As trs peneiras de Scrates, contada por Plato.

Conta-se que, certa vez, um amigo procurou Scrates, o clebre ilso o grego, para contar-l!e algo sobre a vida de outro amigo comum. - "uero contar-te algo sobre nosso amigo Andreas, que vai dei#$-lo boquiaberto. - %spera, interrompeu o ilso o, passaste o que vai dizer pelas trs peneiras& - 'rs peneiras& %spantou-se o interlocutor. - Primeira peneira( a coisa que me contar$s verdade& - %u assim creio, pois me oi contada por algum de con ian)a, diz o amigo. - *em+ Algum te disse, -e.amos a segunda peneira( a coisa que pretendes contar-me boa& / outro !esitou, res olegou e respondeu( - 0o e#atamente, Scrates continuou sua inquiri)o( - 1sso come)a a me esclarecer. -eri iquemos a terceira peneira, que a prova inal( o que tin!as inten)o de contar-me de utilidade tanto para mim como para o nosso amigo Andreas e para ti mesmo& - 0o, no e no+, - %nto, caro amigo, disse scrates, a coisa que pretendias contar-me no certamente verdadeira, nem boa, nem 2til. Assim sendo, no ten!o inten)o de con!ec-la e aconsel!o-te a no mais procurar veicul$-la. A cada dia ns somos alvos de pessoas com grande dese.o de contar-nos coisas a respeito dos outros. 3evemos procurar azer o teste das trs peneiras gregas( 4 verdade& 4 bom& 4 2til& Caso negativo, devemos simplesmente evitar que se.amos parte integrante nas bisbil!otices e nos me#ericos de pessoas $vidas de 5novidades6 sobre a vida al!eia.

As trs peneiras de Scrates, contada por Plato. 7e letir nossas palavras signi ica progresso, amadurecimento. 8ma na)o progride quando seu povo consciente de seu papel pol9tico e tico. 'al caracter9stica se constri com a auto-re le#o cr9tica e participativa, em ace da regresso massi icante dos meios tcnicos. / que o ilso o grego Plato pode nos ensinar a respeito das not9cias que damos dos outros& Ser$ que estamos sendo ticos quando alamos sobre algum ou 5 o ocamos6 sobre algo que no estamos certos de que realmente aconteceu& Para responder essas perguntas, apliquemos o mtodo das trs peneiras do ilso o. Certa vez, um !omem ilustre de Atenas oi ao encontro de Plato para l!e reportar uma not9cia intrigante. "uando o encontro, antes que l!e dissesse algo, o ilso o o interrompeu dizendo( / que tens para me contar passou pelas trs peneiras& / !omem icou na d2vida( Como assim& Plato ento respondeu( o que tens pra me dizer algo verdadeiro& / !omem respondeu( *em, ac!o que sim, a inal algo que andam dizendo por a9. Plato, ento, repreende( Se no verdadeiro, no tico dizer. :as o !omem insistiu com o ilso o, e ele, porm disse( Se no verdadeiro o que queres me dizer, ao menos bom& / !omem duvidoso a irmou( *em, algo no muito bom, triste inclusive. Plato argumentou( %nto, tambm no interessa dizer. / !omem tentou mais uma vez convencer Plato a ouvir a not9cia, mas o ilso o, outra vez, perguntou( %ssa not9cia tem algum im pr$tico& / !omem respondeu( 0o, na verdade s uma not9cia, no tem inalidade nen!uma. Plato, ento disse( %ssa not9cia, valor algum tem, pois no passou pela prova das trs peneiras( verdade, bondade e utilidade. Assim, muitas vezes, o que dizemos para algum no passa pela prova das trs peneiras, e com isso, in estamos a mente das pessoas com intrigas, o ocas, mentiras e o ensas, pre.udicando nosso relacionamento !umano. "uando no paramos para pensar no que dizemos, cometemos erros e in.usti)as com outras pessoas, erindo sentimentos e criando desilus;es. / ilso o Plato nos ensina, com essa !istria das trs peneiras, um valioso mecanismo de analise do que se diz ou az dizer dos outros. 0ossas conversas, os notici$rios, os esc<ndalos pol9ticos e institucionais, tudo isso, deveria ser peneirado por essas trs palavrin!as( verdade, bondade e utilidade. 8ma not9cia deve ser verdadeira, pois nela envolvemos o car$ter de pessoas como ns, que possuem am9lia e dignidade. 'ambm deve ser boa, pois quando se propaga o mal, ele cresce e se generaliza em violncia 9sica e ps9quica, criando barb$ries no mundo. Por 2ltimo, deve ser 2til, ter um im pr$tico, pois se ela apenas serve para o ender ou denegrir, no est$ em conivncia com o propsito !umano de ser eliz, apenas suscita mais dio e rancor. / ensinamento plat=nico serve para pensarmos os dizeres que azemos dos outros. 0o s o nosso como tambm o de grandes institui);es. 7e letir nossas palavras signi ica progresso, amadurecimento. 8ma na)o progride quando seu povo consciente de seu papel pol9tico e tico. 'al caracter9stica se constri com a autore le#o cr9tica e participativa, em ace da regresso massi icante dos meios tcnicos.