PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Instituto de Filosofia e Teologia Dom Joo Resende Costa

Carlos Eduardo de Sousa

APRECIAES ACERCA DO LIVRO O QUEIJO E OS VERMES E DO FILME JOANA DARC

Belo Horizonte 2013

Carlos Eduardo de Sousa

APRECIAES ACERCA DO LIVRO O QUEIJO E OS VERMES E DO FILME JOANA DARC

Trabalho apresentado disciplina de Histria do Cristianismo III do Curso de Teologia do Instituto de Filosofia e Teologia Dom Joo Resende Costa da Pontifcia Universidade Catlica de

Minas Gerais.

Orientadora: Prof. Ana Maria

Belo Horizonte 2013

CONTEXTUALIZAO Domenico Scandella, tambm conhecido por Menocchio, era

um moleiro nascido em 1532 na vila de Montereale, 25 quilmetros ao norte de Pordenone, Itlia (no confundir com a atual Montereale). Seus

ensinamentos filosficos renderam-lhe a qualificao de herege durante a Inquisio, sendo finalmente torturado e morto na fogueira em 1599, aos 67 anos, sob as ordens do Papa Clemente VIII. Era casado e tinha onze filhos. Ele tema do livro do historiador italiano Carlo Ginzburg, "O Queijo e os Vermes", refletindo sobre as teorias de Menocchio e a sociedade em que ele viveu e que as construiu, como uma faceta da histria social/micro-histria. RESUMO E APRECIAO DO LIVRO O QUEIJO E OS VERMES O livro O queijo e os vermes de Carlo Ginzburg uma obra que trata da Santa Inquisio atravs do personagem de Domenico Scandella (mais conhecido como Menocchio) e que teve suas ideias e voz caladas pela igreja catlica, na tentativa de repreender a propagao de suas ideias, tidas como hereges pelo fato de irem de encontro s teorias pregadas pela mesma.

O personagem um moleiro (funcionrio do moinho), e j havia sido administrador da Parquia e magistrado de Montereale (cidade em que vivia). Ao contrario da maioria dos pobres da poca, era um homem que sabia ler e escrever e isto foi o que gerou toda a histria de Menocchio com a Santa Inquisio, pois isto o levou a interpretar assuntos praticamente intocveis e que segundo as vises da Igreja, eram temas que no poderiam ter outra interpretao, como: A criao do mundo, os livros ou evangelhos da Bblia e at mesmo a virgindade de Maria e a crucificao de Cristo foram assuntos que ele estudou e contradisse atravs de suas teorias. Num perodo em que a Igreja dominava at mesmo a maneira de agir e o pensamento das pessoas, tais ideias eram tidas como hereges, e as pessoas o viam como parte da revoluo protestante de Lutero. Um destes pensamentos era de que o mundo havia surgido do caos, que no havia um ser divino e supremo que havia criado e que controlava tudo. Como citei antes, algumas outras teorias de

Menocchio era a de que Maria no era virgem, pois ele acreditava que ela completamente normal e aceitava que Jesus fosse filho de Jos, afinal todos os Padres e Papas haviam nascido filhos de homens comuns e eram pessoas iluminadas. Todos eram filhos de Deus, mas Jesus era o de maior notoriedade e destaque, o mais grandioso. Menocchio acreditava e pregava que Deus e Lcifer eram frutos da mesma massa, que eles eram seres vindos do mesmo lugar, mas com ideias distintas. Continuando suas teorias, ele ainda pregava o fato de no existir a ressurreio, pois se assim fosse, j no existiriam mais mortos, pois todos retornariam a vida logo em seguida. A inexistncia do inferno, por no passar de algo criado pelos padres para conseguir bens dos fieis em troca do perdo dos mesmos, e que a punio pelos maus atos eram cumpridos em vida, e no aps a morte. Estas teorias pregadas por Menocchio, foram baseadas em livros que ele obtinha emprestado de amigos. Foi a caso da Bblia em linguagem vulgar e at mesmo o alcoro traduzido para seu idioma. Com estes pensamentos, Menocchio surpreendeu at mesmo os inquisidores, pois eles se recusavam a acreditar na existncia e ideias to bem elaboradas vindas de um simples e pobre moleiro, e acreditavam na existncia de algum por trs destas heresias. Menocchio foi preso e condenado a passar o resto da vida na priso, sustentado pelos filhos e pela esposa. Mas, aps dois anos preso, a sua pena foi revisada e ele pde voltar a viver em Montereale sob a condio de carregar consigo uma cruz e vestir uma espcie de hbito, representando que era um herege, que havia sido preso e punido por suas crenas. Ao receber esta liberdade condicional, ele voltou a trabalhar como administrador da igreja local com a permisso da Igreja, mas com a morte do filho que o sustentava, foi procurar o novo inquisidor para que fosse dispensado das suas obrigaes e pudesse voltar a sustentar a famlia e foi aceito pelo inquisidor que permitiu que o hbito no fosse mais utilizado. Mesmo tendo a confiana deste novo inquisidor, que o permitiu voltar as suas atividades, Menocchio voltou a pregar suas crenas e defender suas ideias em relao aos temas que havia estudado e que ia de encontro. O seu processo foi reaberto, ele foi preso novamente e desta vez havia sido abandonado pelos filhos que no concordavam com suas atitudes e pregaes, e mais uma vez foi torturado e obrigado a revelar quem eram seus cumplices nas pregaes e

praticas hereges, e foi condenado a morte em praa pblica a morte na fogueira. O livro traz uma retratao de acontecimentos daquela poca que poucos sabiam, como por exemplo, a reviso das punies por parte da Santa Inquisio e que mostrava at certa piedade por parte dos inquisidores quando reavaliavam as punies aplicadas e que poderiam tomar uma medida menos severa para punir os conhecidos hereges. A tolerncia destes inquisidores quando aps a morte do filho de Menocchio (que o sustentava) foi concedida liberdade (quase que) total da sua pena, sendo concedida assim uma segunda chance ao dado como herege de se redimir e se arrepender de seus atos e comear uma nova vida como fiel e total crente nos dogmas da Igreja Catlica, estando, portanto, obrigado a aceitarem o que era pregado, ou pelo menos no mais pregar suas ideias anteriores. Uma leitura muito interessante, que nos mostra uma Inquisio severa, mas que poderia tambm ser piedosa caso no visse a necessidade da punio ser a morte. Uma Inquisio que por medo de que algo que a Igreja mantinha oculto fosse revelado, ou por puro desconhecimento e falta de anlise de seus materiais acreditavam que o que era pregado, fosse a nica e pura verdade e outras avaliaes do assunto no eram reais, e sim a mais pura representao do pecado para com a Igreja e as entidades divinas que ela representava. COMENTRIO E APRECIAO DO FILME JOANA DARC O filme JOANA DARC, do diretor Luc Besson, mostra uma menina religiosa, nascida em uma famlia crist, vive em uma casa situada na aldeia, onde mora com ela, seus pais e sua irm.

A Frana pais em que ela vive atravessa um momento de crise, de fome, onde o rei foi destitudo pelos ingleses e os mesmo os aterrorizam, queimado aldeias, matando o povo, tornado escravos. A religio se torna a nica esperana, e une os franceses principalmente a classe pobre.

Desde criana ela sente a necessidade de se confessar devido ao medo de pecar ou viver em pecado. Pois pra ela a religio ensina como ser melhor e a

aproxima de Deus. Ela revela ao padre que conversa com menino que s ela ver e que ele lhe dar conselhos bons. No mudo imaginrio dela este representa o Senhor Jesus Cristo.

A inocncia e a infncia dela so roubadas, quando os ingleses atacam a aldeia, em que ela vive e ela presencia atrs da porta (onde sua irm a escondeu pra que nenhum mal a acontecesse) a morte violenta da sua irm, e se no bastasse violentada sexualmente mesmo depois de morta.

Aps esse episdio traumtico, ela se revolta com os ingleses, tomando pra si uma lenda onde dizia que uma virgem restituiria o trono Francs e expulsaria os ingleses. Da ela traz uma fora sobrenatural, mstica em torno de si mesma. Ao ponto de fazer adeptos a essa causa (que prpria) a que ela diz que em nome de Deus.

Teve o apoio da Igreja, era destemida, valente e indemissvel. Tinha vises em sonhos, com lutas, sangues e vitrias a qual ela atribua como revelaes de Deus. Levou a Frana a reconstruir seu reino. Mais logo aps os franceses viraram as costas para ela, pois ela no se conteve em somente restituir o reino e queria mais, em meio batalha tinha transtornos consigo mesmo.

Para os Franceses ela se tornou um problema, o qual eles (o rei) no tinham controle, achando por melhor entregar acidentalmente aos ingleses. Foi presa pelos ingleses, em uma sela, voltou a falar com o amigo imaginrio dela ao qual se tornou demnio, ou melhor, ela descobriu que existia um drago negro e obscuro dentro dela. E viu que foi capaz de convencer soldados a morrer por sua causa pessoal de vingana.

Os ingleses queriam que a igreja a condenasse como bruxa e a queim-la, desmistificando assim a imagem de marco criada dela, mais para a igreja ela realmente era mstica, Deus falava com ela. Ou seja, nesse ponto a religio prevaleceu. Pois o medo de ser contra o desconhecido, pois no se buscava Deus em profundidade. Ento na duvida seria melhor no errar j que conhecia a palavra e o julgamento de Deus.

Mesmo sendo levada, obrigada a renunciar o Deus ao qual ela disse ser mensageira, e vendo-se em meio solido que realmente poderia ter sido por causa prpria ela preferiu ser queimada a viver com essa dvida a qual a igreja e os homens no poderiam solucionar. Hoje aos olhos da psicologia este transtorno visto como esquizofrenia (onde ela mesma falava com seu interior o transformando em pessoa), para a teologia ela visionria, com uma f inabalvel, que atravs do seu dom, sua religio, Deus a levou a conquistar batalhas, ser uma lder nata.

Na perspectiva de Menocchio e a ttulo de comparao, segundo o posfcio e um pensamento pessoal assumindo concordncia com o autor, esse personagem pode ser comparado ao comunista perseguido dentro de pases de ideologia capitalista na guerra fria, o dissidente que luta por democracia durante uma ditadura e como estes, ele j havia sido considerado culpado por simplesmente rejeitar o sistema vigente na poca e pensar em respostas lgicas a questes to complexas que as pessoas mais poderosas dos sculos XVI e XVII eram incapazes de compreender ou no aceitavam o fim da chamada verdade absoluta que elas acreditavam estar na Bblia, de filsofos da Antiguidade e de telogos renomados.

Contudo, avergua-se que a guerreira e a tropa francesa mobilizada pelo rei Carlos VII conseguiram empreender vitrias em diversas batalhas. Essa disputa ficou conhecida na histria como a Guerra dos Cem Anos (1337 1453), da qual a Frana saiu vitoriosa, conseguindo expulsar os ingleses, principalmente do norte da Frana.

Aps a expulso dos britnicos, os nobres franceses, representados pelo rei Carlos VII, temerosos de uma forte aliana popular entre Joana DArc e a populao camponesa, entregaram-na para os ingleses. Joana foi morta, queimada na fogueira, no ano de 1430 sob a acusao de bruxaria. No ano de

1453, a Guerra dos Cem Anos terminou com a assinatura do Tratado de Paz entre Frana e Inglaterra.

Enfim, o caso de Joana muito semelhante ao de Menocchio, porque ambos morreram por opresso de um sistema vigente que no sabia dialogar e, mais ainda, tinha medo de ser inferiorizada.

REFERNCIAS GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.