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CRISTO EN EL APOCALIPSIS CAPITULO I

MODULO I LA REVELACION DE JESUCRISTO Cristo como el revelador de Dios (1:1) La revelacin de Jesucristo Significado de la frase: La revelacin de Jesucristo (griego ) Como lo vierten las diferentes versiones: "Revelacin de Jess Mesas" (1) "Revelacin de Jesucristo" (2) "Revelacin de Jesucristo" (3) "Revelacin de Jesucristo" (4) "Revelacin de Jesucristo" (5) "Revelacin que Dios hizo a Jesucristo" (6) "Revelacin de Jesucristo" (7) "Revelacin de Jess el Mesas" (8) "Revelacin de Jesucristo" (9) "Revelacin de Jesu-Cristo" (10) La frase "revelacin de Jesucristo" puede ser entendida de dos formas, ambas posibles en el texto original. A- Revelacin respecto a, o acerca de Jesucristo (su persona y su obra). B- Revelacin dada por Jesucristo, despus de haberla recibido del Padre. El Dr. Evis L. Carballosa, se inclina por la opcin B, al decir que "Esta no es una revelacin tocante a Jesucristo, sino una revelacin originada por Jesucristo. Jesucristo es el sujeto de la revelacin. Es l quien da a conocer el contenido del Apocalipsis, puesto que es el
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Gran Revelador, tanto de los planes y propsitos de Dios, como del mismo Dios (Juan 1:18). El Apocalipsis es por lo tanto, la revelacin dada por Jesucristo tocante a su Segunda Venida en gloria y de los acontecimientos que precedern y seguirn a dicho suceso". (11) La frase debe ser considerada un genitivo subjetivo. El objeto de la revelacin son las ltimas cosas que Dios dio a Cristo, quin a su vez muestra a sus siervos qu debe ocurrir. Dios el Padre es la fuente final y la fuente inicial de toda revelacin; Dios el Hijo es el agente por medio de quin sta revelacin es impartida a los hombres. Esta es verdad an del Cristo exaltado. (12) Laron Wade prefiere ver en la frase de Jesucristo un doble significado, y dice al respecto: El Apocalipsis es una revelacin que procede de Jess; es una comunicacin divina dada por Jess y a travs de l [...] pero al mismo tiempo, es innegable que el Apocalipsis revela al Seor Jess como Seor de Gloria. Cristo nos da la revelacin y es una revelacin de l mismo. El mensaje del Apocalipsis proviene de la ms alta fuente posible, y su tema es el tema supremo. Aqu se revelan los caminos de Dios para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 2:7) (13) El Comentario Bblico Adventista apoya la idea de que en la frase: de Jesucristo estn implicados los dos sentidos: Tanto en griego como en espaol estas palabras pueden significar que el Apocalipsis es una revelacin que se origina en Jess o que lo revela a l. El contexto parece implicar que la primera interpretacin es en este caso la principal porque es la revelacin que Dios le dio para manifestar a sus siervos. Al mismo tiempo debe recordarse la verdad del segundo significado, porque este libro revela a Jess en su obra celestial
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despus de su ascensin. En este sentido el Apocalipsis en realidad complementa a los Evangelios. Estos registran el ministerio del Seor en la Tierra; el Apocalipsis revela su obra en el plan de redencin a partir de ese tiempo. (14)

Para efectos de nuestro estudio, tomaremos en cuenta los dos sentidos posibles de la frase; puesto que el Apocalipsis es tanto la revelacin de la persona de Jesucristo como podemos ver en la abundante lista de nombres y ttulos de l alusivas a su obra redentora, como tambin una revelacin de los acontecimientos finales, todas estas relacionadas a la vez con la persona y la obra de Jesucristo, siendo l el centro y el autor del plan de redencin. Y precisamente aqu entramos en uno de los aspectos cristolgicos del Captulo 1 del Apocalipsis, que es Cristo el revelador de Dios, que es el tpico de este primer mdulo introductorio. Qu aporta la frase que nos presenta a Cristo como el revelador de Dios, al campo de la Cristologa? Veamos esto un poco ms de cerca. La revelacin de Dios al hombre, nos es presentada en las Escrituras, como un acto divino procedente de la gloria de Dios hacia el hombre. Eso ya nos indica que en el acto de Cristo de revelar las cosas de Dios est implcita su deidad. Ningn ser puede dar a conocer a Dios y su voluntad para el hombre en forma plena, perfecta y total a menos que ese ser sea divino; por lo menos as lo expresa el evangelio del mismo escritor de Apocalipsis (Juan 1:15). A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
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El acto de Cristo como revelador del Padre y de su voluntad para el hombre, es un acto divino, esto debido a que es imposible que algo o alguien d a conocer o revele algo que no conoce, y en el caso de Jess a quien da a conocer, o a quien ha venido a revelar es al Padre, conocimiento este que est fuera del alcance de cualquier ser creado, puesto que nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. (Mateo 11:27) Que para revelar o dar a conocer a Dios Padre es necesario ser divino o Dios se puede ver con claridad en el texto original de Juan 1:18, donde lo que se lee es A Dios nadie ha visto nunca; el unignito Dios el que est en el seno del Padre, l dio a conocer. (15) El Comentario Bblico Adventista aporta al respecto que La evidencia textual favorece... el texto nico Dios. De todos modos, la referencia sera a Cristo. Si se acepta la variante Dios el sentido sera: El nico, el mismo Dios, el que habita en el seno del Padre, el nico [que es] Dios, el que habita en el seno del Padre. (16) O como lo vierte el Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia, al explicar el versculo 18 de Juan 1. Nadie. Ninguno, en el sentido ms amplio, le vio [a Dios] por mirada inmediata o por intuicin directa, en el seno del Padre. Expresin notable, usada aqu solamente, que presupone la existencia consciente del Hijo distinta del Padre, y que expresa un acceso inmediato y ms encarecido a l, y conocimiento absoluto con l. l enftico; es decir: 'El y l slo le declar', porque slo l puede." (17) A la traduccin de unignito Dios, se une Hovey en su comentario al Evangelio segn Juan y nos dice:
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... La probabilidad transcriptiva es ms bien a favor de monogenes theos [nico Dios], y la probabilidad intrnseca no se opone claramente a ello. Y puesto que se ha probado por evidencias claras e internas que el notable grupo de documentos que lo contienen presentan el verdadero texto, parece bien considerar a monogenes theos como la lectura correcta ms probable. (18) Con esto en mente, y pudiendo citar muchos otros eruditos ms al respecto, de los ya citados, pero a fin de no hacer extenso el comentario al respecto, ntese como la deidad de Jesucristo es evidenciada entonces en su funcin como revelador del Padre y su voluntad para el hombre. En resumen de este apartado, Jess es el revelador, en su calidad de Dios, como tal, como Dios es que recibi la revelacin del Padre y en su misma sustancia como tal [Dios] es que puede dar tal revelacin al hombre, al ser l mismo la misma sustancia del Padre. En palabras del apstol Pablo en la Epstola a los Hebreos: Dios ... Que ellos. (Hebreos 1:1-4)

Bibliografa (1) Nuevo Testamento. Traduccin de Juan Mateos, con la colaboracin de Luis Alonso Schkel. Ediciones Cristiandad, Madrid, 1975. (2) Nuevo Testamento. Ediciones Hender, Barcelona, 1979. (3) Sagrada Biblia. Serafn de Ausejo, Barcelona, Editorial Hender, 1978. (4) La Santa Biblia. Dr. Evaristo Marn Nieto. Novena Edicin.
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Ediciones Paulinas. (5) Biblia de Jerusaln. Edicin Popular. Desclee de Brouver, Bilboa. (6) Dios Habla Hoy. Sociedad Bblicas Unidas. 1983. (7) El Nuevo Testamento. Nueva Versin Internacional. Publicado por "Las Sagradas Escrituras para todos". Mxico, 1979. (8) Biblia Textual. El Nuevo Testamento. Sociedad Bblica Iberoamericana. Barcelona, 2001. (9) La Biblia de las Amricas. El Nuevo Testamento. The Lockman Foundation. 1973. E. U. A. (10) Nuevo Testamento de Nuestro Seor Jesucristo. Pablo Besson. Editorial Palabra / Editorial Mundo Hispano. (11) Carballosa, Evis L. Apocalipsis: La consumacin del plan eterno de Dios. Ediciones Portavoz. E. E. U. U. 1997, p. 41. (12) Eldon Ladd, George. El Apocalipsis de Juan: Un Comentario. Editorial Caribe. U.S.A., 1978, p. 23. (13) Wade, Loren. El Futuro del Mundo Revelado en el Apocalipsis. Asociacin Publicadora Interamericana. Colombia, 1987, p. 10. (14) Comentario Bblico Adventista. Tomo 7. Publicaciones Interamericanas. E. E. U. U. De N. A., 1990, p. 745, 746. (15) Lacueva, Francisco. Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol. Editorial CLIE, Barcelona, 1984, p. 357. (16) Comentario Bblico Adventista. Tomo 5. Publicaciones Interamericanas. E. E. U. U. De N. A., 1987, p. 883. (17) Jamieson, Fausset, Brown. Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia. Tomo III. El Nuevo Testamento. Casa Bautista de Publicaciones. Great Britain, 1989, p. 176. (18) Hovey , Alvah. Comentario Explicativo sobre el Nuevo Testamento. El Evangelio segn Juan. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso Texas, 1973, p.99

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ALAJUELA, COSTA RICA 2013