Lasdrogas,losmediosdecomunicacinylosimaginariossociales

Dos lgrimas, perfumadas de ginebra, le resbalaron por las mejillas. Pero ya todo estaba arreglado, todo alcanzaba la perfeccin, la lucha haba terminado. Se haba vencido a s mismo definitivamente.AmabaalGranHermano.(1984,GeorgeOrwell) En agosto del ao pasado, como parte de los festejos del Da del Nio, el Ministerio de Cultura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires propuso interrumpir la circulacin de la avenida 9 de julio para pintar cien rplicas del smbolo mximo de Buenos Aires. La actividad se llam Cien obeliscosparacrear.Alolargodelatodalatarde,loschicosdieronriendasueltaasucreatividad y empaparon sus manos con tmpera. Uno pint un fantasma. Otros dibujaron un obelisco con fondo celeste y blanco. Una nena dibuj un par de rboles, un lago, cisnes y nubes. Para la posteridad, muchos anotaron su nmero de telfono en el dibujo. Ayeln, en cambio, prefiri no dejar sus datos, tal vez por miedo a problemas con la autoridad: haba dibujado a un hombre palitoquefumabamarihuana. La historia, narrada por el diario Crtica, refiere directamente a la posibilidad de detectar precozmente la construccin de un nuevo imaginario social sobre la problemtica de las drogas, y a la formacin de una nueva percepcin social (quizs algo ms simplificada y light) sobre un fenmeno que los medios de comunicacin deberan abordar, con responsabilidad social, aportandomultiplicidaddemiradasqueenriquezcanlosdebates. EnLasReglasdelmtodosociolgico,EmileDurkheimafirmabaqueexisten manerasdeactuar, de pensar y de sentir que presentan la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales. Estos tipos de conducta o de pensamiento no slo son exteriores al individuo, sino queestndotadosdeunapotenciaimperativaycoercitivaenvirtuddelacualseimponenaaqul, quiraloono. Alfonso PrezAgote Poveda, catedrtico de sociologa de la Universidad Complutense de Madrid, sostienequeelpodersimblicoopoderdeproducirsentido,poneenfuncionamientounasideas que, vehiculadas a travs de ciertos mecanismos sociales, logran penetrar en las cabezas de los sometidos alpoder. La mxima posibilidad consiste en que aquellas ideas consigan constituirse en evidencia social, es decir en algo que no es puesto en tela de juicio por la simple razn de que constituyeaquellodesdeloqueseinterpreta,seleelarealidad. Citando a Raymond Ledrut, autor del libro Sociologa urbana, los imaginarios no son representaciones, sino en cierta forma esquemas de representacin. Estructuran en cada instante la experiencia social y engendran tanto comportamientos como imgenes reales. Su realidad es la de los principios de organizacin que no son menos reales que otros principios de organizacin socialcuyaenteraycabalrealidadseevocaconcomplacencia. Denominemosentoncesalosimaginariossocialescomoaquelloslugaresombitosdecreacinde imgenes con sentido que nos permiten acceder a la interpretacin de lo social, que codifican y decodifican los mensajes socialmente relevantes; que configuran o incluso deforman la

plausibilidad de los fenmenos sociales. Para que se entienda, los imaginarios no son representaciones concretas sino abstracciones de representacin hacia los que se orienta la referencialidad social. Lo que llamamos realidad no es ms que un fenmeno social de consistenciaespecial. En cualquier caso, los imaginarios sociales tienen una funcin primaria que se podra definir como la elaboracin y distribucin generalizada de instrumentos de percepcin de la realidad social construidacomorealmenteexistente. Imaginariosymedios Segn las teoras de Serge Moscovici, la representacin social dominante es reafirmada y fortalecida por los medios de comunicacin. Las representaciones sociales son un conjunto de creencias socialmente compartidas, como guiones de conocimiento. Los medios masivos de comunicacin juegan un rol preponderante en esto de la construccin de los imaginarios sociales, por ser los principales instrumentadores del acceso pblico a lo que se considere realidad en unas coordenadas espaciotemporales especficas. Tambin son, por excelencia, los constituyentes de los campos semnticos que concentran la significatividad plural de los imaginarios bajo diferentes horizontes, generando, degradando, resaltando o modificando el sentido social y las percepciones deladenominadarealidadsocialconstruidacomorealmenteexistente. Losmediosmasivosdecomunicacin,ysobretodolostelevisivosylasmltiplespantallasquenos rodean, forman parte de los objetos creados para la transmisin de modelos identificatorios. Las significaciones imaginarias sociales, que dictan lo que la realidad es, han hallado un modo sumamente eficaz de propagacin mediante estos canales de difusin. Citando a Cornelius Castoriadis, el objetivo final de los medios masivos de comunicacin es generar, mantener y apuntalarunasubjetividadalserviciodelareproduccindelordensocialinstituido. Teun van Dijk, lingista y uno de los fundadores de la corriente del anlisis crtico del discurso, da crdito a la relevancia de estudiar qu elementos aportan los medios de comunicacin para constituirlabasedelasrepresentacionesmentalesysocialescompartidasporlosmiembrosdelos gruposenlasociedadqueorganizanycoordinanlasinterpretacionesyprcticassociales,entanto constructos sociales compartidos por un grupo. Dice van Dijk: Resulta un objetivo de singular relevancia averiguar cmo los discursos pblicos sobre un fenmeno, atenan las partes inconsistentes con el inters o la necesidad de los pblicos, y a cambio enfatizan aquellas partes que pueden resultar ms atractivas. Asimismo, resulta de inters estudiar la labor que los medios realizan cuando seleccionan y enfocan aquellas partes o hechos que no son inconsistentes con los intereses de las elites, o cuando resaltan nica o mayoritariamente las consecuencias positivas de loshechos,oscureciendoselectivamente,odirectamenteignorandolasconsecuenciasnegativas.

Imaginarios,mediosyadicciones Entiemposenlosqueunmagnatehngaroinviertesudineroparafinanciarlainstrumentacinde polticas de libre droga y reduccin de daos en varios pases del mundo, y sponsorea a ex presidentes latinoamericanos para que sean portadores de su mensaje por los foros internacionales. En tiempos en los que la Corte Suprema de nuestro pas avala la tenencia y el consumo de sustancias, y hasta uno de sus miembros se anima a sugerir que no es delito tener una macetita de marihuana en el balcn. En tiempos en que un cantautor popular festeja, desafiante, fumndose un porrito en pblico, demostrando que verdaderamente todo vale. En tiempos en los que el garantismo le ha torcido el brazo a la justicia, y algunos jueces federales se fijan ms en las formas que en el fondo para dejar en libertad a peligrosos narcotraficantes. En tiempos en los que la figura legal delaapologa del delito ha cado en desuso,y por los kioscos de revistas circula libremente una publicacin que promueve en la Argentina la denominada cultura cannbica. En tiempos en los que un grupo de asesores con sospechosa uniformidad de criterio y, en algunos casos, alterando prioridades en contraposicin con polticas mundiales, pretende abordar desde un enfoque jurdico una problemtica de infinitas aristas, sin abrir el debate y sin hacer partcipe de la discusin a los profesionales que diariamente luchan contra las drogas en cada rincn del pas, copando todos los medios de comunicacin para venderle a la sociedad los espejitos de colores de las polticas de reduccin de daos. En tiempos en los que la Argentina ha dejado largamente de ser un pas slo de trnsito, para ser tambin un pas de consumo no resulta ilgico plantear la relacin directa que existe entre los imaginarios sociales y el inocente dibujodelhombremarihuanaquelapequeaAyelndejderegaloparaelanecdotariopopular. Lamentablemente a esta altura de los acontecimientos, es tan grande la tolerancia social con relacin al consumo de algunas drogas (como el alcohol y la marihuana), y tan fuerte la penetracin del discurso progresista/despenalizador que, como dijo Jean Paul Sartre, "en el crepsculo es difcil distinguir a Dios del diablo". Est en nosotros, los comunicadores, dar luz a la raznyregresaralaaurora.Estennosotros,parafraseandoaJosSaramago,despertaralagran potenciaadormecida:laopininpblica. EstebanA.Wood Licenciadoencomunicacin. CoordinadordeComunicacinInstitucionaldelaSEDRONAR