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Um toque de Clssicos
Aluno: Darciel Miranda Nunes Aluno:Leonardo MouraniMansano Matricula: 28431 Matricula:27427 Discipina:Cincias Humanas e Sociais
04/10/2013 Itajub-MG
Introduo
Marx acreditava que a razo era no s um instrumento de apreenso da realidade mas, tambm, de construo de uma sociedade mais justa, capaz de possibilitar a realizao de todo o potencial de perfectibilidade existente nos seres humanos(p.25)
DIALTICA E MATERIALISMO
A tradio filosfica dominante na Europa at o incio da modernidade pressupunha a existncia, alm do mundo sensvel e histrico, de uma outra dimenso mais real e povoada de substncias ou de essncias imutveis[...](p.26) Gradualmente, os caminhos da razo e da histria iro se aproximando at que formas mais dinmicas de entender a realidade acabaro por ocupar o lugar das concepes anteriores.(p.26) Aplicada aos fenmenos historicamente produzidos, a tica dialtica cuida de apontar as contradies constitutivas da vida social que resultam na negao e superao de uma determinada ordem.(p.26) [...]a teoria marxista articula a dialtica e o materialismo sob uma perspectiva histrica, negando, assim, tanto o idealismo hegeliano quanto o materialismo dos neohegelianos.(p.26-27) Marx e Engels questionam o materialismo feuerbachiano que se limitava a captar o mundo como objeto de contemplao e no como resultado da ao humana. Por isso, no fora capaz de v-lo como passvel de transformao atravs da atividade revolucionria ou crticoprtica.(p.28) A anlise da vida social deve, portanto, ser realizada atravs de uma perspectiva dialtica que, alm de procurar estabelecer as leis de mudana que regem os fenmenos, esteja fundada no estudo dos fatos concretos, a fim de expor o movimento do real em seu conjunto.(p.28) [...]as relaes materiais que os homens estabelecem e o modo como produzem seus meios de vida formam a base de todas as suas relaes.(p.29) Conforme a perspectiva materialista e dialtica, todo fenmeno social ou cultural efmero. Logo, tanto a anlise da evoluo dos processos econmicos quanto a produo de conceitos para estruturar sua compreenso devem partir do reconhecimento de que as formas econmicas sob as quais os homens produzem, consomem e trocam so transitrias e histricas.(p.29) Ele questiona a perspectiva para a qual as relaes
burguesas de produo so naturais, esto de acordo com as leis da natureza, como se fossem independentes da influncia do tempo(p.29-30)
ESTRUTURA E SUPERESTRUTURA
O conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo de uma sociedade forma sua base ou estrutura [...](p.34) Segundo a concepo materialista da histria, na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que no tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de vida diversos e plasmados de um modo peculiar.(p.35) [...]a explicao das formas jurdicas, polticas, espirituais e de conscincia encontra-se na base econmica e material da sociedade, no modo como os homens esto organizados no processo produtivo.(p.35)
LUTAS DE CLASSES
*...+as classes sociais sempre se enfrentaram e mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformao revolucionria de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta(p.41) *...+a histria das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriao privada dos meios de produo pode ser descrita como a histria das lutas de classes.(p.41)
*...+a luta de classes relaciona-se diretamente mudana social, superao dialtica das contradies existentes. por meio da luta de classes que as principais transformaes estruturais so impulsionadas, por isso ela dita o motor da histria. A classe explorada constitui-se assim no mais potente agente da mudana.(p.41) A conscincia de classe conduz, na sociedade capitalista, formao de associaes polticas (sindicatos, partidos) que buscam a unio solidria entre os membros da classe oprimida com vistas defesa de seus interesses e ao combate aos opressores.(p.42)