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Obrigaes de Ori (Religio Yuruba Ketu)

Bori -Yaos Eked Ogns -


Candombl
Centro de Orientao !ro-Brasileiro e Culto
aos Ori"as
Babala#o $bualama rnaldo
(%el&''()*()+*,-*'.)
Ketu o nome de um antgo reno da Afrca, na rego agora ocupada
pea Repbca Popuar do Benn e pea Ngra. Seu re tem o nome de
aaketu, de onde vem o sobrenome da conhecda Iyaorx Oga de
Aaketo. Tambm ndca o nome do povo dessa rego, que veo como
escravo para o Bras. Em termos de dentdade cutura, forma uma
subdvso da cutura orubana. Em gera, membros de orgem ketu so
responsves por boa parte dos terreros mas tradconas da Baha.
a maor e mas popuar nao do Candomb, e a dferena das
outras naes est no doma utzado, no caso o Yorub, no toque dos
seus atabaques, nas cores e smboos dos Orxs, e nas cantgas; Os
fundamentos so passados oramente por sacerdotes de Orxs que
so chamados de Babaorx (mascuno) Yaorx (femnno). Os rtuas
mas conhecdos so: Pad, Sacrfco, Oferenda, avar contas, Oss,
Xr, Ouba|, Aguas de Oxa, Ipet de Oxum, foguera de Ar, Axex,
etc.
Uma outra grande dferena em reao ao cuto dos Eguns; exste
um sacerdote preparado para este rtua especfco chamado O| ou
Baba O|, que faz o uso de um xn para domnar os Eguns; conforme
nformaes de um antgo sacerdote de Ketu, chamado Babno de
Xang, quem da com Orxs no da com Eguns; | no Ro Grande do
Su, o prpro Sacerdote de orx quem faz os rtuas de Eguns.
Os /argos 0rin/i0ais na nao Ketu
-Babala#o - Babalori"1 - Yalori"1& autoridades m1"imas no
Candombl
- $2akeker3& me 0e4uena
- Babakeker3& 0ai 0e4ueno
- Yala"& mul5er 4ue /uida dos ob6e/tos ritual7
- Babala"& 5omem 4ue /uida dos ob6etos ritual7
- 6ibon ou 68bonan& me90ai /riadeira (o) su0er:isiona e a6uda
na ini/iao7
- Egbomi& 0essoa 4ue 61 /um0riu sete anos de obrigao7
- $2abass3& mul5er res0ons1:el 0ela 0re0arao das /omidas
de santo7
- $2a#o& !il5a (o) de santo (4ue 61 in/or0ora Ori"1)7
- bian& no:ato7
- "ogun& res0ons1:el 0elo sa/ri!8/io de animais7
- lagb3& res0ons1:el 0elos ataba4ues e 0elos to4ues7
- Ogan& to/adores de ataba4ues7
- 6oi3 ou Ekedi& /amareira de Ori"17
Os Orxs cutuados na nao Ketu so: Exu, Ogun, Oxoss, Logun Ed,
Xang, Obauay, Oxumar, Ossan, Oy , Oxun, Yeman|, Nan, Ewa,
Oba, Oxa, Ibe|, (Irco Ossae), Orunma.
Na nao Ketu, exstente prncpamente na Baha, predomnam os
Orxs de orgem Yorub, e os terreros mas conhecdos so: a Casa
Branca do Engenho Veho, o I Ax Op Afon|, o Gantos; o
Candomb de Aaketu e o I Ax Op Agan| ocazado em Lauro de
Fretas; As Oxumar.
O Candomb de orgem ketu | se espahou por todos os grandes
centros urbanos do Bras e tambm para o exteror, e nota-se um
movmento de recuperao de razes afrcanas, que re|eta o
sncretsmo catco, procurando reaprender o yorub como ngua
orgna e tenta reproduzr os rtuas que estavam perddos ao ongo do
tempo, h casos em que mutos sacerdotes procuram va|ar at Afrca
para descobrr mas sobre a cutura dos Orxs.
Obrigaes 0ara ini/iao de Yaos
;ar/erdo/io7
$2a#o So os novos ncados de Orx da Casa de Candomb, durante
o perodo de sete anos, e sero subordnados peas pessoas de
Cargos/Posto da casa. E deve obednca aos seus mas vehos. E
devero concur suas obrgaes de 1, 3 e 7 anos. Ser Iyawo, am de
outros precetos, permanecer recohdo por um perodo de 21 das,
passando por doutrnas e fundamentos, para conceber a fora do
Orx. Saem da vda matera e nascem na vda esprtua com um novo
nome ornk. O Mcan e os Degn so os comprovantes e o
dpoma do ncado.
Obrigao do Ori de um ano
(Odueta) ou (od< K8n8) s obrgaes muto mportantes
consderada como fm do resguardo do Iyawo aps sua ncao.
Somente esta obrgao dar ao ncado berdade de vver
materamente sem restres na socedade e no seu convvo famar
e pessoa.
At fazer um ano de fetura ou pagar sua obrgao de um ano (od<
K8n8), anda ter agumas restres (ewo temporro. como cortar
cabeo, tomar banho de mar e outros. Ser feta na obrgao de um
ano de fetura, uma nova festa para comemorar a data onde sero
oferecdos comda rtua, frutas e fores.
Obrigao de tr3s anos
(Oduet1) Esta obrgao consderada a confrmao da contnudade
do ncado no Ax, e | est autorzado a conceber o seu a|unt, e a
comear ser berado e graduado peo seu babaorx, a usar fos com
Segus e Br| dependendo do Orx, e poder dexar de usar Mcan
e Degn. (conforme orentao do babaorx)
Outra obrgao feta aos trs anos de fetura (od kt), agumas
casas ou naes fazem tambm uma de cnco anos, mas no
candomb ketu consdera-se um ano, trs e sete anos. Ee ou ea
permanecer como Ia at competar os sete anos de fetura e fazer a
obrgao de sete anos (odu e|).
Obrigao de sete anos
(Odui6) ou Odu e6 (a pronnca do acento fechada) uma das
maores obrgaes de uma casa de Candomb, que todos os ncados
sero obrgados a tomar sem exceo. Com essa obrgao o ncado
poder receber posto, cargo, ttuo e dretos de ndependnca do seu
babaorx.
;= 4uando !i>er a obrigao de sete anos Odu e6 4ue ser1
/onsiderado um Egbomi 7
A obrgao de sete anos to grande e mportante quanto a fetura,
nessa obrgao que ser defndo se o Egbom r abrr uma casa ou
no. A Iyaorx entregar para o Egbom no ato da festa seus
pertences (|ogo de bzos, pembas, favas, sementes, tesoura, navaha,
tudo que va precsar para ncar Ias) no Ketu chamdo Odu I| com
Oy, em outras naes chamado de Dek, Penera, Cua, etc.
Caso o Orx da pessoa no quera abrr uma casa e quera contnuar
na roa da Iyaorx, o Orx depostar os ob|etos recebdos nos ps
da Iyaorx e sua fha no abrr uma casa, contnuar na roa onde
normamente receber um posto para a|udar a Iyaorx.
Ouando o Orx aceta a Egbom receber todas as homenagens dos
presentes pos est sendo consagrada como uma nova Iyaorx se for
homem Babaorx. Nesse caso ter que provdencar uma casa para
onde ser evado seu Orx e ncar um novo Ie ax.
OIYE - Ouer dzer ttuo ndependnca, so pessoas que | tomaram
seus sete anos e necesstam de um TITULO dado peo seu babaorx,
para ser ndependente e Zeador (a) de Orxs, sacerdco. Esse Oye
pode ser tambm um cargo na casa do babaorx onde fez a
obrgao.
DEKA - autorzao (dretos) de conduzr a sua prpra casa de
Candomb, atendmento de seus adeptos e consuentes, |ogar bzos,
trar ebs e ncar pessoas no Orx, ou Vodum dependendo da nao
etc.. Na nao |e|e receber um Hn|b o Ttuo de
sacerdcoexcusvo da nao |e|e e um amueto do Egbnme, o
dpoma dado peo Voduno para dar contnudade do aprendzado dos
fundamentos dos Voduns.
Ori o ?eus 0ortador da indi:idualidade
de /ada ser 5umano.
Representa o mas ntmo de cada um, o nconscente, o prpro sopro
de vda em sua partcuarzao para cada pessoa. Or mora dentro das
cabeas humanas, tornando cada um aquo que .
Como ao morrer, a cabea de uma pessoa no separada para o
enterro, Or conhecdo como aquee que pode fazer a grande vagem
sem retorno, pos os outros orxs, mesmo quando morrem seus fhos,
so bertados da cabea (Or) e retornam ao Orun (cu, ou mundo
exteror).
A cermna de equbro do Or d-se o nome de Bor (bo = oferenda,
or = cabea => dar oferenda para a cabea, fortaece-a). No se
deve no entanto confundr Bor com Incao. O Bor pode ser feto em
quaquer momento e no mpca quaquer vncuo com o Orx ou com
a casa.
Durante o processo nctco a prmera entdade a ser equbrada
|ustamente o Or, a ndvduadade pessoa, para que a pessoa no se
transforme num mero espeho do orx.
Um dos mtos sobre Or dz que ee pode depos de enterrado votar ao
Orum, evado por Nan ou Ew. Dz este mto que um da Or percebeu
que era o momento de nascer outra vez e fo faar com Oorum, o
Unverso, soctando permsso para nascer na mesma fama em que
hava nascdo antes. Oorum permtu, com a condo de que apenas
ee, Oorum, pudesse conhecer o da de sua morte, sem que Or
pudesse opnar sobre esta questo e que o destno de Or s pudesse
ser mudado quando If fosse consutado.
Este orx no tem caracterstcas esttcas pos no ncorpora. Apenas
cutuado |untamente com os orxs, possundo um nmero no |ogo
de bzos onde "faa".
4ui>ila de Ori a mentira7
@BAKB
Sucessvos abortos numa mesma muher, partos segudos da morte da
crana recm nascda, morte de cranas ou |ovens, repentnas e
assocadas a estgos sgnfcatvos de vda, tas como mudanas nas
fases de crescmento, anversros, casamento ou nascmento do
prmero fho, so dentfcados como acontecmentos gados aos
Abk.
O 4ue C@b8k<DE
A traduo tera "nascdo para morrer" (a b ku) ou "o parmos e ee
morreu" (a b o ku), desgnando cranas ou |ovens que morrem antes
de seus pas. H, assm, dos tpos de Abk: o prmero, Abk - omode,
desgnando cranas e o segundo, Abk - Agba, referndo-se a |ovens
ou adutos que morrem, va de regra, em momentos sgnfcatvos de
suas vdas e sempre antes dos pas, apresentando nsso uma aterao
da ordem natura que socamente aceta e entendda como: aquees
que chegaram ao Ay (mundo fsco) prmero, votam prmero ao
Orn (mundo esprtua). Nessa questo, am da gca natura, est
presente a garanta da contnudade no Ay e a certeza da embrana
e do cuto ao ancestra que dexa descendentes que recontaro sua
hstra ao ongo dos tempos, garantndo sua "sobrevvnca" na
comundade.
No Orn vve um grupo de cranas chamadas Emere ou Eegbe e este
grupo consttu o Egbe Orn Abk, ou se|a, socedade das cranas que
nascem para morrer. Contam os mtos que a prmera vez que os Abk
veram para a terra fo em Awaye e consttuam um grupo de duzentos
e otenta, trazdos por Aawaye, chefe dees no Orn. Na encruzhada
que une o Orn ao Ay, korta meta, todos pararam e vros pactos
foram fetos, defnndo o momento partcuar do retorno de cada um ao
Orn. Aguns votaram quando vssem pea prmera vez o rosto da
me, outros quando casassem, um tercero grupo votara quando
competassem determnado tempo de vda, um quarto grupo votara
quando tvessem o prmero fho, e assm por dante. E o carnho dos
pas, o amor que recebessem ou os presentes no seram capazes de
ret-os no Ay. Aguns assumram o compromsso de que nem
nasceram. Esse pacto devera ser cumprdo e os seus companheros
no Orn manterem-se presentes na sua vda, nteragndo no seu da a
da, para que no o esquecessem e retornassem ao Orn to ogo o
momento pactuado ocorresse.
Como chega a ocorrer o nascmento ou a manfestao de um Abk
em uma gravdez? O Ioruba acredta que a aco do Abk ocorre por
determnao do destno da me, ou por fora de maga/fetara, ou
por condes acdentas. O Prof. Skru Saam e a Profa. Dra. Iyakem
Rbero, na sua monografa "Ayedungbe: a terra doce para nea se
vver - rto na uta contra a morte de Abk", defnem essas condes
acdentas como "aquso nadvertda de um Abk por uma muher
grvda que no tenha tomado os necessros cudados para evtar
sso". Exste a crena de que uma muher grvda, ao passar por
determnados ocas em que os Abk se estabeecem, se no estver
devdamente protegda, pode ver-se nvadda por este "esprto" e
tornar-se su|eta gravdez de um Abk. Por sso cudados especas
so tomados peas muheres to ogo tenham conscnca do estado de
gravdez. No raro que muheres grvdas carreguem |unto a barrga
um "ota", devdamente preparado, para evtar essa "nvaso" por
parte de um Eegbe. Sacrfcos, oferendas e rezas so fetas tambm
com o ob|ectvo de evtar que uma muher tenha fhos Abk ou que,
grvda, venha a ser "nvadda" por um dees.
Dexando de ado condes acdentas ou efeto de maga/fetara,
temos observado que a ocorrnca de Abk numa me
nvaravemente repete uma hstra famar que podemos reconhecer
procurando os seus antecedentes. Ou se|a, podemos procurar nos
antecedentes famares da me para constatar, nvaravemente, que
este Abk vem se fazendo presente na fama, gerao aps gerao,
em nha drecta ou no.
Outra questo nteressante que podemos afrmar com grande
precso que aguns Od de nascmento predspem a ocorrnca de
Eegbe. Assm, temos que muheres regdas peo Od Ogundabede
(Ogunda + Ogbe) so naturamente predspostas a gerarem fhos
Abk e, dentfcadas, quando anda no so mes, certas oferendas
so reazadas e amentos so-hes dados para prevenr a ocorrnca.
Eb guamente feto nas stuaes em que | geraram fhos ou
pane|am gerar - um pre coocado acma da porta de entrada da
casa e um pexe acma da porta de trs, para proteger os moradores
da vsta dos Eegbe que a vm em busca de seus companheros.
Neste caso, dexam de ter acesso ao nteror da casa e evaro, no
ugar da pessoa que veram buscar, o pre e o pexe. Um Orn Egbe ,
cantga dedcada a Aragbo ou Ere Igbo, Orx protector das cranas
Abk, faa-nos desse Eb.
Entendemos, assm, que Egbe cutuado e ouvado com a fnadade
de defender as cranas da morte prematura e oferendas he so fetas
para que "desstam" de evar os Abk de vota para o Orn, sendo um
de seus ob|ectvos a questo da manuteno dessas cranas no Ay.
Segundo o Prof. Skru Saam e a Profa. Dra. Iyakem Rbero, na obra |
ctada, ". Estabeece-se assm um |ogo de foras entre Aragbo e a
comundade de Abk que dese|a evar seus membros do Ay, mundo
fsco, para o Orn, mundo dos mortos, mundo esprtua.
Cutos e oferendas so reazados tanto para que a comundade de
Abk abra mo de ev-os de vota, como para que Ere gbo os prote|a
de serem reconduzdos terra esprtua." Todas as pessoas nascdas
dentro do Od Ogundabede, homens e muheres, devem cutuar Egbe.
Entende-se tambm que quem o cutua evoca as suas bnos em
benefco das cranas do nceo famar. As, o cuto de Egbe e suas
festas trazem muta semehana com as festas e o cuto que se fazem
para "Cosme e Damo" e que so, mutas vezes, confunddas com o
cuto do Ors Ibe|. Este Ors e Egbe (ou Aragbo) so de dstntas
naturezas, |ustfcam abordagens e tratamentos dferencados, tm
formas partcuares de serem ouvados, so cutuados por dferentes
razes e necessdades, e os seus cutos no podem ser confunddos
sob pena de ncorrermos em erro de fundamento.
Por tmo, dos aspectos so mportantes de serem nomeados: o
prmero, dz respeto ao que podemos chamar de comportamento
pecuar da crana Abk. So, certamente, cranas que se dstnguem
por este aspecto. Segundo, a resstnca, na nossa cutura, que os pas
tm em acetar o facto de terem um fho Abk e a dfcudade
consequente em dar com esta crana e todas as necessdades
decorrentes da uta pea sua permannca no Ay. Cabe a um
mportante pape para o sacerdote que pode a|ud-os a compreender
a questo, dar-hes orentao e acompanhamento durante todo o
processo.
Onil a Frimeira ?i:indade da %erra7
Os antgos povos que deram orgem aos atuas orubs ou nags, de
cu|as trades se modaram o candomb no Bras, cutuavam uma
entdade da Terra, a Terra-Me, que recebeu mutas denomnaes em
dferentes adeas e cdades que formam o compexo cutura orub e
seus entornos prncpas, entre os quas os |e|es mahs e daomeanos e
os tapas ou nupes e os bos. Esta antga dvndade at ho|e cutuada
e recebe o nome de On, a Dona da Terra, a Senhora do paneta em
que vvemos. Outros nomes da Terra-Me so: A, I, Ia, tambm
I|e, Ae, Aa, An, Oger, e mesmo Buku e Buruku. Entre os |e|es do
Maranho e da Baha chamada As. Creo que grande parte dos
segudores do candomb nunca ouvu faar ou teve apenas vagas
referncas sobre On, mas em certos candombs de nao Keto, que
preservam ou reconsttuem trades que em grande parte se
perderam na dspora orubana, pratca-se um cuto dscreto, mas
sgnfcatvo a Terra-Me, para a qua se canta, ou no nco do Sr ou
no fna da chamada roda de Sngo, a cantga que dz "Mo|ub, ors/
b, ors/ b On", que pode ser traduzdo como "Eu sado o ors/
Sado On/ Save a Senhora da Terra". On uma dvndade
femnna reaconada aos aspectos essencas da natureza, e
orgnamente exerca seu patronato sobre tudo que se reacona
aproprao da natureza peo homem, o que ncu a agrcutura, a caa
e a pesca e a prpra fertdade. Com as transformaes da socedade
orub numa socedade patrarca ou patrnear, que mpcou a
consttuo de nhagens e cs famares fundados e chefados por
antepassados mascunos, as muheres perderam o antgo poder que
tveram numa prmera etapa (um mto reata que, numa dsputa entre
Oy e Ogum, os homens teram arrebatado o poder que era antes de
domno das muheres). Os antepassados dvnzados tomaram o ugar
das dvndades prmordas e houve uma redvso de trabaho entre os
orss. As dvndades femnnas antgas tveram ento seu cuto
reorganzado em torno de entdades femnnas genrcas, as Y M
Osorong, consderadas bruxas mafcas peo fato de representarem
sempre um pergo para os poderos mascunos, e vros orss tveram
dvddo entre s as atrbues de zear pea Terra, agora dvdda em
dferentes governos: o subsoo fcou para Omuu-Obauaye e para
Ogum, o soo para ors-Oko e Ogum, a vegetao e a caa para os
Odes e Osonyn e assm por dante. A fertdade das muheres fo o
atrbuto que restou s dvndades femnnas, | que a muher que par
que reproduz e d contnudade vda. Consttur-se-am eas ento em
orss dos ros, representando a prpra gua, que fertza a terra e
permte a vda: so as Yagbs Yemon|, Osun, Ob, Oy, Yew e outras
e tambm Nan, que como antga dvndade da terra, representa a
ama do fundo do ro, smbozando a fertzao da terra pea gua.
On teve seu cuto preservado na Afrca, mas perdendo mutas das
antgas atrbues. Ho|e ea representa nossa gao eementa com o
paneta em que vvemos, nossa orgem prma. a base de
sustentao da vda, o nosso mundo matera. Embora sua
mportnca se|a cruca do ponto de vsta da concepo regosa de
unverso, os devotos a ea poucos recorrem, pos seu cuto no trata de
aspectos partcuares do mundo e da vda cotdana, preferndo cada
um drgr-se aos orss que cudam desses aspectos especfcos. No
Bras, como aconteceu com outros orss, seu cuto quase
desapareceu. Certamente um fator que contrbuu para o
esquecmento de On no Bras o fato de que este ors no se
manfesta atravs do transe rtua, no ncorpora, no dana. Outros
orss mportantes na Afrca e que tambm no se manfestam no
corpo de ncados foram guamente menos consderado neste Pas
que, por nfunca do Kardecsmo, atrbu um vaor muto especa ao
transe. Fo o que aconteceu com Orunm, Oduwduwa, Ors-Oko,
A|a, am da Y M Osorong. nteressante embrar que o cuto de
Osonyn sofreu no Bras grande mudana, passando o ors das fohas
a se manfestar no transe, o que o vrou certamente do esquecmento.
O cuto da rvore Iroko tambm se preservou entre ns, anda que
raramente, quando ganhou fhos e se manfestou em transe, sorte que
no teve Apaok. Na Ngra mantm-se vva a da de que On
base de toda a vda, tanto que, quando se faz um |uramento, |ura-se
por On. Nessas ocases, anda costume pr na boca aguns gros
de terra, s vezes dssovda na gua que se bebe para sear a |ura,
para embrar que tudo comea com On, a Terra-Me, tanto na vda
como na morte. Um mto que | tve o prazer de contar em outras
ocases ensna qua so a atrbuo prncpa de On, como ea est
assocada ao cho que psamos e sobre o qua vvemos ns e todos os
seres vvos que formam o nosso habtat, nosso mundo matera. Assm
conta o mto: On era a fha mas recatada e dscreta de Oodumare.
Vva trancada em casa do pa e quase nngum a va. Ouase nem se
saba de sua exstnca. Ouando os orss seus rmos se reunam no
paco do grande pa para as grandes audncas em que Oodumare
comuncava suas decses, On faza um buraco no cho e se
esconda, pos saba que as reunes sempre termnavam em festa,
com muta msca e dana ao rtmo dos atabaques. On no se senta
bem no meo dos outros. Um da o grande deus mandou os seus
arautos avsarem: havera uma grande reuno no paco e os orss
devam comparecer rcamente vestdos, pos ee ra dstrbur entre os
fhos as rquezas do mundo e depos havera muta comda, msca e
dana. Por todos os ugares os mensageros grtaram esta ordem e
todos se prepararam com esmero para o grande acontecmento.
Ouando chegou por fm o grande da, cada ors drgu-se ao paco
na maor ostentao, cada um mas beamente vestdo que o outro,
pos este era o dese|o de Oodumare. Yemon| chegou vestda com a
espuma do mar, os braos ornados de puseras de agas marnhas, a
cabea cngda por um dadema de coras e proas, o pescoo
emodurado por uma cascata de madreproa. Oss escoheu uma
tnca de ramos macos, enfetada de pees e pumas dos mas
extcos anmas. Osonyn vestu-se com um manto de fohas
perfumadas. Ogum preferu uma couraa de ao brhante, enfetada
com tenras fohas de pamera. Osun escoheu cobrr-se de ouro,
trazendo nos cabeos as guas verdes dos ros. As roupas de Osumar
mostravam todas as cores, trazendo nas mos os pngos frescos da
chuva. Oy escoheu para vestr-se um sbante vento e adornou os
cabeos com raos que coheu da tempestade. Sngo no fez por
menos e cobru-se com o trovo. Os traza o corpo envoto em
fbras avssmas de agodo e a testa ostentando uma nobre pena
vermeha de papagao. E assm por dante. No houve quem no
usasse toda a cratvdade para apresentar-se ao grande pa com a
roupa mas bonta. Nunca se vra antes tanta ostentao, tanta beeza,
tanto uxo. Cada ors que chegava ao paco de Oodumare
provocava um camor de admrao, que se ouva por todas as terras
exstentes. Os orss encantaram o mundo com suas vestes. Menos
On. On no se preocupou em vestr-se bem. On no se
nteressou por nada. On no se mostrou para nngum. On
recoheu-se a uma funda cova que cavou no cho. Ouando todos os
orss havam chegado, Oodumare mandou que fossem acomodados
confortavemente, sentados em esteras dspostas ao redor do trono.
Ee dsse ento assemba que todos eram bem-vndos. Oue todos
os fhos havam cumprdo seu dese|o e que estava to bonto que ee
no sabera escoher entre ees qua sera o mas vstoso e beo. Tnha
todas as rquezas do mundo para dar a ees, mas nem saba como
comear a dstrbuo. Ento dsse Oodumare que os prpros fhos,
ao escoherem o que achavam o mehor da natureza, para com aquea
rqueza se apresentar perante o pa, ees mesmos | tnham feto a
dvso do mundo. Ento Yemon| fcava com o mar, Osun com o ouro
e os ros. A Oss com as matas e todos os seus bchos, reservando as
fohas para Osonyn. Deu a Oy o rao e a Sngo o trovo. Fez Os
dono de tudo que branco e puro, de tudo que o prncpo, deu-he a
crao. Destnou a Osumar o arco-rs e a chuva. A Ogum deu o ferro
e tudo o que se faz com ee, ncusve a guerra. E assm por dante.
Deu a cada ors um pedao do mundo, uma parte da natureza, um
governo partcuar. Dvdu de acordo com o gosto de cada um. E dsse
que a partr de ento cada um sera o dono e governador daquea
parte da natureza. Assm, sempre que um humano tvesse aguma
necessdade reaconada com uma daqueas partes da natureza,
devera pagar uma prenda ao ors que a possusse. Pagara em
oferendas de comda, bebda ou outra cosa que fosse da predeo do
ors. Os orss, que tudo ouvram em snco, comearam a grtar e a
danar de aegra, fazendo um grande aardo na corte. Oodumare
pedu snco, anda no hava termnado. Dsse que fatava anda a
mas mportante das atrbues. Oue era precso dar a um dos fhos o
governo da Terra, o mundo no qua os humanos vvam e onde
produzam as comdas, bebdas e tudo o mas que deveram ofertar
aos orss. Dsse que dava a Terra a quem se vesta da prpra Terra.
Ouem sera? Perguntavam-se todos? "On", respondeu Oodumare.
"On?" todos se espantaram. Como, se ea nem sequer vera
grande reuno? Nenhum dos presentes a vra at ento. Nenhum
sequer notara sua ausnca. "Pos On est entre ns", dsse
Oodumare e mandou que todos ohassem no fundo da cova, onde se
abrgava vestda de terra, a dscreta e recatada fha. A estava On,
em sua roupa de terra. On, a que tambm fo chamada de I, a
casa, o paneta. Oodumare dsse que cada um que habtava a Terra
pagasse trbuto a On, pos ea era a me de todos, o abrgo, a casa.
A humandade no sobrevvera sem On. Afna, onde fcava cada
uma das rquezas que Oodumare parthara com fhos orss? "Tudo
est na Terra", dsse Oodumare. "O mar e os ros, o ferro e o ouro, Os
anmas e as pantas, tudo", contnuou. "At mesmo o ar e o vento, a
chuva e o arco-rs, tudo exste porque a Terra exste, assm como as
cosas cradas para controar os homens e os outros seres vvos que
habtam o paneta, como a vda, a sade, a doena e mesmo a morte".
Pos ento, que cada um pagasse trbuto a On, fo sentena fna
de Oodumare. On, ors da Terra, recebera mas presentes que os
outros, pos devera ter oferendas dos vvos e dos mortos, pos na Terra
tambm repousam os corpos dos que | no vvem. On, tambm
chamada A, a Terra, devera ser propcada sempre, para que o
mundo dos humanos nunca fosse destrudo. Todos os presentes
apaudram as paavras de Oodumare. Todos os orss acamaram
On. Todos os humanos propcaram a me Terra.
E ento Oodumare retrou-se do mundo para sempre e dexou o
governo de tudo por conta de seus fhos orss1. E assm este mto, de
modo ddtco e com muta beeza, stua o pape de On no panteo
dos deuses orubs. Como estrutura nos mtos, o tempo da narratva
no hstrco, dando a mpresso que os cutos dos dferentes orss
foram nsttudos a um s tempo, num s ato do supremo deus. A
narratva enfatza, contudo, a concepo bsca da rego dos orss,
sto , que cada ors um aspecto da natureza, uma dmenso
partcuar do mundo em que vvemos. Ees so o prpro mundo, com
suas foras, eementos, energas e propredades, mundo que tem por
base On, a Terra, o paneta que habtamos o nosso ar no unverso.
Gito de Onil7
Na Afrca orub, On ocupa ugar centra no cuto da socedade
mascuna secreta Ogbon. A escutura em bronze aqu mostrada,
provavemente do scuo XVIII, orgnra dessa socedade tem os
ohos em semcrcuos, que tudo observam em snco, e as mos
fechadas e anhadas, uma sobre a outra, na atura do umbgo, num
gesto que smboza o conhecmento ancestra, conforme os smboos
Ogbon, socedade que, at o scuo XIX, cudava da |usta, |ugava
crmnosos e fetceros e executava os condenados morte.
Louvar On ceebrar as orgens. Por sso, quando aparecem |unto
aos humanos, os antepassados egungun sadam On, embrando-nos
que ea anteror a tudo o mas, mesmo s nhagens mas antgas da
humandade.
On assentada num montcuo de terra vermeha, que representa o
corao da Terra, podendo tambm ser montado com terra de
cupnzero, que trazda de dentro do soo peos nsetos trabahadores,
e que vermeha. Dentro do montcuo fxa-se uma quartnha com
gua, pos no h vda na terra desprovda de gua. A quartnha dentro
da terra smboza que a gua vem de dentro da Terra e que assm a
prmera ddva de On. A gua que |orra do soo forma os regatos,
ros, agos e o prpro mar, de onde sobe para as nuvens e se precpta
em chuva, votando ao soo e subsoo, num cco permanente de
propcao da vda. O assentamento coberto com moedas ou bzos,
que entre os antgos orubanos era dnhero, representando toda a
rqueza e prosperdade que est na Terra, que dea extramos e na qua
vvemos. Vermeho e marrom, cores da terra, so as cores apropradas
para coares de contas que homenageam On. Na Afrca, os
sacrfcos fetos a On ncuem caracs, aves fmeas e tartarugas
(Abmboa, 1977: 111). No Bras a egsao pune como crme
nafanve o sacrfco de anmas ameaados de extno e assm a
tartaruga substtuda pea cabra. As, matar um anma em extno
sera uma ofensa mperdove a On, que a prpra natureza, a
grande me da ecooga.
Am desses anmas, d-se para On tudo o que a terra produz e que
o homem transforma: obs, orobs e todas as demas frutas, nhame e
outros tubrcuos, fe|es, mho, favas, me, dend, sa, vnho e tudo
mas que vem da terra pea mo do homem.
Cutuada dscretamente em terreros antgos da Baha e em
candombs afrcanzados, a Me Terra tem despertado recentemente
curosdade e nteresse entre os segudores dos orss, sobretudo entre
aquees que compem os segumentos mas nteectuazados da
rego. On, sto , a Terra, tem mutos nmgos que a exporam e
podem destru-a. Para mutos segudores da rego dos orss,
nteressados em recuperar a reao ors-natureza, o cuto de On
representara, assm, a preocupao com a preservao da prpra
humandade e de tudo que h em seu mundo. Pos On quem
guarda o paneta e tudo que h sobre ee, protegendo o mundo em
que vvemos e possbtando a prpra vda de tudo que vve sobre a
Terra, as pantas, os bchos e a humandade.

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