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ACOMPAANDO LA VIDA
SEPTIEMBRE 2013. Zona costa, Usulutn. DESTRUYEN HISTRICO MURAL EN IGLESIA DE EL PAISNAL
Mural que fue destruido.
? "l 1? de mar$o de 1@33 fue asesinato el padre Rutilio Grande Garc7a, 5unto a sus dos colaboradores *anuel Sol2r$ano ' el 5o=en elson Rutilio .emus, quienes fueron ametrallados cuando el =e17culo del sacerdote iba en marc1a ' se dirig7an en direcci2n de :guilares a "l Paisnal. Segn la +omisi2n de la Aerdad, el mltiple asesinato fue atribuido a un escuadr2n de la *uerte de la e<tinta Guardia acional. "l padre 0aniel S!nc1e$, uno de los promotores de la elaboraci2n de la pintura, e<plic2 que se deber7a sentirse orgulloso de tener los restos del padre Rutilio en la parroquia, pues es un 6signo mu' fuerte9. :greg2 que el mismo :r$obispo >scar :rnulfo Romero lo di5o en un letrero que colocaba en las paredes del mismo templo, 6la tumba de Rutilio es una gloria para toda la -glesia9. 6-mag7nese lo que 1emos desperdiciado por intereses me$quinos en nuestro pa7s, cuando =emos este tipo de situaciones9, indic2 el alcalde Jos .ara. "l 5efe edilicio a/adi2 que es un compromiso impulsar el legado del padre ' lo considera, al igual que el padre 0aniel, uno de las personas con una alta inteligencia. 6Bo pienso que no est! bien que se borre9, 6es un abuso, l es el padre de aqu7, =erdad, eso que no lo 1agan, eso es abusi=o9, e<clamaron =arias de=otas, ante el suceso.
%&ui'! e$ Ru ilio Gra!de( )Re$e*a #io+r,"icaRutilio naci2 el 4 de 5ulio de 1@?C en "l Paisnal, "l Sal=ador, 1i5o de una familia campesina. : los D a/os pasa al cuidado de su abuela #rancisca. +on 1? a/os entr2 en el Seminario ' en 1@D4 en el no=iciado de los Jesuitas en Aene$uela. Regresa a San Sal=ador, como subprefecto del Seminario en los a/os 1@41E 1@4F. Aia5a a "spa/a, donde estudia #ilosof7a ' ,eolog7a. "n 1@G4 regresa al Seminario como prefecto ' profesor de teolog7a. "n estos a/os, adem!s de iniciar su amistad con *ons. Romero, inaugura una pr!ctica de m!s participaci2n con los seminaristas ' promue=e un nue=o estilo pastoral. Su denuncia =aliente de las in5usticias en la 1omil7a de las fiestas patronales de 1@3H le obliga a salir del seminario. Aia5a a "cuador, donde estudia pastoral ' conoce a *ons. Proa/o. "s entonces cuando 1ace su opci2n primaria ' fundamental; ser=ir a las ma'or7as populares en el proceso de su liberaci2n, por medio del e=angelio. "n 1@3? asume la parroquia de :guilares. "l equipo se tra$a una meta; la e=angeli$aci2n con =istas a recrear una -glesia de comunidades =i=as de 1ombres ' mu5eres nue=as, agentes de pastoral, ' conscientes de su =ocaci2n 1umana a con=ertirse en gestores de su propio destino, que los lle=ar7a al cambio de la realidad. "n esos a/os promue=e las comunidades en torno a la lectura de la Iiblia ' forma un equipo amplio de l7deres comunitarios. S2lo un mes antes de morir, en su 1omil7a de :popa, pronunciar! sus palabras program!ticas; "l mundo material es para todos sin fronteras. .uego, una mesa comn con manteles largos para todos, como esta "ucarist7a. +ada uno con su taburete. B que para todos llegue la mesa, el mantel ' el con qu... .a construcci2n del Reino que es la fraternidad de una mesa compartida. %Rutilio Grande, 1FJ?J1@33&. Rutilio, 5unto con dos acompa/antes, *anuel Sol2r$ano ' elson Rutilio .emus, son asesinados un 1? de mar$o de 1@33. Su muerte pro=oca un cambio radical en *ons. Romero, el cual di5o estas palabras; ,enemos en "l Paisnal un Jesuita *!rtir, su tumba es gloria de la +ompa/7a de Jess ' es gloria de la -glesiaK :br!monos a los 1ori$ontes de la fe, creamos como cre7a el padre Grande, prediquemos una doctrina liberadora de la -glesia con esas perspecti=as que no se mueren cuando lo matan a uno, sino que quedan flotando sobre la muerte para seguirse encarnando en aquellos que =ienen detr!sK Lemos =enidoK a la tumba tambin del padre Grande ' sabemos que en l palpita el esp7ritu del Se/or. Su memoria es esperan$a para nuestro puebloK Somos los que =amos a recoger su 1erencia8 ' el puesto que l de52 lo =amos a tratar de llenar bien. %*ons. Romero, 4JFJ1@3C& :rgumentos de orden art7stico; -maginemos que los =ecinos de Rembrant, Picasso, Ael!$que$, etc. 1ubieran destruido los garabatos que 1icieron estos grandes pintores cuando eran 52=enes. .as creaciones
F art7sticas tienen un =alor intr7nseco que, con frecuencia, trasciende fronteras de tiempo ' lugar. Por eso, destruir una creaci2n art7stica, por 1umilde que sea, es siempre una mala decisi2n. Ser7a de desear que este nue=o golpe a los artistas sal=adore/os sea esclarecido para que salgan a la lu$ las causas que lo pro=ocaron ' se tomen medidas oportunas para e=itar otros sucesos similares. :rgumentos de orden 1ist2rico; ,odos los pueblos an1elan el respeto a su identidad, a su cultura ' su 1istoria. "n :mrica .atina se 1a sufrido desde la conquista muc1o atropello a las e<presiones art7sticas ' culturales. )rge aprender la lecci2n del respeto a toda manifestaci2n de la identidad ' la 1istoria de nuestros pueblos. :ctos como el perpetrado en los ltimos d7as en "l Paisnal son una muestra deplorable de que an per=i=e una actitud de desprecio ' negaci2n de la memoria 1ist2rica. 0ic1a actitud es suicida para un pueblo.
:rgumentos de orden religioso; .a sangre de los m!rtires es semilla de nue=os cristianos %,ertuliano&. 0esde el primer siglo de la -glesia, las comunidades cristianas 1onraban a los m!rtires porque adie tiene ma'or amor que el que da la =ida por sus amigos %Jn 14,1F&. .a fe cristiana 1unde sus ra7ces en el seguimiento de Jess, el protom!rtir, el primer testigo de la fe %:p 1,4&. .a -glesia sal=adore/a 1a sido bendecida en las ltimas dcadas por una nube de testigos %Lbr 1?,1&, que son las luces ciertas que marcan el caminar de nuestra -glesia ' cu'o brillo 1a traspasado las fronteras de nuestro pa7s, llegando a todo el continente ' al mundo. *ons. Romero, en proceso a=an$ado de canoni$aci2n, es 1o' referente para cristianos de todas las latitudes. :l igual que Juan Iautista impuls2 a Jess en su misi2n, Rutilio Grande es el precursor de *ons. Romero. .a amistad entre ambos ' el impacto que la muerte de Rutilio caus2 en l, 1acen comprender la grande$a de nuestro >bispo *!rtir. Por todo ello, Rutilio Grande est! llamado a ser tambin un referente para la =ida cristiana de todas ' todos los sal=adore/os. Prueba de ello es la actualidad de sus ense/an$as. ,erminamos esta nota con las palabras de *ons. Romero; .a =o$ de la 5usticia nadie la puede matar 'a %?DJH?JCH&. Segn la fe cristiana profesada por Rutilio Grande, a la muerte le sigue la resurrecci2n. B +risto, una =e$ resucitado de entre los muertos, 'a no muere m!s, la muerte 'a no tiene dominio sobre l %Rom G,@&. Mue este 1ec1o tan lamentable sea, m!s bien, el punto de partida para acercarnos ' profundi$ar en la figura ' el legado del p. Rutilio Grande.
D 5efe. Solo se cuestionaba las malas pol7ticas del sbdito gobierno centro americano que era espa/ol. "l pueblo solo pod7a =er ' sentir la dura =ida que se =i=7a, a causa del aumento de los impuestos, los ba5os salarios, la escasa tierra para traba5ar. .as protestas de un nue=o gobierno se 1icieron sentir, la clase criolla burguesa entra en un fan!tico temor ' el 14 de Septiembre de 1C?1 firman el acta de independencia en el palacio nacional de Guatemala. "n el primer punto del acta de5an claro el moti=o. Primer punto del acta.. Siendo la -ndependencia del Gobierno "spa/ol la =oluntad general del pueblo de Guatemala, sin per5uicio de lo que determine sobre ella, el +ongreso que debe formarse, el Se/or Jefe Pol7tico le mande publicar para pre=enir las consecuencias, que ser7an temibles en el caso de que la proclamase de 1ec1o el mismo pueblo.
PR>P-",:R-> Jos *at7as 0elgado *anuel Jos :rce Jos Sime2n +a/as Juan Aicente Aillacorta -sidro *elnde$ L:+-" 0: 1 Lacienda D Laciendas ? Laciendas 1 Lacienda 1 Lacienda *: S: :S 0" ,-"RR: 1,4FG C,H3@ ?,C1G C@G 4,DDH
"n este cuadro tenemos una prueba de lo que estaba en 5uego para los pr2ceres de la pro=incia de san sal=ador en caso de que la independencia la proclamase el pueblo, el punto fue e=itar que 1ubiese un gobierno de car!cter popular ' una posible Reforma :graria. .os cambios de toda esta luc1a solo benefici2 a unos pocos, solamente se logr2 un cambio de patr2n porque el pueblo sigui2 dependiente ' sufriendo los atropellos, esta =e$ generados por los criollos.
4 tomamos la 5glesia, derrib$ la estatua de un santo y me arrope con su manto, por eso me consideraron -el demoledor de la gran mentira cat+lica/( 6n da los blancos di&eron que queran dialogar mandaron un cura y %ui traicionado, s, compaeros por un cura, de esos que siguen engaando al pueblo y borrando su memoria( Colgaron mi cabeza en una &aula y la e7'ibieron( .s mataron, acabaron con la luc'a por nuestra verdadera independencia FARABUNDO MART: 8omento, momento compaero .quino, es que t9 no conociste esta otra parte 'ombre( #osotros 'emos continuado tu luc'a AQUINO: quien putas sos vos pues: FARABUNDO: ;ueno compaeros nac en <9= en >eotepeque departamento de )a )ibertad( 8e zamparon 9 veces a la crcel, e7iliado en 2uatemala 8$7ico y en #icaragua %ui comandante de las ?uerzas "andinistas de )iberaci+n #acional, &unto a Cesar "andino( 0ertenec a las )igas .nti@ imperialistas de las .m$ricas, al socorro ro&o internacional, dirigente del partido comunista de ,l "alvador( 4irigimos una mani%estaci+n contra la ley represiva del 0residente .rturo .rau&o por esto me metieron a la crcel, y estuve en 'uelga de 'ambre( )o 9ltimo que s$ compaeros es que el 9 de enero de 9=2 capturaron a tres compaeros, .l%onso )una y mi amigo de luc'a 8ario Aapata( 4icen que el 22 de enero despu$s de nuestra captura los 5ndgenas y campesinos se alzaron en armas contra el carnicero 8a7imiliano 8artnez* . ?eliciano .ma lo colgaron de un palo( ,l = de enero nos %usilaron, pero s$panlo, s$panlo Compaeros que mataron a cuatro 'ombres que luc'aron por la )ibertad( MONSEOR ROMERO: "! es cierto lo que $l dice, es cierto, =2 mil personas mat+ ese carnicero!( FARABUNDO: B este qui$n es: AQUINO: quizs es otro de esos que ensea la 4ivinidad del blanco! ROMERO: 0ermtanme y les cuento! 1ubo un 'ombre, un 'ombre que naci+ el C de agosto de 9 !, . quien yo conoc, lo que usted dice, es cierto, $l era un engaador del pueblo! 0ero se convirti+!, . m me consta( FARABUNDO Y AQUINO: lo miran y murmuran, como va ser que se convirti+:: ROMERO: ", en "antiago de 8ara se top+ con la miseria, con la in&usticia que los pobres su%ran, se dio cuenta que la limosna que la clase burgu$s le daba para sus obras, provena de la e7plotaci+n de estos pobres, cuando mataron a su amigo Dutilio 2rande, se le abrieron los o&os y se dio, cuenta de lo perversa que es esta clase Dica, matan a quien les estorba en su camino( >odava recuerdo que 'izo tres cosas nunca antes vista en este pas( 1izo, una misa 9nica para el entierro de su amigo Dutilio, Etra cosa que 'izo, %ue mandar a cerrar los colegios cat+licos, para que los alumnos estudiaran la realidad nacional y la vida de Dutilio( )a tercer cosa que 'izo, anunci+ que no iba a reunirse ms en p9blico con el gobierno, ni asistir a la toma de posesi+n del nuevo presidente, mientras no se aclarara la muerte de Dutilio( ,ste 'ombre domingo tras domingo predicaba la buena noticia del Deino de 4ios y denunciaba la violencia y los atropellos cometidos a su pueblo, as trasmita nimo a la gente para resistir y traba&ar por la &usticia( 3Bo todava tengo bien presente a este 'ombre!, una persona con carcter, decidido como $l solo! ,ste, s tena los broc'es del pantal+n bien puestos( Decuerdo que ante el aumento de la violencia escribi+ una carta al presidente Carter, para decirle que aqu no necesitbamos armas sino comida((( pero lo que ms doli+ a los militares salvadoreos %ue lo que di&o en su 9ltima 'omila: FARABUND: y que %ue lo que di&o: ROMERO: )es orden+ a los militares en nombre de 4ios y del "u%rido pueblo -CESARAN LA REPRESIN/( ANASTASIO: #o cabe duda que este 'ombre si tuvo el valor su%iciente para en%rentar al tirano, todo por de%ender a su pueblo pobre!
G LOCUTORA: 0or esta causa el 2F de marzo 9<G los escuadrones de la muerte comandados por el mayor Doberto 4H.ubuisson, lo asesinaron de un solo disparo directo al coraz+n matando as a un verdadero pro%eta, vos de los que no tienen vos( 3I5I. 8E#",JED DE8,DE!( #inali$amos esta bonita marc1a a las 11;HH am con el grupo de msica popular .os Ranc1eritos, saboreando una tortilla con cua5ada acompa/ada de una rica agua de coco patrocinada por la comunidad :mando .2pe$.
INAUGURACIN DE LA UNIDAD DE SALUD RENAL COMUNITARIA ESPECIALI.ADA/ 0MONSE1OR SCAR ARNUL2O ROMERO3. ?1 de Septiembre de ?H1F
.a )nidad +omunitaria "speciali$ada Mo!$e*or $car Ar!ul"o Romero, ubicada en la comunidad +iudad Romero, sector del Ia5o .empa, Jiquilisco, fue inaugurada a'er ' se pre= que beneficiar! a ?H,HHH 1abitantes de la $ona ' sus alrededores, que segn los ltimos estudios de Salud 1an sido diagnosticados con enfermedades renales. .a *inistra de Salud, *ar7a -sabel Rodr7gue$, manifest2 en su discurso que las personas beneficiadas contar!n con ser=icios especiali$ados en *edicina -nterna, Ginecolog7a, Pediatr7a ' efrolog7a. :greg2 que el "co "speciali$ado tendr! la )nidad de 0i!lisis Peritoneal +ontinua :mbulatoria %0P+:&, que ser=ir!, como centro de entrenamiento para pacientes ' familiares, para que aprendan el proceso de la 0P+:. :simismo, entregar!n la pro=isi2n de insumos para treinta d7as, ' con =isitas domiciliares para =erificar la efecti=idad del tratamiento. "n estas instalaciones de la )nidad Renal brindar!n ser=icio las ?D 1oras, para los 1abitantes que requieran los ser=icios. .a *inistra de Salud, reconoci2 que la capacidad de organi$aci2n de la comunidad, la gesti2n institucional %*- S:., #-S0., :lcald7a de Jiquilisco& ' el apo'o econ2mico de cooperaci2n internacional, permiti2 la edificaci2n de la cl7nica. "ste es un d7a cargado de amor, de solidaridad ' entrega de esta poblaci2n, que solicit2 por muc1os a/os salud ' a1ora se logr2, pido que la defiendan, di5o la *inistra. .a funcionaria rindi2 un reconocimiento pblico a las comunidades como +iudad Romero, ue=a "speran$a, ,ierra Ilanca, >cta=io >rti$, ' la *icro Red del Ia5o .empa, Jiquilisco ' el municipio de San :gust7n, )sulut!n. "l impacto del pro'ecto 1a sido de inmediato, Jos o Re'es de la +omunidad +iudad Romero coment2 La' gente que toda=7a creen que esto es un sue/o, muc1os entran a la cl7nica por dentro ' otras pasan consulta para conocer a los doctores ' las enfermeras ' o7r sus conse5os, porque este esfuer$o es de todos ' todas, ' nos dan un trato digno ' 1umano, eso es lo que =i=imos ac!. "l pro'ecto cont2 con el apo'o financiero de la +ooperaci2n :ndalu$a, con un aporte de un mill2n F?C mil d2lares que se destin2 a la infraestructura ' equipamiento de la )nidad de la +omunitaria, as7 como, fondos pro=enientes de la :"+-0 por un monto de ?1? mil d2lares, ' una contra partida comunitaria de ?D mil d2lares, que totali$a la suma de 1 mill2n 4GH mil.
LOS 4ENDELOTODO5 EL AMA1O DE PARTIDOS )6.a primera palabra que los sal=adore/os aprendemos a decir es; gol, no mam! ni amn8 ' todos los sal=adore/os aprendemos a driblar primero ' a caminar despus, porque el ftbol es cotidianidad ' referente de la cotidianidad8 es s7mbolo ' simbolog7a8 es santo ' milagro, todo a la =e$. :l igual que
3 Galeano, 'o tambin quise ser 5ugador de ftbol como todos los ni/os, ' como todos los ni/os de mi tiempo mi m!<imo sue/o era ser el goleador de la selecci2n nacional ' emular las proe$as inenarrables del *!gico Gon$!le$ ' tener la elegancia del Pa5arito Lue$o. "n "l Sal=ador Tcopi!ndole a la pobre$aT el ftbol lo es todoK simplemente todo, ' tal como ella es un 1ec1o sagrado que tiene de alegr7a ' tiene de triste$a, porque se puede tapar el Sol con la pelota, pero no se puede tapar con ella un plato =ac7o8 se puede ensuciar la +onstituci2n, pero no la pelota. "n "l Sal=ador se puede ser un traidor a todo, menos al ftbol8 se puede besar, ser=il, una bandera e<tran5era de cincuenta estrellas, pero no se puede besar la camiseta del equipo ri=al8 se puede =enderle la soberan7a a los "".)). o robarse millones de las arcas de la naci2n sin que nadie se indigne, pero no se puede =ender un partido de ftbol porque eso es simplemente imperdonable e indignante8 es antipatri2tico ' anticultural, porque el ftbol est! arriba de cualquier e<presi2n del imaginario popular, incluidas la religi2n ' la pol7tica. "n "l Sal=ador se puede ser un mal profesor ' seguir traba5ando sin ser presionado por nadie o ser puteado ' abuc1eado en las clases; saquen a ese pende5o maleta Tgritar7an, los alumnosT8 pero nadie puede ganarse la =ida siendo un mal futbolista porque la presi2n ' dicterios que, como dardos en=enenados, ba5an de las grader7as del estadio son simplemente insoportables. 0esde que se dio el primer pita$o del ftbol muc1as cosas 1an cambiado, siendo lo principal que de52 de ser un 5uegoTarte para con=ertirse en un negocio, per se. "n la actualidad, el ftbol se 1a con=ertido en la met!fora multimillonaria de la pri=ati$aci2n de la di=ersi2n ', por ser as7, se comporta con la misma l2gica del capital; e<propia o compra8 ' por ser as7, se comporta con la misma l2gica de la democracia electoral; 1ace fraude ' promete lo que no puede o no piensa cumplir8 tiene la misma din!mica de los partidos pol7ticos; dirigentes impunes, corruptos ' perennes, de modo que si, por tradici2n ideol2gica de derec1a, las elecciones son ama/adas, no resulta e<tra/o que tambin se ama/en los partidos de ftbol8 de modo que si, por tradici2n pol7tica, los funcionarios siempre 1an estado a la =enta ' 1an robado a manos llenas, no resulta raro que algunos futbolistas 1agan lo mismo. Pero, como parado5a de la cultura pol7tica, se puede sobornar a 0ios con el die$mo8 se puede comprar diputados a granel8 se puede sobornar a la 5usticia para e=adir la c!rcel, no obstante 1aber en=enenado la tierra con el plomo de las bater7as8 se puede sobornar a los pol7ticos con carros del a/o, ca=iar ' sueldos de esc!ndalo, pero est! pro1ibid7simo Tdios me libreT sobornar a un 5ugador o a un !rbitro, porque estos ltimos s7 corren el riesgo de ser pasados por las armas de la lapidaci2n pblica ' ser in1abilitados para siempre. Galeano pregunt2; U"n qu se parece el ftbol a 0iosV; "n la de=oci2n que le tienen muc1os cre'entes ' en la desconfian$a que de l tienen muc1os intelectuales Tse respondi2. Bo pregunto; U"n qu se parece el ftbol al se<o carnalV "n que genera pasiones ' bullicios que lindan con la locura ' el orgasmo colecti=o. Para los intelectuales de derec1a el ftbol es como la santer7a, porque si bien se sostiene con la imaginer7a que nos 1ace creer que nos reali$amos como seres 1umanos, al mismo tiempo es una forma de manipulaci2n social, una =!l=ula de escape de las in5usticias capitalistas, lo cual les resulta tan con=eniente como 5ustificable, porque esos intelectuales Tal estilo de los -mperios griego ' romanoT consideran que el pueblo es un animal que puede =er pecar, pero no puede pecar8 es una c1usma amorfa que 1a' que entretener para que se ol=ide del 1ambre que sufre. :lgo similar piensan los intelectuales de i$quierda que, ol=idando que los 1ombres son cuerpoTsentimientos , creen que el ftbol es una forma grotesca de alienaci2n, con lo que minimi$an la cultura ' a sus portadores preeminentes, esos portadores que 1an =isto m!s milagros ' m!s dioses en un estadio que en una asamblea legislati=a o en una -glesia8 ol=idando que el ftbol es un s7mil de la =ida ' de la luc1a en el que la conciencia social se disfra$a de cora5e, 1onor, lealtad ' amor por los colores del uniforme que 1a' que defender a muerte porque eso los con=ierte en 1ombres dignos, ' porque en el fondo ganar un partido es otra forma de defender la patria, tal como lo pre=ieron; :ntonio Gramsci, en su libro el ftbol por sobre todas las cosas8 eruda, con su poema .os 5ugadores8 ' Ienedetti, con su cuento Puntero i$quierdo, con lo que el ftbol 5ug2 en las canc1as de las letras. ,al como lo e5ercieron los *a'as en su 5uego de pelota %tlatc1tli& en el que el castigo por perder era el sacrificio.
C B es que m!s all! de las ideolog7as, el ftbol ' la patria usan el mismo uniforme ' se aman con la misma energ7a8 en el imaginario popular ' en la conciencia social, el ftbol ' la cultura est!n unidos, porque es el lugar donde se pueden reali$ar 1a$a/as indecibles que moldean la identidad, 1asta el punto en que a la gente le preocupa m!s el ranWing de la #-#: que el del 0esarrollo Lumano. .os pol7ticos de derec1a ' los dictadores lo entienden a la perfecci2n %siendo el caso m!s emblem!tico el del Real *adrid del dictador #rancisco #ranco& ', como estrategia infalible, se la=an la sangre de las manos en los estadios ' callan la e<plotaci2n con cada grito de QgoooolR B es que Tperifraseo a GaleanoE el ftbol puede llegar a ser una alienaci2n para el consumismo ' la apat7a, o un ritual de sublimaci2n de la luc1a de clases, en el que once 1ombres con tacos son la espada del barrio, la ciudad o la naci2n. Ren *art7ne$ Pineda 0irector de la "scuela de +iencias Sociales, )"SX
@ estratgica frente al >cano Pac7fico, dedicada al control de aguas territoriales de la plataforma continental. "n Londuras se encuentra la base area militar estadunidense m!s grande del continente fuera de sus fronteras. .le=a el nombre de Jos "nrique Soto +ano ' all7 opera la #uer$a de ,area +on5unto Ira=o, en la $ona de Palmerola. "ste puerto log7stico sir=i2 de base para la operaci2n de golpe de "stado contra *anuel Sela'a en ?HH@. .os "stados )nidos financian una moderna autopista que unir! la capital ,egucigalpa con los l7mites de Palmerola, con el fin de integrar la $ona considera +anal Seco Tque unir! el puerto sal=adore/o de :ca5utla con Puerto +orts de Londuras en el *ar +aribe. ,odos estos elementos configuran un pro'ecto de integraci2nTsubordinaci2n regional centroamericana a la 2rbita estadunidense, que permite la operati=idad militar ' comercial. Se trata de 1acer de la regi2n una base de operaciones a tra=s de los dos ocanos intercontinentales, el Pac7fico ' el :tl!ntico. .a finalidad de la integraci2nTsubordinaci2n es el control de los ocanos ' aguas territoriales. +ada =e$ es m!s =isible que se pueden desencadenar en el mediano pla$o guerras locales ' continentales por las rutas comerciales mar7timas, sobre todo en el Pac7fico, $ona de ma'or acti=idad que 1a despla$ado la 1egemon7a atl!ntica que dur2 m!s de 4HH a/os. "stados )nidos mantiene el ob5eti=o de consolidar su 1egemon7a =7a el arco del pac7fico, manteniendo a +anad! ' *<ico atados a su 2rbita imperial. .a senadora estadunidense 0ianne #einstein, presidenta del +omit de -nteligencia de esa c!mara, denomin2 a "stados )nidos, +anad! ' *<ico como .a Patria, ' present2 un mapa donde une a los tres pa7ses. .a intenci2n es 'a marcar posesi2n de territorios, cultura ' poblaci2n. +entroamrica, entonces, ser! en pro'ecci2n su base de operaciones que tambin est! en disputa; recientemente, +1ina ' Irasil lan$aron pro'ectos para apo'ar un canal interoce!nico en icaragua8 +osta Rica mantiene relaciones acti=as con +1ina, ' Panam! se encuentra en disputa por el futuro del canal. .as re=elaciones que indican el espiona5e ciberntico tienen su base en la geopol7tica militar estadunidense. "l estado de las relaciones intercontinentales e internacionales apunta a un ma'or control de informaciones. .as re=elaciones de SnoYden indican que el espacio =irtual es un espacio de acciones militares imperiales. +entroamrica ' sus espacios cibernticos, adem!s de sus territorios, se encuentran ba5o monitoreo permanente. Ricardo Martnez Martnez Publicado el 1@ de agosto de ?H1F
1H <. EN NOMBRE DE LA LIBERTAD los "stados )nidos en 1CDG le rob2 a *<ico el 4?[ de su territorio8 en nombre de la libertad se apropi2 de, ,e<as, .uisiana, #lorida, 1asta llegar a +olorado, frontera con +anad!8 ' los mismos gobernantes gringos se asustaron al darse cuenta que la orillita atl!ntica que ocupaban las 1F colonias de -nglaterra, se 1ab7an multiplicado abarcando 1asta el pacifico, +alifornia, ' m!s, ' a1ora ten7an ante s7, al ma'or ocano del Planeta. =. HASTA 6>;? LOS ESTADOS UNIDOS no par2 de robar territorios descuidados. Lasta que la pro=idencia de las guerras fascistas surgidas dentro del imperialismo en "uropa occidental con Litler, *ussolini, #ranco ' el militarismo 5apons, le sir=ieron en bande5a la oportunidad de que su industria de armas ' municiones, se consolidar!, segn lo estableci2 el e< presidente de "stados )nidos, "isen1oYer, +omandante General de las tropas de ese pa7s en "uropa, durante la -- Guerra *undial. @. ESTADOS UNIDOS 2ORM PARTE de la :lian$a :ntiT a$ifasta, 5untamente con -nglaterra ' la )ni2n So=itica, luego de que :lemania 1itleriana 1ab7a in=adido todos los pa7ses de "uropa >ccidental ' +entral, que ocupaba con gran facilidad. +uando Litler atac2 a la )ni2n So=itica ' empe$2 a asesinar masi=amente a gente del pueblo 5ud7o en 1ornos de cremaci2n, el mundo se conmo=i2 ' la -- Guerra *undial se generali$2. A. LA II GUERRA MUNDIAL termin2 el C de ma'o de 1@D4, Litler ' todo su e5rcito fue liquidado por la )ni2n So=itica. Jap2n, en la pr!ctica estaba rendido, sin embargo, ,ruman, presidente de "stados )nidos orden2 lan$ar bombas at2micas sobre las poblaciones ci=iles de Liros1ima ' agasaWi, los d7as G ' C de agosto. :sesin2 a cientos de miles de gente, de aquellas ciudades que an 1o', continan =iendo morir de c!ncer a su gente, por efectos de aquellos enormes cr7menes. B. LOS GOBIERNOS DE ESTADOS UNIDOS/ dominados por un imperialismo fuera de poca, in=adi2 a Bugosla=ia, -raW, .ibia, :fganist!n, PaWist!n, etc. ' a1ora pretende atacar al pa7s pac7fico que es Siria. Para ello in=enta las mismas mentiras 5unto a sus aliados -nglaterra, #rancia, :lemania etc. sobre armas de destrucci2n masi=a "stados )nidos, a1ora, est! dispuesto a incendiar a todo el *edio >riente, cuna de la ci=ili$aci2n de la 1umanidad, ' de matar a millones de seres 1umanos en una multiguerra que ser! su gran negocio. >. LA PLANEADA AGRESION DE ESTADOS UNIDOS Y LA OTAN a Siria, los 1alla debilitados; 1& ,anto )S:. como sus aliados europeos est!n mu' mal econ2micamente. ?& +on un ataque a Siria )S:. busca destruir el posible di!logo, PalestinaT-srael F& 0es=iar el rec1a$o mundial por el espiona5e global denunciado por "dYard SnoYden. D& 0es=iar la atenci2n del desempleo en )S:. ' pa7ses europeos. 4& )S:. esta =e$ no se propone in=adir a Siria, sino atacarla con drones misiles ' nue=as armas, listas para la =enta. 6?. EN RESUMEN; "stados )nidos est! en peores condiciones que cuando in=adi2 a .ibia; 1a perdido a& Poder7o econ2mico b& -nfluencia pol7tica entre sus aliados guerreristas c& *uc1a 1egemon7a en el *edio >riente, e& "l gobierno, e5rcito ' pueblos de Siria, 1an estado obteniendo triunfos sobre los mercenarios de )S:, "uropa, :rabia Saudita, ,urquia, Matar, etc. ,irso +anales
11 La sido necesario 14H a/os para responder ' mu' parcialmente, al drama de los traba5adores. +uantos siglos ser!n necesarios para dar una respuesta al desaf7o de la pobre$a de los e<cluidosV .os pol7ticos dicen que el crecimiento econ2mico lo =a a solucionar. Pero suponiendo que el crecimiento econ2mico llegue, este no resol=er! la cuesti2n de los e<cluidos, porque estos e<cluidos son e<actamente producidos por esa forma de crecimiento. "l crecimiento econ2mico no consigue dar empleo a los actuales e<cluidos T sin contar los del futuro. "s necesario 1acer una transformaci2n radical en la sociedad para introducir en ella a los e<cluidos. Si no es as7, acontecer! con los pobres lo que acontece con las reser=as de los ind7genas. .os millones de pobres ser!n una atracci2n tur7stica; los ricos del mundo =endr!n a contemplar una ra$a infra1umana, como si se tratara de c1impancs un poco m!s desarrollados. :dem!s 'a 1a' todo un sector mo=indose en este sentido; personas que =ienen a estudiar la situaci2n, pero que no tra$an una soluci2n para solucionar el problema. :=alando lo que pas2 con la ,eolog7a de los a/os GH a CH del siglo \\, debemos de reconocer que entonces se 1ablaba mu' poco del amor a los pobresT a no ser en la forma de opci2n por ellos, que ser7a una opci2n institucional de la -glesia entera. "l asunto principal era la acci2n de los propios pobres como su5etos 1ist2ricos de su liberaci2n. .os pobres practicaban el amor luc1ando por la liberaci2n de sus 1ermanos ' por la liberaci2n de los dominadoresT liber!ndolos de su propia dominaci2n, de su pecado de dominaci2n. .os pobres era su5eto 1ist2rico. "l concepto su5eto 1ist2rico =iene de la modernidad ' se aplica primero a la burgues7a, que ser7a la gran promotora de la liberaci2n 1umana T a tra=s de la ciencia ' de la industria, bases de una sociedad democr!tica de las ciudades libres, iguales ' fraternos. .os mo=imientos socialistas desenmascararon a la burgues7a que cre2 una nue=a sociedad de dominaci2n, ' lan$aron al proletariado como el nue=o su5eto 1ist2rico. "n :mrica .atina la categor7a de proletariado se ampli2, dentro de la teor7a de la dependencia, para meter a todos los dominados. .os su5etos 1ist2ricos eran los pobres, e<plotados al mismo tiempo por los pa7ses del primer mundo ' por las elites locales en un doble colonialismo, e<terno e interno. Se llamaba entonces a los cristianos para que se 5untaran a la pra<is liberadora de los oprimidos T los nue=os su5etos 1ist2ricos. "n los a/os @H, los te2logos ' las -glesias comen$aron a percibir que ese su5eto 1ist2rico 1ab7a desaparecido. "l propio concepto de 1istoria fue abandonado. :utores como #. #uWu'ama, e<plicaron el pensamiento de las elites del primer mundo de que la 1istoria 1ab7a llegado a su final8 en adelante el mundo estar7a entrando en una fase definiti=a de calma ' tranquilidad. "ra la proclamaci2n triunfalista de las elites, pero no se pod7a e<plicar ni d2nde encontrar el nue=o su5eto 1ist2rico. "ntonces, d2nde estar7a la pra<is del amor por la liberaci2n de los pobresV 0e 1ec1o, cu!l es la pr!ctica de los pobres en la actualidadV "st! claro que los pobres luc1an para sobre=i=ir ', para eso, deben de luc1ar con muc1a =alent7a ' cora5e, Ta =eces en el l7mite de la desesperaci2n. :1ora bien, los pobres no disponen de los medios para entrar ' participar de la sociedad dominante formalmente organi$ada. .a democracia no les pre= ninguna posibilidad de acci2n, ' de acceso a la nue=a econom7a no les es permitido. .as naciones son dirigidas por las burgues7as dominantes. .o que 1acen los pobresV Procuran recoger las miga5as para solucionar ' me5orar el mundo paralelo en el cual =i=en como e<cluidos ' refugiados. .as periferias de las ciudades se transforman en campos de refugiados. "sos traba5an muc1o para adaptarse a sus precarias moradas ' para conseguir alimentos. Pero saben que nunca, ni ellos ni sus 1i5os, podr7an llegar a otro mundo %de la sociedad dominante&. "llos constru'en para s7, una sociedad ' un mundo paralelo, usando las miga5as que los ricos de5an para me5orar su modo de =i=ir. .os pobres tienen su =ida cultural, 1ec1a de lo que 1a' de peor en la cultura dominante, ' a =eces de algunos restos de la cultura popular. :doptan las drogas, organi$an fiestas T que son muc1as =eces dirigidas por las cer=ecer7as en con5unto con las :lcald7as. :cogen los beneficios, las limosnas, las donaciones 1ec1as por las autoridades ' las organi$aciones noTgubernamentales. Procuran tener pro'ectos, todos parciales, especies de miniaturas que dan algn ali=io. :prenden el arte de mendigar a las entidades de beneficencia. "s una pra<is que no =a para le5os, ' tiende a separarlos aun m!s del mundo pri=ilegiado, 1acindolos cada =e$ menos aptos para salir de la situaci2n en que se encuentran. Pero esa es la forma de practicar el amor ' dentro de este cuadro, pueden practicar un amor 1eroico de fraternidad
1? T sobre todo las mu5eres que se encargan T en ltima instancia, de la sobre=i=encia cuando todos los 1ori$ontes est!n cerrados ' cuando los 1ombres 1an cedido a los =icios. :qu7 nace el problema para los que est!n en el mundo pri=ilegiadoT como la -glesia +at2lica, casi totalmente integrada en el mundo dominante. UMu 1acerV UMu es lo que significa el amor a los pobres o la opci2n por los pobresV :17 est! el dilema. )na primera opci2n es la inculturaci2n. Ba que los pobres est!n en una subcultura propia, no debemos tirarlos de su cultura, sino a'udarles a me5orar la =ida en su cultura. La' di=ersas maneras de a'udar para que, mantenindose en su cultura, los pobres puedan me5orar sus condiciones de =ida. Para eso est!n por e5emplo, todas las formas de econom7a paralela, artesan7as, ser=icios de salud, educaci2n alternati=a, recuperaci2n de drogadictos, e< presos, deficientes, alco12licos, alfabeti$aci2n de adultos, etc.. ,odo eso permanece en el !mbito de la cultura popular ' a'uda a =i=ir me5or. ,ambin sir=e para consolidar la sociedad ' la econom7a paralelas. o sobrepasa las barreras sociales o culturales entre los dos mundos. "sa opci2n puede ser defendida con dos argumentos fuertes; Primero, 1a' respeto por la cultura de los pobres. o se les pide salir de su cultura. o se les e<ige el inmenso esfuer$o para cortar sus ra7ces ' para entrar en otra sociedad poca acogedora, ' en la cual serian como e<tran5eros. Ser7an como emigrantes cortados de sus ra7ces. "n segundo lugar, se puede in=ocar el argumento de que no 1a' alternati=a porque no se puede cambiar la estructura social actual que la sociedad dominante quiere mantener. ,odos los medios de comunicaci2n respetan sin cesar que no 1a' alternati=a. .as autoridades pol7ticas est!n totalmente sumisas ' 1acen la =oluntad de la clase dominante. Sin reforma social no a'uda querer promo=er a los pobres ' buscar un acceso a la sociedad dominante. Por consiguiente, la nica salida consiste en me5orar ese mundo paralelo en que =i=en. .a otra opci2n consistir7a en a'udar a los e<cluidos a for$ar la entrada en el mundo global, en la sociedad dominante de su pa7s, para ser incluidos. Pero todo =islumbra que eso es imposible, se pueden in=ocar unos e5emplos 1ist2ricos fa=orables. Se puede demostrar que, a lo largo de un siglo de luc1as, las mu5eres consiguieron entrar en el mundo de los 1ombres ' ocupar cada =e$ m!s lugares importantes en esa sociedad. Si las mu5eres lo consiguieron porque los pobres ' e<cluidos de 1o' no lo podr7an conseguirV Ser7a necesario estudiar la manera como ellas 1icieron. Seguir!KKK.