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A IMPORTNCIA DA EDUCAO NA FORMAO DO INDIVDUO EM PLATO Rudinei Lasch1 Marcos Andr dos Santos2 Luciano Somavilla3 Resumo: O objetivo do presente texto tentar, de orma clara e sucinta, res!atar as principais idias de "lat#o sobre a import$ncia e, a relev$ncia da educa%#o e do ensino de iloso ia, na orma%#o do indiv&duo tico e pol&tico' (ducar ormar um homem virtuoso' )o livro *++ da Repblica, "lat#o compara o mundo sens&vel a uma caverna onde homens se encontram acorrentados e o uscados pelas sombras projetadas nas paredes' O homem no interior da caverna caracteri,a o seu pr-prio estado de i!nor$ncia' A educa%#o, por sua ve,, condu, a alma humana para ora da caverna' )um primeiro momento, preciso estudar o contexto s-cio.pol&tico em /ue est0 inserido o pensamento plat1nico2 posteriormente, procurarei demonstrar os reais motivos e as principais inalidades pelas /uais levaram "lat#o a undar a Academia2 ap-s, arei men%#o de /ue a "olis +deal, em "lat#o, esta alicer%ada nas cate!orias da educa%#o e da justi%a2 e por 3ltimo, revelar a import$ncia do ensino de iloso ia no desenvolvimento da responsabilidade do il-so o perante a sociedade' A per!unta de undo /ue mostrar0 a presente investi!a%#o ser0 a se!uinte4 em /ue se undamenta a educa%#o na perspectiva plat1nica5 6uais os seus objetivos5 (, em /ue medida poss&vel uma educa%#o tica5 Palavras- !ave: "lat#o' (duca%#o' 7iloso ia' I"#ro$u%&o "lat#o era ilho de pais aristocr0ticos, mas nem por isso, interessou.se pela pol&tica' Acreditava /ue a iloso ia era a sa&da para os problemas do (stado' *iveu numa poca marcada pela !rande,a cultural, pol&tica, econ1mica, art&stica e reli!iosa da cidade (stado de Atenas' A partir do epis-dio da morte de S-crates, "lat#o come%ou um per&odo de muitas via!ens por v0rios anos, na /ual instruiu.se para ser um il-so o.educador'

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Acad8mico do 9urso de 7iloso ia da 7A"AS : 7aculdade "alotina' (.mail4 rud;lasch<;ahoo'com'br Acad8mico do 9urso de 7iloso ia da 7A"AS : 7aculdade "alotina' 3 Acad8mico do 9urso de 7iloso ia da 7A"AS : 7aculdade "alotina'

"retende.se, undamentalmente, de ender /ue "lat#o n#o um idealista irrestrito, ou seja, distanciado do mundo das decis=es pol&ticas e pr0ticas' )osso il-so o oi o primeiro !rande te-rico da pol&tica' "lat#o e, essa escolha justamente por discordar dos modos pelo /ual se administrava a pol&tica de Atenas' Sua experi8ncia com a democracia oi rustrante' )a sua vis#o, era um sistema injusto para com a/ueles dotados de sabedoria e aptid=es para !overnar e administrar' "elo ano de 3>? a'9', "lat#o undou a Academia, no @in0sio dedicado a Academo, pr-ximo a cidade de Atenas' 7a,.se necess0rio per!untar.nos o /ue levou "lat#o a undar a Academia5 O conhecimento era a base da mesma, sendo a iloso ia, a sa&da para a misria do homem e da cidade de sua poca' "lat#o pretendeu expressar o modelo mais elevado de educa%#o do homem' (ducar a pr-pria alma humana' 6uestiona.se o por/ue "lat#o a, uma op%#o pela iloso ia e n#o pela pol&tica atual5 )o decorrer do texto irei desenvolver essa /uest#o' A educa%#o deveria se dar de orma construtiva no $mbito intelectual, moral e &sico do homem' Acentua.se /ue todo a/uele /ue bene iciado pela educa%#o, t8m o dever de voltar.se para a es era p3blica contribuindo para a orma%#o inte!ral do cidad#o ativo e respons0vel pelo bem comum na Plis4' )o livro *++ da Rep3blicaA, "lat#o compara o mundo sens&vel a uma caverna em /ue homens se encontravam acorrentados e obri!ados a contemplarem as sombras como sendo a verdadeira realidade' As sombras projetadas na parede da caverna representavam nossa experi8ncia sens&vel, o mundo das apar8ncias e do vir.a.ser' Os objetos verdadeiros, situados no exterior da caverna e, iluminados pelo sol, simboli,avam o mundo das verdades eternas, isto , o mundo das +dias !overnadas pela +dia de Bem' O homem no interior da caverna simboli,a, pois, o seu pr-prio estado de i!nor$ncia' )o entanto, se um destes conse!uir es/uivar e atin!ir a verdadeira realidade, a educa%#o, /ue consiste em aplicar todos os meios poss&veis para dar boa dire%#o C alma do homem, tem o dever de re!ressar para instruir os seus anti!os companheiros, sobre a exist8ncia de um mundo superior C/uela realidade' O prisioneiro libertado da caverna condu,ido C lu, do sol, atravs da 7iloso ia e, representa, a dialtica transcendente, onde o mesmo tem a responsabilidade de or!ani,ar a Plis, tendo como base o verdadeiro conhecimento' Mas, no entanto, ao retornar C caverna, o uscado pela lu, do sol, seus Danti!os ami!osE consideraram.no desvairado'

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9idade @re!a considerada o marco social e pol&tico na hist-ria da orma%#o !re!a' A Rep3blica uma das obras.primas de "lat#o' )ela o il-so o exp=em suas idias pol&ticas, ilos- icas, estticas e jur&dicas' O il-so o ima!inou um (stado ideal, sustentado nas bases da educa%#o e da justi%a'

)o in&cio do presente trabalho tem como inten%#o apresentar o contexto s-cio.pol&tico em /ue est0 inserido o pensamento plat1nico2 posteriormente, demonstrar os reais motivos e as principais inalidades pelas /uais levaram "lat#o a undar a Academia2 ap-s, sustentar /ue a Polis +deal, em "lat#o, esta alicer%ada nas cate!orias da educa%#o e da justi%a2 e por 3ltimo, mostrar a import$ncia do ensino de iloso ia no desenvolvimento da responsabilidade do il-so o perante a sociedade' A per!unta de undo /ue mostrar0 a presente investi!a%#o ser0 a se!uinte4 em /ue se undamenta a educa%#o na perspectiva plat1nica5 6uais os seus objetivos5 (, em /ue medida poss&vel uma educa%#o tica5 "ara levar a cabo esta pes/uisa e, desenvolver a presente problem0tica, utili,ar.se.0 como re er8ncia principal o livro VII da Repblica de "lat#o, obra /ue re lete a maturidade intelectual do seu autor, bem como, /uando necess0rio, lan%ar.se.0 m#o de al!uns comentadores tais como Gae!er, Heixeira, Monroe, /ue s#o especialistas na compreens#o do pensamento ilos- ico.educativo de nosso il-so o' O o"#e'#o s( )o-*ol+#) o "o ,ual es#- )"ser)$o o *e"same"#o *la#.") o A educa%#o um pressuposto essencial na constru%#o de um (stado tico.pol&ticoI' Jm dos !randes problemas da educa%#o oi C supera%#o do individualismo e a orma%#o dos cidad#os de acordo com as normas sociais' A i!ura central dos escritos plat1nicos o seu mestre, S-crates, o /ual tinha !rande preocupa%#o com a verdade' (nsinava nas pra%as p3blicas, exortando os jovens a viver a virtude' 9om a morte injusta de seu mestre, em 3KK a'9', "lat#o abalou.se pro undamente' "osteriormente, escreveu no di0lo!o Fdon, LHal oi o im de nosso companheiro' Os homens de /uem podem bendi,er /ue, entre todos os de seu tempo, /ue nos oi dado conhecer, era o melhor, o mais s0bio e o mais justoM NFdon, 11> aO' As preocupa%=es pol&ticas acompanham "lat#o ao lon!o de toda a sua vida e de seu pensamento' Mas ao mesmo tempo, ele n#o che!ou a assumir um car!o p3blico na cidade' Pevido Cs v0rias experi8ncias desa!rad0veis com rela%#o aos !overnantes, "lat#o perdeu a con ian%a na orma de !overno, a democracia, e nos pol&ticos' "ara o nosso il-so o, o democrata n#o conhecia nem ordem, nem coer%#o moral, vivendo se!undo o princ&pio do pra,er e do capricho' A democracia vive num excesso de liberdade e, desse excesso, sur!e C tirania'
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Hermo derivado de polis Nplitiks), /ue si!ni ica tudo o /ue se re ere C cidade, a/uele !overnante /ue exerce um papel na sociedade p3blica e civil'

O tirano i!nora a verdadeira liberdade e a verdadeira ami,ade' (le !era injusti%a, e seu dom&nio o contr0rio do (stado justo' ( assim como o homem justo eli,, visto /ue a justi%a a sa3de da alma, o tirano in eli,, por/ue no seu interior se rompeu a ordem natural NHeixeira, 1KKK, p' 12KO' O !overno democr0tico oi o primeiro respons0vel pela condena%#o de S-crates, e em conse/Q8ncia, abriu as portas C usurpa%#o do poder pelos Hrinta Hiranos' L9ondena%#o injusta e escandalosa /ue exprime uma incompatibilidade tr0!ica entre o poder pol&tico e a sabedoria do il-so oM N*er!e,2 Ruisman, 1K?F, p' 2?O' )esse contexto pol&tico, "lat#o visa uma educa%#o em vista da orma%#o do !overnante' (sses deveriam cumprir as normas da sociedade, mantendo o e/uil&brio e a virtude do homem' Hoda proposta educativa plat1nica tem por base a verdade e a possibilidade de con/uist0.la atravs da ra,#o' "ara um (stado per eito s#o importantes al!umas virtudes undamentais tais como4 sapi8ncia, ortale,a, temperan%a e por im a justi%a' A sapi8ncia possu&da estritamente pelos !uardi=es per eitos, /ue s#o os !overnantes' A ortale,a a virtude essencial remanescente dos !uerreiros, os mesmos devem ser ortes na supera%#o das dores procedentes das batalhas' A temperan%a caracter&stica da terceira classe dos cidad#os, ela a modera%#o dos pra,eres e dos desejos' (n im, a justi%a o /ue permeia a base do (stado "lat1nico, na /ual cada indiv&duo cumpre com as suas obri!a%=es' (ntre todas as ormas de !overno, "lat#o pre ere a aristocracia e preciso tomar a palavra em seu sentido etimol-!ico4 !overno dos melhores' Assim, a vida do (stado se d0 de orma virtuosa e justa' Outro problema analisado por "lat#o a alta de cultura e compet8ncia dos !overnantes, /ue a!em com imprud8ncia corrompendo o (stado' Heixeira a irma no seu livro L(duca%#o do homem se!undo "lat#oM, /ue Lo il-so o N'''O o mais bem preparado para !overnar a cidade, pois, !ra%as ao seu conhecimento e sabedoria, ad/uirido com a educa%#o, poder0 a,er boas leis /ue !arantam a harmonia e a supera%#o das conse/Qentes contradi%=es da vida em sociedadeM NHeixeira, 1KKK, p' 2KO' O il-so o a/uele /ue se dedica ao estudo de todas as ci8ncias com pra,er de orma insaci0vel' Pla#&o e os so/)s#as "lat#o, no di0lo!o O Sofista, adverte os cidad#os sobre /uem eram os verdadeiros corruptores da juventude, denominados como ca%adores interesseiros de jovens ricos, no /ual,

persuadiam atravs de discursos, visando, num primeiro momento, o interesse individual e n#o o coletivo' Os so istas oram considerados os primeiros undadores da ci8ncia educacional' Pesde o princ&pio, a inalidade do movimento educacional, comandado pelos so istas, n#o era voltado para a educa%#o do povo, mas visava os !overnantes' Os mesmos tinham por objetivos, desenvolver o dom de proclamar discursos convincentes e oportunos' Os so istas eram pro essores !re!os /ue, atravs de uma analise dos de eitos da or!ani,a%#o educacional existente em Atenas, o ereciam aos jovens da cidade uma educa%#o /ue os preparavam para uma carreira de en!randecimento pessoal na vida pol&tica e social da poca' O /ue tornou os so istas odiados pelos !re!os oram as suas capacidades de obter respostas para /ual/uer /uestionamento, consideravam.se os mais s0bios e, alm disso, exi!iam remunera%#o pelos seus ensinamentos' Os ensinamentos morais dos so istas acentuaram, em orma sem precedentes, o valor da individualidade' )#o se pode di,er /ue eles, como classe, ensinassem imoralidade, pois n#o possu&am nenhum sistema comum de idias' A 3nica idia comum a todos era /ue n#o havia idias universais nem padr=es universais de conduta' )as palavras de "rot0!oras, um dos maiores so istas Lo homem a medida de todas as coisasM' 9omo isso si!ni icasse o homem individual, a tend8ncia, /ue se vinha desenvolvendo h0 tanto tempo na sociedade !re!a de exaltar a individualidade na vida moral e no processo educativo, atin!iu ent#o ponto mais alto NMonroe, 1KA>, p' AKO' A tare a principal dos so istas era ensinar o jovem a pensar, alar e a!ir' Mas a sua pr0tica educativa era desordenada, baseada apenas no senso comum e opini=es, mas n#o no conhecimento verdadeiro' Seus objetivos n#o eram indi!nos, mas oram acusados de mestres da imoralidade, pois acreditavam /ue a moralidade e a sabedoria poderiam ser ensinadas, contradi,endo o pensamento !re!o da poca, /ue di,ia /ue a moralidade e a sabedoria eram resultados da pr0tica de certas atividades' A /u"$a%&o $a a a$em)a *la#.") a A iloso ia n#o era um ideal pr-prio, mas uma prepara%#o para a vida pol&tica' A Academia? oi resultado de um ato injusto ocorrido em Atenas4 a condena%#o de S-crates C
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7undada no ano 3>> a'9', tinha por objetivo ormar homens novos, respons0veis e capa,es de renovar o (stado alicer%ados nos pilares da tica e da justi%a'

morte' "lat#o, ao undar a Academia, tinha por inten%#o preparar uma !era%#o de il-so os /ue estivesse a altura de exercer a administra%#o p3blica' "reocupou.se em reunir um conjunto de re lex=es te-ricas e bem undamentadas para combater os males da sociedade, ou seja, a corrup%#o' Pesse modo, "lat#o preocupou.se com o conhecimento das verdades essenciais /ue determinam a realidade e, a partir disso, estabeleceu os princ&pios ticos /ue devem nortear o mundo social' ( por im, o il-so o prop=e a aproxima%#o !radual do il-so o pela teoria a realidade p3blica' A inalidade da escola n#o consistia na di us#o de um saber preocupado apenas com a erudi%#o, mas devia se tradu,ir na preocupa%#o de, atravs do saber e de sua or!ani,a%#o, ormar homens novos, capa,es de renovar o (stado' (m suma, a Academia, en/uanto viveu "lat#o, se undamentou no pressuposto de /ue o conhecimento torna os homens melhores e, conse/Qentemente, aper ei%oa a sociedade e o (stado NReale, 1KKS, p' 1IKO' O (stado ideal constitu&do de idias de homens respons0veis, caso contr0rio, prevaleceria C corrup%#o e a injusti%a' O homem um ser social, /ue para viver em !rupo deve contribuir para o bem estar do mesmo, avorecendo a conviv8ncia e desempenhando suas un%=es na sociedade' 0us#e"#ar ,ue a polis )$eal1 em Pla#&o1 es#a al) er%a$a "as a#e2or)as $a e$u a%&o e $a 3us#)%a "ara os !re!os, o homem para ser bom, deveria necessariamente pertencer ao (stado, onde o mesmo exerceria a sua cidadania' "ara "lat#o, Lo homem bom tinha /ue possuir conhecimento, ou sabedoriaM NBarTer, 1K?>, p'1F>O' )a concep%#o de "lat#o, o (stado era o verdadeiro educador' A motiva%#o pela /ual a Rep3blica oi escrita de ordem pr0tica, vista como advert8ncia e conselho' A justi%a para "lat#o era uma /ualidade espiritual na /ual os homens a astavam os desejos irracionais, o e!o&smo, acomodando.se ao exerc&cio de uma un%#o voltada para o bene &cio !eral' O (stado de inido como Luma comunh#o de almas unidas necessariamente em torno de um objetivo ticoM NBarTer, 1K?>, p'1FKO' A alta de especiali,a%#o tornar0 poss&vel a disc-rdia social' "ara o (stado alcan%ar a sua unidade se a, necess0rio a especiali,a%#o atravs de um !overno capacitado para o trabalho administrativo e educacional' A justi%a

plat1nica eterna, e sua or%a vem de sua pr-pria nature,a, est0 a!re!ada a pr-pria alma humana' A )m*or#4" )a $o e"s)"o $e /)loso/)a "o $ese"volv)me"#o $a res*o"sa5)l)$a$e $o /)l(so/o *era"#e a so )e$a$e "ara compreender o /ue "lat#o entende por educa%#o deve.se analisar o seu conceito sobre a virtude' (ducar ormar o homem virtuoso' Somente sendo virtuoso /ue o homem poder0 ser eli,' A virtude a, re erencia C/uilo /ue belo, bom e harmonioso' L6uem pratica a%#o justa necessariamente reali,a um ato beloM NHeixeira, 1KKK, p' 3AO' "lat#o ar!umenta na Rep3blica /ue a justi%a provm de uma alma virtuosa' Pessa orma o homem !overnar0 com justi%a e sabedoria' A mesma deve abri!ar.se no interior do homem, a,endo com /ue a suas a%=es e atitudes estejam voltadas para o bem comum' A justi%a consiste em /ue cada um se dedi/ue ao seu trabalho, L/ue cada um deve ocupar.se e uma un%#o na cidade, a/uela para a /ual a sua nature,a mais ade/uada' Alm disso, executar a tare a pr-pria, e n#o se meter nas dos outrosM NA Repblica, F33aO' A educa%#o a orma%#o /ue desde a in $ncia diri!e o homem para a virtude, in undindo.lhe o desejo e ilus#o de che!ar a ser um cidad#o per eito e justo, /ue saiba mandar e obedecer con orme a justi%a' A justi%a, para cada um, cumprir a sua pr-pria un%#o' (sse conceito undamental para uma poss&vel pol&tica' A e$u a%&o e",ua"#o res*o"sa5)l)$a$e "a o"s#ru%&o $e um Es#a$o 3us#o

A tare a do educador, na constitui%#o do (stado, ser0 ajudar seu disc&pulo a contemplar as idias, e ormar o homem moral /ue, com o auxilio da iloso ia, contribuir0 para a constru%#o de um (stado justo' LA verdadeira Paidia tem por inalidade modelar o homem dentro do homem, ou o homem no homem, isto , a parte espiritual da almaM NA Rep3blica, A>>c.dO' A verdadeira un%#o do (stado ,elar pela elicidade de todos os cidad#os, para isso, se a, necess0rio /ue cada indiv&duo cumpra a sua un%#o estabelecida' O il-so o a/uele /ue est0 imbu&do de um pro undo sentimento de responsabilidade comunit0ria' Sente a necessidade de retribuir a comunidade C sua educa%#o' Peve ensinar a/uilo /ue os prisioneiros n#o tem acesso4 o caminho /ue leva a sa&da da caverna'

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A/ui est0 o cerne e o objetivo de toda educa%#o4 proporcionar uma /ualitativa mudan%a de situa%#o de n&vel de vida in erior para um n&vel superior, educa%#o esta /ue sin1nimo de vida autenticamente humana' (m contrapartida, deve tambm aprender /ue a pol&tica s- se justi ica no servi%o C i!nor$ncia' Hal mudan%a de situa%#o s- poss&vel atravs da/uele /ue j0 saiu da caverna e volta tra,endo sua experi8ncia, o il-so o NHeixeira, 1KKK, p' 121O' "lat#o est0 convicto de /ue a trans orma%#o da cidade s- ser0 poss&vel pela sabedoria, neste caso, pela iloso ia' @overnar servir, assim, o poder s- tem sentido /uando or um servi%o aos demais' O !rande /uestionamento /ue "lat#o se a, o de como educar um indiv&duo moralmente bom5 6ual o tipo de educa%#o deve ser ministrado para ormar um cidad#o virtuoso capa, de !overnar com justi%a5 O pensamento de nosso il-so o est0 direcionado para construir uma s&ntese entre o indiv&duo e a sociedade' Mas como ser0 poss&vel essa harmonia5 "ara o indiv&duo, atravs da pr0tica da virtude, da orma%#o de bons h0bitos /ue se contraponham aos v&cios causados pelos desejos concupiscentes' G0 na sociedade, para evitar o desenvolvimento da viol8ncia, deve.se educar um indiv&duo respons0vel para com a mesma e da sociedade para com o indiv&duo' O !rande mrito de "lat#o oi li!ar a educa%#o C pol&tica' Co"s)$era%6es /)"a)s

A educa%#o n#o uma propriedade individual, mas pertence por ess8ncia C comunidade' "ara os !re!os a idia de educa%#o representava o sentido de todo o es or%o humano' "ara compreender a nossa educa%#o indispens0vel esse res!ate hist-rico e cultural' A in lu8ncia pr0tica de "lat#o pode ser observada na orma%#o das escolas ilos- icas de Atenas, na dire%#o /ue ele imprimiu ao trabalho destas escolas, na or!ani,a%#o do curr&culo escolar, /ue vi!orou por muitos sculos e na ormula%#o de initiva do ideal !re!o de educa%#o liberal' "ara "lat#o a realidade consiste em idias, em pensamento puro, e conhecimento !enu&no' (le est0 preocupado com uma educa%#o como condi%#o e possibilidade privile!iada de orma%#o do homem inte!ral' A educa%#o, para "lat#o, tem a pretens#o de ajudar o homem discernir uma vida mais honesta, respons0vel, justa e comprometida, na /ual possibilite escolher o melhor para o bem dos cidad#os' L6uando "lat#o insiste em /ue a coletividade deve ser !overnada por amantes da sabedoria, vale di,er /ue este ideal permanece como

desa io e hori,onte a ser buscado em todos os tempos e para todos os seres humanosM NHeixeira, 1KKK, p' 11FO' A !rande tare a da educa%#o consiste em ajudar o educando a encontrar a ormula%#o de um projeto de vida construtivo, atravs do di0lo!o, a,endo a pessoa o mais eli, poss&vel' Mas, estou consciente de /ue a educa%#o um processo !radativo e lento' O (stado, na concep%#o plat1nica, n#o im em si mesmo, mas meio de reali,ar a justi%a e a educa%#o con orme a justi%a' 6ui%0 a maior contribui%#o de "lat#o para o nosso tempo tenha sido o de construir uma sociedade mais justa, harm1nica, e principalmente, voltada para a es era coletiva' O !rande desa io para "lat#o, e /ue n-s herdamos desse il-so o, uma educa%#o /ue orme o homem mais humano' Re/er7" )as 5)5l)o2r-/) as BARU(R, Sir (rnest' Teor)a Pol+#) a 8re2a9 Hrad' Sr!io Bath, Bras&lia4 (ditora universidade de Bras&lia, 1K?>' GA@(R, Verner' Pa)$:)a: A /orma%&o $o ;omem 8re2o9 Hrad' Artur M' "arreira' F' ed' S#o "aulo4 Martins 7ontes, 2SS1' MO)RO(, "aul' ;)s#(r)a $a e$u a%&o9 *ol' 3F' S#o "aulo4 9ompanhia (ditora )acional, 1KA>' OL+*(+RA, Man redo Ara3jo de' <#) a e 0o )a5)l)$a$e9 S#o "aulo4 Lo;ola, 1KK3' "LAHO)(' Re*u55) a= +n4 Hutti !li scritti' A cura de @iovanni Reale' Milano4 Rusconi, 1KKI' R(AL(, @iovanni2 A)H+S(R+, Pario' ;)s#(r)a $a F)loso/)a: Anti!Qidade e +dade Mdia' *ol' +' S#o "aulo4 "aulinas, 1KKS' RO@J(, 9hristophe' Com*ree"$er Pla#&o9 Hrad' Gaime A' 9lasen' Rio de Ganeiro4 *o,es, 2SSA' H(+W(+RA, (vil0,io 7' Bor!es' A e$u a%&o $o !omem se2u"$o Pla#&o9 S#o "aulo4 "aulus, 1KKK' *(R@(X, Andr2 RJ+SMA), Penis' ;)s#(r)a $os /)l(so/os9 Hrad' Llia de Almeida @on,ale,' S#o "aulo4 7reitas Bastos, 1K?F'