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Rfrence lectronique C. Hamdoune, Gens, Gentes, Gentiles,in20 | Gauda Girrei, Aix-en-Provence, Edisud (Volumes, n 20) , 1998 [En ligne], mis en ligne le 01 juin 2011, consult le 14 octobre 2013. URL: http:// encyclopedieberbere.revues.org/1903 diteur : ditions Peeters http://encyclopedieberbere.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://encyclopedieberbere.revues.org/1903 Document gnr automatiquement le 14 octobre 2013. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs
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Pour dsigner les communauts humaines qui ne connaissent pas le modle dorganisation sociale de la cit (ciuitas) mais qui vivent dans un cadre tribal au moment de la conqute, les Romains ont retenu le terme de gentes. Cest le mot le plus appropri leurs yeux pour caractriser le cadre de vie de ces populations car il exprime certains concepts que lon retrouve Rome. En effet, Rome, le terme est employ pour dsigner une communaut naturelle fonde sur les liens du sang par son rattachement un mme anctre. Elle regroupe un certain nombre de familles dont la solidarit se traduit par des pratiques communes, sociales et religieuses en particulier funraires. Le signe dappartenance une gens est dtermin par le nom. Les gentes qui reprsentent la forme dorganisation sociale primitive se perptuent tout au long de lhistoire de Rome. En Afrique, les Romains cernent mal la complexit des structures de la socit et vont qualifier de gentes des collectivits diverses, depuis des groupes familiaux restreints jusquaux grandes confdrations tribales. La gens repose toujours sur la notion de liens de parent plus ou moins troits, autour desquels sinstaure un systme de valeurs communes et un droit coutumier (ius gentium). Elle runit les habitants dun territoire conomiquement moins volu, vocation agro-pastorale et aux limites fluctuantes du fait de mouvements de transhumance chelle plus ou moins vaste. La connaissance des populations africaines vivant dans de tels cadres lpoque de lempire romain repose sur les documents pigraphiques et littraires dont ltude permet une approche de la perception que les Romains ont eue de ces gentes et de la nature des relations quils ont tablies avec elles. En Afrique, les Romains entrent progressivement en contact avec des peuples quils connaissent mal jusquau dbut de lre chrtienne (Strabon, II, 5,53). La prise de conscience de la diversit des communauts africaines napparat quincidemment avant la fin du Ier sicle de notre re, travers certaines allusions dauteurs, comme Polybe qui mentionne parmi les Numides des Maccoiens (Ils sont attests lpoque impriale par une inscription de Cherchel, A.E. 1904, 150, ddicace un procurateur par la gens Maurorum Maccuum) (cf. J. Desanges, 1962, p. 57) ou Diodore de Sicile (XXVI, 23,1) qui mentionne la tribu des Micataniens (M N ) parmi les Numides victimes de la rpression carthaginoise aprs la guerre des mercenaires en 237 av. J.-C. Ce sont les inscriptions et les textes dpoque impriale qui permettent didentifier un grand nombre de peuples de lAfrique ancienne (J. Desanges, 1962). En effet, il faut attendre les crits de Pline (H.N., V, 17, 21 et 30) et de Ptolme (IV, 1 3) pour avoir des informations plus prcises sur la ralit des gentes. Lensemble des gentes constitue trois grands peuples, parfois qualifis eux-mmes de gentes: les Numides et les Maures, structurs politiquement ds le IIIe sicle av. J.-C. dans le cadre de royaumes et les Gtules qui, aux marges de ces royaumes, regroupent des populations ayant un mme genre de vie marqu par un nomadisme plus ou moins affirm mais dont on ne peut dire que le nom reflte un ethnique prcis. Les renseignements fournis par Pline et Ptolme font tat dune connaissance plus approfondie de la gographie humaine de ces rgions, qui reflte les efforts de la politique impriale de matrise de lespace dans les provinces africaines, ingale au demeurant et surtout active dans la province de Proconsulaire. Cependant, du fait mme de cette connaissance progressivement acquise mais aussi du caractre mouvant et par l insaisissable des communauts africaines vivant en dehors du monde des cits, il demeure difficile pour les Romains de dsigner clairement les peuples, la diffrence de ce que lon constate dans le cas des tribus des peuples celtes et germains, solidement unifies. Il nexiste que de rares attestations de lemploi du mot natio, que les Romains appliquent aux vastes communauts indignes organises selon le mode tribal. On le trouve toutefois dans Pline (V, 30), pour qualifier les peuples de lAfrique proconsulaire, dans le rcit de la rvolte de Firmus en 373 par Ammien Marcellin (XXIX, 5,11) et dans
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quelques inscriptions (C.I.L. VIII, 22729 ;V, 5267 A.E. 1903,368). Les sources romaines utilisent beaucoup plus souvent le terme de gens quand il sagit de dfinir une communaut tribale africaine mais les documents officiels tmoignent des hsitations de ladministration romaine face ces groupements car ils emploient souvent et parfois dans le mme document, le singulier et le pluriel, comme dans la Tabula banasitana (I.A.M.2, 94) avec les expressions princeps gentium Zegrensium (ligne 16) et, princeps gentis Zegrensium (ligne 31). Une telle situation nest pas propre lAfrique car M. Sartre (Syria, 1982, p.77-91) dresse le mme constat en tudiant les tribus et clans du Hauran antique. Aussi la traduction systmatique par tribu, si elle est commode, nest-elle pas forcment adquate. Elle est valable pour les grands regroupements tribaux, plus ou moins stables ; ceux-ci ont t en partie perturbs par laffirmation des royauts numides qui a acclr des processus, soit de dissolution, soit de mise en subordination par rapport aux structures tatiques, comme le montre lexistence, lpoque impriale, de gentes qualifies de Regiani. Il sagit de tribus qui ont t en relations troites avec la dynastie massyle. On les rapproche des cits regiae (Bulla Regia, Zama Regia, Hippo Regius) que lon considre non comme des capitales dune royaut itinrante mais comme des villes qui, situes sur des domaines royaux, appartenaient en toute proprit au souverain et pouvaient tre le centre dateliers montaires. De ce fait, les tribus qualifies de royales, toutes situes dans laire dinfluence directe de la dynastie massyle, doivent occuper des territoires sans doute la suite dun acte dallgeance particulier au roi qui leur confre en contrepartie un certain nombre de privilges. Ce sont les Suburbures Regiani au sud-est de Cirta, prs de Tigisis (A.E., 1918, 41 ; 1957, 175 ; 1969-70, 696), les Musunii Regiani prs de Thelepte (Feriana) (I.L. Afr 102-103 ; C.I.L. VIII, 23195) et les Mazices Regiani Montenses prs de Lambse (C.I.L. VIII, 766). Or dautres inscriptions permettent de constater que des groupes, portant le mme nom mais sans le qualificatif de royal, sont attests en des endroits excentrs par rapport aux premiers, les Suburbures au sud-ouest de Cirta et la pointe nord-est du chott El-Beida (A.E. 1904, 144; 1917-1918, 45; 1942, 68) et les Musunii au sud-est de Stif (J. Desanges, 1980). Ces diffrences de dnomination et de localisation peuvent rsulter dun phnomne de fractionnement, peut-tre partir daxes anciens de nomadisme mais rsulter tout aussi bien de la politique des rois numides vis--vis des tribus de leur royaume et de ce fait tre bien antrieur la date que propose G. Camps qui lie leur apparition la division de lancien territoire contrl par Massinissa entre plusieurs souverains numides au Ier sicle av. J.-C. Ce phnomne de dissolution est aussi li linstabilit intrinsque des grandes tribus maghrbines, incapables de maintenir longtemps une certaine unit, un phnomne que Pline relve quand il voque le cas des Autololes. Cette grande confdration gtule qui occupe de vastes tendues en Tingitane (V, 5) entre Sala (Rabat) et les les purpuraires (la rgion dEssaouira) commence, son poque, se dmanteler puisquune partie de la tribu forme dsormais un groupe indpendant, les Nesimi. Aprs Pline, il nest plus question de la puissance des Autololes (C. Ham-doune, 1993). De tels fractionnements de tribus sont peut-tre aussi lorigine de la similitude de noms de gentes situes pourtant en des lieux fort loigns les uns des autres comme les Bavares dont les sources permettent de localiser deux grandes confdrations, lest et louest de la Csarienne, trs puissantes au IIIe sicle (G. Camps, 1955). A ces deux exemples, il convient dajouter celui des Musulames, confdration de peuples gtules de la rgion de Theveste (Tebessa), dirigs par des principes (Tacite, Annales, IV, 24, 2) et placs sous le commandement dun chef de guerre, Tacfarinas, auquel ils prtent allgeance - et celui des Baquates de Tingitane (C. Hamdoune, 1993) connus par une srie dinscriptions de Volubilis, des arae pacis qui commmorent des pourparles et entrinent des accords de paix entre les procurateurs romains et les principes gentis des annes 173-175 la fin du IIIe sicle apr. J.-C (G. Di Vita, 1987). Ainsi, pendant le Haut-Empire, de telles confdrations apparaissent aux confins des rgions contrles par les Romains. Elles sont parfois renforces par des alliances avec dautres tribus comme les Cinithiens qui se joignent aux Musulames (Tacite, Annales, II, 52), les Macennites aux Baquates (I.A.M.2, 384), les Bavares occidentaux aux Baquates (I.A.M.2,402) et les Bavares orientaux aux Quinquegentanei (C.I.L. VIII, 2615). On peut en conclure que ces communauts largies se

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soudent momentanment, par un rflexe de solidarit pour dfendre des intrts communs menacs, autour dun chef militaire dont lascendant justifie le ralliement personnel des hommes de la tribu. Ces confdrations existent toujours au IVe sicle et sont mentionnes par diverses sources (Geographi latini minores, Riese, rd. 1964; Liber generationis, p. 169; Liste de Vrone, p.129; Iulius Honorius, p.54). Mais les documents les plus nombreux concernent des groupements appels, certes gentes mais qui correspondent en ralit des subdivisions de tribus, des fractions pour reprendre un terme de lAdministration coloniale (R. Montagne, 1989) pour traduire, imparfaitement dailleurs, la ralit trs complexe du mot berbre taqbilt, lui-mme driv de larabe qbila (tribu), conu comme une simple division dun groupe ethnique. La fraction dsigne donc la cellule politique et sociale plus restreinte mais aussi plus stable que les tribus. Il est indniable que les croyances religieuses et, en particulier les rites funraires, ont jou un rle dans la formation de ces solidarits comme le montrent les liens existant entre les ncropoles protohistoriques et les lieux de rassemblement tribaux qui enracinent dans lespace des fractions ou des groupes familiaux (G. Camps, 1989). Certains documents tmoignent parfois dun effort de conceptualisation de ces subdivisions tribales. Mais l encore, le vocabulaire est incertain et traduit mal la ralit. Ainsi, une inscription de Theveste (I.LAlgl, 3134) mentionne une tribu Gubul en tant que subdivision des Musulames: la mention du nom qui suit le mot tribu fait apparemment rfrence un homme, ce qui permet de considrer cette tribu comme un groupe dagnats, un clan ou mme plus largement une fraction tant donn que les sources permettent de considrer les Musulames comme une gens dans son sens le plus large, cest--dire une fdration de peuples. Mais G. Camps (1993), en tudiant les documents, 62 inscriptions libyques et 3 inscriptions bilingues de la rgion orientale de la moyenne valle du Bargradas conclut lexistence dune gens des Misiciri, bien que sur les inscriptions bilingues il ne soit fait mention que de la tribu Misiciri (I.LAlg., I, 138,156,174). En effet, cette gens est divise en cinq clans ou fractions. Or, G. Camps relve la frquence des subdivisions tribales en cinq groupes dans les confdrations tribales, aussi bien dans lAntiquit (les Quinque-gentanei de Grande Kabylie) que dans le Maghreb moderne (Ayt Atta, Ayt Ba Amran, Ayt Wariaar, voir C65. Cinq, E.B.t XIII, p.1958-1960). Sur le problme des structures de la gens, le document le plus complet est fourni par une inscription de Tingitane, la Tabula banasitana (I.A.M.2, 94) qui reflte la perception que les Romains ont, sous le rgne de Marc Aurle, des diffrents constituants de la socit tribale. On y retrouve lordre ternaire tel que S. Gsell lavait trac en sappuyant sur les permanences observes dans le monde berbre (H.A.A.N., V, p.53-60). Linscription distingue en effet, la domus, le groupe familial de base, - pre, mre et enfants qui bnficient de la citoyennet romaine - et des groupes plus larges, composs dagnats, les familiae, dont lensemble forme la gens Zegrensium. Lexistence de ces familiae, en tant que subdivisions de la tribu correspondant likhs berbre, est connue de Pomponius Mela (I,42) qui prcise quelles sont composes dagnats et de Pline qui voque la situation des Maurusii dcims par les guerres et rduits un petit nombre de clans , ad paucas recidit familias (V, 17). Tite Live en fait galement mention (XXIX, 29, 8 et 10) quand il dcrit les luttes de succession aprs la mort du roi massyle, Gaia, le pre de Massinissa : au sein de la gens Maesuliorum existent des familiae, lies la dynastie rgnante. Quelques inscriptions en font galement tat: Mathun, Massiranis filius, princeps familiae Medid (itanorum?) (I.LAf, 107); ob prostratam gentem Mesgnensium praedasque omnes ac familias eorum abductas (C.I.L. VIII, 21486 I.L.Alg., I, 3869). Quant la gens Zegrensium elle correspond vraisemblablement une fraction plus qu une tribu compte tenu de sa situation par rapport Banasa (M. Euzennat, 1974, p.183 et 185) mais aussi de la suffixation en -enses qui sapplique des communauts tribales dimportance modeste (Ph. Leveau, 1974), comme le montrent les exemples des Bavares Mesgnenses (C.I.L. VIII, 21486) ou des Babari Transtagnenses (C.I.L. VIII, 9324) qui apparaissent comme des fractions de la confdration bavare. Mais de telles indications sur la signification des ethnonymes sont assez rares. Dune manire gnrale, les noms des gentes correspondent la transcription latine de noms libyques, non sans un certain nombre de confusions entre des ethniques trs gnraux et des gentes trs

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troitement localises. Ce phnomne explique sans doute la prsence de plusieurs gentes de Mazices depuis la Numidie jusquaux pentes occidentales du Rif: les Mazices sont cits dans des textes et inscriptions qui concernent surtout la Maurtanie csarienne mais des Mazices sont galement localiss dans les rgions arides situes entre la Tunisie et la Cyrnaque et dautres dans les rgions montagneuses de Tunisie, dAlgrie et du Maroc. La racine libyque du mot, MZGH, Amazi*, demeure inexplique mais on la retrouve dans lonomastique actuelle puisque les Berbres se dsignent eux-mmes par le terme Imazighen. Pour G. Camps, repris par Ph. Leveau, il sagit dun ethnique largement rpandu travers tous les pays berbres et dont lextension mme et son application la toponymie permettent de considrer comme le vrai nom du peuple berbre (G. Camps, 1960, p.26 et Ph. Leveau, 1973, p.174). Le terme caractrise donc davantage des peuples unis par une communaut de vie, une conomie pastorale et semi-nomade dans un milieu difficile, montagnard ou prdsertique mais il a fini par sappliquer des gentes, des fractions , comme les Mazices Regiani Montenses (C.I.L. VIII, 766). Il existe dautres exemples dinterprtation troite donner de grands noms de peuples. Ainsi, certaines inscriptions mentionnent une gens Numidarum. Il sagit dune part, de deux bornes de dlimitation de territoires trouves en Csarienne orientale (C.I.L. VIII, 8813 et 8814) qui concernent une gens dorigine masaesyle localise dans les plaines constanti-niennes et reste attache au nom antique de la tribu (J.-M. Lassre, 1977, p.359). Une autre gens Numidarum apparat galement autour de Thubversicu Numidarum (I.L.Alg. I, 1244 et 1297, C.I.L. VIII 4884 et C.I.L. XI, 7554). Les gentes, quelque soit leur importance, se prsentent toujours comme des organismes officiellement reconnus par le pouvoir romain, en particulier comme entits juridiques (cf. la clause saluo iure gentis, Tabula banasitana, ligne 37) mais leur statut prcis dpend de leur situation par rapport au pouvoir romain. Le statut des gentes peut tre analys partir des inscriptions qui renseignent sur la localisation et les phnomnes de fractionnement voire de refoulement mais aussi sur leur fixation autour de noyaux urbains qui prlude un accs plus ou moins rapide au stade de la ciuitas. De telles volutions concernent les gentes qui ont t, pour diverses raisons, encadres plus troitement par Rome. Des diffrences sensibles apparaissent entre la Proconsulaire et les Maurtanies. En Proconsulaire, on assiste un contrle prcoce et tendu des secteurs gographiquement de plus en plus vastes, au fur et mesure de la progression romaine. Des bornes de dlimitation de territoires entre gentes diffrentes, entre gentes et cits, entre gentes et particuliers, marquent cette prise de possession de lespace africain. En Csarienne, la mme politique tend se dvelopper sous la dynastie des Svres. Mais en Tingitane, les efforts dploys restent beaucoup plus modestes. Aussi faut-il distinguer le cas des territoires intgrs plus moins prcocement dans le cadre effectif des provinces romaines et celui des gentes qui chappent la subordination directe Rome, du fait de leur situation gographique trs isole dans les montagnes difficilement accessibles de Maurtanie, loin des centres effectifs de lautorit romaine ou du fait dune forte identit tribale comme les Baquates. Les arae pacis de Volubilis illustrent la nature des relations que les Romains ont tablies avec ces gentes extrieures (G. Di Vita, 1987). Le pouvoir romain intervient peu si ce nest pour garantir le maintien de relations pacifiques, raffirmes chaque changement dinterlocuteur, le procurateur ou le princeps gentis et fondes sur une reconnaissance rciproque. Rome favorise le choix de chefs qui lui sont acquis, parfois dots de la citoyennet romaine ou mme directement nomms par Rome quand le pouvoir imprial est en mesure dexercer un vritable protectorat (I.A.M.2, 349: princeps constitutus). Le chef coutumier prend parfois le titre de rex (I.A.M.2, 360, date de 277), ce qui a parfois t interprt comme laffirmation dune volont dindpendance (M. Benabou, 1976, p.466). Dans le cas des Baquates, la politique romaine napporte pas de bouleversements notoires mais permet un certain contrle des dplacements de la tribu et la multiplication de contacts conomiques avec le territoire de la cit de Volubilis (C. Hamdoune, 1993, p.287). Le statut des gentes localises dans les rgions directement contrles par Rome est variable. Lattitude dintervention directe de lautorit romaine dans ladministration des affaires dune

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gens nest pas systmatique car traditionnellement, les Romains reconnaissent le droit lautonomie locale. Lorsque des relations de confiance sont tablies avec des collectivits en voie dintgration, les Romains laissent la direction du groupe un princeps gentis. Il est choisi parmi les notables de la tribu qui se runissent parfois en conseil, les undecim-primi ou les decemprimi (I.L.Alg., II, 626). Dans ce cas, lintervention romaine se borne favoriser le choix de personnalits romanises, qui disposent dj de la citoyennet romaine (J. Desanges, 1976-1978) ou qui la reoivent aprs leur arrive au pouvoir. Certains de ces groupes, dimportance secondaire, sont vraisemblablement dans une situation dattributio, cest--dire rattachs administrativement une cit romaine ou romanise, tout en conservant leurs usages propres et leurs droits coutumiers. Ainsi J. Gascou (1972, p.104) propose de mettre dans ce cas, la gens Numidarum mentionne dans deux inscriptions (C.I.L. VIII, 4884 et XI, 7554): la prsence dun princeps gentis (I.L.Alg. I,1297) aprs la promotion de Thu-bursicu comme municipe la fin du rgne de Trajan sexpliquerait par lexistence de populations trop peu romanises pour tre intgres au corps civique du municipe et de ce fait cantonnes hors du territoire de la cit laquelle elles sont nanmoins rattaches administrativement. Il est fort possible que les Zegrenses soient dans la mme situation par rapport Banasa (M. Christol, 1987, p.333). Mais dans dautres cas, il sest avr ncessaire dadministrer directement des collectivits par la nomination de reprsentants du pouvoir central, les praefecti gentis*, connus par un certain nombre dinscriptions. Ltude de Ph. Leveau (1973) permet de suivre la fois leur rpartition gographique et lvolution de leurs fonctions. La carte des localisations auxquelles il faut ajouter un nouveau texte dAmmaeda-ra prsente huit sites en Proconsulaire et trois en Csarienne. Investis lorigine dun commandement la fois sur une gens et sur une unit militaire par dcision impriale, ils deviennent peu peu des reprsentants dun pouvoir uniquement civil. Ils sont alors choisis parmi les notables de cits voisines, trs souvent des africains romaniss (C.I.L., VIII, 5352). Ltendue de leur comptence ne se rduit pas forcment une seule gens mais peut concerner deux ou plusieurs tribus voisines comme le praefectus Musulamiorum et Musuniorum Regianorum tudi par Z. Ben-zina Ben Abadallah (1992). Ils constituent une tape transitoire en attendant que se dgagent des lites locales sur lesquelles Rome peut sappuyer. En effet, des principes gentis prennent la suite des praefecti gentis la tte des Cinithiens (C.I.L. VIII, 10500 et 22729). Mais la succession praefectus gentis / princeps gentis nest en aucun cas systmatique. Les deux institutions ont exist simultanment et dans certains cas seulement, la deuxime peut avoir pris le relais de la premire, quand la gens est juge apte se grer elle-mme. De plus, la prfecture de tribu se maintient au Bas-Empire avec les mmes attributions, comme lattestent des inscriptions, le passage dAmmien Marcellin consacr la rvolte de Firmus (XXIX, 5) et une lettre de saint Augustin (pis., CXCIX, XII, 46): les praefecti gentis assurent ladministration de tribus avec laccord de Rome et leur investiture, est symbolise par lattribution dinsignes (cf. Lepelley 1974, p.25). Lempreinte romaine perdure mme aprs la disparition de lempire. Certes, le titre subsiste mais vid de tout son contenu car linstitution est hors de son contexte et de sa signification dorigine: linscription A.E. 1926, 60, trouve prs de Thanaramusa castra (Berrouaghia) et date de 474, clbre la construction dune glise par le peuple des Zabenses sous lautorit de leur prfet Iugmena. Il en va de mme avec linscription dAltaua de 508 (C.I.L. VIII, 9835): ce document reprend la formule employe dans les ddicaces impriales, pro solute et incolumitate (pour le salut et la prosprit) et lapplique un personnage, Masuna qualifi de rex gentium Maurorum et Romanorum, cest--dire roi des peuples maure et romain car il convient de considrer ici que le terme de gens prend un sens trs large. Son dlgu Safar, charg de la construction dun castrum Altava, porte le titre de praefectus. Les interventions du pouvoir imprial romain, directes ou indirectes, ont pour effet daffaiblir les cadres tribaux et dacclrer un processus dacculturation individuel ou collectif. Des gentes tendent sorganiser en ciuitates. Cette volution se traduit par un changement de vocabulaire : les gentiles forment dsormais un populus et sont dirigs par des principes ciuitatis (Kotula, 1965). Ltude des inscriptions relatives la tribu des Suburbures fait ainsi apparatre la mise en place progressive dinstitutions de type urbain: ils constituent la fin du

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IF sicle une respublica (A.E. 1917-1918,45). La gens Nattabutum (C.I.L. VIII 4825) au sud de Thibilis devient la ciuitas Nattabutum, dirige par un princeps ciuitatis (C.I.L. VIII, 4836= 16911) et sous Valens le municipium Nattabutum (A.E. 1895,82). Lpoque de Caracalla et dElagabal est, en particulier, marque par une grande attention porte au problme des tribus rurales et de leurs rapports avec les cits, qui atteste des progrs raliss en ce domaine : caractristique est lexemple des possessores Altavenses dans une inscription dltaua (Ouled Mimoun) o, dans les annes 220, la ciuitas, compose dexploitants agricoles, gre jusquel par un prior princeps civitatis ex decemprimis (A.E. 1933, 57 et 1957, 67) se dote dun ordo. J.-M. Lassre (1977) sest pench sur le cas des Cinithiens, allis des Musulames pendant la guerre de Tacfarinas. Il constate la rapidit de la romanisation dont tmoigne lonomastique de la rgion, la promotion dun notable cinithien, L. Memmius Pacatus, entr sous le rgne dHadrien dans les cinq dcuries de jurs et le mausole dEl-Amrouni qui reflte la russite de lacculturation dune famille indigne, romanise sans perdre ses racines. Les sources romaines qui nous font connatre la partie de la population africaine vivant en dehors du monde des cits dans un cadre tribal plus ou moins largi, les gentes, refltent avant tout les proccupations des autorits romaines soucieuses de pacification et confrontes des ralits mouvantes et souvent mal perues. Elles renseignent donc essentiellement sur la localisation des peuples et sur les mesures administratives prises leur gard. Cependant, certaines notations montrent que les Romains ont pris peu peu conscience de loriginalit des tribus africaines, comme lorganisation quinaire que lon retrouve chez les Misiciri, les Bavares orientaux et les Quinquegentanei, systme qui sest maintenu dans plusieurs tribus ou fdrations berbres, comme les AtAtta et certains Touaregs. Ils ont su relever certains traits caractristiques dune structure sociale qui a model le cadre de vie des Berbres des montagnes de lAtlas depuis la protohistoire jusqu nos jours. Bibliographie
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Pour citer cet article Rfrence lectronique

C. Hamdoune, Gens, Gentes, Gentiles,in20 | Gauda Girrei, Aix-en-Provence, Edisud (Volumes, no20) , 1998 [En ligne], mis en ligne le 01 juin 2011, consult le 14 octobre 2013. URL: http://encyclopedieberbere.revues.org/1903

Rfrence papier C. Hamdoune, Gens, Gentes, Gentiles,in20 | Gauda Girrei, Aix-en-Provence, Edisud (Volumes, no20), 1998, p.3045-3052.

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