Quiz 2 - Sociologa

1. La aculturacin y la hibridacin cultural que se materializan mediante la penetracin de signos y smbolos, requieren de una legitimacin por parte de la sociedad, dejaremos esa legitimacin en manos del mercadeo y la publicidad? Optaremos por la mimesis como estrategia de supervivencia? Propiciaremos el reconocimiento de s mismo en el otro y en la diferencia? Recordemos que ellos tambin somos nosotros al ofrecer una respuesta a estos interrogantes. Dicha afirmacin significa que: a. La aculturacin es necesaria para la supervivencia de las culturas populares. b. La aculturacin y la hibridacin cultural deben ser legitimadas por el mercadeo y la publicidad. c. Se debe propiciar el reconocimiento de s mismo en el otro y en la diferencia. d. No existe desarrollo cultural sin la participacin de los medios al servicio del Estado. 2. La cultura de masas est basada en la produccin y el consumo estandarizados. Responde a pautas fijadas intencionalmente y se apoya en relaciones impersonales. Es aquella cultura influida por los medios de comunicacin y por las industrias del entretenimiento y el consumo, por lo cual carece de existencia autnoma. De lo anterior podramos concluir lo siguiente excepto: a. La cultura de masas es un producto generado por la cultura oficial b. La cultura de masas permite que los sectores populares denuncien sus demandas y logren su emancipacin ideolgica. c. A travs de la cultura de masas se imponen estilos de consumo para favorecer el modo de produccin existente. d. La cultura de masas es impuesta por las clases sociales que sustentan el poder. 3. De acuerdo con el artculo de Nelly Richard: no es fcil conectar entre si los lenguajes de lo popular como expresin de lucha y resistencia social con el arte populista que se rige por el imperativo pedaggico vulgarizador y concientizador de querer transmitir el realismo de una esencia (lo popular como arquetipo de lo nacional PORQUE El primero es expresin del sentir del pueblo y el segundo es transfiguracin del arte por la poltica. a. La afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin VERDADERA. b. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn NO es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. c. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. d. La afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin FALSA.

4. La cultura de masas est basada en la produccin y el consumo estandarizados. Responde a pautas fijadas intencionalmente y se apoya en relaciones impersonales. Es aquella cultura influida por los medios de comunicacin y por las industrias del entretenimiento y el consumo, por lo cual carece de existencia autnoma. De lo anterior podramos concluir lo siguiente excepto: a. A travs de la cultura de masas se imponen estilos de consumo para favorecer el modo de produccin existente. b. La cultura de masas es impuesta por las clases sociales que sustentan el poder. c. La cultura de masas es un producto generado por la cultura oficial d. La cultura de masas permite que los sectores populares denuncien sus demandas y logren su emancipacin ideolgica. 5. La aculturacin y la hibridacin cultural que se materializan mediante la penetracin de signos y smbolos, requieren de una legitimacin por parte de la sociedad, dejaremos esa legitimacin en manos del mercadeo y la publicidad? Optaremos por la mimesis como estrategia de supervivencia? Propiciaremos el reconocimiento de s mismo en el otro y en la diferencia? Recordemos que ellos tambin somos nosotros al ofrecer una respuesta a estos interrogantes. Dicha afirmacin significa que: a. La aculturacin es necesaria para la supervivencia de las culturas populares. b. Se debe propiciar el reconocimiento de si mismo en el otro y en la diferencia. c. No existe desarrollo cultural sin la participacin de los medios al servicio del Estado. d. La aculturacin y la hibridacin cultural deben ser legitimadas por el mercadeo y la publicidad. 6. Alicia Ros define los Estudios Culturales latinoamericanos como un campo de estudio configurado dentro de la tradicin crtica latinoamericana, la teora de la dependencia y la teologa de la liberacin que mantiene un dilogo constante con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas. Cuyo objeto de estudio se ocupa fundamentalmente de la produccin simblica de la realidad social latinoamericana, tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos. Cualquier cosa que pueda ser leda como un texto cultural y que contenga en s misma un significado simblico socio histrico capaz de disparar formaciones discursivas, puede convertirse en un legtimo objeto de estudio, metodolgicamente estos estudios culturales pueden definirse como interdisciplinares porque utiliza el conocimiento de varias disciplinas para dar cuenta de sus objetos de estudio. Con base en el texto anterior se puede interpretar: a. Qu los estudios latinoamericanos son multitnicos y multidisciplinarios. b. Que los Estudios Culturales Latinoamericanos se fijaron en cualquier cosa para poder justificar su existencia como grupo intelectual.

c. Que los Estudios Culturales Latinoamericanos, tomaron como ejes de anlisis la tradicin crtica latinoamericana, la teora de la dependencia y la teologa de liberacin. d. Que los Estudios Culturales Latinoamericanos estn basados solo en la disciplina de la sociologa, lo que les da las herramientas para entender la realidad. 7. El tema de las culturas populares, de cmo referirse a ellas y abordar estticamente sus territorios existenciales, sus flujos de imaginario y sus materiales simblicos, sus composiciones de lenguaje y sus desrdenes de estilo, es un tema rodeado de dificultades. Tres de los mayores peligros que acechan la referencia a lo popular son: a. Los Interiores domsticos b. la mitificacin ideolgica c. la sntesis homogeneizante de la cultura oficial d. la romanizacin nostlgica 8. Uno de los siguientes conceptos no est contemplado entre los que Nelly Richard considera peligros que acechan la referencia a lo popular a. el paternalismo condescendiente b. La mitificacin ideolgica c. la romanizacin nostlgica d. La trascendencia mtica 9. Los problemas generados globalmente pueden ser resueltos solamente por una accin global. Hay dos posibles repuestas a la dependencia global. Una es la estrategia de atrincherarse: cerrar todas las puertas con llave con la esperanza de poder crear para nosotros un pequeo nicho de seguridad frente al territorio salvaje que hay afuera La segunda alternativa, y para m la nica lgica, es la responsabilidad global. PORQUE Significa aceptar la responsabilidad que ya de hecho cargamos, a sabiendas o no, del bienestar y la supervivencia de los dems, y actuar de acuerdo con esa responsabilidad. a. la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. b. la afirmacin y la razn y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. c. la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin FALSA. d. la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin VERDADERA. 10. Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusin del concepto de CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociologa y la literatura como la cultura de lites o la alta cultura, estos estudios lograron ampliar el concepto desde una mirada antropolgica y semitica, componen este debate sobre el concepto tres lneas de profundizacin: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los cdigos estticos hacia las

prcticas de significacin y el consumo y recepcin de nuevas tecnologas y de los mensajes de los medios. a. Las culturas subalternas y populares remplazaron a la cultura de lite b. El concepto de cultura proviene de la antropologa y la semitica c. En la sociedad es posible hablar de al menos dos tipos de cultura d. La cultura de lite ha sido una cultura hegemnica 11. Segn varios autores, Camilo Torres Restrepo se inscribe en una tradicin de compromiso social del cristianismo, en momentos en que en todo el continente americano se daban fuertes tensiones entre cristianismo, ciencia y accin poltica. De acuerdo con lo anterior, el aporte de Camilo Torres a la sociologa en Colombia tiene el siguiente rasgo: a. Lig en la prctica creencia, ciencia y accin poltica para proponerse la transformacin radical de la sociedad colombiana, an en contra de los jerarcas catlicos. b. Siguiendo al funcionalismo, afirm que las ciencias sociales deben orientarse a ayudar a la planeacin del desarrollo y la legitimacin de polticas pblicas c. Siguiendo la teora de Emilio Durkheim, consider que el objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales y que la educacin es importante para toda sociedad. d. Siguiendo a Michel Focault, afirm que cuando se analiza si un discurso es cientfico o no, se puede apartar y descalificar a los que no lo son. 12. El origen inmediato del Frente Nacional fue la dictadura de Rojas Pinilla, quien haba asumido el poder para parar la ingobernabilidad del pas con la aceptacin de la burguesa, pero cuando el General empez a quitarle poder econmico a los burgueses all se unieron los dos partidos. Y no fue la violencia y muertos generados por el enfrentamiento entre los partidarios de los partidos polticos tradicionales, lo que gener este acuerdo aunque as fue presentado a la sociedad Postulado I El Frente Nacional logr quitar el apasionamiento por los partidos y por la poltica en general ya que no tenia sentido las votaciones o participacin poltica, es decir el Frente Nacional reforz el entregarle a un lder el manejo del pas. Postulado II El Frente Nacional fue funesto, a pesar que la burguesa, crea era el ms genial descubrimiento de la historia Era un sistema que apareca como democrtico, esencialmente antidemocrtico, porque se negaba el derecho para las minoras pero tambin para las mayoras esto gener pues el crecimiento de la abstencin electoral. a. De la tesis slo se deduce l postulado II b. Ninguno de los postulados se deduce de la tesis. c. De la tesis se deducen los postulados I y II. d. De la tesis se deduce el postulado I.

13. Marianne Weber Enfoca su crtica en dos reas primarias e interrelacionadas de la experiencia femenina: a. El matrimonio y el trabajo b. La religin y la economa c. Un mundo dominado por hombres d. La manera como la armona social se construye a expensas de la autonoma de la mujer. 14. La ciencia de los signos sociales especialmente de sus clasificaciones que analiza el inconsciente colectivo, los mecanismos de dominacin con los que se estructura la sociedad y aporta informacin para el estudio de la cultura de masas se conoce como: a. Geografa b. Semiologa c. Demografa d. Etnologa 15. Para Raymond Williams la cultura es el sistema significante a travs del cual, necesariamente, un orden social se comunica, se reproduce, se experimenta y se investiga. Postulado I : Esta definicin no solo incluye actividades intelectuales y artsticas sino que se ampla a todas las practicas significantes, el lenguaje, la filosofa, las artes, el periodismo, la moda, la publicidad Postulado II: Se reconocen los medios de comunicacin como instituciones constructoras de significado, pero permite reconocer tambin cmo es que la sociedad va configurando sus formas de interpretacin de la realidad. a. De la tesis slo se deduce l postulado II. b. Ninguno de los postulados se deduce de la tesis. c. de la tesis se deduce el postulado I. d. De la tesis se deducen los postulados I y II.

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