LUDIMILA STIVAL CARDOSO

A SAGA DO HERI MENDIGO:

O RISO E A NEOPICARESCA NO PROGRAMA CHAVES

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Comunicao Mestrado da Universidade Federal de Gois, como re uisito parcial para o!teno do t"tulo de Mestre em Comunicao# rea de Concentrao: M"dia e Cultura# Or entador: Pro$# Dr# %isandro Magal&es 'ogueira#

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C9:/s

Cardoso, %udimila +tival ) saga do &eri mendigo ; o riso e a neopicaresca no progama c&aves# Goi<nia, 9==># 9:?$# ; il# @rientador; Pro$# Dr# %isandro Magal&es 'ogueira Dissertao AMestradoB Programa de Ps-Graduao em Comunicao, Faculdade de Comunicao e (i!lioteconomia, Universidade Federal de Gois#
-# C&aves televiso programa 9# %iteratura picaresca 1# ,iso 5# 'ogueira, %isandro Magal&es A@rientadorB 55# Universidade Federal de Gois, Faculdade de Comunicao e (i!lioteconomia#

Fic&a catalogr$ica ela!orada pela (i!liotecria )ndr*a Pereira dos +antos C,(--.-/01 (i!lioteca Pro$essor 2orge F*li3 de +ou4a, 5nstituto Federal de 6ducao, Ci7ncia e 8ecnologia de Gois

1#0

LUDIMILA STIVAL CARDOSO

A SAGA DO HERI MENDIGO:

O RISO E A NEOPICARESCA NO PROGRAMA CHAVES

Dissertao de$endida no Curso de Mestrado em Comunicao da Faculdade de Comunicao e (i!lioteconomia da Universidade Federal de Gois, para a o!teno do grau de Mestre, aprovada em 9: de Fevereiro de 9==>, pela (anca 63aminadora constitu"da pelos seguintes pro$essores;

CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Pro$essor Dr# %isandro Magal&es 'ogueira UFG Presidente da (anca CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Pro$essor Dr# ,aimundo Martins da +ilva Fil&o

CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Pro$essora DrD# )na Carolina ,oc&a Pessoa 8emer

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) todos a ueles ue se dedicam ao &umor, seEam eles do rdio, da televiso ou do diaa-dia das ruas, pois nos $a4em rir, &a!ilidade sempre &umana e to controversa; meio de li!ertao, controle ou morali4ante, !asta escol&erF

AGRADECIMENTO

)gradeo, primeiramente, G inspirao rece!ida por ,o!erto Gme4 (olaHos, sem a

ual programas como C%a&e' e C%a(o) n no teriam e3istindo e, portanto, me o!rigaria a pensar em outro tema# Preciso agradecer, tam!*m, ao meu amigo Da %ua, ou mel&or, sendo $ormal, ao caro colega )ndr* %ui4 @liveira Guimares Pitaluga, ue visuali4ou este tema primeiro na graduao, uando estudei o programa C%a&e', relacionando-o G )merica %atina e, depois no mestrado, emprestando-me sua id*ia e ensinando-me ue essa atrao tem algo de interessante, para al*m da simplria perspectiva da produo com poucos recursos t*cnicos, das piadas repetidas e de um &umor tra!al&o, * claroFB# )o mesmo tempo, agradeo aos pro$essores da pes uisa Ident dade Nac ona)* C+)t+ra* H 't,r a e L terat+ra: E't+do' 'o-re a A./r ca Lat na, uando iniciei meus estudos so!re a )m*rica %atina e o conceito de &eri, decisivos ao meu tema de dissertao# 'esse tocante, devo um agradecimento particular ao pro$essor Ms# Paulo ,odrigues ,i!eiro, meu orientador de monogra$ia, por ter me possi!ilitado empreender uma investigao ue para meu curso de graduao ,elaKes 5nternacionais * algo di$erente e de di$"cil correlao# Preciso di4er mais um IMuito @!rigadaFJ, a todos os meus G,)'D6+ amigos da primeira turma do mestrado em comunicao, da Universidade Federal de Gois, por terem me acalmado e me dei3ado tagarelar as preocupaKes# 6m especial a uatro dentre eles; )ndr*ia, com sua $* ina!alvel na F"sica Lu<nticaM DeNvisson, com sua ode a Foucault Ada ual tam!*m compartil&oB e seus consel&os metodolgicos sempre !em-vindosM %ui4 +erenini e seus te3tos ue mais pareciam ensaios e ue geravam, da min&a parte, certa inveEa !oa, * claro por no conseguir desenvolver tal &a!ilidade eM 2ana"na, com sua vida Ipe ueno!urguesaJ, suas Idonas-de-casaJ e as muitas caronas depois das aulas# )gradeo, ainda, aos pro$essores do mestrado, ue muito cola!oraram para ue este tra!al&o se trans$ormasse em realidade e, em especial, ao 8&oma4, secretrio do mestrado, ue muito me socorreu nos momentos em ue mais necessitei, me ensinando como proceder ou me incentivando a continuar# Ca!e $a4er um Oltimo agradecimento Gs pessoas mais pr3imas; amigos, $amiliares e namorado, por entenderem min&a aus7ncia em alguns momentos e me suportarem, em meio a tanto nervosismo e apreenso# ue eu considerava I!regaJ Aantes desse

"A vida uma tragdia para aqueles que sentem e uma comdia para aqueles que pensam. (Horace Walpole) O humorista no reconhece heris: ou melhor, dei a que os outros o representem! ele, por seu turno, sa"e o que a lenda e como se #orma, o que a histria e como se #orma: composi$%es todas elas, mais ou menos ideais, e talve& tanto mais ideais quanto mais pretens%es de realidade mostram: composi$%es que ele se diverte decompondo, ainda que no se possa di&er que se'a uma diverso agrad(vel (Luigi Pirandello)

RESUMO

@ riso * um $enPmeno &umano, ue assume di$erentes $aces dependendo do per"odo &istrico e de como a intelectualidade o v7, pode ser instrumento de morali4ao e de punio de desvioM elemento a ser e3tirpadoM meio de li!ertao, E ue produ4iria uma nova viso de mundo, !aseada em uma Iverdade popular no-o$icialJM $orma de economia de energia ps" uica necessria para manter uma ini!ioM ou ainda, resposta ao nada da e3ist7ncia, o ue l&e con$ere, na contemporaneidade, momento de verdades provisrias, uma pro$unda insero na sociedade, da" se di4er ue o riso se tornou presente em todos os lugares, mostrando ue a realidade *, ao mesmo tempo, l" uida e &umor"stica, e asseverando a import<ncia de se estudar essa &a!ilidade &umana# Por isso, optou-se por tra!al&ar com o &umor, especi$icamente, dentro da televiso, principal meio de comunicao no (rasil e, nesse tocante, o programa C%a&e', E ue este * considerado um dos grandes sucessos do meio televisivo, como provam os "ndices de audi7ncia# Contudo, esse programa apresenta um di$erencial; est sendo transmitido a mais de 9= anos, uase ininterruptos, tornando-se um caso a ser e3plorado, por*m de $orma di$erente, nesse caso, associando-o G literatura picaresca, pois se acredita ue seu personagem central seEa um anti-&eri, aos moldes picarescos; itinerante, trapaceiro e sem tra!al&o, por e3emplo, e a atrao, em si, seEa uma novela picaresca, por ue os outros personagens so maneiras de se $a4er uma cr"tica social ue *, especi$icamente a ui, conservadora, de tipo pardico, E ue no procura mudar a situao de mis*ria do protagonista ou de ual uer outro, mas apenas dei3ar ver tais condiKes de vida# )o mesmo tempo, C%a&e' apresenta uma s*rie de aspectos ue e3plicam, de certa $orma, seu sucesso, desde a ingenuidadeM o tipo de &umor, $undamentado em tramas cotidianas e simplesM a te3tualidadeM a teatralidadeM a gram(tica da persuasoM o uso do pensamento concreto e primrio, e ainda, a pro3imidade com a commedia de)ll arte italiana, elementos rati$icados a partir da anlise de -= &istrias, em ue $oram constru"das ta!elas re$erentes a diversas cenas e Gs caracter"sticas perce!idas em cada personagem# Por*m, ca!e ainda ressaltar, ue nem todos esses elementos somados so capa4es Eusti$icar o sucesso, devendo-se ver esse &umor"stico como um produto cultural da )m*rica %atina, ue vai al*m de uestKes t*cnicas, e por isso consegue se manter a tantos anos, con uistando sempre novos pO!licos#

Pa)a&ra'0C%a&e: riso, televiso, programa C&aves, literatura picaresca

A1STRACT

8&e laug& is a &uman p&enomenon, t&at &as di$$erent $aces depends on t&e &istorical period and &oQ t&e intellectuals see it# 5t can !e moralitNRs instrument and deviationRs punis&mentM element o$ !e e3tinctM QaN o$ release, since it Qould produce a neQ QorldRs vision, !ased in a Inom-o$$icial popular trueJM or a QaN to economi4e t&e psNc&ic energN necessarN to Seep an in&i!itionM or still, it can !e ansQer o$ t&e not&ing t&e e3istence, Q&at aQard it, in t&e contemporarilN, moment o$ provisionals trut&s, a deep presence in t&e societN, so to saN t&at t&e laug& !ecame present in all o$ t&e places, s&oQ t&at t&e realitN is, at t&e same time, li uid and &umoristic and con$irming t&e importance o$ to studN t&is &uman sSill# +o, it opted to QorS Qit& t&e &umor, speci$icallN in t&e television, principal mass media in t&e (ra4il and, particularlN, t&e C%a&e' program, since it is considered a greater success (ra4ilian mass media, as proves t&e audience# ToQever, t&is program presents a di$$erence; it is !eing televised too muc& t&an 9= Nears, almost Qit&out stop, Q&at maSe it a case to !e studied, !ut in a di$$erent QaN; associated it Qit& t&e picares ue literature, !ecause !elieves t&at it main c&aracter is a nom-&ero, as t&e picares ue &ero AQit& &ome, QorS and sQindlerB and t&e program, itsel$, is a picares ue romance, !ecause t&e ot&ers c&aracters are QaNs to maSe a social criticism t&at is, speci$icallN &ere, conservative, liSe t&e parodN, since doesnRt trN to c&ange t&e povertNRs situation o$ t&e main c&aracter or o$ anN ot&ers c&aractersR li$e, !ut onlN to let see t&ese li$eRs conditions# )t t&e same time, C%a&e' presents a series o$ aspects t&at e3plain, in a certain QaN, it success, since t&e innocenceM t&e tNpe o$ &umor, $ounded in everNdaN and simple plotsM t&e Ite3tualitNJM t&e It&eatralitNJM a persuasition)s grammarM t&e use o$ concrete and primarN t&oug&tM and still, t&e pro3imitN Qit& t&e italian commedia dell)art, elements con$irmed $rom t&e analNses o$ ten &istories on, Q&en ta!les a!out manN scenes and a!out t&e c&aracteristics o$ t&e c&aracters Qere !uilt# (ut, itRs still necessarN to saN t&at not even all t&ese elements toget&er are capa!le to Eusti$N t&e success o$ t&is &umoristic# Due to see C%a&e' as a cultural product o$ %atin )merica, t&at goes !esides o$ tec&nical uestions, and so it gets to Seep itsel$ $or manN Nears, Qining, alQaNs, neQ pu!lics, over#

2e34ord': laug&, television, C&aves program, picares ue literature

LISTA DE ILUSTRA56ES

5lustrao - Foto do personagem C&aves############################################################################-?> 5lustrao 9 Foto do personagem C&i uin&a########################################################################-:9 5lustrao 1 Foto do personagem Luico##############################################################################-:? 5lustrao U Foto do personagem '&on&o###########################################################################-:0 5lustrao ? Foto do personagem +eu Madruga###################################################################-0= 5lustrao : Foto do personagem Dona Florinda#################################################################-01 5lustrao 0 Foto do personagem Pro$essor Gira$ales#########################################################-0? 5lustrao / Foto do personagem Dona Clotilde##################################################################-00 5lustrao > Foto do personagem +r# (arriga#######################################################################-0>

LISTA DE TA1ELAS

8a!ela - Pa"ses latino-americanos ue transmitem o programa C&aves#############################-1: 8a!ela 9 Comparativo entre os "ndices de audi7ncia alcanados pelos programas C&aves e Mais Voc7###############################################################################################################################-U= 8a!ela 1 Wndices de audi7ncia do programa C&aves em maio de 9==?###############################-U8a!ela U Wndices de audi7ncia do programa C&aves em setem!ro de 9==:#########################-?8a!ela ? Cena da primeira &istria em anlise 5; personagens e $alas#################################-// 8a!ela : Cena da primeira &istria em anlise 55; personagens e $alas###############################-/> 8a!ela 0 Cena da primeira &istria em anlise 555; personagens e $alas##############################->8a!ela / Cena da primeira &istria em anlise 5V; personagens e $alas##############################->1 8a!ela > Personagens e seus elementos marcantes na primeira &istria analisada#############->: 8a!ela -= Cena da segunda &istria em anlise 5; personagens e $alas###############################->0 8a!ela -- Cena da segunda &istria em anlise 55; personagens e $alas##############################->/ 8a!ela -9 Cena da segunda &istria em anlise 555; personagens e $alas############################->> 8a!ela -1 Cena da segunda &istria em anlise 5V; personagens e $alas############################9== 8a!ela -U Personagens e seus elementos marcantes na segunda &istria analisada############9=9 8a!ela -? Cena da terceira &istria em anlise 5; personagens e $alas################################9=1 8a!ela -: Cena da terceira &istria em anlise 55; personagens e $alas###############################9=U 8a!ela -0 Cena da terceira &istria em anlise 555; personagens e $alas##############################9=: 8a!ela -/ Cena da terceira &istria em anlise 5V; personagens e $alas#############################9=0 8a!ela -> Personagens e seus elementos marcantes na terceira &istria analisada#############9=> 8a!ela 9= Cena da uarta &istria em anlise 5; personagens e $alas##################################9-= 8a!ela 9- Cena da uarta &istria em anlise 55; personagens e $alas#################################9-9 8a!ela 99 Personagens e seus elementos marcantes na uarta &istria analisada###############9-U 8a!ela 91 Cena da uinta &istria em anlise 5; personagens e $alas##################################9-? 8a!ela 9U Cena da uinta &istria em anlise 55; personagens e $alas#################################9-0 8a!ela 9? Personagens e seus elementos marcantes na uinta &istria analisada###############9-> 8a!ela 9: Cena da se3ta &istria em anlise 5; personagens e $alas####################################99= 8a!ela 90 Cena da se3ta &istria em anlise 55; personagens e $alas###################################998a!ela 9/ Personagens e seus elementos marcantes na se3ta &istria analisada#################991 8a!ela 9> Cena da s*tima &istria em anlise 5; personagens e $alas##################################99U 8a!ela 1= Cena da s*tima &istria em anlise 55; personagens e $alas################################99?

8a!ela 1- Personagens e seus elementos marcantes na s*tima &istria analisada###############990 8a!ela 19 Cena da oitava &istria em anlise 5; personagens e $alas##################################99/ 8a!ela 11 Cena da oitava &istria em anlise 55; personagens e $alas#################################91= 8a!ela 1U Personagens e seus elementos marcantes na oitava cena analisada####################919 8a!ela 1? Cena da nona &istria em anlise 5; personagens e $alas####################################911 8a!ela 1: Cena da nona &istria em anlise 55; personagens e $alas###################################91: 8a!ela 10 Personagens e seus elementos marcantes na nona &istria analisada#################91> 8a!ela 1/ Cena da d*cima &istria em anlise 5; personagens e $alas#################################91> 8a!ela 1> Cena da d*cima &istria em anlise 55; personagens e $alas###############################9U8a!ela U= Personagens e seus elementos marcantes na d*cima &istria analisada#############9U1

SUMRIO

5'8,@DUXY@; @+ 6ZP%@,)D@,6+ D) T5%),5D)D6 86%6V5+5V)########################-U -# UM) 8,)268[,5) D@ ,5+@##########################################################################################-> -#- ')+C5M6'8@ D@ ,5+@; ) )'85GU5D)D6 C%\++5C)######################################91 -#9 ) C,U])D) C@'8,) @ ,5+@################################################################################10 -#1 ) V58[,5) D@ ,5+@ D) %@UCU,) 6 +U) D6()C%6#######################################?= -#U ) D5++6M5')XY@ D@ ,5+@ ') +@C56D)D6#####################################################:1 -#? ) ,6)%5D)D6 %WLU5D) 6 @ P,6C5@+@ D@M D@ TUM@,##############################0=

9# G),G)%T)D) M6D5\85C); )+ ,6%)X^6+ 6'8,6 ,5+@ 6 86%6V5+Y@###########/U 9#- @ )P),)8@ C@'C658U)% D) 86%6V5+Y@########################################################>: 9#9 )+ ,6%)X^6+ 86%6V5+5V)+ 6'8,6 )M_,5C) %)85') 6 @ +(8###############--? 9#1 P,@G,)M) CT)V6+; UM) T5+8[,5) D6 +UC6++@ '@ 5(@P6#################-19#1#- ) V5D) D6 CT)V6+ '@ (,)+5%######################################################-10 9#1#9 @ +UC6++@ D@ CT)V6+ (,)+5%65,@###########################################-U9

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1#-=#> '@') T5+8[,5); @ D6+P62@ D6 +6U M)D,UG)#####################919 1#-=#>#- @ D6+P62@ D6 +6U M)D,UG); P),86 -#############911 1#-=#>#9 @ D6+P62@ D6 +6U M)D,UG); P),86 9#############91? 1#-=#-= D_C5M) T5+8[,5); @ 6Z)M6 D6 )DM5++Y@#########################91> 1#-+58U)X^6+, P6,+@')G6'+, F)%)+ 6 T5+8[,5)+; @+ 6C@+ D@

P,@G,)M)###################################################################################################################9U1

C@'+5D6,)X^6+ F5')5+; ###6 )+ 6ZP%@,)X^6+ C@'85'U)M#############################9U0

,6F6,b'C5)+######################################################################################################################9?9

INTRODU57O OS E8PLORADORES DA HILARIDADE TELEVISIVA

A* vem o +haves, +haves, +haves, ,odos atentos olhando pra ,-. A* vem o +haves, +haves, +haves, +om uma historinha "em gostosa de se ver. .,recho da m/sica A* vem o +haves, a"ertura do programa +haves0 1erdido se'a para ns aquele dia em que no se dan$ou nem uma ve&2 3 #alsa se'a para ns toda a verdade que no tenha sido acompanhada por uma gargalhada2 .4riedrich 5iet&sche0 Comecemos por uma pergunta; como investigar o riso na televisoc ) essa pergunta respondemos com uma seleo de programas de &umor; O' tra(a)%9e'* A Grande :a.;) a* Sa de 1a <o e, por $im, C%a&e'# Mas & aspectos ue tornam esse programa Onico, iniciando pelo $ato dele no ser uma produo nacional, mas sim me3icana, de !ai3a ualidade t*cnica e estar na grade de programao do +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B & mais de 9= anos, desde ->/U# )penas com esses elementos * poss"vel perce!er a singularidade desse &umor"stico, por*m sua relev<ncia no termina nessas enumeraKes, pois o C%a&e' AprogramaB pode ser lido de vrias maneiras# Como um representante do povo e da po!re4a da )m*rica %atina# @u como uma $orma de disseminao de uma imagem caricaturada dessa regio# 6 ainda como uma maneira de discutir o carter do &eri ocidental, principalmente o americano, apresentado na televiso e no cinema atrav*s dos $ilmes de 6oll78ood e dos desen&os do Ca( to A./r ca, do 1at.an e de outros &eris# 6ntretanto, uma leitura do C%a&e' como representante da po!re4a e do povo latinoamericano * pro!lemtica, E ue se corre o risco de di$undir uma imagem da )m*rica %atina como caricatura dessa po!re4a e mis*ria, percepo ue E se encontra presente se uais, considerarmos o conteOdo de programas e $ilmes concernentes a esta regio, os opresso, e3plorao e con$inamentoJ Ap# -9/B#

recorramos a ,o!erto +c&Qar4 A->>0B, do Id###e sinal positivo, de identidade, a relaKes de

-?

6ssas lgicas, seguindo o mesmo autor, so realidades no I8erceiro MundoJ, por isso, na )m*rica %atina, mas, como nos di4 ele, no se per$a4em em superioridade, esto presentes tanto em e3ploradores uanto em e3plorados, e parecem G ueles motivo de satis$ao# 6m $uno dessas ressalvas * ue se optou por pensar o programa C%a&e' no como um representante dessa realidade, e sim v7-lo como um instrumento, uma possi!ilidade de discutir a uesto do &eri apontada acima# 6ssa discusso, entretanto, ocorre atrav*s de um movimento dial*tico, posto ue se uestione a imagem do &eri ocidental por meio da construo de outro tipo de &eri; o anti&eri latino-americano, o ual * vislum!rado a partir da novela picaresca e seu &eri p"caro, presentes na literatura espan&ola, so!retudo no s*culo ZV5# Mas esta investigao no se restringe ao &eri p"caro, perpassando todo o programa e seus personagens principais, vistos como elementos de stira social, principal caracter"stica da picaresca e ue nos levou a supor ue o programa C%a&e' pode ser um res u"cio dessa literatura, so! nova roupagem, por isso, tratando-se da neopicaresca# Conse fentemente, a anlise recai so!re os personagens principais, visto ue e3istem outros menos relevantes para a comicidade de C%a&e'# 6stes computam um total de nove; C&aves, C&i uin&a, Luico, '&on&o, Dona Florinda, Dona Clotilde, Pro$essor Gira$ales, +eu Madruga e +en&or (arriga# Para reali4ar esse tra!al&o intelectual uma s*rie de assuntos $oi discutida, divididos em tr7s cap"tulos# 'o primeiro, denominado U.a tra=et,r a do r 'o* contamos a &istria do riso, desde a )ntiguidade Clssica Gr*cia e ,oma- at* o per"odo contempor<neo, procurando perce!er dois pontos $undamentais; como a sociedade divisa o riso e como a comunidade cient"$ica o $a4, por ue somente assim nos $oi poss"vel entender a import<ncia desse $enPmeno &umano, ue pode assumir di$erentes $unKes, dependendo do uso ue se $aa dele# 'a )ntigfidade, o riso $oi um elemento morali4anteM na 5dade M*dia, $oi temido pela 5greEa, mas, ao mesmo tempo, permitido por esta se representasse escrnio do pecado e rego4iEo com o !emM no ,enascimento, representou meio de li!ertaoM nos s*culo ZV5 e ZV55, $icou relegado a um IcantoJ em nome da esta!ilidade pol"ticaM nos s*culos ZV555 e Z5Z, voltou com $ora, so!retudo re$ormista, ao de!ate pol"ticoM nos dois Oltimos per"odos, mostra sua relev<ncia, invade o mundo acad7mico e rece!e vrias atri!uiKes, ue vo desde $orma de economia de disp7ndio ps" uico necessrio para manter uma ini!io, como ueria Freud, at* resposta G e3ist7ncia, como proclamam vrios $ilso$os#

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Dei3ando o riso de lado, c&egamos ao segundo cap"tulo, intitulado Gar>a)%ada .ed ?t ca: a' re)a9e' entre r 'o e te)e& 'o, em ue nos atemos G televiso# Primeiro em seus aspectos conceituais, ou seEa, discorremos so!re os elementos ue se relacionam ao mundo televisivo; sua linguagem, seu poder de seduo e os conceitos ue constituem esse aparato tecnolgico# Com isso, pudemos compreender os elementos ue constroem a televiso, no s em termos t*cnicos; cap"tulo, seriado, programao, programa, grade &orria, entre outrosM mas tam!*m em uestKes mais pro$undas; seu carter de seduo, oriundo de vrios elementos ue vo desde a identi$icao ue perce!emos entre InsJ e os personagens de di$erentes atraKes, at* seu poder de Ilao socialJ, E ue uando assistimos televiso, sa!emos ue outros tam!*m o $a4em na uele e3ato momento e isso cria certa IcomunidadeJ# 6m seguida, a$unilamos para aspectos mais espec"$icos, como a relao e3istente entre as televisKes do (rasil e da )m*rica %atina, e3empli$icada pela &istria do +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B, a ual $oi tra!al&ada em ra4o do nosso o!Eeto de pes uisa ser um programa transmitido por essa emissora# 6ssas relaKes podem ser divisadas; primeiro, uando se pensa no pO!lico, pois nas duas regiKes ele se encontra ainda ligado G cultura oral, mais pela $alta de investimento na educao e no por uma opo dos popularesM uma segunda apro3imao, decorrente da anterior, * a noo de ue os programas a ui produ4idos carregam muitos elementos da oralidade; pouca in$ormao, $rases curtas e Eustapostas, repetio, entre outrosM uma Oltima ligao se constitui na import<ncia ue o aparel&o televisivo tem# 'os dois casos ele se coloca como elemento $undamental na construo da identidade nacional# 8ais con$lu7ncias, Euntamente com os elementos conceituais anteriormente vistos, e com a &istria do +(8, possi!ilitaram entender os motivos ue permitiram o traslado do programa C%a&e' ao (rasil, o ual, al*m do E posto, tam!*m se deu em $uno das di$iculdades $inanceiras pelas uais passava essa emissora e pelo contato ue &avia com a 8elevisa, empresa ue produ4ia e e3portava esse &umor"stico# )l*m disso, nesse momento $oi discutindo as poss"veis ra4Kes de sucesso desse programa# Vrios elementos $oram apontados; a linguagem simplesM o I&umor !rancoJM a transmisso de valoresM o desprendimento proporcionado pela diviso do programa em episdios, com comeo, meio e $im no mesmo diaM a du!lagem ue sou!e mostrar um &umor ue estava latenteM os trocadil&osM as ue!ras de e3pectativaM a pro3imidade com a commedia dell)arteM a inverso da maturidade, ocasionada pelo $ato de adultos interpretarem crianasM entre outros#

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)$ora esses assuntos, adentramos o terceiro cap"tulo, intitulado, O %er, .end >o e a >enta)%a: an?) 'e do (ro>ra.a C%a&e', uando descrevemos cada personagem a ser analisado, separadamente em su!itens, para perce!er a $uno de cada um no programa, seus !ordKes e sua estrutura $"sica Aroupa e aspectos corporaisB# Posteriormente, em!ren&amo-nos na anlise dos episdios selecionados, num total de de4, em ue comeamos mostrando o ue so um anti-&eri e a literatura picaresca, para ue $osse poss"vel entender por ue partimos do pressuposto de ue o personagem principal dessa atrao seEa um &eri picaresco# Depois iniciamos a anlise de cada episdio, separadamente em su!itens# Descrevemos cada um da $orma mais pormenori4ada poss"vel e apontamos as caracter"sticas percept"veis nas aKes e nas $alas dos personagens, as uais, muitas ve4es, rea$irmam os elementos tra!al&ados ao longo da dissertao e, so!retudo, o pressuposto desse estudo# 8odo esse conEunto de assuntos e a construo dos cap"tulos movem-se no sentido de contri!uir para a compreenso do popular.popularesco na cultura televisiva !rasileira e sua emancipao e IempoderamentoJ, pois se deseEa desmisti$icar os programas populares.popularescos da televiso !rasileira, no sentido de au3iliar no seu entendimento, E ue esses so demasiadamente marginali4ados, so!retudo por pes uisadores# 6sse escopo vai ao encontro do ue pensa @rtega N Gasset A->0-B acerca da $uno da o!ra intelectual# Di4 ele; I) o!ra intelectual aspira, com $re f7ncia !aldada, a esclarecer um pouco as coisasJ Ap# 1?B# )ssim * ue !uscamos Eogar lu4 so!re o programa C%a&e', para desmisti$ic-lo, retirar, ao menos um pouco, a carga peEorativa com ue muitos o v7em# )l*m desse o!Eetivo central, a pes uisa ainda almeEa como alvos adEacentes; analisar o programa C%a&e' en uanto uma $orma de discutir o carter do &eri ocidental, reali4ando a construo de outro tipo de &eri; o anti-&eri latino-americano, aos moldes do &eri p"caroM perce!er ue o programa C%a&e' pode apresentar-se como uma novela picaresca, mesmo ue incompleta, pois al*m de dispor de um &eri p"caro $a4 stira social, por meio de outros personagens, assim como o re$erido g7nero da literatura espan&olaM mostrar como se constri a imagem do &eri ocidentalM e3plicitando as caracter"sticas do anti-&eri latino-americano, por meio do personagem central desse &umor"stico# Contudo, deve-se esclarecer ue esta pes uisa *, na verdade, continuao de uma anterior, ue en$ocava o programa C%a&e' como maneira de disseminao de uma imagem caricaturada da )m*rica %atina# 5d*ia !astante re$orada pelo aparente carter conservador dessa atrao televisiva, mas ue no pode esconder a perspectiva de ue esse &umor"stico

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possui grande signi$icado cultural, caso contrrio no permaneceria na televiso por tantos anos e no despertaria tanta curiosidade# Por isso, a necessidade de se estud-lo en uanto um produto cultural, em!ora e3ista pouca literatura so!re o assunto, o ue di$iculta o estudo, e o torna, ao mesmo tempo, instigante, E ue poucos deram import<ncia ao $enPmeno ue esse programa representa, & mais de vinte anos, uase ininterruptos, no ar# Fato ue nos levou a investig-lo, mais uma ve4, s ue agora dentro da escola de comunicao, em seu &a!itat natural e por meio de um estudo de caso, !aseado na anlise de imagens em movimento, t*cnica ue nos permite divisar no s a construo dos personagens por meio da imagem, mas relacion-la Gs $alas, para ue ten&amos uma viso mais coerente e completa de cada personagem e do programa como um todo# 6nto, vamos nos permitir o riso e comear essa viagem por um programa Onico; repetitivo, po!re tecnicamente e de timos "ndices de audi7ncia, ou seEa, um programa ue tin&a tudo para dar errado, mas ue $uncionou, por ra4Kes ue somente uma pes uisa apro$undada pode desco!rir, ou pelo menos encontrar ind"cios# Comecemos, pois, nossa investigaoF

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@ UMA TRAAETRIA DO RISO

O humor no um estado de esp*rito, mas uma viso de mundo. 9. :ittgenstein, A#orismos, ;<=<

Como se perguntou Georges Minois na concluso de 6istria do riso e do esc(rnio A9==1B; Io riso tem &istria ou atravessa os s*culos sem &istriacJ# 6sse * o e3ato momento da pergunta, visto ue uma resposta negativa colocaria $im a uma s*rie de pes uisas reali4adas so!re o assunto# Mas no * uma resposta $cil, pois
5o h( unanimidade so"re o assunto, o que torna di#*cil a interpreta$o de sua histria. Ao contr(rio do que sempre se escuta, os motivos de hilaridade quase no mudaram. >imos ho'e quase das mesmas coisas que antigamente: Arist#anes, 1lauto, as #arsas medievais, >a"elais e ?oli@re so sempre engra$ados, e provavelmente +oluche, 9ouis de 4un@s e :ood7 Allen #ariam os gregos e romanos rir, por pouco que conseguimos in#om(Alos dos grandes temas de nossa civili&a$o. As tcnicas variaram, mas sempre rimos para &om"ar de ns, para acalmar nosso medo, para mani#estar nossa simpatia, para re#or$ar nossos v*nculos e para e cluir. O simples enunciado dos motivos mostra que o riso plural. Os risos so muito di#erentes e sempre o #oram .?B5OBS, CDDE, p. FC< G FED0.

6ssa di$iculdade, entretanto, no signi$ica ue o riso no ten&a &istria, mas demonstra $alta de unanimidade na construo da mesma, advinda, at* mesmo, pela diversidade de tipos de riso e pela conse fente necessidade de se !uscar vrios autores em vrios per"odos &istricos, como aponta Verena )r!erti A9==9B, ue completa di4endo ue * preciso recuar at* a antigfidade, E ue
H...I cada autor parece recome$ar sua investiga$o do &ero, ignorando em grande parte as tentativas de de#ini$%es anteriores. 5o so poucos os que declaram que suas teorias tJm a #aculdade de revelar, de uma ve& por todas, a essJncia do riso, quando, na verdade, "oa parte de suas de#ini$%es '( #igura em outros te tos .A9K3>,B, CDDC, p. DL0.

)l!erti A9==9B apresenta ainda outro argumento relevante acerca da import<ncia do recuo G antigfidade, o ual teria a vantagem de impedir erros na leitura de te3tos tericos mais contempor<neos, por uanto o con&ecimento da &istria do pensamento so!re o riso $a4 com ue se identi$i uem recorr7ncias tanto entre autores uanto entre uestKes, ue muitas ve4es v7m de tradiKes tericas es uecidas#

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Perce!e-se

ue o estudo do riso no * algo novo, nem re uer originalidade, ao

contrrio, como constatou Verena )l!erti A9==9B so!re seu prprio estudo; ela no era a primeira a a!ordar o riso do <ngulo cient"$ico e mais, sua premissa inicial de apreender a ess7ncia do riso e do ris"vel era um lugar ImelanclicoJ comum# Por isso, a ui no se pretende singularidade, de maneira oposta !usca-se uma &istria, permeada por diversos atores ue sero ouvidos e comparados# Uma &istria do riso e do ris"vel, sendo este
H...I o o"'eto do riso em geral, aquilo de que se riA se'a a "rincadeira, a piada, o 'ogo, a s(tira etc. Assim ris*vel aqui, na maioria dos casos, corresponde ao que tam"m rece"e o nome de cMmico. Am"as as no$%es so "astante apro imadas, mas o emprego da palavra ris*vel tem uma #un$o instrumental. Bmp%eAse a partir dos te tos mais recentes que introdu&em a no$o de riso tr(gico em oposi$o ao riso cMmico, e uma solu$o que englo"a os diversos termos que designam o o"'eto do riso nos te tos tericos .A9K3>,B, CDDC, p. CN0.

6ssa de$inio de ris"vel no esgota tudo ue se pode di4er do assunto, ca!e ainda usar uma parte do con&ecimento terico at* a ui no utili4ada; a 6st*tica# 5sso por ue essa mat*ria tra!al&a com um tipo de ris"vel espec"$ico, o ual pode esclarecer mel&or o o!Eeto de ue estamos tentando construir a &istria# 6m mos com tal escopo, usaremos )riano +uassuna A9==0B, para o ual a 6st*tica teori4a so!re o riso esttico, ou seEa, Id###e a uele tipo de riso recriado, ou poss"vel de ser recriado, pela )rteJ Ap# -U1B# @ ue coloca o ris"vel como uma categoria est*tica leg"tima, pois, conclui esse autor, o ris"vel no est somente ligado G 6st*tica, mas * uma categoria re$erente G !ele4a# )l*m de ser categoria est*tica e de !ele4a, o ris"vel * um o!Eeto do pensamento, tanto ue, como se pode divisar, suscita diversas de$iniKes, ue perpassam toda &istria &umana, desde a antigfidade, com pensadores como )ristteles ue o considerava, nas palavras de +uassuna A9==0B, Icomo uma desarmonia de pe uenas proporKes e sem conse f7ncias dolorosasJ, o ue leva ao contraste entre Ialgo ue e3iste e o ue deveria e3istirJ Ap# -U?B# ) teoria aristot*lica * !aseada no contraste, assim como muitas teorias posteriores, at* mesmo a !ergsoniana, em!ora (ergson criti ue todas as teorias do contraste, por considerar ue elas no $a4em a distino necessria entre os contrastes ris"veis e no-ris"veis# )vanando mais no per"odo &istrico, tem-se To!!es ue caracteri4a o ris"vel como algo ue provoca o riso, por meio do novo e inesperado, e3perimentado pela constatao da superioridade da uele A+g5''6,, 9==9B# ue ri# 6ssa de$inio demonstra duas caracter"sticas do ris"vel; a surpresa e o sentimento de superioridade ue se sente em relao ao outro do ual se ri

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Corro!orando com esses aspectos assim se posiciona +uassuna;

Oe #ato, o elemento de surpresa , de certa #orma, #undamental para a cria$o do ris*vel art*stico: tanto assim que no e iste pro#issional mais in#ortunado do que um ator cMmico que, ao contar uma histria engra$ada, dei a que o p/"lico adivinhe o #inal antes do tempo. 1or outro lado, evidente que na maioria dos casos e iste uma componente de crueldade em nossa maneira de rir dos outros .CDDP, p. ;=F G ;=P0.

)pesar disso, +uassuna A9==0B compreende ue a de$inio de To!!es * insu$iciente para e3plicar toda a nature4a do ris"vel, E ue no * toda id*ia de superioridade ue leva ao riso# Como e3emplo, continua o autor acima, tem-se a ueda de um rapa4, $ato ue causaria riso, mas se o rapa4 se mac&ucasse gravemente, o riso desapareceria# 6ntendendo ue essas teorias so incompletas, prossegue-se com outros estudiosos, entre eles Freud, segundo uem, o &umor * um dom raro e precioso, al*m de re!elde e teimoso, possi!ilitando ao suEeito Irir no apenas do outro, mas tam!*m, e so!retudo, de si mesmo, gerando pot7ncia e alegria onde se esperava apenas dorJA+%)VU8]gh i gUP6,M)'', 9==?, p# /B# Por isso, o riso no pode ser visto apenas como superioridade em relao ao outro do ual se ri, mas tam!*m como a aceitao de ue a verdade * parcial, assim como atesta a psicanlise, e ue leva o riso a ser elemento ue a$irma a li!erdade de pensamento, E ue o &umor, mais uma ve4 nas palavras de +lavut4SN i gupermann A9==?B, Id###e mima os parado3os, !rinca com as certe4as, $a4 piruetas com as grandes id*ias e, de !rinde, participa como tempero essencial do erotismoJ Ap# >B# Para c&egar G relao entre riso e li!erdade, !astante pr3ima, como se ver, da perspectiva de outros intelectuais, os psicanalistas se apiam na leitura de duas o!ras de Freud; Os chistes e sua rela$o com o inconsciente A->=?B e O humor A->90B, ue ampliam a viso ue se tem desse $enPmeno, levando a psicanlise a cola!orar no entendimento do mesmo e a re$letir so!re a Isociedade &umor"sticaJ, em ue, de acordo com %ipovetsSN A9==?B, se vive# 6ssa entrada na psicanlise, para al*m de $ornecer uma outra viso acerca do riso, demonstra a proli$erao de estudos so!re o &umor e sua tentativa de de$inio, o ue, para )riano +uassuna A9==0B, * importante, pois cada novo entendimento esclarece Iaspectos particulares de sua realidade d###e permitindo, com isso, que ns, aos poucos, possamos reali4ar o ass*dio da verdade so!re esse enigmaJ Ap#-?=B, ue *, alis, seguindo esse

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racioc"nio, o papel de todo grande pro!lema $ilos$ico, como * o ris"vel, por ue, nas palavras de @rtega N Gasset,
Os grandes pro"lemas #ilos#icos e igem uma t(tica semelhante Q aquela que os 'udeus empregaram para tomar Reric e suas rosas *ntimas: sem ataque direto, circulando em torno, lentamente, apertando a curva cada ve& mais e mantendo vivo no ar o som de trom"etas dram(ticas .apud SSASSS5A, CDDP, p. ;ND0.

Dessa $orma * ue se !usca o ris"vel e sua &istria, procurando perce!er como cada per"odo &istrico pensa o riso, no para distanci-los, mas por entender ue o riso * um produto social e como tal se trans$orma em decorr7ncia da prpria &umanidade# Da" todo o mist*rio do riso, segundo Georges Minois A9==1B, Gs ve4es sarcstico, agressivo, escarnecedor, tomando diversas $ormas, sempre am!ivalente e, por isso, $ascinante e rico, podendo e3pressar di$erentes sentimentos, por ue est Ina encru4il&ada do $"sico e do ps" uico, do individual e do social, do divino e do dia!licoJ Ap# -:B# Por conseguinte, apresenta todos os re uisitos necessrios para sedu4ir o ser &umano moderno# Como um grande pro!lema $ilos$ico, o riso * elemento de resposta das uestKes &umanas $undamentais perante a e3ist7ncia# Dessa constatao adv7m outras pro!lemticas, pois se o riso * uma resposta ao $undamento da vida, onde este se encontrac @u mel&or, como cada sociedade encontra essa respostac @u ainda, como a &umanidade ri e desco!re a !ase da e3ist7nciac 6ssas perguntas sero respondidas com !ase no livro; 6istria do riso e do esc(rnio .CDDE0, de Georges Minois, o ual servir de $onte &istrica para a construo da &istoriogra$ia do riso, isso por ue esse livro narra de $orma pormenori4ada o ue o riso representou para as diversas sociedades e como ele se trans$ormou ao longo dos s*culos# 6m decorr7ncia, os $atos narrados no te3to ue segue sero retirados dessa o!ra, ue ser perpassada por outros autores, estes sim, e3plicitamente re$erenciados no te3to, E ue Minois s aparecer literalmente escrito uando $i4er anlise de algum estudioso ou e3plicar algo a mais do ue simples narrao de $atos# 5niciaremos com as sociedades grega e romana, E ue essas se constituem nos grupos sociais $undantes da tradio ocidental, a ual nos prendemos, pois sa!emos muito pouco do ue pensa a sociedade oriental# )ssim, * ue se uestiona; ue lugar ocupa o riso na )ntigfidade Clssicac 5sso por ue, vem da Gr*cia a primeira id*ia do regime pol"tico contempor<neo e vem de ,oma o conceito de Direito, ue so as !ases do @cidente#

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-#- ')+C5M6'8@ D@ ,5+@; ) )'85Gj5D)D6 C%\++5C)

Utili4ando-se de 2ean-Pierre Vernant A9==9B, pensamos ue no podemos $alar do ser &umano $ora de seu espec"$ico conte3to social, o ual * $ormado pelas relaKes sociais ue perpassam o &umano e o $a4em autor e produto dos per"odos &istricos# 6m $ace desse pressuposto * ue se !usca pensar a relao da Gr*cia com o riso, ca!endo ainda uma di$erenciao acerca do $enPmeno religioso, ue nos aEuda a entender como os gregos perce!iam a realidade e, conse fentemente, de ue $orma o riso se encai3a nesse panorama# Con$orme Vernant A9==9B, a religio grega * completamente di$erente das grandes religiKes da atualidade, por ue Ino comporta nem 5greEa, nem clero, nem revelao, nem te3to sagrado ue de$ine o credo ao ual todo $iel deve aderir se uiser o!ter a salvaoJ Ap# 01B# Dessa $orma, continua o mesmo autor, a crena no * dogmtica e tem carter universalista, sendo portadora de uma toler<ncia ue reveste o c"vico e o pol"tico e, engendra todas as prticas sociais, seEa de 6stado, da $am"lia, do cotidiano ou das grandes solenidades# 8odo o mundo grego *, assim, composto de uma dimenso religiosa# Dentro desse espectro da religio tam!*m se encontra o riso, E ue este * parte considervel do mundo grego por representar o surgimento do universo, o ual ocorreria atrav*s de uma grande gargal&ada, ue de to $ren*tica seria produtora do c&oro de Deus, do ual $e4 nascer a alma, E no s*timo dia# Desse modo, parodia-se a G7nese, sendo esta a narrao do $eito criador de Deus, o!ra reali4ada em sete dias# Desse modo, o riso nasce como pardia- do mundo e dos deuses# 6 o &omem adv*m da lgrima, oriunda do grande riso, da uele ue no se controla, ue * o des$ec&o da o!ra divina# @ ue apro3ima riso, lgrima e divindade e, gera os mitos gregos, pois esses mitos constatam ue todos os deuses riem em um Iriso ine3tingu"velJ, por motivos nem sempre dignos, segundo Tomero# @ riso se coloca como uma marca dos deuses e estes aca!am passando tal caracter"stica a toda a &umanidade, derru!ando as !arreiras ao riso e encontrando-o por toda
-

I@ ue o te3to parod"stico $a4 * e3atamente uma reapresentao da uilo ue &avia sido recalcado# Uma nova e di$erente maneira de ler o convencional# _ um processo de li!erao do discurso# _ uma tomada de consci7ncia cr"ticaJ A+)'8R)''), ->/?, p# 90 - 1-B# )inda segundo este autor, a pardia Ie3agera os detal&es de tal modo ue pode converter uma parte do elemento $ocado num elemento dominante, invertendo, portanto, a parte pelo todo, como se $a4 na c&arge e na caricaturaJ A+)'8R)''), ->/?, p#19B# )ssim, a pardia !usca a di$erena e destri a norma e, dessa $orma, para +antR)nna A->/?B, esta!elece a tenso, uma situao con$litiva#

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parte; Iviol7ncia, de$ormidade, se3ualidade desencadeiam crises considerao de moral ou decoroJ AM5'@5+, 9==1, p# 91B#

ue no t7m nen&uma

6ssa associao entre divino e &umano por meio do riso, rea$irma a ligao ue Vernant A9==9B perce!e entre os deuses e o ser &umano, pois a ueles no so eternos, per$eitos, oniscientes ou todo-poderososM nem criaram o mundo, nasceram a partir dele e por ele, sendo, assim como o ser &umano, em!ora superiores a este, partes integrantes do cosmos# 'o e3istindo, portanto, uma separao radical entre mundano e divino, mas um parentesco entre as duas partes, ue esto no mesmo mundo, o ual, entretanto, * &ierar ui4ado# 'essa perspectiva, pode-se di4er ue as ualidades Aper$eiKesB divinas apenas prolongam as ue so encontradas na ordem e na !ele4a do mundo# 6 * nisso ue consiste a depend7ncia do grego em relao Gs divindades, pois uando a uele nasce E se perce!e em d"vida e a paga prestando &omenagem e ritos tradicionais aos deuses, ue os e3igem e, assim, cria-se contato entre os dois mundos, esta!elecendo entre os mortais uma nova dimenso em ue o ritual $estivo se apresenta, Ipara a ueles cuEo destino * a morte, como o adorno dos dias de suas vidas, um adorno ue, ao con$erir-l&es graa, alegria, &armonia, ilumina-os com um !ril&o no ual se re$lete um pouco do esplendor divinoJ AV6,')'8, 9==9, p# -0?B# ) alegria ue se perce!e nos rituais aos deuses rati$ica a perspectiva adotada por Minois A9==1B de ue o riso s * verdadeiramente alegre nos deuses, E nos &umanos nunca * s alegria, pois a intuio do nada advinda com a morte contamina o riso# 6ssa associao entre riso e morte * e3empli$icada em &istrias narradas por Terdoto e outros, ue mostram ue * poss"vel morrer rindo#
6erdoto menciona v(rios casos de riso ritual associados Q morte: na ,r(cia, as mulheres morrem rindo so"re o t/mulo de seus maridos! nesse pa*s, vida um mal, e morreAse rindo. Outros contam a mesma coisa a propsito da Sardenha! as v*timas sacri#icadas ao deus l*dio Sandon devem rir, assim como os #en*cios quando sacri#icam seus #ilhos .?B5OBS, CDDE, p. CP0.

Por isso, +alomon ,einac&, estudado por Minois A9==1B, esta!elece

ue o riso

desempen&a uma $uno mgica, permitindo a transio para outra vida, por meio do consentimento das v"timas# Fala-se, pois, do riso vindo do so$rimento# Mas como se e3plica o riso sardPnico ou por ue ele * considerado como so$rimentoc ) essa uesto Minois responde com as seguintes palavras;

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1ara todos, o riso sardMnico designa um riso inquietante, por causa de sua indetermina$o. Oe quem e de que se riT 5o sa"JAlo provoca malAestar como se esse riso viesse de outro lugar, do alm, como uma amea$a imprecisa. 3sse riso no e prime a alegria daquele que sua presa, e muitos o associam Q idia de so#rimento e morte H...I 3sse riso sardMnico corresponde ao mesmo tempo a uma e presso e a uma inten$o. A e presso aquela de qualquer um que, mordido inteiramente pela clera ou pelo desgosto, ri com o canto da "oca, contraindoAa e esticandoAa. Sardanios em 6omero, sardanios alhures designam um riso contra*do e estirado, e sarc(stico, e plica 3ust(quio em seu +oment(rio so"re a Odissia. O aspecto agressivo real$ado pelo #ato de que a contra$o dos m/sculos da "oca mostra os dentes, como ressalta 6ipcrates, que apro ima isso do riso de loucura .CDDE, p. CL0.

@ riso sardPnico ultrapassa a &umanidade e associa-se a rito de morte, como se o ser ue o!edece a vontade de outrem, ue seEam os deuses, tomasse consci7ncia de seu ani uilamento, ou ainda, como se o !u$o o $i4esse# Da" resulta a id*ia de ue o riso * atri!u"do ao Momo, personagem misterioso, !argan&ador e sarcstico, ue, como nos conta Minois A9==1B, Itermina por tornar-se to insuportvel ue * e3pulso do @limpo e re$ugia-se perto do (acoJ Ap# 9>B# 63pulso do @limpo, ele passa a 4om!ar de tudo e carrega em si aspectos in uietantes, ue se remetem G loucura, como o !asto e a mscara# 6ssa descrio do Momo re$ora a perspectiva de ue o riso associa-se G loucura, sendo uma $ora ue ultrapassa o ser &umano e, ao mesmo tempo, apresenta outra discusso, pois se o Momo usa mscara pode-se perguntar at* ue ponto o riso revela a realidade ou a oculta# 6 * Eustamente nessa dicotomia ue aparece a $esta en uanto lugar do riso, sendo ele organi4ado e coletivo# Mas o ue a $esta representa no mundo gregoc )inda seguindo nossa re$er7ncia &istoriogr$ica, pode-se di4er ue as $estas gregas tin&am como $uno re$orar a coeso social na cidade, assegurando a perman7ncia da ordem &umana e renovando o contato com o divino, sendo o riso o s"m!olo desse entrelaamento entre o divino e o &umano, E ue simulava o retorno ao caos original anterior G criao do mundo ordenado# )ssim, o riso $estivo, em!ora provo ue a inverso de pap*is, no leva ao esta!elecimento de um novo mundo, por uanto nesse per"odo ocorra, em conson<ncia ao re$oro da coeso social na cidade, a rea$irmao das regras e a reintegrao do &umano ao mundo divino, de $orma similar G esta!elecida acima por Vernant A9==9B, $estividade de culto aos deuses como apro3imao entre essas duas realidades# ) $esta serve, portanto, como meio de controle social, de manuteno da ordem e, conse fentemente, e3clui o di$erente, o contrrio# Mesmo uando a mascarada grega uer signi$icar a e3peri7ncia da alteridade, no $oge de seu sentido glo!al, por ue esse riso * a ue divisa a

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entrada impetuosa do caos e sua prpria destruio# 6ssa lgica coloca o riso com $ace morali4ante e autodestrutivo, E ue a ordem social * recriada e aEustada em sua normalidade# )l*m de representar controle, ainda * poss"vel ao riso ser um marco de $undao da pa4 social# +eguindo esse pensamento pode-se di4er ue o sentido da $esta est no seguinte; Ipara viver em sociedade, o &omem tem necessidade de despoEar-se de sua agressividade naturalJ AM5'@5+, 9==1, p# 1UB e a Onica maneira de $a47-lo * um ritual em ue a viol7ncia dei3e de e3istir, por meio de um sacri$"cio# 5d*ia completamente oposta a To!!es ue, de acordo com +Sinner A9==9B, perce!e o riso como um elemento agressivo e, por isso, sente averso ao mesmo, visto ue o princ"pio mais !sico da $iloso$ia pol"tica &o!!esiana * a !usca pela pa4 e sua manuteno e, o ris"vel estaria em sua contramo, por representar uma ao de despre4o em relao ao outro, ue provocaria !rigas na tentativa do ser &umano, o!Eeto do ris"vel, ser vingado# Dessa $orma, o riso aca!a sendo uma ameaa evidente G pa4, discusso a ual voltaremos posteriormente# ,etomando a $esta grega como possi!ilidade de pa4 social, tem-se ue esse momento precede o sacri$"cio do !ode e3piatrio, uando a viol7ncia &umana ser condu4ida ao divino, sendo necessrios a unanimidade dos participantes e o carter secreto ou inconsciente do ato sacri$ical# +endo assim, o riso coletivo propiciado pela $esta coloca-se como a $orma de desarme da viol7ncia, diminuindo seu grau e tornando a vida social poss"vel, atrav*s da Irituali4ao do instinto agressivo ue e3iste em cada um de nsJ AM5'@5+, 9==1, p# 1?B# 6ssas caracter"sticas da $esta nos remetem ao deus ue as anima; Dion"sio, o ual pensa atrav*s da loucura, presente em sua possesso !em-aventurada, ue visa, de acordo com 2ean-Pierre Vernant A->>>B, proEetar as pessoas para $ora do mundo, levando-as G plenitude# Mas esta proEeo no provoca a retirada do mundano, pois Dion"sio * tam!*m a Ie3altao da alegria, do pra4er, do vin&o, de toda essa e3u!er<ncia desen$reada, orientada para o riso e para a mascaradaJ AV6,')'8, ->>>, p# 11/B# ) possesso de Dion"sio ocorre com sua vinda G 8erra para possuir um mortal, o ue pode ocorrer de duas $ormas; a unio !em-aventurada com ele ou a ueda no caos e na loucura, e3peri7ncia ue se processa com a ueles ue o negaram# Por isso, Dion"sio * considerado duplo, e3tremamente terr"vel com seus inimigos, condu4idos G loucura assassina, ao a!andono de suas vidas eM in$initamente doce com seus $i*is, ue nunca deliram e, na compan&ia do deus, tudo * alegria, pure4a, pa4 e $elicidade so!renatural AV6,')'8, ->>>B#

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63emplo desse riso encontra-se em )rist$anes AUU? a#C# 1/: a#C#B, ue ri de todos; pol"ticos, $ilso$os, deuses so ridiculari4ados9, colocando-se o riso como agresso e como $orma de provocar re$le3o acerca do poder, a!rindo perspectiva de discusso de assuntos s*rios, tais como a degradao do pol"tico# 5sso por ue )rist$anes era conservador e deseEava ue seu riso de com*dia, assim como na $esta, servisse G manuteno da ordem, atuando como um $ator de morali4ao, e3cluindo inovaKes e degradando os pertur!adores da situao vigente# Contudo, no $im do s*culo V a#C#, )rist$anes so$re presso dos pol"ticos atenienses para moderar seu riso, pois no se admite ser ridiculari4ado, E ue rir da democracia * o mesmo ue 4om!ar do povo# @ ue * compreens"vel pela crise do regime democrtico grego, ocasionada pela Guerra do Peloponeso, uando se perce!e a necessidade de proteger os valores c"vicos e o riso desen$reado c&ega ao $im, sendo limitado pelas regras, at* mesmo em seu uso pO!lico, e colocado em o!Eetos mais impessoais, restando aos autores aterem-se a pai3Kes, v"cios e e3cessos, resultando na com*dia nova; a de Meandro# 6ssa alterao pode ser e3plicada atrav*s da discusso ue Vernant A9==9B $a4 so!re a import<ncia do IverJ para a sociedade grega# 'ela IverJ e Isa!erJ so a mesma coisa, pois ideUn AverB e eidnai Asa!erB so $ormas ver!ais de um mesmo termo, sendo o con&ecimento interpretado e e3presso pelo modo de ver# )o mesmo tempo, para os gregos, IverJ e IviverJ so iguais, E ue para ser vivo * preciso ver a lu4 e ser vis"vel a todos# )ssim, prosseguindo na argumentao, no mundo grego, uma pessoa s e3iste pelo ol&ar de outra, isto *, identidade individual coincide com avaliao social# Desse modo, o valor de um indiv"duo est associado G sua reputao, a resta!elecida, provoca o ostracismo da uele ual se $or atingida e no ue $oi re!ai3ado, colocando-o $ora da

e3ist7ncia# Da" se entender a restrio ue $e4 ao riso, pois este pode denegrir a imagem de um suEeito ao ponto deste ser posto $ora do c"rculo social, tornando-se, nas palavras de Vernant A9==9B, Ierrante, sem pa"s ou ra"4es, d###e despre4"vel, d###e de nadaJ Ap# -/?B# @utro aspecto ue aEuda a entender como o conceito de riso se altera * o nascimento da $iloso$ia grega, estudado por 2ean-Pierre Vernant A->>=B, para uem o pensamento grego vai ser composto de dois traos; a reEeio, no ue se re$ere G e3plicao dos $enPmenos do so!renatural e do maravil&oso, e a ruptura com a am!ival7ncia e a !usca, no discurso, por
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I'os te3tos antigos, os termos ue e uivalem ao ue c&amo a ui de Iris"velJ so geloion, em grego, e ridiculum, em latim# +egundo kil&elm +fss A->:>B, am!os designam o ue, em alemo, * e3presso por duas palavras; VomiW e :it& - ou seEa, a uilo ue se entende por cPmico em geral# @ termo grego e, especialmente, o latino so algumas ve4es tradu4idos por Irid"culoJ# Conv*m precisar contudo ue, nestes casos, Irid"culoJ no tem necessariamente conotao negativa, remetendo antes G uilo de ue se ri A)%(6,85, 9==9, p# 1> U=B#

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uma coer7ncia interna, pela de$inio rigorosa dos conceitos, pela delimitao dos planos do real e pela o!serv<ncia do princ"pio da identidade# 6ssa $iloso$ia surge em decorr7ncia das trans$ormaKes sociais ue se desencadeiam na Gr*cia e tradu4 aspiraKes gerais, em!ora, segundo Vernant A->>=B, apresente pro!lemas ue s a ela pertencem; nature4a do +er e relaKes do +er e do pensamento# Para tentar resolv7-los, a $iloso$ia grega ela!ora conceitos e constri sua prpria racionalidade, !aseada na linguagem e em sua ao so!re as individualidades# Portanto, pode-se di4er ue a $iloso$ia su!stitui, G sua maneira, a religio, pois tra!al&a com as $oras sagradas ue $undamentam o mundo da nature4a e esta!elece um completo contraste entre os deuses e os &umanos, tra4endo essa discusso para a praa, para a investigao, por meio do livre dilogo# ) presena da $iloso$ia na Gr*cia muda a perspectiva do riso e dos mitos, retirando o ue de in uietante pudesse e3istir no riso dos deuses ou, at* mesmo, apagando o ris"vel do mundo divino# 'este ponto surge Plato ue considera inconce!"vel ue os deuses riam, por ue eles no poderiam ser a$etados por uma emoo to grosseira, ue tradu4 a perda do controle e da unidade# 5sso por Plato pressupor ue o universo do divino * imutvel, Onico e eterno# ) teoria platPnica do riso, em!ora no citada, e3pressamente, nos te3tos antigos *, segundo Verena )l!erti A9==9B, Ia mais antiga $ormulao terica so!re o riso e o ris"vel ue nos restouJ Ap# U=B, a ual se encontra em um pe ueno trec&o do dilogo 4ile"o e em >ep/"lica# 'o primeiro caso, Plato discute so!re o pra4er e o lugar a" ocupado pelo riso e pelo rid"culo e, no segundo, como e3plica +Sinner A9==9B, antecipa o princ"pio central da anlise de )ristteles, asseverando ue o riso est, na maioria das ve4es, ligado G reprovao do v"cio# Contudo, ainda com relao a +Sinner A9==9B, ca!e esclarecer ue as o!servaKes de Plato so dispersas e desordenadas, se comparadas ao envolvimento direto de )ristteles com o assunto, o ue no invalida o retorno G teoria platPnica, por ser a primeira a pensar o riso# )ssim * ue passamos a discutir 4ile"o ue, con$orme descrio de )l!erti A9==9B, inicia com uma discusso so!re o pra4er, procurando entender at* ue ponto o !em * pra4er e em ue momento ele se constitui em sa!edoria# Para Plato, de acordo com a mesma autora, e3istem dois tipos de pra4eres; os $alsos e os verdadeiros# @s primeiros se misturam com a dor, so sempre a$ecKes mistas, no passando de uma cessao da dor e da reconstituio do e uil"!rio# 6ssas a$ecKes dividem-se em tr7s esp*cies; corporais A$rio, calorBM semicorporais e semiAespirituais AesperanaBM e

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puramente espirituais Ae3clusivas da alma, como a clera, o amor, o ciOmeB# 2 os pra4eres verdadeiros so puros e precisos, so as !elas $ormas, !elas cores, os pra4eres do con&ecimento, visto ue no topo de todos os pra4eres esto os do esp"rito# 6sses pra4eres so !ele4a pura, por ue no esto misturados com a dor, estando mais pr3imos das caracter"sticas do !em e propiciando reali4ao completa# 6, ainda, * no <m!ito das a#ec$%es mistas puramente espirituais ue a discusso so!re o riso se d, por uanto, segundo )l!erti A9==9B, +crates uer provar, por meio do cPmico, ue a a$eco espiritual compKe-se de uma mistura de pra4er e dor# Para isso, parte de tr7s pressupostos; a inveEa e a mal"cia so dores da almaM o inveEoso se alegra com os in$ortOnios al&eiosM e a ignor<ncia e a estupide4 so males# @ ris"vel *, portanto, de$inido como oposto G recomendao do orculo de Del$os; Icon&ece-te a ti mesmoJ, visto ue a ueles ue se descon&ecem, no perce!em a $ragilidade de seus seres, so v"timas da iluso, seEa ela da $ortuna, do corpo ou da alma# 6ssa iluso com relao a si mesmo $raciona-se em dois tipos, concernentes Gs esp*cies de pessoas ue se ignoram; umas t7m o poder e a $ora, tornando-se tem"veis e odiadasM e outras dispKem da $ra ue4a, o ue as coloca como ris"veis# )ssim, conclui )l!erti A9==9B, o riso se processa por meio da $ra ue4a do indiv"duo, ue no se v7 como tal e coloca-se em patamar superior ao ual, em realidade, pertence# ) teoria platPnica do riso se assenta, ainda, em mais uma pro!lemtica, al*m da descrita acima# 6sta se d em relao G uele ue ri, por ue ele mistura inveEa e dor, o ue leva Plato a condenar, moralmente, o ris"vel e uem ri# 5sso por ue, e3plica )l!erti A9==9B, +crates argumenta ue rir dos males de um amigo * inEustia, em!ora e3perimentemos pra4er, o ual * oriundo do sentimento de inveEa e leva a mescla entre pra4er e dor, o ue no ocorre se o o!Eeto do riso * um inimigo# )l*m da condenao moral do riso, Plato censura *tica e $iloso$icamente a com*dia no livro Z de >ep/"lica, a ual se Euntando Gs o!servaKes postas em 4ile"o leva )l!erti A9==9B a in$erir ue Id###e o conceito negativo ue Plato $a4 do riso e do ris"vel * determinado, em Oltima anlise, por sua concepo da $iloso$ia como pra4er puro e Onica $orma de apreenso da verdade, em oposio G iluso caracter"stica das pai3KesJ Ap# UU U?B# Desse modo e por considerar o riso e o ris"vel como pra4eres $alsos, pode-se dedu4ir ue, para Plato, os ue e3perimentam esses $enPmenos so indiv"duos vulgares, desprovidos de ra4o# 6ssa constatao apro3ima o riso da agresso AdorB e da irracionalidade e demonstra resson<ncias entre Plato, Tomero e o riso grego arcaico#

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) converg7ncia entre Plato e o riso arcaico, perce!ida acima, * no sentido de destruir o Oltimo, E ue Plato no en3erga como poss"vel o riso dos deuses, o ue leva a uma trans$ormao do ris"vel em ue se prega o Iriso de !om-tomJ, o ual * Ialiado das convenKesJ, ridiculari4a Ios marginais, acatando as normas sociaisJ AM5'@5+, 9==1, p# ?-B, redu4indo-se G pura distrao espiritual# 6ssa descrio da teoria platPnica do riso corro!ora a perspectiva de +Sinner A9==9B de ue Plato $a4 uma discusso muito dispersa so!re o assunto, at* mesmo por ue como * percept"vel, seu $oco no * o riso, e sim, como divisa )l!erti A9==9B, a a$eco mista puramente espiritual, em ue Plato aca!a encai3ando o riso, visto ue este * considerado um pra4er in$erior ao !elo, G verdade e ao ser, argumento ue $ica claro logo no in"cio de sua teoria, por desconsiderar o riso nos deuses# ) censura $eita ao riso arcaico e a emerg7ncia de um novo riso, IsutilJ e de I!omtomJ, o!ra no s de Plato, mas da sociedade grega, promove a diversi$icao das discussKes tericas e o surgimento de rivalidades# Uma das mais con&ecidas * entre Demcrito, I$ilso$o ue riJ e Terclito, I$ilso$o ue c&oraJ, rivalidade di$undida por uma carta, segundo )l!erti A9==9B, erroneamente atri!u"da a Tipcrates, mas redigida por Demcrito# Conta a carta, como nos relata +Sinner A9==9B, ue Tipcrates teria sido c&amado pelos cidados de )!dera, pois Demcrito estaria possu"do pela loucura, E Demcrito estaria mais s!io do ue nunca# 5sso por ue, * a ve4 de )l!erti A9==9B discorrer, ao ser levado ao local de moradia de Demcrito, Tipcrates o avista no alto de uma colina, cercado de cadveres de animais, pensando, escrevendo e e3aminando as v"sceras dos animais, no intuito de locali4ar a sede da !"lis negra, por uanto na tradio m*dico-$ilos$ica antiga a !"lis negra * a sede da loucura e da sa!edoria, o ue leva Tipcrates a considerar Demcrito s!io, visto, como mostra a carta, o riso tam!*m ser comum G loucura e G sa!edoria# 8odavia, no se pode con$undir o riso de Demcrito com o a!surdo de se rir de tudo, pois esse $ilso$o e3plica a Tipcrates do ue ri, demonstrando ue, no $undo, seu riso no * insano#
3u rio do homem cheio de loucura e va&io de toda a$o direta, que H...I se comporta puerilmente, H...I que vai at o #im do mundo H...I procurando ouro e prata, H...I tra"alhando sempre para adquirir mais "ens H...I. 3u rio tam"m do homem que cava as entranhas e as veias da terra, para as minas H...I enquanto se podia contentar com aquilo que a terra, me de todos, produ& su#icientemente para o sustento dos homens. 6( os que querem ser grandes senhores e comandar muitos!

ue ria de

ual uer coisa# Por*m, ao v7-lo Tipcrates teria se convencido do contrrio, ou seEa,

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h( os que no conseguem se comandar a si mesmos. 3les se casam com mulheres que logo repudiam. 3les amam, depois odeiam. 3les so muito dese'osos de ter #ilhos, e quando eles esto grandes, os mandam para longe. H...I -ivendo em e cessos, eles no tJm nenhuma preocupa$o com a indigJncia de seus amigos e de sua p(tria. 3les perseguem coisas indignas H...I. Alm disso, tJm apetite por coisas penosas, porque aquele que mora em terra #irme quereria estar no mar, e aquele que nele est( quereria estar em terra #irme .O3?X+>B,O apud A9K3>,B, CDDC, p. PN G PF0.

@ riso de Demcrito apro3ima-se, portanto, do ue &avia em 4ile"o de Plato, ou seEa, o erro, por e3cel7ncia, * Eulgar-se mais s!io do ue se * em realidade# )ssim sendo, este riso * recol&imento $ilos$ico e desinteresse pelas coisas da vida, o ue resume o carter am!"guo do riso na )ntigfidade, oscilando entre c&amar de louco ou de s!io a uele ue ri de tudo# Minois A9==1B, por sua ve4, considera ue o riso de Demcrito aplica-se G vaidade &umana, sendo cr"tica radical ao con&ecimento e e3presso de ceticismo a!soluto# 6sse riso * a averiguao da incapacidade &umana de con&ecer a si e ao mundo, devendo tudo ser ris"vel, por representar iluso# Contudo, os tipos de riso no terminam em Demcrito# T o riso dos c"nicos, mais positivo, praticando uma ironia provocativa com $inalidade moral, em!ora aparentando amoralidade# @ mais importante c"nico do s*culo 5V a#C# $oi Digenes, o ual despre4ava todas as convenKes sociais e reatou com a tradio do riso agressivo, por meio da transgresso dos princ"pios e do naturalismo individualista, visando incitar o &omem a reencontrar os valores aut7nticos, presentes em si mesmo# @s c"nicos, de acordo com Minois A9==1B, devem a +crates1, o ual era um ironista sutil, ue usava o riso como meio de !usca da verdade, agindo da seguinte $orma; $ingia ignor<ncia e ingenuidade, condu4indo seus interlocutores a demolir, eles mesmos, suas convicKes e crenas, E ue provocava contradiKes ue no podiam ser resolvidas, levando o riso ao seu carter pedaggico# 6sse riso, se estendido ao e3tremo, nos remete a %uciano de +amsata, &omem ue ri de tudo e * a encarnao, para os cristos, do dia!o ue 4om!a de Deus# 8al imagem do riso *, entretanto, representativa da civili4ao Eudaico-crist, mas E se tornava real na civili4ao grega, por meio da domesticao e intelectuali4ao do riso agressivo do per"odo arcaico, trans$ormando-o na ironia socrtica, c*tica e c"nica, e terminando na derriso universal, ue se coloca como a verdadeira vingana do dia!o, revelando o a!surdo do ser &umano# Como vingana do dia!o, o riso, para algumas correntes de pensamento gregas, merece descon$iana, devendo-se aprision-lo e regulament-lo so! um papel de
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+crates &istrico, no se constituindo no personagem de Plato#

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su!alternidade e vlvula de segurana# 6sses pensadores partem do pressuposto de seriedade do ser e e3empli$icam-se entre os esticos, ue consideram o riso vulgaridade e !o!agem, marca de impot7ncia, $racasso em trans$ormar o mundo ou uma situao# )ntes de entrarmos na sociedade romana ca!e ainda discorrer so!re )ristteles# De acordo com )l!erti A9==9B, esse $ilso$o no dei3ou nen&uma teoria propriamente dita do riso, mas apenas passagens esparsas, o ue no uer di4er ue suas id*ias so!re o assunto no seEam relevantes# )o contrrio, )ristteles in$luenciou muitos tericos, so!retudo em dois pontos# Primeiro, talve4 mais marcante, * a sua de$inio do cPmico, em ue esse seria uma Ide$ormidade ue no implica dor nem destruioJ A)%(6,85, 9==9, p# U?B# +egundo, * a id*ia de ue o riso * uma especi$icidade do ser &umano, concepo esta ue merece reservas, pois )ristteles disse apenas, como esclarece +Sinner A9==9B, ue as pessoas so as Onicas criaturas ue riem e no, completa Minois A9==1B, ue o riso * prprio delas# 63iste, como atesta esse Oltimo autor, di$erena relevante em considerar o riso como prprio do indiv"duo e este como Onica criatura ue ri# 6ssa disparidade estaria no grau; no primeiro, se coloca o riso como ess7ncia do ser &umano, sendo assim, este deve rir, o ue no agir dessa $orma no pode ser considerado uma individualidadeM E no segundo caso, trata-se de ressaltar uma caracter"stica &umana potencial, ou seEa, tem-se a capacidade e3clusiva de rir, mas * poss"vel ser &umano sem o riso# Posto esta ressalva, * preciso perce!er, de acordo com )l!erti A9==9B, o ue * a concepo aristot*lica do cPmico, o ual * visto como uma das artes ue representam as aKes &umanas, Euntamente com a trag*dia, a epop*ia, a $lauta, as artes do ditiram!o e a c"tara# @ ue di$erencia cada uma destas so tr7s elementos; os meios de representao, os o"'etos representados e os modos de representar# )l!erti A9==9B e3plica ue a trag*dia, a epop*ia e a com*dia convergem no uso do meio, linguagem, en uanto as outras utili4am o ritmo e a melodia# Contudo, a trag*dia e a com*dia di$erem-se da epop*ia pelo modo de representao da ao &umana; as duas primeiras usam a ao dramtica e a Oltima utili4a a narrativa# @ ue diverge trag*dia de com*dia so os o"'etos a serem representados; a trag*dia e a epop*ia representam as aKes &umanas no!res, en uanto a com*dia representa as !ai3as# 6sse tipo de caracteri4ao do cPmico mostra ue, para )ristteles, este degrada o &omem, demonstrando sua in$erioridade# Por isso * ue Minois A9==1B nota ue no & muita di$erena entre )ristteles e Plato, E ue os dois posicionam o ris"vel em um <m!ito negativo# @ primeiro considera, nas palavras de +Sinner A9==9B, Ia alegria indu4ida pela 4om!ariaJ como Iuma e3presso de despre4oJ Ap# -:B, ue no c&ega a ser dolorosa# 2 Plato

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perce!e o cPmico nas caracter"sticas despre4"veis do &omem, ue no causam nem temor nem dio# 6m!ora esses dois gregos se apro3imem, eles se di$erenciam em um aspecto relevante; para )ristteles, a com*dia e o cPmico no pressupKem valores negativos, E possui a mesma legitimidade ue a trag*dia, en uanto criao po*tica A)%(6,85, 9==9B# _ poss"vel, de acordo com )l!erti A9==9B, resumir a concepo aristot*lica do cPmico em uatro tpicos; -lB a com*dia * uma arte po*tica, ue representa personagens em aKes !ai3asM 9lB o cPmico no co!re toda !ai3e4a, somente a parte torpe ue no causa dor nem destruioM 1lB a com*dia * o modelo de representao do ue pode acontecer na ordem do veross"mil e do necessrio, sendo ue di$erentemente da trag*dia, na com*dia a constituio dos personagens * uma inveno e os nomes so dados ao acaso eM UlB a e3presso cPmica emprega met$oras e outros nomes no &a!ituais# )inda con$orme )ristteles e seguindo a mesma autora; o &omem ri uando l&e $a4em ccegas por ue o movimento gerado por essa ao produ4 calor, ue causa e$eito so!re o dia$ragma e o pensamento se coloca contra a vontade, o ue demonstra ue um movimento das 4onas !ai3as do corpo provoca pertur!ao no pensamento, ue atua contrrio G vontade# 2 em outro momento, )ristteles di$erencia o riso das crianas pe uenas e dos adultos, mostrando ue as primeiras so seres imper$eitos, pois no t7m a capacidade de rir, seno dormindo# Finalmente, e3iste um ponto da teoria aristot*lica ue * retomada pela retrica romana; a id*ia de ue o riso serve para tirar a ateno do ouvinte no orador# 5sto ser reaproveitado por Luintiliano para Eusti$icar o uso do ris"vel no discurso; $orma de Idesviar a ateno prestada aos $atosJ A)%(6,85, 9==9, p# ?UB# ) partir dessa retomada, pergunta-se; como o 5mp*rio ,omano lidava com o risoc Como seus tericos v7em o risoc T converg7ncias maiores entre ,oma e Gr*ciac Considerou-se, durante muito tempo, ue o 5mp*rio ,omano era um mundo s*rio, imagem estereotipada de solenidade, sem ual uer possi!ilidade do cPmico, mas, uando se ol&a mais detidamente * percept"vel a presena do riso por toda parte, so!retudo na literatura# 63emplo disso * C"cero ue, Euntamente com Luintiliano, constroem provavelmente, segundo )l!erti A9==9B, os primeiros te3tos sistemati4ados so!re o riso e o ris"vel no pensamento ocidental, isso por ue somente nas o!ras desses autores * ue se tem o riso como o!Eeto principal, da" promover um primeiro entendimento mais completo do assunto# ue a representao de pessoas in$eriores no signi$ica in$erioridade a priori da com*dia, a ual

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Com !ase no estudo de Verena )l!erti A9==9B $alaremos so!re C"cero, primeiramente, e no $inal so!re Luintiliano, em!ora suas opiniKes seEam perpassadas por outros tericos, como se ver# +egundo essa autora e +Sinner A9==9B, C"cero apresenta o ris"vel dentro de seu tratado Oe oratore, na parte inventio ao lado das id*ias, dos argumentos ou das provas ue aliceram a mat*ria do discurso# 6sse tratado * constru"do em $orma de dilogo e a parte do ris"vel aparece atrav*s de C*sar, orador mestre no uso do ridiculum em seus discursos# 6ste personagem, prosseguimos na narrao, perce!e a impossi!ilidade de esta!elecer uma doutrina so!re o ris"vel nos discursos, mas em seguida mostra seu entendimento do assunto, di4endo ue e3istem dois g7neros de ris"vel; um ue perpassa todo o discurso e rece!e o nome de troa AcauillatioB, sustentado na alegria e na EovialidadeM e o segundo, constitu"do por ditos vivos e curtos, denominado dito espirituoso AdicacitasB, !aseado em piadas rpidas e ditos maliciosos ou sarcsticos# Posteriormente, C*sar se ocupa de duas uestKes; at* ue ponto conv*m ao orador e3citar o riso e uais so os g7neros do ris"vel# Contudo, ele no se es uiva de outras tr7s perguntas; ual a nature4a do riso, o ue o produ4 e se conv*m ao orador uerer e3cit-lo# +o!re a nature4a do riso, C*sar responde ue esta no * pertinente ao discurso ou ao dom"nio do ris"vel, seguindo-se a de$inio de )ristteles, ue seEa o ris"vel Isempre alguma torpe4a moral, alguma de$ormidade $"sicaJ, sendo necessrio apont-las sem torn-las torpes# C*sar responde, em seguida, acerca da conveni7ncia de e3citar o riso e em ue medida isso deve ser $eito, ao ue ele demonstra ue o riso * Otil ao orador, devendo esta!elecer seus limites, para ue seEa de grande proveito# Dentre as ra4Kes de uso do riso, t7m-se ue Io emprego do ris"vel no discurso torna o ouvinte !enevolente, produ4 uma agradvel surpresa, a!ate e en$ra uece o adversrio, mostra ue o orador * &omem culto e ur!ano, mitiga a severidade e a triste4a, e dissipa acusaKes desagradveisJ A)%(6,85, 9==9, p# ?/B# )ssim, perce!e-se ue a limitao do uso do ris"vel prende-se ao o!Eetivo da retrica, isto *, * permitido ao orador tudo ue o leve a gan&ar sua causa, su!ordinando-se o ris"vel a um princ"pio s*rio, o ual no deve provocar risos# 6m outras palavras, o discurso deve se aEustar Gs pessoas, Gs circunst<ncias e Gs ocasiKes# )l*m desses aspectos * poss"vel, segundo )l!erti A9==9B, identi$icar no te3to uatro modos de ris"vel inade uados ao orador, so eles; o ue consiste em representar o carter do &omem do ual se riM a imitao cPmica, Onico recurso ainda dispon"vel ao orador, se usado com parcimPnia e rapidamenteM a careta e a o!scenidade#

1?

)$ora os uatro modos de ris"vel inade uados, o te3to esta!elece a e3ist7ncia de duas esp*cies de ris"vel; o das coisas e o das palavras# ) primeira a!arca dois g7neros; o conto ou a anedota e a imitao cPmica das pessoas# ) anedota tem a capacidade de destacar o &eri, em seus aspectos relevantes, e a &istria ue se conta# 2 a imitao cPmica, possi!ilita caricaturar e copiar ual uer elemento do adversrio# ) segunda ris"vel das palavras re$ere-se a e3pressKes ou pensamentos picantes# )ssim, com !ase nos argumentos apresentados por essa teoria, pode-se di4er ue a 4om!aria de !om gosto e moderada apresenta, nos di4eres de C"cero, as seguintes caracter"sticas e $unKes;
3m suma, enganar a e pectativa dos ouvintes, &om"ar dos de#eitos de seus semelhantes, ca$oar, se #or preciso, de seus prprios de#eitos, recorrer Q caricatura ou Q ironia, atirar ingenuidades #ingidas, ressaltar a tolice de um advers(rio, esses so os meios de provocar o riso. Assim, aquele que quer ser um "om gracioso deve revestirAse de uma naturalidade que se presta a todas as variedades desse papel, construir por si um car(ter capa& de acomodarAse a cada e presso rid*cula, mesmo do rosto! e quanto mais se tiver, como +rassus, o ar grave e severo, mais o grace'o parecer( repleto de sal .apud ?B5OBS, CDDE, p. L; G LC0.

5lustrao desse Oltimo trao da $ala de C"cero tem-se, para Minois A9==1B, no &umor custico de Cato, o Censor, indiv"duo austero e "ntegro, encarnao do rigor rOstico, cuEa pre$er7ncia recai so!re a 4om!aria morda4, ligando-se ao &umor arcaico, por seu lado agressivo# 8odavia, o riso romano no se restringe apenas ao &umor custico, e3iste ainda o &umor IleveJ de Torcio, mas isso no signi$ica ue o riso mude de $uno, ao contrrio, esta permanece e se tradu4 na perspectiva do ris"vel como Iinstrumento a servio da causa moralM trata-se de transmitir uma lio, com uma palmada ou uma car"cia, mas sempre rindoJ AM5'@5+, 9==1, p# /1B, o ue demonstra a $uno morali4ante do riso e seu carter essencial no mundo romano# )ssim sendo, tem-se como e3emplo de riso, particularmente relacionado G $estividade, a saturae, de ue prov*m a stira e ue revela o temperamento rOstico romano, pois atinge
=

<m!ito nacional e tem como alvos uestKes morais, sociais e pol"ticas, colocando-se como $ora conservadora, sendo o riso imo!ili4ador e mantenedor da ordem social, pelo menos, na $orma de 4om!aria, desprendido das escolas $ilos$icas, ao contrrio do riso grego, ligado G $iloso$ia#

Divertimento pastoral ue consiste Iem enviar de um grupo a outro, em r*plicas alternadas, Idesa$iosJ morda4es com uma m*trica precisaJ AM5'@5+, 9==1, p# /?B#

1:

6sse riso sat"rico c&ega G es$era pol"tica por meio das guerras pOnicas, uando se inicia o processo de tomada de consci7ncia, E ue a uesto * a so!reviv7ncia de ,oma# Por sua ve4, a tomada de consci7ncia se mani$esta Ipelas primeiras 4om!arias contra os c&e$es militaresJ AM5'@5+, 9==1, p# />B, em!ora isso ainda $osse muito perigoso por uanto se con$rontava com o legalismo e o consenso em torno das instituiKes# Prosseguindo na &istria romana, perce!e-se ue no per"odo do 5mp*rio a stira no dei3a de e3istir, mas assume nova roupagem, descrita como a ridiculari4ao do imperador morto, com o o!Eetivo de glori$icar o novo imperador, re!ai3ando seu antecessor, o ue demonstra ue a $inalidade da stira * a mesma dos outros tipos de riso romano; manuteno do status quo e das tradiKes# @ ris"vel em ,oma ainda apresenta outro aspecto; o grotesco, elemento cultural e ligado ao desenvolvimento da sociedade romana, aparece no per"odo repu!licano e se alterna com a ironia rOstica# @ riso ue provoca * de medo diante de uma realidade ue se trans$orma, perde sua estrutura, por isso, ele *, para o mesmo autor, seco e uase sem alegria, al*m de s"m!olo de mal-estar e in uietao, por tradu4ir uma $alta de controle da realidade e de incompreenso do mundo, o ue e3plica sua entrada tardia na cultura romana# )l*m de todos os risos, e3iste ainda o riso popular, advindo das $estas coletivas, representadas, principalmente, pelas saturnais e lupercais# )s primeiras ocorrem de -0 a 91 de de4em!ro, devendo preenc&er o &iato e3istente entre a durao do ano lunar e a do ano solar# at* a eleio de um rei cPmico# 2 as lupercais provocam um riso de renascimento para uma nova vida# 6ssa $esta ocorre em meados de $evereiro, uando se reali4am os seguintes rituais;
H...I matam ca"ra e tra&em 'ovens de #am*lias no"res que so tocados, na #ronte, com a #aca manchada do sangue das ca"ras imoladas e, em seguida, en ugamAnos com l molhada no leite, e os rapa&es devem come$ar a rir depois que lhes secam a #ronte! #eito isso, cortaAse o couro das ca"ras, #a&endo correias com ele. 3les pegam as correias nas mos, saem correndo pela cidade, nus, e ceto por um pano que lhes co"re as partes *ntimas, e "atem com essas correias em todas as pessoas que encontram em seu caminho. ?as as mulheres 'ovens no #ogem deles, mas #icam #eli&es por serem surradas, acreditando que isso as a'uda a engravidar #acilmente .19S,A>+O apud ?B5OBS, CDDE, p. <<0.
?

'essa $esta & um retorno m"tico G idade de ouro, por meio de rituais de inverso, reali4veis

+eguindo a mesma orientao terica, tem-se ue a e3plicao mais veross"mil para a signi$icao das lupercais e de seus rituais, * de +alomon ,einac&, para o ual o riso dessa
?

@ ano lunar serve de !ase ao calendrio o$icial e, o ano solar rege o calendrio dos tra!al&os agr"colas AM5'@5+, 9==1B#

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$esta e3pressa a grande alegria advinda com o renascimento, depois da simulao do sacri$"cio retratado pelo episdio das ca!ras e da $aca ensangfentada so!re a $ace# Para al*m desse signi$icado, o mais importante * perce!er ue tanto o riso das saturnais uanto o das lupercais possuem um valor mgico de salvao, ue leva ao escape do mundo real# Ca!e $alar de mais dois aspectos para $inali4ar o riso romano; a com*dia latina e Luintiliano# ) com*dia, na sociedade romana, tin&a $uno conservadora, como todas as outras $ormas de ris"vel# 5d*ia esta ue se altera, apenas, em %uciano Perelli, ue, con$orme Minois A9==1B, sustenta o contrrio em relao Gs peas de 8er7ncio# Mas, via de regra, essa $orma de comicidade * vista como um g7nero conservador, uma vlvula de segurana da sociedade civil# 6m outras palavras, a com*dia continuava atuando como $orma de controle social, como E ocorria desde o mundo grego, mas so! a $ac&ada da inverso, ue aparece como maneira de li!erao temporria da ordem social, em!ora leve a sua rea$irmao, por uanto a li!erdade temporria ue esse riso provoca produ4 uma inao na sociedade, ue no v7 necessidade de mudar, pois o sistema l&e garante per"odos de escape do real# Prosseguindo em ,oma devemos $alar, por Oltimo, em Luintiliano, orador ue representa o decl"nio da capacidade de rir e a descon$iana em relao ao riso# 8anto ue para esse romano o riso * suspeito, e3citador da desordem, e perigoso ao poder, por propiciar a perda de dignidade e de autoridade# Diante de taman&o perigo, ca!e ao orador tem7-lo, visto ue seu uso pode levar ao descontrole do pO!lico, por ue o riso, segundo e3plicao de +Sinner A9==9B, se constitui em uma emoo incontrolvel, e3pressa, $re fentemente, por uma superioridade desden&osa, o ue nos reporta a C"cero e )ristteles, por relacionar o riso e o despre4o# 6ssa carga negativa do riso em Luintiliano, al*m de apro3im-lo de C"cero e )ristteles, * $ruto da prpria &istria do 5mp*rio ,omano, ue em sua decad7ncia entra em um Ivale de lgrimasJ, o ual responde ao surgimento do Cristianismo e ao in"cio da 5dade M*dia#

-#9 ) C,U])D) C@'8,) @ ,5+@

@ Cristianismo no * prop"cio ao riso, por ser uma religio monote"sta ue acredita na e3ist7ncia de um ser per$eito, onipresente e onisciente, e na criao do mundo aos moldes do

1/

para"so, onde )do e 6va &a!itam, sendo eternamente !elos e Eovens# 6m ue momento, ento, entraria o riso, se tudo est em &armonia e no & car7ncias a serem supridasc Prosseguindo com nossa !ase &istrica, a o!ra 6istria do riso e do esc(rnio A9==1B, de Georges Minois, * ue nos deteremos na resposta a essa primeira pergunta e em toda a &istoriogra$ia do $enPmeno ris"vel, no sentido de demonstrar ue o riso, para 5dade M*dia, aparece uando ocorre o pecado original e o mundo se dese uili!ra, o ue liga o riso G imper$eio, G corrupo, ao decaimento das criaturas e G des$orra do dia!o# 6n$im, o riso * dia!lico, por uanto ao inv*s de c&orarmos por nossas imper$eiKes &umanas, o ue representaria arrependimento, rimos delas e * nesse ponto ue reside a cr"tica dos $undadores da 5greEa# Mas, em!ora seEa condenvel, o ris"vel aparece na ("!lia at* por ue o povo &e!reu riu como ual uer outro# Contudo, a ("!lia distingue o riso !om e o mau, mostrando ue este Oltimo se constitui na 4om!aria, a ual deve ser evitada, pelo sarcasmo e o insulto serem considerados de$eitos dos orgul&osos# 6sta distino * apresentada por +uc&omsSi, ue complementa a perspectiva de Minois A9==1B e esta!elece, e3plica )l!erti A9==9B, dois g7neros de riso; a laetitia temporalis e o gaudium spirituale# @ primeiro corresponde G $elicidade terrena e passageira, ue $a4 o ser &umano es uecer sua missoM o segundo * a verdadeira $elicidade, atingida, em plenitude, aps a morte, mas poss"vel de ser e3primida ainda em vida, atrav*s da contemplao de Deus e suas criaKes, o ue leva a um riso discreto# 6ssa caracter"stica * corro!orada por um trec&o do livro 6clesistico A->0UB, em ue se di4; Io insensato, uando ri, levanta a sua vo4, mas o &omem s!io sorri discretamenteJ A9-, 9=B# Por isso, o riso * visto como um elemento &umano, ue o distingue, para )l!erti A9==9B, de Deus, por uanto no e3istia nen&um ind"cio de ue 2esus Cristo ten&a sorrido, ao contrrio, sua atitude apro3ima o riso do pecado e mostra a am!igfidade da condio &umana, en uanto ser superior aos irracionais, e in$erior ao transcendental e eterno# 6ssa di$erena entre 2esus e o indiv"duo * re$orada pelo 'ovo 8estamento, ue no apresenta o Cristo rindo, ao inv*s disso, seus adversrios * ue riem para 4om!ar e ridiculari4-lo# Dessa $orma, ca!e ao cristo imitar a 2esus e no rir# 6ntretanto, continuemos nossa narrativa &istrica, a id*ia de um Cristo ue no ri gera controv*rsias e te3tos ue o apresentam de maneira contrria, ou seEa, rindo, o ue * inconce!"vel no Cristianismo, pois se re$ere G !las$7mia e sacril*gio# 'o se pode 4om!ar de Deus ou apresentar sua vida $ora dos es uemas do evangel&o, no se deve uestionar ual uer aspecto da vida de 2esus, mesmo ue seEa para l&e con$erir caracter"sticas &umanas, por ue,

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em!ora essa religio a$irme ue 2esus redu4iu-se a essa condio, no * poss"vel l&e con$erir particularidades dessa mesma nature4a, tais como o se3o e o riso# 5sso por uanto a 5greEa escol&eu o drama e a autodesvalorao do $iel, no permitindo o &umor, pelo menos em seu in"cio, E ue atualmente admite-se ue 2esus ria, ou tenta-se $a47-lo rir# Perce!e-se, ento, ue o riso, para os pais da 5greEa, * despre4"vel, pois representa pra4er carnal, conse f7ncia do pecado original, advindo do dia!o, por isso no era permitido rir em nen&uma circunst<ncia, o ue signi$icaria o$ensa a Deus# 6m!ora os $undadores da 5greEa ten&am visto, como se nota, no riso um mal a ser reprimido, esta mesma 5greEa passa, prosseguimos na &istria, a utili4ar o ris"vel contra o mal, ou seEa, permite-se rir desde ue seEa para 4om!ar do pecado, da &eresia e, particularmente, do paganismo# 6ssa !rec&a * a!erta em ra4o de se &aver constatado ue, nem toda a luta contra o riso $oi capa4 de e3termin-lo, o ue levou os religiosos a adot-lo, so! uma nova roupagem, legitimando-o, a partir de dois tipos; o riso ue 4om!a dos maus e o ue se alegra com o !em# Dessa $orma, dei3a-se de lado a dicotomia entre riso !om e riso mau# )l*m disso, &ouve no mesmo per"odo um processo de mistura entre sagrado e pro$ano, a comear pela redao da vida dos santos, os uais eram representados com particularidades &umanas, como !rigar, !ater, caoar dos pecadores# 5sso tudo em nome da edi$icao, e no como simples meio de $a4er rir# +endo ue a separao desses elementos s $oi poss"vel no $im da 5dade M*dia e na ,enascena, uando a cultura de elite se aparta da cultura
:

carnavalesca do povo e am!as entram em con$ronto#

5lustrao da mescla entre pro$ano e sagrado ue gera o novo cPmico * o te3to latino denominado +oena +7priani, redigido entre os s*culos V e V555# 'ele, descreve Minois A9==1B, Deus A2eovB convida, para um !an uete, todos os ancestrais do )ntigo e 'ovo 8estamentos, pass"veis de serem identi$icados por um o!Eeto ou prato ue lem!ra um momento de sua vida# 6sses personagens !e!em, comem e discutem entre si# T muito tumulto e todos se tratam por ladro, no $im * nomeado um !ode e3piatrio a ser morto para e3piar os pecados# @ escol&ido * )gar, escrava, amsia eg"pcia de )!rao, me de 5smael, seu sacri$"cio salva a compan&ia e ela * enterrada em $uneral solene# Mais interessante ainda * a presena do riso dentro dos mosteiros, $ato ue passou desperce!ido pelo estudo da cultura popular e do riso na 5dade M*dia, de MiS&ail (aS&tin A9==9B, ue considerava o ato de rir como algo popular e uma possi!ilidade de se li!ertar,
:

6ssa di$erenciao entre cultura popular e cultura de elite * discutida por (aS&tin A9==9B, para o ual a primeira se encontra representada na $esta popular e em seu riso, sendo este meio de li!ertao da cultura dominante, ue * encarnada pela cultura de elite, !aseada nos princ"pios de sacri$"cio e so$rimento terreno, $undamentais ao Cristianismo#

U=

portanto, e3clu"do da 5greEa, mas

ue, segundo a re$er7ncia &istrica

ue usamos,

correspondia a uma concesso G $ra ue4a da nature4a &umana deca"da, assim como ual uer outro tipo de riso ue a 5greEa permitisse, E ue * necessrio gan&ar $i*is e conservar os ue E se tem, sendo preciso recon&ecer as imper$eiKes &umanas# Caso peculiar a ser tratado no ue concerne ao riso * o eremitismo, pois um &omem solitrio no teria motivos para rir# %edo engano, E ue a solido leva G $alta de controle ou de algu*m ue o controle, o ue torna o riso, para Minois A9==1B, ainda mais potente e mais dia!lico, por ue o eremita no espera respeito nem aprovao do outro e no tem necessidade de trapaas, pois no & uem enganar, podendo rir a todo momento de si prprio, at* mesmo pelo distanciamento em relao ao eu, resultando em um &umor a!soluto# Mesmo despertando tanto receio, o riso no * totalmente controlado pela 5greEa, mas sim, limitado em seus momentos de apario e em sua legitimidade# @u seEa, perce!endo ue no podia e3cluir o riso da sociedade, at* mesmo por ue este se constitui em uma capacidade &umana advinda do pecado original e, portanto, colocado como uma caracter"stica do ser deca"do, a 5greEa procura se adaptar e passa a domar o ris"vel, aceitando-o em determinadas circunst<ncias, so!retudo para 4om!ar do mau e se alegrar com o !em# ) atitude da 5greEa camin&a conEuntamente com o mundo medieval, pois nesse momento a sociedade procura o riso como $orma de pardia dos valores e &ierar uias# 6ssa procura se d, entretanto, no para contestar, mas para re$orar, por meio da inverso ritual ue o riso proporciona# 8al perspectiva s vem a pro!lemati4ar ainda mais a concepo de riso medieval de (aS&tin A9==9B, por ue seu conceito se e uivoca, seguindo tal racioc"nio, no sentido de ue no & uma verdade popular no-o$icial criada pelo riso, ao contrrio, este tra!al&a para manter o status quo# )l*m do ue, (aS&tin A9==9B no teria perce!ido o conte3to cultural glo!al, so!retudo o <m!ito religioso, negligenciando as relaKes entre riso, medo e raiva# )pesar de todas as cr"ticas, algumas das uais e3postas acima, * necessrio visitar o tra!al&o de (aS&tin A9==9B para perce!er outras de$ici7ncias e os poss"veis 73itos, E ue ele coloca lu4 so!re a uesto da cultura popular# )ssim sendo, de acordo com esse autor, na 5dade M*dia, o riso era visto en uanto uma $orma no universal de imagem su!Eetiva do mundo, re$erindo-se a aspectos particulares da vida social, so!retudo, elementos negativos#
H...I o que essencial e importante no pode ser cMmico! a histria e os homens que a encarnam .reis, che#es de e rcito, heris0 no podem ser cMmicos, o dom*nio do cMmico restrito e espec*#ico .v*cios dos indiv*duos e da sociedade0! no se pode e primir na linguagem do riso a verdade primordial so"re o mundo e o homem, apenas o tom srio adequado! por isso que na literatura se atri"ui ao riso um

U-

lugar entre os gJneros menores, que descrevem a vida de indiv*duos isolados ou dos e tratos mais "ai os da sociedade! o riso ou um divertimento ligeiro, ou uma espcie de castigo /til que a sociedade usa para os seres in#eriores e corrompidos .KAV6,B5, CDDC, p. NP G NL0.

Por*m, no $im da 5dade M*dia essa acepo negativa do riso comea a se alterar e ocorre, e3plana (aS&tin A9==9B, o in"cio de um processo em ue a diviso entre cultura cPmica e grande literatura se rompe# )ssim, a cultura cPmica ultrapassa a !arreira das $estas populares e tenta se $a4er presente em todos os <m!itos da vida social# 6sse processo se completa no per"odo renascentista, uando se altera a imagem do riso, colocando-o en uanto detentor de um Ipro$undo valor de concepo do mundoJ, Iuma das $ormas capitais pelas uais se e3prime a verdade d###e ue perce!e de $orma di$erente, em!ora no menos importante Atalve4 maisB do ue o s*rioJ A()gT85', 9==9, p# ?0B# 6ste ponto da teoria !aS&tiniana * !astante criticado por )l!erti A9==9B, pois, segundo ela, * Iimprprio sustentar uma ruptura ue no &ouveJ Ap#/1B entre a ,enascena e a idade clssica, E ue a id*ia de um riso li!ertador e criador * uma incgnita, no se perce!endo, seguindo o racioc"nio, a am!ival7ncia como valor# Prosseguindo em (aS&tin A9==9B, coloca-se ue a de$inio do riso no ,enascimento $oi alicerada em $ontes antigas, no pensamento aristot*lico de ue o ser &umano seria a Onica criatura capa4 de rir e, em %uciano, ue constri o personagem Menito o ual ri, at* mesmo, depois da morte# Por isso, o riso * considerado uma ddiva de Deus concedida somente ao indiv"duo, ue apro3ima este ser do esp"rito e da ra4o ue ele possui# ) perspectiva de ue o riso * uma ddiva de Deus tam!*m * !astante uestionvel, pois, como E se viu, no in"cio do Cristianismo o riso era encarado como uma caracter"stica do ser deca"do, isto *, correspondia a uma imper$eio &umana, no se ligando G ra4o, mas ao desregramento, di$erenciando o divino do pro$ano, E ue Deus no riu, pelo menos, em sua $orma divina, por uanto, como 2esus era capa4 de rir, em!ora no ten&a rido, por sua vontade de superar o pecado ue o riso signi$icava# Para al*m disso, ainda * necessrio $a4er uma ressalva acerca das $ontes em ue se apia o riso na renascena, visto ue, segundo +uc&omsSi, estudado por )l!erti A9==9B, durante toda 5dade M*dia os Eulgamentos so!re o riso e o ris"vel vo se sustentar em um dos alicerces do ,enascimento; os autores da )ntigfidade# @ ue separa os dois momentos, nesse aspecto, * a utili4ao da ("!lia pelo primeiro e ue, * claro, no ocorre no segundo# )ssim, ca!e e3plicar como se comportam essas duas $ontes, uais seEam; a ("!lia e os te3tos antigos#

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@s te3tos antigos re$erem-se a )ristteles, C"cero, Luintiliano e +7neca, argumentando acerca do repouso, da medida e da su!ordinao do riso aos propsitos s*rios, ue se resumem na id*ia de ue o riso era tolerado desde ue ensinasse Io ue era Otil na vida e o ue se devia evitarJ A)%(6,85, 9==9, p#09B# 2 a ("!lia, como o!servado anteriormente, condenava o riso partindo da premissa de ue no &avia prova !"!lica de ue 2esus ten&a rido, mas esta condenao restringia-se ao riso incontrolvel, aceitando-se apenas o riso do gaudium spirituale# Contudo, essas limitaKes da 5greEa eram muito di$"ceis de serem cumpridas at* mesmo pelos cl*rigos, levando G incongru7ncia entre as ordenaKes o$iciais e a prtica# ,etomando (aS&tin A9==9B, pode-se di4er ue a cultura cPmica popular ue na 5dade M*dia era considerada in$erior, devendo se desenvolver nas es$eras no o$iciais, ser colocada na literatura do ,enascimento de maneira a impregnar tanto tal elemento da vida social uanto a ideologia, no sentido de mudar sua $eio, de uma e3ist7ncia uase voluntria a um estgio de consci7ncia art"stica# %ogo, o riso colocou-se, no ,enascimento, como Ia e3presso da consci7ncia nova, livre, cr"tica e histrica da *pocaJ A()gT85', 9==9, p# :1B# 6m!ora, na 5dade M*dia, o!serva (aS&tin A9==9B, o riso estivesse $ora do <m!ito o$icial, independentemente da rea, ele no desapareceu por completo da vida &umana# 6ssa e3pulso do riso tanto da religio uanto de ual uer eti ueta social ou dos g7neros de ideologia, $e4 com ue ele se mlegali4asseR na $ace e3terior do o$icial# Desse modo, o riso vai se desenvolver de $orma paralela ao o$icial, do ual &avia sido e3clu"do# 5sso se processou em oposio ao tom s*rio da cultura dominante medieval, principalmente se pensarmos na composio da ideologia do re$erido per"odo; moral $ilos$ica ue en3erga no so$rimento $"sico a $orma de triun$o so! os instintos e as pai3KesM crena em uma provid7ncia perversaM papel importante desempen&ado pelo pecado, redeno e so$rimento# @utro ponto uestionado da teoria !aS&tiniana; o riso no $oi e3pulso da religio, mas esta o temia em ra4o de seu poder de desregramento e de sua $aculdade de nos $a4er es uecer o so$rimento ue, para a 5greEa, deveria ser cultivado pelo indiv"duo, por ue este &avia deca"do, tornando-se imper$eito# )l*m disso, a 5greEa no a!riu mo do riso, apenas o delimitou, no uso e nas circunst<ncias em ue poderia aparecer, ou seEa, ela permitiu seu uso de maneira domesticada, tanto ue o riso se $e4 presente nos mosteiros e na literatura eclesistica, no como li!ertao, mas como $orma de controle social, uando se 4om!ava das &ierar uias e valores para re$or-los, atrav*s da inverso ritual# Voltando mais uma ve4 para (aS&tin A9==9B e seguindo seu racioc"nio de e3cluso do riso da es$era o$icial * ue se perce!e ue nem mesmo a cultura dominante no per"odo

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medieval $oi capa4 de desaparecer com o riso# )o contrrio, promoveu-se o desenvolvimento do riso como uma $orma de escapar ao carter r"gido da seriedade, sendo o riso visto como ma segunda nature4a do &omemR# De tal sorte ue as $estas, as uais se cele!ravam em comemorao ao dia de santos ou ano-novo, segundo (aS&tin A9==9B, passaram a ser ilegais e reali4adas $ora da igreEa, em ue o riso e tudo associado a ele eram e3pressos sem restriKes de ual uer ordem# 6ssas $estas, na verdade, dei3aram de ser patrocinadas pela 5greEa na tentativa, durante a )lta 5dade M*dia, de e3pulsar o riso da sociedade, id*ia ue apro3ima (aS&tin A9==9B e Minois A9==1B, mas ca!e a ressalva de ue a 5greEa no agiu dessa $orma ao longo de toda 5dade M*dia, mas apenas em um per"odo# Posteriormente, a 5greEa passou a su!stituir as $estas pags pelas crists e aceitou o Carnaval, o ue $e4 com ue a sociedade se divertisse e no uestionasse a mudana, assegurando seus valores e sua estrutura &ierr uica# ) $esta popular, para (aS&tin A9==9B, denegou o o$icial, dirigida ao passado e G legitimao do sistema e3istente, E ue ocorria em comemorao aos dias santos ou datas de $estividades da 5greEa e, ao mesmo tempo, tra!al&ava com o riso, sendo por isso, uma $orma de oposio G cultura dominante# 6ssas $estas, aliceradas no riso, salientavam a mudana como importante, seEa ela no plano social, pol"tico ou &istrico# )ssim, lidava-se com duas $oras opostas, o passado, !uscando manter o status quo, e o $uturo, so! a lgica da esperana de ue este levaria a algo mel&or, G alterao da ordem vigente# Ca!e a ui outra reserva so!re a teoria !aS&tiniana; (aS&tin errou em sua anlise ao estender Gs demais $estas populares as caracter"sticas ue ele &avia encontrado no Carnaval, Onica $esta ue estudou mais detidamente# )pesar da ressalva * necessrio estudar as $estas desse per"odo e perce!er como $uncionavam# Dentre elas temos; o C&arivari, a Festa dos (o!os, a Festa do )sno e o Carnaval# ) primeira apresenta as mesmas caracter"sticas da Oltima e prossegue at* o s*culo Z5Z, delineando-se a partir de um agrupamento, de grande estardal&ao, de mem!ros da comunidade dos vilareEos, entre os uais alguns esto dis$arados e !atem so!re utens"lios de co4in&a# 8al grupo se encontra diante da casa de um dos paro uianos, o ual est e3clu"do por comportamento reprovvel# T ainda, con$orme te3tos do s*culo Z5V, a presena de Eovens, o ue e3plica um dos motivos mais $re fentes dessa $esta; o casamento de um viOvo ou uma viOva ou o casamento de duas pessoas de idades !em di$erentes# 5sso, contudo, no a$asta outros motivos; mul&eres desvios se3uais# ue !atem nos maridos ou mandam neles, maridos violentos,

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Cai-se, mais uma ve4, no riso a servio da ordem esta!elecida, isto *, o riso desempen&a papel de opressor, de e3cluso da di$erena, tra!al&ando para manter a sociedade tal ual est estruturada, atrav*s do escrnio do desvio ue representa as di$erentes situaKes ue ocasionam esta $esta# 2 a Festa dos (o!os nasce no meio dos cPnegos das catedrais, constituindo-se em crianas ue durante alguns dias dispKem de grande li!erdade# 6sta $estividade compreende duas partes; um ritual codi$icado, no interior da catedral, e uma cavalgada pelas ruas da cidade, com a !7no das grandes autoridades da 5greEa# 'essa $esta elege-se um !ispo ou papa dos !o!os, o ual * nomeado em um ritual parod"stico e !u$o# @ eleito, continua descrevendo Minois A9==1B,
H...I porta as ins*gnias de sua #un$o H...I e con#ere copiosas "Jn$os! trataAse de uma crian$a que se entrega a toda espcie de #accias, e podeAse imaginar os risos, os gritos e as e travagYncias que a cerimMnia propicia. ,anto mais que ocasio de larga distri"ui$o de vinho durante a +eia das crian$as, #estim que acontece logo depois. H...I So esses adolescentes meio em"riagados que, em seguida, se espalham pela cidade por meio da cavalgada. O papa dos "o"os, em uma carro$a, continua suas "u#onarias! outros clrigos o seguem, com carro$as de li o, que lan$am so"re os passantes que lhes pedem. H...I 5essa cidade, o papa dos "o"os acompanhado de cardeais representando as institui$%es religiosas da cidade, que devem prosternarAse diante dele e rece"er sua "Jn$o .p. ;PP0.

'ota-se, por meio da descrio acima,

ue & inverso de pap*is, sendo

ue as

crianas assumem os lugares dos verdadeiros cl*rigos, en uanto estes se colocam $unKes &umildes destinadas Gs crianas# )o mesmo tempo, essa inverso * puramente lOdica, no ameaando a ordem social, por ue seu contrrio * visto de $orma grotesca# ) Festa do )sno, por sua ve4, * uma aut7ntica liturgia, em ue o asno, !em vestido, $a4 sua entrada, en uanto * entoado um &ino G alegria, em latim# 6m seguida, dois cPnegos condu4em o asno, como se $osse um !ispo, ao pOlpito# 6nto, canta-se a $ala do asno, da maneira mais dissonante poss"vel; I6i, sen&or asno, por ue cantais.!ela !oca demonstrais.teremos !astante $eno.e aveia para plantarJ AM5'@5+, 9==1, p# -/=B# Pode-se di4er, portanto, ue as di$erentes $estas t7m como caracter"stica comum serem portadoras de um tempo alegre# 6ssas, em sua maioria, $oram a!sorvidas pelo Carnaval, o ual no possui, para (aS&tin A9==9B, v"nculo com a 5greEa e.ou 6stado, mas * tolerado por am!os# Por isso, a re$erida $esta se so!repKe Gs demais, ue se encontram enrai4adas em tradiKes religiosas ou estatais ue, com o tempo, vo sendo su!stitu"das ou retiradas de cena# @ Carnaval seria, de acordo com (aS&tin A9==9B, uma $orma de renovao, de renascimento da vida, uando vel&as imagens so decoradas, como maneira de representar

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algo novo, relativi4ando o poder e a verdade dominantes e promovendo a sensao de imortalidade do povo ue consegue superar o passado e provocar o triun$o do $uturo# 6ssa $esta apresenta, para Minois A9==1B, uma uesto, a ual no se encontra em (aS&tin A9==9B, pois este acredita ser essa uma $esta pag; o Carnaval seria uma $esta pag ou de tradio cristc @ mesmo autor ue $ormulou, responde G pergunta da seguinte $orma; o Carnaval * uma $esta pag# 6ssa resposta * rati$icada com o e3emplo de dois per"odos &istricos; dos s*culos ZV a ZV55 a censura religiosa $a4 pensar em uma origem pr*-crist e, portanto, pag, E ue evoca as saturnais e as !acanais pela similitude de temas, datas, e prticasM e os s*culos Z5Z e ZZ, ue re$oram a id*ia precedente, atrav*s de pes uisas so!re as tradiKes populares# 6m!ora Minois A9==1B corro!ore com (aS&tin A9==9B, no sentido de perce!er a $esta carnavalesca como pag, eles se di$erenciam no mais su!stancial; o signi$icado do Carnaval# +e para (aS&tin A9==9B ele * li!ertao, para o outro autor este tipo de riso representa, so!retudo na 5dade M*dia, $ator de coeso social, pois li!era as necessidades recalcadas, $a4endo com ue os valores e as &ierar uias seEam con$irmados posteriormente, visto no ser preciso mudar uma estrutura social ue permita tal vlvula de escape e segurana# Prosseguindo no Carnaval e em (aS&tin A9==9B, pode-se di4er ue essa $esta, por ser popular, produ4 alterao na estrutura social atrav*s da produo de uma verdade popular no-o$icial, !astante uestionada, como E dito# Por isso * ue, seguindo a mesma lgica, al*m de revelar acerca de toda uma estrutura social, o riso Ae tudo a ele associadoB li!erta, E ue nos momentos de $esta pode-se comer e !e!er G vontade, retornar a atividades ue o sistema o$icial, geralmente, reprime# )ssim * ue, por estar contaminada pelo riso e sua verdade popular no-o$icial, a $esta atua de $orma sim!lica procurando destituir o poder e a autoridade presentes, ou antes, con$erir uma li!erdade utpica# Conse fentemente, o rei, como personi$icao do poder e da situao vigente, * posto como centro de todas as piadas, * ridiculari4ado pelo povo com o $im de seu reinado, ocorrendo a mudana dos pap*is sociais com a sa"da do rei de seu status de autoridade suprema# 'esse sistema
H...I o rei o "u#o, escolhido pelo con'unto do povo, e escarnecido por esse mesmo povo, in'uriado, espancado, quando termina o seu reinado, da mesma #orma que ho'e ainda se escarnece, "ate, despeda$a, queima ou a#oga o "oneco carnavalesco que encarna o inverno desaparecido ou o ano velho .os alegres espantalhos0. +ome$araAse por dar ao "u#o as roupagens do rei, mas agora que o seu reino terminou, dis#ar$amAno, mascaramAno, #a&endoAo vestir a roupa do "u#o. Os

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golpes e in'/rias so o equivalente per#eito desse dis#arce, dessa troca de roupas, dessa metamor#ose. As in'/rias p%em a nu a outra #ace do in'uriado, sua verdadeira #ace! elas despo'amAno das suas vestimentas e da sua m(scara: as in'/rias e os golpes destronam o so"erano .KAV6,B5, CDDC, p. ;PC0.

@utro ponto importante da $esta popular ue, na concepo de (aS&tin A9==9B, leva ao riso * a presena do par cPmico !aseado em contrastes, tais como; gordo.magro, !ai3o.alto, entre outros# )trav*s desse par promovem-se sessKes de espancamento de um dos pares, o ual est vestido com roupas de rei e todo ornamentado# 6sse *, em meio a risadas, ridiculari4ado# Por*m, esse ato no leva a uma morte ine u"voca por espancamento, antes de tudo signi$ica o nascimento de uma nova vida#
O acontecimento representado tem o car(ter de ato cMmico de #esta popular. Z um 'ogo livre e alegre, mas dotado de um sentido pro#undo. Z o prprio tempo que o seu heri e autor, o tempo que destrona, ridiculari&a e d( a morte a todo velho mundo .o velho poder, a velha verdade0, para ao mesmo tempo dar Q lu& o novo. 3sse 'ogo comporta um protagonista e um coro que ri. O protagonista o representante do velho mundo, prenhe, dando Q lu&. [olpeiamAno, ridiculari&amAno, mas os golpes so 'usti#icados: eles a'udam o novo a ver o dia. 1or isso que eles so alegres, melodiosos, tem um ar #estivo. As grosserias tam"m so 'usti#icadas e alegres. 3n#eitaAse o cMmico protagonista v*tima .KAV6,B5, CDDC, p. ;LD0.

6m conse f7ncia tem-se ue a $esta popular * composta de uma s*rie de elementos, dentre eles a $antasia, a ual atua como $orma de renovar as vestimentas e o aspecto social dos indiv"duos# Promove-se, assim, uma mudana na &ierar uia social, ou seEa, & uma inverso do mundo# Por*m, esta inverso * muito mais uma tentativa de ue!ra da &ierar uia do ue uma verdadeira permuta# 5sso por ue a trans$ormao do am!iente social no sentido de &armoni4ar as posiKes ocorre em um per"odo determinado e *, ao mesmo tempo, uma maneira de rea$irmar as di$erenas, revelando o sistema em todas as suas especi$icidades# Pode-se di4er, portanto, ue essa re$le3o de (aS&tin A9==9B acerca dos elementos ue compKem a $esta popular re$ora a perspectiva de ue o riso constri uma verdade popular, ou segunda revelao, a partir do momento em ue retira o medo e o terror m"stico, oriundos da tradio cristM li!erta a consci7ncia &umana de tudo ue a reprimia, donde a $a!ricao de um novo mundo di$erente do o$icial e ue d va4o a um novo constructo; o ,enascimento# 6sse novo mundo adv*m da inverso da ordem, pela trans$ormao de toda a realidade em malegre espantal&oR#
O riso no #orma e terior, mas uma #orma interior essencial a qual no pode ser su"stitu*da pelo srio, so" pena de destruir e desnaturali&ar o prprio conte/do da verdade revelada por meio do riso. 3sse li"erta no apenas da censura e terior, mas antes de mais nada do grande censor interior, do medo do sagrado, da

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interdi$o autorit(ria, do passado, do poder, medo ancorado no esp*rito humano a milhares de anos H...I +onseq\entemente, ele no apenas permitiu e primir a verdade popular anti#eudal, mas tam"m a'udou a desco"riAla e #ormul(Ala interiormente .KAV6,B5, CDDC, p. L;0.

Contudo, a li!ertao, de ue se $ala na assertiva acima, reali4a-se por meio de um processo de pensamento cr"tico em ue, de acordo com TaNden k&ite A->>9B, procura-se identi$icar na realidade algo ue no * dito pela mesma, como $orma de desco!rir a verdade omitida# Por isso, esse mesmo autor coloca ue a mel&or $orma de lidar com a &istria * atrav*s do cPmico, E ue o &istoriador deve $alar do ue E mmorreuR, mas so! a perspectiva da vida, como uma maneira de preserv-la# ) teoria !aS&tiniana, perce!e-se, * uestionada em muitos pontos, em!ora a mesma se mostre relevante no pela anlise ue $a4 do riso na 5dade M*dia, mas por, a nosso ver, en3ergar o poder do riso, E ue no se pode es uecer ue $oi a constatao, pelos cl*rigos, de seu poder incontrolvel, ue levou a 5greEa a restringir o riso e depois aceit-lo, uando su!stituiu as $estas pags pelas crists# )ssim, (aS&tin A9==9B teve o grande 73ito de compreender a pot7ncia ue o riso representa en uanto $ora transgressora e de li!ertao, mesmo ue, na maioria dos per"odos &istricos, ele no ten&a sido posto nessa $uno, &aEa vista o controle ue as instituiKes e3ercem so!re ele, at* na contemporaneidade em ue se vive, segundo %ipovetsSN A9==?B, na sociedade &umor"stica, na ual o riso est por toda parte, mas no su!verte nada, pois no & o ue in$ringir, E ue, para Minois A9==1B, esta sociedade no encontra sentido na e3ist7ncia, no se c&ocando com mais nada e, dessa $orma, esva4iando o riso# 8odavia, esses Oltimos panoramas apocal"pticos so !astante controversos uando se coloca na arena de discussKes a psicanlise, ue coaduna riso e li!erdade, assim como $a4 (aS&tin A9==9B, mas pensando-se na sociedade do s*culo ZZ, a ual ser posteriormente a!ordada# ,etomando a narrativa &istrica da 5dade M*dia, * poss"vel divisar ue o riso est na !ase das relaKes sociais entre os camponeses e permanece nas cidades graas aos grupos de $arsistas, ue paulatinamente se organi4am em grupos cPmicos, os uais nos s*culos Z55 e Z555 garantem a animao por meio de dois agrupamentos; os goliardos e os meirin&os# @s primeiros pertencem G cultura escolar e universitria, compKem canKes, os carmina "urana, $arsas, missas parod"sticas# Det7m uma reputao muito ruim, no pelo riso ue provocam, por ue este no se di$ere muito do Carnaval, mas pelo g7nero de vida ue levam; a vaga!undagem, a ual representa um estilo alternativo ao o$icial, sendo o Onico riso

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su!versivo da 5dade M*dia clssica# 2 os meirin&os, Icl*rigos da "asocheJ, pertencem G Euventude estudantil e intelectual, mas di$erentemente dos goliardos, so sedentrios, esta!elecidos e integrados ao sistema, pois so pessoas da lei# 6sse grupo * estruturado em um IreinoJ parod"stico, com um Irei da "asocheJ e organi4a pe uenas peas sat"ricas !urlescas, ue escarnecem das instituiKes e de personagens importantes# 6ssa institucionali4ao do riso, denotada pelos dois e3emplos acima, se intensi$ica e gan&a um tom mais contundente de cr"tica social, o ue caracteri4a os con$rontos do $im da 5dade M*dia e sistemati4a a pardia a ponto de torn-la um contrapoder, determinando o aparecimento de outras compan&ias; ICompan&ia da me loucaJM ICrianas descuidadasJM ICornudos da 'ormandiaJ# 6m!ora e3istam essas compan&ias cPmicas, o riso na 5dade M*dia * usado, como se pPde ver, maEoritariamente, a servio dos valores e poderes institu"dos, sendo, portanto, conservador, $ato ue s comea a se alterar no $im desse per"odo, assim como nos mostrou (aS&tin A9==9B, erroneamente criticado neste ponto por )l!erti A9==9B, ue no perce!e essas mudanas# )ntes de entrarmos no $im da 5dade M*dia, precisamos nos ater Gs mani$estaKes do riso no per"odo de --/= a -11=, uando a $!ula assume posio central e, ao contrrio do ue se pensa, era Ilida nas cortes sen&oriais e nas praas pO!licas d###e aos sen&ores, aos no!res e aos !urguesesJ AM5'@5+, 9==1, p# ->UB# Destinava-se a $a4er rir por meio de pe uenas narrativas engendradas pelo se3o e diversas desventuras, em ue o &eri era, na maioria das ve4es, ladro# )ssim, o riso da $!ula e3orci4a a represso acerca da se3ualidade, e3ig7ncia da moral crist# Pr3ima da $!ula est a $arsa, ue di$ere da uela no ue di4 respeito ao g7nero, por tra!al&ar com o teatro ao ar livre, muito ligado ao Carnaval, atraindo, conse fentemente, um pO!lico mais popular e ur!ano# ) $arsa no re uer grande es$oro intelectual para seu entendimento, pois se compKe em peas curtas, com poucos personagens, sem nome prprio# 6ssas peas so precedidas por uma Isoltura de dia!os na cidadeJ caracteri4ada da seguinte $orma por Minois A9==1B;
d###e indiv*duos vestidos como demMnios, gritando, espalhamAse pelas ruas, perseguem os ha"itantes e podem mesmo seq\estr(Alos H...I. 3sses dia"os, que representaro papis na pe$a, so os po"res G da* a e presso po"reAdia"o G que aproveitam a ocasio para in'uriar o "urguJs, cometer rou"os, #a&er um "arulho in#ernal acompanhado de risos retum"antes H...I. 3sses po"res, que pu am o dia"o pelo ra"o, so insolentes como o dia"o e #a&em um "arulho dos dia"os, em seguida #aro o dia"o a quatro no palco, numa pe$a religiosa, um mistrio .p. ;<< G CDD0.

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) partir dessa descrio perce!e-se

ue a $arsa * uma Im uina de rirJ, sendo

su$iciente para isso, conclui Minois A9==1B, mostrar o mundo como ele *, com suas pe uenas intrigas girando em torno de pro!lemas conEugais, sem com isso promover a contestao real do poder, por uanto, como nos e3plica o mesmo autor, o riso da $arsa * individualista e, como na $!ula, realista, con$ormista e pessimista, E ue no & possi!ilidade de alcanar a $elicidade, visto ser imposs"vel modi$icar a realidade social esta!elecida# )$ora todos esses risos, e3iste um ue (aS&tin A9==9B tam!*m no considerou; o riso dos pregadores, ue se desenvolve a partir do s*culo Z55, em decorr7ncia da mel&oria das condiKes de vida de parte da populao, sendo necessrias &istorietas engraadas para estimular os ouvidos a guardar as liKes# 6ssas &istrias depreendem uma viso de mundo muito pr3ima da apresentada nas $!ulas e $arsas, ou seEa, pessimista em relao G sociedade, por isso o riso dos pregadores * o$ensivo e no convivial, so!retudo no ue se re$ere G emancipao da mul&er e aos maus cl*rigos# )l*m de estar presente no <m!ito religioso, o riso se encontra, ainda, no poder, representado pelo !o!o do rei, ue tem a $uno primeira, con$orme Minois A9==1B, de $a4er rir, no sendo um simples pal&ao, mas tra4endo um aspecto importante; a verdade, ue $alta aos c"rculos do rei, isto *, o !o!o revela a verdade e lem!ra ao rei ue ele * um simples mortal, evitando ue o mesmo se perca nos del"rios do poder# )l*m disso, o !o!o assume mais uma prerrogativa; rituali4ar a oposio, colocando-se como o rei invertido ou o anti-rei# 6sses e3emplos mostram ue o riso da 5dade M*dia perpassa todos os <m!itos, at* os mais r"gidos a esse respeito, o ue demonstra ue se tin&a muita con$iana nos valores e ue o riso no era popular, como deseEava (aS&tin A9==9B, mas, escreve Minois A9==1B, Ide massa e de e3clusoJ Ap# 9U=B# Perspectiva ue s se altera, ainda de acordo com o mesmo autor, com a crise do s*culo Z5V, oriunda da escasse4 e da $ome, ue se ampliam com a Guerra dos Cem )nos, e a epidemia de peste negra, as uais se degeneram em tensKes sociais e na perda do controle pelas autoridades civis# 6 todas essas mudanas culminam com o $im da 5dade M*dia e o per"odo da renascena# Diante desse uadro no & por ue rir, mas * nesse momento ue o riso amplia-se, no como $orma lOdica, mas contestatria, amargo, in$ernal, ou seEa, o grande medo em ue mergul&ou a 6uropa re ueria um grande riso e, dessa $orma, a sociedade se salva, por uanto o riso Ipode a$ugentar os maus esp"ritos, su$ocar os rumores atemori4antes, $a4er es uecer durante uma gargal&ada os perigos ue ameaamJ AM5'@5+, 9==1, p# 9U1B#

?=

6m!ora esse riso ensurdecedor possa sugerir loucura e desespero, 6rasmo e seu 3logio da loucura, de -?=>, declaram a vitria da derriso, o ue a!re camin&o G verdade e ao !em e, concomitantemente, ao riso da renascena#

-#1 ) V58[,5) D@ ,5+@ D) %@UCU,) 6 +U) D6()C%6

5nicia-se, a ui, a Igargal&ada ensurdecedoraJ de ,a!elais, a ual, segundo Minois A9==1B, no di4 mais ue as $arsas e as $!ulas, apenas o $a4 mel&or e mais acintosamente# 'o se redu4, com isso, o papel desse &umorista, ue $oi, nos di4eres do mesmo autor, o Mar3 da &ilaridade, $undando a internacional do riso, a ual proclamava a unio de todos os ridentes do mundo# De acordo com PinsSi, presente em (aS&tin A9==9B, o riso * o princ"pio organi4ador $undamental da o!ra de ,a!elais, $orma interior da viso e compreenso do mundo, a ual no se !aseia na stira, pois esse riso no se coloca contra $enPmenos puramente negativos da realidade, pondo-se a servio do con&ecimento em relao direta com a verdade, em ue Ie3purga a consci7ncia da seriedade mentirosa, do dogmatismo, de todas as a$etaKes ue a o!scurecemJ A()gT85', 9==9, p# -9=B# 6n uanto um elemento a servio do con&ecimento e da verdade, o riso em ,a!elais se alicera na comicidade da vida, seEa pela incapacidade ue se tem de deter seu movimento ou pela Ialegria do esp"ritoJ da nature4a &umana# Da" ,a!elais ser !astante am!ivalente, ir desde o cinismo da praa pO!lica at* as imagens dos e3crementos e da urina, ligadas ao I!ai3oJ material e corporal, ue, e3plica (aS&tin A9==9B, Isimultaneamente re!ai3am e do a morte por um lado, e por outro, do G lu4 e renovamJ Ap# -1=B# )ssim, ca!e G o!ra de ,a!elais
H...I destruir o quadro o#icial da poca e dos seus acontecimentos, H...I lan$ar um olhar novo so"re eles, H...I iluminar a tragdia ou a comdia da poca do ponto de vista do coro popular rindo na pra$a p/"lica. H...I e tirpar de todas as idias relativas Q sua poca e aos seus acontecimentos, a mentira o#icial, a seriedade limitada, ditadas pelos interesses das classes dominantes .KAV6,B5, CDDC, p. ELF0.

6ssa perspectiva da o!ra de ,a!elais tem grande paralelo com a interpretao de Minois A9==1B, em!ora este seEa menos radical em relao ao signi$icado desse riso, pois, segundo ele, na apar7ncia o riso ra!elaisiano no * mais impertinente ue o das $arsas medievais, o ue se altera nesse caso * o conte3to &istrico, E ue ,a!elais * $ruto da

?-

,e$orma e, portanto, muito mais perseguido, por ue seu riso I* um pouco o riso do tempo, ue dei3a atrs de si o mundo medievalJ Ap# 900B# @utra pro3imidade; tanto Minois A9==1B uanto (aS&tin A9==9B perce!em o aspecto grotesco do riso de ,a!elais, E ue ele tra!al&a com o I!ai3oJ material e corporal, nivelando o su!lime a $unKes !iolgicas elementares, o ue, conclui o primeiro autor, * engraado, mas nem um pouco otimista# Para al*m dessa similitude, Minois A9==1B acrescenta um aspecto G o!ra ra!elaisiana; seu riso * moderno, por uanto descreve personagens com $ragilidades &umanas, como Panurgo, e apresenta as atrocidades e males, tais como a morte, so!retudo por meio do personagem Pantagruel, &eri de sua o!ra, ue, atrav*s de seu nascimento, causa a morte de sua me#
1ouco tempo depois, ela come$ou a suspirar, a lamentarAse e a chorar. 9ogo acorreram muitas parteiras de todos os lados e, tateandoAa por "ai o, encontraram algumas pelancas muito repugnantes e pensaram que era a crian$a! mas era o traseiro que lhe escapava por causa do amolecimento do intestino reto H...I por ter comido "ucho demais H...I. H...I 1or esse inconveniente #i&eram rela ar os cotildones, da matri&, pelos quais saltou a crian$a, e su"iu pela veia cava e, atravessando o dia#ragma at acima das esp(duas .onde a dita veia se parte em dois0, tomou o caminho Q esquerda e saiu pela orelha esquerda. Assim que nasceu, no chorou como as outras crian$as: ]Ku(2 Ku(2), mas gritou em vo& alta: ]A "e"er2 A "e"er2 A "e"er2) como se convidasse toda a gente a "e"er H...I .>AK39ABS apud KAV6,B5 CDDC, p. ;<C e ;<F0.

Da narrao acerca do nascimento de Pantagruel se depreende um &eri cPmico ue ao inv*s de c&orar, grita a toda a gente; I) !e!erF ) !e!erFJ e, inicia sua vida com divertimentos e dia!ruras# )demais, segundo (aS&tin A9==9B e Minois A9==1B, a morte gera a vida, ou seEa, esse otimismo do grotesco popular parte da id*ia de ue a morte da me $oi o ue gerou a vida de seu $il&o# Contudo, como nos mostra o derradeiro autor, esta concepo pode ser invertida e a vida carregar os germes da morte# Da" pensarmos no riso de ,a!elais en uanto moderno e, ao mesmo tempo, representante, e3plica Minois A9==1B, de uma impot7ncia resignada, ue, de in"cio, aparece como contraveneno ao medo e G angOstia# Ca!e esclarecer, ainda, ue esse riso no * apenas popular, como ueria (aS&tin A9==9B, mas de duplo sentido; utili4a do riso carnavalesco, mas produ4 um ris"vel $ilos$ico# )l*m disso, ,a!elais teve o m*rito, con$orme Minois A9==1B, de sinteti4ar o cPmico popular medieval, de !ase corporal, e o cPmico &umanista, de !ase intelectual, em uma grande gargal&ada ue 4om!a dos antigos valores dominantes e gan&a muitos inimigos; os tradicionalistas e os de$ensores do &umanismo#

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)ssim, o riso de ,a!elais, como E posto por (aS&tin A9==9B, $a4 rir pela pardia e pelo re!ai3amento do IaltoJ, d segurana e al"vio diante, e3plica Minois A9==1B, dos Ies$oros terroristas da pastoral o$icialJ, pois, continua, Ie3orci4a o medo, sem negar a e3ist7ncia do in$ernoJ, por ue Ise as pessoas riem do $im dos tempos, * por ue no e3iste nada de s*rioJ e o Iriso apareceJ, en$im, Icomo arma suprema para superar o medoJ Ap# 90?B# Concepo esta ue se apro3ima a (aS&tin A9==9B, mas acerca do riso na 5dade M*dia, donde a dist<ncia entre os autores, de certa $orma superada na anlise de ,a!elais, em!ora este Oltimo ten&a permeado suas consideraKes de grande otimismo# 2untamente com a gargal&ada de ,a!elais & o apogeu do !o!o do rei, so!retudo no reinado de Francisco 5, com 8ri!oulet, $il&o de campon7s, d*!il e em!rutecido, cuEas 4om!arias custicas, a $alsa ingenuidade e o !om senso, $a4iam dele um consel&eiro do rei !astante ouvido# 6ste !o!o e3ercia as mesmas $unKes, E comentadas, concernentes a seu cargo# )inda na ,enascena & uma s*rie de investigaKes so!re o signi$icado e a import<ncia do riso# +Sinner A9==9B enumera alguns e3emplos, ue ele considera os mais importantes; 9i"ro del +ortegiano, de (aldessare Castiglione, de -?9/M Oe anima ^ -ita, de 2uan %uis Vives, de -?1>, estes seriam estudos &umanistas# @ autor acima prossegue mostrando estudos so!re os aspectos $isiolgicos e psicolgicos do $enPmeno, em ue, no seu entender, o estudo pioneiro * o de %aurent 2ou!ert, pu!licado em -?0>0 com o nome de ,ratado do riso, contendo sua essJncia, suas causas e seus maravilhosos e#eitos, curiosamente pesquisados, re#letidos e o"servados# Depois dessa o!ra & outras, como os tratados; Oe risu, ac ridiculis, de Celso Mancini, de -?>/M o Oe risu, de )ntonio %oren4ini, de -:=1, e o 1hisici, et philiosophi tractatus de risu, de 6lpidio (errettario, de -:=1# 8odos esses autores transcritos assumem, ainda de acordo com +Sinner A9==9B, ue o aspecto mais importante * perce!er ue tipos de emoo provocam o riso# )lguns ligam riso e c&oro, mas todos concordam ue um dos sentimentos envolvidos * alguma $orma de alegria ou $elicidade# 6ssa suposio geral ue apro3ima riso de alegria ou $elicidade, retomando +Sinner A9==9B, * encontrada na literatura m*dica, da ual no poderia $icar de $ora, por ser o pioneiro, %aurent 2ou!ert ue, e3plicam Minois A9==1B e )l!erti A9==9B, considera o riso o mais
0

6ste tratado $oi escrito, originalmente, em latim, tendo sua primeira traduo $eita por %ouis Papon e ediKes anteriores a -?0>; -??/, em latimM -?:=, -?:0 e -?0U, ediKes $rancesas AFonte; )%(6,85, 9==9, p# /UB# +endo necessrio esclarecer ue Minois A9==1B considera 2ou!ert ainda na renascena por analisar a edio de -?:= de sua o!ra e, por isso, a colocamos dentro do pensamento desse per"odo, E ue adotamos Minois A9==1B como terico !ase de nossa argumentao so!re a &istria do riso#

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admirvel dom de Deus, concedido apenas ao ser &umano, o ual * em!riagado por uma alegria de tipo peculiar, pois, e3plica o primeiro autor, ela parecia estar conectada, de alguma $orma, a sentimentos de sarcasmo, despre4o e mesmo dio# 5sso signi$ica ue a alegria do riso no * pura, posto ue rimos do rid"culo, ue sempre t7m um aspecto desagradvel, o ue coloca a alegria em cone3o com a triste4a# 2ou!ert, complementa )l!erti A9==9B, pressupKe ue o riso * um milagre similar ao raio e ao "m, dos uais, os $ilso$os antigos no con&eciam as causas# )ssim, deci$rar o riso e uivale a desco!rir a causa do "m ou do raio, com a vantagem de ue * mais $cil perce!er as causas e e$eitos da uele por ser intr"nseco ao indiv"duo# Dessa $orma, 2ou!ert, ainda em )l!erti A9==9B, inicia seu tratado demonstrando o Icircuito do risoJ, ou seEa, este Ipenetra na alma atrav*s dos sentidos da audio e da visoJ sendo transportado ao Icorao d###e onde desencadeia um movimento prprio G pai3o do riso, ue se estende para o dia$ragma, o peito, a vo4, a $ace, os mem!ros, en$im, para todo o corpoJ Ap# /:B# Dessa $ala se depreende uma s*rie de aspectos; o riso pertence ao corao, por uanto seus movimentos so involuntrios, conse fentemente, ele * sediado pela $aculdade sensitiva# Por*m, en uanto )l!erti A9==9B perce!e o riso como outras emoKes &umanas, no unindo-o a nen&uma espec"$ica, +Sinner A9==9B o v7 por meio da unio de alegria e triste4a# Dessa unio, so!re a ual )l!erti A9==9B no escreve e3pressamente * ue a mesma autora conclui ue, segundo 2ou!ert, * imposs"vel morrer de rir, E ue, em decorr7ncia desses contrrios, os movimentos do corao se alternam entre dilatao AalegriaB e contrao Atriste4aB, levando a ue o corao se alegre, posto ue a coisa ris"vel * indigna de piedade, e se entristea, pela torpe4a e indec7ncia de ue adv7m o riso# 6ssa concluso demonstra certa di$iculdade de percepo de )l!erti A9==9B, pois ela no declara a!ertamente a relao entre alegria e triste4a, presentes no riso, e, ao mesmo tempo, a apro3ima de +Sinner A9==9B, ue e3plicita essa cone3o# )l*m disso, & outro aspecto; a agitao corporal advinda do riso, ue )l!erti A9==9B descreve e ue propicia a 2ou!ert de$inir o ue considera ser o riso;
O riso um movimento, #eito de esp*rito espalhado .epandu0 e desigual agita$o do cora$o, que alarga a "oca e os l("ios, sacudindo o dia#ragma e as partes pectorais, com impetuosidade e som entrecortado, pelo qual e pressa .e prim0 uma a#ec$o de coisa torpe, indigna de piedade .apud A9K3>,B, CDDC, p. ;D;0.

6ssa de$inio de 2ou!ert da mat*ria do ris"vel, en uanto algo torpe e indigna de piedade, apro3ima +Sinner A9==9B e )l!erti A9==9B, em!ora esta Oltima perce!a algo a mais; o

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riso se reali4a so!re os inimigos $ortes ue no se con&ecem, e no so!re os amigos $racos, como ueria Plato# 2ou!ert, prossegue a mesma autora, se di$erencia de Plato no sentido de no condenar moralmente a uele ue ri, E ue considera ris"vel a uilo ue * torpe sem piedade, tal como; os ris"veis $eitos sem uererM os ris"veis $eitos de propsitoM os danos levesM as !rincadeiras $eitas com os outrosM os enganos relacionados aos cinco sentidos e os e u"vocos da imaginao# Para al*m da de$inio de 2ou!ert, esta perspectiva do ris"vel * importante, segundo )l!erti A9==9B, por uma s*rie de aspectos; o riso * apresentado dentro de um carter positivo, sendo signo de maravil&a de Deus e $onte de saOdeM inaugura a Ici7ncia do risoJ, por ue apreende todos os elementos ue participavam de seu propsitoM con$ere maior positividade ao riso, ainda, por retirar a condenao moral do mesmo, &aEa vista ue este no se mistura com inveEa e leva a um pra4er puro, ue pode ser produ4ido propositalmenteM e regenera o riso, por uanto este pode impedir a morte pelos e$eitos corporais ue provoca# Uma ressalva deve ser $eita em relao aos pontos elencados por )l!erti A9==9B; o pra4er do riso no * puro, posto ue sua alegria no o *, por estar im!ricada com a triste4a# 6sse $ato, curiosamente, * perce!ido por )l!erti A9==9B uando ela conclui ue para 2ou!ert era imposs"vel morrer de rir, pelos movimentos opostos de triste4a AcontraoB e alegria AdilataoB ue o riso desencadeia no corao# )$ora a teoria de 2ou!ert e de outros autores, apenas citados, depreende-se a import<ncia do riso na cultura da renascena, o ual vai ser elevado G categoria $ilos$ica e perce!ido como elemento ue pode Iconstituir uma viso glo!al do mundoJ, al*m de Iter um valor e3plicativo e e3istencial, ue pode colocar-se como rival da concepo s*ria e trgica imposta pelo cristianismo o$icialJ AM5'@5+, 9==1, p# 9>UB# @ ue corro!ora com a concepo de (aS&tin A9==9B acerca do poder criador do riso e de seu lugar na grande literatura do per"odo, indo na contramo da cr"tica de )l!erti A9==9B G o!ra !aS&tiniana# )ssim, o riso aca!a atingindo a $iloso$ia e a religio, no s*culo ZV5, uando as lutas religiosas levam ao riso como arma sat"rica de propaganda, $ato ue no * novo, mas gan&a maior dimenso, so!retudo por ue os re$ormistas, entre eles %utero, consideram utili4-lo em prol da $*, ou seEa, o riso coloca-se como uma arma, nem dia!lica nem divina# )l*m disso, essas rivalidades e a Euno com o riso levam ao aparecimento de um novo g7nero cPmico; a caricatura, em ue se acentuam traos caracter"sticos com $inalidade ris"vel# Dessa $orma, a caricatura surge para degradar, dessacrali4ar e &umil&ar pelo riso, ad uirindo toda uma

??

conotao dia!lica, panor<mica

ue se altera apenas no $im do s*culo, com )nni!al

Carrac&e, italiano ue passa por $undador desse g7nero# Dessa $orma, o riso espal&a-se por todos os <m!itos, levando a uma diversi$icao geogr$ica do mesmo, acompan&ada pela a$irmao de g7neros nacionais; macarrPnico, picaresco, grotesco, !urlesco, &umor"stico, entre outros, os uais sero e3plicados ou descritos com !ase em Minois A9==1B# @ primeiro, g7nero macarrPnico, apareceu na 5tlia com um !eneditino, 8eo$ilo Folengo# 6sta literatura * pseudopopular, representando aventuras rid"culas e a$irmando o trivial e o !ai3o# Por conseguinte, o riso macarrPnico, desse per"odo, tem valor social e pol"tico, posto ue por meio do e3agero e da invectiva $a4 denOncia da sociedade, por*m se recusando a en3ergar a d*!<cle de certos valores# 2 o segundo g7nero, a picaresca espan&ola, da ual se $alar mais posteriormente, corresponde a um riso mais amargo, pois * marcado pelo pecado original, em ue o ser &umano se trans$orma em um rid"culo $antoc&e co!erto de um riso desden&oso# @ terceiro, riso grotesco, surge da consci7ncia da am!igfidade do ser# ) este riso, corresponde uma nova sensi!ilidade; a do medo do crescimento dos con&ecimentos, ue aca!a colocando em 3e ue a segurana do mundo aparente# )l*m de todos esses risos ainda * preciso $alar de outros dois; o !urlesco e o &umor"stico# ) uele nasceu na Frana, no s*culo ZV5, e3pandindo-se at* a primeira metade do per"odo seguinte# _ um cPmico literrio, tipicamente gaul7s, desrespeitoso, trivial, ousado e parod"stico, al*m de Eovial e impertinente# Desse modo, o !urlesco seria uma $orma de desrecal ue social, ou seEa, uma maneira de e3primir algo ue a estrutura societal no permite ao indiv"duo, mas ue, todavia, continua a $a4er parte da vida psicolgica dele, o ue leva a um processo de li!ertao pessoal# 6, por Oltimo, & o &umor"stico, g7nero ingl7s, redesco!erto pela 3nc7clopaedia Kritannica, de -00-, mas ue * to antigo uanto a &umanidade, especi$icando-se na *poca dos 8udor e no in"cio dos +tuart, a partir de -??=, em ue se discute a teoria m*dica dos I&umoresJ, de!ate esse ocorrido entre ,o!ert Fludd e (en 2onson, ue, por volta de -:==, es!oa uma primeira de$inio de &umor# Para ele, a preponder<ncia de um determinado &umor em um indiv"duo, con$ere-l&e uma !i4arrice e e3centricidade dignas de comicidade, ue trans$orma tudo em riso, mesmo a asneira e o $anatismo, E !roQJ/ Aapud M5'@5+, 9==1, p# 1=UB#
/

ue este tipo cPmico

possi!ilita $a4er, segundo o gordo Falsta$$, personagem de +&aSespeare, Ia Eest Qit& a sad

Iuma !rincadeira dita com ar tristeJ AM5'@5+, 9==1, p# 1=UB#

?:

'ota-se, portanto, ue na renascena, como aponta (aS&tin A9==9B, o riso gan&ou status de viso de mundo, em!ora e3ista um tipo de riso ue no se encai3a nessa perspectiva; o corteso, ue, segundo Castiglione, estudado por Minois A9==1B, tem $uno recreativa e de divertimento, o ue o leva a ser !astante restrito# @ riso do ,enascimento, contudo, no termina como mero divertimento, mas como re$le3o so!re a trag*dia da condio &umana, assim como nos mostra +&aSespeare em seus personagens, entre eles 2o&n Falsta$$, odioso, mentiroso e $an$arro, ue representa o riso ra!elaisiano por e3cel7ncia, cometendo apenas um erro; con$ia em Tenri ue V, pol"tico ue o reEeita, ilustrando, um pouco, a mudana cultural europ*ia do $inal do s*culo ZV5, uando as autoridades morais e pol"ticas relegam o riso ao posto de dia!lico, impondo um ideal clssico de grande4a e no!re4a# 5nicia-se, dessa $orma, a o$ensiva pol"tico-religiosa do s*rio# ) o$ensiva contra o riso desencadeou-se pela unio entre a 5greEa e a monar uia a!soluta, ue no visava a!olir por completo o riso, mas apenas disciplin-lo, assim como na 5dade M*dia# Com isso, limitou-se a validade do cPmico, posto no sentido de ridiculari4ar os de$eitos e reagir a inocentes !rincadeiras com escopo recreativo, colocando-se o riso como ornamento da vida social, retirando-l&e a telogos e os agentes do 6stado# Dessa $orma, as $estas $oram reprimidas, principalmente o Carnaval, ue, para as $oras conservadoras, atentava contra a 5greEa e ameaava a ordem pO!lica, degenerando, Gs ve4es, em revoltas armadas# 5sso por ue o Carnaval uestionava instituiKes religiosas, como o casamento, e possu"a e3trema licenciosidade, o ue em per"odo de ameaa G religio deve ser reprimido, at* em reposta G separao entre cultura popular e cultura das elites, por ue o cPmico * su!stitu"do pelo didatismo das elites, ue perce!e a $esta como uma cele!rao didtica e s*ria da ordem vigente# Mesmo ue as $estas populares ten&am assumido no $inal do s*culo ZV5 uma $ace contestatria, inerente aos con$litos religiosos do momento e resultando no partido da Fronda, no s*culo ZV55, a maioria dos &istoriados das mentalidades > considera ue essas $estas no eram su!versivas, muito ao contrrio, eram $ormas de re$orar a ordem esta!elecida# 5sso no importa muito para esse momento &istrico, visto ue o relevante * a opinio dos responsveis so!re a realidade das coisas o ue, por conseguinte, trans$orma as $estas populares, na contramo da intelectualidade, em loucura coletiva# ualidade renascentista de ser composto da e3ist7ncia &umana, E ue esta deveria ser s*ria e trgica, como ueriam os moralistas, os

>

Delumeau, (erc*, Muc&em!led, 8&omas, Davis#

?0

)pesar de toda represso ao riso e Gs $estas populares, &ouve resist7ncias por toda parte# )s $estas ressurgiram e mantiveram-se at* o $im do s*culo ZV555, o ue levou as autoridades a recuarem, um s*culo antes, diante dessas e3pressKes# Por*m, essa luta prosseguir durante todo o s*culo ZV555 e culminar com a vitria do poder estatal so!re o riso, decorrente no do clero, mas dos parlamentos, ue se mostram m uinas anti-riso# @ 6stado apresentou-se, portanto, como grande $ora capa4 de de!ilitar o riso, em!ora no $osse a Onica, devendo-se considerar tam!*m o clero clssico, no ual se !aseou a seguinte o!ra; ,ratado dos 'ogos e divers%es que podem ser permitidos ou que devem ser proi"idos aos cristos segundo as regras da Bgre'a e o sentimento dos pais , escrita por 2ean(aptiste 8&iers e em ue se esta!elece, segundo Minois A9==1B, como o prprio nome sugere, do ue * permitido ou no rir#
H...I permitido &om"ar, evitando o e cesso, que momice ou "u#onaria, e o #oco nos de#eitos, que grosseria ou rusticidade. H...I a &om"aria precisa ser inocente e no #erir nem a caridade nem a religio nem a honestidade dos costumes. 1ara &om"ar "em, preciso utili&ar termos elevados e sugerir mais do que di&er G o que no uma mentira, porque as pessoas sa"em que uma "rincadeira. Z preciso ser natural, sem a#eta$o, evitar as am"ig\idades, &om"ar antes para se de#ender que para atacar, no cair na "u#onaria com gestos e caretas, evitar a arrogYncia e palavras desagrad(veis, no de"ochar com muita #req\Jncia, no ca$oar de tra$os que possam se voltar contra ns, no &om"ar coletivamente H...I. O escarnecimento no deve ser maldoso H...I. 5o se deve &om"ar dos grandes de#eitos nem ca$oar por maledicJncia ou com palavras grosseiras. 5o se deve 'amais tro$ar de algum em uma igre'a, H...I um pregador nunca deve escarnecer no p/lpito .?B5OBS, CDDE, p. EEN G EEF0.

63istem, ainda, restriKes em relao aos assuntos, posto ue no se pode I4om!ar de Deus nem da religioJ ou Icaoar dos santos, de seu culto, das rel" uias, das cerimPnias da 5greEaJ, de mais a mais, no se deve I4om!ar das escrituras nem das preces da 5greEaJ, Id###e dos amigos nem dos in$eli4es, nem dos grandesJ, Id###e das pessoas de !em nem de seus parentes nem dos so!eranosJ e Id###e durante a uaresma, so!retudo diante da apro3imao da morteJ AM5'@5+, 9==1, p# 11:B# )ssim, o riso, para 2ean-(aptiste 8&iers, representado pelo divertimento, * a punio do pecado original, E ue o ideal seria ue o indiv"duo tra!al&asse de $orma cont"nua e s*ria, sem necessidade de descanso nem de riso, mas como ele * $raco, depois de deca"do, necessita se divertir, sendo o riso Otil para &a!ilit-lo Gs ocupaKes s*rias# ) condenao do riso com !ases religiosas retoma a id*ia de ue 2esus nunca riu, como se pensava na 5dade M*dia# 5sso por ue, seguindo essa lgica, a condio do ser

?/

deca"do e3ige lgrimas e tra!al&o s*rio, sendo o riso uma de$ormao indecente da imagem de Deus# %ogo, o riso * um erro e um mau, em sua ess7ncia e a 4om!aria uma atitude odiosa, um pecado, o ue trans$orma em v"cio ual uer <m!ito ue contri!ua para provocar o riso, por uanto ca!e Gs pessoas as lgrimas e o tra!al&o, assim como postulado pelos detratores religiosos do riso, entre eles 2ean-(aptiste 8&iers# )tenta-se, por meio do e3emplo de 2ean-(aptiste 8&iers, o processo de degradao so$rido pelo riso no s*culo ZV55, visto este per"odo, e3pressa (aS&tin A9==9B, ter marcado a esta!ilidade da monar uia a!solutista, $undamentada no racionalismo e no classicismo, ue instaura uma nova cultura o$icial a ual, em!ora seEa di$erente da cultura medieval, est im!u"da do s*rio, como $orma de e3primir a verdade so!re o mundo# 'esse mesmo camin&o vai a teoria de 8&omas To!!es, para o ual Io riso * uma mani$estao de orgul&o, de vaidade e despre4o pelos outrosJ AM5'@5+, 9==1, p# 1:9B, por uanto aparece uando se tem noo de uma vantagem em relao a uma $ra ue4a do outro# )ssim To!!es descreve o riso por meio das pai3Kes, como * percept"vel uando este $ala do orgul&o e da vaidade, no, segundo +Sinner A9==9B, classi$icando o riso como uma pai3o, mas como sinal natural desta# 6ssa de$inio de To!!es se remete G teoria clssica do riso, so!retudo, para +Sinner A9==9B, no ue se re$ere a )ristteles, em!ora isso no seEa admitido pelo terico em uesto# 6ssa relao se processa, particularmente, acerca dos conceitos de surpresa e admirao, sendo este causa do riso pela sO!ita sensao de superioridade A&a!ilidadeB da uele ue ri# To!!es, con$orme o mesmo autor, tam!*m se apro3ima dos renascentistas no ue tange aos v"cios ue devem ser ridiculari4ados; o orgul&o, a vanglria e a &ipocrisia# Da" concluir-se ue o riso de To!!es pressupKe surpresa e sentimento de superioridade em relao ao outro, mas no apenas isso, E ue os &omens tam!*m riem Ide suas prprias aKes cuEa per#ormance ultrapassa suas e3pectativas, ou de suas prprias graasJ A)%(6,85, 9==9, p# -9>B, al*m de rir, continuam )l!erti A9==9B e +Sinner A9==9B, de $alas ou aKes engraadas# Dessa $orma, unem-se em To!!es; C"cero, a novidade e a surpresa como condiKes do ris"vel e, Luintiliano, as tr7s ocasiKes do riso ns mesmos, o outro e o elemento neutro# 6ssa unio leva G pai3o do riso lem!remos da ressalva devidamente $eita por +Sinner A9==9B , e3plicada da seguinte $orma;

?>

A pai o do riso G conclui aps a digresso so"re o ris*vel G no outra coisa seno a honra s/"ita .sundden glor70 suscitada por uma concep$o s/"ita de alguma superioridade em ns, em compara$o com a #raque&a dos outros, ou com uma #raque&a nossa anterior, porque os homens riem das tolices passadas deles mesmos quando elas lhes vJm su"itamente Q lem"ran$a, e no tra&em consigo alguma desonra presente .6OKK3S apud A9K3>,B, CDDC, p. ;C<0.

@ riso *, em conse f7ncia, associado G &onra sO!ita, e signo de poder, todavia, ileg"timo, por ue os g7neros cPmicos no agradam Gs pessoas de !em ue, o!serva )l!erti A9==9B, no precisam das $ra ue4as al&eias para se certi$icarem de seu poder, o ue leva as com*dias a serem uma alegria in$erior e o riso separado da &onra# 5sso e uivale a um Eulgamento *tico do riso, em ue este * visto como Imarca dos $racos, dos pusil<nimes, da ueles ue sempre t7m necessidade de reassegurar-se comparando-se com os outrosJ AM5'@5+, 9==1, p# 1:1B # Por conseguinte, produ4em-se interpretaKes da teoria &o!!esiana, vinculando-a ao I&omem lo!oJ e G perspectiva de ue o riso prende-se G superioridade e ao triun$o, o ue, para )l!erti A9==9B e +Sinner A9==9B, * um acerto, pois o ris"vel deve ser associado ao sistema $ilos$ico e pol"tico de To!!es# Disso in$ere-se ue o o!Eeto ris"vel se liga G nature4a pol"tica do ser &umano, em con$ormidade com as concepKes de poder# 6m outras palavras, o $ato de uma pessoa !uscar sempre mais poder, liga-a G agressividade, ue tam!*m est presente no riso e deve ser evitado, pois, como se viu anteriormente, a $iloso$ia pol"tica de To!!es prende-se G !usca pela pa4 e sua manuteno, a ual seria ameaada pelo riso, sendo este inerente G agresso e ao despre4o# ) teoria &o!!esiana, como se constata, possui estreita correlao com as $oras ue se levantaram contra o riso nos s*culos ZV55 e ZV555# Contudo, ele no morreu, somente se modi$icou em decorr7ncia da evoluo cultural glo!al, oriunda do desenvolvimento da consci7ncia re$le3iva da sociedade, o ue proporcionou a domesticao, o re$inamento e a intelectuali4ao do riso, ue passou a ser usado como uma arma, $re fentemente agressiva e destruidora# 63emplo disso, e3plica Minois A9==1B, * o riso de (laise Pascal, o ual indica a e3ist7ncia de uma 4om!aria morda4, crist, a servio da verdade e do s*rio, partindo da a$irmao de ue 2esus riu tanto de 'icodemo uanto de )do, devendo o cristo rir dos erros e dos desvios dos indiv"duos, so!retudo dos Eesu"tas, ue, Euntamente com os capuc&in&os e os !eneditinos, seguem a tril&a de Francisco de +ales, para uem o riso no * dia!lico e sim a triste4a, s salutar, se corresponder ao remorso das $altas# )ssim, rea!ilita-se a eutrapelia-=#
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Lualidade da Imodesta alegria e EovialidadeJ A+)%6+ apud M5'@5+, 9==1, p# 10/B ue corresponde a graceEar sem o$ender AFonte; D5CM)Z5 Mic&aelis Portugu7s Moderno Dicionrio da %"ngua Portuguesa

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Perce!e-se, ento, retomando a &istria, ue o riso * disciplinado, na segunda metade do s*culo ZV55, pois se a!dica das e3ig7ncias morais em nome da esta!ilidade social e pol"tica, !aseada na ordem de direito divino# 5sso por ue, na primeira metade do s*culo, &ouve muitas con$usKes; a Fronda, a Guerra dos 8rinta )nos e a revoluo inglesa# @ riso, por seu turno, participa de todos esses momentos, e3igindo li!eraKes e contestando, E ue o mundo estava do avesso# 6sse riso * !arroco-- e !urlesco, denuncia o a!surdo, os e3cessos, as inEustias, mas se en$ra uece por volta de -::=, visto ue os poderes so resta!elecidos e a sociedade se esta!ili4a# 6sse riso !urlesco *, para Minois A9==1B, a palavra-c&ave na primeira metade do s*culo ZV55, posto ue carrega uma viso cPmica e contestatria acerca da realidade, dessacrali4ando os grandes mitos, $a4endo releituras cPmicas de o!ras-primas e parodiando epop*ias s*rias, o ue demonstra ue este riso * t"pico de per"odos de crise de valores, uando se perde a con$iana no ser &umano e dei3a-se ver toda sua !estialidade, com o escopo de &umil&ar e re!ai3ar o mesmo# Conse fentemente, os atores !urlescos so tristes e seu &umor amargo# Contudo, o riso !urlesco, como E dito, se disciplina e prepara o mundo para os tiranos, pois, como coloca Ma4arin, presente no estudo de Minois A9==1B, convence o pr"ncipe de ue ele no precisa manter a palavra nem se suEeitar aos legisladores# )" est o $inal da segunda metade do s*culo ZV55 com seus tiranos, sua monar uia a!soluta de direito divino e o riso morali4ado, ue logo vai corroer as !ases do poder e da sociedade atrav*s de um &umor cido# )ssim, o riso muda, no sendo mais viso de mundo, mas, como escreve Minois A9==1B, Iuma $aculdade de esp"rito, uma $erramenta intelectual, um instrumento a servio de uma causa d###e# 6le se decompPs em risos mais ou menos espirituais, em risos $uncionais, correspondendo a necessidades precisasJ Ap# U=>B, por isso, ,a!elais se torna incompreens"vel e indesculpvel, seu riso * agora despre4ado# @ teatro tam!*m so$re in$lu7ncia da alterao de signi$icado do riso, por ue na Frana ocorre o desaparecimento da tragicom*dia, dando lugar a uma com*dia ue e3plora o tema do amor contrariado, al*m de ter receio da mistura de !urgueses e $idalgos, o ue leva a uma segregao do cPmico concomitante G diviso da sociedade em classes# 8em-se, ainda no

verso digitalB# -@ !arroco * o riso recreativo, viva4 e mutante da sociedade contra-re$ormista, ue, na segunda metade do s*culo ZV55, perce!e a necessidade de se re$inar, da" despontam o 8it e o &umor e, o riso do ,enascimento reaparece so! a $orma de interesse ar ueolgico, arcaico e literrio AM5'@5+, 9==1B#

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teatro $ranc7s, Molinre, ue utili4a a melancolia para $a4er rir, al*m de possuir uma grande perspiccia em adivin&ar correntes e tend7ncias, $acilitando a entrada em assuntos di$"ceis# @ riso $ranc7s, entretanto, concorre com o riso G italiana, ue adv*m de uma tradio da commedia dell)arte, instalando uma viso &umor"stica da vida por meio de um &umor c"nico, traioeiro, ue dissimula e constri $ac&adas para passar os conteOdos# 6sse riso * negro, pro$undamente pessimista, &aEa vista ue se ri de toda a sociedade, considerada m e inevitvel# Desencadeia-se ainda, durante todo o s*culo ZV55, um con$lito entre o cPmico o$icial, ue visa re$orar a norma social pela e3cluso cPmica dos desvios, e o cPmico clandestino, presente no teatro de $eira, pessimista por considerar o mundo mau e a impossi!ilidade de tentar trans$orm-lo, restando o riso de espectador# Dentro dessa realidade aparecem os $ilso$os, ue cada ve4 mais se preocupam com o riso, entre eles Cureau de %a C&am!re, +pino4a e gant# @ primeiro, descreve Minois A9==1B, considera o riso uma crise, uma &isteria, ue resulta de um sentimento de superioridade, misturado ao e$eito de surpresa, da" os s!ios, instru"dos, inteligentes e !ons no rirem, visto no serem vaidosos ou surpreendidos# 2 o segundo, con$orme +Sinner A9==9B, considera o riso como um elemento do lado mais leve da vida e ue deve ser recomendado a todos, desde ue, Minois A9==1B reaparece, a 4om!aria no se associe ao dio, $ato ue a tornaria condenvel# Por Oltimo tem-se gant, para o ual, e3plica )l!erti A9==9B, o ris"vel propicia um sentimento de rego4iEo, estritamente corporal, proporcionado pela id*ia de saOde inerente ao rela3amento sO!ito do entendimento, o ue gera pra4er, pois se descarrega uma tenso ps" uica causada pela desco!erta de uma incongru7ncia, algo diverso da e3pectativa# )ssim, * a trans$ormao do esperado em nada, ou seEa, em impossi!ilidade de pensar ue constitui a especi$icidade do riso# 6sses $ilso$os encerram, retomamos a narrativa &istrica, o s*culo ZV55, *poca da Icrise de consci7ncia europ*iaJ, principalmente entre -:/= e o in"cio do per"odo seguinte, -0-=, em ue comea uma nova era onde o riso est por toda a parte, ainda ue policiado# Fa4-se ironia por meio do escrnio da estrutura social, ue se deseEa re$ormar# 8odavia, a atuao re$ormista e contestatria do riso * percept"vel desde o in"cio do s*culo ZV555, em ue os ingleses passam a de$ender valores individualistas, tais como a li!erdade, a ual se une G id*ia de &umor, de$inido no mais como algo involuntrio ou $"sico, mas como uma atitude voluntria, consciente e $iloso$ia de vida $undamentada no distanciamento, tendo como grande representante o 8it, ligado ao senso de agilidade

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intelectual, ue se torna ualidade admirvel e necessria G ascenso social, al*m de arma mortal, visto ue o rid"culo pode matar# @ 8it *, de mais a mais, $rio e intencional, suscitando a 4om!aria triun$ante e agressiva# 'essa realidade * ue a caricatura se desenvolve e c&ega a uma dimenso social na 5nglaterra, com o tra!al&o de killiam Togart, possuidor de grande imaginao e amargura em relao G estupide4 &umana, como o de$ine Minois A9==1B, al*m de uma imensa vontade de corrigir, atrav*s da 4om!aria $ria, os males da sociedade na $orma de uma caricatura cida, atacando, no s*culo ZV555, a es$era pol"tica# 63emplo desse esp"rito 4om!ador do s*culo ZV555 * o ,egimento da Calotte -9, conEunto de graceEadores aristocrticos, descrito como uma sociedade de ridentes destinada a rea!ilitar a loucura, a partir de -0=9# 6ra um grupo ue deseEava recriar a $uno do !o!o do rei, moderni4ando-a e colocando esse personagem com poder real so!re o consel&o, ou seEa, procura-se rea!ilitar o riso espiritual, $a4endo dele meio de seleo moral e, dessa $orma, restaura-se a tradio do riso moral, por meio da prtica de um racismo do riso# 6ntretanto, o riso no consegue c&egar G religio, ue o reEeita seguindo o esp"rito da Contra-,e$orma, em!ora o grande o!Eetivo de )nt&onN )s&leN Cooper, terceiro conde de +&a$tes!urN, $osse inserir, pelo menos certo tipo de riso, no interior da religio, visto ele partir, de acordo com )l!erti A9==9B, de um mani$esto a $avor da li!erdade de emprego do Irid"culoJ, por considerar ue este desmascara as imposturas e as superstiKes, o ue deve tran fili4ar o meio religioso, pois, continua a mesma autora, Ise a religio $or pura e sincera d###e passar pela prova do !om &umor, mas se $or misturada a alguma impostura, isso ser detectadoJ Ap# -1UB# 'ota-se a", conclui )l!erti A9==9B, ue o ris"vel se opKe G verdade e G virtude, mas, ao mesmo tempo, tra!al&a a $avor da verdade, por ue desmascara as imposturas, ou seEa, o o!Eeto do ual se ri * condenvel e o m*todo ris"vel * Otil G moral, E ue se ri dos v"cios e Eamais da moralidade, ue ao ser ridiculari4ada trans$orma seu algo4 em rid"culo# 6sse riso, todavia, desperta muitos temores, em perigo todo o corpo social# Mesmo despertando todo esse receio, a &istria demonstra ue o riso permanece, ainda mais se levarmos em considerao as $estas populares, ue so!revivem nesse s*culo em uesto; o C&arivari, ue mel&or resiste, posto ue surgiu espontaneamente em diversos lugares e datas incertas, o ue di$icultava seu controle, at* por ue as autoridades civis o viam
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ue vo, enumera Minois A9==1B, desde a eroso da

autoridade civil e religiosa, G li ue$ao das tradiKes, dos ritos e das instituiKes, at* colocar

) IcalotteJ * Io capacete de c&um!o ue colocavam na ca!ea dos doentes mentaisJ AM5'@5+, 9==1, p# UU-B#

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como uma esp*cie de auto-regulao da comunidade, cooperando pouco com a religio para reprimi-lo# )l*m do Carnaval, ue se dividiu, a partir da segunda metade do s*culo ZV55, em dois; o Carnaval aristocrtico, !aile de mscaras de <m!ito privado, e o Carnaval ur!ano, o ual se $ragmenta entre os notveis e seus violKes e, o povo e seus tam!orins# 2 no $inal do s*culo ZV555, cultura popular e cultura das elites se unem, em nome da necessidade de ridiculari4ar e de neutrali4ar o medo do outro, e da unio entre o riso popular de contestao, riso emocional, e o riso aristocrtico, de ironia em relao aos valores tradicionais, riso cere!ral, surge o ue Minois A9==1B denomina de Igrande estampido do grotesco rom<nticoJ Ap# U:=B, ue dominar o ris"vel no per"odo su!se fente e marcar sua des$orra#

-#U ) D5++6M5')XY@ D@ ,5+@ ') +@C56D)D6

) vingana do riso so!re o s*rio comea E no $inal do s*culo ZV555, momento de muitos com!ates, seEam eles pol"ticos, sociais, ideolgicos ou religiosos em decorr7ncia da ,evoluo Francesa, ue retoma a $ace agressiva e &umil&ante do riso, visto ue a Frana se encamin&a para a democracia e esta no pode prescindir da ironia, em!ora as autoridades pol"ticas tentem !arrar essa reao# 6ssa atitude vai G contramo da id*ia, presente no in"cio da ,evoluo, de ue * a aristocracia ue ri, acusando os patriotas de matar Ia alegria $rancesaJ, $ato ue no se con$irma, posto ue o riso patritico * de coeso, usado a servio das estrat*gias s*rias, no sendo apenas uma prerrogativa de no!re4a ou super$icialidade, como pensavam os !urgueses# 8anto ue o cPmico vai ser usado pelo movimento contra-revolucionrio, ue se autoproclamava o verdadeiro de$ensor do riso, contra a ironia e a alegria da aristocracia, e a $elicidade grave e s*ria dos patriotas, o ue no dura muito, por ue os patriotas o assumem, no permitindo ue seus adversrios ten&am o monoplio da comicidade# ) ,evoluo tam!*m marca a caricatura, ue alcana o grande pO!lico por meio de temas populares, temas carnavalescos, e mascaradas, procurando dessacrali4ar e re!ai3ar os antigos valores em prol do movimento revolucionrio, o ual instaura um cPmico violento e agressivo, em ue o inimigo * redu4ido a suas $unKes# )o mesmo tempo, os contraue nos $a4 perce!er ue o riso tende a se revolucionrios tam!*m utili4am esse elemento ris"vel, so!retudo $ora da Frana, onde se desenvolve um sentimento anti$ranc7s# @

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concentrar em dois plos agressivos; o riso partidrio, ue 4om!a do adversrio pol"tico, e o riso c"nico, ue escarnece de tudo# 6sse momento marca tam!*m o ressurgimento da $esta popular, particularmente atrav*s da $ar<ndola e da mascarada# ) primeira mistura desrecal ue coletivo, riso, viol7ncia, morte e solidariedade, sendo a e3presso de uma sociedade !7!ada e louca# Por isso mesmo, as autoridades de Marsel&a pro"!em essa $estividade, medida ue no surte e$eito, por uanto em cada lugar em ue aparece uma mascarada, surge uma $ar<ndola# 2 a Oltima, a mascarada, * uma $esta ue promove um riso anti-religioso e !las$ematrio, com o o!Eetivo de e3pulsar o medo, o ue a constitui como uma $orma de terapia# Da" as autoridades tentarem pPr $im Gs $estas populares, E ue podem alimentar a resist7ncia pol"tica, por seu tom de insu!ordinao, al*m de serem contrrias G ordem e3igida por uma sociedade ideal, o ue proporciona, no o t*rmino das $estas, mas a $ormali4ao das mesmas, em ue estas t7m sua dimenso de espetculo re$orada em detrimento de uma real participao, isso por ue, no s*culo Z5Z, as $oras pol"ticas recon&ecem a import<ncia das massas e de dirigi-las# )ssim, continua-se a utili4ar m*todos grosseiros de proi!io, mas os regimes parlamentares perce!em ue a pol"tica de Ipo e circoJ * mais e$ica4, por ser mais sutil, e passam a tra!al&ar o riso como Ipio do povoJ, permitindo da sociedade# Contudo, esse en uadramento do riso popular $racassa# Primeiro, por ue no * poss"vel ter um riso por decretoM segundo, por ue esse s"m!olo cultural Ao risoB pode possuir aspectos de contestao# @ s*culo Z5Z * tam!*m o mel&or momento da stira pol"tica, pois * nesse per"odo ue se desenvolvem os de!ates pol"ticos, a democracia e a li!erdade de imprensa, os uais criam as condiKes para o uso da ironia na pol"tica, em!ora esta apresente limitaKes, por ue Iela ridiculari4a seus adversrios mas, ao mesmo tempo, desencadeia as crises e pode, assim, contri!uir para a toler<ncia dos a!usosJ AM5'@5+, 9==1, p# U/1B# Por isso, deve-se rir apenas das $altas graves, E ue se corre o risco de ver o riso no lugar da contestao leg"tima, mas no se pode ver o riso no lugar da Guerra Mundial, tanto ue entre ->-U e ->-/ a pu!licidade &umor"stica cessa# @ riso ainda se $a4 presente na )leman&a, onde vai comear uma re$le3o so!re o assunto, so!retudo a partir de -/U=, com o advento de uma pol7mica so!re o ris"vel, visto ue para alguns ele * perce!ido como uma vlvula de escape ue possi!ilita ao povo demonstrar ue se $aam c&arivaris e carnavais como $orma de manter a ordem pO!lica, por uanto so elementos de auto-regulao

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sua insatis$ao paci$icamente, sendo isto !en*$ico, por garantir a manuteno da ordem e, ao mesmo tempo, mal*$ico, por redu4ir a tenso revolucionria# Para outros, o riso pode ser meio de coeso social, E ue se compartil&a a mesma cultura# @ s*culo Z5Z modi$ica, igualmente, o riso ingl7s, o ual perde seu carter de stira pol"tico-social morda4, evoluindo ou para um con$ormismo espiritual ou para uma peraltice e3agerada, provocadora, o ue signi$ica ue se tratar de um &umor ass*ptico e con$ormista, dirigindo-se G arrog<ncia dos nacionais, Gs $eministas-1 e aos novos-ricos, al*m do Papa, de (ismarcS e do pr"ncipe )l!erti# )ssim, a alta sociedade v7 re$orados seus preconceitos e seus gostos# 'esse per"odo surge na Frana o I&umor !orrac&oJ, variante de !ai3o n"vel, em ue $lorescem canKes de !7!ados, ue ilustram um cPmico vulgar e trivial, com os escopos de provocar, prolongar uma atitude carnavalesca, reagir contra as campan&as antialcolicas e li!ertar o !urgu7s, visto ue essas canKes $a4em derriso de tudo# )l*m de todos esses risos, & ainda @scar kilde e MarS 8Qain# ) uele v7 o mundo por um realismo impiedoso, !aseado num cinismo a!soluto# 6le perce!e a nature4a &umana como som!ria, s se conseguindo viver em sociedade misturando ego"smo e &ipocrisia na ela!orao da moral, da" ser seu &umor desprovido de sentimentos e completamente al&eio G indignao, pois apenas $a4 uma constatao de um relativismo a!soluto# 2 MarS 8Qain $a4 um &umor $im-de-s*culo, proveniente da constatao de nonsense pessimista, en3ergando no cPmico a via privilegiada de compreenso do mundo, em!ora, depois de muitas anlises ten&a c&egado G concluso de ue o mundo * inintelig"vel, o ue $a4 de seu riso um riso do a!surdo, ue consola todos os desiludidos do mundo, levando-o a ser internacional, assim como @scar kilde, e no apenas americano# 6ntretanto, o riso continua sendo mal visto pela 5greEa ue, no s*culo Z5Z, con$rontase com a ci7ncia e o ate"smo, o ue a $a4 enriEecer e colocar o cPmico, mais uma ve4, dentro do mundo dia!lico, considerado mau, e e3presso de ego"smo e orgul&o# )l*m disso, outro argumento * de ue o riso en$earia o rosto e desviaria os $i*is para os pro!lemas do mundo, tornando-os insens"veis# Por isso, a 5greEa, ao inv*s de deseEar risos, promete lgrimas, como o testemun&a um discurso de volta Gs aulas, dirigido Gs colegiais por ?onseigneur (aunard, em -/>:;
?eus caros #ilhos, vs chorareis. Kem gostaria que #osse o contr(rio e eu pudesse dese'arAvos dias sem nuvens, mas tenho certe&a de que chorareis. +horareis,
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@ termo I$eministasJ * usado a ui no sentido de reivindicaKes $emininas e no no ue se re$ere ao movimento $eminista, at* por ue este ir se desenvolver, mais su!stancialmente, no s*culo ZZ#

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so#rereis, porque condi$o de nossa nature&a deca*da e, conseq\entemente, de nossa nature&a punida. 5ature&a resgatada, mas resgatada pela cru&. +horareis porque essa a determina$o do 3sp*rito Santo em cada p(gina dos livros sagrados, porque a promessa de Resus +risto a todos os seus disc*pulos do #uturo .apud ?B5OBS, CDDE, p. NDC0.

Desse discurso depreende-se a volta da perspectiva de ue o so$rimento deve ser a conduta &umana em ra4o do pecado original, ou seEa, no ca!e ao indiv"duo o riso, mas sim o so$rimento, ue ser, prosseguindo a narrativa &istrica, !astante alimentado no s*culo Z5Z por meio dos sarcasmos de anticlericais e livres-pensadores, os uais procuram li!erar o esp"rito, tanto na $orma uanto no conteOdo, atrav*s de um riso agressivo e guerreiro# Mesmo sendo uma contradio, Gs ve4es o clero contra-ataca, usando o riso contra os inimigos da $*, assim $e4 com DarQin, uando enviou caricaturas a seu endereo ou na organi4ao de con$er7ncias, em ue os dois lados se $a4iam presentes; um de$endendo a religio, o outro, o livre-pensamento# Dessa disputa o grande vencedor * o riso, ue une clericais e antinclericais, em!ora a &ierar uia catlica no aprove essa atitude por considerar ue no se deve e3por a $* ao riso dos descrentes# 6n uanto a 5greEa permanece receosa com relao ao riso, este ad uire dimenso $ilos$ica, passando a ser um o!Eeto de estudo s*rio para diversos $ilso$os, entre eles 2eanPaul ,ic&ter, analisado por )l!erti A9==9B, o ual possui uma teoria do riso !astante citada por locali4ar o cPmico no suEeito e no no o!Eeto# +ua teoria se encontra no livro 1rAescola da esttica A-/=UB, onde ele a$irma ue nen&um $ilso$o conseguiu apreender a de$inio do ris"vel, pois sua sensao tem muitas $ormas, ca!endo a ele resolver de$initivamente o pro!lema# +egundo )l!erti A9==9B, 2ean-Paul inicia sua concepo do ris"vel de$inindo o seu oposto; a epop*ia &erica, por ue I!asta inserir uma lin&a cPmica na epop*ia &erica para ue ela se decompon&aJ Ap# -:0B# Continua a mesma autora mostrando ue, para 2ean-Paul, o su!lime * inimigo do ris"vel, sendo este o Iin$initamente pe uenoJ# )l*m disso, o ris"vel no est no reino da moral, mas sim no do entendimento, especi$icamente, em seu contrrio; o no-entendimento# 6ssa argumentao de 2ean-Paul o apro3ima de gant, visto ue, para )l!erti A9==9B, o in$initamente pe ueno do primeiro, $a4 lem!rar o nada do Oltimo, e o no entendimento como sede do riso no * muito distante da impossi!ilidade do pensar Santiana# )demais, 2ean-Paul esta!elece ue algo s se torna cPmico por meio da apreenso est*tica do o!Eeto pelo suEeito, ou seEa, o ris"vel s aparece se $or representado em termos de ao e situao contemplveis,

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o ue, prossegue a mesma autora, coloca preemin7ncia so!re o suEeito, mostrando ue algo s * ris"vel se um suEeito rir dele# )ssim, o ris"vel coloca-se agora como Ino-entendimento in$inito sensivelmente contempladoJ ou Iinsensate4 in$inita contemplada pelos sentidosJ A)%(6,85, 9==9, p# -:>B# Mas isso no encerra a uesto do cPmico, E ue * necessrio esta!elecer o pra4er ue este desencadeia, sendo ele a li!erdade do entendimento# 6ssa de$inio parece ligar o pra4er cPmico ao entendimento in$inito, en uanto o ris"vel associa-se ao no-entendimento in$inito# ) perspectiva de entendimento in$inito a$asta 2ean-Paul de gant, para uem o nada no pode levar a um aumento de entendimento# Ca!e destacar ainda, nessa teoria, sua pro3imidade com o riso de (aS&tin A9==9B, posto ue a li!erdade de entendimento de ,ic&ter impli ue em $ora criadora do ris"vel, ou seEa, o riso como elemento para criar o novo# +eguindo os $ilso$os, & +c&open&auer, pormenori4ado por )l!erti A9==9B, a ual se !aseia no estudo da o!ra O mundo como vontade e representa$o para descrever a teoria do riso deste intelectual# Comea por e3plicar os $undamentos $ilos$icos dele; vontade e representao correspondem a tudo o ue o &omem con&ece e pode pensar, sendo todas as mani$estaKes do mundo representao, no &avendo o!Eeto sem suEeito, E a vontade est para al*m da representao, por ue * a coisa em si, sua ess7ncia# )l!erti A9==9B prossegue em sua descrio mostrando ue +c&open&auer esta!elece duas $ormas de representao; a intuitiva AconcretaB e a a!strata, para as uais esto em correlao duas $aculdades de con&ecimento; o entendimento, lida com as mani$estaKes diretas do mundo e con&ece as causas pelos e$eitosM e a ra4o, a ual s pode sa!er, sendo ue o ue o entendimento con&ece de $orma correta c&ama-se realidade e o ue a ra4o con&ece corretamente c&ama-se verdade# 'essas duas dimensKes, o engano denomina-se apar7ncia e erro, respectivamente# _ nesse ponto ue o riso * tratado, segundo )l!erti A9==9B, por ue +c&open&auer o considera resultado da incongru7ncia entre os con&ecimentos a!strato e intuitivo, constituindo-se ele mesmo em e3presso do ue resulta# 6ssa incongru7ncia * o ue con$ere pra4er ao riso, por ue, escreve a mesma autora, Isentimos satis$ao de perce!er a incongru7ncia entre o pensado e a realidade o!EetivaJ, ou seEa, Ia causa desse pra4er * a vitria d###e do entendimento so!re a ra4o; perce!emos ue a ra4o, com seus conceitos a!stratos, no * capa4 de descer G in$inita diversidade e Gs nuanas do concretoJ Ap# -0?B# Por isso, o contrrio do ris"vel seria o s*rio, o ual acredita na congru7ncia entre o pensado e a realidade, o ue * uma apar7ncia e, desde E, no e3iste#

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Concomitantemente tem-se Tegel, para o ual o riso * insuportvel, E ue, e3plica Minois A9==1B, ele se prende a tudo ue * s*rio, e a ironia tende a arruinar o essencial e impossi!ilitar ual uer construo intelectual# +egundo Tegel, continua o mesmo autor, o ironista coloca-se como Deus, a$irmando a $utilidade de tudo ue * *tico e su!stancialM e o carter nulo de tudo ue * o!Eetivo e vale a pena# )ssim, o ironista aca!a sendo va4io# T ainda o riso de 'iet4sc&e, ue ser retomado por )l!erti A9==9B uando se $alar do s*culo ZZ, mas ue, segundo Minois A9==1B nos ensinou ue IDeus est mortoJ e ue a &ilaridade * niilista, ani uilando tudo, sendo um Irem*dio contra a vidaJ e puri$icando o ue toca, E ue santi$ica a uilo ue * mau, estando a" sua grande4a# 5gualmente, * preciso discorrer so!re o riso de Tenri (ergson# 6ste inicia seu livro, O riso, demonstrando ue no pretende de$inir a inveno cPmica, pois ela se constitui em vida, possi!ilitando apenas a o!servao# 6m seguida, (ergson A9==-B esta!elece como pressuposto ue a comicidade * propriamente &umana, assim, rimos do ser &umano ou de o!Eetos e animais ue apresentem semel&anas com ele ou com o uso ue este l&es con$ere# @ riso *, por outro lado, insens"vel, ou seEa, at* podemos rir de uma pessoa ue nos inspire sentimento de piedade, por e3emplo, desde ue nos es ueamos deste sentimento no momento do riso, da" concluir-se ue o riso se dirige G intelig7ncia pura e no G emoo# )l*m disso, & a necessidade do grupo para o riso se $a4er presente, o ue resulta na constatao de ue o riso tem uma $uno social, resumida da seguinte $orma;
H...I o riso reprime as e centricidades, mantm constantemente vigilantes e em contato rec*proco certas atividades de ordem acessria que correriam o risco de isolarAse e adormecer! #le i"ili&a en#im tudo o que pode restar de rigide& mecYnica na super#*cie do corpo social. O riso, portanto, no da al$ada da esttica pura, pois persegue .de modo inconsciente e at imoral em muitos casos particulares0 um o"'etivo /til de aper#ei$oamento geral .K3>[SO5, CDD;, p. ;N0.

(ergson A9==-B prossegue mostrando ue o ue causa o riso * o ue & de involuntrio em uma mudana, em outras palavras, uma rigide4 mec<nica no lugar da $le3i!ilidade esperada de uma pessoa, isto *, certo automatismo e inconsci7ncia de se ser cPmico, pois um personagem s * ris"vel en uanto se ignora, caso contrrio procuraria mudar, o ue colocaria $im ao riso# Desses primeiros esclarecimentos * ue se dedu4, acompan&ando 6lias 8&om* +ali!a A9==9B, ue a teoria !ergsoniana ten&a como elementos centrais; o contraste, o estran&amento e a ruptura de signi$icados# Por isso, nas palavras de (ergson A9==-B, Id###e o riso Icastiga os

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costumesJ# 6le nos $a4 tentar imediatamente parecer o ue dever"amos ser, o ue sem dOvida aca!aremos um dia por ser de verdadeJ Ap# -1B# 6sses elementos mostram ue o riso tem, de acordo com )l!erti A9==9B, a prerrogativa de sanso $uncional em relao ao desvio ue representa o cPmico, o ual, como se viu, desencadeia-se por uma rigide4 mec<nica ue est so!reposta ao vivo# +endo assim, o riso passa a $uncionar como meio para se resta!elecer o vivo na sociedade, sem o ual o &omem no consegue viver coletivamente# @utro ponto importante da teoria de (ergson apontada por )l!erti A9==9B re$ere-se G pro3imidade entre ele e 2ean Paul, pois am!os colocam proemin7ncia so!re o suEeito# )ssim, o cPmico no est no o!Eeto ris"vel, mas no suEeito ue ri# (ergson ainda esta!elece relao, continua a mesma autora, com )ristteles, pois no terceiro artigo de seu ensaio esse $ilso$o propKe ue o personagem cPmico no deve provocar emoo no espectador, al*m do ue a com*dia * vista novamente como uma arte# )o mesmo tempo, )l!erti A9==9B perce!e uma grande am!ival7ncia em (ergson; se * a inconsci7ncia de ser cPmico ue $a4 de um indiv"duo o!Eeto do riso, como visto anteriormente, * a distrao ue passa a ser categoria-c&ave para apreender tanto o riso uanto a comicidade em detrimento da oposio central entre o vivo e o mec<nico# )ssim, argumenta esta autora, (ergson dei3a escapar a perspectiva de ue o riso no seria um corretivo, mas a distrao e a comicidade no seriam um desvio AnegativoB, mas decorrente da nature4a mais pro$unda das coisas# 2 Minois A9==1B perce!e na teoria !ergsoniana algo !astante interessante; o riso seria a contrapartida do suic"dio, estudado na mesma *poca por DurS&eim, atrav*s da pu!licao O suic*dio# @ riso seria uma contrapartida na medida em ue * uma reao inconsciente, cuEo o!Eetivo * manter a &omogenia do espao social, penali4ando os desvios comportamentais# Dessa $orma * ue, ainda segundo o mesmo autor, o riso se torna instrumento de ue con$ormismo, mas pode ser, concomitantemente, arma contra a &omogenia social, por ue colocar-se contra o mec<nico pode signi$icar ir G contramo do IsuEeito m*dioJ, o representa li!ertar-se, dei3ar de ser m uina# 8odas as cr"ticas dirigidas a (ergson e sua teoria nos aEudam a perce!er, corro!orando como +ali!a A9==9B, ue o riso no tem ess7ncia e sim uma &istria, o ue !anali4a todas as tentativas de se depreender a de$inio desse $enPmeno, mostrando as incompletudes, as de$ici7ncias e, conse uentemente, o grande nOmero de de!ates ue surgem so!re esse tema, E ue cada intelectual considera ue divisa o riso de uma $orma di$erente, no se atentando para as poss"veis recorr7ncias entre as diversas teorias#

0=

5sso tam!*m ocorreu com (ergson, ue $oi alvo de cr"ticas, mas no se pode es uecer, como o!serva +ali!a A9==9B, ue esta teoria * produto do #inAdeAsi@cle modernista, momento de intensi$icao da revoluo tecnolgica, ue vai promover um desenvolvimento acelerado dos meios de comunicao, entre eles o cinema, resultando em um riso meditico e, ao mesmo tempo, no renascimento de um riso ensurdecedor, ocasionado, E no comeo do s*culo ZZ, pelo $im da Primeira Guerra Mundial e todas as resson<ncias desse per"odo#

-#? ) ,6)%5D)D6 %WLU5D) 6 @ P,6C5@+@ D@M D@ TUM@,

Comecemos por uma anedota;

Sm #rancJs, um inglJs e um alemo #oram encarregados de um estudo so"re o camelo. O #rancJs #oi ao 'ardim "otYnico, l( #icou uma meia hora, interrogou o guarda, 'ogou po ao camelo, ati$ouAo com a ponta de seu guardaAchuva e, voltando para sua casa, escreveu, para seu 'ornal, um #olhetim cheio de o"serva$%es picantes e espirituosas. O inglJs, levando suas provis%es, e um con#ort(vel material de acampamento, instalou sua tenda nos pa*ses do Oriente e trou e, depois de uma estada de dois ou trJs anos, um grosso volume repleto de #atos, sem ordem nem concluso, mas de um real valor documental. _uanto ao alemo, cheio de despre&o pela #rivolidade do #rancJs e pela #alta de idias gerais do inglJs, trancouAse no seu quarto para redigir uma o"ra em v(rios volumes, intitulada A idia do camelo dedu&ida da concep$o do 3u .SA9BKA, CDDC, p. ;N0.

_ com essa anedota ue 6lias 8&om* +ali!a inicia seu livro >a*&es do riso, em ue se det*m so!re o per"odo da Kelle Zpoque !rasileira, particularmente o $inal do s*culo Z5Z e o in"cio do per"odo seguinte, o ue * relevante para se notar a import<ncia ue o riso tem nesse novo momento, visto ue, de acordo com esse autor, a Kelle Zpoque !rasileira E possu"a a ess7ncia das caracter"sticas do s*culo ulterior, per"odo da lu4, da velocidade, da s"ntese, da rapide4 e, conse fentemente, da anedota# Pode-se di4er, portanto, ue esta * uma realidade l" uida e &umor"stica, pois se a estrutura social pede por mudanas aceleradas, assim como pressupKe (auman A9==0B, as $ormas de &umor se colocam, e3plica +ali!a A9==9B, como recursos t"picos de representao, dada sua a$inidade com a $ragmentao, a velocidade e os deslocamentos de sentido# @ riso *, desse modo, a postura mais ade uada ao &omem acerca da vida, encontrando-se em todos os seus <m!itos; no consumo, tornando-se espetculo e sedu4indo o

0-

consumidorM na pu!licidade, promovendo o mesmo consumoM nas not"cias de EornaisM nos &eris cPmicosM o ue levou Minois A9==1B a considerar ue o riso se tornou va4io, ino$ensivo e sem vigor# Mas, como se ver, esta * uma opo terica !astante pro!lemtica, so!retudo se considerarmos a psicanlise, a ual garante ao ato de rir uma $uno muito importante e positiva, contrariamente ao autor $ranc7s# @ primeiro a se colocar di$erentemente de Minois A9==1B * %ipovetsSN A9==?B, ue pensa, E na apresentao de seu livro A era do va&io, no no va4io, propriamente dito, como se poderia supor considerando o t"tulo dessa o!ra, mas em uma era ps-moralista, no $im de uma *poca ue valori4a o sacri$"cio e condena o pra4er, onde se est mais livre, lOcido e independente, mas com as instituiKes perdendo sua grande4a e seu poder de mo!ili4ao, e com as massas apticas, o ue provoca um desengaEamento emocional# )ssim, a indi$erena aumenta e o &omem encontra-se vulnervel Ae3emplo disso * a depressoB e voltado ao narcisismo# 6sse diagnstico nos leva a imaginar um per"odo de $orte tend7ncia ao va4io, o ue poderia, num primeiro momento, re$orar a perspectiva de Minois A9==1B, mas nos ca!e e3plicar ue %ipovetsSN A9==?B pensa em li!erdade, em um va4io ligado ao $im das imposiKes religiosas e morais e no em uma completa perda de sentido da vida# Dessa $orma * ue podemos encarar o desengaEamento emocional, pois, como nos e3plica Gum!rec&t A->>/B e apro3imando-se de %ipovetsSN A9==?B, & um en$ra uecimento da ao social, E ue na Ivida l" uidaJ o tempo no * agente de mudana, processo ual, prosseguindo na e3plicao, se com!ina com a denominado destemporali4ao, o

dessu!Eetivao, en uanto aus7ncia de ao nos termos de mudana !aseada em tempos &istricos e, com a desre$erenciali4ao, como colapso dos conceitos em um mundo em ue as verdades so provisrias# Concomitantemente, & uma desarticulao do real, o ue modi$ica as estruturas tradicionais da $am"lia e do grupo e inter$ere, corro!orando )nt&onN Giddens A9==9B, nas relaKes &umanas e, mais pro$undamente, na $ormao das identidades, por ue a sociedade so$re de uma grave patologia; o narcisismo, o ual se apresenta, segundo +ennet A->//B e %ipovetsSN A9==?B, como uma preocupao com o eu, sendo ue o indiv"duo no consegue di$erenciar o eu de outros mundos e3ternos e trans$orma estes Oltimos em dependentes de seus deseEos e necessidades# )o mesmo tempo, essa patologia leva a pertur!aKes ps" uicas, de tipo narcis"stica, ue se apresentam, e3plana %ipovetsSN A9==?B,

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H...I mais so" a #orma de pertur"a$%es de car(ter que se mani#estam por meio de um malAestar di#uso e invasor, de um sentimento de va&io interior e de a"surdo da vida, de uma incapacidade de sentir as coisas e as pessoas. Os sintomas neurticos, que correspondiam ao capitalismo autorit(rio e puritano, deram lugar, so" a presso da sociedade permissiva, Qs desordens narcis*sticas, sem #orma e intermitentes. Os pacientes no so#rem mais de sintomas #i os, mas, sim, de pertur"a$%es vagas e di#usas! a patologia mental o"edece Q lei do tempo, cu'a tendJncia a redu$o das rigide&es assim como a lique#a$o das re#erJncias est(veis: a crispa$o neurtica #oi su"stitu*da pela #lutua$o narcis*stica .p. NN G NF0.

'este ponto unem-se narcisismo, Irealidade l" uidaJ e sociedade &umor"stica, visto ue o riso age, seguindo Minois A9==1B, como $orma de resposta ao esgotamento das certe4as e, ao mesmo tempo, permite esconder as vergon&as e os medos, pois Io mundo ri de tudo, dos deuses, dos demPnios e, so!retudo, de si mesmoJ Ap# ??1B# Por outro lado, o riso, retomando (ergson A9==-B, pode ser tam!*m $orma de sano, ue pune o desvio, representado pelo cPmico, o ual se caracteri4a pelo mec<nico so!reposto ao vivo# Dessa $orma, o riso se colocaria contra tudo procurando resta!elecer o vivo# _ necessrio e3plicar ue no caso do s*culo ZZ o mec<nico * a li ue$ao dos princ"pios morais e religiosos, ou seEa, a mudana acelerada, a $ragmentao, o deslocamento de sentidos, ue seriam ue!rados, punidos pelo riso e, com isso, seria poss"vel con$erir mais segurana ontolgica ao ser, o ual, corro!orando Minois A9==1B, poderia agarrar-se a alguma contin7ncia# )ssim, o riso perpassa toda a vida, atingindo at* mesmo sua ess7ncia, o ue vai ao encontro da teoria de 2oac&im ,itter, presente na o!ra de Verena )l!erti A9==9B, a ual mostra ue esse terico coloca o riso como um movimento positivo, capa4 de uestionar as e3clusKes ue a ra4o reali4a e ue mant7m o nada na e3ist7ncia# @ riso estaria, assim, ligado diretamente Gs maneiras de encontrar e e3plicar o mundo; Iele tem a $aculdade de nos $a4er recon&ecer, ver e apreender a realidade ue a ra4o s*ria no atingeJ A)%(6,85, 9==9, p# -9B# Dessa $orma, seguindo em ,itter, o riso daria acesso ao nada, ue carrega em si uma verdade in$inita e pro$unda, contrria ao mundo racional# Por isso mesmo, o riso seria indispensvel para o con&ecimento pleno da realidade# 'a mesma direo vai o tra!al&o de Georges (ataille, o ual, segundo )l!erti A9==9B, * Ium dos e3emplos mais completos e mais radicais dessa presena imperiosa do riso na $iloso$iaJ Ap# -9B, E ue para ele, o riso era a uesto-c&ave, revelao, ia al*m do ue * mec<nico na sociedade,

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pensamento e, dessa $orma, rir e pensar se complementavam, no sentido de ue esse $ilso$o $a4ia uma $iloso$ia do riso# Portanto, a $iloso$ia de (ataille, continua )l!erti A9==9B, se $undamenta no riso, no isoladamente, mas dentro das e3peri7ncias do no-sa!er, tais como o sacri$"cio, o po*tico, o sagrado, o erotismo, a angOstia, o 73tase, entre outros# 6 * Eustamente por esta caracter"stica ue o riso ultrapassa o mundo e aca!a revelando o ue * o ser &umano, E ue vai al*m do con&ecimento e do sa!er, colocando-se como no-sa!er#
O riso , portanto, a e periJncia do nada, do imposs*vel, da morte G e periJncia indispens(vel para que o pensamento ultrapasse a si mesmo, para que nos lancemos no noAconhecimento. 3le encerra uma situa$o e trema da atividade #ilos#ica: permite pensar .e periJncia re#letida0 o que no pode ser pensado .A9K3>,B, CDDC, p. ;= G ;N0.

6sse riso de e3peri7ncia do nada apro3ima, e3plana )l!erti A9==9B, as o!ras de (ataille e ,itter e, ao mesmo tempo, os coloca pr3imos de 'iet4sc&e, o ual di4 ue rir de si mesmo * sair de toda verdade e, concomitantemente, necessrio G manuteno da esp*cie, por seu grau de desra4o# 8al condio do riso est, tam!*m, presente em Foucault A9==0B, ue apresenta um riso de mal-estar, pois * resultado do nascimento da suspeita de ue & uma desordem pior do ue a incongru7ncia, representada pela desordem dos $ragmentos de uma dimenso sem lei, nem geometria ou &eterclito, ou seEa, uma desordem em ue * imposs"vel encontrar lugar de acol&imento e de$inio, en$im, um lugar comum# 6m outras palavras, o riso, para Foucault A9==0B, * o noAlugar da linguagem; um lugar aonde a linguagem e o pensamento no c&egam, e separa palavras e coisas, pois a!ala, e3plica esse intelectual, Itodas as super$"cies ordenadas e todos os planos ue tornam sensata para ns a pro$uso dos seresJ Ap# 5ZB# Com isso, o riso nos $a4, como E apontavam (ataille e ,itter, ir al*m do simples pensamento, procurando a ess7ncia do ser &umano por meio do ue * impensvel, do ue no se consegue dominar, portanto, do no-sa!er# Por isso, esse riso * menos descontra"do e mais &umanista# 6m decorr7ncia, os pro$issionais do riso so cada ve4 mais importantes, E ue seu riso, in$ere-se, e3orci4a a angOstia, nos aEudando a apreender de $orma plena a realidade, o ue, simultaneamente, e3plica Minois A9==1B, pode levar o &umorista a perder-se, pois ele convive so!remaneira com o a!surdo da e3ist7ncia, o ual nos $a4 compreender a "ntima

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relao entre ironia e consci7ncia do nada, cele!rando a derrota da ra4o e, conse fentemente, a derrota do indiv"duo, pelo menos o iluminista# ) relev<ncia dos &umoristas * asseverada por +lavut4SN A9==?B, ue en3erga neles os ue mel&or entendem o ser &umano e a sociedade, capa4es de contemplar as contradiKes &umanas pelo riso, ao inv*s do c&oro, mostrando a precariedade do ser e o valor da dOvida, como se $ossem s!ios# 63emplo desse tipo de capacidade &umor"stica * o &umor negro, o ual, segundo )ndr* (retton, estudado por Minois A9==1B, * meta$"sico, so!revindo ao esp"rito trgico e Gs I4onas pro$undas do serJ# 6sse &umor seria resultado da concepo &egeliana de su!Eetividade e dos estudos de Freud so!re de$esa e economia de energia do indiv"duo# )ssim, o &umor negro * limitado pela idiotia, pela ironia descrente e pela !rincadeira trivial, sendo inimigo da sentimentalidade# Conse fentemente, o s*culo ZZ teria grande necessidade de &umor negro, por ue a uantidade de &umor negro * inversamente proporcional Gs possi!ilidades de $elicidade# 6m um s*culo ue se inicia com uma guerra mundial a $elicidade * algo !astante distante# Como se viu, (retton orienta sua $ormulao terica por Freud, ue estuda o riso por meio do :it&, termo de origem alem, considerado, de acordo com +lavut4SN i gupermann A9==?B, como piadas e &umor# )l*m disso, segundo ,enato Me4an A9==?B, a psicanalista garen kondrac&eS acrescenta ue esse voc!ulo tem tr7s acepKes# 6m primeiro lugar, re$ere-se a uma ualidade da mente, ligada ao senso de &umor, contido em pessoas astutas e de pensamento rpido# 6m segundo lugar, :it& * o ponto essencial, a c&ave da uesto# Por $im, a uele ue tem o dom do :it& e consegue perce!er esse elemento dentro de um assunto * capa4 de e3press-lo por meio de uma sentena !em-&umorada# Desse modo, conclui o mesmo autor, o :it& se liga ao suEeito, ao o!Eeto e G $rase usada para se di4er algo em relao ao o!Eeto# 8endo $eito esse primeiro esclarecimento, Me4an A9==?B prossegue mostrando ue Freud apro3ima o riso do son&o, por ue o e$eito cPmico depende de meios similares aos ue produ4em os son&os, aspecto tam!*m divisado por )l!erti A9==9B# )ssim, tanto no son&o uanto no riso, as censuras so des$eitas pela condensao e pelo deslocamento da It*cnicaJ e do Icurso do pensamentoJ# 6ssa apro3imao entre :it& AC&isteB e son&o aparece, so!retudo, na o!ra Os chistes e sua rela$o com o inconsciente, de ->=?, uando Freud mostra ue o son&o * uma lem!rana $ragmentria ue ocorre Gs pessoas no momento em ue estas acordam, como se $osse uma miscel<nea de impressKes sensoriais misturadas a processos de pensamento, simulando uma

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e3peri7ncia, e ue * designado como Iconte/do mani#esto do sonho, podendo ser entendido como a transmisso segmentada e alterada das estruturas ps" uicas racionais, vistas como pensamentos on*ricos latentes# 8ais conceitos, continua Freud A->>:B, proporcionam o delineamento de outro; Iela!orao on"ricaJ, nome dos processos ue convertem os pensamentos on"ricos latentes em conteOdo mani$esto do son&o# 6ssa converso processa-se, resumidamente, da seguinte $orma;
Sma trama de pensamentos, usualmente muito complicada, ela"orada durante o dia mas incompletamente manipulada G um ]res*duo diurno) G continua durante a noite a reter a cota de energia e ]interesse) G que reclama, amea$ando pertur"ar o sono. 3ste ]res*duo diurno trans#ormado em sonho pela ela"ora$o on*rica, tornando assim incuo ao sono. 1ara #ornecer um #ulcro Q ela"ora$o on*rica, o ]res*duo diurno) deve ser capa& de construir um dese'o G o que no condi$o muito di#*cil de se cumprir. O dese'o origin(rio dos pensamentos on*ricos #orma o est(gio preliminar e, mais tarde, o n/cleo do sonho .4>3SO, ;<<F, p. ;NC0.

Contudo, esse deseEo originrio, prosseguindo com o mesmo autor, ue na criana pode re$erir-se a ual uer deseEo restante da vida desperta, no adulto, parece ser o!rigatrio ue seEa al&eio ao pensamento consciente ou, pelo menos, com re$oros descon&ecidos da consci7ncia deseEo reprimido -, o pensamentos on"ricos, produ4 o son&o# Por sua ve4, esse ato de produ4ir, seguindo a e3plicao, ocorre principalmente a partir de duas t*cnicas ue incidem so!re os pensamentos on"ricos; a condensao, Euno de palavras em ue o som e3prime di$erentes signi$icados, a partir de elementos arti$iciais ou no, conectadosM e o Ideslocamento no sonho, uando os elementos situados na peri$eria dos pensamentos on"ricos, portanto, de menor import<ncia, passam a ocupar lugar central e grande intensidade sensria no son&o mani$esto, ou vice-versa# Dessa $orma, como descreve Freud A->>:B, a condensao e o deslocamento, al*m da representao indireta, so os mecanismos principais ue atuam na ela!orao do son&o, ue ocorre em tr7s estgios; primeiro, o transplante dos res"duos diurnos pr*-conscientes ao inconscienteM depois, a ela!orao on"rica, em si mesma, no inconscienteM e, por Oltimo, a regresso do material on"rico G percepo, onde o son&o se torna consciente# 8oda essa descrio dos son&os demonstra a correlao ue e3iste entre estes e os c&istes# Primeiro, nas t*cnicas de deslocamento, condensao e representao indireta, ue esses dois processos utili4am para se ela!orarem, como E nos mostrou Me4an A9==?B# +egundo, nos estgios necessrios para ue isso ocorra, pois nos dois casos parte-se de pensamentos pr*-conscientes para o inconsciente, onde se produ4 tanto o c&iste uanto o ual, Euntamente com o material consciente dos

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son&o, e depois estes so apreendidos pelo pensamento consciente# @u seEa, esses dois elementos so $a!ricados pelo inconsciente, no se tendo controle so!re esses processos, o ue os leva a serem considerados IinvoluntriosJ# 8erceiro, na perspectiva de ue c&istes e son&os levam ao pra4er por possi!ilitar a ue!ra de ini!iKes e !arreiras, a deseEos, muitas ve4es, reprimidos, os uais so desini!idos atrav*s, e3plica Me4an A9==?B, da economia de um dispJndio ps*quico, necessrio para manter a ini!io# Concomitantemente, * por meio desse processo de desini!io provocado pelo riso ue se entende a relao ue se esta!elece entre riso e li!erdade, apro3imando-se, assim, Freud de (aS&tin, mas com uma di$erena; se para o primeiro a li!erdade se d no sentido de desrecal ue, isto *, a volta de algo ue &avia sido ini!ido com a entrada na $ase adulta e pelo processo de sociali4ao, como assevera Peter GaN A->>?BM para o segundo, essa li!erdade ocorre pela produo de um novo mundo e no pelo retorno de algo# ,etomando Freud e sua relao entre riso e son&o, esta!elece-se uma disparidade; di$erentemente do son&o, o :it& destina-se a ser comunicado e compreendido, em!ora deva e3istir certa dist<ncia entre a $ormulao ver!al e o ue nela est impl"cito, caso contrrio a censura no poderia ser enganada# 6ssa id*ia, desenvolvida por Me4an A9==?B, apro3ima Freud e Foucault, pois, como argumenta )l!erti A9==9B, o ue $unda o carter no-s*rio * a dist<ncia entre a palavra e a coisa#
O noAsrio, ou o noAlugar da linguagem, seria ento o lugar onde as palavras no signi#icam as coisas e 'ogam entre si como nos 'ogos de in#Yncia G uma ausJncia de sentido que torna esse lugar inacess*vel ao pensamento. 1ara 4oucault, o riso da* resultante provm da impossi"ilidade clara de pensar aquilo. 1ara 4reud, contudo, esse riso tem ra&%es ps*quicas: a e presso de um pra&er original reencontrado, ao qual tivemos de renunciar quando a ra&o nos impMs o sentido. O riso continua assim vinculado a um noAlugar do pensamento, mas a um no lugar pass(vel de e plica$o no sistema terico de 4reud H...I .A9K3>,B, CDDC, p. ;<0.

Continuando em Freud, ca!e esclarecer ue a economia ps" uica ue se $a4 * di$erente entre a uele ue ouve a piada e o outro ue a ela!ora# 5sso por ue, como nos esclarece Me4an A9==?B, no primeiro caso, o ouvinte apenas gasta a energia necessria para entender a piada e o restante * descarregado, provocando um al"vio da tensoM E no segundo caso, a pessoa ue $a4 a piada gasta uma energia a mais para a ela!orao e gan&a pra4er por meio do riso do outro, ue l&e garante a ualidade da piada e um sentimento narc"sico de ue se * inteligente o !astante para t7-la $eito#

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)$ora esses aspectos de Freud, outros pontos so importantes, merecendo desta ue, tais como; a classi$icao dos principais tipos de c&istes e seus m*todos de ela!orao, e a di$erena entre c&iste, cPmico e &umor# 'o ue concerne G classi$icao dos m*todos t*cnicos dos c&istes, Freud A->>:B comea demonstrando ue o primeiro processo ue ocorre para a $ormao dos c&istes * a a"revia$o, ou seEa, uma compresso do pensamento# ) segunda possi!ilidade, * a Icondensao acompan&ada pela $ormao de um su!stitutoJ, uando a id*ia principal de um c&iste * resumida em uma Onica palavra Amesmo ue esta seEa compostaB, ao inv*s de se construir todo um per"odo para e3plicar a uela id*ia# 2 a terceira, contida na a!reviao AcondensaoB, * a reduo, com a interpenetrao dos constituintes de dois componentes do c&iste# T ainda a Icondensao acompan&ada de leve modi$icaoJ, com o solapamento de um termo, a troca de uma letra ou a mudana de uma palavra# 6ssas primeiras e3plicaKes remetem, segundo o mesmo autor, ao $ator de !revidade, ancorado na $ormao de um su!stituto, sendo ue este * constru"do com !ase na reduo, o ue assevera a depend7ncia ue o c&iste possui em relao G sua e3presso ver!al# ,etomando as t*cnicas de ela!orao dos c&istes, tem-se o Iuso mOltiplo do mesmo materialJ, uma ou mais palavras onde o c&iste reside ocorrem de maneira inalterada, uma ve4, e na segunda, com leve modi$icao# Dentro desse grupo, e3iste a uele c&iste em ue * usada uma palavra em sentido pleno e depois uma s"la!a esva4iada, ue se apro3imam pela identidade $Pnica# )l*m do uso, primeiro, de palavras como um todo e, posteriormente, estas segmentadas# @u ainda, o processo de uni$icao, em ue um termo * de$inido por ele mesmo# 8odos esses tipos de Iuso mOltiplo do mesmo materialJ so e3emplos, continuando na tare$a de classi$icao, de Iduplo sentidoJ ou de IEogo de palavrasJ# 'o ue concerne ao primeiro, outros arranEos aparecem, como os Icasos de duplo sentido de um nome de uma coisa por ele denotadaJ, o Iduplo sentido procedendo dos signi$icados literal e meta$rico de uma palavraJ e o duplo sentido, propriamente dito AEogo de palavrasB, !em como o I dou"le entendreJ, o ual depende do signi$icado se3ual, e o Iduplo sentido com uma alusoJ, em ue um signi$icado se torna mais evidente do ue outro# 6m meio a essa enorme uantidade de tipos, Freud A->>:B procura resumi-los dentro de um Onico grupo, ue denomina de condensao, pois, para ele, o uso mOltiplo * um caso especial de condensao e o Eogo de palavras pertence G mesma categoria, apenas no $orma um su!stituto# Contudo, & ainda outros tipos de t*cnicas de produo do c&iste; os Itrocadil&osJ, em ue dois signi$icados se evocam por uma pe uena similaridade, seEa ela estrutural, asson<ncia

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r"tmica ou compartil&amento de algumas letras iniciaisM o IdeslocamentoJ, onde o c&iste ocorre pelo desvio do curso de pensamento do tpico de a!ertura para outroM o I nonsenseJ, com a apresentao de algo estOpido e a!surdo, !aseado em algo ainda mais estOpido e a!surdoM a Irepresentao pelo opostoJ, uando se troca o realmente apropriado pelo seu contrrioM a Ie3ageraoJ, uando & uma intensi$icao da Irepresentao pelo opostoJM a Irepresentao por alguma coisa similar ou a$imJM a IalusoJ, !aseada em associaKes ou in$er7ncias, algo como uma Irepresentao indiretaJ, tal representao pelo oposto, analogiaB# 8odavia, prossegue-se $a4endo outra classi$icao, !em mais concisa, $undamentada no propsito ou no do c&iste# )ssim, se este * um $im em si mesmo e no serve a um o!Eetivo particular, denomina-se IinocenteJ, mas se atua para alcanar determinado $im, * ItendenciosoJ, o ual possui escopos !em de$inidos; ou * &ostil, servindo G agressividade, stira ou de$esaM ou * o!sceno, o!Eetivando o desnudamento, o ue o leva a ter acesso a $ontes de pra4er ue os demais no alcanam# @ c&iste o!sceno, e3plica Freud A->>:B, visa ao desnudamento de pessoas, se3ualmente di$erentes, por lidar com o smut, Ia intencional proemin7ncia ver!al de $atos e relaKes se3uaisJ Ap# >/B, possi!ilitando a satis$ao de um instinto Ali!idinosoB $ace um o!stculo, ue tornaria esta $onte de pra4er inacess"vel# 2 o c&iste &ostil o!Eetiva in$eriori4ar o inimigo, proporcionando $ontes de pra4er ligadas G superao de um o!stculo concernente a um instinto de agressividade# 2unto a esses c&istes, & os Ic"nicosJ, ue dis$aram o cinismo e criticam pessoas e instituiKes eM os Ic*ticosJ, o!teno de pra4er# )demais toda a classi$icao dos c&istes e suas t*cnicas de ela!orao, Freud A->>:B tra!al&a com outras $ormas de riso, perce!endo ue di$erentemente dos primeiros, o cPmico pode contentar-se com duas pessoas, a ue constata a coisa cPmica e em uem se reali4a tal veri$icaoM e o &umor se completa dentro de uma Onica pessoa, pela o!teno de pra4er apesar dos a$etos dolorosos ue determinada situao pudesse vir a gerar, ou seEa, ele su!stitui esses a$etos, reali4ando uma economia na despesa de a#eto# 2 o c&iste necessita da terceira pessoa, para uem se conta o $ato engraado e ue proporciona o pra4er de uem ela!ora a piada# 6ssas di$erenas demonstram ue tanto o c&iste uanto o &umor tra!al&am com a economia de um tipo de disp7ndio ps" uico# 'o primeiro caso, economi4a-se a energia ue ue atacam a certe4a do con&ecimento e da verdade, con$erindo mais algumas c&ances de ue!ra de o!stculos e ual outros e3emplos Aaluso,

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seria gasta para manter uma determinada ini!io e, no segundo, economi4a-se a energia ue seria utili4ada em um sentimento doloroso# Mas o cPmico, por seu turno, tam!*m economi4a um tipo de energia ps" uica, a partir de tr7s possi!ilidades; a comparao entre o eu e o outro, em ue a uele se sente superior a esteM a situao cPmica, em ue o riso decorre de $oras e3ternas, independentes do suEeitoM e o riso produ4ido atrav*s de ns mesmos para divertir os demais, como na m"mica# @ esp*cime de cPmico ue parte da relao eu - outro nos remete G teoria &o!!esiana do riso, pois em am!os essa comparao gera um sentimento de superioridade, E ue & uma discrep<ncia entre o ue se esperava acontecer e o ue realmente ocorre, indicando ue o riso surge de algo inesperado, !em como pensava )ristteles# Perce!e-se, en$im, ue essas tr7s $ormas de riso c&iste, cPmico e &umor produ4em pra4er pela economia de um tipo de despesa ps" uica e isto se reali4a por meio, como E e3posto, da volta a um estado de <nimo, de um momento da vida uando o tra!al&o ps" uico re ueria uma menor despesa de energia o estado de <nimo da in$<ncia, por isso, se di4 do retorno do recalcado# Ca!e, contudo, de acordo com Me4an A9==?B, $a4er uma ressalva G teoria $reudiana; o riso se !aseia na o!teno do pra4er, mas este s ocorre na psi ue, portanto, internamente, o ue invia!ili4a o pra4er do :i&t, o ual s ocorre a partir da relao entre ouvinte e uem conta# @utra reserva acerca de Freud; se o riso li!era tensKes, tornando, nas palavras de ge&l A9==?B, Imais leve o $ardo de en$rentar os reveses da vidaJ Ap# ?1B, E ue provoca um rela3amento, nos permitindo pensar no impensvel de $orma socialmente aceita, ento o riso * um arti$"cio e3clusivamente adulto, certoc 6rrado; segundo essa autora, a investigao psicanal"tica desautori4a a id*ia de ue a $elicidade seEa a condio natural da in$<ncia, $ato ue, se verdadeiro, impediria o riso nessa $ase# )rgumenta, ento, ge&l A9==?B ue o comple3o de _dipo, Euntamente com suas pai3Kes, rivalidade, culpa e &umil&ao, assim como os inOmeros temores $antasiosos, causados pela angOstia da castrao, a ual leva a criana G o!rigao de o!edi7ncia aos adultos, ue l&es impKem restriKes G li!erdade e ao pra4erM $a4em da in$<ncia um per"odo de e3peri7ncia precoce de so$rimento# Por isso, o &umor, capa4 de aliviar tensKes e aEudar a superar os pro!lemas e $racassos, seria to importante e presente na in$<ncia uanto em ual uer outro momento# )l*m disso, a perspectiva $reudiana nos retoma outra uesto; se o pra4er de uem conta uma piada * narcisista, isso nos leva a imaginar ue o riso se espal&e por toda a

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sociedade, E ue esta, con$orme %ipovetsSN A9==?B, so$re patologicamente de narcisismo, o ue desencadearia um processo de aumento de &umoristas# Com isso, o riso se !anali4aria e, de acordo com Minois A9==1B, se esva4iaria, no no sentido de perder toda a su!st<ncia, mas pelo $ato de estar por toda parte# 6ste racioc"nio *, de certa $orma, coerente, desde ue no se supon&a ue tal processo resulte no esva4iamento do riso, en uanto $enPmeno, essencialmente &umano, de cun&o no s coletivo, mas individual, ps" uico# Por isso, a nosso ver, * um erro associar va4io e generali4ao da ironia, como $a4 Minois A9==1B, pois ocorre, no m3imo, a !anali4ao e um conse fente en$ra uecimento do riso, mas no sua perda de ess7ncia e sentido, como pensa esse autor $ranc7s, em um tom apocal"ptico, ue no condi4 com a maioria das teorias vistas at* o momento e, muito menos, com as ue ainda o sero, ue, independente de Eulgamento valorativo, recon&ecem o vigor do riso# ) o!ra de Minois A9==1B ainda apresenta outra contradio, decorrente da controv*rsia vista acima; considera o riso do s*culo ZZ va4io, mas perce!e $uno para o mesmo nesse per"odo# Feitos esses apontamentos, * importante perce!er ue o $ato do riso ter se generali4ado, atingiu tam!*m a religio, so!retudo o Cristianismo, mostrando, contrariamente ao ocorrido ao longo de sua &istria, ue Deus ri, c&ega at* mesmo a gargal&arM e3emplo ue deve ser seguido nas reuniKes paro uiais# 'esse sentido, o riso passa a ser, e3plica Minois A9==1B, o elemento ue salva, E ue o mundo est su!merso por guerras e trag*dias# @ riso encontra-se, dessa $orma, a servio da $*, em um mundo onde o mal est muito presente# Contudo, essa nuana do riso no * aceita por todos da 5greEa, alguns ainda permanecem c*ticos e en3ergam o riso como !las$ematrio e anti-religioso# Fato natural, &aEa vista a &istrica negao desse $enPmeno pela 5greEa, ou mel&or, a viso de ue o riso * dia!lico# 6m!ora no seEa un<nime, o riso serve G religio como $orma de torn-la viva no mundo contempor<neo, por uanto uestione e con$ronte a ("!lia com as interrogaKes atuais, sendo, segundo o mesmo autor, uma maneira coeva de viver a e3ist7ncia de Deus# @ riso, logo, trans$orma-se em um dado puri$icador da religio e passa a relativi4ar as convicKes de crentes e descrentes# Por conseguinte, o riso seria uma $orma de desencantamento do mundo, o ue garante a possi!ilidade de uestionar valores e asserKes, desprender-se das crenas e, assim, tornarse terap7utico, posto ue, conceitua @liveira A9==?B, Id###e o riso !rota da desco!erta do carter

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esvanescente da marca presente so! todo o signi$icante, desta maneira de desco!rir ue no $undo nada $oi s*rio $ora de nossa imaginao e do campo sim!lico onde nos perdemosJ Ap# 90= 90-B# 6m conse f7ncia, o suEeito, con$orme Ungier A9==?B, o$erece respostas apa4iguadoras, por e3emplo, em situaKes de perigo, pois nas circunst<ncias cPmicas o psi uismo coloca todos os interesses do eu como insigni$icantes e triviais, restando, com isso, apenas uma piada, o ue seria como uma resposta saudvel do ponto de vista de Minois A9==1B, ue se contradi4, pois se o riso * va4io, como ele poderia ser, de alguma $orma, positivoc 8endo em mente esse papel terap7utico do riso em con$lu7ncia com a perspectiva $reudiana, divisa-se a possi!ilidade de rir at* das trag*dias, em um riso denominado trgico, ue, de acordo com )l!erti A9==9B, teria a ualidade de $a4er desaparecer o sentido, de uma ve4 e sem ra4o evidente# 8rata-se, por isso, de sa!er rir do trgico, al*m de ual uer sentimento de compai3o ue ele possa despertar# @ riso trgico * tam!*m, con$orme a mesma autora, o Ino-lugarJ e o InadaJ, o ue leva a dois movimentos# @ primeiro se coloca no <m!ito da oposio entre o riso e a ordem do s*rio# @ riso, ento, remete-se ao no-sentido AnonsenseB, ao inconsciente e ao no-s*rio, apro3imando-se de ,itter, (ataille e Freud, al*m de Foucault# 6m decorr7ncia desse movimento coloca-se ue o riso seria indispensvel, tanto para apreender a totalidade da e3ist7ncia uanto a totalidade da vida ps" uica# 2 o segundo movimento consiste, nas palavras de )l!erti A9==9B, Iem relacionar o mnadaR G cessao de ser; o InadaJ no * mais a ImetadeJ no-s*ria ou inconsciente do ser, e sim a morteJ Ap# 91B# Da" o dilema apresentado por Minois A9==1B; ou se ri ou se morre, E ue as Eusti$icativas s*rias de vida se esgotaram# )crescenta-se ainda; rir, nesse sentido, * metamor$osear-se em Deus, sair da $initude da e3ist7ncia# @ riso passa, ento, segundo )l!erti A9==9B, a ser soluo para dois pro!lemas; o pensamento aprisionado pela ra4o, a ual possui limites, e o ser aprisionado pela mortandade da e3ist7ncia# Dessa $orma, pelo riso atinge-se a noAra&o e a morte, podendo ser considerado um conceito $ilos$ico e &istrico, ao mesmo tempo, pois, como e3plica essa autora, certos pensamentos modernos passaram a se de$inir em relao a ele, sendo ue estas de$iniKes so &istoricamente determinadas# )ssim, demonstra-se ue, nas palavras de +ali!a A9==9B, Itoda produo &umor"stica, assim como as atitudes em relao ao cPmico, a maneira como * praticado, seus alvos e suas $ormas no so constantes, mas mutveis, &istoricamente nPmades e culturalmente

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inventadasJ Ap# 9/B, o ue torna todas as tentativas de de$inio desse $enPmeno !anais, posto ue este no se prende a um conceito $ec&ado, mas muda Euntamente com a sociedade# Por isso, no !uscamos de$inir o riso, mas, sim, mostrar como ele se alterou desde a )ntigfidade Clssica at* o s*culo ZZ5, tanto no ue concerne G sua presena na &istria do pensamento, ou seEa, como os intelectuais o perce!eram, partir do s*culo ZZ# @ &umor na pol"tica no leva, segundo Minois A9==1B, G su!verso, apenas !anali4a as prticas ue delata e, assim, os pol"ticos aca!am com o riso, a partir do momento em ue eles prprios se tornam cPmicos# 6ssa * uma ttica interessante, pois na democracia tem-se a percepo de ue um poder ue aceita ser 4om!ado ainda inspira respeito# 5sso por ue a capacidade ue um pol"tico tem de rir coloca-se, nessa sociedade, como crit*rio de respeita!ilidade e popularidade, E ue ele prprio $a4 sua promoo pelo riso, ualidade indispensvel, con$orme Minois A9==1B, para se construir uma carreira pol"tica# Deve-se dei3ar claro ue este * um Iriso de controleJ, o ual prova ue o candidato * simptico e merece a con$iana do povo# Por meio desse riso pol"tico de controle institui-se um consenso &umor"stico e o riso perde sua $ace de insu!ordinao, visto re$orar o modelo e desarmar a cr"tica $eita com seriedade, esva4iando toda denOncia e criando um pO!lico ue propaga as prticas ue ele mesmo critica e ausente do de!ate de id*ias# Fato ue $ica ainda mais evidente, segundo Minois A9==1B, com a televiso, pois * a" ue se introdu4 na pol"tica o espetculo, ue torna os pro!lemas suportveis# 6ssas in$er7ncias mostram um riso mOltiplo, mas, ao mesmo tempo, com importante $uno social, seEa de sano so!re o mec<nico, como uer (ergson, ou de li!erdade ps" uica, como postula Freud, isso no * muito relevante# 5mporta, sim, perce!er, como $e4 Minois A9==1B, ue o &umor * indispensvel para o s*culo ZZ5, pois sem ele Icomo os de4 !il&Kes de pessoas ue nos prometem para 9=?=, desmoronando so! seus deEetos e su$ocando em sua poluio, podero suportar a vidacJ, E ue, acrescenta ele, Io &omem no terminou sua evoluoM se ele uer so!reviver, precisa adaptar-se# d###e e rir#J Ap# :11B# +e devemos rir, comecemos agora retomando a anedota do camelo# 'esta no aparece um ra!e e por u7c De acordo com +ali!a A9==9B, a resposta, ue pode ser c&ave para se compreender o &umor, est em uma passagem de 2orge %uis (orges, a ual tam!*m trata de camelos, re$erindo-se ao )lcoro e a Maom*# (orges argumenta ue uanto na sua utili4ao pela sociedade# 'esse tocante, ca!e ainda $alar da relao entre pol"tica e riso, principalmente a

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H...I para ?aom, os camelos '( eram parte da realidade, no havia como distinguiA los, ou se'a, eram to #amiliares aos seus olhos, estavam to presentes no cen(rio de sua vida que no #a&iam nenhum contraste, no provocavam nenhuma estranhe&a, no geravam nenhum novo signi#icado. 5o haveria gra$a nenhuma em acrescentar um (ra"e na curiosa anedota, porque o humor "rota e atamente do contraste, da estranhe&a e da cria$o de novos signi#icados .SA9BKA, CDDC, p. ;P0.

)nalogamente, poderia se pensar ue o &umor s provoca risos na ueles locais em ue ele * visto como contraste entre a uilo ue * e a uilo ue deveria ser, mas e o caso espec"$ico do (rasilc 6ste seria um pa"s sem &umor, por ue sua realidade supera a anedota, ou seria o Ipa"s da piada prontaJ, como di4 2os* +imo, colunista da Fol&a de +o Paulo, pois, como e3plica +ali!a A9==9B, o &umor estaria para o !rasileiro assim como o camelo estava para Maom*; parte indistingu"vel da vidac 'o ca!e a ui responder a essas uestKes, o ue levaria a uma longa discusso, visto ue o riso encontra-se, segundo +ali!a A9==9B, at* mesmo na procura por um Itipo nacionalJ, o ue demonstra a grande relev<ncia ue este tem para a sociedade !rasileira# Por outro lado, * prop"cio perguntar; por ue se pensar no riso !rasileiro, uando estamos $alando da &istria geral desse $enPmenoc ) resposta * $cil; por ue o riso da sociedade !rasileira ser estudado, posteriormente, na relao ue esta!elece com a televiso, no sentido de perce!er ual * a $uno do ris"vel dentro do sistema televisivo, so!retudo no ue se re$ere a um canal espec"$ico; o +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B e, particularmente, na estruturao de programas &umor"sticopopularescos, como o me3icano 3l +havo Oel Ocho, o C%a&e'#

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9 GARGALHADA MEDITICA: AS RELA56ES ENTRE RISO E TELEVIS7O

,eleviso sempre #rustrante e decepcionante... 1or isso continuamos a nos servir dela sem estarmos satis#eitos e sem querer verdadeiramente conhecJAla, pois ela continua a ser companheira das nossas solid%es, testemunha de nossa vida cotidiana, memria do tempo imvel .:O9,O5, ;<<F, p. ;;0.

Primeiro uma &istria, narrada por Marcondes Fil&o A->//B;

Oito horas da noite. O homem salta do Mni"us, caminha at seu prdio! o porteiro lhe a"re eletronicamente a grade. 3le entra e, enquanto espera o elevador, d( uma olhadela na correspondJncia que havia sido guardada para ele. O elevador chega! '( h( mais gente esperando. 3le so"e. 3st( cansado! suou o dia inteiro! no vJ a hora de 'ogarAse numa poltrona e descansar. 3ntra em casa. +heiro de 'antinha pronta. Kei'a a mulher, os #ilhos vJm saud(Alo pulando e agarrandoAse em suas pernas. 1ara eles tudo #esta, tudo motivo para uma nova "rincadeira. A sopa est( quentinha e cai como um "(lsamo. 5a televiso, o apresentador do tele'ornal come$a a #alar com vo& #irme e o#icial so"re os acontecimentos do dia, ao som alucinante das rotativas da imprensa. Z o sho8 de not*cias que vai come$ar. O homem toma silenciosamente a sopa, mal conversa com a mulher que o acompanha Q mesa! as crian$as correm pelo apartamento, indi#erentes ao cansa$o do pai. A televiso #ala, mostra cenas. 4otogra#ias, desenhos. Sma coisa atr(s da outra, num ritmo to louco que nem d( para prestar aten$o. So cores, sons, impactos, vo&es, caras, tudo um aps o outro. O dia #oi e austivo. 3ste homem s quer entregarAse ao so#(. ,em pouco Ynimo para #alar, para #a&er qualquer coisa G muito menos para ouvir reclama$%es da mulher, do vi&inho ou da me, que vive lhe tele#onando pedindo para no esquecer dela .p. N0.

6sta &istria * representativa do cotidiano do indiv"duo contempor<neo, so!retudo o m*dio, e3cetuando-se o $ato de ue &oEe a mul&er tem uma presena muito mais signi$icativa no mercado de tra!al&o do ue no $inal da d*cada de /=, muitas ve4es arcando so4in&a com o sustento dos $il&os# Mas o relevante * perce!er a const<ncia da televiso nessa $am"lia e na vida do ser &umano m*dio# 8odavia ca!e-nos perguntar; o ue * esse ser ue @rtega N Gasset A->0-B c&ama tam!*m de &omem-massac ) essa uesto vamos responder com o mesmo autor, a partir da o!ra A re"elio das massas .;<P;0, em ue ele se dedica a caracteri4ar o &omem-massa do continente europeu, o ual aca!a sendo e3emplo para os demais# )ssim, parte-se da perspectiva de ue o &omem-massa * um ser despoEado de sua prpria &istria, sem ligao com o passado ou com ual uer o!rigao, da" estar sempre dispon"vel a ser ual uer coisa e possuir apenas direitos# )ssim, ele se coloca en uanto poderio social, mas sem poder e nem dever assum"-lo, pois, !em como postula 8oc ueville, estudado por Mart"n-(ar!ero A9==:B, a massa * ignorante e sem moderao, sacri$icando a

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tudo em nome do !em-estar# Contudo, 8oc ueville perce!e ue ao mesmo tempo, essa * uma das c&aves da democracia moderna, pois em uma sociedade assim a li!erdade dos cidados estar su!ordinada G vontade das maiorias e no a aspectos como ra4o e virtude, o ue, seguindo ele, leva G maior das tiranias# 5sto demonstra uma di$erena $undamental entre @rtega N Gasset e 8oc ueville# 6n uanto este divisa vantagem em a massa se colocar na pol"tica# 6sse en3erga esse movimento como um pro!lema, por ue, segundo ele, vive-se em uma &iperdemocracia onde a massa atua diretamente sem lei, atrav*s de pressKes materiais, conseguindo impor suas aspiraKes e seus gostos# Conv*m esclarecer ue a perspectiva de @rtega N Gasset * aristocrtica, ou seEa, a sociedade &umana * em ess7ncia a aristocracia e uando dei3a de s7-lo perde sua $ace social, o ue no uer di4er ue se $ale do 6stado, como !em di$erencia esse autor, mas da sociedade em si# Feita essa ressalva, retomamos A re"elio das massas, no momento em ue se levantam dois aspectos importantes acerca das mesmas# @ primeiro * ue elas e3ercitam elementos ue antes eram reservados apenas Gs minorias, isto *, go4am de pra4eres, usam utens"lios, sentem necessidades e apetites e empregam t*cnicas materiais, Eur"dicas e sociais antes restritas G uelas# 6sta realidade condu4 ao segundo aspecto; as massas se tornaram indceis diante das minorias, impondo-se a elas e as suplantando# 6sses dois aspectos nos levam ao imp*rio das massas, G mundiali4ao da vida e ao alargamento do tempo, em algo ue muitos c&amam de Glo!ali4ao, mas ue a ui no nos ca!e discorrer, visto no ser o o!Eetivo desse tra!al&o# 6m ra4o desses elementos a vida das pessoas cresceu em potencialidades, em possi!ilidades, com a multiplicao de camin&os intelectuais, o$"cios e carreiras, pra4eres, dando a impresso de ue o organismo &umano possui mais capacidades do ue nunca, E ue &ouve um crescimento das pot7ncias su!Eetivas# 5sto nos remete G IplenitudeJ e a uma presuno de ue a contemporaneidade * mais ue o tempo passado, da" entende-se @rtega N Gasset uando este coloca ue o &omem-massa no se prende ao passado, pois o tempo em ue este vive * visto como uma vida nova e superior a todas as antigas#8al situao * pro!lemtica, por ue, como nos e3plica @rtega N Gasset A->0-B,
d###e vivemos em um tempo ue se sente $a!ulosamente capa4 para reali4ar, mas no sa!e o ue reali4ar# Domina todas as coisas, mas no * dono de si mesmo# +ente-se perdido, em sua prpria a!und<ncia# Com mais meios, mais sa!er, mais t*cnicas ue nunca, o mundo atual vai como o mais in$eli4 ue ten&a &avido; puramente ao acaso Ap# 0/B#

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6m decorr7ncia, & uma estran&a dualidade entre prepot7ncia e insegurana, pois uando tudo * poss"vel o mundo se deslum!ra com as possi!ilidades es uecendo-se ue a &istria no aca!ou, mas reserva surpresas e segredos, para os uais o indiv"duo no est preparado, por ue acredita ue o mundo prosseguir em lin&a reta, sem desvios nem retrocessos, minimi4ando sua in uietao do porvir e se instalando num presente de$initivo, assim como argumentava Gum!rec&t A->>/B# )o mesmo tempo, isso leva a um va4io em termos de proEetos e ideais, em ra4o da suposta IplenitudeJ em ue se vive, !em como pensava Minois A9==1B, especi$icamente so!re o riso e ue @rtega N Gasset A->0-B estende para toda a sociedade# 6sse deslum!ramento com as possi!ilidades e o desprendimento com o passado $a4em com ue o &omem-massa atual d7 livre e3panso aos seus deseEos e, ao mesmo tempo, seEa ingrato a tudo ue tornou poss"vel a $acilidade de sua e3ist7ncia# 5sto compKe a c&amada Ipsicologia da criana mimadaJ, em ue o ser &umano no e3perimenta limites, crendo ue apenas ele e3iste, e3cluindo os demais, e no recon&ecendo nada ue possa conter seus deseEos, o ue nos remete ao ue Giddens A9==9B considera ser uma das patologias da sociedade atual; o narcisismo, e ue no caso da o!ra ue estamos utili4ando denomina-se Io!literao das almasJ# ) o!literao ocorre uando a pessoa $ec&a-se em si mesma, contenta-se com suas prprias id*ias, considerando-se per$eita e necessitando dos outros somente para con$irmar a id*ia ue tem de si, ou seEa, para rati$icar sua vaidade# Com isso, no se di4 ue o &omemmassa seEa tolo, posto ue ele * mais esperto ue seus predecessores, mas ue a vaga noo de ter grande capacidade apenas l&e serve para ue se $ec&e mais e no a use, o ue demonstra sua vulgaridade e seu deseEo de torn-la um direito# Da" Muni4 +odr* A->>UB $alar em crise moderna do sentido, pois, segundo ele, a ordem presente do capital coloca em crise as doutrinas de legitimao da !urguesia, en$ra uecendo sua es$era pO!lica, despoliti4ando-a e criando uma consci7ncia pol"tica passiva, oriunda do suEeito-consumidor, preocupado com seu !em-estar IprivadoJ# 6ssa realidade leva @rtega N Gasset A->0-B a argumentar ue o &omem-massa no ouve apenas impKe suas IopiniKesJ, as uais no so aut7nticas e nem representam cultura, pois no & opinio ou id*ia aonde no se admite uma inst<ncia ue as regule, normas para as uais apelar, ou seEa, aonde os princ"pios da cultura no e3istam e, portanto, a mesma tam!*m se torne ine3istente, &avendo somente a !ar!rie, assim como ocorre com a re!elio das massas#

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Portanto, resumem-se as caracter"sticas do &omem-massa em tr7s elementos; -lB impresso de ue a vida * $cil, a!astada, sem limitaKes e o indiv"duo encontra-se possu"do pela sensao de dom"nio e triun$oM 9lB o ser &umano * convidado a a$irmar-se a si mesmo tal como *, a considerar-se !om e completo, o ue o $a4 $ec&ar-se em si mesmo eM 1lB intervir em tudo impondo sua opinio vulgar, sem reservas# @ ue rea$irma mais uma ve4 a perspectiva do garoto mimado, mas ue se comporta como &erdeiro, ou seEa, rece!e de outro, seu antepassado, o mundo ue agora * seu, c&eio de prerrogativas, Gs uais tem ue se ade uar, passando a viver uma vida ue no * nem a do outro nem a sua, apenas representao# 8al condio produ4 o &umor, por ue se o &omem-massa no $inca seus p*s so! seu prprio destino, $lutuando no espao, adotar mscaras e ser arrastado por correntes e pelos Idei3ar-se irJ, revelando a tragicidade de sua vida e a comicidade dessa situao ue * proporcional Gs mscaras trgicas ue esse ser adote, em $uno de no sair de sua "ndole capric&osa, de no ouvir inst<ncias e3ternas superiores a ele e de no tomar contato com a pro$undidade ine3orvel de seu prprio destino# %em!remos, ento, de Minois A9==1B, uando este discutiu o riso va4io do s*culo ZZ, ue era visto dessa $orma por estar por toda parte, mas en$ra uecido, des$igurado, visto &aver se !anali4ado# Contudo, esta situao no * surpreendente tendo em vista a argumentao de @rtega N Gasset A->0-B, pois o riso se !anali4ou por $a4er parte do &omem-massa, dominante na contemporaneidade, ue constitui no uma classe social, mas um modo de ser &umano, presente em todas as classes sociais# @ modo de ser indiv"duo por meio da massa demonstra, seguindo a o!ra A re"elio das ?assas, ue esta no veio ao mundo para atuar por si prpria, mas para ser dirigida, in$lu"da e organi4ada por uma inst<ncia superior, constitu"da pelas minorias e3celentes# Por isso, pode-se di4er ue a re!elio das massas * uma revolta violenta contra o destino# Contudo, esse estudo no termina com o livro de 2os* @rtega N Gasset# Mart"n(ar!ero, em sua o!ra Oos meios Qs media$%es: comunica$o, cultura e hegemonia .CDDF0, discorre so!re outros autores ue discutem o conceito de ImassaJ, os uais sero visitados a seguir# 6ntre eles comecemos com Gustave %e (on-U, o ual pensa a irracionalidade das massas# 6ste autor parte da premissa de ue a civili4ao industrial * imposs"vel sem as multidKes, em!ora estas aEam so! o princ"pio da tur!ul7ncia, $a4endo emergir G super$"cie a Ialma coletivaJ da massa# 6sta * vista, ento, como um $enPmeno psicolgico em ue o indiv"duo possui uma alma coletiva ue o $a4 se comportar de maneira di$erente da ual agiria
-U

)utor da o!ra 9a ps7chologie des #oules#

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se isolado, sendo ue essa alma s se $orma por meio da regresso at* um estado primitivo, com o desaparecimento das ini!iKes morais e de a$etividade e, o dom"nio do instinto# 6sse tipo de racioc"nio apro3ima a massa do animal e se mostra !astante preconceituosa al*m de uestionvel, pois, segundo Freud, tam!*m estudado na mesma o!ra, a massa seria apenas a e3ploso da uilo ue E est no suEeito de $orma reprimida# )o mesmo tempo, para Freud, presente em Certeau A9==-B, esse suEeito Aser &umano ordinrioB * acusado de iludir-se com o esclarecimento de todos os enigmas e animar a segurana, por ac&ar-se protegido pela provid7ncia divina# )ssim, I$ornece ao discurso o meio de generali&ar um sa!er particular e garantir por toda a &istria sua validadeJ AC6,86)U, 9==-, p# :9B# 5sso garante ao discurso a oportunidade de aparecer, como e3plica Certeau A9==-B, como princ"pio de totali4ao e recon&ecimento# Contudo, o pensamento de Freud, ue pro!lemati4a o individualismo !urgu7s, no coloca termo G id*ia peEorativa ue se tem da massa, tanto * ue na virada do s*culo Z5Z, em livro intitulado 9)Opinion et la #oule, a massa $oi convertida em pO!lico e transladada do ativo, representado pelo pO!lico popular das $eiras e teatros, em passivo, um pO!lico engendrado pelo espetculo# Ca!e, agora, um par7ntese para se $alar da cultura denominada popular, ue, de acordo com Mic&el de Certeau A9==-B, * o lugar onde a ordem e$etiva das coisas * desviada para $ins prprios e representada por uma arte !aseada em trocas sociais, invenKes t*cnicas e resist7ncia moral, ou seEa, em uma economia do dom Agenerosidades como revanc&eB, em uma est*tica de golpes Aatuao dos artistasB e em uma *tica da tenacidade Anegao de lei, sentido e $atalidade G ordem esta!elecidaB# 6ssa cultura encontra certos lugares de atuao, entre eles, conta-nos Certeau A9==-B, os Eogos espec"$icos de cada sociedade, ue coadunam lances a situaKes, onde as regras organi4adoras dos primeiros constituem uma memria de es uemas de aKes, articulando os mesmos a novas ocasiKes# 2untamente a esses Eogos, segundo o mesmo autor, correspondem os relatos de partidas, representando Iuma sucesso de com!inaKes entre todas a uelas possi!ilitadas pela organi4ao sincrPnica de um espao, de regras, dados etc#J AC6,86)U, 9==-, p# /UB +o, portanto, proEeKes paradigmticas de uma opo correspondente a uma enunciao particular# )l*m desses dois locais, &, ainda con$orme o autor supracitado, os contos e as lendas, ue atuam, assim como os Eogos, em um espao isolado das competiKes cotidianas, podendo

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e3por-se os modelos de !ons ou maus gestos, usados no dia-a-dia, no como verdades, mas como uma narrativa ue utili4a trocadil&os, inversKes e aliteraKes em uma arte de di&er popular, ue distingue um estilo de pensamento e ao, en$im, modelos de prticas# )ssim, a cultura popular pode ser c&amada de uma $orma de estar no mundo, o ue no e3clui ue seEa, mesmo com todas as ressalvas de Certeau A9==-B, mau vista, ainda mais se, como se vem mostrando nesse te3to, o IpopularJ * colocado como massa# 6ssa Euno, entretanto, * revista por alguns, no, simplesmente, para mostrar seu oposto, mas para pro!lemati4ar as id*ias E postas# Um desses intelectuais $oi kalter (enEamin, o ual perce!e na perda da aura -? uma nova $orma de percepo ue propicia o acesso do indiv"duo da massa a !ens culturais ue eram inacess"veis, mas essa perspectiva no se !aseia, como e3plica Mart"n-(ar!ero A9==:B, em um otimismo tecnolgico, at* mesmo por ue isso no $a4ia parte do pensamento desse autor, e sim na crena da possi!ilidade de se li!ertar de um passado oprimido, unindo-se massa e popular, E ue (enEamin $a4 esse estudo a partir da poesia de (audelaire# 8al anlise de (enEamin encontra-se no te3to A o"ra de arte na era de sua reproduti"ilidade tcnica .;<<=0, onde esse autor comea demonstrando ue, em ess7ncia, a o!ra de arte sempre $oi reprodut"vel, posto ue as aKes &umanas, continuamente, podiam ser imitadas por outras pessoas# 8odavia, a reproduo t*cnica * algo recente, em autenticidade, assim como a aura, * perdida, sendo essa, o momento em produ4ida e ue a identi$ica a uma tradio# ) partir dessas argumentaKes perce!e-se por ue, para (enEamin A->>UB, a perda da aura apro3ima a o!ra da massa, E ue se retira essa da tradio e a atuali4a, o ue propicia um violento a!alo da tradio e a renovao da &umanidade, pois a o!ra se emancipa de sua e3ist7ncia Onica e destaca-se do ritual, garantindo novos espaos de e3posio# Dentro da discusso acerca da reproduti!ilidade t*cnica, (enEamin A->>UB, destaca o cinema como um <m!ito em ue a o!ra de arte surge, no m3imo, a partir da montagem e onde o ator representa diante de um gr7mio de especialistas produtor, diretor, operador, engen&eiro do som, etc# , ue a todo momento pode intervir, o ue caracteri4a uma realidade t"pica de e3ecuo de um teste# 6ssa anlise * relevante, so!retudo no caso do programa C%a&e' o!Eeto de nossa pes uisa por ue o cinema representou o primeiro grande meio de reproduo de imagens em movimento, $ato ue tam!*m ocorre na televiso, ou seEa, esses dois meios reprodu4em
-?

ue a

ue a o!ra *

) aura I* uma $igura singular, composta de elementos espaciais e temporais; a apario Onica de uma coisa distante, por mais perto ue ela esteEaJ# A(6'2)M5', ->>U, p# -0=B#

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imagens em movimento, o ue instaura uma nova $orma de percepo, visto ue a imagem no pode mais ser $i3ada como num uadro e a associao de id*ias * interrompida a cada mudana de imagem, sendo nisso, segundo (enEamin A->>UB, ue se !aseia o e$eito de c&o ue do primog7nito, aspecto ue tam!*m pode ser estendido ao outro# Para al*m das uestKes t*cnicas, kalter (enEamin * importante por, como E se viu, mudar a perspectiva acerca da massa, no vista mais de $orma peEorativa, mas constitu"da de uma $orma de agir ue leva a o!ra de arte a mergul&ar em si, a!sorvendo-a em seu $lu3o, o ue uando se recorda da 6scola de FranS$urt * ainda mais interessante, por uanto esta, na viso de Mart"n-(ar!ero A9==:B, desconsidera as contradiKes das lutas populares e anuncia a onipot7ncia do capital como algo irre$revel, responsvel pela utili4ao dos meios de comunicao como instrumentos de uma alienao totalitria# 6sse pessimismo da 6scola de FranS$urt * alimentado por um conceito importante e muito pol7mico criado por )dorno e TorS&eimer; indOstria cultural# 6ste conceito apresenta argumentos relevantes para se pensar a comunicao de massa, por*m consideravelmente criticados, pois, segundo o autor acima, Ic&eira a um aristocratismo culturalJ, ue no perce!e e no aceita a e3ist7ncia de di$erentes e3peri7ncias est*ticas e modos de $a4er e usar socialmente a arte, re!ai3ando todos os diversos tipos da mesma em nome de uma concepo radical de pure4a e elevao da arte# @ conceito de indOstria cultural * composto de tr7s dimensKes; a unidade do sistema, a degradao da cultura em indOstria da diverso e a dessu!limao da arte# ) primeira se !aseia na lgica da indOstria em ue se o!serva um duplo dispositivo; a entrada na cultura da produo em s*rie e a unio entre produo de coisas e de necessidades, $undamentada na racionalidade da t*cnica# Para al*m da descrio desta dimenso, Mart"n-(ar!ero A9==:B demonstra ue a unidade do sistema leva a uma $a!ricao at* mesmo das di$erenas, como assevera (audrillard A->/-B e, ao mesmo tempo, pode ser a!usiva id*ia de atro$ia da atividade do espectador# ) segunda dimenso nos remete a uma apro3imao da e3peri7ncia cotidiana e a uma relao pro$unda, no capitalismo, entre cio e tra!al&o, ue, muitas ve4es, so considerados em separado# 6ssa unidade $alaria de uma organi4ao em s*rie tanto do espetculo uanto do tra!al&o, representando uma sim!iose, em ue a diverso torna
Id###e suportvel uma vida inumana, uma e3plorao intolervel, inoculando, dia a dia e semana aps semana, ma capacidade de cada um se encai3ar e se con$ormarR,

uando considera

indistintamente iguais $ilmes vulgares e os de C&aplin, o ue revela um es uematismo e a

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!anali4ando at* o so$rimento numa lenta mmorte do trgicoR, isto *, da capacidade de estremecimento e re!elioJ AM),8W'-(),(6,@, 9==:, p# 0?B#

2 a terceira dimenso * a outra $ace da degradao da cultura, visto a indOstria !anali4ar a vida cotidiana e positivar a arte, desprendendo-a do <m!ito do sagrado e l&e con$erindo autonomia por meio do mercado# ) concepo de indOstria cultural tem sua relev<ncia, assim como aponta Mart"n(ar!ero A9==:B, mas este mesmo autor demonstra ue esse conceito * modi$icado ao longo da &istria e rede$inido, so!retudo por 6dgar Morin, para uem a indOstria cultural signi$ica no a racionalidade da cultura de massa, e sim, Io modelo peculiar em ue se organi4am os novos processos de produo culturalJ, representando Io conEunto de mecanismos e operaKes atrav*s dos uais a cria$o cultural se trans$orma em produ$oJ AM),8W'-(),(6,@, 9==:, p# // />B# Com isso, Morin no s perce!e a alienao, como $alavam os $ranS$urtianos, mas tam!*m no acredita na onipot7ncia desmisti$icadora dos meios de comunicao de massa, como tam!*m sente certa seduo pela mudana cultural ue se coloca na perspectiva da indOstria cultural# Por isso, este conceito recon$igurado * interessante, por ue une as perspectivas negativas inerentes a uma comunicao massiva e, ao mesmo tempo, demonstra a seduo ue este processo desencadeia e nos permite pensar so!re a relev<ncia dessas m"dias, entre elas a televiso# 8oda essa descrio dos conceitos de ImassaJ e Icomunicao de massaJ, revela por um lado, e a" corro!oramos com Mart"n-(ar!ero A9==:B, desencanto da !urguesia, ue v7 em perigo a ordem social criada por e para elaM por*m, ao mesmo tempo, como argumentou @rtega N Gasset A->0-B, demonstra a incapacidade da massa em reger o novo mundo, repleto de tecnologias, !ens e pra4eres, mas va4io de almas &umanas, $ec&adas em si mesmas e satis$eitas com as possi!ilidades ue se revelam, mas sem trans$orm-las em ao, vendo na pot7ncia a realidade em si, $ato ue no se revelou coerente e condu4iu G in*rcia do &omemmassa, contente em ser uma Icriana mimadaJ ue tudo pode ter# 2untamente com os conceitos de ImassaJ, Icomunicao de massaJ & Icultura de massaJ, em!ora @rtega N Gasset A->0-B pense ser a massa incapa4 de cultura# Para entender esta concepo, utili4aremos Mart"n-(ar!ero A9==:B, pois este consegue en3erg-la a partir de tr7s aspectos, so!retudo &istricos; aB como uma $orma de articular as readaptaKes da &egemonia, ue desde o s*culo Z5Z colocaram a cultura como um espao estrat*gico para a reconciliao das classes e a rea!soro das di$erenas sociaisM !B em conson<ncia com o desenvolvimento tecnolgico, o ual tornou poss"vel todas essas

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mudanas culturaisM cB com a tare$a ue os 6stados Unidos se atri!u"ram de imp*rio, E ue s se pode $alar em cultura de massa no momento em ue esta assume tend7ncia de produo mundial, $ato ue se inicia uando a uele pa"s con$ere a si vocao imperial# 6ssa prerrogativa norte-americana * ainda mais assegurada, uando, aps a Primeira Grande Guerra, os 6stados Unidos passam a produ4ir massivamente uma determinada uantidade de produtos, possi!ilitando Gs massas consumir, por ue os utens"lios se tornaram mais !aratos, em conse f7ncia da produo em escala# @ consumo vai modi$icar tam!*m a relao entre cultura e meios de comunicao na )m*rica do 'orte, pois os produtos ad uirem a ualidade de reprodu4ir um modo de vida, deslocando o ei3o geopol"tico da &egemonia da 6uropa para a )m*rica do 'orte, $ato ue @rtega N Gasset A->0-B uestiona !astante, por ue, para ele, no & uma perda de mando por parte da 6uropa, mas um nivelamento, em ue no se tem um centro e3ato de comando# Por*m, para o autor a ui utili4ado, & esse deslocamento de poderio, o ual produ4 o desenvolvimento da imprensa estadunidense, en uanto audi7ncia massiva, tanto no ue se re$ere Gs &istrias em uadrin&os uanto, principalmente, ao cinema, ue tem em seu pO!lico inicial as classes mais populares, ue se sentiam $ascinadas por essa comunicao massiva pela identi$icao com os &eris das &istrias, o ue levava G IplenitudeJ a $orma de ver do melodrama, ue tendia ao deslocamento da representao e G $uso de ator e personagem# 6sse tipo de comunicao * importante por ue se constitui no primeiro meio massivo, em ue o Ipopulac&oJ * trans$ormado em povo e suas emoKes podem ser encenadas# Por isso, di4-se ue o melodrama nasce
H...I como espet(culo total para um povo que '( pode se olhar de corpo inteiro, imponente e trivial, sentencioso e ingJnuo, solene e "u#o, que inspira terror, e travagYncias e 'ocosidade. Oa* a peculiar cumplicidade com o melodrama de um p/"lico que G escrito para os que no sa"em ler, dir( 1e erecourt G no procura palavras na cena, mas a$%es e grandes pai %es. 3 esse #orte sa"or emocional o que demarcar( de#initivamente o melodrama, colocandoAo do lado popular ....0. .?A>,B5AKA>K3>O, CDDF, p(g. ;F=0.

Portanto, o melodrama apresenta um $orte carter emocional, principalmente no sentido de $a4er c&orar, como veremos no livro ?elodrama: o cinema de l(grimas da Amrica 9atina .;<<C0, de +"lvia @ro4, onde esta inicia sua anlise di4endo ue a colocao moral das lgrimas * caracter"stica da produo da cultura de massas, tendo sido completamente a!sorvida pela indOstria cinematogr$ica da )m*rica %atina nas d*cadas de 1=, U= e ?= do s*culo passado# 6sse c&oro atua no sentido de catarse legitima de emoKes como piedade e temor, articulando moral e catarse#

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@ melodrama sempre $oi interpretado de $orma valorativa e segundo os padrKes est*ticos do s*culo Z5Z, desconsiderando sua relao com o pO!lico, da" o preconceito com o ual $oi visto ao longo de suas mudanas &istricas# 6m suas origens musicais, o melodrama se propun&a a simpli$icar o $ormal e $a4er apelo direto aos sentidos, por isso, a relao de aceitao pO!lico-melodrama# 6stas origens aparecem em Florena, no s*culo ZV5, entre os c"rculos cultos ue deseEavam retomar o I$alar cantadoJ da trag*dia grega# Com a consolidao da pera, o melodrama comeou a desaparecer, mesmo assim, dois elementos se destacam, visto ue sero caracter"sticos do g7nero; o re$oro musical ao te3to e.ou G ao pleonstica e o desenvolvimento da trucagem teatral# 2 no $inal do s*culo ZV55, o melodrama praticamente desaparece, reaparecendo no Oltimo tero do s*culo seguinte, em certas peas teatrais compostas de canto e declamao# Mas esse per"odo representou uma grande alterao no s no pO!lico, mas na cultura, ue sai da corte e se integra G cidade e, o pO!lico anal$a!eto perce!e no teatro sua Onica re$er7ncia literria# _ assim ue surge o melodrama em sua verso moderna, de ue $ala Mart"n-(ar!ero A9==:B, tendo na +omdia 9armo7ante seu antecedente mais distante# 6ste tipo de com*dia !aseou-se no sentimentalismo conservador e com preocupaKes morali4antes, utili4ando pai3Kes suaves e a virtude recompensada como temas# @ sentimentalismo conservador e a preocupao morali4ante constituem parte da estrutura $ormal e ideolgica do melodrama, !em como as pai3Kes suaves e a virtude recompensada povoam seu universo argumentativo# 6ssas so algumas das origens do melodrama moderno, mas ue esto longe do atual, em!ora seus princ"pios e sua relao com o pO!lico continuem estruturados por meio do sentimentalismo e das lgrimas# 5sso por ue & um percept"vel paralelismo entre o pO!lico dos primeiros melodramas e o do cinema melodramtico latino-americano, por e3emplo; Iesses espectadores ueriam ver a representao de alegorias dramati4adas da e3peri7ncia &umanaJ A@,@], ->>9, p# 90B, al*m do ue apenas uma pe uena poro desses espectadores era al$a!eti4ada, por isso, o gosto por &istrias simples de uma Onica leitura# 5sto signi$ica, apro3imando-se Mart"n-(ar!ero A9==:B e @ro4 A->>9B, ue a retrica do melodrama, !uscando assimilar repetidamente o mesmo signi$icado, por meio do dilogo, da encenao e da mOsica, est diretamente relacionada com o gosto popular e a necessidade de rea$irmao de conceitos, sendo nessa relao entre melodrama e convencionalismos sociais, nessa de$esa de valores patriarcais e Eudaico-cristos, en$im, nessa $amiliaridade articula a a$etividade pO!lico.produto# ue se

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6sse tipo de construo * ue articula cultura de massa e pre$er7ncias do pO!lico, ou seEa, os convencionalismos sociais in$lu"ram na construo de uma $orma narrativa de aceitao popular, coadunando gosto popular, moral social e cultura de massa, o melodrama encontra-se como o v*rtice ue leva do popular ao massivo# Para al*m disso, @ro4 A->>9B prossegue sua discusso so!re o melodrama, se atendo mais Gs caracter"sticas do mesmo, mostrando ue ele se estrutura em &istrias de transgresso e punio, iniciando com $orte antagonismo, seguido por um intenso con$ronto e com um desenlace ue con$irma o triun$o do !em e castiga o mal# )ssim, & uma grande variedade de aKes ue vo caracteri4ar os personagens ar uet"picos, constru"dos para imprimir a moral social ue articula a produo cultural# @ melodrama se enuncia ainda por meio de nOcleos de con$lito da trag*dia, como; pai3o.deverM !em.malM amor.poder, indu4indo a sentimentos de piedade ou triste4a, ue proporcionam a catarse, c&ave para a proEeo ou identi$icao# 6sta * possi!ilitada pelos personagens ar uet"picos, atrav*s de uma operao c&amada Isu!limao m"ticaJ# @u seEa, o melodrama, a$ora os !inPmios acima, se estrutura so!re mitos, particularmente em nOmero de uatro; o amor, a pai3o, o incesto e a mul&er# 'o caso do amor, o melodrama tra!al&a com dois tipos; o amor &omem-mul&er, cuEo $im * o matrimPnio, e o amor.sacri$"cio, ligado a laos $raternais e $iliais# ) pai3o encontrase relacionada ao pecado e ao deseEo se3ual, no sendo parte dos sentimentos socialmente aceitos# 2 o incesto aparece de $orma enco!erta na gama de amores $iliais e $raternais, por se constituir em algo $ortemente censurado# 6 a mul&er * tra!al&ada so! o !inPmio in$erioridade.periculosidade, a partir de seis prottipos $emininos !sicos; a me, ue resguarda a ordem patriarcal e representa os valores materiais, $uncionando como continente a$etivoM a irm, continuidade da me na ordem dom*stico-$amiliarM a namorada, rami$icao da irm, mas com um conteOdo ertico m"nimo e $uturo, por ser o em!rio da esposa, ue * prosseguimento da me na institucionali4ao do larM a m e.ou a prostituta, ue dese uili!ra a estrutura dramtica por sim!oli4ar a mul&er $ora do espao privado, relacionando-se com o perigoM e a amada, reali4ao do amor corteso e rom<ntico, com promessas de $elicidade eterna, por ser a representao patriarcal da Imul&er per$eitaJ# 'esses seis casos rea$irma-se o mac&ismo &egemPnico da cultura Eudaico-crist# 6ssa descrio permite perce!er ue as &istrias melodramticas no apresentam dOvidas uanto G sua moral, assim como ocorre na produo da cultura de massas, pois os personagens so a!soluti4ados em !ons ou maus e trans$ormados em modelos, mas ue apro3ima mais uma ve4 @ro4 A->>9B e Mart"n-(ar!ero A9==:B, E ue, para este autor, o

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representam pessoas comuns em situaKes e3tremas, da" a proEeo e a emotividade, pela pro3imidade entre o pO!lico e os personagens tanto na escala de valores uanto na situao econPmica# 5sso demonstra ue a estrutura r"gida do melodrama, a ui descrita, adapta-se aos valores de seu pO!lico, isto *, se $le3i!ili4a em $uno das diversas demandas do mercado, ue se alteram diante de novas situaKes scio-culturais# Con$irmando a perspectiva de adaptao do melodrama perce!ida por @ro4 A->>9B, Zavier A9==1B apresenta-nos a apropriao pop do melodrama, ue reali4a um deslocamento dos valores &edonistas da sociedade de consumo e desesta!ili4a as normas tradicionais de separao do masculino e $eminino, por meio da pardia# Com isso, esse autor no se alin&a Gs visKes eu$ricas e ing7nuas acerca do alcance desse g7nero, pois o melodrama alterou-se sem perder seu per$il !sico da polaridade do !em e do mal, sem nuances, E ue apresenta matri4es supostamente slidas de avaliao da e3peri7ncia, aspecto e3tremamente vlido se considerarmos argumentaKes como a de @rtega N Gasset A->0-B ou %ipovetsSN A9==?B, ue tam!*m perce!em a grande insta!ilidade do mundo, correspondendo ao melodrama dar corpo G moral, torn-la vis"vel# Como se perce!e & uma volatilidade dos valores, o ue $a4 com ue a vitalidade do melodrama apie-se, prosseguindo com Zavier A9==1B, em sua condio de lugar ideal das representa$%es negociadas, em ue & complac7ncia e nos consolamos de uma perda ou de $eridas, mas com o melodrama sendo autoconsciente de seu encanto e de sua utilidade para as negociaKes ue envolvem os diversos grupos con$litantes ou sintoni4ados com a ordem social# )ssim, o melodrama encontra-se presente em toda sociedade, !em como nos meios de comunicao, so!retudo os de massa e, mais particularmente no cinema e na televiso, atrav*s de $ilmes, telenovelas, seriados, o ue se mostra relevante por ue o o!Eeto de estudo desta pes uisa * o programa C%a&e', seriado me3icano, transmitido, atualmente, apenas para pa"ses latino-americanos, onde, como se viu, a matri4 melodramtica tem pro$undas ra"4es# 6 dentre esses pa"ses, especi$icamente o (rasil, lugar em ue tal atrao televisiva coloca-se com pro$undo e$eito, &aEa vista ue ela continue na grade de programao !rasileira & mais de 9= anos, uase ininterruptos# )o mesmo tempo, considerando o ue $oi e3posto so!re o melodrama, perce!e-se ue este tem relao com o programa C&aves, pois tal atrao televisiva carrega muitas correspond7ncias com a matri4 melodramtica, entre elas a id*ia de rea$irmar a moral vigente, E ue se parte da premissa de ue esse programa reali4a uma cr"tica social conservadora, rea$irmando o status quo pelo risoM al*m de ser carregado de sentimentalismo, so!retudo

>:

uando se pensa na or$andade do personagem principal C&aves apresentada em alguns episdios-: como um elemento ue leva ao c&oro# )$ora essa ressalva so!re a correlao programa C%a&e'.melodrama e antes de adentrarmos na televiso !rasileira, principalmente no ue concerne G emissora ue transmite esse programa, ca!em alguns esclarecimentos acerca deste aparel&o, em ra4o de sua import<ncia cultural, pol"tica e social para toda a &umanidade, levando-se em considerao os conceitos a ui discutidos e os desdo!ramentos ue eles proporcionam, al*m do riso como controle social e norteador dessas uestKes, visto ue tra!al&amos com um programa, eminentemente &umor"stico e ue est engendrado por todas as preocupaKes concernentes aos demais meios massivos e outros correspondentes G nature4a peculiar dessa comunicao de massa#

9#- @ )P),)8@ C@'C658U)% D) 86%6V5+Y@

) primeira uesto ue se coloca uando ouvimos $alar de televiso *; o ue * issoc ) essa pergunta no se pode responder apenas di4endo ue ela * Ium tu!o de raios catdicosJ ativado por Ic*lulas $otoel*tricas com el*trons em movimentoJ AC)+TM@,6, ->>/, p# >B# ,esposta ue no permite perce!er a relev<ncia deste meio de comunicao, visto ue a televiso vai muito al*m de um simples eletrodom*stico ue surgiu para atender a uma necessidade, se constituindo, para +odr* A->/UB, em uma t*cnica ue !usca criar necessidades para se legitimar# @u seEa, a televiso * um sistema in$ormativo ue coaduna economia de mercado, consumo e desenvolvimento tecnolgico# )inda !uscando responder a essa pergunta, c&egamos G o!ra 3logio do grande p/"lico: uma teoria cr*tica da televiso .;<<F0, de Domini ue kolton# Para ele, a televiso * imagens e lao social, sendo ue divertimento e espetculo remetem-se ao primeiro aspecto, ou seEa, G dimenso t*cnica e, lao social remete-se G comunicao, dimenso social# 6stas duas dimensKes estariam na origem de duas grandes ideologias; a t*cnica ue superestima o papel do instrumento e a pol"tica ue o $a4 acerca do papel ue podemos $a4er essa m"dia desempen&ar, tendo a &istria da televiso como a &istria de altern<ncia de uma dessas

-:

Por e3emplo, no episdio do primeiro dia de aula, em ue a maioria dos alunos vai acompan&ada por pais ou mes e C&aves c&ega so4in&o, aps uma cena em ue declara seu carter de r$o, em!alado por uma mOsica melanclica#

>0

ideologias, o

ue nos aEuda a perce!er o papel essencial desempen&ado pela televiso ue a televiso visa reunir indiv"duos e pO!licos, naturalmente

geralista-0, destinada a todos os pO!licos# Perce!e-se ento separados, e o$erecer-l&es a possi!ilidade de participar individualmente de uma atividade coletiva, da" di4er ue a televiso proporciona o lao social ou, como E disse certa ve4 Mart"n-(ar!ero em uma entrevista ao programa ,oda Viva, da 8V Cultura, se constitui em um espao pO!lico da contemporaneidade# 5sso * relevante por ue os grandes pro!lemas atuais so a individuali4ao e a segmentao social, em!ora muito se diga ue seEa a massi$icao, e nesse tocante a televiso demonstra sua import<ncia, pois ela une as dimensKes individual e coletiva, so!retudo atrav*s de seu modelo geralista, por ue, no m"nimo, ela nos o!riga a recon&ecer a legitimidade de programas, ue muitas ve4es no nos interessam, perce!endo o lugar do outro e cola!orando para um in"cio de sociali4ao, de coe3ist7ncia social# Mesmo atuando como lao social, a televiso no atinge indiscriminadamente seu pO!lico, ou seEa, as populaKes ue rece!em essas mensagens no so to passivas como se pensa, pois, de acordo com Cuc&e A->>>B, elas reinterpretam os conteOdos segundo suas realidades culturais# T, na verdade, para ele, uma uni$ormi4ao da mensagem, mas no, necessariamente, o mesmo ocorre com a recepo# 8al perspectiva parece Eogar por terra a argumentao de @rtega N Gasset A->0-B so!re as massas, por*m no se trata disso, por ue esse autor $ala do &omem m*dio e Cuc&e A->>>B re$ere-se aos meios populares, os uais seriam resistentes Gs mensagens, o ue no ocorre com a classe m*dia, grupo social onde a comunicao de massa usu$rui de maior penetrao, o ue apro3ima esses dois autores, ue perce!em a di$iculdade do indiv"duo m*dio, em!ora este seEa di$erente para os dois# 'o caso de @rtega N Gasset A->0-B, esse ser &umano pode estar em ual uer classe social, constituindo-se em uma $orma de ser# 2 para Cuc&e A->>>B, esse * o de classe m*dia, o ual se constitui em uma classe social# )l*m disso, para o primeiro, o suEeito * ImassaJ na vida social como um todo e, para o outro, no ue tange G comunicao de massa# Contudo, tal perspectiva vai G contramo de kolton A->>:B, por ue, para ele, o pO!lico da televiso, de maneira geral, seEa popular ou a classe m*dia, no * passivo ao meio, mas reali4a uma cr"tica, muitas ve4es desconsiderada por no ser intelectual e por ser de uem a assiste, portanto sem um distanciamento ue permita divisar mel&or o o!Eeto# )l*m do ue,
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) televiso geralista * estudada por Domini ue kolton e se re$ere G emissora ue transmite vrios tipos de programas, no se restringindo a uma determinada temtica, como ocorre, por e3emplo, com canais das 8Vs por assinatura#

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mesmo sendo um meio de comunicao de massa, cada espectador rece!e sua mensagem de $orma di$erenciada, dependendo do conte3to cultural e pol"tico, dos uais $a4 parte o indiv"duo, o ue mais uma ve4 retoma a perspectiva de no passividade de DenNs Cuc&e A->>>B, em!ora este en3ergue ue a classe m*dia * a mais atingida pela televiso e, logo, a mais preEudicada em sua capacidade de discernimento# )$ora a pro!lemtica do pO!lico, ca!e ainda $alar mais detidamente so!re a televiso geralista, a ual apresenta dois argumentos em seu $undamento# @ primeiro re$ere-se G televiso privada e en$ati4a a lgica econPmica; por ter um grande pO!lico de massa, a televiso garante um vasto mercado e grandes lucros e, a televiso geralista permite ma3imi4ar esses lucros, al*m de promover integrao social e construir uma identidade coletiva, o ue para os paises, so!retudo os mais novos, com misturas *tnicas, de id*ias, valores e religiKes, torna-se importante por aEudar na coeso e na conciliao das di$erenas# 2 o segundo argumento relaciona-se ao $ato de ue a televiso geralista permite o$erecer ao pO!lico tr7s tipos de atividades; distrair-se, in$ormar-se e educar-se# @u seEa, essa televiso * a Onica ue Eunta in$ormao e programas de entretenimento, cola!orando na unidade social e cultural, en$im, sendo uma comunicao constitutiva do lao social, E ue os programas esto dados, G disposio de todos, ca!endo a cada um escol&er se assiste ou no e sa!endo ue outros os assistiro simultaneamente# Contudo, esse lao social ue a televiso geralista aEuda a construir * $rgil, visto ue & uma $orte tend7ncia G individuali4ao, G !usca por aumentar a autonomia individual e das comunidades eletivas, o ue di$iculta a id*ia de coeso social, so!retudo em uma Isociedade l" uidaJ, onde o &omem no se prende a nada, $ec&ando-se em si mesmo e uerendo apenas o !em-estar individual# T ainda outro aspecto ue demonstra a $ragilidade do lao social televisivo; ele * mais t7nue e menos limitador ue as situaKes institucionais e as interaKes sociais, por ue ele * uma esp*cie de lao invis"vel ue une espectadores de um mesmo programa e, a televiso se constitui em um Iespel&oJ da sociedade, onde esta pode se ver, por meio de uma representao de si mesma, o$erecendo um lao a todos ue a assistem# Contudo, essa prerrogativa de Iespel&oJ da televiso *, segundo +odr* A->>UB, uma identi$icao narc"sica por parte do telespectador, mas de um narcisismo di$erenciado, social, denominado de tecnonarcisismo, em ue a Iorgani4ao tecno!urocrtica reprodu4 a sua prpria imagem, sua grandiosa auto-imagem de uma utopia tecnolgica, $ormando, a partir dela, suEeitos consumidoresJ A+@D,_, ->>U, p# ?>B#

>>

6sse tecnonarcisismo, continua o mesmo autor, * um poder, uma $orma de controle social diversa, ue atua por $ascinao, convencimento e persuaso, so!re consci7ncias impregnadas por um individualismo de tipo &edonista, do ual resulta os distOr!ios de carter e o narcisismo como um $enPmeno cultural da atualidade# )ssim, a televiso reprodu4 o deseEo, ue * sempre transcendente G demanda e eterno, por sua impossi!ilidade de ser satis$eito, o ue con$irma a id*ia de Gum!rec&t A->>/B, de ue esse meio de massa $a!rica sua prpria realidade, a ual, em decorr7ncia da ordem de consumo de (auman A9==0B e do narcisismo de +ennet A->//B e %ipovetsSN A9==?B, tornouse, no $inal do s*culo ZZ, uma realidade cotidiana# 8odavia, al*m de lao social e tecnonarcisismo, a televiso produ4 uma s*rie de e$eitos so!re a su!Eetividade, sendo um dos mais graves, segundo Maria ,ita ge&l A9===B, o surgimento de uma nova $orma de viol7ncia; a viol7ncia do imaginrio, prpria do $uncionamento deste e ue adv7m uase de $orma &egemPnica so!re as culturas em ue a televiso tem um lugar muito predominante# 6sse tipo de viol7ncia * representado pelo aumento do limiar de toler<ncia G trucul7ncia, ou seEa, as pessoas no imitam as cenas de viol7ncia, mas vo tolerando cenas ue seriam consideradas &orr"veis & -= ou 9= anos# 6ssa viol7ncia se torna poss"vel pela prpria $orma de $uncionamento do imaginrio, o ual dispensa a necessidade de pensamento, no ue reprima ou pro"!a o pensamento, mas prescinde dele# 5sto ocorre, como e3plica ge&l A9===B, por ue o imaginrio $unciona segundo a lgica da reali4ao dos deseEos, em ue cada imagem representa um micro$ragmento de go4o e a cada $ragmento o pensamento cessa# Mas por ue o pensamento cessac +egundo a mesma autora, o pensamento * um camin&o ue $a4emos para representar um o!Eeto, ou seEa, colocar-l&e en uanto su!stantivo# Por outro lado, o deseEo no precisa se reali4ar em ato, !asta-l&e apenas a linguagem, sua representao, a produo de signi$icado, ue gera uma esp*cie de descarga, de rela3amento da tenso ue movia o pensamento at* esse ponto# 5sto *, o deseEo se reali4a no encontro dessa representao, ue estanca momentaneamente o pensamento, $ato ue tam!*m ocorre com a televiso, visto ue o $lu3o de imagens nos o$erece o puro go4o, a reproduo do deseEo, uando no * necessrio pensar# 5sso no uer di4er ue paramos de pensar em de$initivo, mas ue diante do $lu3o de imagens, paramos de pensar# 6m conson<ncia com o $ato de ue o imaginrio prescinde do pensamento, incitam-se passagens ao ato, pois como o pensamento no opera nessa circunst<ncia, o suEeito sente necessidade de inter$erir, de e3istir em ato# 'o ue, como E dissemos antes, isso nos leve a

-==

imitar o ue vemos na televiso, mas ue, em &armonia com a cultura da contemporaneidade, tudo passa a poder ser dito, demanda-se ue tudo seEa e3presso ou visuali4ado, en$im, a e3ist7ncia ps" uica depende da passagem ao ato, e a um ato em pO!lico# Por conseguinte, para ge&l A9===B, a viol7ncia do imaginrio * no apenas a toler<ncia G trucul7ncia, mas uma resposta G aus7ncia de sentido da vida, uando o pensamento * dispensado e o Onico lugar de e3ist7ncia torna-se o ato# )o ue ela completa di4endo ue vivemos uma condio totalitria, se pensarmos em Tanna )rendt, para uem, segundo a autora acima, o va4io de pensamento * uma das condiKes de origem do totalitarismo# Mas ca!e esclarecer ue Maria ,ita ge&l A9===B no tra!al&a com o totalitarismo como )rendt, mas como
H...I uma #orma$o em que as signi#ica$%es que participam do la$o social esto to #echadas que no h( lugar para se come$ar algo novo, pois os cidados se vJem to totalmente cercados, congelados e paralisados num discurso de signi#ica$%es esta"elecidas que no h( "recha para o rompimento desse Outro sem #alta. Sma sociedade em que o imagin(rio prevalece, em que as #orma$%es imagin(rias que ela"oram o real G esse real ao qual no temos acesso G uma sociedade de certa #orma totalit(ria, independentemente de qual se'a a situa$o do governo, do 3stado, da pol*cia .p. ;=<0.

6sta *, portanto, seguindo o mesmo pensamento, a paralisia em atualidade, em

ue se vive na

ue os $atos mais c&ocantes e mais escandalosos nos angustiam e nos

incomodam, mas do a impresso de ue nada pode ser $eito, de ue o mundo est dado e no nos ca!e comear algo e nem modi$icar uma situao# Da" a passagem ao ato ser pura destruio# 6ntretanto, isso no pode ser visto como uma viso aterrori4ante da sociedade, e sim um dos aspectos desta, at* mesmo por ue, conclui ge&l A9===B, Itodas as $ormas de produo de dilogo e de pensamento no so meras $ormaKes reativas e sim estrat*gias de produo de novos $uros nesse @utro, a $im de desesta!ili4ar sua consist7ncia imaginriaJ Ap# -?=B# 6ssa perspectiva de Maria ,ita ge&l A9===B * interessante, pois nos aEuda a perce!er o aspecto do imaginrio, de ue kolton A->>:B est al&eio e, concomitantemente, nos au3ilia a divisar um novo modelo de comunicao televisiva, desenvolvido no livro Seis li$%es so"re televiso .CDD=0, de Franois 2ost, onde se tra!al&a de $orma di$erenciada a relao entre televiso e pO!lico, no mais dentro da id*ia de contrato, em ue este * Ium acordo graas ao ual emissor e receptor recon&ecem ue se comunicam e o $a4em por ra4Kes compartil&adasJ A2@+8, 9==U, p# =>B# Contudo esta relao * interna ao te3to, se constituindo entre dois seres virtuais#

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'o caso da televiso esse contrato seria um pouco di$erenciado; &averia um duplo contrato# Um primeiro, c&amado contrato de credi!ilidade e outro, de captao# 5sto *, a televiso * pensada em termos de in$ormao apresentada em $orma de espetculo, o ue * recon&ecido pelo espectador, sendo ue esse contrato tem o o!Eetivo de conseguir o m3imo de credi!ilidade e de i!ope# Por*m, a partir de um te3to de Um!erto 6co, denominado Seis passeios no "osque, 2ost A9==UB passa a uestionar o contrato e esta!elece outro modelo, o de promessa, por ue nesse te3to 6co $ala ue se um romance atinge de4enas de mil&ares de leitores, estes ainda teriam con&ecimento do pacto $iccional, o ue para 2ost A9==UB representa condio sine qua non para a e3ist7ncia do contratoM por*m, uando se c&ega a mais de um mil&o de e3emplares, os leitores podem no ter noo desse pacto# Dessa concluso de 6co, dedu4-se ue tal processo * ainda mais amplo uando se pensa na televiso, pois se atinge um mil&o de espectadores a ual uer momento, o ue demonstra ue o descon&ecimento do pacto $iccional pode ser numericamente maior# 63emplo disso so as crianas at* os sete anos de idade, as uais, segundo 2ost A9==UB, con$undem $ico e realidade, o ue nos levaria a dedu4ir ue a televiso no se interessa por esse pO!lico, mas isso * $also, E ue as crianas comeam a ser consideradas espectadoras por volta dos uatro anos# Conse uentemente, 2ost A9==UB pre$ere pensar em aprendi4agem no uso da $ico e propor o conceito de promessa, visto ue, para ele, o de contrato nos remete ao passado# 5sso por ue o modelo de promessa repousa em outras &ipteses# ) primeira * considerar o g7nero uma inter$ace entre emissor e telespectador, ou seEa, os g7neros cont7m uma promessa ontolgica, em ue cada g7nero nos promete um tipo de emoo# ) com*dia, por e3emplo, deve $a4er rir, o ue constitui sua promessa# 6ssa perspectiva * tam!*m a mais cidad, por ue pressupKe ue o telespectador deve e3igir ue a promessa seEa mantida e veri$icar se isso $oi e$etivado, re uerendo uma contri!uio ativa do telespectador# 6ntretanto, * necessrio advertir ue a lgica da promessa apro3ima-se da pu!licidade, o ue se com!ina com o conceito de +odr* A->/U, ->>UB, para uem televiso *, entre outras caracter"sticas, consumo# 8odavia, essa id*ia s * manipulatria, de acordo com 2ost A9==UB, se o telespectador no cumprir a atri!uio ue l&e ca!e# )o mesmo tempo no podemos nos es uecer ue essa prerrogativa da comunicao televisiva, de ser promessa, est no cerne do papel de seduo ue esse aparel&o desempen&a, aspecto ue ser retomado posteriormente# 6sses esclarecimentos demonstram a import<ncia do conceito de g7nero# Primeiro, e3plica 2ost A9==UB, por sua $uno manipulatria, posto ue o g7nero permite G televiso

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tra!al&ar so!re o telespectador# +egundo, por ue possi!ilita dar in$ormao a uem assiste# 8erceiro, por ue remete a ar uivagem, a ual no * neutra e cola!ora na construo da id*ia de &istria# Luarto, por ue a classi$icao de programa por meio dos g7neros * relativa aos aspectos de regulari4ao, ue determinam uanto de cada tipo de programa deve ser produ4ido pelas televisKes# 6 em Oltimo, * o direcionamento de interpretao dos telespectadores ue as televisKes $a4em por meio da classi$icao em g7neros, sendo poss"vel a elas determinar ual g7nero * mais assistido e produ4ir mais programas so! essa eti ueta# )$ora essas caracter"sticas, o g7nero comporta ainda, e3plana 2ost A9==UB, duas promessas; a promessa constitutiva deste, ou seEa, o &ori4onte de e3pectativa comporta re$erente ao conteOdo ue ele ue deve ser vinculado a partir dos di$erentes tipos de

g7neros, o ue pressupKe sa!eres compartil&adosM e a promessa pragmtica ue se assenta em dois engaEamentos# Um acerca das emoKes e do interesse do telespectador ue procura determinado g7nero e, outro, g7nero# Por isso, todo g7nero * uma promessa de relao com o mundo, seEa esta com o real ou o $iccional# 6m outras palavras, ca!e ao g7nero I$i3ar o grau de e3ist7ncia do mundo su!metido ao leitor ou ao espectadorJ A2@+8, 9==U, p# 1?B# )ssim, uando se pensa no ao vivo, remete-se logo ao testemun&ar o acontecimento, con$erindo um sentimento de autenticidade# 2 o $iccional nos liga ao imaginrio, ue no * correspondente G mentira, pois e3ige-se ue a $ico seEa coerente ao universo criado, respeitando seus postulados e propriedades# 6m!ora a de$inio de g7nero de 2ost A9==UB relacione-se so!remaneira com a concepo de meio televisivo ue adotamos, * necessrio especi$icar outros conceitos de g7nero, no para contrapP-los, mas para perce!ermos ue a de$inio a ui e3posta a!range todas as demais, com seus di$erentes autores, os uais $ocam em determinados aspectos# )rlindo Mac&ado A9==?B, por e3emplo, adota a concepo !aS&tiniana de g7nero, ue se $undamenta na noo deste como
d###e uma $ora aglutinadora e esta!ili4adora dentro de uma determinada linguagem, um certo modo de organi4ar id*ias, meios e recursos e3pressivos, su$icientemente estrati$icado numa cultura, de modo a garantir a comunica!ilidade dos produtos e a continuidade dessa $orma Eunto Gs comunidades do $uturo Ap# :>B#

uanto G garantia de encontrar no programa os atri!utos

con$eridos ao anOncio da emissora, ue uali$ica seu produto dentro de um determinado

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5sto, prossegue o mesmo autor, no uer di4er ue o g7nero seEa conservador, visto ue ele se prende G cultura e esta se modi$ica continuamente, $ato ue E era o!servado por 2ost A9==UB e ue demonstra converg7ncias entre eles# 2os* Carlos )ronc&i de +ou4a A9==UB, por seu turno, entende os g7neros como Iestratgias de comunica"ilidade, #atos culturais e modelos dinYmicos, articulados com as dimensKes &istricas de seu espao de produo e apropriaoJ Ap# UUB# 6ssa de$inio encontra-se nos aspectos levantados tanto por )rlindo Mac&ado A9==?B uanto por Franois 2ost A9==UB, em!ora este Oltimo colo ue a uesto da promessa ue conecta a televiso G economia de mercado, ao consumo e G seduo, necessria para ue se criem necessidades, assim como colocado por +odr* A->/U, ->>UB# 8odo g7nero, e3plica +ou4a A9==UB, se liga a um di$erente $ormato, o ual aEuda o primeiro a se de$inir e se pKe como o tipo e a $orma de produo de um g7nero de programa de televiso, o ue aca!a tam!*m constituindo-o, E ue a $orma de produo deste in$luencia em sua classi$icao, assim como a categoria em ue os di$erentes g7neros se en uadram# Por sua ve4, as categorias so, para +ou4a A9==UB, a primeira diviso no processo de identi$icao do produto e seguem o conceito industrial do mercado de produo# Da" por ue ainda se pensa na indOstria cultural, no mais so! o panorama adorniano, mas !aseado em Morin, ue conecta indOstria cultural G produo, apro3imando-se de +ou4a A9==UB# 8al classi$icao se !aseia, ao mesmo tempo, na lgica de ue todo programa deve, sempre entreter e pode tam!*m in$ormar, o ue condu4 ao esta!elecimento de tr7s di$erentes categorias inter-relacionadas; entretenimento, in$ormativo e educativo ou especial, como E $alava kolton A->>:B# 6ssa enorme uantidade de classi$icaKes, ainda no conclu"das, presumem, argumenta +ou4a A9==UB, uma padroni4ao caracter"stica da indOstria cultural, em!ora &oEe considerada mais em termos de produo, mesmo ue carregada com muita contradio, pois a produo no * indi$erente G &istria, sendo ue cada g7nero deve ser identi$icado ao per"odo &istrico de sua $a!ricao# @u seEa, um programa classi$icado dentro de um g7nero em um pa"s como o (rasil, pode ser identi$icado em outro, em um pa"s di$erente# ) reserva relativa G classi$icao dos programas televisivos apontada por +ou4a A9==UB pode desencadear a percepo de inutilidade das identi$icaKes, mas isso no corresponde G prtica, posto ue o en uadramento dos programas responde a uma necessidade econPmica, E ue os compradores desses produtos, os anunciantes, precisam identi$icar o seu pO!lico-alvo e o $a4em a partir desse mecanismo de di$erenciao e, simultaneamente,

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cola!ora na montagem da programao e da grade &orria# Mas o ue signi$icam esses dois termosc @ primeiro signi$ica Io conEunto de programas transmitidos por uma rede de televisoJ A+@U]), 9==U, p# ?UB, o ual se relaciona G &ori4ontalidade da programao, isto *, Ia estrat*gia utili4ada pelas emissoras para estipular um &orrio $i3o para determinado g7nero todos os dias da semanaJ Ap# ??B, o!Eetivando, * claro, criar nos telespectadores o &!ito de assistir o mesmo programa num determinado &orrio# Dessa $orma, pode-se di4er ue o ue determina uma programao * tanto o econPmico Anecessidade dos anunciantes, disponi!ilidade de recursos econPmicos da emissoraB uanto o pO!lico-alvo Aaudi7nciaB e os o!Eetivos da emissora, pois a programao de uma rede de televiso constri, conclui +ou4a A9==UB, Ia imagem da prpria emissoraJ Ap# ?:B# )ssim, a programao * uma atividade essencial, entendida por kolton A->>:B, a partir de tr7s $enPmenos de nature4a di$erente# @ primeiro * a $uno de calendrio, estruturao# @ segundo * a distino muito n"tida entre o ue se dedu4 da in$ormao e o ue se dedu4 do resto dos programas, pois a in$ormao se relaciona com o mundo o!Eetivo tal ual *, e os outros programas solicitam o cidado como espectador# 6 o terceiro trata-se da necessidade de respeitar os grandes g7neros da programao, por ue mesmo sendo ar!itrrios, constituem portas de entrada para uma o$erta de imagens de todo g7nero# )$ora essas caracter"sticas, a programao se desenvolve com !ase em uma grade &orria, sendo esta Ia distri!uio em &orrios planeEados e previamente divulgados pela emissora, desde o in"cio da programao at* o encerramento das transmissKesJ A+@U]), 9==U, p# ?/B# Conse fentemente, di4-se ue a televiso * tir<nica, por ue * ela, $undamentada em pes uisas de audi7ncia e em sua estrat*gia, ue determina o &orrio de cada programa# 6 o ue seria programac Para )rlindo Mac&ado A9==?B, programa I* ual uer s*rie sintagmtica ue possa ser tomada como uma singularidade distintiva, com relao Gs outras s*ries sintagmticas da televisoJ Ap# 90B# 6 continua o mesmo autor mostrando ue o programa pode se constituir em uma pea Onica, uma s*rie em cap"tulos de$inidos ou em toda uma programao, em casos de redes IsegmentadasJ ue no apresentem variaKes de !locos# Contudo, o conceito de programa * !astante uestionvel, por vrias ra4Kes apontadas por Mac&ado A9==?B; a televiso no impKe limites certos aos programas, insere um programa no outro e os programas so contraditrios, de um lado, sua durao * cada ve4 mais redu4ida e, de outro, cada ve4 mais dilatada#

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Da" esse autor considerar di$"cil identi$icar e de$inir programa, o ue no uer di4er ue essa entidade deva ser desconsiderada, ao contrrio, segundo Mac&ado A9==?B, os programas e os g7neros so, ainda, Ios modos mais estveis de re$er7ncia G televiso como $ato culturalJ Ap# 9>B, devendo, por isso, serem considerados nas anlises posteriores# @s programas so ainda relevantes, visto ue, de acordo com kolton A->>:B, remetem Gs id*ias de promoo cultural e igualdade de acesso, ue esto no cerne da relao de con$iana do pO!lico com a televiso# 6sta relao se !aseia na premissa de ue os ue $a4em televiso vo apresentar a uilo ue e3iste de mais interessante e importante, o$erecendo uma seleo mais coerente das grandes di$erentes programas# )demais, pode-se di4er ue a televiso * imagem e palavra, em ue Io ver!al ancora o visualJ A,@CC@, 9==1, p# 1:B# +endo assim, * preciso perce!7-los integrados, em ra4o de ser a palavra ue instaura a imagem transmitida pela televiso e * por meio dela ue se articulam as ideologias vigentes, o ue demonstra a import<ncia do ver!al para esse meio, o ual * representado pela oralidade, atrav*s da ual passam suas mensagens# 8odavia, esse ver!al televisivo no * simplesmente oral, muito ao contrrio, como e3plica ,occo A9==1B, * uma produo escrita ue visa parecer oral, atrav*s do e$eito de espontaneidade# )l*m do ue, diametralmente oposto ao oral, os te3tos da televiso so rigorosamente produ4idos, editados e reeditados, o ue, em termos de estrutura, representa um te3to escrito, por*m, no conteOdo, caracteri4a-se como oral, por ue se alicera em um ver!al $cil, com $rases curtas e Eustapostas, ue transmitem poucas in$ormaKes novas# )$ora isso, os te3tos da televiso no perdem o $io narrativo, instalando-se na modalidade escrita, por*m veiculada com a in$ormalidade do oral, o ue, Euntamente com a espontaneidade, o!Eetiva esta!elecer maior v"nculo entre ve"culo e telespectador# 6sses te3tos so, ainda, de$initivos e assertivos, !aseados na repetio e no ritmo das se f7ncias, como procedimentos de persuaso# Dessa $orma, o ver!al da televiso * perce!ido como um oral produ4ido ou uma oralidade t*cnica A,@CC@, 9==1B# Pensando na persuaso, Maria 8&ere4a Fraga ,occo A9==1B utili4a como !ase terica a I'ova ,etricaJ, so!retudo o tra!al&o de Perelman, o ual propKe ue a argumentatividade seEa uma das caracter"sticas espec"$icas do ver!al, vindo ao encontro, pensa a mesma autora, da &iptese de ue a argumentatividade * mais evidente no ver!al televisivo, por sua necessidade de convencer e persuadir os auditrios# 6stes, por sua ve4, so conceituados como auditrios particulares, pois no importa o nOmero de pessoas, e sim o tipo de uestKes do momento# Contudo, essa premissa * perpassada por diversos interesses, ue, muitas ve4es, inter$erem na escol&a das temticas dos

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mensagem capa4 de convencer o espectador atrav*s de pseudodilogos entre o orador e o interlocutor# Prosseguindo com Perelman, ,occo A9==1B perce!e ue dos di$erentes g7neros argumentativos do ver!al, o ue mais se encai3a na televiso * o epid"tico, posto ue este se $undamenta no presente, apoiando-se no passado e presumindo o $uturo, assim como $a4 esse meio de comunicao# @utro ponto $undamental, continua ,occo A9==1B, para a persuaso * a id*ia de presena, caracteri4ada como Ia capacidade de manter vivos para a consci7ncia certos elementos Ao!Eetos, pessoas, emoKes reais ou noB, mesmo ue no &aEa ual uer !ase calcada em demonstraKes $ormais ou provasJ Ap# :=B, sendo a repetio uma das principais $ormas de se $ortalecer a presena, visto ue Iacentua, duplica a sensao de presen$a do o!Eeto, da pessoa ou da situao a ser mediadaJ Ap# :9B# 6ssa gram(tica da persuaso em ue se alicera o ver!al televisivo *, en$im, resumida por ,occo A9==1B da seguinte $orma; uso econPmico da linguagemM $cil apreenso do ue * ditoM se f7ncias Eustapostas, !aseadas numa sinta3e simpli$icada e cuidadosamente medidaM pe ueno repasse de in$ormaKes novasM e3plorao da argumentatividade do ver!alM mensagens calcadas uase sempre no veross"mil, no plaus"vel, no provvel, no emotivo e no a$etivo# Possi!ilitando, assim, G televiso persuadir seus telespectadores a consumir os !ens ue este aparel&o vende, em!ora a recepo no possa ser padroni4ada, pois os indiv"duos so di$erentes e respondem de $orma diversa aos est"mulos da televiso# 8emos ainda Marcondes Fil&o A->//B, para uem a televiso tra!al&a com dois sistemas !sicos de comunicao; os signos e os clic&7s# @s primeiros so onde se encontram os traos mais caracter"sticos da linguagem televisiva, E apresentados por ,occo A9==1B, tais como a $orte es uemati4ao# 6ste sistema, o signo, * uma representao neutrali4ada de aKes, pessoas, o!Eetos, situaKes, acontecimentos, en$im, o mundo real# 2 os clic&7s so os momentos de entrega G emoo, em ue o telespectador relem!ra inconscientemente momentos de $orte emoo de sua vida, mas estas emoKes permanecem mentais, platPnicas, no retornando G realidade atual# )ssim, os clic&7s so s"m!olos tradicionais de amor, $am"lia $eli4, com os uais as pessoas se identi$icam, por*m ue no se apro3imam da e3peri7ncia real, visto serem imagens ou es uemas tradicionais# 'esse momento unem-se ver!al e imagem, sendo ue esta, de acordo com kolton A->>:B, * tri!utria de um conte3to, o ue en$ati4a a dimenso social da televiso, presente em duas caracter"sticas de sua imagem; a identi$icao e a representao, as uais cola!oram para retratar ou modi$icar as id*ias ue se t7m do mundo, so!retudo por meio dos dois elementos

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descritos por Marcondes Fil&o A->//B, parcialmente, por Maria ,ita ge&l A9===B#

ue seEam o signo e o clic&7# Contudo, essa

constatao no * nova, tendo sido colocada antes pelo prprio kolton A->>:B e, Ca!e ainda discorrer detidamente so!re a imagem, visto ue este !reve esclarecimento apenas demonstra ue na televiso, o ver!al e a imagem se inter-relacionam, como E &avia sido dito# Para tanto recorreremos ao livro -ida e morte da imagem: uma histria do olhar no Ocidente .;<<E0, de ,*gis De!raN, o ual perce!e ue a imagem * importante para o mundo ocidental por lidar com a id*ia de representao, sinteti4ando, via de regra, a mel&or parte do ser representado# Mais do ue e3primir as ualidades do representado, a imagem seria a materiali4ao do real, como se a $igura $osse o prprio ser, o ue coaduna com Merleau-PontN A->0-B, contudo, so! a prerrogativa do ol&ar, pois, segundo ele, o mundo no irrompe no indiv"duo ou este na uele, mas ocorre apenas o mundo como pensamento, ou seEa, en uanto uma $ormulao mental, e3pressando a e3peri7ncia de uma viso, em imediata na uele# )ssim, o mundo s e3iste en uanto viso, isto *, s & realidade com a uilo ue pode se apresentar como imagem para o deleite dos ol&os, $undindo-se esses dois termos imagem e realidade em uma e uao ue era sinPnimo de prest"gio social# 8anto ue, segundo ,*gis De!raN A->>1B, destinava-se a um pe ueno grupo e a ocasiKes especiais como enterros de reis, entre eles Carlos V5 e Tenri ue 5V da Frana, uando se $a4iam e$"gies ue su!stitu"am os de$untos, ou seEa, a imagem era vista, primitivamente, como Isu"stituto vivo do mortoJ# 6ssa imagem, todavia, seguindo o mesmo racioc"nio, no era engano, mas sim um &ipercorpo, ou seEa, atrav*s da imagem o vivo apreendia o morto, &avendo uma trans$er7ncia de alma entre o representado e sua representao e a imagem convertia-se no ue Id###e * vivo de !oa ualidade, vitaminado, ino3idvel# 6n$im, $ivelJ AD6(,)h, ->>1, p# 9:B# ) imagem era, assim, a ponte ue ligava o mundo vis"vel e o invis"vel, como uma esp*cie de magia ue torna palpvel a uilo ue antes no se perce!ia# Dessa $orma, conseguese ue o so!renatural proteEa determinado povo, desde ue este se comprometa a representar o ser invis"vel por meio de uma imagem, sendo esta, ao mesmo tempo, um Imeio de so"revivJnciaJ, E ue os povos primitivos acreditavam ue dependiam dos deuses para sua proteo# Contudo, esse poder mgico ue, G primeira vista, estaria na imagem se encontra, muito mais, na $orma como ol&amos o ol&ar, como acreditava Merleau-PontN A->0-B do ue na imagem em si, sendo o ol&ar algo mental e no apenas est*tico# ` imagem ca!eria ue esta * a presena

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apenas representar um ser ou coisa# %ogo, construo de imagem, nas sociedades primitivas, seria $a4er uma representao, sendo esta uma $orma de Itornar presente o ausente# Portanto, no * somente evocar, mas su!stituir# Como se a imagem estivesse a" para preenc&er uma car7ncia, aliviar um desgostoJ AD6(,)h, ->>1, p# 1/B# @ ol&ar de ue se $alou acima * dependente das mudanas tecnolgicas de cada *poca, ue modi$icam a uantidade e o $ormato das imagens ue as sociedades devem assimilar, alterando a maneira de ler as mesmas, ue se trans$orma em conson<ncia com o per"odo &istrico, o ue nos leva a pensar ue as leituras di4em mais so!re a *poca em uesto do ue so!re as imagens propriamente ditas, as uais no carregam em si Eu"4os de valor, possi!ilitando inOmeras interpretaKes, E ue se encontra no campo do sim!lico# 6ssas muitas depend7ncias da imagem; com relao ao ol&ar e Gs mudanas tecnolgicas, $a4em com ue a uela se trans$orme e aca!e sendo domesticada pela tecnologia, condu4indo a imagem a se desvitali4ar e dessim!oli4ar, em decorr7ncia, prossegue o autor, da privati4ao do ol&ar, oriunda da I$alta de sentido a ser partil&adoJ# ) I$alta de sentido partil&adoJ atua na contramo da $uno desempen&ada pela imagem em sua &istria, E ue essa $unciona como meio de uni$icao, pois, nas palavras de ,*gis De!raN A->>1B,
A imagem mais contagiosa, mais viral do que o escrito. ?as, alm de suas virtudes reconhecidas na propaga$o das sacralidades G as quais no passariam, quando muito, de um e pediente recreativo, mnemotcnico e did(tico G ela tem o dom capital de consolidar a comunidade crente. 1ela identi#ica$o dos mem"ros Q Bmago central do grupo. 5o h( massas organi&adas sem suportes visuais de adeso. +ru&, 1astor. Kandeira vermelha, ?arianne. 5o Ocidente, se'a l( onde #or, desde que as multid%es se p%em em movimento G prociss%es, des#iles, meetings G colocam Q #rente o *cone do Santo ou o retrato do +he#e, Resus +risto ou Varl ?ar .p. <;0.

) imagem assim atua, por ue det*m o poder da demonstrao, de tornar palpveis os ideais, os o!Eetivos, as crenas ou ideologias# Dessa $orma agiu no Cristianismo, ue a usou para e3pandir a sua doutrina, por meio da materiali4ao de id*ias como Para"so e 5n$erno, E ue a imagem coloca a emoo em primeiro plano pela prpria representao ue $a4 de algo, sem necessitar de e3plicaKes ou de traduKes# Da" adv*m seu poder, por ue assim como as palavras podem in$luenciar, as imagens tam!*m o $a4em, de uma maneira muito mais econPmica, como se perce!e; sem tradutores, sem necessidade de concentrao ou desenvolvimento de racioc"nio#

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)s caracter"sticas da imagem descritas acima $icam ainda mais evidentes com a televiso, a ual produ4, para ,*gis De!raN A->>1B, a uma Inova inateno ticaJ, compreendida da seguinte $orma;
H...I +om a supresso das distYncias, perdemAse, ao mesmo tempo, o sentimento de e tenso territorial e o sentido vivenciado do real, da irredut*vel e terioridade. ,udo se torna acess*vel, sem es#or$o e depressa. A pintura lenta! a in#orm(tica, r(pida. A idade visual, na tela, encurta os tempos com resinas de s*ntese vin*licas e acr*licas que no passam de (gua, cores peculiares e e peditivas. Assim o e ige uma videos#era #lu*da e nMmade, em trYnsito e de passagem, inteiramente inde ada aos valores de #lu o G de capitais, sons, not*cias, imagens! onde uma imperativa rapide& de circula$o liq\idi#ica as consistJncias, alisa as particularidades .p. CD;0.

Vive-se, ento, segundo o mesmo autor, no per"odo da Videos$era Aera do visualB, conceito esse ue se apro3ima muito do tra!al&ado por (auman A9==0B; Ivida l" uidaJ, E ue em am!os prima-se pela rapide4, pela mudana acelerada e pelo consumo# Por isso, a era do visual atua no sentido de construir esteretipos, ou seEa, imagenss"m!olo, ue coadunam com a id*ia de clic&7 apresentada anteriormente , visto ue am!as tra!al&am so! a lgica de manuteno das estruturas tradicionais, por se constitu"rem em modelos, seEa de comportamento ou atitudes, as uais se constroem atrav*s dos mitos, ue, de acordo com Mircea 6liade A9==:B, narram uma &istria sagrada, ocorrida no tempo primordial, demonstrando como uma dada realidade passou a e3istir, ou seEa, $undamenta o mundo como este se apresenta na atualidade# Constituem, assim, modelos e3emplares de Itodas as atividades &umanas signi$icativasJ A6%5)D6, 9==:, p# -9B, mesmo as condutas ou atividades pro$anas# )o mesmo tempo, os esteretipos.clic&7s so, con$orme De!raN A->>1B, estatutos ou marcadores de estrato social, isto *, marcas de di$erenciao social, assim como o consumo, por ue no se consome apenas o o!Eeto em si, mas a distino social produ4ida por este# Prosseguindo nesta lgica, pode-se di4er ue at* mesmo a su!Eetividade * mercantili4ada, trans$ormada em imagem# Mas, nas palavras de )ndr* (rasil A9==:B, Iuma imagem previs"vel, pouco pro!lemtica, livre de risco e am!igfidade, redu4ida G sua $ora in$ormacional centr"peta; um esteretipo, um clic&7, portantoJ Ap# >9B# Por essa ra4o, construir imagem no seria somente representar o real, como pensavam os povos primitivos, mas construir o prprio real, so! o ponto de vista de um discurso estandardi4ado, so!retudo no caso da televiso, ue $unciona Imais pelo dever do ue pelo ver, assume o dever de $a4er-nos ver tudo o ue importa# 6ncarna o 2ulgamento da sociedadeJ AD6(,)h, ->>1, p#1-9B#

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Desse modo, a prerrogativa da imagem de construir o real aca!a colocando em crise a prpria noo de representao, pois agora, a imagem impKe-se, segundo Gru4insSN A9==:B, como Onica e o!sessiva realidade, retransmitindo uma ordem visual e social e comunicando modelos de comportamento e crenas, como ue, corro!orando De!raN A->>1B, encarnando um I mreligioso di$usoR dissolvido no consumo, destilando no cotidiano a insigni$ic<ncia de seus milagres, e3i!indo os para"sos de uma presena imediata, de uma iman7ncia impalpvelJ AG,U]5'+gh, 9==:, p# 1=-B# 6ntretanto, essa perspectiva da imagem est intrinsecamente ligada ao suEeito ue pronuncia um determinado enunciado, pois * esta enunciao ue se constitui em realidade# 6m outras palavras, uer-se di4er ue a realidade no pode ser Eulgada pela comparao entre ela e o ue * transmitido, Imas pelo reenvio ue o enunciado $a4 a um suEeito realJ A2@+8, 9==U, p# --0B# @ ue con$ere maior responsa!ilidade ainda para o suEeito, pois al*m de todas as implicaKes E o!servadas so!re o modelo de promessa da comunicao televisiva, esse suEeito * posto tam!*m na id*ia de construo da realidade por meio da imagem ou do te3to# 6ssas discussKes e3postas acima demonstram no s a relev<ncia da imagem, mas, ao mesmo tempo, uo $ascinantes podem ser os meios ue a utili4am como elemento preponderante, entre eles a televiso, ue Ire$letiu, moldou e recriou a cultura do s*culo ZZJ AC)+TM@,6, ->>/, p# --B, al*m de in$luenciar culturalmente o per"odo seguinte# Por isso, no se pode, segundo )rlindo Mac&ado A9==?B, Iencarar a televiso como um meio popularesco, mde massaR no pior sentido poss"vel da palavraJ Ap# -?B, es uecendo-se ue ela tam!*m * um $enPmeno cultural dos mais importantes da &umanidade# 6 * como $enPmeno cultural e t*cnico da &istria &umana ue a televiso deve ser vista# Uma das partes E $oi reali4ada; mostramos os conceitos ue perpassam a construo do aparel&o televisivo aspectos t*cnicos , ca!e-nos agora perce!er o ue o engendra cultural e socialmente, para ue possamos divisar por ue a televiso sedu4 tanto# Para Cas&more A->>/B, por e3emplo, a televiso sedu4 por ser um dos grandes estimulantes ue a &umanidade E inventou, pois nos ensina ue tudo pode ser comprado e vendido no mercado, promovendo a sociedade de consumo de ue $ala (auman A9==0B e conse fentemente a era do va4io de %ipovetsSN A9==?B# @utra tentativa de perce!er por ue a televiso sedu4, * a o!ra ,eleviso su"liminar: sociali&ando atravs de comunica$%es desperce"idas .;<<L0, de 2oan Ferr*s, para uem o primeiro ponto de seduo da televiso * seu poder de sociali4ao, o ual passa desperce!ido em decorr7ncia de $alsos mitos, tais como; o mito da li!erdade, da racionalidade, da consci7ncia e da percepo o!Eetiva#

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De acordo com o primeiro mito, a pessoa * livre desde

ue no &aEa nen&um

impedimento e3terno para a e3ecuo de seus deseEos, o ue * um engano, pois a li!erdade &umana no pode se resumir G li!erdade $"sica, deve levar em considerao a li!erdade interna, de escol&a, sendo ue esta
d###e seria medida pela capacidade de adotar crenas e comportamentos autPnomos, independentes, !aseados mais em convicKes do ue em imitaKes, na re$le3o mais do ue no doutrinamento ou na emoo, em atitudes conscientes e autocr"ticas mais do ue em atitudes inconscientes AF6,,_+, ->>/, p# -?B#

)ssim, a televiso e3erce certa coao psicolgica so!re a li!erdade, pois inter$ere Eustamente na li!erdade de escol&a, incidindo so!re a vontade e direcionando-a por meio das emoKes, dos sentimentos, dos deseEos e dos temores e, dessa $orma, nos $a4 deseEar o ue l&e interessa# Desse primeiro mito decorre o segundo; a televiso tra!al&a com a emoo e os sentimentos# Por*m, tem-se uma $* a!soluta na racionalidade &umana, impedindo ue se perce!am os e$eitos desse aparel&o e es uecendo-se do carter dual das pessoas, suas contradiKes e con$litos entre ra4o e emoo, onde esta consegue, muitas ve4es, !urlar a uela# Portanto, * no <m!ito das emoKes ue os mitos da li!erdade e da racionalidade entram em crise, E ue * nesse lugar ue se podem modi$icar deseEos e $a47-los ressurgir como o meio uer# )ssim, a televiso aca!a domesticando a $antasia, atrav*s, e3plica Marcondes Fil&o A->//B, da captao do imaginrio como espao de e3plorao comercial e ideolgica, E ue trs G tona deseEos represados, presentes na estrutura metal dos indiv"duos, ou seEa, atua so!re as necessidades E e3istentes no ser &umano# %ogo, as perspectivas de Ferr*s A->>/B e Marcondes Fil&o A->//B unem-se, ao menos parcialmente, no ue se re$ere ao uso, por parte da televiso, da $antasia e dos deseEos &umanos# T ainda o terceiro mito, consci7ncia, o ue est em conson<ncia com os dois anteriores; a ue as pessoas controlam, conscientemente, suas ual nos $a4 acreditar

decisKes e crenas, uando, na verdade, as pessoas agem, mais do ue se pensa, movidas por est"mulos inconscientes# 6sse engano * ainda maior uando se coloca a televiso, visto ue esta lida com as emoKes e so elas ue esto na !ase de nossas decisKes, mas ue no perce!emos por descon&ecimento dos mecanismos de persuaso e seduo do meio#

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@ Oltimo mito * o da percepo o!Eetiva, entendido en uanto tal por ter-se a noo de ue Inossa maneira de ver as coisas * uma com!inao do ue ali se encontra e do ue esperamos encontrarJ AF6,,_+, ->>/, p# 9/B# @u seEa, * a Euno entre ra4o e emoo ue determina o ue se v7, sendo esta no somente a li!erdade de escol&a, mas os es uemas culturais ue, muitas ve4es, en uadram nossas emoKes e ue nos so o$erecidos pela televiso, so!retudo no caso das crianas# Portanto, com esses mitos a televiso aca!a agindo inadvertidamente, apresenta um produto com apar7ncia de neutralidade ue produ4 um e$eito real em ra4o da $alta de consci7ncia de sua no inocuidade, ao ue se pode denominar, de acordo com Ferr*s A->>/B, de inverso do e$eito place!o, por ue se neste Oltimo acredita-se na e$iccia de um rem*dio neutro, com o meio televisivo ocorre o oposto; produ4 e$eitos de sociali4ao e seduo pela descrena e pelo descon&ecimento da $orma de atuao desse ve"culo# Prosseguimos com Ferr*s A->>/B mostrando ue a seduo, para al*m dos mitos e do descon&ecimento destes, se !aseia em dois mecanismos; o predom"nio da emoo, por meio do adormecimento da racionalidade, aspecto !astante uestionvel, pois o telespectador seria, assim, completamente passivo, no conseguindo pensar, entre outros motivos, pela so!reposio da emoo, o ue, retomando Cuc&e A->>>B e kolton A->>:B, no ocorre, E ue o pO!lico apresenta resist7ncias e tem a possi!ilidade de escol&er se suEeitar G televiso ou no# )l*m do ue, em!ora concordemos ue & o predom"nio da emoo, isso no leva a uma completa inutilidade da ra4o, at* por ue a c&ance de escol&a ou a resist7ncia E so provas de ue a ra4o no se esvai integralmente e de ue lida-se com a su!Eetividade ao inv*s da simples identidade, ou seEa, a televiso no * apenas um Iespel&oJ da sociedade, mas uma $orma de perce!7-la ue ter tanta representatividade uanto consiga corresponder G interpretao ue cada indiv"duo $aa do mesmo <m!ito# )$ora essa ressalva, & ainda outro mecanismo descrito por Ferr*s A->>/B como a trans$er7ncia glo!ali4adora, resultante da ativao do pensamento primrio, o ual utili4a racioc"nios simplistas e elementares para estimular as emoKes, ue so $ragmentadas pela capacidade glo!ali4adora, repassando ao todo o valor da parte# 6sses dois mecanismos so $eitos parcialmente, E ue & o predom"nio da emoo e a $ragmentao da realidade, mas no o adormecimento da ra4o , particularmente pelo meio televisivo, atrav*s de um ver!al, rigidamente escrito, para parecer oral, como nos mostrou ,occo A9==1B, e de uma imagem ue constri a realidade, al*m de uma comunicao ue propKe promessa, $undamentando-se na apar7ncia de uma esperana#

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) seduo, por estar engendrada por todos esses elementos mesmo ue parciais , * tam!*m narcisismo, posto ue o ser sedu4ido !usca, inconscientemente, o 6u no @utro, um 6u limitado ue s se completa, em suas e3pectativas e deseEos, por meio do @utro# Da" ue a seduo represente uma atitude de procura da plenitude e, ao mesmo tempo, de va4io, pois o suEeito se aliena e se dilui no outro ser# @ ue nos leva a concluir, Euntamente com Ferr*s A->>/B e +odr* A->/U, ->>UB, ue a televiso *, tam!*m, uma e3peri7ncia narcisista, visto ue sedu4, possi!ilitando a sociali4ao atrav*s da trans$er7ncia e da associao# 6m vista disso, pode-se di4er ue Io $asc"nio ue os personagens e as situaKes e3ercem so!re o espectador prov*m de ue o pKe em contato com o mais pro$undo e oculto de suas tensKes e pulsKes, de seus con$litos e <nsias, de seus deseEos e temoresJ AF6,,_+, ->>/, p# 0-B# %ogo, a televiso in$lui no s no <m!ito do deseEo e da percepo da realidade, mas tam!*m nas uestKes ideolgicas e *ticas ue, na sua maioria, so pautadas pela interioridade dos suEeitos, as uais t7m relao com o meio televisivo# 6ssa perspectiva, como E se viu, apro3ima, so!remaneira, o autor a ui citado e Marcondes Fil&o A->//B# )$ora a in$lu7ncia da televiso na interioridade do suEeito, um aspecto decisivo para se entender por ue esse meio agrada e atrai tanto * o $ato de, primordialmente, ser uma comunicao ue se !aseia em contar &istrias, assim como nos esclarecem Ferr*s A->>/B e ,occo A9==1B, a partir da import<ncia ue con$erem ao ver!al televisivo# 6ssa atitude da televiso contar &istrias , segundo Ferr*s A->>/B, * relevante e $ascinante por ue incide so!re as emoKes mais ocultas do inconsciente, mo!ili4ando os sentimentos mais "ntimos do espectador, implicando-o na &istria e $a4endo-o reela!orar seus con$litos internos# 8al comprometimento do relato, prossegue o mesmo autor, apro3ima-se de um mecanismo de de$esa, em ue o suEeito $oge de si mesmo e locali4a no outro, pessoa ou coisa, sentimentos, deseEos e o!Eetos ue reEeita em si, trans$ormando o relato em um ponto de encontro entre o mundo interior e o e3terior, por meio dos mecanismos de identi$icao e proEeo# ) uela a identi$icao ocorre uando o telespectador se coloca emocionalmente no lugar de um personagem, seEa na $orma de agir ou de pensarM e a outra a proEeo acontece no momento em personagens# Da" se uestionar a posio da 6scola de FranS$urt, ue acredita na &omogenei4ao do pO!lico receptor, $ato ue no ocorreria por ue Ia e3peri7ncia ue se produ4 na mente de cada espectadorJ * IOnica e intrans$er"velJ AF6,,_+, ->>/, p#>1B, $undamentada na ue o espectador proEeta sentimentos prprios so!re um dos

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interpretao em detrimento da percepo# )pro3imam-se, assim, os pensamentos de Cuc&e A->>>B, Mart"n-(ar!ero A9==:B e kolton A->>:B, para o ue determinem o ver!al televisivo, como $e4 ,occo A9==1B# Portanto, a televiso lida com as e3peri7ncias ps" uicas e emocionais dos espectadores para al*m de todas as implicaKes vistas, o ue a $a4 instrumento, semel&antemente Gs outras m"dias, de catarse social, em ue esta *, Id###e uma esp*cie de purgao, uma puri$icao ps" uica graas G evacuao de sentimentos negativos, de emoKes pertur!adoras# _ como uma &igiene ue procurasse recuperar a &armonia ps" uica perdidaJ AF6,,_+, ->>/, p#>/B# Por conseguinte, a e3peri7ncia televisiva e catrtica li!era o espectador da necessidade de agir como o &eri ou o !andido, pois estes atuam pelo pO!lico# %ogo, a televiso mistura realidade e iluso# Uma realidade ps" uica e uma iluso produ4ida pelo inconsciente do telespectador, ue por meio da catarse e uili!ra seu psi uismo, proEetando suas emoKes nos &eris e !andidos e se identi$icando com eles# Com isso, as emoKes se tornam elementos de sociali4ao, assim como nos di4 Ferr*s A->>/B;
O espectador necessita chorar, e as histrias, ao lhe o#erecerem a oportunidade de chorar, o#erecemAlhe implicitamente algo pelo que chorar, indicamAlhe quais realidades merecem l(grimas. O espectador necessita amar e odiar, e as histrias, ao lhe o#erecerem a oportunidade de amar e de odiar, o#erecemAlhe algo que amar e algo que odiar, indicandoAlhe o que digno de amor e o que digno de dio. A emo$o se converte em signi#ica$o. A emo$o se converte, intencionalmente ou no, em elemento sociali&ador .p. ;;;0.

uais no & uni$ormidade na

recepo, mas nos padrKes narrativos, sendo poss"vel, por esse motivo, pensar em elementos

De mais a mais, o meio televisivo propicia, atrav*s de identi$icao e proEeo do espectador, ue se $ormem os esteretipos clic&7s , os uais so representaKes sociais, como coloca +"lvia @ro4 A->>9B algo E e3posto nesse te3to , institucionali4adas so!re os mitos e, particularmente, so!re a estrutura do melodrama na )m*rica %atina, !aseado em convencionalismos sociais, ue por si s so reducionistas e sistematicamente repetidos# )s caracter"sticas de repetio e simpli$icao nos remetem ao ver!al televisivo e aos aspectos do discurso miditico enumerados por ,occo A9==1B, E pretendem $acilitar uma interpretao, ue os esteretipos ue, ue visa ser cPmoda e recon$ortante, o

potenciali4a a sensao de controle da realidade, ue passa a ser con&ecida e dominada, e au3ilia o envolvimento emocional de receptor# 6m decorr7ncia disso se dedu4 ue esteretipo e seduo se apro3imam, pois am!os $undamentam sua $ora, segundo Ferr*s A->>/B, na perspectiva de ue respondem a necessidades primrias e elementaresM os dois t7m e$eitos sociali4adores por associao e

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trans$er7nciaM al*m de indu4irem G crena e G ao atrav*s da emoo, o ue os $a4em comuns, so!retudo na televiso# Conse fentemente, os esteretipos so to importantes ao estudo do programa C%a&e'* E ue parte-se da perspectiva de ue cada personagem a ser analisado representa um tipo social, um modelo, uma viso simplista e elementar do ser &umano dentro da sociedade, o ue coaduna com os elementos do ver!al televisivo e pode introdu4ir uma e3plicao para o sucesso deste programa aps mais de vinte anos de e3i!io no (rasil# 63plicao esta com !ase, principalmente, na argumentao do carter sedutor e sociali4ador da televiso# 6sse carter sociali4ador limita os e$eitos de isolamento e e3clusKes, atrav*s da estandardi4ao do discurso dominanteM da manuteno do status quoM da ameaa de e3cluso ue representa estar $ora de um esteretipo ou do consenso social e da simulao de contato, ue apro3ima emissor e receptor dentro de uma cotidianidade constru"da pelo espetculo da cultura do deseEo, da promessa, da apar7ncia e, especialmente, da seduo televisivo reali4a# Ca!e, neste momento, $alar especi$icamente do papel da televiso na )m*rica %atina e no (rasil, para entendermos por ue o programa C%a&e' o!t*m taman&o sucesso no (rasil, em!ora ele seEa tecnicamente muito mal $eito e em termos de conteOdo, muito $raco, c&eio de esteretipos e repetiKes# Com isso, o!Eetivamos divisar as relaKes comunicativas entre a )m*rica %atina, o (rasil e o canal ue transmite esse produto, no sentido de en3ergar os di$erentes conceitos at* a ui tra!al&ados dentro de uma comunicao televisiva ue carrega em si a id*ia de atraso# ue o meio

9#9 )+ ,6%)X^6+ 86%6V5+5V)+ 6'8,6 ) )M_,5C) %)85') 6 @ +(8

@ primeiro pargra$o do artigo Americanidade e 9atinidade da Amrica 9atina: +rescente Bnterpreta$o e Oecrescente Segrega$o, pu!licado pela primeira ve4 em ->:1, de autoria de Gil!erto FreNre, tra4 uma pergunta ue leva a muitas discussKes; ILue *, em suas relaKes com outra parte do mundo, a )m*rica de ordinrio denominada %atinacJ AF,6h,6, 9==1, p# -0B# ) )m*rica %atina, em!ora $ormada por di$erentes contingentes populacionais vindos tanto da 6uropa uanto de regiKes no-europ*ias; "ndios, negros e orientaisM pode ser, na viso

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de Gil!erto FreNre A9==1B, colocada como uma Onica regio, pois os povos ue nela &a!itam apresentam caracter"sticas semel&antes, advindas de uma latinidade presente em populaKes europ*ias Ai!*ricos, italianos, $rancesesB, tais como; o Cristianismo, o ual une realidades d"spares como os valores europeus e amer"ndios# ) sociedade latina teria, para o mesmo autor, a misso de transmitir aos demais povos uma civili4ao latina, $undamentada no catolicismo romano# 5sto di$erencia o latino do anglo-sa3o, visto como raa superior e escol&ida# Por isso * ue esse autor a$irma ue tanto a latinidade uanto G americanidade da )m*rica %atina v7m se de$inir pelos atri!utos culturais; europeus, ind"genas e.ou a$ricanos# 8ra!al&a-se, nesse sentido, com a construo da unidade dentro da diversidade ue constitui o espao cultural latino-americano# 5sso ocorre por ue Gil!erto FreNre A9==1B considera ue Inossas semel&anas so to $ortes, to naturais, to c&eias de capacidade para perpetuarem-se e at* desenvolverem-se, ue no necessitamos, por amor e3agerado delas, sacri$icar ou esmagar nossas di$erenasJ Ap# ?=B# )o mesmo tempo, tem-se o argumento desenvolvido por )lain ,ou ui* A->>-B de ue os pa"ses ue $ormam a )m*rica %atina possuem uma munidade de destinoR, muito mais imposta ue livremente escol&ida, e esta uniria os pa"ses da regio em torno de estruturas semel&antes e pro!lemas id7nticos# Continua esse autor esclarecendo &omogeneidade no esconde a &eterogeneidade entre esses pa"ses# 8odas essas tentativas de conceituar )m*rica %atina s demonstram o uanto essa id*ia *, ainda, carregada de controv*rsias, as uais no * nosso o!Eetivo discutir, ca!endo-nos, como au3ilia Mart"n-(ar!ero A9==:B, considerar essa regio em termos de Iuni$icao vis"velJ ue se processa na entrada dos pa"ses dessa regio na modernidade industriali4ada e no mercado internacional# Fe4-se essa opo por ue * nesse momento ue se tornar vis"vel no s o Idesenvolvimento desigualJ, mas tam!*m a depend7ncia no acesso G modernidade, G desigualdade de desenvolvimento do capitalismo e G Idescontinuidade simult<neaJ em ue se reali4a a moderni4ao na )m*rica %atina# 6ssa descontinuidade, seguindo o mesmo racioc"nio, assenta-se em tr7s planos; o descompasso entre 6stado e nao, ou seEa, alguns 6stados s se convergem em naKes posteriormente e, muitas naKes s se consolidam em 6stados tardiamenteM o modo desviado com ue as classes populares se incorporam ao sistema pol"tico e ao processo de $ormao dos 6stados, mais como vontade das elites do ue como resultado do desenvolvimento de suas organi4aKes eM o papel pol"tico e no somente ideolgico ue os meios de comunicao desempen&aram na nacionali4ao das massas populares# ue tal suposta

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Contudo, Mart"n-(ar!ero A9==:B esclarece ue essa Idescontinuidade simult<neaJ se distingue da id*ia do atraso constitutivo, !uscando compreender o ue este signi$icou nas di$erenas &istricas, E atraso# Da" Mart"n-!ar!ero $orEar o conceito de mediao, ue signi$ica I ue entre est"mulo e resposta & um espesso espao de crenas, costumes, son&os, medos, tudo o ue con$igura a cultura cotidianaJ Aentrevista cedida a Claudia (arcellosB# Prossegue ele elucidando o por u7 da necessidade desse conceito, di4;
3ra essa espessura da cultura cotidiana, que, para mim, na Amrica 9atina, era muito rica H...I. 5esse sentido, o que eu estava a#irmando desde o come$o era isso: a vida #estiva, l/dica, #amiliar, religiosa, que muito densa na Amrica 9atina. 3nto, tentar medir a importYncia dos meios em si mesmos, sem levar em conta toda essa "agagem de mundo, da vida, da gente, estar #alsi#icando a vida para que cai"a no modelo dos estudos dos meios H...I. .3ntrevista cedida a +laudia Karcellos0.

ue parte-se do princ"pio de

ue o atraso $oi &istoricamente

produ4idoM e o ue e3iste de &eterogeneidade cultural e mOltiplas temporalidades apesar do

@ conceito de mediao vai perpassar todo o estudo de Mart"n-(ar!ero so!re os meios de comunicao na )m*rica %atina, inclusive, * claro, a televiso, a ual no representa apenas o maior investimento econPmico e a maior comple3idade de organi4ao industrial, mas tam!*m, e3plica Mart"n-(ar!ero A9==:B, no caso latino-americano, a importao de programas e do modelo televisivo norte-americano, ue consiste na privati4ao das redes e na tend7ncia G constituio de um s pO!lico, em ue so a!sorvidas as di$erenas e con$unde-se maior comunica!ilidade com maior renta!ilidade econPmica# ) importao do modelo televisivo norte-americano s $oi poss"vel, como e3plana o mesmo autor, a partir da d*cada de ->:=, uando o mito e as estrat*gias de desenvolvimento entram em voga e os meios de comunicao passam a ser regidos pelo dispositivo econPmico, o ue leva os interesses privados a dirigirem a educao e a cultura, $a4endo com ue as car7ncias e as aspiraKes !sicas do indiv"duo seEam trans$ormadas em deseEos consumistas e as realidades se tornem l" uidas e va4ias, como E nos apontaram (auman A9==0B e Minois A9==1B# 6ntretanto, nem todo $asc"nio pela tecnologia, especi$icamente a televiso, representada pelas id*ias de desenvolvimento, * capa4 de esconder o descompasso entre este primeiro termo e a realidade do pO!lico, com a deteriorao da educao $ormal, o empo!recimento da e3peri7ncia e o d*$icit sim!lico, o ue produ4, segundo Mart"n-(ar!ero i ,eN A9==-B, um pro$undo mal-estar, por ue ocorre uma desmisti$icao das tradiKes e dos

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costumes em prol de uma modernidade tardia, mas as pessoas Is muito lenta e dolorosamente podem recompor seu sistema de valores, de normas *ticas e virtudes c"vicasJ Ap# 19B# 6ssa di$iculdade do pO!lico * representativa de todo o atraso em se desenvolver o meio televisivo da )m*rica %atina, sendo ue este processo ocorreu como uma Idescontinuidade simult<neaJ, ou seEa, a televiso progrediu, mas tardiamente e de maneira a coadunar cultura oral e acesso ao audiovisual, at* mesmo em $uno da aus7ncia de investimento na educao, ue poderia reali4ar essa mudana de matri4 cultural, $a4endo com ue a populao latino-americana passasse da oralidade, G escrita e, posteriormente, G imagem e ao som AaudiovisualB# 'essas passagens * ue se encontraria, segundo Certeau A->>UB, o progresso, ue consiste, so!re um espao so!retudo uando se $ala de escrita, pois o desenvolvimento contempor<neo seria de modo escritur"stico, por ue escrever * Iuma atividade concreta isoladoJ AC6,86)U, ->>U, p# 99?B# De tal de$inio distinguem-se, segundo o autor supracitado, tr7s elementos !sicos concernentes G escrita; a pgina em !ranco, espao IprprioJ de produo para o suEeito, em ue este est a$astado das am!igfidades do mundo e diante de um o!EetoM um te3to, produ4ido na pgina em !ranco e visando construir uma ordem eM essa construo no * apenas um Eogo, pois este * distinto das prticas sociais e$etivas e o ue se !usca no Eogo escrituristico * a $ormali4ao de um sistema ue se remete G realidade da ual se distinguiu com o o!Eetivo de modi$ic-la# Portanto, o ato de escrever coloca-se como iniciao a uma sociedade capitalista e con uistadora, por uanto trans$ormou a relao com a linguagem, visto ue no & mais apenas um locutor ADeusB, ue e3igia somente a capacidade de ouvir, mas vrias vo4es ue nos levam G necessidade de $a4er e e3clui tudo ue * oral ou est ligado Gs tare$as no ver!ais, E ue & um novo poder, o I!urgu7sJ, o poder de $a4er a &istria $a!ricando linguagens, o ue estrati$ica a sociedade e I$unciona como a lei de uma educao organi4ada pela classe dominanteJ, de$inindo Io cdigo da promoo scio-econPmicaJ AC6,86)U, ->>U, p# 91=B, por dominar, controlar ou selecionar, de acordo com suas normas, todos os ue no possuem esse dom"nio da linguagem# ) e3plicao de Mic&el de Certeau A->>UB acerca da relao escrita.progresso, Eoga lu4 so!re a noo de Idescontinuidade simult<neaJ, por ue esclarece a noo de ue o desenvolvimento da )m*rica %atina *, intrinsecamente, contraditrio, por ue $oi um prprio, em construir um te3to ue tem poder so!re a e3terioridade da ual $oi previamente

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progresso concomitante a uma cultura oral, ue, segundo o mesmo autor, emperraria ual uer tipo de avano# @u seEa, $oi um crescimento moroso, IpreguiosoJ e ue, a nosso ver, pode ser mais um elemento a e3plicar o sucesso e perman7ncia do programa C%a&e' no (rasil, at* por ue os povos dessa regio, como E se viu, tiveram acesso ao audiovisual Euntamente com a cultura oral, o ue vai ao encontro da perspectiva de ,occo A9==1B de ue o ver!al televisivo * rigidamente escrito para parecer oral# 63emplo dessa pro!lemtica do pO!lico * a telenovela, ue signi$ica o maior sucesso de audi7ncia dentro e $ora da )m*rica %atina, o elemento ue acelera o desenvolvimento audiovisual dessa regio e a mescla entre avano tecnolgico e anacronismo narrativo, sem nos es uecermos ue se remete G e3peri7ncia do mercado de revitali4ar narrativas miditicas gastas em!ora atuali4adas no (rasil em dimensKes rituali4adas da vida cotidiana, e ue o rosto dos pa"ses ue aparecem na televiso * de$ormado por interesses econPmicos e pol"ticos, como nos previnem Mart"n-(ar!ero i ,eN, no livro Os e erc*cio do ver: hegemonia audiovisual e #ic$o televisiva .CDD;0# Mas, ainda assim, e3plicam Mart"n-(ar!ero i ,eN A9==-B, Id###e a televiso constitui um <m!ito decisivo do recon&ecimento sociocultural, do des$a4er-se e do re$a4er-se das identidades coletivas, tanto as dos povos como as de gruposJ Ap# --UB, tendo na telenovela o grande representante cultural dessa $uno televisiva, para al*m das ressalvas E $eitas# 5sto por ue, como se viu, os meios de comunicao tiveram um papel importante no momento do acesso G modernidade na )m*rica %atina Ademorado, lento e tardioB; o de Ise apresentarem como porta-vo4es da interpelao ue a partir do populismo convertia as massas em povo e o povo em 'aoJ AM),8W'-(),(6,@, 9==:, p# 911B, mesmo posteriormente essa $ora ten&a sido dei3ada latente em nome de interesses econPmicos# 6m outras palavras; as m"dias possuem grande poder no tocante G $ormao das identidades nacionais e individuais, especialmente a televiso ue, como se viu, constri uma linguagem rigidamente escrita para parecer oral e, assim, o!t*m massiva adeso do pO!lico latino-americano, ue passou G era do audiovisual em conson<ncia com a cultura de oralidade# Contudo, esse papel de construo de identidade camin&a de mos dadas com os interesses econPmicos, o ue possi!ilita a edi$icao de identidades distorcidas, mas ue t7m grande $ora de enunciao no ue se re$ere ao suEeito e, por isso, aca!am, corro!orando 2ost A9==UB, passando G realidade, E ue esta se de$ine, no ue concerne G comunicao televisiva, a partir da relao de realidade ue o enunciado tem com o indiv"duo# ue

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63emplar nesse sentido * a televiso me3icana, primeira na )m*rica %atina, segundo o site da 8elevisa-/ ue ser usado como $onte desta narrativa , a instalar esse meio de comunicao, atrav*s do canal ZT8V Acanal UB, por uma concesso outorgada ao +r# ,Pmulo @RFarrill, em ->?=# 2, no ano seguinte, entrou no ar o segundo canal, Z6k8V Acanal 9B, $undado por Dom 6milio )4crraga Vidaurreta# 6 em ->?9, o terceiro; o ZTGC Acanal ?B# 8r7s anos mais tarde, em ->??, ocorreu a unio desses canais, ZT8V, Z6k8V e ZTGC, com a $ormao da empresa 8elesistema Me3icano, a ual se uniu ao ZT8M8V Acanal /B, 8elevisin 5ndependente de M*3ico, para $ormar, em ->01, a 8elevisa -> A8elevisin via sat*liteB, com o escopo de coordenar, operar e transmitir o sinal dos canais 9, U, ? e /# Luin4e anos depois, em setem!ro de ->//, a 8elevisa concreti4ou a criao do primeiro sistema de not"cias em espan&ol via sat*lite; 6C@, transmitindo ao vivo as 9U &oras do dia, ao M*3ico, aos 6stados Unidos, Gs )m*ricas Central e do +ul, G 6uropa @cidental e ao norte da \$rica, o ue demonstra, segundo Gru4insSN A9==:B, ue a 8elevisa derru!a $ronteiras e estende sua in$lu7ncia so!re as populaKes &isp<nicas de toda a )m*rica %atina e dos 6stados Unidos, al*m de penetrar na 6span&a, reali4ando, argumenta o mesmo autor, uma con uista pelo avesso# 6sse 73ito continental da 8elevisa, continua Gru4insSN A9==:B, apia-se Inuma pot7ncia comercial e numa &egemonia cultural e pol"tica ue atingem proporKes uase m"ticasJ Ap# 9>>B, empregando-se a noo de I uinto poderJ, rompendo com a depend7ncia europ*ia e irradiando-se para al*m do antigo territrio da 'ova 6span&a, por di$undir
d###e uma imagem triun$alista ue Eoga nas redes de uma cultura comum e mapol"ticaR os setores ainda to contrastados da populao me3icana e participa com e$iccia de sua su!misso ao poder instaladoM uma imagem &!il em recuperar, para neutrali4las e canali4-las visualmente, as aspiraKes mais disparatadasM uma imagem niveladora, destinada a provocar um consenso d###e constru"do so!re um modelo universal de inspirao norte-americana AG,U]5'+gh, 9==:, p# 9>>B#

6ssas prerrogativas de produ4ir consenso e, conse fentemente, integrao entre os me3icanos e, $undar-se com !ase no modelo norte-americano, s v7m a corro!orar o E e3posto acerca do grande poder de construir identidades nacionais e individuais ue as m"dias e, especi$icamente a televiso, possuemM e a $orma de acesso G modernidade ue o meio televisivo proporcionou, com a importao do modelo de televiso estadunidense#

-/ ->

&ttp;..QQQ#televisa#com., acessado em 99 de setem!ro de 9==/# 'o ue se re$ere G televiso me3icana, a 8elevisa merece desta ue, no s por ser a principal rede televisiva no M*3ico, mas por deter, atualmente, os direitos de transmisso do programa C%a&e' e por ter produ4ido o mesmo de ->01, uando $oi $undada, at* o $im dessa atrao, E em ->>?#

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)o mesmo tempo, perce!em-se correspond7ncias entre M*3ico e (rasil nesse <m!ito, pois em am!os a televiso atua como um meio de lao social, se desenvolvendo com !ase na importao do modelo televisivo norte-americano, no ue concerne ao aspecto de gesto empresarial do mdium, pois, como esclarece +odr* A->>UB, a televiso c&ega ao (rasil pelas mos de )ssis C&ateau!riand, na d*cada de ->?=, apenas como uma novidade tecnolgica, ue se sustentava graas a ver!as de origem pol"tica, captadas em decorr7ncia da in$lu7ncia pessoal de C&ateau!riand e do poder Eornal"stico de seu imp*rio# 6ra necessrio, portanto, conseguir novas $ormas de $inanciamento para garantir a e3panso desse meio, al*m da organi4ao de um sistema de rede Anet8orWB, $undamental G indOstria televisiva, gerida com !ases empresariais modernas# 8odos esses atri!utos da televiso, seEam no (rasil ou no M*3ico representante da )m*rica %atina , so importantes para entendermos as relaKes ue se esta!elecem entre esta regio e o canal de televiso !rasileiro +(8, so!retudo por ue esta rede vai !uscar um pO!lico ue apresenta as mesmas di$iculdades anteriormente vistas, e necessita, em seu in"cio, pelo menos, comprar produKes !aratas, posto ue no tem recursos $inanceiros su$icientes para produ4ir programas ue preenc&am toda uma grade &orria# )" estariam ento os motivos da entrada do programa C%a&e' no (rasilc Pensamos ue sim, &aEa vista suas de$ici7ncias t*cnicas e seu conteOdo simples, elementar, ao ue nos remete G perspectiva de Ferr*s A->>/B, so!re o carter sedutor e sociali4ador da televiso, e ao conceito de ver!al televisivo de ,occo A9==1B# )ntes de entrarmos no +(8 e no programa C%a&e', * preciso discutir a import<ncia da televiso, especi$icamente, para o (rasil, E ue sua relev<ncia em termos de )m*rica %atina, e particularmente de M*3ico, $oi vislum!rada anteriormente# )ssim, segundo kolton A->>:B, a televiso !rasileira * a representao mais ca!al da $uno da televiso geralista de massa en uanto constitutiva da integrao social, al*m de valori4ar a identidade nacional e promover a moderni4ao do pa"s, !em como ocorreu, nesse Oltimo caso, com toda a )m*rica %atina# @ caso !rasileiro * ainda mais di$erente, pois todas as televisKes, de acordo com o mesmo autor, visam o pO!lico de classe m*dia, ue mesmo sendo mais uma re$er7ncia do ue uma realidade sociolgica, no (rasil representa uma esp*cie de re$er7ncia comum, a despeito de todas as desigualdades sociais ue e3istem nesse pa"s# 5sto se constitui, para kolton A->>:B, numa prova de certa integrao, ou, pelo menos, de e3ist7ncia de um imaginrio do consumidor, comum a todas as classes sociais# 'este ponto encontramos 6ug7nio (ucci A9===B, ue rea$irma a $uno da televiso como principal mediadora nas relaKes de cada !rasileiro com sua identidade nacional,

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aspecto ue tem in"cio nos anos de ->:=, uando esse meio de comunicao assumiu o papel de a!sorver e precipitar as tend7ncias de comportamento e identi$icao, atuando, no comeo, em conson<ncia com as pol"ticas culturais $orEadas no interior do 6stado autoritrio do regime militar# 6ste $ato, por*m, &oEe se modi$icou, no por ue esteEamos longe da $ace autoritria, em ra4o do $im o regime militar, mas por ue a instituio meditica de mercado su!stituiu a instituio estatal# Com isso, (ucci A9===B uer di4er ue o mercado englo!a tudo, sugerindo a e3ist7ncia de uma antropo$agia industriali4ada, ue se re$ere no apenas ao espetculo, mas tam!*m o campo da cidadania, por ter engendrado e delimitado o ue se entende por espao pO!lico no (rasil# Da" a televiso ser mais ue um meio, sendo uma inst<ncia e con$undindo-se com os processos de constituio da integridade nacional e de recon&ecimento do prprio !rasileiro, en uanto tal# )$ora a grande import<ncia da televiso no conte3to !rasileiro, vamos especi$icar nesse tocante a &istria de +"lvio +antos e seu grande empreendimento comunicacional, o +(8, pois esses $atos vo dar ainda mais $ora aos conceitos e3postos e a!rir perspectivas para se pensar a televiso no (rasil e o programa C%a&e', nosso o!Eeto de pes uisa# Para tanto, ser utili4ado o livro +irco eletrMnico G S*lvio Santos e o SK, .;<<N0, de autoria de Maria Celeste Mira# Conta-nos Mira A->>?B ue entre ->?= e ->?/, +"lvio +antos desenvolveu uma s*rie de atividades, entre elas $oi aEudante de animador no programa A Praa da A)e>r a, de Manuel de '!rega, pela ,dio 'acional# 5sso $oi importante, pois esse contanto entre os dois radialistas $e4 com ue +"lvio +antos assumisse, posteriormente, o Ka/ da 4elicidade, inveno de '!rega, mas ue no conseguia desenvolv7-lo e o considerava muito arriscado# '!rega, ento, dei3ou seu negcio para +"lvio em ->:-, uando este o ampliou, passando a vender inOmeros produtos# %anou o carn7 do (aO, em ue se rece!ia um nOmero para concorrer pela %oteria Federal a diversos pr7mios, al*m do carn7 da casa prpria, *poca em ue o negcio realmente decolou, tanto ue $oi com as primeiras rendas dele ue +"lvio +antos comprou, em ->:9, um &orrio na antiga 8V Paulista, na ual e3i!iu o Pro>ra.a S;)& o Santo', $a4endo anOncios do prprio (aO# 6sse $oi apenas o in"cio, mas ue vai marcar a primeira $ase de crescimento das empresas do Grupo +"lvio +antos, o ual ainda passa por mais duas $ases; na segunda, o grupo se amplia, aproveitando da pol"tica econPmico-$inanceira do governo, e na terceira, os investimentos vo se concentrar na rea da comunicao, so!retudo no meio televisivo# 6sse tam!*m $oi, segundo Mattos A9==9B, o per"odo inicial da televiso no (rasil, ao ual se d o

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nome de I$ase elitistaJ, uando o televisor era um lu3o, ue apenas a elite econPmica tin&a acesso# Dado representativo dessa I$ase elitistaJ * ue, segundo dados de +odr* A->/UB, no in"cio do governo 2g, no e3istiam mais ue 9?= mil receptores no pa"s e, no $inal da respectiva d*cada, o nOmero $icava muito a u*m de um mil&o, o ue $e4 com ue a televiso desenvolvesse uma lin&a de ao culturalista, muito em $uno de seu estreito relacionamento com as elites, pela aus7ncia de uma estrutura comercial-pu!licitria, pela $alta de uma tradio de sho8A"usiness e de uma in$ra-estrutura de imagem e som, para su!sidiar a programao# Contudo no $inal da d*cada de ->?= e in"cio da seguinte, o panorama comea a se alterar, ainda con$orme o autor citado acima, pois E &avia emissoras em +o Paulo e no ,io, A8V-8upi do ,io, 8V-8upi de +o Paulo, 8V-Paulista onde +"lvio +antos inicia sua vida televisiva, como E mencionado , 8V-,ecorde, 8V-Continental, 8V-,ioB e em (elo Tori4onte, $uncionava desde ->?:, a 8V-5tacolomi# )l*m de ue ocorreu a ampliao do consumo industrial e a televiso comeou a assumir um carter comercial com a entrada, conta-nos +odr* A->>UB, do Wno8Aho8 mercadolgico das ag7ncias pu!licitrias ue at* meados do dec7nio de ->:= conseguiam determinar metade da programao das emissoras, assim vieram os IenlatadosJ Aseriados estrangeirosB e as telenovelas, introdu4idas pela ag7ncia %intas, inglesa, com o o!Eetivo de atingir as donas-de-casa C&ega-se aos anos ->0=, uando o Grupo +"lvio +antos E era considerado a -=-D empresa do (rasil, movimentando uma soma de -,9 !il&Kes de cru4eiros, tendo, somente, nos 6stOdios +"lvio +antos um $aturamento de U,? mil&Kes de cru4eiros, $ruto dos dois programas ue o animador reali4ava na *poca, o ue l&e proporcionou uma segunda investida 9= so!re a televiso, na tentativa de ter seu prprio canal, ue viria a ser a 8V+ do ,io de 2aneiro, em uma primeira etapa, no ano de ->0?# @ in"cio desse per"odo tam!*m representou a era dos Icomunicadores de massaJ, os programas de auditrio se multiplicaram, Eunto com os programas Imundo-coJ# Conse fentemente, Mattos A9==9B denomina esse per"odo de I$ase populistaJ, Eustamente pela proli$erao de programas de auditrio e de !ai3o n"vel, ue resultaram em muitas cr"ticas e em uma campan&a lanada no $inal dos anos ->:= pelo Eornal oltima Tora para aca!ar com o Igrotesco na 8VJ#
9=

) primeira tentativa ocorreu em ->0U, a ual +"lvio +antos perdeu e onde $oram concedidos canais para a $ormao de tr7s novas redes; a 8V (andeirantes rece!ia um canal no ,io de 2aneiroM o 2ornal do (rasil rece!ia mais um em +o Paulo eM a 8V )ma4onas ue o!tin&a uma concesso para um canal no )cre AM5,), ->>?B#

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6m ->09 veio a medida governamental; a partir da uele momento as emissoras deveriam gravar seus programas de auditrio antecipadamente e su!met7-los G autocensura ou G censura o$icial, essa atitude levou a uma mudana dos canais, so!retudo a ,ede Glo!o, e provocou o decl"nio dos programas de auditrio e seus animadores, principalmente, como nos narra o mesmo autor, a partir de ->0?, uando termina a I$ase populistaJ e inicia-se a I$ase de desenvolvimento tecnolgicoJ, uando as empresas se aper$eioaram e comearam a produ4ir seus prprios programas# Por isso, Mira A->>?B perce!e ue a crise dos programas de auditrio9-, na d*cada de ->0= $oi o momento de moderni4ao da televiso, enca!eada pela ,ede Glo!o, a ual passa a vender IpacotesJ de anOncios distri!u"dos por toda a programao, os uais garantiam a sustentao econPmica dos programas e modi$icavam a viso ue se tin&a do processo televisivo, iniciando-se a valori4ao da imagem da emissora e no mais somente os artistas# _ em ra4o disso, continua ela, ue se lana o Fantstico, em ->01, mudam-se as telenovelas, colocando-as mais IrealistasJ, IliterriasJ e IcPmicasJ, muitas atraKes &umor"sticas so Ien uadradasJ, pro"!em-se a presena de &omosse3uais na televiso e os programas policiais no rdio# 6 * em meio a toda essa tur!ul7ncia ue +"lvio +antos 99 vai gan&ando terreno como animador# Comea em ->:9 com Va.o' 1r ncar de :orcaB, na antiga 8V Paulista, muda de nome para Pra >an%ar / ', rodarC Muda tam!*m de &orrio, sai da uinta-$eira G noite, para o domingo, uando c&ega a ocupar -= &oras da programao, passando a se c&amar Pro>ra.a S;)& o Santo'# 6ste, ento, vai ser composto maciamente por Eogos, o ue atrai as classes populares ue en3ergam nesses momentos a oportunidade de alcanarem a ri ue4a sem nada dar em troca# )s atividades de +"lvio +antos na televiso no se restringem G 8V Paulista, ele tra!al&a na ,ede Glo!o, do $inal da d*cada de ->:= at* ->0:, uando aluga da Cai3a 6conPmica Federal os antigos estOdios da 8V 63celsior91, ue sero usados como sede da 8V+, ca!ea da rede +(8# 'o ano seguinte, iniciam-se as emissKes da 8V+-,2 e o Pro>ra.a

9-

@s programas de auditrio entraram em crise por ue no $oram mais reali4ados ao vivo e passaram, nesse per"odo, a serem gravados, mas, de $orma alguma, dei3aram de ser produ4idos# 99 +"lvio +antos nunca $oi artista contratado de 8V, sempre $oi concessionrio de &orrio, ou seEa, comprava um espao de tempo para e3i!ir seu programa, negociava os intervalos comerciais, cuidava de toda produo, podendo usu$ruir apenas da in$ra-estrutura t*cnica e operacional da emissora AM5,), ->>?B# 91 +egundo +odr* A->>UB, na d*cada ->:=, uando se importou o modelo televisivo norte-americano e se vislum!rou a organi4ao da televiso em sistema de rede Anet8orWB somente a 8V-Glo!o e a 8V-63celsior, detin&am as condiKes estruturais para desenvolver tal proEeto, mas somente a primeira conseguiu $a47-lo, em ->01#

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S;)& o Santo' passa a ser transmitido, concomitantemente, pelas 8Vs ,ecord e 8upi, em +o Paulo e, 8V+ e 8V 8upi, no ,io de 2aneiro# Com o in"cio das operaKes da 8V+, os I6stOdios +"lvio +antos de Cinema e 8elevisoJ passam a produ4ir programas para a emissora, ue contrata, no comeo, para compor a sua programao, artistas como; ,oland Golias, para o programa 1aDar? EF* e Flvio Cavalcante, para U. In'tante* Mae'tro# 6m!ora ten&a contratado artistas, o o!Eetivo de +"lvio +antos no era produ4ir programas nos estOdios da emissora e sim $a47-la como estao e3i!idora# 6m decorr7ncia nasce o +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B, ue vendia programas por meio de $itas cassetes, o ue signi$icava ue o animador estava construindo, na verdade, um novo plo de produo, a partir do ual se $ormaria uma nova rede de emissoras# 6sses investimentos da 8V+ o!Eetivavam atingir o pO!lico das classes populares, assim como ocorria com o Pro>ra.a S;)& o Santo' e com o Ka/ da 4elicidade, o ue levou essa emissora a empregar !oa parte de sua programao em $ilmes, muitas ve4es repetidos em mais de duas oportunidades, !arateando os custos de e3i!io em cerca de ?=p e atingindo anunciantes de pe ueno porte pelo !ai3o custo comercial e pela aus7ncia de riscos, E ue esses $ilmes eram garantia de audi7ncia popular, principal $ai3a compradora dos pe uenos anunciantes# @ escopo declarado por +"lvio +antos em seus empreendimentos $oi um dos motivos ue levaram o governo militar a conceder ao +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B a concesso para e3plorar uma das duas redes ue o governo IleiloouJ no in"cio dos anos ->/=# 6ssas redes eram $ormadas por sete canais da e3tinta 8V-8upi9U e dois da 8V-63celsior, os uais $oram divididos entre o +(8 e a 8V-Manc&ete, so!retudo por ue al*m de uerer atingir as classes populares, o +(8 se colocou a $avor do governo, tanto ue logo no in"cio de suas operaKes lanou a Se.ana do Pre' dente, veiculada aos domingos em agradecimento ao general Figueiredo e ue prosseguiu no governo +arneN# Como +"lvio +antos E dispun&a de outra emissora, al*m de participao na 8V,ecord, ele, nos conta Mira A->>?B, constitui a empresa m+(8 +istema (rasileiro de 8eleviso +.C %tda#R, se comprometendo Ia colocar todas as emissoras da rede no ar, num pra4o de uin4e a sessenta dias, d###e a a!sorver todos os e3-$uncionriosJ Ap# >-B da 8V 8upi da rea art"stica de +o Paulo e o e3cedente do ,io de 2aneiroM e Ia saldar a curto pra4o o empr*stimo ue o governo &avia $eito Eunto G Cai3a 6conPmica Federal para pagar os $uncionrios da 8V 8upi por ocasio da greveJ Ap# >9B#
9U

) 8V-8upi $ec&ou suas portas, de acordo com +odr* A->>UB, melancolicamente em ->/=#

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)ssim, nasce a empresa +(8, !aseada na Icrena no popularJ, o ue l&e trou3e enormes pro!lemas do ponto de vista mercadolgico, pois ao ter uma rede voltada para as classes populares, a televiso de +"lvio +antos aca!ou sendo rotulada de IpopularescaJ, muito em ra4o dos programas de auditrioM dos &umor"sticos e dos Idramal&KesJ ue a 8V+ ca!ea do +(8 voltou a produ4ir, no comeo da d*cada de ->/=M da precariedade na produo e do $ato de a grade &orria da emissora ser composta por atraKes ue a ,ede Glo!o no ueria, colocando o IpopularJ a ui encontrado com sentido de e3cluso# @s &umor"sticos da 8V+, um dos responsveis pelo rtulo de IpopularescaJ da emissora, iro se colocar como IantiintelectualismoJ, tentando se livrar das acusaKes de serem IgrosseirosJ e IapelativosJ e !uscando agradar ao IpovoJ atrav*s da participao popular nos programas, tais como A)e>r a $@, pois como di4ia Detto Costa, diretor desse programa; IDevemos sempre lem!rar ue somos iguais ao povo e no superiores a eleJ Aapud M5,), ->>?, p# --1B# Por isso, a 8V+ logo ser !ati4ada como I8V PovoJ e vista como Ipopularesca 9?J, no sentido de IvulgarJ, IgrosseiroJ, ImaliciosoJ, Ipouco ela!oradoJ# 6ssa perspectiva do popular *, por sua ve4, uestionada por di$erentes autores, entre eles Mart"n-(ar!ero A9==:B, para o ual a cultura popular no pode ser e3clu"da da cultura de massa, so! a eti ueta de IpopularescoJ como se a massa destru"sse o popular, no perce!endo como o popular pode se trans$ormar dentro de uma nova ordem social, por ue, como di4 esse autor;
....0 estamos desco"rindo nestes /ltimos anos que o popular no #ala unicamente a partir das culturas ind*genas ou camponesas, mas tam"m a partir da trama espessa das mesti$agens e das de#orma$%es do ur"ano, do massivo. _ue, ao menos na Amrica 9atina, e contrariamente Qs pro#ecias de imploso do social, as massas ainda contJm, no duplo sentido de controlar mas tam"m de tra&er dentro, o povo. 5o podemos ento pensar ho'e o popular atuante Q margem do processo histrico de constitui$o do massivo: o acesso das massas Q sua visi"ilidade e presen$a social, e da massi#ica$o em que historicamente esse processo se materiali&a. .?A>,`5AKA>K3>O, CDDF, p(g. CL G C<0.

Contudo, essa viso do popular dentro da massa en uanto Imatri4 culturalJ ue est presente em tra!al&os como o de Mart"n-(ar!ero A9==:B, no se encontrava na id*ia do IpopularescoJ e, muito menos, na categoria est*tica do IgrotescoJ, programas de auditrio, principalmente na d*cada de ->0=#
9?

ue rotulou muitos

I'o * um adEetivo da mesma nature4a ue mcarnavalescoR, por e3emplo# Carnavalesco * a adEetivao do su!stantivo carnaval, en uanto ue popularesco implica uma mso!readEetivaoR, isto *, a adEetivao de um adEetivo# Com esta palavra, uer-se signi$icar a espontaneidade popular industrialmente transposta e manipulada por meios de comunicao, com vistas G captao e ampliao de audi7ncia ur!anaJ A+@D,_, 9==9, p# --- e --9B#

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6ssa categoria est*tica, por sua ve4, $oi divisada por Muni4 +odr* A->/UB a partir da Iincorporao do popular como $orma de controle e misti$icaoJ AM5,), ->>?, p# -19B# Por ue, para +odr* A->/UB, o grotesco Isigni$icou uma singular"ssima aliana sim!lica da produo televisiva com os setores po!res ou e3clu"dos do consumo nas Iil&asJ desenvolvidas do pa"s d###e Ap# -=9B, no para o atendimento do gosto popular, por*m como uma Iimposio de uma $rmula mercadolgica a um pO!lico em disponi!ilidadeJ A+@D,_, ->/U, p# -=/B# @ grotesco, segundo +odr* A->/?B, * a categoria est*tica mais apropriada a apreender o ethos escatolgico, ue in$luencia, assim como a oralidade, a cultura de massa !rasileira, $ascinada pelo e3traordinrio, pela a!errao, pelo maca!roM E ue ele o grotesco caracteri4a-se como Ium ol&ar acusador ue penetra as estruturas at* um ponto em ue desco!re a sua $ealdade, a sua aspere4a Ap# 09B, sendo esse ol&ar e3terno G estrutura da sociedade, visto como signo do outro# Caso e3emplar do grotesco *, ainda em +odr* A->/?B, C&acrin&a, ue o$erece um grotesco com $uno social, pois a construo de seu pe ueno mundo, seus gestos e treEeitos e3agerados, sua provocao do riso pela irriso, tra4em de volta ao espectador !rasileiro a $igura do pal&ao, ou ainda do louco, ue classicamente, divertiam as cortes orientais e $oram levados ao @cidente na $orma dos "o"os da corte# )ssim, continuemos com o mesmo autor, C&acrin&a * o pal&ao, louco pro$issional, ue sorri sonoramente e nos $a4 recon&ecer a nossa condio tragicPmica, estili4ando o rid"culo cotidiano, distanciando da realidade e apontando-a# 6n$im, nas palavras de +odr* A->/?B;
@ C&acrin&a * o !o!o da corte do consumo# 6le no nos impinge uma $alsa verdade; seu programa no se dis$ara como educador ou art"stico# 6le nos $a4 ver d###e o rid"culo de nossa seriedade como Isociedade de consumoJ### e l vai !acal&au na cara de uem no tem din&eiro para compr-lo, mas consome televisoF @ C&acrin&a *, em suma, o pal&ao adaptado G circuiticidade eletrPnica Ap# /-B#

Perce!e-se, pois, na $ala de Muni4 +odr* A->/?B, ue o grotesco tem relao com a cultura popular o ue nos $a4 retomar (aS&tin A9==9B e Mic&el de Certeau A9==-B, uando eles constroem conceitos de mcultura popularR, a ual para o primeiro representa um meio de li!ertao da cultura dominante e se encontra nas $estas e no riso populares e, para o segundo, * uma ttica de desvio da ordem e$etiva das coisas, sem iludir-se ue essa cultura possa alterar a estrutura rapidamente e com a perspectiva de inverso do mundo, c&egando at* a

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commedia dell)arte na $igura caricatural do arle uim ou do polic&inelo, posteriormente, os circos na $orma de pal&ao#

ue gan&ar,

)o mesmo tempo, nota-se, narram Paiva e +odr* A9==9B, ue o grotesco possui certa atemporalidade, pois em!ora se origine do italiano, grotta, ue signi$ica gruta, poro e parea ter se iniciado E no 5mp*rio ,omano, como o provam escavaKes $eitas no $inal do s*culo ZV, no poro do palcio romano de 'ero e nos su!terr<neos das 8ermas de 8ito, @cidental, no s*culo seguinte, sendo, no in"cio da 6ra Crist, reEeitadas# Contudo, no per"odo imediatamente posterior, prosseguem os autores acima, o $enPmeno do grotesco se apresenta como categoria est*tica, pelas mos de Victor Tugo, no pre$cio de sua pea Cro.4e)), em ue se torna o Igrande porta-vo4 do romantismo no tocante ao interesse pelo cPmico e pelo estran&o, presentes em antigas $ormas populares de diverso e sarcasmoJ AP)5V) i +@D,_, 9==9, p# 19B# 6, no s*culo ZZ, o grotesco c&ega ao (rasil, so!retudo a partir da d*cada de ->U=, uando o rdio, discorrem os mesmos autores, empreende uma comunicao !aseada na indOstria do entretenimento e, o cinema aparece com as C&anc&adas# 6sse movimento continua na televiso, a partir da segunda metade dos anos ->:=, uando, primeiramente, a 8V-Glo!o, concentra sua programao em dramal&Kes $ol&etinescos AtelenovelasB e programas de auditrio, ue tero seu grande momento, como se viu, na d*cada de ->0=# 6sses programas so relevantes, con$orme Paiva e +odr* A9==9B, por serem um espao de mediao entre os Igrandes !olsKes ur!ano-industriaisJ ue surgiam e a realidade tradicional do interior, dos migrantes ue se dirigiam Gs cidades durante os anos ->:=# )ssim, o auditrio conseguia Irecriar a espontaneidade das $estas e dos espetculos pO!licos d###e e, ao mesmo tempo, manipular os conteOdos mpopularescosR, pondo-os a servio da competio comercial.pu!licitria pelo mercado de audi7nciaJ AP)5V) i +@D,_, 9==9, p# --?B# Mas esse Igrotesco na 8VJ, apesar de todas as cr"ticas ue rece!eu, ainda em seu in"cio A->:=B, continuou presente, na segunda metade da d*cada de ->>=, em programas como Rat n%o e Leo, al*m de Ca'a do' Art 'ta'* S%o4 do M )%o* 1 > 1rot%er 1ra' ), E na virada do mil7nio# 5sto demonstra e3atamente o aspecto da atemporalidade dessa categoria est*tica e a sua capacidade de se atuali4ar em $uno de di$erentes momentos &istricos e realidades sociais, pois o grotesco no est apenas no (rasil, mas seus elementos podem ser sentidos em di$erentes estruturas televisivas, particularmente, a nosso ver, no programa C%a&e'* por uanto essa atrao suscita um r 'o cr+e), entendido, e3plicam Paiva e +odr* A9==9B, ue revelaram ornamentos es uisitosM as $iguras grotescas se espal&am por toda a 6uropa

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como uma &ilaridade !aseada no go4o com o so$rimento al&eio, recaindo numa indi$erena generali4ada e, encarna a $igura do pal&ao como no C&acrin&a atrav*s de seus personagens, al*m de possuir correspond7ncias como se ver posteriormente com a +ommedia dell)arte# )ssim, o C%a&e' $a4 rir da $alta de intelig7ncia, da or$andade do personagem principal e de sua di$iculdade em se alimentar, das trapaas, da preguia para o tra!al&o, da arrog<ncia, da suposta superioridade em relao aos demais, en$im, de ual uer elemento ue demonstre a $ragilidade do outro, em suas di$erentes possi!ilidades, a partir da construo de pal&aos, de arle uins e polic&inelos# )$ora a correlao entre C%a&e' e grotesco, essa discusso so!re os conceitos de grotesco e IpopularescoJ * necessria para mostrar a carga peEorativa ue, desde o in"cio, engendra toda a cr"tica acerca da programao de canais como a 8V+ e, ao mesmo tempo, para perce!er como o pO!lico a ue esses programas se destinam passa a ser encarado como v"tima a partir dos anos ->/=, E ue, e3planam Paiva e +odr* A9==9B, seria uma massa anal$a!eta e desarraigada de seu estrato social# 5sso ocorria, de acordo com os autores supracitados, por ue muitos consideram as emissoras como responsveis por transmitir programas de I!ai3o n"velJ, en uanto elas poderiam o$erecer uma programao de n"vel cultural mais IelevadoJ# Contudo, continuam Paiva e +odr* A9==9B, Ia' e. ''ora' oGerece. aH+ )o H+e e)a' e 'e+ (I-) co de'e=a. &er J, o ue desvitimi4a este, visto, agora, como IcI.() ce (a'' &o de um et&os a ue se &a!ituouJ Ap# -11B# 8al cumplicidade entre pO!lico e programa, inerente a toda estrutura televisiva, se mostra ainda mais presente no caso espec"$ico dos programas de auditrio, por estes colocarem o IpovoJ como elemento-c&ave, mas no como $igura central, lugar reservado ao apresentador, o ue, no ue se re$ere G 8V+.+(8, uase sempre, uer di4er +"lvio +antos, sendo dado a ele o direito a $ala, reali4ada por meio de um IdilogoJ !aseado, caracteri4a ,occo A9==1B, em perguntas com respostas su!entendidas, ou em pseudo-interrogaKes com respostas em!utidas# )ssim, continua essa autora, o apresentador tem dom"nio total da sustentao temtica e se fencial do dilogo, mas dando ao auditrio Ia idia de ser ele quem decide as quest%esJ Ap# -1=B, o ue, para a mesma autora, caracteri4a o ver!al de +"lvio +antos como um Idiscurso autoritrioJ, con$orme classi$icao de 6ni @rlandi, para uem este discurso apresenta uma Ivo4 auto-su$icienteJ# Da" se categori4ar os dilogos de +"lvio +antos como simulacros, centrados, unicamente, no programa e $eitos para ele em $orma de macrocomerciais#

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6m!ora carregado por um Idiscurso autoritrioJ os programas de auditrio t7m, como E colocado, o IpovoJ como elemento c&ave, pois * de suas &istrias ue retira toda a trama para conseguir audi7ncia# ) utili4ao de I&istrias ver"dicasJ segue, e3plica Mira A->>?B, a matri4 melodramtica, anteriormente discutida, e ue perpassa toda a lin&a $iccional da 8V+, desde as novelas me3icanas e suas adaptaKes at* programas como; Ho.e. do Sa(ato 1ranco, O Cr .e e a Le ou Aorna) Po) c a)# Como resultado de uma programao popular e da $ama de IpopularescaJ da emissora, o +(8 Aentenda-se tam!*m 8V+B passou, nos anos de ->/1 a ->/?, pela pior crise de sua &istria# 'o conseguia anunciantes, pois estes no ueriam associar seus produtos ao tipo de produto ue a estao transmissora o$erecia# @s &umor"sticos e as reportagens policiais $oram cancelados, artistas $oram em!ora# 6m meio a essa crise, o +(8 viu-se o!rigado a sustentar sua programao, na sua maioria, com $ilmes e musicais importados# ) crise dos anos ->/= o!rigou a uma mudana em muitos uadros de comando do +(8; ,icardo +calamandr* assumiu o cargo de superintendente comercial, ,u!ens Carval&o a rea de vendas, %uis Grottera criou o Departamento de MarSeting, Celso Coli $icou com o setor de e3ecuKes# 8oda a trans$ormao estava im!u"da de mum desa$ioR; Itornar vivel comercialmente uma emissora cuEa mensagem se dirigia aos po!resJ AM5,), ->>?, p# -:9B# 8odavia, no $oi $cil a mudana; pelo menos U=p dos anunciantes no ueriam se associar ao +(8, ou por sua imagem ou pelo n"vel de programao, ou ainda por ue $icava na ]ona 'orte# Por isso c&egou-se a o$erecer anOncios de graa, o ue no adiantou, sendo necessrio mudar a ue em termos de mercado imagem da emissora; ser popular, mas no popularesca, o

signi$icava Id###e trans$ormar o despre4ado e di$uso mpopularR num mtargetR, ou seEa, num segmento de mercado !em-delimitado e dotado de potencialidades de consumo no to despre4"veisJ AM5,), ->>?, p# -:0B# 6ntretanto, a campan&a de mudana da imagem da emissora s apresentou seus primeiros $rutos no $inal da d*cada de ->/=, uando o +(8 teve um saldo positivo, aps anos de endividamento, ocasionado pela di$iculdade na venda da programao# ) lucratividade da empresa $oi conseguida depois de anos de racionali4ao, administrao e redirecionamento da estrat*gia mercadolgica, em ue &ouve aumento de gastos na produo dos programas e em propaganda, levando o mercado a reconsiderar o popular en uanto um !om negcio# Perce!e-se, portanto, a partir da &istria do +(8 e do papel da televiso na )m*rica %atina e no (rasil, uma pro$unda relao entre a rede de +"lvio +antos, o conteOdo e as

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caracter"sticas do meio televisivo dessa regio, so!retudo em alguns aspectos# Primeiro, no ue concerne G di$iculdade do pO!lico, por ue, como e3posto, o +(8 vai ter como escopo, pelo menos no in"cio, um pO!lico $ormado pelas classes populares, o mesmas $ragilidades dos latino-americanos# +egundo, o +(8, por di$iculdades $inanceiras, vai !uscar programas importados para manter sua grade &orria# 'esse caso entram a 8elevisa e os melodramas me3icanos, al*m, * claro, mesmo ue Isem uererJ, o programa C%a&e', a partir da d*cada de ->/=, particularmente em ->/U, uando o +(8 passava pela maior crise de sua &istria, o ue torna ainda mais plaus"vel a entrada desse programa me3icano na televiso !rasileira, se considerarmos ue seu custo era !ai3"ssimo em comparao a uma produo nacional# 8odos esses elementos podem e3plicar por ue o C%a&e' comeou sua vida no (rasil, mas no so su$icientes para responder o por u7 de sua perman7ncia, restando-nos investigar as causas de seu sucesso e de sua estada em territrio nacional aps mais de vinte anos de e3i!io# ual apresenta as

9#1 P,@G,)M) CT)V6+; UM) T5+8[,5) D6 +UC6++@ '@ 5(@P6

)proveitando-se do escopo lanado uanto ao programa C%a&e' nesta pes uisa e de gasc&ner A9==:B * ue se pergunta; o ue $a4 com ue um programa ue retrata o cotidiano de uma vi4in&ana seEa levado ao ar durante d*cadas, praticamente sem interrupKesc Para responder a esse uestionamento devemos acometer no tempo, !uscando os risos ue o criador desse &umor"stico, ,o!erto Gme4 (olaHos, suscitou anteriormente, no sentido de entender de ue $orma a comicidade presente no C%a&e' tem in"cio# 6m ->:/, discorre gasc&ner A9==:B, (olaHos escrevia roteiros para atraKes da 8V 85M A8elevisin 5ndependente de M*3icoB, tais como; Cmicos & canciones, e para a dupla de comediantes, Viruta e Capulina, uadros do programa Sbado de la Fortuna 2untamente com esses es uetes9: &avia, complementa gasc&ner A9==:B, !l Ciudadano "me# e Los Supergenios de la $esa Cuadrada, criados em ->:># 6sse Oltimo, segundo o site C)+) CT90, satiri4a os programas de mesa-redonda, colocando personagens discutindo a vida dos artistas, sentados em uma mesa uadrada, sendo estruturado tal ual Id###e uma esp*cie de teleEornal### )s not"cias, reais, eram apresentadas por Mar"a )ntonieta de las
9: 90

6s uete * um I$ormato da teledramaturgia, com atores encenando te3tos curtosJ A+@U]), 9==U, p# -09B# &ttp;..QQQ#c&avesec&apolin#net, acesso em -= de novem!ro de 9==:#

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'ieves, e rece!iam os comentrios do Dr# C&apatin interpretado por (olaHos -, do pro$essor Gira$ales A,u!*n )guirreB e de um !7!ado A,amn Valde4BJ A2@%h, F,)'C@ i 8TU%6,, 9==?, p# 10B# @ interessante * ue no elenco de Los Supergenios de la $esa Cuadrada e3istiam atores ue, posteriormente, $ariam parte de programas como C%a&e' e C%a(o) n# +o eles; ,u!*n )guirre, ,amn Valde4, Mar"a )ntonieta de las 'ieves e ,o!erto Gme4 (olaHos# 2 em ->0=, e3plana gasc&ner A9==:B, a 8V 85M aumenta o tempo de e3i!io dos es uetes de (olaHos, para uma &ora de durao e ele passa a ter, a partir de ento, seu prprio programa, uni$icando todos os uadros so! o nome de C%espirito&', o ual $oi e3i!ido Gs segundas-$eiras, em &orrio no!re# Foi no !oEo desses acontecimentos ue nasceu !l C%apul(n Colorado, um t"pico anti&eri latino, ue apresenta em seu nome muitas curiosidades, pois, contam 2olN, Franco i 8&uler A9==?B, IC&apolinJ * um ga$an&oto caracter"stico do M*3ico, ue muitas pessoas comem com pimenta, e IColoradoJ remete-se ao vermel&o, cor escol&ida aps muita controv*rsia;
(olaHos decidiu pelo vermel&o aps descartar o a4ul, devido ao e$eito C&roma geN Ada ueles ue $a4em o C&apolin voar, por e3emploB# d###e )ps o descarte do uni$orme a4ul, (olaHos pensou no !ranco, ue tam!*m $oi eliminado, por ue poderia causar pro!lemas de re$le3o# Preto, Eamais, por lem!rar luto# ) deciso $oi pelo vermel&o Ap# 1:B#

)$ora todos os pro!lemas, C%a(o) n Co)orado conseguiu ser to !em-sucedido ue superou Los Supergenios de la $esa Cuadrada, grande sucesso de (olaHos at* ento, constituindo-se no primeiro seriado da televiso me3icana a ser e3portado# 6sse programa $oi produ4ido de ->0= a ->0>, e como es uete do programa C%espirito, de ->/= a ->>1 Ag)+CT'6,, 9==:B# C%a(o) n, e3plica gasc&ner A9==:B, no tin&a piadas datadas, possu"a um &umor a!rangente e, dessa $orma, mais comercial, era menos pol"tico, sem dei3ar de ser politi4ado, tanto ue seu personagem principal ue d nome ao programa se auto-intitula I&eri do 8erceiro MundoJ, mas um &eri di$erente, completamente oposto; desastrado, medroso, en$im, &umano, detentor de uma &onestidade, da ual se aproveitam, muitas ve4es, seus

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6ste nome $a4 re$er7ncia ao apelido de ,o!erto Gme4 (olaHos; C&espirito# )cerca desse apelido esclarece gasc&ner A9==:B; ILuem o apelidou assim $oi o cineasta me3icano )ugust"n P# Delgado, d###e# _ uma re$er7ncia a +&aSespeare# Uma apro3imao latina com o su$i3o mitoR, ue em espan&ol designa diminutivos d###e# )ssim, +&aSespearito virou mC&espiritoR Ap# -?- -?9B#

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inimigos, ue o ridiculari4am, posto ue ele no tem nada de &erico nem de so!re-&umano, aspecto ue se encontra nas IarmasJ9> ue este utili4a# )ssim, continua esse autor, o C%a(o) n encarna a id*ia de um Isuper-&eri &umanoJ, com de$eitos, desprovido de $ora ou coragem, derru!ando o &ero"smo, pois o ue se pode di4er de um &eri ue, Iperguntado se $icaria parado ante o surgimento de um vilo, responde; mComo paradoc Min&as pernas esto tremendoFcR J Ag)+CT'6,, 9==:, p# U:B# Perce!e-se, ento, ue esse &umor"stico tem uma conotao pol"tica, mas no * agressivo, visto no &aver uma denOncia incisiva, cortante, e sim, apenas suaves stiras# )diante desse Isuper-&eri &umanoJ, encontra-se, em ->0-, !l C%a)o *el +c%o AC%a&e'B, constitu"do em $orma de es uetes dentro do programa C%espirito# ) esse respeito e3plica (olaHos;
5esses esquetes, tinha um que tratava de umas crian$as em um parque p/"lico, que logo seria o chaves. ?as o usava para preencher espa$os livres, quando so"rava material. 9ogo, porm, comecei a rece"er coment(rios muito positivos: ]Olhe, esse quadro das crian$as po"re&inhas est( muito simp(tico). 3nto #i& outro e logo decidi continuar, e ento pus o nome de +havo. S havia o +haves e o Seu ?adruga. 4ui acrescentando um a um os personagens, constituindo um mundo pequeno, concentrado .apud VAS+653>, CDDF, p. NE0.

6ssa $ase de construo dos personagens iniciou-se, ento, E em ->0-, uando al*m de (olaHos e ,amn Valde4, entraram, de acordo com Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, ,u!*n )guirre, Mar"a )ntonieta de las 'ieves e )ngelines Fernnde4 Aem su!stituio a 2anet )rceno ue interpretava a +ra# 6dQigesB1=# 6 em ->09, ingressaram no programa Carlos Villagrn, Florinda Me4a e 6dgar Vivar# @s personagens ainda no possu"am elementos peculiares, o ue vai progressivamente se alterar, so!retudo no ano de ->01, uando a 8V 85M, narra gasc&ner A9==:B, se $undiu ao

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)s armas ue ele utili4a, segundo gasc&ner A9==:B, so as (a't )%a' enco)%edora' Jo+ (;)+)a' de nan co) na o+ de Po)e>ar naB, ue redu4em o taman&o de uem as toma a 9= cm, por um per"odo de cerca de -? minutosM as antena' de & n ), ue aEudam a captar a presena do inimigo ou de uem precisa de aEuda, al*m de serem usadas como radiocomunicadorM a corneta (ara) 'adora; paralisa o inimigo, ue s volta a se me3er se esta arma $or apontada a ele e !u4inada duas ve4esM a .arreta - Kn ca; aparece uando C&apolin pensa nela e * necessria para dar marretadas no adversrio# 8em-se ainda, enumeram Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, a (er+ca de San'oM o ane) .?> coM o &ern L n& ' - ) Lador e os golpes de C&apolin, como o soco (araG+'o0no0+.- >o, o cadeado na ca-ea e a />+a &oadora# +egundo o site &ttp;..QQQ#clu!edoc&aves#com#!r, ocorreu Eustamente o contrrio, ou seEa, $oi 2anet )rceo ue su!stituiu )ngelines Fernande4 em alguns episdios# Mas depois a int*rprete de Dona Clotilde aca!ou retornando ao programa# 1= +egundo o site &ttp;..QQQ#clu!edoc&aves#com#!r, ocorreu Eustamente o contrrio, ou seEa, $oi 2anet )rceo ue su!stituiu )ngelines Fernande4 em alguns episdios# Mas depois a int*rprete de Dona Clotilde aca!ou retornando ao programa#

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8elesistema Me3icano Acomposto, nessa *poca, de tr7s canaisB e $ormou a 8elevisa A8elevisin via +at*liteB, ue se tornou responsvel pela produo dos programas de (olaHos# 'esse momento, os personagens, ue eram constru"dos segundo as caracter"sticas $"sicas de cada ator, $oram rede$inidos; IDona Clotilde, ue era a aristocrata do cenrio, perdeu essa $uno para Dona Florinda, passando a ser uma vel&a solitria ue vive dando em cima de +eu Madruga, sua eterna pai3o# @ +r# (arriga, ue era um mero co!rador de aluguel, passou a ser o dono da vilaJ A2@%h, 8TU%6, i F,)'C@, 9==?, p# U-B# Por*m, como nos adverte gasc&ner A9==:B, Id###e Luico ainda tin&a uma vo4 mais estridente# Dona Clotilde e Pro$essor Gira$ales, por sua ve4, apareciam poucas ve4es# Mas o cenrio ainda era to precrio uanto o do in"cio do seriadoJ Ap# ?UB# @u seEa, os personagens ainda estavam em construo, $ato ue s termina, discorre gasc&ner A9==:B, em ->0?, com o retorno de Mar"a )ntonieta de %as 'ieves ue &avia sa"do, um ano antes, para apresentar um programa de variedades, denominado Pampa Pipit#in ,, o ingresso de novos personagens Ppis e '&on&o e cenrios a escola dando maior desta ue ao Pro$essor Gira$ales, al*m da $i3ao das caracteri4aKes dos personagens ADona Florinda usando !o!es e +eu Madruga adotando camisa pretaB, e da criao dos !ordKes e das situaKes t"picas de cada um deles, ue se repetiriam na maioria dos episdios# @s dois anos seguintes marcaram a mel&oria do cenrio e a gravao de remaWes e musicais, em decorr7ncia do grande sucesso do programa, visto ue, em ->01, este &avia sido l"der de audi7ncia em uase toda )m*rica %atina# 'o M*3ico, em ->0?, registrou :=p de shareE; Ag)+CT'6,, 9==:B# 'o entanto, prossegue o mesmo autor, em ->0/, aps as $ilmagens em )capulco, momento memorvel do programa, Carlos Villagrn decidiu dei3ar a s*rie para iniciar uma atrao televisiva solo na Vene4uela, Eusti$icando ue &avia se tornado maior do ue o prprio C%a&e'C Poucos messes depois, em ->0>, ,amn Valde4 dei3ou o seriado para tra!al&ar no programa de Villagrn# +a"das ue resultaram na perda de ritmo e entusiasmo do programa, marcando a Oltima temporada deste como tal, visto ue a partir de ento voltou a ser um uadro19 do programa C%espirito, ue retornou Gs gravaKes, em ->/=# (olaHos decidiu, ento, como descreve Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, introdu4ir novos personagens; o carteiro 2aimin&o, interpretado por ,aOl Padil&a, e Dona 'eves, I!iscavJ da C&i uin&a, interpretada por Mar"a )ntonieta de las 'ieves# )l*m disso, criou-se um novo cenrio; o restaurante de Dona Florinda# 'essa $ase, discorre gasc&ner A9==:B, o C&aves
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d###e Ivalor de re$er7ncia ue indica a uantidade de televisores sintoni4ados em um canal, em comparao com o total de televisores ligadosJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# ?UB# 19 @ uadro * tam!*m classi$icado como es uete A+@U]), 9==UB#

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comeou a tra!al&arM Dona Florinda passou a ser mais amvel e compreensiva, em!ora ainda lem!rasse um pouco suas antigas caracter"sticas; ra!ugenta e esno!eM '&on&o gan&ou maior desta ue, C&i uin&a morou so4in&a e depois com Dona 'eves# 6m ->0>, con$orme o site CT)V6+M)'5)11, c&egou ao $im o programa C%a(o) n Co)orado, gravando-se o episdio $inal em ue C&apolin A,o!erto Gme4 (olaHosB, Florinda Me4a, ,u!*n )guirre e 6dgar Vivar $alam so!re o personagem central e os mel&ores momentos da s*rie# 'o comeo dos anos ->/=, ,amn Valde4 retornou ao &umor"stico, dando uma so!revida ao C%a&e', com a produo de novas &istrias# Contudo, dois anos depois, ->/1, marcou o $im, segundo Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, da $ase clssica de C%a&e'# Foi uando a 8elevisa, conta gasc&ner A9==:B, mudou sua estrat*gia de comerciali4ao e comeou a vender os seriados C%a&e' e C%a(o) n para pa"ses ue ainda no os tin&am comprado, entre eles o (rasil# Como E colocado, mesmo com o $im da $ase clssica do programa, o C%a&e' no dei3ou de ser produ4ido, mas, a partir de ento, como um uadro do &umor"stico C%espirito, o ual reunia personagens novos e outros E con&ecidos pelo pO!lico me3icano desde ->:/# 'essa nova $ase, a grande maioria dos episdios se passa na escola e, no caso da vila, estes se constituem em remaWes, os personagens possuem caracter"sticas di$erentes das dos anos ->0=; mais vel&os, menos geis# Por isso, os closes de c<mera $oram evitados, as cenas se tornaram mais lentas, o &umor mais l*3ico, o roteiro se concentrava mais em trocadil&os ver!ais e alguns atores se ausentaram por motivos de saOde A,aOl Padil&a, )ngelines Fernnde4 e 6dgar VivarB Ag)+CT'6,, 9==:B# 8endo um sucesso menor ue o esperado em $uno de todos esses $atores, o C%a&e' encerrou, relata gasc&ner A9==:B, suas gravaKes, em ->>9, e tr7s anos depois, em ->>?, o programa C%espirito dei3ou de ser gravado pela 8elevisa# 8odavia, o $im das gravaKes no representou o t*rmino da e3i!io dos programas de (olaHos, tanto * ue a C'8, con$orme o site C)+) CT1U, assinou um contrato com a 8elevisa, em ->>0, e passou a transmitir C%espirito todos os dias, inclusive aos domingos# 6sse programa contava com a atuao dos personagens C&aves, C&apolin, al*m do Dr# C&apatin, e de uadros descon&ecidos no (rasil; C%ompiras, C%aparron -onaparte, *om Ca)eira, entre outros# ) C'8 e3i!iu -?= episdios, re$erentes Gs temporadas de ->/0-->>9, procurando ser $idedigna nas du!lagens#
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&ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r, acesso em -? de novem!ro de 9==:# &ttp;..QQQ#c&avesec&apolin#net, acesso em; -= de novem!ro de 9==:#

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6ssa continuidade de e3i!io * prova do sucesso dos programas de (olaHos, no s no (rasil, mas em toda a )m*rica %atina, ue, ainda &oEe, apresenta, especialmente, o C%a&e' em muitos dos pa"ses ue a constituem# +inal disso * a ta!ela a!ai3o, ue mostra os pa"ses, os canais e os &orrios em ue !l C%a)o *el +c%o * e3i!ido, e3cetuando-se o (rasil# Ta-e)a @ 0 Pa;'e' )at no0a.er cano' H+e tran'. te. o (ro>ra.a C%a&e' Pa;' )rgentina (ol"via C&ile ColPm!ia Costa ,ica 6l +alvador 6 uador Guatemala Tonduras M*3ico Panam Paraguai Peru Te)e& 'o 8ele$* )8( Megavisin Caracol 8elevisin ,epretel 8eledos Gamavisin 8elevisiete 8elevicentro 8elevisa ACanal ? e Canal de las 6strellasB 8elemetro 8ele$uturo )m*rica 8elevisin -=& --&1= -0& -/&1= -/& -/&1= --& -9& Porto ,ico ,epO!lica Dominicana Uruguai Vene4uela J:onte: g)+CT'6,, 9==:, p# ?/B# 6ssa ta!ela * $orte ind"cio tanto do sucesso do programa uanto de sua capacidade de resist7ncia, &aEa vista ue ele teve seu grande auge na d*cada de ->0=, e em pleno s*culo ZZ5 ainda se encontra em muitas emissoras, entre elas, em!ora ausente dos dados acima, o +(8 8elemundo Colorvisin Canal -= Venevisin 9=& 9-& -0&1= -/&U? -0&-= -0&U= -0&1= -/&1= Hor?r o -:& -0& -?& -?&1=

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+istema (rasileiro de 8eleviso , ue comeou a compr-lo por volta de ->/U, uando ainda tin&a como ca!ea da rede a, E e3tinta 8V+, de propriedade do empresrio +"lvio +antos, ue &avia conseguido concessKes do Governo Federal, em ->0? surgindo a 8V+ e, na d*cada de ->/= para $ormar a empresa +(8# )ssim comeou a &istria da televiso de +"lvio +antos com os seriados de (olaHos#

9#1#- A V da de C%a&e' no 1ra' )

) emissora 8V+.+(8 logo ue entrou no ar, passou a e3plorar, e3plica gasc&ner A9==:B, um $ilo praticamente ignorado pelos outros canais; a programao in$antil matinal# Mas +"lvio +antos tin&a um pro!lema; como $a4er para montar uma programao sem grandes recursos $inanceirosc Como visto, a emissora passou a importar programao e id*ias# _ nesse momento ue, continua esse autor, surge o programa 1oLo, um pal&ao de origem norte-americana e com versKes por todo o mundo# +imultaneamente, vislum!ra-se, con$orme Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, a possi!ilidade de uma parceria com a 8elevisa, pois as produKes me3icanas atendiam Gs principais necessidades da emissora carioca.paulista; angariar alto "ndice de audi7ncia aliado a poucos investimentos em sua programao# Contudo, esclarece gasc&ner A9==:B, essa parceria $oi perce!ida, G primeira vista, no ue tange Gs novelas me3icanas, pois dispensavam os custos de uma produo prpria, al*m de garantir muitas &oras de programao com altos "ndices de audi7ncia# +inal disso $oi a novela de estr*ia; O' R co' Ta.-/. C%ora., grande sucesso da *poca# 6m um dos lotes compostos por essas novelas me3icanas, a 8elevisa enviou uma $ita ue contin&a episdios de C%a&e' e C%a(o) n ue, de acordo com )rlindo +ilva, estudado por gasc&ner A9==:B, uase passaram desperce!idos, em ra4o de sua !ai3a ualidade t*cnica# 'o ue concerne a esse ponto & controv*rsias# Con$orme consta no livro +haves: #oi sem querer querendoT .CDDN0, a $ita com os episdios deveria ser o!rigatoriamente ad uirida e entrar na programao da emissora, caso esta o!tivesse o restante do lote# )ntes de sua e3i!io, conta o relato, ,icS Medeiros, responsvel pela negociao e a uisio do material vindo da 8elevisa, conscienti4ou +"lvio +antos acerca da negociao e dos preos para a o!teno dos direitos dos programas, ue seriam todos da 8V+#

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'o in"cio, a direo desse canal se mostrou contra a e3i!io de C%a&e', pois Ia produo de C&aves era p*ssima, d###e suas piadas eram $racas e d###e o programa seria um completo $iasco# 'o conseguiam imaginar ue a 8elevisa pudesse o$erecer um programa com cenrio, $igurino e atores to $racos# Disseram mnoR ao C&avesJ A2@%h, 8TU%6, i F,)'C@, 9==?, p# 9?B# 6ntretanto, supKe-se, de acordo com gasc&ner A9==:B, ue +"lvio +antos ten&a mandado du!lar cerca de -? episdios dos dois seriados para testar a aceitao do pO!lico, al*m de ter comprado C%a&e' e C%a(o) nC @ primeiro, segundo dados presentes em Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, custou G emissora U+q 9?= por episdio, sem du!lagem, e U+q ?== aps a du!lagem# 5sto no primeiro contrato, de cinco anos# @ episdio de estr*ia do C%a&e' no (rasil s $oi ao ar tr7s anos depois, em ->/U, tempo necessrio para se $a4er a du!lagem dos 9?= episdios comprados pela 8V+1?, isso por ue, nas palavras de 'elson Mac&ado, diretor de du!lagem e responsvel pela vo4 do ator Carlos Villagrn, Io tra!al&o de traduo $oi di$"cil, pois o programa tem muitas piadas e trocadil&os ue tiveram de ser adaptados para ter sentido na verso !rasileiraJ Aapud 2@%h, 8TU%6, i F,)'C@, 9==?, p# 90B# T contestaKes so!re a primeira e3i!io de C%a&e'# +egundo o site CT)V6+M)'5)1:, e3istem duas versKes para esta &istria# Uma, $ornecida pelo departamento de programao do +(8, o ual coloca ue o programa C%a&e' estreou no dia 9U de agosto de ->/U, Gs -/&, na atrao TV Po4n, apresentada por +*rgio Mallandro e Mara Maravil&a# @utra, em ue os $s garantem ue os programas C%a&e' e C%a(o) n estrearam no programa 1oLo* sendo ue o primeiro episdio de C%a&e' apresentado $oi ICaando %agarti3asJ, e o de C%a(o) n $oi a uele no ual ,amn Valde4 interpreta um cleptoman"aco, ue rou!a selos valiosos do personagem de Carlos Villagrn# 6sta &istria tam!*m est presente no livro +haves: #oi sem querer querendoT .CDDN0, ue ainda a$irma ue o sucesso desses programas, em especial no ue concerne a C%a(o) n, se dava pelo personagem principal ser simptico, no!re e, principalmente, covarde, o ue o colocava como uma esp*cie de anti-&eri em relao aos modelos de super-&eris da *poca# 6m ->/?, iniciaram-se os mist*rios ue iriam marcar C%a&e'; episdios sumiram e reapareceram anos depois# 8anto ue no ano seguinte, o acervo de programas &avia diminu"do consideravelmente, o ue, no entanto, no a!alou o sucesso da produo me3icana, ue passou a ser transmitida nacionalmente pela 8V+ a partir de ->/0, uando esta, con$orme
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+egundo o site &ttp;..QQQ#clu!edoc&aves#com#!r, no se sa!e ao certo uando as du!lagens comearam, mas &ouve du!lagens em outras *pocas, por volta de ->/>.->>=# 1: &ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r, acessado em -1 de novem!ro de 9==:#

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2olN, 8&uler i Franco A9==?B, mudou de nome para +(8, ue assumiu o carter de rede, posto ue a empresa em si E e3istia, ocorrendo, apenas, a mudana de nome# 'esse mesmo per"odo, C%a&e' passou a ser e3i!ido tam!*m em &orrio no!re, uando iam ao ar somente episdios in*ditos# 5sto ocorria, de acordo com o site CT)V6+M)'5)10, nas teras, uintas e s!ados, uando intercalava seu &orrio com o programa S%o4 da L+c3# 2 as segundas, uartas e se3tas, segundo Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, ele continuava a ser e3i!ido no programa 1oLo, Gs -9&, sendo reprisados episdios antigos# 'o ano de ->//, relata gasc&ner A9==:B, o +(8 comprou um lote com uarenta episdios in*ditos de C%a&e' e outros uadros $eitos por (olaHos, com isso, a emissora alterou os dias em ue o &umor"stico era e3i!ido em &orrio no!re, para segundas, uartas e se3tas# %ogo o programa conseguiu grande 73ito, passando a ser e3i!ido de segunda a s!ado, nesse mesmo &orrio# 6m ->>=, continua esse autor, o +(8 comprou mais um lote de episdios in*ditos do programa C%a&e', passando a e3i!i-lo aos domingos, Gs -9&, en uanto os episdios mais antigos eram apresentados de segunda a s!ado, em tr7s &orrios di$erentes; -9&1=, -/& e 9=&1=# 2 no ano seguinte, a 6ditora Glo!o comeou a pu!licar diversas &istrias em uadrin&os, l!uns de $igurin&as e revistas para colorir com C%a&e' e C%a(o) n# )l*m do ue, concomitantemente, o seriado 2 Do, protagoni4ado por Carlos Villagrn aps sua sa"da do C%a&e', $oi e3i!ido na (andeirantes# 6 em ->>9, o +(8 comprou um novo lote de C%a&e', dei3ando de e3i!ir episdios comprados em ->/U e ->// e retornando com os de ->>=, aos domingos# Como E comentado, em ->>0, a emissora C'8, complementa gasc&ner A9==:B, esta!eleceu um contrato com a 8elevisa pelo ual se comprometia a e3i!ir cinco novelas da emissora me3icana por dia, al*m de episdios in*ditos do programa C%espirito, o ual rece!eu, no +(8, posteriormente, o nome de C)+-e do C%a&e'# 6sse programa era composto de uadros como C%mpiras e C%aparrn -onaparte . Lucas /a0eda, os uais mudaram de nome, para C%a&eco* Pancada e L+ca' P rado# Foi nesse per"odo ue C%a(o) n $icou $ora do ar e C%a&e' era e3i!ido, apenas, aos s!ados G tarde# 'o ano seguinte, contudo, o contrato da C'8 com a 8elevisa $oi des$eito e C%espirito dei3ou de ser e3i!ido# @s anos ->>= $oram, portanto, um marco na &istria de C%a&e' no (rasil no s pelos inOmeros produtos ue $oram lanados, mas pelo $ato de C%a&e' ter conseguido superar o programa Ma ' VocM* ue estreou no dia -/ de outu!ro de ->>>, com a apresentao de )na Maria (raga# 'esse dia o programa me3icano conseguiu em m*dia, segundo Franco, 2olN e
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A9==?B, -: pontos contra / do Ma ' VocM# 8al $ato prosseguiu no m7s seguinte e os nOmeros da ta!ela a!ai3o o comprovam; Ta-e)a " 0 Co.(arat &o entre o' ;nd ce' de a+d Mnc a a)canado' (e)o' (ro>ra.a' C%a&e' e Ma ' VocM

Da =U.--.->>> -=.--.->>> -9.--.->>> -0.--.->>> -/.--.->>> ->.--.->>> 9=.--.->>>

S1T 0 C%a&e' -U -/ -: -1 -? -U --

GLO1O -1 -0 -U -9 -U -9 -= -1

99.--.->>> -: A:onte: F,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?, p# ?UB#

6m 9=== $oi anunciado, de acordo com gasc&ner A9==:B, o programa C)+-e do C%a&e', no ual seriam e3i!idos uadros in*ditos da vila, al*m de C%a(o) n e personagens descon&ecidas do pO!lico !rasileiro, sendo ue esse programa era, na verdade, um retorno de C%espirito, E apresentado pela C'8# 'o comeo, o &umor"stico teria uma &ora de duraoM depois, passou para um episdio de cerca de de4 minutos, e3i!ido entre atraKes vespertinas do +(8, no s!ado# )pesar do anOncio, de acordo com o site CT)V6+M)'5)1/, o +(8 no e3i!iu, na data planeEada, o programa e, ainda por cima, retirou do ar C%a(o) n, dando como e3plicao a transmisso do &orrio eleitoral# Mas C%a(o) n no voltou a ser e3i!ido, colocando-se em seu lugar U. .a)+co no (edao# 6ntretanto, no in"cio de 9==-, con$orme o mesmo site, C%a(o) n voltou a ser transmitido, mas meses depois $oi retirado novamente do ar e o C)+-e do C%a&e' $oi su!tra"do da grade &orria da emissora em 90 de a!ril de 9==9, colocando-se em seu lugar Popstar#
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&ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r, acessado em -1 de novem!ro de 9==:#

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Mais uma mudana; em setem!ro de 9==9, $oi e3i!ido o programa C%a&e' E'(ec a)1>, com m*dia de -: pontos no i!ope e picos de -/, superando a atrao Sa-ado, de )ugusto %i!erato, a ual, posteriormente, su!stituiu at* o ano seguinte uando, relatam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, C%a&e' $oi retirado da programao do +(8, aps -> anos ininterruptos de apresentaKes# Uma semana depois ele retornava G emissora, nas noites de s!ado# )penas duas semanas aps a volta de C%a&e' ao +(8, este reaparece diariamente, assim como C%a(o) n, ue em Eun&o de 9==1 $oi tirado mais uma ve4 da grade &orria# Poucos anos depois, em 9==?, C%a&e' so$reu o risco de ser retirado da programao do +(8 de$initivamente, pois, e3plica gasc&ner A9==:B, a 8elevisa &avia decidido co!rar U+q -,? mil&Kes por um ano de direito de e3i!io, em ve4 dos U+q ?== mil at* ento co!rados# %ogo outras emissoras se interessaram; (andeirantes, ,ecord, ,ede 8VF, mas +"lvio +antos, apesar do preo, comprou o direito de e3i!io do programa e este alcanou timos pontos no i!ope nesse per"odo# Ta-e)a N 0 Ond ce' de a+d Mnc a do (ro>ra.a C%a&e' e. .a o de "##P

DIA 91.=?.9==? 9U.=?.9==? 9?.=?.9==? 9:.=?.9==? 90.=?.9==? 1=.=?.9==? 1-.=?.9==? A:onte: F,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?, p# ??B#

AUDIQNCIA JMRDIAS -1 -1 -: -9 -1 -U -1

Poder-se-ia imaginar ue esses altos "ndices de audi7ncia pressupun&am ue a turma da vila E &avia estado no (rasil, mas, como narram Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, a visita ue &avia sido planeEada para o in"cio de ->>U nunca aconteceu, pois, segundo 6dgar Vivar;
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+egundo dados do livro +haves: #oi sem querer querendoT .CDDN0, o programa C%a&e' E'(ec a) estreou no em setem!ro de 9==9, mas sim em -: de agosto de 9==1, o ue mostra o uanto a &istria do &umor"stico C%a&e' * c&eia de controv*rsias, por*m as uestKes das datas, so!retudo, mais recentes, no so to relevantes, posto ue o ue importa * a perman7ncia desse &umor at* os dias de &oEe#

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ILuando E estvamos nos preparando, ,o!erto d(olaHose $icou doente, e depois disso $aleceu ,aOl Padil&a, o 2aimin&o, uando E t"n&amos agendado -9 apresentaKes# 5n$eli4mente no retomamos a id*ia aps os dois acontecimentosJ Aapud F,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?, p# ?/B# 6ntretanto, a turma de C%a&e' viaEou por muitos pa"ses; )rgentina, C&ile, al*m dos 6stados Unidos, onde lotou por duas ve4es a Madison + uare Garden, em pleno domingo, no ano de ->/1, com !l S%o1 de C%espirito# 6m decorr7ncia de todos esses $atos, traados acima, e, so!retudo, dos altos n"veis de audi7ncia, descritos nas ta!elas, surge a pergunta; ual ou uais so as ra4Kes do sucesso de C%a&e'* E ue este * um programa demasiadamente repetido, de !ai3a ualidade t*cnica e, ue seus personagens no tiveram um maior contato com o pO!lico nacionalc

9#1#9 O S+ce''o do C%a&e' 1ra' )e ro

) aus7ncia dos personagens de C%a&e' em territrio nacional no $e4 do programa um 73ito menor, pois este *, ainda, muito assistido no (rasil# Mas o ue e3plica taman&o sucessoc Para +u4N Camac&o, psicloga, este $ato tem vrias Eusti$icativas;
O que atrai o telespectador o lado humano do seriado. H...I Oi#erente de um desenho animado, ele me e com pessoas reais, de uma maneira in#antil e ao mesmo tempo comum, ou se'a, se em um desenho animado os personagens no envelhecem, o mesmo no acontece com +haves. H...I 3le um arqutipo por causa de todas as suas caracter*sticas humanas, do seu 'eito de agir, seu lado crian$a e ingJnuo. +oisas que todos ns possu*mos e com os quais nos identi#icamos. H...I 3ncontramos os personagens de +haves na #orma de esteretipos no nosso diaAaA dia: a vi&inha #o#oqueira, o menino mimado, o malandro e o pro#essor autorit(rio .apud 4>A5+O, RO9a ^ ,6S93>, CDDN, p. NLAN<0.

6ssa e3plicao de +u4N Camac&o nos remete a algo e3posto por Ferr*s A->>/B, uando este $ala da seduo do aparel&o televisivo, a ual se d tam!*m por meio dos esteretipos, ue atuam atrav*s da proEeo e da identi$icao do telespectador, reali4ando algo como a catarse, ou seEa, os personagens agem, vicariamente, pelos telespectadores# )ssim, pode-se di4er ue uma das respostas para o sucesso do programa C%a&e' * a perspectiva de ue cada personagem representa um esteretipo e com isso os telespectadores identi$icam-se com eles e proEetam emoKes so!re os mesmos# 5sso $a4 com ue os personagens atuem como catarse, a partir do momento em ue a pardia reali4ada pelo programa leva o espectador a no precisar se mo!ili4ar contra os

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pro!lemas sociais, pois o programa promove a li!erao das emoKes engendradas pelo pensamento primrio, e3igido ao entendimento do &umor"stico, e, dessa $orma, consegue satis$a4er as e3pectativas, aos moldes do modelo de promessa de 2ost A9==UB, em ue est em!utida a id*ia de comunicao televisiva# @ $ato do programa se constituir em uma pardia rea$irma a argumentao acima, visto ue, para 2ean-Claude (ernadet, estudado por ,amos A->>?B esta se uali$ica como uma desmorali4ao do modelo, degradando-o# Mas, seguindo o mesmo pensamento, para ue esse desrespeito $uncione, * necessrio ue o modelo continue como tal, con$essando-se ue no * poss"vel su!stitu"-lo# )demais, a pardia tam!*m se liga a outra id*ia correlata e3posta no primeiro cap"tulo; o riso como instrumento de controle social# 5sso por ue a partir do momento em ue a pardia degrada o modelo, mas no o su!stitui, por se ver incapa4, ela di4 para uem a presencia ue no se deve mo!ili4ar contra a ordem vigente, o ue se apro3ima do controle social do riso, visto ue, uando se ri de algo, no se almeEa mudar a situao, mas apenas con$erir uma oportunidade para se satiri4ar a ordem, para, at* mesmo, su!vert7-la momentaneamente e, com isso, impedir os poderes e inverter as &ierar uias# Uma ressalva deve ser $eita uanto ao riso; mesmo ue (aS&tin A9==9B o considere li!ertador, este s assume tal caracter"stica, uando muito, no ,enascimento e, mesmo assim, essa temporalidade * uestionada por diversos autores# Dessa $orma, como se o!servou ao longo da &istria, o riso $oi usado, maEoritariamente, como $orma de controle social ou de manuteno do status quo, o ue o coloca como um elemento conservador, para al*m de seu potencial Aa" simB de li!ertao, mesmo ue este ten&a sido testado rar"ssimas ve4es# Conse fentemente, no se pode pensar o C%a&e' como um $ator de uestionamento, primeiro por ue o riso atua, muitas ve4es, como controle social, sendo, por isso, conservador eM segundo por ue esse programa $a4 parte da cultura de massa, ue !usca gan&os $inanceiros, sustentados pelos anseios mercadolgicos# @ ue uer di4er ue o programa visa atender ao mercado, mas a um mercado espec"$ico; as massas populares# Da" se imaginar ue o C%a&e' possa ser um representante da Euno entre massa e popular, uando a comicidade pode ser divisada como o espao em ue Ia televiso se atreve a dei ar ver o povo, esse m$eio povoR ue a !urguesia racial uis a todo custo ocultarJ AM),8W'-(),(6,@, 9==:, p# 19=B# Por outro lado, * nesse tipo de programa, di4 Mart"nue certa revolta, em relao Gs desigualdades sociais, se instale de $orma permanente, visto a li!erdade temporria ue se tem para degradar

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(ar!ero A9==:B, I ue as classes altas, as oligar uias, so ridiculari4adas e, mais ainda ue elas, os ue tentam imit-lasJ Ap# 19=B# +eguindo a mesma lin&a, divisa-se ue os &umor"sticos so am!ientados em es uinas de !airro, !ecos de uarteiro, em !ote uins ou nos interiores das casas, al*m de possuir uma linguagem mais popular, cercada de Eogos de palavras# @s aspectos colocados por Mart"n-(ar!ero A9==:B ac&am-se presentes no C%a&e', sendo percept"vel a ridiculari4ao das classes altas, representadas pelo personagem +r# (arriga A6dgar VivarB# @ am!iente principal do &umor"stico * uma vila U=, al*m da escola e do restaurante de Dona Florinda Ana segunda $aseB, e a linguagem * constru"da para ser popular e simples# 'este ponto encontram-se as ra4Kes para o sucesso do programa apontadas pelos autores do livro +haves: #oi sem querer querendoT .CDDN0;
1or ser um humor de #(cil entendimento e percep$o, +haves no e ige um prvio e vasto conhecimento para ser engra$ado. Alm do mais, as sries, com e ce$o das seq\Jncias de um ou dois cap*tulos, nunca #oram gravadas de #orma cont*nua H...I 3le no prende o telespectador, pelo contr(rio e ige o m*nimo de aten$o poss*vel. H...I 1or soltar o seu telespectador e permitir que #a$a o que "em entender em qualquer hor(rio, ele aca"a cativandoAo ainda mais .4>A5+O, RO9a ^ ,6S93>, p. N<AFD0.

@ $cil entendimento do riso do &umor"stico apontado acima tam!*m rece!e e3plicao uando se volta para o ver!al da televiso, pois, como nos mostrou ,occo A9==1B, o ver!al televisivo * rigidamente escrito para parecer oral# 5sso signi$ica ue as $alas da televiso so constru"das para gerar apreenso rpida, por isso elas devem parecer orais, E ue a oralidade, e3plica a mesma autora, * mais $ragmentada, apresenta se f7ncias Eustapostas e o uso de entonao, gestos, e3pressKes $aciais e outros recursos para $a4erem a cone3o na e3plicao de relaKes# Caracter"sticas essas ue, de certa $orma, $oram e3postas anteriormente# Um modo complementar para compreender como se d o entendimento rpido do programa di4 respeito a um elemento E indicado por ,occo A9==1B; a repetio# 6sta
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I) Vila de +haves no * uma vila nos padrKes como con&ecemos no (rasil# _ uma vecindad# 'o (rasil, as vilas so constru"das ao redor de uma rua de pouco movimento ou sem sa"da, e a calada $ica na $rente das casas# 'o M*3ico, as vecindades t7m um conceito di$erente; nelas, ptios e corredores * ue $a4em a ligao das casas para a rua, como se $osse galeria comercial com casas, em ve4 de loEas# IVi4in&anaJ, portanto, seria a traduo mais ade uada# d###e )s vecindades me3icanas se $ormaram nas d*cadas de ->1= e ->U=# 6m geral, $icavam no centro da cidade e inicialmente eram ocupadas por pessoas de classe m*dia# 'o entanto, com a lei da ,enta Gelada, ue congelou o preo dos alugu*is, os condPminos passaram a no manter ade uadamente as propriedades alugadas e o n"vel social dos &a!itantes $oi caindo# d###e )tualmente essas vecindades v7m sendo restauradas pelo governo me3icano, por constitu"rem patrimPnio &istrico da Cidade do M*3icoJ# Ag)+CT'6,, 9==:, p# ?9B#

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possi!ilitaria o re$oro da presena, ou seEa, acentuaria a sensao de vivacidade de o!Eetos, pessoas e.ou situaKesM responderia, argumenta Um!erto 6co, segundo ,amos A->>?B, a uma necessidade in$antil de sempre ouvir a mesma &istria e G capacidade de prever os camin&os da narrativa# 2 para Mic&el Ma$$esoli, presente na mesma o!ra, a repetio * uma Inegociao com a angOstia provocada pelo plural social e pela $ragmentao do tempo ue passaJ Ap# -01B, sendo, portanto, a Ivalori4ao do instante vividoJ A,)M@+, ->>?, p# -01B# 6ssas argumentaKes lanam lu4 so!re um ponto ue parecia irreconcilivel; como o C%a&e' poderia ainda $a4er sucesso constituindo-se apenas de reprises, se &oEe vivemos em uma sociedade l" uida ue prima pela mudana constantec )o ue se responde; a repetio con$ere ao ser &umano um lugar de apoio, ue ele con&ece muito !em e ue no o assusta, posto ue no se altera, como mostrou Um!erto 6co, no livro de ,amos A->>?B# )l*m disso, atrav*s da repetio * poss"vel negociar com as trans$ormaKes aceleradas, tornando-as inoperantes nesse am!iente, o segurana ontolgica ao ser# @utro aspecto ue a $ala dos autores do livro +haves: #oi sem querer querendoT .CDDN0 suscita * uanto ao desprendimento ue o programa provoca por compor-se de ue se prolongam por dois ou tr7s IepisdiosJ descont"nuos, com e3ceo de &istrias ue con$ere maior

programas# 6ssa caracter"stica nos reporta G diviso $eita por )rlindo Mac&ado A9==?B no ue concerne Gs narrativas seriadas, ue, para ele, apresentam-se em tr7s tipos# 'o primeiro caso, tem-se uma Onica narrativa ue perpassa todos os cap"tulos, linearmente# 6sse modelo de construo denomina-se teleolgico e se resume na presena de um con$lito !sico, logo no in"cio, e toda a evoluo posterior * no sentido de resta!elecer o e uil"!rio perdido, geralmente alcanado nos cap"tulos $inais# 'o segundo caso, cada emisso corresponde a uma &istria completa e autPnoma, com comeo, meio e $im, sendo ue o ue se repete nos episdios seguintes sos os personagens principais e as situaKes narrativas, e no & ordem de apresentao ou inter$er7ncia de uma emisso so!re outra# 2 no terceiro tipo de seriali4ao, & a preservao apenas do esp"rito geral das &istrias AtemticaB, mas cada unidade, assim como os personagens, os atores, e at* mesmo diretores e roteiristas, so di$erentes# ) partir da di$erenciao empreendida por )rlindo Mac&ado A9==?B, pode-se tipi$icar o programa C%a&e' como uma atrao, maEoritariamente de segundo tipo, ou seEa, com &istrias completas e autPnomas, em ue personagens e situaKes se repetem# 6 dessa

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classi$icao adv*m uma pergunta; essas &istrias seriam $ormatadas em cap"tulos ou episdiosc 6ssa uesto pode ser respondida por +ou4a A9==UB, atrav*s da conceituao ue este $a4 acerca desses dois termos# Para esse autor, cap"tulo * um $ormato usado na teledramaturgia, com o o!Eetivo de prender a audi7ncia, pois a &istria no tem comeo e $im no mesmo cap"tulo# 2 o episdio * visto como $ormado por uma &istria ue tem comeo, meio e $im no mesmo dia# %ogo, se dedu4 ue o programa C%a&e' * composto, na maioria das ve4es, por episdios, E ue suas &istrias terminam dentro de um Onico dia# T e3ceKes, como E advertido, por isso, nesse programa e3istem &istrias ue se con$iguram como de primeiro tipo, con$orme )rlindo Mac&ado A9==?B, e $ormatadas dentro de cap"tulos, seguindo +ou4a A9==UB# 6ssa constatao no representa um pro!lema, pois, de acordo com )rlindo Mac&ado A9==?B, as modalidades de narrativa seriada no ocorrem, na prtica, de $orma IpuraJ, ou seEa, elas se misturam e se assimilam, em graus variados, gerando estruturas novas e Onicas, caso no $orem estereotipadas# ) narrativa seriada *, ainda, mais importante pelo desprendimento ue produ4, aspecto E levantado na $ala de Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, e e3plicado por )rlindo Mac&ado A9===B, para o ual a seriali4ao * relevante no meio televisivo por permitir a disperso do pO!lico, visto ue a televiso * assistida, so!retudo, como argumenta Mart"n-(ar!ero A9==:B, em am!iente $amiliar, onde vrios outros est"mulos se apresentam, $a4endo com ue a ateno seEa inconstante# Por esse motivo e pela necessidade de se $a!ricar em s*rie programas com renta!ilidade econPmica e ue cu!ram toda a grade &orria das emissoras, * ue se criaram a narrativa seriada e os c&amados "reaWs. @utro ponto considervel uando se pensa no 73ito da vida de C%a&e' no (rasil * a du!lagem ue conseguiu dar uma roupagem !rasileira para as piadas e trocadil&os de !l C%a)o *el +c%o# )s du!lagens, ue so um $ormato televisivo, $oram reali4adas, num primeiro momento, nos estOdios da e3tinta 8V+, por uma empresa independente denominada Maga, cuEo proprietrio era Marcelo Gastaldi# 6sta empresa contratava a e uipe de du!ladores e a emissora entrava com todo material t*cnicoU- AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B# )o todo a e uipe principal era $ormada por de4 du!ladores; Marcelo Gastaldi, responsvel pela vo4 do C&avesM 'elson Mac&ado, ue $a4ia a vo4 do giSoM +andra )4evedo, a ual du!lava as vo4es de Mar"a )ntonieta de las 'ieves, mas aca!ou perdendo o papel para Cec"lia %emesM Carlos +eidl, du!lador da vo4 de +eu MadrugaM Telena +amara, ue reali4ava
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I)o todo, $oram reali4adas uatro versKes !rasileiras; Maga A->/U 8V +.+(8B, (g+.Parisi A->>0 C'8.Ga4etaB, Gota Mgica A9==- +(8B e )ma4onas A9==? DVDsBJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# -:>B#

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a du!lagem da Dona ClotildeM @lder Ca4arr*, $a4endo a vo4 de 2aimin&oM Mrio Villela, com a vo4 de '&on&o e +r# (arrigaM Marta Volpiani, du!lando Dona FlorindaM @smiro Campos, $a4endo a vo4 do pro$essor Gira$ales, $uno ue $oi desempen&ada, no in"cio, por Potiguara %opes, e +ilton Cardoso, ue du!lou a vo4 do Godine4 AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B# Para tornar a verso !rasileira engraada, muitas adaptaKes tiveram ue ser $eitas, E ue inOmeros trocadil&os e piadas, ao serem tradu4idos, perdiam o sentido# Foi preciso, ento, como contam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, estudar um pouco da &istria me3icana para se entender o &umor e tentar transport-lo para a realidade !rasileira# Um e3emplo disso $oi a mudana ocorrida nos episdios ue se passaram em )capulco, ue na verso !rasileira ocorreram no GuaruE, lugar !rasileiro $amoso G *poca da du!lagem# 6sse racioc"nio nos aEuda a pensar a relev<ncia da du!lagem para o programa C%a&e', sendo esta perce!ida por Georg @tte A9==:B, com !ase na noo de traduo presente na o!ra de kalter (enEamin# 6sse estudo en3erga a $uno do tradutor, no em repetir, mas encontrar Icorrespond7nciasJ ue IecoamJ algo da o!ra# Dessa $orma, a traduo no pode ser considerada in$erior, pois resgata algo, representa o complemento da o!ra latente Iatrav*s de uma grande variedade poss"vel de reali4aKes mani$estasJ A@886, 9==:, p# 09B# Como a du!lagem *, tam!*m, um tipo de traduo, pode-se supor ue ela atue de $orma similar, ou seEa, !usca correspond7ncias na o!ra latente, complementa a representao da mesma# 6ssa perspectiva * ainda mais importante uando se pensa no C%a&e', pois a sua primeira du!lagem o!teve tanta e$iccia ao dar sentido G o!ra me3icana, ue pode reputar-se a ela parte do sucesso da atrao# 5sso por ue $oi por meio da du!lagem ue se criaram os !ordKes, as $alas e, at* mesmo, os gestos de cada personagem, os uais, sem essa traduo poderiam, como assinalam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, $icar sem o menor sentido, so!retudo se $osse reali4ada uma traduo ao p* da letra, ca!endo G e uipe $a4er adaptaKes e, desse modo, procurar no original alguma comicidade ainda latente# 8are$a !em sucedida, uando se pensa na primeira du!lagem e ue no o!teve o mesmo 73ito nas outras tr7s du!lagens posteriores# )demais, gasc&ner A9==:B apresenta um conEunto de sete ra4Kes para o sucesso de C%a&e', so elas; simplicidade, ingenuidade, &umor, &umanidade, imaginao, interao e valores do programa# ) primeira ra4o est ligada tanto G $orma, isto *, ao cenrio precrio, $eito de isopor e papelo, ue, como gasc&ner A9==:B aponta acertadamente, se tornou linguagem do &umor"sticoM uanto ao conteOdo, pois, retomando algo E e3posto, as &istrias so muito

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simples e c&eias de repetiKes $alas, situaKes e dilogos , o ue, como dissemos antes, tra4 mais con$iana e identi$icao a uem assiste, al*m de ser caracter"stica do meio televisivo, onde reina o #astAthinWing, sem grandes re$le3Kes e muita redund<ncia de id*ias# ) segunda ra4o re$ere-se G puerilidade das tramas, !em como aos trocadil&os ver!ais e gestuais, ue so carregados de ingenuidade, estando a" o motivo de atrair tanto o pO!lico in$anto-Euvenil# 2 a terceira ra4o di4 respeito ao tipo de &umor do programa; os roteiros usam um I&umor !rancoJ, criado em cima de situaKes !anais do cotidiano e composto pelos seguintes elementos; o e3agero, os trocadil&os ver!ais e gestuais, os !ordKes, a mecani4ao e a ue!ra de padro e, a imaginao# @utro ponto acerca do &umor * o uso concomitante de te3tualidade e teatralidade# 8em-se um te3to ue, por si s, $a4 rir, lanando mo de piadas in$antis, captveis por ual uer telespectador, e atores ue $a4em um &umor, muitas ve4es, pat*tico, com tortas na cara, pancadas e tom!os de todo tipo# De mais a mais, & sarcasmo, principalmente nos apelidos morda4es atri!u"dos aos personagens, uma in$lu7ncia, declarada por (olaHos, do comediante me3icano Mario Moreno, o Cantin$las, mestre da Icom*dia pasteloJM e o uso do pensamento concreto, em ue no se con$ere sentido $igurado aos discursos, sendo ue o e$eito cPmico, nesse caso, se d pelo Eogo de palavras# gasc&ner A9==:B menciona, ainda, so!re o &umor do programa, duas caracter"sticas importantes; a ue!ra de e3pectativa e a pro3imidade entre o C%a&e' e a commedia dell)arte# ) primeira caracter"stica pode ser vista nas ve4es em ue o Pro$essor Gira$ales troca o nome de Dona Florinda, denominando-a pelo nome do assunto em pauta AIDona )posentadaJ e IDona 6ncanamentoJB# 6 a relao ue esta!elece com a commedia dell)arte italiana, em!ora a improvisao no domine o programa, pode ser divisada nos seguintes pontos comuns; atores ue desempen&am pap*is $i3os, personagens ar u*tipos, tipos caracteri4ados pela indumentria, mesmo cenrio Aa vila com seu ptio central * onde se passam a grande maioria das &istriasB, tramas singelas e reiterativas# )l*m do ue, essa correlao tam!*m, como E e3posto, articula o C%a&e' ao grotesco, at* por ue a commedia dell)arte * perpassada por esta categoria est*tica# 6ssa apro3imao, por sua ve4, * rati$icada pelo pro$essor de Tistria da )rte da 6scola de Comunicao da UF,2, 2os* Tenri ue Moreira, para o ual;
Os personagens tJm poucas caracter*sticas, mas "astante apro#undadas! h( v(rios la&&i, que so cenas prontas que o ator encai a em todas as histrias e que con#irmam a e pectativa do espectador G quando o Seu ?adruga 'oga o chapu no cho e pula em cima, por e emplo! os mais velhos so logrados pelos mais 'ovens, que esto sempre tentando, ao seu modo, passar a perna, tirar vantagem! o poder

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criticado G a #igura do Senhor Karriga A! a trama #arsesca. Alm disso, +haves o prprio arlequim: no pode ver uma comida que sai correndo atr(s. 3le tem um tom 'ocoso, mas ao mesmo tempo doce, do arlecchino .apud VAS+653>, CDDF, p. ;D;0.

)l*m da commedia dell)arte, & outras duas ra4Kes, apontadas por gasc&ner A9==:B, para o sucesso de C%a&e'; a &umanidade e a imaginao# ) uela se re$ere aos personagens e ao $ato de ue os atores so adultos a interpretarem crianas, o ue, de acordo com o mesmo autor, con$ere comicidade ao programa, por ue!rar a lgica de maturidade ue se espera de um adulto e, ao mesmo tempo, demonstra algo ue pode ser resultado da admirao ue gasc&ner A9==:B tem em relao ao programa ue adultos ou crianas so, acima de tudo, &umanos, com virtudes, $al&as e limitaKes# 2 a imaginao, ue representa o lugar onde o personagem C&aves pode ser o ue uiser, nos convidando a e3ercitar esse atri!uto, pode ser vista, tam!*m, como o espao onde a ele * dada a oportunidade de certa ascenso social, E ue o meio Eamais l&e $aculta esse enseEo# Finalmente, c&egam-se Gs duas Oltimas ra4Kes citadas por gasc&ner A9==:B; a interao e os valores do programa# @ primeiro caso * relativo G socia!ilidade ue & entre os personagens da atrao, visto ue no e3istem !rincadeiras solitrias como o videogame ou os Eogos de computador, estimulando, assim, as !rincadeiras em grupo, a interao entre as crianas# Por*m, deve-se lem!rar ue esse est"mulo * dado por um programa de televiso, o ual, de certa $orma, promove uma menor interao, em!ora ele seEa assistido, na maioria das ve4es, no am!iente $amiliar# @ segundo caso prende-se ao poder educativo do programa, pois as suas $alas in$ormais, carregadas de oralidade produ4em uma maneira sutil de educar, sem ue os telespectadores reaEam aos valores transmitidos# 6m!ora carregue em si todas essas ualidades, ue o $a4em um grande sucesso no (rasil, o programa C%a&e' tam!*m so$re, para gasc&ner A9==:B, uma dura cr"tica, E apontada neste te3to; de ser conservador# 5sso adv*m do $ato de ue, segundo os cr"ticos, no se propKe nen&uma mudana da uela realidade retratada, legitimando a po!re4a# Pro!lema esse tratado uando se $alou da pardia, a ual no visa modi$icar a estrutura social, apenas degrad-la, assim como $a4 C%a&e'* somente ridiculari4a a situao de po!re4a sem dispor-se a nen&uma trans$ormao# 6ssa cr"tica, adverte gasc&ner A9==:B, no * plaus"vel, E ue, para ele, a inteno de (olaHos Iao escrever os roteiros no $oi ser $ol&etinesco ou reivindicar o ue uer ue $osseJ Ap# --1B, ele almeEava to-somente $a4er rir, o ue, de acordo com o mesmo autor, ele

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conseguiu# 8odavia, essa ressalva, em ve4 de de$ender, aca!a, de certa $orma, con$irmando o carter conservador do programa, ainda ue se uisesse Eusti$icar o conservadorismo do criador de C%a&e', ue, * claro, se re$letiu em sua produo# )$ora as cr"ticas ue a produo me3icana rece!e, no se pode olvidar dos inOmeros elementos ue $a4em o sucesso da atrao, os uais mostram, como asseveram os &umoristas Ded* +antana e Castrin&o, entrevistados por Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, ue C%a&e' tem um &umor di$erenciado, ing7nuo, simples e circense, onde se ri da triste4a, das esperte4as, dos pro!lemas de racioc"nio, ou seEa, das caracter"sticas peculiares a cada personagem, demonstrando, portanto, a import<ncia ue esses t7m ao programa, posto ue ele, como todas as outras produKes de (olaHos, no dispKe de grandes recursos t*cnicos ou de conteOdo# 6m vista disso, * ue se entende o grande valor dos personagens, os uais esta!elecem, como anteriormente assinalado, uma identi$icao, em ue o telespectador

consegue se ver atrav*s da televiso, proEetando, ao mesmo tempo, so!re cada morador da vila, suas emoKes, pois, na verdade, essa vi4in&ana representa di$erentes esteretipos, ue permitem G sociedade perce!er a si mesma e a seus valores, trans$ormando o programa em algo sempre atual, mesmo programas# )demais, outro $ator ue e3plica e, simultaneamente, * resultado do 73ito de C%a&e' * sua capacidade de alcanar o pO!lico; essa atrao consegue audi7ncia em todos os n"veis e g7neros# Demonstrao dessa realidade so, para Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, os dados de uma pes uisa reali4ada entre agosto e setem!ro de 9==1, uando se constatou ue ?Up do pO!lico * $ormado por mul&eres, contra U:p de &omens, tendo como $oco maior o pO!lico de U a -- anos, das classes C, D e 6M tem-se ainda uma !oa aceitao entre as classes ) e (, al*m do pO!lico de 1? a U> anos ou com mais de ?= anos# +emel&ante ind"cio $oi encontrado em pes uisa reali4ada dois anos antes, em 9==-, o!tendo respostas so!re a $ai3a etria do pO!lico ue assiste G atrao# Do total pes uisado, segundo dados de gasc&ner A9==:B, ?9p esto na $ai3a dos U aos -0 anos de idade, 1:p t7m entre -/ e U> anos e -9p esto acima dos ?=# 6ssa investigao vem a con$irmar ue o pO!lico-alvo do programa * o in$anto-Euvenil, Eusti$icando, desse modo, a enorme uantidade de produtos in$antis lanados com o tema C%a&e' Adiscos, gi!is, !rin uedos, !onecos, l!uns de $igurin&as, lanc&eiras, entre outrosB# Prova ca!al dessa relao entre o C%a&e' e as crianas *, con$orme gasc&ner A9==:B, a presena do programa no pr7mio M"diaL, em 9==?, entregue pela @'G Midiativa, em ue o &umor"stico concorreu em tr7s categorias de pO!lico; U a 0 anos, / a -- anos e -9 a -0 anos# ue em termos de produo se encontre a u*m dos demais

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)na Telena Meirelles ,eis, presidente da MultiFocus, empresa $inalistas, esclarece;

ue $e4 a seleo dos

O critrio para entrar na lista "astante rigoroso: mais de FDb da amostra tem que ser classi#icada como ]um dos meus programas pre#eridos ou gosto muito). Alm disso, a mesma porcentagem dos pais tem que assinalar como ]programa que eu gostaria a que meu #ilho assistisse). Ou se'a, um programa que, com seu humor singelo, agrada Qs crian$as e tJm a aprova$o dos pais .apud VAS+653>, CDDF, p. ;=;0.

@utra mostra desse 73ito, no s em relao Gs crianas, mas de maneira geral, * o "ndice de audi7ncia ue o programa alcanou em setem!ro de 9==:U9; Ta-e)a T 0 Ond ce' de a+d Mnc a do (ro>ra.a C%a&e' e. 'ete.-ro de "##F D a U MM' -9 => -1 => -U => -? => -/ => -> => 9= => 9- => 9? => 9: => 9/ => 9> => A:onte; g)+CT'6,, 9==:, p# 91/B# I-o(eV./d a -9 pontos -1 pontos -9 pontos -- pontos -U pontos -9 pontos -1 pontos -= pontos -0 pontos -? pontos -9 pontos -? pontos I-o(eV( co -1 pontos A-r lugarB -U pontos A-r lugarB -1 pontos A-r lugarB -9 pontos A-r lugarB -? pontos A-r lugarB -1 pontos A-r lugarB -U pontos A-r lugarB -- pontos A9r lugarB -> pontos A-r lugarB -0 pontos A-r lugarB -U pontos A-r lugarB -0 pontos A-r lugarB

6m ra4o de todo esse sucesso, * necessrio investigar o programa, no sentido de perce!7-lo en uanto um $enPmeno cultural, aos moldes de Imatri4 culturalJ de Mart"n(ar!ero A9==:B# Por isso e pela presena da pardia, optou-se por pressupor ue o C%a&e' se con$igura em uma novela neopicaresca, con$orme Gon4le4 A->>UB, posto ue a perspectiva de cr"tica social conservadora perpassa os dois produtos culturais, como aspectos mais relevantes a serem considerados# )l*m disso, * poss"vel divisar a e3ist7ncia de, pelo menos, um AneoBp"caro, representado pela $igura do personagem central AC&avesB, denominado por Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, como o &eri mendigo, o ue, no m"nimo * curioso, e levantou a suspeita de ser esse personagem um &eri AneoBp"caro#

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Fonte; 'a 8elin&a, &ttp;..natelin&a#uol#com#!r, !aseado em nOmeros do 5!ope.8elereport#

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)ssim * ue vo ser investigados os personagens do programa, particularmente, os mais importantes, os uais computam num total de nove# 6stes so assim considerados pela sua $re f7ncia nos episdios, ou seEa, uantas ve4es eles aparecem nas &istrias e uantas ve4es as mesmas situaKes se repetem, o ue demonstra a relev<ncia dos personagens, de suas $alas e situaKes para a comicidade de C%a&e'# T ainda personagens secundrios e outros ue t7m pe uenas participaKes @s personagens principais, de acordo com gasc&ner A9==:B, so; C&aves A,o!erto Gme4 (olaHosBM C&i uin&a AMar"a )ntonieta de las 'ievesBM +eu Madruga A,amn Valde4BM Dona Florinda AFlorinda Me4aBM +r# (arriga e '&on&o A6dgar VivarBM LuicoU1 ACarlos VillagrnBM Dona Clotilde A)ngelines Fernnde4 )!adB e Pro$essor Gira$ales A,u!*n )guirre FuentesB# 2 os personagens secundrios, segundo o mesmo autor, so; Ppis AFlorinda Me4aBM 2aimin&o A,aOl Padil&aBM Dona 'eves AMar"a )ntonieta de las 'ievesBM PatN A)na %ilian de la Macorra, ,osita (ouc&ot e Vernica Fernnde4 tr7s versKesBM Glria AMari!el Fernnde4, @l"via %eNva e ,egina 8om* tr7s versKesB e Godine4 ATorcio Gme4 (olaHosB# 6 os personagens ue, ainda con$orme o autor acima, t7m pe uena participao so; +en&or Calvillo A,icardo de PascualB, empresrio ue pretende comprar a vilaM +en&or Furtado A2os* )ntonio Mena e ,icardo de Pascual duas versKesB, ladro ue aparece na vilaM +eu Madroga AGermn ,o!lesB, primo de +eu Madruga, ue aparece apenas no episdio ILuico * preso numa cai3aJM Malu AMar"a %uisa )lcalB, a$il&ada de +eu Madruga, criada para su!stituir Mar"a )ntonieta de las 'ieves, em ->0U, sendo ue nos episdios !rasileiros s pode ser vista em dois momentos, um na vila e outro na escolaM Dona 6dviges A2anet )rceoB aparece em dois episdios; I) &erana do tio 2acinto verso -J e I) $esta da !oa vi4in&ana verso 9J, $oi criada para su!stituir Dona Clotilde, rece!endo o apelido de I%ouca da 6scadaJM Frederico ACarlos VillagrnB, $alecido marido de Dona Florinda, aparece em um episdio I,ecordaKesJM Tector (onilla ATector (onillaB, aparece no episdio em ue o ator interpreta a si mesmo em visita G vila e, 5ara Ano se sa!e uem a interpretouB, ue aparece em um episdio da escola e di4 poucas palavras# 6ssa di$erenciao entre os personagens * importante para ue seEa percept"vel os ue sero analisados, pois !usca-se o!servar as caracter"sticas e os esteretipos em ue cada um se
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I6m ->0/, Carlos Villagrn decide tentar carreira solo interpretando o personagem ue o &avia proEetado internacionalmente# C&espirito, no entanto, se opPs ao uso comercial de Luico por considerar ue o personagem era criao sua# @ assunto $oi para a Eustia e (olaHos aca!ou gan&ando, o ue $e4 com ue Villagrn tivesse de usar de um su!ter$Ogio legal para continuar e3plorando comercialmente o personagem; re!ati4-lo de giSoJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# :?B# Por isso, neste tra!al&o, o personagem ter seu nome escrito com L, E ue $oi assim ue ele se apresentou no &umor"stico em uesto#

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encai3a e como eles tra!al&am para $a4er uma cr"tica social conservadora, $undamentada em um riso de controle, como se pressupKe# 8al pressuposio adv*m da perspectiva, E colocada, de ue o programa C%a&e' se constitui em uma novela neopicaresca e, desse modo, $a4 uma cr"tica social sem almeEar mudana na estrutura e apresenta o &eri AneoBp"caro, ue, neste caso, encontra-se representado, pelo menos de in"cio, pelo personagem C&aves, o ue no e3clui ue outros personagens ten&am caracteres similares e retratem, portanto, outros &eris AneoBp"caros# Com !ase nesse intuito, certos aspectos sero analisados; no ue concerne ao programa tentar-se- ver como, de modo geral, ou seEa, por meio de todos os personagens, o &umor"stico $a4 uma cr"tica social va4ia de possi!ilidade de mudana e, no ue se re$ere ao C&aves, procurar-se- o!servar em ue sentido este personagem * itinerante, trapaceiro e !usca a ascenso social, entre outros elementos# Da" se propor analisar os personagens em suas $alas, em situaKes reiteradas e atrav*s de suas indumentrias, para perce!er at* ue ponto esse programa se relaciona com a novela neopicaresca e em ue momentos, uando e3istirem, ele se distancia dessa arte, ue em!ora seEa literria no pode ser e3clu"da dos demais <m!itos art"sticos, mesmo ue a televiso seEa um dos mais uestionveis nesse aspecto# Com esse escopo em mos * ue se sistemati4a a $orma de anlise; anlise ualitativa, ue, se compKe, de acordo com (auer, GasSell i )llum A9==9B, de uatro $ases; -DB delineamento da pes uisa segundo seus princ"pios estrat*gicos, ou seEa, se &aver levantamento por amostragem, o!servao participante, estudo de caso, e3perimento ou uase-e3perimentoM 9DB m*todo de coleta de dados; entrevista, o!servao ou !usca por documentosM 1DB tratamento anal"tico dos dados; anlise de conteOdo, anlise retrica, anlise de discurso e anlise estat"sticaM UDB interesse do con&ecimento; controle e predio, construo de consenso, emancipao e IempoderamentoJ# Posto isso, * preciso perce!er em ue aspectos a pes uisa so!re o programa C%a&e' se encai3a# Primeiro, essa pes uisa se constitui tanto em um estudo de caso uanto em uma anlise por amostragem, visto ue o programa tem um total de, pelo menos, 9?= episdios no (rasil# Desse total, sero analisados -= episdios# +egundo, ser $eita uma !usca por documentos, pois estaremos procurando esses -= episdios, tanto na apresentao diria do programa uanto na 5nternet Arede mundial de computadoresB# 8erceiro, a pes uisa re uer uma anlise de discurso, o ue no e3clui a anlise de conteOdo, visto ue esta se constitui em um modelo anterior da primeira# 6, uarto, o estudo visa G emancipao e o IempoderamentoJ, pois deseEa desmisti$icar os programas

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popularescos.populares da televiso !rasileira, no sentido de contri!uir para sua compreenso, E ue esses so demasiadamente marginali4ados dentro da cultura televisiva !rasileira, 6m!ora a pes uisa ualitativa nos permita ir al*m da anlise uantitativa, pois so!retudo por pes uisadores# privilegia a interpretao de um dado social, ela * um verdadeiro Ipesadelo didticoJ, isso por ue, segundo (auer, GasSell i )llum A9==9B, o pes uisador ualitativo encontra Ipouca clare4a e orientao na literatura para seus procedimentosJ Ap# 90B# Mesmo apresentando esse grande pro!lema metodolgico, optamos tra!al&ar com a pes uisa ualitativa, por possi!ilitar ampliar a anlise, visto ue se !usca no programa C%a&e' algo ue est nas suas entrelin&as, pois no momento da construo do &umor"stico no se tin&a o o!Eetivo, e3pl"cito, de apresentar um anti-&eri latino-americano, $ato ue ocorreu no C%a(o) n Co)orado# 6m $uno de tal o!Eeto decidimos tra!al&ar com a anlise de imagens em movimento, sendo ue essa metodologia implica os seguintes passos; @ primeiro passo para reali4ar uma anlise desse tipo * selecionar os programas a serem investigados e, assim, determinar uais sero selecionados, de acordo com o tpico a ser pes uisado e o em!asamento terico# Para isso $oi $eito um apan&ado dos episdios do &umor"stico, com posterior seleo dos e3tratos ue representam o riso, na $orma do anti-&eri latino-americano, a partir do personagem central do programa# @ anti-&eri ue se !usca * !aseado, como visto, no &eri da literatura picaresca, o ual apresenta as seguintes caracter"sticas; * um ser itinerante, trapaceiro, pano de $undo para se $a4er a stira social, almeEa ascenso social, entre outros# Dessa $orma, a seleo, al*m de apresentar as $alas re$erentes a esse personagem e as cenas em ue ele * apresentado Aroupas, $orma $"sicaB, vai !uscar os momentos em ue C&aves trapaceia, rou!a ou demonstra sua $alta de intelig7ncia, sua or$andade, o ue leva a um vagar pelas casas da vila Aser itineranteB, sua $alta de coragem, ou seEa, o $ato de ser o contrrio dos &eris tradicionais# )$ora isso, ainda sero analisados, como dito anteriormente, outros oito personagens relevantes, com a inteno de perce!er a cr"tica social conservadora reali4ada pelo programa e, ao mesmo tempo, como C&aves ApersonagemB * visto pelos demais, para ter mais em!asamento para pens-lo como um &eri AneoBp"caro# Por isso, a anlise !uscar ver os personagens como esteretipos, se prendendo G descrio $"sica e psicolgica dos mesmos, o ue leva a certa di$iculdade na seleo dos episdios a serem analisados, E ue, via de regra, estes apresentam cr"tica social e o

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personagem C&aves, sendo necessrio, portanto, discrimin-los# +o eles; @WS ) troca de !olosM "WS @ cac&orrin&oM NWS ) $onte dos deseEosM TWS Um !an&o para C&avesM PWS Vamos ao cinemaM FWS Uma aula de &istriaM EWS ) casimira de 8au!at*M $WS ) galin&a do vi4in&o * mais gorda ue a min&aM XWS @ despeEo de +eu Madruga Apartes - e 9BM @#WS @ e3ame de admisso A@ Oltimo e3ameB# ) escol&a desses episdios $oi $eita de $orma aleatria, em um universo de ?= episdiosUU selecionamos -=, dentre os ue t7m mel&or imagem e som, para ue a transcrio e ta!ulao de resultados seEam $eitas da maneira mais apropriada# 5sso por ue esses $oram coletados da internet, sendo ue alguns, por serem muito antigos, t7m uma transmisso muito $al&a# ) escol&a da internet ocorreu no sentido de $acilitar a anlise e coleta de material, al*m de proporcionar a visuali4ao do episdio sem cortes, $ato ue no ocorre na televiso, em!ora ainda ten&amos gravado episdios# @utro ponto ue * importante esclarecer nesse primeiro passo * ue, como E dito, sero analisados -= episdios o ue per$a4 um total de tempo, apro3imado, de 99= minutos a serem investigados# @ segundo passo * a transcrio do material selecionado# 5sto ser reali4ado em duas etapas, a transcrio do visual e, depois, das $alas Amaterial ver!alB# Deve-se, nesse momento, o!servar a estrutura narrativa, visto ue cada episdio constitui uma &istria separada, sem ligao com as demais# T algumas e3ceKes, em narrativa# )ssim, ser analisada uma cena completa, o ue uer di4er a situao espec"$ica da $ala e presena dos personagens# Por e3emplo, ser considerada uma unidade de anlise uma cena entre personagens, tais como C&aves, C&i uin&a e Luico, at* ue a c<mera mude de am!iente e.ou de personagens, pois, assim, ser poss"vel pensar em cada personagem, isoladamente, como um tipo social# 6ssa unidade de anlise ser transcrita em $orma de um uadro dividido em duas partes; a da es uerda, em ue sero colocados os personagens ue participam da cena e, a da direita, em ue aparecero as $alas relacionadas aos nomes dos personagens ao lado, transcritas de $orma literal, para ue se possa construir cada ar u*tipo# Contudo, antes de se analisar as cenas relevantes de cada episdio e descrev7-las em uadros, ser $eito um resumo da re$erida &istria; local e o ue se passa, para ue se ten&a
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ue as &istrias so divididas e

apresentadas em dois ou tr7s episdios, tais &istrias sero vistas como uma Onica unidade

6sses cin fenta episdios so do ar uivo pessoal da autora, utili4ado por esta em uma pes uisa anterior so!re o programa, $eita como tra!al&o monogr$ico, para a concluso do curso de graduao#

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uma conte3tuali4ao e seEa poss"vel entender a ra4o das $alas# Passa-se, ento, ao Oltimo momento desse procedimento, a anlise do material, em ue ser o!servada a correlao entre visual e ver!al na construo do personagem C&aves como um anti-&eri latino-americano, aos moldes do &eri AneoBp"caro e, na construo dos tipos sociais ue representam os outros personagens, no ue concerne G cr"tica social# +eguindo este escopo se $a4 a codi$icao do material e a ta!ulao dos resultados# Para tanto, utili4am-se as narraKes acerca de cada cena analisada, onde se colocaram os personagens e suas $alas# Com isso em mos, * poss"vel codi$icar o material em outro es uema em ue sero postos os seguintes itens AtemasB; trapaa, &ipocrisia, cr"tica social, $alta de intelig7ncia, $racasso, or$andade, di$iculdades sociais A$alta de comida, aus7ncia de casa, &igiene, etc#B, $alta de coragem, entre outros# )l*m da descrio dos personagens, con&ecido e recon&ecido nas diversas situaKes ue sero descritas# ) ta!ulao dos resultados, por sua ve4, * de di$"cil sistemati4ao, pois, como nos e3plica Diana ,ose A9==9B, Isentidos no podem ser contadosJ e Ios valores so demasiadamente ine$veis para serem mensuradosJ Ap# 1?/B# Contudo, * poss"vel medir sentidos uantitativamente, no caso espec"$ico dessa pes uisa, com !ase na id*ia de representaKes sociais, ou mel&or, com !ase na construo de tipos sociais# )ssim, para se ta!ular os resultados sero $eitas ta!elas re$erentes aos aspectos da codi$icao, ou seEa, os personagens de cada episdio $ormaro uma ta!ela composta por todos, na ual constaro os temas o!servados na descrio de situaKes e ser veri$icado uais temas aparecem em cada personagem# 5sso por ue na descrio dos personagens perpassam esses temas, o ue $a4 com ue as descriKes das situaKes e dos personagens se apro3imem ou esta!eleam correlao# Por isso, pode-se di4er ue sero constru"das anlises ou ta!elas de $re f7ncias, nas uais, segundo Casetti i C&io A->>>B, ser poss"vel veri$icar recorr7ncias entre situaKes e personagens e as identidades entre esses diversos conteOdos# Perce!e-se, portanto, ue a anlise de imagens em movimento !aseia-se tanto na investigao das cenas uanto das $alas, por isso englo!a tam!*m uma anlise de discurso, visto ue toda $ala ser vista en uanto circunstancial e intencional# Com relao ao m*todo de procedimento, se utili4ar o monogr$ico ou estudo de caso, como E mencionado, visto ue se tra!al&ar com a discusso dos seguintes aspectos; a imagem do &eri americano a partir da contraposio do anti-&eri latino-americano, ue ser reali4ada E no in"cio, antes da anlise dos episdios, para ue cada personagem E seEa

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apresentado pelo personagem central do re$erido programa de televiso C&aves , e a percepo de ue os diversos personagens representam tipos sociais# 6ssa descrio pormenori4ada da metodologia * necessria por se tratar de uma s*rie de elementos ue devem ser perce!idos e, por isso, sistemati4ados minuciosamente, seno corre-se o risco de se perder o $io condutor das anlises e no se c&egar a um $inal satis$atrio das mesmas# Ca!endo-nos, em momento posterior, reali4ar essas anlises e a ela!orao das ta!elas e dos resultados ue elas nos apresentam#

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N O HERI MENDIGO E A GENTALHA: ANLISE DO PROGRAMA CHAVES

As pessoas "oas devem amar seus inimigos. ?as amar os idiotas quase imposs*vel. ASe+ Madr+>a, personagem de ,amn Valde4B Se vocJ 'ovem ainda, 'ovem ainda, 'ovem ainda Amanh velho ser(, velho ser(, velho ser(2 A menos que o cora$o, que o cora$o sustente A 'uventude que nunca morrer(2 AMOsica presente no episdio YA' cr ana' e'to cantandoZB

Luando o programa C%a&e' vem G mente de telespectadores e pes uisadores, pode-se pensar em uma in$inidade de variveis# @s primeiros lem!ram, maEoritariamente, dos episdios ue mais gostam ou criticam o &umor"stico, se no $orem $s, por consider-lo $raco tecnicamente e mal reali4ado# 2 os outros podem se prender a uestKes culturais, !uscando perce!er a relev<ncia dessa atrao televisiva en uanto produto cultural, ou tam!*m criticarem, se as anlises reca"rem apenas so!re uestKes de $orma e conteOdo# Mas o ue nen&um desses grupos pode se es uivar de perce!er * ue, independente da lin&a ue adote, o programa C%a&e', como pontuam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, continua sendo um sucesso, por*m de tipo di$erente, E ue, como se perguntam os mesmos autores, logo na introduo de seu livro, Ipor ue mesmo sucessos clssicos como ) Praa * 'ossa, tam!*m do +(8, precisam utili4ar erotismo e vulgaridade para atrair a audi7ncia, se C&aves nada tem al*m de um &umor precrio e previs"velcJ Ap# -/B# @u ainda; Io ue & de to especial nelec d###e Lual o segredo ue di$erencia C&aves dos demais programas &umor"sticos da *poca e mesmo dos atuaiscJ Ap# -/B# 6ssas perguntas $oram, em parte, respondidas no cap"tulo precedente, mas ca!e-nos discorrer so!re um aspecto somente citado; os personagens, para divisarmos ue tipo de esteretipo cada um constri e como eles se encai3am na lgica desse &umor"stico# Contudo, descreveremos apenas os personagens principais, anteriormente numerados num total de nove; C&aves, C&i uin&a, Luico, '&on&o, +eu Madruga, Dona Florinda, Pro$essor Gira$ales, Dona Clotilde e +r# (arriga# 5sso por ue esses so classi$icados como os mais relevantes ao sucesso do programa# Comecemos ento pela ordem posta acima#

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1#- CT)V6+; '@++@ T6,[5 M6'D5G@

I)+'trao @ 0 :oto do (er'ona>e. C%a&e'

C&aves * um garoto de oito anos, r$o, ue se esconde no !arril# +egundo ,o!erto Gme4 (olaHos A9==:B, no livro O Oi(rio de +haves, em ue inventa uma &istria pr*-Vila para C&aves, esse garoto teria c&egado G uela vi4in&ana depois de ter sa"do do or$anato em ue estava e vagado por muitas ruas# Luando
:onte: &ttp;..QQQ#c&avesmaniaco#net. H...I come$ou a chover muito. A* entrei numa vila daquelas. 3 desde ento moro ali. 1rimeiro, #iquei na casa L, onde vivia uma senhora muito velhinha H...I 3sta velhinha da casa L tinha mos que tremiam muito, o que impedia que ela #i&esse muitas coisas. 1or isso, eu a a'udava. H...I At que um dia cheguei Q casa e perce"i que suas mos no tremiam mais, e ela estava quietinha, quietinha. Acho que no dia seguinte a enterraram. 1ouco depois chegou outra pessoa para ocupar a casa L e tive de sair dali. 1orm, como '( tinha muitos amigos na vi&inhan$a, um dia me convidavam pra dormir em uma casa, outro dia em outra. 3 assim at ho'e .apud KO9AcOS, CDDF, p. ;N G CE0.

Perce!e-se, pois,

ue C&aves * um garoto po!re, do

ual no se sa!e o nome

verdadeiro como narra gasc&ner A9==:B# )l*m disso, C&aves passa dias sem comer, o ue o $a4 sempre estar disposto G comida, procurando satis$a4er sua $ome, so!retudo com um sandu"c&e de presunto, sua comida predileta# ) ligao desse personagem com a comida re$ora uma caracter"stica presente no cPmico, perce!ida por (aS&tin A9==9B, mas ainda no mencionada; a import<ncia da comida e da satis$ao de necessidades !sicas ao &umor# )demais, C&aves est sempre com a mesma roupa; cala !ege, ue !ate pela canela, manc&ada e remendada, Id###e sustentada por suspensrios de cor laranEa, ue C&aves amarra de maneira improvisada so!re o mesmo om!roJ# Camisa listrada e Igorro 3adre4 verde com a!as e orel&asJ, al*m de Ivel&as !otinas pretas, desamarradas e sem meiasJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# :=B# 'esse tocante, uando se v7 o personagem * poss"vel notar ue as roupas so maiores ue ele, o ue dei3a nas entrelin&as ue teriam sido doadas por algu*m de maior estatura, rati$icando a perspectiva de Franco, 2olN e 8&uler A9==?B, ue sua caracteri4ao e3plicita# ue o uali$icam de I&eri mendigoJ, E ue ele consegue vencer todas as adversidades, apesar de no ser &eri, aspecto

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6ssa perspectiva de unir &eri e mendigo nos $a4 retomar duas id*ias acerca do riso; ele como possi!ilidade de economia de energia ps" uica necessria para manter uma ini!io e o riso trgico# 'o primeiro caso, * um riso com !ase psicanal"tica, em ue se ri e algo * desini!ido, uma !arreira * ue!rada, o ue, uando se re$ere ao personagem C&aves, pode ser o o!stculo da po!re4a e da completa $alta de condiKes m"nimas de vida Acasa, comidaB, ou seEa, se ri de um aspecto ue, na sociedade, * visto como negativo e sem ra4o para o riso# 6ssa anlise nos leva ao segundo aspecto do riso retomado acima; o riso trgico, ue se resume na lgica de rir da trag*dia para al*m de ual uer sentimento de compai3o ue possa surgir# @ riso, assim, tem uma $uno terap7utica, ainda mais uando se pensa no C&aves, pois ele * uma criana, r$, sem casa e sem comida, ue, via de regra, deveria despertar certa compai3o ou d, mas ue nos proporciona o riso, Eustamente por ser a$icionado em comida, no tomar !an&o ou no ter pessoas ue respondam por ele# )$ora isso, tal aspecto tra4 G mente a ligao entre o programa e a commedia dell)arte, pois em am!os e no caso espec"$ico do C&aves, este * constru"do como ar u*tipo, especi$icamente de mendigo# 8al ual um modelo, um tipo social caracteri4ado pela indumentria, da" ser poss"vel descrever o tipo de roupa ue este usa, E ue ela, praticamente, no se altera em ual uer episdio, !em como se viu em momento precedente# ,etomando a descrio, C&aves possui, contam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, uma pai3o platPnica por PatN, personagem ue aparece algumas ve4es na escolaM rece!e +r# (arriga com uma pancada, toda ve4 ue este vai co!rar o aluguel na Vila, mas tal ao no * intencionalM apan&a muito, visto ue +eu Madruga desconta nele tudo o ue d errado em sua vida, so!retudo uando Ileva uns tapasJ de Dona FlorindaM se assusta com $acilidade, $icando paralisado at* ue Eogue um pouco de gua no seu rosto# 'esse ponto retomamos um elemento, apontado por gasc&ner A9==:B, como responsvel pelo sucesso do programa; o tipo de &umor, em ue se usa muita te3tualidade e teatralidade, E ue, como se o!serva na descrio acima, & um &umor pat*tico, com tom!os e pancadas# Contudo, os tapas ue C&aves rece!e do +eu Madruga ocorrem, muitas ve4es, pela utili4ao, de uma $orma geral no programa, do pensamento concreto e primrio, em ue os discursos no t7m sentido $igurado, ou seEa, toma-se, no caso do C&aves, o ue $oi dito como literal, sem conseguir entender o ue realmente se uis di4er, maEoritariamente, em sentido $igurado, o ue leva +eu Madruga a se irritar com C&aves, descontando nele a raiva ue sente uando apan&a de Dona Florinda#

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)inda nesse personagem, o!serva-se ue ele tem em sua imaginao, de acordo com gasc&ner A9==:B, uma de suas caracter"sticas marcantes, $a4endo desta o lugar onde constri seus !rin uedos e amigos, e ue l&e possi!ilita certa ascenso social, visto ser poss"vel se imaginar comendo, principal motivo de alegria e meio de mel&oria de vida perce!ido por ele# 5sso apenas corro!ora a uinta ra4o de sucesso do programa elencada pelo autor citado acima; a imaginao# C&aves no $oge de uma !riga, principalmente com Luico, em ra4o de sua IC&aticeJ, mas * carismtico, atraindo a ateno de todos# 'o gosta de !an&os, recorrendo a eu$emismos# _ distra"do e atrapal&ado, irritando a todos# _, por muitos, considerado ing7nuo, $alando coisas erradas e imprprias, mas esta suposta ingenuidade pode ser descrita, a nosso ver, como uma di$iculdade de delimitao entre o certo e o errado, ue o leva, muitas ve4es, a optar por camin&os menos ImoraisJ; pegar o !olo de Dona Clotilde e.ou se passar por cac&orro para gan&ar !alas# 6ssa di$iculdade de delimitao entre certo e errado, ue leva C&aves a tomar camin&os menos ImoraisJ, corro!ora a premissa de ue ele pode ser um &eri picaresco, isso por ue tal &eri perce!e nesses Icamin&osJ a possi!ilidade de ascenso social, assim como ocorre com o personagem em uesto ue, por e3emplo, no en3erga di$erena entre IpegarJ e IpedirJ um alimento, optando por Ipeg-loJ e, assim, conseguir alimentos, ascenso m"nima ue este pode almeEar# )l*m do ue C&aves * um ser itinerante, pois, como E $oi mostrado, esse no possui casa e se desloca de moradia em moradia dentro da vila em ue est, caracter"stica ue re$ora a id*ia de correlao desse personagem com o &eri picaresco# 6le possui vrios !ordKes A$rases caracter"sticasB, tais como; IFoi sem I]s, 4s, a" a gente###JM I_ uerer uerendoJM I5sso, isso, issoJM I8a !om, mas no se irriteJM I'ingu*m tem paci7ncia comigoJM ue me escapuliuJM I8udo euF 8udo euF 8udo euFJM I+eu Madruga, a sua vo4in&a###JM ILue !urro, d 4ero pra eleJM I)&, !om, se * assim, simJM IVoc7 no sou!ec 'o te disseramc 'o te contaramcJM I6 como eu dissec 6 como *c 6 como eu dissecJM IPi, pi, pi, pi, pi, pi, piJ AC&orandoB Ag)+CT'6,, 9==:B# 8ais $rases so, em sua maioria, repetidas em todos os episdios, rati$icando a repetio, caracter"stica enumerada por ,occo A9==1B acerca do ver!al televisivo e ue vem para re$orar a presena, respondendo, como se viu, a uma necessidade de sempre ouvir o mesmo e prever camin&os, E ue con$ere um lugar de apoio ao ser &umano e possi!ilita maior segurana ontolgica por ser algo ue se con&ece !em#

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6sse personagem $oi interpretado por ,o!erto Gme4 (olaHosU?, assim como C&apolin Colorado, e rece!eu como nome original; I3l +havo Oel OchoJ AI@ garoto do oitoJB# 'o M*3ico (olaHos rece!e, relatam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, o apelido de C&espirito, uma $orma de analogia com o nome ingl7s +&aSespeare, apelido dado pelo diretor de cinema )gust"n P# Delgado#

1#9

CT5LU5'T); ) M)%)'D,)
I)+'trao " 0 :oto do (er'ona>e. C% H+ n%a

C&i uin&a, Maria Francisca seu nome completo , * uma menina gasc&ner geniosa, ue possui muitos adEetivos, assim enumerados por A9==:B; irPnica, Iinteligente, manipuladora,

!rincal&ona, &iperativa, travessa e, Gs ve4es, at* mentirosaJ Ap# :?B# Mas, ao mesmo tempo, no dispKe de muitas ualidades intelectuais, por isso, segundo Franco, 2olN i :onte: &ttp;..QQQ#c&avesmaniaco#net. 8&uler A9==?B, no se sai !em na escola, apesar de ser a garota mais esperta da Vila, pregando peas e Icaando encrencaJ com todos# ) esperte4a desse personagem demonstra correlao com o &eri picaresco, E ue esta * uma das caracter"sticas dele, ue v7 na trapaa a $orma privilegiada de ascenso social, assim como C&i uin&a ue perce!e nesse elemento a maneira de atingir seus o!Eetivos# 6sse aspecto * e3empli$icado no livro O Oi(rio de +haves, de ,o!erto Gme4 (olaHos, onde C&aves $a4 o relato do dia em ue C&i uin&a disse a ele ue se o mesmo enterrasse uma
U?

'ascido na Cidade do M*3ico, no dia 9- de $evereiro de ->9>, $ormou-se em engen&aria, mas com 99 anos (olaHos iniciou sua vida na televiso, tra!al&ando como pu!licitrio na )g7ncia DR)rcN# 'o $inal da d*cada de ->U=, tornou-se roteirista e, em ->:/, $oi contratado pela 8V 85M, onde surgiu o programa Los supergenios de la mesa cuadrada, ue inclu"a inOmeras atraKes, entre elas C%a&e' A->0-B e C%a(o) n# (olaHos tam!*m escreveu roteiros para o cinema e telenovelas, al*m de peas teatrais# ,ecentemente, ele interpretou no teatro a o!ra de sua autoria @@ 3 @", sendo, ainda, diretor-geral da 8elevicine, compan&ia produtora de cinema da 8elevisa AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-:1

moeda ue Dona Florinda l&e &avia dado e dissesse ue &avia sido rou!ado, gan&aria outra por ue ela $icaria com pena# C&aves, ento, enterrou a moeda, mas, mais tarde, desco!riu ue realmente &avia sido rou!ado e C&i uin&a l&e deu a seguinte e3plicao;
H...I d noite a +hiquinha me contou que tinha encontrado um menino muito malvado, que tinha rou"ado a moeda do vaso. _ue com certe&a tinha #icado me espiando enquanto eu a enterrava, e depois a desenterrou e #ugiu com ela. ?as depois a +hiquinha o alcan$ou, deuAlhe uns ta"e#es e recuperou minha moeda. 1or isso eu adoro ela. 3 por isso #omos Q lo'a e gastamos o real .cinq\enta centavos pra cada um0. ?as a +hiquinha me disse que o que eu estava #a&endo era uma caridade, e que as pessoas no devem #icar contando que #a&em o"ras de caridade, porque seno se perde todo o mrito. 1or isso, me pediu para no contar pro 1ro#essor [ira#ales. 3 eu nunca vou contar .apud KO9AcOS, CDDF, p. ;EN0.

Contudo, na maioria das ve4es, ela no tira grande proveito de suas tra uinagens, pois * desco!erta no $inal do episdio, o ue no e3clui o $ato dela divisar nessa atitude uma $orma de condu4ir sua vida, pois, apesar de ser desco!erta, C&i uin&a no dei3a de trapacear e enganar os outros# 6 * Eustamente essa prerrogativa da trapaa ue torna esse personagem cPmico, ou seEa, so as atitudes trapaceiras dela ue a $a4em o!Eeto de riso, retomando, mais uma ve4, o riso psicanal"tico, responsvel pela economia de disp7ndio ps" uico oriundo de uma ini!io, ue, neste caso, * a id*ia ImoralJ de ue no se pode enganar os outros, muito presente na cultura crist ocidental, de ue o (rasil * um dos grandes representantes, at* por ter uma das maiores populaKes crists do mundo# )ssim, pode-se di4er ue * a trapaa, por*m desco!erta, ue leva ao riso, uma id*ia de superioridade temporria do personagem em relao aos demais moradores da vila, o ue retoma a noo &o!!esiana de riso, em ue este ocorre no momento em ue o indiv"duo se perce!e superior aos outros ou a si mesmo em relao ao tempo anterior# )l*m disso, continua descrevendo gasc&ner A9==:B, ela sempre pede din&eiro a seu pai A+eu MadrugaB para comprar algo na venda da es uina, e uando ele l&e nega tal pedido, ela comea a c&orar; IU*&, u*&, u*&, u*&, u*&, u***&FJ# _, continua o mesmo autor, a mel&or amiga de C&aves, nutrindo por ele uma pai3o platPnica, o ue a $a4 ter ciOmes de PatN, assim como de seu pai, !uscando a$astar ual uer mul&er ue se apro3ime dele# )dora sua I!iscavJ, ou mel&or, sua !isav Dona 'eves , * uma $eminista convicta, sem limites e arruaceira, di4 o ue uer, ao menos ue no conven&a# C&i uin&a tem muitos !ordKes; I+im, pois *, pois *, pois *FJM I)i, meu papai4in&o lindo, meu amor, mel&or pai do mundoJM IPapai4in&o lindo, meu amor, me d din&eiro pra eu comprar###JM I@ ue voc7 tem de !urro voc7 tem de !urroFJM IMas ue $alta de

-:U

descon$ianaFJM I@&### 6&*### 5&i###J ArindoBM IU*&, u*&, u*&, u*&###J Ac&orandoB Ag)+CT'6,, 9==:B# 6ssa garota se caracteri4a da seguinte $orma;
1enteiaAse com duas mariasAchiquinhas desalinhadas, as quais nunca arruma, e uma #ran'a pequena co"re parte do seu rosto. Z sardenta, usa culos e no tem um dente da #rente, como as crian$as que perdem os dentesAdeAleite. [eralmente usa um vestido curto, verde, com um suter vermelho todo emaranhado nas costas. ,ra& uma cal$ola "ranca por "ai o do vestido .VAS+653>, CDDF, p. FN0.

5sso nos remete, mais uma ve4, G commedia dell)arte, pois esse personagem se constri como um tipo !aseado na indumentria, E ue, na maioria das ve4es, se apresenta com a mesma roupa, o mesmo penteado e a mesma $orma de agir, o esperto ue os demais, mas ue aca!a sendo desco!erto# )demais, essa const<ncia de indumentria e $alas re$ora a perspectiva da repetio, assim como ocorre com o C&aves, anteriormente descrito, por uanto rea$irma a presena do personagem e de sua $orma de agir, dando, como E se viu, maior segurana ontolgica aos telespectadores por estes E sa!erem os Icamin&osJ a serem seguidos e poderem prever o ue vai acontecer# C&i uin&a $oi interpretada por Maria )ntonieta de las 'ievesU:, tem como nome original; 9a +hilindrina=P e os seguintes apelidos, enumerados pelo autor supracitado; IPintadin&aJ, I+ardentaJ, I6spertin&aJ, I(oca de !ueiroJ, I(anguelin&a sem graaJ# ue o torna, concomitantemente, um ar u*tipo, especi$icamente, da trapaa, do ser ue se considera mais

1#1

LU5C@; @ G),@8@ M5M)D@

Luico, cuEo nome completo * Frederico (ardn de la ,egueira, * $il&o de Dona Florinda e r$o de pai# Por ser $il&o Onico, * mimado pela me, ue l&e $a4 todas as vontades, por isso, narram Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, * c&eio de !rin uedos e doces, com os uais
U:

) atri4 nasceu em ->?= e se envolveu desde cedo com a televiso# Comeou sua carreira gravando comerciais e novelas# 'o $inal dos anos ->:= $oi convidada a integrar o elenco dos seriados C%a&e' e C%a(o) n, estreando antes no uadro Los supergenios de la mesa cuadrada, do programa Sbados de la 2ortuna# Casou-se, nesta mesma *poca, com o produtor de televiso Ga!riel Fernande4# Com o $im dos seriados, %as 'ieves passou a apresentar programas na televiso me3icana e a tra!al&ar com seu circo, no ual ainda interpreta seu personagem mais $amoso AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B# U0 @ personagem rece!eu esse nome em ra4o da presena de sardas em seu rosto, !em como por causa de um tipo de po doce salpicado de aOcar, t"pico do M*3ico, ue leva o mesmo nome do personagem AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-:?

passa vontade em C&aves, pois toda ve4 ue este di4 uerer um pedao de algo ue Luico est comendo AE ue ele l&e o$ereceFB, este l&e manda comprar, s por ue sa!e ue C&aves no poder $a47-lo# Luico, e3plica gasc&ner A9==:B, usa seus !rin uedos para provocar inveEa nos outros, e s os divide com seus amigos uando perce!e ue eles t7m algo para o$erecer em troca# C&antageia C&aves com sandu"c&es de presunto, uando nota ue perder uma competio, por ue no aceita ser derrotado# 6ssas o!servaKes colocam em voga, mais uma ve4, o riso en uanto elemento de superioridade, o riso &o!!esiano, por ue, muitas ve4es, se ri uando Luico demonstra seu lado mimado e de ue se considera mel&or ue as outras crianas, tanto * ue procura provocar inveEa nos outros, ou seEa, o riso aparece nos momentos em ue esse personagem demonstra sua superioridade $inanceira, principalmente em relao a C&aves, E ue com '&on&o isso no * poss"vel, por este ser $il&o do dono da Vila e, portanto, detentor de mais din&eiro# Luico, prossegue a descrio, possui lapsos de intelig7ncia, ou seEa, * o mais ItontoJ da Vila# Luando se prepara para reali4ar alguma ao, discorre o autor acima, coloca um pouco de saliva nos dedos e I)+'trao N 0 :oto do (er'ona>e. [+ co passa-a nas orel&as# 6le adora ue sua me l&e d7 presentes e uando esta l&e pede um $avor, l&e d din&eiro e di4 para ue $i ue com o troco e compre um re$resco ou um enorme pirulito# 5sso apenas re$ora personagem como mimado
:onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaosp uico

o e

coloca em !aila o riso psicanal"tico, mais uma ve4, pois al*m de ser mimado, ele tem lapsos de intelig7ncia, * ItontoJ, o ue tam!*m provoca o riso, mas contra a tradio cultural crist, ou seEa, esse riso economi4a o disp7ndio ps" uico necessrio para se manter a tradio crist de ue no * correto rir de uma criana ue apresenta di$iculdades de racioc"nio, visto ue a criana, di4 o senso comum, muitas ve4es no controla o ue di4 e o ue pensa, sendo considerada e3tremamente sincera em suas $alas#

-::

,etomando a descrio, esse personagem, continua gasc&ner A9==:B, tem C&aves como o mel&or amigo, e * motivo de go4ao das crianas, no s por seus lapsos de intelig7ncia, mas tam!*m por suas grandes !oc&ec&as, ue l&e rendem alguns apelidos; I(oc&ec&a de !uldogue vel&oJM I(oc&ec&as de mamo-mac&oJM I8ontoJ e I(oc&ec&udoJ# )l*m disso, sua me ainda o c&ama de I8esouroJ, I,eiJ, ILueru!imJ ou ICoraoJ# Luico, segundo Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, em!ora ten&a muitos !rin uedos, ainda no gan&ou o ue mais deseEa; a !ola uadrada, prometida pelo Pro$essor Gira$ales, o ual considera ue ainda ser seu pai, E ue namora sua me e, Gs ve4es, * c&amado de IPapiJ# 6sse personagem se caracteri4a com Id###e uma roupin&a de marin&eiro, t"pica de crianas# Por !ai3o do !on* multicolorido, duas mec&as de ca!elo saltam G testa# Usa uma meia amarela sempre esticada at* o Eoel&o# (oc&ec&as in$ladas e p*s ar ueados para dentroJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# :9B# Veste-se assim em &omenagem ao seu pai, Dom Frederico, comandante da Marin&a, ue morreu devorado por um tu!aro# ) descrio da roupa de Luico rati$ica, mais uma ve4, a co-relao entre o programa e a commedia dell)arte, pois se e3empli$ica uma das caracter"sticas desta Oltima; os personagens so constru"dos como tipos, ar u*tipos !aseados na indumentria, sendo ue ele representa, por tudo isso, o modelo de um garoto de classe m*dia, $il&o Onico e r$o de pai, ue, por essa ra4o, aca!a tendo suas vontades atendidas e se trans$orma em mimado, considerando-se superior aos outros pelos !ens materiais ue possui, E ue em termos de intelig7ncia, tem a percepo de no ser !em dotado# )l*m do mais, segue a narrativa, Luico * sempre socorrido por sua me, ao primeiro grito de IMeeeeeeeeeFJ, uando est rece!endo alguns cascudos de +eu Madruga# 6nto, conta gasc&ner A9==:B, Dona Florinda c&ega, Id um tapa em +eu Madruga e di4 a seu $il&o ue no se misture com ma uela gental&aFRJ Ap# :UB# Depois, prossegue ele, Luico Id uns pulin&os, agita os !raos e di4; mGental&a, gental&aFR d###e, d um empurro em +eu Madruga, produ4indo um ru"do com a !oca; mPrrrrrrFFRJ Ap# :UB# 6ssa e3posio re$ora o uso de te3tualidade e teatralidade no programa, produ4indo um &umor pat*tico, $undamentado em pancadas de todo o tipo, des$eridas, muitas ve4es, em +eu Madruga, por Dona Florinda, para de$ender seu $il&o# )l*m de corro!orar a repetio, no s de $alas e !ordKes, enumerados posteriormente, mas de situaKes, como as !rigas desses dois personagens, o ue, novamente, con$ere segurana ao telespectador, ue E sa!e o ue acontecer, o ue ser dito e ue atitudes sero tomadas, podendo prever o des$ec&o dos episdios#

-:0

,einiciando o relato, uando algu*m a!orrece Luico ou este rece!e um !elisco de +eu Madruga, se dirige, como descreve gasc&ner A9==:B, ao paredo da Vila, perto da porta de sa"da da mesma, cru4a os !raos, ol&a para trs e c&ora descontroladamente, at* ue sua me c&egue para proteg7-lo# 6le sa!e ue uando sua me l&e c&ama de Frederico, signi$ica ue ter pro!lemas# _ individualista, mas en3erga a necessidade da compan&ia de colegas para se divertir# 6le $oi interpretado por Carlos VillagrnU/ e tem como $rases caracter"sticas, as seguintes, enumeradas pelo autor acima; I)i, cale-se, cale-se, cale-se, voc7 me dei3a looooucoFJM I'o deuJM IVoc7 no vai com a min&a caracJM I+im, MameF Gental&a, gental&a, prrrJM I)&, di4 ue sim, no seEa covarde, anda, siiiiiiimcJM IVoc7 uerc 'o te douJM ILuerc CompraFJM ILue ser ue ele uis di4er com issocJM IDa parte de uemcJM ICom licencin&aJM IPor isso eu digo ue simJM IMameFFFJM I)i, ue menino educadin&o ue eu souFJM ILue coisa, nocJM I6sperem s at* eu gan&ar a min&a !ola uadradaJM I+e eu uisesse ouvir !esteiras, me !astariam as ue eu digoJM I)rrrrrrrrrrJ Ac&orandoB#

1#U

'T@'T@;

)M5G@ I)+'trao T 0 :oto do (er'ona>e. N%on%o

V6,D)D65,@

'&on&o, discorre gasc&ner A9==:B, tem como nome completo, Fe!rPnio (arriga GordorritOa, * $il&o do +r# (arriga, ue l&e dedica grande apreo, E ue sua me vive viaEando a tra!al&o# Mora em uma manso perto da Vila e sempre se dirige at* l para !rincar# 6le *
:onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaospn&on&o

gordo, como seu pai, por isso, aca!a sendo motivo de c&acota de todos, rece!endo vrios
U/

Carlos Villagrn nasceu em -9 de Eaneiro de ->UU, na peri$eria da Cidade do M*3ico# )ntes de entrar para o elenco dos programas C%a&e' e C%a(o) n, Villagrn tra!al&ava em outro &umor"stico, interpretando o personagem Pirolo, nome do programa# @ convite para C%a&e' surgiu em ->0-, uando ele e ,u!*n )guirre ensaiavam uma pea# @ sucesso de Luico rendeu a gravao de um disco em ->0: e um convite para ue Carlos Villagrn tivesse seu prprio programa# 5sto ocorreu no $inal de ->0/ e in"cio de ->0>, e provocou a sa"da do ator dos programas C%a&e' e C%a(o) n# Villagrn continua a se !ene$iciar do sucesso de Luico, E ue interpreta este personagem nas apresentaKes de seu circo AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-:/

apelidos; I(aleia )ssassinaJM IPana de (oiJM I(arriga imensaJM I(ola com pernasJM I(aleia cor-de-rosaJM I)lmPndega com patasJ# 5sto o magoa, Gs ve4es# 6le, de acordo com Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, * a criana mais aplicada na escola, em!ora, em parte, isso no se tradu4a em aprendi4agem, pois, assim como seus colegas, apresenta lapsos de intelig7ncia durantes as aulas do Pro$essor Gira$ales# 6sse garoto, con$orme os mesmos autores, se utili4a do $ato de ser $il&o do dono da Vila para escapar das go4aKes dos seus colegas, so!retudo, Luico e C&aves# 6le possui, para gasc&ner A9==:B, uma I uedin&aJ pela Pop"s, so!rin&a de Dona Florinda# _ um suEeito $iel e prdigo, a no ser ue se re$ira G comida, uando demonstra sua $alta de generosidade, E ue no divide seu lanc&e com ningu*m# Por isso, C&aves tem muita inveEa dele# Com esse personagem aparece, mais uma ve4, a import<ncia da comida para o cPmico, assim como ocorre com C&aves, pois em am!os a alimentao * um elemento relevante# 'o caso de '&on&o, por ue ele representa a opul7nciaM no caso de C&aves, por signi$icar a aus7ncia, a mis*ria# @ nome original de '&on&o * eoeo, ue, con$orme o dicionrio ?ichaelis, signi$ica, e3plana gasc&ner A9==:B, Itonto, !o!o, panacaJ, mas, para o mesmo autor, essa traduo seria indevida, o ue o leva a concluir ue o nome ca!eria mel&or a Luico e ue talve4, com esse nome, (olaHos pretendesse re$erir-se ao sentido mais suave, presente no dicionrio da ,eal )cademia 6span&ola; Oicese de la persona sumamente apocada o delicada, que'um"rosa 7 asustadi&a. H...I >e#erido a uma persona que es insegura, t*mida, apocada o de escaso ingenio.=< Aapud g)+CT'6,, 9==:, p# /=B# 6ssas caracter"sticas encontram resson<ncia no personagem, at* mesmo por ele ser gordo, pode-se sugerir ue seEa t"mido e acan&ado, aspecto ue sua caracteri4ao, con$orme o autor acima, apenas rati$ica; vestido com maca uin&os de cores c&amativas, com !a!ador por !ai3o, grandes dentes postios e enormes costeletas# 8al descrio s rea$irma a co-relao E divisada entre o programa C%a&e' e a commedia dell)arte, pois demonstra ue, assim como os demais, esse personagem * ar u*tipo do garoto rico, mas in$eriori4ado por sua estrutura $"sica AgordoB# Um tipo social $undado na indumentria, tanto no ue concerne G roupa uanto ao aspecto $"sico# )l*m disso, com '&on&o reaparece o riso de superioridade de To!!es, por ue o riso aparece, na maioria das ve4es, uando ele est sendo ridiculari4ado por seu e3cesso de peso, representativo disso so seus apelidos morda4es, os
U>

uais se apresentam como o$ensas,

IDi4-se da pessoa sumamente acan&ada ou delicada, lamurienta e assustadia# d###e ,e$erido a uma pessoa ue * insegura, t"mida, acan&ada ou uase ing7nuaJ A8raduo da autora desta dissertaoB#

-:>

caracter"stica comum, como mostra (aS&tin A9==9B, no riso popular, em ue, Euntamente com os elogios, atuam como as duas $aces de uma mesma moeda, promovendo uma nova leitura de mundo !aseada na metamor$ose, nos inversos# Di4-se, ento, !uscam
d###e apreender o prprio instante da mudana, a prpria passagem do antigo ao novo, da morte ao nascimento# 6ssa imagem coroa e destrona ao mesmo tempo# Durante a evoluo da sociedade de classes, essa concepo do mundo s podia e3pressar-se na cultura no-o$icial, pois ela no tin&a direito de cidadania na cultura das classes dominantes, onde os louvores e as inEOrias estavam nitidamente delimitados e imveis, na medida em ue o princ"pio da &ierar uia imutvel, onde o superior e o in$erior no se misturam Eamais, estava na !ase da cultura o$icial A()gT85', 9==9, p# -U1B#

ue esses dois elementos

6ssa passagem mostra a import<ncia das inEOrias para o cPmico ue, revela o mesmo autor, geralmente recaem so!re o !ai3o material e corporal, ou seEa, elas se prendem ao corpo, como ocorre no caso do '&on&o ue * ridiculari4ado por seu e3cesso de peso# 6, ao mesmo tempo, as o$ensas visam mostrar uma imagem grotesca do corpo, tal ual acontece com esse personagem ue sempre est associado G opul7ncia de comida e aos conse fentes gan&os de peso e Icorridas desesperadasJ ao !an&eiro A!ai3o corporalB# 8oda essa argumentao comprova a relev<ncia de '&on&o para o programa, at* por ue al*m dos aspectos E colocados, as relaKes desenvolvidas entre ele e as demais crianas so representativas da conviv7ncia entre classes sociais di$erentes, !aseada na desigualdade, pois mesmo ue ele seEa amigo dessas crianas e demonstre ue a ami4ade supera essas disparidades, '&on&o se aproveita do $ato de ser $il&o do dono da Vila para se livrar das inEOrias# @ garoto '&on&o $oi interpretado por 6dgar Vivar?=, assim como o +r# (arriga, seu pai, e apresenta as seguintes $rases caracter"sticas; I@l&a ele, &ein, ol&a ele, &einFJM IPro$essor, d licena de ir ao !an&eirocJM IPapaaaaai###JM I_ assim, *c _ assim, *cJ Ag)+CT'6,, 9==:B# 8ais $rases, Euntamente com a caracteri4ao de '&on&o, mostram, mais uma ve4, o elemento da repetio, E ue al*m do personagem ser constru"do como um ar u*tipo, as situaKes, das uais toma parte, aca!am se repetindo continuamente, con$erindo alto grau de
?=

6dgar Vivar nasceu no M*3ico, em 9/ de de4em!ro de ->?-# Formou-se em medicina no ano de ->0=, e3ercendo a pro$isso por apenas dois anos# Vivar $e4 alguns comerciais de televiso e um deles c&amou a ateno de (olaHos, ue o convidou para $a4er parte dos seriados C%a&e' e C%a(o) n# 6le participou de todas as gravaKes do programa C&aves, at* ->>? e, paralelamente, participou de peas teatrais, al*m de $ilmes# Com o $im dos seriados, Vivar dedicou-se a seu circo, onde continua interpretando tanto o +r# (arriga uanto seu $il&o, '&on&o AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-0=

previsi!ilidade ao programa e seu elenco, !em como maior segurana a uem assiste essa atrao televisiva#

1#?

+6U M)D,UG); D5G) 'Y@ )@ 8,)()%T@ 6 +5M ` V5D) F\C5%

I)+'trao P 0 :oto do (er'ona>e. Se+ Madr+>a

+eu Madruga, traam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, * um &omem de meia idade, viOvo, ue vive com sua $il&a C&i uin&a# 2 $e4 de tudo na vida, mas est desempregado & muito tempo e, por isso, deve cator4e meses de aluguel ao +r# (arriga, ue ameaa e3puls-lo da Vila, caso no pague, $ato ue Eamais ocorreu,
:onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaospseumadruga

o ue o leva a sempre $ugir do dono da Vila# 6m!ora seEa ameaado, sua preguia $a4 com ue se recuse a tra!al&ar, mesmo ue surEam oportunidades# `s ve4es, contudo, ele aparece tra!al&ando, como no caso do episdio em ue se torna sapateiro ou uando resolve vender !alKes em $uno do $eriado da independ7ncia, mas isto sempre surpreende a todos da Vila, ue no esto acostumados a v7-lo tra!al&ar# 6le no conseguiu concluir os estudos, por ue, relata gasc&ner A9==:B, teve de tra!al&ar desde cedo e, em!ora declare ue l&e $altam c&ances de tra!al&o, +eu Madruga se recusa a $a47-lo, alegando ue de tanto tra!al&ar aca!ou cansando e ue Ino e3iste tra!al&o ruimM o ruim * ter ue tra!al&arJ# Mas, mesmo assim, esclarecem Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, ele $oi um grande !o3eador# 6ssa co-relao entre +eu Madruga e o tra!al&o o apro3ima, assim como ocorre com C&aves, do &eri picaresco, pois em am!os a atividade salarial, como se ver, no * considerada um meio de ascenso social, aspecto poss"vel apenas atrav*s da astOcia e das Itram!icagensJ, da" gasc&ner A9==:B e3plicitar essa classi$icao, at* mesmo por ue ele * ainda malandro e preguioso, tal ual um Macuna"ma, s ue me3icano#

-0-

Promove-se, assim, uma pardia do tra!al&o, E ue proclama o cio como princ"pio, di4endo; I'o tra!al&o para dar oportunidades para os mais Eovens# 6 ten&o essa atitude desde meus -? anosJ# 6m $uno dessa vida !aseada na malandragem, +eu Madruga E teve vrias pro$issKes, enumeradas por Franco, 2olN i 8&uler A9==?B; carpinteiro, toureiro, !ar!eiro, mec<nico, vendedor de !alKes, entregador Ade len&aFB, especialista em compra e venda de artigos para o lar AI&omem do sacoJB, sapateiro, leiteiro, vendedor de artigos $estivos, empresrio art"stico, treinador de !o3e e de $ute!ol americano, vendedor de c&urros, mestre de o!ras, $otgra$o, pedreiro, Eogador de !olic&e e pintor# 6ssa argumentao nos aEuda a perce!er a grande resson<ncia ue esse personagem tem no (rasil, sendo o representante do malandro, do IEeitin&oJ !rasileiro, assim como E $alavam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, pois em am!os os casos tenta-se unir, relacionar, como e3plica DaMatta A->/:B, acerca do IEeitin&oJ e da malandragem !rasileiros, o impessoal Apagamento de aluguel, por e3emploB com um pro!lema pessoal A$alta de din&eiroB, !uscando resolver essa uesto de $orma pac"$ica# @ malandro seria, continua o mesmo autor, o pro$issional do IEeitin&oJ, a uele ue sa!e so!reviver nas situaKes mais di$"ceis por meio da articulao entre seu talento pessoal e as regras ue engendram Ie3pedientesJ e I&istriasJ, modos de tirar proveito de certas situaKes, de proceder socialmente, tipicamente !rasileiros, por uanto o malandro seEa considerado um personagem nacional, ue responde a um
H...I sistema em que a casa nem sempre #ala com a rua e as leis #ormais da vida p/"lica nada tJm a ver com as "oas regras da moralidade costumeira que governam a nossa honra, o respeito e, so"retudo, a lealdade que devemos aos amigos, aos parentes e aos compadres. 5um mundo to pro#undamente dividido, a malandragem e o 'eitinho promovem uma esperan$a de tudo 'untar numa totalidade harmoniosa e concreta .OA?A,,A, ;<LF, p. ;DN0.

@u seEa, a malandragem * uma $orma de ser em um mundo pro$undamente &ierar ui4ado, como ocorre no caso !rasileiro ou como * percept"vel na Vila, onde cada um tem seu lugar e sua $uno, ca!endo a +eu Madruga ser a uele ue no tra!al&a e mesmo assim cria uma $il&a, E ue os outros personagens correspondem a outros tipos ou ar u*tipos# )ssim, pode di4er ue +eu Madruga * a $igura do malandro $racassado, pois no consegue levar uma I!oa vidaJ sem tra!al&ar, apenas vive em uma casa da Vila por piedade do +r# (arrigaM apan&a, muitas ve4es, de Dona Florinda, por esta consider-lo como responsvel pelo c&oro do $il&o#

-09

'esse momento, ento, rece!e uma !o$etada, antes mesmo de poder se de$ender da acusao, ao ue Dona Florinda sugere ue da pr3ima ve4 Iv se meter com a sua vo4in&aJ# %ogo em seguida, Luico o c&ama de Igental&aJ e ele perde o controle, Eoga o c&ap*u no c&o e o pisa, com muita raiva# C&aves pergunta, pois, algo engraado so!re sua Ivo4in&aJ, rece!e um cascudo e esconde-se no !arril# +eu Madruga satiri4a sua dor, imitando seu c&oro# 6ssa narrao retrata, mais uma ve4, o uso da te3tualidade e da teatralidade, por ue $a4 um &umor pat*tico, com pancadas AtapasB de todos os tipos# )l*m disso, a caracter"stica de $racasso desse personagem $ica ainda mais evidente por ele rece!er constantes IcantadasJ de Dona Clotilde, sen&ora ue as crianas pensam ser uma !ru3a e ue possui um grande mau &umor e, por sua prpria caracteri4ao; IVestido em roupas surradas, * adepto da !sica com!inao t7nis, cala 'eans surrada, camisa preta e um d###e c&ap*u d###e# 8em uma tatuagem no !rao d###eJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# ::B# )$ora, * claro, os apelidos ue rece!e, no s em $uno de sua imagem de $racasso, mas tam!*m por causa de seu aspecto $"sico; ser muito magro# 6sses nomes $oram discriminados pelo mesmo autor; IC&impan4* reumticoJ, I@ corpo de tripa escorridaJ, IVassouraJ, ICano de espingardaJ, IFarrapo de genteJ, I8raste inOtilJ, IMin&oca amassadaJ, IVel&oJ, IFracoJ, I)ca!adoJ, I)n7micoJ, IGental&aJ, IC&impan4* amestradoJ, I%om!riga an7micaJ, I%om!riga esticadaJ, IFrangal&o &umanoJ, IProEeto de &omemJ, I6spantal&oJ, IMorto de $omeJ, I8ripa escorridaJ, IPacote de osso secoJ, IMin&ocaJ, I)nimalJ, ICorpo de !ic&o doenteJ, ICara de !urro cansadoJ# 5sso corro!ora o sarcasmo, e a in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, mestre da Icom*dia pasteloJ# @ riso ligado ao $racasso retoma a id*ia de escrnio da condio &umana, o ue nos $a4 lem!rar o &umor negro, o ual * limitado pela idiotia, pela cr"tica descreste e pela trivialidade, al*m de resultar da perspectiva psicanal"tica do riso, en uanto meio de economia de um disp7ndio ps" uico necessrio para manter uma ini!io, ue no caso seria o $racasso# 6nto se comea a rir da trag*dia al&eia, tal ual o riso trgico, na contramo do sentimento de compai3o e piedade ue um ser como +eu Madruga poderia despertar# 6sse personagem $oi interpretado por ,amn Valde4?-, ue empresta seu nome ao mesmo, cuEo nome original * Oon >amn, e tem como !ordKes; IMas tin&a ue ser o
?-

6ste ator nasceu em ->91, no M*3ico, e iniciou sua carreira no comeo dos anos ->U=, sendo con&ecido no cinema e na televiso me3icana# 6m ->0=, $oi convidado para integrar o elenco dos programas C%a&e' e C%a(o) n, mas sua estr*ia ao lado desse elenco ocorreu no uadro Los supergenios de la mesa cuadrada Permaneceu nos programas de (olaHos at* ->0>, uando saiu para acompan&ar Carlos Villagrn, em seu programa solo# Como o programa de Villagrn no logrou 73ito, Valde4 retornou ao &umor"stico C&aves em ->/-, mas se retirou dois anos mais tarde para tra!al&ar em seu circo# 6, em ->//, morreu de parada card"aca em decorr7ncia de um c<ncer no pulmo, aos :U anos AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-01

C&aves mesmoFJ, I+ no te dou outra por ue###J, ILue ue $oi, ue ue $oi, ue ue &cJ, entre outros AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B# 6ssas $rases e a caracter"stica de +eu Madruga, para al*m do E comentado, nos remetem G repetio e G commedia dell)arte, pois esses elementos colocam-se como constantes ao personagem, con$erindo certa previsi!ilidade a ele e a suas atitudes, demonstrando ue ele se constri como um ar u*tipo, um tipo !aseado em sua indumentria ue, nesse tocante, alude-se ao malandro $racassado, e !rinca com o mac&ismo, visto ele ter pavor de Dona Florinda, por apan&ar dela regularmente#

1#:

D@') F%@,5'D); ) MY6 ]6%@+) 6 ) MU%T6, )P)5Z@')D)

I)+'trao F 0 :oto do (er'ona>e. Dona :)or nda

Dona Florinda, cuEo nome completo * Florinda Corcuera Vidialpango ViOva de MatalascaNano, * viOva de um comandante da Marin&a e me de Luico# Mul&er madura, ue se dedica ao

$il&o e G casa# Possui a mel&or condio $inanceira da Vila, E ue rece!e penso :onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaospd$lorinda do $alecido marido e isso a $a4 se considerar mel&or ue os outros# ,eclama de tudo e tem um mau &umor crPnico, o ue l&e garante a antipatia das crianas e vrios apelidos; IVel&a CarrancudaJ, IVel&a CarcomidaJ, I+aracura com calosJ, ICorocaJ, I,eumticaJ, I(riguentaJ Ag)+CT'6,, 9==:B# 6sses apelidos so um tanto morda4es, assim como os dos outros personagens E comentados, o ue revela sarcasmo no programa# 6la, continuando a narrao, vive, contam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, um romance platPnico com o Pro$essor Gira$ales, o ual sempre l&e d um I&umildeJ !u u7 de rosas, sendo, em seguida, convidado para tomar uma 3"cara de ca$*# 6sse amor * platPnico, pois nunca se viu um !eiEo entre os personagens, e uando este est perto de ocorrer, algo os interrompe#

-0U

)l*m disso, ela, segundo gasc&ner A9==:B, $a4 de tudo para proteger seu $il&o; es!o$eteia +eu Madruga, por pensar ue tudo ue acontece de ruim com Luico * culpa deleM tra!al&a para manter a casa em ordem# Mas se es uece de si, anda pela Vila de !o!es no ca!elo, veste avental e cala tamancos# )s caracter"sticas descritas at* a ui so as principais ra4Kes do riso em Dona Florinda, ou seEa, seu mau &umor, seu romance platPnico e as !rigas com +eu Madruga# 'o primeiro caso, o riso ocorre por ela se considerar superior aos demais, E ue possui uma condio $inanceira mel&or, mas no perce!e ue est na mesma situao# 6n$im, o riso se d por uma $alsa id*ia de superioridade ue aca!a sendo ridiculari4ada, assim como pensava To!!es acerca dos v"cios ue deveriam s7-lo; o orgul&o, a vanglria e a &ipocrisia# Com isso, Dona Florinda torna-se o elemento ue leva ao rid"culo tais v"cios, E ue se coloca como sua representante# 'o segundo caso, o romance platPnico, & o riso Eustamente por ser um amor ue no se concreti4a entre duas pessoas maduras, ue, via de regra, no teriam empecil&os para viver esse relacionamento# Mas vivem suspirando uando se v7em, como se $ossem adolescentes e nem cogitam se casar, at* por ue o Pro$essor Gira$ales * um assalariado condiKes de sustentar uma $am"lia# 6, no ue tange Gs !rigas com +eu Madruga, isso re$ora o uso de te3tualidade e teatralidade por meio dos tapas e pancadas des$eridos por tal sen&ora no pai de C&i uin&a, $a4endo um &umor, na maioria das ve4es, pat*tico# Prosseguindo na descrio do personagem, perce!e-se ue por ter uma condio $inanceira mel&or e considerar-se superior aos demais, ela trata seus vi4in&os como Igental&aJ, mantendo, con$orme gasc&ner A9==:B, uma pose de gr-$ina e $alando a todos ue ainda vai mudar da Vila# _ a!rutal&ada, r"spida e at* grosseira, caracter"sticas rati$icadas pelos seus !ordKes; I@utra ve4 o sen&or, &ein, +eu MadrugacFJ, I6ra s o ue me $altavaFJ, I6 da pr3ima ve4, vai dar pancadas na sua avFJ, ICale a !ocaFJ, IVamos, tesouroF 'o se misture com essa gental&aFJ# )l*m de ILue milagre, o sen&or por a uiFJ# 6sses !ordKes, Euntamente com sua caracteri4ao, re$oram mais uma ve4 a ligao entre commedia dell)arte e o programa, pois mostram ue Dona Florinda * um tipo !aseado em sua indumentria, al*m de ser um ar u*tipo da mul&er madura de classe m*dia, ue perdeu sua condio de IricaJ, mas no aceita tal mudana# 6la se ac&a mel&or ue os outros, por id*ia e uivocada de no!re4a vital"cia, provocando, na verdade, a ridiculari4ao dessa perspectiva, E ue esta se coloca como uma $alsa superioridade, $undamentada nos v"cios E relatados# ue no teria

-0?

Mas Dona Florinda, apesar de tudo isso, ainda de acordo com gasc&ner A9==:B, gosta do +eu Madruga, tanto ue no aceitou a atitude do +r# (arriga uando ele decidiu despeEar o pai de C&i uin&a por $alta de pagamento, ao ue logo $oi revertida# 6sse personagem $oi interpretado por Florinda Me4a?9, ue empresta seu nome a ele, visto se c&amar Ooea 4lorinda#

1#0

P,@F6++@, G5,)F)%6+; @ 5'86%6C8U)% (@')CTY@

I)+'trao E 0 :oto do (er'ona>e. ProGe''or G raGa)e'

@ Pro$essor Gira$ales tem como nome completo, de acordo com Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, 5nocencio elenco 2ira$ales# 6le * o pro$essor da escolin&a onde todo in$antil do &umor"stico estuda# _ apai3onado por Dona Florinda, normalmente l&e d um !u u7 de rosas e em troca * :onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaospgira$ales convidado para tomar uma 3"cara de ca$*# Contudo, em nen&um episdio consegue !eiEar sua amada# 'a escola, ainda com !ase na mesma $onte, Gira$ales * um pro$essor IpacienteJ AGs ve4es, por ue as crianas conseguem tir-lo do s*rioB, tenta transmitir algum tipo de con&ecimento aos seus alunos, mas * motivo de c&acota desses, ou por sua altura e.ou pelo eterno romance, ue no se concreti4a, com Dona Florinda# Por isso, rece!e vrios apelidos, enumerados por gasc&ner A9==:B, da seguinte $orma; IPro$essor lingfiaJ, ILuilPmetro paradoJ, ICara de !acal&au reumticoJ, ICorpo de poste telegr$icoJ, IPro$essor4in&o aposentadoJ, I8o!og de salto altoJ, IGira$a de salto altoJ, IGira$o compridoJ, I+emel&ante coisonaJ, IMangueira de !om!eiroJ, ICano de encanamentoJ, I8ril&o de trem em p*J, I6spigoJ, I+a!ugo de mil&oJ# 6 ainda, complementam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B; I8rem paradoJ, I8o!og de +altilloJ, I%ao de rodeioJ, I8u!o de encanamentoJ, IPau-de-se!oJ, IVara com p*sJ, I5ntestino desenroladoJ,
?9

6sta atri4 nasceu no M*3ico em / de $evereiro de ->U/, tendo participado de muitas novelas de sucesso, al*m de escrever e dirigir algumas# _ casada com ,o!erto Gme4 (olaHos e E viveu um romance com Carlos Villagrn, durante as gravaKes dos programas C%a&e' e C%a(o) n AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-0:

IPoste de tele$oneJ, I6spaguete cruJ, I+inal vermel&oJ, IColuna da independ7nciaJ, entre outros# 8al aspecto re$ora, novamente, a presena do sarcasmo e a in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, mestre da Icom*dia pasteloJ# 6le *, para gasc&ner A9==:B, !astante culto e educado, mas um tanto duro e prepotente, caracter"stica esta ue $ica clara em $rases como; I+omente uma ve4 me enganei; uando pensei estar enganadoJ# )dora o o$"cio de ensinar, se mantendo na posio de uem det*m a verdade e a Eustia, por*m as crianas sempre o $a4em perder a calma e distri!uir castigos, E ue o ridiculari4am a todo momento e isso * terr"vel a esse pro$essor, e3tremamente vaidoso de suas capacidades intelectuais# ) sua vaidade como pro$essor e o romance no concreti4ado com Dona Florinda so os dois grandes motivos do riso ue provoca, al*m de sua apar7ncia $"sica; ser muito alto# 5sso ocorre por ue sua arrog<ncia e prepot7ncia so, de certa $orma, $alsas, E ue no l&e garante ter uma condio social mel&or ue os outros, apesar de no viver na Vila# Dessa $orma, o riso ocorre mais uma ve4, !aseado na teoria &o!!esiana de ue v"cios como o orgul&o, a vanglria e a &ipocrisia devem ser ridiculari4ados, $ato ue se d tanto com o Pro$essor Gira$ales uanto com sua amada, a ual nunca conseguiu !eiEar e, muito menos, ter um relacionamento concreto, at* por ue, como comentado, ele no tem condiKes $inanceiras de manter uma $am"lia# )o mesmo tempo, prossegue a descrio desse personagem, as crianas, ainda em gasc&ner A9==:B, duvidam de sua sanidade mental, por ele ser apai3onado por Dona Florinda e $a4er declaraKes de amor, muitas ve4es, atrapal&adas# Gira$ales, al*m de representar o intelectual, * a imagem do Iser adultoJ; s*rio, impondo limites e sem participao nas !rincadeiras das crianas# )ssim, pode-se di4er ue ele * o ar u*tipo do intelectual, ridiculari4ado por se ue outros por deter algum con&ecimento, considerar Idono da verdadeJ, mel&or

completamente cego por sua vaidade e incapa4 de angariar algum admirador, como se perce!e no $inal de um episdio, uando ele di4 ue en uanto as crianas tiverem um livro nas mos sero gente de !em### 6n$im, sero pessoas como ele e elas Eogam, ento, os livros no c&o, dei3ando claro ue no deseEam ser parecidas com ele# 6sse personagem $oi interpretado por ,u!*n )guirre ?1, possui, descrevem Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, os seguintes !ordKes; I'ada de e3altaKes, nada de e3altaKesFJ, I8a, ta, ta,
?1

6le nasceu no dia -? de Eun&o de ->1U e tra!al&ou como locutor de rdio e televiso desde os -> anos# Formou-se em t*cnico agr"cola e e3erceu inOmeras pro$issKes, antes de ser ator# ,u!*n )guirre participou de todas as gravaKes do programa C%a&e' e depois percorreu o mundo com seu circo, al*m de tra!al&ar com locuo# _ casado, tem cinco $il&os e nove netos AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-00

t, taFJ, ILual * a causa, motivo, ra4o ou circunst<nciacJ, IVim l&e tra4er esse &umilde presenteFJ, IDepois da sen&oraFJ, entre outros, e se caracteri4a Icom ternos em tons s!riosJ e Ina ca!ea, uma elegante cartolaJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# 0?B# )l*m de sempre $umar um c&aruto, at* mesmo na presena das crianas e ter como nome original; 1ro#esor Rira#ales# 6sses Oltimos relatos reiteram a apro3imao entre commedia dell)arte e o programa, pois o Pro$essor Gira$ales * mais um personagem ar u*tipo, caracteri4ado pela sua indumentria, al*m de, maEoritariamente, se repetirem as mesmas $alas A!ordKesB e atitudes, como ocorre com os demais personagens, o ue apenas rati$ica a perspectiva de ,occo A9==1B e a relao E apontada, pois tanto no ver!al televisivo uanto na commedia dell)arte e.ou no &umor"stico em voga, as tramas, como $oi visto pela descrio de alguns personagens e como ser corro!orado posteriormente, so singelas, repetitivas, in$antis e captveis a ual uer um, at* por ue * uma linguagem rigidamente escrita para parecer oral#

1#/

D@') C%@85%D6; ) (,UZ) 6 +6U D6+62@ D6 C)+),

I)+'trao $ 0 :oto do (er'ona>e. Dona C)ot )de

Dona Clotilde * o personagem de maior idade do seriado# Mora na casa 0-, tem, con$orme gasc&ner A9==:B, um comportamento um tanto e3c7ntrico, al*m de ser desprovida de !ele4a, o ue ocasionou na o!teno do apelido I(ru3a do 0-J, ou ento, menos $re fente, IVel&a invocadora do demPnioJ, dados pelas crianas, ue a temem, por considerarem ue ela $a4 !ru3arias, o ue as levam a $icar
:onte; &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaos$otosvarc&av

apavoradas com a id*ia de Dona Clotilde entrar em sua casa# 6sta sen&ora, e3plicam Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, insiste em ser c&amada de Isen&oritaJ por nunca ter se casado, * apai3onada por +eu Madruga e o presenteia com comidas, E ue pensa ser uma !oa co4in&eira e, assim, almeEa alcanar seu grande son&o; se casar# 6sta realidade * e3empli$icada no Oi(rio do +haves A9==:B, no ual o prprio descreve a seguinte conversa;

-0/

H...I Oepois, a prpria 1pis me lem"rou que Oona +lotilde est( apai onada por Seu ?adruga, e disse que s uma "ru a seria capa& disso. Alm disso, a Kru a do P; vive dando "olos de presente para o Seu ?adruga, e a +hiquinha acha que, no m*nimo, ela coloca na massa uma dessas coisas que #a&em as pessoas #icarem idiotas. ?as eu acho que para #icar idiota Seu ?adruga no precisa comer nada no .apud KO9AcOS, CDDF, p. =F0.

6ssa passagem nos remete no s a Dona Clotilde e sua Ipai3oJ por +eu Madruga, mas tam!*m a este e Gs o$ensas ue ele rece!e, considerado um idiota por C&aves e incapa4 de ser amado por algu*m, como Ppis dei3a claro# 8ais aspectos levam ao riso e no G compai3o, como se poderia supor, pois rir, nesse caso, est associado G trag*dia, o ue )l!erti A9==9B denomina como riso trgico# )l*m de se remeter a um riso de escrnio, de ridiculari4ao do outro ou de um sentimento de superioridade, tal ual pensava To!!es# )$ora isso, a pai3o de Dona Clotilde * motivo de riso tanto por seu aspecto $"sico; I+empre de vestido a4ul, d###e uando no aparece de ca!elo preso, usa uma esp*cie de c&ap*u ue torna sua $igura ainda mais e3c7ntricaJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# 09B, uanto pelo $ato de no ser correspondida ou ainda pelo o!Eeto de seu deseEo ser o personagem visto como a imagem do $racasso# )ssim, Dona Clotilde * o ar u*tipo de uma sen&ora ue no conseguiu construir uma $am"lia e tenta a todo custo ainda reali4ar esse son&o, tanto ue aps o a$astamento de +eu Madruga da Vila, Dona Clotilde, esclarecem Franco, 2olN i 8&uler A9==?B, passa a lanar suas IcantadasJ ao carteiro, 2aimin&o, mas elas no surtem e$eito e, dessa $orma, a sen&orita do 0- continua sem alcanar seu o!Eetivo# @u seEa, ela * ridiculari4ada, primeiro por uerer se casar com o personagem ue * o modelo do $racasso, +eu Madruga, depois, uando se perce!e ue isso no envolvia uma pai3o verdadeira, mas correspondia a um deseEo de se casar, independente do &omem ue o reali4aria# Tavia, apenas, o o!Eetivo de no $icar s, um medo da solido, concerne com a vida ue ela possu"a, E com certa idade, morando so4in&a e sem ser amada por ningu*m# 63emplo disso era a atitude das crianas em relao a ela; a c&amavam de !ru3a, por a considerarem como tal, o ue a dei3ava mal-&umorada e ran4in4a# 8udo isso apenas rati$ica, mais uma ve4, a relao e3istente entre o programa e a commedia dell)arte, pois esse personagem apresenta-se como ar u*tipo !aseado em sua indumentria, e reitera a perspectiva de ,occo A9==1B acerca da repetio, E ue Dona Clotilde reali4a, na maioria das ve4es, as mesmas atitudes, $alas, como se ver, e caracteri4ao#

-0>

)l*m disso, com essa Isen&oritaJ o sarcasmo * muito evidente, no s pelos apelidos ue rece!e, mas pelo seu deseEo de casar, sempre ridiculari4ado em ra4o do &omem ue escol&e para reali4-lo# Dona Clotilde $oi interpretada pela atri4 espan&ola )ngelines Fernnde4 )!ad?U, ue $oi uma grande atri4 de cinema e participou das gravaKes do programa at* seu penOltimo ano, ->>U, uando $aleceu, em $uno de um c<ncer no pulmo AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B# ) I(ru3a do 0-J, ademais, apresenta alguns !ordKes, enumerados pelo mesmo autor; ILue $oi ue dissecJ, I_ mel&or no di4er mais nadaFJ, I) uem voc7 est c&amando de !ru3acJ, IMe c&ame outra ve4 de !ru3aFJ, ILuem * !ru3acJ, IFi ue sa!endo ue eu no sou nen&uma !ru3aFJ, I+atansF Ven&a c, +atansFJ Ac&amando o cac&orroB, I'o sou sen&ora, sou sen&oritaFJ, ICom li-cen-aJ# +eu nome original; Ooea +lotilde#
I)+'trao X 0 :oto do (er'ona>e. SrC 1arr >a

1#>

+6'T@,

(),,5G);

P,@P,568\,5@ D) V5%)

@ +en&or (arriga tem como nome completo ]enon (arriga N Pesado# 6le comeou o seriado, e3plica gasc&ner A9==:B, como um simples co!rador de aluguel, mas com o desenvolvimento dos :onte: &ttp;..QQQ#turmac&#com.inde3#p&pcacaosp!arriga personagens, aca!ou se tornando o dono da Vila# Co!ra pessoalmente os alugu*is, para economi4ar co!radores# Mas so$re para rece!er, so!retudo, do +eu Madruga, ue l&e deve aluguel & cator4e meses e mesmo assim no * e3pulso de sua casa# 6le * rece!ido na Vila sempre a IpancadasJ por C&aves, ue $a4 isso Isem uerer uerendoJ e sempre ameaa despeEar o +eu Madruga pela $alta de pagamento, por*m sempre aca!a perdoando a d"vida, por $icar com peso na consci7ncia, E ue sa!e ue ele no tem pra onde ir#
?U

'asceu em Madri, em > de Eul&o de ->99, sendo parte do in"cio do cinema me3icano# 'os anos ->U=, $oi considerada uma das mais !elas atri4es latinas# C&egou ao M*3ico em ->U0, momento em ue $oi convidada a participar de uma s*rie de $ilmes com $amosos &umoristas me3icanos# 6m ->0-, $oi convidada, por ,o!erto Gme4 (olaHos, a interpretar Dona Clotilde, al*m de outros personagens em suas di$erentes s*ries AF,)'C@, 2@%h i 8TU%6,, 9==?B#

-/=

Por isso, para gasc&ner A9==:B, apesar do +r# (arriga uerer parecer duro, ele * um !onac&o, amigo, rison&o, simptico e prestativo, mesmo ue se enraivea com as IpancadasJ ue rece!e de C&aves# 6ssa argumentao revela ue esse personagem ridiculari4a a id*ia ue se tem do capitalista, do dono da propriedade privada, sempre disposto a aumentar seus lucros, pois, nesse caso, +r# (arriga no e3pulsa de uma de suas casas um in uilino inadimplente por, como E se disse, sa!er ue ele no ter onde morar# 8al demonstrao de compai3o provoca risada por no condi4er com a noo ue se tem de um co!rador, por satiri4ar esse tipo de ser &umano, ou seEa, coloca sentimentos em uem, via de regra e consenso geral, se pensa no t7-los ou, pelo menos, se pressupKe, ainda mais se considerarmos o per"odo em ue o programa $oi reali4ado, d*cada de ->0=, momento de crise do capitalismo# )$ora isso, +r# (arriga * motivo de piada de seus in uilinos, em ra4o de sua apar7ncia $"sica; est acima do peso, o ue l&e con$ere alguns apelidos; I(otiEo com patasJ, IVel&o panudoJ, IVel&o gordoJ, I(ola de praiaJ, I)lmPndegaJ, IDisco voadorJ, I(arril destampadoJ, IPresunto com patasJ, retomando, mais uma ve4, o sarcasmo e a in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, mestre da Icom*dia pasteloJ# ) ui, mais uma ve4, aparece a import<ncia da comida para o cPmico, assim como ocorre com '&on&o, demonstrando a opul7ncia, ou como em C&aves, s ue nesse caso & o inverso, E ue esse garoto representa a mis*ria# )ssim, reaparece a noo dos contrrios apresentada por (aS&tin A9==9B, to presente no riso popular# ,epresentativa de toda essa operao descritiva * a caracteri4ao do personagem; ICareca e usando !igode, +en&or (arriga, com seus culos de aro preto, est sempre de palet e gravata# Carrega uma maleta preta, na ual rece!e o din&eiro dos alugu*isJ Ag)+CT'6,, 9==:, p# 00B, pois demonstra tanto sua relao com a alimentao, uanto com o $ato de ser proprietrio da Vila e de outros imveis, como o restaurante de Dona Florinda, ue s aparece com o $im da $ase clssica do programa# 8udo isso somente con$irma, mais uma ve4 como aconteceu com todos os outros personagens, a relao entre o programa e a commedia dell)arte, pois o +r# (arriga * o ar u*tipo de um capitalista, dono de propriedades, levado ao rid"culo, al*m de ser um tipo alicerado por sua indumentria# )demais, as IpancadasJ ue rece!e de C&aves re$oram o uso da te3tualidade e da teatralidade, reali4ando um &umor pat*tico, em $uno mesmo de sempre ser rece!ido dessa $orma e, em decorr7ncia, normalmente aca!ar desmaiando#

-/-

6sse personagem $oi interpretado por 6dgar Vivar, !em como '&on&o, seu $il&o# 8em como nome original Seeor Karriga e apresenta uma s*rie de !ordKes, enumerados pelo autor supracitado; I8in&a ue ser o C&aves mesmoFJ, IVoc7 me deve -U meses de aluguelJ, IPague o aluguelFFFJ, I(astaFJ# @s !ordKes, Euntamente com a caracteri4ao, so marcas da repetio, en uanto maneira de con$erir previsi!ilidade ao episdio e maior segurana a uem assiste, por uanto E se sa!e como as pessoas vo agir e o ue vo $alar, sendo poss"vel ter clare4a de ue maneira a &istria ir terminar, assim como esclarecia ,amos A->>?B, atrav*s das perspectivas de Um!erto 6co e Mic&el Ma$$esoli ou como ,occo A9==1B pensava acerca do ver!al televisivo#

1#-=

) V5%) 6 ) 6+C@%) D6 (@%)a@+; )'\%5+6 D@+ 6P5+[D5@+

C&egamos, ento, G anlise dos episdios selecionados de C%a&e', mas antes de inici-la, $alemos de uma uesto !astante comentada at* a ui, mas ainda no vista de $orma mais pormenori4ada; o romance picaresco e seu &eri# Para discorrermos acerca desse ponto utili4aremos a o!ra A saga do antiAheri: estudo so"re o romance picaresco espanhol e algumas de suas correspondJncias na literatura "rasileira .;<<=0, de Mario M# Gon4le4# @ romance picaresco clssico data dos s*culos ZV5 e ZV55 e esta!elece grande relao entre $ico e &istria, por isso * importante con&ecer o conte3to em ue esse g7nero literrio surgiu# )ssim sendo, a picaresca a!range, no m"nimo, os reinados de Carlos 5 da 6span&a, Felipe 55, Felipe 555 e Felipe 5V, o ue coincide com o apogeu das artes e letras espan&olas e, ao mesmo tempo, com o in"cio da decad7ncia da nao# 5sso por ue se instituiu um modelo social e pol"tico de centrali4ao do poder na $orma da monar uia a!soluta e uni$icao ideolgica dos peninsulares, o ue provocou a e3cluso dos Eudeus# 'esse conte3to ainda * poss"vel encontrar a 5n uisio ideologicamente os diversos reinos espan&is# Durante todo esse per"odo o romance picaresco so$reu alteraKes, decorrentes das mudanas na &istria espan&ola, tanto ue em 9a&arillo de ,ormes ainda era tolervel, segundo Gon4le4 A->>UB, irrever7ncias aos dogmas e stiras aos cl*rigos, o ue E no acontece em [u&m(n de Al#arache, em ue o protagonista Iprecisa mascarar sua &istria de ue, por meio da represso, uni$ormi4ou

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malandragem mediante uma espessa cortina de aparentes sermKes, ue, ingenuamente ou no, $oram muitas ve4es lidos como paradigma da teologia contra-re$ormistaJ AG@']\%6], ->>U, p# 9:B# @ p"caro ue a literatura espan&ola construiu aca!ou sendo resultado de todas as mudanas &istricas do per"odo, o ue o $a4 produto da aus7ncia $orada da !urguesia e eco do proEeto nacional monr uico# )ssim, o p"caro torna-se, para Mario Gon4le4 A->>UB, a pardia do con uistador e o desvio do !urgu7s# @u seEa, a conduta do p"caro * uma reali4ao paralela da ideologia !urguesa# 6m!ora o romance picaresco apresente as caracter"sticas descritas acima, * de di$"cil de$inio por diversas ra4Kes enumeradas por Mario Gon4le4 A->>UB, entre elas esto; a enorme uantidade de o!ras ue os cr"ticos literrios consideram como picarescas, as di$erenas relevantes ue e3istem entre as o!ras ue so classi$icadas como clssicas?? e a grande diversidade de crit*rios em relao aos elementos ue devem ser considerados para o esta!elecimento de um conceito vlido de Iromance picarescoJ# )pesar de todas as di$iculdades acerca da conceituao, algumas de$iniKes merecem ser postas, pois vo ao encontro do ue se pensa ser poss"vel encontrar na personagem central do programa C%a&e'# 6ntre elas est a delimitao reali4ada por Fonger De Taan A->=1B, para este autor o romance picaresco * H...I the auto"iograph7 o# a person, real or imaginar7, 8ho strives "7 #air means and "7 #oul to maWe a living, and in relating his e perience in various classes o# societ7, points out the evils 8hich came under his o"servationNF Aapud G@']\%6], ->>U, p# 9=/B# 2 para Marcel (ataillon, o romance picaresco possui duplo aspecto; Icon$isso &umor"stica de um p"caro e de stira de diversas condiKes sociaisJ Aapud G@']\%6], ->>U, p# 9--B# _ poss"vel ainda citar o estudo reali4ado por +amuel Gili N GaNa A->?1B, onde so enumeradas as caracter"sticas comuns aos romances picarescos, so elas;
H...I a narra$o auto"iogr(#ica de uma vida vulgar, sem direcionamento de#inido, cu'a preocupa$o so"reviver de qualquer maneira no meio de um mundo pouco estim(vel. 5o h( um plano rigoroso: a unidade est( dada pela presen$a constante do protagonista. 3ste no chega a ser, nas o"ras iniciais, um delinq\ente pro#issional. -aleAse de enganos e trapa$as e tem como armas a resigna$o e a
??

9a&arillo de ,ormes A-??9-?1cB e sua continuao anPnima A-???BM 1rimeira parte de [u&m(n de Al#arache A-?>>BM a redao inicial de 3l Kuscn A-:=1--:=UBM 3l [uitn Ono#re A-:=UBM Segunda parte, apcri$a, de [u&m(n de Al#aracheM Segunda parte de 9a&arillo de ,ormes A-:=UBM 9a p*cara Rustina A-:=?BM 9a hi'a de +elestina A-:-9BM -ida de 3ste"anillo [on&(le& A-:U:BM 1eriquillo el de las [allineras A-://BM entre outros AG@']\%6], ->>UB# ?: Itd###e a auto!iogra$ia de uma pessoa real ou imaginria, ue luta pela vida de uma maneira l"cita ou il"cita, e ao relatar suas e3peri7ncias nas di$erentes classes sociais, ressalta os males ue pPde o!servarJ A8raduo de ,egina Telena 6lias )l$aranoB#

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ast/cia. O p*caro de origem desonrosa! #ica so&inho, aprende, criado de muitos amos, tornaAse pessimista e ressentido e seu relato se carrega de s(tira social. +arece de vida a#etiva .apud [O5fg93f, ;<<=, p. CC;0.

Perce!e-se ue a presena do p"caro * condio indispensvel G e3ist7ncia do romance picaresco e ue esse p"caro * um anti-&eri, sendo o romance picaresco uma oportunidade de cr"tica social, podendo-se estender o conceito de picaresco para $ora da 6span&a, pois, para Claudio Guill*n, estudado por Gon4le4 A->>UB, o romance picaresco reaparece no s*culo ZZ, em decorr7ncia de causas sociais, como o ps-guerra# @ p"caro * um anti-&eri, mas o ue seria um anti-&eric ) essa pergunta (rom!ert A9==-B responde di4endo ue Io termo manti-&eriR, como passou a ser usado, est de $ato ligado a uma postura parado3al, Gs ve4es provocativaJ Ap# -1B muito usada na literatura ?0 so!retudo nos dois Oltimos s*culos, a ual se encontra repleta de personagens ue ele classi$ica como; I$racos, incompetentes, dessorados, &umil&ados, inseguros, ineptos, Gs ve4es a!Eetos uase sempre atacados de envergon&ada e paralisante ironia, mas Gs ve4es capa4es de inesperada resist7ncia e $irme4aJ A9==-, p# -UB# 6sses seriam os c&amados anti-&eris, os uais respondem de $orma mais plaus"vel ue o &eri tradicional G perda de sentido da vida, oriunda do s*culo ZZ, E ue promovem certa desesta!ili4ao e contestao de pressupostos# 'o se pode es uecer, ao mesmo tempo, ue a palavra I&eriJ, segundo (ernard gno3, visto em (rom!ert A9==-B, teve em Tomero o sentido de no!re4a, mas antes desse per"odo o &eri E era glori$icado como ser m"tico# 6sse &eri age segundo a moral da vontade e da ao, ou seEa, * a supremacia do ato, sendo este &erico, por si s, o ue leva Maurice (lanc&ot, estudado por (rom!ert A9==-B, a concluir ue a autenticidade &erica est determinada pelo ver!o, ue * ao# Por isso, (rom!ert A9==-B assinala ue a nature4a moral do &eri * uestionvel, pois no e3iste relao !via entre !ravura e *tica, E ue o cdigo &erico est, nas palavras do autor, Imuitas ve4es associado G guerra, G viol7ncia e ao culto da virilidadeJ Ap# -:B# 6m decorr7ncia, continua o mesmo autor, a moral do &eri gera diverg7ncia entre diversos autores# Uns acreditam ue o &ero"smo * uma resposta desinteressada a uma lei moral !sica# @utros como Fredric& +c&iller colocam o &eri como um representante de um modelo ideal de per$eio moral e no!re4a# 8&omas CarlNle, por sua ve4, perce!e o &eri como um modelo espiritual ue rege a &umanidade#

?0

@s estudos de &eri e anti-&eri so, na sua maioria, reali4ados pela literatura ue aca!ou sendo apropriada, em parte, por esta pes uisa, no sentido de perce!er se e3istem resson<ncias entre esse modelo de anti-&eri presente nos livros literrios e o personagem C&aves do programa &umor"stico de televiso do mesmo nome#

-/U

)s dissensKes no aca!am por a", e3istem visKes som!rias

ue, de certa $orma,

cola!oram para o uestionamento do &eri e a construo de antimodelos Aanti-&erisB# 6m o!ras de $ico essas visKes aparecem, tanto ue em O +ora$o da ,reva, de 2osep& Conrad, sugere-se ue a alma do &eri est ligada Gs trevas# @u em Victor Tugo, o ual o!serva o Io!scurecimento legendrioJ pertinente G $igura do &eri A(,@M(6,8, 9==-B# )s perspectivas apontadas no pargra$o anterior demonstram certa desconstruo do ideal &erico a $avor de personagens ue, segundo Primo %evi, citado pelo autor acima, so $i*is G dimenso &umana, mas ue carregam em si possi!ilidades &ericas e outros tipos de coragem, o ue para (rom!ert A9==-B, pode cativar a imaginao e provocar, at* mesmo admirao, pois IaEudam a esva4iar, su!verter e contestar uma imagem midealRJ Ap# ->B# ) desconstruo do modelo de &eri dei3a ver, ainda para o mesmo estudioso, um va4io moral, ao mesmo tempo, ue uma nostalgia contraditria dos valores e modelos &ericos, ue &oEe E no so de grande monta# 6sse va4io *, em parte, preenc&ido, continua ele, pelo anti-&eri, ue seria Iuma lem!rana irPnica do modelo ausente ou inating"velJ, no sendo apenas um contraste, pois Isugere um anseio, talve4 at* uma !uscaJ A(,@M(6,8, 9==-, p# 9-B# )ssim, a su!verso do modelo &erico pode indicar, ainda segundo o mesmo autor, uma $orma de Irecuperar ou reinventar signi$icaoJ Ap# 9-B, isto *, uma adaptao responsvel, em termos moral e espiritual, a novas realidades# 5n$ere-se ue o anti-&eri ue mais desconstri o modelo * o &eri cPmico, e especi$icamente o &eri p"caro, pois ele coaduna o o!Eeto de estudo dessa pes uisa, o programa C%a&e' e seu protagonista, com a perspectiva a ui apontada so!re o antimodelo# ,etomamos, pois, o romance picaresco asseverando ue as caracter"sticas at* a ui enumeradas, so!retudo por Gon4le4 A->>UB, so apenas o in"cio desse tipo de romance e ue ele so$rer mudanas dependendo do conte3to &istrico onde se encontrar# Por e3emplo, a picaresca europ*ia se di$erencia da espan&ola pela alterao do conte3to social# +e na 6span&a almeEava-se trapacear para $a4er parte da aristocracia, no <m!ito europeu o espel&o ser a !urguesia emergente# T ainda a )m*rica e seu primeiro romance picaresco, 3l 1eriquillo Sarniento, de autoria de 2os* 2oa u"n Fernnde4 de %i4ardi, iniciado em -/-: Atr7s volumesB e terminado em -/U9 A uarto volumeB, considerando-se as di$erenas oriundas da dist<ncia do per"odo do romance picaresco clssico# 6sse romance apresenta algumas transgressKes do modelo picaresco; o autor se es$ora em mostrar a maldade de Peri uillo, mas este tem escrOpulos e sentimentos ue, na verdade, so do narrador, ue trans$ormam seu &eri em um p"caro arrependidoM o personagem central

-/?

est G margem no da sociedade, mas da !urguesia, cuEas $ormas de ascenso social ela reEeitaM o livro $a4 uma cr"tica do sistema, para al*m das classes, mas, ao mesmo tempo, o autor e seu personagem $a4em parte da sociedade privil*gio econPmico# )l*m disso, pode $alar-se em trans$ormao da linguagem narrativa, com a superao do realismo no s*culo Z5Z# Por isso, a denominao do g7nero muda, passando G neopicaresca e o &eri se modi$ica de p"caro a neop"caro# Partindo dessas mudanas, Mario Gon4le4 A->>UB cria sua prpria de$inio de romance picaresco, ue para ele ser;
H...I a pseudoAauto"iogra#ia de um antiAheri, de#inido como marginal Q sociedade, o qual narra suas aventuras, que, por sua ve&, so a s*ntese cr*tica de um processo de tentativa de ascenso social pela trapa$a e representam uma s(tira da sociedade contemporYnea do p*caro, seu protagonista .p. CFE0.

ue su!stitui os espan&is depois da

independ7ncia, !aseada na opresso dos ind"genas e dos negros e no poder apoiado no

Depois dessa de$inio da picaresca, esse autor enumera as caracter"sticas do p"caro, tais como seu $ingimento, a aventura como estado permanente, parte su!stancial de suas aKes * a trapaa, E ue o mundo l&e * &ostil e procura mant7-lo G margem, sendo ue o erotismo pode $a4er parte desses romances neopicarescos, c&ance ue era negada na picaresca clssica, pois &avia uma represso se3ual# T, ainda, um aspecto ue Gon4le4 A->>UB no menciona, mas so!re o ual Fernando Carreter A9==1B discorre e ue se constitui de grande import<ncia para o o!Eeto de estudo; uma criana pode ser protagonista, ou seEa, &eri p"caro, pois como est presente em 9ararillo de ,ormes, o destino de seu personagem central s pode ser e3plicado pelo ue ocorreu em sua in$<ncia; seu pai era ladro e morreu, sua me se une a um negro, o a!andona e ele passa a servir a vrios amos# 'ota-se, ento, ue se parte do pressuposto de ue a criana Id###e es lo ue son los padres, por una ine3ora!le leN de &erenciaM N vivir sempre atrapado en su condicin proclive al mal, sin ue nada pueda remediarloJ?/ AC),,686,, 9==1, p# U19B# 6sta id*ia, contudo, no * aceita por muitos moralistas e nem est, segundo o mesmo autor, presente nas tr7s maiores novelas, E ue se tin&a a noo de ue os p"caros nasciam de pais vis, mas eram os outros ue os empurravam para ms aKes#

?/

d###e * o ue so os pais, por uma ine3orvel lei de &eranaM e viver sempre agarrado em sua condio propensa ao mau, sem ue nada possa remedi-lo Atraduo da autora dessa dissertaoB#

-/:

6ntretanto, Carreter A9==1B de$ende o pressuposto acerca da relev<ncia da in$<ncia, so!retudo, nas demais novelas picarescas, por uanto parte da perspectiva de ue a postura de p"caro se $orma ainda nesse per"odo, isto *, esse tipo de &eri, ou mel&or, anti-&eri se constitui E uando criana, o ue * !astante relevante para o estudo do programa C%a&e' e seu personagem principal, visto este encarnar uma criana de, apro3imadamente, oito anos de idade, r$ e detentora de algumas caracter"sticas do p"caro, como se supKe nessa pes uisa# 2 o $ingimento do p"caro, con$orme Gon4le4 A->>UB, serve para Idenunciar uma sociedade cuEo denominador comum * a &ipocrisiaJ, tendo-se ento a Inecessidade de mecanismos de ascenso social marginais onde e uando esteEam interrompidos a ueles ue seriam inerentes ao sistema capitalistaJ Ap# 9:>B# )demais, o $ingimento * resultado da constatao de ue ser um &omem de !em *, antes de tudo para o p"caro, parecer um &omem de !em, ou seEa, a prima4ia da apar7ncia# @utro aspecto importante do p"caro * ue este se constitui en uanto um ser itinerante, ou seEa, ele sempre muda de um lugar para outro, al*m de no perce!er como uma possi!ilidade de ascenso social o tra!al&o, mesmo ue a ascenso seEa m"nima# 6ssa s pode ser alcanada, para o p"caro, com trapaa, o ue o leva a no di$erenciar o certo do errado# Mas todos esses desvios de conduta so IdesculpveisJ em prol de algo ue os cr"ticos consideram ser a $uno primeira da picaresca; a stira social, o ue torna o p"caro pano de $undo, sendo suas atitudes meios de desmascarar a &ipocrisia da sociedade, E ue atuam como porta-vo4es da pardia dos mecanismos de ascenso social# 8endo esclarecido o ue * a picaresca e seu &eri, passemos agora G anlise das &istrias AepisdiosB do programa em voga, considerando-se ue $aremos essas apreciaKes seguindo a seguinte ordem; @WS ) troca de !olosM "WS @ cac&orrin&oM NWS ) $onte dos deseEosM TWS Um !an&o para C&avesM PWS Vamos ao cinemaM FWS Uma aula de &istriaM EWS ) casimira de 8au!at*M $WS ) galin&a do vi4in&o * mais gorda ue a min&aM XWS @ despeEo de +eu Madruga Apartes - e 9BM @#WS @ e3ame de admisso A@ Oltimo e3ameB# )demais, deve-se dei3ar claro ue cada um desses episdios ser visto separadamente, al*m de descrito e o!servado con$orme a metodologia apresentada no cap"tulo anterior# 6nto, comecemos nossa tare$a de discernimento e cr"ticaF

-/0

1#-=#- Pr .e ra H 't,r a: A troca de -o)o'

6sse episdio.&istria se passa na Vila e narra so!re o dia em ue Dona Clotilde $e4 um !olo para dar de presente a +eu Madruga, e Dona Florinda pediu para Luico comprar um !olo na con$eitaria da es uina para agradar o Pro$essor Gira$ales e passar uma !oa impresso di4endo ser ela a t7-lo $eito# 'esse dia Dona Clotilde pediu a C&aves para entregar o !olo na casa de +eu Madruga, Euntamente com um !il&ete, aproveitando-se de ue ele no estava em casa, mas C&aves aca!a comendo o !olo, por estar com muita $ome# )l*m disso, a I(ru3a do 0-J l&e &avia pedido para entregar um outro !il&ete para o +r# (arriga, ue l&e avisava ue ela no poderia pagar o aluguel na uele m7s, pois &avia gasto todo o din&eiro no !olo, por*m C&aves, na <nsia de comer, dei3a os dois recados Euntos, es uecendo-se de entreg-los Gs pessoas certas# @ Pro$essor Gira$ales apareceu na &istria indo visitar Dona Florinda, ue esperava o !olo da con$eitaria, o ual era tra4ido por Luico, ue c&ega poucos minutos depois e tenta esconder o !olo, comeando toda a con$uso, pois C&aves comeu o !olo de Dona Clotilde e o outro ser trocado, por um engano de +r# (arriga, ue c&ega para co!rar o aluguel e vai direto G casa de +eu Madruga# @ +r# (arriga entra na casa, encontra os dois !il&etes e imagina ue so para ele e ue Dona Florinda $e4 um !olo em sua &omenagem, isso por ue ele v7 Luico com o !olo, pergunta a ele so!re o ue &avia contado a C&aves, mas o menino di4 ue no pode $alar por ue * um segredo de sua me# Com isso em mente, o +r# (arriga tira o !olo das mos de C&aves, ue o segurava en uanto Luico com!inava com sua me um plano para poder entrar com o !olo sem ue o Pro$essor Gira$ales perce!esse# Dona Florinda sai com o Pro$essor Gira$ales para um passeio, no intuito de dar se f7ncia ao seu plano, di4endo ao seu amado ue isso servir para ue o !olo ue $e4 para ele $i ue pronto# )o ue aparece, o +r# (arriga di4 ue o !olo * para ele, a" comea uma con$uso entre os tr7s# Depois, C&aves e Luico reaparecem, E com a uela con$uso terminada, mas o primeiro aca!a acertando um soco no +r# (arriga, sem inteno, pois ueria !ater mesmo em Luico, ue o &avia dado um soco por ac&ar ue C&aves &avia comido o !olo de sua me# 'esse momento ele esclarece ue $oi o +r# (arriga uem pegou o !olo e Luico pergunta se ele

-//

pode devolv7-lo, ao ue o dono da Vila vai at* a casa de +eu Madruga, onde estava o !olo e o Eoga pela Eanela, mas este aca!a acertando Dona Clotilde, ue cai# 6nto, C&aves e Luico vo G casa deste $a4er um !olo para su!stituir o ue &avia sido perdido, mas essa tentativa termina em con$uso e suEeira, com Dona Florinda e Pro$essor Gira$ales c&egando e presenciando uma Iguerra de comidaJ entre os dois# )ssim termina esse episdio# )ps a descrio dessa &istria, vamos sistemati4ar as cenas mais relevantes e analislas separadamente# ) primeira se passa entre C&aves e Dona Florinda, a ual apresenta o seguinte dilogo; Ta-e)a P U Cena da (r .e ra % 't,r a e. an?) 'e I: Ga)a' e (er'ona>en' PERSONAGENS :ALAS D@') F%@,5'D) Asai de casa para I@l&a C&aves, voc7 pode me $a4er um c&amar Luico e $ala com C&avesB $avor4in&ocJ CT)V6+ Ame3e com a ca!ea $a4endo I+imFJ sinal positivoB D@') F%@,5'D) I)&, timoF V procurar o Luico e diga a

ele ue ven&a#J CT)V6+ I'oFJ D@') F%@,5'D) Adi4 sem perce!er a I)& !om, o!rigadaFJ respostaB D@') F%@,5'D) Adepois de entender a ILu7cFJ resposta e surpresaB CT)V6+ Ae3plicaB I'o posso !uscar ele por ue eu no sa!o

onde ele est#J D@') F%@,5'D) A$alando ue C&aves I'o se di4 no sa!o#J estava erradoB CT)V6+ Atenta corrigirB I'o sai!o#J D@') F%@,5'D) Amostrando o novo I8am!*m no#J erro de C&avesB CT)V6+ Atenta corrigir de novoB I'o se!o#J D@') F%@,5'D) Avira o rosto com ar IPiorFJ de reprovao pelo ue C&aves &avia ditoB CT)V6+ Atenta corrigir mais uma ve4B I'o su!oFJ D@') F%@,5'D) Arepreende C&aves I)i&, pior aindaFJ mais uma ve4B CT)V6+ AE cansado de tanto tentar, I6nto, como * ue se di4cJ perguntaB

-/>

D@') F%@,5'D) ArespondeB CT)V6+

I'o seiFJ I6nto somos dois#J

'essa cena podem ser o!servados vrios elementos presentes no programa# Primeiro, o uso da te3tualidade, pois o te3to, as $alas, por si ss $a4em rir, com piadas in$antis, tais uais as de cima# Mas isso ocorre para ue todos seEam capa4es de captar o &umor# )o mesmo tempo, * percept"vel o uso do pensamento concreto, em ue no se con$ere sentido $igurado aos discursos e o riso se d pelo Eogo de palavras, como ocorreu uando C&aves perguntou; I6nto, como * ue se di4cJ, Dona Florinda respondeu; I'o seiFR e C&aves complementou; I6nto, somos doisFJ# @ Eogo de palavras a" aparece por ue C&aves no entendeu ue uando Dona Florinda respondeu I'o seiFJ, estava mostrando a ele como conEugar o ver!o sa!er, ue ele $alou errado, a todo momento, e no revelando $alta de con&ecimento so!re o mesmo assunto# @ ue tam!*m nos remete ao ver!al televisivo de ,occo A9==1B, pois essas $alas $oram rigidamente constru"das para parecerem orais, tanto * ue se apresentam curtas e Eustapostas, al*m de possu"rem pou u"ssimas in$ormaKes novas# )inda em ,occo A9==1B, neste dilogo & alguns elementos ue essa autora c&ama de gramtica da persuaso; linguagem econPmica e de $cil apreensoM e se f7ncias Eustapostas, !aseadas numa sinta3e simpli$icada# Corro!orando tam!*m com a perspectiva de Ferr*s A->>/B de ue a linguagem da televiso * !aseada no pensamento primrio# +aindo da $orma e entrando no conteOdo, tem-se ue o mais representativo nessa cena * a $alta de intelig7ncia escolar e di$iculdade de entender o ue os outros $alam, as uais se o!servam em C&aves, no s a ui, mas ao longo de todo o episdio, como se ver em momentos posteriores# Passemos, ento, G segunda cena a ser analisada, em ue se encontram, primeiro, Luico, so4in&o, !rincando, indi$erente G vontade de sua me de l&e $alar e, depois, ele desenvolve um dilogo com Dona Clotilde# Ta-e)a F U Cena da (r .e ra % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS D@') C%@85%D6 Aaparece no ptio, ILuico, por acaso voc7 no viu o C&avescJ assustando LuicoB LU5C@ I+im, muitas ve4esF _ um todo pintadin&o assim Ademonstra as sardas de C&avesB,

->=

D@') C%@85%D6 Ao interrompeB

pintadin&o, !em sardento###J I)&, sim, sim, simF 6u E con&eo, eu E con&eo Aela coloca a mo no rosto, demonstrando E sa!er de uem se trata e raiva por Luico ter entendido errado sua perguntaBF @ ue eu perguntei * se sa!e onde ele estJ# I)&, eu ac&o ue t dentro do !arrilF Dei3a eu ver; C&aves A!ate com o p* no !arrilB, C&aves * a !ru3a do 0-### Voc7 Aapontando

LU5C@

para Dona ClotildeBFJ D@') C%@85%D6 AirritadaB ILue !ru3a do 0-, &umcFJ LU5C@ Asem perce!er a irritao de Dona I@l&a, a sen&oraFJ ClotildeB LU5C@ Aol&a dentro do !arril, depois de I'o, ele no t dentro do !arril noJ perce!er a raiva de Dona ClotildeB D@') C%@85%D6 Aol&a dentro do !arrilB LU5C@ D@') C%@85%D6 LU5C@ LU5C@ Atira uma dOvidaB D@') C%@85%D6 LU5C@ D@') C%@85%D6 LU5C@ LU5C@ Aso4in&o, depois da conversa e com dOvidaB D@') C%@85%D6 AatendeB LU5C@ D@') C%@85%D6 AimpacienteB LU5C@ Adi4 para si mesmoB I'ocFJ I'oF ) sen&ora uer ue eu v procurar elecJ I+imFJ I+im, com muito pra4erFJ I@l&a, ol&a###J I+imcFJ I+e eu encontrar ele o ue * ue eu digocJ ILue necessito ue ele me $aa um $avor#J I)&, sim, claro, como nocFJ I_ mel&or perguntarFJ I@ ue $oicJ I(om, se eu no encontro ele, o digocJ I)&, di4 como voc7 !urroF (urroFJ I_ capa4 dele no gostarFJ

ue eu

'esse dilogo * poss"vel perce!er, mais uma ve4, o pensamento concreto uando Dona Clotilde pergunta; ILuico, por acaso voc7 no viu o C&avescJ, e Luico responde; I+im, muitas ve4esFJ, no se usando o sentido $igurado dos discursos, provocando o riso pelo Eogo de palavras, ue ocorre por Luico no entender ue Dona Clotilde uer sa!er se ele sa!e onde C&aves est e no se alguma ve4 E o viu#

->-

@utro momento em ue isso tam!*m ocorre; E no $inal da conversa, uando Luico pergunta; I(om, se eu no encontro ele, o ue eu digocJ, ao ue Dona Clotilde responde; I)&, di4 como voc7 !urroF (urroFJ, e Luico di4 para si mesmo; I_ capa4 dele no gostarFJ# 'esse caso, o Eogo de palavras se desenvolve por Luico no entender ue, uando Dona Clotilde di4; Id###e como voc7 * !urroFJ, est se re$erindo a ele e no a C&aves# Por isso, a risada aparece, E ue Luico ac&a ue C&aves no ir gostar dessa $ala, por ue, para ele, isso * uma o$ensa a C&aves e no G sua pessoa# 6ssa parte do dilogo, assim como a anteriormente mencionada, al*m de se re$erir ao pensamento concreto e primrio, demonstra a caracter"stica mais marcante do personagem de Carlos Villagrn; os lapsos de intelig7ncia, E ue ele tem muita di$iculdade de compreender o ue l&e est sendo dito# )demais, E no comeo Luico demonstra ue C&aves * uma pessoa itinerante, pois ao ser perguntado se sa!e onde C&aves est, ele responde ue deve estar no !arril, o ue mostra ue C&aves, provavelmente, no tem onde morar, caso contrrio poderia, ao menos, cogitar ir at* sua casa, perguntar por ele, mas isso no * nem mencionado# _ poss"vel notar, tam!*m nessa cena, a presena da gram(tica da persuaso, de ,occo A9==1B, por ue & $rases curtas, se f7ncias Eustapostas, linguagem econPmica e de $cil apreenso, aspecto divisado, ao mesmo tempo, por gasc&ner A9==:B, acerca do programa em geral, pois, segundo ele, usa-se a te3tualidade, com piadas in$antis e captveis por ual uer telespectador# C&ega-se, pois, G terceira cena selecionada para anlise, em ue esto C&aves e Dona Clotilde# 'esse momento, C&aves segura um !olo ue Dona Clotilde &avia $eito para +eu Madruga, como demonstrao de seu amor# Ta-e)a E U Cena da (r .e ra % 't,r a e. an?) 'e III: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 A$eli4B :ALAS I@l&a, C&aves, diga a +eu Madruga ue eu preparei com min&as prprias mos, &umcFJ I+imF Mas o +eu Madruga no est em casaFJ I)&, pois mel&or aindaF Vai andaF C&aves, voc7 entra pela Eanela e o dei3e so!re a mesa CT)V6+ com o recado ue eu vou escrever, &umFJ I)&, !om, se * assim simFJ

->9

CT)V6+ D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 Asegura o !oloB CT)V6+ Aa!re a porta da casa, depois a Eanela, sai pela porta, pega o !olo, o passa pela Eanela - en uanto a porta estava a!erta e coloca-o em cima da mesaB D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 CT)V6+ D@') C%@85%D6 CT)V6+

I6u pulo pela EanelacJ I+imFJ IMas com !olo e tudocJ IClaro, oraFJ I+egura a ui um pou uin&oFJ I(em, vamos verFJ IProntoFJ

I@l&a, dei3e esse recado perto do !olo, mas no se atreva a lerFJ IPor u7cJ IPor ue * uma $alta de educao ler o ue os outros escrevemFJ I6nto uer di4er ue eu tam!*m no posso ler os EornaiscJ I6stou me re$erindo ao ue os outros

escrevem em carter privadoFJ I)&, !om, se * assim, simFJ IDepressa, antes ue +eu Madruga c&egue, vamosFJ I'o, o +eu Madruga s vai voltar

aman&FJ D@') C%@85%D6 Aentrega outro papel I+eEa l como $or, anda, anda###6spere, para C&avesB D@') C%@85%D6 espere, este voc7 entregue ao +r# (arriga#J I)i, gastei todo o meu din&eiro no !olo e no vou poder l&e pagar o aluguelF 8oma, entregue isso a eleFJ CT)V6+ Amostra a $orma $"sica do +r# IPra entregar pro +r# (arriga, a uele gordo#J (arriga com as mosB D@') C%@85%D6 Aimpaciente e ansiosaB I+im, sim, d7 esse a ele e o outro dei3e no !oloF )nda, vai depressaFJ 'esse dilogo $ica evidente a tentativa de Dona Clotilde de con uistar +eu Madruga, por meio da comida# )l*m disso, mais uma ve4, & o uso do pensamento concreto, so!retudo, uando C&aves pergunta se deve passar pela Eanela o !olo, e Dona Clotilde responde ue sim, ao ue ele, mesmo tendo possi!ilidade de colocar o !olo de uma maneira mais $cil, a!rindo a porta, reali4a a tare$a como $oi pedida#

->1

@utro momento em

ue o pensamento concreto, assim como o primrio, $icam

evidentes * uando Dona Clotilde di4 para ele no se atrever a ler o ue escreveu para +eu Madruga# 6le pergunta por ue, e ela responde ue no se deve ler o ue outras pessoas escrevem, ao ue ele retruca; I6nto uer di4er ue eu tam!*m no posso ler os EornaiscJ, e ela esclarece; I6stou me re$erindo ao ue os outros escrevem em carter privadoFJ# 6sses so e3emplos de Eogos de palavras, demonstram a $alta de intelig7ncia de C&aves, a gram(tica da persuaso de ,occo A9==1B, pois esse dilogo se constitui de $rases curtas, Eustapostas, linguagem econPmica e de $cil apreenso# )l*m do ue remete-se G te3tualidade divisada por gasc&ner A9==:B, E compreens"veis a ual uer pessoa# 6ntramos, agora, na uarta cena destinada G anlise, momento em ue contracenam Pro$essor Gira$ales, Dona Florinda, primeiramente, e depois, +r# (arriga# Ta-e)a $ U Cena da (r .e ra % 't,r a e. an?) 'e IV: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS P,@F6++@, G5,)F)%6+ Ade !raos IFrancamente, Eamais podia imaginar ue a dados com Dona Florinda, saindo para dar sen&ora $osse amante dos passeios a p*FJ um passeioB D@') F%@,5'D) IPois *, imagine ue eu adoro, al*m disso ter tempo para ue asse o !olo ue eu ue o riso ocorre com piadas in$antis e

dei3ei no $ornoFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ AadmiradoB I(olocFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ Adepois de ILuer di4er ue a sen&ora mesma o Dona Florinda $a4er um sinal positivo com preparou com suas n"vias e delicadas a ca!eaB D@') F%@,5'D) AenvaidecidaB P,@F6++@, G5,)F)%6+ +,# (),,5G) +,# (),,5G) Adepois da admirao do Pro$essor Gira$ales e de Dona Florinda, anda em direo a esta e l&e d um !elisco na !oc&ec&aB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Acom Dona I@ra, como se atrevecFJ Florinda sem graaB +,# (),,5G) A$alando FlorindaB com Dona I6u E dei uma provadin&a###J moscJ I+im###J IPara mimcFJ I'o, para mimFJ I6st delicioso, o!rigado, !onecaFJ

->U

D@') F%@,5'D) +,# (),,5G) P,@F6++@, G5,)F)%6+ Aen$urecidoB +,# (),,5G) Ao interrompe, ol&ando para Dona FlorindaB D@') F%@,5'D) Acom raivaB +,# (),,5G) P,@F6++@, G5,)F)%6+ paci7nciaB

I'o entendoFJ I'ocFJ I@ +en&or###J I'o, eu no###panteraFJ I@l&a, escute a ui um momento###@ sen&or

Aperde

est !7!adocFJ I+im, mas !7!ado de amorFJ a I8, t, tF Dona Florinda, eu espero ue possa me dar uma e3plicao so!re esse

em!araoso assuntoFJ D@') F%@,5'D) Ades$ere um tapa no IMas * claro ue sim# )gorin&a mesmo eu +r# (arrigaB vou dar uma e3plicaoFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ A$ala para IPermite ento, tam!*m uero##cFJ Dona FlorindaB D@') F%@,5'D) +,# (),,5G) A uando I+im, esteEa G vontadeFJ Pro$essor I6scute pro$essor Gira$ales, eu ac&o

ue

Gira$ales se prepara para l&e dar um socoB

deve ter &avido algum mal-entendido, por ue eu veEo ue suas mos esto indo muito !em### Pro$essor Gira$ales####J IMuito !emFJ I6nto, vamosFJ IPodemosFJ I8odas iguais, todas iguais, primeiro muito

D@') F%@,5'D) P,@F6++@, G5,)F)%6+ D@') F%@,5'D) +,# (),,5G) Adepois de se levantar do soco $a4endo o sinal de um socoB

ue &avia rece!ido, so4in&o e amor, amor e depois mostram uem so#J

'esse dilogo aparece a te3tualidade e a teatralidade de ue $ala gasc&ner A9==:B, isso por ue o riso surge de algo captvel a ual uer pessoa e o &umor * pat*tico, por apresentar tapas e socos de todo tipo# )o mesmo tempo, & sarcasmo, so!retudo, nos nomes, pelos uais @ +r# (arriga c&ama Dona Florinda# Primeiro, I(onecaFJ, e depois, IPanteraFJ, demonstrando a in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, comediante me3icano, mestre da Icom*dia pasteloJ# )l*m disso, a ui tam!*m & a gram(tica da persuaso, de ,occo A9==1B, por uanto, mesmo sendo uma se f7ncia longa, as $alas so curtas, Eustapostas, com linguagem econPmica e de $cil apreenso# @utro ponto considervel * a demonstrao do carter intelectual do Pro$essor Gira$ales, tanto no ue se re$ere ao re!uscamento de sua $ala, uando usa palavras incomuns,

->?

com In"vias mosJ, uanto em termos de estrutura de linguagem, E ue * o personagem ue $ala o portugu7s corretamente# Pensando, agora, de $orma geral, ou seEa, em todo o episdio e no, apenas, como se $e4 at* a ui, em cenas separadas, tem-se ue ele dei3a claro vrios aspectos relevantes do programa, tais como; a $alta de intelig7ncia de C&aves, no s em relao G cena com Dona Clotilde, mas tam!*m uando decide $a4er um !olo, Euntamente com Luico, e eles no conseguem nem comear# @utro $ato !astante representativo * uando C&aves no resiste e aca!a comendo o !olo de Dona Clotilde inteiro, o ue mostra a sua di$iculdade em se alimentar e, mais, sua $alta de percepo do ue * certo ou errado, E ue ele no consegue perce!er ue ao se apropriar do alimento al&eio est $a4endo algo errado e trapaceando so!re o ue * do outros# )l*m de rati$icar a import<ncia do alimento para o riso popular, aspecto E divisado por (aS&tin A9==9B, acerca do riso na 5dade M*dia e da o!ra de Franois ,a!elais, autor cPmico renascentista# 'esse episdio evidencia-se a relao do programa com a commedia dell)arte, E ue em am!os os personagens so $i3os, ar u*tipos e caracteri4ados por suas indumentrias, al*m da trama ser singela e reiterativa# 5sto $ica ainda mais claro na grande uantidade de tempo em ue aparecem cenas com o uso da teatralidade e da te3tualidade, com um &umor pat*tico, c&eio de IpancadasJ, rece!idas pelo +r# (arriga e des$eridas, primeiro por C&aves e depois por Dona Florinda e o Pro$essor Gira$alesM de Itom!osJ, ocasionados pelos tapas ue o +r# (arriga rece!euM e Itortas na caraJ, como uando C&aves e Luico desistem de $a4er o !olo e comeam uma !riga com comida, Eogando-a um no outro# Como se viu, * recorrente, ainda, o uso do pensamento concreto e primrio, al*m do Eogo de palavras, responsvel pela maioria do e$eito cPmico dessa re$erida &istria# @!servase tam!*m, nesse sentido, a presena da gram(tica da persuasoM piadas in$antis, compreens"veis a ual uer telespectador e uma linguagem rigidamente escrita para parecer oral, assim como indicava ,occo A9==1B so!re o ver!al televisivo# Fica e3empli$icado, ao mesmo tempo, o ue gasc&ner A9==:B c&ama de ue!ra de e3pectativa uando, por e3emplo, o Pro$essor Gira$ales c&ama Dona Florinda de tesouro, se con$undindo, por ue ela &avia gritado; I6ntre tesouro, a porta est####J, mas por ue ac&ava ue era Luico, seu $il&o# )l*m do $ato de Luico ter muitos !rin uedos e no dar muito valor a eles, pois, logo no in"cio do episdio, ele aparece descendo a escada com um deles, mas ele se

->:

ue!ra e Luico apenas di4; I)&, essa droga ue!ra G toaJ, dei3a o !rin uedo de lado e vai !rincar com sua !ola# 6ssas caracter"sticas elencadas, tanto no ue concerne Gs cenas separadas uanto em relao ao episdio em geral, corro!oram parte das descriKes dos personagens, no s $"sicas, so!retudo com C&aves e sua representao da po!re4a e da $alta de intelig7ncia, mas tam!*m com Luico e o $ato de ser mimado e sem intelig7ncia# Dona Florinda, com sua pai3o platPnica por pro$essor Gira$alesM Dona Clotilde, com seu deseEo de casar e con uistar +eu Madruga atrav*s da comidaM o +r# (arriga, com as pancadas ue rece!e de C&aves e sua co!rana de aluguel, ue, na maioria das ve4es, * colocada em segundo plano, pois nem todos o pagam, principalmente +eu Madruga ,esumidamente, pode sistemati4ar-se esses elementos por meio da seguinte ta!ela, ue apresenta todos os personagens ue participaram desse episdio, G es uerda, relacionados com suas ualidades mais marcantes nessa &istria, G direita; Ta-e)a X 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na (r .e ra % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS %apsos de intelig7nciaM ser itineranteM $alta de comidaM di$iculdade em di$erenciar o LU5C@ D@') F%@,5'D) P,@F6++@, G5,)F)%6+ D@') C%@85%D6 +,# (),,5G) certo do errado Aleva G trapaaB %apsos de intelig7nciaM pessoa mimada Pai3o platPnicaM &ipocrisia Pai3o platPnicaM intelectual Pai3o platPnicaM tentativa de con uista pela comida PancadasM co!rana de aluguel Asegundo planoB 1#-=#9 Se>+nda H 't,r a: O cac%orr n%o

6sse episdio.&istria se passa na Vila e conta so!re o dia em ue C&aves $inge ser o cac&orrin&o da C&i uin&a s para gan&ar caramelos dela, uando $i4er o ue ela pedir# Contudo, outros personagens tam!*m aparecem nesse relato; Dona Florinda, Dona Clotilde, +eu Madruga e o Pro$essor Gira$ales, ue vai visitar sua amada, como sempre com um !u u7 de rosas na mo e ela l&e convida para tomar uma 3"cara de ca$*#

->0

Dona Clotilde !riga com Dona Florinda, ue E a &avia o$endido, e comea uma con$uso entre as duas ue aca!a com o Pro$essor Gira$ales c&amando Dona Florinda de !ru3a, por ue se con$unde ac&ando se tratar da I(ru3a do 0-J# 8udo por culpa de C&i uin&a ue &avia ouvido a !riga e conta ao pro$essor# Mas, na maioria do tempo, a narrao se centra em C&aves e3ecutando tare$as ue ca!eriam a um cac&orro, $ato &umil&ante, uando se imagina ue ele aceitou a !rincadeira por ue C&i uin&a disse; I)ssim eu te mostro como se educam os ces, C&avesF @l&a, por e3emplo, uando voc7 $i4er uma gracin&a### @l&a, eu te dou um carameloFJ# 6nto, C&aves $ica muito $eli4 e comea a !rincadeira, ue s termina por ue +eu Madruga a pro"!e de !rincar dessa $orma e l&e d um co de pelOcia, esclarecendo ue eles no t7m din&eiro para alimentar um co de verdade# Depois da descrio, passemos G anlise de alguns dilogos dessa &istria, comeando pela cena em ue Dona Florinda e C&aves se encontram no meio do ptio e ocorre uma !reve discusso# Ta-e)a @# U Cena da 'e>+nda % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS D@') F%@,5'D) Ase levantando depois I8in&a ue ser o tonto do C&avesF Voc7 no do tom!o e torcendo a !arra do vestido ue tem ol&os, no *cJ &avia mol&adoB CT)V6+ D@') F%@,5'D) AirritadaB CT)V6+ D@') F%@,5'D) Ao interrompeB CT)V6+ I+im, ten&o dois# Por u7cJ I6nto por ue me empurroucFJ IMas eu no empurrei com os ol&osF 6u empurrei a ui###J I)i&F 6u uero di4er; no tem ol&os para ver por onde andacJ I+im, mas s uando eu ol&o pra $rente, por ue eu tava andando pra trs e eu no ten&o ol&os atrs, eu ten&o ol&os na D@') F%@,5'D) Airritada $rente###J e I)i, cale-se, cale-se, cale-se###J I8 !om, mas no se irriteFJ

interrompendo C&avesB CT)V6+

'esse dilogo & o pensamento concreto e primrio, ou seEa, no se usa o sentido $igurado dos discursos e o riso ocorre pelo Eogo de palavras, o ual se e3empli$ica, uando

->/

Dona Florinda di4; I6nto, por ue me empurroucFJ# C&aves responde; IMas eu no empurrei com os ol&osF 6u empurrei a ui###J# @u ento, logo na se f7ncia, momento em ue Dona Florinda $ala; I)i&F 6u uero di4er; no tem ol&os para ver por onde andacJ, e C&aves d mais uma resposta caracter"stica da denotao, ou seEa, o uso literal das palavras; I+im, mas s uando eu ol&o pra $rente, por ue eu tava andando pra trs e eu no ten&o ol&os atrs, eu ten&o ol&os na $rente###J# _ percept"vel tam!*m elementos da gram(tica da persuaso, de ,occo; $rases curtas, se f7ncias Eustapostas, linguagem econPmica e de $cil apreenso, o ue corro!ora com a perspectiva de gasc&ner A9==:B de ue o programa se utili4a de te3tualidade, em ue o te3to, por si s, E * motivo de riso, por compor-se de piadas in$antis e compreens"veis a ual uer telespectador# )s $rases curtas so divisadas na ta!ela -=, E ue nen&uma $ala, por maior ue seEa, ultrapassa o taman&o de tr7s lin&as, e as se f7ncias Eustapostas aparecem uando Dona Florinda interrompe C&aves e discorre em meio ao $inal de sua $ala# Como acontece na parte em ue C&aves e3plana; I+im, mas s uando eu ol&o pra $rente, por ue eu tava andando pra trs e eu no ten&o ol&os atrs, eu ten&o ol&os na $rente###J, e Dona Florinda o interrompe, di4endo; I)i, cale-se, cale-se, cale-se###J# )l*m do ue & a teatralidade, por uanto esse trec&o inicia-se com Dona Florinda e C&aves se tocando no meio do ptio, ela caindo e mol&ando a !arra do vestido, o ue representa um &umor pat*tico, como e3plica gasc&ner A9==:B# Luanto ao conteOdo, esse dilogo tem como marca principal a demonstrao de caracter"sticas peculiares ao personagem C&aves; sua di$iculdade em entender o ue os outros di4em, Eustamente por ue ele possui lapsos de intelig7ncia ue o $a4em considerar as $alas, de $orma geral, em seu sentido literal# Passemos, ento, G segunda cena a ser analisada, em ue aparecem Dona Florinda e Dona Clotilde trocando o$ensas# Ta-e)a @@ U Cena da 'e>+nda % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6 D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6 :ALAS Y)conteceu alguma coisa, Dona ClotildecJ I) mimcF Por u7cJ I(om, no sei, mas eu no gostei nada da sua caraFJ IPois ento empatamos### Por ue a sen&ora

->>

D@') F%@,5'D)

me parece &orr"velFJ I6u $alei da e3pressoF Mas, * claro, ainda no inventaram uma e3presso capa4 de mel&orar certas carasFJ I) sen&ora E se ol&ou no espel&ocJ IClaro, eu ol&o todos os diasFJ IMaso uistaFJ

D@') C%@85%D6 D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6

'esse dilogo &, mais uma ve4, o pensamento concreto e primrio, so!retudo uando Dona Florinda di4; I(om, no sei, mas eu no gostei nada da sua caraFJ, e Dona Clotilde responde; IPois ento empatamos### Por ue a sen&ora me parece &orr"velFJ, pois no se usa o sentido $igurado no discurso de Dona Florinda, o ue leva ao Eogo de palavras da $ala de Dona Clotilde e ao riso# @ ue nos remete, novamente, G te3tualidade, E ue esses pe uenos per"odos so su$icientes para produ4ir &umor, por se constitu"rem de uma piada in$antil e $acilmente captvel# Por isso, corro!ora-se a gram(tica da persuaso, divisada por ,occo A9==1B acerca do ver!al televisivo, com a utili4ao de $rases curtas, ue, nesse caso, no passam de tr7s lin&asM linguagem econPmica e compreens"vel a ual uer telespectador# T, ao mesmo tempo, sarcasmos, so!retudo na Oltima se f7ncia de $alas, em ue Dona Clotilde pergunta; I) sen&ora E se ol&ou no espel&ocJ, Dona Florinda responde; IClaro, eu ol&o todos os diasFJ, e a primeira retruca; IMaso uistaFJ# ) ui, o sarcasmo ocorre por ue a I(ru3a do 0-J uer di4er ue Dona Florinda * to $eia ue o $ato dela ol&ar no espel&o a leva a so$rer, mas ue ela, mesmo assim, ol&a todos os dias sua imagem, e, por essa ra4o, gosta de so$rer# 6ssa caracter"stica, como se viu, * uma in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, comediante me3icano, mestre da Icom*dia pasteloJ# ) ui tam!*m se o!serva a troca de o$ensas, algo corri ueiro no programa e usado, como mostrou (aS&tin A9==9B, no riso da cultura popular, normalmente Eunto a elogios, para asseverar a conviv7ncia de contrrios# C&egamos, pois, G terceira cena selecionada para anlise, em encontra o Pro$essor Gira$ales, ue &avia ido G Vila para v7-la# Ta-e)a @" U Cena da 'e>+nda % 't,r a e. an?) 'e III: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALA D@') F%@,5'D) Asorrindo e com as IPro$essor Gira$alesFFJ mos unidas, como em preceB ue Dona Florinda

9==

P,@F6++@, G5,)F)%6+ D@') F%@,5'D) P,@F6++@, G5,)F)%6+

IDona Maso uista### Digo, Dona FlorindaFJ I)&F Lue surpresa o sen&or por a uiFJ IVim l&e tra4er esse !u u7 de maso uistas### Perdo, vim tra4er esse !u u7 de !ru3as### Digo, vim l&e tra4er este ramo de $loresFJ I)&, muito o!rigadaF Mas no gostaria de tomar uma maso uista de ca$*### )&, ou, digo, no gostaria de tomar uma 3"cara de !ru3a###)&, no#### 'o gostaria de entrar e tomar uma 3"cara de ca$*cJ os I'o ser muito maso uismoc Digo, no

D@') F%@,5'D) AsorrindoB

P,@F6++@,

G5,)F)%6+

Acom

!raos cru4adosB ser muito incPmodocJ D@') F%@,5'D) AsorrindoB I_ claro ue no, entreFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ Atirando o IPrimeiro as !ru3as### Digo, digo, primeiro a c&ap*u, em sinal de caval&eirismoB sen&oraFJ

'esse trec&o $ica evidente o amor platPnico entre Dona Florinda e o Pro$essor Gira$ales, at* por ue ele vai G Vila apenas para v7-la e l&e dar um ramo de $lores# ) ui aparece tam!*m a ue!ra de e3pectativa, caracter"stica divisada por gasc&ner A9==:B, ue nos remete a momentos em ue se esperava um tipo de ao ou de $ala e ocorre outro, inesperado# Como e3emplo tem-se a $ala em ue Pro$essor Gira$ales erra o nome de Dona Florinda c&amando-a de Dona Maso uista, ou uando ele, em ve4 de $alar ramo de $lores, di4 !u u7 de maso uistas.!u u7 de !ru3as, ou ainda uando Dona Florinda vai di4er 3"cara de ca$* e se con$unde $alando; maso uista de ca$*.3"cara de !ru3a# T, tam!*m, a gram(tica da persuaso, de ,occo A9==1B, pois as $rases so curtas# 'esse caso, com pe uenos per"odos, interrompidos pelas ue!ras de e3pectativasM al*m de se f7ncias Eustapostas, pelos erros de linguagem dos personagensM linguagem econPmica e de $cil compreenso, por isso, apreens"vel a ual uer telespectador# 6ntramos, nesse momento, na uarta cena selecionada para anlise, em ue aparecem C&aves, C&i uin&a e +eu Madruga, dentro da casa deste e com C&aves imitando um cac&orro# Ta-e)a @N U Cena da 'e>+nda % 't,r a e. an?) 'e IV: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS CT5LU5'T) A!rava e $alando :ALAS com I+enta a"FFJ ue

C&avesB CT5LU5'T) Adepois de ter dei3ado ILue gracin&aF### Lueto a"F### 8em

9=-

C&aves imitando cac&orro so4in&o com aprender a $icar !em comportadoFJ +eu Madruga, ue o ol&a intrigado, sorri e aperta a !oc&ec&a do Icac&orroJB CT5LU5'T) Adepois de voltar da co4in&a, ITumFJ onde tin&a ido pegar gua para o Icac&orroJ e !iscoitos e leite para ela , o$erece comida ao Icac&orroJB +6U M)D,UG) Ase levanta e vai at* a IFil&a, uer $a4er o $avor de me di4er ue mesa, onde C&i uin&a estB dia!os esto $a4endocJ CT5LU5'T) AcomendoB ILuemc 6u ou o Peludin&ocJ +6U M)D,UG) Acom as mos na I6 uem * o Peludin&ocJ cinturaB CT5LU5'T) Aapontando para C&avesB +6U M)D,UG) CT5LU5'T) Ase levantaB I6sse a"FJ IC&i uin&a, este * o C&aves, $il&aFJ I)&, sim, por isso estamos !rincando ue eu

tin&a um cac&orrin&o c&amado Peludin&oFJ +6U M)D,UG) I)&, simFJ CT5LU5'T) I+imFJ +6U M)D,UG) IPois eu te pro"!o de !rincar dissoFJ CT5LU5'T) I'o, isso###J +6U M)D,UG) Aa interrompe e repete a I2 disse### 2 disse### 2 disse### 2 disse### 2 mesma $ala at* ela se cansar e comear a disseFJ c&orarB CT5LU5'T) IU******, u*, u*, u*, u*FJ +6U M)D,UG) A$ala at* C&aves o I)l*m disso, eu uero ue voc7 sai!a ue interromper com uma mordida na perna, eu###e&&&&&&, ai, aiFJ em ue ele solta um grito de dorB 'esse dilogo & a gram(tica da persuaso, pois as $rases so curtas, com taman&o m3imo de duas lin&asM se f7ncias Eustapostas, so!retudo no momento em ue +eu Madruga di4; IPois eu te pro"!o de !rincar dissoFJ# C&i uin&a tenta remediar; I'o, isso###J e * interrompida por seus gritos; I2 disse### 2 disse### 2 disse### 2 disse### 2 disseFJ, $ato ue continua at* ue ela comea a c&orar; IU******, u*, u*, u*, u*FJ# )l*m disso, ainda dentro dessa caracter"stica, tem-se a economia na linguagem e $cil compreenso, retomando, mais uma ve4, a te3tualidade de ue $ala gasc&ner A9==:B, pois o riso ocorre por meio de uma piada in$antil e compreens"vel a todos# )o mesmo tempo, acontece o escrnio da condio &umana, no s nesse trec&o, mas na maioria do episdio, E ue C&aves se re!ai3a G condio de um animal irracional o

9=9

cac&orro para consumir !alin&as de caramelo, prometidas por C&i uin&a, toda ve4 ue ele $i4er uma gracin&a# 5sso demonstra a import<ncia da comida para o cPmico popular, assim como E mencionado, e a lgica de m"nima ascenso social o!tida por C&aves, representada pelo acesso G comida, mas conseguida com um re!ai3amento moral, levado ao e3tremo# )ssim, pode-se di4er ue de uma $orma geral, o!serva-se nesse episdio a teatralidade, !aseada em um &umor, muitas ve4es pat*tico, c&eio de tom!os, como ocorre com Dona Florinda, ainda no in"cio, e pancadas tais uais os tapas ue C&i uin&a des$ere em C&aves, uando o trata como cac&orro# Divisa-se, repetidamente, a gram(tica da persuaso, o uso do pensamento concreto e primrio, piadas in$antis e de $cil compreenso, al*m da ue!ra de e3pectativas e se f7ncias Eustapostas# 'o ue se re$ere a conteOdo, tem-se o amor platPnico da Dona Florinda e do Pro$essor Gira$alesM o mau &umor de Dona ClotildeM C&i uin&a se aproveitando dos outrosM C&aves conseguindo certa ascenso social, atrav*s de e3tremo re!ai3amento moralM +eu Madruga sem tra!al&ar e Dona Florinda demonstrando sua Ira!ugiceJ# ,esumidamente, pode-se sistemati4ar esses elementos com a seguinte ta!ela, em ue se encontram todos os personagens ue participaram desse episdio, G es uerda, e as suas caracter"sticas marcantes, no ue se re$ere a essa &istria, G direita; Ta-e)a @T 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na 'e>+nda % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6 P,@F6++@, G5,)F)%6+ +6U M)D,UG) CT)V6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS Pai3o PlatPnicaM Mal-TumorM Lue!ra de e3pectativa Mal-Tumor Pai3o PlatPnicaM Lue!ra de e3pectativa )us7ncia do tra!al&oM %apsos de intelig7ncia ,e!ai3amento moralM M"nima ascenso socialM %apsos de intelig7nciaM Falta de CT5LU5'T) comida 8rapaaM )proveitar dos outros

9=1

1#-=#1 Terce ra H 't,r a: A Gonte do' de'e=o'

6sse episdio.&istria conta so!re o dia em pedido, esse deseEo se reali4aria#

ue C&i uin&a inventou

ue se os

moradores da Vila Eogassem uma moeda na $onte, presente no ptio de trs, e $i4essem um Com isso, C&i uin&a tentou enganar a todos# 'um primeiro momento at* alcanou seu o!Eetivo, mas no conseguiu $icar com as moedas, como ueria, por ue C&aves pegou uase todas, apesar de ter ca"do na $onte e mol&ado as pernas# 'o $inal, C&i uin&a tam!*m caiu na $onte, pois &avia se encamin&ado at* l para pegar as moedas e Luico a derru!ou, sem uerer# +eu Madruga viu a cena, tentou revidar o tom!o da $il&a, segurou Luico e uando estava uase derru!ando-o, entrou Dona Florinda e ele saiu correndo# )ps essa !reve descrio do episdio, passemos G anlise da primeira cena selecionada, em ue esto +eu Madruga, Dona Florinda e Luico# @ primeiro aca!a apan&ando por ue !eliscou Luico, o ual, anteriormente, estava !rigando com C&aves, ue &avia derru!ado +eu Madruga sem uerer# Ta-e)a @P U Cena da terce ra % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS +6U M)D,UG) Adepois de !eliscar I(oa tardeFJ Luico, levanta o c&ap*u para cumprimentar Dona Florinda, sem perce!er ue * elaB D@') F%@,5'D) Acom raivaB I)gora tam!*m vai uerer me di4er ue o :ALAS

sen&or * inocentecFJ +6U M)D,UG) A$a4endo sinal negativo I@ 5nocentec 'o, eu sou o MadrugaF )gora com a moB se precisar eu posso###J D@') F%@,5'D) Ao interrompe e l&e d IVamos 8esouro, no se misture com essa um tapaB gental&aFJ LU5C@ Avai em direo ao +eu Madruga, I+im, mameF Gental&a, gental&a###prrrrrFJ d pulin&os en uanto des$ere dois murros, leves no seu peitoB

9=U

6sse dilogo e3empli$ica as !rigas entre +eu Madruga e Dona Florinda, em ue esta o o$ende, di4endo a seu $il&o; IVamos, 8esouro, no se misture com essa gental&aFJ# 8al caracter"stica * !astante recorrente no cPmico popular, como mostrou (aS&tin A9==9B# ) ui tam!*m aparece o uso do pensamento concreto e primrio, em ue no se con$ere sentido $igurado aos discursos, considerando-os em seu aspecto literal e se promove o riso pelo Eogo de palavras# 63emplo disso * o trec&o no ual Dona Florinda di4; I)gora tam!*m vai uerer me di4er ue o sen&or * inocentecFJ, e +eu Madruga responde; I@ 5nocentec 'o, eu sou o MadrugaF )gora se precisar eu posso###J# @ Eogo de palavras, nesse caso, locali4a-se na resposta de +eu Madruga, pois em ve4 dele entender ue ela estava di4endo ue ele no era inocente, por !eliscar seu $il&o, para ele, Dona Florinda o c&amava de inocente, re$erindo-se a seu nome# 'esse mesmo pedao, ou mel&or, a resposta de +eu Madruga inicia uma se f7ncia Eustaposta, por ue logo depois Dona Florinda o interrompe com um tapa e di4; IVamos, 8esouro, no se misture com essa gental&aFJ, um dos !ordKes desse personagem# )demais, & a gram(tica da persuaso, com a utili4ao de $rases curtas, nesse caso, com e3tenso m3ima de duas lin&asM se f7ncias Eustapostas, E ue, como se viu, a Oltima $ala de +eu Madruga desenvolveu-se conEuntamente a um tapa e outra $ala de Dona FlorindaM linguagem econPmica e de $cil apreenso, con$irmando a te3tualidade perce!ida por gasc&ner A9==:B, pois o riso se d em $uno de uma piada simples# @utra caracter"stica presente * a teatralidade, por uanto esse elemento remete-se a um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e tapas de todo tipo, assim como acontece com +eu Madruga, ue leva um tapa de Dona Florinda e, anteriormente, &avia ca"do, em decorr7ncia da !riga de Luico e C&aves# @ Oltimo ponto importante * a representao do ar de superioridade de Dona Florinda, ue se considera mel&or ue os outros e por isso di4 para seu $il&o no se misturar com a uela IGental&aFJ# Passemos, agora, G segunda cena a ser analisada, iniciada logo depois ue C&aves pega um pirulito ue C&i uin&a estava c&upando, esta c&ora e Luico ri do ue ocorreu# Ta-e)a @F U Cena da terce ra % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS LU5C@ Arindo de C&i uin&a en uanto ela ILue !oa, ue !oa, C&i uin&a c&ora G toa, c&oraB ue !oaF )l*m disso, eu ten&o din&eiro para

9=?

ir comprar pirulitos# 6 eu sei CT5LU5'T) Acom um sorriso tra uinaB LU5C@ CT5LU5'T)

ue eles

vendem pirulito na venda da es uinaFJ I(om, eles vendemF Mas pra mim no, pra mim eles do pirulitosFJ IPra voc7 do de graacFJ I6&, por ue pra mim se reali4ou o deseEo

ue pedi pra $onte dos deseEosFJ LU5C@ Acom os !raos cru4ados e ILue $onte dos deseEoscJ $ran4indo a testaB CT5LU5'T) LU5C@ CT5LU5'T) I@ra, a ue tem a" no ptioF )&, vai, no sa!ia ue * uma $onte dos deseEoscFJ I'oFJ IMas * claro ue *F + o ue tem ue $a4er * pegar a sua mesada, $a4er um deseEo e LU5C@ Aen uanto C&aves ol&a admiradoB CT5LU5'T) Eogar uma moeda e reali4a o seu deseEoFJ I_ s*riocFJ I_ claro ue simF 5magine ue outro dia eu Eoguei uma moeda, $ec&ei os meus ol&in&os e pedi; )i tomara ue o dono da venda me d7 doces todos os dias, e at* agora tem dado certoFJ LU5C@ Asai correndo, apressado, em I@l&a, eu E volto EFJ direo G $onteB 'esse dilogo C&i uin&a demonstra, claramente, sua $ace trapaceira, pois tenta enganar Luico, $a4endo-o Eogar suas moedas na $onte, para depois poder reav7-las e gast-las como uiser# ) ui v7-se, mais uma ve4, a gram(tica da persuaso, com $rases curtas, no m3imo de cinco lin&asM se f7ncias Eustapostas, logo no in"cio, uando Luico canta e $ala em meio ao c&oro de C&i uin&a ue aca!ava de perder seu pirulito para C&aves# Luico di4 o seguinte; ILue !oa, ue !oa, C&i uin&a c&ora G toa, ue !oaF )l*m disso, eu ten&o din&eiro para ir comprar pirulitos# 6 eu sei ue eles vendem pirulito na venda da es uinaFJ# 6ssa $ala tam!*m representa um pouco de sarcasmo, in$lu7ncia de Mario Moreno, e at* o riso de superioridade, de To!!es, E ue Luico ri do $ato de C&aves ter pegado o pirulito e C&i uin&a ter $icado sem ele, ao mesmo tempo ue se vangloria de ter din&eiro e poder comprar doces na venda da es uina#

9=:

8al dilogo re$ora, mais uma ve4, a grande relev<ncia ue tem a comida para o cPmico popular, por uanto todo ele ocorre em $uno do Irou!oJ do pirulito de C&i uin&a por C&aves, e tam!*m apro3ima esse personagem, novamente, do &eri picaresco, por ue em am!os & a trapaa, !em como se perce!e em C&i uin&a ue tem seu pirulito tomado, mas engana a todos com o im!rglio da $onte dos deseEos, at* ue C&aves pega a maioria das moedas, trapaceando so!re a mesma# @u seEa, tanto C&aves uanto C&i uin&a se apro3imam do &eri picaresco, reali4ando trapaas um so!re o outro# Vamos, ento, G terceira cena a ser analisada, momento em ue Dona Florinda !ate em +eu Madruga, por ele ter !eliscado Luico, da $ome ue sente# Ta-e)a @E U Cena da terce ra % 't,r a e. an?) 'e III: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS CT5LU5'T) Adepois ue Dona Florinda IPor ue !ate no meu pai, vel&a pistilentacJ deu um tapa em seu paiB D@') F%@,5'D) LU5C@ CT5LU5'T) LU5C@ CT5LU5'T) IPor ue ele !eliscou o LuicoFJ IMame, mame, Eoga uma moeda e pede ue um trator atropele o +eu MadrugaFJ I6 voc7 Eoga duas moedas e pede ue dois tratores atropelem a Dona FlorindaFJ I6nto Eoga tr7s moedas e pede ue tr7s tratores atropelem o +eu MadrugaFJ I6 voc7 Eoga vinte moedas e pede ue Dona Florinda seEa atropelada por toda manada de tratores do mundoFJ CT)V6+ Adepois dessa $ala todos ol&am I'o, no, no, inv*s de desperdiar tantas para ele com dB moedas em atoprelamentos, por pedem diascFJ 6sse dilogo retoma a tradio melodramtica da televiso latino-americana, pois carrega de sentimentalismo a cena, al*m de utili4ar mOsica e carregar nas e3pressKes de compai3o e pena# Mas isso no uer di4er ue a situao se altere, pois C&aves continua ue no ue eu possa almoar todos os uando comea a maior con$uso, por ue C&i uin&a inter$ere na discusso, ue s termina uando C&aves $ala de sua $alta de comida e

9=0

sem conseguir se alimentar e a &istria prossegue sem nen&uma mudana, o ue nos $a4 pensar, ao mesmo tempo, na pardia, E ue a" tam!*m & a e3posio de uma realidade, sua cr"tica, por*m sem modi$icao, mostra-se, contudo, consciente de ue nada se pode $a4er# T a gram(tica da persuaso, com a utili4ao de $rases curtas, m3imo de tr7s lin&asM linguagem econPmica e de $cil compreenso, assim como em gasc&ner A9==:B, uando este $ala da te3tualidade, em ue o te3to por si s $a4 rir, por meio de piadas in$antis e captveis a ual uer pessoa# @utro aspecto * a teatralidade, muitas ve4es com um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas variadas, como no comeo do dilogo, uando Dona Florinda des$ere um tapa em +eu Madruga por ele ter !eliscado seu $il&o, Luico e, antes, empurra C&i uin&a para poder c&egar at* a seu pai# )parece, a ui, a o$ensa, to importante ao cPmico popular, atrav*s do nome ue C&i uin&a con$ere a Dona Florinda; IVel&a PistilentaFJ e, tam!*m, a re$er7ncia G comida, por meio da $ala $inal de C&aves; I'o, no, no, inv*s de desperdiar tantas moedas em atoprelamentos, por ue no pedem ue eu possa almoar todos os diascFJ, ue provoca um sentimento de compai3o, ou ento, uando muito um riso trgico, por ue se ri da trag*dia desse garoto r$o ue no tem uem l&e cuide# C&egamos G uarta cena a ser analisada, momento em ue C&aves e Luico conversam no ptio da $onte; Ta-e)a @$ U Cena da terce ra % 't,r a e. an?) 'e IV: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS CT)V6+ LU5C@ CT)V6+ LU5C@ CT)V6+ LU5C@ CT)V6+ LU5C@ CT)V6+ :ALAS ILue $oi ue &ouve com a C&i uin&acJ I'ada, C&aves, s ue a $onte aca!a de me reali4ar um deseEoFJ I)&F###J IVamo v7, vamo v7, ue mais ue eu vou pedircFJ IPor ue voc7 no pede ue dei3e de ser !urrocFJ ICerrrto C&aves, &i&i&i&iF Lueeee $oi ue

dissecFJ IPra voc7 pedir pra dei3ar de ser !urroFJ I6m primeiro lugar, no se deve pedir o imposs"velFJ I)&FJ

9=/

LU5C@ LU5C@ CT)V6+ LU5C@ CT)V6+

I6 em segundo lu###J IVoc7 no vai com a min&a caracJ I6 nem eu com a suaFJ I@l&a, ento suma da ui e no $i ue me a!orrecendo, vaiFJ I'o eu no vou por ue a rua * plO!ica e por isso ten&o direito de $icar aonde me der na tel&a, por ue a rua * plO!ica e ten&o direito de $icar aonde me der na tel&a####J I)i, cale-se, cale-se, cale-se, voc7 me dei3a loucoFJ I'ingu*m tem paci7ncia comigoFJ I'o, e depois eu no uero ue escute o

LU5C@ CT)V6+ LU5C@

ue * ue eu vou pedirFJ CT)V6+ IPois pea em sil7ncioFJ LU5C@ I_ isso mesmo ue eu vou $a4er, !estaFJ L5U5C@ AEoga as moedas e C&aves comea IVamo v7, vamo v7###)&, E sei### ue a peg-lasB !oa###&i&i&iF### )&, essa id*ia tam!*m * !oaF###Vamo v7, vamo v7, outra coisa###sim CT)V6+ Atentando dis$arar uma !oa id*iaF ue est I)c&o ue vai c&overFJ

pegando as moedas de LuicoB LU5C@ Adescon$iadoB IVoc7 ac&a, *cJ LU5C@ A$a4endo meno de Eogar as ILue c&ovaF### aca!a caindo na $onte, na tentativa de pegar uma moeda ue Luico $ingiu EogarB

)&,

seiF###)&,

moedas para ver se C&aves pega, e este &a&a&a&a&a### @utro deseEo ue se reali4ouFJ

6sse dilogo mostra C&aves tentando enganar Luico e pegar as moedas ue este pensa Eogar na $onte, o ue, mais uma ve4, re$ora a noo da trapaa e o apro3ima do &eri picaresco# T tam!*m a gram(tica da persuaso, com $rases curtas, no m3imo uatro lin&asM se f7ncias Eustapostas, uando C&aves di4 a Luico para ele pedir para dei3ar de ser !urro e ele di4; I6m primeiro lugar, no se deve pedir o imposs"velFJ# C&aves concorda, e3clamando; I)&FJ# Luico retruca e interrompe sua $ala por ue perce!e ue C&aves o c&ama de !urro; I6 em segundo lu###J e, depois, completa; IVoc7 no vai com a min&a caracJ# )l*m disso, a conversa * de $cil entendimento e com linguagem econPmica, o ue se remete G te3tualidade,

9=>

de gasc&ner A9==:B, E ue a piada acerca da I!urriceJ de Luico * in$antil e compreens"vel a todos# )ssim como ocorreu na cena anterior em ue C&aves erra a pronOncia da palavra IatropelamentosJ e di4 IatoprelamentosJ, nesse dilogo, E no $inal, ele $ala erradamente o voc!ulo IpO!licaJ e pronuncia IplO!icaJ# 5sso * prova da $alta de con&ecimentos escolares do re$erido personagem, ou ento de um mau ensino dado pelo Pro$essor Gira$ales# )demais, a ui $ica claro a $alta de intelig7ncia de Luico# Primeiro, uando C&aves sugere; IPor ue voc7 no pede ue dei3e de ser !urrocFJ e, depois, no momento em ue Luico responde; I6m primeiro lugar, no se deve pedir o imposs"velFJ# De $orma geral, pode-se di4er ue em todo o episdio se evidencia a tentativa de C&i uin&a de enganar os outros moradores da VilaM a esperte4a de C&aves, primeiro em pegar o pirulito de C&i uin&a e depois uando ele pega as moedas de LuicoM a relao con$lituosa de Dona Florinda e +eu Madruga, regada a muitos tapas, o ue retoma o &umor pat*tico e a teatralidade de gasc&ner A9==1BM a $alta de intelig7ncia de Luico e de C&aves, ue aca!a se mol&ando para pegar a moeda ue imagina ue Luico Eogou na $onte# )$ora isso, tal &istria apresenta muitas cenas de &umor pat*tico e teatralidade, com muitos tom!os e pancadas, tanto de +eu Madruga, logo no in"cio, ue cai em meio G con$uso de C&aves e Luico, uanto de Luico, ue leva uns !eliscKes de +eu Madruga# 5sso sem $alar da repetio, cena aps cena, da gram(tica da persuaso, do pensamento concreto e primrio, do Eogo de palavras e da te3tualidade# )l*m de no $a4er meno ao tra!al&o de +eu Madruga, ou seEa, em nen&um momento divisa-se ele com, pelo menos, a possi!ilidade de tra!al&ar, re$orando sua correlao com o &eri p"caro# Por outro lado, pode sistemati4ar-se as caracter"sticas de cada personagem re$oradas nesse episdio, a partir da seguinte ta!ela, em ue G es uerda esto os re$eridos personagens, e G direita encontram-se as ualidades de cada um, presentes na &istria analisada# Ta-e)a @X 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na terce ra % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG) CARACTEROSTICAS CORRELATAS Tumor pat*tico AtapasB )us7ncia do tra!al&o, lapsos de intelig7nciaM &umor pat*tico Atom!os e LU5C@ pancadasB %apsos de intelig7nciaM &umor pat*tico A!eliscKesB

9-=

CT5LU5'T) CT)V6+

8rapaa 6sperte4aM lapsos de intelig7nciaM $alta de comida

1#-=#U [+arta H 't,r a: U. -an%o (ara C%a&e'

6sse episdio.&istria se passa na Vila e narra so!re o dia em ue todos Dona Florinda, Pro$essor Gira$ales, C&i uin&a e at* mesmo Ppis se mo!ili4aram para dar um !an&o em C&aves, pois ele estava suEando tudo ue ele tocava lenol, toal&a e o vestido da C&i uin&a# 6nto resolveram dar um !an&o em C&aves, mas este $ugia, nem mesmo Ppis, c&amando-o para comer em sua casa, o convenceu ue precisava se !an&ar# )rmou-se, pois, a maior con$uso, por ue C&i uin&a teve a id*ia de pegar os !aldes c&eios de gua ue estavam no ptio para acertar em C&aves, mas todos aca!aram se mol&ando, at* o Pro$essor Gira$ales pegou um !alde e Eogou sua gua dentro do !arril, onde estava C&aves, e assim conseguiu dar um !an&o nele e por $im G miscel<nea# Posta a id*ia geral do episdio, passemos G primeira cena a ser analisada, em ue esto C&aves e Dona Florinda e esta o pede para ue ol&e se o lenol pendurado no varal est seco, e ele aca!a suEando-o com suas mos# Ta-e)a "# U Cena da H+arta % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS D@') F%@,5'D) CT)V6+ D@') F%@,5'D) CT)V6+ Acamin&ando em direo a ela ue est na Eanela de sua casaB D@') F%@,5'D) Aapontando :ALAS I@l&a, C&aves, C&avesFJ ILu7cFJ I'o se di4 u7, se di4 sen&oraFJ I+en&oraFJ

em I@l&a, veEa pra mim se secou o lenol ue

direo ao lenolB eu pendurei no varalFJ CT)V6+ Avai ao varal ol&ar, coloca suas I8F### 2 est secoFJ mos no lenol e o suEaB D@') F%@,5'D) I8raga a uiFJ CT)V6+ Avai at* a casa de Dona Florinda I8FJ e !ate na portaB

9--

D@') F%@,5'D) Aestran&a C&aves !ater I@ ue $oicJ na porta, E ue ela o &avia c&amado pela EanelaB CT)V6+ Amostrando o lenolB I) ui o lenolFJ D@') F%@,5'D) Asai para atend7-lo e I6st procurando o uecJ ele vai G Eanela para entregar o lenol, &avendo um desencontro temporrioB CT)V6+ Arespondendo so!re a Dona I) vel&a ra!ugentaF 6la pediu ue###J Florinda, sem perce!er ue era ela uem perguntavaB D@') F%@,5'D) A$ala depois delaB CT)V6+ ue ILuem voc7 c&amou de vel&a ra!ugentacFJ

C&aves se cala ao perce!er ue $alava mal I'o, eu no tava $alando da sen&oraF 6u tava $alando de uma outra sen&ora D@') F%@,5'D) ue tam!*m parece vel&a ra!ugentaFJ I6st vendo C&aves por ue !atem em

voc7cFJ CT)V6+ Apassando uma das mos no I_ ue ningu*m tem paci7ncia comigoFJ suspensrioB D@') F%@,5'D) Apu3ando o lenol da I'o tem paci7ncia### Passa isso pra cFJ mo de C&avesB 'esse trec&o o!serva-se a presena da gram(tica da persuaso, pois as $alas so curtas, no m3imo tr7s lin&asM linguagem econPmica e de $cil apreenso, pois $oi constru"da com uma sinta3e simpli$icada# 5sso retoma, mais uma ve4, a noo de te3tualidade de gasc&ner A9==:B, E ue * o te3to em si ue $a4 rir, lanando mo de piada in$antil, a ual ocorre tanto nos desencontros entre os personagens uanto uando C&aves tenta corrigir o $ato de ter c&amado Dona Florinda de vel&a ra!ugenta e di4; I'o, eu no tava $alando da sen&oraF 6u tava $alando de uma outra sen&ora ue tam!*m parece vel&a ra!ugentaFJ, mas com o uso do conectivo tam!*m aca!a rea$irmando sua denominao anterior# 6ssa parte tam!*m nos remete G import<ncia da o$ensa para o cPmico popular, perce!ida por (aS&tin A9==9B, por uanto C&aves o$ende Dona Florinda c&amando-a de vel&a ra!ugenta, o ue apenas re$ora uma caracter"stica prpria do personagem, demonstrada a ui uando ela corrige C&aves, $alando; I'o se di4 u7, se di4 sen&oraFJ, $orando-o a c&am-la por sen&ora#

9-9

6sse dilogo, como um todo, e3empli$ica a $alta de intelig7ncia de C&aves, ue c&ama Dona Florinda duas ve4es de vel&a ra!ugenta, sem se dar contaM apresenta um de seus !ordKes; I_ ue ningu*m tem paci7ncia comigoFJ, al*m de mostrar o lado mal-&umorado de Dona Florinda# Vamos G segunda cena a ser analisada, a ual comea uando C&i uin&a acusa C&aves de ter trapaceado no concurso de desen&os# Ta-e)a "@ U Cena da H+arta % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS CT5LU5'T) Acom a mo na cintura e I)&, a&### )gora eu sei por ue voc7 gan&ou encostada na parede, perto de sua casaB o concurso de desen&o, trapaceiroFJ CT)V6+ A$ran4indo a testaB I8rapaceiro, por u7cFJ CT5LU5'T) Ase re$erindo Gs marcas das IPor ue eu vi as marcas da suas mosFJ mos de C&aves na toal&a de Dona ClotildeB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Asegurando a I)&, a&, a&, agora c&egaF### 6scuta, C&aves, toal&a suEa com as mos de C&aves, de voc7 pode me di4er uando $oi a Oltima ve4 Dona ClotildeB ue tomou !an&ocJ CT)V6+ A$a4endo sinal negativo com a I6u ainda no tomei !an&o pela Oltima ca!eaB D@') C%@85%D6 ve4FJ I@ pro$essor uer sa!er uando $oi a Oltima ve4 ue voc7 entrou de!ai3o de um

c&uveiroFJ CT)V6+ I6u, nuncaFJ D@') C%@85%D6 Aadmirada com a I@&, e na gua de um regador, nunca respostaB entroucFJ CT)V6+ Apegando um regador para I6u no ca!oFJ mostrarB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Acorrigindo o I'o cai!oFJ Eeito de C&aves $alarB CT)V6+ CT5LU5'T) I)&, o sen&or muito menos, &e&e&eFJ IC&aves, o ue o pro$essor uis di4er * se

voc7 nunca tomou uma c&uveiradaFJ CT)V6+ A$a4endo sinal negativo com as I6u, noFJ mosB CT5LU5'T) IPois * !o!o, por ue no tem nada mais

sa!oroso ue uma pancada de guaFJ CT)V6+ A$a4endo meno de acertar o IPois ento no seEa por issoFJ

9-1

regador em C&i uin&aB CT5LU5'T) Aprotegendo a ca!ea com as I'o, no * issoFJ mosB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Apedindo para IC&avesF %arga issoFJ C&aves largar o regadorB CT)V6+ ILu7cFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ I2oga esse regadorFJ CT)V6+ AEoga o regador, ue acerta Dona IPronto, a" vaiFJ Florinda e ela cai no c&oB @ primeiro ponto a ser o!servado * a presena da o$ensa, uando C&i uin&a c&ama C&aves de trapaceiro, o ue, mais uma ve4, rati$ica a import<ncia desse elemento para o cPmico, so!retudo, segundo (aS&tin A9==9B, no &umor popular# @ segundo aspecto relevante * o uso do pensamento concreto e primrio, logo no in"cio uando Pro$essor Gira$ales pergunta; I)& &a&a, agora c&egaF### 6scuta, C&aves, voc7 pode me di4er uando $oi a Oltima ve4 ue tomou !an&ocJ e C&aves responde; I6u ainda no tomei !an&o pela Oltima ve4FJ# 5sso se d por ue no se con$ere sentido $igurado aos discursos, mas apenas o literal, $a4endo rir com o Eogo de palavras, ue no caso estava na e3presso IOltima ve4J, por ue C&aves a entende como o Oltimo !an&o, antes da morte e, Pro$essor Gira$ales, uer sa!er uando C&aves tomou !an&o# @utra parte em ue isso ocorre * uando C&i uin&a di4; IPois * !o!o, por ue no tem nada mais sa!oroso ue uma pancada de guaFJ, e C&aves retruca; IPois ento no seEa por issoFJ, $a4endo meno de Eogar o regador em C&i uin&a, como se ela, uando disse pancada, estivesse se re$erindo a !ater, o ue no condi4 com sua inteno# )l*m disso, * percept"vel a gram(tica da persuaso, E ue as $rases so curtas, no passando de tr7s lin&asM linguagem econPmica e de $cil apreenso, por uanto as piadas seEam in$antis, caracter"stica essa denominada por gasc&ner A9==:B de te3tualidade, em ue o te3to por si s, como se viu, $a4 rir# 6sse dilogo dei3a nas entrelin&as, ao mesmo tempo, ue C&aves * um ser itinerante, no tem casa e, muito menos, algu*m ue l&e cuide, caso contrrio ele teria, pelos menos um dia, tomado !an&o, seEa com um regador, com uma !acia ou com o c&uveiro, aspecto este ue o apro3ima, novamente, do &eri p"caro# )$ora isso, & mais um elemento importante; a presena da teatralidade, no momento em ue C&aves Eoga o regador para o alto, ele acerta Dona Florinda e ela cai, caracteri4ando uma pancada, seguida de um tom!o, o ue representa um &umor pat*tico, E ue este se caracteri4a por ser c&eio de pancadas e tom!os de todos os tipos#

9-U

6ntretanto, no ue concerne ao episdio de $orma geral e no apenas a esse trec&o, & um elemento interessante; seu carter morali4ante, $ace divisada por gasc&ner A9==:B, segundo o ual, o programa tem um poder educativo, !aseado na in$ormalidade e nas $alas carregadas de oralidade, o ue relem!ra o ver!al televisivo, constru"do, de acordo com ,occo A9==1B, rigidamente, para parecer oral# 6 a discusso so!re a cultura oral, em ue se mostra ue essa * uma tradio latino-americana, e3plicando, muito provavelmente, a opo pelo in$ormal# )demais, a transmisso de valores, o o!Eetivo de educar, coloca em voga o riso morali4ante, ue visava indicar a $orma correta de agir, assim como se o!servava, so!retudo, na )ntigfidade Clssica, em ue se ria para esta!elecer os valores da sociedade# @u ainda, E no s*culo Z5Z, com a teoria do riso de (ergson, em ue o riso * visto como uma $orma de punio do desvio, ue, no caso do o!Eeto em anlise, seria o ato de no tomar !an&o# 6sse aspecto $ica claro no $inal do episdio, uando a con$uso E se des$e4 e C&aves aparece so4in&o, di4endo; I+a!em ue eu antes uase nunca tomava !an&o, no lavava as mos nem nada, mas &oEe me ensinaram ue * !om e muito conveniente lavar as mos antes de comer, depois de comer e depois de ir ao !an&eiro, e lavar as orel&as e lavar tudo e, uerem sa!er, estar limpo * muitisssssss"mo !omFJ# 6m dois comentrios, nesse episdio, $ica evidente a $ace trapaceira de C&i uin&a# 6la mente ao Pro$essor Gira$ales ue Ppis acertou um !alde de gua nele, intencionalmente, uando, na verdade, ela ueria acertar em C&aves e errou a mira# 6 nota-se a $i3ao de Dona Clotilde pelo se3o oposto, por ue ao rece!er, por engano, um !elisco do Pro$essor Gira$ales, ela di4 ue esse $oi um dos momentos mais emocionantes de sua vida, E ue &avia muito tempo nen&um &omem a !eliscava# C&ega, na se f7ncia, a pedir ue o pro$essor l&e d7 outro, pois ela &avia gostado muito, $ato ue $ica evidente pela $isionomia de $elicidade dela# ,esumidamente, pode-se sistemati4ar as caracter"sticas o!servadas nos personagens selecionados para anlise por isso Ppis no entrar a partir da seguinte ta!ela, em ue so colocados, G es uerda, os nomes dos personagens ue participaram dessa &istria, G direita, os elementos divisados em cada um# Ta-e)a "" 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na H+arta % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS +er itineranteM sem uma pessoa ue l&e cuide

9-?

CT5LU5'T) D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6 P,@F6++@, G5,)F)%6+

8rapaaM !riguenta ,a!ugenta Fi3ao por &omens AcasamentoB +er adulto

1#-=#? [+ nta H 't,r a: Va.o' ao c ne.a

6sse episdio.&istria se passa, em sua maioria, na Vila e narra so!re o dia em ue os moradores, !em como o +r# (arriga e o Pro$essor Gira$ales, $oram ao cinema# Primeiro Dona Florinda, C&aves e C&i uin&a vo assistir a um $ilme do Pel*, depois +eu Madruga vai com Dona Clotilde e, no dia seguinte, todos vo ao cinema, esta!elecendo a maior con$uso, pois o +r# (arriga resolve co!rar o aluguel de +eu Madruga no meio do $ilmeM Pro$essor Gira$ales se senta ao lado de Dona Clotilde, pensando se tratar de sua amadaM +eu Madruga se senta ao lado de Dona Florinda e os dois !rigamM C&aves no pra de $alar, provocando uma discusso entre todos os personagens# ) &istria s termina depois ue eles saem do cinema e, no dia seguinte, +eu Madruga, C&aves e C&i uin&a vo ao cinema de novo, assistir, mais uma ve4, ao $ilme do Pel*# 8erminado o resumo do episdio, passamos G primeira cena a ser analisada, em ue esto C&aves, C&i uin&a, Dona Florinda, +eu Madruga e Dona Clotilde, e as crianas esto contando algo do $ilme so!re o Pel* ue assistiram# Ta-e)a "N U Cena da H+ nta % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS CT5LU5'T) Avendo o pai agarrado com IPapai, peguei o sen&or no pulo, &eincFJ Dona ClotildeB +6U M)D,UG) A$eli4 e pegando nos IC&i uin&a, meu amor, no diFJ om!ros da $il&aB CT5LU5'T) +6U M)D,UG) I'o di o u7cFJ I_ ue eu pensei

ue voc7### Voc7 no

so$reu um acidentecJ CT5LU5'T) I6ucF LuandocJ D@') C%@85%D6 Atentando remediar o I6u no disse, +eu Madruga, no & por ue $ato de ter dei3ado +eu Madruga ser pessimistaFJ preocupado, sugerindo ue C&i uin&a, ue

9-:

&avia sumido, podia estar at* mortaB +6U M)D,UG) Acom a mo na cinturaB I6 onde dia!os voc7 se meteu, C&i uin&acFJ CT5LU5'T) Asorrindo e ol&ando para IFui no cinema ver o $ilme do Pel*F 6stava C&avesB demais, no * verdade, C&avescFJ CT)V6+ Acamin&ando em direo a I_, o Pel* $e4 uns gols lindississ"ssimosFJ C&i uin&aB CT5LU5'T) Aandando, contente, Eunto I6 uando ele c&egou pra c&utar na uela com C&avesB +6U M)D,UG) &ora, ai, ai, ai, aiFJ IPera a", pera a", pera a", de onde voc7 tirou

din&eiro para ir ao cinemacJ D@') F%@,5'D) I6u convideiFJ +6U M)D,UG) Ainterrompe a $ala, IMenos mal, por ue eu E tava pensando admirado com o $ato de Dona Florinda ter pagado cinema para C&aves e C&i uin&aB CT)V6+ Aapontando para si mesmoB +6U M)D,UG) AadmiradoB D@') F%@,5'D) ue### ComoF ) sen&ora convidou a C&i uin&acFJ I6 eu tam!*mFJ I_ verdadecFJ I+im, e o ue tem de estran&oc 6u ueria ir ver esse $ilme e nada mel&or do ue ir acompan&ada das crianas# Uma dama no +6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) deve ir so4in&a aos espetculos pO!licosFJ IDe acordo, mas por ue no $oi com seu $il&ocFJ I'o se lem!ra de ue meu $il&o $oi morar com a madrin&a rica delecFJ I)&, * mesmo, eu E no me lem!rava, * verdadeFJ I6le E no podia mais conviver com toda essa gental&aF 6 tem ra4o, talve4 seEa mel&or para a educao deleFJ +6U M)D,UG) Atirando seu c&ap*u, em IDe ual uer maneira, muito o!rigadoFJ $orma de agradecimentoB D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG) A$alando C&i uin&aB 6sse dilogo * di$erente dos demais, so!retudo por ue a ui, pelo menos no in"cio, Dona Florinda se mostra mais !ondosa e de !om &umor, E ue convidou C&aves e C&i uin&a para irem ao cinema# Mas logo depois, uando +eu Madruga pergunta por ue ela no levou seu $il&o, Luico, ela e3plica ue ele est morando com a madrin&a rica e, ao Eusti$icar sua ida IPor nadaFJ para I)nda, vamo, vamo, vamoFJ

9-0

para longe retoma sua $ace ra!ugenta, di4endo; I6le E no podia mais conviver com toda essa gental&aF 6 tem ra4o, talve4 seEa mel&or para a educao deleFJ# Com essa $rase $ica claro ue Dona Florinda se considera superior aos outros moradores da Vila, pois c&ama os demais de Igental&aJ# )l*m disso, em!ora a conversa seEa longa, as $alas so curtas, no m3imo uatro lin&asM as se f7ncias so Eustapostas, so!retudo uando +eu Madruga interrompe sua prpria $ala, em ra4o da surpresa de Dona Florinda ter c&amado C&i uin&a e C&aves para irem ao cinema, e depois continua a $alarM a linguagem * econPmica e de $cil compreenso, o ue caracteri4a a gram(tica da persuaso e relem!ra a te3tualidade, por ue as piadas so in$antis e captveis a ual uer pessoa# @utro ponto importante * a noo de ue um dos motivos do riso * a surpresa ue acomete +eu Madruga ao sa!er ue Dona Florinda levou C&aves e C&i uin&a ao cinema# 6ssa id*ia retoma a perspectiva &o!!esiana, corro!orada por outros tericos, de ue uma das causas do riso * a surpresa, o inesperado# Depois dessa !reve anlise, c&egamos G segunda cena ue ser colocada em voga, em ue conversam C&aves e o +r# (arriga, o ual $oi co!rar aluguel, mas aca!a indo para o cinema, E ue todos esto l# Ta-e)a "T U Cena da H+ nta % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS A!rincando com uma :ALAS !ola I)gora Pel* vai co!rar um p7nalti e se

CT)V6+

grandeB prepara pra c&utar o p7nalti e ele c&uta###J +,# (),,5G) Aleva uma !olada de I8in&a ue ser o C&aves de novoFJ C&aves, $ica tonto e vai em direo a C&aves, nervosoB CT)V6+ Apassando a mo no suspensrioB IFoi sem uerer uerendoFJ +,# (),,5G) AgritandoB IFoi sem uerer### +aia, saia da uiFJ CT)V6+ Aen uanto +r# (arriga !ate na I+eu Madruga no est, ele $oi no cinemaFJ porta de +eu MadrugaB +,# (),,5G) Asurpreso e !ravo com +eu I@ Madruga, ue no l&e paga o aluguelB u7cF Luer di4er ue ele no tem

din&eiro para pagar o aluguel, mas pra ir ao

cinema ele tem, * claroFJ CT)V6+ Aen uanto +r# (arriga se dirige G I_### 6 ele $oi com a C&i uin&a e com a casa de Dona FlorindaB Dona ClotildeF Dona Florinda tam!*m $oi ao cinemaFJ

9-/

+,# (),,5G) Acom um ol&ar de pena por IC&aves, uer ir ao cinemacFJ C&aves ter $icado so4in&o en uanto os outros iam ao cinemaB CT)V6+ Aempolgado e pulandoB +,# (),,5G) Apu3ando-oB I]s, 4s, eu ia no cinema####e###e###eJ IVamosFJ

6sse dilogo inicia apresentando a teatralidade, ue lana mo de um &umor pat*tico, com muitos tom!os e pancadas, por ue C&aves acerta uma !olada no +r# (arriga, dando-l&e uma pancada, assim como ocorre toda ve4 ue ele vai G Vila# Depois, +r# (arriga $ala um de seus !ordKes; I8in&a ue ser o C&aves de novoFJ, seguido por outro de C&ave; IFoi sem uerer uerendoJ# )demais, essa conversa * composta de $alas curtas, com no m3imo tr7s lin&asM se f7ncias Eustapostas, principalmente no $inal, uando o +r# (arriga pergunta se C&aves gostaria de ir ao cinema e ele, muito $eli4, solta um I4sFJ, um de seus elementos caracter"sticos, mas * interrompido pelo dono da Vila ue o sai pu3ando# )l*m de uma linguagem econPmica e de $cil apreenso, retomando a gram(tica da persuaso, presente no ver!al televisivo e a noo de te3tualidade, em ue o te3to por si s provoca o riso, pois $a4 piadas in$antis e compreens"veis a todos# ) ui $ica claro tam!*m ue +eu Madruga no paga o aluguel, uando o +r# (arriga di4; I@ u7cF Luer di4er ue ele no tem din&eiro para pagar o aluguel, mas pra ir ao cinema ele tem, * claroFJ, dei3ando, ao mesmo tempo, nas entrelin&as ue o pai de C&i uin&a o passa para trs, E ue o +r# (arriga entende ue ele di4 no ter din&eiro para pagar o aluguel, mas o tem para ir ao cinema e ainda e3clama; I* claroFJ, como se E sou!esse ue ele age assim# ) perspectiva de +eu Madruga trapacear e no pagar o aluguel o apro3ima do &eri picaresco, ue engana os outros para conseguir certa ascenso social e s en3ergar essa atitude para alcanar seu o!Eetivo# Fa4-se meno a ui tam!*m G matri4 melodramtica, pois, nessa conversa, E no $inal, o +r# (arriga c&ama C&aves para ir ao cinema por ue $ica compadecido dele no ir, $ato e3empli$icado pela $isionomia de piedade ue este $a4 antes de pro$erir a $ala c&amando-o para o cinema# 6ssa $isionomia retoma a id*ia da sentimentalidade presente no melodrama, da" a correlao; programa.melodrama# Contudo, para al*m dos aspectos o!servados, outros tam!*m aparecem, tais como o amor platPnico de Dona Florinda e do Pro$essor Gira$ales, ue vo ao cinema, pegam nas mos e uando esto prestes a se !eiEarem, Dona Florinda se levanta e corre ao !an&eiro# 8em-se a $alta de intelig7ncia de C&aves e C&i uin&a, ue grita dentro do cinema, al*m de

9->

am!os $icarem se deslocando para sentarem Euntos e se desencontrando todo o momento, e o $ato de C&aves no parar de $alar# Fica claro tam!*m a pai3o de Dona Clotilde por +eu Madruga, pois essa pega na mo e encosta a ca!ea nos om!ros de um &omem ue imagina ser +eu Madruga, mas logo perce!e se tratar do Pro$essor Gira$ales, ue logo sai de perto dela# 'ota-se tam!*m a repulsa ue uma apro3imao com Dona Clotilde provoca em +eu Madruga, ue tira !ruscamente sua mo das mos de uma mul&er ue ac&a ser Dona Clotilde, mas desco!re ser Dona Florinda e o mal-entendido * des$eito# @utro aspecto relevante * a co!rana de aluguel em pleno cinema, reali4ada por +r# (arriga a +eu Madruga, ue, espertamente, pede sil7ncio a ele e respeito por estarem em um cinema, plano ue $unciona por ue todo o pO!lico tam!*m reclama e $a4 sinal para ue ele se cale# 6ssa atitude relaciona +eu Madruga, mais uma ve4, ao &eri p"caro, por uanto os dois trapaceiam para so!reviver# ,esumidamente, pode-se sistemati4ar as caracter"sticas marcantes perce!idas nos personagens, no ue concerne a esse episdio, a partir da seguinte ta!ela, em ue G es uerda esto os nomes dos personagens e, G direita, aparecem os elementos encontrados em cada um# Ta-e)a "P 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' na H+ nta % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) +6U M)D,UG) D@') C%@85%D6 D@') F%@,5'D) P,@F6++@, G5,)F)%6+ +,# (),,5G) CARACTEROSTICAS CORRELATAS %apsos de intelig7ncia %apsos de intelig7ncia ,epulso a Dona ClotildeM no pagamento do aluguelM esperte4a Pai3o PlatPnica Pai3o PlatPnicaM ra!ugice Pai3o PlatPnica Co!rana de aluguelM pancadas

1#-=#: Se<ta H 't,r a: U.a a+)a de % 't,r a

6sse episdio.&istria se passa na escola e narra o dia em ue o Pro$essor Gira$ales pro$ere uma aula de &istria# 8udo comea com um e3ame de desen&os e depois ele $a4 perguntas aos alunos, re$erentes G &istria do (rasil#

99=

) &istria termina com o Pro$essor Gira$ales $a4endo uma demonstrao dos pa"ses ue constituem a 8erra, a 6span&a * o nari4 de '&on&o, a orel&a * a )m*rica### %ogo depois '&on&o inicia um c&oro, ao ue o pro$essor pergunta ual * o pro!lema, ele responde ue se a orel&a * a )m*rica ento, na uele dia cedo, o pai dele &avia raspado as )ntil&as# )ps essa !reve descrio, passemos G anlise da primeira cena, em ue esto C&i uin&a, Pro$essor Gira$ales, C&aves e '&on&o, $alando so!re o e3ame de desen&o# Ta-e)a "F U Cena da 'e<ta % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) Apergunta sem entenderB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Amostrando no desen&o de C&i uin&aB CT5LU5'T) P,@F6++@, G5,)F)%6+ :ALAS I@ ue est desen&ando, C&i uin&acJ IUm &omemFJ IUm &omem com tr7s ol&oscJ ILue tr7s ol&oscFJ I@ra, esses a ui### Um, dois, tr7s ol&osFJ

Acom

I)&, no, o do meio no * ol&oFJ os I)&, nocF 6nto o ue *cFJ I_ o um!igoFJ e IUm um!igo G altura dos ol&oscFJ ue eu tP desen&ando o

!raos cru4ados e em tom de ironiaB CT5LU5'T) P,@F6++@, G5,)F)%6+ A!ravo

apontando para os ol&osB CT5LU5'T) Arindo e passando a mo no I)&a, e&e#### _ ca!eloB P,@F6++@, G5,)F)%6+ AnervosoB

sen&or, pro$essorFJ I)&, e eu ten&o o um!igo G altura dos

ol&oscFJ CT5LU5'T) Amostrando a relao entre IDos meus ol&os, simFJ seus ol&os e o um!igo do pro$essor com as mosB P,@F6++@, G5,)F)%6+ Acom o dedo I(om, desen&e o ue voc7 !em entenderF em riste, avisando G turma en uanto Mas no se es uece de termina de $alar com C&i uin&aB CT)V6+ Apergunta ao ue isso * um e3ameF )&, lem!rem-se de ue no devem copiarF Pro$essor I6 de ue adianta copiar um e3ame de desen&ocJ I(om, no por ue###J I+ se outro $i4esse o desen&o por mim,

Gira$alesB P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ Ainterrompe o pro$essorB

n*cJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ IClaro, eu uis di4er###J CT)V6+ Ainterrompe o pro$essor de novoB IPor ue num e3ame de desen&o o ue conta

99-

pra nota * o desen&o em si, no * issocFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ I(om, o ue eu ueria di4er###J CT)V6+ Ainterrompe o pro$essor mais IPor ue se uem copiar###J uma ve4B 'T@'T@ Ainterrompe C&aves dando-l&e I)i, meu desen&o, meu desen&o, meu uma pancada na ca!ea com seu caderno desen&o####J de desen&o e c&orando depois por ter destru"do seu desen&oB 'esse dilogo & a gram(tica da persuaso, como em todos E o!servados at* o momento, por ue as $rases so curtas, no m3imo tr7s lin&asM se f7ncias Eustapostas, so!retudo uando C&aves entra em cena, pois ele interrompe o pro$essor a todo momento e interpKe a sua $ala# 63emplo disso * uando ele interrompe Gira$ales e di4; I+ se outro $i4esse o desen&o por mim, n*cJ, o pro$essor ento tenta $alar; IClaro, eu uis di4er###J, mas * interrompido de novo; IPor ue num e3ame de desen&o o ue conta pra nota * o desen&o em si, no * issocFJ, tenta se e3plicar mais uma ve4; I(om, o ue eu ueria di4er###J e * calado novamente por C&aves; IPor ue se uem copiar###J, ue, dessa ve4, tem sua $ala cortada por uma pancada na ca!ea, rece!ida de '&on&o# )l*m disso, a linguagem * econPmica e de $cil compreenso, o ue re$ora a perspectiva da te3tualidade, pois as piadas so in$antis, como se perce!e uando o Pro$essor Gira$ales pergunta G C&i uin&a; I)&, e eu ten&o o um!igo G altura dos ol&oscFJ e ela responde, $a4endo o c&iste; IDos meus ol&os, simFJM e captveis a ual uer pessoa# ) ui tam!*m est presente a teatralidade, E ue esta corresponde a um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas de todos os tipos, o ue se nota no momento em ue C&aves tem sua $ala interrompida, por rece!er uma pancada na ca!ea dada por '&on&o# C&egamos, pois, G segunda cena a ser analisada, em ue esto C&i uin&a, C&aves e o Pro$essor Gira$ales, e este tenta ensinar uem desco!riu o (rasil# Ta-e)a "E U Cena da 'e<ta % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) :ALAS I(em, vamos continuarF C&i uin&aFJ I%arga do meu p*, pPFJ ILu7cFJ I'o, no, no### FalaFJ IDiga uem $oi o desco!ridor do (rasilFJ I@ desco!ridor do (rasil $oi Pedro de %araFJ

999

P,@F6++@, G5,)F)%6+ Aa!ai3a a I@l&a, eu vou te aEudar um pouco, ca!ea e coloca a mo na testaB CT5LU5'T) CT)V6+ ArindoB P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ Ame3endo com o dedoB P,@F6++@, G5,)F)%6+ estava a camin&o das Wndias

uem uando

desco!riu o (rasilc ICristvo Colom!oFJ I'o seEa !urra, Cristvo Colom!o $oi o dono da uela $!rica de goia!adaFJ IC&aves, Cristvo Colom!o desco!riu a )m*ricaFJ I5sso, isso, isso, issoFJ ILuem desco!riu o (rasil $oi Pedro \lvares Ca!ralFJ

'esse trec&o encontra-se, novamente, a gram(tica da persuaso, por uanto as $rases seEam curtas, no m3imo tr7s lin&asM a linguagem seEa econPmica e de $cil apreenso, o ue re$ora a noo da te3tualidade, com piadas in$antis, como uando C&i uin&a di4 ao Pro$essor Gira$ales; I@ desco!ridor do (rasil $oi Pedro de %araFJ ou ento, uando C&aves e3plica ue Cristvo Colom!o $oi o dono de uma $!rica de goia!adas# Perce!e-se tam!*m ue o Pro$essor Gira$ales, apesar de tentar se impor, mostrando ser a autoridade em sala de aula, no tem dom"nio so!re a turma, por ue os alunos $alam uando uerem, como ocorreu com C&aves, nesse momento, em ue c&ama C&i uin&a de !urra e di4 ue Cristvo Colom!o $oi o dono de uma $!rica de goia!ada# Mais um e3emplo disso, presente em outro momento do episdio, * uando C&aves di4; I@ pro$essor lingfia no sa!e ensinar nada, eu $aleiFJ 'essa $ala aparece um dos apelidos do Pro$essor Gira$ales, o ue revela certo sarcasmo, pois * um nome morda4, ue se re$ere a seu aspecto $"sico e Icom*dia pasteloJM al*m do ue demonstra a in$lu7ncia de Mario Moreno, mestre da ue dei3a evidente a $alta de autoridade do pro$essor, o

desrespeito e3istente na relao dos alunos com Gira$ales e a $alta de credi!ilidade dele com os alunos, ue no o perce!em como !om pro$essor, e3emplo a ser seguido e o ridiculari4am# )demais, $icam evidentes, com essa &istria, os lapsos de intelig7ncia de C&aves e C&i uin&a, a imagem de autoridade ue o Pro$essor Gira$ales tenta passar aos alunos, a destruio dessa imagem pelos alunos, e a aplicao escolar de '&on&o, uase sempre calado e, na maioria das ve4es, respeitando o pro$essor# )ssim, pode-se di4er ue em!ora ele se passe na escola, di$erentemente dos outros analisados, esse episdio re$ora alguns dos elementos o!servados em todos os demais, tais como a gram(tica da persuaso, E ue todas as $alas descritas so curtas, sendo algumas se f7ncias Eustapostas, como se viu na primeira cena, linguagem econPmica e de $cil

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apreenso, o ue retoma a te3tualidade, por ue as piadas so in$antis e captveis a todos, !aseadas no te3to, prioritariamente# )$ora isso, &, mais uma ve4, a presena da teatralidade, com o &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas e a rati$icao da pro3imidade entre o programa e a commedia dell)arte, por ue, como divisado em todos os episdios at* a ui, os personagens so $i3os, ar u*tipos e caracteri4ados pela indumentria, as tramas so singelas e reiterativas, tanto * ue se constituem de piadas in$antis e pensamento concreto.primrio, usando os discursos em seu sentido literal, aspecto ue leva ao riso pelo Eogo de palavras# ,esumidamente, pode-se sistemati4ar essas caracter"sticas dos personagens a partir da seguinte ta!ela, em ue, G es uerda esto os nomes dos personagens e, G direita os elementos marcantes dos mesmos no ue se re$ere a esse episdio espec"$ico# Ta-e)a "$ 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na 'e<ta % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) 'T@'T@ P,@F6++@, G5,)F)%6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS %apsos de intelig7ncia %apsos de intelig7ncia )plicao na escola +er adultoM $alsa autoridade

1#-=#0 S/t .a H 't,r a: A ca' . ra de Ta+-at/

6sse episdio.&istria se passa na Vila e narra so!re o dia em ue o +r# (arriga $oi co!rar o aluguel e +eu Madruga disse ue tin&a o din&eiro para l&e pagar, mas o &avia usado para comprar !il&etes de uma ri$a de um corte de casimira, por ue um amigo muito po!re l&e pedira# @ +r# (arriga no acreditou no ue +eu Madruga l&e disse# 6ste asseverou ue daria o pano como $orma de pagar parte do ue estava devendo, mas C&i uin&a o usou para !rincar e aca!ou suEando-o# Mesmo assim, seu pai o entregou ao +r# (arriga, ue terminou o dia levando o pano manc&ado, muitas pancadas de C&aves e um !olo no rosto, uando +eu Madruga deseEava acert-lo em Luico# )ps essa descrio, passamos G anlise da primeira cena escol&ida, em ue esto C&aves e C&i uin&a e esta o c&ama para !rincar de Icomidin&aJ, mas ele se recusa, iniciando

99U

a maior con$uso, ue termina com +eu Madruga rece!endo uma pancada de C&aves, o ual Eoga lama nele, uerendo atingir C&i uin&a# Ta-e)a "X U Cena da '/t .a % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS CT5LU5'T) AsorrindoB CT)V6+ :ALAS IC&aves, vamos !rincar de comidin&acFJ I'o, por ue comidin&a * !rincadeira de

mul&er e eu sou &omeFJ CT5LU5'T) A!rava en uanto C&aves IPois eu no ueria mesmo ue !rincasse de continua a andar com o carrin&oB comidin&a comigoF Mas eu vou conseguir outro marido ue ueria !rincar de

comidin&a ta###J CT)V6+ Aimitando o !arul&o de um carro, ITum###Tammm###J passando por cima da comidin&a de C&i uin&a e interrompendo-aB CT5LU5'T) A!ravaB IC&aves, est estragando os meus !olin&os

de lamaFJ CT)V6+ A$ala e passa por cima do restante ILue culpa eu ten&o se voc7 coloca eles dos !olin&os de lama de C&i uin&aB aonde passa a estradacFJ CT5LU5'T) A$ala en uanto C&aves passa I)& *F Voc7 vai ver sFJ por cima de todos os seus !olin&os de lama e Eoga essa lama em C&avesB CT)V6+ Apegando a lama e $a4endo I)gora vou te $a4er engolir isso a ui, meno de Eog-laB viucF###J CT5LU5'T) Aa!ai3ando para no ser I'o###J acertadaB CT)V6+ AEogando a lama e acertando sem IVou $a4er voc7###J inteno +eu Madruga, ue entra em cena, interrompendo sua $alaB 'esse dilogo, logo no in"cio, $ica evidente a transmisso de valores, atrav*s de uma linguagem !aseada na oralidade, E ue C&aves e3plica por ue no vai !rincar de Icomidin&aJ com a C&i uin&a da seguinte $orma; I'o, por ue comidin&a * !rincadeira de mul&er e eu sou &omeFJ, aspecto este divisado por gasc&ner A9==:B# ) linguagem alicerada na oralidade retoma o ver!al televisivo, de ue $ala ,occo A9==1B, pois em am!os & um ver!al rigidamente constru"do para parecer oral, tanto * ue

99?

C&aves, em ve4 de $alar I&omemJ, di4 I&omeJ, marca do oral e da cultura latino-americana, pois, como E se viu, a populao dessa regio entrou na $ase audiovisual sem dei3ar de lado o oral, no por opo, mas, muito mais, por $alta de um sistema educacional de !oa ualidade# )l*m disso, novamente aparece a gram(tica da persuaso, por ue as $rases so curtas, no m3imo uatro lin&asM & se f7ncias Eustapostas, uando C&aves interrompe C&i uin&a para continuar !rincando com o carrin&o, ou ento uando C&aves vai descontar o $ato de C&i uin&a ter Eogado lama na sua roupa e ela grita para no $a47-loM a linguagem * econPmica e de $cil apreenso, retomando a te3tualidade, visto ue as piadas so in$antis e captveis a todos# Demonstra-se tam!*m a teatralidade, pois C&i uin&a $a4 um &umor pat*tico, acertando lama na roupa de C&aves e este prossegue na mesma lin&a, Eogando lama no +eu Madruga# )demais, o riso a ui provocado *, em parte, morali4ante, por uanto ocorre o esta!elecimento de valores, a legitimao dos mesmos atrav*s da situao em ue C&aves esta!elece ue atividades so de &omem A!rincar de carrin&oB e ue atividades so de mul&er A!rincar de comidin&aB# 6lemento ue relem!ra o riso da antigfidade clssica, em ue rir era visto como $orma de manter o status quo e rea$irmar costumes e tradiKes# C&egamos, agora, na segunda cena a ser analisada, em ue esto +eu Madruga e o +r# (arriga, e este l&e co!ra o aluguel# Ta-e)a N# U Cena da '/t .a % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS +6U M)D,UG) Acom raiva depois de I5n$ernoF +e eu gan&asse pelos desgostos, !ater no C&aves e levar um tapa de Dona caram!aFJ FlorindaB +,# (),,5G) Aa!re a mo, como ue para IPois eu me con$ormaria ue gan&asse para rece!er o din&eiroB +6U M)D,UG) +,# (),,5G) +6U M)D,UG) +,# (),,5G) +6U M)D,UG) me pagar o aluguelFJ I@&, E estamos no dia primeirocJ I's estamos no dia 9?FJ I)&, !om, ento ainda $altam cinco dias pra pagarFJ I'o seEa pal&ao, viuF 2 $a4 9? dias ue voc7 deveria ter me pago o aluguelFJ I(om, sa!e, eu vou di4er a verdade, +r# (arrigaF )contece ue eu E tin&a o din&eiro

99:

para pagar um m7s de aluguel, mas encontrei um amigo muito po!re ue tava muito doente, +r# (arriga, e tava ri$ando um corte de casimira, ento eu comprei dois +,# (),,5G) +6U M)D,UG) Ainterrompe o nOmerosFJ I@l&e, +eu Madruga, se pretende $a4er c&antagem sentimental, pode tirar###J +r# I_ pura !arriga, sen&or verdade, di4er### uer

(arrigaB

uer di4er, * a pura verdade, +r#

(arriga### +e o sen&or uiser ver os !il&etes +,# (),,5G) Ao interrompeB +6U M)D,UG) pode vir comigo ue eu mostro###J I6spere, espere, espere### )ntes eu vou co!rar o aluguel da Dona FlorindaFJ I6st !emFJ

'essa conversa $ica claro ue +eu Madruga no paga aluguel, tanto ue o +r# (arriga di4; IPois eu me con$ormaria ue gan&asse para me pagar o aluguelFJ, tam!*m $ica evidente a esperte4a de +eu Madruga, uando este tenta enganar o +r# (arriga perguntando so!re a data do pagamento; I@&, E estamos no dia primeirocJ, ao ue o outro responde; I's estamos no dia 9?FJ, ento +eu Madruga retruca, tentando ludi!ri-lo; I)&, !om, ento ainda $altam cinco dias pra pagarFJ, e o +r# (arriga di4, E com raiva; I'o seEa pal&ao, viuF 2 $a4 9? dias ue voc7 deveria ter me pago o aluguelFJ# ) tentativa de trapaa tam!*m demonstra, em termos de $orma, ue o te3to por si s E $a4 rir, retomando a teatralidade, isso por ue a piada * in$antil e compreens"vel a todos, o ue relem!ra a perspectiva da gram(tica da persuaso, pelo vi*s da linguagem econPmica e de $cil apreenso, al*m das se f7ncias Eustapostas, como no momento em ue o +r# (arriga di4; I@l&e, +eu Madruga, se pretende $a4er c&antagem sentimental, pode tirar###J e * interrompido por +eu Madruga ue $ala; I_ pura !arriga, sen&or verdade, uer di4er### uer di4er, * a pura verdade, +r# (arriga### +e o sen&or uiser ver os !il&etes pode vir comigo ue eu mostro###J# 6sta Oltima $ala representa um e3emplo de ue!ra de e3pectativa, pois +eu Madruga con$unde o nome do +r# (arriga com o assunto em voga, invertendo am!os e, assim, di4endo Id###e * pura !arriga, sen&or verdadeJ, engano ue logo * corrigido# 8oda a argumentao de +eu Madruga o apro3ima do &eri picaresco, visto ue, nos dois casos, a trapaa * usada como t*cnica de so!reviv7ncia, sendo vista como a Onica maneira de se viver# 8anto ue, mesmo +eu Madruga sugerindo, posteriormente, ue o +r#

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(arriga $i ue com a casimira para poder saldar parte de sua d"vida, este tenta pass-la por inglesa, en uanto perce!e-se, por ue est escrito, ue ela * de 8au!at*# @u pior, +eu Madruga tenta escapar do +r# (arriga, mas es!arra nele, uando pede para C&i uin&a di4er a ele ue &avia sa"do# )l*m dos pontos E elencados, nesse episdio $a4-se muito uso de teatralidade, lanando mo de um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas de todos os tipos# 63emplo disso, so as inOmeras pancadas ue +r# (arriga rece!e de C&avesM o tapa ue Dona Florinda des$ere em +eu Madruga e a torta Aou !oloB na cara ue +r# (arriga leva no $inal da &istria# )$ora isso, & mais um elemento importante; o melodrama, ue se $a4 presente a ui no momento em ue o +r# (arriga di4 a C&aves ue ele est o!rando mau, re$erindo-se ao tanto de pancadas ue este l&e d e C&aves reponde ue * por ue tem muitas lom!rigas, relacionando Io!rarJ com Ide$ecarJ, e o +r# (arriga, com $isionomia de compai3o e pena, l&e d um sandu"c&e de presunto# 5sso retoma a sentimentalidade da matri4 melodramtica e * representativa da $ace de !onac&o, de Icapitalista com coraoJ do dono da Vila# ) ui tam!*m aparecem, mais uma ve4, a import<ncia da comida para o cPmico, so!retudo, segundo (aS&tin A9==9B, o popularM a troca de o$ensas, uando Dona Florinda, depois de dar um tapa em +eu Madruga, di4 para ue o $il&o no se Eunte G uela Igental&aJ, e a commedia dell)arte, pois os personagens so $i3os, ar u*tipos e $undados em suas indumentrias, a &istria se passa em um mesmo cenrio a Vila e a trama * singela e reiterativa# )o mesmo tempo em ue se enumerou todos os elementos perce!idos nesse episdio, pode-se resumir as caracter"sticas marcantes dos personagens, no ue concerne a essa &istria, a partir da seguinte ta!ela, em ue, G es uerda, esto os nomes dos personagens e, G direita, os aspectos mais relevantes de cada um# Ta-e)a N@ 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na '/t .a % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) LU5C@ D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG) +,# (),,5G) CARACTEROSTICAS CORRELATAS Pancadas sem intenoM $alta de comida (riguenta Garoto mimadoM medroso Amedo de C&avesB ,a!ugiceM $alsa superioridadeM pancadas AteatralidadeB 8rapaaM pancadas AteatralidadeBM ue!ra de e3pectativa (onac&oM !om coraoM co!rana de

99/

aluguel

1#-=#/ O ta&a H 't,r a: A >a) n%a do & L n%o / .a ' >orda H+e a . n%a

6sse episdio.&istria se passa na Vila e conta so!re o dia em ue Dona Clotilde preparou tr7s $rangos para +eu Madruga# @ primeiro, C&aves pegou por ue $oi enganado por C&i uin&a ue disse ue eles s iam pegar emprestado, mas sem pedir, pois ele poderia estar en$eitiado, E ue &avia sido preparado por uma !ru3a# @ segundo se perdeu, pois uando Dona Clotilde estava indo G casa de +eu Madruga para entreg-lo, tropeou em Luico e o dei3ou cair no c&o# 6 o terceiro, Dona Clotilde colocou-o em cima da mesa da casa de +eu Madruga, mas este nem o viu, visto ue C&aves comeu todo o $rango# 'o meio da &istria C&i uin&a $ica doente e aca!a no tomando o rem*dio ue +eu Madruga uis l&e dar, engana-o, o $a4 tomar o rem*dio para provar ue ele * !om e depois Eoga o restante pela Eanela# Mas o episdio s termina uando Dona Clotilde avisa +eu Madruga de ue dei3ou um $rango em cima de sua mesa e os dois vo at* l e v7em C&aves com a !arriga estu$ada e com o osso de $rango na !oca, e mais nada na travessa# )ps essa descrio, passamos G primeira cena a ser analisada, em ue C&i uin&a convence C&aves a pegar o $rango de Dona Clotilde# Ta-e)a N" U Cena da o ta&a % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS CT)V6+ Adentro do !arrilB CT5LU5'T) Arindo com a mo na !ocaB CT)V6+ CT5LU5'T) Aapontando para a Eanela de Dona ClotildeB CT)V6+ AadmiradoB CT5LU5'T) A!rincandoB CT)V6+ Acai na !rincadeiraB CT5LU5'T) CT)V6+ CT5LU5'T) :ALAS ILuem *cJ I+ou eu, a C&i uin&aFJ ILue ue $oicJ I6scuta C&aves, E viu o ue tem na Eanela da (ru3a do 0-cJ I)&, comidaFJ I'o, * uma motocicletaFJ IMe parece comidaFJ IMas claro, por ue * comidaF _ um $rango assadoFJ I'o d pra notar ue $alta alguma coisaFJ I'o, por ue no $alta nadaFJ

99>

CT)V6+ CTLU5'T) CT)V6+

I6nto por ue ue voc7 disse ue era um $rango usadocJ I6u no disse usado, eu disse assado, do ver!o co4in&arFJ I)&FJ

CT5LU5'T) IVoc7 no gostaria de comer elecJ CT)V6+ Apulando e $eli4 com a id*ia, I]s, ue eu comia o pescoo e depois as mas * interrompido uando perce!e ue duas asas, e depois eu ia comer### e depois eu ia### 'o por ue a (ru3a do 0- nunca ia dar Dona Clotilde no l&es daria o $rangoB

pra genteFJ CT5LU5'T) I+ ue ns no vamos pedirFJ CT)V6+ Apergunta en uanto C&i uin&a I6 entoc 'o, eu sou po!re mas sou $a4 sinal de pegar, rou!arB CT5LU5'T) CT)V6+ &onestoFJ ITonestoF @utro dia no comeu todos os doces ue mandei voc7 guardarcFJ I+ou &onesto mas no sou $anticoF Depois, s voc7 mesma ue ia me dar pra guardar CT5LU5'T) CT)V6+ CT5LU5'T) CT)V6+ uma coisa de comerF J I(om, isso *F )", a" C&aves, mas * ue ns no vamos rou!arFJ I6 entocJ I's s vamos pedir emprestadoFJ I)&, !omF +e * assim, simFJ

'esse dilogo utili4a-se, mais uma ve4, a gram(tica da persuaso, pois as $rases so curtas, no m3imo uatro lin&asM & se f7ncias Eustapostas, so!retudo, uando C&aves, ue $alava animado com a perspectiva de comer um $rango perce!e ue Dona Clotilde no l&es o daria e interrompe sua $ala e depois continuaM al*m da linguagem ser econPmica e de $cil apreenso, o ue re$ora a noo de te3tualidade de gasc&ner A9==:B, pois a piada * in$antil e compreens"vel a todos# 6ssa conversa coloca em voga a id*ia de rou!o, visto ue C&aves entende ue pegar sem pedir * rou!ar e ele se di4 &onesto, ao ue a C&i uin&a demonstra ue ele no * to correto assim, por ue &avia comido todos os doces ue ela tin&a pedido para ue ele guardasse e C&aves dei3a nas entrelin&as ue uando se trata de comida ele no * con$ivel, di4endo; I+ou &onesto mas no sou $anticoF Depois, s voc7 mesma ue ia me dar pra guardar uma coisa de comerF J#

91=

Com esses di4eres perce!e-se ue C&aves tem di$iculdade em divisar o ue * certo ou errado, aspecto ue $ica claro uando, na se f7ncia, C&i uin&a e3plica ue eles vo pegar emprestado, mas sem pedir e C&aves ac&a ue isso * rou!o e no aceita# C&i uin&a, ento, e3plana, novamente, ue isso no * rou!o, por ue eles no vo comer e sim Eogar $ora, E ue o $rango pode estar en$eitiado# 6 a" C&aves concorda em pegar a comida# 6ssa di$iculdade * mais um elemento ue apro3ima C&aves e o &eri picaresco, pois os dois apresentam essa caracter"stica# )demais, esse trec&o demonstra a import<ncia da comida para o cPmico, especi$icamente, como mostrou (aS&tin A9==9B, o popular, !em como ocorre com todo o episdio, por uanto ele termine com C&aves satis$a4endo sua $ome, comendo um dos $rangos de Dona Clotilde, sem se importar se ele pertencia a outra pessoa# @u seEa, C&aves no se prende a uestKes morais uando se trata de comida, em conseguir o m"nimo de mel&oria de suas condiKes de vida, o!tendo o ue comer, assim como ocorre com o &eri picaresco, ue so!repKe o!stculos morais para conseguir certa ascenso social# ) ui tam!*m & sarcasmos, pois C&aves e C&i uin&a c&amam Dona Clotilde por um apelido morda4; (ru3a do 0-, rati$icando, novamente, a in$lu7ncia de Mario Moreno, o Cantin$las, comediante me3icano, mestre da Icom*dia pasteloJ# Para al*m dessas uestKes, c&egamos G segunda cena a ser analisada, em ue +eu Madruga d um rem*dio para Luico pensando ser C&i uin&a e ele c&ama sua me, Dona Florinda, ue des$ere outro tapa em +eu Madruga# Ta-e)a NN U Cena da o ta&a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS +6U M)D,UG) Acom o rem*dio na moB :ALAS $il&in&a, vamos,

IVamos

vamos

C&i uin&aFJ CT5LU5'T) Acom a mo na !oca e I'o, eu no uero###J desviando de seu paiB +6U M)D,UG) Avai atrs de C&i uin&a, I@l&a, ol&a, ol&a### Luer ue eu repitac### pede para ue C&aves segure o $rasco do @l&a a ui### +egura isso a ui pra mim### Vai rem*dio pare ele e d o rem*dio a Luico $a4er o ue eu digo### )!re essa !ocaFJ por enganoB LU5C@ Agrita por sua me, aps tomar o IMameeeeeeeFJ rem*dioB +6U M)D,UG) Acorrendo de casa, ILuico, Luico, Luico### @l&a Luico###

91-

uerendo $ugir de Dona FlorindaB

C&aves, se a me do Luico perguntar por mim diga ue no estou, ue so$ri um

acidenteFJ D@') F%@,5'D) Ase preparando para IComo $oi ue adivin&oucFJ dar um tapa em +eu Madruga e $alando de $orma sarcsticaB +6U M)D,UG) Atenta se e3plicar, mas * I'o, eu### eu###J interrompido com um tapaB D@') F%@,5'D) IVamos Luico, no se Eunte com essa

gental&aFJ LU5C@ Adando um soco no peito de +eu I+im, mame### Gental&a, gental&a, prrrrrFJ Madruga, ue Eoga o c&ap*u no c&o e o pisa, com muita raivaB 'esse dilogo aparece a gram(tica da persuaso, E ue as $rases so curtas, no m3imo uatro lin&asM & se f7ncias Eustapostas, principalmente, uando +eu Madruga vai tentar e3plicar a situao para Dona Florinda e * interrompido com um tapaM a linguagem * econPmica e de $cil compreenso, ou seEa, utili4a-se muito a te3tualidade, com piadas in$antis, como o engano do pai de C&i uin&a, ue d o rem*dio a LuicoM e compreens"vel a ual uer telespectador# )demais, & tam!*m a teatralidade, com um &umor pat*tico, c&eio de pancadas, tanto ue Dona Florinda !ate em +eu Madruga, no s nesse momento, como anteriormente, uando ele d um !elisco em Luico, al*m de tom!os, tal ual o de Dona Clotilde ue tropea em Luico e cai com o segundo $rango ue &avia $eito e este toma as caracter"sticas de uma Itorta na caraJ, assim como E &avia comentado gasc&ner A9==:B so!re o &umor do programa, por ue o $rango cai no rosto da I(ru3a do 0-J, tampando-o e colocando-se em seu lugar# 6sse trec&o tam!*m demonstra o ar de superioridade de Dona Florinda, ue c&ama o +eu Madruga de gental&a e pede para ue Luico, seu $il&o, no se Eunte a ele, como se os dois $ossem mel&ores do ue ele, apesar de morarem no mesmo lugar# ) ui tam!*m se mostra a esperte4a de C&i uin&a ue consegue $ugir de seu pai e no tomar o rem*dio, ue aca!a sendo dado a Luico, por engano# )specto ue se rati$ica depois, uando C&i uin&a pede a C&aves ue Eogue o rem*dio $ora, pela Eanela, aproveitando-se do $ato de +eu Madruga estar ocupado com Dona Florinda# 'esse momento repete-se a teatralidade, E ue uando C&aves Eoga o rem*dio $ora, ele acerta a !oca de Luico, ue cai e toma todo o rem*dio, o ue caracteri4a uma Itorta na

919

caraJ ou uma pancada, seguida de um tom!o, !em como ocorre duas ve4es com +eu Madruga, ue apan&a de Dona Florinda, e com Dona Clotilde, ue tropea em Luico, cai, Euntamente com o $rango# )$ora esses elementos, o episdio, de uma $orma geral, mostra o Icarin&oJ de Dona Clotilde por +eu Madruga, pois ela prepara tr7s $rangos para eleM a noo de superioridade ue Dona Florinda possui em relao, principalmente a +eu MadrugaM o garoto mimado ue Luico representa, visto c&amar por sua me uando est em apurosM a esperte4a de C&i uin&a ue engana C&aves $a4endo-o pegar o $rango de Dona Clotilde, como se no $osse errado Aum rou!oB e depois arranc-lo de sua mo e com7-lo so4in&aM a relao de C&aves com a comida, a sua di$iculdade de delimitar o certo e o errado e a $alta de intelig7ncia, pois C&aves con$unde a palavra IassadoJ com IusadoJM e as pancadas ue +eu Madruga leva de Dona Florinda# 6ssas caracter"sticas podem ser sistemati4adas a partir da seguinte ta!ela, em ue so colocados, G es uerda, os nomes dos personagens e, G direita, seus elementos marcantes, no ue se re$ere a esse episdio espec"$ico# Ta-e)a NT 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na o ta&a % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) LU5C@ +6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) D@') C%@85%D6 CARACTEROSTICAS CORRELATAS Falta de comidaM di$iculdade de di$erenciar certo e erradoM $alta de intelig7ncia 6sperte4a AtrapaaB Garoto mimado Pancadas Falsa superioridadeM dedicao ao $il&o Pai3o PlatPnica

1#-=#> Nona H 't,r a: O de'(e=o de Se+ Madr+>a

6ssa &istria $oi decomposta em dois episdios e narra o dia em ue +eu Madruga estava prestes a ser e3pulso da Vila, por $alta de pagamento do aluguel, mas aca!ou permanecendo na casa graas G !oa vontade do +r# (arriga#

911

1#-=#>#- O de'(e=o de Se+ Madr+>a: Parte @

'essa primeira parte do despeEo de +eu Madruga, o +r# (arriga vai G Vila co!rar os alugu*is# +eu Madruga tenta $ugir dele mais uma ve4, $alando para C&i uin&a di4er a +r# (arriga ue $oi a um velrio, especi$icamente de Cristvo Colom!o, e ela aca!a o entregando, por engano# 6nto o +r# (arriga vai at* a casa de +eu Madruga e e3ige ue ele pague o aluguel, mas este no tem din&eiro e o co!rador mando-o ir em!ora da Vila# )" ento se desenvolve toda a &istria; as crianas $icam tristes com a not"cia e tudo termina, antigas# )ps essa descrio, passamos a uma das cenas a ser analisada so!re tal &istria, em ue o +r# (arriga est na casa de +eu Madruga procedendo o despeEo# Ta-e)a NP U Cena da nona % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS +6U M)D,UG) Acom $isionomia de I6st !em, +r# (arriga, * s empacotar tudo so$rimentoB +,# (),,5G) +6U M)D,UG) e a tarde eu vou em!ora da vilaFJ IMuito !emFJ despertar I6u vouF 6 vou para nunca mais voltarFJ I)ssim esperoFJ ILuem sa!e eu ten&a uando C&aves, C&i uin&a e Luico vo aEudar +eu Madruga a empacotar suas coisas e comeam a ver $otos

Atentando

compai3o no +r# (arrigaB +,# (),,5G) Aindi$erenteB +6U M)D,UG) A$a4endo vo4 de c&oroB +,# (),,5G) A$ala com sarcasmoB +6U M)D,UG) Acom vo4 de c&oroB +, (),,5G) A!ravoB +6U M)D,UG) +,# (),,5G) +6U M)D,UG) +,# (),,5G) AirritadoB +6U M)D,UG) A$a4endo vo4 de c&oroB

ue passar a noite

tendo como teto as estrelas do c*uFJ ILue penaFJ I6 tudo por u7c Por dever -U meses de aluguelFJ ILuin4eF Completou &oEeFJ ICompleta -? &oEecFJ I+imFJ I6 me !ota pra $ora inv7s de $a4er uma $estacFJ I+imFJ I8 certo, eu irei para sempreFJ

91U

'esse dilogo & a gram(tica da persuaso, por ue as $rases so curtas, no m3imo duas lin&asM linguagem econPmica e de $cil apreenso, o ue retoma a te3tualidade, E ue a piada * in$antil e compreens"vel a todos, al*m do te3to por si s ser motivo de riso# 'o ue concerne G in$antilidade da piada, esta o * por ue +eu Madruga tenta enganar +r# (arriga, di4endo ue o $ato de dever -? meses de aluguel * motivo de $esta e no de despeEo, visto a data estar se completando na uele momento, o ue seria motivo de $esta, por ue signi$ica ue & um aniversrio# 6ssa $ala de +eu Madruga; I6 me !ota pra $ora inv7s de $a4er uma $estacFJ, demonstra, ao mesmo tempo, sua esperte4a, ue tenta se $a4er presente em toda a conversa, por uanto ele tente despertar o sentimento de pena do +r# (arriga, $a4endo vo4 de c&oro, uando $ala de ir em!ora e uando $ala de sua d"vida# 5sso tam!*m re$ere-se G matri4 melodramtica, caracter"stica da )m*rica %atina, pois +eu Madruga tenta reverter a situao atrav*s do sentimentalismo, tanto ue c&ora e uma mOsica triste * colocada de $undo, depois ue +eu Madruga di4; I8 certo, eu irei para sempreFJ# )l*m do ue o melodrama aparece em $rases como; ILuem sa!e eu ten&a ue passar a noite tendo como teto as estrelas do c*uFJ, dita pelo +eu Madruga# Contudo, o melodrama no se $a4 presente apenas na tentativa de +eu Madruga em permanecer na Vila, mas tam!*m no sentimento de d ue o +r# (arriga demonstra aps +eu Madruga apan&ar de Dona Florinda, por ela ac&ar ue ele * responsvel pelo c&oro de Luico# Mas ele aparece uando +eu Madruga di4 ue & &omens sem sorte e +r# (arriga sugere ue poderia esperar uma semana ou um m7s para ue ele se mudasse e este tenta se aproveitar da situao, mas no consegue prolongar o per"odo e aca!a se $a4endo de o$endido e o +r# (arriga aceita ue ele se mude imediatamente# 8al trec&o re$ora, mais uma ve4, a tentativa de +eu Madruga de enganar o +r# (arriga e $icar na Vila, mesmo sem pagar o aluguel, por*m, desta ve4, esse intento se mostra mal sucedido e o pai de C&i uin&a comea a empacotar suas coisas para mudar de casa, uando * aEudado pelas crianas e eles comeam a ver $otos antigas, dando enseEo G segunda parte da &istria# Por*m, al*m de todos esses aspectos, essa parte da &istria apresenta ainda a teatralidade, por uanto Dona Florinda des$ira um tapa em +eu Madruga, o ue corro!ora o &umor pat*tico, c&eio de pancadas e tom!os, ue tam!*m * representado pela c&egada do +r# (arriga na Vila, rece!ido por um golpe de !i!elP, atirado por C&aves, sem inteno de acertlo, seguido de um tom!o, o ue acontece tam!*m no $inal, uando o +r# (arriga tropea em um pedao de madeira e cai#

91?

)demais, & a presena das o$ensas, so!retudo uando C&aves c&ama o +r# (arriga de Ivel&o panudo e $eioJ, re$erindo-se ao e3cesso de !arriga desse personagem, e em represlia ao $ato dele estar e3pulsando +eu Madruga e C&i uin&a de casa, o ue rea$irma a relev<ncia das o$ensas para o cPmico popular, !em como E mostrava (aS&tin A9==9B no ue concerne ao riso no ,enascimento# )$ora isso, a ui tam!*m se demonstra o Luico como um garoto mimado e inveEoso, por ue, na primeira cena, ao ver C&aves !rincando com um !i!elP improvisado, Luico vai at* sua casa e pega o seu, enorme e !onito, al*m da $alta de &a!ilidade de C&aves ue derru!a os pratos de +eu Madruga no c&o e o sarcasmo com relao a este personagem, motivo de riso e ridiculari4ado por C&aves e Luico, uando estes esto vendo $otos antigas, o ue, como se viu, d enseEo G segunda parte da &istria, ue ser analisada em seguida#

1#-=#>#9 O de'(e=o de Se+ Madr+>a: Parte "

6sse episdio representa a se f7ncia da &istria do despeEo de +eu Madruga# C&amase I,ecordaKesJ e narra o dia em ue +eu Madruga estava arrumando suas coisas para sair da Vila e as crianas o aEudavam, ac&aram um l!um e comearam a recordar de algumas situaKes, tais como a c&egada de C&aves G Vila, vestido com roupas !em maiores ue ele, descalo e com uma Itrou3in&aJ nas costas, morrendo de $ome e sem lugar para morar# )l*m disso, Dona Florinda tam!*m mostra um l!um de $otos para Luico e Pro$essor Gira$ales, uando ela recorda de Federico, seu $alecido marido, ue morreu em $uno do nau$rgio de seu !arco e com o ual Luico * muito parecido# 'esse clima nostlgico, Dona Florinda demonstra compai3o por +eu Madruga, E ue ele est sendo e3pulso da Vila e o +r# (arriga sente o mesmo, aca!a permitindo ue $i ue e perdoa toda sua d"vida# )ps essa descrio, passamos G anlise da segunda cena re$erente a essa &istria, em ue esto Luico, +eu Madruga e +r# (arriga, e este inventa uma &istria para Eusti$icar a perman7ncia do pai de C&i uin&a na Vila e vai em!ora, contando, depois, ao Pro$essor Gira$ales ue disse tudo a uilo por ue se eles AC&i uin&a e +eu MadrugaB $orem em!ora no t7m onde morar#

91:

Ta-e)a NF U Cena da nona % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS +,# (),,5G) Aol&ando o l!um de IPu3aF Pu3aF 'o me diga ue esse lutador $otogra$ias de +eu MadrugaB de !o3e * o +eu MadrugacFJ LU5C@ I+im, ele era lutadorFJ +,# (),,5G) Ase levanta com o l!um I_ eleFJ nas mos e admiradoB LU5C@ +,# (),,5G) +6U M)D,UG) Avolta da co4in&aB +,# (),,5G) Acamin&ando em direo a ITumrumFJ I_ eleFJ I@ ue est &avendo a"cFJ I+eu Madruga, +eu Madruga, pode-se di4er

+eu Madruga emocionadoB ue eu l&e devo a min&a vidaFJ +6U M)D,UG) A$ala e depois se I(om, no vamo $icar agora discutindo por interrompe em ra4o da surpresa so!re o mi3aria, no *cF### @ ue dissecJ ue +r# (arriga disseB +,# (),,5G) I(em, permita ue eu e3pli ue, veEa### 6u vi

essa luta a ui###J +6U M)D,UG) Ainterrompe +r# (arriga I)& *cFJ demonstrando surpresaB +,# (),,5G) I)contece ue eu estava devendo um

din&eiro, uer di4er, na uela *poca era um +6U M)D,UG) Ao interrompeB +,# (),,5G) din&eiro no *cF###J I6u seiFJ I6 eu tin&a ue pagar essa d"vida, por ue se no pagasse eu iria pra cadeia, +eu MadrugaF Foi ento ue eu vi o sen&or e seu talento de lutador, sua constituio $"sica, sua t*cnica e apostei meu din&eiro, e3atamente o din&eiro ue eu tin&a para pagar min&a d"vidaF +eu Madruga pode $icar na casa, E no me deve nen&um +6U M)D,UG) +,# (),,5G) +6U M)D,UG) +,# (),,5G) +6U M)D,UG) +,# (),,5G) centavoFJ I_ s*riocFJ I+imFJ I(om, mas veEa !em, eu vou avisar uma coisa, o sen&or t muito enganadoFJ I'o, no, no###J I+imFJ I'o###J

910

+6U M)D,UG) Aapontando para a $oto I+im, sim, sim, * ue eu perdi essa lutaFJ re$erente G lutaB +,# (),,5G) I5sso mesmo, eu vi !em o sen&or e apostei

no outroFJ P,@F6++@, G5,)F)%6+ Aaps ouvir I+r# (arriga, me desculpe mas no pude escondido a conversa na casa de +eu evitar de ouvir o ue disse l dentro, e se MadrugaB !em me lem!ro, o sen&or me disse um dia ue nunca na vida &avia assistido uma luta +,# (),,5G) P,@F6++@, G5,)F)%6+ +,# (),,5G) de !o3eFJ I6$etivamente eu nunca assisti a uma luta de !o3eFJ IMas, ento###J IPro$essor, se essa gente sair da ui, onde vo vivercFJ 'esse dilogo aparece, novamente, a gram(tica da persuaso, pois as $rases so curtas, em!ora &aEa algumas $alas mais longas, estas so compostas de vrios per"odos curtosM & se f7ncias Eustapostas, so!retudo, uando o +r# (arriga conta por ue ele l&e deve a vida, E ue * interrompido algumas ve4es e +eu Madruga introdu4 outras $alasM a linguagem * econPmica e de $cil apreenso, o ue relaciona-se G te3tualidade de gasc&ner A9==:B, por ue * o prprio te3to, as $alas, ue provocam o risoM as piadas so in$antis, como uando o +r# (arriga, aps o!servar o lutador ue +eu Madruga era, apostou em seu adversrio e gan&ou din&eiro, en uanto se pensava ue ele &avia apostado no pai de C&i uin&aM compreens"veis a todos# )o mesmo tempo, esse trec&o demonstra +r# (arriga como !onac&o e de I!om coraoJ, visto ue ele a!re mo de rece!er todos os alugu*is atrasados de +eu Madruga e permite ue ele $i ue na Vila, o ue signi$ica uma transmisso de valores de desapego, al*m de re$orar a matri4 melodramtica, por a" estar em!utido um sentimento de compai3o, representado pela Oltima $ala do +r# (arriga; IPro$essor, se essa gente sair da ui, onde vo vivercFJ# ) transmisso de valores presentes nesse episdio, de uma $orma geral, tra4, mais uma ve4, G tona o riso com $ace morali4ante, ou seEa, o riso como instrumento de morali4ao da sociedade e, conse fentemente, de coeso social, assim como na )ntigfidade Clssica, por ue a ui se o!Eetiva mostrar de ue $orma se deve agir, indicar um camin&o, en$im, dirigir o corpo social, legitimando as crenas, tradiKes e pensamentos Ipoliticamente corretosJ ue regem o agrupamento social ao ual pertence esse programa#

91/

Para al*m disso, nessa &istria perce!e-se a teatralidade, com um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas, como se v7 na cena em ue +eu Madruga contava Gs crianas como ele des$eria seus golpes e aca!a acertando o +r# (arriga, ue entrava em sua casa na uele momento# Divisa-se tam!*m o uso do pensamento concreto e primrio, ue no con$ere sentido $igurado aos discursos, mas sim sentido literal, como, por e3emplo, uando +eu Madruga disse ue !atia como uma mula, na *poca em ue era lutador, e C&aves completou; I@ sen&or dava coiceFJ, entendendo ImulaJ em seu sentido $ormal e desencadeando o riso pelo Eogo de palavras ue representa sua resposta# @utro e3emplo ocorre logo em seguida, uando +eu Madruga mostra suas luvas Gs crianas e di4 ue estas eram as luvas ue ele usou uando gan&ou a coroa, e Luico in$ere; I@ tro$*u era uma vel&acJ, relacionando IcoroaJ a uma pessoa idosa, como corri ueiramente denomina-se uma pessoa de mais idade, sem entender ue se tratava de um campeonato# Contudo, e3emplos desse uso no $altam, o ue uer di4er ue crianas como C&aves, C&i uin&a e Luico, mas, so!retudo, os garotos t7m di$iculdade de entender o ue se di4# 6les so v"timas de lapsos de intelig7ncia, !em como C&i uin&a, ue logo no in"cio da &istria, na primeira parte, mente para o +r# (arriga so!re o paradeiro do pai, mas este no acredita e ela, para provar ue est di4endo a verdade, aca!a c&amando por seu pai e entregando ue ele est em casa# )demais, nessa segunda parte, Dona Florinda demonstra algum sentimento de compai3o por +eu Madruga, pois no est $eli4 por ele dei3ar a Vila e est preocupada com a perspectiva de ue ele no tem lugar para morar# )l*m do ue ela conta um pouco so!re seu marido e mostra, ainda na primeira parte, ue seu maior deseEo e $elicidade ser o dia em ue ela sair da uela Vila, ue est c&eia de gental&as e assim continuar mesmo com a sa"da de +eu Madruga, re$erindo-se a C&aves# Mais um aspecto; o Pro$essor Gira$ales aparece na segunda parte da &istria, indo visitar Dona Florinda, mas !rigando com o +r# (arriga, trocando o$ensas com ele, o ue retoma a import<ncias das inEOrias para o cPmico popular, como postulou (aS&tin A9==9B, al*m de demonstrar seu amor pela me de Luico e apresentar a ue!ra de e3pectativa, E ue c&ama Dona Florinda de IDona )posentadaJ, trocando seu nome pelo assunto ue estava discutindo com o +r# (arriga, ue o o$endeu, c&amando-o de Ipro$essor4in&o aposentadoJ, aspecto ue rati$ica o sarcasmo, pois este * um IapelidoJ morda4, assim como o ue o pro$essor &avia con$erido ao dono da Vila; Ivel&o gordoJ#

91>

8odas essas caracter"sticas dos personagens divisadas, tanto na primeira uanto na segunda parte dessa &istria, podem ser resumidas na seguinte ta!ela, em ue G es uerda esto os nomes dos personagens, G direita, os elementos marcantes dos mesmos no ue se re$ere &istria do despeEo de +eu Madruga# Ta-e)a NE 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na nona % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) LU5C@ +6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) +,# (),,5G) P,@F6++@, G5,)F)%6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS Falta de moradiaM $ome Falta de intelig7ncia Falta de intelig7nciaM garoto mimado 8rapaaM pancadasM sentimentalismo AmelodramaB ,a!ugentaM sentimento de compai3oM

proteo ao $il&oM pai3o platPnica (onac&oM capitalista de I!om coraoJ AmelodramaBM pancadas Pai3o PlatPnica

1#-=#-= D/c .a H 't,r a: O e<a.e de ad. ''o

6sse episdio.&istria narra o dia em ue as crianas C&aves, C&i uin&a, Luico, '&on&o e Ppis tiveram ue $a4er um Oltimo e3ame para sa!er uais poderiam se matricular, E ue eles &aviam sido reprovados# 8al narrao comea com uma discusso entre +eu Madruga e Dona Florinda so!re um li3o ue estava no ptio da Vila, a ual ser a primeira cena a ser analisada# Ta-e)a N$ U Cena da d/c .a % 't,r a e. an?) 'e I: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS :ALAS +6U M)D,UG) Aaps levar uma pancada I)&, * assim *c 6m guarda, vamos l, em de Dona Florinda e imaginando a vassoura guarda###J como uma espadaB D@') F%@,5'D) A$a4endo meno de I'o seEa pal&aoFJ acertar a vassoura em +eu MadrugaB

9U=

+6U

M)D,UG)

Aprotegendo-se

da I'o, no### )i, ai, ai, ai####J I6 da pr3ima ve4 isso no vai $icar assimF +e tornar a por o li3o na $rente da min&a casa eu arre!ento a vassoura na sua ca!eaFJ I'o, no, um momentin&o eu no estava pondo o li3o na $rente da sua casa###J I)&, no me digaF 6ntocFJ I6stava Euntando ele a ui no meio do ptio pra depois ir Eogar na lata da Florinda, l na ruaFJ I6spera um pou uin&o, escuta a ui, o ue o sen&or uer di4er com a lata da FlorindacFJ I'o, no, eu uis di4er na lata do li3o da

poss"vel vassourada, com a mo na ca!eaB D@') F%@,5'D) A!rava e gritandoB

+6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG)

D@') F%@,5'D) +6U M)D,UG)

FlorindaFJ D@') F%@,5'D) A!rava e $a4endo ICac&orroFJ meno de acertar outra pancada em +eu MadrugaB +6U M)D,UG) Atentando se proteger da I'o, no###eu####ai, ai, ai###J vassoura de Dona Florinda e sendo interrompido pela c&egada de LuicoB 'esse dilogo aparece, assim como nos demais, a gram(tica da persuaso, por ue as $rases so curtas, no m3imo tr7s lin&asM & se f7ncias Eustapostas, como uando +eu Madruga di4; I)&, * assim *c 6m guarda, vamos l, em guarda###J, re$erindo-se G pancada ue tin&a rece!ido antes e $a4endo aluso a uma luta de espadas, e Dona Florinda o interrompe $alando; I'o seEa pal&aoFJ, ou ento uando +eu Madruga e3plica; I'o, no, um momentin&o eu no estava pondo o li3o na $rente da sua casa###J e Dona Florinda ue!ra sua $ala mais uma ve4; I)&, no me digaF 6ntocFJ# )l*m do ue a linguagem * econPmica e de $cil apreenso, re$orando a noo de te3tualidade, em ue o te3to por si s $a4 rir, com piadas in$antis e compreens"veis a ual uer pessoa# ) ui tam!*m est em voga a ra!ugice de Dona FlorindaM a teatralidade, com um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas de todo tipo, como a ue a me de Luico des$ere em +eu Madruga, e so!retudo a esperte4a de +eu Madruga, ue planeEava Euntar o li3o no meio do ptio para depois Eogar no li3o de Dona Florinda, aproveitando-se da situao, assim como dei3a claro sua $ala; I6stava Euntando ele a ui no meio do ptio pra depois ir Eogar na

9U-

lata da Florinda, l na ruaFJ# 5sso apro3ima esse personagem do &eri picaresco, pois am!os perce!iam na trapaa a Onica $orma de so!reviver# 6sse trec&o apresenta, ao mesmo tempo, a o$ensa, E ue Dona Florinda c&ama +eu Madruga de Icac&orroJ, demonstrando a import<ncia ue esse aspecto tem para o cPmico, principalmente, con$orme (aS&tin A9==9B, o popular, o ue apro3ima o programa do &umor popular, aspecto recorrente em outras &istrias# )$ora esses aspectos, c&egamos G segunda cena a ser analisada, em por ue &avia comprado mas para o pro$essor, mas as &avia comido# Ta-e)a NX U Cena da d/c .a % 't,r a e. an?) 'e II: (er'ona>en' e Ga)a' PERSONAGENS P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT5LU5'T) 'T@'T@ P,@F6++@, G5,)F)%6+ 'T@'T@ CT5LU5'T) A$alando para '&on&oB :ALAS I(em, vamos comearFJ I'o, espera, $alta o C&avesFJ I)&, pro$7, pro$7, ele $oi at* a uitanda para l&e comprar uma maFJ I6 onde C&aves arranEou din&eiro para comprar uma macFJ IFui eu ue empresteiF 6le disse ue ia ue esto C&i uin&a, '&on&o, Luico, Ppis, Pro$essor Gira$ales e C&aves, ue entra c&orando em sala

amassar a min&a caraFJ I@ C&aves disse ue ia amassar ainda mais

a sua caracFJ 'T@'T@ A$ec&ando os pun&os com se I+im, ele disse; ou me empresta din&eiro ou $osse dar um socoB amasso a sua caraFJ CT5LU5'T) ArindoB I)&, !om###*FJ CT)V6+ Aentra em sala c&orando e com o IPi, pi, pi, pi, pi####J talo de uma ma na moB P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ Acom vo4 de c&oroB P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ Amostrando a outra ma I'o C&aves, no se preocupe, $e4 muito !em em comer a maFJ IMas era pru sen&orFJ I'o importaFJ ue IMas eram duasFJ I8anto $a4FJ I6 se tivesse sido tr7scFJ I8udo !emFJ I@!rigadoFJ

estava escondidaB P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ P,@F6++@, G5,)F)%6+ CT)V6+ Apega uma das mas da mesa do pro$essorB

9U9

'esse dilogo &, via de regra em todos os outros, a gram(tica da persuaso, E ue as $rases so curtas, no m3imo duas lin&asM linguagem econPmica e de $cil apreenso, como corro!ora a noo de te3tualidade, com piadas in$antis, como essa de C&aves, ue pega uma ma do Pro$essor Gira$ales, aproveitando-se da situao de estar c&orando, para o Pro$essor Gira$ales sentir pena dele, e de uma suposio; I6 se tivesse sido tr7scFJ, ao ue o pro$essor responde; I8udo !emFJ e C&aves pega uma ma da mesa do pro$essor, di4endo; I@!rigadoFJ# )l*m do ue o te3to por si s E * motivo de riso# ) ui tam!*m est presente a relao de C&aves com a comida, o ue rati$ica a relev<ncia do alimento para o cPmico popular, !em como da teatralidade, com um &umor pat*tico, c&eio de tom!os e pancadas de todo tipo, como demonstra '&on&o, uando conta ue C&aves pegou o din&eiro com ele para comprar uma ma ao pro$essor, so! as seguintes condiKes; IFui eu ue empresteiF 6le disse ue ia amassar a min&a caraFJ# @utro ponto importante, relacionado a um dos primeiros aspectos levantados; piada in$antil, * a esperte4a de C&aves, pois ele utili4a de uma suposio e da pena do Pro$essor Gira$ales para possi!ilit-lo comer mais uma ma# 5sso coloca em voga, mais uma ve4, a matri4 melodramtica, por uanto C&aves c&ora e cria um clima de sentimentalismo comove o pro$essor e este aca!a se dispondo a dar outra ma a ele# Para al*m desses elementos, o episdio, de $orma geral, demonstra o uso do pensamento concreto e primrio, so!retudo no in"cio, pois se utili4am os discursos no sentido literal, como uando +eu Madruga * c&amado de !urro e C&aves di4; I(urro nada, por ue seu pai no * !urro mesmoF 6le no se parece uase nada com um !urro, viucF + um pou uin&o assim, no $ocin&oFJ, tomando !urro como animal e no en uanto o$ensa, como * o caso, produ4indo o riso pelo Eogo de palavras ue tal inverso representa# @utro e3emplo disso ocorre uando Dona Florinda di4; IUm momento, o Luico tem muito mais c*re!ro ue todos voc7s EuntosFJ, C&i uin&a retruca; I+im, mas no !asta ter um, tam!*m * preciso us-loFJ e Luico $ala; ILuer di4er ue eu no uso meu c*re!roc### @uviu essa mame, o meu c*re!ro t novin&o, novin&oFJ, no entendendo ue C&i uin&a re$ere-se G $alta de intelig7ncia dele e no, como ele supKe, ue a $alta de uso uer di4er ue o c*re!ro est novo# 6ssa inverso * Eustamente o ue provoca o riso, pelo Eogo de palavras# )o mesmo tempo, essa &istria mostra a pai3o platPnica de Dona Florinda e Pro$essor Gira$ales, uando ela vai G escola levar seu $il&o e os dois $icam encantados, canta a mOsica caracter"stica desse momento e o pro$essor toca a mo dela uando esta entrega uma outra ma para ele, E ue C&i uin&a, trapaceiramente, pega a ma de Luico e a entrega ao pro$essor como se $osse delaM al*m da $alta de intelig7ncia de todas as crianasM a aplicao na ue

9U1

escola de '&on&o, ue acerta uma das perguntas do Pro$essor Gira$alesM a arrog<ncia e presuno do Pro$essor Gira$ales ue di4 Gs crianas ue en uanto elas tiverem os livros nas mos sero pessoas com ele, de !em e &onradas, mas elas no uerem ser como ele, o ue demonstra a $alta de autoridade do pro$essor, tanto ue uando ele termina de $alar elas Eogam os livros no c&o# 8ais caracter"sticas, al*m das demais E descritas, podem ser sistemati4adas na ta!ela seguinte, em ue esto, G es uerda, os nomes dos personagens e, G direita, os elementos marcantes de cada um, no ue se re$ere a essa &istria espec"$ica# Ta-e)a T# 0 Per'ona>en' e 'e+' e)e.ento' .arcante' na d/c .a % 't,r a ana) 'ada PERSONAGENS CT)V6+ CT5LU5'T) LU5C@ 'T@'T@ +6U M)D,UG) D@') F%@,5'D) P,@F6++@, G5,)F)%6+ CARACTEROSTICAS CORRELATAS Falta de intelig7nciaM $alta de comida Falta de intelig7nciaM esperte4a AtrapaaB Falta de intelig7ncia Falta de intelig7nciaM aplicao na escola 8rapaaM pancadas Pai3o PlatPnicaM ra!ugiceM pancadas AteatralidadeB Pai3o PlatPnicaM arrog<ncia $alsa autoridadeM

1#-- +58U)X^6+, P6,+@')G6'+, F)%)+ 6 T5+8[,5)+; @+ 6C@+ D@ P,@G,)M)

)ps as anlises de de4 episdios selecionados, ca!e, ainda, aglutinar as caracter"sticas encontradas, ue $ormam uma esp*cie de eco, E ue se repetem, via de regra, em todas as &istrias, ou pelo menos, na grande maioria delas# Um dos aspectos ue se repetem em di$erentes momentos * a presena da gram(tica da persuaso, com $rases curtasM se f7ncias EustapostasM linguagem econPmica e de $cil apreenso, isso por ue tais elementos so prprios, como se viu, do ver!al televisivo, do ual, o programa em voga, * mais um representante# 6m $uno disso, con$irma-se a te3tualidade perce!ida por gasc&ner A9==:B, pois todas as piadas vistas no programa so in$antis e compreens"veis a todos, o ue demonstra

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ue, no caso desse &umor"stico, para al*m da import<ncia de cada personagem, o te3to por si s E * ra4o para riso, asseverando o talento de ,o!erto Gme4 (olaHos em escrever# 6ssa $acilidade de entendimento ocorre muito em decorr7ncia do uso constante do pensamento concreto e primrio, ue tra!al&am com os discursos no sentido literal, e reali4ando Eogos de palavras, ue, na maioria das ve4es, * o ue desencadeia o riso, por e3empli$icar a $alta de intelig7ncia de alguns personagens, como as crianas, de $orma geral; C&aves, Luico, C&i uin&a e '&on&o# @ riso do C%a&e' se remete a uma s*rie de aspectos divisados no primeiro cap"tulo, ue se re$ere a uma traEetria do riso ao longo da &istria, entre eles; o riso morali4ante, o riso psicanal"tico, o riso trgico e a !anali4ao do riso ocorrida neste e no s*culo passado# 'o primeiro caso, re$ere-se G transmisso de valores ue o programa reali4a, pois a ui visa-se mostrar as desigualdades sociais, mas legitimando a estrutura, mostrando uais atitudes so corretas e uais so erradas, en$im, procurando, atrav*s da ridiculari4ao, do escrnio e do sarcasmo, dei3ar claro o papel de cada um dentro dessa sociedade, mesmo ue nesse tocante, especi$icamente na )m*rica %atina regio de origem do programa as $unKes sociais so um tanto controv*rsias, E ue esta * uma rea pro$undamente marcada por IdescontinuidadesJ, como disse Mart"n-(ar!ero A9==:B# Com isso se uer di4er ue o riso morali4ante se apresenta nesse momento como uma pardia, por uanto se mostre as disparidades, o lugar ue cada um ocupa e os valores Ipoliticamente corretosJ ue regem a sociedade, por*m tais elementos no levam G alterao da estrutura vigente na Vila e.ou na 6scola, visto ue, ao $inal de cada &istria reesta!elece-se a din<mica anterior ao evento ue provocou o distOr!io temporrio, rati$icando a incapacidade de modi$icar a situao atual, assim como $a4 a pardia, segundo estudo de ,amos A->>?B# Portanto, essa atrao provoca um riso pardico e de stira social, tal ual o romance picaresco e como se viu atrav*s das anlises, entretanto, com !ase conservadora, !em como se perce!e na pardia, a ual no visa mudar nada, apenas dei3a ver as situaKes, colocando-se como incapa4 de mudar algo# 'o ue se re$ere ao riso psicanal"tico, este se apresenta uando rimos telespectador do ue nos era ini!ido, reali4ando uma economia de gasto ps" uico, como ocorre uando perce!emos os lapsos de intelig7ncia de C&aves, Luico e C&i uin&a, ou uando aparecem as trapaas de C&i uin&a e C&aves, nesse caso, relacionadas, na maioria das ve4es, G comida, o ue se reitera nas &istrias e rea$irma a relev<ncia do alimento para o cPmico popular, apro3imando esse programa Ide massaJ da cultura popular e e3empli$icando a ligao entre massa e popular perce!ida por Mart"n-(ar!ero A9==:B#

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2 o riso trgico, ou seEa, rir das trag*dias ao inv*s de sentir compai3o, * algo presente nas $iguras de +eu Madruga e C&aves, um por representar o $racasso o outro por ser a imagem &umana da mis*ria, a ual, em alguns momentos, * constru"da so! a perspectiva do melodrama, em ue se mostra, com sentimentalidade, a $alta de moradia, a $alta de comida e a or$andade do protagonista# )demais, esses dois personagens tam!*m se relacionam no ue se re$ere ao &eri picaresco, assim como C&i uin&a, pois os tr7s t7m na trapaa a maneira de o!ter o ue deseEam, o ue representa certa ascenso social, so!retudo para C&aves, ue, na maioria do tempo, consegue comer !olos, mas, doces, a partir desse e3pediente# Contudo, C&aves ainda possui outras caracter"sticas ue o apro3imam ainda mais do &eri picaresco; a $alta de moradia, ue o torna um ser itinerante, pois, como se viu, cada dia ele dorme em uma casa di$erenteM a trapaa, E comentada e o deseEo de, pelo menos, uma ascenso social m"nima, ue nesse caso, representa a oportunidade de se alimentar# 5sso $a4 com ue se pense o C&aves como um &eri picaresco, en uanto um e3emplo de anti-&eri, por ele ser $raco, atrapal&ado, &umil&ado e, so!retudo, irPnico, !em como enumerou (rom!ert A9==-B acerca dos anti-modelos de &eris# @utro aspecto importante * a teatralidade, presente na maioria das &istrias, principalmente com as !rigas entre +eu Madruga e Dona Florinda, conclu"das com um tapa des$erido no primeiro, e a c&egada do +r# (arriga na Vila, uando este * rece!ido com uma pancada de C&aves, seguida de um tom!o AdesmaioB# 5sso retoma tam!*m a import<ncia das o$ensas para o cPmico popular, e3empli$icadas tam!*m pelos apelidos morda4es Mario Moreno, o Cantin$las, mestre da Icomedia pasteloJ# )$ora isso, as &istrias corro!oram as descriKes dos personagens, E ue * poss"vel perce!er essas caracteri4aKes, via de regra, em todos os momentos, a no ser com personagens menos relevantes como '&on&o, mas ue, mesmo assim, tem a $alta de intelig7ncia e a aplicao na escola, rati$icadas no episdio.&istoria do e3ame de admisso# 6ssa con$irmao das descriKes dos personagens * importante, pois demonstram a pro3imidade entre o programa e a commedia dell)arte, por asseverar ue eles so ar u*tipos, tipos caracteri4ados pela indumentria e os atores ue os interpretam so sempre os mesmos, ou seEa, os pap*is so $i3osM al*m do cenrio, uase sempre, ser o mesmo; a Vila, Gs ve4es, aparece a 6scola, ou um am!iente e3terno Acomo no caso do episdio de )capulcoB, mas isso * raro, visto ue a grande maioria das &istrias se passa na VilaM as tramas so singelas e reiterativas, como se viu com a gram(tica da persuaso e a te3tualidade# ue os personagens rece!em, ue so e3pressKes, ao mesmo tempo, do sarcasmo e da in$lu7ncia de

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8ais aspectos, tramas singelas e reiterativas, retomam a perspectiva da repetio, importante ao C%a&e', E ue ele se constitui de episdios repetidos pelo $im das gravaKes, em ->>9, e !astante elucidativo acerca do sucesso do programa, pois, como E comentado, a repetio con$ere segurana a uem assiste, sendo poss"vel prever o ue acontecer, o ue, em um mundo onde tudo * provisrio, garante um lugar onde possam e3istir certe4as, dando maior tran filidade e !em-estar Gs pessoas, no caso, aos telespectadores# Fato ue ocorre, normalmente, com os programas televisivos, por ue a repetio * prpria desse tipo de linguagem, assim como mostrou ,occo A9==1B, do representante# Contudo, no * s a repetio ue e3plica o sucesso de C%a&e' ou todos os elementos at* a ui apontados, mas tam!*m a noo de promessa, en uanto modelo televisivo, constru"do por 2ost A9==UB, por uanto se possa di4er ue o programa em uesto cumpre sua promessa, estando dentro desse novo modelo televisivo, visto $a4er rir, !em como se espera de um &umor"stico, para al*m da id*ia de conservadorismo presente no programa# @u seEa, no importa ue essa atrao seEa conservadora, interessa apenas ue ela cumpra com o escopo para o ual $oi criada; $a4er rir, e isso C%a&e' reali4a !em, como provam os "ndices de audi7ncia, e & muitos anos, desde ->/U, como mostra a &istria do +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B, emissora ue o transmite & mais de 9= anos# Por isso, deve-se trat-lo en uanto um produto cultural e no dentro da noo de indOstria cultural, ue re!ai3a todos os produtos das comunicaKes de massa, o ue no aEuda em nada a perce!er a relev<ncia desse programa, acetuando-se as ressalvas ue e3istem em termos t*cnicos# )l*m de provocar a risada, o programa C%a&e' ainda consegue, como kolton A->>:B o!servava acerca da televiso geralista, produ4ir um lao social entre a ueles ue o assistem, mostrando ue o meio televisivo * capa4 de unir, con$erir certa coeso social, assim como perce!ia (ucci A9===B, para o ual a 8V era responsvel at* mesmo pela construo da identidade !rasileira, tal ual E aconteceu com o riso, pois, atrav*s dele se !uscou, contou +ali!a A9==9B, produ4ir um tipo nacional e * Eustamente nessa Euno entre riso e televiso ue aparece o programa em voga, o ual demonstra sua grande import<ncia cultural so!retudo no (rasil, visto como Io pa"s da piada prontaJ# ual C%a&e' * apenas mais um

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CONSIDERA56ES :INAIS CCCE AS E8PLORA56ES CONTINUAM

) principal motivao desta dissertao $oi compreender como se esta!elece a relao entre o programa C%a&e' e a literatura picaresca, pois se tem a perspectiva de ue esse &umor"stico possui uma grande relev<ncia cultural para al*m do conceito de indOstria cultural, ue re!ai3a ual uer produto das comunicaKes de massa a !ai3a cultura# 6ssa noo resulta de uma pes uisa anterior ue tratava do mesmo o!Eeto, apenas mudando o $oco; voltando-se G )m*rica %atina, por uanto se tin&a a id*ia de ue esse programa transmitia uma imagem dessa regio, $osse ela caricaturada ou no# 6m $uno dessa investigao * ue se iniciou esta dissertao, tra!al&ando o programa C%a&e', e particularmente o seu personagem principal, dentro da picaresca, como se este se apresentasse como uma readaptao da mesma para a televiso, algo ue E e3istia na literatura com o nome de neopicaresca# 5sso por ue durante a pes uisa precedente notou-se ue o personagem principal desse &umor"stico podia representar um anti-&eri, mas se perguntava; de ue tipoc Luando se c&egou G picaresca, E ue esta apresenta muitas relaKes com a )m*rica %atina e possui um &eri, constru"do como um antimodelo# 6m ra4o disso, a dOvida $undamental dessa pes uisa era; o programa C%a&e' e seu personagem central podem ser considerados res u"cios da literatura picarescac @u seEa, o programa pode ser visto como uma novela picarescac 6 seu personagem central pode ser um &eri picarescoc Com essas uestKes em mente, cou!e reali4ar a construo dos cap"tulos# 'o primeiro construiu-se uma traEetria do riso, o ue nos aEudou a divisar como este * utili4ado pelas di$erentes sociedades e de ue maneira a intelectualidade o v7# 'otou-se, ento, ue o riso assume vrias $aces, desde elemento morali4ador, como ocorreu na )ntigfidade Clssica, ou aspecto ue deve ser e3tirpado da sociedade por representar uma das caracter"sticas do &omem deca"do, ue deveria c&orar em $uno de sua condio, mas ue ri, como pensavam os $undadores da 5greEaM ou ainda como aceitvel desde ue $osse para ridiculari4ar o pecado ou se satis$a4er com o !em, tal ual este passou a ser utili4ado na 5dade M*dia, pela 5greEa, E ue esta divisava ue no &avia como coloc-lo G margemM ou ento meio de li!ertao, de economia de energia ps" uica necessria para manter uma ini!io, de punio para um desvio, de resposta Gs uestKes $undamentais da vida e, tam!*m, atestado de superioridade#

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6n$im, o riso pode assumir inOmeras $unKes, mas, geralmente, * usado como $orma de legitimao da estrutura social, seEa morali4ando, seEa punindo, o ue l&e con$ere o poder de controle, muito mais, do ue a pot7ncia ue tem de ser instrumento de li!ertao, como na renascena, principal per"odo em ue o riso $oi assim utili4ado e demonstrou toda a sua possi!ilidade de produ4ir uma nova viso de mundo, uma Iverdade popular no-o$icialJ, contrria G cultura dominante e muito mais apta a rece!er o di$erente, at* por ue lida com os opostos, com as dicotomias# 6m conson<ncia com esse poder li!ertador tem-se a psicanlise de Freud, ue nos ensina ue podemos superar uma ini!io atrav*s da risada, ou o riso como resposta ao nada da e3ist7ncia, $ato ue pode e3plicar por ue ele se !anali4ou em pleno s*culo ZZ5 e antes disso, E no ZZ, por uanto seEa a representao da velocidade, da s"ntese, da $ragmentao e do deslocamento de sentido, o ue em um mundo l" uido, onde as verdades so provisrias, torna-se !astante comum, da" se considerar a contemporaneidade como uma realidade &umor"stica# 6ssa Isociedade &umor"sticaJ mostra ainda mais sua relev<ncia caso pensemos no (rasil, pois muitos o v7em como Io pa"s da piada prontaJ ou ento ue o riso no encontraria lugar a ui, pelo $ato de nossa realidade superar ual uer piada, c&iste ou elementos a$ins# 6 por ue pensar no (rasilc Por ue $alamos especi$icamente de um programa de &umor me3icano, mas com grande aceitao em terras tupini uins, tanto * ue utili4amos sua verso nacional para o estudo, E ue esta * a mel&or representao de seu sucesso, & mais de 9= anos sendo transmitido, uase ininterruptamente# ) Euno entre riso e televiso nos leva ao segundo cap"tulo, onde $oi discutida uma s*rie de aspectos, desde o aparato conceitual ue $orma o meio televisivo at* o programa em si# 'um primeiro momento nos detemos so!re a televiso, pro!lemati4ando a noo de ImassaJ e mostrando ue a diviso entre esta e o popular * algo ue atualmente no se utili4a mais, E ue & um im!ricamento entre esses dois termos, so!retudo no caso da televiso latino-americana, ainda mais uando se pensa no melodrama, ue seria, para alguns, a ponte ue esta!elece essa ligao, ou na oralidade, marca da sociedade dessa regio, ue c&egou a era audiovisual sem se des$a4er da cultura oral, muito mais em ra4o da m ualidade do sistema educativo, ue no permitiu essa passagem# 6ssa concluso * importante por ue o programa C%a&e' * $ruto dessa realidade, ou seEa, carrega muito da tradio oral, representada pelo ver!al televisivo, rigidamente constru"do para parecer oral, o ue apenas rati$ica a id*ia ue se tem em relao ao atraso ou

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Gs IdescontinuidadesJ presentes na )m*rica %atina, e o coloca ainda mais dentro dessa din<mica e3empli$icada no s na Ipo!re4a t*cnicaJ dessa atrao, mas tam!*m em seu voca!ulrio e em seus personagens# Disso ento decorre ue e3ista uma pro3imidade entre (rasil e )m*rica %atina, no s nesses aspectos, mas tam!*m com o C%a&e', ue a ui aportou, vindo do M*3ico, pelas mos de +"lvio +antos, um dos maiores comunicadores do (rasil e dono do +istema (rasileiro de 8eleviso A+(8B, canal ue possue o direito de transmisso do programa# 'o comeo, em $uno das di$iculdades $inanceiras dessa emissora, ele se mostrava !arato e aEudava a preenc&er parte da grade de programaoM depois, em ra4o do sucesso ue o mesmo atingiu, o ual * motivo de averiguao, ve4 ue o programa se constitui de reprises, pois dei3ou de ser produ4ido em ->>9# 6m termos de $orma * muito simples, o ue tam!*m se veri$ica em seu conteOdo# 6nto, muitos se perguntam; Lual * o motivo de tanto sucessoc 'o &, como se viu, um Onico motivo, mas vrios; estes vo desde o $ato dele ser constitu"do de episdios, desprendendo o telespectador, at* uma s*rie de elementos enumerados em um total de sete, so eles; a ingenuidade, provocando o riso por meio do I&umor !rancoJ, composto de situaKes !anaisM a simplicidade, tanto no cenrio, uanto na linguagem ou nas tramas, c&eias de repetiKesM o &umor $undamentado na te3tualidade e na teatralidade, al*m do pensamento concreto, do Eogo de palavras, da ue!ra de e3pectativa e da pro3imidade com a commedia dell)arteM a &umanidade, visto serem atores adultos ue interpretam crianasM a imaginao, Onico lugar onde o personagem C&aves pode ascender socialmente, pois a realidade no l&e permite issoM a interao, por ue todos os personagens interagem entre si eM a transmisso de valores, por uanto o programa consiga disseminar valores de $orma sutil, por meio do riso# 8odos esses elementos, por*m, no so capa4es por si s de e3plicar esse sucesso# +omente a Euno de tudo E $alado, al*m de outros aspectos, como a repetio e a du!lagem, conseguem Eusti$icar sua perman7ncia aps tantos anos# 5sso por ue a repetio * capa4 de con$irmar a presena, dando maior segurana ao ser, por E se sa!er, ou pelo menos, se prever o ue acontecer# 2 a du!lagem conseguiu encontrar um &umor ue estava latente no original, produ4indo algo ue $osse condi4ente com a realidade nacional, da" seu grande 73ito, so!retudo na primeira $ase, o ue no se repetiu nas demais# )demais, t7m-se os personagens ue possuem grande relev<ncia G atrao, so!retudo por ue so seres in$antili4ados e apresentam caracter"sticas particulares ue do vida ao sucesso de C%a&e'# Dona Florinda, por e3emplo, * uma sen&ora ue, anteriormente, $oi rica, mas, com a morte do marido, viu-se $orada a se mudar para a vila, o ue a leva a se

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considerar mel&or ue todos, em ra4o de sua situao pregressa# Dona Clotilde, sen&ora ue teme a solido e, em decorr7ncia disso, procura um casamento, primeiro com +eu Madruga, depois com o carteiro 2aimin&o# Pro$essor Gira$ales, intelectual do &umor"stico, $rustrado, ue no pode se casar com seu grande amor, Dona Florinda, por ue no consegue sustentar uma $am"lia com seu salrio de pro$essor# 6sse personagem pode tam!*m ser perce!ido como uma stira aos intelectuais latino-americanos, IpresunososJ de sua intelig7ncia, mas incapa4es de manterem-se por meio de seu tra!al&o# 2 Luico, $il&o de Dona Florinda, * uma stira G $alta de intelig7ncia e ao Igaroto mimadoJ# C&i uin&a * a malandra, a trapaceira, ue se sempre * desco!erta no des$ec&o dos episdios# '&on&o representa o garoto rico, ue no $a4 parte da uele cenrio de po!re4a da Vila, mas ue est presente en uanto um entrelaamento entre esses dois mundos, em ue o <m!ito rico * ridiculari4ado a todo momento pelo ser mais po!re entre todos, C&aves, o ual * destitu"do de tudo, $am"lia, alimento, moradia# Perce!e-se, ento, ue esse programa * a representao de um &i!ridismo cultural, ou seEa, so culturas di$erentes ue se cru4am a todo instante, promovendo, na verdade, a interpenetrao de culturas e a $ormao de outra, resultante, Eustamente, desse processo de apro3imao das di$erenas e conviv7ncia das mesmas, onde as situaKes ue pertur!am tal realidade, logo no in"cio de cada &istria, so des$eitas e se resta!elece a InormalidadeJ anterior ao distOr!io, logo no $inal# Contudo, essa normalidade *, na realidade, uma pseudo normalidade, pois o programa demonstra o a!surdo das situaKes cotidianas e * e3atamente neste ponto ue se unem picaresca e grotesco, pois para al*m da stira social, todos os personagens so grosseiros, sem educao e participantes de estruturas $amiliares $ragmentadas, uns sem pai outros sem me e C&aves, protagonista, destitu"do de todas as condiKes de vida, r$o, se escondendo em um !arril, dormindo cada dia em uma casa da Vila e comendo uando se apropria de um alimento ue no l&e pertence# 8odas essas anlises concomitantes com a tentativa de se Eusti$icar o sucesso desse &umor"stico $oram o grande enseEo para o terceiro cap"tulo, onde, por meio da anlise de -= episdios, !uscou-se perce!er os elementos at* a ui apontados, so!retudo, como se disse, a relao entre C%a&e' e a neopicaresca# )l*m do ue se reali4ou a descrio dos personagens mais importantes, num total de nove; C&aves, C&i uin&a, Luico, '&on&o, +eu Madruga, Dona Florinda, +r# (arriga, Pro$essor Gira$ales e Dona Clotilde# 'esse momento rati$icou-se a relao entre o programa e a commedia dell)arte, pois se perce!eu ue todos os personagens eram ar u*tipos, tipos caracteri4ados por suas

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indumentrias, as &istrias so singelas e reiterativas e o cenrio *, uase sempre, o mesmo; a Vila, Gs ve4es, a 6scola, principalmente no per"odo clssico, durante a d*cada de ->0=# )demais, notou-se a presena da gram(tica da persuaso, com $rases curtas, se f7ncias Eustapostas, linguagem econPmica e de $cil apreenso, assim como se constri o ver!al televisivo, tal ual a te3tualidade, anteriormente comentada, e o uso do pensamento concreto e primrio, comum tam!*m G televiso# Mas, o mais relevante, com essas anlises $oi poss"vel perce!er a pro3imidade entre a picaresca e o programa, no s por ue este reali4a uma stira social, mesmo ue conservadora, mas tam!*m no ue concerne ao protagonista, ue apresenta caracter"sticas do &eri picaresco, !em como ocorre com C&i uin&a e +eu Madruga, no ue se re$ere G trapaa, o ue garante ao Oltimo uma relao di$erente com o (rasil, E ue ele * a representao do malandro, do IEeitin&o !rasileiroJ# )o mesmo tempo, essa atrao ainda apresenta a import<ncia do alimento e das o$ensas para o cPmico popular, o sarcasmo, atrav*s dos apelidos morda4es dos personagens, e a matri4 melodramtica, presente em situaKes ue mostram a $alta de moradia, de comida e a or$andade de C&aves ApersonagemB, permeadas de sentimentalidade, tendo de $undo uma mOsica triste, al*m de asseverar o riso trgico e conservador, pois, em!ora a situao desse personagem desperte compai3o, em nen&um momento ela * modi$icada, ou ual uer outra situao de vida * alterada, resta!elecendo-se sempre a condio anterior ao momento ue deu enseEo ao episdio e ue pertur!ou a estrutura ali vigente# Contudo, mesmo sendo um riso conservador, o programa possui uma import<ncia cultural ue vai al*m de ual uer ressalva t*cnica ue se possa $a4er, ca!endo perce!7-lo dentro dessa perspectiva, caso contrrio, se torna muito di$"cil entender por ue ele permanece & tanto tempo e, ainda assim, con uistando altos "ndices de audi7ncia, os uais levam a uma outra pergunta; ual * a leitura ue o pO!lico $a4 ao assistir o C%a&e'c Luesto essa ue, em sua a!rang7ncia, merece maior apro$undamento e discusso, a!rindo perspectivas para novas pes uisas#

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RE:ERQNCIAS

L &ro'

)%(6,85, Verena# O r 'o e o r ';&e) na % 't,r a (en'a.ento# 9D ed# ,io de 2aneiro; 2orge ]a&ar 6d#, 9==9# AColeo antropologia socialB# )%%UM, 'ic&olas C#M ()U6,, Martin k# i G)+g6%%, George# _ualidade, quantidade e interesses do conhecimento G evitando con#us%es# 5n; ()U6,, Martin k# i G)+g6%%, George AeditoresB# Pe'H+ 'a H+a) tat &a co. te<to* .a>e. e 'o.: +. .an+a) (r?t co# ?D ed# Petrpolis ,2; Vo4es, 9==9# p# -0 1:# ()gT85', MiS&ail MiS&ailovitc&# A c+)t+ra (o(+)ar na Idade M/d a e no Rena'c .ento: o conte<to de :rano ' Ra-e)a 'C 9D ed# 8raduo de hara Fratesc&i Vieira# (ras"lia; 6ditora da Universidade de (ras"lia, ->>1# ()UD,5%%),D, 2ean# A 'oc edade de con'+.o# 8raduo de )rtur Moro# %is!oa, Portugal; 6diKes 0=, ->/-# ()UM)', ]Ngmunt# V da );H+ da# 8raduo de Carlos )l!erto Medeiros# ,io de 2aneiro; 2orge ]a&ar 6d#, 9==0# (6,G+@', Tenri# O r 'o: en'a o 'o-re a ' >n G cao do cK. coC ,io de 2aneiro; ]a&ar, ->/1# (5(%5)# Portugu7s# Ec)e' ?'t co# 8radu4ida pelos missionrios Capuc&in&os# %is!oa; +tampleN 5nterprises, ->0U# U1p# 6dio da Palavra Viva# (@%)a@+, ,o!erto Gme4# D ?r o do C%a&e'C 8raduo de Fa!iana Camargo# ,io de 2aneiro; @!Eetiva, 9==:# (,)+5%, )ndr*# 3ntre ver e no ver: o gesto do prestidigitador# 5n; GU5M),Y6+, C*sarM %6)%, (runo +ou4aM M6'D@'X), Carlos Camargos A@rgani4adoresB# Co.+n cao e e<(er Mnc a e't/t ca# (elo Tori4onte; 6ditora UFMG, 9==:# p# // -=9# (,@M(6,8, Victor# E. )o+&or de ant 0%er, ': G >+ra' e te.a' da .oderna ) terat+ra e+ro(/ a* @$N# U @X$#C 8raduo de 2os* %aurenio de Melo# +o Paulo; )teli7 6ditorial, 9==-# (UCC5, 6ug7nio# Antropo#agia patriarcal# 5n; (UCC5, 6ug7nio Aorg#B# A TV ao' P#: cr t cando a te)e& 'o -ra' )e ra no 'e+ c nH\enten?r o# +o Paulo; Fundao Perseu )!ramo, 9===# p# --- -1-#

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C)+6885, Francesco i D5 CT5@, Federico# An?) ' ' de )a te)e& ' ,n: n'tr+.ento'* ./todo' 3 (r?ct ca' de n&e't >ac ,n# 8raduo de C&aro %acalle ]alduendo# (arcelona; 6diciones Paids, ->>># A5nstrumentos Paids Coleccin dirigida por Um!erto 6coB# C)+TM@,6, 6llis# CCCe a te)e& 'o 'e GeL] 8raduo de +Pnia )ugusto# +o Paulo; +ummus, ->>/# A'ovas !uscas em comunicaoM v# ?/B# C6,86)U, Mic&el# A n&eno do cot d ano# 8raduo de 6p&raim Ferreira )lves# :D ed# Petrpolis ,io de 2aneiro; Vo4es, ->>U# Avolume -; artes de $a4erB# D)M)88), ,o!erto# O modo de navega$o social: a malandragem e o 'eitinho# 5n; CCCCCCCCCCCCC# O H+e GaL o -ra' )* 1ra' )B ,io de 2aneiro; ,occo, ->/:# p# >1 -=?# D6(,)h, ,*gis# V da e .orte da .a>e.: +.a % 't,r a do o)%ar no oc dente# 8raduo de Guil&erme 8ei3eira# Petrpolis ,2; Vo4es, ->>1# 6%5)D6, Mircea# M to e rea) dade# 8raduo de Pola Civelli# :D ed#, -D reimp# +o Paulo; Perspectiva, 9==:# AColeo De!ates Filoso$iaB# F6,,_+, 2oan# Te)e& 'o '+-) . nar: 'oc a) Lando atra&/' de co.+n ca9e' de'(erce- da'# 8raduo de 6rnani ,osa e (eatri4 )# 'eves# Porto )legre; )rtmed, ->>/# F@UC)U%8, Mic&el# A' (a)a&ra' e a' co 'a': +.a arH+eo)o> a da' c Mnc a' %+.ana'# 8raduo de +alma 8annus Muc&ail# >D ed# +o Paulo; Martins Fontes, 9==0# AColeo 8picosB# F,)'C@, PauloM 2@%h, %u"sM 8TU%6,, Fernando# C%a&e': Go 'e. H+erer H+erendoB +o Paulo; Matri3, 9==?# F,65,6, Gil!erto# A.er can dade e )at n dade da A./r ca Lat na e o+tro' te<to' aG n'C (ras"lia DF; Un(, 9==1# F,6UD, +igmund# O' c% 'te' e '+a re)ao co. o ncon'c ente# 6dio Standard !rasileira das o!ras psicolgicas completas de +igmund Freud# 8radu4ido do alemo e do ingl7s, so! a direo geral de 2aNme +alomo# ,io de 2aneiro; 5mago, ->>: AVolume V555B# G)h, Peter# O humor morda&# 5n; CCCCCCCCCCCC# A e<(er Mnc a -+r>+e'a da Ra n%a V t,r a a :re+d# 8raduo de +ergio Gomes de Paula e Viviane de %amare 'oron&a# +o Paulo; Compan&ia das %etras, ->>?# p# 10- - U9?# AVolume 1; @ cultivo do dioB# G5DD6'+, )nt&onN# Modern dade e dent dade# 8raduo de Pl"nio Dent4ien# ,io de 2aneiro; 2orge ]a&ar 6d#, 9==9# G@']\%6]# Mario M# A 'a>a do ant 0%er, : e't+do 'o-re o ro.ance ( care'co e'(an%o) e a)>+.a' de '+a' corre'(ondMnc a' na ) terat+ra -ra' )e ra# +o Paulo; 'ova )le3andria, ->>U#

9?U

G,U]5'+gh, +erge# A >+erra da' .a>en': de Cr 'to&o Co)o.-o a 1)ade R+nner J@TX" U "#@XS# 8raduo de ,osa Freire dR)guiar# +o Paulo; Compan&ia das %etras, 9==:# GUM(,6CT8, Tans Ulric&# Modern Lao do' 'ent do'# 8raduo de %aQrence Flores Pereira# +o Paulo; 6ditora 1U, ->>/# AColeo 8eoriaB 2@+8, Franois# Se ' ) 9e' 'o-re a te)e& 'o# Porto )legre; +ulina, 9==U# g)+CT'6,, Pa!lo# C%a&e' de +. '+ce''oC ,io de 2aneiro; 6d# +enac ,io, 9==:# g6T%, Maria ,ita# 6umor na in#Yncia# 5n; gUP6,M)'', Daniel i +%)VU8+gh, )!ro Aorg#B# Ser a tr?> co 'e no Go''e cK. co: %+.or e (' can?) 'e # ,io de 2aneiro; Civili4ao !rasileira, 9==?# p# ?- 0># g6T%, Maria ,ita# ,eleviso e violJncia do imagin(rio# 5n; (UCC5, 6ug7nio Aorg#B# A TV ao' P#: cr t cando a te)e& 'o -ra' )e ra no 'e+ c nH\enten?r o# +o Paulo; Fundao Perseu )!ramo, 9===# p# -11 -?-# gUP6,M)'', Daniel i +%)VU8+gh, )!ro# Apresenta$o# 5n; CCCCCCCCCCCC Aorg#B# Ser a tr?> co 'e no Go''e cK. co: %+.or e (' can?) 'e# ,io de 2aneiro; Civili4ao (rasileira, 9==?# p# 0 -?# %5P@V68+gh, Gilles# A era do &aL o: en'a o' 'o-re o nd & d+a) '.o conte.(or!neo# 8raduo de 8&ere4in&a Monteiro Deutsc&# (arueri - +o Paulo; Manole, 9==? M)CT)D@, )rlindo# A te)e& 'o )e&ada a '/r o# UD ed# +o Paulo; 6d# +enac +o Paulo, 9==?# M),C@'D6+ F5%T@, Ciro# Te)e& 'o: a & da (e)o &;deo# +o Paulo; Moderna, ->//# AColeo Pol7micaB# M),8W'-(),(6,@, 2esOs# Do' .e o' ^' .ed a9e': co.+n cao* c+)t+ra e %e>e.on a# 8raduo de ,onald Polito e +*rgio )lcides# UD ed# ,io de 2aneiro; 6d# UF,2, 9==:# M),8W'-(),(6,@, 2esOs i ,6h, Germn# O' e<erc;c o' do &er: %e>e.on a a+d o& '+a) e G co te)e& ' &a# 8raduo de 2aco! Gorender# +o Paulo; 6ditora +enac +o Paulo, 9==-# M)88@+, +*rgio# H 't,r a da te)e& 'o -ra' )e ra U +.a & 'o econK. ca* 'oc a) e (o);t ca# 9D ed# Petrpolis ,2; Vo4es, 9==9# M6,%6)U-P@'8h, Maurice# O & ';&e) e o n& ';&e)# 8raduo de 2os* )rtur Gianotti e )rmando Mora dR@liveira# +o Paulo; Perspectiva, ->0-# AColeo De!ates Filoso$iaB# M6])', ,enato# A Blha dos tesouros: relendo a piada e sua rela$o com o inconsciente. 5n; gUP6,M)'', Daniel i +%)VU8+gh, )!ro Aorg#B# Ser a tr?> co 'e no Go''e cK. co: %+.or e (' can?) 'e# ,io de 2aneiro; Civili4ao !rasileira, 9==?# p# -9> ->/#

9??

M5'@5+, Georges# H 't,r a do r 'o e do e'c?rn o# 8raduo de Maria 6lena @# @rti4 )ssumpo# +o Paulo; 6d# Unesp, 9==1# M5,), Maria Celeste# C rco e)etrKn co: S;)& o Santo' e o S1TC +o Paulo; @l&o dgua, ->>?# @%5V65,), %ui4 6duardo Prado de# O humor na cura anal*tica# 5n; gUP6,M)'', DanielM +%)VU8]gh, )!ro A@rgs#B# Ser a tr?> co_ 'e no Go''e cK. co: %+.or e (' can?) 'e# ,io de 2aneiro; Civili4ao (rasileira, 9==?# p# 9?0 90:# @,@], +"lvia# Me)odra.a: o c ne.a de )?>r .a' da A./r ca Lat na# ,io de 2aneiro; ,io Fundo 6d#, ->>9# @,86G) h G)++68, 2os*# A re-e) o da' .a''a'# 8raduo de Terrera Fil&o# 1D ed# ,io de 2aneiro; %ivro 5!ero-)mericano, ->0-# @886, Georg# +omunica$o e recep$o em :alter Ken'amim# 5n; GU5M),Y6+, C*sarM %6)%, (runo +ou4aM M6'D@'X), Carlos Camargos Aorgani4adoresB# Co.+n cao e e<(er Mnc a e't/t ca# (elo Tori4onte; 6ditora UFMG, 9==:# P)5V), ,a uelM +@D,_, Muni4# O .(/r o do >rote'co# ,io de 2aneiro; Mauad, 9==9# ,)M@+, 2os* Mario @rti4# Te)e& 'o* (+-) c dade e c+)t+ra de .a''aC Petrpolis ,2; Vo4es, ->>?# ,@CC@, Maria 8&ere4a Fraga# L n>+a>e. a+tor t?r a: te)e& 'o e (er'+a'o# +o Paulo; (rasiliense, 9==1# AComunicao i 5n$ormticaB# ,@+6, Diana# An(lise de imagens em movimento# 5n; ()U6,, Martin k# i G)+g6%%, George AeditoresB# Pe'H+ 'a H+a) tat &a co. te<to* .a>e. e 'o.: +. .an+a) (r?t co# ?D ed# Petrpolis ,2; Vo4es, 9==9# p# 1U1 1:U# ,@ULU5_, )lain# Bntrodu$o. 5n; CCCCCCCCCCCCC# O e<tre.o0oc dente: ntrod+o ^ A./r ca Lat naC 8raduo de MarN )ma4onas %eite de (arros# +o Paulo; 6dusp, ->>-# p# 9- 1:# AColeo (aseM volume -B# +)%5(), 6lias 8&om*# Ra;Le' do r 'o: a re(re'entao %+.or;'t ca na % 't,r a -ra' )e ra: da 1e))e R(oH+e ao' (r .e ro' te.(o' do r?d o# -D reimpresso# +o Paulo; Compan&ia das letras, 9==9# +CTk),], ,o!erto# 3 iste uma esttica do ,erceiro ?undoT 5n; CCCCCCCCCCCCC# [+e %ora' 'oB: en'a o'# 9D reimpresso# +o Paulo; Compan&ia das %etras, ->>0# p# -90 -9/# +6''68, ,ic&ard# O dec);n o do %o.e. (I-) co: a' t ran a' da nt . dade# 8raduo de %Ngia )raOEo katana!e# +o Paulo; Compan&ia das letras, ->//# +g5''6,, Luenti# Ho--e' e a teor a c)?'' ca do r 'o# 8raduo de )lessandro ]ir# +o %eopoldo ,io Grande do +ul; Unisinos, 9==9#

9?:

+%)VU8+gh, )!ro# O precioso dom do humor# 5n; gUP6,M)'', Daniel i +%)VU8+gh, )!ro Aorg#B# Ser a tr?> co 'e no Go''e cK. co# ,io de 2aneiro; Civili4ao !rasileira, 9==?# p# 9=- 99/# +@D,_, Muni4# O .ono(,) o da Ga)a: G+no e ) n>+a>e. da te)e& 'o no 1ra' )# Petrpolis ,2; Vo4es, ->/U# AVo4es do mundo moderno, v# -:B# CCCCCCCCCCC# A co.+n cao do >rote'co: ntrod+o ^ c+)t+ra de .a''a -ra' )e ra# -=D ed# Petrpolis ,io de 2aneiro; Vo4es, ->/?# CCCCCCCCCCC# A .?H+ na de Narc 'o# 1D ed# +o Paulo; Corte4, ->>U# A(i!lioteca da 6ducao, +*rie ?, 6studos de linguagemM v# 1B# +@U]), 2os* Carlos )ronc&i de# GMnero' e Gor.ato' na te)e& 'o -ra' )e raC +o Paulo; +ummus, 9==U# +U)++U'), )riano# In c ao ^ e't/t ca. /D ed# ,io de 2aneiro; 2os* @lNmpio, 9==0# UG56,, )ida# -ende pei eAse: uma cl*nica com humor# 5n; gUP6,M)'', Daniel i +%)VU8+gh, )!ro Aorg#B# Ser a tr?> co 'e no Go''e cK. co: %+.or e (' can?) 'e# ,io de 2aneiro; Civili4ao !rasileira, 9==?# p# 99> 9?:# V6,')'8, 2ean-Pierre# M to e (en'a.ento entre o' >re>o': e't+do' de (' co)o> a % 't,r ca# 8raduo de Taiganuc& +arian# ,io de 2aneiro; Pa4 e 8erra, ->>=# CCCCCCCCCCCCCCC# M to e (o);t ca# 8raduo de Cristina Murac&co# 9D ed# +o Paulo; 6dusp, 9==9# CCCCCCCCCCCCCCC# O Oion*sio mascarado das Kacantes de 3ur*pides# 5n; V5D)%-')LU68, Pierre i V6,')'8, 2ean-Pierre# M to e tra>/d a na Gr/c a ant >a# Vrios tradutores# +o Paulo; Perspectiva, ->>># p# 11? 1:=# Z)V56,, 5smail# ?elodrama ou a sedu$o da moral negociada# 5n; CCCCCCCCCCCCCCCC# O o)%ar e a cena U Me)odra.a* Ho))34ood* C ne.a No&o* Ne)'on Rodr >+e'# +o Paulo; Cosac i 'ai$N, 9==1# Cap"tulo 1, p# /? >># kT586, TaNden# Meta0% 't,r a: a .a> nao % 't,r ca do '/c+)o 8I8C 8raduo de 2os* %aur7nio de Melo# +o Paulo; 6ditora da Universidade de +o Paulo, ->>9# AColeo ponta, volume UB# k@%8@', Domini ue# E)o> o do >rande (I-) co: +.a teor a cr;t ca da te)e& 'o# 8raduo de 2os* ,u!ens +i ueira# +o Paulo; \tica, ->>:# A8emasM v# ?9B#

9?0

Doc+.ento'PX

(@%)a@+, ,o!erto Gme4# A troca de -o)o'C (@%)a@+, ,o!erto Gme4# O cac%orr n%oC (@%)a@+, ,o!erto Gme4# A Gonte do' de'e=o'C (@%)a@+, ,o!erto Gme4# U. -an%o (ara C%a&e'C (@%)a@+, ,o!erto Gme4# Va.o' ao c ne.aC (@%)a@+, ,o!erto Gme4# U.a a+)a de % 't,r aC (@%)a@+, ,o!erto Gme4# A ca' . ra de Ta+-at/C (@%)a@+, ,o!erto Gme4# A >a) n%a do & L n%o / .a ' >orda H+e a . n%aC (@%)a@+, ,o!erto Gme4# O de'(e=o do Se+ Madr+>a 0 (arte @C (@%)a@+, ,o!erto Gme4# O de'(e=o do Se+ Madr+>a 0 (arte " JRecorda9e'SC (@%)a@+, ,o!erto Gme4# O I)t .o e<a.e Je<a.e de ad. ''oSC

Doc+.ento' E)etrKn co'

(),C6%%@+, ClaudiaM M),8W'-(),(6,@, 2esOs# D ?)o>o' . d o),> co' U F* co.+n cao e .ed a9e' c+)t+ra '# Dispon"vel em; u &ttp;..revcom9#portcom#intercom#org#!r.inde3#p&p.r!cc.article.vieQFile.0>/.?/-v# )cesso em; 9= de maio de 9==0# C)+) CT# YLo' '+(er>en o' de )a .e'a c+adradaZC Dispon"vel em; &ttp;..QQQ#c&avesec&apolin#net# )cesso em; -= de novem!ro de 9==:# C)+) CT# Pro>ra.a C%e'( r toC Dispon"vel em; &ttp;..QQQ#c&avesec&apolin#net# )cesso em; -= de novem!ro de 9==:# CT)V6+M)'5)# H 't,r a da' '/r e'C Dispon"vel em; &ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r# )cesso em; -1 de novem!ro de 9==:# CT)V6+M)'5)# H 't,r a no 1ra' )C Dispon"vel em; &ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r# )cesso em; -1 de novem!ro de 9==:#
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6sta parte * composta pelos episdios ue $oram analisados na ela!orao da dissertao# 6sses episdios so de autoria de ,o!erto Gme4 (olaHos e $a4em parte do ar uivo pessoal da autora desse tra!al&o cient"$ico#

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CT)V6+M)'5)# C%a(o) nC Dispon"vel em; &ttp;..QQQ#c&avesmania#com#!r# )cesso em; -? de novem!ro de 9==:#