Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano

DOCUMENTO DE APOYO A LA DOCENCIA N1

DE LA SEGREGACIN A LA INTEGRACIN DE PERSONAS CON Y SIN DISCAPACIDAD: hacia una poltica cultural de las diferencias en la diversidad.

2009

Publicado originalmente en: Revista Foro Educacional, N13, 1er Semestre 2008. Universidad Catlica Silva Henrquez. Santiago.

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DE LA SEGREGACIN A LA INTEGRACIN DE PERSONAS CON Y SIN DISCAPACIDAD: hacia una poltica cultural de las diferencias en la diversidad.
Carolina Tapia Berrios1 Sergio Manosalva Mena2

Introduccin
A diferencia de una visin ms positivista del lenguaje, las nuevas teoras respecto a explicaciones que se enmarcan dentro de las ciencias sociales en general, sostienen que el lenguaje construye realidad y no que la refleja. En este sentido, podemos decir que todo texto, todo discurso, toda palabra, est cargada de una poltica cultural dentro de un contexto histrico especfico. Podemos decir que existe una poltica de la sexualidad, una poltica de gnero, una poltica de la diferencia, etc., en definitiva unas polticas culturales donde se producen y reproducen las subjetividades. Es por medio del lenguaje que construimos identidades individuales e identidades colectivas. O dicho ms poticamente: los mundos que habitamos y nos habitan, estn simblicamente construidos. Esta introduccin no es mnima ni trivial cuando queremos dar cuenta de grandes procesos de representaciones, comprensiones y construcciones en torno al concepto de discapacidad y a las personas que presentan esta condicin.

Profesora de Educacin Diferencial. Licenciada en Educacin. Estudiante de la Maestra en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Profesora de ctedras de especialidad. Coordinadora del Centro de Mediacin Psicopedaggica Integral (CEMPIN), organismo dependiente de la UAHC. ctapia439@academia.cl 2 Profesor de Educacin Diferencial. Magster en Educacin. Doctor en Educacin. Docente titular e investigador UAHC. Coordinador Acadmico del Programa de Segunda Titulacin en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano. smanosalva@academia.cl

Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Estamos impelidos a exponer que, tanto la construccin del concepto de discapacidad como las concepciones que se tienen respecto a las personas que la presentan, son el resultado de complejos procesos identitarios en los cuales el constructo social de la normalidad se instala como referente que permite clasificar (y estigmatizar) a los seres humanos. Como lo explica Daz3, existe una relacin entre la sociedad que se considera y denomina normal y las personas que son consideradas anormales, en la cual surge una alteridad construida por la oposicin entre el grupo de personas normales respecto al grupo de personas consideradas anormales. Sin embargo, en el caso de las personas con discapacidad, la autora aclara que: () la alteridad se origina en la sociedad normal y posteriormente se extiende a la sociedad atpica; as, antes de que el sujeto atpico cobre conciencia de s mismo, la sociedad seala aquellos que, por sus caractersticas somatopsquicas, pueden encontrarse en desventaja para su propia sobrevivencia en el medio cultural que les corresponde; en tal sentido lo identifica, lo califica y lo trata como tal, segn la concepcin que tenga de tal condicin. En la misma lgica, y haciendo referencia al proceso de construccin de identidades normales, Nuria4 plantea que: La alteridad del otro permanece reabsorbida en nuestra identidad y la refuerza todava ms; la hace posible, ms arrogante, ms segura y ms satisfecha de s misma. A partir de este punto de vista, el loco reafirma y refuerza nuestra razn; el nio, nuestra madurez; el salvaje, nuestra civilizacin; el marginal, nuestra integracin; el extranjero, nuestro pas; y el deficiente, nuestra normalidad En este sentido, y siguiendo el anlisis de ambas autoras, para que un ser humano se identifique como normal debe existir un referente anormal, y en el caso especfico de las diferencias fsicas, cognitivas, psquicas y sensoriales que forman parte del constructo de lo anormal, se les ha conceptualizado como deficiencia, discapacidad y/o minusvala. Asimismo, las personas etiquetadas y clasificadas dentro de estas categoras, histricamente han sido percibidos y comprendidos como seres inferiores, como enfermos, como incapacitados, etc., demostrando, como dice Skliar, que: La deficiencia est histrica, social y culturalmente pensada y producida para legitimar los YO normales5

DAZ, O (2003): Hacia la concepcin de la atencin educativa de personas con discapacidad .Ministerio de Educacin Nacional. Bogot. Pg. 42 4 Citado por SKLIAR (2003) en el libro Y si el otro no estuviera ah?: notas para una pedagoga (improbable) de la diferencia. Mio y Dvila. Buenos Aires Pg. 52 5 SKLIAR, C (2003): Y si el otro no estuviera ah?: notas para una pedagoga (improbable) de la diferencia Mio y Dvila. Buenos Aires Pg. 58

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Comprensiones

y representaciones sobre las diferencias y la

discapacidad: Un breve recorrido desde la Prehistoria hasta la modernidad.

En la mayora de las civilizaciones las personas con discapacidad han sido rechazadas, marginadas, e incluso exterminadas. Se cuenta con antecedentes que desde la Prehistoria las personas con discapacidad fueron estigmatizadas y percibidas con temor y rechazo, llegndose al extremo de haber sido asesinadas. Segn Durant6 en esta poca muchas tribus mataban a los nios que consideraban que haban nacido en malas condiciones. El mismo autor explica que; () en algunos lugares, se practicaba la trepanacin7 (perforacin del crneo) con el fin de liberar de sus demonios a las personas que padecan de problemas de salud mental o de discapacidad intelectual8, quedando en evidencia que la discapacidad era asociada con la divinidad, y se representaba como un castigo, un mal, etc. En la Historia Antigua, el panorama de la personas con discapacidad segua siendo el mismo. Segn Durant existen antecedentes que indican que en esta poca se hizo una de las primeras clasificaciones de la diferencia; apareci en Mesopotamia, tras el descubrimiento de una tablilla de escritura cuneiforme que databa del 2.800 antes de Cristo, en la que se mencionan monstruos por exceso (hidrocefalia o seis dedos), por defecto (microcefalia) o incluso por dualidad (hermafroditismo).9. Sin duda, este descubrimiento demuestra que la diferencia ha sido histricamente considerada desde los parmetros de la normalidad como algo defectuoso, extrao, malo. Como bien lo explica Skliar (2003)10 la diferencia ms all de ser un hecho biolgico con caractersticas particulares es un problema epistemolgico representado (y quizs originado) en la dicotoma entre diferencia/igualdad, o ms bien, la normalidad/anormalidad. Otro ejemplo de la concepcin que se tena en la Antigedad, respecto a las diferencias derivadas de una discapacidad, lo representan las formas en que se enfrentaba el nacimiento de un nio/a con discapacidad en Grecia. Segn Durant11 en este lugar era frecuente que los nios de muy corta edad fueran arrojados
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Citado en: http://www.declarationmontreal.com/docs/discapacidad.pdf, Julio 2007. AGUADO, A (1995), da cuenta de la existencia de restos arqueolgicos en la pennsula danesa de Jutlandia en los cuales se descubrieron fragmentos de crneo que revelan una trepanacin en un nio hidroceflico. Tambin se descubrieron en varios lugares crneos con orificios. Algunos los consideran trepanaciones para dar salida a los espritus; otros prefieren hablar de otras alternativas de explicacin, como reduccin de la presin intracraneal. Asimismo, el autor explica que no hay que descartar que sean producidas por heridas de guerra o una combinacin de las causas anteriores. 8 http://www.declarationmontreal.com/docs/discapacidad.pdf. Agosto, 2007 9 dem. 10 SKLIAR, C (2003). Ob.cit. Pg. 62 11 Citado en: http://www.declarationmontreal.com/docs/discapacidad.pdf.
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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano desde lo alto de un acantilado debido a una aparente deformacin de nacimiento o que el padre decidiese si se quedaba con el nio. Si lo rechazaba, era tirado a la basura, en donde mora poco despus. Algo parecido practicaban los romanos, sin embargo ellos tenan estipulado el derecho a matar a los recin nacidos durante los primeros ocho das de vida, luego de transcurrido ese tiempo el nio quedaba bajo la tutela del Estado en una institucin. Con la misma lgica, y basndose en creencias sobrenaturales, durante la Edad Media, las personas con algn tipo de discapacidad eran con frecuencia vctimas de la Inquisicin. Se pensaba que las personas que se comportaban de forma extraa, o simplemente diferente, se encontraban posedos por los demonios. Este conjunto de actitudes y representaciones hacia las personas con discapacidad, segn Barnes,12 tambin se encontraban presentes dentro de los discursos religiosos, los que profesaban que las personas con diferencias fsicas, psquicas, etc., eran una prueba viviente de la existencia de Satans y su poder sobre los hombres13. Dando prueba de lo anterior, Daz14 menciona que San Agustn, representante de la Iglesia cristiana, proclamaba que la insuficiencia era un castigo por la cada de Adn y otros pecados y que Martn Lutero, representante del Protestantismo, sealaba que vea al diablo en los nios discapacitados. Probablemente se da lo anterior como producto del legado histrico que podemos observar en las escrituras del Antiguo Testamento. Especficamente en el libro Levtico 21:17, podemos leer:
21:17 Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes en cualquiera de sus generaciones, si tiene un defecto corporal, podr acercarse a ofrecer el alimento de su Dios; 21:18 pues ningn hombre que tenga defecto corporal ha de acercarse: ni ciego ni cojo ni deforme ni monstruoso, 21:19 ni el que tenga roto el pie o la mano; 21:20 ni jorobado ni raqutico ni enfermo de los ojos, ni el que padezca sarna o tia, ni el eunuco. 21:21 Ningn descendiente de Aarn que tenga defecto corporal puede acercarse a ofrecer los manjares que se abrasan en honor de Yahv. Tiene defecto; no se acercar a ofrecer los manjares que se abrasan en honor de Yahv. Tiene defecto; no se acercar a ofrecer el alimento de su Dios. Citado en DAZ, O (2003): Hacia la concepcin de la atencin educativa de personas con discapacidad .Ministerio de Educacin Nacional. Bogot. 13 DAZ, O (2003) Ob.cit. 14 dem. 14 dem.
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21:22 Sin embargo, podr comer el alimento de su Dios, las cosas sacratsimas, y las sagradas; 21:23 mas no entrar hasta el velo ni se acercar al altar, porque tiene defecto, para no profanar mi santuario, pues yo soy Yahv, el que los santifico. 21:24 Moiss dijo esto a Aarn y a sus hijos y a todos los israelitas.

Queda en evidencia en las descripciones de estas tres pocas de la historia, que las representaciones hacia cualquier tipo de diferencias fisiolgicas y/o conductuales eran estigmatizadas mediante el rechazo, la exterminacin y en algunos casos la marginacin a instituciones. Asimismo, existan arraigadas creencias sobrenaturales que permitan asociar cualquier fenmeno desconocido como un mal, castigo, o producto de posesiones demonacas. Al conjunto de costumbres y representaciones recin expuestas Puig de la Bellacasa (1990)15 las clasifica dentro del paradigma tradicional: en el que prima la consideracin de los deficientes desde el punto de vista ambivalente de expresin del mal/manifestacin16 . En este paradigma, en general las diferencias fisiolgicas y conductuales se consideran como fruto de causas ajenas al hombre ante las que no cabe ningn otro tipo de actuacin distinto de la aceptacin resignada, la splica a los dioses y/o la eliminacin del deficiente. En este contexto, tienen perfecta cabida el animismo17, el infanticidio y algunas otras concepciones y/o prcticas similares18. Con el paso del tiempo, y debido a las transformaciones en las formas de pensamiento y creencias, en la poca contempornea aparecieron las primeras manifestaciones de un mayor entendimiento de las diferencias, ya no asociadas a creencias divinas, pero aun concebidas dentro de los parmetros de la normalidad. En este sentido, sigue siendo hegemnica la mirada que reduce las diferencias a la condicin de anormales, inferiores, etc., respecto a un otro normal. Sin embargo, an cuando la mirada hacia las diferencias fisiolgicas y conductuales, muchas de ellas derivadas de algn tipo de discapacidad, siguen correspondiendo a un tipo de pensamiento mismocntrico19 y reduccionista basado en los parmetros de la normalidad, en esta poca se comienza a

Citado en AGUADO, A: (1995): Historia de las deficiencias. Escuela libre Editorial. Madrid. AGUADO, A: (1995): Historia de las deficiencias. Escuela libre Editorial. Madrid. Pg. 34. 17 Animismo se considera a la creencia de que las enfermedades y los males son provocados por espritus, dioses o fuerzas animadas. Es decir, por poderes sobrenaturales, ajenos a la humanidad y que requieren de curacin espiritual. 18 AGUADO, A: (1995) Ob.cit. Pg. 34. 19 Mismocntrico es un neologismo para referirse a la mismidad tanto individual como grupal.
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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano masificar la poblacin que opta al beneficio de la educacin, siendo la discapacidad auditiva la primera en ser investigada e intervenida. En esta lnea, se conoce el trabajo de Fray Pedro Ponce de Len en el siglo XVI y el de Juan Pablo Bonet quien escribe en 1620: Reduccin de las letras y arte de ensear a hablar a los mudos; en 1776 Carlos de lEpe publica su manual: Instruccin de los sordomudos, por medio de signos metdicos; y la invencin del mtodo fontico creado por el alemn Samuel Heinicke20 Unas dcadas despus, se ampla el conocimiento y las respuestas sociales hacia las personas que presentaban algn tipo de discapacidad, incorporndose la discapacidad visual y mental en las intervenciones educativas de la poca. Respecto a la primera se conoce el trabajo en la educacin de personas ciegas de Valentn Hay; () la cual se perfecciona y propaga en la primera mitad del siglo XIX por Braille.21. Respecto a la discapacidad intelectual, es en el ao 1841 cuando se inicia gracias a Guggenbhl: la educacin de quienes en ese momento se les denominaba cretinos, idiotas y atrasados mentales (Abaggnano, N. y Visalberghi, A., 1974; Campillo, H.1973)22. Junto con estos hitos en la historia de la intervencin educativa hacia las personas con discapacidad, en la segunda mitad del siglo XIX se realizaron algunos estudios que aportaron al conocimiento e intervencin en torno a la discapacidad, entre los autores que se destacan se encuentran: Pinel, Sguin e Itard., con los aportes de Montessori, Decroly, y dos dcadas despus, los de Vigotsky23 (1997)24 Asimismo, en esta poca surge una de las grandes revoluciones paradigmticas en torno al fenmeno de la discapacidad que marca un hito en la intervencin hacia esta poblacin. Esta revolucin paradigmtica se encuentra marcada por una mirada que atribua la discapacidad a condiciones orgnicas, otorgndole posibilidades de curacin. En este enfoque, la discapacidad fue conceptualizada como un dao o deficiencia a nivel orgnico y/o gentico cuya etiologa es por alteraciones en el desarrollo pre y post natal.

ANUIES (2006): Manual para la Integracin de Personas con Discapacidad en las Instituciones de Educacin Superior. Secretara de Educacin Pblica. Mxico. 21 dem. 22 Citado en ANUIS (2006).Ob. Cit. Pg. 23 23 Este ltimo autor se conoci bastante despus y sus aportes hoy cobran vigencia en el mbito educativo, siendo sus principios tericos uno de los componentes principales de la reforma educativa de nuestro pas. 24 ANUIS (2006).Ob. Cit. Pg. 24

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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Con las dos guerras mundiales un importante porcentaje de personas se incorpor a la poblacin con discapacidad. Ello ampli la etiologa (anteriormente atribuida a los procesos de desarrollo pre y post natal) y se incorpora el concepto de rehabilitacin, el cual repercute en el surgimiento de nuevas formas de intervencin: La Segunda Guerra Mundial tambin trae consigo, concretamente, el nacimiento del movimiento rehabilitador y de la psicologa de la rehabilitacin y su expansin a otros campos. Sus objetivos iniciales son claros: la recuperacin fsico-somtica y funcional25. En esta etapa, la mirada contina centrada en las deficiencias de las personas y en sus posibilidades de recuperacin por medio de terapias y tratamientos mdicos. Consecuente con ello, las intervenciones se plantean desde el rea de la salud, cuya racionalidad de base est orientada a fines rehabilitadores del dficit, defectos, anormalidades, etc. En esta lgica, la discapacidad es conceptualizada y representada desde la deficiencia y centrada en la persona, independizndola de su contexto social y cultural. De este modo, se tiene la pretensin de observarla (ilusoriamente) desde una plataforma polticamente neutra. Sin embargo, un hito blico, que tuvo repercusiones aberrantes para la humanidad a nivel mundial, le sirvi a las personas con discapacidad en tanto posibilit una nueva interpretacin de su condicin: La visin de la discapacidad y de los derechos del hombre se redimensiona y llega a la mesa de discusin en los organismos internacionales26. En esta lnea, se reconoce como uno de los grandes avances en la materia La Declaracin Internacional de los Derechos Humanos, formulada por la ONU en la Asamblea General el 10 de diciembre de 1948. Dentro de los aspectos ms relevantes de esta declaracin, y en cuya base se visualiza una racionalidad orientada a valores, se encuentran: La promulgacin de la igualdad en la dignidad y el valor de la persona, as como la igualdad de derechos sin distincin de ninguna clase, e incluye el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad, al trabajo con igual salario por trabajo igual y a la educacin entre otros.27 Como consecuencia de La Declaracin de los Derechos Humanos, en las dcadas posteriores diferentes asociaciones toman contacto con la ONU, logrando establecer nuevas y especficas declaraciones en lo que en materia de la discapacidad respecta. Entre ellas se encuentran: La Declaracin de los Derechos del Deficiente Mental (1971) y La Declaracin de los Derechos de los Minusvlidos (1975)28.
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AGUADO, A: (1995): Historia de las deficiencias. Escuela libre Editorial. Madrid. Pg. 35 ANUIS (2006).Ob. Cit. Pg. 30 27 dem. 28 Posteriormente a estas declaraciones se suman: la Carta para los Aos 80s, la cual se basa en la terminologa propuesta por la Clasificacin Internacional de Deficiencias, Discapacidad y Minusvalas de

Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Entre los aos sesenta y setenta, se comienzan a visualizar importantes cambios en las formas de pensamiento, que permiten una mirada y accin social hacia la discapacidad basada en los derechos humanos. En esta poca se comienza a entretejer una comprensin de las diferencias que permite conceptualizar la discapacidad desde la reflexin de la influencia del medio ambiente en las posibilidades de desarrollo de esta poblacin29. En esta lgica, se comienza a llevar a cabo un proceso cuestionador del modelo de intervencin imperante en el cual la discapacidad era concebida como consecuencia de factores orgnicos y genticos. Desde entonces, comienzan a tomar fuerza las ideas de la relacin ser humano-medio, otorgndose relevancia a la influencia del contexto sociocultural en el desarrollo humano. Como consecuencia de lo anterior, surge en 1970 el Principio de Normalizacin30 en el que se plantea la idea de que toda persona tiene derecho a utilizar los servicios y vivir las experiencias sociales que brinda una cultura determinada. Sin embargo, este principio - a pesar de haberse planteado desde una racionalidad valrica que pone en discusin los antiguos modelos de atencin y comprensin de la discapacidad- no est exento de crticas, principalmente por su significado semntico. En este sentido, se sospecha de la racionalidad que subyace en este principio las cuales pueden develarse, segn Jerez,31 analizando el concepto de normalizacin: el vocablo normalizacin est emparentado con palabras como norma, normal, normalidad, etc. En este sentido, su significado es similar al de palabras como regularizacin, homogenizacin, igualacin, etc.; es decir, se parte de agrupar distintos aspectos en torno a un factor definido como central: Lo Normal. An as, es el Principio de Normalizacin el que impulsa la formulacin de polticas de intervencin respecto de las personas con discapacidad y su principal consecuencia fue la presentacin en el Reino Unido en 1978 del documento conocido como "Informe Warnock,32 donde se plantea el principio de la integracin en el mbito escolar. En este documento se manifiesta que "todos los nios tienen derecho a asistir a la escuela ordinaria de su localidad, sin
la OMS; La promulgacin del Ao Internacional de Personas con Discapacidad en 1981; la aprobacin del Programa de Accin Mundial para las Personas con Discapacidad de la ONU en 1982, y las Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con Discapacidad en 1983. 29 Una relacin con este movimiento a nivel social se puede encontrar en MANOSALVA, S (2002) Integracin Educacional de Alumnos con Discapacidad. Mapa Ltda. Santiago 30 Fueron varios los tericos que se pronunciaron y redefinieron el principio de normalizacin, sin embargo el precursor es Bank-Mikkelsen , y su principal terico es Wolf Wolfensberger 31 Citado en DAZ, O (2003): Hacia la concepcin de la atencin educativa de personas con discapacidad .Ministerio de Educacin Nacional. Bogot. Pg. 57 32 http://usuarios.discapnet.es/disweb2000/Portadas/24may2004.htm

Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano posible exclusin". De esta manera, tanto el principio de normalizacin como el de integracin comienzan a extenderse por Europa y Amrica, intencionando el surgimiento de nuevas reflexiones, miradas y acciones sociales hacia las personas con discapacidad.

Integracin de personas con y sin discapacidad: Un medio para la

consecucin del principio de igualdad.
Como ha sido mencionado, la integracin de personas con y sin discapacidad se origina como un movimiento social que tiene como finalidad equiparar las oportunidades educativas, laborales y sociales de todas las personas. En este sentido, la integracin se sustenta en un cambio de mirada y representacin del fenmeno de la discapacidad entendindola y definindola como un fenmeno que se da en la interaccin del sujeto con el medio (complejidad psico-social), y no como un problema personal (reduccionismo constitutivo). En esta lgica, la discapacidad depende, en cierta medida, de la interrelacin entre el contexto social, cultural, econmico, y las caractersticas y necesidades particulares de una persona. En este contexto, a partir de la dcada de los 60 nace el movimiento de integracin de personas con y sin discapacidad, principalmente enfocado al sistema educativo. Como lo explica Marchesi: a partir de los aos sesenta se produce un movimiento de enorme fuerza, impulsado desde mbitos sociales diversos, que va a provocar profundas transformaciones en el campo de la educacin especial33 Segn este autor, la transformacin que trae consigo el movimiento de integracin de personas con y sin discapacidad en el sistema educativo, es el resultado de diez principales factores que se resumen a continuacin: 1. Una nueva concepcin de los trastornos del desarrollo y de la deficiencia: Este factor hace referencia al cambio en la comprensin de la deficiencia, anteriormente atribuida a factores orgnicos y genticos que producan una mirada centrada en la persona independiente de su contexto social, cultural, educativo, entre otros factores que influyen en el desarrollo humano. La nueva concepcin sita la mirada en la relacin entre el sujeto con discapacidad y su medio, entendiendo que existen factores externos a la persona que influyen en su desarrollo y en su aprendizaje: el dficit ya no es una categora con perfiles clnicos estables, sino que se establece en funcin
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MARCHESI, A, COLL, C y PALACIOS, J (Comps.)(1999): Desarrollo Psicolgico y Educacin: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales. Alianza, Madrid. Cap. I Pg. 25

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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano de la experiencia educativa. El sistema educativo puede, por tanto, intervenir para favorecer el desarrollo y el aprendizaje de los alumnos con alguna caracterstica deficitaria34 2. Una perspectiva distinta de los procesos de aprendizaje y de las diferencias individuales: Este factor hace referencia a los nuevos postulados sobre la relacin entre el desarrollo y el aprendizaje anteriormente comprendida como una relacin vertical, en la cual el nivel de desarrollo de una persona determinaba sus posibilidades de aprendizaje. Hoy en cambio, principalmente a partir de las corrientes constructivistas (especialmente el enfoque socio-histrico-cultural de Vigotsky), se entiende que el desarrollo y el aprendizaje son procesos que se encuentran interrelacionados: Se destaca el papel activo del aprendiz y la importancia de que los profesores tengan en cuenta su nivel de conocimientos y le ayuden a completarlos o a reorganizarlos. (.) el proceso de enseanza se convierte en una experiencia compartida ms individualizada, en la que no debe suponerse que los alumnos que estn en un aula, aunque tengan la misma edad o discapacidad, van a enfrentarse al proceso de aprendizaje de la misma manera.35 3. La revisin de la evaluacin psicomtrica: Este factor hace referencia al cuestionamiento del uso de las pruebas psicomtricas para determinar la capacidad de los alumnos/as, principalmente por su efecto clasificador y estigmatizador de las posibilidades de desarrollo y aprendizajes de stos. En este sentido, y coherente con los nuevos postulados sobre la influencia de la educacin en el desarrollo de las personas, se destaca las posibilidades de aprendizaje de los alumnos y se otorga a las escuelas un papel ms influyente para producir cambios positivos. Nuevas formas de evaluacin se abren camino, basados en el estudio de las potencialidades de aprendizaje de los alumnos36. En esta lgica, los instrumentos de evaluacin cambian la mirada para centrarse en la capacidad de un individuo (evaluacin edumtrica), incluyendo criterios relacionados con el currculo para orientar las prcticas pedaggicas y educativas (considerando la evaluacin dinmica mediada). 4. La presencia de un mayor nmero de profesores competentes: En un nmero importante de pases y a partir de las reformas educativas, se comenzaron a modificar los sistemas de formacin inicial docente, mejorando su preparacin y ampliando su formacin en consideracin de las diferencias individuales que se encuentran presentes en el aula. Se da una tendencia-trnsito de formar en y para una racionalidad instrumental a una formacin en y para una racionalidad hermenutico-crtica.37 De esta
dem. dem. Pg. 26. 36 dem. Pg. 26. 37 Para una mayor profundizacin al respecto, sugerimos consultar el texto de BAZN, C. (2008) El Oficio del Pedagogo. Manifiesto por la Epistemologizacin de la Profesin Docente. Homosapiens, Buenos Aires (en prensa).
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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano forma, se replantean las razones de la separacin entre las escuelas normales y las de educacin especial y se amplan notablemente las experiencias innovadoras en las escuelas en relacin con los alumnos que manifiestan serios problemas en sus aprendizajes.38 La extensin de la educacin obligatoria: Este factor hace referencia a las demandas sociales que deben enfrentar los sistemas educativos actuales, los cuales estn desafiados a atender la diversidad de grupos que conviven en la sociedad y las diferencias de cada uno de sus estudiantes. En este sentido, se plantea la extensin de la educacin regular que se traduce en la generalizacin de la educacin secundaria que conduce a un replanteamiento de las funciones de la escuela, que debe ser comprensiva, es decir, integradora y no segregadora39 El abandono escolar (o expulsin escolar): Este factor plantea una problemtica socioeducativa que tiene serias repercusiones en las sociedades; el abandono escolar (expulsin) o el trmino de la educacin bsica sin la obtencin de los conocimientos y aprendizajes necesarios. Este fenmeno ha sido teorizado y definido como fracaso escolar, este concepto, cuyas causas, an siendo poco precisas, se sitan prioritariamente en factores sociales, culturales y educativos, replantea las fronteras entre la normalidad, el fracaso y la deficiencia, y como consecuencia de ello, entre alumnos que acuden a una escuela ordinaria y alumnos que van a una unidad o escuela de educacin especial40 La valoracin de las escuelas de educacin especial: Debido a que las escuelas especiales no estaban obteniendo los resultados que se esperaban (de igual modo las escuelas regulares), y a su vez, no cumplan con las expectativas que se depositaban en ellas, se comienza a repensar su funcin. En esta lgica, se reflexiona respecto a la heterogeneidad de sus alumnos, las bajas expectativas que se tenan sobre las posibilidades de aprendizaje de estos, entre otros componentes que contribuyen a que se extienda la idea de que podan existir otras formas de escolarizacin para aquellos que no estn gravemente afectados41. Las experiencias positivas de integracin: Con el comienzo de la implementacin de los proyectos de integracin se genera una valoracin de la posibilidad que esta opcin educativa tiene en el desarrollo y aprendizajes de los alumnos/as. En este sentido, y en palabras de Marchesi, "la difusin de la informacin, la participacin en estos proyectos de sectores ms amplios y variados, y el apoyo que reciben de las administraciones educativas de

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dem. Pg. 26. dem. Pg. 27 40 dem Pg. 27 41 dem. Pg. 28

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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano diferentes pases amplan sus repercusiones y van creando un clima cada vez ms favorable hacia la opcin integradora.42 9. La existencia de una corriente normalizadora en el enfoque de los servicios sociales: Junto con las experiencias de integracin en el mbito educativo, la corriente normalizadora se extiende a los diversos servicios de atencin mdica, psicolgica, vivienda y urbanismo, entre otros servicios que dan cuenta del cambio paradigmtico, en el cual cobra importancia la influencia del medio ambiente en el desarrollo y aprendizaje humano. Esto se traduce en () favor de que todos los ciudadanos se beneficien por igual de los mismos servicios, lo que supone evitar que existan sistemas paralelos que diferencien a unos pocos de la mayora43 10. Los movimientos sociales a favor de la igualdad: Coherente con los planteamientos anteriores que evidencian las transformaciones en las miradas y concepciones en relacin a los derechos que tienen las personas con discapacidad a integrarse a la vida cultural de sus respectivas sociedades, se realizan movimientos sociales ms amplios que defienden los derechos de las minoras raciales, culturales o lingsticas. Segn Marchesi, son el conjunto de estos factores los que impulsan los cambios en las actitudes, las representaciones y las concepciones, que a su vez, han permitido materializar nuevas formas de intervencin social y educativa hacia las personas con discapacidad. En este contexto de cambio del sistema educativo, y en especial de la educacin diferencial, Verdugo44 plantea que esta ltima ha evolucionado significativamente durante el siglo XX: Desde una pedagoga teraputica basada en los dficit a una educacin especial basada en las necesidades educativas especiales Desde una clasificacin por etiologa orgnica a una clasificacin segn sean las necesidades especiales transitorias o permanentes. Desde una educacin especial en sentido restringido llevada a cabo de forma segregada en los centros de educacin especial, a una educacin especial en sentido amplio integrada en el sistema educativo regular. Desde un programa especfico para cada tipo de deficiencia, a una adaptacin del currculo a las necesidades educativas de los/las estudiantes.

dem. . Pg. 27. dem. Pg. 27. 44 VERDUGO, M.A (1995): Personas con Discapacidad: Perspectivas Psicopedaggicas y Rehabilitadoras. Siglo Veintiuno de Espaa Editores. Espaa. Pg. 53.
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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Desde un tratamiento medico-psico-pedaggico, a una adaptacin curricular individualizada. Desde una educacin especial de los distintos tipos de deficiencias a una educacin especial como conjunto de apoyos y adaptaciones que ha de ofrecer la escuela para ayudar a los estudiantes con discapacidad. Todos los factores que han influido en la mirada y comprensin de la discapacidad, y que a su vez, han permitido las transformaciones en el sistema educativo por medio de la integracin escolar de estudiantes con y sin discapacidad, se asocian al concepto de necesidades educativas especiales, concepto que surge en Inglaterra en el ao 1978, a raz de un documento presentado por el equipo presidido por Mary Warnock cuya influencia ha sido determinante en el sistema educativo hasta el da de hoy. En este documento, conocido como el informe Warnock, se plantea que todos los nios y nias tienen derecho a asistir a la escuela regular de su localidad. A la vez, de incorporar un fuerte cuestionamiento respecto a la identidad de las personas que se les denominaba y autodenominaban- como deficientes. En esta lgica, se argumenta que en realidad son personas que tienen una deficiencia, que les ocasiona una discapacidad, pero que resuelta sta no tienen por qu aparecer como minusvlidos: slo tienen unas necesidades educativas especiales, que exigen unas atenciones tambin especiales45. Estas reflexiones permiten ampliar la poblacin que se beneficia con la educacin especial incluyndose a los/las estudiantes con problemas del aprendizaje y de la conducta En este sentido, el informe Warnock apunta a repensar el rol y funcin de la educacin, en tanto afirma que la educacin consiste en la satisfaccin de las necesidades especiales de un nio/a con objeto de acercarse, en lo posible, al logro de los fines generales de la educacin, que son los mismos para todos; es decir, aumentar el conocimiento del mundo en que vive y proporcionarle toda la independencia y autosuficiencia de que sea capaz.46 Como develan los argumentos expuestos, la integracin y el concepto de necesidades educativas especiales (NEE), son la consecuencia de diversos movimientos sociales que reclamaron una mayor igualdad para las minoras que sufran algn tipo de discriminacin o exclusin: desde esta perspectiva ms poltica, la necesidad de la integracin surge de los derechos de los alumnos y es la concrecin en la prctica social del principio de igualdad: todos los alumnos deben tener acceso a la educacin de forma no segregadora47

dem. Pg. 51 dem 52 47 MARCHESI, A, COLL, C Y PALACIOS, J (Comps.)(1999): Desarrollo Psicolgico y Educacin: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales. Alianza, Madrid. Cap. I pg. 32.
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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Tomando en cuenta lo anteriormente planteado por Marchesi, se comprende que la integracin no es un fin sino un medio para lograr la igualdad de derechos y oportunidades de las personas dentro de una sociedad. De esta manera, y en el entendimiento de que las barreras u obstculos para lograr la igualdad de oportunidades y derechos de las personas dependen de la organizacin y estructura de cada contexto sociocultural, la integracin, como medio para conseguir dicha finalidad, se traduce en un proyecto que toma diferentes formas en cada pas, cuidad y en cada escuela en particular. En esta lgica, se comprende que las estructuras de los sistemas educativos responden a un contexto histrico, cultural y a una tradicin educativa que condicionan los cambios y las transformaciones. A lo anterior se suma, que cada sociedad entiende el significado de la educacin de forma distinta, y que las soluciones y estrategias que se plantean para abordar las diferentes problemticas dependen, en gran medida, de estas significaciones y comprensiones. Siguiendo con este anlisis, Marchesi plantea que es posible hablar de ideologas48 en educacin, distinguiendo ideologas liberales, pluralistas e igualitarias. La primera de stas, la opcin liberal, se caracteriza por centrarse en la competitividad entre los centros y los resultados acadmicos de los estudiantes, para lo cual se legitiman prcticas de seleccin del alumnado para asegurar el xito del centro, y as, mantener el prestigio y los recursos que recibe. Las otras ideologas, pluralistas e igualitarias, plantean un proyecto educativo que no slo se interesa por el rendimiento y resultados acadmicos, sino que tienen igual importancia el desarrollo de actitudes solidarias y la socializacin que se da dentro de la institucin, tomando en cuenta el contexto social en que est inmersa. Claramente, en las sociedades donde existe una opcin educativa con ideologa liberal, la integracin como medio para lograr el principio de igualdad, se ve obstaculizada por las lgicas que subyacen en la comprensin de la educacin y de la funcin que sta cumple en la sociedad. Por el contrario, en los sistemas educativos de las sociedades con ideologas pluralistas e igualitarias, la integracin de personas con y sin discapacidad es una opcin que reafirma que la funcin de la educacin es educar a todas las personas sin exclusiones ni discriminaciones.

Marchesi menciona que es posible hablar de ideologas en educacin teniendo en cuenta que el significado que se le otorgue a sta depende de creencias y valores que sostienen una determinada visin sobre las funciones de la educacin y sus relaciones con el conjunto de la sociedad.

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Pedagoga en Educacin Diferencial Universidad Academia de Humanismo Cristiano Con los argumentos problematizados anteriormente, podemos afirmar que la integracin educativa, al consistir en un medio para lograr fines sociales ms amplios que slo los aprendizajes y/o conocimientos escolares/acadmicos, es un fenmeno cuya complejidad est relacionada con las lgicas, comprensiones, significaciones, entre otros componentes que identifican las diversas sociedades e instituciones educativas. De esta manera, ms que un cambio de poltica pblica y educativa, la integracin viene a representar una transformacin paradigmtica en los entendimientos, comprensiones y representaciones sobre la discapacidad, las diferencias y necesidades especficas (individuales), y con ello, sobre la convivencia social en y para la valoracin de la diversidad. As, la diversidad se puede entender slo desde la identidad individual que nos hace idnticos slo al s mismo y no en referencia a un criterio con el cual podemos constituir al Otro como un diferente o como un igual, segn sea lo que deseamos resaltar o invisibilizar en el Otro o los Otros. La integracin entre seres humanos posibilita la deconstruccin de categoras, de estereotipos, de clasificaciones y mitificaciones. Aprendemos a mirar en el Otro el s mismo y el s mismo en el Otro. Nuestras Alteridades.

Bibliografa
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