O canto da companhia de Reis Estrela da Guia de Olmpia SP

Jacqueline R. Falcheti UFSCar - jacquelinefalcheti@gmail.com Suzana Reck Miranda UFSCar suzana@ufscar.br Thais dos Guimares A. Nunes UFSCar thaisdosgui@gmail.com

RESUMO Nas folias de Reis, dentre os elementos que fazem parte do cortejo, a voz aparece como algo sagrado e essencial para sua realizao. A companhia Estrela da Guia apresenta caractersticas vocais especficas: o canto legato e bem articulado entre mestre e contramestre, o sotaque do universo caipira, as influncias da toada baiana, as motivaes do improviso, entre outras. Tais singularidades, quando observadas em seu contexto social, nos revelam muitas histrias sobre esta companhia. Palavras-chave: voz; canto; folia de Reis; cultura popular.

Introduo A voz, fonte sonora com a qual nos comunicamos uns com os outros e de diversas formas, elemento fundamental no apenas em comunidades oralizadas, mas em todos os grupos sociais. Carregando em si universos mltiplos e singulares, a voz muito mais do que mera fonte sonora narrativa, sendo capaz de emular os mais variados elementos expressivos. Este artigo resultado de uma iniciao cientfica desenvolvida entre 2011 e 2012 na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) e fomentada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Nossa pesquisa teve como objetivo destacar particularidades da voz em um contexto especfico: no canto das folias de Reis, manifestao da cultura popular, enraizada no Brasil desde a colonizao. A

companhia escolhida como objeto de estudo foi a Estrela da Guia1, de Olmpia, SP. Este municpio conhecido como "Cidade Menina Moa" e Capital Nacional do Folclore, pois, desde 1965 cedia o Festival de Folclore, idealizado pelo Professor e Pesquisador Jos Santanna. A cidade tambm conta com um Museu de Histria e Folclore - chamado Maria Olmpia. No local, h objetos das folias de Reis da cidade como: instrumentos, figurinos, bandeiras, mscaras, entre outros. As companhias de Reis so consideradas as manifestaes tradicionais mais caractersticas de Olmpia como destacou os estudos de Nunes & Scarpinetti (2009). A cidade tambm conhecida pelo grande nmero de companhias de Reis residentes. A metodologia baseou-se em trs etapas: 1) levantamento de material bibliogrfico, 2) pesquisas de campo para coleta de materiais de udio e vdeo (incluindo entrevistas e vivncias com a manifestao) e 3) transcrio e anlise dos materiais coletados para o posterior cruzamento dos dados. Nossa pesquisa buscou descrever as caractersticas vocais da cantoria de Reis utilizando o vocabulrio j existente para o estudo do canto popular, em razo de ser o que mais se aproxima, em termos sonoros, das vozes estudadas. Contudo, preciso lembrar que muitos destes conceitos tiveram sua base no vocabulrio do canto erudito. Alm da descrio das caractersticas vocais, foram necessrias anlises e descries dos elementos musicais, para que pudssemos compreender a sonoridade das folias em sua totalidade, bem como destacar os possveis universos culturais presentes que influenciaram a msica e o canto. Atravs disso, cruzamos as informaes com alguns dados do contexto social e tentamos compreender porque as caractersticas encontradas foram adotadas pelo grupo em questo e/ou porque elas se constituram enquanto tal. Para tanto, foi preciso levar em conta a fundamentao da manifestao de Reis, as singularidades da companhia em estudo, a compreenso do universo da cultura popular, a importncia da voz para estas comunidades, da palavra carregada de f, dos processos interativos da memria, da organizao da cantoria e de sua performance.

Alguns vdeos da companhia Estrela da Guia coletados em campo esto disponveis nos links abaixo, para melhor compreenso das caractersticas destacadas: http://www.youtube.com/watch?v=ZGueG14SPrU&feature=plcp Canto de Finados Cia. Estrela da Guia, 2011. http://www.youtube.com/watch?v=gD5KCOX5V6c&feature=plcp Canto de chegada e canto da famlia reunida Cia. Estrela da Guia, 2011.

A importncia da voz O uso da voz enquanto transmissora de contedo uma prtica que remonta aos primrdios da histria das civilizaes e que ainda ecoa, de variadas formas, nos mais diversos contextos culturais. Zumthor2 (2007 apud FALCHETI, et al. 2012) destaca que, nas primeiras populaes orais, a voz o principal e primeiro canal de comunicao. O processo interativo da voz, ou seja, sua performance, envolve muitos outros elementos, como a recepo e a conservao, como destaca:
[...] a formao se opera pela voz, que carrega a palavra; a primeira transmisso obra de um personagem utilizando em palavra sua voz viva, que , necessariamente, ligada a um gesto. A recepo vai se fazer pela audio acompanhada da vista, uma e outra tendo por objeto o discurso assim performatizado: , com efeito, prprio da situao oral, que transmisso e recepo ai constituam um ato nico de participao, co-presena, esta gerando o prazer. Esse ato nico a performance. Quanto conservao, em situao de oralidade pura, ela entregue a memria, mas a memria implica, na reiterao, incessantes variaes re -criadoras: o que, nos trabalhos anteriores, chamei de movncia (ZUMTHOR, 2007, p. 65).

A voz ainda vista como uma das formas de expresso mais resistentes no mundo atual, claro que via novas perspectivas, diferentes das formas tradicionais (ZUMTHOR, 2007). Como aponta Valente (1999), a voz - dita ou cantada - pode operar no meio ambiente como elemento de comunicao com o sagrado, como importante componente do ritual das manifestaes e como forma de socializao, o que se confirma em situaes coletivas com a folia de Reis. Para Zumthor (2005) citado por Falcheti et al. (2012), a voz, tornou-se um objeto central para a sociedade humana, por serem-lhe atribudos valores que no podem ser comparados a outros, e que tambm lhe do poder. Para o autor, no possvel conceber uma cultura em que a escrita fosse o primeiro e nico meio de comunicao, pois os signos grficos so expresses das palavras ditas e so difundidos por estas. Como discorre Magda Pucci (2006) importante pesquisadora de vozes da cultura oral do mundo todo - a respeito da voz:
[...] entendida como elemento integrador de um sistema de comunicao que d sentido vida, a voz se constitui de um conjunto de tcnicas e procedimentos que o homem exerce para existir e conviver. Se considerarmos que as culturas verses da vida so teias que orientam e constroem modos de ser e estar no mundo; veremos que a voz marca nossa
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Paul Zumthor, referncia nos estudos da poesia medieval francesa, desenvolveu estudos profundos sobre o lugar da voz humana nas sociedades. Embora seu objeto de estudo seja a poesia medieval, seus conceitos de vocalidade, performance vocal, movncia, entre outros, so frequentemente adaptados a estudos que envolvem canto e/ou outras performances da voz.

presena nessas redes do viver. Afinal, a voz diz quem somos, o que pensamos, o que fazemos (PUCCI, 2006, p. 03).

Para grupos sociais como os envolvidos nas folias de Reis, e, em outras manifestaes da cultura popular, pode-se dizer que uma memria se constitui atravs da voz. Segundo Luhning (2001) a palavra cantada um recurso de ajuda para memorizao que, pela sua codificao atravs da palavra e do som, transforma este processo de fixao mais intenso, pois pode ser acessado por diversos caminhos, pela palavra, pelo som, ou pela cano que integra os dois. Sendo assim, no h dvida de que a voz ocupa lugar e funo importante nestas comunidades. No entanto, cabe ressaltar que embora as folias de Reis configurem-se como uma manifestao oralizada, preciso levar em conta que a palavra escrita tambm possui influncia e vista, em certa medida, como um elemento legitimador, uma vez que so as profecias bblicas que fundamentam a elaborao dos cantos. O canto da folia de Reis e o canto na Estrela da Guia As companhias de Reis tm como base o catolicismo popular e os participantes so devotos dos Santos Reis. Conforme relatos bblicos, estes Reis vieram do Oriente, guiados por uma estrela para adorar o menino Jesus, nascido durante o reinado de Herodes. Segundo Cavalheiro (2005), a passagem que narra esta histria dos trs Reis muito breve, deixando espaos para o imaginrio popular, constituindo frtil terreno para a manifestao oral, que cria e recria diferentes verses. Enquanto grupo, a folia geralmente constituda por mais de dez pessoas. Entre os seus principais participantes esto: o mestre (ou embaixador), o contramestre, o bandeireiro (quem carrega a bandeira), os instrumentistas, os cantadores, os palhaos (ou bastio, fardados, soldados, mascarados), variando a formao de acordo com as regies. Boa parte da bibliografia pesquisada descreve a estrutura da manifestao atravs de dois momentos: o giro e a festa de Reis. No giro, os participantes passam nas casas, arrecadando donativos para a festa final. Na festa dos Santos Reis - que encerra o ciclo das folias - os folies comemoram os santos, agradecem as graas alcanadas e mais um ano de Folia. Os cantos esto presentes durante o giro e a festa de Reis, e, so considerados sagrados. A cantoria organizada da seguinte forma: cantos de chegada, de pedido,

de agradecimento e de despedida. Outros cantos podem surgir durante a peregrinao, como louvao do prespio, canto de finados, canto da famlia reunida, entre outros. Os cantos so organizados de acordo as aes (canto de chegada, de agradecimento, de sada, entre outros) e podem ser entendidos como uma espcie de liturgia, ligado tambm as suas origens. possvel notar nas frases dos cantos, alm de contarem histrias bblicas, oraes de intervenes litrgicas como, por exemplo, Pai e filho Esprito Santo, nas horas de Deus Amm, que aparecem constantemente. Este canto litrgico, esta reza, alm de sua organizao e contedo, tambm possui uma sonoridade tpica que sugere lamentao, consequncia do cantar mais legato (FALCHETI, et al. 2012). Segundo Valente (1999), cantar legato dar nfase nas vogais, projetar a voz para conquistar o espao acstico, valorizar a melodia, enquanto as consoantes produzem o ritmo. Como ressaltamos em artigo anterior (FALCHETI et al. 2012), a maneira de projetar a voz - atravs da combinao de sons guturais3 e frontais - outra caracterstica marcante e pode ser vista como consequncia da f com que os folies expressam no momento da cantoria, e tambm como tentativa de preencher sonoramente o ambiente, uma vez que, em sua maioria esto sempre rodeado de pessoas, o que faz com que esta potncia vocal dos cantos seja necessria, pois os folies no utilizam nenhum recurso para amplificar a voz que, carregada de f, soa com vitalidade4. Caractersticas vocais importantes tambm ocorrem especificamente na articulao das palavras. Portamentos - passagens sutis de uma nota para a outra, atravs de pequenas variaes rtmicas e meldicas, ascendentes e/ou descendentes - so frequentes no canto das folias. No caso especfico da Estrela da Guia, ocorrem principalmente no incio das canes, geralmente marcadas por graus conjuntos ascendentes. Os portamentos servem, muitas vezes, como uma adaptao da palavra melodia e/ou a mtrica, como bem apontou Cascudo, referindo-se aos improvisadores nordestinos:

O canto gutural no algo comum apenas s folias de Reis. Por exemplo, Cascudo, em estudo pioneiro, j o destacou no canto nordestino (ver CASCUDO, 1939, p. 97).
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O termo vitalidade foi definido pela professora de canto popular e pesquisadora vocal Angela Herz citada por Oliveira (2006) - como: qualidade que podemos reconhecer numa voz e que revela a presena mais ou menos clara, da energia deu seu emissor.

[...] a solfa obrigada a sujeitar-se s exigncias do metro, desdobrando-se, adaptando-se, dando de si resultados imprevistos pelo portamento, que tpico em cada cantador subindo em agudos infixveis ou terminando por um processo de nasalao indispensvel e, para eles, natural. Todo cantador fanhoso quando canta (CASCUDO, 1939, p. 150).

A forma de cantar mais coloquial, que leva em conta o som natural das palavras, uma das maneiras do cantar popular. Na manifestao de Reis no diferente, porm h algumas excees. As canes de Reis possuem melodias pr-determinadas que fazem com que o mestre adapte a palavra a esta melodia, por isso algumas delas no obedecem a sua melodia natural, a sua prosdia, durante a cantoria. O exemplo abaixo mostra como em muitos casos a slaba tnica no coincide com o primeiro tempo do compasso, o que faz com que a palavra adquira outro acento alm do natural.
Figura 1 Acento das palavras:

Slabas tnicas destacadas em maisculo e negrito

Na cantoria da companhia, h tambm o uso da articulao acentuada nas palavras, por vezes at exagerada. Isto pode ser visto como elemento facilitador, pois o mestre precisa dar nfase nas palavras ditas/cantadas, para que o contramestre possa acompanhar os versos improvisados pelo mestre simultaneamente. Portanto, esta articulao contribui tanto para a compreenso, quanto para uma leitura labial (FALCHETI, et al. 2012). Por vezes tambm a conquista do ambiente (onde se canta) que motiva a articulao exagerada, uma vez que palavras bem articuladas aumentam a projeo vocal. Os ataques iniciais das frases, bem como o primeiro e segundo tempo dos compassos costumam ser bem marcados e, as dinmicas variam de acordo com os acentos das palavras dados pelo mestre, como destacamos. Nos acentos (das palavras) possvel notar um ataque de glote, que costuma ocorrer tambm nos finais de frases, onde onomatopeias so usadas. Estes ataques glticos podem ser consequncia da potncia do canto e tambm so encontrados em cantos de outras manifestaes da cultura popular. Quando os acentos so bem marcados, a dico dos cantadores prejudicada, pois o destaque sonoro faz com que a palavra inteira, muitas vezes, no seja compreendida. Neste sentido, apesar da palavra ser considerada sagrada para os
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cantadores de Reis, elas podem soar ambguas para ouvintes leigos, no acostumados com este tipo de canto, com este tipo de tema e maneira de falar. Diante do que foi descrito, podemos dizer que as folias fazem parte de um tipo de universo, com seu prprio linguajar, ou at mesmo dialeto. Sendo assim, para a compreenso desta msica e da manifestao em si preciso vivenciar este mundo. No caso das folias de Reis, localizadas no interior de So Paulo, o ambiente diz respeito ao universo caipira. Com base em pesquisas apresentadas em nosso artigo j publicado5, o trabalho de Nepomuceno (2000) citado por Tremura (2004) supe que as folias de Reis - por serem manifestaes seculares - podem ter fornecido a base para a msica caipira. Para Saenger (2002 apud TREMURA, 2004), a msica caipira, por sua vez, amplamente difundida pelo rdio, pode ter contribudo para o acrscimo de novas caractersticas na cantoria das folias de Reis atuais. As relaes entre as duas manifestaes so tnues, ficando por vezes impossvel falar de uma sem citar a outra, justamente por pertencerem ao mesmo universo. Contudo, na companhia Estrela da Guia esta ligao com o contexto caipira no to evidente. Isso ocorre por causa do predomnio da toada baiana, cujas caractersticas sonoras, com suas razes nordestinas, so diferentes do canto caipira, como iremos destacar. Em linhas gerais, a organizao da toada baiana d-se em torno de duas pessoas - o mestre e o contramestre - que cantam juntos. O mestre improvisa e o contramestre canta simultaneamente. Seu Valdevino, mestre da companhia e neto de baianos, em entrevista cedida especialmente para a nossa pesquisa, destacou que uma das dificuldades da toada baiana sua rapidez no ritmo e na improvisao dos versos, com certa similaridade ao que ocorre nas emboladas, e que o bom resultado depende do alinhamento entre os dois cantadores. Em resultados j apresentados (FALCHETI, et al. 2012) destacamos que o improviso propriamente dito na cantoria das folias ocorre quase que exclusivamente nos versos, uma vez que as melodias utilizadas nas canes so conhecidas pelos folies. Portanto, as variaes e criaes so feitas na escolha das palavras e no na linha meldica, embora esta ltima apresente pequenas variaes, tendo em vista os
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Em nosso artigo Hibridismos na cantoria da companhia de Reis Estrela da Guia h um ma ior aprofundamento destes dilogos da cantoria com outras manifestaes musicais.

diferentes vocbulos que podem surgem no desenrolar da cantoria, que precisam ser encaixados nas melodias prontas. A instrumentao recorrente na Estrela da Guia composta por duas flautas, bumbo, afox, pandeirola, pandeiro e caixa, praticamente a mesma da toada baiana de outras regies. importante frisar que, especificamente nesta toada, as flautas possuem um papel de destaque: introduzem as melodias, do o tom e demarcam o andamento. S aps a sua apresentao que o mestre inicia a cantoria. Elas tambm retornam ao final de cada estrofe, constituindo uma espcie de moldura meldica, sugerindo uma estrutura que lembra um coro responsorial. Durante a pesquisa, foram encontrados apenas dois trabalhos que apresentam detalhes acerca da toada baiana (IKEDA, 2011; TREMURA, 2004). O artigo de Alberto Ikeda, sobre cantos coletados na cidade de Goinia (GO), apresenta descries semelhantes s caractersticas encontradas na companhia Estrela da Guia como, por exemplo: a utilizao de flautas que dialogam com a cantoria do mestre, flautas em teras paralelas, percusso como elemento de destaque, instrumentos harmnicos com funo secundria e andamento rpido com apelo danante (FALCHETI, et al. 2012). No caso da companhia por ns estudada, a sonoridade caipira, tpica em folias do interior do estado de So Paulo, distendida pelos sotaques nordestinos da toada baiana, como j foi dito, principalmente pelo andamento rpido, pela utilizao constante das flautas e da percusso. O sotaque o que mais remete msica caipira, atravs da sonoridade das vozes do mestre e contramestre. Como ressaltamos em nosso artigo j publicado (FALCHETI, et al. 2012), o canto caipira preserva a pronncia e o vocabulrio do seu universo - entendido poeticamente como uma espcie de dialeto. Portanto, o cantar igual maneira de falar refora o dilogo e aluso da msica caipira com o cotidiano. Para Santanna (2010), este jeito de falar/cantar entendido como resqucios da lngua nheengatu miscigenao da lngua indgena, portuguesa e castelhana predominante na poca da colonizao que ainda preservada na cultura do povo caipira. Esta forma de falar ligada ao cotidiano influencia na maneira de cantar/articular certas palavras, como demonstrado num dos versos extrado da cantoria da Estrela da Guia: Exemplo 1 Prosdia Caipira: Avistei Nossa Senhora, oiai O divino Esprto Santo, oiai
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No exemplo acima a palavra ES-P-RI-TO transforma-se numa paroxtona: ESPR-TO. Se considerarmos a palavra em sua escrita formal este verso teria mais slabas do que as permitidas na redondilha maior6, predominantes nestas canes. Transpor a forma de falar para o canto uma prtica comum no universo caipira, como discorre Vilela (2004):
Na msica caipira encontramos a tentativa de transformar tanto as proparoxtonas como as oxtonas em paroxtonas. Dificilmente um caipira diz crrego ou pssaro preto; ele possivelmente dir crgo, passo preto. E ao cantar tender a duplicar a durao do som das palavras oxtonas. Isto feito para poder respeitar a prosdia (VILELA, 2004, p. 185).

Esta naturalidade de cantar como se fala no dia-a-dia refora a ideia de que a msica retrata o cotidiano. O canto caipira evoca as dores do amor, a saudade, suas crenas, sua vivncia rural, entre outros temas. Seu timbre tambm soa como um canto dolente. Elizabeth Travassos (apud Oliveira 2006) destaca que a melancolia um trao marcante das vozes caipiras, fato anteriormente j demarcado pelo pesquisador Mrio de Andrade. Esta melancolia ainda mais visvel atravs da insero de onomatopeias como oiai, aiai, oileilarai no final das canes (FALCHETI, et al. 2012). Vale ressaltar que estes traos de lamentao so enfatizados pelo legato, pelos glissandos descendentes e pelas onomatopeias. No entanto, a conexo com a melancolia, neste caso, dada pelo contexto religioso, tendo em vista que o ritual da folia uma espcie de reza e seus cantos organizam-se tal como uma liturgia, como j foi dito. Dentro disso, podemos estabelecer uma conexo com os cantos gregorianos difundidos no Brasil pelos jesutas - que influenciaram tantas manifestaes cuja sonoridade tambm montona e melanclica. Estes traos de monotonia e lamentao podem ser vistos como ligaes das canes com o universo mstico e ritualstico, bem como com o universo caipira (FALCHETI, et al. 2012).

Consideraes finais

Como prevamos, o canto elemento fundamental na folia de Reis. atravs da voz que a tradio tem continuidade, que (re) transmitida, que os rituais ganham forma, que os participantes colocam em prtica suas crenas e seus valores, bem como
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Neste caso desconsideram-se as slabas da onomatopeia.

revivem sua ancestralidade, sua memria. Como destacou Pucci (2006, p. 03): a voz diz quem somos, o que pensamos, o que fazemos. Neste sentido, perceber as vozes da Estrela da Guia significa no apenas ouvir suas profecias, graas e devoo em cantoria. As caractersticas vocais nos revelam aspectos do contexto social, da comunidade e dos participantes. Muitas das escolhas sonoras, que so realizadas pelo mestre, trazem como herana as suas origens nordestinas, estas, por sua vez, distendem das sonoridades caipiras e provocam novas combinaes. Sendo assim, a atualizao e a movncia destes cantos latente,

englobando transformaes oriundas das migraes, do cotidiano, dos gostos. Por isso mesmo que os cantos so to vivos: retomam traos do passado, misturam-se a novas combinaes necessrias ou desejadas, fundamentais para a sua prtica e sobrevivncia.

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Entrevista do Mestre Valdevino concedida s autoras. Gravao digital (udio), durao de 42 min., Olmpia/SP, 23 de abril de 2011. Entrevista do Mestre Valdevino concedida s autoras. Gravao digital (vdeo), durao de 30 min., Olmpia/SP, 20 de dezembro de 2011.

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