La misa de Lutero y Cramer

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EL NOVUS ORDO Y LA MISA DE LUTERO Y CRANMER

AUTOR ANNIMO

CONCELEBRANDO UNA "MISA" DEL NOVUS ORDO

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Nos dirigimos a todos los fieles Catlicos, que asisten a la "nueva misa". Es sta una Misa catlica o una diablica perversin? Muchos se escandalizarn y dirn que no puede ser una diablica perversin de la Misa, pues la celebran en las iglesias a las que siempre asistieron, sacerdotes de la dicesis y que han estado en las parroquias muchos aos. Pero recordemos que en tiempos pasados, la Misa fue pervertida y finalmente destruida por miembros de la jerarqua y del clero, quienes usaron edificios Catlicos para hacerlo. A principios del siglo XVI, los pases europeos eran Catlicos. No haba mas clero, que el Catlico. Y, sin embargo, antes de finalizar ese siglo, en algunos pases Europeos el Santo Sacrificio de la Misa haba sido destruido, principalmente en Alemania y en Inglaterra. Y los catlicos asistan a los nuevos servicios religiosos en la misma iglesia a la que siempre haban asistido, y los servicios eran conducidos por los mismos obispos y sacerdotes que haban conocido siempre. Demostraremos el paralelismo existente entre los eventos del siglo XVI y el perodo post-conciliar. En Alemania, Martn Lutero, sacerdote catlico, fue el primero en instigar la destruccin de la Misa. Veamos algunas de sus afirmaciones, tal y como se encuentran en sus escritos: ..."Cuando hayamos aniquilado la Misa, habremos aniquilado el Papado en su totalidad. Porque es sobre la Misa, como sobre una Roca que el Papado se apoya con sus monasterios, sus obispados, sus colegios, sus altares, sus ministros y sus doctrinas. Todos estos caern cuando su sacrlega y abominable Misa haya sido reducida a polvo". ..."Sin embargo, para conseguir este fin con xito y sin peligro, ser necesario
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preservar algunas de las ceremonias de la misa antigua para los de mente dbil, quienes se escandalizaran con un cambio muy rpido". Atendiendo al ruego ardiente de sus primeros discpulos, Lutero escribi su famosa "Formula Missae". Con relacin a sta nos dice: "Debemos declarar en primer lugar que nuestra intencin jams ha sido abolir la adoracin a Dios, sino nicamente purgar la forma que se usa de todas las adiciones que la han mancillado. Me refiero a ese abominable Cnon que es una confluencia de lagunas repugnantes; han hecho de la Misa un Sacrificio, le han agregado ofertorios. La Misa no es un sacrificio, no es el acto de un sacerdote supremo ofreciendo un sacrificio. Considermosla como un sacramento, o un testamento. Llammosla una bendicin, o eucarista, o la Mesa del Seor, o el memorial del Seor. O dmosle cualquier ttulo que nos guste, con la condicin de que no se mancille con el trmino de sacrificio o representacin. Al descartar el Cnon, descartemos todo lo que implica Oblacin, y nos quedamos con lo que es puro y Santo". (Recordemos que estas son las palabras de un sacerdote Catlico legtimamente ordenado). Tengamos en la mente lo dicho por Lutero, y leamos ahora la declaracin que apareci en L'Osservatore Romano (peridico del Vaticano) en octubre 13 de 1967: "La reforma litrgica ha dado un notable paso al frente en la senda del ecumenismo. Se ha acercado ms a las reformas litrgicas de la Iglesia Luterana". No es esto escalofriante? La intencin confesada de Lutero era la destruccin de la Misa y encontramos que el peridico del Vaticano se jacta de que hemos llegado muy cerca de la forma Luterana de dar culto a Dios. Efectivamente Lutero consigui destruir la Misa. Pero no pensemos que Lutero y sus discpulos simplemente anunciaron se estaban deshaciendo de la Misa. Si as hubiera sido, los catlicos se hubieran opuesto. Al contrario, lenta y gradualmente cambiaron la Misa, explicando a la gente que slo queran simplificar la liturgia para que les fuera ms fcil comprenderla. El primer paso fue una nueva traduccin de la Biblia, seguida por la traduccin de la Misa del latn al alemn. Mas como Lutero no crea que la Misa es un sacrificio, ni crea en la Transubstanciacin, es decir, que el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y Sangre de Cristo, escribi su Formula Missae. En la nueva misa en vernculo muchas partes de la Misa Tradicional fueron preservadas, pero se elimin el Ofertorio y la Consagracin. Tambin se insertaron ms lecturas de la Biblia. Luego, los altares fueron abolidos porque representan el carcter de sacrificio de la Misa y en su lugar se pusieron mesas, de manera que los sacerdotes estuvieran frente al pueblo. Tambin se quitaron todos los crucifijos pues stos recuerdan el Sacrificio del Calvario. Una vez que Lutero hubo abierto las puertas e introducido los cambios, otros sacerdotes aparecieron en la escena con cambios ms drsticos an. Se deshicieron de sus vestimentas; permitieron a la gente que recibiera la Sagrada Comunin en la mano; descartaron el canto gregoriano y el uso del rgano. En su lugar promovieron el uso de msica folklrica con platillos, trompetas e instrumentos de cuerdas. Estos sacerdotes y monjes catlicos, infectados con un entusiasmo fiero por los cambios, destruyeron altares, quemaron imgenes, hicieron aicos las estatuas y descartaron sus hbitos.
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La Misa era gradualmente transformada de la renovacin del Sacrificio del Calvario a una reunin comunal del pueblo de Dios. Y esta profanacin fue realizada por sacerdotes, usando templos catlicos, monasterios y conventos catlicos. La mayora de la gente era catlica en sus tradiciones e ideas, pero a medida que continuaron asistiendo a los servicios pervertidos en sus iglesias "catlicas" perdieron la fe y cayeron en la apostasa. Y, por supuesto, sus hijos, expuestos a los nuevos servicios pervertidos desde temprana edad, crecieron sin un conocimiento real de la Una y Verdadera Iglesia, fundada por Cristo. Son de lamentar las consecuencias tan tremendas, si recordamos que la Iglesia siempre ha enseado: "Fuera de la Iglesia Catlica no hay salvacin". Las religiones Protestantes que vemos hoy, resultaron de los esfuerzos de unos sacerdotes catlicos de "reformar" la Iglesia. Estas iglesias protestantes no ofrecen un sacrificio al Santo e Infinito Dios, no reconocen a Mara, la Inmaculada Madre de Dios, no tienen devocin a los ngeles o a los Santos, no rezan por las almas de sus parientes y amigos fallecidos. Y todo esto es el resultado de la destruccin del Santo Sacrificio de la Misa por medio de sacerdotes que usaron los templos catlicos para hacerlo. Lutero dijo que era necesario conservar algunas de las ceremonias de la Misa Tradicional para no asustar a los dbiles. Somos nosotros de estas personas dbiles que estn siendo conducidas ciegamente a la apostasa? O deseamos unirnos al pequeo grupo de catlicos que desean conservarse fieles a Cristo, a su Cruz, a sus enseanzas? Si deseamos mantenernos fieles, preparmonos para sufrir con Cristo en el Calvario, padeceremos soledad, ridculo y falta de comprensin de parte de los dems. Pero no estaremos solos. Al principio del siglo XVI, Inglaterra era un pas catlico. La Fe estaba arraigada a travs de siglos de catolicismo. Todas las iglesias, eran iglesias catlicas: Westminster Abbey, Winchester, Coventry, Canterbury, eran algunas de las iglesias principales de esos das. Y Oxford y Cambridge eran centros de educacin catlica. Y an as, al finalizar el siglo XVI, Inglaterra se haba transformado en un pas protestante, el clero y la jerarqua celebraban servicios protestantes en aqullas que una vez fueron iglesias catlicas. En nuestros das, Inglaterra es an protestante y las famosas catedrales, como la abada de Westminster, son centros de Protestantismo. Cmo sucedi esto? Sucedi de la noche a la maana? Los que detentaban el Gobierno y comandaban la Iglesia proclamaron que iban a abolir la Santa Misa? Claro que no! Una accin repentina de esta naturaleza hubiera levantado tanta resistencia de parte del pueblo, que hubiera sido peligroso. Sin embargo, El Santo Sacrificio de la Misa fue esencialmente destruido en unos pocos aos sin que la gran mayora, de los catlicos se dieran cuenta. El principal responsable de la destruccin de la Misa fue Toms Cranmer, Arzobispo catlico de Canterbury. Este hombre posea un odio apasionado por la teologa catlica de la Misa por virtud del sacerdocio sacrificador y la Vctima ofrecida en Sacrificio. Cranmer negaba la Doctrina de la Transubstanciacin, es decir, que el pan y el vino se transforman, en la Consagracin, en el Cuerpo y la

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Sangre de Cristo. Sin embargo, mientras Enrique VIII viva, hipcritamente continu ofreciendo la Santa Misa y an celebr la Misa en la coronacin de EduardoVI, sucesor de Enrique, en 1547. Pero antes de que terminara ese ao, Cranmer haba preparado un libro de sermones, y orden a los sacerdotes que los leyeran cada domingo en Misa. El fin de estos sermones era preparar a la gente a aceptar cambios ms drsticos que iban a aparecer ms tarde al presentar la idea de que la Biblia haba sido reprimida por la Iglesia por largo tiempo, y que la Biblia era la nica fuente de conocimiento verdadero de Dios. En las iglesias, los sacerdotes tuvieron que leer la nueva traduccin de la Biblia. El siguiente paso fue cuidadosamente tomado en 1548. En este cambio se le agreg a la Comunin un prefacio con exhortaciones en ingls en las cuales la Presencia Real y Corporal fueron omitidas. Al ao siguiente apareci un nuevo libro de oraciones: El primer Libro de Oraciones de Eduardo VI. El ttulo deca: "La cena del Seor y Sagrada comunin, comnmente llamada la Misa". El orden del servicio era el mismo de la Misa, pero haba algunas cosas en las cuales se manifestaban las innovaciones: la primera era el cambio en el lenguaje, la otra era el cambio por deduccin indirecta de la doctrina. El cambio en el lenguaje era el desafo obvio presentado a los catlicos comunes y corrientes, pero se les convenci dicindoles: "el culto debe ser en un lenguaje que todos los hombres entiendan"... y la gente acept. Sin embargo, los cambios doctrinales resultaron mucho ms importantes, an cuando para el hombre comn no significaba nada y casi no se daba cuenta de los mismos. Pero en este servicio en lengua verncula, omitieron no slo lo que pudiera enfatizar la Presencia Real, sino tambin el carcter de Sacrificio de la Santa Misa. La primera introduccin del nuevo rito tuvo lugar en la Fiesta de Pentecosts en 1549. Mientras tanto, el Parlamento haba decretado un estatuto ordenando que la Sagrada Comunin fuera administrada a los fieles bajo las dos especies. Al ao siguiente el Parlamento aboli el rito antiguo de la ordenacin de sacerdotes y de la consagracin de obispos. El nuevo rito, compuesto principalmente por el Arzobispo Cranmer, elimin toda frase o ceremonia que indicara que el propsito del rito era conferir el poder de ofrecer el Sacrificio. El nico propsito del nuevo rito era dedicar al que lo reciba, para presidir la asamblea de Dios como miembro autorizado de la Iglesia, por medio de la predicacin del Evangelio y administracin de los Sacramentos. Y casi nadie se dio cuenta de este cambio. El servicio de la Comunin y el rito de la ordenacin haban sido as desasociados de la idea del Sacerdocio con poder de ofrecer el Santo Sacrificio. An quedaba en las iglesias la piedra llamada Ara... Por eso, los Obispos ordenaron que se sacaran stas y se destruyeran los altares. Cada parroquia deba ahora proporcionar una mesa de madera. La explicacin oficial a estos cambios fue: "... la forma de mesa deber cambiar la idea de la Misa papista al uso correcto de la Cena del Seor, en la mente de la gente sencilla. Porque el uso del Altar es para ofrecer sacrificio, el uso de la mesa es para servir a los hombres que coman sobre ella". Los obispos que se resistieron a seguir los cambios fueron despojados de sus
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dicesis. As que de 23 Obispos en el pas, slo 4 defendieron la teologa sacramental de la Iglesia y estos CUATRO fueron encarcelados. En 1552, el Rey, como jefe de la Iglesia, impuso las Actas para la Uniformidad de la Oracin Comn y Administracin de los Sacramentos. Estas Actas imponan graves castigos, no slo para los que pblicamente criticaban los nuevos servicios, sino tambin para el clero que usara cualquier otro servicio religioso. Entre tanto Cranmer y sus asociados ordenaron que todas las imgenes fueran sacadas de las iglesias, que se rompieran las vidrieras de colores, quitaron todos los vasos sagrados hechos de metales preciosos, predicaran en contra de la idea de la Cuaresma, del largo ejercicio penitencial en preparacin de la fiesta de la Resurreccin, ridiculizaran la creencia catlica de que las almas de los fieles difuntos pueden ser socorridas por medio del Santo Sacrificio de la Misa. "El que tenga odos para or, que oiga". Este resumen de como un pas que una vez fuera completamente catlico, se hizo protestante en unos cuantos aos, debera ser la voz de alarma para todos nosotros. Est sucediendo aqu, hoy, desde hace ms de treinta aos Qu debemos hacer? Debemos mantenernos alejados de estos servicios religiosos pervertidos y no concurrir a las parroquias que los celebran, porque de hacerlo, estaramos ayudando a traicionar a Cristo al contribuir a esta apostasa. Hemos narrado brevemente fue destruida la Fe en Alemania e Inglaterra mediante la gradual profanacin y destruccin de la Misa. Para examinar y condenar los errores de Lutero y los dems Reformadores, en el mismo siglo, el Papa Paulo III convoc el Concilio de Trento. Este Concilio decret que el Papado debera producir y publicar un Misal para que los sacerdotes supieran qu oraciones, rituales y ceremonias se deberan usar a perpetuidad en la celebracin del santo Sacrificio de la Misa. Hizo esto para salvaguardar a todas las generaciones de Catlicos, de la tragedia que sobrevino a los Catlicos en Alemania e Inglaterra. Este trabajo fue terminado durante el reinado de San Po V, y el Misal Romano fue instaurado como el Misal oficial de la Iglesia. El Papa public la Bula "QUO PRIMUM" sobre el Misal y desde entonces y hasta los recientes cambios efectuados por la Comisin Litrgica, este decreto apareci en Latn al frente de todo Misal para uso de los Altares.
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