varandas das Casas-Grandes e muito menor nos
alpendres das residncias-fazendeiras.
Explicar, sociologicamente, porque as vozes dos leaders
abolicionistas encontravam eco e repercusso simptica nos arredores

447

Cf. HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. p. 229270.
448
Cf. SALES NETO, Francisco Firmino. Palavras que silenciam: Cmara Cascudo e o regionalismotradicionalista nordestino. Joo Pessoa: Ed. da UFPB, 2008
449
Cf. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. Uma projeo lrica, uma poesia recordadora: o Nordeste
de Cmara Cascudo. p.184-189

164
de Mossor e nos moradores da cidade, proprietrios de stios e, em
sua maioria absoluta, criadores de gado. 450

Para Cascudo a escravaria no baseava os fundamentos econmicos de Mossor,

nem do brao africano proveio sua grandeza no plano industrial e financeiro. O
escravo, na histria das utilidades mossoroenses, era elemento precioso, porm jamais
indispensvel. Havia de viver-se sem o escravo. 451
Cascudo aponta ainda que a cidade de Mossor no incio da segunda metade do
sculo XIX possua apenas 153 escravos para uma populao livre de 2.493 indivduos,
portanto, o menor grupo em toda a Provncia.452 Para o autor tal realidade era prpria da
regio sertaneja, onde a economia escravista no era necessria, permitindo, dessa
maneira, que as vozes ressoadas dos ecos abolicionistas pudessem ser disseminadas
na cidade sem nenhuma interdio.
Posto dessa maneira, Cascudo toma como elemento central e, portanto, provedor
do contexto favorvel a abolio cativa em Mossor, a conjuntura prpria da sociedade
pecuarista. A Histria de Mossor fora a histria das fazendas de criar, afirma o
autor.453 Para Cascudo tal configurao econmica e social atuou como um agente
irreprimvel para a libertao e para a igualdade. Esta fora foi o ciclo da pecuria, a
criao de gado; escola democrtica do igualitarismo funcional. 454
O ambiente caracterizado pela exigidade de escravos possibilitou, desta forma,
um meio social capaz de promover, a partir de sua prpria organizao e dinmica
interna, um sistema democrtico455 calcado na igualdade funcional das relaes sociais:
Na criao de gado, a lida unificou os homens ricos e pobres. Os
donos e os escravos esto na mesma linha tenaz de coragem e batalha.
No pode haver diferenciao especfica nas misses de dar campo
para o moo branco e o negro escravo. Encontraram o mesmo perigo,
o mesmo carrascal, a mesma grota, o aclive sbito e escabroso, onde o
barbato galgou fulminante, encosta arriba, sumindo como visagem.
450

CASCUDO, Lus da Cmara. Sociologia da Abolio em Mossor. In: Mossor, Regio e Cidade.
1980, p. 85
451
Ibid. p. 81
452
Id. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p.122
453
Id. Sociologia da Abolio em Mossor. p.82
454
Id..
455
Essa forma de pensar, em que a regio pecuarista trouxe as condies necessrias para uma vida
democrtica, j era presente na obra de Gilberto Freyre, mesmo que este no se detivesse em seu livro
Casa-grande & Senzala sobre a problemtica da escravido no espao sertanejo. A anlise freyreana,
portanto, superficial e efmera ao se tratar de tal realidade social at mesmo porque o objetivo do autor
no era estabelecer um estudo voltado para o sistema pecuarista, mas sim, para a sociedade patriarcal
aucareira. Cf. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. p.25

165
Os cavalos sero o melhor e o sofrvel. No podem dar ao vaqueiro
escravo o pior cavalo, porque o servio no se far. A honra da
fazenda no perder o touro bravio, o novilho famoso, j cantado
pelos poetas da ribeira como invencvel.456

Nesta passagem, Cascudo demonstra o papel que tanto o senhor como o escravo
tinham na honra da fazenda justificando, assim, a igualdade nas funes e
estabelecendo ao mesmo tempo, uma identidade social pela uniformidade das tarefas,
iguais para todos, escravos e amos.

457

Assim, a maleabilidade das relaes sociais,

impressa na igualdade das funes no trabalho, possibilitou que a escravido na regio

sertaneja, e, portanto, em Mossor, reunisse condies para que as vozes dos
movimentos abolicionistas encontrassem um campo propcio para sua instalao.
Cascudo elege, ainda, outro fator para que houvesse a facilidade da repercusso
dos movimentos abolicionistas em Mossor: o carter dispensvel da prpria mo-deobra escrava que exigindo poucos homens cativos para o manuseio da economia
pecuarista propiciou, desta maneira, uma maior porcentagem ao brao livre do
jornaleiro e, conseqentemente, o afrouxamento das relaes entre os senhores e os
escravos.
A partir deste raciocnio o autor analisa a abolio em Mossor, bem como em
todo o Rio Grande do Norte, atestando que o movimento foi desprovido de qualquer
participao do escravo em si, dependendo somente, segundo ele, da prpria vontade do
esprito progressista e humano dos abolicionistas.
No livro Histria do Rio Grande do Norte (1955) esta assero respaldada pela
idia que Cascudo tem acerca do carter pacfico da escravido na Provncia. Cativos
que ao longo da histria potiguar nunca organizaram quilombos nem engendraram
rebelies, afirmava o autor.458 interessante salientar que na segunda edio do livro
Viajando ao Serto, publicada em 1975, mais especificamente na parte de Notas, um
dos organizadores da edio, Rodrigues de Melo, acrescentou um artigo escrito por
Otvio Pinto no dia cinco de julho de 1934 no jornal A Repblica, portanto um ms
depois do artigo Os Negros, escrito por Cascudo e publicado na coluna Viajando o
Serto do jornal A Repblica no dia seis de junho de 1934, intitulado de Uma Aldeia de
Negros no Serid. Este artigo versava sobre a presena negra na regio seridoense, lugar
456

CASCUDO, Lus da Cmara. Mossor, Regio e Cidade. p.83

CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. p.44
458
Ibid.
457

166
em que o prprio Otvio Pinto visitou, em 1930, uma aldeia de negros na cidade de
Acari e outra aldeia chamada de Boa Vista. Sobre essa visita ele descreve:
Comemos carne assada, coalhada com rapaduras e caf com tapioca, servidos pelas
gentis negrinhas de Boa-Vista (sic), a aldeia de negros do Rio Grande do Norte, que
Lus da Cmara Cascudo no viu.

459

Vemos, claramente, que no mesmo perodo em

que Cascudo escreve sobre a ausncia de aldeias negras ou comunidades quilombolas

no serto norte-rio-grandense, Otvio Pinto, no mesmo ano, contradiz essa afirmao,
citando a presena de aldeamentos negros no Serid.460 Isso demonstra a tentativa de
Cascudo de apontar a no resistncia negra, tendo em vista que seu objetivo era
estabelecer um carter pacfico para a escravido em que o escravo no questionava a
sua prpria condio aceitando a ordem social estabelecida pelo senhor.
Para Cascudo, o Rio Grande do Norte se tornara um espao onde a violncia da
escravaria no existia e nem formas de resistncia por parte dos escravos. Portanto, o
objetivo de Cascudo era o de enfatizar a generosidade e o humanismo do homem
branco em libertar os seus cativos, seguindo uma tendncia historiogrfica muito
presente, na primeira metade do sculo XX, no Instituto Histrico e Geogrfico do
Cear, do qual ele mesmo se tornou scio correspondente em 1924.461
Uma das influncias que Cascudo recebeu ao pesquisar sobre a Abolio em
Mossor veio de Raimundo Giro um dos historiadores do Instituto Histrico e
Geogrfico Cearense. Atravs de uma carta endereada ao intelectual Raimundo Giro
em fevereiro de 1954, demonstra-se a influncia que o livro do autor intitulado de
Pequena Histria do Cear (1954) trouxera para a anlise cascudiana acerca da
abolio em Mossor.

Amigo Dr. Raimundo Giro:

Sua Pequena Histria do Cear foi lida e admirada e j citada num
estudo que terminei sobre Mossor, na parte sobre o movimento da
Abolio (...). Um livro timo, seu Giro! Histria para divulgar-se,
459

A REPBLICA, 13 jul.1934.
Pesquisas mais recentes, mais especificamente na rea de Antropologia, evidenciam a presena de
comunidades quilombolas no Rio Grande do Norte, sobretudo, na regio do Serid e do Oeste Potiguar.
Cf. ASSUNO, Luiz de Carvalho. A comunidade Negra de Jatob: Relatrio Antropolgico de
caracterizao histrica, econmica e scio-cultural. Relatrio Acadmico. Natal, 2006. MILLER,
Francisca de Souza. Comunidade quilombola de Capoeiras Rio Grande do Norte: estudo
antropolgico: relatrio final. UFRN: Natal, 2007; VALLE, Carlos Guilherme Octaviano do. A
comunidade Quilombola de Acau Cunh (Cunh Velha), Rio Grande do Norte: Estudo
antropolgico. Natal, 2006; MEDEIROS, Maria Goretti. Escravos da Ribeira do Apodi sob a tica dos
inventrios. Mossor: Fundao Vingt Rosado, 1994 ( Coleo Mossoroense)
461
A IMPRENSA, Natal, 21 dez.1924.
460

167
para aprender-se num sentido geral, da aproximao humana, do
contgio social e, assim, como V. fez, com inteligncia, gosto e
vontade cearense, sinnimo insupervel de vitria.
Receba meus parabns e todos os agradecimentos pela bondade de
envio. Quem dera que todos os Estados possussem uma pequena
Histria do tamanho grande da sua, do seu modelo, simples,
transparente, slido bloco de cristal, indeformvel para todos os
ngulos da percepo... 462

As trocas intelectuais atravs de cartas, livros e documentaes 463, prticas bem

caractersticas desse momento histrico, entre Cascudo e os membros do Instituto
Histrico e Geogrfico do Cear permitiu-o uma instrumentalizao, terica e, ao
mesmo tempo, informativa, no sentido de possibilit-lo a uma leitura sobre a abolio
da escravido em Mossor. Uma das marcas que a historiografia do instituto cearense
legou a escrita cascudiana foi a viso apotetica e herica dos defensores da libertao
dos escravos ao se posicionarem contra o retrgrado sistema cativo, como assinala
Carlos Rafael Vieira:
Os trabalhos produzidos no Cear, com exceo de: Revelaes da
Condio de Vida dos cativos do Cear do escritor Eduardo Campos,
tratam da questo da Abolio tendo como tese central: o papel
humanitrio e empreendedor dos cavaleiros da esperana no
processo abolicionista na provncia do Cear. Onde, os abolicionistas
trazem o estigma de indivduos bravos e cultos que almejam alcanar
o progresso e a civilizao atravs da abolio do elemento cativo. 464

Desse modo, a centralidade que Cascudo destina, em suas narrativas, aos agentes
provedores da liberdade escrava teve uma vinculao direta com os escritos do Instituto
Histrico e Geogrfico do Cear.
Este elemento fundamental para se pensar como Cascudo construiu na sua
sociologia da abolio uma viso que mitificasse a ao impulsionadora e herica
destes sujeitos histricos. Para Cascudo isto s foi possvel porque j existia nesses

462

Revista do Instituto do Cear. Ano 83. 1954 ( Registro Bibliogrfico) acesso em: 20. mar. 2011, s
15:32 <http://www.institutodoceara.org.br/Rev apresentacao/RevPorAnoHTML/1954indice.html>
463
Em 1941, o artigo de Cascudo intitulado de Informao Geogrfica do Cear Holands foi publicado
na Revista do Instituto do Cear, demonstrando a contribuio e, ao mesmo, o dilogo do autor com o
Instituto Histrico e Geogrfico do Cear.
464
VIERA, Carlos Rafael. Olhar que Enxerga Alm das Efemrides: o Movimento Abolicionista na
Provncia do Cear (1871-1884) In: Anais do XVII Encontro Regional de Histria O lugar da
Histria. ANPUH/SP. UNICAMP.Campinas, 6 a 10 de setembro de 2004. Cd-rom.p.2

168
senhores de escravos uma vontade de libertar o negro muito antes da abolio. Isso
fica bem evidenciado na seguinte passagem:
Em qualquer solenidade lembrava-se o negro. Nos testamentos,
alegrias domsticas, muitos escravos ganharam a liberdade
incondicional. Na hora do batizado era comum a criancinha levar na
mo a carta de alforria da madrinha de apresentar, quase sempre uma
velha negra criadeira dos iois brancos, me preta, legtima e
generosa. Vezes outra o padrinho libertava, na pia, o afilhado escravo,
para que entrasse na Igreja livre como devera ser. 465

Como tenta demonstrar o trecho acima, o elemento negro era uma constante no
cotidiano social dos senhores de escravos. interessante destacar que ao longo da suas
narrativas, como analisamos anteriormente, Lus da Cmara Cascudo nega a presena
do negro na formao social do Rio Grande do Norte e de Mossor, mas, na passagem
acima, vemos claramente que Cascudo constri uma imagem em que o negro est
sempre ao lado do branco contradizendo sua tese anterior de que no espao norte-riograndense a presena do negro era inexpressiva.
Para Cascudo a vivncia dos escravos ao lado dos seus proprietrios trouxe
relaes de compadrio despertando um sentimento de empatia com a realidade escrava.
Seu texto narra s vrias experincias cotidianas em que o escravo estava inserido,
demonstrando, assim, o esprito humanista dos escravocratas em libertar seus cativos.
Para Lus da Cmara Cascudo, outro elemento importante para se perceber a vontade
em libertar o negro, antes mesmo da abolio, se esboava na prpria repulsa da
comunidade local contra a mercadoria da carne humana. Cascudo diz que tal atitude
era condenada pela sociedade local no tendo, desse modo, nenhuma popularidade
para o dono de escravos, fosse qual fosse sua importncia poltica. 466
Assim, Lus da Cmara Cascudo vai evidenciando os elementos que permitiram
o evento abolicionista em Mossor no se restringir somente as explicaes
econmicas, ou seja, que o nico fator explicativo para se entender a abolio reside na
dinmica interna prpria da economia pecuarista que permitiu uma pequena quantidade
no nmero de escravos e na construo de relaes sociais mais amenas, como
indicamos anteriormente, mas tambm no sentimento humanista dos proprietrios de

465
466

CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. p.188 e 189

Id. Sociologia da Abolio em Mossor. In: Mossor, Regio e Cidade. p.81

169
escravos contribuiu de igual forma para que em Mossor os movimentos abolicionistas
tivessem xito.
Para que a rapidez abolicionista se houvesse comunicado com tal
intensidade e vigor era preciso existir um estado anterior, mesmo
ignorado, predisposto, lenta carregao nas baterias sensoriais
esperando apenas o momento favorvel e prprio do fenmeno da
descarga. 467

Os fatores mencionados acima se constituem como os elementos principais pelos

quais em Mossor pudesse se estabelecer a precocidade da Abolio da Escravatura.
Feito este, que teria despertado na sociedade mossoroense entusiasmo e um sentimento
altrustico envolvendo todos os setores da populao, como ele procura argumentar:

O movimento animado justamente pelas classes que o atacavam

noutras paragens do Imprio, comerciantes, industriais, fazendeiros,
proprietrios. Nenhum imaginava da campanha como projeo pessoal
no plano eleitoral e poltico. Foi realmente um movimento
empolgador(sic) e que fundiu todas as classes no mesmo cadinho do
entusiasmo e do arrebatamento altrustico. As excees so to raras
que desaparecem inoperantes e tnues na fora impetuosa do contgio
idealista. 468

Ao descrever que o movimento animado e que nenhum imaginava da

campanha como projeo pessoal no plano eleitoral e poltico, Cascudo vai
convergindo e agrupando todos os setores sociais da sociedade para a causa
abolicionista.
interessante observar que ao narrar o evento Cascudo parece estar descrevendo
e escrevendo medida que est vendo o acontecimento. Ele se situa numa relao entre
visibilidade e saber se posicionando, assim, como mestre do ver se utilizando da
narrativa para estabelecer suas representaes sobre o passado aladas na condio de
atribuir sentido ao que j passou a fim de tornar o real bem real.
Desta forma, Cascudo enaltece o feito de Mossor descrevendo-a como uma
cidade mpar por ser a nica do Brasil a comemorar a data da abolio da escravatura
atravs de festas, hinos e desfiles: Mossor o nico ponto em todo o Brasil onde uma
vitria abolicionista se tornou festa oficial e coletiva e comemorada por todas as
467
468

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p.124

Ibid., p.123

170
classes nas ruas, nas praas, nas residncias, nos coraes. 469 Essa exaltao ao evento
abolicionista por parte de Cascudo esteve vinculada ao prprio contexto em que a
prefeitura de Mossor, a partir da dcada de cinqenta, investe na publicao de artigos
e livros sobre o tema abolicionista, a fim de enaltec-lo.470
Desta maneira, Cascudo produz a partir do discurso sobre o evento abolicionista
um sentido e uma identidade para a cidade, singularizando-a devido manuteno da
memria coletiva e de uma sensibilidade festiva, no anulando, mas tornando a
libertao dos escravos um ato comemorvel com uma bandeira, um hino escolar e uma
recepo fulminante, fazendo do feito um sentimento, geral e popular, perpetuado pela
renovao incessante com que os novos substituem os velhos, iguais na alegria
relembradora, afastando a facilidade da pilheria e a diminuio pela ironia salacial(sic),
obumbradoras(sic), as horas grandes do 30 de setembro de 1883.471
Assim, Cascudo constri uma narrativa que toma Mossor como uma cidade que
agiu, por instinto, por fora lgica da reminiscncia e recordao dos atos vividos pelos
seus antepassados, mantendo ntegro o sentimento popular de sua festa, escolhendo-a
entre aquelas que representavam, segundo o autor, uma vitria humana contra o
egosmo materialista, contra o domnio econmico tirnico, contra o falso equilbrio
social fundado na explorao fraternal. 472
Nesse sentido, a representao coletiva do feito da abolio em Mossor
instituda, para Cascudo, como um trao psicolgico presente na memria dos
mossoroenses ao comemorar a ao humana contra o crime jurdico da escravido.
Segundo ele, um fenmeno de aclamao coletiva e de aceitao jubilosa, uma
demonstrao popular e pblica de que o ato de 1883 vira resultado de vontade geral
no convencida pelos discursos, mas consciente de efetivao imediata de uma
reparao ao crime jurdico, alforriando quem nunca julgara, espiritualmente, escravo e
carecente (sic) de direitos. 473
469

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p.123

Cf. BRAZ, Emanuel Pereira. A Abolio da Escravido em Mossor: Pioneirismo ou Manipulao
do Fato. Mossor: Fundao Vingt-Un Rosado, 1999.
Neste mesmo perodo, a prefeitura de Mossor atravs do intelectual Vingt-un Rosado lana a Batalha
da Cultura, movimento Cultural iniciado em 1948 que atravs do Decreto Executivo nmero 4 criou a
Biblioteca Pblica Municipal da cidade, o Boletim Bibliogrfico e posteriormente a Coleo
Mossoroense. Tanto o Boletim Bibliogrfico como a Coleo Mossoroense tiveram, nesse perodo, o
objetivo de produzir e organizar atravs da coleo e publicao de livros concernentes aos aspectos
histricos, geogrficos, geolgicos, sociolgicos de Mossor e Regio. Cf. FELIPE, Jos Lacerda Alves.
A (Re) Inveno do Lugar: Os Rosados e o pas de Mossor. 1ed. Joo Pessoa: Grafset, 2001
471
CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e Documentos para a Histria de Mossor. p.124
472
Id.
470

171
Portanto, para Cascudo, o sentimento altrustico da abolio surgiu como um
sentimento a priori, vinculado a elementos anteriores, como a insatisfao da populao
mossoroense diante do crime da escravido, despertado pelo movimento abolicionista
que projetou Mossor, um espao construindo historiograficamente sem escravo, como
uma cidade em que a libertao dos escravos tornou-se sua prpria epopia.

Concluso
Tomemos a metfora do aquarelista. Profissional das cores, o aquarelista, pinta e
desenha atravs da grade sua obra-prima. Cada movimentao de sua mo circunscreve
uma demarcao que apoiada na mesa, se fixa numa moldura atravs da qual ele olha o
que est desenhando. Os fios eqidistantes do pincel vo preenchendo de cores e de
sentidos o grande espao em branco da folha. Cada gesto, cada movimento, cada
escolha, permite ao aquarelista descrever, delimitar, inventar, formas e formosuras, para
compor sua arte.
473

CASCUDO, Lus da Cmara. Sociologia da Abolio em Mossor. In: Mossor, Regio e Cidade.
p.87

172
Na aquarela acabada, a grade invisvel e o espectador no enxerga. No entanto,
atravs dela que o pintor viu e ela que, implicitamente, faz o espectador ver o que o
artista viu; ou: ela o faz crer que v quanto muito provvel que foi assim que aprendeu
a ver.474
Se na metfora do aquarelista a grade o faz ver e permite que o espectador veja o
que o pintor viu, as narrativas cascudianas, entendidas aqui como grade, isto , aquilo
atravs do qual o narrador v e faz o leitor ver o mundo pela linguagem inscrita nos
textos -, possibilitam a leitura do passado pelo signo da histria.
Lanamos mo dessa metfora para elucidar um Cascudo aquarelista que utiliza
sua narrativa como arte de fazer ver no somente palavras, pargrafos e textos, mas
carnes e pedras, indivduos e mundos, passados e presentes. Sua narrativa opera,
percebe, descreve e inscreve uma dada maneira de ver e de fazer crer que v as
representaes sobre o passado de Mossor. Como vimos, a cidade sentida e
percebida no s pela preponderncia dos prdios, das ruas, das fachadas, do barulho e
das encruzilhadas, mas pelas mil e uma maneiras de descrev-la, de relat-la e por que
no, de historiciz-la.
Lus da Cmara Cascudo, aquarelista, pinta dadas imagens para a cidade. Sua
narrativa historiogrfica pe a tela como instrumental narrativo para demarcar os
sentidos e as cores para Mossor, como num tomo de Histria a paisagem social
desenhada amplamente, no plano da pintura mural, para obter-se a impresso do
conjunto

475

. Cascudo constri Mossor como um texto, engendrado pelo seu

inventrio que destina a cidade uma dada leitura sobre seu passado.
A narrativa cascudiana esteve em consonncia com os ritmos de uma poltica
cultural que, a partir da dcada de quarenta em diante, esteve no centro da produo de
uma dada maneira de ler o passado e o presente de Mossor.
Uma poltica cultural nomeada de Batalha da Cultura, iniciada na administrao
de Dix-sept Rosado, em 1948, quando assumiu o compromisso de criar uma biblioteca
pblica para Mossor. Uma batalha que seu principal objetivo era lutar por certo tipo de
cultura, notadamente, letrada. Cultura esta que serviu como estratgia identitria para a
elaborao de uma narrativa que ligasse os mossoroenses do passado com os
mossoroenses do presente. Um projeto de cultura que, em grande medida, se preocupou

474
475

HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. p.323

CASCUDO, Lus da Cmara. Notas e documentos para a histria de Mossor. p.6

173
em produzir identidades para o espao mossoroense. Espao este definido como cidade
e como regio.
O interesse em batalhar pela cultura teve da prefeitura de Mossor o esforo
maior. Muito embora, a Batalha da Cultura contasse com a colaborao de outros
segmentos da sociedade mossoroense e de outros lugares do Brasil. O esforo
objetivava garantir para o futuro a preservao da cultura atravs da memria,
promovendo-a, produzindo-a e conservado-a para a construo de uma dada identidade
cultural. Identidade esta que evidencia a famlia Rosado e suas aes no centro da
histria desse espao.
Como parte desse projeto identitrio esteve necessidade de se fazer a escrita
da histria da cidade de Mossor. Mais do que isso, era preciso projetar e legitimar a
histria do municpio. por isso que no incio da dcada de cinquenta, o prefeito de
Mossor,Vingt Rosado, convida Lus da Cmara Cascudo para escrever a histria de
Mossor, pois a histria produzida por ele se configuraria como a enunciao da cidade,
dando sentido, a partir do passado, aos cidados do presente.
A maior contribuio de Cascudo na Batalha da Cultura foi, em grande medida,
a escrita da histria de Mossor. Embora, tenha participado de outras maneiras. Foi
Vingt-un, seu pupilo, que articulou a presena do seu mestre neste movimento. Vingtun sabia que a presena de Lus da Cmara Cascudo era fundamental para a repercusso
e a projeo da batalha para alm das fronteiras do espao mossoroense.
Alm da projeo, a escrita cascudiana serviu para a produo da identidade
histrica da cidade. por isso que, em 1955, o livro Notas e Documentos para a
histria de Mossor foi publicado. Nesse livro, Cascudo seleciona os sujeitos, os
acontecimentos, as datas que ele julga serem mais importantes para a histria de
Mossor.
A origem do nome da cidade esquadrinhando por ele como sendo o primeiro
marco da identidade mossoroense. Um trao presente da gente e no da natureza. Dos
ndios Monxors e no do rio Mossor. Para Cascudo o elemento humano, indgena,
que nomeia a cidade. Ao mesmo tempo em que evidencia a contribuio do ndio na
formao toponmica da cidade, Cascudo interdita sua contribuio na formao social e
tnica do espao mossoroense. No s do ndio, mas tambm do holands.
A presena holandesa em Mossor, segundo Lus da Cmara Cascudo, no
trouxe contribuies para a formao social do espao mossoroense. A estratgia de
Cascudo era tornar toda a narrativa da estadia holandesa em Mossor uma anedota,

174
justamente para impossibilitar qualquer vinculao do sangue e da f protestante dos
holandeses no espao mossoroense. Ao interditar a contribuio holandesa-protestante
em Mossor, Cascudo evidencia a presena catlica de linhagem portuguesa, inscrita na
misso dos frades Carmelitas. Estes seriam, para ele, os verdadeiros agentes da
formao espiritual e social do espao mossoroense. Para Lus da Cmara Cascudo este
espao seria tambm constructo da expanso dos currais de gado que, juntamente com
as misses catlicas, povoariam e conquistariam os territrios do interior do Rio Grande
durante o sculo XVIII, em especfico Mossor.
Para Cascudo o espao mossoroense seria tambm uma construo do olhar e da
paisagem do viajante Henry Koster que visitou a fazenda de Santa Luzia no incio do
sculo XIX. Ao narrar visita de Henry Koster, Cascudo considera que o ver e fazer ver
do viajante contribui para a construo da prpria imagem de Mossor no sculo XIX.
Henry Koster seria, para ele, a grade que possibilitaria a visibilidade do espao
mossoroense no novecentos.
Como quer fazer crer Cascudo, Mossor seria formada pela ao conjunta das
misses catlicas, da expanso dos currais e do olhar do viajante. Estes eram
considerados por Cascudo como os primeiros formadores do espao mossoroense. Lus
da Cmara Cascudo adiciona, ainda, outros sujeitos histria da cidade. Personagens
que plantaram a cidade, representados pelos homens-bons vinculados ao grupo
poltico dos Conservadores que atuariam na cidade como fora atuante, tanto
politicamente como economicamente, para a evoluo do ncleo urbano.
Um dos plantadores da cidade seria, para Cascudo, Jernimo Rosado. A vida
de Jernimo representaria a vida da cidade. Suas imagens, selecionadas por Lus da
Cmara Cascudo, estiveram em consonncia com as imagens de Mossor. Ao narrar a
vida de Jernimo Rosado, Cascudo est tratando de Mossor, exatamente para vincular
a cidade famlia Rosado.
Uma das imagens que Cascudo seleciona para Jernimo Rosado ideia de
heri-civilizador.

Seu Rosado seria, para o referido intelectual, o personagem

comprometido em trazer os elementos necessrios para desenvolver a cidade atravs do

da misso de civiliz-la. Lus da Cmara Cascudo considera que a cidade de Mossor
nasce a partir da atuao incessante dos homens-bons, como, por exemplo, Jernimo
Rosado. A urbe do passado seria um constructo destes homens que teriam no presente
os seus ancestrais, representados pela famlia Rosado. No a toa que o livro de 1955
se encerre com a administrao dos Rosados na cidade de Mossor nos anos quarenta e

175
cinquenta. O roteiro do livro de 1955 seguiria o trao identitrio que ligaria a histria
dos Rosados com a histria de Mossor.
Para alm das mltiplas imagens e textos que Cascudo construiu para o espao
mossoroense, esteve o discurso de Mossor como a cidade da liberdade. Juntamente
com outras esferas da sociedade, tais como: o jornal O Mossoroense, o Boletim
Bibliogrfico, a Coleo Mossoroense, e outros intelectuais da cidade, Lus da Cmara
Cascudo contribuiu significativamente para a elaborao dos discursos em torno da
liberdade abolicionista em Mossor. Essa construo discursiva serviu para interditar a
contribuio negra na constituio da sociedade mossoroense, eliminando-o a partir de
uma narrativa comprometida com as teorias filo-integralistas de carter eugenistas e na
constatao da inexpressividade dos escravos no espao sertanejo.
Considerando o espao mossoroense como um recorte espacial inscrito no
limites geogrficos do serto e possuindo uma economia de tradio pecuarista,
Cascudo elenca as motivaes que prepararam o caminho para que Mossor se tornasse
uma cidade que o trao da liberdade fosse uma de suas principais identidades histricas.
Ao referir-se a tradio da gadaria no serto potiguar, Cascudo estabelece as
caractersticas sociais que fizeram do serto um espao historicamente sem escravo, e,
por conseguinte, quase sem negro. Ao narrar a particularidade do trabalho escravo no
espao sertanejo de economia pecuarista, Cascudo constri a ideia de que nesse espao
haveria relaes sociais mais maleveis entre senhores e escravos, refletindo em
maiores expectativas em se tratando de alforria por parte dos cativos. Diferentemente da
realidade do espao litorneo-canavieiro, que no permitia a libertao sucessiva do
escravo, Cascudo constri a peculiaridade da escravido em Mossor, o qual permitiu
que as ideias abolicionistas pudessem ser expandidas na cidade sem maiores
resistncias.
Ao tratar da escravido e da abolio em Mossor, Cascudo constri uma viso
romntica, apotetica e herica dos abolicionistas ao se posicionarem contra o sistema
escravista. Para Cascudo, haveria nos senhores de escravos uma vontade de libertar o
escravo muito antes da abolio, pois haveria nesses senhores o sentimento humanista,
solidrio. Ao versar sobre a benevolncia dos proprietrios de escravos, Cascudo
silencia as resistncias dos escravos e os conflitos sociais com os senhores. Ao falar da
liberdade em Mossor, Cascudo no se referiu conquista da liberdade a partir do
negro, mas sim a benevolncia dos senhores em libert-los.

176
Para ele, Mossor considerada a terra da liberdade no pela ao do negro,
se assim o fosse, Cascudo teria destinado uma narrativa que destacasse o papel do
escravo na construo da sua prpria liberdade. Pelo contrrio. A liberdade que
identifica o espao mossoroense outra; a liberdade concedida e no conquistada.
Desta maneira, Lus da Cmara Cascudo enaltece o feito abolicionista de Mossor
instituindo uma imagem para a cidade a partir de sua singularidade, por ser a nica do
Brasil, segundo ele, a comemorar a data da abolio da escravatura por meio de festas,
atos cvicos, hinos e desfiles. Cascudo constri uma narrativa que toma Mossor como
uma cidade da liberdade, servindo de referncia para a instituio de uma identidade e
de uma memria para Mossor.
Alm de construir uma identidade para a cidade a partir do discurso em torno da
abolio, Cascudo contribuiu para a elaborao discursiva que toma Mossor como uma
regio. Em grande medida, Vingt-un que a partir dos artigos de Cascudo reunidos no
livro Mossor, Regio e Cidade (1980), organiza e direciona a escrita cascudiana para a
produo de uma dada leitura que evidencia Mossor como uma cidade-regio. Foi
Vingt-un que se utilizou das narrativas de Cascudo reunido-as em um livro, cujo
objetivo foi a produo de uma identidade espacial para regio Oeste a partir de
Mossor. Vingt-un Rosado se apropriou do prestgio e do trabalho de Cascudo para
respaldar no mbito intelectual a projeo da cidade de Mossor. Desta forma, a
construo discursiva que considera Mossor como regio no partiu de Cascudo,
todavia esteve vinculada aos interesses da esfera do poder pblico do municpio que
criou a partir da dcada de cinqenta em diante, subsdios para que Mossor se
projetasse no cenrio Estadual. O interesse dessa construo reside na ideia de produzir
um sentido para que a cidade de Mossor tivesse uma identidade singularizada em
relao ao restante do Estado, justamente por ser, considerada, um espao que
centralizaria e polarizaria uma parte do Estado, o Oeste, alcanando, inclusive, outros
Estados como o Cear e a Paraba.
A narrativa de Cascudo organizada e apropriada por Vingt-un nos anos oitenta,
elabora textos que instituem uma leitura e visibilidade a cidade, excedendo as fronteiras
do mundo citadino, construindo-a como uma regio.
A Mossor construda por Lus da Cmara Cascudo espao de formao
catlica-lusitana, a cidade dos homens-bons que civilizam, plantando-a, terra de
liberdade, regio. A Mossor de Cascudo ultrapassa as vias materiais do mundo
urbano. A cidade inscrita e descrita por ele um produto de imagens e discursos que se

177
colocam no lugar da materialidade. Lus da Cmara Cascudo ao escrever sobre Mossor
inventa seu passado, construindo mitos de origens, instituindo sua genealogia ancestral,
elegendo seus heris fundadores, definindo suas tradies, catalogando monumentos,
delimitando um patrimnio, atribuindo sentidos e significados aos lugares e aos sujeitos
da histria, impondo ritos e recordando datas. O seu processo imaginrio de inveno da
cidade e de escrita de sua histria constri imagens e smbolos atravs das quais
Mossor sonha a si mesma.

FONTES E BIBLIOGRAFIA

Fontes
1 Impressas
1.1 Livros e Artigos
ANDRADE, Mrio de. Cartas de Mrio de Andrade a Lus da Cmara Cascudo.
Belo Horizonte, Rio de Janeiro: Villa Rica, 1991

178
BRITO, Raimundo Soares de. Lus da Cmara Cascudo e a Batalha da Cultura.
Mossor: ESAM. 1986. ( Coleo Mossoroense, Srie C)
______. Pioneiros da histria da indstria e comrcio do Oeste Potiguar. Mossor:
ESAM/FGD, 1982.
CASCUDO, Lus da Cmara. Alma Patrcia. Mossor: ESAM. 1991. ( Coleo
Mossoroense, Srie C)
______. A escravido na evoluo econmica do Rio Grande do Norte. Revista Nova.
So Paulo, Ano I. n.1, 1931
_____. A Funo dos Arquivos. Separata da Revista do Arquivo Pblico, ano 7a10, n
9-12. Recife, Arquivo Pblico, 1952-1956.
_____. A Sociologia da Abolio em Mossor. Mossor: Separata do Boletim
Bibliogrfico, nmero 95-100, 1956.
_____. Civilizao e cultura: pesquisas e notas de etnografia geral. So Paulo:
Globo, 2004
_____. Dicionrio do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e
Cultura / Instituto Nacional do Livro, 1954
_____. Geografia do Brasil Holands. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956
_____. Histria da cidade do Natal. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira;
Braslia: Instituto Nacional do Livro; Natal: Universidade Federal do Rio Grande do
Norte, 1980.
_____. Histria do Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura, 1955.
_____. Histria dos nossos gestos. So Paulo: Melhoramentos, 1976
_____. Informao geogrfica do Cear Holands. In:. Revista do Instituto do Cear.
Tomo 70. Ano 1941. p.68-80
_____. Jernimo Rosado: uma ao brasileira na provncia. 3ed. Mossor:
Fundao Vingt-un Rosado. 1999. ( Coleo Mossoroense, Srie C)
_____. Nomes da Terra: Geografia, Histria e Toponmia do Rio Grande do Norte.
Fundao Jos Augusto, 1968.
_____. Notas e documentos para a histria de Mossor. 4 ed. Mossor: FGD, 2001
_____. Notcia histrica do Municpio de Santana do Matos. Natal: Departamento de
Imprensa. 1955

179
_____. Notas para a histria da parquia de Nova Cruz. Natal: Arquivo de Natal,
1955
_____. O nome Potiguar. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande
do Norte, Natal, RN, v.32-34, p.37-46, 1935-1937.
_____. Um Provinciano Incurvel. In: Revista Provncia n. 2. Natal, UFRN/IHGRN,
1998
_____. Vaqueiros e Cantadores. Rio de Janeiro: Global, 2005
_____. Viajando o serto. 3ed. Natal: CERN, 1984
MAMEDE, Zila. Lus da Cmara Cascudo: 50 anos de vida intelectual, 1918-1968.
Natal: Fundao Jos Augusto, 1970 v.1
NETA, Umbelina Caldas; ROLIM, Isaura Ester Fernandes Rosado; ROSADO, Vingtun. Bibliografia cascudiana na Coleo Mossoroense e no Boletim Bibliogrfico
(1949-1991). Mossor: ESAM/FGD. 1992. (Coleo Mossoroense. Srie C)
ROSADO, Vingt-un. A Geologia da Regio de Mossor e suas conseqncias culturais.
Boletim Bibliogrfico. Nmero, 95-100. 1956
_____. Batalha da Cultura: Saga e Catlogo. Mossor: ESAM. 1979 ( Coleo
Mossoroense, Srie C)
_____. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro I. Mossor: Fundao
Guimares Duque. 2000. (Coleo Mossoroense, Srie C).
_____. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro II. Mossor: Fundao
Guimares Duque. 2000. (Coleo Mossoroense, Srie C).
_____. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro IV. Fundao Guimares
Duque. 2000. (Coleo Mossoroense, Srie C).
_____. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro VII. Fundao Guimares
Duque. 2000. (Coleo Mossoroense, Srie C).
_____. Minhas memrias da Batalha da Cultura. Livro VIII. Fundao Guimares
Duque. 2000. (Coleo Mossoroense, Srie C).
_____. Minhas memrias da Paleontologia mossoroense. Mossor: Fundao Vingtun Rosado. Srie C. Governo do Estado do RN; Assemblia legislativa do RN;
Secretaria de Agricultura e Abastecimento do RN; Fundao Municipal de Cultura
( Prefeitura de Mossor),1999
_____. Mossor. 2ed. Mossor: Fundao Guimares Duque. 2006. (Coleo
Mossoroense, Srie C).

180

_____. Notcia sobre a Batalha da Cultura. Mossor: ESAM, Universidade Federal

da Paraba.1978. (Coleo Mossoroense )
_____. Pequena Cantoria de Mario de Andrade e Cmara Cascudo para Lampio
e Jararaca. Srie C. Mossor: Fundao Vingt-un Rosado, Coleo Mossoroense, Coedio ETFRN-UNED; Secretaria de Agricultura e Abastecimento do RN, 1997
_____. Subsdios para a histria da saga mossoroense de 12 Congressos Cientficos.
Mossor: ESAM, 1988
SABINO, Damio. Vingt-un e a Cultura. Mossor: Coleo Vingt-un.1990. (Coleo
Mossoroense, Srie C).
SOUZA, Raimundo Soares de. A servio de Mossor. Rio de Janeiro: Pongetti;
Mossor: Fundao Guimares Duque.1976 (Coleo Mossoroense. Srie C)
1.2

Discursos e Depoimentos

CASCUDO, Lus da Cmara. In: DEPOIMENTO: Cascudo. Produo: Zita Bressane.

So Paulo: TV Cultura, 1978
_____. Discurso de posse na Academia Norte-Rio-Grandense de Letras (1943). In:
NAVARRO, Jurandyr. Oradores- Rio Grande do Norte (1889-2000): biografia e
antologia. 2. ed. Natal, RN: Departamento Estadual de Imprensa, 2004
PEDROZA, Sylvio Piza. Discurso do prefeito Sylvio Pedroza ao entregar a Lus da
Cmara Cascudo o ttulo de historiador da cidade do Natal. Natal, 1948. 2p.
Mimeografado. Acervo Centro de Documentao Cultural Eloy de Souza, Natal- Rio
Grande do Norte.
ROSADO, Vingt-un. Discurso de posse na Academia Norte-Riograndense de
Letras. Mossor: ESAM. 1987. (Coleo Mossoroense).

1.3 Jornais e Revistas

A ESCOLA, Mossor, 07 set. 1936, 1937; 12 out.1939; 13 dez.1939
A IMPRENSA, Natal, 21 dez.1924
A ORDEM, Natal, 12 fev.1947; 19 jul. 1947
A REPBLICA, Natal, 27 jan. 1924; 05 abr. 1934; 11 de abril de 1934; 31 maio. 1934;
06 jun.1934; 13 jul.1934; 08 jun.1939; 02 maio.1940; 04 out.1940; 24 out.1940; 10
ago.1941; 15 ago.1941; 22 ago.1941; 06 nov.1941; 31 de maio de 1942; 17 fev.1943; 07

181
mar.1943; 18 abr.1943; 08 jul.1943; 16 jul.1943; 04 de janeiro de 1949; 04 dez. 1949;
14 jun.1960; 28 set.1960.
DRIO DE NATAL, Natal, 25 nov. 1948.
O MOSSOROENSE, Mossor, 24 jan.1948; 31 jan.1948; 7 fev. 1948; 14 fev.1948; 30
mar.1948; 25 abr.1948; 31 mar.1949; 03 jul.1949; 30 set.1953; 5 dez.1958.
REVISTA DO INSTITUTO DO CEAR. v. 83. 1954
OESTE. Mossor, ano 1. n. 1.
REVISTA PRE. Natal, n.03, set.2003.
2

Sites

http://www.colecaomossoroense.org.br/
http://www.historiaecultura.pro.br/modernosdescobrimentos/desc/cascudo/frame.htm
http://www.institutodoceara.org.br/Revapresentacao/RevPorAnoHTML/1954indice.htm
http://www.memoriaviva.com.br/cascudo/depoimen.htm
Bibliografia
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras
artes. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2009.
_____. De amadores a desapaixonados: eruditos e intelectuais como distintas figuras de
sujeito de conhecimento no Ocidente contemporneo. Trajetos. Revista de Histria
UFC, Fortaleza, v.3, n.6, p.43-66
_____. Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade nacional. Recife:
Bagao, 2008
AMADO, Renato. Espacialidades e estratgias de produo identitria no Rio Grande
do Norte no incio do sculo XX. In: Histria, poder e espaos: nas trilhas da
representao. Natal: EDUFURN. No prelo.
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras,
2008
ANDRADE, Manuel Correia de. A produo do espao norte-rio-grandese. Natal:
Editora Universitria. 1981
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da Arte como Histria da Cidade. So Paulo:
Martins Editora, 2005.
ARRAIS, Raimundo. O pntano e o riacho: a formao do espao pblico no Recife
do sculo XIX. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2004

182

BACHELARD, Gaston. A potica dos espaos. So Paulo: Martins Fontes, 1993.

BARROSO, Gustavo. Heris e Bandidos: os cangaceiros de Nordeste. Rio de Janeiro:
Livraria Francisco Alves, 1917
BARTHES, Roland. O Rumor da Lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
BLACHE, Vidal de La. Princpios de Geografia Humana.2 Ed. Lisboa: edies
cosmos,1954
BLANCHOT. Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
BORDIEU, Pierre. Iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Morais; AMADO,
Janana. (Org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996
BRAUDEL, Fernand. El Mediterrneo. Madrid: Espasa Calpe, 1997
BRAZ, Emanuel Pereira. A Abolio da Escravido em Mossor: Pioneirismo ou
Manipulao do Fato. Mossor: Fundao Vingt-Un Rosado, 1999.
BUENO, Almir de Carvalho. Vises de Repblica: ideias e prticas polticas no Rio
Grande do Norte (1880-1895). Natal:EDUFRN, 2002
BURKE, Peter (org). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp.
1992
CERTEAU, Michel de.
Universitria. 2007

A Escrita da Histria. 2ed. Rio de Janeiro: Forense

___.A inveno do Cotidiano. Artes de Fazer 1.Petrpolis: Vozes, 2008

CLARO, Silene Ferreira. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo: um espao
cientfico e cultural esquecido (proposta inicial e as mudanas na trajetria- 19351950). So Paulo: USP. Faculdade de Filosofia , Letras e Cincias Humanas.
Departamento de Histria. Programa de Ps-graduao em Histria social.(Tese de
Doutorado). 2008
COSTA, Bruno Balbino Aires da. Discursos da liberdade: A construo discursiva
da Abolio da escravatura em Mossor atravs do jornal O Mossoroense dos anos
de 1948 a 1953. Monografia (Graduao em Histria)Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte, Mossor, 2009.
DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 2004
DOSSE, Franois. A histria. Bauru: EDUSC, 2003
_____. Histria e Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 2004

183
_____. O Desafio Biogrfico: Escrever uma Vida. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2009
FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (Re) Inveno do Lugar: Os Rosados e o pas de
Mossor. 1ed. Joo Pessoa: Grafset, 2001
_____. Vingt-un: o intelectual e o cidado. Natal: EDUFRN. 2004
FERREIRA, ngela Lcia; DANTAS, George A.F.; FARIAS, Hlio T.M. Adentrando
os sertes: considerao sobre a delimitao do territrio das secas. In: Scripta Nova,
Universidade de Barcelona.
FOUCAULT. Michel. A Arqueologia do saber. 7ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2008
_____. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996
____. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979
_____. O que um autor. In: Ditos e Escritos III. Esttica: literatura e pintura,
msica e cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. 19ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
1978
GALLIZA, Diana Soares de. O declnio da escravido na Paraba (1850-1888). Joo
Pessoa: Editora Universitria/ UFPB, 1979
GARDNER, Patrick. Teorias da Histria. Lisboa: Calouste Gulbenkian, s/d
GICO, Vnia. Cmara Cascudo: um Hermes universal no nordeste brasileiro. In:
Congresso Internacional de Histria de la cultura escrita. 6., 2002. v.1, p.419-431
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das Letras,
1987
GIUCCI, Guilhermo. LARRETA, Enrique Rodrguez. Gilberto Freyre: uma biografia
cultural: a formao de um intelectual brasileiro: 1900-1936. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007
GOFF, Jacques Le. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 2003
GOMES, ngela Maria de Castro. Histria e Historiadores. 2 ed. Rio de Janeiro:
Editora Fundao Getlio Vargas, 1999

184
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. IV Congresso de Histria Nacional: tendncias e
perspectivas da histria do Brasil Colonial (Rio de Janeiro, 1949). Revista Brasileira
de Histria. v. 24. n.48, So Paulo, 2004.
HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro.
Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999
HERODOTO. Histria. Braslia: Editora UNB, 1985.
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro. Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2006
LIMA, Bruna Rafaela de. Da rede ao altar: Vida, ofcio e f de um historiador
Potiguar. 2009. Dissertao(Histria),Programa de Ps-Graduao em Histria
UNISINIOS, So Leopoldo,2009
LWY. Michel. Historicismo. In: Ideologias e cincia social: elementos para uma
anlise marxista. So Paulo: Cortez, 2008
MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano e cultura: histria, cidade e trabalho.
Bauru: EDUSC, 2002
MEYER, Michel. A Retrica. So Paulo: tica, 2007.
NEVES, Margarida de Souza. Artes e Ofcios de um Provinciano Incurvel. Revista
Projeto Histria. So Paulo, n. 24, jun. 2002.
_____. Viajando o serto. Lus da Cmara Cascudo e o solo da tradio. In:
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda; NEVES, Margarida
de Souza(orgs). A Histria em coisas midas. Captulos de Histria Social da
Crnica no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 2005
NIETZSCHE, Friedrich. Segunda considerao intempestiva. Sobre a utilidade e os
inconvenientes da histria para a vida. In: Escritos sobre a histria. RJ:
Loyola/PUCRJ, 2005
NORA, Pierra. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Revista
Projeto Histria. So Paulo, v. 10, p. 7-28, 1993.
PAIVA NETO, Francisco Fagundes de. Mitologias do Pas de Mossor.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Natal-RN, 1997.
PAZ, Francisco Moraes. Na potica da histria: a realizao da utopia nacional
oitocentista. Curitiba: Ed. da UFPR, 1996

185
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidade visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH, vol. 27. n.53, jan-jun., 2007. vol.
27, n 53
PINTO, Irineu Ferreira. Datas e Notas para a histria da Paraba. Ed. fac-similar.
Paraba: Imprensa oficial ,1908.
PRIORE, Mary Del. Histria das Mulheres as vozes do silncio. In: CEZAR, Marcos
de. Historiografia Brasileira em perspectiva. 6 Ed. So Paulo: Contexto, 2007
RAFFAINI, Patrcia Tavares. Esculpindo a cultura na forma Brasil: o Departamento de
Cultura de So Paulo. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2001
REIS, Jos Carlos. A Histria entre a filosofia e a cincia. Belo Horizonte: Autntica,
2006
ROLLAND, Denis. O estatuto da cultura no Brasil do Estado Novo: entre o controle das
culturas nacionais e a instrumentalizao das culturas estrangeiras. In: BASTOS, Elide
RIDENTI, Marcelo, ROLLAND, Denis (orgs). Intelectuais: sociedade e poltica,
Brasil-Frana. So Paulo: Cortez, 2003.
SALES NETO, Francisco Firmino. Lus Natal ou Cmara Cascudo: o autor da
cidade e o espao como autoria. Dissertao (Histria),Programa de Ps-Graduao
em Histria UFRN, Natal. 2009.
_____. Palavras que silenciam: Cmara Cascudo e o regionalismo-tradicionalista
nordestino. Joo Pessoa: Ed. Universitria UFPB, 2008
SCARATO, Luciene Cristina. Administrao e Poltica Colonial. p. 10. Retirado no
dia
17
de
outubro
de
2010
s
16h45min.
http://www.fafich.ufmg.br/pae/apoio/administracaoepoliticacolonial.pdf
SCHAMA, Simon. Paisagem e Memria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996
SENNET. Richard. Carne e Pedra: o corpo e a cidade na civilizao Ocidental. Rio de
Janeiro: BestBolso, 2008
SILVA, Lemuel Rodrigues. Os Rosados encenam: estratgias e instrumentos da
consolidao do mando. Mossor: Queima Bucha
SILVA, Marcos (Org.). Dicionrio Crtico de Cmara Cascudo. So Paulo:
Perspectiva, FFLCH/USP, Fapesp; Natal: EDUFRN; Fundao Jos Augusto, 2003
SIMIAND, Franois. Mtodo histrico e cincia social. Bauru: EDUSC, 2003
TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983
VELLOSO, Monica Pimenta. O modernismo e a questo nacional. In: FERREIRA,
Jorge; DELGADO, Lucila de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano. vol 1- da

186
Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
VIERA, Carlos Rafael. Olhar que Enxerga Alm das Efemrides: o Movimento
Abolicionista na Provncia do Cear (1871-1884) In: Anais do XVII Encontro
Regional de Histria O lugar da Histria. ANPUH/SPUNICAMP.Campinas, 6 a 10
de setembro de 2004. Cd-rom.p.2