Zend - Avesta

ou

sobre as coisas do cu e da vida aps a morte

Do ponto de vista da natureza de Gustav Theodor Fechner Terceira edio. Preocupado curdo Lawitz. Segundo volume -------------------Hamburgo e Leipzig. Editor de Leopold oss. Em !"#$. %ndice& Segundo volume. Sobre as coisas do c'u. ( . Apndice terceira se o ). adi!es sobre o "u#zo esttico da $orma e da cor da terra como sobre a estrutura s%ida da &erra *. 'obre o %#(uido &erra +. )ver t*e Air E. 'obre os poderes imponder+veis de F.sobre o desenvo%vimento da &erra G. princ#pio de auto-preserva o do 'istema 'o%ar

( ,. ane,a ao (uinto se o a%-umas idias sobre a primeira -era o e as sucessivas cria!es do reino or-.nico na terra ( ,,. ane,o se o oito observa!es adicionais sobre a $orma como a re-i o do sentido da terra

( ,,,. ane,a se o nona adi!es sobre a estrutura *ier+r(uica do mundo (,(. ane,o sec o /0 ). ar-umento pr+tico para a e,istncia de Deus e uma vida $utura como e,tra sobre a %ei mundo superior e sua re%a o com a %iberdade *. 'obre a (uest o da %iberdade de considera!es pr+ticas +.vis o b+sica sobre a re%a o entre corpo e mente a1 e,posi o b1 compara o c1 2usti$ica o e %iberdade condiciona% % adicionais sobre as condi!es $isio%-icas deta%*adas da aparncia $#sica ob"etiva adicionais 3 4reve apresenta o de um novo princ#pio de psico%o-ia matem+tica ((. resumo da doutrina das coisas do cu Sobre as coisas do )l'm. Pre$+cio ((,. 5ia a import.ncia de morte *umana e a propor o de $uturo para a vida actua% ((,,. desenvo%vimento da ana%o-ia da vida $utura com 6emrias 5ida ). raz!es dos esp#ritos do outro mundo para o esp#rito mais e%evado e uns aos outros como as circunst.ncias a%m do mundano esp#rito mundo *. 'obre as re%a!es dos esp#ritos do outro mundo neste %ado do mundo o sentido ea rea%idade superior ((,,,. partir da base $#sica da vida $utura ). A partir da $isica%idade do outro mundo como e%e aparece na diesseiti-em ponto -. A partir da $isica%idade do outro mundo como e%e aparece em vis!es sobrenaturais ((, v+rias di$icu%dades ). (uest o de como o *omem pode ter a sua $orma o interna e desenvo%vimento da vida aps a morte atravs de e.emplos de (uest!es (ue se %i-am destrui o da morte ence$+%ica7 de so$rimento e enve%*ecimento do esp#rito com o corpo *. (uest o de como a e,istncia de vida aps a morte imperturb+ve% pode consistir con$uso +. (uest o7 at (ue ponto a morte do nosso corpo atua% poderia %evar o nosso $uturo despertar (( . ana%o-ias da morte com o nascimento (( ,. 5ia as tentativas usuais para "usti$icar a doutrina da imorta%idade

(( ,,. "usti$ica o direta da doutrina da imorta%idade (( ,,,. aspectos pr+ticos ((,(. compara o (((. Datums nosso ensinamento sobre a doutrina crist 7 em particu%ar (((,. resumo da doutrina das coisas de outra vida (((,,. crenas ( . /otas para a terceira seo. ). adi0es sobre o 1u2zo est'tico da 3orma e da cor da terra.
85e"a 5o% de 93 ss1

: ponto assente (ue n o saiu em numerosas ocasi!es com nen*uma raz o para e,p%icar a $orma es$rica para a $orma mais per$eita7 a n o ser (ue e%es podem n o ser o mais per$eito para a educa o do povo7 por(ue e%e como um ser *umano ainda um ser muito in$erior7 e cada $orma somente de acordo com 7 uma vez (ue corresponde de$ini o da essncia7 pode tota%mente (uente em sua prpria maneira. 6as tambm ocorre em a%-um %u-ar no camin*o. : apenas um ser supremo7 mais uma arredondada em si mesmo7 em *armonia tem mais e,istncia $ina%7 to%era e e,i-e a $orma de bo%a. ;mbora n o se"a um puro7 o (ue estaria em contradi o com (ua%(uer individua%iza o7 mas basta (ue a principa% caracter#stica es$rica e suas modi$ica!es e permitir ter. Principa% $orma ainda bastante comp%e,a do *omem reve%a em si mesmo (ue sua or-aniza o ainda est+ %on-e de auto-rea%iza o e os ob"etivos de a%canar e%e pertence sim para os membros da reda o7 os meios de rea%iza o7 como (ue e%e mesmo seria um auto consumado. ; e%e n o deve ser *umi%de o su$iciente para a n o contradizer< 6as mostrar-se em tendncias de $orma redonda (ue est o atua%mente sobre os %u-ares mais si-ni$icativos para ns o mais importante. ) (ue capaz de atin-ir a terra7 mas n o o ser *umano como um todo7 podemos v-%o em suas partes nobres7 cabea e dos o%*os7 atin-ir apro,imadamente7 (ue sobre a dependncia7 e n o da &erra7 mas a partir do piso in$erior7 a maioria %evantar. Portanto7 temos apenas a prpria terra7 ent o dentro da cabea *umana7 do o%*o *umano como apro,ima!es para a bo%a7 mas a cabea mais do (ue aparenta7 ea terra mais do (ue a cabea. ;%e pode7 no entanto7 e,i-ir de um ponto te%eo%-ica (ue mesmo o *omem da sua $i-ura para toda a cabea ou os o%*os tornaram-se7 e teria a-ora re$%etiu sobre a prpria terra a terra ainda mais puro do (ue a-ora o caso7 se e%e7 sem dependncia a partir do so%o poderia e,istir. 6ais cedo7 a $orma es$rica da terra em si $oi te%eo%o-icamente de$inido com a sua independncia e,terior e materia% de $ru-a%idade no re%acionamento 85o%. 0. cap. 0007 cap. 501. ;nt o7 (ua% a $orma *umana di$ere da terra7 tomar apenas como uma e,press o do eu in$erior e per$ei o de sua natureza. =uando a terra bem o (ue ns somos7 depois de apenas p+-inas de nossas peas mais per$eitas por isso tambm muito mais per$eito do (ue s o e%es mesmos. Para a $orma -%obu%ar da nossa principa% cabea ainda (uase destru#do no rosto e apenas

imper$eitamente na ca%ota craniana e dos o%*os. >o entanto7 a $orma es$rica da terra n o est+ muito destru#do pe%o ac*atamento7 como nuances7 e as mais poderosas montan*as ativos do principa% $orma para n o ter si-ni$icativo ainda permite (ue o "o-o mve% dos trens sobre a super$#cie da &erra com maior diversidade e %iberdade de a principa% $orma muito imperturb+ve% como indizive%mente o "o-o de nossas caracter#sticas $aciais7 por si s7 (ue se move em varia!es de ordem re%ativamente muito maior. 0sso depende essencia%mente com o taman*o da &erra7 pois em virtude da (ua% poderiam ser tomadas a Abwande%un-en sua $orma abso%uta maior e mais variado do (ue com a -ente7 e ainda a principa% $orma a$ectar menos proporciona%7 as varia!es mais -rosseiros da nossa $orma nem de $ato pertencem ao seu me%*or. ;m muitos aspectos7 somos %embrados na $orma natura% de as estre%as Prinzipe7 (ue tambm apresentaram na $orma de arte dos deuses -re-os7 (ue voc pode se %embrar (ue os prprios deuses -re-os para -randes por!es somente Ant*ropomorp*osen das estre%as. Desde os -re-os perceberam (ue o mais idea% a $orma o de um povo7 maior ser+ o seu .n-u%o de $ace7 de modo e,a-erado (ue tin*am entre os seus deuses e aumentou o .n-u%o7 mesmo para a%m do (ue ocorre em seres *umanos de todo7 a ?@@ A7 uma vez (ue o ponto de vista comum conosco apenas cerca de B9 A7 no mesmo ne-ro de apenas C@ A. ; isso contribui si-ni$icativamente para a a%ta e,press o idea% das $aces deuses -re-os. 6as7 c%aro7 essencia%mente7 o rosto *umano ainda deve ser mantida mesmo aps as necessidades de uma arte (ue $oi destinado para as pessoas pe%as pessoas. >atureza n o mais obri-ado por esta considera o7 os seres ainda mais e%evados podem n o estar mais nas +reas %i-ar para e%e. ; assim vemos7 o (ue se busca na $acu%dade mais nobre do *omem estender a $orma es$rica para os seres superiores em um maior senso de *iprbo%e na $i-ura toda c*eia de%es. ) per$i% -re-o para todos os deuses -re-os na parte principa% do mesmo7 dobrado apenas %i-eiramente di$erente7 e supera (ua%(uer outra $orma simp%icidade $ace. A $orma das estre%as tambm para todos na parte principa% do mesmo7 apenas %i-eiramente di$erente do ba%ano7 e supera (ua%(uer outra $orma de simp%icidade em tudo. 6as muito mais $+ci% o cara -re-a como o rosto de um Da%mEFs esburacadas7 muito mais $ino desenvo%vido e,press o7 tambm capaz de $azer7 e (ue a di$erena maior mais nobre entre os v+rios deuses -re-os-$aces. 6as a principa% caracter#stica do rosto das deusas -re-as 5nus e Luna ainda irre-u%ares contra as estre%as (ue %evam seu nome7 e (uanto mais e%aborado em re$inar a super$#cie de uma estre%a7 como uma est+tua -re-a7 e n o por acaso7 mas com cuidado manter considera!es propsito maior (ue n o pode desviar-se considera!es de be%eza superiores. Pode %evar-nos a$iada e dizer se a $orma es$rica a $orma mais per$eita7 pode n o ser o mais per$eito da e%#ptica e continuar a varia o cont#nua $ino da $orma es$rica. Gm ou o outro. 6as tambm a(ui com a be%eza da natureza como com a be%eza da arte. 4asicamente encontra um con$%ito (ue ocorre entre a su$icincia do sentido in$erior e superior7 o primeiro de apenas a mais pura trem mais $rancamente7 a H%tima e,press o caracter#stica dos maiores demandas de import.ncia espiritua%7 (ue n o pode ser7 sem modi$ica o dos direitos de contro%e7 simtrico. A-ora a suprema be%eza %+7 onde o con$%ito reso%vido de modo (ue os dois ser o su$icientes7 mas se

poss#ve%7 em um7 mas a%-o tem (ue dar a cada reivindica o. 'e a%-uma vez (uiser %evantar ponto de vista *umano7 pedindo para a prova sobre o ponto de *umano a be%eza da $orma7 - e cuidado para n o $azer per-untas e e,i-e abso%uta7 embora7 natura%mente7 s pode ser respondida com pa%avras abso%utos7 os $i%so$os a este respeito< - =uero dizer7 estamos (uais(uer considera!es mais se-uras para os %ances como o tipo de a(ui desenvo%vido7 a partir do c*umbo do *umano sobre o mesmo. )u (uais seriam e%es< ; se os nHmeros mostram na natureza7 como e%es s o di-nos de considera o por esses seres superiores7 devemos (uerer ver conc*as vazias nestas $i-uras7 bem7 ent o vamos ver se todos unidos %+ para mostr+%os c*eios de vida< &emos apenas pu,ou o %ado p%+stico da be%eza da terra em considera o7 mas preciso %embrar a-ora (ue7 mesmo bri%*o e cor7 sombra e %uz muito7 na verdade7 essencia% para a sua be%eza e caracter#sticas entram em considera o7 como para o prprio *omem 84d . 07 cap#tu%o 0001I.7 e (uando o%*o a%-o pode perder na variedade de re%a!es no mundo em re%a o ao persona-em principa%7 est+ superado suas reivindica!es tanto mais no (ue diz respeito mudana mH%tip%as e mudana de bri%*o e cor7 e toda a impress o mas a aparncia baseada na intera o de ambos os %ados7 dos (uais depende. -. Sobre a estrutura s4lida da terra. De certa $orma7 o es(ue%eto de rocF da terra $oi comparado com os ossos do corpo *umano7 a menos (ue a terra7 assim como serve como uma base s%ida para a aborda-em de partes mveis7 tais como o es(ue%eto de ns. De outro %ado 6as como pode o nosso es(ue%eto nos considerar como uma das peas mveis no ;rdsFe%ett como re-istrado articu%ada ao mesmo membro uma vez (ue o movimento vo%unt+rio do nosso corpo em re%a o ao corpo terra s a-ora t o somente em virtude do ape-o (ue pode ir de e(uipamentos7 tais como a movimento vo%unt+rio de nossos membros em re%a o ao resto do nosso corpo 85o%. 0. cap. 00017 o (ue mais entrar em a%-uns pontos da e(ua o. >osso corpo mesmo com o corpo principa% da terra ainda mais $orte e mais se-uro se trans$ormou em ao mesmo tempo o movimento mais %ivre do (ue (ua%(uer membro do nosso corpo com o corpo principa%. >a verdade7 a -ravidade mantm as pessoas %i-adas ao terra s%ida e %eva-o mais se-uro para $azer7 se e%e (uer sair7 uma vez (ue a $ortuna todas as bandas e%+sticas com os nossos ossos7 o nosso Hnico7 mais uma terra oca e bruto (ue nossos ps 6anuten o con(uist+-%a e n o des%izar por si s. 6as o *omem pode se mover %ivremente ao redor de todo o mundo7 no entanto7 apenas uma mobi%idade muito %imitada encontrado em nossas articu%a!es em seu %u-ar. ;ncontramos a(ui7 como tantas vezes uma vanta-em para a or-aniza o das pessoas sozin*as s se es$ora para si mesmo7 atravs da combina o de terra e do *omem7 ou me%*or7 o *omem c*e-a como um membro com terra $oi submetida em -rau mais per$eito. ) *omem7 a maior criatura da terra7 via o$erece a capacidade de trans$ormar seus membros em todas as dire!es e para trans$ormar todos os animais (ue "+ tm um es(ue%eto7 mas a terra ainda supera o indizive%mente sozin*o com os outros animais usado como um membro mve%. )s irm os Jeber $izeram a

interessante observa o de (ue os seres *umanos podem co%ocar as m os em (ua%(uer parte de seu corpo7 "+ os dedos de uma m o para isso7 s (ue e%es s parcia%mente orientados para tocar o brao para (ue se encontram ativos7 assim como o corpo pode terra com as pessoas em (ua%(uer ponto de sua prpria a%cance7 apenas as re-i!es po%ares e,tremas7 e,ceto ta%vez7 com muito mais %ivre movimento e muito maneiras manni-$ac*eren do (ue est+ nossa disposi o pe%o brao. : c%aro (ue a estrutura s%ida da &erra tem um e,cesso de peso muito di$erente contra o nosso movimento de%es es(ue%etos7 como o tronco principa% do nosso es(ue%eto contra a sua mente membros movendo-se %ivremente7 e uma compara o pro$unda n o pode atrair como em outros %u-ares. 6as s por(ue a estrutura s%ida da &erra7 (ue tem preponder.ncia de $ora e taman*o contra os nossos es(ue%etos7 a raiz b+sica do nosso es(ue%eto ainda n o mesmo contra seus membros7 mas sim por(ue o nosso prprio es(ue%eto tem ao %on-o de mais mve% membro natureza. ) contraste entre uma *aste base $i,a e aborda-ens estruturadas mveis se repete na terra para uma re%a o mais e%evada7 sem compara o7 como ocorre em ns. &odos os es(ue%etos *umanos e animais tm7 por assim dizer a sua espin*a dorsa% $irme comparti%*ado na estrutura b+sica do mundo7 e cu"a imensa $ora7 $irmeza e invio%abi%idade7 (ue com imensa em sua preponder.ncia taman*o sobre as partes da mente em movimento7 a-ora tem o tronco principa% do es(ue%eto em *umanos e animais em si podem ter uma certa mobi%idade interna em suas vrtebras para dobrar de acordo com $ina%idades di$erentes7 e%e n o tem a natureza comp%eta de um es(ue%eto s%ido 7 mas em todos os movimentos de nossos membros se inc%inou mais ou menos (uebrado eo (ue mas a-ora n o $az ma%7 por(ue depois de toda a terra $i,a. ) mundo deve este -rande preponder.ncia de seu bacFbone via suas peas de %i-a o mve% para e%e a -rande independncia com (ue e%es podem se mover do mesmo. =uantas pessoas e animais pisar ne%a7 nen*um ba%anando ao c*utar o outro7 mas cada um e,ecuta de $orma se-ura e sem ser perturbado pe%os outros movimentos seu prprio movimento da articu%a o com a terra para $ora. A(ui vemos mais uma vez como a -rande seme%*ana em a%-uns aspectos7 entre as raz!es do povo e da terra $a%*ar comp%etamente em outros aspectos. >ada pode ser mais compar+ve% do (ue a interioridade das criaturas da terra sobre a estrutura s%ida do -%obo com a interioridade de nossos membros nos bacFbones do nosso corpo7 em certo sentido7 nada de di$erente em outros aspectos. 6as a(ui7 como em todos os %u-ares encontramos o desvio na terra em termos de uma convenincia superior. 'e (uisssemos comparar as pessoas e os animais s o muito apropriadamente com os membros da terra pode e,i-ir-%*es t o -rande em re%a o ao (ue seria7 como nossos membros em re%a o ao nosso principa% triba%7 por isso e,i-iu com (ue cada passo de um *omem anima% e toda a terra tremeu muito e as outras pessoas e animais teria $icado c*ocado ao mesmo tempo com7 para evitar isso7 pe%a terra7 os membros $oram $eitas pe(uenas em propor o a toda a terra7 e na medida7 c%aro (ue n o bastante compar+ve% com nossos membros. ;m todos os outros aspectos7 o 5o% 0. K*.000 $ez observa o sobre a maior import.ncia das pe(uenas varia!es a(ui7 como muitas vezes ainda abai,o de sua ap%ica o. ) taman*o do es(ue%eto da terra concedida nem a se-unda vanta-em de (ue e%es

permitem o recon*ecimento de inHmeras e inHmeras diversos e%ementos. ;n(uanto todas as pessoas e todos os animais em seus bacFbones apenas a%-umas nos membros individuais em +reas restritas com a%cance %imitado para acrescentar movimento7 no entanto7 a terra ocupado todo com membros mveis -ratuitos ou me%*or7 todos os sistemas de membros 8*umanos e animais1 de v+rios tipos7 (ue o tem espao para o movimento em torno de toda a terra ao redor. Kada pessoa tem apenas duas armas brancas7 a terra tem ?@@@ mi%*!es de pessoas como esse movimento sobre e%a7 no entanto7 (uantos tipos de animais7 cada um tratado de uma maneira di$erente sobre e%a. >a medida em (ue a-ora mover tudo isso em con"unto com a sua super$#cie es$rica7 podemos dizer (ue a estrutura b+sica da &erra como um Hnico -rande comuna% Kabea Liratria para a aborda-em mve% de todos os seus membros con$i-urar. : tambm a sua espessura abbada muito s%ido para o transporte e a sua super$#cie de todo o cMndi%o para mover. >o nosso corpo esta uni o per$eita entre as duas $un!es ocorre n o assim7 e as super$#cies articu%ares tambm est o espa%*adas a(ui e a%i. 6as se deita na terra novamente a%-um do outro7 (ue se $unde com a -ente. Kom ns7 o movimento dos membros sobre o principa% triba% acontece sob a media o do %#(uido articu%ar e como os irm os Jeber provaram a press o do ar. >a terra7 o movimento dos $estivais poss#ve% para as partes7 mesmo sem o au,#%io de um %#(uido intermedi+rio7 e as pessoas e os animais camin*ar sobre a terra seca. A-ora7 no entanto7 uma parte do mundo 7 mas tambm ainda coberto de %#(uido para $azer pei,es nadando e navios poss#ve%7 e o ar desempen*a o seu pape% no vMo dos p+ssaros7 ea press o do ar7 especia%mente durante a camin*ada as moscas no teto e paredes7 a pro-ress o a san-uessu-a e a%-uns outros animais. A terra7 portanto7 con*ecido por disso%ver em uma trip%a $un o em nossa mesc%ado nas $un!es articu%ares de movimento das partes7 din*eiro e %eveza. ; a(ui e%a -an*a ao mesmo tempo no c* o acima e um acima do outro *insc*wimmenden e *in$%ie-enden em criaturas do mar e do ar v+rios andares de partes mveis7 um acima do outro7 s (ue e%es s o muito mais %ivre e independentes uns dos outros7 como os pisos sobrepostos constru#do nossos membros. >osso es(ue%eto inc%ui e certas partes de certas partes7 a primeira aparentemente com vorwa%tendem a $ina%idade de prote o contra o mundo e,terior ea $us o com o outro7 como as entran*as da cabea7 o peito7 a cavidade p%vica7 este H%timo com e$eitos invertidos7 e%es no %ocais apropriados e com os documentos mais $irmes a comunica o aberta com o mundo e,terior e com o outro para apresentar7 em particu%ar7 os r- os e r- os do movimento vo%unt+rio dos sentidos7 e7 $ina%mente7 com o ob"etivo mHtuo K)4;N&GNA'7 as partes internas e e,ternas contra os outros para comp%etar a $im de (ue7 sem entraves a sua $unciona% intera o7 mas uma perturba o de suas $un!es impedida por outro7 o (ue ter+ %u-ar em disputa $aci%mente (uando o crebro e outras v#sceras entre o motor e os r- os sensoriais e,presso por a#. A(ue%es poderia7 ent o7 o seu interior7 estas rea%izar suas $un!es e,teriores n o se"am perturbados. )rdem mas para co%ocar tanto em re%a o uns aos outros7 as paredes sseas s o per$uradas com ori$#cios atravs dos (uais os nervos e veias por meio de um e$eito de media o.

>o nosso es(ue%eto7 mas ocorre v+rias vezes um con$%ito de tais princ#pios7 a (ue impede o seu cumprimento e,austivo7 en(uanto (ue ns7 a espin*a dorsa% da terra todos os propsitos em um dos mais per$eitos o su$iciente para ver. Primeiro de tudo7 o ob"etivo de prote o7 mas um c*eio s muito incomp%etamente cercado com partes s%idas em nossas p%vis7 tra, e cavidade comp%etamente abdomina%7 a maioria ainda $eito na $orma o cr.nio7 co%ocando o crebro7 e ainda assim apenas a(ui uma aborda-em uni%atera% incomp%eta para o desempen*o $eita de ;rd-erOstes s%ido. Por(ue este abso%utamente um 8e,ceto para a pe(uenos $ocos vu%c.nica1 c+psu%a comp%etamente $ec*ada para ser v#sceras %#(uido $or encontrado7 e assim unidos com os mritos da cabea con"unta mais $irme %evando co$re e mais per$eita tambm os bene$#cios do cr.nio mais comp%eto7 7 portanto7 n o (uer dizer (ue o (ue esta c+psu%a inc%ui tambm o crebro importante para a terra se7 pois7 em vez apenas o $ato de (ue o nosso crebro est+ dentro de uma pe(uena c+psu%a s%ida especia%7 e%e sa%vou a terra7 o mesmo tambm ainda enterrado sob o -rande c+psu%a7 %o-o mais perto o%*ar. 6as se a empresa ;rdsc*a%e tambm prote-er sem crebro7 portanto7 tem de prote-er a%-o mais7 contanto (ue7 contributo muito si-ni$icativo i-ua% a parede de um $rasco de pedra7 (ue inc%ui um %#(uido (uente7 o ca%or -eotrmico interior7 (ue de outra $orma muito mais %ivremente na sa%a iria irradiar para reter. A isso depois. &ambm do outro %ado7 os r- os (ue s o destinados para uma re%a o %ivre com o mundo e,terior e para si mesmos7 para apresentar este tr+$e-o nas me%*ores %oca%iza!es e os substratos s%idos mais re%evantes corresponde ao es(ue%eto da terra comp%eta (ue a nossa7 uma vez (ue a $orma es$rica conve,a da carre-a a%%seiti-ste e desempen*o mais consistente contra o mundo e,terior7 por si s e tem as peas na super$#cie mais *abi%idade com a capacidade de cada um para se co%ocar em cada parente modi$icado para o outro7 e uma vez (ue tudo servir a comunica o com o mundo e,terior7 muito bem est+ tota%mente comprometida com a super$#cie e,terna conve,a da ;rd-erOstes en(uanto conosco muito de%e7 precisamente a coisa mais importante7 se"a a t#tu%o de$initivo $ec*ado em anis cavernas internas ou encontra-se em recessos pro$undos da super$#cie e,terna7 por(ue a $ina%idade de conceder-%*e e,pressar prote o e atividade ininterrupta7 com o propsito de (ue para apresentar ao mundo e,terior %ivremente7 entra em con$%ito7 portanto7 apenas por acrscimos e,ternos e e%ementos parcia%mente %on-as centrais de comunica o com o mundo e,terior a partir de uma determinada p+-ina novamente tem (ue ser $eita. >osso crebro7 (ue est+ envo%vida em todo o tr+$e-o *umano mais essencia%7 tota%mente inserido em uma caverna interior7 (uatro de nossos r- os dos sentidos s o co%ocados em nau$r+-ios pro$undos a $ora7 s o r- o t+ti% substituiu a distribui o a toda a vo%ta do mesmo7 o (ue $az com (ue a vio%a o de um Hnico site aparecer ino$ensivo a prote o. A terra7 porm7 tudo o (ue o crebro eo poder da mente7 tudo ap%icado curva e,terna de sua ar(uibancada principa%7 (ue ent o c%aro (ue tin*a (ue entrar apenas o comp%ementar de protec o para o nosso crebro e nossos principais sentidos. A terra de ta% $orma como um cr.nio em vez de ap%icar as suas concavidades7 na metade de esconder o crebro tota%mente7 o sentido principa% inversamente usa sua conve,idade7 para manter o crebro atravs dos sentidos em

todos os %ados para o cu a%m7 e o tr+$e-o mais %ivre para apresentar a si mesmos7 para (ue cada pessoa como uma *aste mve%. 'e n o $osse para a prote o7 por isso seria me%*or7 o nosso crebro seria sem cr.nio propa-a o i-ua% aberto a todas as impress!es %+7 o (ue receber e processar a partir de $ora7 mas a-ora em nosso cr.nios conc%us o esta necessidade de prote o su$iciente7 repetido n o a &erra7 mas sim uti%izado em %ar-a esta medida7 dei,ando os nossos sentidos e crebros comunicar %ivremente uns com os outros e com o cu. ;nt o7 como seria to%o mais uma vez depois de um crebro7 ou o (ue seria o seu si-ni$icado de o%*ar para as pro$undezas da terra7 por(ue essa a nossa pro$undidade7 s para n o co%ocar o crebro em sua pro$undidade7 tem um ta% con"unto na nossa7 ns mas se a super$#cie. &in*a um crebro escondido sob o cr.nio -rosso da terra7 embutido no resto da matria o mesmo7 por isso seria pior n o como uma toupeira7 e todos os cabos e en-rena-ens %on-as7 passaram a crosta da &erra aps a ana%o-ia dos nossos nervos e vasos7 poderia o dispositivo vanta"oso substituir o a-ora para a re$erncia $+ci% e imediata para a con$i-ura o das mesmas in$%uncias (ue ir+ receber e processar7 rea%mente ocorre. A partir das vanta-ens (ue o crebro da terra n o $ormam uma Hnica massa compacta7 mas7 d7 $ pessoas e est+ dividido em %otes cada crebros de animais7 "+ $oi $a%ado anteriormente 85o%. 0. cap. 051. K%aro (ue7 se o %ado e,terior da terra usa $ora crebro e do sentido7 ao mesmo tempo7 em (ue7 a%m disso7 todo o sistema vascu%ar da terra7 o (ue7 em certa medida7 por e,emp%o compar+ve% a saber7 $oi ap%icado ao %ado de $ora7 os $uros poderiam7 ent o7 ser omitido7 mesmo na c+psu%a da terra7 o (ua% servir no cr.nio para a passa-em dos nervos e vasos7 (ue pode ser comp%etamente $ec*ada e de modo ade(uado7 para evitar inter$erir (ua%(uer mHtuo no interior e e,terior. 6as (ue uma disposi o7 no entanto7 n o ser supr$%uo i%umina um pouco (uando nos %embramos de (ue o interior da &erra um %#(uido bri%*ante7 e como antes 85o%. 0. cap. 0001 mostrou em seu camin*o massa ebbende e inunda!es. A-ora7 c%aro7 n o esses movimentos do interior -%Hten ainda a mar e,terior o mar7 nem os movimentos de nossos rios7 nem toda a vida or-.nica pode e,teriormente composta da ordem7 como o caso (uando o %#(uido interior n o cortar a crosta s%ida do e,terior seria7 (u o necess+rio sim a esta conc%us o7 recon*ecemos dos estra-os (ue os vu%c!es de $undi o pode $azer isso7 mas s vezes irrompem7 apesar de o mesmo por dentro7 mas n o ven*a para o con"unto considerave%mente em considera o. & o per$eito mas esta termina o $#sica t o pouco (ue uma conc%us o do Dra$tentwicFe%un- interna contra o e,terior por ato pe%a -ravidade e ma-netismo t o %ivremente atravs do s*e%% de dentro para $ora7 como se n o o s*e%% dispon#ve%. 'em ter aberturas especiais7 bastante consistente para estes e$eitos. >a mesma propor o (ue o nosso es(ue%eto est+ em desvanta-em contra o es(ue%eto da terra para a terra7 7 no entanto7 na sua e%abora o e estrutura n o em vanta-em contra e%a7 mas no topo da mesma7 pe%as mesmas partes $einst-e-%iederten representando a si mesmos. 6esmo a estrutura b+sica do mundo7 embora n o *a"a $a%ta de estrutura7 da (ua% nos con*ece -e%o-os dizem em contar suas $orma!es e camadas su$iciente7 natura% (ue7 como estes devem $ormar uma base per$eitamente s%ida7 e%es nem se(uer t o arti$icia% e $r+-i% para pode ser trans$ormado em um ao

outro e tm de ser7 como os ossos dos nossos membros. ;%es s o mais simp%es7 mas ainda assim imve%7 por outro %ado7 como as vrtebras da nossa co%una vertebra%7 mas ao mesmo tempo inc%uir as entran*as da terra7 como os nossos re$oros7 apenas mais p%enamente o (ue era necess+rio por causa deste intestino %#(uido. A estrutura do ;rdsFe%etts ainda na medida avanada (ue a nossa e nosso superior7 como os v+rios membros da ;rdsFe%etts consistem em camadas de materia% di$erente7 mas nossos ossos por -e*ends da mesma subst.ncia7 (ue em si di$erente de novo a partir da subst.ncia das massas maiores ;rdsFe%etts. Depois de tudo isso o es(ue%eto da terra atende aos re(uisitos de independncia7 $ora7 movimento articu%ar %ivre7 a prote o das partes internas7 as partes e,ternas de monta-em mais vanta"osas e um esboo treinado sem compara o mais comp%eta do (ue a nossa7 (ue7 no entanto7 dependente7 dependente7 $raco7 $r+-i%7 desa"eitado7 (uebrado7 esconderi"o an-u%ar comp%eto irre-u%ar de subst.ncia montono7 aparece muito imper$eitos em (ua%(uer caso7 se voc tentar reso%ver a e%e a import.ncia de um (uadro independente7 por outro %ado7 a import.ncia do mesmo muito $unciona% apare%*o de membros articu%ados7 apare%*o au,i%iar7 apare%*o au,i%iar7 apndice sobre a estrutura b+sica do -%obo vitrias. A%-uns animais in$eriores apro,imar a terra como na $i-ura7 assim como na natureza do es(ue%eto s%ido. 6uitos in$usoria s o (uase comp%etamente cercado por um tan(ue de casca%*o7 mas s#%ica tambm torna o principa% constituinte do s%ido ;rdsc*a%e de7 outros invertebrados7 como mo%uscos7 caramu"os7 corais7 possuem um inv%ucro ou um es(ue%eto interno de carbonato de c+%cio7 o (ue tambm muito essencia% para ;rdsc*a%e $i,o contribui. 6as7 como sempre7 assim tambm a(ui7 o to(ue de e,tremos apenas por determinada p+-ina em seu %u-ar. Por(ue $+ci% ver (ue as criaturas mais bai,as7 mas n o a mesma variedade de propsitos o dispositivo aparentemente seme%*ante a%canada de uma vez7 como em terra7 e voc pode7 neste sentido7 o ditadoP duo cum idem faciunt, no est idem 7 assim a%terar7 duo cum idem habent, idem non est. Assim7 a armadura de sei,o in$usoria ea casca da ostra cumpre a $ina%idade de prote o do mundo e,terior7 c%aro7 muito per$eito7 mas n o o $im de as partes e,ternas trocar com o mundo e,terior para apresentar %ivremente. ;ste propsito7 no entanto7 t o uni%atera% su$iciente no estabe%ecimento das espcies p%ipos (ue residncias de $ora em um es(ue%eto ca%c+rio. 6uitos animais in$eriores tambm n o tm o es(ue%eto s%ido inteiramente7 por(ue a(ui n o to%erado7 -an*ou $ina%idades7 com cu"a e,istncia a prioridade es(ue%eto s%ido. 6as na terra para todos os e$eitos7 (ue podem atender a uma estrutura s%ida7 ao mesmo tempo em cone, o su$iciente entre si e com as mais diversas $ina%idades outras partes sobre o mais per$eito. >o entanto7 mesmo a partir de outro ponto de vista7 poderia ser o s*e%% s%ida da terra o%*am. : a parede s%ida base comum de todos os nossos apartamentos7 como os nossos es(ue%etos apenas pe(uenas aborda-ens comoventes7 "un!es s o os mesmos7 para (ue os nossos apartamentos s cont#nua pe(uena. : o tesouro comum ea ade-a comunit+rio para a terra7 o (uanto isso seria acima de estreitar o espao ou ser destru#do rapidamente7 %+ se-uro e %evantada apenas (uando necess+rio7 carv o7 ca%c+rio7 sa%7 $erro7 ouro e diamantes. ;%a tambm os poos comunit+rios para a

&erra e precisamos de toda a +-ua7 mas seria em toda parte na super$#cie7 onde devemos %evantar e andar7 ent o ns $izemos isso em nossa QOssen. ;%a tambm o tHmu%o da Komunidade7 o cemitrio -era% para toda a terra7 porm verde na super$#cie e $%ores7 traz para bai,o os corpos7 a desvanecida. 'im cad+veres sobre cad+veres s o empi%*ados de pocas H%timos cria o ne%a7 a vida se trans$orma por meio de uma -rave -era%7 (ue em si (uase de cad+veres7 de modo n o s converte nisso7 est+ enraizada na7 mas $orando apenas por este meio a morte de idade7 seu es(ue%eto vestido sempre novo com a nova carne. ; por(ue a sepu%tura n o pode esticar a %ar-ura7 e ainda assim cada nova -era o de cria o e,i-e um novo tHmu%o7 o tHmu%o cresce em pro$undidade7 e cada um incorpora-se em uma nova camada sobre a anti-a. 'e c*e-ou a *ora7 a terra re-escavado7 o mar dei,a sua cama e -erido pe%o Labinete do coveiro.
RA (uantidade de restos $sseis t o -rande (ue7 com e,ce o de metais e pedras prim+rios provave%mente nen*uma part#cu%a e,iste na super$#cie7 o (ue n o de uma s vez $ormaram as partes de uma criatura viva. Desde o in#cio da vida anima% zo$itos reci$es de cora% ten*a %istado (ue centenas de (ui%Mmetros de e,pandir7 e ca%c+rio montan*as7 com seus e con*eci outros restos de animais est o espa%*ados por toda a terra. Somem cava ami"oas de sepu%turas para (ueimar ca% com e%e e todas as cadeias de montan*as7 massas inteiras de roc*a7 v+rias centenas de metros de espessura7 composta . inteiramente a partir de%es7 e isso (uase todos os cordi%*eira na &erra o caso7 a imensa (uantidade de conc*as microscpicas (ue $oram encontrados pe%o pro$essor ;*renber-7 mas co%oca mais de espantoI conc*as (ue n o s o maiores do (ue um -r o de areia7 $ormando todas as montan*as7 uma -rande parte da 'erra de 'an Kasciano in &uscanE $eito de conc*as septadas7 (ue s o t o pe(uenas (ue 'i-nor 'o%dani de uma ona de roc*a co%etadas ?@.T9T pedaos de -iz -era%mente comp%etamente $ora de%es7 os tri-meos por um %on-o tempo como .. uma po%idores de meta% em uso7 deve a sua caracter#stica po%ido as conc*as ou sei,os de s#%ica tan(ues de in$usrios7 (ue a comp!em. no entanto7 s o massas inte-rais montan*a desses restos in$initamente v+rias criaturas microscpicas $ormadas R 8'ommervi%%e7 Dosmos7 0' UT1 "Investigao D'Orbigny's mostrou que uma grande parte do interior da Amrica do Sul composto por estratos do Cret ceo! que atravs de e atravs das conc"as calc rias de #oramin$#eros microsc%picos so #eitos semel"ante &s montan"as de gi' europeus e a#ricanos! onde outros petri#acts silici#icados so adicionados apenas em pequenas propor(es) Ser que a vida dessas #oramin$#eros no mundo primitivo no #oi ativo! de modo que os pa$ses de gi' do *rasil! como a +$bia eo ,gito seria agora o mar! e as mil ps #alsias de gi' intervalo de -.gen! Dinamarca! *rittany e as costas ingleses no estariam presentes e aqueles pa$ses esto sob a gua) esses pa$ses so to cria(es do mundo org/nico) : bastante seme%*ante s camadas da 6usc*e%Fa%F7 os Dora%%enFa%Fs (ue consistem t o comp%etamente a partir de conc*as ca%c+rias Da%F-e*Vusen e de mariscos7 (ue *+ muito tempo "+ (ue este %evantou a (uest o de *aver ou n o todos de ori-em anima% era ca%. As montan*as de 9@@ metros de a%tura de pedra ca%c+ria no norte da A%eman*a e na Po%nia7 as montan*as de pedra ca%c+ria para &arnowitz e Kracvia7 os ambientes da resina7 a Q%oresta da &ur#n-ia7 a i%*a de ca%c+rio NOdersdor$er7 a Q%oresta >e-ra orienta%7 uma +rea de terra de UW@ (ui%Mmetros (uadrados na A%eman*a estariam sob +-ua (uando o >auti%us n o teria vivido7 )strea7 PeFten7 6Eti%us7 &erebratu%a7 o &roc*us7 espcies 4uccinum do mundo primitivo R. -

R6esmo os vertebrados tm $orma de a"uda atravs de seus ossos $orma!es -eo%-icas. Kon-%omerados sseas7 o -esso osso Paris7 o Dnoc*enbreccien na costa da Da%m+cia e da Qrana para >ice7 Kette7 a Krse-a ea 'arden*a7 Libra%tar7 o $os$ato de c+%cio nas mar-as de 6ecF%enbur- e Pomer.nia s o $ormados de acordo com os seus componentes essenciais das $s$oro constru#das sem ca% os ossos de pei,es7 an$#bios e mam#$eros. R 8Pedra 'c*u%tz 'c*u%tz7 o esp#rito or-aniza o da cria o. 4er%im ?B9?. P. 3T1

*. atrav's do l25uido da terra. Komo a estrutura s%ida de nossos corpos pode atender somente em dependncia da terra suas caracter#sticas7 tendo (ue contar com o sistema de vasos de condu o de %#(uidos 8veias1 em nosso corpo dependendo apenas da terra7 a menos (ue sua apenas para aspirar o %#(uido a partir de%e7 e deve devo%v-%o de modo (ue e%e pode ser ainda considerado novamente o mesmo (ue uma parte comp%ementar e apenas uma repeti o simp%es pode ser a mesma7 por essa raz o7 n o mais do (ue nosso andaime $i,o n o uma repeti o do ;rd-erOstes7 com a tem7 em vez de comp%ementar o sistema. )s rios e crre-os %evar a +-ua para bai,o7 as +rvores e ervas %evant+-%a7 e as pessoas e os animais carre-+-%o por todos os %ados7 mova-a para dentro de si em c#rcu%os e misturar e process+-%o com subst.ncias para as (uais nen*um $%u,o pode c*e-ar a nen*uma +rvore . Nios e crre-os s o canais abertos com tampo e despe"e em -rande 'eeXn e no mar7 com vistas panor.micas para o cu para vo%tar as nuvens7 tanto (uanto poss#ve% e t o rapidamente (uanto poss#ve%7 e as +rvores (ue (uerem e%evar a +-ua7 (ue ir+ conduzir de esconder o so%o em tubos de suco %otados $ec*ados7 emba%ados em crosta s%ida para ir para evaporar n o muito de%a7 primeiro a parte superior7 se n o *inan-e*t superior7 e%as se espa%*am em -a%*os e $o%*as e a-u%*as a e%e a partir da o mais r+pido e $+ci% poss#ve% emanam c*uveiro um re-ador em vapores e por +-ua nova nac*zupumpen do $undo e os animais7 mas por(ue e%es (uerem tomar a e%e mesmo para %u-ares distantes7 s o todos n o a-rupadas em recipientes $ec*ados7 e ainda assim t o $ec*ado (ue n o na estrada7 dei,ando uma tri%*a de neb%ina ea +-ua poderia7 $ina%mente7 dei,ar tudo de si mesmo. Assim7 a terra de todos os %u-ares abastecidas com +-ua7 %eva-o em $ai,as de todos os tipos de $ormas7 misturado e processado com tecidos de todos os tipos de arte 'e o%*armos para a $orma como as umidades s o co%ocadas em ns pe%as partes na re%a o7 estamos de novo v+rias vezes para encontrar um con$%ito de propsitos7 (ue est+ na terra como um todo e Lrande evitados ou reso%vidos o mais $e%iz. >osso san-ue est+ preso em canais cu"as dire!es principais s o $irmemente determinada uma vez por todas7 e n o contestados7 tem sua $ina%idade para o curso re-u%ar de nossos processos7 (ue os vasos san-u#neos mantm sua dire o espec#$ica. ) mais se-uro e mais comp%eta este $im teria sido a%canado se os canais $oram escavados diretamente na massa ssea s%ida7 mas isso n o $oi por(ue a contrati%idade e e%asticidade das veias muito necess+ria $ortzutreiben o san-ue e

distribuir de $orma di$erente de acordo com a e,i-nciaI em con$%ito tanto para $ins assim teve a primeira para bai,o um pouco7 e as veias eram e%+stico7 con"unto macio e $%e,#ve% para cima7 o (ue parte da $ora de sua posi o $az entrada7 mas7 principa%mente7 torna-se mais $+ci% tearab%e onde7 em se-uida7 corre o san-ue. 6as7 ao &erra na Lrande vemos os canais para o %#(uido rea%mente escavado no macio. ;sse con$%ito n o est+ a(ui7 por(ue a +-ua retirada atravs da tra o -era% da terra para o mar e7 em se-uida7 conduzido novamente pe%o poder de vapor7 e distribu#do de acordo com a necessidade.) (ue acontece em nosso corpo atravs do poder de bombas arti$iciais especiais e man-ueiras $%e,#veis7 vai no c* o simp%esmente pe%a intera o intan-#ve% comp%ementar de -ravidade e ca%or em. A -ravidade pu,a a +-ua como se $osse com veias para o cora o marin*a eo ca%or %eva%o de vo%ta com $ora artrias no ar. Cum grano salis de entender. ;n(uanto o es(ue%eto s%ido desativada em ns para entre-ar o san-ue de seus canais7 7 no entanto7 penetrou e impre-nado pe%as veias7 assim7 si-ni$icativamente7 mas a sua $ora $ez entrada. : novamente um con$%ito de propsitos presentes. Pe%a sua $ora7 teria sido me%*or em si mesmo7 se tivesse $eito macio roc*oso bastante compacto pode e,istir como o es(ue%eto da terra7 mas a maior $ora7 ta% $orma7 uti%izando-se a assuntos terrenos poderia ter recebido n o teria sido su$icientemente para prote--%o da (uebra e outro i%e-a%7 pois tin*a de ser e,posto como um pe(ueno e subordinados7 para determinados movimentos e e,press!es de $ora sobre toda a parte da terra -randes peri-os nesta re%a o. ; como poderia curar a-ora e deve ser re-enerado se n o veias penetrou no osso7 a $im de carre-ar e descarre-ar materiais< Para tornar isso poss#ve%7 o risco de ruptura $oi em vez dado um pouco mais7 a $im de curar a ruptura n o comp%etamente inevit+ve% mais se-uramente poss#ve%. 6as a estrutura s%ida da &erra a%iviada pe%o seu taman*o e so%idez do risco de $ratura e um $erimento na medida em (ue7 como o $azem nova ;ntwicFe%un-sepoc*en ta% demanda7 e se novas massas de montan*a7 em se-uida7 romper a mesma coisa7 e%es tambm $azem a si mesmos7 ao mesmo tempo7 o ca%o de cura. A passa-em veias de +-ua7 portanto7 a(ui n o tin*a $ina%idade de transmitir si-ni$icado s reduziu a $ora ea conc%us o7 portanto7 a +-ua penetra no so%o apenas at ta% pro$undidade (ue isso cria mais va%or para a super$#cie. Da# se v mais uma vez o (u o pouco raz o *+ para ver a%-o do in$rator )r-.nica Korrendo na natureza muito compacto de crosta da &erra s%ida7 como antes7 o mesmo est+ de acordo com a convenincia or-.nica sim7 mas em ns mesmos osso duro bastante compacto sem penetrar vasos no esma%te dos dentes antes7 por(ue a(ui tudo dependia apenas para ter a%-o muito di$#ci%. A-ora7 o esma%te dos dentes7 certamente7 n o pode substituir novamente (uando e%e est+ %on-e de novo7 mas seria ainda pior se e%e $osse como os vasos penetrantes em um estado t o re%a,ado (ue est+ sempre em um meio usado e%e eo uso constante dos dentes metade para renovar estados $ronteirios $aria. ;m vez disso7 pre$erem obter toda a boca c*eia de dentes7 de modo (ue se um dente7 mas novamente so$re dano7 outros est o %+ para a"udar. >a terra revestimento de esma%te t o $ina n o $oi su$iciente7 por isso $oi dada uma crosta espessa roc*a.

+. 6sando o ar. A tra(uia e os pu%m!es de todas as pessoas e animais7 mesmo as $erramentas de respira o de todas as criaturas terrenas em todos pode ser uma raz o re%acionada com o (ue precede os aspectos (ue mais #n$imo pormenor est+ rami$icando para $ora ramos de um Hnico -rande7 e%es consideram tudo $erramenta respira o conectada7 a atmos$era7 se a partir do mesmo a ar em todos e%es entra e sai e entre todos e%es retribui para a%imentar as p%antas (ue nutrir respira o dos animais7 os animais a %impo pe%o p%antas respira o das p%antas 8ver >anna pp 3@C e ss.1 )s ventos est o soprando em todas as dire!es7 mas as criaturas or-.nicas tambm a"udar-se a e%eI animais por *instrei$en atravs de bos(ues e prados entre as p%antas7 tomar o assento para $ora em busca de comida ne%e7 e as $o%*as por se %ivremente com o vento pode aba%ar. A%m disso7 o e$eito $avor+ve% $ato de (ue o +cido carbnico e,a%ado pe%os animais7 como um tipo muito -rave de ar7 n o t o $aci%mente sobe7 de modo (ue a p%anta se apresenta com mais $aci%idade. K%aro (ue voc pode estes -randes propor!es n o (uer encontrar em nossos r- os respiratrios pe(uenos da mesma $orma (ue apenas representa apenas uma pe(uena de um ramo do mesmo. 6as se a pessoa tem um -osto de ana%o-ias7 pode ser o contraste entre r- os inva-inated e eva-inavam respiratrias 8pu%m!es e br.n(uias17 (ue "+ se encontra dentro do reino anima%7 encontrados entre o reino anima% eo reino ve-eta% novamente em uma esca%a maior7 como o $rondoso protuber.ncias7 pois Li%% como o nosso tra(uia e pu%m!es inva-inated s o mais7 e posso dizerP o r- o respiratrio da &erra unir as duas $ormas b+sicas7 mas di$erentes7 $un!es comp%ementares. A%-uns tm (ue trazer a maior seme%*ana poss#ve% da terra com um anima% para representar a respira o da terra t o (uerido7 como se a prpria terra7 a%ternadamente7 einsc*%Or$e dependendo da press o de ar vari+ve%7 ar e aus*auc*e. 6as a%m do $ato de (ue a ocorrncia de ta% processo ter em a%-um -rau consider+ve% uma suposi o vazia7 n o se espera (ue tais seme%*anas matrias entre ns ea terra7 mesmo depois de discuss!es anteriormente arado. A $erramenta de respira o da terra repetidamente n o a nossa7 mas sim comp%ementa7 vincu%ado7 o$ertas e a%imenta nossos r- os respiratrios como um pai7 e7 portanto7 tambm assim7 e com isso na super$#cie da terra7 e n o em pro$undidade7 t o pouco um crebro da terra no pro$undidade . Komo (ue todos ns estamos em toda parte7 se (uisermos estabe%ecer compara!es entre as nossas institui!es e os da terra7 (ue nunca podem tirar bastante na &erra n o era o correspondente dentro da mesma necessidade de o%*ar como ns7 por(ue somos7 mas mesmo inteiramente por sua super$#cie s o7 portanto7 tambm o (ue os r- os *umanos e animais deu %u-ar a um corpo tota% de a%ta %i-a7 ser+ a de o%*ar para a super$#cie da terra. > o se contesta7 mas um ta% e%emento de %i-a o7 como a atmos$era dos pu%m!es7 (ue $i,ado ;rd-erOst para os nossos es(ue%etos7 nem pode mais encerram um si-ni$icado an+%o-o para a terra como as institui!es em causa para ns7 ainda sem o cumprimento inte-ra% das condi!es pode ser visto. >ossas $erramentas de respira o s o re%ativamente i-ua%mente pe(uenos ramos da $erramenta respiratrio da &erra como nossos es(ue%etos do -rande ;rdsFe%ett como nossos vasos de condu o de %#(uidos do -rande mar7 e certamente pe%os mesmos motivos. 'e a atmos$era n o como um reservatrio enorme $M%e-o assim (ue nossas

$erramentas de respira o n o vai encontrar a -arantia para a satis$a o constante da necessidade respiratria7 e%es encontram a-ora. 'eria $a%ta a(ui na (uantidade certa7 n o na (ua%idade certa de ar. A-ora7 ainda pode respirar tanta -ente e animais e7 assim7 consomem o o,i-nio para $ormar di,ido de carbono7 o ar continua a mesma respir+ve% para e%es por causa da imensa massa de ar (ue a%terar apenas %i-eiramente em si descarre-ada em um %on-o tempo7 e antes (ue e%e possa ser si-ni$icativo7 por o processo inverso da respira o da p%anta7 (ue o +cido carbMnico en-o%ido e o,i-nio %iberado7 para i-ua%ar novamente. ) ambiente muito a-rad+ve%7 o (ue vemos em nossos corpos por toda parte7 (ue num todo or-anicamente %i-ada a mesma pea reve%a n o apenas por um7 mas por todos os %ados re%a!es de propsito. =uando a respira o $erramenta tambm a $erramenta de a"uste mais comuns. > o s isso7 todos os p+ssaros cantando7 todos os -ritos de animais7 toda a conversa das pessoas7 todos os sons dos nossos instrumentos musicais sendo apoiado por e%es na dist.ncia7 e%a tambm est+ na -era o de som em si7 diretamente envo%vido7 todas as -ar-antas de som somente atravs da de%a pe-ou $M%e-o7 todas as +rvores correndo atravs de sua parada. A atmos$era tambm a $erramenta mais comum de ar7 (ue n o s a si mesmo sobre toda a terra ba%ana o Qitti-7 mas tambm todas as asas dos seres vivos s capaz de voar e para as a!es da a%a vida une as Q%ederwisc*es mortos7 trans$erindo a poeira o *inFe*rt terra. A atmos$era tambm o traba%*o de suc o e press o mais comum7 o se%o com cuidado n o s sempre por si cima e para bai,o vai7 como o barMmetro caindo e subindo prova7 mas de todos os nossos bombas de +-ua7 todas as nossas bombas de ar7 todo o nosso barMmetro7 na verdade todos tranFsc*%Or$enden criaturas s o apenas as partes con"untamente dependentes. 'e7 por si s7 mas o san-ue retido em nosso corpo ea perna na pane%a perna7 pressionou a mosca na parede7 e permite (ue o san-uessu-a para o pro-resso. ) *omem todo e todos os animais s o compactados por esta not#cia e s pode e,istir sob essa press o.
) ar caindo sobre a super$#cie das pessoas com uma press o de cerca de 3?.@@@ %ibras. ?1 'e voc (uer saber o (ue isso si-ni$ica7 ent o deve-se espa%*ar na super$#cie do corpo *umano em um avi o7 e uma co%una de mercHrio de 3B cent#metros de a%tura7 ou uma co%una de +-ua de U3 metros de a%tura7 o seu peso e%e onerosa.;sta press o e,perimentado pe%o corpo *umano. A-ora c%aro (ue7 (uando o corpo n o irritante sente esse $ardo7 e%e s tem (ue ser e(uipado para e,istir sob esta car-a7 de modo (ue a decora o compensado com a press o do ar em um.

A super$#cie do corpo *umano apro,imadamente nomeadamente %(uadrado7 e a press o de ar na super$#cie do mar CW@ mi%%im. A%tura 6ercurE7 um peso de ?@.U39 F-. corresponde. 8Da Poui%%et P*Es. ??B 0'1.
?1

Pode-se encontrar uma espcie de mi%a-re na $orma como a atmos$era combina aparentemente comp%etamente propriedades opostasP o mais $+ci% e Leic*tbewe-%ic*ste e os mais %eves movimentos de media o7 e ainda o

-%eic*$Yrmi-st mais cont#nua e steti-st e opressivo em nossa terra7 asas e imprensa em um. ) (ue pode parecer di$erente do (ue estas $un!es7 ea atmos$era7 une a mais per$eita e7 como veremos7 muito mais. ) (ue temos visto na estrutura s%ida do -%obo7 tambm est+ a(ui. ; como a terra "+ tem muito em (ue temos de o%*ar para $ora de ns7 e%e tambm tem um r- o na atmos$era para muitos bene$#cios em si mesmo7 para o (ua% s tm de nos dar $erramentas e,ternas. A atmos$era tambm o Dipper mais comum ea mais comum de re-a7 a +-ua atrai vapores7 traz em ventos sobre a terra7 (ue reco%*e nas espon"as das nuvens7 e os empurra para $ora do pa#s. 6as tambm7 ao mesmo tempo (ue o dessecante mais comum7 (ue seca a roupa na %in*a7 o ma%te sobre o $orno7 a %ama sobre os tri%*os. : tambm o maior re$ri-erante ao mesmo tempo eo venti%ador *itzende mais comum7 pois em todos os %u-ares de sopro dos %u-ares $rescos aps o (uente e (uente debai,o do $rio e do prprio $o-o desperta em todos os %u-ares. : tambm a maior "ane%a ao mesmo tempo e a maior te%a bri%*ante para toda a terra. ) (ue vemos7 s podemos ver atravs de%as7 todas as estre%as bri%*ar atravs de%es para a casa da terra7 assim como ser+ em torno de uma casa de vidro. 31 6as7 servindo a c%areza7 e%e tambm serve para miti-ar e distribui o uni$orme do contr+rio %u-ares individuais e *or+rios para %umin.ncia $%as* e media o suave mesmo com a escurid o da mesma $orma como $azem as te%as para as nossas %.mpadas7 e,ceto (ue7 ao contr+rio de nossas te%as7 e n o os corpos %uminosos7 as estre%as7 mas o i%uminado a terra est+ %i-ado7 ea pre$erncia da cor mais bonita tem pe%a $rente.'e n o *ouvesse atmos$era7 de modo (ue n o *averia a a%tern.ncia entre o dia de cu azu% bri%*ante eo cu noturno c*eio preto estre%a7 mas vimos as estre%as nos dias t o bri%*antes como uma noite com o so% ea %ua ao mesmo tempo est+ em um cu sempre escuro como breu. ) bri%*o eo azu% do cu despertou apenas o $ato de (ue a atmos$era espa%*a a %uz do so% como uma sombra de cor azu% trans%Hcido de vidro $osco. A sombra na &erra seria todo preto7 o%*ando a partir do bri%*ante abstec*end so%o7 e se estivesse sentado sombra de uma casa como na escurid o da noite7 uma vez (ue a-ora essas sombras ainda s o i%uminados pe%a %uz re$%etida da atmos$era. &oda man* 7 ao nascer do so%7 como se a%-um poderia ocorrer em um momento com uma %uz em um (uarto muito escuro7 e noite7 como se e%e estava saindo com a %uz seria. ;nt o berrante dia e noite iria mudar. A transi o atravs de aman*ecer e entardecer e7 c%aro7 o aman*ecer eo pMr do so% caiu.
31

. Sumbo%dt 8Kosmos 000 ?TT1 %evanta o aspecto te%eo%-ico isso para ns7 ent o7 natura%mente7 aparecendo e ainda n o de todo dispositivo de auto-evidente da atmos$era7 com as se-uintes pa%avras $oraP R'e a%-um pensa dos mH%tip%os processos7 (ue no mundo primitivo7 o divrcio das partes7 o din*eiro eo -asoso a crosta da &erra pode ter causado7 por isso7 n o se pode dei,ar de pensar o (u o perto a *umanidade do peri-o tem sido a de ser cercado por uma $orma mais opaca7 a%-uns -rupos de ve-eta o pouco comp%icado7 mas toda a cobertura da estre%a atmos$era (ue cercava tudo. con*ecimento de Je%tbaues teria sido ent o removido o esp#rito da pes(uisa. R

A atmos$era tambm $az em proporcionou um bene$#cio seme%*ante como as

"ane%as de nossas estu$as7 uma vez (ue mais $aci%mente atravs dei,a o so% bri%*ando ca%or do (ue pe%a absor o pe%a super$#cie da terra escurecida dei,a para tr+s7 de modo (ue o ca%or como se $osse pe-o em uma armadi%*a. >a verdade7 esta a caracter#stica de um corpo transparente em todos. > o *+ raz o para suspeitar (ue a atmos$era era uma te,tura di$erente teve como a-ora7 (ue muito mais Hmido7 mais (uente7 mais opressiva7 $oi mais saturado de +cido carbMnico. ;%a deve ser Hmida e mais (uente7 portanto mais opressivo do (ue a-ora7 como a prpria &erra ainda estava na super$#cie da &erra mais (uente e coberto por uma parte maior da super$#cie com +-ua7 conse(uentemente7 muito mais $orte e mais e,tensa do (ue a-ora depositado. ;%a deve ser mais impre-nado com +cido carbMnico7 se considerarmos (ue todo o carbono da imensa acampamento carv o7 (ue a-ora se encontram debai,o da terra7 $oi previamente contidas no ar7 como o di,ido de carbono7 e at mesmo o +cido carbMnico do Da%F%a-er como cen+rio parte inicia% 8inicia%mente todos1 em a atmos$era ter sido contido. >ecess+rio7 mas outros $oram obri-ados a construir sobre essas circunst.ncias. Desde a muito mais abundantes do (ue a-ora se iniciou embai,o vapores mas acima mesmas raz!es7 o tema de re$ri-era o7 como a-ora7 era7 tipo7 sobre uma pane%a ainda $ume-ando7 a cobertura de nuvens7 o (ue a-ora s parcia%mente orientados e %oca%mente a terra escapa aos o%*os do so% e as estre%as indiscut#ve% -era% e permanente7 e "+ pode ter passado as criaturas na +-ua (ue cobrem a terra e,istia %on-os per#odos antes (ue e%es sentiram (ue *avia um so%7 e (ue n o s o estre%as sobre a sua cabea7 e como a primeira (uebra da cobertura de nuvens7 a primeira vista do ser so% eo cu azu% de dia e cu estre%ado noite7 o primeiro divrcio de %uz e sombra no c* o7 o primeiro re$%e,o do so% e as estre%as $oram comemorados no mar como um -rande evento com novas cria!es or-.nicas da terra7 ou $azer com (ue deram como a(ui entraram comp%etamente novas condi!es. Kertamente criaturas sur-iu s a-ora com as p+%pebras7 os pei,es n o tm (ua%(uer. ;ste ras-o da cobertura de nuvens a terra era por assim dizer s nascem %ivres no cu7 e %+ e%es *aviam sido criados apenas em si mesmo. A%-um pode com o primeiro piscar de $ran-o (ue e,p%odiu a casca do ovo7 ou com a primeira (uebra abrir um bot o previamente dormente como na prpria Q%or comparar contra a %uz. : muito poss#ve% (ue a primeira (uebra da cobertura de nuvens $oi superior em re%a o ao primeiro 8pe%o menos a primeira si-ni$icativa1 &earin- do mar abai,o7 como out-inc*ao7 red-*ot macios roc*osos insu%a impu%sionado co%etadas sobre e%e7 e assim por $ortes "atos de ar (uente e seco para cima enviado (ue a cobertura de nuvens se separou sobre isso7 eo cu azu% sobre o pa#s recm-nascido via. 0sso teria a re%a o interessante (ue a primeira apari o do corpo (ue d+ a %uz7 o so%7 coincidiu com a primeira apari o do corpo (ue d+ sombra7 desde antes da primeira co%etadas sobre as montan*as do mar e,istia nen*um corpo decisivo sombra na terra.
6esmo a-ora impede o 'a*ara atravs de suas correntes de ar ascendentes (uentes e secos $orma o de nuvens. ; por isso tambm pode ser disso%vido por tais nuvens.

5amos ima-inar-nos ainda mais o processo7 embora este 7 natura%mente7 sempre um tipo de romance de *istria natura%7 podemos crer (ue o rompimento da cobertura de nuvens $oi iniciado por uma tremenda tempestade acima7 como ainda erup!es

vu%c.nicas de trovoadas acompan*ada7 de modo (ue (ue -rande momento $oi comemorado por cima e por bai,o7 ao mesmo tempo com mani$esta!es de $o-o.
RPe%a tempestade ascendente Kourant o e,emp%o aus$a%%endste %+ (ue re-u%armente sobre o QeuersVu0e $ormado durante a erup o de um vu%c o. 4em bem ascendente a mais animada Kourant7 como a co%una de $o-o de um vu%c o7 (ue a%ta no 5esHvio ??.@@@ ps< Kom a erup o vu%c.nica de Lance Nottenbur- em ?CU?7 onde e%e era con*ecido (uase nen*um tempora%7 e%e apareceu %o-o no primeiro surto. R 8Dove7 6eteoro%. Gnters. P. W91 0ac$#ico que me1e com a #ormao de uma tempestade! nesses casos! portanto! que as erup(es vulc/nicas misturados vapores de gua condensar muito rapidamente acima) Claro! mas precisa do avano bril"ante massas atravs do mar desenvolver esse vapor de gua em dimens(es ainda mais abundantes! assim que o cu inicialmente s% tin"a escurecido ainda mais at o terreno escavado estava seca e agora corre o ar seco enviado para o ar! o que acabou colocando as nuvens )

>as encostas das massas montan*osas superiores7 especia%mente perto do mar7 onde %o-o veio o res$riamento7 a-ora tambm -ostava de imediato as novas cria!es or-.nicas dos animais terrestres e p%antas terrestres ocorrer. ) -rande teor de di,ido de carbono da atmos$era parecia t o essencia% a%imento para as p%antas7 com -rande umidade e ca%or "untos7 apenas para condicionar a ve-eta o e,uberante do ns os restos ainda est o preservados para a $orma o de carv o7 mas a mesma carbonata o $ez o ar imprprio para respira o das c%asses mais e%evadas de animais e seres *umanos. A este respeito7 ob"etivo a-ora ver a &erra no in#cio ze%osamente empre-ada para %evar este e,cesso de di,ido de carbono7 mas para (ue a deporta o ambos os $ins de (ue a presena servido. ) crescimento mais %u,uriante e renova o $re(uente e re"uvenescimento da ve-eta o ocorreu custa do +cido carbnico e tambm serve como uma prepara o para o desenvo%vimento de maior or-aniza o anima%. &in*a7 se uma ve-eta o cansado de dizer isso di,ido de carbono da atmos$era en-o%iu e nada mais poderia arrancar7 mas comeou a vo%tar pe%a decomposi o de partes do ar tanto di,ido de carbono7 como e%e c*amou de seu no crescimento pro-ressivo7 assim como era sob o so%o enterrado e e%a cresceu com e%e uma nova ve-eta o7 (ue continuou o ne-cio de puri$ica o do ar. ;%a tem 9@7 W@7 at um m+,imo de ?3@ de suporte de carv o encontrada uma por cima da outra7 cada uma do seu carbono tem apenas 5ersc*%ucFun- e decomposi o de +cido carbnico pode -an*ar. Desde (ue anteriores nen*um desses meios de destrui o do mundo das p%antas atravs do mundo anima% e *umano em -era% era como a-ora7 para o -ado e ove%*as pastando n o do pa#s7 as pessoas (ueimadas e ainda n o usou a madeira das $%orestas7 de modo a destrui o $oi causada por revo%u!es naturais Hnicas meios de -an*ar "ovem ve-eta o em sucess o su$icientemente r+pida. 6as n o s a terra7 mas tambm o mar e suas criaturas a"udou para o mesmo $im7 embora de uma $orma comp%etamente di$erente. ) mar (ue en-o%ido primeiro tambm o seu +cido carbMnico parte a e%e7 mas sempre sedento para c*e-ar em se-uida7 os oceanos se tornou sua m o novamente e novamente o +cido carbMnico

pe%a $orma o das conc*as ca%c+rias das criaturas in$eriores7 tanto (ue consistem de carbonato de ca%7 retirado7 e estes eram sempre enterrado de novo7 de modo (ue e%es a-ora $ormam esto(ue -iz at 9@@ metros de espessura. 6as a-ora7 se $osse sempre ido embora7 de modo (ue as p%antas e os animais tin*am $ina%mente en-o%iu todo o +cido carbMnico da atmos$era e seria nada mais para a comida distante da primeira e da nova $orma o s*e%% continua a ser o H%timo. A terra tin*a $ina%mente comear a cumprir com seus res#duos +cido carbMnico e iniciar um novo ne-cio7 a $im de produzir7 mesmo com uma redu o carbMnico es$oro i-ua%mente $orte p%enitude da vida. Assim7 os enterraram n o mais como antes7 mas dei,ou-os mais destrui o -radua% na super$#cie7 no (ua% o mesmo carbono vo%ta para o ar7 as p%antas. ;m se-undo %u-ar7 o aumento da necessidade da prpria diminuindo com a (uantidade de compra carbMnico de criaturas marin*as precisa (ue ca% carbMnico para suas estruturas s%idas7 o montante das espcies animais superiores cu"o es(ue%eto composto por $os$ato de c+%cio7 e em terceiro %u-ar e%es re"eitaram as criaturas recm-criadas pe%a natureza de seus a%imentos e sua respira o mais do (ue o anterior importante co%ocar o carbono do (ue consomem p%antas de vo%ta em di,ido de carbono e devo%ver para a atmos$era U1 7 em (uarto %u-ar7 $ina%mente7 e%a criou a$ina% n o -osto parece su$iciente7 o povo7 e atravs da (ueima de madeira7 cavando (ueima de carv o e (ueima de ca% para a constru o de seus apartamentos os promotores mais e$icazes de o +cido carbMnico devo%vido atmos$era7 e compensados pe%os dois H%timos casos7 provave%mente7 o (ue ainda -e*ends consumidos por +cido carbMnico para $ormar os corais e mo%uscos no mar cont#nuaI deportar o mar -radua%mente destru#das por estes Ansc*Ossen muito novamente.
U1

A partir de animais de %a-arto "+ s o encontrados res#duos7 no per#odo de carv o7 mas o seu processo de respira o7 apesar de terem pu%m!es7 mas7 como com os animais de san-ue $rio7 em -era%7 muito %imitado. 'omente com os animais de san-ue (uente7 ou se"a7 aves e mam#$eros7 comea um processo de respira o poderosa.

E. Sobre os poderes imponder7veis. ) *omem tem um a-ente misterioso em seus nervos7 pe%o menos um suspeito (ue7 a%m da matria proteica7 (ue e%a consiste7 nem um meio imponder+ve% mu%ta de natureza descon*ecida est+ inc%u#da. : o caso7 ent o n o pode ser apenas o so%o a%tamente or-anizada desenvo%vimento ou $%or do mesmo meio $ina (ue permeia os cus ea terra como uma base -era% para os poderes imponder+veis e rodeia7 mas obri-ado e se move nos distritos terrenos de $ormas especiais. )u como isso aconteceu7 mas $oi s nas pessoas< : me%*or ter mais do (ue isso7 mesmo apenas *ipottica para $azer a-ente n o mais *ipteses7 mas para satis$azer este ponto -era%.Kaso contr+rio7 o imponder+ve% est+ ainda em a%-umas modi$ica!es sobre e na terra antes7 a ori-em e conte,to7 em parte con*ecemos7 e em parte n o sei7 embora uma re%a o -era% a-ora provave%mente -era%mente statuiert7 no mesmo acontece com o a-ente7 em se-uida7 muito nervoso7 se e,istir7 ir+ adicionar.
R) (ue invis#ve%7 a arma viva de en-uias7 (ue despertaram pe%o to(ue de partes Hmidas e d#spares7 assombra em todos os r- os de animais e p%antas7 (ue a -rande abbada do cu in$%ama trove"ante7 (ue se %i-a ao $erro em $erro e direciona a passa-em recorrente si%enciosa da a-u%*a

condutiva 7 tudo7 como a cor do $ac*o de %uz divis o7 $%ui de uma $onte7. tudo derrete "untos em um eterno7 onipresente7 o poder R 8Sumbo%dt Ans. 0' UT1

Ka%or espec#$ico da terra recebe parte do so%7 s vezes e%e tem pecu%iar em *umanos e animais de san-ue (uente7 $ontes de ca%or7 a%-uns dos (ue um recipiente de ca%or primordia%. Konsideremos em primeiro %u-ar a primeira $onte. 'e "+ em $+bricas e -randes institui!es de particu%ar vanta-em de (ue o a(uecimento e Qeuerun-sansta%ten ser ap%icada de $orma "usta e -rande7 em %u-ares onde e%es n o est o operando as %o"as impedimento7 como se v da &erra este $im em admir+ve% met -raus. Gm Hnico enorme $o- o principa% $ornece a terra de %uz e ca%or ao mesmo tempo e a%tamente pairava sobre e%a7 de modo (ue e%e n o ocupam espao em (ue7 em nen*um %u-ar no camin*o7 ao mesmo tempo7 essas insta%a!es s o $eitas na $orma e movimento da &erra7 por causa da e,posi o uni$orme (ue a %uz eo ca%or $onte7 mas os mH%tip%os bene$#cios (ue derivam7 considerado anteriormente. 6as7 a%m deste -rande evento7 *+ ent o a%%we-s menor para uso %oca% e posterior e,ecu o de (ue7 para (ue a $unda o de$inida pe%o -rande. ) ca%or do so% pode bater em con$%ito com a perda (ue a &erra continuou -e*ends so$ridas por radia o7 penetrar apenas a pro$undidades rasas7 mas a-ora vemos mais um -rande evento para a(uecer a &erra dentro de si mesmos. )corre em -rande7 mas muito bem reban*o de cima7 embora menos -rande7 mas a terra de auto-rea%iza o7 de bai,o. )ri-ina%mente comp%etamente uma es$era %#(uido bri%*ante7 a terra at a-ora em seu interior e s -radua%mente coberto por res$riamento e so%idi$ica o do %ado de $ora da crosta7 ns temos a-ora uma base s%ida abai,o de ns. 6as7 (uanto mais esta crosta tem crescido atravs do aumento de res$riamento de espessura7 mais e%a tem prote-ido a &erra de re$ri-era o $ernerem7 de modo (ue a-ora7 (uando e%a apenas a poucos (ui%Mmetros de espessura7 um Qerrieres a ascens o do res$riado comum7 n o abso%utamente evitados7 mas *+ mi%*ares de anos n o percept#ve%. ) $acto de (ue o taman*o da &erra contribui para esta %entid o do res$riado comum7 anteriormente $oi notado. 5-se ta% $orma (ue a crosta s%ida do si-ni$icado de um es(ue%eto ao mesmo tempo um escudo protetor para a &erra se conecta7 tem crescido em con$ormidade com7 (uando e%a comeou a $icar mais $rio7 e nos p%os7 onde a raz o para o res$riamento maior7 n o contestado7 mesmo o mais -rosso. =uando os animais $az com (ue a pe%e7 com roupas mascu%inas7 para os %#(uidos (ue devem ser mantidos a(uecidos7 o navio parede os mesmos servios. ;stes s o posteriormente a"udas (ue a &erra tem sido produzidos %oca%mente em seu %ado e,terno7 no (ue respeita considera!es seme%*antes ap%icam-se para a prote o do crebro por uma tampa especia% cr.nio.
RA perda do ca%or ori-ina% da &erra tem sido muito maior na super$#cie do (ue no seu interior7 e actua%mente t o %on-e arre$ecida na super$#cie (ue n o a sua temperatura7 provave%mente7 $a%ando de ? Z U@ -raus K. e,cede o ca%or (ue %*e em virtude de as outras duas causas 8a(uecimento pe%o so% eo ca%or da +rea do cu1 permanecer+ constante ..... 0nicia%mente7 a temperatura da terra diminuiu muito rapidamente7 mas atua%mente essa (ueda (uase impercept#ve% para um tempo muito %on-o. ) taman*o do -an*o de ca%or com a pro$undidade nem sempre permanecer+ o mesmo7 mas *+

mi%*ares de anos 8U@@@@ anos aps o c+%cu%o para uma redu o de ? Z U@ A K. passar1 antes (ue e%a ten*a descido da metade atua%. R 8Qourier7 os %ivros did+ticos de 4iot. )$ P*Es. 5' UBW1 "2) *eaumont e1plic vel com base na teoria observa(es de Arago concluiu que a quantidade que atinge a super#$cie da 4erra! a 5 no curso polegada de espessura ,isrinde iria derreter a de 3ourier e das de calor central de um ano 5 6 7 de terra) "

RDepois de uma e,perincia bastante correspondncia nos poos artesianos diminui na crosta superior7 o ca%or na mdia com uma pro$undidade vertica% de [3 par. Ps de ? A K. a. 'e-uido este aumento de uma re%a o aritmtica7 assim7 portanto7 seria a uma pro$undidade de 9 3 Z ?@ -eo-. -ranito (ui%Mmetros ser derretido. R 8Kosmos de Sumbo%dt.1 RDe acordo com os c+%cu%os do natura%ista mais cred#ve% de toda a espessura da crosta s%ida da &erra n o mais de 9@ @@@ ps ou 3 ? Z 3 mi%*as Leo- dos (uais cerca de UT @@@ ps para vir para as roc*as massa crista%ina7 .. ?@ @@@ para as $orma!es de transi o7 de 9@@@ sobre as camadas secund+rias e ?@@@ nos documentos terci+rias recentes. R 8De 4urmeister 'c*Yp$un-s-esc*. U \ ed p ?CT1 "0ouillet local 8por meio de um curso! conta no inteiramente #i veis9 que! se a quantidade de calor que envia o sol no decurso de um ano no c"o! em que o mesmo se ser uni#ormemente distribu$da e #oram usados sem perda de #uso do gelo! seria! ento! capa' de criar uma a terra envolvendo camada de gelo de :5 metros 8;< 5 6 =ps par)9 de espessura a derreter! e! ainda! que se o sol #oram cercados por todos os lados de gelo! e tudo que sai de seu calor s% seria usado para derreter esse gelo! seria ento derreteu uma camada de 5= m de espessura em l min) " 8Livros Poui%%et. )$ P*Es. '. 00 T[W1

Pode-se per-untar por (ue a ener-ia -eotrmica interior e sua prote o< ) mesmo obst+cu%o (ue se op!e a crosta s%ida da $u-a de ca%or a partir da terra7 e $az (ue o ca%or do interior "+ n o sobre a super$#cie sentida7 o ca%or em vez visive%mente a-ora depende apenas da in$%uncia e,terna do so%. Assim7 parece inHti% para reter o ca%or no interior7 ta%vez inconveniente7 uma vez (ue apenas atravs desta retendo o ca%or inHti% para a super$#cie. =uando voc considera o (u o duro7 muitas vezes7 aumente o $o-o para a super$#cie7 e da tremenda (uantidade de ca%or no interior est+ inc%u#do para (ue voc possa7 de $acto7 %amento (ue este ca%or b%o(ueado de modo ocioso. Anteriormente7 bastante ca%or ainda visive%mente super$#cie ou $oi por escorrendo massas montan*a (uentes novamente renovados7 eo mais abundante7 mesmo sobre as re-i!es po%ares estendendo a ve-eta o7 os restos de (ue temos apenas na imensa 'teinFo*%en$%Ytzen7 $oi o resu%tado do mesmo7 toda a terra $oi como um a(uecida abai,o do a(uecimento -%oba%7 Descobriu-se a-ora parado desde o ca%or

abai,o t o bom como des%i-ar a partir de cima. >o entanto7 desde a natureza como um todo n o a$eta inconveniente7 ou7 se (uisermos admitir inconvenientes ne%a7 mas mostra uma tendncia para e%iminar mais e mais7 isso pode ter cuidado 0nstitute7 (ue para iso%amento de ca%or na pro$undidade para a super$#cie $ez e vai ver sempre e$icaz s o t o ar-umentos (ue s a-ora c*e-am em a%-o mais do (ue o poder das pessoas e animais no so%o na super$#cie7 de modo (ue para e%a depois (ue e%a tem o ca%or em e,cesso pode conduzir sob cu"a in$%uncia o seu primeiro desenvo%vimento ocorreu7 mas Hti% para reter o ca%or ainda permanece t o $irme (uanto poss#ve% em pro$undidade do (ue pode ser usado na super$#cie de suas pessoas e animais7 (ue em vez disso7 os remdios tipo bastante pecu%iar7 em parte7 em $ontes de ca%or interno7 em parte $oi em produtos de prote o e,ternos. ) ca%or do interior7 (uando7 $icar ocioso para ns t o pouco sentido para a terra do (ue o nosso prprio ca%or inHti% para ns7 ainda (ue por di$erente e ta%vez n o para ns n o er-rOndenden aspectos. Para acreditar7 podemos encontrar a mais nos %eva7 como duas $ormas de protec o para a conserva o de ca%or7 (ue atravs da casca da terra7 e atendem pe%o taman*o da &erra7 e como o primeiro prote-ido pe%a mesma re$ri-era o7 o e%a destina-se a restrin-ir7 -erado em primeiro %u-ar e aumenta a mais7 (uanto mais o arre$ecimento pro-ride. ;ste $ato em ana%o-ia comp%eta com a auto-conten o ade(uada7 o (ue percebemos em nosso prprio or-anismo7 com tantos e$eitos. A o$tma%i-er ou press o do%orosa persistente no dedo7 por e,emp%o7 (uando tocar um instrumento7 ou no p ao andar em terra nua -era uma pe%e com tes o7 criando o e$eito da press o o mais %on-o o mais %imitadoI (ua%(uer tempo para se acostumar primeira irritante est#mu%os ocorre em (ue os est#mu%os produzir insta%a!es do nosso corpo7 %imitando assim o seu e$eito. 'im7 temos um caso (ue reve%a o presente a%-uma ana%o-ia especia%. Kresce a saber tambm os animais no norte e um inverno ri-oroso pe%e mais -rossa assim7 mais aumenta o $rio. ) arre$ecimento mais $orte e,perimentada pe%os animais7 estimu%a o seu or-anismo a produzir uma maior protec o contra o $rio para bai,o em7 como o caso com a terra7 com e,cep o de (ue neste H%timo caso7 a interven o de muito mais $+ci%7 mas tambm indiscutive%mente a mais directa dos e$eitos diri-ido auto-conten o. Por(ue nos animais os atos $rios atravs de e,tensas7 e,tensas7 pe%o menos para os nossos propsitos7 e ainda n o c%aramente recon*ecidos media!es $ora de so%o comum apenas de passa-em7 (ue tambm produzem este sucesso. : contra este n o se op!e7 a crosta s%ida $oi $ormada para dar s pessoas e animais terrestres s%ida e cort+-%os do ca%or dentro7 por isso n o se re$erem manuten o do ca%or interno7 (ue bastante a%eatrio e entrar no nada. ;stas coincidncias inHteis n o est o em con$ormidade com a natureza actua o ade(uado7 por outro %ado7 no entanto7 vanta"oso para os $ins de natureza a-ir (ue e%a est+ o%*ando atravs de um e os mesmos meios para atin-ir v+rios $ins7 ao mesmo tempo. & o pouco se pode (uerer dizer (ue o ca%or dentro era apenas um residua% de ca%or primordia%7 (ue era necess+rio para o primeiro desenvo%vimento da terra7 mas a-ora $oi beiseit-e%e-t como doravante inHti%. &*e >ature atua o $unciona% n o to%era esses res#duos ociosas. ) (ue redundante em certo sentido7 imediatamente re%acionada Hti% em outro sentido. ) ob"ectivo o de prote-er a parte interna de ca%or7 inc%ui7 de $acto7 o

e$eito de cora o para os animais para proporcionar uma base s%ida e (ue se-re-am a partir do interior7 e n o a partir de7 mas7 inversamente7 seria7 em caso de $racasso da $ina%idade de prote-er o ca%or interno s*e%% s%ida apenas um propsito para o e,terior7 n o di-a interiormente7 caso contr+rio sempre procura de uma -rande import.ncia de uma $orte conc*as em suas capas para o interior. ) ob"etivo da insta%a o $i,a e -uarda das criaturas do ca%or interno teria sido a%canado ainda mais comp%eto7 $oi (uando toda a terra s%ida e $ria $eita7 ao invs de apenas ter uma conc*a s%ida em todo o interior (uente7 terremotos e $%u,os de %ava $oram7 ent o7 tornar-se imposs#ve%. Aparentemente7 mas pesava tanto para $ins7 a conserva o de %#(uido (uente dentro do poss#ve% e atin-ir a maior $ora poss#ve% do so%o $ora uns contra os outros para bai,o7 de modo (ue ambos ainda eram su$icientemente su$iciente no conte,to. A e,istncia de seres *umanos e animais teriam a a%-uma conc%us o minderem pode muito bem ainda e,istem contra o ca%or in$erior abai,o7 ent o7 tanto (uanto podemos "u%-ar7 mais $+ci% e sem es$oro do (ue a-ora o caso. 6as7 aparentemente7 parecia mais importante7 se poss#ve%7 para -arantir uma crosta su$icientemente espessa o resto da ener-ia -eotrmica7 como dei,+-%o as pessoas e animais para c*e-ar a coisas boas7 mas sempre associada com a perda do mesmo. 'em ser presunoso a-ora ser capaz de e,p%icar tota%mente a te%eo%-ica intri-a a re%ut.ncia de ca%or -eotrmico dentro7 mas pode ser um indicativo de muitosP ;m primeiro %u-ar o $acto de (ue a crosta terrestre7 embora di$erente para a mente comum7 e a evo%u o %enta dos r+cios terrestres espessura su$iciente para n o se e,c%uem dobr+ve% para permitir um avano7 e a comunica o $#sica entre o interior eo e,terior sensive%mente7 mas os $atos -eo%-icos so$reu vezes $rO*er*in e%eva!es e inova!es7 criando novas montan*as $oram $ormadas7 e7 portanto7 descon*ecido7 o desenvo%vimento de novas re%a!es or-anizacionais entrou em se re$ere a ns. > o podemos saber se essas cat+stro$es n o s o ainda mais est+ por vir7 (ue seria7 ent o7 indiscutive%mente7 tambm carre-am novo ;ntwicFe%un-en. 85e"a o Apndice para a (uinta se o.1 6as7 ent o7 ao (ue parece7 tambm a compreender (ue a &erra um reservatrio su$iciente de massa %#(uido (uente abai,o de se-uros7 e (ue o 8estritamente matem+tica apenas no tempo in$inito poss#veis1 constipa!es comp%etos apenas ent o era iminente7 se a &erra teve suas determinadas $ases comp%etamente terminado. ;sta uma *iptese (ue tem a sua capacidade7 embora n o demonstr+ve%. A conc%us o do ca%or interno do %ado de $ora tambm n o t o comp%eto (ue ainda n o est+ em por!es e minas pro$undas7 nas $ontes termais7 poos artesianos e7 provave%mente7 tambm a Korrente do Lo%$o7 bo%sas %ocais a partir do ca%or do interior rea%izados7 (ue tm a sua $ina%idadeI e7 natura%mente7 o $%u,o sustent+ve% destas $ontes Hteis de ca%or depende da suposi o de (ue o ca%or n o dispersam rapidamente e a partir de todos os %ados da terra.
A temperatura constante nas caves do )bservatrio de Paris 8par BT. Ps1 a uma pro$undidade de 3C7W metros de ??7B3 A K7 en(uanto a temperatura mdia na super$#cie de ?@7B A K. 8P*Es. ??t* do Poui%%et ' T9U e TC@1 ;ste e,cesso de temperatura da pro$undidade da super$#cie depende apenas da ener-ia -eotrmica interior.

)s poos artesianos de Lrene%%e7 em Paris7 cu"a +-ua $oi per$urado em ?.B@@ metros de pro$undidade7 tem uma temperatura de 33 A N7 a%m de a temperatura %oca% mdia de B A N7 as mo%as Aac*en tm TW A7 a Dar%ovE 5arE terma% 9[ A7 as $ontes termais de Leiser at B@ A N. A Korrente do Lo%$o7 a +-ua a(uecida no Lo%$o de at U? A K. me,icana7 contribui por sua vez para a ;uropa em n o desprez#ve% para atenuar o c%ima europeu.Atravs da in$%uncia deste norte da ;uropa actua% separado por um mar sem -e%o por um cintur o de -e%o po%ar7 e at mesmo no tempo mais $rio n o atin-e a borda do -e%o po%ar7 as costas europeias. 85er Poui%%et P*Es. TWC Dove 007 6eteoro%. Gnters. P. 3@1

A%m disso7 ta%vez devido7 apesar de $orma descon*ecida para ns7 com o ca%or e $%uido do interior e as mudanas e movimentos do ma-netismo da &erra "untos7 de $ato7 de acordo com as mudanas temporais e %ocais maiores7 (ue e%e aprende apenas um movimento ou se movendo Grsac* sua ori-em pode dever7 e para a%m dos bene$#cios (ue e%e tem para o nosso transporte e Qe%dmeFunst7 ainda pode ter import.ncia -era% para a &erra7 sobre a (ua% tanta escurid o7 c%aro7 (uanto verdadeira raz o de sua $orma o.
As mudanas do ma-netismo terrestre do dia e da temporada pendurado em disputa7 "untamente com o pro-resso do so%7 por outro %ado7 di$ici%mente se pode ter um aspecto di$erente do interior da terra a raz o para as mudanas secu%ares. Para procurar a causa do ma-netismo terrestre7 mesmo em um nHc%eo de $erro ma-ntico7 bem ter ocorrido de outro modo7 7 em parte7 por esta variabi%idade interno impediu o mesmo7 o (ue seria di$#ci% rastreado para meras a%tera!es na temperatura de um nHc%eo s%ido7 em parte por(ue o $erro marcadamente no bri%*o de todo o ma-netismo perde. ) $erro no interior7 mas poderia muito devemos acreditar apenas em estado %#(uido incandescente estar presente.

: indiscut#ve% (ue a &erra costumava ser7 uma vez (ue ainda est o bri%*ando tota%mente %#(uido7 tambm auto-i%uminado7 como ainda (uente mesmo. 6as esta auto-i%umina o 7 do (ue anteriormente e,tinta somente na super$#cie de ca%or muito a%to ocorrendo como o auto-a(uecimento7 (ue encontrou re$H-io no interior7 e com poucas e,ce!es7 tambm i%uminar as criaturas n o possuem outro %ado7 muitos tm um ca%or inerente. A %uz sobre a super$#cie da &erra est+ a-ora pendurado assim como o ca%or produzido a partir do so%7 mas tem na %ua7 um apare%*o au,i%iar para o esc%arecimento das noites7 sem um apare%*o au,i%iar correspondente para a(uecer as noites em (ue a %uz da %ua7 n o embora como mais disse7 pe-ando $rio7 mas a-e a(uecendo apenas imperceptive%mente. 0sto pode ser interpretado te%eo%o-icamente. Kom a sa#da do so% (uase (ue instantaneamente a %uz7 mas n o de modo (ue o ca%or do dia7 e durante a noite7 apenas re%ativamente pouco para diminuir7 por isso $oi necess+rio7 como um $orno de a"uda tempor+ria para insta%ar uma %.mpada noite. Perde Pode-se notar (ue a %ua c*eia sur-e assim como o so% se p!e7 e vai para bai,o7 (uando e%e sobe7 por isso mesmo no ver o mais curto no inverno mais %on-o acima do *orizonte. A &erra tem essa a"uda tempor+ria si criado7 uma vez (ue7 como voc7 pe%o menos7 suspeita7 a Lua "+ $oi parte da terra7 (ue arremessou para %on-e de voc para o cu. A %ua -ira em torno da terra7 (ue7 uma vez (ue n o poss#ve% ter a temperatura da %uz pe%o mesmo sempre e em toda ao mesmo tempo com a mesma intensidade7 a mesma em todos os %ados -oza em di$erentes dimens!es para o outro e7 assim7 ao mesmo tempo (ue um novo G*rrad (uanto au,i%ia na determina o de vitrias de tempo7 (ue um tempo di$erente do (ue prpria rota o

do departamento da terra. ;n(uanto a terra ainda era considerave%mente (uente na super$#cie por seu prprio ca%or7 e,istiu meramente p%antas e animais de san-ue $rio7 vermes7 pei,es7 %a-artos7 etc sobre e%e7 (ue sempre muito perto de tomar a temperatura do ambiente e prosperaram na terra (uente em toda parte na mais e,uberante. Aves7 mam#$eros e seres *umanos de san-ue (uente n o e,istia7 ent o por (ue %ev+-%os em eventos para -erar seu prprio ca%or (uando a terra em todos os %u-ares sem es$oro entre-ue o ca%or do %ado de $ora< &oda a terra era na(ue%e tempo muito mais uni$ormemente coberto com animais e p%antas seme%*antes do (ue a-ora7 por(ue o ca%or era na(ue%e tempo muito mais uni$orme em todo o mundo. 6as (uando a temperatura da super$#cie da &erra se a$undou mais e mais por arre$ecimento7 n o poderia continuar a e,istir da mesma $orma a vida e,uberante do mundo ve-eta% e anima% e,istente. A maioria morreu7 ou -radua%mente7 se"a em maior ;rdrevo%utionen7 e substituiu n o s o na mesma propor o por >ova 5ida mesmo tipo de $rio em si7 a-ora n o t o (uerido por p%anta de ca%or e,terno e mundo anima% in$erior como se atro$iado dentro de certos %imites. Para n o dei,ar murc*ar7 mas a vida or-.nica em toda a terra compensar o ca%or (ue e%a poderia suas criaturas a-ora entre-ar menos e,ternamente7 na medida em (ue $ez a%-umas de suas criaturas para reban*os prprio ca%or. 6as7 para a or-aniza o desta natureza tin*a (ue ser ocupado com e%aborado set up do (ue a criatura anterior. 5oc deve a-ora o (ue e%es a terra tin*a sido $eito no e,terior7 pa-ar por e%es mesmos. Assim7 a or-aniza o deste novo ser $oi por(ue a or-aniza o de estar sempre pode aumentar apenas em cone, o7 $ormado maior do (ue o anterior. K%aro7 este apenas um dos $atores (ue e,p%icam o pro-resso da or-aniza o. >os animais de san-ue (uente e os seres *umanos -erar seu prprio ca%or7 pode parecer (ue e%es iriam7 assim7 tornar-se mais independente do resto da terra7 mas e,atamente o oposto. Por(ue e%es podem $azer o seu ca%or interno7 mas apenas a partir -ravadas subst.ncias e,ternamente terrenas produzir7 e en(uanto %a-artos7 cobras7 sapos7 pei,es podem morrer de $ome por um %on-o tempo e pouco $M%e-o7 (ue devem absorver uma -rande (uantidade e muitas vezes comida e ar para este meio para nutrir o seu ca%or7 por(ue na Kom e$eito7 o seu prprio ca%or -erado apenas por trans$orma o (u#mica do a%imento -ravado com o ar de admiss o. ) res$riamento da terra para a super$#cie7 n o s teve o sucesso para %evar um maior7 mas tambm uma evo%u o mais variadas da vida or-.nica7 por(ue as di$erenas de c%ima e as di$erenas de temperatura %ocais7 (ue dizem respeito as di$erenas da vida or-.nica7 vem apenas bem treinados. A correspondncia e,ata do *omem e da terra em re%a o s condi!es trmicas e os dispositivos en-en*osos por meio da (ua%7 com uma temperatura uni$orme $oi -arantido7 mas proporcionar uma oportunidade para considera!es especiais de interesse te%eo%-ico. ) ca%or de seu prprio povo n o a%ivi+-%o do pedido de um -rau ade(uado de ca%or e,terno7 e apenas dentro de certos %imites7 temperatura e,terna7 capaz de $icar de p7 mas precisamente o (ue e%e rea%mente encontra na terra7 nas mudanas espaciais e

temporais comp%etamente e,austa e combinado no camin*o manni-$ac*ste com as outras condi!es terrenas encontra7 de modo (ue os mais ricos desdobramento de di$erentes condi!es de e,istncia para e%e vem de%e. Qorma e movimento da terra7 a distribui o de din*eiro e $estas traba%*ar em con"unto para a%terar as condi!es deste K)4;N&GNA' poss#ve%. ;%e pode7 ent o7 tambm7 como em todos os casos7 virar e dizer (ue o *omem acaba de criar a maneira (ue e%e pudesse sobreviver no mais $avor+ve%7 dadas as circunst.ncias. ;nt o7 no entanto vanta"oso a variedade de temperaturas na &erra7 em parte para encora"ar as pessoas de muitas maneiras7 em parte para produzir uma variedade de produtos aos seus servios7 teria sido para e%e t o pouco vanta"oso se o seu corpo ea temperatura em mudana de seu ambiente deve sempre se-uir e,atamente. >ecess+rio7 ent o7 assumir uma transi o muito n o uni$orme seus processos or-.nicos7 como um motor a vapor $unciona mais r+pido ou mais r+pido7 de acordo com e%e a(uecido mais $ortemente ou $racamente. >s rea%mente ver7 mas em animais de san-ue $rio7 (ue s o sempre muito perto de tomar a temperatura do ambiente (ue est o re%acionados com a vivacidade e atividade muito com a temperatura e,terior7 o ca%or (ue e%es s o -aEs7 no $rio7 e%es s o %entos ou cair em torpor. A m+(uina *umana deve sempre ser o mesmo (ue dispostos a servir a sua vontade7 deve ser capaz de continuar a traba%*ar o mais independente poss#ve% da mudana a%eatria de in$%uncias e,ternas7 mesmo no e,tremo $rio e ca%or7 no entanto7 e por isso era necess+rio7 o mesmo %u-ar no principa% para o a(uecimento e,terno n o uni$orme para instruir7 para a(uecer internamente7 ou se"a7 ca%or a uma cont#nua e uni$orme7 a%m de -arantir (ue e%es ten*am um -rau uni$orme de ca%or $oi capaz de en$rentar o a(uecimento n o $a%ta e in$%uncia de re$ri-era o da temperatura e,terna. 5emos isso a-ora nas tare$as de pessoas atravs das media!es mais si-ni$icativas con*eci. ;m primeiro %u-ar7 o sucesso comprova-se (ue era o caso7 ta% como o *omem o seu ca%or7 o (ue cerca de U@ A P no interior7 entre a maior mudana de temperatura e,terior mantm constante. A-ora7 voc provave%mente ac*a (ue o t#tu%o do sempre o mesmo (uente or-.nico rico para manter as pessoas. 6as n o . ;m vez disso7 as medidas mais comp%icadas s o mobi%izados para atin-ir o resu%tado simp%es de (ue estamos preocupados. >s mesmos tambm n o iria encontr+-%o $+ci% de manter uma $orna%*a C@ anos como i-ua%mente (uente sempre7 como o *omem toda a sua vida7 ea natureza n o tem outra vanta-em na economia de recursos na obten o de um resu%tado $rente do (ue no s+bia combina o ea uti%iza o e,austiva do a-ente . ;7 assim mesmo s o a conserva o uni$orme do ca%or no *omem o me%*or e,emp%o. &odo o corpo de um *omem pode ser descrito como um a(uecedor7 vamos c*am+%o depois de tudo $orno7 considere (ue somente um ambiente muito mais per$eito do (ue os nossos $ornos. ;n(uanto os nossos $ornos comuns servem apenas como cai,as menores para a(uecer as cai,as maiores7 os nossos escritrios7 o escritrio do nosso prprio corpo a(uece diretamente como uma cai,a de $orno. 6as >isto "+ s o bene$#cios importantes. >ossos $ornos tem (ue ser muito mais (uente do (ue as nossas sa%as de estar7 e a-ora uma -rande (uantidade de ca%or nas pro,imidades do $o- o e no prprio $orno permanece inuti%izada7 ea dist.ncia tem ainda muitas vezes

n o o su$icienteI diretamente no $orno muito (uente7 muito %on-e disso7 muitas vezes a es$riar7 o (uarto tem uma temperatura muito n o-uni$orme. Gm est+ sempre em uma perda a respeito de onde co%ocar o $ornoI todos os %u-ares (ue e%e est+ no camin*o e perturba a simetria da sa%a. &odos esses ma%es encontrar evitado com a -ente pe%o simp%es $ato de (ue o espao a(uecido coincide com a prpria sa%a da ca%deira. 5irtude de (ue poderia estar sempre com uma temperatura muito moderada da sa%a da ca%deira se dar bem7 como todos e%es n o precisam ser e%evadas7 con$orme apropriado para o espao a ser a(uecido7 e e(uipamento $osse poss#ve%7 o (ue -arante a distribui o mais uni$orme de ca%or7 de modo (ue nada mais do mesmo precisava ser dado em um ponto a ta,a de perda de ter o su$iciente para $azer outros %u-ares. ) $orno tambm est+ %on-e no camin*o7 por(ue e%e prprio n o pode $icar no camin*o. : muito estran*o e um be%o caso de e,tremos (ue ta% $orma no a(uecimento interno do corpo7 em $rente em $rente si-ni$ica a mesma coisa a%canada7 o (ue. Durante o a(uecimento e,terno da &erra >este H%timo7 a saber7 (ue a imensa dist.ncia do apare%*o de a(uecimento do corpo a ser a(uecido7 em con"unto com a imensa predomin.ncia da primeira em taman*o e de ca%or contra o H%timo7 a cria o de uma %eve e7 a menos (ue e%e se"a modi$icado pe%a prpria $orma da terra7 tota%mente atin-ir um a(uecimento uni$orme da terra e o descon$orto impedida7 o (ue iria resu%tar a partir da posi o do apare%*o de a(uecimento7 em (ue para ser a(uecido espaoI ;ntretanto connosco o co%apso directo do apare%*o de a(uecimento com o (ua% o corpo de a(uecimento da %oca%iza o7 taman*o7 e o ca%or $az com (ue aps a correspondente. S+ um vazio7 mas deve ser t o uni$orme (uanto poss#ve% com o mais $ino do espao c*eio de ter entre *eizendem corpo e a(uecida $oi poss#ve% convenientemente7 onde as condi!es or-anizacionais mais comp%e,os $oram postas em movimento para a%canar o resu%tado particu%ar. ) combust#ve% para a $orna%*a do nosso corpo n o de madeira7 mas7 como "+ re$erimos7 a comida7 pois sabemos (ue o carbono 8e a%-uns de *idro-nio avanado1 deve-se principa%mente a comida7 (ue em nosso corpo7 assim como o carbono na madeira em nossos $ornos combina com o o,i-nio do ar para o (u#mico c*ama de (ueima7 e7 assim7 -era o ca%or do nosso corpo7 e,cepto (ue esta combust o n o acontece com uma c*ama %uminosa7 mas muito %entamente e de uma maneira a%tamente contro%ada7 de modo (ue a combust o do materia% comp%etamente e,austo e o mais penetra o uni$orme do ca%or do corpo atin-ida. &odo o corpo um meio e atravs $orna%*a t o e(uipado (ue o combust#ve% em suas menores partes em todos os %u-ares vem com o o,i-nio atmos$rico nas menores partes em contato7 atravs das veias com seus -a%*os $inos est o %+7 o o,i-nio e combust#ve% em todas as partes vamos encontrar o corpo e para espa%*ar o ca%or -erado se atravs de todas as partes de uma maneira t o uni$orme (uanto poss#ve%. T1
T1

'obre as re%a!es mais pr,imas de%e s o os $isio%o-istas ainda n o comp%etamente em paz.

>os pu%m!es7 o $orno do nosso corpo tem um $o%e nunca descansando7 a%imentando ar uti%iz+ve% a cada respira o7 a cada ar inHti% e,a%a o e,pu%s o7 eo ;''; mas n o o $ez7 por(ue e%a poupado por seu dispositivo per$eito. Kom os nossos $o-!es ;''; serve em parte para $azer com (ue um trem7 em parte7 a $umaa se dissipar7 mas

(uando a%-um estaria sempre com um $o%e de m o7 n o seria "usto e,i-ir do primeiro re%acionamento7 e se o combust#ve% seria t o tota%mente consumida (ue n o $umo sur-iria7 seria %ev+-%os em um se-undo aspecto7 n o7 o $o%e dos pu%m!es7 mas em nosso corpo est+ sempre m o e em andamento7 eo combust#ve% rea%mente t o comp%etamente consumido7 (ue a entsie*t $umaa7 mas se o ar inuti%iz+ve% re(uer um dreno7 e%a encontra-%o atravs do tubo do prprio 4%asba%-s tambm dispositivos est o %+ (ue substituir o cinzeiro. ) $o%e de nossos pu%m!es tambm con$i-urado para (ue e%e re-u%a sua atividade devido necessidade. 'e subir para a%tas montan*as ou em um ba% o7 onde o ar mais $ino e7 portanto7 sur-e o peri-o de (ue o $orno n o est+ devidamente abastecido com ar7 as respira!es s o invo%untariamente mais r+pido em ar comprimido no entanto7 mais %ento 82unod1. Atravs de $ome poderia noti$icar o $orno do nosso corpo7 por si s (uando se torna necess+rio nac*zu%e-en novo materia%7 e e%e tem (ue mesmo a%icate *erbeizu%an-en em suas m os e%e mesmo7 e%e tambm tem os ps (ue ainda n o est o de$inidos como os $ornos unesrer7 mas correr atr+s do combust#ve% e%e tambm tem nos seus dentes $erramentas para reduzir o materia% em prepara o7 uma vez (ue7 ta% como no nosso madeira7 a combust o interna cresce por redu o mais comp%eta. 6as7 mesmo (ue o $orno7 uma vez (ue $a%ta um tempo de materia% para adicionar mais combust#ve%7 por isso n o $az ma% imediatamente7 por(ue e%e tem acumu%ado uma reserva7 a -ordura comea a ser consumida em7 pessoas $amintas se tornar ma-ro7 e7 $ina%mente7 at mesmo o essencia% atacou a subst.ncia do corpo. ) $orno do corpo7 se e%e n o encontra nada mais para (ueimar7 comea a (ueimar a si mesmo7 assim como e%e est+ de$inido para a sua $un o. ;n(uanto isso7 no pro-resso manteve--%eic*$Yrmi-st deste processo de combust o interna (ue a temperatura do corpo7 mas n o $icar na mesma7 mas sempre dependendo do ca%or e,terno predominante ou $rio para um subs#dio ou dedu o7 a menos (ue $erramentas especiais seriam mesmo ap%icado para a compensa o. Primeiro de tudo o *omem -era%mente comer no mais $rio 8particu%armente des$rutar os es(uims Po%ar a%imento muito rico em carbono17 respira um $orte7 eo ar ina%ado mais denso do (ue no ca%or7 e e%e se sente inc%inado a $azer movimentos7 reduzindo o nHmero e pro$undidade de respira!es aumentada 8o movimento muscu%ar si provoca uma %i-eira evo%u o de ca%or17 todos dos (uais transporta um a(uecimento mais $orte.
R) ca%or do ar aumentando provoca7 de $acto7 aps as e,perincias mais cuidadosas 5ierordt um decrscimo si-ni$icativo no nHmero e na pro$undidade dos movimentos respiratrios7 como no teor de di,ido de carbono do ar e,pirado. A uma temperatura de B7TC A K 5ierordt respirou a ?3 minutos7 ?W vezes7 s ?[*T@ A K ??.9C Hnica vez (ue e%e e,pirierte B7TC A K 3[[7UU KK +cido carbMnico7 s ?[*T@ A K apenas 39C7B? KK R8Ja-ner7 dicion+rio P*Esio% em arte .. di-est o. p. WWC1 ;dwards tem demonstrado por v+rios testes comparativos de pe(uenos p+ssaros7 pardais7 Ee%%ow*ammer7 pintassi%-os (ue e%es mesmos respirar arti$icia%mente temperatura i-ua%-made ver o menos e produzem menos ca%or do (ue no inverno7 o (ue pode depender apenas (ue a constitui o $#sica do ver o para o 0nverno muda em con$ormidade. Pode-se conc%uir (ue o mesmo verdade para o *omem aps v+rias circunst.ncias. 8;dwards7 De %Xin$%. ;tc. p. ?WU 3@@ TBC1

A%m disso7 mas ainda apresentar as se-uintes $erramentas de muito essencia% para

manter a uni$ormidade da temperaturaP ?1 >o ca%or7 os aumentos de evapora o7 o ca%or %evado a transpira o7 mas %i-ado ou produz arre$ecimentoI no $rio diminui a evapora o e7 portanto7 de arre$ecimento. 31 >o ca%or7 o san-ue vai mais para a pe%e7 tais como o inc*amento das veias prova7 no $rio7 (ue mais para dentro7 em primeiro %u-ar7 se dado para o arre$ecimento atravs da atmos$era e,terior mais preo7 8por(ue o ar ainda muito (uente ainda -era%mente mais $rio do (ue U@ A N1 no H%timo privou mais. U1 'e o motor arre$ecido por re$ri-era o e,terna da pe%e7 a di$erena de temperatura entre a pe%e e o ar bai,a e por este meio dependente da ma-nitude da di$erena de temperatura da radia o trmica diminuiu. T1 As camadas de -ordura sob a pe%e s o condutores muito pobres de ca%or. Por todos estes meios (ue isso acontece7 ent o7 (ue um a sua temperatura interna $ica sempre perto imut+ve%7 en(uanto (ue7 no entanto7 mudanas consider+veis na pe%e7 a temperatura e,terior 8assim como o e(uiva%ente verdade tambm do mundo1. ;n(uanto isso7 a e$ic+cia destes a-entes tem as suas %imita!es. =uando o re$ri-erante muito a%ta7 os con-e%a *umanos7 e (uando o ca%or muito -rande7 no entanto7 (ueimados. 6as essas $erramentas ainda s o su$icientes para as condi!es (ue ocorrem mdia nas partes *abit+veis da terra7 e a-ora a terra ainda tem representam uma -rande variedade de $erramentas e,ternas (ue permitem s pessoas para atender at mesmo in$%uncias incomuns compensando e os %imites de *abitabi%idade da &erra estender. 6as pode-se notar (ue a terra proporciona apare%*os muito mais ou mais $ortes e,ternas contra o $rio do (ue o ca%or7 o (ua% est+ re%acionado com o $acto de (ue o ca%or na terra7 na verdade7 em nen*uma parte ou n o $aci%mente se e%eva acima do n#ve%7 (ue pode ser to%erado7 mas provave%mente a $rio 8em parte de acordo com os po%oneses7 em parte por a%tas montan*as7 s vezes no inverno1. Para a prote o contra o ca%or s o apro,imadamente apenas sombra7 venti%a o7 apartamentos $rescos e uma bebida $resca no comandoI prote o contra o $rio7 mas n o s os meios anteriores correspondentes nas camadas b%indados e ocu%tas7 $%ats e,p%ora o (uentes7 bebidas (uentes e a(uecidos7 mas tambm muito diversi$icada e $orte em Qeuerun-smateria%ien7 roupas (uentes de reten o e camas7 en(uanto (ue a prote o (ue au$bewa*rtes sobre arti$icia%mente -e%o ou -e%o das montan*as contra o ca%or concedidos7 n o muito c*e-ado em considera o7 como ter pouco. S+ ainda de $azer a%-umas observa!es especiais te%eo%-icas. Komo a natureza au$be*V%t uma $onte de arre$ecimento nas a%turas em -e%o e neve7 tem preservado para as pro$undezas do carv o uma reserva de combust#ve%. 6uitos um meio uti%izado para o arre$ecimento no ver o7 podem ser uti%izados em outras $ormas7 mesmo no ver o para a(uecer7 caves t o pro$undas7 casas com paredes espessas. Q%orestas dar sombra no ver o e para o inverno %en*a etc
: interessante como o $orno or-.nica a%tera7 de acordo7 uma vez (ue se destina a operar sob condi!es modi$icadas. Anteriormente7 tem7 neste conte,to7 a in$%uncia do taman*o do corpo considerado 85o%. 0. K*ap. 0001. Para ser rodeada por +-ua7 da $orna%*a7 assim como em vedantes7 as

ba%eias7 a circunst.ncia des$avor+ve% tem de ser superados7 para (ue a +-ua densa escapa ao mesmo tempo sem re%a o mais ca%or do (ue o ar7 e a necessidade de re-rastreio. Deste modo7 estes animais s o preenc*idos com camadas de -ordura muito -rossas sob a pe%e7 e o processo respiratrio e,cepciona%mente desenvo%vida7 pe%o menos7 as veda!es 8;S Jeber1. ;n(uanto isso n o as ba%eias o caso7 mas e%e contribui com seu imenso taman*o7 para mant-%os a(uecidos. ;m -era%7 o processo de -era o de ca%or como a preserva o do ca%or devido a uma interac o de v+rios $actores7 (ue podem ser representados mais ou menos mutuamente e,c%usivos. Gma vez (ue o or-anismo ainda tem de encontrar um monte de outros $ins (ue n o para -erar ca%or e manter7 e%e pode resistir a a%-umas e,i-ncias a serem cumpridas pe%os propsitos or-anismo si-ni$ica7 s vezes7 em se-uida7 a natureza tem para o outro.

;m re%a o ao ca%or (ue a &erra recebe atravs da a-ncia do so%7 (ue s o $aci%mente inc%inado a terra para co%ocar um pape% passivo7 como o ca%or $%uiu de diz-%o pronto para e%es sobre. 4asicamente7 no entanto7 o a(uecimento da &erra apenas animado por este ato prprio da super$#cie7 como a contra o de um mHscu%o do est#mu%o e,terno7 natura%mente7 precisa do so% para o desenvo%vimento e de acordo com o seu empen*o e $ora de di$erentes e v+rios -raus de $racasso7 mas sempre sua prpria causa do mHscu%o . Pode-se provar isso $aci%mente. =uanto mais a%to a%-um sobe no ba% o ou a um a%to monte7 mais e%e con-e%a7 mas7 embora os raios do so% n o abreviada c*e-ar at e%e como abai,o. Por (u< A super$#cie opaca da terra pertence a abzu%ocFen raios o ca%or do so%. A se-uida7 aumenta com o ar ou a +-ua7 (ue a(uecem no c* o7 o ar e7 assim7 c*e-ar7 no entanto7 tambm7 mais ou menos para cima7 mas7 por si s n o nem os activos de +-ua nem o ar como um corpo transparente para a(uecer no $ei,e do so%7 ou ativos de &0 s na medida em (ue e%es7 mas a%-o est+ $a%tando em per$eita transparncia. ]-ua &ra-a usado no $oco de um espe%*o cMncavo7 em (ue os metais stren-$%Ossi-sten derreter7 n o at mesmo cozin*ar7 ter n o in$%ama o $ato7 no entanto7 cada corpo opaco a(uece sob a in$%uncia do so%7 ou se"a7 cada um sob a mesma in$%uncia so% de outras $ormas7 de acordo como e%e em si de outra natureza7 corpo ne-ro mais $orte do (ue o branco7 mais $orte do (ue +spero suave. > o ao contr+rio com o a(uecimento7 com i%umina o e co%ora o. A terra tem (ue ser envo%vida automaticamente7 os raios do so% trazem apenas a e,cita o. ' por um corpo aparece i%uminado7 (ue e%e %ana para tr+s por si s os seus prprios poderes da %uz7 e7 de acordo como e%e est+ $azendo isso de $orma di$erente7 parece preto7 branco ou co%orido. A %uz do so% pinta o corpo n o como pintar com o pince% um pouco do acabamento de cor especia% traz para cada %oca%7 mas o prprio corpo deve pint+-%os com a cor aceit+ve% para as cores -erais pote de %uz so%ar. &oda a paisa-em co%orida com a (ua% a &erra coberta7 na verdade de um determinado %ado do mundo prprio7 embora7 natura%mente7 n o o Hnico traba%*o. At mesmo o cu azu% desta p+-ina apenas um azu% terrena. ) ar torna-se a cor azu% do cu %uz inco%or. F. Sobre a evoluo da Terra. >osso e cada anima% e ve-eta% or-anismo desenvo%ve a partir de uma massa re%ativamente uni$orme e de uma monotonia da situa o de ta% maneira (ue e%e mais as re%a!es cada vez mais variadas mais divididas e subdivididas e desenvo%vidos tanto interna como e,ternamente. > o sem interesse para acompan*ar o processo an+%o-o de desenvo%vimento pe%a terra7 embora apenas *ipteses sua disposi o7

mas s vezes tm uma -rande probabi%idade. A$ina%7 o (ue podemos conc%uir7 a &erra se comporta como uma bo%a (ue a%%-emac* arre$ecido por uma temperatura muito a%ta. 'e se-uirmos este es$ria7 com o racioc#nio probabi%#stico7 tanto para tr+s7 por isso era um tempo em (ue o corpo terrestre sc*wer$%Ossi-sten ainda derretido e mais para tr+s um momento em (ue o corpo $euerbestVndi-sten $oram dissipadas7 em uma pa%avra7 onde o mundo inteiro n o sen o um imenso bo%a bri%*ante vapor denso representados7 em particu%ar a partir de um divrcio das subst.ncias ainda n o podia ser $a%ado como vapores de misturar uni$ormemente. 6as -radua%mente arre$ecida esta es$era7 e en-rossado parte da mesma7 as subst.ncias menos vo%+teis (ue conten*am7 $oi um -rande -ot#cu%as $orma %#(uida7 mas bo%a ainda incandescente7 (ue o centro ocupada por causa da sua maior densidade e rodeado por um -+s muito (uente ou enve%ope de vapor . A es$era %#(uido contido principa%mente as subst.ncias met+%icas e de terra em estado de $us o7 mas $ora da atmos$era toda a +-ua7 (ue enve%ope -+s e vapor a-ora na terra7 como a super$#cie (uente da bo%a compactado permitiu ainda nen*uma precipita o de vapor de +-ua em $orma de trop$barer 7 e todo o +cido carbnico e outros +cidos7 (ue pode consistir de apenas -+s ou vapor em a%ta temperatura. A massa tin*a7 assim7 ser dividida em duasP uma massa centra% droppab%e e enve%ope -asoso ou de vapor.
>o entanto7 pode ser o in#cio do desenvo%vimento tambm um pouco di$erente7 mas isso sobre os pro-ressos mais tarde n o tem in$%uncia si-ni$icativa7 ou se"a7 de (ue a &erra n o 7 como anteriormente assumido7 desde o in#cio at o mais (uente7 e em virtude desse ca%or $oi no estado de vapor7 mas (ue e,istia desde o in#cio para nen*um ca%or pecu%iar de partes dispersas 8incompar+veis com (ua%(uer estado a-ora con*ecido de a-re-a o17 (ue7 por $ora da atra o massa -era% continua -e*ends se apro,imou um do outro7 e (ue s atravs do aumento da compacta o e ocorrem compostos (u#micos um $inito subindo at o bri%*o de ca%or comeou a se desenvo%ver em todos os %u-ares7 por(ue causada pe%a compress o da matria e compostos (u#micos de ca%or. 'e a%-o como rea%mente poderia ocorrer sob a in$%uncia de $oras de ur.nio a retirada7 c%aro7 ainda por nen*um c+%cu%o $oi decidido. 6esmo assim7 mas voc ser+ capaz de c*e-ar a uma poca em (ue a &erra consistiu em um rio de $o-o %oca%izado na es$era centra% e uma atmos$era (uente em torno de%e.

Aps mais res$riado comum na es$era %#(uido comeou a so%idi$icar na super$#cie a 91 7 e depois de a crosta so%idi$icada da terra tornou-se $rio o su$iciente para permitir a precipita o de +-ua para derrubar a +-ua da atmos$era como vapor de +-ua condensado por arre$ecimento. W 1 Qoi um %on-o per#odo de c*uvas7 em (ue o mar c*overam sobre a crosta s%ida. ;sta esta o c*uvosa durou ta%vez mi%nios7 pois de acordo como o res$riado comum pro-rediu %entamente eo precipitado teve (ue ir embora7 at (ue $ina%mente o mar para bai,o ea atmos$era estava t o e,austo de vapores de +-ua (ue7 em vez de c*uva em toda parte cont#nua e7 dependendo da poca e do tempo do dia e %oca% da (ueda da c*uva comeou a mudar com a ascens o dos vapores7 o (ue poderia7 em vez de $ato n o comear como o tempo de ar e %oca% comeou a perder o -rau de satura o com a umidade para a temperatura e,istente. C1 ;n(uanto isso7 o ar n o poderia imediatamente c%aro . A %i-a o entre a *i%aridade do ar e precipita o da +-ua est+ em toda parte dada pe%o nevoeiro e $orma o de nuvens7 e por isso n o estava em disputa no momento desta mudana para cima e para bai,o na +-ua do Lan-es ainda uma densa e de a%ta atin-indo

nevoeiro em todos os %u-ares sobre os mares ainda (uentes7 como um 4rodem sobre uma pane%a de +-ua (uente 7 o (ue est+ de$inido no ar $rio. Por(ue7 na verdade7 o con"unto no cu espao $rio coberto com ainda mais (uente da +-ua da terra se comportou de $orma seme%*ante.Dependendo do dia e noite e %atitude -ostou deste denso nevoeiro ou mais $ino7 mas estar presente em todos os %u-ares e e,erc#cio c%areza apenas ao mais a%to a%titudes o ar7 como acontece com a dist.ncia a partir do so%o7 os vapores e,pandir mais e mais7 di%uindo e disso%ver t o $aci%mente teve como podemos ver a mesma coisa no vapor acima do pote. K%aro (ue7 a $rio %eva at (ue teve de rea%izar a neb%ina acima7 mas $a%tava-%*e em a%titudes mais e%evadas7 por $im7 necess+ria para este materia%. Assim7 ent o7 $oi para as camadas anteriores7 uma nova camada7 a camada de nevoeiro7 demitiu-se. &emos7 a-ora7 o %#(uido para a parede s%ida de entran*as da terra7 sobre ou acima da +-ua7 cerca de nvoa nebu%osa sobre o ar c%aro7 ao %on-o da H%tima ter puro.
91

6uito duvidoso parece-me (ue de 4urmeister 8Lnesis7 U AGQ0. p. ?U[17 aprovada na

con$%uncia dos primeiros na so%idi$ica o partes nascentes em dire o ao e(uador7 em virtude de estar em cone, o com a $orma o do inc*ao ac*atada da zona e(uatoria%7 desde o in#cio da so%idi$ica o7 o ac*atamento %on-a teve (ue ser comp%etamente $ormado. ;m contraste7 uma outra circunst.ncia di-na de considera o. ) crescimento $rio sobre a super$#cie de peas tiveram (ue ser antes de poderem so%idi$icar reduzir devido sua maior densidade7 e atrasam o in#cio de con-e%a o muito7 ao mesmo tempo (ue o arre$ecimento ser comunicada para as camadas mais pro$undas7 at (ue a pro$undidade em (ue o 8 crescente1 densidade da terra n o permitiu uma redu o ainda maior nos crescentes camadas $rio de acordo com o interior. A so%idi$ica o pode comear num momento em con$ormidade apenas (uando a temperatura da super$#cie em contacto com a atmos$era contida *+ muito (ue in$erior ao ponto de con-e%a o. LEe%% diz n o7 eu s ten*o (ue pode sentir ao ponto de so%idi$ica o7 antes da so%idi$ica o poderia comear a toda a terra. 6as e%e n o considera o aumento da densidade para dentro. W1 > o $oi necess+rio (ue a crosta terrestre "+ $oi arre$ecida a B@ A N7 uma vez (ue7 sob a press o intensa da atmos$era pro$unda e,pressa anteriormente7 a compress o dos vapores tin*a (ue ser $eito mesmo em temperatura mais e%evada. C1 ) a(uecedor do ar7 mais o vapor de +-ua (ue pode conter disso%vido7 o (ue e,cede o n#ve% de satura o7 vai ser preso.

De acordo7 todavia7 (ue o mar diminu#da ao ca%or e7 por conse-uinte7 os vapores menos abundantes comeou a desenvo%ver7 e o espao por cima dos oceanos teve de comear a %impar e iniciar apenas em a%titudes mais e%evadas7 uma compress o turvo novamente7 onde o $rio permaneceram su$icientemente7 a compress o dos vapores para e$ectuar. Assim7 o nevoeiro %evantou-se -radua%mente para o ar 8abai,o do e(uador devido maior ca%or %+ do (ue entre os p%os1 e $ormado nas re-i!es mais a%tas da atmos$era nebu%osa em torno da &erra7 (ue inicia%mente cercado toda a terra7

e assim como antes da camada de nevoeiro7 um pode aprender mudanas temporais e espaciais de espessura e densidade7 de acordo como e%es ca#ram pe%a c*uva ou adicionados novamente por evapora o. A-ora *avia uma camada s%ida entre dois %#(uidos7 um menor mais denso mais (uente7 (ue consiste principa%mente de metais $undidos e minrios7 e um $rio mais $ino superior7 composta por +-ua7 e uma camada de nuvens entre duas camadas de ar7 um mais denso mais (uente in$erior Hmido7 e um mais $ino superior secante mais $rio. A terra t o estruturado tin*a a-ora "+ tambm enviar os seus movimentos estruturados7 a massa de %#(uido dentro do mar $ora7 a atmos$era ao redor tiveram seus movimentos circu%ares das marsI c*over tipo de $%u,o7 os vapores7 assim a%ternadamente para cima7 o -esc*wVn-erte com +cidos mar comeu a c* o e caiu de vo%ta a reso%u o7 de acordo com o res$riado comum. &udo ainda era montona7 uni$orme e norma%. ) pa#s n o tin*a montan*as7 o mar ainda coberto rodada toda a terra7 a cobertura de nuvens se mudou mesmo de todo o cu7 a temperatura ainda estava em todos os %u-ares re%ativamente uni$orme7 uma vez (ue dependia menos do so% como o ca%or do so%o e seus dependentes dos di$erentes di$erenas capazes so%ares $oram embotados pe%a tampa com o mar e da cobertura de nuvens contra a-ora. &odos os movimentos da atmos$era e do mar a%terada re-u%armente de acordo com o ano e as mudanas dia7 sem as a%tern.ncias a-ora e,istentes de terra e mar7 montan*as e perturba o n#ve% trou,e t*ereinto. A-ora7 no entanto7 o contraste entre a terra eo mar comeou a entrar. 0%*as7 pa#ses7 montan*as sur-iu sobre o mar7 $oi pe%a crosta terrestre %evantou e di%acerado por se intrometer abai,o $oras e (uente7 dei,e-%ama mais tarde so%idi$icou massas. B1 ) mar 7 assim7 *abi%itado a -randes $%utua!es7 o ar de outra $orma si%enciosa atravs da -rande temperatura %oca% muda tempestades animado7 -radua%mente se aca%mou tudo7 o mar continuou do (ue tin*a $ort-esc*%emmt7 mas as e%eva!es7 os avanos $oram renovadas7 subiu mais a%to7 maior $ora $oi necess+ria para %evantar o sempre se torna mais espessa crosta e a soprarI par+-ra$o se-uido par+-ra$o pe%o intemperismo de roc*as aumento nos interva%os de tais revo%u!es bai,ar os materiaisI c%ima a-ora comeou a procurar outras evidncias a mudar medida de acordo com a %atitude7 para a circu%a o das +-uas dentro do $%u,o e re$%u,o e a subida e descida da +-ua em vapor do mar e da c*uva eram os rios e p%antas e,a%ando no pa#s. ;%e tambm ras-ou as nuvens7 as nuvens esparsas e reunidas a(ui e a%i7 depois de mi% motivos de irre-u%aridade (ue sempre cooperam voto em uma %e-a%idade -era%I suma7 a troca cresceu -e*ends continuamente. : preciso7 c%aro7 o%*ando para toda a apenas uma ima-em muito di$#ci%. [1
B1

A%-uns %u-ares um pouco o caso antes (ue a crosta da &erra7 em vez de estourar abai,o para pressionar as $oras em vez de ras-ar (ue o interior (uente pro%on-ado de contra o do crescimento casca $rio n o poderia se-uir. ) H%timo ponto de vista de particu%ar Prevost. 5e"a Nendus de ?B9@7 sess o desde 3U de setembro et @C de outubro
[1

)utras vers!es ver na *istria da cria o de 4urmeister7 a sua representa o tem7 no entanto7 dei,ar a(ui em

a%-uns pontos.

>s n o sabemos como neste pro-rama educaciona% so%dou a ori-em dos seres or-.nicos7 assim como sabemos (ue $oi assim em durc*-rei$endem cone, o7 em um p%ano para (ue o p%ano educaciona% do todo 8ver Kap#tu%o 000 4d.0..1 prpria &erra corresponde comp%etamente. De $ato7 mesmo com a $orma o dos seres or-.nicos inicia%mente -rande monotonia7 uni$ormidade sobre toda a terra7 as re%a!es simp%es de or-aniza o7 e (uanto mais diversidade e estrutura de todo o reino or-.nico e os prprios7 o maior pro-resso do pro-rama educaciona% or-anismos individuais. : interessante7 mas seria espa%*ar-se para prosse-uir este para o indiv#duo. ) (ue7 no entanto7 sobre o (ue7 em parte7 ainda7 de um ponto -era% sobre a ori-em dos seres or-.nicos7 com se-urana7 em parte7 pode $icar como um pa%pite7 deve ser considerado separadamente nas notas para a (uinta se o. G. princ2pio de auto-preservao do sistema solar. Komo o nosso corpo vive o terreno eo sistema so%ar tem um princ#pio de autopreserva o em um sentido mais e%evado7 (ue estes sistemas mais e%evados prote-e muito mais e$icaz contra a destrui o do (ue podemos dizer do nosso corpo. >a verdade7 todas as re%a!es b+sicas da &erra e do sistema so%ar tm parcia%mente $i,ado $irmemente7 s vezes e%es se movem apenas em $%utua!es peridicas7 em (ue e%es s o osci%antes ou rotativas recircu%ado de novo e de novo para o seu n#ve% anterior. Assim7 a posi o dos p%os na super$#cie da terra7 a estabi%idade do mar7 a dist.ncia mdia de cada p%aneta a partir do 'o% eo per#odo sidera% o mesmo para ver o so% durante todo o tempo a ser $i,ado7 as e,centricidades7 as inc%ina!es e os ns de comprimentos do p%aneta Apesar de todas as vari+veis7 mas inc%uiu os mesmos movimentos de um pndu%o7 em particu%ar7 -era%mente de %imites muito estreitos. )s principais ei,os das rbitas 8absides1 rodar -e*ends7 continuando na mesma dire o7 mas apenas aparecer de novo e de novo na posi o anti-a de vo%ta. A ener-ia cintica de todo o sistema de ener-ia so%ar etc osci%a entre um m+,imo e um m#nimo Dec%ara o e observa o se uniram para provar (ue a estabi%idade do sistema so%ar. ?@1 Apenas no caso em (ue o ter no espao cu7 a ado o do (ue o$erecido pe%os $enMmenos da %uz7 os corpos ce%estes devem ser um7 mesmo (ue muito pouco7 o$erecer resistncia para o mesmo so% se apro,imava -radua%mente com o aumento encurtando seu tempo de resposta e7 $ina%mente7 mer-u%*ar no so%. 'e o caso7 n o pode ser decidida com certeza at a-ora. 'abemos (ue isso n o su$iciente7 a constitui o do ter. ) certo (ue at a-ora nen*um p%aneta um rastro de ta% aborda-em tem sido mostrado7 mas em (ua%(uer evento e,traordin+rio em re%a o densidade da ma-reza p%aneta do ter ea brevidade de nossas observa!es anteriores7 isso poderia tambm ser interpretada no sentido de (ue e%a ainda n o estava acabado de ser visive%mente . ;m cometa ;nFe 8de U ?Z 3 per#odo orbita% ano1 se ten*a rea%mente notado uma aborda-em -radua% ao so% e reduzir o tempo de cic%o7 e isso derivou a mais de uma resistncia do ter7 como o e$eito da resistncia em uma $ina cometa incomparave%mente mais $+ci% tin*a de ser sentida7 como um p%aneta denso7 mas 4esse% indicou (ue o $enMmeno tambm autoriza outra e,p%ica o.
?@1

K$. Da(ui em diante7 inter a%ia7 no Dicion+rio Littrow Le*%er diante. Arti-o universo7 p ?TB9 $$

;%e diz a(ui sobre 8Popu%. 5or%es p ??9.1.P RA outra causa (ue voc pode especi$icar para esta ace%era o na cauda7 (ue mostram o cuidado cometa ;ste consiste de muito %i-eira importa (ua% o prprio cometa. unidades7 e (ue s o na sua maioria %oca%izadas no oposto da dire o do so%7 es(uecido muito $aci%mente (ue o cometa n o pode e,pressar (ua%(uer $ora em (ua%(uer dire o sem e,perimentar7 mesmo a contra-e$eito desta $ora na dire o oposta7 eo $%u,o do cometa cauda7 (ue vemos7 (ue nos mostra (ue o cometa impu%sionada ainda mais por uma outra $ora7 como a capta o do so% com isso7 e por isso deve se mover de $orma di$erente do (ue e%e iria passar se e%e s $oram submetidos a este .. estes causa deve produzir uma ace%era o do movimento =ua% das duas causas rea%mente e,istente7 ou se ambos estiverem presentes7 simu%taneamente7 n o sabemos at a-ora7 menos ainda podemos saber o (uanto essas causas atuam sobre o cometa. R ( ,. /otas para as se0es de 5uinta. )lgumas id'ias sobre a primeira gerao e as sucessivas cria0es do reino org8nica na terra. >s n o podemos e,p%icar7 (ue n o $az uso dos princ#pios a-ora con*ecidos processos dependentes da primeira ori-em dos seres or-.nicos7 mas -an*ar no campo das suposi!es indeterminados7 (ue abriu a(ui7 mas uma indica o se-ura e ponto de observa o inicia% eo princ#pio da prpria e,p%icabi%idade sa%var7 mantendo-nos na proposi o de (ue inc%uem a cada tipo di$erente de7 basicamente7 di$erentes tipos de conse(Oncias7 bem como di$erentes tipos de conse(Oncias sempre outro tipo de raz!es. ?1 'e e%e deveria7 mas estar a(ui apenas para o %ado materia% das cria!es or-.nicas (ue podem essa ta,a para o nosso propsito de contratar mais de perto o (ue si-ni$ica (ue para di$erentes tipos de conse(Oncias materiais s o sempre di$erentes tipos de raz!es materiais7 o (ue n o e,c%ui (ue o %ado materia% das conse(Oncias7 como as raz!es sou espiritua%.6as em outro %u-ar bastante $oi mencionado7 e a(ui apenas casua%mente se re$ere a e%e.
?1

5e"a 5o%. 3?@ 0' 3?3

De acordo com o teorema acima pode *aver dHvida de (ue o primeiro aparecimento dos arran"os or-.nicos t o pecu%iares e movimentos7 como observa-se (ue est o na terra7 atravs de anteriores acordos e movimentos i-ua%mente pecu%iares cuidadosas7 e assim por diante para tr+s at (ue o primeiro sistema para o sistema terrestre 7 "+ $oi vorbedin-tI sim tomarmos um momento de considera o para a atividade inte%ectua% criativa7 como tin*a (ue criar produtos para o corpo de modo pecu%iar7 atividades $#sicas7 assim como pecu%iares "+ %evar com voc 85o%. 0. Kap. /0 >..1 . Nea%mente7 nada impede de aceitar (uais(uer e todos os arran"os e movimentos como e%es podem ser c*amados de vo%ta mentindo pe%a e,istncia de suas conse(Oncias presentes como presentes na indeterminado em si estado ori-ina% para

o sistema terrestre. =ue possamos sempre ter uma indica o apro,imada da idia7 ac*o (ue o primeiro estado da terra ba-unado7 %#(uido ou -asoso mesmo7 mas ns podemos %*e7 pe%o menos7 n o comp%etamente em ana%o-ia com (ua%(uer um de ns a-ora membros presentes de misturas inor-.nicas7 %#(uidos7 -ases pensar7 apenas por causa de tais estados por nen*uma ana%o-ia %e-#tima7 as institui!es or-.nicas atuais poderiam emer-ir mesmo (ue as subst.ncias nos primeiros estados poderiam ser misturados t o mu%ti$orme como em (ua%(uer uma dessas misturas7 ea %ivre mobi%idade das part#cu%as pode ser o mesmo (ue no estado %#(uido ou -asoso . 6as terreno comum encontrado no in#cio de combina!es pecu%iares de tecidos e movimentos pecu%iares atravs de intera!es das partes e n o7 como ns "+ n o encontrar no mundo inor-.nico7 *o"e7 e ainda n o constituem empresas para si mesmo em sua $orma atua%7 mas provave%mente na $orma o por etapas7 a c%assi$ica o dos terra como $oram capazes de dar de presente. 'e-undo a saber7 (uando as +reas desor-anizadas individuais da &erra a partir da massa tota% $oram e%iminados 85o%. 007 cap. /5. Q17 vem a pHb%ico entrou tambm a prepara o para a e,cre o e7 $ina%mente7 a e,cre o rea% dos or-anismos ou de seus -ermes7 sempre com reservas7 7 mas (ue esta n o uma e,cre o rea%7 como tudo permaneceu %i-ado durante todo para o sistema terrestre. 85e"a 5o%. 0. cap. 001 'im7 voc pode o%*ar para os or-anismos7 tais como massas7 (ue em virtude re%a!es de dependncia pecu%iares das peas e movimentos de se-re-a o das partes7 din*eiro e %eveza7 o (ue ocorreu no resto da massa da &erra do outro7 n o se veri$icam com de modo (ue e%es permaneceram como ns da $orma7 e,istem e%ementos especiais entre e%es em termos de uma ima-em usada anteriormente e at a-ora continua a receber a mais animada de tr+$e-o entre os dois. ;m todo caso7 pode-se pensar (ue n o assim7 como se os -ermes dos seres or-.nicos tm sido apenas espa%*adas simp%esmente n o re%acionada com o Grba%% da terra e teria (ue cada um desenvo%veu em seu prprio camin*o7 sem re%a!es de dependncia mHtua e comunit+rias. ;nt o7 n o $oi poss#ve% encontrar o outro e para todo o territrio do %u-ar terrena (ue temos discutido anteriormente a re$erncia e,pediente dr+stica dos or-anismos. ;m vez disso7 toda a Grba%% devem ser considerados como um Hnico coerente em si mesmo sistema de movimento cu"a rota o mesmo com o movimento e os processos de or-anismos no ne,o causa%7 por(ue >e,us te%eo%-ica . 31 parecer primeira vista para $ermentar desordenada =uer menos essa bo%a7 mas $oi $ornecido e%e rea%mente n o desordenada7 como o conte,to deste "+ n o ava%i+ve% para ns a-ora7 mas os movimentos inc%u#am a tendncia e investimento para %idar no camin*o conveniente dividir sem se desinte-rar de a%-uma $orma7 como podemos ver isso a-ora.
31

;sta pode ser7 mesmo aps a 5o%. 0. K*.. 000 teoria desenvo%vida sobre a ori-em7 a rota o da &erra7

provave%mente7 entender.

;nt o7 (uando ns per-untamos7 por (ue a-ora n o mais seres *umanos e animais sur-em do inor-.nico para $ora7 a resposta (ue e%es nunca s o sur-iram a partir de%e7 mas desor-anizado e or-.nicos tm tanto em uma cone, o $ormado a partir de

a%-o7 se"a em seu estado ori-ina% com o or-.nico7 nem inor-.nico7 8o (ue (ueremos dizer com opostos entender1 puramente compar+ve%7 como antes 85o%. 0. Kap. 00.1 $oi discutido em uma $oto7 e (uando per-untamos por (ue n o arti$icia%mente7 mas a-ora at mesmo as pessoas e os animais de in-redientes presentes em todos os %u-ares pode $azer o mesmo em (ue ns trazemos estes na propor o ade(uada7 ent o a resposta (ue vimos por este meio7 mas nem os sistemas de ur.nio ainda pode imitar Grbewe-un-en7 (ue $oram necess+rios para a cria o de seres or-.nicos. >a verdade7 somos capazes em primeiro %u-ar pe%a mistura uni$orme ou bruto de subst.ncias (ue s podemos a%canar7 n o reproduzir simu%taneamente a disposi o das subst.ncias em suas menores partes7 uma vez (ue essencia% para a constitui o de um or-anismo7 por e,emp%o7 de $arin*a ou os seus componentes n o sementes com a sua estrutura interna pecu%iar zusammenzuFneten novamente. ; apenas t o pouco somos capazes de reproduzir o indiscut#ve% muito comp%e,o e a-indo com todo o movimento nas medidas ori-inais da terra e movimentos te%eo%o-icamente re%acionados7 sob cu"a in$%uncia nos or-anismos-se sistemas de movimento muito sur-iram e s poderia sur-ir7 e estes evo%uem *o"e movimentos or-.nicos ainda s o. Nea%mente 5ermYc*ten c%aro7 as subst.ncias inor-.nicas nas mesmas medidas ou movimentos arti$icia%mente para compensar o (ue e%es tm a-ora em suas combina!es or-.nicas ou "+ teve em sua posi o anterior7 (ue seria tambm a vida por este meio or-.nico a ser criado7 mas n o somos capazes de $orma precisa. Assim7 em -era%7 e pouco cansativo essas considera!es7 devem ainda tem seus usos7 por e,c%us o de a%-umas idias pobres sobre o nosso tema e prescrever-nos uma dire o e %imites sobre e dentro de (ue devemos manter7 se ap%icarmos no conte,to de outro modo (uer $icar considera!es precisas e te%eo%-ica da natureza. 6as teremos de ima-inar o sur-imento de cria!es or-.nicas sucessivas< ) e,-s o -radua%mente ido para bai,o e sempre nova7 H%timo ou no meio do H%timo *omem7 tomou o %u-ar. A%-uns natura%istas a-ora dei,ar os or-anismos mais tarde atravs de um maior desenvo%vimento da mais cedo7 outros sur-em de novo cria o ori-ina% como o primeiro. Dei,e os ar-umentos para vistas %ado a %ado tanto. . Razes para a primeira vista ;verEw*ere Per$eito s se desenvo%ve -radua%mente a partir de imper$ei oI deve uma criatura t o per$eita como o *omem ter sido causado por um sa%to a partir da natureza bruta para $ora< Gma vez (ue muito mais $+ci% de ima-inar a evo%u o -radua% pro-ressiva dos animais $ina%mente %evou ao *omem. =uanto a si mesmos tm sob os nossos o%*os no decorrer de v+rias -era!es7 a%-uns animais7 como c es7 cava%os7 a%terados e enobrecido pe%o c%ima7 esti%o de vida7 a cu%tura7 a modi$ica o -radua%7 sobretudo capaz das condi!es a este respeito muito a $azer7 mas ao %on-o de muitos mi%nios pode ser mudaram o c%ima e outras condi!es e,ternas de vida muito mais e muito mais -radua% do (ue (uedas em nossa observa o *istrica. 6esmo (ue7 provave%mente7 en(uanto a terra ainda n o tin*a $i,ado as suas condi!es inor-.nicos7 como *o"e7 $i,a as pecu%iaridades de seus or-anismos de acordo menos7 ainda umbi%dun-s$V*i-er. Razes para o outro anicht. =ue ousadia7 o povo de in$usrios7 p%ipos7 pei,e

e,tremamente U1 para pensar educado< Desde aborta (ua%(uer ana%o-ia. A constitui o do anima% pode ser a-ora7 porm7 a%terando as circunst.ncias e,ternas dentro de certos %imites mudar7 mas vai a%m desses %imites7 e%es murc*am7 morrem rapidamente ou %entamente7 dependendo se tent+ssemos-%o r+pido ou %ento7 e n o um $ato su-ere (ue mesmo a varia o mais %enta das condi!es poderia estender o %imite das emendas dos or-anismos 0> indeterminado. A%m disso7 o sur-imento de novos seres n o parece ter sido tanto %ento7 como mudanas bruscas de re%acionamento7 (ue trou,eram com e%es a (ueda do ve%*o e as condi!es para o sur-imento de novos seres em um s. Pode-se ter dHvidas sobre isso7 mas continua a ser o mais prov+ve%. 6uito mais p%aus#ve% e menos di$#ci% do (ue a suposi o de uma n$ase imediato indo para as criaturas mais e%evadas do in$erior a adop o de uma evo%u o pro-ressiva da actividade criativa da prpria &erra para (ue o sa%to evitado somente de uma maneira di$erente. >ossa m+(uina de $ia o n o de rodas de $iar anteriores7 a nossa a%a 0n-%s n o sur-iu a partir de pianos anteriores7 para (ue os instrumentos anteriores $oram ainda convertidos para estes sim s o rede$inidas e os novos instrumentos tm sido $eitos na *ora do novos materiais7 s (ue7 c%aro7 a e,istncia de os instrumentos anteriores tem %evado sua constru o pe%o construtor aumentou a sua criatividade na base da inven o anterior7 mesmo para a%m de%a. &ambm ter+ sido em inven!es da terra. 'e e%e estava treinando os or-anismos anteriores7 o *omem teria sido produzida $ormado a partir dos macacos7 e por isso tambm si-ni$ica (ue os tibetanos7 o Pro$ 'c*e%ver necess+rio e todos os (ue -ostam da teoria de $orma o. 6as ao (ue parece7 pe%o menos -raciosa para ser autorizado a o%*ar para o $i%*o da terra7 para o $i%*o de um )ran-utan- e neto de um %a-arto7 mas tambm razo+ve%. A raz o do *omem tem sobre toda a terra e domina-%os7 eo macaco n o continua na terra7 como e%e pode ver a +rvore7 e s se preocupa com as porcas desta +rvoreI intermedi+rios reais entre macacos e seres *umanos n o s o con*ecidos7 por(ue o >e-ro ainda um ser *umano. Gma vez (ue a-ora parece mais $+ci% pensar (ue a terra produziu por uma nova cepa de todo o seu *omem estar em cone, o com uma srie de outros seres7 como e%e $oi produzido por me%*orias -raduais para os macacos. 'eria (uase como se um poeta o principa% *eri do seu poema pode ser produzido -radua%mente $orma de um ar%e(uim7 e%e provave%mente pode ter sua aparncia por uma pessoa t o en-raado7 mas o prprio *eri7 e%e certamente -erado $resco de sua cabea.
U1

Parece (ue os pei,es tm ocorrido nas primeiras pocas7 embora isso ainda n o (uer ser muito decidido.

Aps a compi%a o dessas raz!es parece-me o se-undo ponto de vista7 mas muito mais aceit+ve%7 embora e%e tambm tem sua di$icu%dade. Para a cria o das primeiras criaturas poderia ser c%aro irrita a arran"os e movimentos no sistema terrestre7 o (ue poderia ser (ua%(uer um dos (ue a-ora vemos ao nosso redor7 bem di$erente7 tin*a (ue ser sim7 n o obstante7 a *iptese teve desde "o-o tota%mente -ratuito. 6as7 como o mamute eo urso das cavernas viveu %+7 temos (ue acreditar (ue a terra *avia vencido em sua super$#cie tm uma $orma muito seme%*ante do atua%. ; ainda assim as pessoas s o s mais tarde desenvo%vida. Devemos ainda ser empurrado de vo%ta

primeira vista7 mas a partir dos macacos e deitado de %a-arto e pei,e ter ori-inado< =uer dizer7 antes de decidir sobre este ponto de vista duradouro improv+ve% desesperado e sempre desesperada7 vemos apenas um pouco7 se n o podemos de a%-uma $orma %idar com a di$icu%dade da se-unda vista. )u con*ece a%-um um terceiro ponto de vista< 'e eu $icar a-ora est+ em o (ue est+ na super$#cie7 ent o eu certamente n o sei mesmo de pensar em a%-o (ue poderia nos tirar da di$icu%dade. 6as n o se deve mentir nas pro$undezas de a%-uma coisa< 4asicamente7 ns n o sabemos7 como -erada por (ue tipo de *omem $oras *o"e7 na verdade7 mas pe%o menos n o por $oras (ue trans$ormam a super$#cie das pessoas s o e$icazes7 mas apenas em pro$undidade. 'im7 n o deve ser permitido7 mesmo (ue apenas de o%*ar para o maior da &erra )cu%tar esta como ocu%to7 o (ue mais %on-e de ser encontrada7 e (ue ainda precisa estar em a%-um %u-ar< ) princ#pio da e,c%us o de outras possibi%idades parecem ter a(ui7 mas tambm a%-uns aspectos positivos. >a verdade7 eu tento -irar na ausncia de um An*a%tes s%idas a%-um pensei em co%ocar o azu% das possibi%idades e improbabi%idades tudo para $icar com o menor7 eu ainda ac*o (ue o $ato e*Xsten (ue debai,o da crosta terrestre receberam in#cio de uma porca 'tocF arran"os e movimentos pecu%iares7 acaba de ser b%o(ueada pe%a so%idi$ica o da casca do desenvo%vimento tipo (ue poderia ocorrer $ora da casca em contato com a +-ua7 o ar ea %uz7 ea vida or-.nica como a con*ecemos 7 deu7 mas (ue ainda continuou e continua a manter a capacidade para ta% desenvo%vimento para prosperar. 'e rea%mente tudo o arran"o e movimento (ue contm o -erme do or-.nico %imitado desde o in#cio s para a circun$erncia da &erra7 e n o a%-o $oram preservados dentro< > o parece prov+ve% (ue7 na(ue%es dias7 o GrwVrme $oi preservada dentro7 e seria di$#ci% encontrar uma raz o te%eo%-ica para a sua conserva o e iso%amento dentro (uando n o ocu%ta (ue era apenas para obter a $ermenta o or-.nica dentro e continuar. T1
T1

'e7 como prov+ve%7 o ma-netismo da &erra e suas mudanas secu%ares nas pro$undezas da terra tm sua base7 (ue7 pe%o menos7 teria isso como uma indica o -era% (ue nas pro$undezas da terra muitos um deve $azer7 o (ue n o a processos $ora e,p%icar7 ou me%*or7 ao contr+rio7 o ma-netismo da &erra e suas mudanas secu%ares 7 at a-ora7 por isso n o ser e,p%icado por processos $ora (ue provave%mente precisa encontr+-%o7 e%e $oi rea%mente $undada no interior. Pode-se pensar a compar+-%o com o princ#pio nervoso dos 'tocFs cervicais internos de arran"os e movimentos or-.nicos. Pode-se mesmo ousado o su$iciente7 ao mesmo tempo7 encontrar o c* o m e de nosso princ#pio nervo motor e at mesmo o princ#pio do movimento de nossos esto(ues m e nervosos em ma-netismo terrestre. 6as de admitir (ue ainda *+ muito escuro $#sica e $isio%-ica sobre as circunst.ncias em (uest o a(ui7 a $im de dar tais considera!es pode resu%tar e reso%ver peso.

Adicione a capacidade de atin-ir a evo%u o or-.nica rea%7 porca interna do 4anco poderia ser compensado pe%o tempo (ue ocorre de tempos em avanos do crte, por isso ocorreria em contato com o mar7 ar e %uz.;ntendido mesmo em um estado pecu%iar de reuni o e de movimento7 e%e tambm pode determinar os e%ementos de $ora do termina% em um novo arran"o e movimento7 como os or-anismos "+ $ormados este ainda capaz de *o"e em dia. 'im7 poderia ser na intera o entre o interior eo e,terior7 ao mesmo tempo7 os novos seres or-.nicos7 ou pe%o menos o seu nHc%eo

8vu%os7 espermatozides1 e s o os e%ementos inor-.nicos em (ue e%es tm de viver7 ser conveniente modi$icados para o seu desenvo%vimento e sua e,istncia. ;%a impede (ue7 em se-uida7 aceitar (ua%(uer coisa (ue7 como a &erra7 cora o cu%tivada at certo ponto7 mais desenvo%vido7 tambm7 em uma cone, o razo+ve% te%eo%-ica com este7 a m e 4anco arran"os e movimentos or-.nicos desenvo%vido internamente7 de modo (ue cada novo or-aniza!es revo%ucion+rias e%icits o pro-resso em re%a o ao primeiro7 no outro %ado de um p%ano coerente tra#do por um dos %ados. A%m disso7 o conte,to em (ue s o os membros de cada cria o or-.nica entre e%es seria para e,p%icar o $ato de (ue a base comum da matriz 'tocF interior um sistema coerente te%eo%-ica e a-ir em si.
5oc pode vo%tar ainda mais %on-e e dizer (ue todo o sistema subterr.neo desenvo%vido n o s depois de um avi o cont#-uo7 mas no conte,to das circunst.ncias ao redor do mundo7 assim7 apenas e,p%icar como con$i-urar as criaturas or-.nicas tambm em termos de dia e >oite e as propor!es csmicas -erais podem ser sempre t o Hteis. A-ora n o necess+rio (ue o so% ea %ua-se a-ir diretamente sobre a produ o de criaturas or-.nicas para combin+-%os com e%e7 mas e%a eo dispositivo criaturas or-.nicas vanta"osamente rea%izada desde o in#cio em cone, o e ainda continua a vi-orar com a desenvo%ver . >este n#ve% -era%7 ent o o princ#pio consciente pensar atado7 criado sob a in$%uncia do *omem7 o (ue $az a terra para isto 7 depois da maneira como o inconsciente entra consciente 84d.0. cap. 50017 aps o pode ser concebido como um para si mesmo inconsciente. ) (ue um consciente cria o7 procria o para Deus7 pode ser inconsciente para a terra. 6as a(ui ns (ueremos decidir sobre (ua%(uer coisa.

'e os componentes principais do interior das terras da &erra 8s#%ica7 ca%7 ma-nsia7 ^ c17 e metais7 especia%mente o $erro7 s o7 e tm os or-anismos7 em -era%7 um es(ue%eto de matrias terrosas ou um 8ca%c+rio ou si%icoso1 capa de terra e um pouco de $erro em conter um de ns n o pode ser produzido combina o7 pode-se suspeitar (ue esses s o os in-redientes (ue dar o o interior para a $orma o de or-anismos7 ou se"a7 principa%mente os componentes da base s%ida dos or-anismos. A%m disso7 os or-anismos contin*a apenas os componentes de +-ua e de ar7 em uma con$i-ura o pecu%iar7 e e%es podem7 por conse-uinte7 tambm ser derivada a partir da +-ua e,terior e o ar e,terior. )s in-redientes s%idos terra ir na morte de novo para a terra $irme para tr+s7 e sim ser enterrado por ns na pro$undidade a partir do (ua%7 ainda mais atr+s7 pode ter vindo ori-ina%mente7 en(uanto o macio eo %#(uido7 por sua vez decomp!e novamente em tipos de ar e +-ua . Kada vai para um %u-ar de sua primeira semente vem. K%aro (ue7 se a-ora podemos so%idi$icar na super$#cie da terra em contato com a +-ua eo ar e metais derretidos7 e%es s so%idi$icar inor-.nica7 sem pro$erir um e$eito particu%armente not+ve% sobre o meio ambiente7 mas natura% (ue um estado %#(uido7 o si s sur-iu a partir da deposi o inor-.nica e so%idi$ica o7 tambm capaz de $ornecer ta%7 s mais uma vez7 (ue 7 caso contr+rio7 pode se comportar com uma condi o (ue manteve a%-o ori-ina% a partir dos movimentos e disposi!es (u#micas sob a in$%uncia de GrwVrme7 e%e seria $ornecido n o deve ser comparado com os estados %#(uidos con*ecidos por ns7 e ns "+ n o podia o%*ar para a super$#cie de um estado ana%-ico7 por(ue a(ui as condi!es de seu desaparecimento s o apenas dado. Gm c+%cu%o mas se ta% super$#cie estran*o um estado da matria no interior a-ora poss#ve%7 mesmo n o poss#ve%7 por(ue7 como ns do %ado de $ora n o

poss#ve% ca%cu%ar a possibi%idade de o estado or-.nico da matria7 para (ue possamos7 em (ua%(uer caso7 nem a possibi%idade nem impossibi%idade de estado7 (ue capaz de converter para a $orma or-.nica7 ca%cu%e dentro. A possibi%idade de arran"os e movimentos a serem ca%cu%ados em tudo $#sicas est+ a%m de nossas $oras7 s no momento em (ue o dado podemos ca%cu%ar muitas coisas com base na e,perincia7 7 mas a e,perincia apenas se %imita super$#cie do atr+s comparti%*ada. Aparentemente curso des$avor+ve%7 se voc (uer (ue e%e ne-ou esses pontos de vista o $ato de (ue pe(uenas aberturas na crosta da &erra com e"e o e sa#da de massas internas em erup!es vu%c.nicas tambm em nossos tempos ocorrer sem (ue uma tri%*a7 $oi um arran"os e movimentos pecu%iares as massas outcomin- ou uma nova $orma o de criaturas or-.nicas darbYte. ;n(uanto isso7 voc tambm pode n o vincu%ativa re$uta o nesses $atos. Para nos reban*os abertos ou super$iciais de atividade interna poderia por uma a-ita o cont#nua pro-ressiva "+ *+ muito destru#dos sob comunica o apenas parcia% com as disposi!es mundo e,terior e os movimentos (ue $oram preservados pro$unda e e,i-iria um avano $enomena% para vir tona7 porm7 o erup!es vu%c.nicas apenas esvaziou a%-o de super$icia%. ;%e continua a ser verdade7 os pontos de vista anteriores s pode ser baseada na necessidade da dec%ara o de $atos7 e n o sobre os prprios $atos positivos7 e comparti%*+-%os com apenas insi-ni$icantes7 mas (ue s o suscept#veis de -an*ar na esco%*a entre di$erentes possibi%idades de aten o. Para o princ#pio de (ue outras conse(uncias re(uerem di$erentes raz!es7 como parte do %ado oposto7 o princ#pio de (ue outras raz!es tm outras conse(uncias. &ambm a isso pode ser imp%ica!es -erais para o nosso socia%izar assunto. ) primeiro *omem7 ou o primeiro casa% *umano saiu para outros do (ue as pessoas pstumas raz!esI $oi assim possibi%itada maneira muito di$erente do (ue isso7 e%e era um $i%*o imediato de Deus7 ea terra 8v-%.4d.0. Kap#tu%o 5017 o pstumo apenas as crianas do *omem. ;%e era o ori-ina% ori-ina%7 ns s o apenas cpias (ue n o pode a%canar o esp#rito do ori-ina%7 $oi a p%aca de cobre duro7 (ue s o as impress!es $u-azes. Kertas vanta-ens das primeiras pessoas na nossa $rente7 por e,emp%o7 uma a%ta idade dos patriarcas7 podem7 de $ato7 estamos a se-uir n o aparecem mais estran*o7 indiscutive%mente7 a sua constitui o teve uma vida muito di$erente da nossa7 e s (uando a (uantidade de pessoas desta Prazo de va%idade do indiv#duo era desnecess+ria7 e%a $oi -radua%mente perdido. A ob"e o te%eo%-ico para a unidade ori-ina% da raa *umana7 (ue a sua preserva o n o $oi sa%vo o su$iciente para um Grpaare7 destaca-se dessa $orma7 como por meio de consu%tas de especu%a o (ue7 indiscutive%mente7 $oi o primeiro casa% *umano7 mesmo na me%*or das suas circunst.ncias e,ternas de preserva o. >s per-untamosP como poderia o primeiro *omem nu e preservados em uma natureza (ue e%es n o est o a dominar7 n o para usar contra cu"os peri-os n o sabiam %utar para tr+s<'im7 c%aro7 (uando os primeiros seres *umanos como as crianas atuais tin*a nascido e co%ocado na $%oresta ou em um prado no $rio com animais se%va-ens7 como $azer o bem para uma m e *umana (ue es(uece seus deveres como m e7 teria parecido estran*o ao seu redor . 6as7 em -era%7 $az7 mas a m e para a criana7 ea criana sabe como encontrar o peito. Assim tambm a terra para os seus $i%*os7 as primeiras pessoas (ue tomaram conta de si mesmo

diretamente7 uma vez (ue *avia produzido nen*uma m e para cuidar dos netos7 e%es v o ter (ue de$inir o %u-ar mais bai,o7 eo *omem ter+ tido seus instintos (ue o $ez ver a necessidade na terra7 como a-ora7 a criana tem seus instintos7 encontrar o (ue voc precisa no peito *umano. ;sses instintos7 mas $oram perdidos7 mais as -era!es desceu e se mu%tip%icaram e7 em parte por causa de mais e mais em nau$r+-io ori-em *umana das pessoas outras conse(Oncias trazidas como a primeira divina7 em parte por(ue esses instintos eram menos necess+ria7 con$orme as prprias pessoas -an*ou de outras pessoas e a"ud+-%os a desenvo%ver a sua raz o mais. A primeira era de ouro da *umanidade -radua%mente diminu#do por este meio. ) mesmo acontece com a coincidncia do causa% e te%eo%-ica (ue mais notamos em todos os %u-ares7 a$irmou a(ui.
A 4#b%ia bem con*ecido7 as primeiras pessoas em um estado mais per$eito inicia%mente e uma comun* o mais #ntima com Deus ser mais tarde do (ue os nativos7 e nos mitos da maioria das na!es do primeiro *omem em si a natureza divina mantida. &+cito diz 8-erme mor c 3.1 Dos a%em es anti-osP RAnti(uis carminibus Ke%ebrante7 (uod unum apud 0%%os memoriae et anna%ium -nero est7 &*uistonem deum terra editum7 et Qi%ium 6annum7 ori-inem -entis conditores(ueR. R&anto o 6in-os como com a Leni Lenape na Amrica do >orte7 o primeiro *omem um ob"eto de adora o divina ... 'im7 at mesmo o primeiro *omem a%ternadamente em breve o 'en*or da vida7 s vezes c*amado como a(ue%e (ue tem poder sobre os esp#ritos de %+. Ainda mais7 por incr#ve% (ue parea7 os (uais s vezes s o comp%etamente identi$icados. por(ue de acordo com um mito dos #ndios no a%to do Nio ' o Loureno e do 6ississipi7 o primeiro *omem $oi %evantado para o cu e trov!es %+. )s 6Ynitarris adorar o 'en*or da vida como o *omem (ue nunca morre e como o primeiro *omem com o nome de ;*sicFa-Ja*Vddisc*. ;ste a(ue%e (ue $ez descer o -rande p+ssaro na cria o era7 e por isso e%e o prprio criador eo p+ssaro demiHr-ica ... >as coste%as c o #ndios do primeiro *omem o criador dos *omens7 so% ea %ua ... >o Karibes Lo->o o primeiro *omem (ue desceu de sua casa ce%estia% e criou a terra e7 em se-uida7 vo%tou para o cu. Ao mesmo 'awaFa o primeiro *omem (ue deu %uz um raio7 e da c*uva e e%es mesmo a-ora7 n o. ;%e se trans$ormou em um p+ssaro e7 em se-uida7 em uma estre%a. Ambas as vezes assim tambm a(ui o Kriador concebeu como *omem todo-poderoso. muitos -roen%andeses ;screver as primeiras pessoas Da%iaF7 a ori-em de todas as coisas. R R&oda a re%a o do Lrande ;sp#rito para as primeiras pessoas7 pois pronunciar-se essas idias indianas7 $ortemente reminiscente de pontos de vista -nsticos. )s o$itas de $ato tambm c*amado o antepassado (uase como o primeiro *omem. Gma parte dos va%entinianos7 os se-uidores de Pto%omeu7 deu o antepassado do universo o nome do *omem7 e assim como o prprio 5a%entin. Dadmon os caba%istas do *omem primitivo7 a unidade de Deus emanierenden de $oras. R 86O%%er7 T no Rte%o-o. 'tud e cr#ticas.R ?BT[. S. '. BWT1 ,specialmente os talmudistas t>?lo como 8usando interpretao arbitr ria no se l"e re#ere escrituras9! Adam embele'ar com caracter$sticas maravil"osas@ )) -abbinique o que! entre outros! de ,isenmenger "AeB ,ntD Cudent"D IS :E7 e *artolocci! *ibliot"Fque I) E5 em algum lugar)

Pode-se %evantar a (uest o de saber se o pro"eto atua% da cria o or-.nica com as pessoas no topo ser+ a H%tima7 ou se e,istem novas cria!es ou trans$orma!es da cria o anterior pode ser esperado. )usamos ns no campo a essa per-unta com a%-umas *ipteses7 c%aro7 pode *aver mais do (ue a(ue%es (ue n o o ponto a(ui.

'e considerarmos (ue a terra ainda est+ por vir7 uma e,istncia por tempo indeterminado depois de ter sido t o atravs de a%-uns per#odos anteriores de or-aniza o7 portanto7 n o nos dese"am te provave%mente parece uma conc%us o no presente. ;specia%mente se o nosso pa%pite seria convencer de (ue o interior da terra7 nem a m e de um 4anco de arran"os e movimentos sustenta (ue7 por meio da abertura do crte, capaz de contatar as condi!es ade(uadas para o desenvo%vimento de or-anismos7 e (ue o ca%or da prpria terra para a preserva o desta disposi o contribui. ;ste 4anco de m e e este ca%or vai (uerer es-otar -radua%mente em arti-os. 6as para a%m desta *iptese (ue temos sempre raz o para esperar o sur-imento de novas cria!es com -rande ;rdrevo%utionen no re%acionamento7 n o importa (ua% a re%a o. ; n o *+ nen*uma raz o (ue pe%a (ua% os mamutes e ursos das cavernas $oram destru#dos7 e por meio de7 ou por (ue o *omem sur-iu para rea%izar o H%timo. ' (ue a prpria raa *umana nen*uma -rande revo%u o da espcie encontrada7 pode nos $ornecer aparentemente se-uro contra e%a7 e7 c%aro7 um *omem n o mais do (ue se reHnem duas vezes poss#ve%7 uma vez (ue com a cria o do mesmo7 o anderema% destruindo o mesmo. 6as com esta -arantia n o di$erente do (ue com a -arantia de (uem cresce em um vu%c o. &em o mesmo espeto apenas no momento dos antepassados7 como se es(uece passado (ue e%e poderia cuspir7 e deve ser %embrado pe%a raiva nunca comp%etamente si%enciosa dentro de (ue e%e poderia sair novamente a (ua%(uer momento7 como e%e tem muitas vezes depois de %on-os interva%os $eito. &odos ns rea%mente viver7 mas em ta% vu%c o (ue ainda -rassa no interior7 reve%a pe%as suas pe(uenas prprio vu%c!es (ue e%e n o dorme %+ dentro7 s (ue as erup!es do vu%c o -rande $eito em per#odos muito mais %on-os interino do (ue os do menor7 e (uando no meio de um -rande per#odo t o intermedi+ria viver em se-urana7 mas esta a nossa certeza de (ue n o descendentes. =uando mais e mais espessa crosta da &erra7 a di$icu%dade de avanos como a obten o de maior e com isto os per#odos intermedi+rios entre e%es est o $icando mais %on-os7 mas continua a ser um risco de sua ocorrncia.
Sumbo%dt e,pressa como acima. R>ada pode nos dar a certeza de (ue esses poderes p%utMnicas ir+ adicionar nos pr,imos scu%os7 o ;%ie de 4eaumont sistemas montan*osos anteriormente enumerados de di$erentes idades e dire o n o nova por(ue a propriedade deve crosta terrestre tem (ue perderam vezes< As (uase H%timas (uest!es destacadas sistemas montan*osos dos A%pes e os Andes tm %evantado no 6ont 4%anc e 6onte Nosa7 em 'orata7 0%%imani7 e K*imborazo co%ossos7 (ue n o apenas su-erem uma diminui o na intensidade das $oras subterr.neas. &odos os $enMmenos -eo-nostica% indicam a%tern.ncia peridica de atividade e repouso.7 a paz (ue ns -ostamos7 apenas aparente. ) terremoto (ue aba%ou a super$#cie sob todos os c%imas7 em (ua%(uer tipo de roc*a7 a 'ucia ascendente7 o sur-imento de novas i%*as de surtos s n o atestam uma vida tran(ui%a na &erra. R

A partir desta p+-ina7 por isso7 (ua%(uer oportunidade ainda seria %ivre. 6as7 podese per-untar7 o cume do (ue n o est+ no *omem "+ conse-uiu o (ue pode ser a%canado m o terrestre< > o temos ns "+ no *omem7 o rei da terra< &ambm pode sur-ir sobre o rei7 nem um rei< 4em7 c%aro (ue estamos t o acostumados a ver em tudo nas pessoas mais per$eitas at o cume da per$ei o7 (ue ns mesmos ant*ropomorp*osieren a Deus por isso e $azer nossos an"os ent o7 mas como temos de recon*ecer (ue untri$ti-

basicamente7 de uma natureza superior sobre ns s tentando encontrar o *umano7 teremos (ue recon*ecer tambm (ue untri$ti- para de$inir uma evo%u o pro-ressiva maior do reino terreno com barreiras natureza *umana. >a verdade7 como se a pessoa7 em vez apenas uma %uta para a%-umas vanta-ens (ue devem adornar trair o rei direito da terra7 (uando e%es "+ mostraram a%canado apenas uma vez (ue representou a %arva raste"ante ou %a-arta de uma borbo%eta (ue7 (uando estava voando sobre a terra vai. ) (ue (ue nos $az inc%inado para o povo a-ora o rei da terra acima de tudo7 at mesmo de outra maneira muito seme%*ante e,ternamente para ver os animais< ) _bersc*auun-7 contro%e de %i-a o7 centra%iza o de todas as condi!es terrenas7 (ue dado na mesma7 e por meio de%a. 6as vamos ver mais de perto7 parece7 mas sim iniciado7 %anado7 c*e-ou a t o bonita e acess#ve%7 vem em (ua%(uer caso7 conc%uiu por mais traba%*oso7 o a-ente tpico *umana sempre permanece a%tamente $ra-mentado e incomp%eto no presente estabe%ecimento do Sumano. Kada montan*a7 cada rio7 cada mar um obst+cu%o (ue o *omem aprendeu apenas -radua%mente superar e at a-ora s superada com dispndio de tempo e ener-ia. 6as se o prprio *omem pensa $ora cada vez me%*ores mtodos (ue podem incentiv+-%o nessas re%a!es7 sem7 no entanto7 pode7 assim7 superar a insu$icincia de sua natureza comp%etamente7 n o deveria natureza (ue parece inventar bastante seme%*ante ao *omem por meio de uma per$ei o de seu anterior inven o do *omem um dia para superar essas de$icincias tambm ser capaz de diri-ir< >a(ue%es dias7 os meios para $az-%o muito perto. 'e n o o $izerem7 ser+ se um dia at a-ora conc%u#do e re$orado7 dando s pessoas a %i-a o e re%a o das condi!es terrenas do (ue poss#ve%7 por sua prpria natureza7 resu%tar em uma mais recente maior pro-resso na medida em (ue aumenta a sua prpria natureza7 ou uma natureza mais e%evada traz sobre a sua< Por(ue a%m de um certo %imite7 n o pode trazer o *omem de acordo com sua natureza. ) *omem7 tambm7 (uando e%e pensou mtodos mais per$eitos de %i-a o e re%a o pode so%tar o ve%*o7 mas o anti-o curso tm apenas a-iu de si para %ev+-%o para o novo. Kon$esso (ue sempre particu%armente uma circunst.ncia (uestion+ve%7 no entanto7 apareceu para ver no *omem a H%tima conc%us o do ;ntwicFe%un-en rs-door-.nica. ) *omem considera-se a criatura suprema7 eo p+ssaro voa sobre e%e. Parece-me isto n o nem esttico nem de um ponto de vista te%eo%-ico7 uma conc%us o satis$atria. ;mbora o *omem tem as asas das aves bene$#cios muito superiores7 mas e%es -an*ariam ainda indiz#ve% em import.ncia7 se tivesse as asas do p+ssaro tambm. As asas do p+ssaro (ue s e%e a sua raz o7 tudo a o%*ar de cima para bai,o7 para sobrevoar e %i-a o (ue visa o$erecer um instrumento materia% ade(uado7 (ue os co%ocou em posi o de satis$azer os mais e%evados tare$as praticamente7 e%e $aria de%e o tambm sensua% i-norar todo mundo de cima7 voar $aci%mente sobre todos os obst+cu%os7 a comunica o mais $+ci% e r+pida com o mundo e seus pares verstatten7 suas m os com as (uais e%e -overnou a terra7 seria dizer de modo a pro%on-ar tanto (uanto e%e as asas para continuar. ) p+ssaro tem asas7 c%aro7 mas desde (ue e%e n o tem nem a raz o nem as m os do povo7 por isso e%e vem todas essas vanta-ens pouco %u-ar. 6as s por um ser raciona%7 as asas desenvo%ver o seu

desempen*o m+,imo e7 ao mesmo tempo7 pressione a raz o s por meio da asa sua potncia m+,ima. 'e "+ sabe a natureza em um novo aumento da or-aniza o n o unir as vanta-ens (ue e%es a-ora est o apenas separados e7 portanto7 apenas a metade a%canada7 permitindo-%*es -an*ar por seu sindicato seu maior impacto e s si-ni$icado< 6esmo a-ora7 vemos (ue as pessoas se unem em muitas vanta-ens resu%tantes7 para os outros animais apenas a%-uns7 mas e%a $oi capaz at a-ora ainda n o reconci%iado com as asas e vMo do p+ssaro7 (ue parece t o reservada uma tare$a mais tarde. ; se notar (ue a raz o do indiv#duo e ainda mais a raz o da *umanidade7 mas sobe apenas -radua%mente a%tura e _bersc*auun- (ue e%es podem nunca conse-uir com os recursos atuais das pessoas7 tambm podemos ac*ar (ue compreens#ve% (ue somente aps esta $erramenta voo interno amadureceu nas criaturas at a a%tura necess+ria7 o e,terior criado em uma nova convers o das criaturas7 com um terreno comum "+ mais an-eborenerweise abai,o da per$ei o interior7 devemos ad(uirir %aboriosamente nos a-ora em uma p%anta maior como ser+ a-ora. : c%aro (ue o *omem deve7 e n o o sistema7 mas o a%to desenvo%vimento da sua raz o7 em parte7 auto do prob%ema7 sua e%imina o seria poupado por asas7 e da vu%nerabi%idade e,terna7 o (ue e%e deve pedir repara o7 certamente sem o (ua% n o t o a%ta tm sido capazes de se desenvo%ver. 6as a-ora podemos v-%o7 portanto7 (ue e%e tem mais e mais di$icu%dades para aprender a superar7 portanto7 n o ser razo+ve%7 mas e%e se vira para tare$as de maior import.ncia e di$icu%dade. Assim como e%e tem $eito uma inven o (ue $az de%e $aci%mente superar um at ent o com di$icu%dade a superar di$icu%dades7 sua raz o opera no uso do mesmo7 e%e dup%icada em breve seus servios combinados entre si e com os servios de outras $erramentas7 e7 assim7 dar a inven!es $ora mais e%evados em (ue a-ora $aci%mente a%canados de uma s vez7 o (ue e%e s com %otes de $erramentas especia%mente er%isten e arrebatar teve. Assim7 pode-se supor a-ora (ue7 se a natureza ser+ a%canado o ponto7 $+ci% de superar na inven o de $uturos seres superiores a%-umas das di$icu%dades por meio das criaturas anteriores com as pessoas no topo s o di$#ceis de superar7 para (ue a sua razoabi%idade nunca para perder peso7 mas s o movidos apenas a poderes superiores 7 desde mas a raz o *umana apenas um tiro ou descar-a de natureza7 a prpria raz o7 (ue e%es precisam para as suas inven!es7 traba%*ar $ora7 re-combinados7 ser+ assumir (ue o nas criaturas mais e%evadas aps pessoas7 o e$%uente ou descendente de sentido a-ora a%tamente desenvo%vida si vai operar de uma $orma superior. 6as para atin-ir este desenvo%vimento superior7 evidentemente7 a opera o teve (ue ser precedida pe%a primeira vez na mesma raz o *umana. 5oc ainda pode construir outras considera!es. )s meios de comunica o entre os seres *umanos se reproduzir mais e maisI motores a vapor7 $errovias s o os principais meios (ue promovem o mesmo. 6as7 de acordo como e%es se mu%tip%icam7 e%es tambm ameaam es-otar sua a"uda. 5oc pode copiar apenas por tanto tempo e manter-se em andamento (uando o *+-ricos de carv o7 e imposs#ve% dizer onde um substituto para vir. 'e7 no entanto7 uma vez obtida a vitria ser+ perdido na %i-a o entre as condi!es terrenas de novo< ;u ac*o (ue (uando todo o armazenados-up a partir dos recursos de terra $oram es-otados7 ou e,aust o s o pr,imos7 o (ue pode

satis$azer a necessidade aumentado cada vez mais e%evados da comunica o *umana7 a natureza em sua raciona%idade imanente pe%a prpria necessidade7 para n o ir para tr+s de novo7 ent o ser+ conduzido para criar criaturas para um novo avi o7 o (ue $az com (ue esses meios a partir de a-ora dispens+veis. ;m se-uida7 no entanto7 ainda pode montan*as mais a%tas do (ue ocorre a-ora7 e cada novo ;rdrevo%ution parece %evantar montan*as mais a%tas e a novidade7 e%es n o s o mais u%trapassar7 mas desnatado. ) $ato de (ue um maior criaturas a%adas cria o do *omem $oi de um dia ainda poss#ve% em si n o pode ser posta em dHvida7 se "+ estamos v+rias vezes ao %on-o do a%-emados s criaturas piso in$erior mais e%evados sobre as a%etas e asas tm a imposi o aparncia natura%. 5ermes ;m se-uida7 no ar os a%ados besouros7 abe%*as7 borbo%etas sobre os vermes raste"antes7 sim raste"antes s o mesmo assim7 desde (ue todos ou a maior parte da terra ainda estava coberta com o mar7 "+ reco%*eu o pei,e com suas barbatanas sobre p%ipos $i,os e ami"oas o antecessor ou %arvas dessas criaturas maiores7 ent o os p+ssaros das serpentes raste"antes e %a-artos7 pe%o e%emento de transi o dos pterod+cti%os antedi%uvianos associados. Kada vez (ue as criaturas a%adas sur-iram depois de um novo P%ano de educa o inte-ra%7 de modo (ue7 por isso7 tambm poss#ve% (ue depois de um novo novo %ona educaciona% vai subir um dia acima at os mam#$eros superiores e seres *umanos asa. 'im7 voc pode dizer (ue o prprio povo uma perse-ui o separar-o do c* o7 e,ceto (ue e%e n o desistir bene$#cios (ue estavam por a-ora ainda mais importante e ainda n o tem permiss o para unir-se com o vMo rea% nos p%anos de cria o de correntes7 n o para o desprendimento comp%eto do c* o vm com e%e. >a verdade7 ns comparar os seres *umanos com outros mam#$eros7 vemos como rea%mente $oram os dois membros dianteiros s o separadas do c* o com e%e7 e%e se a%in*ou (uando (uis dei,ar a &erra7 mas e%e ainda est+ com os dois ps7 por(ue vara permaneceu. ) pr,imo pro-resso parece ter (ue ser o Los*eben $eito inteiramente a partir do so%o. > o sem interesse notar (ue a natureza nos parentes mais pr,imos dos seres *umanos7 este Los*eben mesmo a%-o tem %evado mais %on-e do (ue o prprio *omem7 s (ue para os outros bene$#cios mais e%evados7 (ue pertence aos seres *umanos7 tem (ue renunciar. Assim7 vemos nos macacos7 os (uatro ps em (uatro subir m os trans$orms7 o (ue torna $+ci% de $icar %on-e do c* o e ba%anar de uma +rvore para outra7 mas certamente a ser menos bom em p no c* o e v o7 e embast!es at membranas das asas esticada entre todas as (uatro e,tremidades7 pe%a (ua% e%es s o rea%mente t o imprprios para todo o tratamento. 6acacos como morce-os7 mas tm parentesco muito especia% para os seres *umanos7 representam uma espcie de caricatura do mesmo dar. Para t o pouco como um morce-o caso contr+rio podem aparecer para o *omem7 e%e tem tambm7 por causa de seme%*anas si-ni$icativas em Za*nbau e posi o das mamas7 com as pessoas e unir macacos em uma ordem especia% e pode torn+-%o ao topo dos outros animais7 como tem sido $eito por Linnaeus. ; "+ *avia macacos premundane e morce-os7 voc pode v-%o como uma espcie de pre%Hdio para as pessoas. ;stes animais tm por isso tem mais rea-iu com o in(urito sobre a terra do (ue os

seres *umanos e aparecem em ane,o para indicar (ue era da natureza7 como e%es vieram perto das pessoas na $orma como a educa o para rea%mente $azer a idia de apresentar uma pes(uisa mais comp%eta. >esse meio tempo7 dei,ou-se no macaco eo morce-o com o %evantamento mais %ivre no c* o o seu contro%o n o pode a%canar7 (ue o povo -arantidos pe%a cone, o de suas m os e $icamos de p com a a"uda da raz o e7 conse(uentemente a natureza deu (ueridos seres *umanos a%-uns dos (ue vanta-em da pes(uisa %ivre de novo e virou primeiro toda a di%i-ncia para o desenvo%vimento do crebro e treinamento da m o e do p7 a conceder por este H%timo na vertica% capaz tambm uma base se-ura. ) macaco7 o morce-o de modo a manter uma vanta-em sobre as pessoas7 mas o (ue o *omem -an*ou muito maiores bene$#cios. ;%a deve o *omem pr,imo a sua raz o e em re%a o ao mesmo metade de sua pes(uisa $#sica do so%o e7 assim7 torna-se poss#ve% a trans$orma o de duas e,tremidades em m os "+ a parte mais importante dos bene$#cios (ue o distin-uem dos outros animais7 e n o *+ dHvida (ue e%es 8se a posse eo uso da raz o e as m os de%e n o s atro$iado por e%a1 teria de crescer ainda mais com uma pes(uisa mais comp%eta. 6as para comp%etar este %evantamento no c* o7 e%e s precisa de asas.
A ere o co%oca o *omem em posi o de e,aminar a terra de cima para a dist.ncia7 bem como a posi o em dois7 em vez de (uatro ps7 -irar $aci%mente em todos os %ados7 ent o me%*or para ser capaz de ser visto. A trans$orma o de dois metros de c* o-abraando montado em dois acima7 mas ainda est o su"eitas aos pontos de vista dos o%*os m os permitem (ue e%e pes(uisou por cima e no c#rcu%o da cena a-ora para percorrer7 n o s7 mas tambm editar praticamente a dominar7 em parte diretamente7 em parte7 por meio de7 por as $erramentas m os. Kom o mesmo e(uipamento7 mas a possibi%idade ainda dado a me%*or entrar em comunica o uns com os outros7 me%*or para ver um ao outro nos o%*os7 com as m os7 em parte7 para provar o poder mHtuo au,i%iar7 de amor e de amizade imediatamente7 a%-umas $erramentas de transporte7 estradas7 carros 7 %ivros7 cartas7 etc7 portanto7 de criar7 ainda uma vanta-em (ue7 em virtude dos reduzidos pessoas Qubasis numerosos e reunir perto do (ue os (uadrHpedes.

4asicamente7 o *omem tambm recon*ece o mrito do (ue conceder a posse de asas pe%as tintas7 mas de outra $orma bastante *umanizada an"o com asas apenas7 c%aro7 a%-o (ue n o $aci%mente $eito como pintado.'e a pessoa rea%mente ter asas para (ue pudessem n o ser recon*ecido t o $+ci% como o pintor $az7 todo o p%ano de or-aniza o teria (ue mudar a si mesmos7 e uma vez (ue parece7 por(ue (uando o%*amos para o curso de $orma o da natureza7 um aparente con$%ito na tare$a 7 pernas $ortes7 m os e asas ao mesmo tempo para insta%ar. ;m asas do p+ssaro ainda n o s o recon*ecidos a (uatro ps7 ou as duas m os e os dois ps adicionados7 mas os dois membros dianteiros se trans$ormam em asas7 e7 assim7 dar o p+ssaro vem aos bene$#cios das m os. ;m insetos7 asas vm com v+rios pares de pernas ao mesmo tempo antes7 mas tem a %a-arta mais pernas do (ue a borbo%eta7 tambm a(ui para (ue as asas parecem sur-iu custa das pernas7 nem s o as pernas da borbo%eta $raco e $ino e n o pode substituir as m os do $erramentas reais para manuseio s o apropriados a(ui mais na cabea e Hnico tipo mais %eve7 e isso v-se bem7 ent o asas n o pode $aci%mente e,istir em con"unto com braos $ortes e pernas. Asas precisa mHscu%os e nervos $ortes para moverI poderosos braos e pernas tambm7 torna-se o %u-ar em disputa7 n o s e,ternamente7 mas tambm internamente. >ossos an"os pintados s o

uma impossibi%idade an+tomo-$isio%-ico7 e%es devem pintar *umpE s asas montados na reta-uarda7 as massas muscu%ares (ue s o necess+rios para mover a asa para insta%ar7 uma vez (ue a nossa massa muscu%ar s rico apenas para os braosI terreno comum7 mas seria as disposi!es internas para ser o movimento das asas e os braos ainda mais na $orma do (ue as prprias $erramentas e,ternas7 portanto7 apenas o p+ssaro em vez poupar as e,tremidades anterior pe%as asas7 dando assim a asa em seres *umanos para -an*ar m os. ;n(uanto isso7 o (ue n o poderia ser a%canado por meio do p%ano de or-aniza o anteriormente obedecido7 poderia ser7 provave%mente7 conse-uir o mesmo por emenda7 e uma vez (ue bastante pr,imo7 se e%e tem criaturas com (uatro pernas 8a maioria dos mam#$eros17 a(ue%es com (uatro m os 8o macaco1 7 a(ue%es com dois ps e duas asas 8aves17 a(ue%es com dois ps e duas m os 8pessoas1 s o7 at mesmo pensar em criaturas com duas m os e duas asas. Pode-se perder uma ta% criatura na cadeia do ser7 ainda assim7 de $ato7 mas tambm pode ainda ser $aci%mente esperado7 uma vez (ue sempre c*amou a aten o apenas nas -era!es recentes.>atura%mente7 a parte da uti%iza o e$ectiva das m os i-ua%mente uma posi o $irme sobre a terra7 mas seria $+ci% montar a parte in$erior do corpo para o $azer. 'uas m os tambm poderiam ma% representada com os ps7 e mais do (ue uma representa o improvisada n o seria necess+rio se mas as asas eram os principais meios de transporte. ;u $ao a natureza desta proposta e dei,ar para voc como esta se e%a (uer $azer os membros traseiros ou dianteiros em asas ou das m os7 bem como as di$icu%dades (ue podem encontrar outra coisa para vencer. Kom a vitria7 a asa tambm as pessoas seriam poupados a%-uns dos *andstraba%*o7 por(ue uma parte muito importante deste traba%*o consiste precisamente para criar $erramentas de comunica o e de manusear7 o (ue a-ora seria supr$%uo. ; se a pessoa "+ ten*a c*e-ado ao ponto de descarre-ar uma parte do seu traba%*o em seres in$eriores7 trem e animais de car-a7 de modo (ue este pudesse continuar7 mesmo em um -rau mais e%evado $or o caso. )s seres superiores pode ter ainda mais os seres entre si7 para poup+-%o do traba%*o servi%. Kom cada nova cria o7 e n o apenas as criaturas mais e%evadas7 mas novas criaturas n#veis in$eriores s o rea%mente criado7 e (ue poderia inc%uir ta% tipo (ue seria para o servio de um ser superior mais ade(uado do (ue o presenteP para (uando uma vez (ue o princ#pio do uso de criaturas menores por entrou em uso superior natureza em up-rades di$ici%mente vai dei,+-%o de novo7 mas para treinar7 e%a ser+ domado uma parte maior7 e ta%vez at mais avanado est+-io no mundo anima% pe%o maior criatura. Assim7 toda a or-aniza o da mais a%ta criatura terrestre poderia ser simp%i$icado no (ue diz respeito satis$a o das necessidades $#sicas de desempen*o $#sico bruto e ser t o ade(uado para as atividades mentais superiores. 6esmo a-ora7 o *omem (ue rea%izou contra os animais7 como7 wa$$en%oseste7 criatura inde$esa mais nu7 apenas o prprio nua por un*as e -arras a$iadas m os trair uma pre$erncia e,terna aparece7 mas restrin-e e doma-%o por meio de sua raz o mais desenvo%vidos e este se articu%e Qerramentas de todos os animais se%va-ens. : pac#$ico (ue a-ora ser+ ainda mais re$orada se e%e sobe vanta-ens ainda maiores sobre o mundo anima% "+ n o tem de subir para o cava%o de bai,o7 mas como a +-uia o%*a de cima para bai,o sobre o mundo anima% inteiro como sua presa. Por

isso7 poss#ve% (ue se retirar em -era!es posteriores tambm as m os de vo%ta para mais.
;u tambm suspeito de a $orma de *omem7 isto 7 n o s ainda n o $oi a%canado com e%e o +pice da evo%u o terrestre7 mas (ue bastante um %on-o camin*o. =uer dizer7 os mais e%evados seres terrenos procurar+ apro,imar mais da prpria terra para $ormar do (ue o *omem (ue de $ato "+ $az em suas partes mais nobres7 mas pouco por toda parte. 5amos omitir o (ue as pessoas no terreno acidentado7 em parte7 diretamente %i-ado7 em parte7 em re%a o aos con"untos de materia% -rosseiro7 ent o pensando Xeu7 ser+ um dia7 embora s depois de a%-umas cria!es intermedi+rios ainda sur-em seres (ue -ostam de be%os o%*os ou cabeas7 mais do (ue a-ora dependente de uma vida de %uz e $ra-r.ncia e ar7 nadar ou voar7 sem pernas7 o (ue "+ n o precisa7 sem braos7 com os (uais e%es tm de criar (ua%(uer coisa mais -rossa na terra7 e com barbatanas co%oridas ou asas atravs do ar ta%vez $erramentas t o $+ci% para a comunica o com a &erra7 como tambm a-ora as borbo%etas na cabea des-aste.

) *omem7 (ue n o pode contar como uma imper$ei o natura%7 mas se e%es desenvo%veram tais criaturas mais e%evadas s mais tarde. 'ua per$ei o n o %oca%izado em uma vez por todas c*e-aram ao cume7 mas em um pro-resso t o eterno7 (ue tudo se encai,a em cada momento oportuno o su$iciente para satis$azer as necessidades imediatas7 mas com esse tipo de p+-ina de insatis$a o do (ue at mesmo drives para novos pro-ressos.Assim (ue a (ua%(uer momento anterior em determinados bairros7 assim como auto-su$iciente a partir do outro %ado contra um mais tarde7 assim como na $a%ta de (ua%(uer momento posterior7 no entanto7 como o e,-contra e%es. ) desenvo%vimento das criaturas mais e%evadas s pode acontecer no conte,to de uma $orte envo%vendo todo o reino terrestre. ;ste deve primeiro ser maduro para suportar as criaturas mais e%evadas7 caso contr+rio e%es n o podem sur-ir nem e,iste. ( ,,. /otas para a oitava seo. *onsidera0es adicionais sobre a 3orma como a regio do sentido da terra. 5amos tentar a partir do ponto de vista de (ue a &erra ouviu a%-uns a%ma para dar a%-umas disposi!es mais pormenorizadas sobre a sua moda%idade sensoria%7 como e%es parecem estar na conse(uncia das considera!es b+sicas7 no entanto. Gsando a con$iss o de (ue este muitas vezes permanece a incerteza ea dHvida >ossos o%*os s o os o%*os da terra7 por v-%o7 e%a parece t o7 e todas as no!es (ue -an*+-%o7 notamos (ue em sua a%ma7 a sua conscincia. Komp%ementar a participar a-ora nossos pontos de vista7 em parte coincidem7 cada um de ns tem uma +rea de vis o di$erente7 ao ser co%ocado contra a coisas di$erentes7 mas vemos7 mas tambm a%-uns dos mesmos itens. 0sso comp%eta uma m o e en-a"amento por outro %ado pode parecer muito proposita%7 mas tambm di$#ci% ima-inar como a a%ma da terra em re%a o ao seu comportamento. =uando muitos o%*os ver a mesma coisa7 sur-em opticamente tomado como muitas $otos de%e7 e a-ora v o mundo com os o%*os de muitas de suas criaturas7 se vo%tar contra a mesma coisa7 isso tambm s (uantas vezes< 0sso n o necess+rio para demonstrar a nossos prprios o%*os. ;m cada um de%es

dei,a cair uma ima-em ptica de um mesmo ob"eto7 mas podemos v-%o simp%esmente. Ainda assim derrot+-%o provar aos o%*os dos insetos. ;%e est+ satis$eito por e,perincias diretas7 (ue um ob"eto tanto ima-ens no o%*o da mosca7 s o as $acetas para e%eP como se um ob"eto visto atravs de um vidro $acetado arti$icia%menteI acreditam (ue a mosca o assunto7 mas nin-um tanto tempo rea%mente v. &emos a(ui em miniatura7 (ue pode ser encontrada no &erra na Lrande vez. Gma vez (ue cada $aceta outra coisa contra os ob"etos (ue o outro7 de modo (ue cada um pode um campo de vista %i-eiramente di$erente7 e as ima-ens n o s o muito idnticos7 certamente e%as s o compostas para a a%ma da mosca para um (uadro em (ue os v+rios comp%ementos 7 as mesmas tampas. Por (ue insta%a!es $#sicas este mediado por ns e as moscas7 por(ue com certeza n o $isicamente7 de repente7 n o sabemos7 ou tambm *+ *ipteses muito $racos ou n o comprovadas7 mas em suma7 voc v7 a natureza tem sido capaz de $az-%o . Assim7 n o *+ (ua%(uer obst+cu%o para acreditar (ue e%es sabiam como $azer um simi%ar com a terra7 se de $ato t o pouco pode especi$icar como. > o se contesta a(ui voc n o pode ter as mesmas $aci%idades (ue (uer em um inseto ou *umano7 por(ue toda a situa o substancia%mente di$erente7 pode ser um princ#pio muito -era%7 neste caso7 se baseiam. A a%ma simp%i$icada sim em tudo7 em (ua%(uer %u-ar do Komposto sensa o $#sica7 e%e pu,a em con"unto7 por assim dizer7 uma srie de vibra!es7 por e,emp%o7 em um tom simp%es. 4asicamente7 isso t o maravi%*oso7 mas (ue e%a v um monte de $otos apenas como um7 mas em (ue condi!es e os %imites em (ue este princ#pio v+%ido e,ata7 n o sabemos. ;u penso comi-o mesmo7 a$ina%7 pensar em a%-o razo+ve%7 o (ue n o comprovado pe%as considera!es anteriores7 mas permite (ue7 a menos (ue ns vemos todos um ea mesma coisa7 o ;sp#rito da &erra v apenas uma ea mesma coisa com a -ente7 (ue os co%oca no mesmo espao e ao mesmo tempo7 se o $izermos7 e (ue s se nossas crenas eram discrep.ncias7 e%as s o tambm o esp#rito da terra sentia. &ambm pode ser revertida tudo e dizer se a mente superior uma coisa no mesmo espao7 ao mesmo tempo7 co%ocou c%aramente7 ns $azemos isso. ; esse o caso7 se re$%ete na pr+tica7 o H%timo teste de tudo terico7 por(ue estamos todos a ser encontrados em re%a o pac#$ica %idar e compreender. > o seria o caso7 um erro na nossa vis o e com isso em mente superior seria $ornecido como ta% pode acontecer em nossa vis o com os dois o%*os7 mesmo (uando cerca de um ves-o. A mente superior pode ser uma coisa por meio de nossos o%*os ao redor7 no entanto7 $ez ao mesmo tempo o%*ar em vo%ta7 o (ue ns7 individua%mente7 n o pode. 'eu campo de vis o tem por assim dizer mais uma dimens o do (ue a nossa7 (ue apresenta apenas uma $ace de cada vez7 basicamente. 6as podemos combin+-%os em um (uadro comp%eto do (ue temos visto andando em torno de um ob"eto de $orma -radua%7 pe%o menos na memria. A terra "+ est+ aberto para esta combina o de intui o. : apenas um ser maior do (ue ns.
;m -era%7 preciso7 em recon*ecimento sua a%tura7 desde o in#cio7 renunciar 'obre-nos assim como muitos tem (ue ser como a terra. K*e-a7 (uando a mente nos diz (ue e em (ue dire o e%es tm necessidades di$erentes do (ue ns. >o sentido mais e%evado7 temos de recon*ecer essa re%a o de ns para Deus. A in$initude do mundo no tempo e no espao est+ a%m da nossa capacidade

imediata e %eva7 na tentativa de discutir conceitua%7 a antinomias inso%Hveis. Por(ue Deus n o o caso. Devemos 'tatuieren ainda in$inito. ;m re%a o a cada um seres superiores7 mas essas condi!es podem ocorrer. Di-o isto7 por(ue a matria para discutir ao tentar as condi!es -erais dos sentidos da terra tambm7 poderia o$erecer ainda muitas coisas (ue n o podem ocorrer em ns7 assim como7 na verdade a%m da nossa compreens o imediata.

Kom as di$erenas7 (ue tem a intui o de um ser superior da nossa prpria7 dependem di$erenas em con"unto7 (ue se estendem atravs de toda a vida menta% mais e%evada7 tambm $oram $eitas para a primeira parte de outros pontos de vista sustenta. At mesmo as nossas condi!es -erais mais abstratas e,i-em o mais a%to simbo%iza o a ser pensado para si. Komo a-ora a propriedade dos simbo%iza o aumenta7 o mesmo acontece com a capacidade de tais termos.) (ue um maior desenvo%vimento da %in-ua-em no tema da comunica o espiritua% $az para os outros7 a%canado pe%a capita% mais desenvo%vida do (ue a simbo%iza o interna para o movimento espiritua% interior do prprio su"eito pensante7 capaz de mais e,tensos conte,tos mais amp%os7 mais amp%as7 mais pro$undas conceituais para e,press+-%a e dominar. A%m disso7 como %i-ar os pontos de vista de muitas pessoas com o esp#rito mais e%evado em uma vis o -era%7 em a%-uns aspectos7 at ser capaz de atender7 se e%e $az o mesmo ob"eto visto como um com muitos o%*os7 %inF para e parcia%mente aparncia tampa ou identi$icar todos os conceitos e idias de esses pontos de vista tm crescido7 ou tomar como entre si. Assim (ue o mesmo esp#rito em muitas pessoas tm a mesma idia ao mesmo tempo e isso pode at mesmo %i-ar pe%a $orma como $oi anteriormente considerado. 6as os pontos de vista das v+rias criaturas em re%a o ao mesmo assunto s o consistentes7 mas apenas parcia%mente orientados7 ent o isso tambm ser+ verdade para os v+rios conceitos e idias (ue se desenvo%veram com base na vida intui o. ;ste idntico7 mas em (ua%(uer criatura e,pirar em di$erenas e entrar em outras re$erncias. 'e somarmos a essas considera!es -erais sobre o si-ni$icado da vida na terra a%-uns especiais7 e considerada moderada7 para (ue o 2orna% se tornar o %ivro7 especia%mente desde (ue as considera!es s o t o incertos7 mais e%es est o recebendo em si mesmos a%-o especia%. 'im a%-uns v o simp%esmente c*amar $antasias7 (ue tambm vai o$erecer ainda est+ a(ui. &a%vez rea%mente *+ ta%. 6as pode7 provave%mente7 ser um "ovem vista e vistas permiss o para se divertir um pouco preocupado com $antasias7 en(uanto e%es ainda s o t o pe(uenos e to%o contra o (ue deve ser uma vez7 s mente na p%anta e7 basicamente. ; (uem pode dizer o (uanto7 mas srio no (ue pode parecer t o $ant+stico7 por(ue parece t o novo< 5amos apenas a%-umas considera!es pre%iminares para. Gma -rande est+tua pode apenas sobre o%*ar ao %on-e7 como um pouco perto7 mas voc (ueria usar um pedao da pe(uena da -rande est+tua7 a impress o seria inteiramente destru#da. ) (ue se encai,a no -rande7 n o cabe o pe(ueno. 'omente as part#cu%as mais pe(uenas podem ser substitu#dos uns pe%os outros7 tanto sem inter$erncia. A impress o da est+tua pendurada em -era%7 e como a%-o muda dentro

de%a7 tudo deve mudar7 para a impress o de ainda permanecer o mesmo por toda parte. 0rre-u%aridades na super$#cie de um determinado taman*o7 o (ue seria muito perturbador para a pe(uena est+tua do -rande ma% em nada ainda7 tambm pede a -rande est+tua na mesma durabi%idade de um materia% di$erente do (ue os pe(uenos. >e,tP Gma corda -rossa ou corda pode dar e,atamente o mesmo som como uma corda $ina curto7 s (ue mais $orte7 mas de %on-a dist.ncia e%e s vai soar t o $raco. 6as isso re(uer uma $ora muito di$erente7 uma corda apertada como uma se(Oncia de suas me%odias7 e (uando a corda se (ue o mesmo vio%ino arco (ue e%a traz-se aos tons7 o nada cordas $az7 para (ue e%es possam $aci%mente acreditar (ue e%e poderia n o se a$o-ar.6as $a%tando apenas a $ora certa. 6as pe%a $ora (ue apenas su$iciente para %evar a cabo a tons7 a se(Oncia seria ras-ada. Assim7 tanto pode ser o meio pe%o (ua% e%es s o incentivados a toni$ica n o comunicar. A%m disso7 e%e n o vo%taria para substituir uma parte da corda em corda7 e%es ainda devem continuar a se a$o-ar seus ativos. 0rre-u%aridade da corda7 para aba$ar seus ativos n o a$etam7 seria insuport+ve% desvanta"oso na se(Oncia do mesmo taman*o de novo. ; por(ue dei,a um di$#ci% trec*o corda pesada e $icar animado7 por isso ser+ sempre pre$er#ve% obter o tom $orte (ue voc precisa para tomar uma vara pesada ou um sino. 0sso a%-o muito di$erente de uma strin-7 e voc pode at menos (ueira substituir um sino pea como um pedao de corda na se(Oncia7 mas s o o mesmo tom7 se parece um todo. 6as s se e%e soa um todo. 'obre a re%a o em -era% se trata de vo%ta7 e *+ uma mudana em toda a cone, o7 tudo deve mudar7 para ressur-ir o mesmo som. Assim7 voc pode ver por muito di$erentes casos aspectos seme%*antes se repetem. ;%es n o deveriam tambm se repetem em Anderen casos< ;specia%mente numa muito an+%o-a< : pac#$ico nossos r- os dos sentidos ou os nervos respeFtiv ato apenas pe%o conte,to como um todo e com o todo7 como as cordas (ue est o re%acionados em si mesmo e com o instrumento7 e s o capazes de dar apenas neste conte,to e por isso seu tom. 'e voc cortar um nervo de7 ou corta-%o de %ado7 e%e se sente t o pe(ueno7 como o corte ou cross-cut-up se(Oncia de sons. &a%vez7 como a corda do instrumento deve a sua capacidade de se a$o-ar em um modo especia%7 uma certa tens o de suas partes ponder+veis7 os nervos sensoriais a sua capacidade de sentir de uma certa maneira7 uma certa tens o do nervos ter imponder+ve% contido ne%es. 0sso *iptese7 por(ue todo o ter nervoso em sua re%a o com a *iptese da a%ma7 mas (ue os nossos nervos sensoriais e todos os r- os dos sentidos apenas em virtude de uma certa re%a o pode servir si e com o resto do or-anismo de sensa o7 como e%es $azem7 n o uma *iptese7 e podemos se-uramente assumir (ue todos os seres com os r- os dos sentidos assim. ;nt o7 se uma criatura do taman*o da &erra7 n o s tm pe(uenos r- os sensoriais em ns7 mas tambm muito bem7 e,ceto ou a%m de ns7 por isso n o devemos assumir de acordo com os e,emp%os acima7 (ue uma parte dos r- os dos sentidos uti%izados no mesmo para ns7 para a nossa sensa o iria pa-ar o (ue e%e $az em sua cone, o comp%eta e natura% na terra para a terra7 e (ue o mesmo a-ente $raco7 (ue

capaz de estimu%ar os pe(uenos sentidos *umanos7 su$iciente para o -rande sentido da terra7 eo mesmo $orte meio7 o (ue para o -rande senso de terra necess+ria para a nossa pe(uena n o seria muito $orte7 e (ue as irre-u%aridades (ue seriam muito preocupante para o nosso pouco sentido7 tambm seria perturbador nos principais sentidos da terra7 por $im7 (ue o mesmo materia% ea mesma entidade7 con$orme apropriado para poderia servir-%*e como os nossos r- os dos sentidos. Pe%o contr+rio7 devemos certamente assumir o oposto de tudo isso. &odo indiv#duo tem de mudar para coisas maiores7 para (ue o desempen*o em toda a estadia nas transi!es correspondentes dos pe(ueninos. 6esmo nos r- os dos sentidos maiores da terra7 *+ outra $orma7 ta%vez $osse s depende de uma certa tens o do ter7 toda a terra penetra t o bem pe%a $#sica mais sens#ve% para produzir os nossos nervos7 a um com o "o-o esta tens o ter "o-o de sensa!es7 mas esta tens o e este "o-o vai ser apenas uma pea do con"unto n o pode ser -erado apenas por toda a assemb%ia. 'e somarmos o se-uinte paraP $eito As diversas sensa!es7 ver7 ouvir7 c*eirar7 saborear7 sentir-se em ns por meio de nervos e(uipadas aparentemente muito seme%*antes. A-ora voc pode ver nen*uma raz o para (ue o inverso deve ser i-ua%mente poss#ve% a mesma sensa o por meio de aparentemente muito di$erentes apare%*os e(uipados. Por(ue isso est+ re%acionado de $orma %-ica. 5oc pode procurar por esse $ato "+ n o ser o estabe%ecimento aparecendo e,ternamente dos nervos7 o (ue ser+ poss#ve%7 mas a%-o nos nervos7 o (ue ns n o sabemos se suspeitarmos ou pode deter tambm poss#ve% (ue a tens o e os movimentos de um meio bem en(uanto o 2o-o vir. '*ort7 (ue consiste de considera!es -erais nen*um obst+cu%o (ue $aci%idades materiais na Lrande para os servios de sensa!es e,istir na terra7 suas partes e substitu#do em ns7 n o ao mesmo vermYc*ten a ser $eita por ns. Podemos partir do $ato de (ue e%es podem pa-ar isso n o7 nem um pouco perto da &erra. > o (ueremos inc%uir nessa re%a o7 ent o s podemos ou se-uro de con*ecimento rea% das condi!es materiais essenciais b+sicos de sensa o e sentimento de (ue n o temos7 ou incerta7 mas com esperana de se apro,imar da verdade7 de acordo com os aspectos de maior ana%o-ia e te%eo%o-ia7 como (ue s vai de vizin*o em Avanar. A incerteza a(ui sempre permanecer o tempo (ue n o as causas e$icientes s o recon*ecidos como pertencentes s causas $inais e a ana%o-ia tornou-se a indu o7 mas7 pe%o menos7 ser+ poss#ve% encontrar tais si-ni$ica a%-o (ue n o s mais prov+ve%7 mas tambm ;rbau%ic*eres7 como no din*eiro e ainda ne-a o t o comp%etamente in"usti$icada (ue a%-o pode ser encontrado em tudo7 por(ue n o *+ nada para ver. Dito isso7 ns nos arriscamos a nossa e,perincia. Komo o *omem7 a &erra um %ado inspecionar-se7 por outro %ado7 o%*ar para um mundo e,terno ao redor de%e7 (ue o cu para e%es. ) (ue est+ em seu comando a &erra para ser nosso primeiro e outras criaturas terrenas7 e se o mais ser+ necess+rio considerar7 mas em primeiro %u-ar -arantir isso. A ri(ueza eo desenvo%vimento de seus meios de rosto 7 se pensar em mais nada7 "+ indescritive%mente maior do (ue com a -ente. ;%a tem seu o%*o especia% para o ponto mais especia% de vista7 de %on-a dist.ncia e de vistas estreitas7 a%%wVrts espa%*ar para tr+s e para tr+s toda a sua

super$#cie e %iber+-%o para tr+s e para sempre o%*ar para as posi!es mais ade(uadas. )s insetos raste"ar at o menor .n-u%o7 tudo deve ser visto. : pac#$ico (ue7 em con"unto7 muito mesmo7 mas ainda n o parece su$iciente para mim. Konsidera-se muito mais de nossos pontos de vista individuais terrenas7 mas parece-me inade(uada da unidade estado ce%estia% da prpria terra. >a verdade7 os pe(uenos e os muitos o%*os das criaturas7 en(uanto no mais pr,imo *armonia com a variedade ea mudana de posi!es terrenas e ob"etos7 e n o apenas isso7 mas a simp%icidade7 a unidade7 sub%imidade do ponto de vista ce%estia% e de ob"etos ce%estes. 'ur-e a per-untaP 'e a terra7 os -randes7 a%-uns seres ce%estiais7 a pe(uenez ea $ra-menta o e transitoriedade de o%*os terrenos nem mesmo um -rande7 tem a%-um o%*o eterno para a observa o de um cu eterno e ob"etos ce%estes< > o esta a $ra-menta o dos nossos o%*os t o inHteis7 como apropriado para a contemp%a o de ob"etos terrestres< ;n(uanto a terra pode o%*ar para o cu com os nossos o%*os7 mas (ue os o%*os da criatura rea%mente s o pre$erencia%mente destina-se apenas a considerar as coisas da terra7 "+ comprovado pe%o $ato de (ue e%es 8com poucas e,ce!es em criaturas in$eriores1 tudo varrido somente para bai,o e para a $rente s o. &emos a cabea s dar uma posi o $orada a diri-ir o o%*ar para cima. 'e a terra7 a natureza sobre ns7 nem mesmo um ascendente natura%7 diri-ido contra o cu o%*o tem7 (ue e%es podem o%*ar ao redor %ivremente no cu< )s o%*os da criatura tambm s o apenas m#ope7 mas apenas ade(uado para es(uecer per#metros %imitados na &erra e para a te%a7 mas o pior ade(uado para penetrar a ce%este distante e recon*ecer o (ue est+ acontecendo em outras estre%as. 'e a &erra $osse seus vizin*os ce%estes me%*or n o ver cara a cara< >a verdade (ue o (ue ns podemos desconsiderar o cu com os nossos o%*os7 apenas a%-o a%tamente imper$eito. &odos os corpos ce%estes aparecem aos nossos o%*os apenas discos t o uni$ormemente bri%*antes7 onde nada de distin-uir Hnico. )s a%tos seres ce%estiais7 os an"os v o adiante de ns7 o c* o subordinado7 em nebu%osas %uz associada. 6as se e%es andam de m os dadas tambm obscurece $rente um do outro para (ue toda a sua be%eza na cor7 bri%*o e mudana de bri%*o e cor - e como bonito7 consideramos mais cedo - seu acaba de perder-%os como ns< ) so% aparecenos mais do (ue um prato7 as estre%as $i,as $ez e,atamente como pontos (ue podem ser amp%iadas por nen*um te%escpio7 um ser ce%estia%7 um an"o7 um -rande so% o%*ar do taman*o de um prato eo so% distante apenas como pontos ver< 'im7 ns podemos com os nossos o%*os o so% n o rea%mente ver e n o deve *aver nen*um o%*o (ue seu bri%*o prov+ve% (ue -oste< As $%ores de curso abrir com se-urana a %uz do so%7 mas tambm tm o%*os7 tirar uma $oto de%e< A partir dessas considera!es7 antes de eu $azer7 para (ue a terra pode parecer di$erente do (ue com os nossos o%*os para o cu7 eu acredito (ue e%es ainda podem ter um aspecto di$erente para o cu7 e a-ora est+ buscando7 o (ue. 'upon*a a-ora7 eu n o sei (ue eo (ue a pessoa ou anima% pode ver7 a partir do (ua% eu $ec*+-%o com se-urana< A%-uma da e,istncia da sua retina< Kertamente (ue n o. ) (ue trair esta a capacidade de ver< ;mbora7 Ruma vez (ue voc sabe (ue a%-um ce-o7 voc ac*a (ue voc pode v-%o por tr+s de%eR7 e assim7 (uando voc

sabe (ue a retina costumava ver7 pensamos7 provave%mente7 vai dei,+-%a a partir de 5er a parte de tr+s.=uais(uer pes(uisadores sens#veis7 no entanto7 (ue n o sabia nada sobre isso7 seria barato per-untar o princ#pio pode si-ni$icar a e,istncia destes Hmido pe%e macia7 $ibrosa po%poso sensa o $acia%7 e consider+-%o apenas como $ant+stico7 voc simp%esmente devido a sua constru o para reso%ver (ua%(uer $orma7 como se (uer#amos inc%uir (ua%(uer parte da terra7 tais devido a sua te,tura. ) (ue poderia induzi-%o passado7 ent o o (ue podemos determinar7 de $ato7 por si s7 a acreditar (ue e%es rea%mente acostumados a ver< 'e (ua%(uer coisa7 a aparncia de uma ima-em dos ob"etos sobre e%e7 bem como o estabe%ecimento cuidadoso7 esta ima-em traz-%o. ;nt o7 ns n o a%terar a conc%us o. > o buscamos a retina7 o (ue n o prova nada em si mesmo e n o para ser esperado na -rande da mesma $orma como nos pe(uenos a encontrar a ima-em e7 portanto7 a capacidade de ver na terra7 mas buscamos a ima-em e sua de produ o ca%cu%ado meios para encontrar a $ortuna de ver e (ue sobre a retina representa na terra7 por(ue ns mesmos7 mas uma vez por todas n o pode ver sua prpria vis o. At a-ora eu o%*o ao meu redor e em $irstXm em uma perda a respeito de onde encontrar7 mas o (ue eu estou o%*ando para a -rande ima-em c%ara do (ue o so% e as estre%as eo dispositivo ptico para produzi-%o na terra7 comea a acreditar e7 no entanto7 $oi nada com essas a%e-a!es -randiosas (ue eu $iz7 estou espantado ao mesmo tempo (ue tudo o%*ando um pouco no -rau mais per$eito ainda est+ %+7 apenas uma retina como nosso n o est+ %+7 e eu n o posso romper com o *+bito em primeiro %u-ar7 ta%7 mas para e,i-ir a ver7 sim sim n o comp%etamente se %ibertar de%e7 at eu ver mais e mais e7 $ina%mente7 *armonizar tanto para dei,ar toda a terra em si aparece como um esp#rito ce%este (ue a visua%iza o7 um dos nossos retina seme%*ante dei,ar entrar -rande o%*o ce%este n o esperar novamente7 s (ue a-ora o seu peso comp%eto comea a a$irmar para mim De $ato7 como um apare%*o ptico da terra para produzir uma ima-em de ob"etos ce%estes me con$ronta a cone, o de um espe%*o enorme7 com uma %ente enorme7 e eu ve"o atravs de uma ima-em so%ar7 de cerca de T (ui%Mmetros de di.metro7 ?3 ? Z 3 -era super$#cie (um. ;u me per-unto isso7 o apare%*o ptico deve7 em v o7 em v o estar %+< Para mim7 esta ima-em n o pode ser determinado7 uma vez (ue me ce-a t o bem (uando eu estava o%*ando para o prprio so%7 eu posso ver (ue *+ t o pouco direto do (ue isso7 e me parece t o pe(uena e desbotada como o so% mim7 mas para a terra di$erente7 e%a usa c%aro no taman*o especi$icado em si7 e (ue n o pode ser distin-uido em uma ima-em t o -rande< ) apare%*o ptico de (ue $a%o a %i-a o do mar conve,a com a %ente de ar 8atmos$era17 ao mesmo tempo mais simp%es e mais -rande (ue %i-a um catoptrica% com um apare%*o de dioptria e $ornecido com toda a simp%icidade comp%eto do (ue o apare%*o ptico do o%*o7 em (ue somente (ue se"am uti%izados meios diptricos. Nea%mente o mar 8por(ue os raios penetrantes do mesmo na sua cor rapidamente e,tinto1 apenas como um espe%*o7 mas a atmos$era7 (ue tem uma $orma curva7 como o mar7 ta% como uma %ente de considerar. Por meio do mar conve,a (ue sur-e ima-em so%ar no taman*o especi$icado ?1 por %eis seme%*antes como o

'onnenbi%dc*en na -ota de orva%*o ou um bu%bo de vidro ou de um espe%*o conve,o em tudo7 s (ue a %ente da atmos$era ainda entree Hti% (u o bem a ima-emI ) (ue um espe%*o conve,o em miniatura7 ainda pode evo%uir atravs da adi o de uma %ente ade(uada. K%aro7 vemos a ima-em do so% no mar n o t o -rande como e%e 7 mas apenas pe%as mesmas raz!es por (ue ns mesmos ver o so% n o t o -rande como 7 por causa da dist.ncia. ;ssa imensa ima-em so%ar7 de T (ui%Mmetros de di.metro nomeadamente virtua% 8como uma uni o rea% dos raios em t o pouco como os nossos espe%*os p%anos e conve,os $eito1 pe%a metade do raio da &erra de super$#cie da terra %oca%izado na pro$undidade7 ou se"a7 aparecer visua%mente assim7 e est+ em considerar todos os aspectos como se $osse %+7 como na ima-em em nossos espe%*os p%anos comuns aparece atr+s de%es e visua%mente t o comporta-se como se $osse rea%mente por tr+s de%e7 embora ummitte%bar atr+s do espe%*o uma parede. &odos os tan(ues7 todos 'eeXn7 como tambm s o separadas do mar7 a a-ir de acordo com as %eis da ptica com o mar7 em se-uida7 combinados para proporcionar uma ea mesma te%a so%7 devido a sua curvatura comp%ementa em torno em torno da terra a um espe%*o7 e uma continuidade isto n o necess+rio. : onde tambm o%*ar para a +-ua7 apenas a mesma ima-em so% (ue ver como e%e est+ em toda parte e um7 apenas um eo mesmo so% (ue vemos diretamente no cu7 a ima-em certamente parece ir com a -ente7 mas de outra $orma assim como o so% ou a %ua 8para a%m de seu camin*o por dia1 parecem ir com a -ente em todos os %u-ares7 basicamente7 estamos apenas indo7 a ima-em so%ar7 permanece imve% sob os nossos ps est o7 ou muda o seu %u-ar apenas na parte in$erior7 como o so% muda-%o.
?1

'eu taman*o apenas super$icia%mente ca%cu%ado.

4em7 (uero dizer7 se a terra se sente n o s no indiv#duo7 mas tambm como um todo7 e esse o nosso re(uisito b+sico7 mas um ser senciente capaz de a%-uns Airborne para co%ocar em um s7 para (ue e%es tambm podem se sentir como a tota%idade de a partir de um ponto de %uz $ei,es de %uz *er-eFommenen7 a repu%sa em virtude de seu n#ve% do mar7 novamente diver-e a partir de um ponto7 e%es ainda produziu essa diver-ncia7 e pode perceber por este meio a ima-em deste ponto. A partir das ima-ens de todos os pontos de um ob"eto7 mas a ima-em de todo o ob"eto em si de$ine "untos. ;m se-uida7 deve7 c%aro (ue n o e,i-em (ue7 por meio de um pedao de n#ve% do mar situado em nossos o%*os7 tambm podia ver. A super$#cie do mar e matria marin*a a-ora cabe n o apenas em nosso apare%*o pouco de tertens o7 ou sem *iptese7 no nosso apare%*o percep o em tudo. ;m si mesma pode n o ter nada improv+ve% (ue o encontro muitos raios virtuais em um ponto 31 s o t o tanto a sensa o rea% de um ponto vis#ve%7 por(ue a a%ma "+ tem a propriedade de contrair uma variedade de e$eitos re%evantes na sensa o7 como mais7 como mencionado7 para captar menta%mente em um em cada simp%es som e sensa o de %uz muitas vibra!es $#sicas. : tambm o nosso e(uipamento ptico ob"etivo para a aparncia da ima-em7 independentemente de a coincidncia de a radia o praticamente ou rea%mente ne%e7 e ent o voc tambm pode provave%mente

pensar (ue o dependente ne%a dup%a possibi%idade de $orma o ob"etivo de uma ima-em7 uma possibi%idade ainda dup%o ori-em sub"etiva corresponde. A natureza t o acostumados a e,p%orar a variedade de sua Prinzipe $#sica nos or-anismos.
31

5irtua% convocou a reuni o do $ei,e7 se o $ei,e n o muito7 mas destina-se apenas atender produzido para tr+s por tr+s do espe%*o7 bem como no nosso n#ve% espe%*a o caso. ;spe%*o cMncavo pode dar ima-ens7 onde os raios rea%mente se encontram.

Por meio da retina n o poderia ser certo (ue o virtua%7 mas somente o verdadeiro c*o(ue de raios em um s ponto ser+ percebido como uma ima-em. 6as a nossa retina n o um espe%*o7 mas uma super$#cie de di$us o de %uz7 e mesmo em condi!es bem di$erentes para apare%*os de ptica (ue a super$#cie do mar7 o (ue n o permite compara o simp%es com e%e. 'e o camin*o "+ n o ser rea%mente capaz de dizer com a -ente7 a retina percebe7 por(ue sem a cone, o com o todo7 e%a n o sente nada7 ent o vamos7 natura%mente7 ser capaz de dizer o menos7 a super$#cie do mar se sente7 mas usado apenas em uma maneira di$erente combina o como a nossa retina7 a sensa o de todo o ser senciente. ) aparentemente vio%ento acredita7 porm7 (ue a super$#cie do mar est+ envo%vida a sensa o7 encontrado apenas em re%a o a um pro"eto de per$ormance7 (ue usado para isso7 uma vez para ver o mar como a%-o $isicamente morto em uma criatura morta7 e em se-uida7 as insta%a!es (ue servem a nossa sensa o 7 de acordo7 n o s para manter o seu princ#pio7 mas tambm a sua aparncia7 s o re%evantes para o estabe%ecimento de e(uipamento sensa o de todo. ; eu n o (uero reduzir isso residem no $ato de (ue ainda estamos comp%etamente no escuro sobre as condi!es materiais7 o (ue e,i-e a sensa o como sub"acente as di$icu%dades7 desde (ue e%es n o s o reso%vidos7 n o pode entrar uma cincia e,ata a ser apresentado a(ui considera (ue se baseia em outros pontos7 como situadas no seu territrio7 mas tambm pode t o pouco7 antes mesmo de reso%vido este escuro7 dizer a%-o para re$utar o mesmo. Pois a(ui antes um campo inde$inido e at a-ora possibi%idades inde$inidas. =uem ne-a apressadamente7 no sentido oposto7 de modo (ue s prova (ue e%e n o sabe o (ue essencia% importante para esta per-unta. ;m recon*ecimento a essa incerteza (ue permanece ainda aderem a nossa vis o de pontos e,atos de vista7 eu con$esso7 porm7 (ue7 para mim um tanto sub"etiva 'obre ;spira%ando reside na vontade das duas considera!esP Gma vez7 na terra7 deve t o comp%etamente re"eitados sobre a vida %uz do so%7 n o o%*o tem (ue considerar a $onte dessa %uz com se-urana< ;m se-undo %u-ar7 a -rande ima-em (ue rea%mente sur-e no mar do so% para a sua $orma o7 como um espe%*o (ue $ez7 deve ser em v o< Pois para isto (ue ns b%ende ser menos re$%e,o na +-ua7 e%e certamente n o est+ %+. 6as o peso destes observa o da combina o torna-se mais intensa por meio de uma outra entrada para o te%eo%-ica deta%*e do apare%*o ptico da terra. Devido ao -rande raio de curvatura e o taman*o do espe%*o conve,o7 os presentes para o mar7 duas vanta-ens s o tambm atin-idos7 (ue atin-em aumentando os espe%*os ou %entes de nossos te%escpios7 mesmo para tornar a ima-em ainda maior7

de modo (ue mais particu%aridade s o distin-u#veis 7 por outro %ado7 para aumentar o bri%*o7 a $im de (ue e%es possam ser c%aramente recon*ecido. : indiscut#ve% (ue a &erra est+7 assim7 co%ocado em uma posi o de recon*ecer a super$#cie do 'o% e seus p%anetas vizin*os com re%ativamente i-ua%mente -rande c%areza7 (uando en$rentamos um povo nos con$rontam7 n o com tanta c%areza7 uma vez (ue por meio embora a sua prpria super$#cie do seu terreno pode detectar o%*o e as estre%as $i,as7 (ue aparecem para ns sob a maior amp%ia o apenas como pontos -ostaria de e,pandir no c* o para painis de %uz7 o so% aparece7 (uanto a ns7 mas sem permitir (ue uma vis o de suas particu%aridades7 inc%uindo o n#ve% da terra7 nem a%ta o su$iciente. 6esmo os estabe%ecimentos mais $inos do nosso apare%*o ptico repetido na terra7 e7 provave%mente7 com maior per$ei o7 ou me%*or7 vice-versa7 aos nossos o%*os7 repita os estabe%ecimentos mais $inos do apare%*o ptico da &erra. ) aperto da %ente em nossos aumentos de o%*os de $ora para dentro7 por isso com a %ente da atmos$era tambm. A curva centra% no nosso o%*o um pouco di$erente da $orma es$rica7 entrando na e%#ptica 8e parab%ica1 para reduzir a aberra o es$rica dependente da $a%ta de c%arezaI t o bem como o oceano ea atmos$era do es$rico %i-eiramente desviar da e%#ptica7 com di$erentes curvatura e%#ptica. 'eria de interesse para ca%cu%ar uma vez (ue o e$eito ptico destas condi!es em maior pormenor. Apesar de *aver atmos$era e do mar tem (ue atender a mais de outros $ins de ptica7 n o se pode dizer (ue tudo estava e,atamente e especi$icamente precisamente ca%cu%ado somente com a $ina%idade ptico7 encontrar bastante poss#ve% (ue o con$%ito de propsitos tm a ptica a(ui e a%i deve ceder. 6as ns encontramos outra $orma t o diverso (ue a terra de suas insta%a!es em -era%7 uma variedade de propsitos7 ao mesmo tempo e i-ua%mente per$eito para con*ecer e reso%ver os con$%itos no saber mais $e%iz (ue e,istem em nossos dispositivos pe(uenos (ue ir#amos encontrar improv+ve% se isso a(ui um con$%ito si-ni$icativo entre di$erentes $ins permaneceria. =ue a atmos$era se estende de $orma -radua% em Qino7 n o indi$erente. Gma vez (ue o ambiente seria %imitada com uma camada densa7 como seria por seu e$eito re$%ector sobre o mesmo princ#pio criada uma ima-em e pode ser percebido como uma inter$erncia com o outro atravs da super$#cie do mar7 e uma ima-em $aria. ) $acto de (ue o mar $az ondas7 e7 portanto7 n o %isa7 como um espe%*o7 tem no taman*o do mesmo (ue dizer. As pe(uenas sa%incias dos nossos espe%*os mais per$eitas s o indiscutive%mente re%ativamente muito considerave%mente contra o (ua% ocorrem na super$#cie do mar pe%as ondas.
) nosso o%*o com um crebro %i-ado e cada $ibra da retina est+ associada com uma $ibra crebro. 0sso nos co%oca em uma posi o de o%*ar n o s7 mas tambm a considerar o $uturo. )nde est+ a-ora a inten o do (ue visto nas ima-ens -randes das estre%as da terra< >ada parece estar %+7 por(ue ns ainda ver o so% na +-ua t o pe(uena e borrada7 como se v o so% diretamente7 ou pode sim ver t o pouco em %in*a reta. Para ns7 portanto7 a este respeito n o de se esperar. 6as temos outra $orma encontrada por todo o espao superior da &erra com um crebro para comparar ocasi o7 o cross-over crebros *umanos disso7 este em si serve de %i-a o por e%e7 e%e est+ em causa7 ao mesmo tempo7 n o vo%tar os raios re$%etidos do mar7 e estar na vida em -era% e tecendo o (ue *+ no ar e ter7 e de uma vida espiritua% mais e%evada do (ue podemos compreender nesta vida7 a base serve para intervir. =uando $a%amos de vida aps a morte7 e%e vai mostrar o (u o bem ns podemos esperar um dia para e%a7 para intervir7 e7 assim7 e%evado a um n#ve% mais e%evado do (ue a-ora7 na

vida mais consciente e transport+-ce%este da terra para participar. : c%aro (ue evidente (ue essas considera!es s pode ser dicas (ue tm si-ni$icado para o conte,to do nosso ponto de vista. A%m disso7 eu n o ne-o (ue7 neste dom#nio a todos ainda *+ muito escuro.

A%m do apare%*o ptico essencia% da terra7 (ue dada no oceano e atmos$era7 devemos recon*ecer as seme%*anas7 (ue tem o mundo inteiro em -era%7 com um o%*o7 ea terra uma criatura ce%estia%7 destinados a viver inteiramente %uz7 por (ue e%es n o devem ter um corpo pro"etado em con$ormidade7 o (ue e,atamente o (ue o nosso corpo est+ c*eio apenas uma parte casua% do (ue isso de $orma imper$eita< Pode-se7 de $ato7 dizer (ue a terra mais do (ue nosso o%*o o%*o (ue tudo em si precisamente como nosso meio es(ue%eto e imper$eita7 (ue o es(ue%eto da terra inteiramente7 com os nossos o%*os ea terra como o%*o. 'eria um mi%a-re se e%es n o podiam ver7 tudo est+ no %u-ar t o maravi%*oso para o servio de v-%a. A%m disso7 nossos o%*os precisam7 portanto7 tudo para ser apenas metade do (ue a &erra tudo7 por(ue t o si tem toda a terra7 nem na reten o7 como o nosso es(ue%eto (ue a da &erra. Gntri$ti- mas seria at mesmo esse suporte7 consu%te esta a"uda aos nossos o%*os na terra7 para manter apenas o ob"etivo de comp%ementar os nossos o%*os seus dispositivos pticos7 por(ue os nossos o%*os e n o ser -overnado por apenas como um comp%emento para e%es terrena re%a!es especiais se comportam7 pode $azer7 mas apenas terrena7 e n o bene$#cios ce%estiais. >osso o%*o na verdade apenas a partir da $rente de um o%*o7 para tr+s ce-o. Deveria dar apenas esses o%*os semi-ce-o< A terra7 porm7 bastante rodada imerso %ivremente no ter %uz7 %ivre $%utuante7 $%utuante7 cresceu para nada7 de modo (ue a %uz $%ui %ivremente em todos os %u-ares7 e n o deve *aver $%u,o %ivre em dire o a a%-um %u-ar< ;mbora nossos o%*os s o rodada $ornecidos ao redor da &erra7 e%es $azem voc o%*ar ao redor7 mas s de o%*ar para o cu a partir do (ua% a %uz vem7 para onde vai. >osso o%*o redonda7 mas (uando o arredondamento do o%*o um pouco Sa%$7 (uebrado7 e composto de duas partes desi-uais redondos. Deveria ser apenas o%*os t o (uebrados< A &erra redonda em um e do todo. >osso o%*o %indamente decorado com bri%*o e cor7 sim mais adornada em todas as partes do nosso corpo com bri%*o e cor7 ea terra ainda adornado com be%o bri%*o e cor7 e%a todo decorado com bri%*o e cor. >osso o%*o dotado de um movimento de ro%amento7 a $im de terrenos ob"etos sempre apropriado para apresentarP a &erra est+ em um movimento de ro%amento mais per$eito dom de ser os ob"etos ce%estes para apresentar sempre o caso7 e 7 portanto7 capaz de suportar ainda mais per$eito. >a verdade7 o nosso o%*o n o o su$iciente7 com o seu prprio movimento de ro%amento comp%etamente7 a rota o da nossa cabea7 nosso corpo e7 $ina%mente7 a transi o dos nossos ps ainda precisa vir em seu au,#%io7 para ir a (ua%(uer %u-ar para trazer a posi o necess+ria contra as coisas terrenas. 6as a terra su$iciente7 com seu movimento de ro%amento inteiramente para -an*ar sempre na posi o correta contra as coisas ce%estiais. >o entanto7 uma vez (ue as condi!es e,teriores ce%estiais s o simp%es e contro%ada como a nossa &erra7 por isso poderia o movimento de ro%amento da terra ser mais $+ci% e mais contro%ada do

(ue a de nossos o%*os. >ossos o%*os para dormir metade do tempo e acordar metade do tempo7 tambm a(ui apenas metade do (ue a terra por comp%eto7 o (ue tambm adormece e acorda de um %ado ao outro. >s pre$erimos7 se (ueremos dormir7 p+%pebra antes e co%ocar-nos no %ado ou para tr+s7 e%a co%oca para dormir at como p+%pebra antes de7 por si s a%ternado (ue o %ado da %uz ocorre antes %ado a noite. >s temos a #ris 8#ris1 para tambm %imitar os -uardas da entrada da %uz7 (ue n o era a %uz muito bri%*ante dentro do o%*o7 a terra tambm tem uma pe%e do arco-#ris para e%e (ue ainda merece ser c*amado de verdade7 estas s o as nuvens7 apenas (ue a mesma como e pode ser contra#da de emer-ncia7 onde7 no entanto7 os nossos #ris pode e,pandir a sua abertura simp%esmente como um todo e estreitamento. >osso o%*o tem um suporte sseo7 sendo $i,amente presa na rbita7 o )%*o da &erra tambm tem um aperto ossudo7 e,ceto (ue e%e tem essa interiormente com muito mais bene$#cios (ue consideramos mais cedo. Nea%mente Nesumindo a terra em todo o o%*o7 v-se (ue este o%*o basicamente tem duas divis!es7 uma das (uais 7 de pre$erncia determinados a o%*ar para o cu7 o outro para servir o visua% depois da terra7 o -rande e,- mas simp%es super$#cie do mar7 a H%tima +rea a terra com os o%*os inumer+veis7 mas as pe(uenas das criaturas terrestres7 mais de tanto atmos$era em con"unto tenso7 mas n o devemos es(uecer (ue nen*uma disposi o e,c%usiva de um ou do outro %ado vai ter %u-ar. Por(ue re$%etida ainda no mar tambm nuvens e vasos e ob"etos de costa7 e pei,e vivo com os o%*os abai,o da super$#cie7 e por outro %ado criar as criaturas do pa#s7 mas seu o%*ar ainda7 por vezes7 para o cu7 sim7 c%aro (ue diri-ido contra o *orizonte7 e o 'eeXn e %a-oas do pa#s contribuem para a ima-em do cu7 (ue o n#ve% do mar. Assim7 vemos em nosso or-anismo muitas partes intervir e,ceto suas principais $ina%idades inerentes aos propsitos de outras peas. 5ou ainda co%ocar-se uma *iptese ousada. 5oc n o pode ser provado7 mas abriu7 %ev+-%a7 be%as vistas sobre a natureza e pode at pensar em um tipo de %in-ua-em das estre%as. A(ui7 o con"unto 85o%. 0. cap. 50. A1 estabe%ecido anteriormente vem em considera o (ue os corpos ce%estes7 no entanto7 de um %ado para o rosto indiv#duo medida (ue entramos do outro %ado no tr.nsito mais direta. ) (ue reve%ado a este respeito na aparncia e,terior7 ser+ a-ora tambm mostram as se-uintes considera!es no tr+$e-o mente. =uer dizer7 os raios (ue emanam do so%7 ainda s o do so%7 s o continua!es dos mesmos7 %on-os dedos de %uz7 tent+cu%os7 e%a se estende para $ora. ;nt o7 em se-uida7 misture o so%o7 incentivar atividades7 as mudanas a (ue sente a &erra7 mas e%es tambm passam por mudanas 8em re$%e, o7 re$ra o7 dispers o7 etc17 (ue podem sentir o so%. ;nt o corra o so% ea terra7 da maneira mais directa entre si pe%o so% da terra n o pode $azer nada sem sentir7 o (ue voc est+ $azendo isso de novo. )s raios de so% a (ueda de um ponto a partir do n#ve% do mar s o7 erYrtertermaen redireccionado a partir do n#ve% do mar7 uma vez (ue diver-iram de novo a partir de

um ponto abai,o da super$#cie do mar. A &erra a-ora sentir a ponto de essa diver-ncia como uma ima-em do ponto. >o entanto7 como a terra do ponto de diver-ncia sentido (ue e%a -era7 eo so% pode sentir o ponto de diver-ncia7 (ue produzido em suas vi-as por ser desviado. Assim7 en(uanto a terra 8composto a partir das ima-ens dos pontos individuais1 diretamente por meio de seu prprio o%*o v a ima-em do so%7 o so% v seu re$%e,o no o%*o oposto da terra. > o s o povo tem o espe%*o7 nem os an"os7 mas seus n#veis s o os o%*os dos outros an"os. ; at mesmo o *omem Q%ips7 mas sinto pe(ueno no o%*o das partes opostas. ; as ima-ens7 (ue vem os an"os no o%*o oposto de si mesmos7 e%es s aparecem pe(uenos em re%a o ao seu prprio taman*o. 6as por (ue7 se (uer saber7 e%es aparecem em tudo< ;%es n o tm o%*os pe(uenos especiais7 o prprio- diretamente no )riente< : verdade7 mas e%es devem ver como e%es aparecem para os outros. A(ui est+ a ima-em no espe%*o (ue vemos nos o%*os do resto de ns7 separadamente da ima-em na retina7 o (ue o outro nos v7 e ambos n o se asseme%*a. 6as7 no o%*o do an"o o espe%*o7 (ue e%e retorna para o outro a sua ima-em7 o mesmo (ue e%e prprio sente. ;nt o7 todo mundo sabe (ue os an"os e,atamente como e%e aparece para os outros. ;n(uanto isso7 a terra ao mar d+ %u-ar para um re%acionamento no tr.nsito %uz ce%estia%7 e%e supera o mesmo para um outro re%acionamento. ) pa#s deve dar o mar as -randes ima-ens das estre%as7 mas para o mar dei,ar o pa#s a%-o (ue ainda pode ser importante para o transporte da terra com os corpos ce%estes como estas ima-ens. ) pa#s coberto com ve-eta o7 e onde o so% mais poderoso7 tambm a ve-eta o. ) processo de vida da p%anta depende7 principa%mente7 a %uz eo ca%or do so%7 reverteu o raio tem o campo mais bonito e mais rico do e,erc#cio das suas competncias na a o sobre o mundo das p%antas. 'e a p%anta n o teria me,ido pe%o $ei,e do so%7 (ue co%oriu as $o%*as7 o (ue (uebraria sua $%or sobre o (ue estava se $ormando o c*eiro de%a7 (ue mostrou a borbo%eta7 a abe%*a o camin*o para isso< 6orto e $rio permaneceu suas subst.ncias deitado no c* o7 e%a de$in*a antes7 n o *+ so% su$iciente7 o $ei,e de so%7 mas7 indo para o espao7 permaneceriam ociosos7 inco%or7 sem poder. >o mar7 o so% s v sua ima-em no espe%*o $rio7 desertos e p%os o$erecer a e%a uma monotonia para sempre inco%or7 mas -reens no tr+$e-o com a ve-eta o verde e $%orescente e %uz prpria $%ora o de ta%os brancos7 e tanto mais consciente de sua ri(ueza de cor e ca%or (ue $ec*ou acomodados. Komo a-ora o so% ea terra (ue a ima-em espe%*o mesmo e%es d o "untos7 voraussetz%ic* sentir tanto7 a terra apenas como a%-o (ue do outro %eva dentro7 o so% como a%-o (ue rOcFemp$Vn-t da outra7 por isso vai ser com o o (ue dar o 'o% ea &erra7 o movimento do $ei,e e p%anta a%ternando "untos. ) (ue por si s n o poss#ve% (ue se co%oca apenas em seu tr+$e-o vari+ve% (ue vai sentir os dois "untos e em um7 de modo (ue cada um sente-se determinado pe%o outro. Kada p%anta pode sentir de uma maneira particu%ar7 um ser especia%7 "+ (ue tem nesta parte do tr+$e-o7 mas a terra7 todos -erados a partir de uma cone, o e ainda rea%iza em cone, o estar+ sentindo o (ue todos se reuniram e n o sentir apenas a soma do mesmo7 mas tambm o conte,to do mesmo. 0-ua%mente7 o so% vai se sentir no conte,to dos e$eitos (ue se e,pressa a(ui. Assim7 cada p%anta pode ser considerada como um tipo de %etra co%orida e toda a vida ve-eta% na terra como uma $onte com um sentido de entender o

so% ea terra. 6as n o a ordem de intera o da p%anta sozin*o7 (ue s o importantes7 e%es s o apenas a massa principa%7 mas n o as principais pa%avras da ;scritura e7 como ta% trans$ormar as pessoas e os animais em (ue7 apesar de n o crescer por meio da %uz so%ar7 mas para a-itar sob sua e mover-se. ; isso ainda mais importante para a remunera o mais e%evada. Durante todo o arran"o de vida da p%anta7 do anima% e do mundo *umano e suas a%tera!es por cu%tura e tr+$e-o em tudo reve%a um e%evado sentido como um todo7 n o apenas a sua uma Hnica criatura terrestre bastante poderoso7 mas como os seres ce%estiais7 por esse arran"o (ue -uia essa c*uva e movimento de cima para bai,o e de bai,o raz!es7 ser capaz de comunicar sobre o sem+$oro. 'er+ como com a nossa %#n-ua. >em tudo o (ue e,pressa com a %in-ua-em7 ainda *+ muito escondido dentro. ; assim7 as estre%as n o podem prever tudo do %ado de $ora7 o (ue est+ acontecendo escondido dentro de%a *o"e. Apenas sempre a%-o (ue ocorre na super$#cie7 (ue re%acionada7 mas7 no entanto7 si-ni$icativa para a interioriza o7 de modo (ue e%a pode ser considerada uma e,press o e,terior tempor+ria do mesmo. 'e compararmos esse tr+$e-o de script ou %in-ua-em7 7 natura%mente7 apenas uma compara o (ue7 como todas essas compara!es7 em parte verdadeira7 pois nen*uma parte. : um tr+$e-o (ue n o baseado em mapeamento do espiritua%7 (ue deve ser comunicada7 mas por meio de uma re$erncia ao con"unto comp%eto de car+ter sensua% e,terior acontece mediar um mHtuo supostamente. ;m se esse tr+$e-o o mesmo por escrito e %in-ua-em. Kaso contr+rio7 as condi!es s o muito di$erentes. > o se contesta a!es (ue as criaturas pensam em (ua%(uer or-anismo mundia% internamente7 com por muito incomp%eta pe%o ana%-ico da %in-ua-em entre os corpos ce%estes7 como pe%a %in-ua-em entre as criaturas em cada corpo em si mundo7 como a re%a o inte%ectua% com a %in-ua-em entre as criaturas na (ua%(uer corpo ce%este novamente imper$eito do (ue o tr+$e-o entre seus prprios pensamentos de uma criatura7 mas como um entendimento mais imediato de re%a!es -erais e maiores ta,as entre os corpos ce%estes tm %u-ar entre ns. 6as todas as con"ecturas sobre este assunto s o muito incerto (ue seria me%*or se abster de posterior e,ecu o.;%e estava a(ui s para su-erir Hnicas possibi%idades. Komo a &erra a o%*o terrena tem um ce%estia%7 ou se representa todo ta%7 n o deve tambm aos ouvidos terrenos ou ser ce%estia%7 dar-%*e nada para a terra no cu para ouvir7 como *+ muito para e%es ver< K%aro7 n o *+ ar entre os corpos ce%estes (ue podem reproduzir o som de um para outro. >o entanto7 n o inconceb#ve% (ue a &erra a outros corpos ce%estes n o s o apenas7 mas tambm o impacto (ue pertence ao mesmo7 pode ser (ue esta audi o n o tota%mente compar+ve% com o nosso. >s apenas temos (ue novamente n o o mesmo dispositivo em -randes e pe(uenos (uerem ouvir. Descobrimos7 contudo7 em (ua%(uer caso7 -randes osci%a!es da terra7 causada pe%o curso das estre%as. 6as as osci%a!es s o muito aud#ve%7 e7 a-ora7 n o importa por (ue media!es s o p%antadas pe%as estre%as para a terra. 'abemos (ue as osci%a!es do mar no $%u,o e re$%u,o provocado pe%o curso das estre%as. 'e de $ato a terra uma es$era %isa7 de modo (ue a onda de mar s iria rodar sem prob%emas7 mas a-ora o pa#s tem aumentado e os encontros do mar durante um

dia duas vezes contra o pa#s e se reHne duas vezes novamente para tr+s. ;ssa osci%a o pode ser ouvido na terra. As osci%a!es s o7 natura%mente7 muito %entamente7 mas nada impede (ue os ouve terra soa muito mais pro$unda do (ue ns. K*amamos-%*e ouvir7 sem a$irmar o $ato de (ue a sensa o muito -%eic*-eartet nossa audi o. Pode-se notar (ue7 embora a um ponto de terra7 a mar est+ $ora7 ao mesmo tempo um outro inunda o7 em -era%7 todas as $ases de uma osci%a o7 ao mesmo tempo $oi encontrado na &erra. Devemos dei,+-%a aberta7 se n o conse-uir encontrar o mesmo taman*o em todo o per#odo aps a ana%o-ia do campo7 a terra7 ou apenas um ru#do para e%a sur-ir. ;m (ua%(uer caso7 deve de a%-uma $orma a%terar o taman*o do ponto7 da natureza da impress o. A-ora7 a menos (ue toda a osci%a o das mars das osci%a!es espec#$icas compostas7 (ue s o causados (uando consideradas individua%mente7 as estre%as7 8(ue causadas pe%a %ua supera em $ora1 tambm como a &erra pode distin-uir a continuidade das estre%as individuais. &emos necessidade de um intermedi+rio de ar7 para (ue possamos ouvir a%-o de outro. 6as7 com os corpos ce%estes (ue n o necess+rio. ) -ravitaciona% substitui a tens o do ar 8se as mars dependem +rea1 di$eriram apenas no (ue e%a. Qora materia% uma re$erncia em vez de um +tomo de ar para outra7 de um mundo para outro ima-ina nuc%eares Komo a %uz atravs do ver7 e ouvir propa-a atravs da -ravidade atravs do espao7 em (ua%(uer %u-ar onde *+ apenas o r- o competente para $az%o. Por(ue por si s7 c%aro7 a -ravidade t o pouco ouvido como a potncia do ar7 e como a %uz vis#ve%. ) corpo7 (ue e%a pu,a deve iniciar a despertar sensa o auditiva como a %uz deve iniciar para trazer sensa o visua%. A-ora *ora de $azer os dispositivos (ue este #mpeto sucessos em menor e dependente do movimento dos astros camin*o. ;nt o7 a-ora7 o pa#s por(ue (ue o mar e%e co%idir acima. ;ntre as v+rias osci%a!es7 em (ue o mar compensado pe%as estre%as7 tem a %ua dependente7 de %on-e7 a preponder.ncia sobre todos os outros7 %o-o o causado pe%o so%7 se-uido pe%os outros p%anetasI imperceptive%mente s o causados pe%as estre%as $i,as. ;nt o a terra ouvir a maior parte do or-anismo mundia%7 (ue est+ %i-ado com e%e para o mesmo sistema7 pode ser7 de a%-uma $orma esperado7 mesmo com e%a sim7 %o-o a maior parte do so%7 em se-uida7 do outro p%aneta7 desde as outras estre%as $i,as7 e%a n o ouve nada por(ue pertencem a uma es$era superior.
> o co#be um pouco essa compara o7 para (ue possa ver a terra at mesmo comparar a con$i-ura o $orma%-se razoave%mente com uma ore%*a7 mas n o com a dos mais desenvo%vidos7 mas as criaturas mais simp%es7 bem como a seme%*ana da &erra7 com um o%*o de pre$erncia com as $ormas mais simp%es do o%*o ocorre. 6as as insta%a!es mais simp%es s o uti%izados pe%a terra em -randes $ormas. A%m disso7 ambas as compara!es n o se contradizem7 pois a terra rea%mente capaz de os v+rios une em si representam. Leve o r- o da audi o um anima% conc*a. &rata-se de um rico em sacos nervosas simp%es ou bo%*as c*eias de %#(uido7 com uma pedra redonda 8ot%itos1 ne%e.6ovimento A pedra resistente em um movimento de dana7 (ue depende do e$eito de c#%ios de%icados7 sentado na parede interna da bo%*a7 e7 descon*ecidos por (ua% poder7 est o constantemente a piscar7 o (ue os torna c*icotear o %#(uido em (ue $%utuam as pedras7 . ;m todos os animais in$eriores o r- o da audi o i-ua%mente estabe%ecida7 mas em muitos animais7 tais como caracis7 v+rias pedras pe(uenas em vez de um presente7 e muitas vezes tm uma te,tura crista%ina.

A-ora vemos na &erra um pouco seme%*ante no meio de aparncia. A rodada ou crista%ina ot%ito o sistema de terra redonda s%ida com sua terra irre-u%ares7 o %#(uido o mar7 o enve%ope rico em nervo interca%ada com %uz e atmos$era o ca%or. )s c#%ios n o necess+ria para mover as oto%itos e o %#(uido. ) )to%it* se move no sentido *or+rio7 e sentido anti-*or+rio7 o mar se vira para e%e no cic%o de inunda o. ;m pe(uena esca%a o mar aoitado pe%os ventos.

'eria $+ci% para estender ainda mais estas observa!es7 at mesmo con$i-urar at pa%pites inte%i-entes em re%a o aos outros sentidos. >o entanto7 o anterior est+ na incerteza do ob"eto o su$iciente7 e7 provave%mente7 mais do (ue su$iciente para dar uma idia de como e%e poderia obter na maior es$era de sensua%idade. Nepetimos isso7 essas considera!es n o devem ser re%evantes7 mas e%es tm a inten o de indicar seria o sentido em (ue para %evantar sobre o aspecto de visua%iza o e e,pandir (uando 7 das condi!es (ue se ap%icam ao nosso sentido de vida7 s re%a!es ascender seres de n#ve% superior. Gm %ouco7 mas para ns7 seres subordinados a(ui tambm $aci%mente poss#ve%I De (ua%(uer $orma7 necess+rio um aumento e e,tens o7 neste caso7 (ue ns nos *umi%*amos -ostar. ( ,,,. /otas para a nona seo. )di0es sobre a estrutura hier7r5uica do mundo. 'e *ouvesse muitos -raus de criaturas em sentido vizin*ana do superior s o para o in$erior7 pode ser tambm7 provave%mente7 ac*o (ue *+ muitas -rada!es nesse outro do superior para a in$erior. ?1 =uando Deus eo taman*o um do mundo7 tem (ue parar em nada assustam . A estrutura do universo divina su$iciente n o s para a %ar-ura7 a pro$undidade7 mas tambm a partir de cima para bai,o.
?1

;u uso neste apndice7 os termos superior e >iederes7 superiores e in$eriores sempre no sentido de distin-uir

5o% 0. K*. /.

A-ora o$erece-se como o pr,imo passo em nosso so%o %i-eiramente do mesmo nosso sistema so%ar dar. &a%vez embora parea super$icia%mente considerado um %ado7 menos amarrado ao outro7 mais $undido com o mundo inteiro como o nosso corpo ou a terra. ;m um e,ame mais atento7 no entanto7 vemos isso de $orma di$erente. >em todos os re%acionamentos terminam menosI Primeiro an%an-end7 todos os movimentos dos p%anetas pendurados a%terando certeza uns com os outros e com o so% intimamente "untos. ;7 em vez seria a terra ser uma pedra de si por cerca de uma adi o vu%c o arremessou-o sobre sua es$era de atra o7 como o sistema so%ar um p%aneta. ) v#ncu%o (ue une todo o H%timo corpo in(uebr+ve%. ' (ue7 embora mais $orte do (ue a re%a o de a pedra mais dura7 mas ao mesmo tempo uma maior %iberdade de movimento interno permitido como as bandas mais $rou,os do nosso corpo. ) outro an%an-end7 embora assim (ue cair em um sentido mais amp%o con"unto de todos os movimentos e as condi!es $inais do nosso sistema so%ar com os de todo o mundo7 por(ue re%acionada a tudo no mais amp%o sentido7 tudo no mundo para o traba%*o e $ins7 mas se "+ as pessoas est o mais a$astados uns dos outros do (ue a membros de cada *omem7 os sistemas so%ares s o novamente indescritive%mente

distanciar-se uns aos outros do (ue os p%anetas7 mesmo t o %on-e (ue as dist.ncias entre os p%anetas7 no entanto7 n o conse-uem muito pe(uenas. &odos os e$eitos de um sistema para o outro taFe %u-ar vis#ve% somente a partir de um ponto a outro7 no entanto7 para o corpo individua% tambm e,pressar individua%mente rastre+veis e$eitos sobre o outro em cada um dos sistemas so%ares. &odos os corpos do nosso sistema so%ar entrar em dire o con"unta do mesmo respeito a todos e%es7 o centro imut+ve% em torno do (ua% at mesmo o prprio so%7 apenas no c#rcu%o mais estreito7 com ro%os7 os centros dos di$erentes sistemas so%ares7 mas circu%ando de vo%ta para um centro maior. &odos os p%anetas do mesmo sistema so%ar s o como irm os e irm s uns dos outros7 mas apenas como primos de o%*ar para o p%aneta em outro sistema so%ar7 e apenas toda a sistemas so%ares novamente como irm os e irm s em uma es$era superior para outro. >a verdade7 de acordo com as mais prov+veis ap%icar idias cosmo-Mnicos todos os p%anetas do nosso sistema apenas inven!es da mesma -rande bo%a de matria7 de (ue o so% ainda est+ permaneceram como matriz 'tocF meio7 e ainda se encontram vincu%ados pe%o %ao de $oras para a m e este esto(ue. A -rande massa do 'o% como se $osse7 para os nascidos de%e7 e%e p%anetas em rbita em condi!es seme%*antes s da &erra para os nascidos de%a7 e%a simp%esmente $ec*ar os seres *umanos e animais em rbita. K%aro7 o so% n o depende t o diretamente atravs da continuidade com os p%anetas "untos7 como a terra com suas criaturas7 no entanto7 a cone, o $#sica menos importante (ue o conte,to em ob"etivos7 $oras e movimento7 ainda (ue ns mesmos dependem basicamente tambm apenas pe%a $ora da -ravidade "untamente com a terra. 'e tirar a $ora da -ravidade7 a $ora centr#$u-a (ue nos atirar t o bem da terra como os p%anetas do so%. ; o mais acima na escada um ser7 mais %ivre7 so%to7 as peas de a!es7 seus membros. A terra "+ est+ nesta re%a o sobre ns como ns e os animais s o so%tos %i-ado a e%a como os nossos membros para ns7 o sistema so%ar7 em se-uida7 de vo%ta &erra7 (uando o p%aneta-menos %i-ado ao 'o% do (ue ns para a terra7 mas um mais $rou,id o ta% n o si-ni$ica uma mais a%#vio7 uma vez (ue7 ao contr+rio7 um membro pode ainda mais $+ci% de separar os nossos corpos como ns7 da terra7 e na mesma propor o7 seria ainda mais di$#ci% (ue um p%aneta provocou o nosso sistema so%ar. ) ba%ano de ener-ia da banda um pouco mais $irme7 mais e%evada a es$era. 5oc v7 uma compara o dup%a diante de ns7 como ns em breve com %inFs para o porta-ma%as do nosso corpo7 em breve ser capaz de comparar com os animais sobre a terra do p%aneta com o so%. De certa $orma7 apenas uma ea mesma compara o7 por(ue ns tambm pode comparar os animais na prpria terra7 com %inFs para o tronco do corpo7 a n o ser (ue7 c%aro7 nen*uma dessas compara!es pode mant-%o para bai,o7 pe%a superioridade do sistema so%ar no sistema subterr.neo apenas como novas condi!es traz como a superioridade do sistema terrestre7 no nosso sistema $#sico (ue n o pode mais ser encontrada nos sistemas subordinados. 6as pode permanecer i%ustrativos de certas secund+rios tais compara!es sempre. Para os e$eitos da primeira compara o7 podemos dizer (ue o so% se move os p%anetas como os seus membros em amp%os c#rcu%os em torno de%e7 ou7 mais

corretamente7 o sistema so%ar $az7 como a $ora motriz da tota%idade do sistema reproduz em (ue o so% apenas como um tronco principa% no meio ocupa7 bem como a $ora motriz do nosso corpo7 na verdade7 a sua tota%idade7 e n o apenas o seu principa% triba% dever+ ser ane,ada. A-ora ap%i(ue o sistema so%ar muito mais do (ue o nosso sistema terrestre e7 como um de ns7 (ue tem os meios para satis$azer o seu propsito em si7 o movimento de seus membros7 portanto7 tambm ser usado para a%canar e,terno7 mas modi$icado na posi!es desses membros s o e%es prprios os meios para satis$azer $ins internos. ;ste um ponto importante em (ue a compara o n o se sustenta mais ponto com nossos membros. )utra (ue os movimentos dos p%anetas n o est o su"eitos a essa variabi%idade a%eatria. A partir deste ponto do cic%o dos p%anetas parece mais seme%*ante aos circuitos internos para (ue estabe%ecem nossos principais $enMmenos da vida7 mas essa compara o n o se"am contr+rias do outro %ado para bai,o. Assim7 as simi%aridades pode ser rea%izada apenas dentro de certos %imites em toda a parte. )s p%anetas aparecem a partir do ponto de vista da outra compara o como criaturas de $orma di$erente de vida (ue por seus movimentos e,teriores em torno de um corpo principa% centra% de suas prprias $ina%idades es$orar como *abitantes do sistema so%ar para satis$azer em uma $orma como as pessoas e os animais seme%*antes aos residentes e partes do sistema &erra7 embora depois de um %e-a%ismo mais $irme como as criaturas da terra. A-ora pode parecer estran*o para a primeira vista7 (ue7 en(uanto o sistema de metrM transporta uma (uantidade t o incont+ve% de animais e p%antas como criaturas especiais (ue muito maior sistema so%ar inc%ui t o pe(uenas criaturas individuais7 parece especia%mente para bater um ponto de aumento a(ui $a%*ar vemos7 mas c%aramente e,pressa em re%a o ao sistema terrestre para o nosso prprio sistema bio%-ico. Por (uanto os membros mais persona%izados tipo tem a terra ainda. 'eus pessoas7 animais7 p%antas (ue temos em nossos membros 6as7 a e,istncia do p%aneta n o de e,c%uir (ue7 para a%m destas amp%amente estendidos para os membros cu -i-antes da $use%a-em so%ar7 essas -randes aves (ue voam em torno da bo%a so% em c#rcu%os %ar-os7 os mesmos c#rcu%os tambm de imediato7 de (ue -erou7 seres $#sicos individuais cometido coberto ve-eta% seme%*ante7 mas (ue n o podemos distin-uir individua%mente por causa de seu pe(ueno taman*o7 sua maior compacidade )ne7 e sua 5ersenFtsein ao so%7 seria muito estran*o se n o $osse assim. ;stas criaturas so% nas pro,imidades7 em se-uida7 irm os ou vizin*os primo-nito do p%aneta considerariam apenas em re%a o ainda mais7 o (ue n o impediu (ue e%es eram e,tremamente di$erentes de%es7 assim como as criaturas do nosso sistema terrestre s o7 e%es prprios muito di$erentes uns dos outros7 a%-uns muito mais s%ida7 a%-uns muito menos %i-ado massa centra% da &erra7 a%-uns muito maiores7 a%-uns7 a%-uns7 a%-uns de $orma muito menor muito mais arredondado muito mais irre-u%ar7 a%-uns se-uindo de muito maior e mais rica7 a%-uns de um ta%ento muito menor e mais pobres7 a%-uns instintos mais coercivas 7 a%-uns muito mais de uma maior %iberdade de des$rutar. &oda a %iberdade do tr+$e-o e,terior (ue perdemos entre os p%anetas7 mesmo (ue e%a se destaca em cada p%aneta7 pode estar entre os mais pr,imos das criaturas so% e,istir7 bem como entre os nossos &erra

criaturas mais intimamente %i-ados7 assim como em nosso corpo7 a %iberdade de movimentos -se di$erentemente distribu#das entre os v+rios membros. As criaturas em torno do so%7 como (uando o p%aneta em a%-uns aspectos7 $rente7 de (ua%idade in$erior em a%-uns aspectos. Pode ser re%ativamente menos rica natureza desdobrado7 como o "+ encontra-se em seu taman*o pe(ueno7 di$#ci% e%es s o7 mais uma vez7 em tais criaturas especiais s o divididos como os p%anetas7 mas sim ser auto-seme%*ante s criaturas deste p%aneta7 en(uanto o p%aneta cada um por si7 especia%mente desde (ue o ainda tm sat%ites7 s o todo o sistema so%ar mais parecido com suas peas maiores (ue e%es $azem. As vizin*as criaturas so% como contraste7 certos bene$#cios e vanta-ens por sua pro,imidade para des$rutar um ao outro e para o corpo centra%7 em (ue vivem mais perto e manni-$ac*erer re%acionamento da empresa sobre o mesmo7 sim7 o so% como uma mesma co%mia7 no entanto7 os p%anetas mais viver sozin*o7 por(ue todo mundo tem uma ;mpresa carre-a em si7 mas em nen*um indiv#duo pode trazer t o a%to (uanto e%e pode trazer uma criatura de so%7 apenas um p%aneta em toda e%a traz7 mas em a%-uns camin*os mais a%tos do (ue uma Hnica criatura so%ar (ue a pobreza interior em re%a o atravs de uma ri(ueza e,terior da vida compensar investi-ado. Por H%timo7 mas as criaturas so% circundantes s o sempre irm os dos p%anetas7 cu"as criaturas (ue somos7 no entanto7 apenas. &a%vez a %uz do so% o processo com o processo de vida dos seres em sua super$#cie no re%acionamento7 voc se-ur+-%a mesmo prov+ve% (ue o corpo centra% do so% escuro em si. &a%vez e%es s o auto-i%uminado7 como ns-(uente7 *+ ainda na terra indiv#duo auto-%uminoso. )s seres do so% como por si s n o disputou usar sua %uz para o tr+$e-o entre si7 ent o o sem+$oro do 'o% com os p%anetas seria apenas um transporte de menor mais perto do maior e mais distante 'un-estar. 6as estes s o apenas apenas pensamentos. ;m todo o caso7 de acordo com as considera!es acima7 o so% rea%mente nossa &erra n o encarado como um Hnico -%eic*stu$i-es criatura7 mas se"a como uma co%e o -%eic*stu$i-er criaturas "unto com sua matriz 'tocF7 ou at mesmo convincente como uma criatura de n#ve% superior s o $eitas sobre e%es7 de ta% $orma (ue a &erra e os outros p%anetas se de se esperar (ue os membros com e%es. ) so%7 concebido como um corpo sem o p%aneta seria como um corpo muti%ado7 (ue voc cortou o maior movimento e membros sencientes. De acordo com estas observa!es7 a Lua para a &erra como os p%anetas ao so% iria se comportar. A %ua t o nascida do sistema de aterramento e orbita a terra7 nem por dei,ar7 mas subir a rota o em torno de seu prprio ei,o na rota o em torno da &erra7 o centro superior7 sempre do mesmo %ado virando-se para e%a7 no entanto7 a &erra como uma criatura "+ n#ve% superior mantm sua rota o em torno de seu prprio ei,o7 independentemente da $orma em torno do so%7 a %ua7 no entanto7 os seus membros7 sempre %i-ado para o mesmo %ado de%es tem7 como sempre pass#ve% de ns um %inF para o mesmo %oca% no corpo. ;%e tambm pode7 no sentido da outra compara o7 por isso considero (ue7 como *omem e anima%7 indo ao redor da &erra7 sempre retorna mesma super$#cie p%antar contra a terra e nunca em sua cabea7 isto tambm se ap%ica para a %ua 7 de (u o a%to e%e vai passar por cima da terra7 mas ainda

se envo%ve em uma srie de criaturas terrenas do curso7 em a%-uns aspectos7 superior em p7 em outros7 provave%mente7 menor do (ue ns. 'ua mais e%evada criatura7 se e%e ainda carre-a criaturas especiais ser+ menor do (ue a maior criatura na super$#cie7 mas basicamente *+ autonomia rea% no sentido das nossas criaturas terrestres pode ter mais 8como7 por(ue a Lua desabitada a ser17 no entanto7 e%e em certo sentido7 um ser superior um todo7 como ns somos. 4em muitos ainda suspeitaria. 6as me%*or n o prosse-uir com este assunto mais adiante. 5amos con$essar depois de tudo isso a(ui em di$icu%dades abertas (ue s o7 de certa $orma an+%o-as s (ue encontramos (uando se o%*a para as menores criaturas. 5amos assistir a um tronco p%ipo com muitas $%ores p%ipos como um anima% ou como uma co%e o de muitos animais< ;%e 7 provave%mente7 um e outro7 como o sistema so%ar.6as di$#ci% $azer uma idia convincente de tais propor!es (ue di$erem da(ue%es do nosso prprio corpo e nossa a%ma t o comp%etamente. Apesar desta di$icu%dade7 nin-um duvida de (ue os p%ipos s o seres vivos com uma a%ma. ; isso pode se repetir em um sentido muito maior da mesma di$icu%dade nas +reas de seres superiores7 mas como poder#amos estar errado no topo7 o (ue n o con$undido ns na parte in$erior< ) to(ue de e,trema -osta de $azer essa a$irma o< Apenas a vis o -era%7 ainda permitidoP a de (ue7 se a%-um assume nosso sistema so%ar me pertencer a um sistema maior estre%a7 o (ue seria a o%*ar para a(ui em causa (ue o nosso sistema so%ar sistema de pai mais pr,imo7 toda a 5ia L+ctea7 e%es (ueriam tentar ir mais %on-e . (,(. /otas para a seo (,. )rgumento pr7tico ). para a e.ist9ncia de +eus e de uma vida 3utura. )rgumentum um consensu boni et veri. >os ar-umentos tericos para a e,istncia de Deus e da vida $utura 8. 5o%. Kape /0.41 Acrescento a(ui uma pr+tica7 (ue eu nomeei Argumentum um consensu boni et veri -ostaria de dar7 e como a verdade da $ a(ui7 a sua bondade derivada de acordo com o princ#pio -era% da con$ormidade dos bens e verdades. : poss#ve% $azer amp%as discuss!es sobre esta evidncia princ#pio e dependentes para a va%idade das idias mais e%evadas7 mas a(ui eu vou me contentar com uma breve e,p%ica o sobre os principais momentos. %1 =ua%(uer condi o errMnea ou com de$eito seria7 portanto7 reve%a-se como ta%7 para (ue7 como verdadeiro assumida pe%a in$%uncia (ue e%es -an*aram em nosso modo de pensar7 sentir e a-ir7 Desvanta-ens move ou a $ortuna *umana $azendo demo%i o por ns envo%vido em cenas repu-nantes e atos perversos desprazer em parte direta7 insatis$a o7 a%-uns episdios posteriores com desa-rado ou de rastreamento7 no entanto7 a verdade de uma condi o acaba por ser pe%o oposto de tudo isso como ta%. ;ste con"unto mostrou-se ao mais7 o maior erro de in$%uncia ou verdade -an*a em nossos sentimentos7 pensamentos7 a!es7 dependendo de um raio maior de pessoas e (uanto maior o tempo estende-se7 en(uanto um erro sem inter$erncia si-ni$icativa com o resto dos nossos sentimentos7 pensamentos 7 e,ercendo $un!es de um raio pe(ueno de pessoas e7 por um curto per#odo de tempo

tambm7 provave%mente7 pode parecer satis$atrio7 e at mesmo Hti%. 6as a-ora apenas (ue a crena em Deus e na imorta%idade7 a%m da satis$a o terico (ue e%e pode carre-ar com voc7 caso contr+rio7 carre-a o maior7 mais importante e bene$#cios de %on-o a%cance mais7 a incredu%idade7 mas desvanta-ens para a *umanidade e *umana individua% mais %on-e e mais $undo determinante envo%ve essa crena ou descrena na mente e as a!es das pessoas e em per#metros cada vez maiores e7 por mais %on-o prazo7 estendendo-se para %on-e de onde e%a despertou7 (ue a incredu%idade n o 7 a %on-o prazo em -randes per#metros podem receber si-ni$icativamente a$irmou. Assim7 o critrio da verdade %eva a crena de (ue Deus ea imorta%idade e,iste7 per se.
6esmo os pais e -overnantes (ue n o acreditam em Deus e na imorta%idade7 mant-%o7 mas -era%mente Hteis para as suas crianas e os seus temas s o criadas nessa $7 tanto Kura essa crena insta7 nem ne-am (ue rea%mente a sa%ubridade do mesmo com a dissemina o e $orta%ecimento da in$%uncia cresce7 e%e -an*a em sentimentos7 pensamentos7 a!es de pessoas. ; pode ser7 (ue esta apenas a uma determinada concep o de esta crena o caso7 em (ua%(uer caso7 uma ta% concep o do mesmo poss#ve%7 (ue em se-uida 8depois >o. 3.1 Da mesma $orma (ue o direito de ser considerado.

31 ) %aEout espec#$ico dessa crena ocorre em se-uida7 o mesmo princ#pioP se ac*ar (ue um pro"eto ou p+-ina concep o de $ em Deus e na imorta%idade7 mais contribui para a $e%icidade da *umanidade7 (uanto mais7 mais e mais em cada um dos per#metros e%es -an*ando in$%uncia no sentir7 pensar7 a-ir7 de modo (ue este pro"eto ou p+-ina o%*ar para o desi-n da $ como um verdadeiro contra-caso7 de modo (ue7 a$ina%7 somente a $ pode ser visto como o mais verdadeiro estar errado ou de$iciente7 o (ue a *umanidade pe%a tota%idade re%a!es no mais saud+ve% . U1 'e tem de ser considerado como o me%*or para as pessoas o (ue a *umanidade satis$a o7 $e%icidade7 bem7 n o apenas por re%a!es individuais7 por um curto per#odo de tempo7 para as $ra!es individuais7 mas em todos os %ados da natureza *umana7 para toda a *umanidade7 para dura o i%imitada7 ade(uado no (ue diz respeito a todos os episdios7 mais se-uros e promover7 est+ $undamentada no e,emp%o anterior7 a $ verdadeira pode ser c*amado ao mesmo tempo me%*or7 e pode ser $ec*ado $ora da bondade de $ em sua verdade em tudo. ;u c*amo isso de a conc%us o do princ#pio pr+tico.
A conc%us o de princ#pio pr+tico oposi o conc%us o do princ#pio terico7 (ue %eva o consenso da crena em si mesmo e da natureza rea% das coisas como autorit+rio. ) princ#pio pr+tico ava%ia a verdade da $ de acordo com a con$ormidade dos $ins7 o terico de acordo com a con$ormidade das raz!es de ser e tornar-se 'obre o princ#pio pr+tico pode %i-eiramente ser t o bem uti%izado para a concep o de $ como o terico7 e,ceto (ue e%e t o di$#ci%7 em -era%7 para ava%iar a bondade de $ do mais -era%7 mais e%evado7 H%timo ponto de vista7 como a contradi o do mesmo7 com e a verdadeira natureza das coisas. Portanto7 o uso combinado de ambos Prinzipe o NVt%ic*ste7 e desde (ue 8de acordo com n `. T e 91 ter traba%*ado tanto Prinzipe desde o in#cio at a concep o da $7 a considera o vence no *istrico de $ um sentido7 (ue n o pode escapar individua% e a se-uinteP como o Hnico a prpria raz o vem somente com base a base *istrica da $ para a sua a%tura e erra mais %eves7 de acordo com7 como e%a mais %on-e.

T1 Desde tempos imemoriais7 o ar-umento pr+tico7 (ue emprestado a bondade de

$7 consciente e inconscientemente7 em se-uida7 atuou para -erar a crena em Deus e na imorta%idade7 para obter e $orma7 e move-se sempre assim continuou a $azer7 embora n o sozin*o mas ao mesmo tempo com considera!es tericas e na base de um sentimento nativo. 6esmo o ensinamento de Kristo poderia compreender apenas como *ei%verFOndende e %oca% sa%v#$ica. 0sso pode ser $eito e $eito muitas vezes7 (ue a $ aceita7 em parte7 s vanta-ens temporais do indiv#duo7 em parte da vis o untri$ti-er do (ue aproveita todo7 em parte em virtude do aparente con$%ito com motivos tericos7 pro"etos pre"udiciais errMneas e por meio deste *umanidade7 mas n o em o 0rrun- (ue as pessoas procuraram estabe%ecer-%o como suas vanta-ens7 mas (ue e%es n o tm o su$iciente de%e einric*teten como suas vanta-ens e e,aminou o con$%ito com as raz!es tericas sim pe%a uni%atera% %e-a% ;nter para participar como uma so%u o respons+ve%. 91 >osso princ#pio ora nos $az -an*ar sobre o por(u de tanta coisa est+ $a%tando no pro"eto direito da $7 e -an*ar a perspectiva certa de (ue vamos nos a mesma aborda-em inde$inidamente em uma c%areza cone, o.) *omem comea a ter part#cu%as interesses e7 portanto7 destinados a manter a $ para o me%*or ou e,p%icar. 6as7 de acordo como as vanta-ens da verdade e as desvanta-ens de $a%sidade continuar a aderncia no tempo e no espao7 e%es tambm atendem cada vez mais di$#ci% a cada indiv#duo7 (ue tem as verdadeiras ou $a%sas crenas7 e corri-ir a(ue%es (ue o con*ecimento do direito7 trazem esta vo%ta do errado7 de modo (ue duram apenas a $ pode permanecer7 (ue %i-ava todos os interesses individuais s o me%*or e mais per$eita de um interesse -era%. W1 ) nosso princ#pio nos dei,a um pouco como a essncia da re%i-i o oitavo devidamente cu"a materia%idade desa$iado7 especia%mente nos H%timos tempos7 em muitos casos7 a $ora7 a se-urana ea unidade de todos em uma $ comum7 ao passo (ue muitos mais recente (uer (ue todos devem a sua re%i-i o7 tanto (uanto poss#ve% para tem (ue co%ocar o seu camin*o para as suas necessidades espec#$icas. Pois7 de acordo com a nossa teoria7 a verdade da $ prova praticamente o $ato de (ue a sua sa%ubridade cresce7 mais as pessoas e (uanto mais s%ida e #ntima e%es est o convencidos disso. Gma $ (ue se %imitou a veri$icar por indiv#duos ou -rupos individuais da *umanidade7 isso serviu ou $errovi+rio para servir7 mas aceito por toda a *umanidade n o a mesma coisa (ue seria capaz de dar ao %u,o de dar provaria o $ato de (ue e%e n o seria o mais verdadeiro7 e (ue iria mostrar sempre (ue o seu partido n o possu#a verdadeira e duradoura em si -ravura para o indiv#duo. > o assim a $ as necessidades do indiv#duo7 mas a necessidade de o indiv#duo deve ser adaptado 8por meio da educa o7 a sua prpria e outros17 uma $ (ue s o as necessidades mais do (ue tudo para atender em cone, o capaz7 e se o acordo em uma me%*or $ tambm anteriormente n o $oram ainda ser a%canado7 co%oc+-%os pe%o menos como um ponto-a%vo idea% sempre em mente.
Deste ponto de medidas -erais (ue orientam a educa o re%i-iosa em boa dire o comum7 n o s n o repreens#ve%7 mas sobre a natureza da re%i-i o certa vez7 se "usti$icam. 'im7 uma -rande bn o na maior uni$ica o poss#ve% de todos os dados em uma s $7 mesmo para a%m do seu conteHdo particu%ar7 apenas os seus princ#pios -erais s o boas. ) peri-o (ue corre a na o7 se na crena de certos erros7 uma vez "usti$icadas *istoricamente recebe pe%o ensino comum na compra7 o

(ue n o diz respeito aos $undamentos de uma coisa boa indescritive%mente menos do (ue se deu a discrdia de preo visua%iza!es e por conta prpria a cr#tica da $ dito para (ue de acordo com a natureza das coisas7 muito poucos podem ser (ua%i$icados e nomeados. ;m se-uida7 e%e corre o risco de estar errado em coisas mais importantes para es(uecer os princ#pios b+sicos de bom em si7 e em (ua%(uer caso7 perdeu a bn o do acordo a. ;m considera o a isso7 no entanto7 (ue a base *istrica7 mas n o pode ser "+ considerado como um abso%utamente v+%ida em todos os deta%*es7 e%e deve tambm ser autorizados a indiv#duos s o %ivres na parte in$erior da educa o7 no sentido $ez o mesmo7 o mais verdadeiro e me%*or de sua buscar $ormas sem (ue uma autoriza o para introduzir seus pontos de vista tambm prontamente em educa o pHb%ica. A pro$iss o de um re$ormador pode sempre pouca -ente vem de Deus. 6as a(ui neste considera!es e contraconsidera!es di$#ci% ta% su"eito rico n o pode tota%mente $eito.

C1 Atravs do ponto de vista do nosso princ#pio de desenvo%vimento e desi-n de idias re%i-iosas na %i-a o mais *armoniosa e pr+tica com a permiss o de mora%idade e de toda a vida e,p%icado por(ue as tendncias da mora%idade e da vida ir %+ para $azer a rec%ama o e obter o (ue a *umanidade no -edei*%ic*sten mais saud+ve% e7 as idias de Deus e da imorta%idade ocorrer aps o pro"eto7 e%es aceitam por nosso princ#pio7 assim como a $erramenta mais poderosa para a prspera or-aniza o de vida7 por(ue o ponto de vista de seu pro"eto apenas (ue $i,ou ne%es como v+%ido7 (ue deve ter a in$%uncia sa%utar -era% mais comp%eta sobre todo o ser *umano a partir de aspectos supremos. B1 ) nosso ar-umento baseado em tudo em um comum7 tanto deitado na natureza mais #ntima das coisas e da essncia H%tima da re%a o b+sica esp#rito (ue voc tem con$erido sempre uma di-nidade divina7 da verdade e do bem7 e $az com (ue essa re%a o ainda ao mesmo tempo a partir do aspectos pr+ticos emer-ir. Ao mesmo tempo7 e%e baseado na mais amp%a base de e,perincia7 a menos (ue a pessoa s pode ser e,perimentado em H%tima inst.ncia7 mas o (ue %*e serve ou o con*eci atravs de suas conse(Oncias. 'im todo o %inF do bem e da verdade no sentido indicado s poderia ser encontrada atravs de mais poss#ve% -enera%iza o da e,perincia moderando. [1 5oc pode de$inir o ar-umento anterior com o se-uinte em re%a o ou imp%ementar a se-uir. Lostar#amos de crena em Deus e na imorta%idade n o necess+rio7 se Deus ea imorta%idade n o iria7 pois se o *omem $ez $ em Deus7 por(ue e%e precisa7 e%e n o $ez o prprio $ato de (ue e%e a crena em Deus sua prosperidade necessita e7 conse(uentemente7 para torn+-%o $orado pe%a necessidade. A -era o dessa crena pe%o povo deve7 portanto7 ser devido mesma natureza rea% das coisas7 (ue produziu as pessoas e as suas prprias necessidades. 6as seria7 em parte7 a natureza das coisas ane,ar um absurdo7 s vezes vai contra a e,perincia at a-ora como pode $azer (ue a natureza7 as pessoas teriam criado para ser capaz de prosperar apenas com a crena em a%-o (ue n o o $aria. -. ) adio sobre a lei mundo superior e sua relao com a liberdade. !: A %ei suprema do mundo7 o (ue ns vo%. 0. K*ap. /0.4 e%aborado7 embora a%%wVrts tacitamente recon*ecido e ap%icado de $orma e$icaz e7 portanto7 nada de novo. 6as parece-me a import.ncia $undamenta% (ue tem sob sua -enera%idade e matria

conceitua%7 c%aro7 para toda a +rea de e,istncia rea%7 ainda n o su$icientemente apreciado. 'obre o A(ui a-ora se-uir a%-umas discuss!es7 em parte para se e,pandir7 em parte7 para e%aborar o anteriormente empre-ado. >o entanto7 sobre a re%a o entre o direito e,istncia do esp#rito divino a(ui eu n o ir novamente de um (ua%i$icador7 por(ue apenas as discuss!es anteriores por este meio pre$erencia%mente empre-ues.
?1 ) se-uinte essencia%mente um tratado nos re%atrios da D' Les Jiss. 86at*.-P*Es. Lrade1 para Leipzi- a partir de ?BT[7 '. [B $$ emprestado. 6as o tratamento da (uest o da %iberdade $oi dado um to(ue um pouco di$erente a(ui.

&anto nas +reas de $undo em eventos espirituais7 podemos distin-uir v+rias %eis7 na medida em (ue7 por e,emp%o7 o da -ravidade etc7 ma-ntico7 e%trico7 atra o (u#mica7 de persistncia7 a coe,istncia de pe(uenas osci%a!es7 em (ue a associa o de *abitua o7 a combina o de dese"o e impu%so7 etc 6uitas %eis especiais pode ser subordinado a um mais -era%7 de modo (ue (ua%(uer %ei atra o especia% a mais -erais (ue as massas se es$oram na reta %i-ando-os a mover-se para $ora7 e todas as $oras de atra o e de todas as %eis de repu%s o7 ao mesmo tempo as %eis mais -erais a intera o (ue as massas na dire o de sua %in*a de cone, o sempre aspirar a mudar a sua dist.ncia com a mesma (uantidade de movimento. As %eis da associa o7 etc *abitua o nas +reas espirituais s o e%es prprios "+ %eis -erais7 (ue %eis especiais subordinados para circunst.ncias especiais7 e por sua vez subordinado s %eis mais -erais de a o menta%. Luz c%aro (ue a diversidade das %eis da a o7 assim como com a diversidade de circunst.ncias em (ue se ap%icam7 como com a diversidade de rea%iza!es7 (ue s o determinados por e%es re%acionados. A %ei da -ravidade di$erente da Lei de Koes o7 desde (ue se"a7 esta re$ere-se a dist.ncias consider+veis de (ue as part#cu%as em contato pr,imo7 (ue s o di$erentes circunst.ncias7 o (ue tambm est+ re%acionado com um sucesso distinto7 ea %ei v+rias precisamente de$ine o di$erente de acordo com as di$erentes circunst.ncias de sucesso ou re%a o entre os dois. De acordo com as %eis vi-entes no espiritua%. Leis mais -erais dos eventos n o s o apenas a(ue%es (ue s o $orma%mente uma amp%a -ama de %eis7 mas tambm por(ue este est+ associado7 a(ue%es (ue entendem de verdade uma amp%a -ama de circunst.ncias e sucesso entre si7 entre as (uais se devem estabe%ecer a re%a o7 ea (uest o de saber se e,iste uma %ei mais -era% da a o 7 por isso7 a(ui o ser de si mesmo7 ao mesmo tempo7 se e,iste uma %ei (ue todas as %eis poss#veis e (ue todas as circunst.ncias poss#veis e todos os tipos de sucessos (ue podem ocorrer nas +reas de eventos7 entre e%es em causa. &a% %ei (ue temos na proposi o de cria oP Quando e onde se repetem as mesmas circunstncias, e que pode ser, nestas circunstncias, ento tamb m o mesmo sucesso se repetir, em outras circunstncias, mas outras realiza!es. 4asicamente7 esta a no o de auto-evidente ser de uma %ei comum $orma% e rea% para a a o. Por(ue7 se em a%-um %u-ar e um dia a%-o poderia ser $eito de $orma di$erente nas mesmas circunst.ncias7 como da outra vez7 por isso s ocorreria neste caso7 a partir da %e-a%idade -era%7 (ue obri-atrio7 para $ora7 e e%es rea%mente n o e,istem como ta%. 6as se o mesmo resu%tado tambm pode ter outras raz!es7 uma vez (ue as outras vezes7 por isso a!es dentro desta i%e-a%idade possibi%idade na dire o inversa.

Para n o dei,ar nen*uma dHvida sobre o si-ni$icado dos termos (ue entender de uma vez por todas sob circunstncias todos os termos de a%-uma $orma especi$ic+veis da e,istncia materia% e espiritua% no espao e no tempo 31 7 apenas a %oca%iza o abso%uta no espao e no momento no tempo n o pode ser considerado um verdade7 a determina o da e,istncia ser considerado7 uma vez (ue substitu#do por sua certeza s pe%o (ue e,iste. A uti%iza o da pa%avra circunst.ncia parece Hti% em (ue nas %eis da natureza de cada evento est+ re%acionado com a natureza do (ue a partir do (ua% e%e est+ de p em torno de tempo e espao7 em re%a o. >a medida em (ue as circunst.ncias %evar um sucesso em termos de nossa %ei7 ns os c*amamos de as razes de sucesso.
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K$. sobre o mais vo%ume 07 cap. /0.4. >ota

Pode-se %evantar a ob"e o de (ue a nossa %ei i%usria7 desde o in#cio7 uma vez (ue para cada evento7 mas7 na verdade7 obter a tota%idade das circunst.ncias de tempo e de espao como um condicionamento um em considera o7 portanto7 de uma repeti o do mesmo no tempo e no espao como raz!es a a o $ora de (uest o poderia ser. 6as ent o7 poderia sempre pe%as %eis da ac o de (uest o7 uma vez (ue ta% pressup!e a poss#ve% repeti o de casos e de suas circunst.ncias. A %ei apenas o (ue permite o uso repetido. Kada Leis da ac o devemos7 portanto7 supponieren a possibi%idade de mais distante no tempo e espao raz!es em $avor do imediato ou para abstrair tanto mais (uanto mais e%es mentem. 'e essa suposi o reais admiss#veis coincide com a %iberdade condiciona% e,periencia% da nossa prpria %ei7 (ue discutiremos em dois7 "untos7 como apenas com re$erncia a essa condi o7 a %iberdade condiciona% poss#ve% e pode ter si-ni$icado. >o caso de seu poder de persuas o7 mas pode7 ent o7 estar sob a orienta o da nossa prpria %ei7 o sucesso puro por circunst.ncias ima-in+rias iso%ados encontrar. >s n o podemos rea%mente cortado da a o do resto do corpo mundo7 mas descobrir como e%es rea%mente se comportam 'em essa contribui o uns contra os outros7 como podemos ver o (ue acontece7 mais e%as se a$astam dos outros dois corpos ce%estes. >o entanto7 a mera conceptibi%idade da nossa %ei ainda n o $az uma rea%idade ou a sua va%idade verdadeiro7 en(uanto o oposto tambm conceb#ve%. ;7 de $acto7 impede nada para pensar (ue as mesmas circunst.ncias conduziram em momentos di$erentes ou em di$erentes %u-ares7 tambm tem um sucesso di$erente com isso7 o mesmo sucesso tambm pode depender de v+rias condi!es7 por e,emp%o7 (ue os dois corpos de mundo dada massa determinada e distanciar assim e assim aman* $osse %evantado *o"e7 ou estavam a ser %evantada a(ui7 repe%ido em outra parte do cuP (ue duas pessoas ou a mesma pessoa pode a-ir di$erente7 mas precisamente sob as mesmas condi!es e,ternas e internas. Desde o conceptibi%idade nem esco%*e rea%idade a(ui nem %+7 importante o%*ar na e,perincia. A-ora admitir (ue a e,perincia muito puro n o pode ser $azer7 por(ue a$ina% de contas re%acionamento ainda retornar o sucesso em (ua%(uer destes per#metros espaciais ou temporais maiores ou menores apenas n o nas mesmas circunst.ncias7 mas e%es retornam muitas vezes apro,imadas novamente e dei,e na maior variedade de circunst.ncias7 sempre encontrar pontos de vista de correspondncia7 para o (ue

tambm pode Kon-ruent ver nos episdios. ; assim7 podemos dizer (ue7 at a-ora a permitir perto as e,perincias (ue s pode encontrar con$irma (ue a %ei universa%. 0sso em primeiro %u-ar na es$era das mesmas circunst.ncias corporais rea%mente sempre %evar os mesmos sucessos7 a base7 s o baseados sempre em astronomia7 $#sica7 $isio%o-ia. ;mbora possa parecer (ue o contr+rio7 o mesmo sucesso das v+rias raz!es pode depender. Gm $io7 por e,emp%o7 tm o mesmo som7 e%e pode ser e,c%u#do7 ser atin-ido7 arrancado7 sempre adicionada variedade de maneiras em vibra oI sozin*o sempre vamos encontrarP ;m primeiro %u-ar7 (ue estas v+rias raz!es7 mas tm a%-o em comum7 (ue dividiu o %imitado em sucesso7 e em se-undo %u-ar7 (ue ne-%i-enciamos o Hnico dependente da di$erena de raz!es %ado di$erente de sucesso. Komo no nosso caso7 por(ue o mesmo tom entraininKomunidade a vibra o de uma cada vez mais tensas na mesma se(Oncia de curso nas v+rias sucessos7 mas o (ue ns ne-%i-enciamos o $ato (ue um revestido e uma corda dedi%*ada e,ecutar a sua vibra o7 mas de maneiras muito di$erentes e o -ati%*o de ar de di$erentes maneiras. A nossa %ei mais -era% resume a or-.nico e desor-anizado7 da mesma $orma e %ar-ura. :7 de $acto apenas uma especia%7 embora caso muito -era% do nosso direito comum7 o (ue eu di-o na a$irma o de (ue7 na medida em (ue o mesmo nas circunst.ncias or-.nicas reaparecer como no mundo inor-.nico7 repitam o mesmo sucesso7 na medida em (ue n o est o nas mesmas circunst.ncias7 tambm n o tem o mesmo sucesso. 6as a e,perincia con$irma esta $rase7 at o momento7 uma vez (ue est+ sempre presente7 e a(ui tambm a nossa prpria %ei atravs de um de seus casos mais -erais. ) o%*o visua%mente de acordo com as %eis da cmera obscura 7 por(ue7 at a-ora7 as circunst.ncias de sua cria o7 a uma cmara escura s o7 o r- o voca% o som de acordo com as %eis dos instrumentos de sopro e cintos vibratrios7 por(ue e7 tanto (uanto as circunst.ncias de sua cria o s o os mesmosI o cora o $unciona como uma unidade de impress o7 por(ue e na medida em (ue e%e est+ con$i-urado como ta%7 os membros a-em como a%avancas e pndu%os7 por(ue e na medida em (ue e%es s o criados como ta%7 e assim em todos os casos. ;m contraste7 o corpo or-.nico produz subst.ncias (ue podem ser produzidos em (ua%(uer rp%ica e nen*um pote7 por(ue o corpo con"unto muito di$erente do (ue isso7 ir nos processos do sistema nervoso vonstatten como ir para outro %u-ar7 por(ue em nen*um outro %u-ar e(uiva%ente meios est o %+. ) an%an-end campo inte%ectua%7 mas isso nunca e,istiu sem dote materia% ou bio%-ica7 (ue7 portanto7 re(uer sempre 6itrOcFsic*t7 8se voc n o est+ visua%izando e%imina mesmo pe%o ponto de vista esp#rita17 encontramos a(ui (ue7 de acordo com7 (uando as pessoas na natureza da sua constitui o menta% e,istentes est o su"eitos a mais dos mesmos e simi%ares de outras circunst.ncias7 at mesmo o seu comportamento seme%*ante7 de modo (ue7 pe%o menos na e,perincia *+ nen*uma raz o para duvidar de (ue dois internamente7 espiritua%mente e $isicamente mesmas pessoas constitu#das sob bastante os mesmos eventos e,ternos podem ser encontrados sempre se comportam e,atamente da mesma. ) (ue pode encontrar certas teorias da %iberdade contra isso7 de a%-uma $orma7 mas7 c%aro7 aparece de$inida como ob"eto7

neste caso n o nos diz respeito7 em (ue prestar aten o apenas para o ponto de vista e,perimenta%. ;m contraste7 um vira um7 ta%vez7 (ue e%e era ocioso7 por(ue uma i-ua%dade abso%uta de todas as circunst.ncias internas e e,ternas para duas pessoas7 mas um terreno comum n o $oi encontrado ea natureza do caso n o pode ocorrerI i-ua%dade sempre ocorre apenas de acordo com certas re%a!es. 6as *+ mais ou menos apro,ima!es para este caso7 cada vez mais necess+rio para torn+-%o um idea% caso %imite em mente7 e (ue e%e nunca p%enamente rea%izada7 mesmo se ap%ica a ns como a base de observa!es7 portanto7 n o no interesse da %iberdade apesar da nossa %ei7 mas em virtude de o mesmo se encontrar. 'e todas as con$irma!es de nossa %ei poderia ser obtido apenas na condi o de novo e pode servir para con$irmar a suposi o de R(ue de mais distante no tempo e no espao raz!es a $avor da imediata ou a dei,ar abstrair tanto mais (uanto mais e%es s oR7 disse 0sso n o diz nada "usti$ica (ue as raz!es rea%mente distantes no tempo e no espao n o tm (ua%(uer e$eito sobre o sucesso7 e%e ser+ sentida ta%vez apenas s em uma se(Oncia mais %on-a e um raio maior de a o. &odas as con$irma!es e ap%ica!es da %ei n o poderia7 por si s improv+ve% sob a suposi o de (ue esse o caso7 ser apenas apro,imado7 por(ue ns7 conse(uentemente7 o sucesso tota% n o pode ser encontrado at o $ina% nunca pu,e na verdade7 a tota%idade das circunst.ncias contin-entes em considera o7 e7 mas em parte7 esta aborda-em poderia vir para a direita para os nossos interesses pr+ticos de precis o7 em parte n o perder o direito sobre o seu poder vincu%ativo e usabi%idade (ue se ap%ica apenas a apro,ima!es7 se *ouver ta%7 mas apenas poss#ve%. >s7 ent o7 mas o sucesso vai sempre obter a ordem correta7 de modo (ue7 ent o7 receber uma +rea cada vez mais amp%a de condi!es em conta7 e menos a-ora ns perse-uido as conse(Oncias7 (uer#amos inc%uir %on-e7 ent o ns temos (ue o%*ar para o c#rcu%o de condi!es estender no tempo e no espao. ;sta %imita o a-ora novamente sob essa condi o na nossa $initude7 e ter#amos o mesmo n o se esconder7 mas para ser c%aro. 0sso e,c%uiria a investi-a o n o $eita7 e,i-iu bastante para a-ir em tais circunst.ncias doados visive%mente na dist.ncia de espao e tempo7 mas este estudo em particu%ar nos interessa menos do (ue toda a premissa ainda re(uer um e,ame especia%. >o entanto7 a cincia emp#rica7 parece-me n o para prote-er os dados su$icientes e $ornecer resposta a$iada -era%7 as per-untas a(ui obsc*webenden. ;m espacia% ;mbora se %eva muito por -e*ends indica (ue a e$ic+cia das $oras n o tem %imites7 mas as $oras statuiert diminuir muito rapidamente com a dist.ncia. Ao contr+rio do tempora%. Pode-se considerar7 por(ue seria poss#ve% (ue todas as circunst.ncias atuais su$icientes em todos os casos para determinar o sucesso $uturo7 na medida em (ue e%e determinado pe%a $rente em tudo sem seria preciso o%*ar para $ora ou no mais recuado nas restri!es de tempo desde (ue cada presente7 em si7 tem os recursos para criar o pr,imo presente7 e estes assim inde$inidamenteI tudo7 mas antes trans$erido os seus e$eitos sobre a presena atua% da maneira (ue tudo Anteriormente considerado basicamente por si s como a raz o com por tidos em conta o presente. >o entanto7 esta uma (uest o (ue ainda tem seus in(uritos so%icitados tendo em considera o o $ato de (ue o prprio presente um $%u,o7 e nem o estado de ace%era o de um corpo7 nem o estado de uma a%ma pode ser

caracterizada por um momento ade(uado.

Aps o estudo por J. Jeber trata especia%mente nos movimentos da imponderab%e na condi o de ace%era o considera o particu%armente importante.

5amos a-ora estabe%ecer a%-umas considera!es -erais a nossa %ei7 a parte mais adiantada empre-ada recapitu%ar brevemente7 em parte7 depois de mais a%-um e,ecutivo re%acionamento. ?1 A nossa %ei a %ei -era% da causa%idade7 por causa e e$eito re$erem-se apenas ao de %eis sobre o outro7 e apenas si-ni$ica causa e e$eito7 desde (ue7 depois7 se re%acionam entre si. 31 'e v+rias circunst.ncias sempre dependem de v+rios sucessos7 encontra-se neste %ado da nossa %ei suprema7 o princ#pio -era% para a sua particu%ariza o7 e se uma das $oras statuiert como mediadores de sucesso7 ao mesmo tempo o princ#pio da particu%ariza o das $oras7 como (ue apenas pe%a sua %ei pode ser caracterizado. )u se"a7 uma vez a cada circunst.ncia particu%ar ou comp%e,o de circunst.ncias7 (uando repetindo sempre o mesmo sucesso particu%ar ou comp%e,o de sucesso com e%e7 uma %ei especia% e um especia%7 este tipo de sucesso pode con$i-urar para mediar $ora (ua%(uer. De ta% $orma as %eis e $oras podem se especia%izar nos m#nimos deta%*es7 e na verdade nunca tem um %imite encontrado nesta re%a o em seu %u-ar. 6as na medida em (ue re%acionados em continuidade ou ser -era% subordinado as di$erentes circunst.ncias espec#$icas7 tambm verdade das v+rias %eis e $oras. Lera%mente ns particu%armente n o distin-uir apenas as %eis mais especiais e con*ecer a n o -era% su$iciente para $a%ar ou para import+-%o em considera o. >s n o distin-uem7 por e,emp%o7 as %eis da atra o um pe%o outro e todos os outros re%a o dist.ncia das massas7 mas consider+-%o apenas unidos sob as %eis -erais da -ravita o7 e sabemos (ue as %eis -erais n o su$icientemente sob a (ua% os $enMmenos da %uz e ma-netismo combinar7 e considerar esses $enMmenos7 portanto7 apenas su"eitos s %eis particu%armente ap%ic+veis. K%aro (ue7 com este ponto de vista7 n o apresenta o incomum n o e,istisse7 como se as diversas $oras e,istentes de $orma independente7 cada rea% a partir de outros seres secretadas (ue s o capazes de dominar o sucesso7 sem ser dominado por e%es mesmo. Pe%o contr+rio7 como as circunst.ncias mudam sob o (ua% o ato $oras7 as $oras mudar7 n o conceitua%7 mas rea% em (ue e%es permaneam a(ui sempre entendida apenas sob a %ei -era% (ue as circunst.ncias antes e depois da convers o e a(ui a convers o compreende-se. Por e,emp%o7 a -ravidade pode se trans$ormar pe%o seu prprio e$eito na coes o7 trazendo as part#cu%as de dist.ncia apreci+ve% para entrar em contato nas pro,imidades7 mas resume indiscutive%mente uma %ei mais -era% da -ravita o e coes o como casos especiais entre si por todos os -raus poss#veis de dist.ncia e pro,imidade com o sucesso determinado7 e7 portanto7 tambm para a transi o a partir de dist.ncias apreci+veis na +rea de contato. 'e subst.ncias no mundo e,terior ainda apenas as $oras inor-.nicas por(ue as condi!es inor-.nico assunto7 entrar no or-anismo7 n o uma nova criaturas $ora a%ien#-ena continua sobre o (ua% o novo sucesso7 o s*ow a e%e7 condiciona%7 mas o or-.nico eo arran"os inor-.nicos s o e%es prprios tanto apenas casos especiais dos

tipos -erais de arran"os de materiais7 para a (ua% devem ser ap%icadas as %eis -erais7 em (ue se encontra7 como a%terar os sintomas (uando as subst.ncias a partir da entrada de um dos outros acordos. A $orma o do crista% da sa%moura e a $orma o do pinto em movimento de ovo sob a in$%uncia da base $oras muito di$erentesI 6as isto n o impede (ue *a"a uma %ei (ue determina como de acordo com as di$erentes condi!es de materia% (ue na sa%moura7 e (ue preva%ecer no ovo embrionado7 o sucesso educativo substantiva deve sair de $orma di$erente em ambos7 (ue a %ei mais -era% caracteriza uma $ora de educa o $#sica mais -era%7 de (ue os Hnicos casos especiais or-.nicos e inor-.nicos. De ta% $orma (ue e%as caem todas as parti!es (ue voc tanto acostumados a co%ocar entre as v+rias $oras7 sem7 no entanto7 as distin!es entre7 voc pode diri-ir mais %on-e ao invs de um est+ acostumado a $az-%o. ) t o con$uso como disputa con$uso7 como as %eis da natureza inor-.nica s o trans$er#veis para o or-.nico7 o or-.nico deve ser considerado de acordo com as %eis do inor-.nico7 %impa e est+ $eito a partir de uma muito -era%7 de $ato7 mas su$icientemente re%evantes para a pes(uisa e,ata aspectos. S+ apenas $ornecido em outras %eis para a or-.nica do (ue o acontecimento inor-.nica7 como as circunst.ncias7 as insta%a!es de (ue depende a a o7 se ambos s o di$erentes. A-ora discut#ve% se as di$erenas entre os meios or-.nicos e inor-.nicos em um di$erenas essenciais ambos baseados7 ou (ue raz!es $ina% e%es s o ainda rastre+veis. 6as os pes(uisadores e,atamente o (uanto isso tambm pode cuidar do presente %it#-io de interesse $i%os$ico7 mas pode $azer sem a m o do nosso direito de considera o para o mesmo est+ em curso a sua prpria pes(uisa comp%etamente. ;%e deve7 em (ua%(uer caso7 ser considerada a or-.nica de acordo com as re-ras v+%idas encontradas no inor-.nico e tratar7 tanto (uanto e%e ac*a necess+rio7 ou de acordo com re-ras (ue provaram-se em termos da nossa %ei7 circunst.ncias recic%+veis na $orma como os 8avano1 mostram e,emp%os entre-ou a si mesmo7 e%e deve ser bem procura de novos7 n o tem tanta certeza circunst.ncias redut#veis emitir novas re-ras7 como se encontra novo em circunst.ncias irredut#veis ;, no prprio mundo inor-.nico7 e deve7 ent o7 buscar mais7 as novas re-ras com o anti-o7 tanto (uanto poss#ve% sob as re-ras -erais para unir7 caso contr+rio7 (uando e%e "+ estava acostumado a $azer por si mesmo no dom#nio do inor-.nico. A distin o entre o or-.nico do inor-.nico7 a arro-.ncia7 se (uiserem7 da primeira sobre a se-unda7 si-ni$ica7 portanto7 nada antes de a inst.ncia de nossa %ei comum7 (ue tira ainda mais sobre esta distin o e de superar esta presun o. ) persona-em do or-.nico pode e,i-ir rea%iza!es especiais somente de acordo com7 como e%e tambm carre-a circunst.ncias especiais ou meios para condicionar-%os7 e e%e $az de $ato7 muitas vezes e mesmo em seus termos. 6as n o7 e%e $az isso em todos os aspectos7 e at a-ora isso n o acontecer7 e%e pode causar (uais(uer novos sucessos contra o inor-.nico. 6as o outro %ado da (uest o i-ua%mente certo7 e na medida em (ue o caso7 tambm deve e,i-ir novos episdios7 e na e,p%ora o de novas %eis para estas novas circunst.ncias 7 portanto7 por este meio n o cortado7 mas e,i-ia. Nea%mente s se ap%ica estas novas %eis novamente com as novas circunst.ncias de se re%acionar7 e

n o7 como tantas vezes7 para manter com o conceito -era% do or-.nico7 a (uest o dessa re%a o em tudo para remover. Pode-se tentar e,p%icar o natura%ista a murc*ar este princ#pio orientador atravs do se-uinte ob"e oP ;%e provave%mente vai ser observada entre o or-.nico eo Gnor-anisc*em a i-ua%dade de circunst.ncias materiais7 mas no or-.nica tambm um princ#pio ideativo7 c*am+-%o de voc c*am+-%o de a%ma7 princ#pio de vida7 o propsito7 o princ#pio7 com (ue n o se en(uadra a observa o do natura%ista e ainda o sucesso com participantesI circunst.ncias poderiam7 portanto7 o or-.nico eo inor-.nico7 provave%mente parecem mesmo do %ado de $ora7 mas n o rea%mente o mesmo em re%a o ao $ator ideo%-ico zutretenden. 0sto conc%ui a trans$erncia de re-ras do inor-.nico para o or-.nico pe%a i-ua%dade aparente observado das circunst.ncias de cada caso ser+ inadmiss#ve%. 6as a e,perincia do tipo mostram acima mencionado7 em (ua%(uer ta,a (ue7 como estavam as coisas com as di$erenas do idea% entre as duas +reas7 at a-ora apenas as circunst.ncias materiais em ambos s o os mesmos7 as rea%iza!es substanciais permanecem os mesmos em ambos7 de modo (ue a(ue%es di$erena voraussetz%ic*e do idea% entre as duas +reas (ue podem mudar conc%us!es em (ua%(uer coisa (ue pode ser tirada em re%a o ao sucesso materia% da i-ua%dade ou desi-ua%dade de circunst.ncias materiais. A raz o pe%a (ua% este se comporta assim $+ci% de encontrar em nossos pontos de vista -erais sobre a re%a o entre mente e corpo. T1 circuitos de e,perincia7 a indu o ea ana%o-ia7 recon*ecendo o nosso direito -an*ar uma -enera%iza o e certeza e se-urana onde e%es n o s o -era%mente combinados com princ#pios. Para indu o voc no p em e,perincias repetidas tem -era%mente necess+ria. De acordo com nossas %eis7 mas o su$iciente para ser a Hnica e,perincia comp%etamente $ora para -arantir o retorno de sucesso nas mesmas circunst.ncias para todos os tempos e para estabe%ecer uma %ei ne%a se-ura7 ea repeti o da e,perincia apenas uma parte necess+ria da incerteza e da distra o do nosso sentido para $ornecer opini o correctivas para a%-um resumo dos casos individuais7 os princ#pios -erais para a -era% ou b+sico7 o nHmero comum de casos. ) an%an-end ana%o-ia7 -era%mente inc%ui indeterminadoP Naz!es seme%*antes dar+ o mesmo sucesso7 mas a (uest o P at (ue ponto seme%*ante< De acordo com as nossas %eis determinado perto comp%etamenteP >a medida em (ue as mesmas raz!es7 os sucessos ser a mesma7 na medida em (ue as raz!es n o s o os mesmos7 tambm os sucessos n o s o o mesmo. 0sso $az com (ue o desi-ua% dos casos a conc%us o acabou de $azer como subserviente como a mesma coisa. A maioria das e,perincias $a%sas conc%us!es baseadas na $a%ta de separa o consistente e deten o deste dup%o aspecto7 bem como a $re(uncia de tais $a%+cias tem sido motivo de (ue a e,perincia de circuitos norma%mente mesmo apenas uma se-urana prec+ria c*amado si%o-ismos contra atribui esse descanso no princ#pio da contradi o. ;n(uanto isso7 as conc%us!es e,perincia tem7 em princ#pio7 um se-urana7 (ue se trata da nossa %ei suprema i-ua% ao do campo de verdade tem um si-ni$icado seme%*ante7 como o princ#pio de contradi o para o conceitua%7 se o seu rea% espao t o pouco (uanto o campo raz o uma contradi o com o outrora-semeado to%era7 a n o ser (ue7 c%aro7 pode procurar a

nossa %ei como uma %ei para a e,perincia de sua %iberdade condiciona% princ#pio comum apenas na e,perincia mais -era%. ;rro na ap%ica o das conc%us!es e,perincia pode ser7 obviamente7 o mesmo princ#pio (ue pouco atribu#do como o erro %-ico de sE%%o-isms. >otemos a-ora dizer-%*e (ue si%o-ismos sem consu%ta dos circuitos de e,perincia7 em vez de a%-uma $orma a ter para a rea%idade de va%idade7 pode n o si-ni$icar nada para e%e. Por(ue embora eu possa inc%uemP &odos os *omens s o mortais7 'crates *omem7 portanto 'crates morta%7 mas (ue todos os *omens s o mortais7 em si apenas uma (uest o de indu o e ana%o-ia7 sem a (ua% todo o circuito seria constru#do no vazio. A partir da#7 pode-se ar-umentar (ue cada um dos circuitos de se-urana no campo da rea%idade depende da se-urana e uti%iza o se-ura do nosso direito comum. A principa% di$icu%dade conc%us!es convincentes e,perincia (ue em opera!es comp%icadas7 e todas as opera!es s o mais ou menos comp%icados7 n o imediatamente evidente (ue a re%acionar como causa e e$eito7 em particu%ar7 sobre o outro. 'e novas e,perincias comp%e,as7 o (ue n o coincidem tota%mente com as e,perincias anteriores e posteriores nunca coincidem inteiramente com antes7 e%es sempre ter o a%-um mesmo e a%-uns desi-ua%7 ent o a se(Oncia (ue pertenceu ao primeiro comp%e,o de raz!es7 n o ser tota%mente trans$erido para o se-undo7 mas inicia%mente indeterminada7 (uais as conse(uncias dependem a mesma coisa para as conse(uncias sobre os desi-uais. >a medida em (ue7 no entanto7 a Hnica e,perincia pode nunca ser decisivo para a ava%ia o das se-uintes e,perincias. Ao mesmo tempo7 voc pode ver como do presente re-u%amento o princ#pio da investi-a o e,ata depende7 a partir de e,perincias repetidas em circunst.ncias modi$icados e com a maior poss#ve% iso%amento de circunst.ncias especiais7 as %eis para a -era% e para determinar os $enMmenos e%ementares. A nossa %ei suprema n o pode sa%var a partir deste traba%*o7 mas apenas $ornecer o aspecto mais -era% deste. 91 'e a nossa %ei se ap%ica7 podemos assumir uma %e-a%idade tota%mente in(uebr+ve% por toda a natureza e mundo espiritua% dominante7 como apenas como do interesse de nossa pes(uisa terica7 como no corretamente entendido interesse pr+tico7 mas7 no entanto7 manter n o substitui a %iberdade. Por(ue7 assim como 4d : cap. Qoi mostrado /0.47 nossa %ei pode7 no entanto7 (ue obri-atria para todo o espao e todo o tempo7 por toda a matria e todo o esp#rito7 mas por sua prpria natureza7 uma indetermina o (ue ainda restam7 mesmo a maior (ue se pode ima-inar. Por(ue7 provave%mente7 diz (ue7 na medida em retornar nas mesmas circunst.ncias7 e deve retornar o mesmo sucesso7 se n o7 n o7 mas n o *+ nada em sua e,press o o (ue o tipo do primeiro sucesso at mesmo em (ua%(uer um desses %u-ares para todas as circunst.ncias7 nem o modo de entrada o primeiro auto circunst.ncias espec#$icas de a%-uma $orma. >este cobre tudo era desde o princ#pio de acordo com o direito %ivremente7 e a-ora tudo -r+tis7 n o se repitam em circunst.ncias assim muito anti-os7 (ue e%es nunca v o $azer tota%mente. 'e ap%icarmos este 7 em particu%ar7 a %iberdade das pessoas7 por isso vamos dizerP Kada pessoa representa7 de acordo com o %ado inte%ectua% e $#sico7 como visto em

um7 um em particu%ar e da composi o -era% das circunst.ncias em um determinado con"unto $orma um con"unto de circunst.ncias (ue ter o de comp%etar7 mas n o $ica t o retornos provave%mente a partir de determinados bairros a(ui e a%i7 e pensa e a-e Assim7 mesmo depois de o seu7 do seu interior e sua e%es n o re%easab%e posi o mundia% dependente em um7 escravid o e %iberdade (ue %i-a o %e-a%ismo de uma $orma em nen*um %u-ar t o recorrente (ue $az o seu prprio car+cter individua%7 a $im de (ue e%e est+ de $ato comprometido7 de acordo com a pensar o mesmo e a-ir como os outros7 como e%e comparti%*a as mesmas circunst.ncias antecedentes de seu cora o e de sua posi o no mundo com e%es7 (ue podem ser de mi% di$erentes %ados do caso e ser+7 com a sua %iberdade7 mas de outros sites sobre sempre estende a m o7 n o para (ue o especia% pode $a%*ar7 n o importa entre e%e e os outros. a medida (ue cada nova pessoa "+ tem toda a *istria anterior do desenvo%vimento *umano por tr+s de%e7 e%e tambm7 natura%mente7 su"eito a todo o seu %e-a%ismo "+ desenvo%vido7 mas e%e sempre pode a"udar a si mesmo novos momentos para o desenvo%vimento do mesmo com %iberdade7 (ue s o decisivas para o $uturo. &ambm vamos o%*ar para aspectos -erais da determina o do indiv#duo7 n o tanto a determina o da raa *umana "+ -an*ou de novo7 "+ (ue treinar. >as e,press!es variadas7 (ue podem assumir o conceito de %iberdade 8ve"a abai,o % adiciona%17 no entanto7 n o se pode esperar (ue a %iberdade como e%es aparecem na dependncia de nosso princ#pio7 ir+ cumprir todas as vo%tas e reviravo%tas deste termo7 da mesma $orma7 (ue em vez imposs#ve% . 5oc 'tatuiert por e,emp%o7 o %ivrearb#trio do tipo (ue e%e a dizer $undamento7 a partir do nada7 criou7 de modo (ue o conceito de %iberdade dependente de nosso princ#pio de este desempen*o n o corresponde. A%% Qree7 vem tambm o mais %ivre (ue e,iste7 a se-uir tem suas raz!es pe%a (ua% e%e se desenvo%ve a partir do primeiro7 com os anti-os em re%a o7 basta (ue dire o e%e vai tomar como resu%tado dessas raz!es7 permanece indeterminada e indetermin+ve%7 at a-ora e%e %ivre. 'e o%*armos ainda mais a %iberdade em tudo s na vontade7 n o atender a esta vers o %imitada tambm a dependentes de nossos principais conceitos de %iberdade7 pe%o menos n o est+ em nossos conceitos de %iberdade7 (ue e%e estaria %imitado vontade7 mesmo (ue e%e pode ap%ic+-%a. ;n(uanto isso7 o nosso conceito de %iberdade certamente um (ue n o e,cede o campo $%utuante de conceitos comuns de %iberdade7 e ponto de vista de nossa %iberdade7 *+ um indeterminista7 como nem tudo parece ser necess+rio7 posteriormente7 prdeterminado desde o in#cio7 como de acordo com o determinismo7 embora o (ua%i$icador vez indeterminista pe%o a-ora -overnando As opini!es diver-em.
L )dicionais 'obre o uso variado do conceito de %iberdade. Depois de a%-um traba%*o ap%ica-se por raz!es internas7 da autodetermina o7 sem coer o e,terna7 at mesmo como uma a o %ivre7 (ue7 em se-uida7 c%aro7 conse(Oentemente7 tambm para determinar sistema p%anet+rio estaria %ivre para c*amar o e,erc#cio desses movimentos puramente por si s para seus movimentos. Somem identi$icado a partir deste ponto de vista7 provave%mente7 ainda %iberdade com necessidade interior7 se mantm a sua auto-determina o como um in-natureza do su"eito %ivre e de acordo com a natureza do ob"eto (ue $az necess+rio o comunicado. ;m outra parte7 um necessita para a %iberdade7 a ausncia de (ua%(uer7 se"a interno ou e,terno7 a coer o7 mesmo em pontos de vista e,tremos7 provave%mente7 a ausncia de raz!es em tudo. )utras vezes apenas a ausncia de barreiras internas ou e,ternas de $azer o (ue voc pediu a %iberdade de a o7 o (ue7 no entanto7 n o

e,c%uiu7 por si s7 (ue esta a o $oi cu%tivado por raz!es coercitivas internos ou e,ternos. Lo-o7 *+ uma possibi%idade inde$inida de maneiras di$erentes de $azer7 (ue ca%cu%ado como a %iberdade7 mas desta $orma inde$in#ve% pode7 em parte7 em cada caso individua%7 em particu%ar7 se re%acionam em parte para todo o campo de a o7 em cone, o7 em parte7 ser um ocorrendo em si7 ob"etiva7 a menos (ue *a"a raz!es para a decis o7 em parte7 uma sub"etiva7 se e%es n o s o apenas ser ava%iados por ns7 (ue mais uma vez v+rias vo%tas do conceito de %iberdade poss#ve% e rea%. >um sentido mais restrito7 considerando a cate-oria da %iberdade inte%ectua%7 apenas c*amado espiritua% de ser %ivre7 embora a auto-determina o7 (uest o da necessidade de a o7 $a%ta de impedimento7 modo inde$in#ve% encontrar tanto para a ap%ica o no campo $#sico7 por isso7 essas de$ini!es -erais de %iberdade7 em (ue se contentar com a%-uns sem raz o7 a %imita o causada ao espiritua%7 e tambm $a%amos de movimentos %ivres do corpo.As $%utua!es acima na de$ini o -era% do urso %iberdade a-ora sobre a %iberdade de seres espirituais dotados de uma a%ma ou mais7 e ainda e,istem novos. ;m um sentido mais amp%o (ue medir n o s as pessoas7 mas tambm a animais %iberdade de $azer e a(ui si-ni$ica uma caracter#stica distintiva das mesmas p%antas adotadas pe%o inanimado terP >um sentido mais restrito7 mas se co%oca %iberdade Hnicas criaturas com (ue uma vontade ou uma esco%*a consciente ter7 mas ainda permanece (uestion+ve%7 onde a vontade ea esco%*a rea%mente comea. A%m disso7 a e,istncia da vontade como a capacidade de esco%*er torna a (uest o (ue permanece se a vontade ou decis o sur-e na esco%*a com ou sem determina o coercitiva7 (ue constitui o principa% ponto de discrdia entre os deterministas e %ibert+rios. Dependendo a-ora considera essencia% a abso%utamente ir+7 sem %evar em conta a natureza da sua $orma o7 ou uma decis o tomada indeterminista dese"o de %iberdade7 ent o a ap%ica o do conceito de %iberdade pode ser muito di$erente de novo. ;%e tambm pode ser outro do (ue a vontade7 a capacidade de rea%izar a vontade e,i-em tambm a %iberdade. &ambm c*amado7 provave%mente7 a%-um com toda a vontade de n o %ivre (uando e%e incapaz de resistir a seus dese"os7 %ivre s (ue subordina a sua vontade para a vontade ou m+,ima mora% -era% Deus. Distin-ue ainda maior7 menor7 e,terior7 interior7 abso%uta7 re%ativa7 $#sica7 mora%7 a %iberdade %e-a% etc >a vida comum7 tem uma -rande (uantidade de con$us o entre essas di$erentes vers!es do conceito de %iberdade em vez disso7 e voc pode dizer (ue o mesmo pe%o tratamento cient#$ico7 em vez ainda mais aumentada como diminu#da. &ambm n o *+ inten o de esc%arecer este assunto7 muito menos sobre uma de$ini o espec#$ica do conceito de %iberdade como a (uerer criar sozin*a zu%Vn-%ic*e e em todos os %u-ares re-istrados dever+7 como seria de tentar em v o $azer para a %iberdade de uso da $a%a por (ua%(uer vio%ncia restri o. Nesumimos somente em re%a o a nossa %iberdade b+sica da %ei de certa $orma7 como $oi encontrado pe%a e,p%ica o desta %ei auto-evidente para e%es n o as discuss!es sobre a pa%avra7 o conceito de %iberdade7 (ue poder+ ter7 no m#nimo7 di$erente em di$erentes conte,tos7 mas observa!es $actuais sobre o 5orbestimmbarFeit ou >ic*tvorbestimmbarFeit de eventos para se socia%izar. *orol7rio ; 'obre o contraste da vis o determinista e indeterminista. ;m -era%7 a vis o determinista mantm uma necessidade cont#nua de tudo o (ue acontece sem o espiritua%7 mora%7 disposta7 pensando me%*or7 portanto7 se comporta como no $#sico7 o ob"eto da investi-a o da natureza7 e um pro"eto de %ei como os outros7 mais di$#ci% de ser compreens#ve% e rastre+veis7 mas o necessidade a mesma. ;m todos os %u-ares se-ue das raz!es e,postas de necessidade7 o (ue e,atamente $eito7 e tudo isso apenas uma $orma de sucesso poss#ve%7 o (ue determinado pe%a natureza dos $undamentos recentemente dispon#veis e estas raz!es s o novamente predeterminada por seus motivos mais atr+s7 e assim para o inde$inido . : para um *omem da natureza do seu interior e e,terior7 onde7 e s o dadas as circunst.ncias e,ternas para e%e7 por isso tudo dado a e%e na eternidade7 atravs do desenvo%vimento7 por estas raz!es7 todas as conse(Oncias da necessidade inde$inidamente. 'er+ (ue uma pessoa a a-ir %ivremente7 de modo (ue e%e est+ ciente das raz!es coercitivas s n o conscincia disso. A vis o indeterminista7 ao contr+rio do determinista7 ne-a essa necessidade universa%7 sem ser capaz de ne-ar ou -ostaria (ue *ouvesse uma +rea ou na %atera% da necessidade do mundo. 'ua

essncia reside apenas no $ato de (ue n o detm a tota%idade necessariamente determinado por todos os %ados como o determinista. 6as voc pode ter uma $orma di$erente de acordo com e%e7 a(ui e a%i7 procura de %iberdade como ausncia de ou contr+rio necessidade de promover ou es$era mais perto e ainda mais perto de modo mais ou menos determinado. De acordo com os pontos de vista a-ora em vi-or7 a %iberdade %imitada no sentido estrito7 n o s para o campo inte%ectua%7 mas7 mesmo a(ui7 em especia%7 parte a vontade7 ou em (ua%(uer tari$a encontrada na vontade de o mais e,ce%ente mani$esta o de %iberdade. 31 >a vontade de um princ#pio dado7 o (ue %imita a a necessidade (uebra sobre o (ue sub%ime e seu reinado (ue modi$ica o (ue mais estaria su"eito da necessidade. A vontade determinada por (uais(uer raz!es coercitivas internos ou e,ternos o (ue si-ni$ica (ue e%e s tem a dire o (ue vemos %ev+-%o7 mas a sua decis o depois de esta ou a(ue%a dire o7 especia%mente em termos morais7 para o bem ou o ma% vem7 indetermin+ve% por todos outro7 e,c%usivamente a partir de sua prpria e,istncia. ;%e traz consi-o as raz!es para a decis o em si. >em 6it-e*endes a%erta pr ainda tem a mesma in$%uncia sobre a natureza. A a-enesia e educa o as pessoas boas ou m+s7 mas7 apesar condicionado e educa o de sua prpria vontade $az as pessoas bem ou ma%7 uma vontade (ue n o pr-determinado em si7 atravs do investimento e da educa o. ) condicionamento e educa o pode a-ir principa%mente para determinar apenas a +rea ea $orma em (ue o bom ou ruim ser+ disposi!es desdobrar. ;mbora pode estimu%ar o dese"o por motivos de decis!es e,ternas7 mas a natureza da decis o dada a e%e7 mesmo sem (ue e%e obri-ado por a%-uma coisa7 para decidir de (ua%(uer maneira. 6as o indeterminismo pe%a vers o mais recente7 em -era%7 (ue a %iberdade da vontade *umana de uma auto-%imita o est+ su"eita7 se determiniere por decis!es anteriores cada vez mais um sentido persistente. =uanto mais vezes e%e "+ tin*a decidido em uma determinada dire o7 mais a tendncia a assumir7 tambm obri-ado a decidir no mesmo sentido7 de modo (ue sur-e o car+ter ea tendncia do *omem. Apenas resu%tado da anterior %ivre auto-determina o da vontade o (ue constitui os interesses dominantes do povo7 assim tambm cu%pa tendncias errMneas do *omem. 6as essa determina o nunca comp%eta. A%-uns7 a $im de e,p%icar a inc%ina o con-nita para $a%ar de decis!es vo%unt+rias antes do nascimento em um 'er7 dos (uais n o temos con*ecimento.

'em pretender (ue a representa o posterior atenda aos interesses de todas as visua%iza!es indeterministas e,atamente7 deve7 no entanto7 en$atizar o mais essencia% da maioria7 e particu%armente verdadeiro de acordo com a de 6O%%er em sua doutrina do pecado &* 00 co%ocar vista para a $rente.
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Komo sabido7 e,p%ica a %iberdade determinista dos %ibert+rios de %icena. 'eus arremessos %aterais ser+ capaz de vo%tar-se contra a nossa concep o de %iberdade7 apenas sob uma $orma di$erente em re%a o a concep o indeterminista comum. Acredito (ue a so%u o da controvrsia em tudo para di$#ci%7 sim anti-amente era um determinismo puro %i-ado7 no entanto7 parece-me a deten o de um momento de %iberdade indeterminista no sentido (ue estamos discutindo n o s se "usti$ica7 mas tambm com os bene$#cios de uma decis o tomada determinismo direito vanta"osamente se combinam para sair. A(ui a-ora est+ a ser dito sobre uma srie de considera!es tericas a tomar depois 8K1 o ob"eto novamente a partir de um ponto de vista pr+tico. ;m nossa representa o a%-o apenas na medida predeterminada e pode ser prdeterminado7 como evidente7 uma repeti o de circunst.ncias passadas7 sur-irem novas circunst.ncias7 at a-ora7 n o *+ indetermina o do sucesso. ) sucesso pode ocorrer de (ua%(uer $orma7 e,ceto (ue e%e n o concorda com o (ue est+ em outro %u-ar7 mais cedo ou por outras raz!es "+ de uma certa maneira. A%m disso7 e%e -ratuito.A-ora7 se a incerteza do sucesso7 na medida em (ue tem %u-ar7 na natureza

das coisas7 isto 7 a %ei suprema (ue -overna todas as coisas7 tudo o (ue acontece 7 voc pode dizer (ue o camin*o do sucesso 7 em si7 n o necess+rio7 este ou este. Para todos os novos motivos7 circunst.ncias7 at a-ora e%es rea%mente novo7 se-ue a%-o para o (ua% n o *+ um princ#pio de determina o (ue deve acontecer assim7 est o no mundo. )utro sentido7 ns sab#amos (ue a e,press o de (ue a%-o n o necessariamente determinado7 n o %+ embai,o. >o entanto7 e,istem mais de a evo%u o mundia% continua -e*ends sur-ir circunst.ncias (ue7 se n o depois de todos os aspectos novos7 mas tem uma p+-ina do >ovo7 e a(ui reside a nossa +rea de %iberdade (ue nunca separado do territrio do necess+rio. 6as o determinista pode apenas a(ui para encontrar a min*a conta de e ne-am (ue nada de novo no mundo ocorre. ;%e pode apontar (ue7 em (ua%(uer caso7 muito do (ue estamos abso%utamente novas circunst.ncias ou inc%inada para re-ca%% das circunst.ncias7 apenas uma ta% combina o ou a%tera o de circunst.ncias de idade (ue os recentes sucessos ocorrer como casos especiais7 entre as ve%*as re-ras "+ ad(uiridos 7 o sucesso de uma inova o muitas vezes dei,am depois de um coberto por %eis anti-as proporciona%idade ou composi o7 ou7 mais -era%mente ca%cu%ar em $un o do anteriormente ido antes. ; a possibi%idade dos mesmos encontra-se na -enera%idade do nosso direito em si "usti$icada7 por(ue em virtude de o mesmo teria de ap%icar n o s para os indiv#duos7 mas tambm a -enera%idade dos casos7 e desde a%-um espao7 em um determinado per#odo de tempo7 uma certa re-ra da proporciona%idade ou composi o va%idamente7 e,i-em a -enera%idade da %ei7 (ue tambm permanece v+%ida para todos os tempos e de todos os espaos. Assim7 o nosso sistema p%anet+rio nunca retorna ao tema do arran"o de sua massa na eternidade todo o camin*o para a constitui o de vo%ta7 e%e tin*a momentos em a%-uns7 mas7 no entanto7 todo o movimento o mesmo na eternidade comp%etamente determinado por re-ras (ue s o $undadas inteiramente "+ e,istia antes. 6ais recentemente7 reduzindo todas as circunst.ncias a (ue estamos a(ui preocupados com os sucessos de taman*os de massas7 dist.ncias7 ve%ocidades7 dire!es7 com composi!es e propor!es de tudo isso7 e como montar as causas7 as conse(Oncias "untos7 ea prpria e,perincia reve%ou-se (ue esse o caso7 e n o tem7 ao mesmo tempo con*ecer as re-ras ensinadas a ser ca%cu%ada de acordo com a composi o das causas da composi o das conse(uncias. Para os $ins dos deterministas7 (ue a-ora est+ %oca%izado7 o (ue notamos no sistema p%anet+rio de -enera%izar a dizerP todos ns novas circunst.ncias ou nova c*amada para as circunst.ncias s o tais composi!es e varia!es (ue podem ser ca%cu%ados de acordo com re-ras (ue7 se n o $or encontrado a partir do ido antes7 mas encontr+ve%. Desde o in#cio7 todos s o dadas as condi!es b+sicas de (ue depende7 e assim7 uma vez (ue nen*uma nova determina o no decorrer do tempo7 voc n o pode ver. ;sta aborda-em tem aparente7 no entanto7 p%otado apenas na medida em (ue um e,emp%o esco%*ido como a sa#da de observa o e de sua -enera%iza o7 (ue7 no entanto7 uma +rea de necessidade7 isso ine-+ve%7 ouviu7 mas a "usti$ica o da sua -enera%iza o n o $az de si mesmo carre-a.

>a verdade (ue a recic%a-em de novo para os deterministas a circunst.ncias de idade de acordo com as re-ras de propor o e composi o7 ou em tudo7 em $un o da simp%es e7 de %on-e7 n o conse-uiu t o pouco vista (ue e%e poderia ter sucesso comp%etamente. ) campo an%an-end inte%ectua% t o rica das %eis mais simp%es (ue se ap%icam situa o mais simp%es7 para onde ir7 tambm a ser abran-idos pe%a composi o e pe%a propor o ou em (ua%(uer uso (ue pertence ao entre%aamento dessas re%a!es como um todo. ) (ue vai emer-ir condi!es mentais e desenvo%vimentos da reuni o de trs pessoas7 t o pouco comp%etamente previs#ve% a partir do (ue sur-e a partir da passa-em de cada par7 como a impress o de um acorde7 uma me%odia n o encontr+ve% de seus interva%os individuais. S+ a%-o em toda a coisa compi%a o imprevis#ve% di$erente com cada combina o di$erente. 6as como no espiritua%7 tambm na base materia% do espiritua%. Kom os princ#pios com os (uais um su$iciente em -ravidade7 n o su$iciente em (ua%(uer parte do corpo mundo. Anteriormente7 c%aro7 os natura%istas $oram para aceitar mais do (ue a-ora inc%inado7 (ue se"a tudo na natureza7 como na ac o da -ravidade7 atribu#da composi o dos e$eitos de $oras e%ementares entre uma e outra part#cu%a7 e com as %eis de estas $oras e a composi o seus e$eitos dado o princ#pio para ca%cu%ar tudo o (ue acontece na natureza. 6as mostrou-se (ue este n o o caso. >a or-.nica7 (uase bvio (ue este princ#pio n o su$iciente. &ambm n o *+ necessidade de os e$eitos de base em todos os %u-ares dependem apenas da re%a o de (uais(uer duas part#cu%as. Por (ue n o podem ser a(ue%es em (ue trs7 em (ue (uatro7 em (ue todas as partes de um sistema de contribuir para o e$eito de base< Assim7 parece rea%mente ser o caso com os e$eitos mo%ecu%ares or-.nicos. 0sso em (ua%(uer caso7 uma assun o de tais e$eitos n o ter+ %u-ar no vazio7 comprovado pe%o $ato de (ue o territrio do imponder+ve% (ue em todos os %u-ares7 mas tambm se en-a"a na pes+ve% e ainda desempen*a um pape% importante na or-.nica7 ocorrem de $orma se-ura ta%. &em sido mostrado 8no campo de7 -a%v.nica7 a-ita o ma-ntica e%ctrica1 (ue n o s o sucesso em particu%ar7 mas tambm a %ei -era% de sucesso modi$icado para o e$eito de duas part#cu%as atravs do envo%vimento de outras part#cu%as de modo a (ue at a-ora nen*uma Princ#pio de certos c+%cu%o dado. A %i-a o para o con"unto7 tem uma in$%uncia (ue n o pode ser determinada a partir da composi o de (ua%(uer deta%*e. > o se sabe bem at (ue ponto tais e$eitos cair e (ue a sua natureza b+sica7 por isso pode tambm novas pistas sobre a n o esperar a cincia7 certamente permanece apenas (ue tais e$eitos est o presentes. >as +reas de =u#mica7 6o%ecu%ar nunca7 para e$eito (ue parece pertencer a(ui mostram tambm7 em (ue voc pode co%ocar em (uest o se e%es n o s o7 apenas7 bem como o depende apenas do or-.nico7 a partir da interven o do imponder+ve% em pes+ve%. : importante7 ent o7 a%m disso7 (ue pe%o ter imponder+ve% no espao cu7 (ue n o apenas conter entre todos os corpos ce%estes7 mas tambm todos os penetra pes+veis e intera-e com e%e (ue o mundo inteiro est+ %i-ado a um con"unto7 (ue tudo o indiv#duo atravs de seu conteHdo imponder+ve% a%-oritmo de constru o.
Kompare este um ponto no de J. Jeber R;%etrodin.micos 6abestimmun-enR ;%e diz 86emrias de 2ab%onowsFisc*en Lese%%sc* ?BTW '. .. UCW1P RDepois disto7 portanto7 depende desta $ora 8(ue carre-am duas part#cu%as e%tricas para o outro17 o taman*o das massas de sua dist.ncia7 sua ve%ocidade re%ativa7 e7 $ina%mente7 tambm a partir dessa ace%era o re%ativa a partir do (ua% e%es

"o-am em parte em conse(Oncia da permanncia de%es em movimento "+ e,istente7 em parte em conse(Oncia da a o de outros corpos sobre e%es $oras. Parece se-uir a partir disso (ue a intera o direta de duas massas e%tricas dependentes uns dos outros7 mas tambm com a presena de terceiro corpo n o s a partir desses prprios e suas re%a!es massas. A-ora sabe-se (ue 4erze%ius tem ta% dependncia da intera o direta de dois r- os da presena de um terceiro ter adivin*ado7 e c*amou as $oras resu%tantes com os nomes dos cata%#tico. Aproveitamos este nome7 pode se-uir-se dizer (ue os $enMmenos e%tricos resu%tar em parte de $oras cata%#ticos. >o entanto7 esta %ista dever+ $oras cata%#ticos para a e%etricidade n o uma conse(Oncia ri-orosa das %eis e%tricas b+sicas encontradas. ;%a estaria %+ apenas se voc seria necessariamente associar a idia com esta Lei 4+sica7 (ue7 assim7 apenas as $oras (ue determinam (ue as massas e%tricas de %on-e e,ercida diretamente sobre o outro. >o entanto7 poss#ve% ima-inar7 tambm7 (ue o encontrou sob as %eis b+sicas $oras nascentes s o em parte tambm as $oras (ue e,ercem duas massas e%tricas indiretamente uns aos outros7 e (ue7 portanto7 em primeiro %u-ar a mudana de meio7 e tambm por todos os r- os7 o (ue para este item ato7 deve depender.;%e pode $aci%mente acontecer (ue tais indiretamente $oras e,ercidas (uando o meio mediando escapa nossa observa o7 aparecem como $oras cata%#ticos7 embora e%es n o s o. . . . A idia da e,istncia de um ta% meio de media o encontrado antes "+ na idia de todo o $%uido neutro e%trica comum. R > o $a%a Jeber como n o improv+ve% (ue o meio onipresente e%trica neutra Rcom o ter amp%amente divu%-ada7 o (ue torna as osci%a!es de %uz e de propa-a oR entra em co%apso.

;stamos baseados na premissa de ta% transversa% atravs de todo o mundo7 mediada apenas pe%o %inF imponderab%e7 em se-uida7 tambm cada or-anismo individua% devem c%assi$icar-se7 (ue pode ser $aci%mente ne-%i-enciado7 como considera!es (ue7 no de inrcia7 c*o(ue s o $enMmenos ap%ic+ve% dependentes da -ravidade7 pois tudo depende deste %inF7 n o s o ap%ic+veis7 e como a necessidade ocorre nos territrios desses $enMmenos no territrio de (ue depende este %inF n o ne-oci+ve%. >a verdade7 com a persistncia7 impacto e -ravidade de (ua%(uer base poss#ve% para o c+%cu%o7 apenas o comportamento de um corpo por si s ou o e$eito (ue e,pressam dois -%bu%os ou corpos uns sobre os outros7 e (ue os r+cios de uma Hnica entidade ou de cada um dos dois corpos outra mas a%%we-s no espao e no tempo repetido7 e7 portanto7 repetida e -enera%izada a re-ra (ue se ap%ica e pode ser baseado ne%e no c+%cu%o.&ambm casos em (ue o e$eito b+sico de compi%a o de trs ou mais r- os ou partes do corpo depende7 podia repetir-se7 e isto uma -enera%iza o de um caso para outros casos e7 por conse-uinte7 para uma previs o de sucesso para estes casos7 o mesmo princ#pio poss#veis. 6as *+ uma %i-a o -era% e$eito7 onde a compi%a o de todos 8mesmo (ue apenas tudo imponder+ve%7 mas retroativo ao pes+ve%1 vem peas em considera o7 ta% compi%a o n o t o espao recorrncia e outra vez em outra7 por(ue o mundo inteiro nada $ora de si mesmo e sempre visto em desenvo%vimento7 nem mesmo um c+%cu%o do e$eito tota% dos e$eitos individuais e compara o com as condi!es anteriores7 ent o poss#ve%7 em princ#pio7 pe%a *iptese7 e7 portanto7 continua a ser a%-o a(ui durante todo Gnvorbestimmbares. ;ste Gnvorbestimmbare como um todo 7 ent o7 tambm c%aro (ue o indiv#duo (ue est+ inc%u#do entre e%es7 e (ue cada indiv#duo de $orma di$erente de acordo com a sua posi o di$erente para o todo7 de modo (ue7 se e%e ainda tem o car+ter de uma individua%idade7 mesmo (ue de $orma individua% no -era% %iberdade em a%-umas vitrias.

Portanto7 a nossa %iberdade n o aparece como e,tra#da do conte,to7 com o todo7 como e%es -ostam de ima-inar (ue sim7 mas direito na verdade apenas atravs e7 neste conte,to7 t o como uma parte da %iberdade -era% e deve ser considerado como uma contribui o7 bem como a necessidade7 somos apenas uma parte da necessidade -era% e uma contribui o .
) traba%*o de persistncia7 o impacto ea prpria -ravidade tem um $undo de %iberdade novamente baseado intera o %ivre e com ta% essencia% no conte,to7 se "+ iniciou %i-a!es -ratuitas7 a sua $orma o n o por (ua%(uer %ei deriv+veis7 se necess+rio. >em a primeira matriz ou os primeiros movimentos no mundo podem ser derivadas das %eis da inrcia7 o impacto ea -ravidade ou (uais(uer %eis derivadas como uma condi o necess+ria7 nem mesmo essas mesmas %eis7 mas o (ue pode ser derivada como uma necessidade necess+rio mas mesmo s de n o pr-determinado e 7 mesmo se tomarmos os c+%cu%os astronMmicos mais precisos em considera o7 em H%tima inst.ncia7 apenas uma apro,ima o7 (ue $ina%mente deve ser untri$ti-7 por(ue7 basicamente7 cada corpo in$%uiert da soma de todos os corpos7 e podemos7 mas apenas o e$eito de car-a ter um mundo $#sico %imitado em conta. A-ora t o di$#ci% ter um %imitado7 a pensar como um mundo in$inito7 a re-ra de c+%cu%o dos e$eitos da -ravidade7 mas poderia7 em princ#pio7 apenas para o primeiro -rande sucesso7 caso contr+rio7 deve7 e seria apenas aps zenti%%ion vezes zenti%%ion anos7 zenti%%ionsten para zenti%%ion vezes e%evada para poder7 o desvio do ainda at a-ora conduzido pe%o c+%cu%o est o a ser imprevis#ve%7 e n o apenas de $acto7 mas7 em princ#pio7 $ina%mente sentida. ; (u o necess+rio o r- o mundia% em virtude pode mover severidade e persistncia nos cus7 ainda um espao de %iberdade7 o (ue7 neste caso7 via"a ne%es. De acordo com os movimentos dos corpos ce%estes e os e$eitos da -ravidade tambm muda a vida e para a constru o das criaturas %ivres e todo o peso da constru o do or-anismo mundia%7 na verdade o mundo inteiro apenas o $undamento desta vida %ivre7 ori-ina%mente $oi com e%e a partir de uma cone, o da a o produzido7 e ainda est+ atuando cone, o t o inseparave%mente7 como tantas vezes e,p%icou. As criaturas %ivres7 por outro %ado n o s o %ivres depois de todos os aspectos. =uanta %iberdade7 mas tem in$%uncia no mundo7 de modo (ue este n o impede de ca%cu%ar todas as coisas ne%e pe%o %ado (ue necess+rio apenas a ;%e por a(ui%o (ue indetermin+ve% por %iberdade7 se"a como indeterminado 8por meio de coe$icientes indeterminados 7 membros7 etc1 ou como para dar a e,perincia de uma introdu o ao pro"eto de %ei7 caso contr+rio7 como *+ muito tempo com todos os mtodos7 o (ue devido nossa i-nor.ncia das raz!es ou as %eis pe%as (uais e%es atuam7 por tempo indeterminado. Kompara!es a(ui sobre o meu tratado R'obre a identi$icabi%idade matem+tica de $ormas or-.nicas e processosR nos re%atos de Leipz. 'oz.7 6atem+tico. P*Es Departamento7 $ ?BT[. P.9@

> o *+ dHvidas de (ue estas considera!es sobre as condi!es $#sicas (ue podem de %iberdade $undamentam muito a dese"ar sair muito7 se a nossa $a%ta de con*ecimento dessas condi!es n o permitem a passa-em se-ura da contrapresta oI poss#ve% (ue e%es ainda est o su"eitos a ob"e!es7 sim e%e (uer estar com a doutrina da %iberdade mau estado se e%e s poderia ser com base nisso7 mas $oi apenas para mostrar a inten o de (ue7 mesmo com assun o de um ane,o $i,a do espiritua% para o materia% a cincia natura% n o tem direito necessidade (ue captada a partir de certas zonas a serem trans$eridas para o con"unto da capacidade $#sica e menta% assim "usti$icado7 no entanto7 por outro %ado se pode ne-ar (ua%(uer vista %iberdade (ue e,iste tambm uma p+-ina da necessidade no mundo. Para ob"ectivamente imposs#ve% ca%cu%ar tudo acontecendo em $rente7 ainda ocorre sub"etivo. >a verdade7 e entender (ue (ue7 de acordo como enredar as circunst.ncias ou subir para uma ordem mais e%evada7 como 7 de acordo com o

desenvo%vimento pro-ressivo do mundo como um todo7 o c+%cu%o do sucesso dessas intrincadas re%a!es est+ se tornando cada vez mais di$#ci%7 um -rau cada vez mais e%evado de desenvo%vimento de esp#rito pressup!e (ue se"a7 (ue era sempre poss#ve% ser. ; um terreno comum n o pode ser ca%cu%ado sucessos (ue sur-em por raz!es (ue s o comp%icados ou de uma ordem mais e%evada do (ue as condi!es internas do prprio ser7 mas apenas in$erior7 (ue -ostamos desta $orma se re%acionam com o espiritua% ou corpora%7 o (ue se passa com o outro7 por(ue um espiritua% mais desenvo%vida sempre associado a um corpo a%tamente desenvo%vida. Gm worm nunca ser+ capaz de prever como um macaco7 um macaco nunca como um *omem7 um *omem como Deus nunca ir+ se comportar7 com e,ce o de re%acionamentos7 aps o (ua% e%es s o a maior auto ade(uadamente7 por(ue a menos (ue a inspe o de cada ser re%acionada com seu est+-io de desenvo%vimento7 e%a n o pode desenvo%ver os activos de estes tambm a%-o (ue s em um est+-io superior de desenvo%vimento tem espao. Assim7 uma pessoa (ue ainda est+ em um n#ve% bai,o de educa o7 nunca pode ca%cu%ar como e%e ir+ se comportar (uando e%e c*e-ou a um superior7 e,ceto para os re%acionamentos em (ue e%e a-ora est+ de acordo com o mais e%evado7 mais prov+ve% (ue o inverso poss#ve% (ue o *omem (ue vem ao n#ve% do ensino superior7 os motivos de suas a!es sobre o mirante mais bai,o anterior7 embora isso7 tambm7 nunca comp%eta. 'e a-ora7 de $ato7 o mundo est+ passando por um desenvo%vimento pro-ressivo7 devemos con$essar (ue n o *+ por isso uma impossibi%idade simp%esmente na natureza das coisas7 para ca%cu%ar todo o sucesso do mundo $rente7 em (ue o c+%cu%o do (ue na tarde superior cair o desenvo%vimento7 um ser de um maior -rau de desenvo%vimento "+ pressuporia (ue se contradiz. ; se voc ainda (uer reivindicar uma previsibi%idade ob"etiva de tudo o (ue acontece no mundo7 por si s7 essa imprevisibi%idade sub"etiva sempre ser $eita na natureza das coisas. ;mbora se possa dizer (ue7 mesmo (ue o con*ecimento do $uturo de uma $orma ta% inc%ui sempre um indetermina o7 ser+7 no entanto7 ser poss#ve% (ue o maior -rau de con*ecimento ad(uirido para ca%cu%ar a necessidade de curso de $orma o anterior mais e mais para tr+s. 6as vemos mais perto7 isso parece convincente e,pressa desta $ormaP estamos capacitados com n#veis crescentes de educa o7 mais e mais7 para ca%cu%ar o ensino superior necess+rio em andamento7 caso contr+rio7 n o ser+7 pe%o menos de acordo com a e,perincia pode rec%amar. *. Sobre a 5uesto da liberdade a partir de pontos de vista pr7tico. Komo tem a sua di$icu%dade7 de acordo com os pontos de vista tericos entre o ponto de vista da %iberdade determinista e indeterminista U1 a considerar uma decis o pura7 tambm est+ de acordo com caso pr+tico7 en(uanto7 c%aro7 a decis o muito $+ci% se voc souber somente demasiado comum7 o de o mais vanta"oso7 (ue resume outro dos aspectos mais pre"udiciais do o%*o. Qina%mente7 eu dec%aro (ue eu sou de $ato uma vis o indeterminista7 mas com bai,o preponder.ncia de raz!es7 e para (ue o momento determinante (ue cada indeterminismo deve absorver 8por(ue a$ina% de contas todo mundo tem (ue recon*ecer uma +rea de necessidade1 recebe uma maior mar-em de manobra7 sem compara o do (ue de acordo com os pontos de vista

indeterministas comuns7 a partir de outros sites7 mas o momento indeterminista n o apenas %imitada parte vontade.
U1

5er no conceitua% esses pontos de vista em 4 deste cap#tu%o.

5amos primeiro tornar-se sob sua $orma mais $avor+ve% do determinismo puro7 o (ue ser+ o menos supr$%uos7 como vai continuar a mostrar (ue ns tambm $ina%mente rea%mente nada a desistir dessa vis o determinista7 mas temos (ue recon*ecer (ue s tomam o todo apenas um dos %ados do con"unto da tampa. As desvanta-ens (ue se atribui ao determinismo em sua vers o comum7 desaparecer7 de $ato7 se voc con$i-ur+-%o sob o (ua%i$icador e e,ecuta a partir do ponto de vista de (ue a ordem mundia% necess+rio um bem necess+rio7 tambm da mesma $orma (ue todos os indiv#duos mesmo tratados temporariamente como um Hnico7 a(ui e a-ora7 n o parece bom7 mas considerado em todo tempo e espao7 $ina%mente adiciona necess+rio para o bem e at mesmo o ma% necess+rio7 $ina%mente7 determinado pe%as conse(Oncias do ma% a(ui ou a%i para sempre. 6as o nosso determinismo postu%a n o apenas ta% ordem mundia%7 mas pode contar com o ra%i rea% mesmo7 a menos (ue contra-a o boa e recuando contra e%e7 no entanto7 aparecem em deta%*es incont+veis todo7 mas sempre mantm uma tendncia para me%*or. ;ssa tendncia est+ de acordo com mais aparente7 como no mais individua% a toda a car-a 85o%. 07 Kap. /0.L.17 Para (ue possamos conc%uir o (ue nos parece estar (uerendo sua p%ena rea%iza o7 $a%tando apenas apenas na medida em (ue n o somos capazes de e,aminar o con"unto de tempo e espao7 mas ainda pode tirar a con$iana em todo este assunto. A nossa vida a(ui na terra7 como curto (ue era7 mas varia de i-norar o si-ni$icado eo $im da ordem mundia%7 na medida em (ue nos $az se e%e vai todo para as boas e e(uitativas ob"etivos. As pessoas individuais est o errados e pecaminosos7 de a%-uma $orma7 e muitas vezes recebe o ma% como recompensa a boa -an*ou7 mas as %eis e re-ras (ue vincu%am a mesma *umanidade ou $ra!es maiores s o7 se n o o peri-o de erro removido7 mas ao %on-o de todo vorwa%tend direcionado para o bom7 certo e "usto7 e n o *+ uma necessidade interna (ue impu%siona a *umanidade para me%*or+-%o cada vez mais nessa dire o. ) prprio indiv#duo7 errado a-ora pecado e devo%vido conse(Oncias retumbante de seu erro e seus pecados t o impu%sionados pe%a mais curta acima muito para (ue e%e7 $ina%mente7 c*e-ar ao con*ecimento e bons7 como do con*ecedor direitos e doer atravs do interior e recompensa e,terna7 o bem ea verdade7 com e7 eventua%mente7 %eva a si mesmo7 re$orada e acondicionados dentro de%as. 6esmo nesta vida7 vemos o bem eo ma% conscincia7 casti-os divinos e *umanos7 ameaas e promessas7 advertncias e avisos7 %ouvor e da cu%pa7 *onra e desonra7 os a%%we-s se %i-am bezie*ent%ic* nos bons e maus7 a%%we-s na dire o do bem empurrar e e,pu%sar o ma%7 para ver as boas conse(Oncias boas e m+s conse(Oncias do ma% cresce mais ea %uta mais con$i+ve% e mais $orte de vo%ta para o remetente7 (uanto mais tempo e%es tm tempo para crescer e se desenvo%ver7 mas se estende a muitas vezes7 a vida presente n o apenas para a sua conc%us o7 e n o pode $erida sobre isso7 mas se a ordem mundia% n o s inc%ui os estreitos %imites do nosso %oca%7 mas a nossa e,istncia eterna. 6as tudo nesta vida n o $oi ainda cumprida e conc%u#da7 podemos procurar na

pr,ima vida com raz o7 em (ue podemos assumir apenas um desenvo%vimento do mesmo p%ano7 mas vemos "+ e,pressa na vida presente. 'im7 o prprio $ato de (ue temos a(ui um p%ano para ver a tendncia do todo eo todo c%aramente i%uminado e ainda n o conc%u#das em deta%*es e $ormados7 nos d+ a mais certa esperana de um $uturo (ue nos $az a vida presente como um momento ou $ra-mento de um maior &oda aparecer7 o (ue esta camin*ando a per$ei o. ; sem dHvida7 a vis o determinista n o 7 portanto7 pior7 (ue n o s inc%ui os termos de uma vida $utura7 mas oprimido. 5amos7 portanto7 a %ei7 (ue (uanto mais tempo7 mais certamente repe%ir as conse(Oncias boas ou m+s de $azer sobre o autor e7 $ina%mente7 bater de vo%ta t o $re(Oentes7 mais e mais a a o e,pressa na mesma dire o7 atin-indo a%m desta vida7 mesmo a prpria morte como um -rande meio7 o (ue7 nos termos da vida a-ora n o podiam ser a%canados a este respeito para a%canar sob novas condi!es e para comp%etar7 de modo (ue o bem se-uro $ina%mente encontrar o seu traba%*o ta%vez ainda mais curto7 de modo (ue amp%a7 mais tempo e%e $oi encurtado e%e para o ma%7 mas7 $ina%mente7 tem (ue vir um tempo em (ue at mesmo a obstina o persistente7 onde e%e as conse(Oncias de seu ma% tornar-se demasiado poderoso7 e%e $ina%mente $orado pe%o mesmo redirecionamento7 e de acordo como e%a desvia7 e%e tambm as bn os (ue est o %i-adas ao bem7 ser abenoado. ;7 para (ue possamos7 nesta vers o do determinismo7 (ue pode ser determinado em (ua%(uer %u-ar necess+rio para os seres *umanos7 mas ser assim determinado pode ser (ue as conse(Oncias de suas prprias a!es determinantes necess+rios do mesmo para a sua sa%va o7 s o vornwe- e todos os cruz tempora% e so$rimento7 toda a corrente 0rrun- e tribu%a o7 em -era%7 ter o conso%o de (ue tudo de novo viria para o me%*or7 o bom de novo tem (ue encontrar a sua recompensa7 o 6au7 a sua sentena7 e7 $ina%mente7 $ina%mente $orado por casti-o cont#nuo do ma% para se arrepender e vem com sua prpria sa%va o deve ser7 por(ue este suas %eis eternas e imut+veis est+ t o enraizado na necessidade -era%. De acordo com este ponto de vista7 a%-um vem na medida em (ue muito obstinado para de certo modo7 os enve%opes para o bem somente o mais perto7 por(ue as conse(uncias de endurecimento crescer7 mais e%es crescem7 e depois os pro-ressos necess+rios da ordem mundia% H%tima over-rown e%es. ;nt o7 (uem se ce-a7 embora possa por um tempo estar sempre ma%7 o *+bito de pecar prprio a-e para isso7 mas vem por H%timo com i-ua% necessidade7 somente em um camin*o mais di$#ci% para o bem7 como o n o endurecido por(ue o punitivo e redentora potncia da ordem de apostas maior do (ue o endurecimento do indiv#duo. 5e"amos7 por e,emp%o7 na imodera o. ;%e come7 bebe7 e pode ser (ue7 mas de acordo como e%a vai a%m dos direitos desse modo7 tambm pe-ar conse(Oncias de sua intemperana para7 preparar7 ou mesmo a-ora7 seus prazeres para misturar-se7 com uma tendncia a estra-ar-%*e a sua in"ustia. A sobrecar-a se-ue descon$orto7 muitas vezes repetida interrup o de saHde7 provave%mente tambm de ativos7 a $a%ta de respeito pe%os outros. 6uitos s o convertidos por essas conse(Oncias para a modera o7 a%-uns $oram detidos por consider+-%os antes da intemperana. 6as muitos n o o $azem. 4em7 isso depois de uma vez %evantou a ordem mundia%7 atravs de suas causas H%timas do determinismo e indeterminismo s o i-ua%mente i-norantes7 n o poss#ve% (ue este ou a(ue%e indevida se"a tomado para reverter sob

as condi!es de vida7 e (ue o %eva a pecar7 poderoso demais ne%e7 e%e teria (ue ocorrer sob a (ua% sua vida n o pode e,istir7 a $im de $or+-%o a me%*orar o so$rimento. A-ora7 e%es tambm vm rea%mente7 se e%e persistir em sua intemperana7 e%e morre7 toma seu sentido e,cessivo para o outro mundo acabou7 e a-ora vem em novas condi!es7 mas ser+ voraussetz%ic* a(ue%es (ue n o o $izerem7 a pro%i$era o Qort das conse(Oncias in$e%izes do seu erro cance%ar7 mas um aumento maior do (ue a %icena de mesma data. Qina%mente7 "+ n o detm o *omem7 mas de7 *+ um ponto em (ue cada raio muito (uente para (ue e%e n o sabia bem o (ue $azer7 a n o ser (ue e%e $ica me%*or7 e como e%e $ica me%*or7 e%e tambm vem condi!es trazidas7 (ue %evantou o so$rimento7 de $ato convertido para o oposto. )utro e,emp%oP S+ a%-um e-o#sta7 (ue se re%aciona tudo a si mesmo. Aos poucos7 e%e se torna a%ienado por todas as pessoas. 5oc encontr+-%o com reset7 voc (uer ter mais nada a ver com e%e7 um ne-ou-%*e o amor7 o respeito7 e%e n o a"ud+-%o7 por(ue e%e n o a"udar os outros. ;%e pode ser de ta% so$rimento7 tanta misria passar por a(ui7 e%e pode durar sinto t o s (ue e%e em si mesmo7 e $ina%mente determinado a mudar suas a!es e maneira de pensar. &a%vez n o. Por tudo (ue a a$etam apenas a%-uns necess+rio7 mas por isso (ue n o bate necessariamente i-ua% ao bom sucesso t*rou-*. A-ora7 e%e vo%tar+ a tomar o seu e-o#smo em outro mundo todo7 e as conse(Oncias de seu $racasso continuar+ pro%i$erar novamente no outro mundo7 a so%id o7 ou (ua%(uer outra coisa (ue o in$erno para e%e ser+ t o terr#ve% para e%e (ue seu sentido H%timo $orado em uma dire o di$erente. Assim7 em todos os casos. Somem %eva a esse $im da ordem mundia% como um direito necess+rio mente7 e%e ainda vai ver isso como uma unidade poderosa (ue por vezes trans$orma-%o do ma%7 por vezes7 %eva de vo%ta para o camin*o certo. ; assim nos dei,a como o determinismo mais amp%o n o7 como e%e acusado7 ansiosos para os bons destinos $inais ociosas ou ba%c o $icar mo%e7 e a"uda a determinar com e%es mesmos para a a o e virtude. Dei,e o ma%7 a$ina% de contas7 a admoesta o para $azer me%*or7 respondemP ) (ue eu posso -arantir (ue eu a-ir assim7 eu a-ir desta $orma7 por(ue eu t o precisa (ue eu puder com a necessidade (ue me motiva7 e deve ser bem uma vez (ue tudo 7 ent o eu n o preciso me preocupar com isso. 6as a contra-resposta est+ prontaP 4em7 voc est+ a-indo assim7 por(ue t o necess+rio7 mas t o necess+rio (ue se voc continuar a ser e,cessivamente7 voc $icar doente7 se continuar a ser pre-uioso7 voc pobre7 se voc continuar a ser $a%ta de amor7 e vai dei,ar voc odiava7 e tudo o (ue todas as conse(Oncias de suas m+s a!es um dia voc vai se-uir a vida aps a morte ainda. 6a- a-ora o *omem ainda muito para pedir descu%pas a voc e aos outros com a sua certeza necess+rio7 se e%e acredita na necessidade dessas se(Oncias s7 ao mesmo tempo7 a vista o mesmo dizer ne%e necess+rio7 o (ue si-ni$ica (ue e%e procura evit+-%os. =ue e%e7 mas a $ despertado para esta necessidade7 a prpria necessidade da ordem mundia%. ;u di-o (ue7 como n o7 os outros v o dizer7 dizem (ue n o o outro7 assim e%e do outro para ver as conse(uncias do mesmo7 e se tudo Resta pa%avra e vendo sem sucesso7 a unidade das conse(Oncias $uturas7 n o su$iciente para impor a me%*oria de modo (ue7 uma vez rea%mente entrar conse(Oncias em si s o a H%tima su$iciente para $az-%o. A a-onia

pode e vai durar sempre subir t o a%to (ue e%e $ora as pessoas7 antes de tudo7 $azer o poss#ve% para %ivrar-se de7 em se-uida7 para evitar (ua%(uer coisa (ue e%es poderiam trazer de vo%ta. =uanto mais $orte a todos sobre (ua%(uer uma dessas maneiras a crena de (ue as conse(Oncias da -reve ma% de vo%ta com necessidade de o prprio ma% e vai $or+-%o a mudar7 mais necess+rio se a sua considera o7 para mudar a-ora. =ue a%-um acredita (ue e%e determinado necess+rio7 n o pode anu%ar os e$eitos de coercitiva re-e-se7 sim7 mas parece (ue este sempre pressuposta7 se $az as acusa!es de determinismo %ado pr+tico. A$ina% de contas7 e,istem disposi!es coercivas para o bem da ordem mundia%7 e (ue e%es s o o tipo (ue se contribui para a considera o desta coer o imposta. A crena determinista7 combinado direita e comp%etamente consu%tados7 mesmo entre os meios mais e$icazes de coer o para me%*or. Gma vista do determinismo7 nesse sentido7 (ue o mesmo inc%inado me $eito mais cedo7 as no!es preva%ecentes de indeterminismo mais (ue s o ou tota%mente c%aro como circu%ando na vis o da vida7 ou trazidos cienti$icamente ponto de vista c%aro7 (ue (uer sempre o peri-o era dar preo a osci%ar entre o bem eo ma%7 onde a esco%*a unvorbestimmbare entre o bem eo ma% em si como sempre muito esperado para a %iberdade7 ou pe%o Zuzie*un- a modi$ica o a-ora -era%mente aceite (ue $azer e, re-ras %ivre-arb#trio em uma determinada dire o da vontade sempre inc%inado vincu%ar cada vez mais necess+rio7 no $uturo7 se-uir a mesma dire o7 %evar a conse(Oncias ainda mais triste 8(ue podem recon*ecidamente -osta de se esconder71 onde essa coer o s deve ser um sucesso de seu prprio povo vai7 sem possibi%idade de identi$icar a vontade de bem e ma%7 mas pe%o pai si-ni$ica (ue a ordem mundia% aceito. Apenas su-est!es s o a decidir para o bem ou para o ma%7 assim7 pode ser dada7 a decis o n o ser+ e%e prprio in$%uiert assim7 estes s vm diretamente do vorbedin-t mesmo por nada7 mas a prpria %iberdade determin+ve% da vontade7 ou se"a por decis!es anteriores %ivremente. =uedas uma vez (ue o pecado Aconse%*ado por isso7 sem dHvida7 a presa in$erno eterno7 por(ue (uanto mais vezes e%e pecou7 mais diminui a %iberdade para redirecionar7 en(uanto a vis o determinista previamente estabe%ecido7 c%aro7 a $ora do *+bito tambm recon*ecido como um momento determinante ma% 7 e,ceto (ue um mais poderoso determina o -era% ser+ sempre superam o Je%tordnnn- H%timo em bom senso. &odas as estruturas internas e e,ternas da ordem mundia%7 o (ue torna as pessoas rea%mente vo%tadas para o bem do ma%7 contido7 perdem seu si-ni$icado nesta vers o do indeterminismo 8como e%aborado por 6O%%er7 4aader7 Qisc*er et a%1. 'e um cara mau e,ortado a $azer me%*or7 por isso a conse(Oncia dessa vis o (ue o seu %ivrearb#trio re%utante e respostas7 s me determinar por mim mesmo7 o (ue voc pode dizer (ue por(ue n o *+ provis o para mim (ue ;u pre$iro me %evaria um motivo para boas do (ue ruins com e%e7 e (uando a coisa mais *orr#ve% (ue voc ameaar7 eintrV$e7 seria como a +-ua escoar do impenetrabi%idade da min*a %iberdade.;mbora nunca a vontade de esta conse(Oncia torna rec%amado7 mas isso apenas uma prova de (ue seu princ#pio7 de $ato7 n o e,iste dessa maneira. >o entanto7 as e,orta!es mais ur-entes7 pena%idades7 (ue so$rem muitas vezes v o aparentemente sem dei,ar vest#-ios do passado *umano7 e%e permanece

obstinado7 outras vezes pode ser uma pa%avra7 uma pe(uena ocasi o7 uma a%tera o tota% na causa *umana. ;7 nesses casos7 os de$ensores deste ponto de vista muitas interpreta!es. 6as (uando o%*amos mais de perto7 apenas o mesmo caso7 (ue por isso (ue muitas vezes co%ocar muitos (ui%os em uma pane%a sem a esca%a passa de um %ado7 e outra vez a parte de um -r o scu%o su$iciente para ir7 isso depende se na esca%a oposto muito ou n o o e(ui%#brio est+ "+ bem estabe%ecida ou n o. 6as (uem pode dizer (ue a %ibras muitos nada $uncionou< ;%es contribuem7 certamente7 para rea%izar o desvio $inito para o %ado de%a7 mas e%e deve estar do %ado de%es.Puni o e remorso de ser "usti$icado por esse ponto de vista7 mas sim ocorrer aps $%a-rante %uz do supr$%uo. A conse(Oncia de uma decis o da vontade para o ma% sempre ser apenas para condicionar a decis o de modo mais $+ci% no $uturo para a mesma dire o. A re$ra o $orar a conscincia de cu%pa ea puni o n o um %u-ar poss#ve% a(ui. ) ma% vai a(ui s tem conse(uncias (ue o de-radam cada vez mais7 n o a(ue%a (ue poderia me%*or+-%o. A-ora vamos considerar mais uma vez o (ue se pronuncia de modo (ue todos Ra cruz eo so$rimento amar-o7 (ue Deus in$%i-iu sobre o povo em conse(Oncia de seus pecados7 e deve ser tota%mente em v o trans$ormar as pessoas para me%*or. K%aro7 voc n o pronunci+-%as. Somem (ue esconde a conc%us o. De acordo com a nossa vers o anterior do casti-o determinismo ea cu%pa ainda pode $azer a%-o de bom7 para me%*orar as pessoasP e%es est o atr+s de ns7 mais cedo ou mais tarde necess+rias m+s conse(Oncias de entrada de m+s raz!es anteriores7 o (ue a-ora tambm um sucesso necess+rio ou contribui o necess+ria para a revo-a o sucesso dereinsti-er estas raz!es maus trazer. De acordo com esse ponto de vista7 mas n o s o7 de $ato7 assim como as conse(Oncias necess+rias de maus raz!es para esta necessidade n o contestado7 mas (ue n o causam nen*um sucesso necess+rio para a me%*oria desta raz!es duvidosas com e%e7 por causa do %ivre arb#trio permanece indetermin+ve% por tudo o (ue e%e prprio n o e (ue n o nem cu%pa nem puni o.Ambos devem ser capazes de $azer nada mais do (ue uma oportunidade para re$%etir sobre as conse(uncias do ma%7 se e%es mas nesta considera o tambm poderia %evar uma erup o na dire o de uma coisa boa7 (ue daria um resu%tado (ue a vontade do e,posto e ainda $ora da vontade deitado como determinantes da dec%arada a prpria vontade7 o *omem dependeria passado7 n o estava em seus momentos de vontade7 por(ue a puni o ea cu%pa n o dependem da sua vontade7 e isso s seria importante para $orta%ecer as penas7 em vez de $orta%ecer esta disposi o7 em vez 7 mas isso seria comp%etamente determinista7 ou pe%o menos tanto (uanto determinista7 (ue se v c%aramente7 seria nada mais para o restante7 o (ue voc dese"a sa%var. Aps essa vis o indeterminista a criana $raca7 o (ue se imp!e o principa% e mais pesada a responsabi%idade por toda a sua vida $utura7 at mesmo para sua eternidade. Para as primeiras decis!es da auto $uturamente da criana s o os mais importantes7 por(ue e%as s o obri-atrias para a spVtern. ;duca o n o muito em (uest o. A criana deve rea%mente $azer o seu prprio car+ter mais tarde. 'er+ (ue essa vis o admitir uma in$%uncia da educa o sobre Ji%% bem e do ma%7 e%e iria cance%ar-se em ane,o. &ambm vem7 de $ato7 a tendncia deste ponto de vista7 ent o7 a in$%uncia da educa o muito bai,o darzuste%%en.T1 a me%*or educa o poss#ve%7 posteriormente7 Hnica mudana re%ativamente e,tr#nseca sobre os seres *umanos e determina o (ue a c*ance de sua vontade para o in$erno7 o mesmo n o se arrebatar. 'empre resta a

%iberdade da vontade inteiramente dei,ada ao critrio se deve permitir (ue as me%*ores idias7 os motivos para o bem7 (ue s o apresentados a e%e7 s o ap%ic+veis. 6as se assim7 por (ue mesmo a me%*or esco%*a< Para provar este ponto de vista de si a sua inuti%idade pr+tica7 como pode ser dada a mesma pr+tica nen*uma conse(Oncia. ; uma tare$a di$#ci% e%e ainda continua a rea%izar a a$irma o de (ue7 em re%a o dire o mora% das pessoas na tarde vida nada era importante7 pois o *omem $oi conduzido como um $i%*o de outro se e%e est+ acostumado a bons mandamentos ser obedecido7 seus dese"os domesticar7 para adicionar ordem da sociedade *umana7 se e%es tin*am sido ensinados a re%i-i o7 ou se tem traba%*ado a partir de in$%uncias da in$.ncia de car+ter oposto a e%e7 e ainda este deve ser indi$erente (uando se ne%a nas primeiras decis!es e sucesso como depende mais tarde na %iberdade indeterminada da vontade 7 se e%e (uer aceitar a %in*a c*e-ou ao seu7 pecu+ria ou endurec-%o. : verdade (ue muitos um $i%*o obstinado do (ue o outro7 mas uma tare$a i-ua%mente di$#ci% obter a dec%ara o a$irma (ue a criana tin*a endurecido atravs de suas primeiras decis!es vo%unt+rias si mesmo7 (ue os v+rios temperamento inato de (ue com e%e o criana "+ mostra (uando e%e est+ em $ra%das7 nada contribui para determinar as $uturas dire!es da vontade. : contra essa idia tanto7 n o s a considera o de todos sem preconceitos7 mas tambm mais pro$unda (ue vo%tar7 na verdade7 este ponto de vista7 se e%es "+ recebeu em mais $undo7 v-se $orada invo%untariamente7 mais ou para tr+s. ; assim se trata de decis!es por causa das pessoas antes7 ou at mesmo $ora da es$era de sua e,istncia presente7 em (ue a vontade de certas dire!es devem ser p%antadas7 at mesmo determinar a criana. )corre a(ui a c*amada %iberdade inte%i-#ve% ou transcendenta%7 (ue Dant7 'c*e%%in-7 6O%%er tem todos "untos em sua $orma especia%7 embora a 'c*e%%inacredita na verdade mais determinista. >esta +rea escura7 onde a (uest o da %iberdade comp%etamente comp%etamente entra 0mpractica%7 os mais importantes prob%emas n o reso%vidos7 outros aparecem apenas empurrou de vo%ta para a escurid o7 ns n o (ueremos %evar o %eitor. Para mais in$orma!es sobre o (ue pode ser demonstrado na escrita de 6O%%er do pecado.
T1

K$. ) recorde de 6O%%er do pecado &* 00 p+-ina BT

A vis o *abitua% se assusta muitas vezes pouco c%aros por causa de uma circunst.ncia7 por causa do (ue e%es devem sim ter medo de indeterminismo em sua vers o usua% de determinismo. : por nada mais do primeiro depende das prprias pessoas7 e%e o $aria assim uma $erramentas passivas de potncias estran-eiras. 6as s no sentido de determinismo7 bem verdade7 o prprio *omem7 o seu prprio7 #ntimo7 o (ue $azP (uer apenas um em si mesmo7 (ue todo o seu anterior ser "usti$icada necessidade cada vez (ue e%e (uer7 e at mesmo no o (ue o povo $ez do %ado de $ora7 a sua essncia sempre um com um $ator7 portanto determinar mesma ocasi o um *omem muito di$erente dos outros. A p%anta inteira7 (ue vai notar o *omem como a base de seu ser7 tudo tambm bem desenvo%vido mente atravs da aprendiza-em7 %er7 ouvir7 aprender7 educar7 cada7 at mesmo a menor disposi o7 (ue passou ao %on-o da vida em sua essncia7 a-e de acordo com o determinismo em con"unto para determinar sua atua% vontade7 e isto n o acontecer7 em outras pa%avras7 todo o seu *umano anterior< Aps o indeterminismo de costume7 mas atos de tudo isso sem

nada para determinar a vontade7 na medida em (ue e%e %ivre7 eo mais essencia% da vontade ainda deve estar em sua %iberdade7 eo si-ni$icado da vis o s %+7 de acordo com a vontade do seu %ado %ivre esta causa%idade7 e dar com isto a partir das prprias pessoas para $ora reso%ve. Assim7 o %ivre-arb#trio $%utuar como um poder misterioso estran*o acima de tudo7 (ue o *omem eo (ue o a$eta.
As decis!es de %ivre arb#trio7 dos (uais7 de acordo com a vis o indeterminista -overnante deve depender a coisa mais importante para as pessoas (ue usam basicamente bastante o car+ter de a%eatoriedade7 uma vez (ue nen*um bacF-mentindo ou raz o comum permitido7 (ue por isso (ue o sim vai decidir para o bem ou para o ma%.Apesar de termos ana%isado esta a%e-a o de a%eatoriedade7 assim7 re"eitam7 dizendoP A vontade de$ine-se as suas raz!es7 seus motivos7 este ou a(ue%e o o$erecido pe%o %ado de $ora estimu%ante7 mas se e%e (uer aceit+-%a como um motivo7 inteiramente at e%e . 6as onde e%e est+ a-indo de acordo com motivos de auto-criado ou esco%*ido7 mas n o a%eatria. 0sso pode ser verdade7 as a!es das pessoas "+ n o podem a%eatoriamente (uente7 mas suas esco%*as de%iberadas7 e isso o importante. 6udamos de ta% $orma a a%eatoriedade apenas da a o no nHc%eo da prpria vontade7 por(ue continua a ser assim a-ora7 mas puramente por acaso7 em (ue medida o *omem %ivre a-ora apenas isso e nada mais como um motivo ou aceita como um motivo por(ue nen*um permitido com nada re%acionado determinante de um ou do outro.

A-ora7 n o ne-ar (ue7 em tudo o (ue pode ser dito contra os modos normais de apreens o do indeterminismo e para a concep o acima do determinismo em ns a%-uma coisa vai contra a suposi o de um determinismo puro. Pode-se per-untar se isso n o 7 portanto7 me,a (ue o determinismo -era%mente entendida a partir dos piores aspectos e apresentados7 e7 portanto7 parece natura%7 mesmo sob a pior %uz. Por(ue de acordo com a vers o norma% do determinismo t o bem uma predetermina o de certas pessoas para o in$erno eterno do (ue outros para o cu em vez7 ao passo (ue nen*um ser *umano vai pode a"udar um pouco. ; isso7 c%aro7 tem (ue ter resu%tado permeabi%idade mora% e d+ uma vis o triste da ordem mundia%. 0sso por (ue bom para a atividade um momento determinante na nossa opini o7 n o est+ inc%u#do no determinismo vu%-ar.>o entanto7 o determinismo -an*a um car+ter comp%etamente di$erente (uando tomado no sentido acima. ; vemos (uantos prprios povos to%erada com um determinismo muito bruto7 sem encontrar nada $ato re%utante7 at mesmo como os turcos na vida pe-+-%o ainda mais ri-oroso do (ue o$erecido pe%as suas re-ras re%i-iosas 8ve"a abai,o17 como se pode ima-inar (ue um casti-ado no determinismo sentido acima deve encontr+-%o ainda mais $+ci% encontrar a entrada7 e (uanto menos as conse(Oncias ma%es vai %evar com voc7 e%e tem7 no entanto7 em sua $orma bruta entre esses povos de certa %ado7 en(uanto e%e por outro tambm o bem tem de criar um socFet e resi-na o ao destino com e%es7 o (ue muitas vezes ns dese"amos muito. ;sta vers o e resi-na o natura% para aumentar somente se e%es n o se baseiam tanto na no o de (ue a-ora *ora de mudar a%-uma coisa7 (uanto ao (ue e $eito7 e%e deve certamente ser bem novamente. >ote-se tambm para compensar a (ue se indeterminismo das conse(Oncias ainda piores do (ue os comuns do comum carre-a determinismo7 apenas por(ue e%e se $az (uase nunca de $orma consistente (ue7 uma vez (ue7 em vez de uma determinabi%idade a vontade para o bem eo ma% por um ainda outro do (ue a prpria vontade na pr+tica recon*ece em (ua%(uer %u-ar7 se7 teoricamente7 depois de uma evo%u o c%ara do ponto de vista n o

podia admitir isso. ;ntre as na!es (ue prestam *omena-em ao determinismo7 inc%uem7 em particu%ar7 os turcos7 os muu%manos de todo7 os *indus7 os c*ineses7 os pe%es-verme%*as americanos. A(ui est o a%-umas cita!esP R) $ata%ismo dos muu%manos contm os trs se-uintes proposi!es -eraisP %1 A predestina o re$ere-se apenas condi o espiritua% do povo7 31 n o se ap%ica a toda a raa *umana7 mas apenas uma parte dos mortais (ue $oram determinados antes de seu nascimento7 para estar entre o nHmero de e%eitos ou reprovados7 e tem U1 nen*uma re%a o com a condi o mora%7 $#sica e po%#tica do *omem7 em toda a o tem a sua prpria vontade. &odo a(ue%e (ue ne-a o %ivrearb#trio considerado descrena e di-no de morte. Assim7 o mu$ti pe%o menos e,p%icar a doutrina7 no entanto7 por(ue (uase cobrindo toda a sua na o para o princ#pio do destino imut+ve%7 (ue est+ determinado na ta,a divina eo %ivre arb#trio do *omem dei,a pouco es(uerda em ac!es c#vicas e morais. R 8Q%O--e7 RLesc*. Da e(. Gnsterb% paraR. 007 p 3[[1
,m Geset'b) 82) Huettner9 p)I do menu encontrado a seguinte passagem 8Cap$tulo I9J

R3B ;. 'empre (ue uma a%ma vida -an*a um novo corpo7 mantm-se a partir do traba%*o (ue incumbiu o 'upremo 'en*or em primeiro %u-ar. 3[ 'e ;%e 8Deus1 $ez uma criatura na cria o de pre"udicia% ou n o7 duro ou suave7 in"usto ou "usto $a%so ou verdadeiro7 %eva natura%mente para a mesma propriedade em seus pr,imos nascimentos. U@ Komo aceitar as seis temporadas sua marca no devido tempo7 por si s7 de modo (ue cada esp#rito beFYrperten s o -erados seus atos de natureza R. Gm *omem de observa o dito nas via-ens pe%a ;uropa7 ]sia7 etc7 pp B3U e,emp%o a se-uir7 (ue $oi $undada em $ata%ismo insensibi%idade dos *indusP Gm de seus ami-os estava via"ando com o seu povo em um mata-a%. Gm ti-re pu%ou para $ora de uma vez7 e %evou um pouco a%to meninos $inais -anido. ) in-%s $oi tran(ui%o $ora de si de terror e ansiedade7 o *indu. RKomoR7 disse o outro7 Rvoc pode $icar t o $ria<R &*e Sindu disseP R) -rande Deus (uis assim.R RAt mesmo os crimes mais *ediondos7 (ue cometem os c*ineses7 e%es descu%par o $ato de (ue e%es o mesmo o%*ar para a raz o de uma predestina o inescap+ve% da divindade do vi% o mais vi%7 dizem (ue e%e um *omem di-no arrependimentoI.7 6as e%e n o poderia a"ud+-%o7 (ue assim se"a decidiu sobre e%e. R 80nsu$icincia de 4ese%er. 6a- ?B?W. '. U3B do $racasso. Anecd do irm o.1 RDurante o Lrande ;sp#rito 8o se%va-em americano do >orte1 8D%emm7 007 p ?9B1 o destino ina%ter+ve% (ue primeiro c*amar o 0ro(uois &ibariman. =ue este imposto7 (ue n o pode mudar. X' da mesma $orma com os Surons da -rande ;sp#rito &*aron Siaoua-on teve ori-em no tempo e vem de uma av atr+s7 a deusa ma%i-na do Ataentsic morto (ue tudo %eva a (ueda. Xs av tambm n o nada mais do (ue sorte7

por(ue o Gr-rOnde de coisas s o c*amados os avMs e avs R. 80L 6O%%er7 te%o-o. 'tud u crit.7 ?BT[. P. BWC1 ;n(uanto isso7 o *omem tem uma esco%*a7 deve7 no entanto7 pre$ere n o ser abso%utamente com (ue o seu destino n o ter abso%utamente predeterminado. 6as a-ora somos con$rontados considera o (ue n o estamos tambm obri-ados a ver nessa vis o determinista de toda a vis o. =ue todas as pessoas ser abso%utamente determinado a bom7 por isso ainda poss#ve% ver a maior %iberdade poss#ve% desenvo%ver no camin*o7 como e%es a%can+-%a7 e e%es est o se so%idi$icou no bem7 o bem n o a $orma (ue e%e $ez o povo menos %ivre7 mas por a%ivia-%o do poder da *abitua o %enta ea compu%s o dos dese"os7 $+-%o em a%-uns aspectos %ivre e pode durar de ser per$eito vincu%ado7 bem como7 para a-ir com boa inten o7 mas sobre esta base necess+ria ainda pode ver a maior %iberdade assim ou assim e (uer a-ir7 desenvo%ver7 e se a%-uma vez a ob"e o c%aro (ue uma coer o se-redo7 neste caso7 decidir a e%ei o7 como ta%7 n o demonstr+ve% e nunca ser+ prov+ve%7 e n o *+ nen*um interesse pr+tico7 tais de aceitar. 6as7 $ina%mente7 vemos (ue o interesse pr+tico n o t o -rande7 o (ue poderia causar-nos7 de pre$erncia nos bater no %ado de um determinismo ou indeterminismo comp%eto7 mesmo (ue apenas dois se a natureza pr-determinado de$inido essencia% rea%izada para me%*or. Pode-se dizer (ue7 se7 mas por dois pontos de vista7 mas depois (ue o %ado bom das pessoas um $orado7 ent o com isto omitido7 o va%or do bem. 'ozin*o7 e,ceto (ue dois necess+ria e $oradoP como no *omem a%-o (ue o %eva da natureza para o bem7 s vem natura%mente em con$%ito com os instintos opostos7 ent o eu ac*o (ue (uando uma pessoa por meio de puni o divina para o sentimento coa-ido7 ou a convic o de (ue e%e n o pode a%canar a sa%va o eterna para as $ormas anteriores a sua me%*oria7 portanto7 n o va%e a pena a menos (ue se"a apenas uma me%*oria rea%. ) va%or do bem em tudo n o depende de sua dependncia de um por nada7 mas a prpria vontade determin+ve% 8o mas7 basicamente7 uma $arsa17 mas o bom tem um conteHdo rea%7 uma verdadeira ri(ueza (ue conserva o seu va%or7 como tambm tin*a sur-ido. A vontade7 a mente tem de aceitar uma determinada propriedade7 de modo (ue um *omem pode ser c*amado de bom7 mas se esta propriedade ori-inado necess+rio ou n o necess+rio7 n o muda a natureza da bondade. K%aro7 todo mundo %ivre para co%ocar o conceito de (ua%idade7 por de$ini o arbitr+ria com os conceitos de %iberdade em re%a o (ue traria boa7 mesmo na eternidade pode desprezar7 mas a $ora do conceito de vida de (ua%idade e dos meios de educa o para o me%*or n o incomodar . +. viso b7sica sobre a relao entre corpo e mente. ) 5o% 0. K*. 50. recapitu%a desenvo%vido em sua amp%a vis o mais -era% sobre a re%a o entre corpo e mente ou corpo e a%ma7 e,p%ica e $az um pouco de deta%*es7 como se se-ueP
>um $uturo pr,imo7 se-uindo a1 declara!o de (ue estou procurando7 em primeiro %u-ar para $ornecer o sentido de vista t o c%aramente (uanto poss#ve%7 e no subse(Oente b1 compara!o a desenvo%ver a sua re%a o com outros pontos de vista7 (ue contribuem para a c%ari$ica o do seu

si-ni$icado em si e as conse(Oncias cient#$icas -erais do mesmo ir+ indicar em c1 "ustifica!o e liberdade condicional para mostrar7 $ina%mente7 combinando o "+ parcia%mente orientados em a1 e b1 os motivos a%e-ados7 o (ue nos %i-a a esta opini o.

a# declara!o. Para comear com uma ima-em7 de modo (ue o corpo ou $#sico i-ua% a uma $onte7 o ;spiritua%7 6enta% 8'uperior e >iederes ainda concebido inicia%mente em um1 como o sentido associado da ;scritura de ta% modo7 porm7 (ue a $onte abran-ente do (ue vivo si s7 sob a $orma da sua cabea7 outros podem aparecer apenas na $orma de sinais e,ternos7 e (ue ambos n o s o a%eatrios para o outro7 como nas nossas escrituras7 mas em uma re%a o essencia% necess+ria para o outro7 se $or o caso de auto-pub%ica o em particu%ar pe%as p+-inas do si-ni$icado uma certa aparncia dos persona-ens7 ouvindo como uma e,press o natura% e tanto a mudana da dependncia constante mudana. ;%a e,pressa o sentido muito mais sobre a compi%a o ou a ordem dos persona-ens e suas combina!es simp%es7 pa%avras7 do (ue sobre a natureza dos persona-ens e pa%avras e%ementares si7 de modo (ue pode ser e,pressa com os mesmos e%ementos7 dependendo de sua composi o um si-ni$icado muito di$erente pode. : os mesmos e%ementos $#sicos pode usar dependendo da sua composi o e do movimento de um inte%ectua% tipos muito di$erentes. A re%a o b+sica entre a $onte corpo e,teriormente aparecendo e sentido espiritua% (ue aparecem internamente pode ser e,pressa no sentido de (ue apenas uma ea mesma coisa aparece em dois basicamente7 mas e%es aparecem de $orma di$erente s por(ue uma vez (ue e%es mesmos internamente7 o anderema% outro aparece e,ternamente mas cada coisa parece di$erente7 dependendo se e%es parecem di$erentes do ponto de vista di$erente.
A aparncia do sistema so%ar tem7 por e,emp%o7 bastante di$erente do so%7 do ponto de vista centra%7 do (ue a terra7 o peri$rico7 onde *+ o aparecimento dos Kopernicano simp%es7 a(ui mais comp%icado do sistema mundia% Pto%emaico7 ambos os $enmenos sempre se encai,am con$orme em *armonia pr-estabe%ecida7 cada vis o de Koprnico da posi o centra% necess+ria e parte essencia% de um pto%omaico de peri$rico para tanto mudar e,atamente em cone, o n o muito di$erente da aparncia de corpo e a%ma7 e ainda permanecer sempre di$erente a posi o di$erente da observa o de acordo com. A-ora s temos apenas para $az-%o7 basicamente7 neste e,emp%o7 com dois pontos e,ternos de vista di$erentes7 pois (uem o so%7 ainda t o bem $ora do so% e outros corpos do sistema so%ar do (ue a(ue%e (ue est+ em um p%aneta7 mas apenas Por conse-uinte7 a di$erena entre as duas mani$esta!es e,ternas mesmo tambm n o pode ser t o -rande como no caso7 como nas di$erenas entre o aspecto espirituais e $#sicas7 os seres observando uma vez considerada coincide com si directamente 8o (ue apenas o verdadeiro ponto centra% interior 1 e por este meio a auto aparncia espiritua% -an*a7 em outro momento de $rente para o visto7 e por meio deste -an*ando a aparncia $#sica do outro. >o e,tremo da di$erena do ponto de vista tambm uma e,trema diversidade do $enMmeno .

0ndependentemente do si-ni$icado das ;scrituras n o tem nada em comum com a ima-em e,pressa da $onte7 mas a $onte pode estar su"eito Pro"etando adivin*ar o si-ni$icado da aparncia e,terna da $onte7 se e%e aprendeu isso7 e%es tambm interpretam ma%7 se e%e n o aprendeu issoI e (uanto ao si-ni$icado do comum o prob%ema com a escrita a natureza. Gm sentido in$erior e superior7 por caracteres do mesmo tipo7 mas com uma composi o ou se(uncia di$erente pode ser e,pressa7 e (ue est+ em con$ormidade com a parte in$erior e superior espirituais7 (ue um

s#mbo%o do car+cter de escrita.

) ponto de vista da nossa escrita ou da $a%a comum pode na verdade servir muito bem desde o in#cio7 o 8mais uma vez a ser tomada mais tarde7 em considera o1 para inva%idar %ance7 como se apenas o menor ;spiritua%7 'ensua% 8+rea da a%ma no sentido mais restrito de a%-uns $i%so$os1 a encontrar essa e,press o ade(uada no $#sico7 (ue muito mais para o outro e su"eitos mesma mudana7 no entanto7 n o si-ni$ica necessariamente ir para o %ado espiritua% mais e%evado dadas com mudanas $#sicas.'e apenas o mais e%evado pensou sua e,press o ob"etiva7 e n o em %etras individuais7 sons7 mas em ordem7 o mesmo resu%tado pode ser encontrado7 na verdade7 toda a diversidade do con*ecimento *umano 7 portanto7 e,prim#ve% e,ternamente7 para (ue voc n o ver um bem por (ue ta% n o uma no mesmo sentido e,press o ade(uada em nossos corpos7 por ordem7 a se(Oncia de e%ementos materiais7 movimentos e suas a%tera!es devem ser capazes de encontrar nos dias de natureza a este respeito ainda s o indescritive%mente cada vez mais variada e meio mais -raduais sua disposi o do (ue ns ou nos meios de ;scritura %#n-ua. Kom 39 mortos carta em pape% morto todas as obras de poetas e $i%so$os s o escritos7 por (ue n o s o mais numerosos in$inito com $ibras cerebrais mais vibrantes e seus movimentos vivos7 se"a correntes ou vibra!es7 e suas a%tera!es7 e as mudanas mais e%evadas dessas mudanas7 as obras ainda )ri-ina% pode ser escrito dentro< ; bem pode nos escritos de poetas e $i%so$os7 mesmo os pensamentos mais a%tos do (ue e%es dependiam7 vo%tar a despertar em outros7 se e%es n o vermYc*ten para produzir uma ordem e se(Oncia de mudanas no crebro do %eitor novamente seme%*ante7 do (ue a (ue FnOp$ten os pensamentos do poeta e $i%so$o si mesmo< ;m primeiro %u-ar7 mas apenas o e$eito do sina% materia% para o crebro materia% desse curso para receber um determinado e$eito deve ser de acordo "+ pr-a%in*ados7 ent o um anima% n o entende a ;scritura7 (ue entende um *omem7 uma criana n o7 (ue um adu%to entende. K%aro (ue voc pode desonrar essa vis o pe%o $ato de (ue a $orma o do crebro como um caroo cru7 com a (ua% a mente tem de (ue se enver-on*ar7 tanto para reso%ver7 mas n o pode $azer a sua maravi%*osa constru o tambm um di$erente< Pode a raz o divina7 (ue pertencia a sua cria o7 n o ainda mais a%i e,presso7 operar< Diz-se (ue o crebro do anima% aparece para o povo7 mas mesmo muito seme%*ante ao (ue se poderia acreditar (ue a di$erena em seus ativos inte%ectuais 'ocia%izar si-ni$icativamente para a di$erena entre a sua or-aniza o. 6as n o pode ter duas *arpas nem o%*ar e,atamente o mesmo7 e ainda pode ser "o-ado apenas em uma parte de uma e,press o maior7 se7 por e,emp%o7 as cordas do outro7 em un#ssono ou n o a$inado< 'e voc pode ver o indescritive%mente be%o instrumento de cordas crebro desenvo%veu-se mais $aci%mente do (ue a *arpa7 o (ue importante no "o-o menta%< Pe%a n o superior %i-ado menos e,press o materia% (ue o 4ai,o7 o auto $enMmeno sensua%7 n o estamos "o-ando-a "unto com e%e7 t o pouco como um "o-a "unto o topo de uma pir.mide com a base (uando e%es est o por meio do mesmo resto no mesmo terreno dei,a no (ua% descansa7 e em direc o ao topo da base para detectar as mesmas.Komo entender isso7 c%aramente su$iciente visto a partir das discuss!es posteriores.

5amos a partir da ima-em de coisa sobreP Qaamos o *omem sua $rente7 (ue pensa7 sente7 e depois outra7 (ue em seu crebro7 seus o%*ares nervosos em7 perceber nada de seus pensamentos e sentimentos anteriores ne%e. ;m vez disso7 e%e matria e todos os tipos de movimentos de materiais $inos 91 perceber7 tanto mais (uanto mais e%e a-ua a observa o7 ou se n o pode ser diretamente percebido e,ternamente tais movimentos7 7 no entanto7 directamente e,ternamente percept#ve% 8mesmo (ue apenas em cone, o cient#$ica1 pode $ec*ar em tais movimentos. ;stes movimentos da matria sub"acente co%ocar antes das %etras7 a pa%avra de pensamento7 de sentimento7 mas uma pa%avra (ue uma necessidade natura% associados. Por outro %ado7 a(ue%e (ue pensa7 sente7 percebe nada $#sico desses movimentos ea (uest o sub"acente de

seu crebro7 os nervos do %ado de $ora7 por(ue e%e n o pode en$rentar a si mesmos7 mas apenas pensando7 sentindo-se ainda (ue e%e tem como o si-ni$icado dessa e,press o em si . ;%e aparece crebro e os nervos com o $ato de movimentos anteriores como um pensamento7 sensa o7 por(ue e%e prprio o crebro e nervos7 (ue n o se"a matria e do movimento7 por(ue e%e con$ronta-%os.
91

Para resumir7 eu adicionar nem sempre acrescentou7 Re muda o movimentoR 8embora possa c*e-ar principa%mente em ta%17 esses dias podem ser mudanas do por o movimento7 mesmo sob o conceito de movimentos de ordem superior.

;ste modo de concep o pode parecer muito materia%ista para a primeira vista7 mas n o 7 por(ue os pensamentos sur-em internamente pode correr t o pouco di$erente do (ue os seus movimentos para $ora aparecendo no crebro permitem7 a (ue est o vincu%ados pe%a identidade do sistema de base7 capaz7 em virtude de a mesma identidade os movimentos nos crebros $uncionam de $orma di$erente7 como os pensamentos permitir7 ao (ua% est o %i-ados. )s pensamentos n o s o produtos de um %ado7 as conse(uncias de movimentos de materia%7 mas os movimentos $#sicos7 a usar os pensamentos (ue s o ricos7 s pode se-uir com a(ue%es (ue tambm -ostam de usar s o ricos7 e assim para tr+s na auto indeterminado. ' um movimento pensativo capaz de produzir um movimento pensativo de novo7 ent o os $%u,os n o s o o esp#rito da matria. Kria $onte mortos em a%-um um pensamento7 e%a pode $az-%o7 mas apenas se primeiro emanava um movimento pensativo e ainda uma cone, o maior pensativo7 em (ue todos ns somos concebidos com a $onte tambm pertence7 e a%imenta um crebro apoio impensado. ) primeiro estabe%ecimento do prprio crebro7 o (ue torna o *omem t o a%to pensamento capaz s poderia $%uir de uma ordem materia%7 (ue ainda mais -era% e movimentos superior pensativo capaz 85o%. 07 cap. /0. 617 este teve para ser ativo na cria o7 caso contr+rio e%e $oi7 natura%mente7 para os caroos bruto7 o mero %astro da mente7 o (ue se acredita (ue com tanta $re(uncia. A interdependncia essencia% do materia% eo espiritua%7 (ue sur-e a partir da identidade de sua natureza $undamenta%7 de $ato %evar a conc%us!es di$erentes do (ue a condiciona%idade uni%atera% do esp#rito em (ue o materia%ista permanece como parte da (uest o. 0sto prova-se presente em toda parte pe%a prpria ;scritura7 como (ue se baseia na vis o $undamenta% discutidos a(ui. >a primeira parte das mesmas idias de Deus s o $undadas sobre este ponto de vista7 (ue pode en$rentar o mais di-no para o %ado7 e no se-uinte7 a esperana de uma vida $utura ser+ encontrado7 no entanto7 o materia%ista de sua vis o sempre apenas a ne-a o de Deus7 di-na desse nome7 e tem sido capaz de estabe%ecer uma vida aps a morte.
) espiritua% eo materia% n o pode de modo a%-um ser menos %ivre pe%o statuierte a(ui identidade de sua natureza b+sica como pensei (ue so%ta contra. Pois em (ue se pode tambm procurar a essncia da %iberdade7 o $ato de (ue a mente tambm se e,pressa no corpo7 a sua precis o n o pode ser %imitadaI corprea 7 natura%mente7 tambm contm em con"unto a e,press o de sua %iberdade. Nea%mente voc rea%mente para (ua%(uer %u-ar (ue a %iberdade de esp#rito das a%tera!es nas +reas da $#sica traz7 e apenas diz7 e%es pre$erem a(ue%es (ue procuram aps acompan*amento. 0sso vai mudar para ns na medida em (ue e%es v o "unto com a(ue%es diretamente como sua e,press o. 'e um ou outro7 pode entender atravs da e,perincia n o decidir7 ea H%tima pe%o menos t o razo+ve% (uanto o primeiro7 sim7 na min*a opini o7 se i-norar as imp%ica!es e as inter-re%a!es das duas *ipteses7 razo+ve% (ue o primeiro. 85e"a 5o%. 0. cap. 0/1

;ntretanto7 se a nossa vis o n o inteiramente materia%ista7 mas e%a tem um %ado muito materia%ista7 mas (ue comp%ementada com um %ado muito espiritua%ista 8o (ue em b1. ;ste7 mas n o nem o materia%ismo nem o espiritismo7 cu"a essncia reside na sua uni%atera%idade.

A%-uns tm-se (ue os nossos pensamentos e sentimentos e do crebro $#sico e processo nervoso (ue a acompan*a7 ainda assim n o o mesmo7 (uer $ec*ar7 basicamente7 ir a7 mas ambos n o -osto muito7 n o comp%etamente para se re$erir a outro . 6as de acordo com ns7 a diversidade do $enMmeno e,p%icado "untamente com o en-ano7 como se um di$erente sendo antes7 simp%esmente pe%o $ato de (ue a(ue%e (ue o%*a para o processo cerebra% do %ado de $ora ou do e,terior para voc7 para abrir-se7 como se viu por $ora7 a natureza das coisas n o a%e-aram o mesmo $enMmeno ou pode desenvo%ver a partir do conte,to dos $atos7 (ue e%e *avia recebido em posi o e,terior7 (ue tem o crebro diretamente do-se sua posi o centra% interior. ;nt o7 a-ora voc ac*a (ue um outro ser na $rente de voc7 (uando e%e aparece mesmo. Por(ue7 no entanto7 mas "+ observa!es brutas ou conc%us!es ensinar esse processo crebro materia% 8(ue por $ora parece1 e estado menta% 8(ue internamente como aparece1 a mudana para a%-uma %i-a o7 v-se a-ora7 mas dois essncia de a%-uma $orma zusammmen-e*Yri-e e%e diz7 no entanto7 por i-nor.ncia a identidade de sua natureza $undamenta%7 e%e tambm poderia provave%mente ir em um determinado um sentido independentemente do outro7 en(uanto (ue de acordo com ns a capacidade de menta%mente7 psico%o-icamente para aparecer de uma certa $orma at mesmo a%terar si-ni$icativamente devido $isicamente com a capacidade de um outro de $orma correspondente determinado a comparecer $isicamente7 de uma certa maneira7 c%aro7 s poss#ve% com certo ponto de vista e,terno e uma certa natureza dos sentidos do observador7 (ue nunca permitem a comparabi%idade desconsiderada a(ui e sempre deve ser entendida com7 mesmo (uando n o e,p%icitamente adicionado. 'e o processo menta% no *omem como um todo deve estar em re%a o com o crebro e nervoso depois n o apenas para investi-ar o (ue s mais perto7 ter#amos (ue %evar a nossa idia mais comum do (ue previamente assimP ;,istem basicamente apenas os mesmos processos7 (ue de um %ado pode ser considerado como corpora% or-.nico do outro como espirituais7 mentais. Komo os processos bio%-icos ima-inar (ue a%-um se"a7 a parte e,terna destes processos de auto-standin-7 mesmo o%*ar7 ou deduzida do visto sob a $orma de e,ternamente percept#ve%7 como o anatomista7 $isio%o-ista7 $#sico $az7 como e%e pode comear como e%e (uer7 e%e n o capaz de perceber o menor dos $enMmenos mentais na outra diretamente. Por outro %ado7 estes processos s o7 mais uma vez representa o psico%-ico7 etc7 sentimentos comuns7 sensa!es7 percep!es7 aspira!es7 desde um 'e%bst-ewa*run- ocorre nestes processos.
5oc pode ver as condi!es $isio%-icas7 (ue podem inc%uir e,perimenta%mente (ue as pessoas aparecendo um tanto ob"etivamente como o corpo 8n o sur-e apenas um sentimento sub"etivo comunidade $#sica1 especi$icar um pouco mais7 como aconteceu a(ui7 e a%-umas discuss!es distantes torn+-%o sem a e,press o 7 a di$erena no ob"ectivo aparecendo corpora% e o espirituais dependia respectivamente no ponto e,terior e interior de vista7 portanto7 para aprender uma necessidade de modi$ica o.; uma vez (ue as considera!es -erais (ue temos de $azer em primeiro %u-ar7 n o s o modi$icadas por esta especi$ica o7 ns abstrato primeiro de%es a(ui sobre

nac*zutra-en o deta%*ado somente no $ina% 8com a adi o de %17 de modo (ue n o o ob"ecto envo%vido por pecu%iaridades (ue a-ora podem ser $eitas at tropeou.

5amos resumir nosso ponto de vista em tudo sob uma e,press o -era%7 somos capazes de dizerP Korpo e mente7 ou corpo e a%ma ou o materia% e ideaciona% ou $#sico eo ps#(uico 8essas contradi!es em seu sentido mais amp%o usado a(ui como i-ua%mente v+%idas1 n o est o na H%tima raz o e natureza7 mas di$erentes apenas no ponto de vista da opini o ou observa o. ) (ue se aparece na posi o interna como espiritua%7 ps#(uico7 pode um contador de sobrenadante em virtude do (ua%7 no entanto7 a posi o e,terna para aparecer somente em uma outra $orma7 (ue precisamente a e,press o de materia% corpora%. A diversidade do $enmeno depende da di$erena da posi o de observa o e as partes subse(uentes. >esta medida7 o mesmo ser tem dois %ados7 um espiritua%7 menta%7 se em si7 um tan-#ve%7 $#sica7 a n o ser como a si mesmo capaz de aparecer de uma $orma di$erente um do outro7 mas n o s o respons+veis como corpo e mente7 ou corpo e a%ma como dois basicamente essencia%mente seres di$erentes uns dos outros. >os to(ues percep o dos sentidos e,ternos ou se sobrep!e sempre uma automani$esta o espiritua% da natureza in$erior7 com as (ua%idades materiais da outra. ) auto aparncia sensua%7 (ue est+ animado em me por outro7 ao mesmo tempo diz-me a vida e obra de um presente7 e se ap%ica a mim apenas na medida em (ue a sua aparncia e,terior. > o consi-o encontrar na percep o sensoria% inte%ectua% ou corpora%7 ps#(uica ou $#sica7 como eu (uero7 s depende da dire o de vista. >a verdade7 (uando eu o%*o ao meu redor7 para (ue eu possa ver o $enMmeno (ue me est+ na vis o7 como considerar um animado e,ternamente em mim um sentimento de aparncia7 de$inindo-a-%in*a da auto-aparncia uni$orme de todo o meu ser7 (ue7 ao continuar determina encontrar como min*a intui o 7 a sensa o7 (ue um processo menta% in$erior7 mas tambm como a Hnica medida tomada pe%a min*a aparncia materia% de esp#rito de natureza e,terna7 dizendo o mesmo indiv#duo em re%a o aos outros deta%*es do mesmo o%*ar. Ambos aparncia cai em uma7 assim7 em um por(ue sabemos nen*uma outra maneira e ter t o pouco mais pode aparecer para ns como um meio de auto-animado por uma aparncia nossa mente. Gm representa o outro. 6as esperamos (ue a auto-pub%ica o7 o (ue estimu%a a coisa em ns7 n o como a coisa em si7 mas ainda procura de a%-o como uma subst.ncia pecu%iar do mesmo por tr+s do $enMmeno7 (ue ta% apenas e,cita em ns7 e (ue7 em se-uida7 8por si s ou em con"unto com outros 1 pode ser su"eito a auto-aparecimento de um outro tipo7 ta% como se tem do mesmo. ;sta auto-aparncia da coisa (ue usar7 ent o7 como a sua a%ma (ue a auto aparncia (ue estimu%a em ns7 e (ue ns acreditamos (ue caracteriza seu corpo contra o prprio. A di$erena de auto-aparncia espiritua% eo aparecimento de materia% de outra7 (ue desaparece na percep o sensoria% de um ponto de vista7 vai "unto em um s7 tambm ocorre7 assim7 mais uma vez $%a-rantemente aparente (uando ns7 como sempre acontece em "ustaposi o de re%acionados para o outro espiritua% e corpora%7 sempre assumido e7 portanto7 ao discutir sua re%a o de ns7 a(ui%o (ue e%e mesmo aparecer no ponto de vista interior7 pensar ao mesmo tempo visto de um ponto de vista e,terno. 'e a%-um7 en(uanto eu

considerar a natureza e,ternamente7 assim -an*a um $enMmeno interior (ue coincide para mim7 com o aparecimento de natureza e,terna7 o%*a no meu o%*o e do crebro7 e pode rastrear a%i os processos visuais anteriores 8e e%e n o pode diretamente como e%e pode7 mas at ao circuito de certos %imites7 a partir do visto e,ternamente17 para (ue e%e o $aria7 embora sensua%7 mas de uma $orma muito di$erente em virtude de seu ponto de vista e,terior de se ver7 como e%es parecem-me a min*a posi o interior. A meu ver7 meu nervo ativa ta%vez me representa na $orma de montan*as7 'eeXn7 +rvores7 casas representam7 e e%e iria ver uma massa de nervos branco e contm todos os tipos de correntes e vibra!es7 se e%e pudesse atender ade(uadamente as $erramentas a$iadas. ; s isso c*amado de nervos ativos. 6as a natureza7 eu ve"o e,ternamente na $orma de montan*as7 'eeXn7 +rvores7 casas7 ainda pode aparecer de uma $orma di$erente7 mesmo internamente7 como um todo7 como eu v-%os no meu ponto de vista e,terior7 t o bem meu crebro e nervo ptico7 (ue v a%-um e,ternamente na $orma de uma massa branca nervo vibrando7 mas em si aparece internamente em (ua%(uer outra $orma7 onde n o precisamos mais o nome do crebro e do nervo ptico para a aparncia. Assim7 o dup%o ponto de vista da vis o $az com (ue a aparncia sempre di$erente7 e ns sempre distin-uir o espiritua%7 menta% e corpora%7 Q#sica sobre se se considera o $enMmeno como a sua prpria auto-pub%ica o interna ou como uma mani$esta o de outro. 'im7 se di$erentes casos em (ue duvidoso (ue a%-um tem (ue $a%ar da aparncia $#sica espiritua%7 psico%-ica ou bio%-ica7 caso de dHvida7 ser+ tambm sempre se uma apari o como uma (uest o de aparncia ou uma aparncia de a%-o oposto tm de ser tomadas. Parece uma parte de seu prprio corpo7 apenas com outras partes de seu corpo7 de modo (ue7 em virtude de uma compara o entre o (ue percebe eo percebido7 (ue ocorre na mesma7 e sobre o (ua% se envo%ve o todo em maior automani$esta o. A(ui7 tambm7 a aparncia do corpora%7 $#sica apenas uma outra (ue a auto %+. A perna parece ser coisas carnais n o para si mesmos7 mas para o o%*o ea sensa o de (ue o inspira neste7 mas atribui a auto-aparncia7 a conscincia do todo7 um7 onde o o%*o pertence perna7 ao mesmo tempo7 pode assim t o t o parte de um ta% mais -erais auto-$enMmenos e,istem7 como o o%*o. e,ceto como parte de corpo -era% A perna7 en(uanto (ue pertence ao corpo7 tambm contribui com a sua parte para a sensa o -era% de a%ma7 por meio deste auto-aparncia do con"unto. Assim7 mesmo traz a combina o de partes do nosso corpo para a nossa auto-aparncia -era% da7 mas pode estimu%ar as disposi!es sentidos i-ua%mente pe%a posi o e,terna de certas partes do corpo 8r- os dos sentidos1 contra a outra7 como contra a natureza e,terna 8o sim o nosso corpo tambm se pertence 17 $ez com (ue permaneam7 mas sempre subordinada auto-mani$esta o de todo o nosso7 ou se"a7 cair na nossa a%ma. Destes7 4d "+ est+ 0. cap. /0. 2 ne-ociadas7 e isso pode ser e,p%icado em mais deta%*es com a empre-ada %+ os $uncion+rios a(ui considera o7 por(ue7 ta%vez7 o assunto para a primeira vista tem a%-o di$#ci%. Komo no pe(ueno corpo de *omem (ue se comporta a este respeito na natureza maior 85o%. 0. cap. /0. 21. Kriaturas ocorrer em um mundo e,terno perceber no sentido de dar por e%es e atravs de%es a Deus a aparncia materia% do mundo. ) %ado espiritua% do mundo7 em -era%7 encontra-se7 em parte7 na auto-aparncia do mundo7

em parte por re%a!es da criana7 na auto-apari o das criaturas individuais (ue pertencem ao mundo7 mas isso n o comp%etamente coberta pe%a soma destes7 por n o apenas a soma o indiv#duo (ue est+ sendo escutado a soma de suas auto$enMmenos individuais7 mas tambm o mesmo %inF de uma auto aparncia %i-a o superior. 'obre A(ui nos re$erimos a (ua%i$ica o para o "+ no primeiro vo%ume 8citado acima1 arado discuss!es.
Gma vez (ue estamos diante de um monte de natureza apenas no interior7 contra outro apenas sobre o ponto de vista e,terno7 a e,istncia ou a possibi%idade de outro ponto de vista7 mas sempre recon*eceram7 por isso temos de acrescentar na idia e7 ao $ina%7 8na medida em (ue n o se trata de instinto ou divu%-a o deve evitar a conc%us o de (ue a possibi%idade a(ui podem permanecer abertos depois de tudo17 o (ue nos ne-ado pe%a nossa posi o natura%7 portanto7 ns temos rea%mente percept#ve% $#sica e ps#(uica (ue representado e Grbano. ;u posso em meu prprio crebro7 e at mesmo outros sobreviventes crebro n o ver dentro e,teriormente7 mas per-unte a mim7 mas no pensamento sobre a posi o do e,terno na vis o7 abrindo o (ue parece na mesma e c*e-ando7 eu n o posso v-%o em um esp#rito di$erente7 n o discernir imediatamente as inten!es de Deus7 mas ainda $ornecer a ideia para a $rente7 a ponto de auto-aparncia de um outro ser *umano ou Deus7 to(ue ou to(ue em (ue a outra pessoa pensa sobre as inten!es de Deus para. ;mbora se"a rea%mente apenas con"ectura7 probabi%idade7 *iptese7 desde (ue e%e n o conse-ue ns7 n o para provar por e,perincia direta tudo o (ue acabou de abrir7 mas esperamos (ue o *ipottico ou subdesenvo%vidos $#sica e menta% rea% ou tan-#ve% i-uais7 $ornecer mesmo (ue sob a cate-oria se encai,a no conte,to da mesma7 o co-nosc#ve% se auto-or-anizar7 em se-uida7 de acordo7 uma vez (ue atende s trs condi!es se-uintesP %1 (ue7 se "+ e,perimentou n o diretamente ou e,periente7 mas sob a $orma de e,terno ou internamente percept#ve% e7 portanto7 conceb#ve% em contradi o Ji cone, o7 31 (ue era7 mas7 desenvo%vido a partir do conte,to de e,perincia e de acordo com as re-ras (ue provaram-se na e,perincia7 e U1 (ue sua ado o7 comp%ementando o nosso campo de e,perincia7 sem contradi o7 n o com o nosso interesses pr+ticos c*utar em contradi o7 mas na mesma ou compat#ve% prop#cio para c*ute. ;,iste uma -rande (uantidade nas +reas $#sica e psico%-ica7 o (ue pode ser pensado como uma abstra o7 mas n o t o abstrato7 n o *+7 como ve%ocidade7 ve%ocidade7 poder7 mudana7 diversidade7 unidade7 ordem7 todas as cate-orias -erais da rea%idade em todos. Komo um7 (uando visto com o e,perimenta% ou rea%idade e,p%or+ve% nas +reas $#sicos ou mentais7 dependendo de e%e mesmo como captada a partir de um ou de outro ou de um parente aparecer em um ou no outro. ;stas disposi!es s o7 basicamente7 nada mais do (ue dec%ara!es (ue tomamos as re%a!es nestas re%a!es apenas como e%as s o tomadas em todos os %u-ares na vida.

&emos raz!es para acreditar (ue a $orma e,terna e as a!es de pessoas (ue est o su"eitas nossa percep o e,terna diretamente7 em parte representam apenas o %imite e,terior de uma or-aniza o interna7 a%-umas das conse(uncias e sop movimentos internos7 com suas a%tera!es para mudar a a%ma de empre-o imediatamente7 e (ue na medida em (ue a e,press o imediata do mesmo pode ser ap%icado7 no entanto7 a Apari o e,ternamente esta re$erncia $i,o para espiritua% auto-mani$esta o das pessoas n o mostram. Aps isso pode ser distin-uida uma e,press o interior e e,terior dos $enMmenos da a%ma7 ea cincia deve procurar determinar o interior7 mas o (ue e%es mesmos s circuito como por consu%ta da %ata e,terior. ;sta observa o n o contradiz a opini o -era% de (ue todos de p corpora% de uma certa re%a o com o espiritua%7 para o e,terior sobre os seres *umanos (ue aparecem o (ue nen*uma re$erncia espec#$ica trai sua parte espiritua% especia%7 mas para a e,press o essencia% interior desse esp#rito7 (ue escutou toda a natureza 7 e provave%mente vai ter a sua

re%a o particu%ar. >a auto-mani$esta o da distin o espiritua% est+-ios superiores e in$eriores7 sendo (ue a sensa o sensua% considerada o menor7 mas comparti%*a-%os com o car+ter inte%ectua% mais e%evado da auto s*ow. A$ina%7 mesmo n o podemos dizer7 parece7 %evante-se para si mesmo7 e%e vai ser coberto7 mas de uma auto-pub%ica o mais -era%7 or-aniza-se ta% e. A-ora pode-se per-untar como poss#ve%7 apesar de sensa o sensua% em processos materiais dos nervos e do crebro e (ue vai com e%e7 e,pressando (ue a maior espiritua% tambm $az7 e isso n o bastante distin-uir precisamente por (ue tambm aumentos independentes< 'ozin*a7 a menos (ue o maior espiritua%7 mas n o pode $icar sem um suporte sensua% ou simb%ica 8ver 5o%. 00 cap. /50017 -erida em sa%+rio7 condi!es7 mudanas do %#(uen sens#ve% ou s#mbo%o7 tambm por meio do mesmo para a Q#sica e cu"o mudanas vincu%ada. >o entanto7 a-ora a auto aparncia sensua% escutado como uma e,press o dos processos materiais determinado indiv#duo7 maior ;spiritua% suprimida de ta% ordem e se(Oncia das opera!es (ue %evam espera de acordo com a maior a%tura das re$erncias espirituais7 re%acionamentos7 mudanas de ordem mais e%evada nesses processos 7 ou e,pressa7 abstrata tomada neste remunera o7 condi!es7 as mudanas na prpria ordem superior. ;nt o7 ao invs de ser simp%esmente re%acionada com as circunst.ncias e as mudanas na $#sica7 como muitos acreditam7 na natureza da mudana devido ao $ato de (ue as caracter#sticas $#sicas deve de vez em (uando dar uma transi o uni$orme7 seria de mencion+-%o neste momento. ;m uma pa%avra7 a vida espiritua% mais e%evado est+ %i-ado a uma vida $#sica superior7 como vice-versa7 mas n o indo de vida $#sica7 necessidade7 portanto7 tambm um aumento superior e desenvo%vimento da or-aniza o $#sica7 a $im de sobreviver7 como uma vida espiritua% apenas in$erior7 como vice-versa. 0sto con$irma a e,perincia per$eitamente. 5oc pode dizer7 ordem7 se(Oncia7 Nomance7 mas a mudana n o materia%7 ent o 7 portanto7 e,pressa a maior ;spiritua% mas n o em a%-o materia% de $ora. 6as oF7 conse(uentes7 Nomance7 a mudana n o nada rea%7 se n o em +reas $#sicas ou mentais reais7 mas e,istem estas cate-orias7 con$orme ap%ic+ve%7 de $ato7 precisamente7 tanto materia% como espiritua% +rea7 e um processo materia% secund+rio permanece sempre um processo materia% ea natureza de um processo materia% pode ser sempre caracterizado por ter (ue se $a%a das circunst.ncias e mudanas dos movimentos anteriores na mesma7 sem o nosso Au$$abarFeit menta%7 essas re%a!es torna espiritua%7 mesmo (ue preva%ecer em +reas substantivas. A(ui7 o te,to acima ap%ica comentou. ;m seu episdio de ordem7 Nomance7 mudana s o abstra!es7 mas tambm a mais e%evada associada espiritua% uma abstra o em si mesmo7 na rea%idade7 apenas em re%a o ao >iederes ou remunera o de bai,a autocomposto. Komo7 ent o7 e,pressa a menor espiritua% em cada um dos processos substantiva ou em um Hnico processos materiais7 de modo (ue o maior em (ue a mesma pode ser apreendido em cone, o ta% processo ou processos como a ordem superior7 termos mais e%evados7 maior propor o maior mudana. Gntri$ti- seria se voc (uisesse ser derivado do para%e%ismo do espiritua% ea corpora%7 o (ue se "usti$ica7 na nossa opini o7 a tare$a de cada corpo em particu%ar de (ua%(uer movimento em particu%ar na natureza7 para especi$icar um associado

espiritua% especia%7 pois em vez das e,perincias mais comuns mostram (ue uma mu%tip%icidade distinta do materia% pode concordar com um con"unto simp%es unidade do espiritua%I ;rzitterun-en nervo muitos a sensa o7 movimentos cerebrais muito comp%e,as para um pensamento7 ambos os *emis$rios cerebrais para um pensamento. A mani$esta o materia% ocorre na auto-mani$esta o7 por assim dizer "untos. A a%ma tem uma $ora simp%ista. ) espiritua% n o $+ci% em (ua%(uer %u-ar7 mas em toda a parte mais $+ci% do (ue o materia% em (ue aparece a si mesmo. Komo uma re%a o sempre mais $+ci% do (ue os nHmeros cu"a propor o (ue representa7 como uma pa%avra de muitas cartas pode ter um sentido muito simp%es7 o espirituais mais $+ci% do (ue o materia% em (ue e,pressa. Komo isso7 mas pode dar r+cios mais e%evados7 para os (uais os r+cios de novo mais bai,os $ormam o tecido7 eo si-ni$icado de um discurso inteiro pode ser composto a partir do si-ni$icado de v+rias pa%avras7 at mesmo o espiritua% n o simp%esmente necess+rio7 e apenas mais $+ci% do (ue o materia%7 o si-ni$icado do (ue e%e representa7 e (uanto maior espiritua% mais $+ci% do (ue o in$erior7 (ue est+ su"eita7 em re%a o da subst.ncia para e%e. ' a tare$a pode7 portanto7 ser derivado de nosso ponto de vista7 a ser $ornecido pe%o corpo todo e (ua%(uer movimento7 se"a7 (ue tipo de c%assi$ica o 0nte%ectua% e%e ouviu para si ou (ue maior7 tendo todo o esp#rito7 e%e a"uda a constituir. Por (ue e,iste ta% todo em si mesmo7 mas sempre vai entrar em ta%. ) ponto de vista -era%7 a nossa vis o seria7 por e,emp%o7 n o impede (ue toda a tota%idade do dependente dos movimentos -ravitacionais dos corpos ce%estes se usava em si mesmo $enMmeno indistin-u#ve% de conscincia ou sentimento b+sico no esp#rito divino ou apenas a%-o inconscientemente7 di indistin-u#veis 8no sentido 5001 ein-in-e inconsciente 5o% 0. cap.7 em seus $enMmenos de conscincia e e%es a"udam a constituir. >o entanto7 a natureza dos movimentos individuais (ue contribuem para um $enmeno idntico de conscincia n o 7 portanto7 indi$erente7 por(ue todos os $enmenos de conscincia e,perimentado pe%a modi$ica o da in$%uncia individua%.Pode-se e,p%icar assimP =ua%(uer tipo de c*eiro uma sensa o simp%es7 cada subst.ncia com c*eiro7 mas um materia% composto7 e a-ora tambm muda apenas um Hnico componente da subst.ncia odor#$era7 ent o assim7 mas todas as simp%es mudanas de sensa!es7 embora uma pe(uena a%tera o a composi o7 uma vez (ue pode a%terar apenas %i-eiramente. De acordo com este princ#pio7 a contribui o deve ser ava%iado pe%as institui!es s%idas do nosso or-anismo e do mundo para entre-ar a conscincia 8embora n o *+ nada abso%utamente imve% na verdade1. ;m v o se poderia per-untar o (ue corresponde a essas insta%a!es $i,as 0nte%ectua% especiaisI nada. 6as o conte,to de mudana para as $estividades d+ a auto dire o e $orma em movimento (ue n o poderia e,istir sem esse conte,to. Assim7 deve o 6ovab%e tambm %evar com este $estivais como base para o espiritua% apenas em cone, o7 ou7 se os movimentos especiais para caracter#sticas espec#$icas do espiritua% pode servir7 para n o es(uecer (ue ainda pode ser o Hnico pe%o conte,to das ce%ebra!es7 o (ue s o7 portanto7 nem mesmo e,cretar a cidade%a a partir da e,press o ou portador do espiritua%7 mas %evar pe%o menos ca%mamente com. Konsidera!es anteriores e,p%icam em (ue a ocasi o %oca%izado7 basta con$rontar o

espiritua% como um simp%es o mundo materia% como 6anni-$a%ti-em7 embora e%es s d o direito7 de $ato7 $az-%o em sentido re%ativo. S+ muito espiritua%7 (ue n o $+ci%7 mas $icando mais $+ci%7 pois o $#sico associado. A%m disso7 e,p%ica o (uanto a a%ma7 o espiritua%7 como a banda do corpo7 o corpreo podem ser ap%icadas. Qina%mente7 a raz o raciona% por (ue voc pode o%*ar para o mesmo materia% em re%a o ao espiritua% do (ue a in$erior7 a base7 a base7 o assento7 "+ dec%arou (ue i-ua% a uma base um r+cio in$erior a partir do (ua% o "+ dentro do espiritua% submete superior para o in$erior. A%m disso7 a maior espirituais sempre mais $+ci% do (ue a in$erior7 (ue se encontra em re%a o subst.ncia. ) espiritua% composta de ta% $orma (ue a amp%a base do corpreo7 por assim dizer7 e se reduz mesmo a partir do in$erior para o superior sobre o assunto. Aps isso7 ent o tambm evidente7 ta% como o mesmo materia% pode transportar um maior e menor espirituais7 ao mesmo tempo7 os meios de Lower 'uperior descansa em cima de%e. 6as o materia% deve ser or-anizado de $orma di$erente a um n#ve% e%evado7 do (ue apenas a usar um espiritua% bai,o7 de acordo com uma ordem superior7 como ns o c*amamos7 e%e n o deve apenas ser eu mesmo um distribuidor7 mas tambm inc%uem uma variedade de condi!es7 (ue por sua vez inc%uem a(ue%es .
Komo a%-o pode aparecer 8como Q#sica1 outro distribuidor7 (uando 8de acordo com o seu %ado espiritua%17 n o pode e,p%icar por(ue permanece $ato $undamenta%7 mas e,p%icar como se se-ue. Ko%o(ue um sistema de 9 pontos um sistema di$erente de 9 pontos mais7 e cada um sente o %inF inteiro em um de seus pontos7 para (ue o di$erente nHmero e disposi o dos pontos apenas carre-a uma variedade de espessuras e te,turas de sensa o simp%es. A-ora (ue um sistema para o outro sistema n o est+ t o %i-ado7 como cada um em si mesmo7 por(ue somos apenas (ue tanto a t#tu%o de adiantamento de dois sistemas di$erentes7 por isso a %i-a o entre o outro7 n o e,atamente assim mesmo percept#ve%7 mas de todos os pontos da mesma como a$ectado por uma determinada.

Gma considera o seme%*ante como para a simu%t.nea espacia% ou ser ap%icados para a temporais sucessivos. > o podemos pedir para especi$icar as caracter#sticas especiais associadas de um processo espiritua% para cada momento especia% de um processo $#sico7 mas tambm resume sc* sucessivamente a partir do processo tempora% de uma (uantidade de materia% em uma unidade espiritua% simp%es "untos. 'ensa!es visuais e auditivas em ns est+ animado com )szi%%ationsprozesse7 e assim como as mudanas $#sicas (ue est o su"eitas a e%es em ns7 ser a prpria natureza osci%ante7 mas n o sinto nen*uma osci%a o7 mas resume esta osci%a o da (uest o para ns no continuamente 'imp%es uma sensa o "untos. Kada momento de osci%a o de uma natureza di$erente do (ue o outro7 mas n o sinto nada destes coerente em si muda7 mas todo o conte,to do mesmo em um.Assim7 os estados de sono em (ue podemos cair temporariamente a considerar a partir de aspectos duais como um co-patrocinador da conscincia. Gma vez (ue7 por nosso corpo adormecido vai para o todo o sistema consciente da natureza7 com seus movimentos mente de ro%amento em re%a o espec#$ica e determinar %-%o7 o sono de pessoas de um %ado da terra est+ re%acionada com os -uardas do outro %ado em condiciona%idade Komunidade "untosI se-undo7 por nosso prprio sono vorbedin-end para os nossos -uardas. >s n o poder#amos assistir a isso7 se ns n o tin*a dormido7 e nosso estado de conscincia7 7 portanto7 suportado com estes7 para os processos recon*ecidamente inconscientes da matria.

0sso deve ser assim7 c%aro7 n o de todo nos antecedentes conceituais em nosso ponto de vista7 mas apenas no $actua%. )btivemos nada por si s a partir do prazo de7 mas o nosso ponto de vista conceitua% 7 em si interpretada s em termos de -enera%iza o de $atos7 caso contr+rio7 %eva a conc%us!es $a%sas.
;%e e,p%ica (ue a%-umas das condi!es acima srie bem aritmtica de nHmeros. >a srie aritmtica de primeira ordemP %7 37 U7 T7 97 W ....... 8A1 *+ uma variedade de membros vis#veis (ue tm invis#ve% a 8aritmtica1 propor o constante ou a di$erena entre e%es %. A diversidade dos membros vis#veis da srie para a diversidade $#sica de um or-anismo (ue di$erena invis#ve% em todos os %u-ares idnticos7 %i-ando assim os membros da srie7 a %ei da srie caracterizada7 (ue reina na a%ma do corpo ou o c*amado espiritua%7 (uais s o invis#veis para o corpo pertence a $ormas penetrantes do mesmo a $ita secreta. Komo temos um simp%es espiritua% para a diversidade da $#sica. 'e n o *ouver a%ma simp%es se7 no entanto7 a a%ma sempre em propor o ao corpo o car+ter de simp%icidade7 e isso e,presso i-ua%mente do es(uema. ;m vez de uma a%ma simp%es7 mas voc tambm pode pensar em uma sensa o simp%es7 (ue su"eito a um processo $#sico composto. As %in*as %7 U7 97 C7 [7 ??7 ....... 841 %7 T7 C7 ?@7 ?U7 ?W ..... 8K1 di#ere da anterior apenas na medida em que " uma relao constante outros termos! respectivamente! = ou :! em ve' de mais cedo l! encontra nele) Aeles! conseguiu alguma coisa em todo id>ntico! e1ceto que ele di#erente para di#erentes lotes) Assim! um corpo comp%sito di#erente pode usar uma espcie di#erente sensao de uma alma tipo di#erente! ou de um processo #$sico modi#icado di#erente! mas! nestes casos! simples! mas permanece sempre simples! se a saber ler a identidade da proporo ao nKmero inteiro como um representante cuLa que! no pode distinguir qualquer coisa na alma do corpo ou a sensao do processo #$sico! que se apresenta atravs desta srie) Para se ter um tipo di$erente de a%ma ou sensa o7 deve ser outro depois o corpo inteiro ou crono-rama mudana sensa o $#sica. ; isso con$irma a e,perincia7 tanto (uanto ns podemos $azer ta%. A%m mais perto7 encontramos e,pressas nos es(uemas anteriores7 um dos maiores mi%a-res na re%a o da a%ma mostra-se ao corpo. ) corpo di$erente de %u-ar para %u-ar7 a-ora voc pode pensar7 a a%ma (ue *abita este corpo7 deve7 na medida em (ue e%a concebida em um re%acionamento $i,o7 de acordo com a prpria um i-ua%mente di$erente dessa diversidade s o7 ir contra a a%ma por pode pe-ar a maior diversidade bio%-ica de $orma idntica7 assim mostrando independentemente da natureza individua% dessa diversidade7 por outro %ado a sua natureza para a natureza tota% de re%a o entre a variedade $#sica em capas substanciais. A mesma coisa va%e para a re%a o da a%ma7 do esp#rito ao corpo7 pode ser trans$erida para a re%a o entre menta% para eventos $#sicos7 se pensarmos das $i-uras vis#veis individuais como momentos sucessivos de a o $#sica ou como sucessivas ZustVnd%ic*Feiten $#sica do mesmo indiv#duo. Por e,emp%o7 considerar uma srie de nHmeros %7 37 U7 T7 97 W7 ....

assim voc> pode ter uma condio #$sica di#erente "old como e1presso por cada antigo por qualquer nKmero subseq.ente) *em! pode parecer para a primeira vista! o indiv$duo no pode ser re#letido na MustNndlic"Oeiten mais tarde! pois qualquer nKmero di#erente) Pas por cada nKmero da mesma #orma #lui a partir da antiga e pela lei ou relao entre a progresso da alma representada! mas permanece a mesma alma e mantm o nKmero inteiro do mesmo car ter) ) re-ime $oi demonstrado at a-ora apenas em sua $orma mais simp%es subdesenvo%vido7 portanto7 apenas as condi!es mais -erais podem ser cumpridas7 inc%uindo a simp%icidade do espiritua% sobre a diversidade $#sica. ;ntretanto7 essa simp%icidade v+%ido pe%o menos para a nossa a%ma s num sentido re%ativo. Podemos distin-uir mas muitos em nossas a%mas7 em nossas mentes. A-ora parece di$#ci% para a primeira vista7 essa re%a o pecu%iar da diversidade interna da mente7 ao mesmo tempo recuperar com o persona-em (ue %i-a unidade em re%a o ao corpreo no es(uema. ;%e n o pode ser encontrada no es(uema subdesenvo%vidos. 6as o princ#pio da srie numrica $ec*a esta representa o um a $orma mais natura% de autoI usando pode encontrar srie de ordem superior7 (ue representam a mu%tip%icidade das %i-a!es do corpo por apenas atenuada variedade de re$erncias espirituais7 mas a si mesmos em um comp%etamente idnticos K)5;N' -erais Ao mesmo tempo7 e%es e o corpo dominado conc%uir. &omemos por e,emp%o uma srie de se-unda ordem c*amada %7 37 T7 C7 ??7 ?W7 33 .... 8A1 de modo que as di#erenas entre o seguinte sobre os outros nKmeros no so constantes como na srie anterior! mas eles pr%prios #ormar a srie %7 37 B7 T7 97 W7 .... 8A X1 Devido ao nKmero destes invis$vel para pensar di#erenas que inclu$am secreta na gama do vis$vel! que! assim! se obter um Pental diversi#icada representado! o qual suportado pela diversidade #$sica da lin"a vis$vel A! mas a apro1imar os nKmeros de estado mental A 'na sua identidade de sequ>ncia de mais do que o nKmero #$sico A) Pas a srie A 'apenas e1pressa apenas um Pental in#erior e #ec"a?se ainda em uma maior CO2,-S espirituais de id>nticos! porque se leva as suas di#erenas! eles so constantes +) O mesmo lin"a #$sica Qm est dando in#erior e superior espiritual! ao mesmo tempo! os desvios dos nKmeros de cada um! que usado para medir a diversidade no nKmero de menores A espiritual "ainda e1iste! embora seLa menor do que em A@ mais altos no esp$rito! da constante di#erena! no entanto! desaparece)4emos uma alma em tudo de mais alto n$vel contra o que uma das lin"as #$sicas de primeira ordem a! b! c usado) O esquema mais so#isticado tambm representa uma alma mais so#isticado) ,m todas as almas superiores e in#eriores conseguiu uma unidade espiritual! algo id>ntico! que penetra atravs de tudo! mas nas almas mais bai1as di#ere nada Aiederste tambm o mais alto! tudo se instala nele em uma sensao indiscriminada! esta a unidade de alma imediatamente imanente ou! podemos basicamente apenas sensa(es simples atravs do esquema mais simples representam no uma unidade de di#erentes sensa(es! como uma alma em ve' disso! mesmo que! tanto quanto sabemos como nas almas de um n$vel mais elevado ou almas! di'ia respeito & maior pr%pria unidade

espiritual nem di#erenas intelectuais entre si! de modo que o mesmo s% pode ser #eita com base em uma unidade superior) )utros e,emp%os de %in*as de se-unda ordem 8onde s encontrar as di$erenas de se-undo n#ve% constante1 s oP %7 97 ?37 337 U97 9?7 C@ . . . 841 ?7 W7 ?97 3B7 T97 WW7 [? . . . 8K1. A primeira inc%ui a di$erena constante U7 o H%timo a partir da constante di$erencia% T. S+ sempre t o boa um nHmero in$inito de di$erentes con"untos de se-undo de primeira ordem poss#ve% W1 7 se sempre as %in*as de se-unda ordem mencionar a(ue%es em (ue as di$erenas de se-undo n#ve% constante7 e a(ui7 tambm7 a di$erena constante7 dependendo da natureza das sries tomar uma variedade de va%ores . Da mesma maneira7 mas tambm todas as %in*as de a%ta ordem s o poss#veis7 onde apenas o terceiro7 (uarto7 (uinto di$erenas etc $a%*ar constante C1 7 e (ue os corpos 8ou processos1 s o representados7 as a%mas 8ou processos de conscincia1 de n#veis ainda mais e%evados suportar7 re$%etindo construir re%a!es espirituais sobre re%acionamentos7 mas sempre travar em a%-o 0dnticos.

5oc pode ocupa o se-undo $ormu%+rio de ordem7 nomeadamente7 (ua%(uer $ato (ue voc pediu aos membros uns dos outros sries de primeira ordem dois 8por e,emp%o7 b.7 e c.7 c$1 mu%tip%icado-se de dois em dois um com o outro7 ou at mesmo o $ato de (ue (uadratura os termos de uma srieP assim %7 T7 [7 ?W7 397 BW7 T[ .... (ue consiste em (uadrados de 07 37 U7 T < 97 W7 C7 uma srie de se-unda ordem.
W1

obtida7 por e,emp%o7 como se respeFtiv o cubo7 para o T7 97 etc7 a potncia aumenta os nHmeros de sries de primeira ordem7 ou uns com os outros %inFs $ornecidos respeFtiv mu%tip%icado por U7 T7 9 %in*as de primeira ordem com os outros.
C1

2oc> precisa geral o maior nKmero de re#er>ncias & representao do maior espiritual! pode?se observar que quanto maior espiritual em todos os lugares no capa' de e1istir independentemente do menor espiritual e corporal! uma ve' que! em ve' sua e1ist>ncia e sua vida est suLeita apenas &s condi(es em simult/neo o mesmo regulado e controlado) ) idntico ou a unidade da conscincia7 (ue comp%etar as re$erncias espirituais7 de acordo com o re-ime em seres e processos sensuais mais primitivos de p em (ua%(uer %u-ar t o per$eito como no mais a%to7 mas preciso no mais a%to "ustamente por uma maior import.ncia para (ue e%es emporbaut em capas in$eriores. 'e se comparar o nHmero de %in*as de uma ordem mais e%evada7 o (ue os indiv#duos s o representados com a posse de um espirituais superior7 com o nHmero de %in*as de uma ordem in$erior7 encontramos as %in*as superior e in$erior de materia% seme%*ante $ormadas7 e nen*uma outra di$erena entre e%es do (ue as %in*as em $orma parecer mais comp%icado do (ue isso. ;nt o7 os corpos indiv#duos menta%mente verticais s o do mesmo materia% $eito como espiritua%mente pro$unda p7 do mesmo materia% (ue o dos animais7 mesmo os processos bio%-icos do mesmo dei,ar o povo ser reduzida para movimenta o de materiais em um como no outro7 %eva apenas um envo%vimento maior 7 n o t o $+ci% %ei proeminente em vez da or-aniza o corpora% e movimento7 ocorrem di$erenas e mudanas de ordem mais e%evada na or-aniza o e um movimento7 (ue

correspondem a $enMmenos mais e%evados da a%ma no espiritua%. 'rie em vez de aritmtica pode ser visto nos es(uemas anterior com a%-umas vanta-ens para a representa o de muitas condi!es se ap%icam tambm -eomtrica7 mas eu teria pre$erido o mais simp%es a(ui7 estou meio %on-e de acreditar (ue todas as condi!es da mente e do corpo ap%ic+veis representado por %in*as de um tipo ou outro pode ser7 o (ue 7 em vez decidida a $rente7 em vez. Gm verdadeiro 8n o meramente es(uem+tica direta1 comp%eta representa o matem+tica das re%a!es entre corpo e a%ma7 parece-me7 em vez de o in#cio at ao $ina% deste com a adi o de 3 para comear a princ#pios orientadores7 (ue s o ao mesmo tempo uma psico%o-ia matem+tica7 mas estes n o permitem uma representa o e ap%ica o simp%es ta%7 tambm n o est o muito a%m de (ua%(uer dHvida. ; voc vai com as e,p%ica!es do es(uema da srie n o v o a%m dos %imites7 de modo (ue o mesmo sempre muito Hti%7 especia%mente para e,p%icar as condi!es mais comuns e importantes do corpo e da mente7 in$erior e superior espiritua%. ;specia%mente bom o resca%do do Gntri$ti-Feit como admitir mudanas na maior espiritua% sem a%tera!es associadas em corpora%. Para de$inir o es(uema com a nossa aborda-em -era% da re%a o entre mente e corpo em re%a o7 seria untri$ti- considerar a srie nHmero $#sico vis#ve% como a si mesmo por si s natureza $undamenta% substancia% e as re%a!es invis#veis como um bri%*o interno dependente7 o (ue seria muito materia%ista. >a rea%idade7 as di$erenas da srie de base s o por isso muito bem7 apenas tipo e,ternamente invis#ve% e di$erente de nHmeros como os nHmeros de srie em si de base7 e a srie de caracter#sticas $#sicas pode t o bem como uma $un o de uma srie de di$erenas inte%ectuais ap%icar como vice-versa. 6esmo assim7 voc n o per-untar7 como se a srie b+sica $#sica e dos va%ores associados mentais di$erena 8com todas as di$erenas maiores (ue inc%ui cerca de ainda1 duas das possibi%idades7 em re%a o auto-re%acionados uns com os outros as coisas est o7 o primeiro apenas com o activos da aparncia do outro7 o outro apenas dotado com a capacidade de auto-pub%ica o7 mas a di$erena depende7 de apenas (ue uma e a mesma natureza $undamenta% n o separ+ve% rea% de um caso (ue n o e%es mesmos sob a $orma de $ai,a $isio%-ica de base7 de outro modo em si7 sob a $orma srie di$erena mentais aparece. Primeiro7 se a aparncia essencia%mente determinada pe%os #ndices da natureza aparentemente b+sica para a%-o e,terno7 (ue condiciona a auto-mani$esta o como ta%7 n o preocupa o7 H%tima se por seus prprios assuntos internos do sistema b+sico7 (ue7 como ta%7 n o a$eta a aparncia da outra vez7 embora7 mas ambas as condi!es em mudar dependendo de mudana. Por conse-uinte7 o aparecimento de di$erentes nHmeros de ambas as %in*as7 desde sempre nHmeros uti%izados para e,pressar as propor!es7 e7 por conse-uinte7 tambm a re%a o cont#nua do mesmo.

b# compara!o. >a ideia ordin+ria de corpo e a%ma s o dois essencia%mente di$erente7 mesmo estando em um tipo de coisas de contraste7 ou pe%o menos dois para *aver di$erentes %ados de um mesmo sistema b+sico com disposi!es con$%itantes. : indiscut#ve% (ue a nossa vis o n o o comum7 mas dei,a-os sentar-se em estreita re%a o com a H%tima vers o do mesmo. Parecem ir "untos7 de $ato7 t o parecida com a nossa aborda-em para o corpo ea a%ma de uma determinada p+-ina em um7 ent o e%es vm7 mas a partir do outro7 em se-uida7 um do outro. Komo a capacidade da mesma natureza b+sica como a aparecer se a outra 7 em si7 a%-o bastante di$erente da capacidade de aparecer se7 e os modos para os di$erentes pontos de vista n o s o menos variada. >a aparncia $#sica de uma outra natureza (ue o auto tambm essencia%7 uma vez (ue varia tanto com apenas pe%a natureza do outro7 (uanto natureza do auto. ; por isso n o pode mac*ucar7 por(ue mesmo depois de ns (uando a a%ma eo corpo ainda como de costume como dois di$erentes7 com p+-inas inter%i-adas do mesmo ser

considerado7 uma vez (ue o $acto de o mesmo ser autorizado um de dois %ados Aus$assun- di$erente7 de dentro e de $ora 7 por si s pode ser considerada como um dois uni%atera%idade da sua natureza. 'im rea%mente como a%-o (ue os opostos podem ainda rea%izar7 e,ceto (ue a-ora estamos cientes7 apenas um contraste do ponto a partir do (ua% e%es aparecem7 e uma diversidade de seres a (uem e%es aparecem7 n o muito di$erente no interior ou sobre a subst.ncia da prpria essncia7 o (ue parece (ue a(ui como a base de aparncia di$erente. ; a(ui a principa% di$erena em nosso ponto de vista do comum (uando concebeu7 corpo e a%ma como duas $aces de uma mesma essncia. A vis o comum v-%o como se esta di$erena7 mesmo sem considerar a di$erena de ponto de vista da observa o e do observador e,iste em si7 ao passo (ue e%e s vem tona por esta di$erena depois de ns. ) materia% b+sico ou n#tida distin o entre o materia% eo espiritua%7 (ue ocorre na vis o norma% em vez disso7 o outro e,tremo7 ao contr+rio da identi$ica o (uase insustent+ve% ou a mistura de ambos7 o (ue muitas vezes acontece na cincia. >a verdade7 se o 8pe%os $i%so$os -era%mente de a%-uma $orma7 ainda (ue a partir de outros pontos como recon*ecido por ns1 identidade substancia% do (ue o mundo espiritua% e materia% para raciocinar7 mas n o induziu a (uerer identi$icar espiritua% e materia% em si7 uma vez (ue o mesmo Gm (ua%(uer caso ocorre (uando materia% e espiritua% na re%a o oposta7 e p%ana depois de c*amar de (ua%(uer $orma7 para n o criar uma con$us o incur+ve% da %in-ua-em e conceitos. A-ora comp%etamente se deve ocorrer a princ#pio7 tudo na natureza7 e por(ue o (ue conceb#ve% por ns para identi$icar com o pensamento ob"etivo. A(ui est o a%-uns e,emp%os a este respeitoP L. diz 8>. 2en cartas ?BT9 >o. WT '. 39B ...1P RA natureza um sistema de pensamento (ue sur-iu a partir de Deus .... Deus n o encontrado e usado na cria o7 a matria antes7 mas seu pensamento cria e $ormas7 ao mesmo tempo7 matria7 ou me%*or7 o pensamento tambm 7 ao mesmo tempo7 sua percep o de (ue importa. R 6as ac*o (ue a natureza materia% nunca pode ser escrita como um sistema de pensamento7 nunca compreender a idia como matria7 por(ue a %in-ua-em s pensei e materia% n o como sinMnimos para o mesmo A7 (ue tanto assunto7 mas como pa%avras distintas para isso7 dependendo se si aparece ou em uma mani$esta o e,terna 8rea%izado1 aparecem aparecer ponto interno ou e,terno de vista7 se $ormou. Kaso contr+rio7 eu teria para o mesmo tambm e,p%icam a concavidade e conve,idade de um c#rcu%o matem+tica7 pois ambos s o di$erentes de $ato somente aps o ponto de vista de ver dentro ou $ora do c#rcu%o7 a essncia sub"acente7 a %in*a de matem+tica7 tanto se o mesmo7 mas bom (ue temos duas pa%avras para o $enMmeno dup%o7 e n o devemos $azer uma identidade conceitua% por(ue B1
B1

A ima-em acima pode tambm a possibi%idade de di$erente7 at mesmo oposta7 de uma certa $orma de pub%ica o da mesma essncia e,p%icar bem do ponto de vista di$erente7 embora o ponto dentro do c#rcu%o n o um verdadeiro ponto interior do c#rcu%o7 (ue coincide bastante com a %oca%iza o do prprio c#rcu%o $aria.

Aos #il%so#os Assemblia sobre Got"a 8=: setembro de 5R7I9! #oi entregue pelo pro#essor Q) uma palestra sobre a nature'a eo conceito de categorias l%gicas) Qm certo H) comentou com esta palestraJ "Aa opinio do pro#essor em coisas algo mais do que a pr%pria coisa! o o1ig>nio no o o1ig>nio! mas o pensamento de Deus! mas ele poderia saber! como o o1ig>nio eo "idrog>nio podem ser pensadas) ) Ambos s% tin"a o1ig>nio e "idrog>nio e penetrar o outro! ao #ato de que a vontade gua! apenas pertencem somente essa penetrao mKtua! mas sem pensar "! etc Contra concordou Q) da seguinte #ormaJ" Atravs de sua #ala o seu advers rio re#utar imediatamente o que ele estava #alando ) ,le disse! o o1ig>nio no era um pensamento! mas apenas o1ig>nio) Knico #alando de o1ig>nio! ele deve?se certamente ter uma idia de que ele deve pensar de o1ig>nio no sentido mais amplo da palavra) O nome o1ig>nio era! mas apenas o nome de uma idia ! um pensamento! ou! se quiser! de uma 8imagin ria9 imagem na qual tudo est inclu$do! o que est inclu$do na pr%pria coisa! e s% porque o ser "umano relacionadas com a pensar um mero mapeamento 8re#le1o9! no era Qrbilden! #oi o obLeto real do pensamento "umano o mesmo di#erente) Ou seLa sobre a #ala "umana! mas nada de c"oque de ar! pensando nada! mas Aervena##eOtion ou um processo digestivo do crebroS Pas! ento! aparentemente! "avia ra'o para que um numeroso conLunto de tal! como o presente! sentado aqui mutuamente Logando va'io Sc"alle ou de a#etar os nervos valor) Aller! todo o interesse da vida espiritual e! portanto! da e1ist>ncia sempre! por outro lado! que oua) so# um pensamento para o porqu>! e em virtude de Pr) H) o1ig>nio para pensar "idrog>nio! etc! de modo que no seLa para ver por que o o1ig>nio no o pensamento de um #im arqutipo absoluto! incondicional e to criativo pensamento se deve ser! e neste pensei que a questo poder ter a sua pr%pria e1ist>ncia) " 8Cornal de 3ic"te de 0"ilos) T2III) 0) :5:9 Devo con$essar (ue eu S. Rsenso comum s a(ui7 mas mais em direitos Parece G. X$i%os$ico s. =uer depois de todo o o,i-nio su"eito um pensamento de Deus7 embora eu n o si-ni$ica acreditar (ue o (ue aparentemente aparece-nos como o o,i-nio7 na verdade corresponde a um pensamento especia% em Deus como auto-pub%ica o7 por isso apenas o,i-nio7 como ta%7 apenas um corpreo7 por(ue e,terior apenas para o aparncia %+. ; (ue o o,i-nio pode ser pensado de ns7 n o $az de%e um pensamento7 caso contr+rio7 destaca-se a di$erena (ue $az a %#n-ua para a vanta-em de c%areza entre pensamentos e corpo7 "+ em. De outro %ado7 temos de nos dizer em termos de nosso ponto de vista muito contra a n o rara7 mais recentes natura%istas materia%istas dizendo (ue o pensamento em si mesmo7 uma $un o do crebro como um $un o *ep+tica La%%absonderun-7 a di-est o uma $un o do estMma-o. 0sso con$undir as vistas. ) La%%absonderun- uma $un o do $#-ado7 (ue $ica presa observa o cient#$ica sobre o ponto de vista de $ora7 assim como o $#-ado em si7 mas o pensamento uma $un o (ue n o pertencia observa o sobre o ponto de vista de $ora. Apenas os movimentos no crebro7 (ue s o su"eitos ao pensamento7 e secre!es e e,cre!es cerca re%acionados podem i-ua%mente uma $un o do crebro c*amada La%%absonderun- como uma $un o do $#-ado. 0sto pode parecer para sair na matria em um7 mas cabe atitude diver-ncia c%ara do (ue dois di$erentes pontos pertence a uma c%areza de %on-o a%cance a todos.

A vis o norma% tem e,press!es di$erentes para a re%a o entre corpo e a%ma7 como (ue o corpo o transportador7 under%aE7 tampa de assento7 condi o corpora% da a%ma. ;ssas e,press!es A%m disso7 vamos ser capazes de operar com se-urana nos

ainda7 com a vanta-em de ns com o entendimento comum de obter na apresenta o das condi!es tcnicas em re%a o7 se a -ente sempre entender o mesmo em termos de nosso ponto de vista b+sico7 ou7 se necess+rio7 para a(ue%es (ue podem re"eitar diri-i-%o traduzir.
Karrier7 under%aE7 sede do espiritua% est+ ouvindo o corpora%7 o estado e as mudanas com os do espiritua% s o mutuamente re%acionados7 ou cu"a aparncia e,terior da auto-mani$esta o do espiritua%. 'obre a base raciona% dessas e,press!es7 ver acima em a1 ) corpreo o revestimento e,terno do espiritua%7 desde (ue a aparncia $#sica n o o mesmo7 mas apenas a sua aparncia para a%-o di$erente para a7 mas tambm com a $orma depende de si mesmo7 como uma conc*a sobre a $orma do conteHdo. ;mbora o conceito de uma conc*a em -era%7 tambm se conecta a idia de (ue e%a poderia ser sa%vo sem (ue a essncia do (ue estava vestido com e%e7 muito ruim uma idia (ue parece inap%ic+ve% re%a o do corpo com o esp#rito7 mas em De $ato7 na medida em (ue ap%ic+ve%7 pois a mesma a%ma individua%7 o mesmo esp#rito individua%7 "+ sucessivamente as mudanas do corpo durante a vida7 a partir do (ua% podem ser tiradas conc%us!es sobre o (ue acontece (uando morremos. A auto-mani$esta o de uma a%ma t o sempre teria uma conc*a $#sica no aparecimento de um outro7 mas n o necessariamente sempre o mesmoP e%es mudam em dei,ar o primeiro caso n o necess+rio o camin*o da auto aparncia7 mas a menos (ue uma re$erncia de base idntico pode continuar a receber atravs de v+rios casos7 n o necess+rio o n da mesma individua%idade. 0sso discutido mais nas se-uintes partes deste documento. ) corpo r- o ou instrumento da a%ma7 mesmo (ue apenas por meio da mesma a%ma em tudo para o e,terior pode parecer7 por(ue em si continua a ser auto-aparncia. ) corpo uma condi o da a%ma7 do esp#rito7 se um determinado modo de auto aparncia pode submeter apenas aos bens7 ao mesmo tempo para aparecer em um determinado camin*o para outro7 ter %u-ar. 6as o corpo n o condi o uni%atera% da a%ma7 mas a mudana e,i-e7 do "eito (ue e%e aparece da mesma $orma7 dependendo da auto-mani$esta o da a%ma e vice-versa.

) ponto de vista *abitua% de so$rer na resposta ao recurso especia% de muitas di$icu%dades e desencontros7 (ue resu%tam7 em parte7 do $ato de (ue $oi determinado por di$erentes vis!es $i%os$icas e re%i-iosas para tr+s sem c%ara sobre a incompatibi%idade de a%-uns com a natureza das coisas7 em parte entre si para tornarse. >a ideia ordin+ria de ata(ues corporais a%ternadamente em inte%ectua% e espiritua% em uma atua o corpora%7 mas n o todos7 tambm por ambos e,ecutado em parte para si7 nem o movimento espiritua% ao %on-o do corpreo em breve se-uir o mesmo camin*o em breve7 e vice-versa. 6as a-ora em parte di$#ci% e,p%icar como dois de sua natureza de muito estran*o seres ima-in+rios 8em menos (ue o contr+rio da essncia ainda est+ $irmemente estabe%ecida1 deve ser capaz de a-ir sobre o outro7 uma di$icu%dade (ue tanto o espiritismo materia%ismo uni%atera% tem procurado usar a seu $avor7 e em parte o princ#pio a interven o troca t o irre-u%armente aparecendo preciso. Porm7 depois da *etero-eneidade n o a-em a(ui no outro7 mas 7 basicamente7 apenas uma criatura como (ue aparece de $orma di$erente para di$erentes pontos de vista7 a captura7 dois estran*os um ao outro re%a!es causais irre-u%armente em outro7 por(ue apenas um ne,o de causa%idade %+7 o em uma subst.ncia (ue ocorre de duas $ormas7 ou se"a7 a partir de dois pontos de vista7 rastre+ve%. ;nt o7 a di$icu%dade e inconsistncia encontrado o ponto de vista comum7 sem cair7 assim7 para a uni%atera%idade dos sistemas monista7 por(ue voc pode a%terar a posi o de (ua%(uer considera o. ;u vou descer.

) para%e%ismo na e,ecu o da $#sica e menta%7 resu%tante de ta% $orma (ue %embra a *armonia preestabe%ecida Leibnizian7 e,cepto (ue e%e baseia-se em muito outra raz o (ue n o esta. Depois de ns7 assim como7 de acordo com Leibniz7 se a%-o der no esp#rito7 a%-o correspondente no corpo7 sem (ue voc pode dizer a outra tin*a causado. 'e7 no entanto7 de acordo com Leibniz7 a%ma e corpo7 meta$oricamente7 s o dois re%-ios7 combinando com o outro7 mas de $orma tota%mente independente um do outro7 apenas em virtude de sua boa dispositivo por Deus nunca v o abirrend um do outro7 mas sim em cima de ns um s eo mesmo re%-io7 (ue em si seu pro-resso como seres espirituais para re-endes e um contador de sobrenadante como uma transmiss o e a-ita o de rodas materiais aparecer. ;m vez de *armonia prestabe%ecida7 n o *+ identidade do sistema b+sico7 (ue $az com (ue ambos os $enMmenos "untos de $orma ade(uada. > o re(uer nen*um Deus e,terno como capataz7 mas *abita o prprio Deus como capataz em seu re%-io7 natureza. A%m disso7 pode-se -era%mente dizemP Apesar do car+ter emp#rico7 (ue tem o nosso ponto de vista7 8como de $ato tudo se"a baseado na va%idade emp#rica7 (ue em c1. e%es7 mas as tendncias $i%os$icas $undamentais d#spares une entre e%es7 e s o tambm um top aspecto da m o7 a partir da (ua% a sua re%a o c%aramente um com o outro. ;%a muito materia%ista7 de um %ado7 para a necessidade espiritua% em todos os %u-ares7 ent o a mudana7 de acordo com as mudanas $#sicas7 em (ue se e,pressa7 aparece na medida em (ue t o dependendo de%a como uma $un o7 por isso pode ser bastante traduzir em ta%I mas do outro %ado comp%etamente espiritua%ista e idea%ista7 para si prprios em tudo e,iste nada materia%7 (ue tem como ta% uma e,istncia apenas para a mente para7 como uma e,press o de a%-o espiritua%mente ainda aparecem por outro esp#rito7 $ornecido prpria $un o da espiritua% e da re%a o de mente para mente. &oda a natureza se evapora em si mesmo aparecendo esp#rito7 por(ue at mesmo a aparncia de um outro7 mas apenas em auto-mani$esta o deste esp#rito -an*a rea%idade. : precisamente a natureza da opini o de (ue voc pode de$inir7 dependendo da sua vis o7 propsito e .mbito da an+%ise7 o espiritua% ou o $#sico como o Hnico ou Priore para visua%iza o7 s (ue e%e n o se sente como o Hnico para a rea%idade. Gm caso7 de vista puramente materia%ista7 ima-ina consistentemente na posi o e,terna.> o nem Deus nem o esp#rito $a%ar7 mas apenas da matria e suas $oras7 movimentos e suas %eis7 condi!es7 mudanas. Processos materiais no crebro reso%ver os processos de vontade e pensamento do movimento do brao ou outros processos materiais no crebro. Gma a%$inetada7 um $ei,e de %uz e,cita o o%*o n o sensa o7 mas processos nervosos substanciais7 (ue podem7 no entanto7 %evam sensa o7 mas por(ue ta% pode ser percebida apenas a partir do ponto de vista da autopub%ica o7 nos estas preocupa!es a partir deste ponto de vista nada para onde estamos sempre $ora do coisa de$inido. 'e dois $a%am uns com os outros7 *+ osci%a!es cerebrais7 (ue se comunicam por meio de vibra!es das cordas vocais e da membrana e do ar vibra!es do t#mpano no meio7 e pode ser a este ponto de vista aps o ne,o causa% per-untar onde estes processos de movimento s o7 sem (ua%(uer re%a o com a $orma como e%es aparea menta%mente si. 6as7 assim como tambm pode ser visto na >e,us inte%ectua% tudo para inserir sem $#sica. ;%e se apresenta de

$orma consistente ao %on-o do ponto de vista interno7 o $enMmeno da auto7 se n o diretamente7 at o $ina%. Gma vez (ue e,istem apenas percep!es7 sensa!es7 pensamentos7 sentimentos7 inten!es7 propsitos7 esp#rito e Deus. =uando vir+ movimentos n o-materiais e suas conse(Oncias materiais em considera o7 mas o (ue se pode sentir o esp#rito de vontades eo esp#rito mundo nesses movimentos e conse(uncias7 o sentimento da prpria vontade7 o sentimento de sucesso ou obst+cu%o na e,ecu o7 a interven o em os $ins e e$eitos de um esp#rito superior7 (ue enc*e o mundo (ue vai a%m de ns. 5en*a a ns inspira o da natureza7 o esp#rito da natureza (ue inspira o nosso. Por(ue7 c%aro7 nem todos correspondem corporais individuais para um Hnico i-ua%mente espiritua%7 para (ue possamos n o bemerFtermaen tornar a tare$a de cada est#mu%o $#sico individua%7 com (ue a natureza nos in$%uencia se traduzir em a%-o t o Hnico espiritua%7 mas sim a su-est o de (ue Aprendemos ser inc%u#dos nos dispositivos mais -erais do ;sp#rito Gniversa%. Gma onda de %uz (ue emana do so%7 estimu%a mi% pessoas o%*os e $%ores7 ao mesmo tempo e em uma cone, o para7 e este ei,o de %uz di$undida carre-a o esp#rito divino com se-urana por si s ou em con"unto com outros7 a%-o (ue n o t o $ra-mentado como a onda7 ao invs especia%izada menta%mente apenas nas di$erentes pessoas e $%ores7 de acordo com o especi$icamente animado ne%es o processo. Kada est#mu%o e,terno contribui com a%-o natureza espirituais7 embora n o se"a necess+ria7 em si7 e carre-a-se para usar somente em cone, o com outros coisas7 no presente caso no %ado menta% da visua%iza o. Portanto7 a nossa vis o pode ser arbitrariamente combinados como monista em materia%ista ou em sentidos spiritua%istisc*em e consistentemente desenvo%vido7 com o apoio (ue vem apenas um %ado da mesma tomada e desenvo%vida. Ao mesmo tempo (ue se reve%a na identi$ica o do suporte substancia% da $#sica e menta% com os pontos de vista de identidade7 e,cepto (ue para os outros e para a subst.ncia resume a re%a o das caracter#sticas $#sicas e mentais o di$erente das concep!es anteriores. 6esmo os esticos pensado para ser idntico a Deus ea natureza como a essncia $undamenta%7 a mesma subst.ncia ap%icada a e%es de acordo com a %atera% de seu so$rimento ativos vari+veis como a matria aps p+-ina de traba%*o visuais mais $ora imut+ve% de Deus. &oda a natureza $oi7 assim7 divinamente inspirado e%es7 as estre%as ainda inspirou individua%mente em particu%ar 8ver 5o%. 0. Kap#tu%o /051 .. Komparti%*amos o ponto mais -era% de vista (ue as principais conc%us!es em sua opini o7 apenas do ponto de vista da distin o entre matria e esp#rito est+ conosco de $orma di$erente. De certa %ado nossa vis o parece bastante 'pinozistic7 por isso pode ser usado como espinosismo puro aparecer [1 a vis o de 'pinoza permite (ue o nosso duas vezes7 concep o materia%ista e espiritua%ista do campo de e,istncia7 a mesma essncia 8a subst.ncia1 uma vez como corprea 8sob o atributo de e,tens o17 em se-uida7 tomar e se-uir como 0nte%ectua% 8sob o atributo do pensamento17 dei,a7 tanto de apreens o7 mas por causa da identidade substancia% da base de estar %i-ado. 'e o *omem (uer7 para (ue este processo pode de acordo com ;spinosa sob o atributo do pensamento7 (ue considerado como um ps#(uico7 mas i-ua%mente como um $#sica ou sob o atributo de e,tens o7 $azendo com (ue a mudana $#sica (ue %eva voraussetz%ic* na

vontade re$%etida. A a%ma necess+rio7 a $im de aper$eioar o corpo per$eito7 por(ue sim7 o corpo ea a%ma s o sempre substancia%mente o mesmo7 di$erindo apenas para visua%iza o. Gma certa a%ma pode uma vez por sempre e,istir apenas com um r- o espec#$ico. Para a in$%uncia do $#sico para o espiritua% substitu#do em uma 'pinoza dois "untos v o7 como Leibniz7 apenas %i-ada sua identidade essencia%7 como acontece com a -ente. Kada +rea tem um puramente rastre+ve% em si mesma se(Oncia causa%.
[1

Kom a doutrina da identidade de 'c*e%%in-7 no entanto7 eu posso encontrar7 pe%o menos7 sem pontos c%aros de contato por(ue me toda a sua vis o a partir do zero n o c%ara7 embora $osse um enraizamento no traba%*o visua%iza!es de 'c*e%%in- 8a $i%oso$ia natura% de )Fen1 a mim atravs de sua aud+cia tit.nica pe%a primeira vez sobre o vis o comum da natureza e tambm muito tempo insistiu em sua dire o.

;m todos os votos (ue concordo comp%etamente com 'pinoza. 6as isso muito di$erenteP 'pinoza pensa (ue a se(Oncia causa% em cada +rea n o s poderia ser prosse-uido para si7 mas tambm deve ser perse-uido por si mesmo7 n o para e%e n o invas o da causa%idade de outro bem de uma +rea7 mas depois de ns em virtude o poss#ve% ponto de mudana. ) ;sp#rito acordo com ;spinosa n o tem nen*um e$eito sobre o corpo7 nem o corpo para a mente7 ambos s o poss#veis apenas com o outro7 causa%mente independentes uns dos outros. 'pinoza sabe con$ormidade sem vista te%eo%-ico7 o (ue $az com (ue o $im do mundo materia% depende de inten!es espirituais7 e%e descarta o princ#pio contr+rio7 e deve7 provave%mente7 por(ue n o *+ nen*um princ#pio da transi o entre os seus atributos 8a do $#sico e do menta%1 ocorre7 e,ceto para o mais -era% por o conceito de subst.ncia7 en(uanto (ue com a -ente a vis o te%eo%-ica um escopo 7 em princ#pio7 muito a%m do usua%mente adotado para $ora. & o bom voc saber7 sempre no interior7 e assim voc pode sempre pedir para $icar contra coisas e,teriores7 bem7 voc tambm pode mudar com a posi o da visua%iza o7 per-unte em considera o o Grsac* para o ponto de vista interno7 tendo em considera o o passar uma %in*a no e,terior7 e vice-versa7 e assim de causa menta% de conse(Oncia materia%7 como vice-versa7 sem ne-ar7 assim7 do outro %ado7 (ue encontrado v+rias vezes na imp%ementa o de um ponto de vista sobre o outro. 'im7 estamos apenas no interior7 contra o outro apenas em posi o e,terior contra a%-uns de natureza7 de modo (ue este interc.mbio entre os dois pontos de vista a ns mesmos ao natura%7 comum se7 conc%us o e ersparende *iptese7 a%terar a posi o de dizer isso de ns mesmos monitorando o $uncionamento de nossa mente para o mundo e,terior ou o $uncionamento da natureza em nossa mente para e%e ou aprender. 'e uma a-u%*a me penetra7 eu sou a$ina% de natureza contra a min*a sensa o no interior7 contra a a-u%*a e toda a natureza em (ue est+ inc%u#do7 em posi o e,terior. ' por necessidades cient#$icas e re%i-iosas mais e%evadas impu%sionada7 em parte7 por media!es comp%e,as7 podemos ir para os processos de pensamento em nossos processos cerebrais para os processos da natureza ao ar %ivre encontrar os processos mentais divinos7 certamente deve apenas no interesse dessas necessidades mais e%evadas7 mas por vamos encontr+-%os7 e n o a vis o das coisas a partir da posi o natura% imediatamente dada consideram inadmiss#ve% como $az 'pinoza7 (ue obri-ado a re"eitar a aborda-em natura% te%eo%-ica. ;m nossa aborda-em pode nos dar o ponto de vista natura%7 n o cient#$ico ser atro$iado7 como7

por outro %ado7 ter este n o ser por e%es em conse(Oncia de seu ma%. 5ou descer ainda. 'e 'pinoza n o se sustenta a este respeito ns o mesmo passo7 em seus 6iFenntnis o $ato7 para (ue a diversidade de atributo $#sico e inte%ectua% com base 8de acordo com ns7 o $enMmeno $#sico e menta%1. >a verdade7 'pinoza $az a raz o7 como o idntico A t o di$erentes7 uma vez como um corpora%7 em se-uida7 poderia reaparecer como espiritua%7 n o s ine,p%ic+ve%7 mas dei,a-o sem rodeios ne-ado pe%o sentido da apresenta o mais comum7 a diversidade de atributos 8depois representanos o $enMmeno1 para o su"eito de vis o sem %evar em conta a diversidade de sua posi o7 no entanto7 como ainda7 e7 portanto7 tambm n o pode o%*ar atravs da mudana de ponto de vista como cance%ada7 como o nosso caso. De acordo com 'pinoza7 s o7 portanto7 a aborda-em materia%ista e espiritua%ista7 ambos rea%izados uni%atera%mente7 a permitida apenas depois de ns7 e%es tambm s o permitidos7 como uma pes(uisa necess+ria e convincente7 mas n o o Hnico7 o poss#ve%7 e por(ue n o s poss#ve%7 n o s acess#ve%. ;%es transmitem atravs de uma terceira aborda-em7 baseada na vida de mais precioso e mais especia% entre dois para tr+s e *ersc*%in-t si7 de acordo7 uma vez (ue traz a variabi%idade natura% do nosso ponto de vista assim.
&rende%enbur- tem um tratado mais recente R>o idia b+sica de 'pinoza e seu sucesso. 4er%im ?B9@R 8a partir dos escritos de 4er%. AFad1 discutiram os pontos $racos do sistema astuto de 'pinoza. A po%mica contra e%e deve ser ade(uadamente como um todo7 untri$ti- mas se e%e detm de modo (ue o ponto de vista da identidade nunca re$utada7 e se e%e mantm o materia%ista7 te%eo%-ica e identidade vista mutuamente e,c%udentes. Komo a vers o apresentada a(ui7 o ponto de vista de identidade n o $eita pe%o as acusa!es7 ea capacidade de tomar as outras vistas abai,o desta n o 7 como ser+ determinado emer-ir da perse-ui o.

)s H%timos trs pontos de vista7 o materia%ista7 espiritua%ista e mudando com a posi o7 nem se detm um (uarto7 o (ue pode ser "+ considerado no espinosismo $or mantido7 embora o seu 'pinoza *ouve nen*um desenvo%vimento7 uma maior %i-a o entre os dois primeiros7 (ue consistentemente re%a o do espiritua% para o corpora% se-uida7 mostra como a natureza de Deus pertence natureza7 a Deus7 assim como os $enMmenos do ponto interno e e,terno de vista pertencem um ao outro7 o (ue a $un o tipo o espiritua% do corpreo e revertida em +reas inteiras de e,istncia. K%aro7 se "+ as duas primeiras aborda-ens s o at a-ora em nen*um %u-ar desenvo%vido e treinado em p%eno vi-or7 por(ue voc nem se(uer recon*eceu o ob"eto puro de%a certo7 e se a aborda-em usua% para a prpria vida7 por vezes7 se con$unde com estes puramente cient#$ica7 e em parte con$usa7 a (uarta aborda-em ainda mais para tr+s7 e se reduz a-ora apenas a disputas sobre sua possibi%idade.
Para esta (uarta aborda-em de campo7 espero (ue o prob%ema da psico%o-ia matem+tico7 $eita de ta% maneira como o $aria na e,tremidade com a adi o de 3 vou e,p%icar.

A vis o sobre a re%a o entre esses (uatro pontos de vista parece-me de -rande preocupa o. ;m -era%7 acredita-se (ue se atribui natureza das $oras e e$eitos7 privando-o do esp#rito7 eo (ue se atribui ao ;sp#rito7 a priva o da natureza. A-ora (ue voc pode $azer inativo e impotente nem a natureza nem esp#rito7 e eu7 como se $az concess!es depois de uma meia e do outro %ado7 ea disputa n o parar7 at (ue ponto e%es tm (ue ir.Desde (ue voc s tem uma maneira de contro%ar a cone, o das

coisas7 statuiert por(ue voc n o sabe o se-redo de dobrar pe%o ponto de vista dup%o7 como se move para numa cone, o a ver com o esp#rito ea matria su$iciente7 sempre um entre o outros e n o con*ecem nem a cincia %ivre do (ue rea%mente se inscreve no conte,to espiritua%7 manter7 nem vice-versaI (ua%(uer interven o7 mas uma %acuna7 restri o e distHrbios nas +reas de cincia re%evante. De acordo com a maioria das idias dos $i%so$os s o as $oras naturais dominam7 ou mesmo substituir7 mesmo onde *+ apenas uma cone, o dentro da natureza em si7 eo $isio%o-ista preenc*e a %acuna de suas observa!es no crebro com a mente como se $osse uma verdadeira %acuna no corpo7 mas o psic%o-o acredita em sua discuss o sobre a transmiss o inte%ectua% na parte $#sica como %astro7 em parte como uma a%avanca para o movimento espiritua% com aten o precisa e de ser capaz de e,p%icar muito do (ue ine,p%ic+ve%7 independentemente ainda est+ em sua posi o uma (uest o de7 s o a ori-em da inibi o interna como a promo o do prprio espiritua% somente no espiritua%. > o (ue o $isio%o-ista n o teria (ue assumir o esp#rito em movimento e do psic%o-o sobre a natureza e,terna e estimu%ar seus prprios corpos $#sicos das pessoas com respeito7 nen*uma doutrina pode e deve ser t o iso%ado dos demais para %i-ar tambm com o outro para Perdeu7 mas deve7 neste caso7 apenas os pontos de contato com o outro7 n o a sua prpria -an-ue7 conteHdos privados da prpria doutrina a ser. 6as de acordo com o natura%ista ns precisa7 como ta%7 em nen*um %u-ar *+ de to%erar a interven o de Prinzipe menta% na +rea7 (ue e%e tratou7 se"a por meio de acesso at a +rea espiritua%. A cincia pode a-ora ser uma de%#cia re%a o comp%eta7 a-ora concedido o direito de coincidir com o mais puro materia%ismo7 ao (ue e%a mostrou sempre a tendncia7 sem (ue e%a "amais ousou direita7 e voc voc "+ autorizados a se-uir o mesmo7 e n o poderia permitir mais cedo7 en(uanto a mente eo corpo parecia a mesma coisa para ar-umentar com o (ue a-ora se d o bem7 a nosso ver. A-ora sabemos (ue a cincia de $ato a coisa toda7 mas s e,iste de um %ado7 de um ponto de vista7 e (ue e%es perderam7 de modo (ue n o se perde7 mas encontrado mais puro7 do outro %ado7 por outro ponto de vista novo. )nde7 em vez de materia%7 um e%emento espiritua% entra na e,perincia imediata7 como sabemos (ue s por(ue estamos na posi o interna contra e%e7 e n o pode ser con$undido7 continuamos empurrando7 e $ec*ar a %acuna com a matria at o $ina%. Kincia de 4ad 4e*ooves7 conveniente apenas um ponto de vista -era%7 a a%eatoriedade da posi o pecu%iar contra isso e (ue deve ser considerado como restri o autorit+ria e para acomodar ta% a%eatoriedade7 como este a%o"amento poupado pe%o $ato de (ue o espiritua% em outra posi o em seus prprios direitos7 sem ocorre. Por(ue assim (ue para a cincia natura% puro tudo o (ue acontece no mundo7 mesmo a p o pensamento7 se disso%veu ou traduzido em processo materia%7 o ensinamento espiritua% %imitado seu territrio atro$iado<> o7 pe%o contr+rio7 ao mesmo inte-ridade7 c%areza7 coerncia7 a mesma cone, o7 portanto7 s trou,e um now*ere (ue interca%a entre o esp#rito da matria7 ent o o assunto ser+ a-ora revertida em nen*um %u-ar para inserir entre a mente. As +reas do mundo espiritua% e materia% disso%ver cienti$icamente a partir do entre%aamento mHtuo7 em (ue norma%mente7 a nossa posi o natura%7 de acordo com7 ser adotado7 em princ#pio7 puramente por cada

sur-e puramente oposto a si mesmo7 o outro como a%-o estran*o. ) ensinamento espiritua% pode ser t o comp%eto em si mesmo7 como antes com a teoria da natureza "ustoI at o $ina% onde a natureza de nossa posi o e de auto-pub%ica o $a%*ou7 tem adiciona%mente zuzutreten para e,c%uir o interior7 zuzusc*%ieen acima. &odo o materia% pode ser7 se n o individua%mente7 mas traduzir-se em cone, o com os outros7 no inte%ectua%7 e um ensinamento espiritua% coerente apenas esta tradu o. >os casos em (ue imposs#ve% para ns encontrar essa tradu o a-ora7 por(ue ns sabemos7 n o cu%pa da coisa7 mas a $a%*a do nosso con*ecimento7 ea tare$a se mantm. 6as estamos certamente muito aptos para con$undir %imite de cada tempo do nosso con*ecimento das coisas com uma borda de as prprias coisas. 6as a-ora (ue a doutrina pura da natureza e os ensinamentos espirituais puros tm t o estran*a7 t o repe%ente7 de $orma independente em re%a o uns com os outros7 isto %evanta a ponto de receber o pa-amento< > o.;%e (uebra em outros %u-ares de nossa posi o b+sica da coisa de novo7 e isso de duas maneiras7 parte em mudana natura%7 em parte7 na busca cient#$ica de ambos os %ados vista cont#-ua7 (ue anteriormente estava em oposi o um ao outro. 'im7 pode-se per-untar se uma pura imp%ementa o da concep o materia%ista e espiritua%ista ser+ praticamente em todos os %u-ares7 mas teoricamente poss#ve% (ue permanecer+ sempre. ;%a s vai em todos os %u-ares pode continuar na medida em (ue promete ser muito pr+tico7 sem encontrar na natureza de um %imite. Nea%mente determinado teoricamente tem de (ua%(uer maneira nunca pode ser7 ea raz o (ue e%es n o e,istem. >ossa posi o adversaria% das poss#veis apostas 5isua%iza!es di$ere um pouco do (ue a partir do (ua% &rende%enbur- %c deu7 mas parece-me7 mais n#tidas e mais e,austiva. ;%e statuiert apenas trs7 acreditamos7 substituir o dado (uatro para ter (ue at mesmo adicionar inte-ra%idade ou dois7 n o menos a ser desenvo%vido a partir de nosso princ#pio7 deve ser um es-otamento das poss#veis e reais maneiras de o%*ar7 ainda (ue estes dois n o permanente tem permiss o. >a verdade7 para a dup%a uni%atera%idade7 a combina o ea troca de pontos de vista7 ainda ocorre7 adicione o Gntersc*eidun-s%osi-Feit ea con$us o ou con$us o dos mesmosI ne%a e tambm perspectivas de poder de $acto baseado. Por Gntersc*eidun-s%osi-Feit as posi!es a7 vista natura%7 primitiva caracterizada pe%a pessoa (ue inicia%mente nem mesmo estar ciente de (ue e%e at o ponto de vista espiritua%7 as mudanas na transi o entre o corpreo7 portanto7 n o $az nen*uma di$erena particu%ar entre o corpreo eo espiritua%. A a%ma um to(ue tan-#ve%7 os nomes de todas as atividades da a%ma s o emprestadas de atividades $#sicas7 (ue ainda reve%a-se7 em parte7 diretamente nas pa%avras7 em parte pe%a redu o de suas ra#zes7 o reino da natureza identi$icado com o $uncionamento divinos7 tudo est+ vivo. Devido con$us o das posi!es7 mas caracteriza a vis o comum7 por(ue7 como eu -osto de c*am+-%o7 isto 7 a vista $i%os$ico dominante mista c%aro7 8a partir do natura%mente mudando t o primitivo ori-ina%mente7 mas muito di$erente17 e n o deve ser acrescentado tambm (ue a%-uns $i%os$ico7 onde aspectos (ue rea%mente pertencem a di$erentes pontos de vista7 mi, obscuro. &udo combinado resu%tado da nossa vis o b+sica das se-uintes $ormas poss#veis para se-uir todo o campo de e,istncia.

%1 materia%ista 8puramente cient#$ica17 onde voc sempre ac*ei somente da posi o e,terna7 apenas o %ado materia% do mundo em conta. 31 ) espiritua%ista 8na +rea de *umanas17 onde voc sempre co%ocar no ponto de vista interno7 apenas o %ado idea% ou espiritua% de%e em conta. U1 A %i-a o 8$i%oso$ia natura%17 em (ue ambas as posi!es de materia% e %ado emociona% Kombinando rastreados em uma re%a o consistente entre si. T1 A mudana 8natura%17 onde7 a mudana de vista7 entre o materia% e o %ado n oreciproca de materia% natura%7 em nome de7 tanto (uanto o e$eito de mudar inconscientemente sobre ou sob a observa o da postura natura% do observador sentir $azer ana%o-ias acontece sem re$%e, o. 91 A n o-discrimina o 8ori-ina%mente desenvo%vido espontaneamente17 onde uma certa di$erena entre o (ue aparece no ponto interno e e,terno de vista7 isto 7 entre o espiritua% eo materia%7 ainda n o $oi $eito. W1 A mistura 8comum17 onde as vistas s o misturados7 sem re$%e, o ou de con$us o conceitua%7 con$uso7 con$undir e idias7 assim7 pouco c%aras e contraditrias sobre a re%a o entre o materia% eo espiritua% sur-ir. As trs primeiras dessas perspectivas devem ser consideradas como puramente cient#$ica7 os trs H%timos s o os de vida7 mas para (ue o (uarto resistir a um tratamento cient#$ico7 o se,to $re(uentemente usurpadaI representa o (uinto ponto de partida de todos os outros comunit+rio. A mudana7 natura%mente7 em particu%ar7 tem o si-ni$icado (ue %*e $ornece a base de evidncias para o outro7 e apresenta a serem trans$eridas para e%es $rutos do outro o uso pr+tico7 a %i-a o7 tudo pronto para $ina%7 d+ a possibi%idade -era% de uma transi o para o outroI o circuito materia%ista e espiritua%ista em FnOp$end observa o7 5ermitte%un-s-%ieder uni%atera% entre os dois. A vis o comum de a$%uncia indeterminado entre o outro de vez em (uando. ;m -era%7 s o7 creio eu7 es-otada por esses seis perspectivas para o aspecto sub"acente especi$icado de sua di$erencia o7 os poss#veis casosP sempre $ora7 sempre ponto de vista interno7 a combina o de ambos7 a%ternando entre os dois7 identi$icando tanto7 mistura e con$us o de ambos. c# o estabelecimento e liberdade condicional. ;m H%tima an+%ise7 podemos ver todo o e,posto como uma e,press o -enera%izada da e,perincia7 sim7 em um sentido s ver como a e,p%ica o do uso da %#n-ua. >o primeiro sentido7 dizemosP : um $ato comum da e,perincia (ue7 (uando percebemos a%-o como $isicamente7 materia%mente7 $isicamente7 $isicamente7 estamos a(ui7 no entanto7 tota%mente ou com uma se o especia% para os r- os sensoriais em ponto e,terno rea% ou na ima-ina o ac*ado encontradoP mas se como menta%mente7 psico%o-icamente7 na auto aparncia interior. ;m H%tima an+%ise7 ns dizemosP : c*amado de a%-o corpreo7 materia%7 $#sica7 $#sica ou menta%mente7 psico%o-icamente7 dependendo de%a como aparece outro ou para aparecer assim7 no entanto7 (ue os H%timos e,press!es e aparecer para os outros7

de acordo com o uso da %in-ua-em s o de se re%acionar com a e,perincia7 apesar de uma certa (uantidade de $i,a o ao uso diversos torce-%icenciamento de idioma para consistncia cient#$ica necess+ria. 5oc pode dizer (ue se est+ en$rentando em termos de e,perincia e do uso da %in-ua-em espiritua% como 'e%bstersc*einendes o mundo materia% do (ue para outro Aparecendo7 n o se se-ue (ue esse mesmo ser (ue e%es mesmos e os outros como a si mesmo co%ocar aparecer ou pode aparecer. Pode ser (ue seria uma entidade di$erente para a (ua% os ativos de auto-pub%ica o7 e um outro7 em (ue os activos7 (ue n o aparecer para zuFVme. ;nt o7 voc poderia ir atr+s de toda a nossa mente simp%esmente n o re%acionado com os processos em nosso crebro7 e os processos da natureza simp%esmente n o re%acionado com os processos mentais inerentes sua $rente7 por e,emp%o7 a auto-aparncia nossa mente n o apenas estariam su"eitos ao mesmo ser como a aparncia e,terna do crebro. >a verdade7 conceitua%mente antes de (ua%(uer necessidade de auto-aparncia espiritua% ea aparncia materia% para um outro con"unto sob o mesmo ser como ns ainda. 6as a e,perincia at a-ora pode $azer isso em tudo7 do tipo (ue as circunst.ncias de $acto do menor espiritua% e corpora% e mais caracter#stico e s o tambm e,pressou mais compat#ve% com um uso consistente da %in-ua-em7 (uando dizemos (ue a mesma coisa se como 0nte%ectua% e di$erente de si mesmo aparece como um ob"eto materia%. 'endo ainda acrescentar (ue derivam de outra $orma 'ac*%ic*es destas pa%avras7 e%es n o devem ser entendidos de $orma di$erente7 como pode ser no sentido de as e,p%ica!es anteriores. >o entanto7 *+ o QaFta de base e as ava%ia!es sobre a (ua% o p a(ui7 resumidas em deta%*e e recapitu%ado como se se-ueP %1 : um $ato -era% de (ue uma ea mesma coisa de di$erentes pontos e em di$erentes $ora de p parece di$erente7 por isso as di$erentes mani$esta!es do outro $#sico associado eo bem mentais deste e,p%ic+ve%7 uma vez (ue7 de $acto7 sempre um di$erente7 respectivamente e,terior Procure ou ponto de vista interno de an+%ise para esses di$erentes $enMmenos sob mentindo. 31 'e voc n o empurrar a di$erena de aparncia $#sica e menta% para o e$eito7 mas (uer manter uma di$erena de essncia ou uma di$erena na natureza deste sob a mentira7 como t o comumente acontece7 %evaria-nos pensar (ue o esp#rito de seus co%e-as para detectar o m#nimo pode7 de $ato n o pode nunca ser visto imediatamente7 no entanto7 e%e capaz de recon*ecer a si mesmo como esp#rito. Deve-se se-uir acredito (ue e%e teria se tornado consciente do ;sp#rito mais $+ci% e mais direto e outro7 (ue pertence s mesmas +reas com e%e7 comparti%*ando sua essncia. ;m vez disso7 e%e %eva persona-ens corporais simp%esmente materiais de esp#rito di$erente verdade7 um pouco verdade7 (ua% a natureza da mente parece t o inteiramente estran*o matria do esp#rito. 6as depois de ns para compreender o (ue se v de si mesmo de um esp#rito estran-eiro7 (ue n o podemos o%*ar como e%a isso se parece com e%e7 pertencia n o apenas o mesmo assunto7 tambm o mesmo ponto de vista da sua considera o e mesmo em p ne%a natureza contemp%ativa7 eo (ue o ponto de vista e,terior em todas as di$erentes marcas (ue o interior7 o (ue

precisamente o aspecto do corpo7 em vez de a mente. U1 ) aparecimento imediato de cada espiritua%7 $#sico7 apenas um7 por(ue s uma posi o interna7 (ue a coincidncia do su"eito poss#ve% com o ob"eto de opini o7 ent o7 contra a mesma coisa pode parecer di$erente muito di$erente depois de termos $#sicos7 por(ue muito di$erentes posi!es e,ternas >o entanto7 s o poss#veis e podem ser di$erentes seres tipo sobre estes pontos de vista e,terno. T1 S+ um para%e%ismo $actua% do $#sico e do menta%7 os monitores s o t o pro$unda7 (uanto mais se perse-ue com as conc%us!es com base em $atos. ;ste para%e%ismo7 o (ue %evou Leibniz a pensar de uma *armonia pr-estabe%ecida do $#sico eo menta% ?@1 7 e,p%ica a nossa vis o de si mesmos em sua i-ua%dade essencia%7 ou me%*or7 pode ser determinado pe%a maneira como e%a se $az sentir7 o mais curto e t o bem descrita dizendo (ue n o *avia $enMmeno $#sico e menta% apenas uma aborda-em dup%a da mesma essncia como.
?@1

> o descon*ecido para mim (ue7 em H%tima an+%ise o sistema de Leipniz idea%ista7 mas o %u-ar $#sico7 mas tambm na idia con$usa de outro espiritua% com e%e o seu %u-ar.

91 A $#sica e menta% est+ em uma resposta e causa%idade7 o (ue mais $+ci% do ponto de vista da seme%*ana substancia%7 interpretada como a *etero-eneidade do (ue su"eito e uma vez (ue mesmo no reino da matria pode a-ir como (ua%idades ideais para si opostos um ao outro 7 mas apenas sobre a base de uma base comum. 8)s e$eitos dos tipos opostos de e%ectricidade entre si7 por e,emp%o7 sempre parti%*ada entre e%ectricidade.1 W1 ;n(uanto a nossa vis o para uma posi o e,ata permanece sempre na medida do *ipottico7 (uando podem ser detectados diretamente pe%a e,perincia nunca7 por vezes7 (ue o (ue parece-se como um pensamento7 sentindo-mente7 a%ma7 parece com o (ue e,ternamente o mesmo (ue a base $#sica 7 um eo mesmo ser 7 em parte7 (ue a(ue%es de ns natureza e,teriormente intu#do 7 um ser consciente de autoconsciente7 mas a impossibi%idade de in$orma o directa em si uma conse(Oncia do nosso ponto de vista e pode a"udar a servi-%o para con$irma o at a-ora7 se isso uma entidade ou r- o por assunto como um todo7 a auto-pub%ica o em posi o interior7 at mesmo7 ao mesmo tempo n o conse-ue $icar em e,terior contra e%e e vice-versa7 assim7 a pura coincidncia de ambos os modos em um ser ou r- o nunca pode cair diretamente na e,perincia. A aparncia puramente inte%ectua% e $#sico da mesma essncia ou r- o ocorrer em vez ta% $ormativo necess+rio sempre como a%-o de dois pontos 6atc*ed do (ue o sur-imento do dua%ismo7 ao mesmo tempo $avores e e,p%icados. C1 A oportunidade de (uatro vezes e i-ua%7 uma vez (ue todo o campo da e,istncia como materia%7 outras vezes como um ser espiritua%7 uma terceira vez em mudar ou re%a o conse(uente7 pe%a (uarta vez a tomar em cont#nua intera o (ue o con$%ito do materia%ismo7 espiritua%ismo7 natura% e 0dentidade 5er condiciona%mente7 pede para %i-ar e da reconci%ia o7 (ue comp%etamente encontrada na nossa opini o7 e apenas em nosso ponto de vista. ;stes inc%uem a nossa vis o da te,tura vista dos povos de (ue o materia% e ideaciona% n o substancia%mente di$erente7 e est o esc%arecendo a (uest o para v+rios pontos de vista em (ue tanto con$usos si.

B1 ) mesmo ponto de vista tambm bem nossos interesses pr+ticos su$icientes7 como demonstrado pe%as prprias conc%us!es7 (ue s o estabe%ecidos neste escrito ne%e. ;u n o di-o (ue7 depois de tudo isso7 por uma auto-mani$esta o materia% como para (ue outras coisas (ue aparecem para se de$inir7 temos7 portanto7 tambm a prpria natureza $undamenta% idntica7 (ue est+ su"eita sua aparncia comum detectado7 na medida em (ue um ser ainda o espiritua% (uer cuidar de sua aparncia7 apenas uma re%a o se re$ere a e%e7 o (ue nos permite orientar-nos no reino das prprias aparncias7 e7 portanto7 um princ#pio para $ornecer tare$as para o circuito onde a observa o p+ra. >ossa vis o comandos para procurar corpos em todos os %u-ares ao esp#rito e mente por todo o corpo7 at mesmo onde a virtude perceber a uni%atera%idade do ponto de apenas um dos dois diretamente7 e tem %u-ar na premissa deste7 a partir da e,perincia7 c%aro nunca comp%etamente demonstrativo7 atravs de pertena7 mesmo a mais satis$atria princ#pio da cone, o de todas as coisas. 6as o (ue a mente eo corpo ainda e,ceto para o s o o (ue parecem ou ser apresentado como aparecendo7 e%a n o capaz de dizer. 'e voc (uer mais do (ue a nossa vista pode dar a este respeito7 para (ue possa ver se voc pode encontr+-%o em outros pontos de vista $i%os$icos s o7 e eu vou $icar7 c%aro7 voc vai sim encontrar pa%avras (ue7 dando a aparncia de %evar mais pro$undo7 s %evar a escurid o mais pro$unda. L )dicionais $obre as condi!es fisiol%gicas detalhadas da apar&ncia f'sica ob(etiva. Gm de%es tem a aparncia $#sica ob"etiva7 o (ue nos $az a%-uma atividade $#sica7 nem aceitar7 e,ceto a nossa percep o do mesmo7 portanto7 uma pessoa contra ou nossas m os7 nossas pernas como a%-o e,istente nos aparece a%m de nossa percep o7 bem distinto dos sentimentos $#sicos meramente sub"etivos 8sentimentos comuns1 tais como dor7 con$orto7 $ome7 sede7 sensa o de peso7 es$oro7 $ra(ueza7 -eada7 ca%or7 permitindo-nos ser bem %embrado (ue temos um corpo7 o mesmo para ns7 mas n o pMr-se a aparncia ob"etiva. 'im7 se n o tin*a o corpo mais visto e sentido e,ternamente por o%*o e sentido do tato7 ns nunca c*e-ar a esse ponto7 a esses sentimentos a idia de um corpo (ue e,iste para $azer mais por esses sentimentos7 e ns sempre sub"etiva7 $#sica tem sentimentos ou sensa!es7 mas n o a idia da a%ma $ora do corpo em (ue a ant#tese de corpo e a%ma7 mas (ue o contraste um outro ainda mais do (ue a sensa o sensua% da sensa o sensua% e espiritua%idade superior7 por(ue o e,- como ta%7 s o sempre para a a%ma. 'obre a ori-em dos sentimentos $#sicos sub"etivas a-ora ouvido7 como recordei anteriormente7 para as pessoas de todo7 apenas uma certa re%a o de traba%*o do sistema nervoso para o resto do corpo em (ue cu%tivado7 e7 portanto7 sempre uma contrapartida de uma parte do corpo contra o outro. >em mero sistema nervoso7 nem mero )utro corpo vermYc*ten e%es d o. 6as o sur-imento da aparncia ob"etivo da $#sica7 corpora%7 de modo (ue este parece ser a%-o e,terno em re%a o ao interno espiritua%7 a "ustaposi o das partes do corpo deve ainda satis$azer as condi!es especiais como e%es rea%mente se encontraram na "ustaposi o dos r- os dos sentidos e,ternos para o resto do corpo e da natureza s o7 e uma an+%ise apro$undada

 de acordo com a posi o e,terior7 o (ue dei,a o corpo como a%-o ob"etivo7 e,terno a%ma aparecer7 e em toda parte o cumprimento destes ou e(uiva%ente deve e,i-ir 8a ser discutido com mais deta%*es posteriormente descendente1 condi!es. )nde estava o esp#rito contra o discurso do ponto de vista de $ora e de $isica%idade7 portanto7 o cumprimento de tais condi!es pressupor sempre imp%#cita. =uais s o essas condi!es< >o entanto7 voc pode ser an-eben.??1 a se-uinte observa o pode nos %evar aP 'e ns7 o%*ando para $ora7 trans$ormando-se em uma +rea da cabea ou dos o%*os7 ou um to(ue do dedo de um ob"eto7 a sensa o visua%7 a%tera!es sensa o t+ti%7 no conte,to do nosso movimento. 'e temos dor de cabea ou a $ome7 esses sentimentos n o mudam em re%a o ao nosso movimento. 0r ina%terada7 medida (ue avanamos7 e assim esperamos (ue tambm para ns7 o motor %oca%izado com7 e%es nos co%ocaram n o prevenir ou co%oc+-%os sob nen*uma causa (ue nos encontramos circunst.nciasI s o contra ob"etiva a(ue%es primeiros sentimentos ou pro"etado como e%es dependem de ob"etos e,ternos7 aos (uais nos movemos em re%a o a ns e7 em se-uida7 caracterizada pe%a prpria sensa o. K$. sobre este assunto $isio%-ica particu%ar7 as discuss!es de ;S Jeber no arti-o Rsentido do tato e senso de comunidadeR em Ja-ner. >o Dicion+rio. Pp. TB? e ss7 ou na reedi o especia% este arti-o 84raunsc*wei-7 5iewe-. ?B9?1 p % et se( At onde eu sei7 o assunto discutido a(ui pe%a primeira vez comp%etamente e corretamente a $ormas de e,perincia.
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,mbora eu obLetivar uma super#$cie espel"ada lisa sobre a qual eu corro meu dedo! apesar de que a sensao t til! isso no est mudando! assim como um p ssaro que voa passado no meu sil>ncio ol"o reali'ada caso a mudana de sensao sem meu movimento ocorre! mas o senso de obLetividade baseada aqui sempre em e1peri>ncias que de outra #orma #eitas para mudar a #ace e t teis sensa(es dependendo do movimento dos %rgos dos sentidos! e n%s colocamos essas e1peri>ncias para a sua cone1o com o todo da nossa e1peri>ncia como esta agora 8L que nen"uma outra interpretao no?contradit%ria pela mente ou sentimento poss$vel9 que o espel"o todos t>m uma qualidade igual e que o p ssaro estava se movendo em ve' da nossa) A%s sempre pode vir tambm com um dedo sobre o espel"o! mover o ol"o mantidos #ec"ada novamente! em seguida! #a' a mudana de sentimento com o movimento mais uma ve' a#irmou! e assim obLetivamos logo tudo em tudo! que nos parece de rosto e sentido do tato) =ue esta aborda-em convincente7 con$irmado pe%o $ato de (ue e%e s en$rentar e sentido do tato est+ sob os sentidos e,ternos7 (ue re$oraram a idia de $isica%idade ob"etivo nos aumentou si-ni$icativamente7 por(ue s estes sentidos uma n#tida mudana na sensa o com o movimento dos r- os dos sentidos em re%a o aos ob"etos ocorre. >a verdade7 o som eo c*eiro mudana s muito -rosso modo7 se ap%icarmos o ouvido e nariz contra a retumbante e c*eirando ob"eto de $orma di$erente.6as a%-uma coisa ainda o caso7 ent o ns tambm obter por meio de ore%*a e nariz7 mas a impress o -era% de ob"etos $ora de ns. Di-nidade7 en(uanto andamos por a# com a ore%*a ou o nariz em torno de um ob"eto7 modi$icar a sensa o de som ou sensa o de c*eiro em con$ormidade7 como (uando nos movemos em torno do o%*o ou os dedos em torno de%e para (ue s iria ouvir ou sentir o c*eiro t o bom (uanto ver ou n o apenas a $orma de uma sensa o de corpo pode7 mas e%e

tambm si-ni$icativamente7 en(uanto a-ora va-amente (ue ns en$rentamos assim. A %#n-ua nos d+ este princ#pio percep!es ob"etivas mais c%aras (uando e%es (uando e%e a-e como um r- o t+ti%7 por(ue7 como o r- o do pa%adar. Por(ue o -osto apenas a reso%u o e n o pode ser t o contra e%a mover-mo%*ar reso%u o7 contra os dentes e ao pa%adar. 'ensa o de -osto7 por isso7 parece mais do (ue um pouco sub"etivo7 e apenas (ue tocar o corpo provado com a %#n-ua tambm nos $az parecer%*e ob"etivamente. >o entanto7 uma %in*a estreita entre os sentimentos meramente sub"etivos ou sensa!es $#sicas ea aparncia ob"etivo do corpreo7 portanto7 n o pode pu,ar para cima7 por(ue essas condi!es podem ser cumpridas em aborda-em di$erente. 'e a audi o7 o o%$ato eo pa%adar contribuem para apenas uma va-a para o $enMmeno ob"etivo7 mas ob"etivamos mas tambm o $im de som7 'avorE7 c*eirando em sua re%a o com o vis#ve% e pa%p+ve%. ) vio%ino o nosso som ob"etivo7 o %aran"a c*eiro ob"etivo e doce corpo7 por(ue ns e,perimentar o som7 c*eiro7 -osto a(ui em c%ara cone, o com o (ue vis#ve% e tan-#ve%. ;m (ua%(uer caso7 vemos (ue o %ucro da aparncia da $isica%idade ob"etivo da posse de r- os dos sentidos necess+rio7 (ue pode mover-se contra os ob"etos 8por si s ou em virtude do movimento de todo o corpo1. ;%a impede (ue depois7 c%aro7 nada de perceber por esses r- os dos sentidos e partes de seu corpo. A %ivre circu%a o de nossos o%*os7 a nossa $o%-a ea nossa %#n-ua 8como um tent+cu%o para a comida17 a %ivre mobi%idade de toda a pessoa7 o corpo mundo contra o outro assume uma nova import.ncia a partir deste ponto de vista. 6as vamos supor (ue o mundo7 comeou um Hnico Grba%% se"a7 em (ue n o *avia se divorciado massas mutuamente mveis7 por isso *avia inicia%mente nen*um aspecto da $isica%idade ob"etivo7 a natureza7 como o ep#tome de ta%7 n o e,istia na "ustaposi o contra o ser espiritua%7 embora possa *aver sensa!es $#sicas sub"etivos. &udo saiu por apenas sob a $orma de auto-pub%ica o7 e o aparecimento de r- o e,terno caiu s a partir desse momento para e%e do (ue est+ rea%mente acontecendo corpo contra o corpo mve% no mundo. A natureza se "untou nos mesmos momentos $ora do esp#rito do (ue usar $ora do mundo Grba%% bo%as em movimento7 Gr-esc*Yp$e7 ou por ns mesmos Gr-esc*Yp$e7 sur-iu7 mas e%es n o aparecem ob"etivamente como a natureza7 sub"etiva7 como a%ma7 esp#rito.'im7 isso nunca teria acontecido7 ta% divrcio7 ainda n o *+ secretado movendo corpos ce%estes7 criaturas7 os r- os dos sentidos7 nunca seria capaz de distin-uir entre a natureza eo esp#rito7 corpo e a%ma7 como ocorrem dois seres distintos. Gm idea%ismo puro7 espiritua%ismo (ue ainda *o"e o Hnico sistema poss#ve%7 eo mundo pode ter comeado. ;stas considera!es ce%ebrar o (ue ns 85o%. 0. cap. /0. 61 preparado anteriormente sobre a cria o do mundo. 'e as considera!es anteriores s o convincentes7 em se-uida7 a aparncia $#sica ob"ectivo apenas com a a"uda de uma $ortuna vir a e,istir7 as impress!es iniciais e tardios obtidos no decurso do movimento7 na memria 8se apenas inconscientemente1 para combinar o (ue "+ n o um ativo puramente sensuais mais. A%m disso7 caracterizamos cada corpo como ta% por uma srie de propriedades (ue apontam apenas a partir da memria de e,perincias sensoriais do passado de%a. Desde as p%antas n o tm nem corpos7 (ue e%es podem se mover %ivremente contra os ob"etosI ainda7 provave%mente7 tm uma memria (ue combina7 ent o e%es v o ser capazes de ter sensa!es corporais apenas sub"etivas7 o (ue consistente com nossas observa!es em U@[ $$ >anna p7 en(uanto a &erra a sua rota o %ivre e sua maior ri(ueza espiritua% encontrado em condi!es mais $avor+veis para -an*ar decisivos visua%iza!es ob"etivas7 como a pessoa (ue e%a7 mas mesmo com essa necessidade7 como r- os dos sentidos do *omem. Komo $+ci% considerar para manter toda esta e,p%ica o sobre as condi!es em (ue a%-o aparece ob"etivamente $isicamente7 em posi o Vuerm. : apenas uma representa o7 no sentido da cincia natura%. Pois7 (uando eu di-o (ue e%e deve en$rentar uma parte do corpo do outro mve%7 de modo (ue a aparncia de sucessos ob"etivas $isica%idade7 ent o si-a os termos da aparncia do corpo inteiramente no territrio do eu $#sico7 eu me co%oco no mesmo ponto de vista e,terno7 eu tambm assim caracterizar. ;n(uanto isso7 a tradu o $+ci%7 em uma concep o de pontos de vista interior. >s sentimos (ue estamos nos movendo ou partes do nosso7 e sinto (ue certas sensa!es mudar em re%a o a e%es7 outros n o. A(ue%es (ue n o ob"etivar-%os. &udo a(ui atribu#do posi o

de auto-aparncia. > o tambm para ser es(uecido (ue a outra pessoa c*utando-se uma parte do corpo em movimento n o su$iciente contra os outros7 para dar a aparncia de $isica%idade ob"etivo. A bo%a seca -iraria como e%a (ueria7 e%a n o iria -an*ar (ua%(uer aparncia de um mundo materia% acabado. Deve ser devidamente or-anizado7 ter uma vari+ve% sobre a natureza da sensa o impress!es em tudo. 'ua mobi%idade ea mudana de sensa o associada traz ent o s (ue isso tambm ob"etivar-se7 portanto7 apenas a aparncia de $isica%idade ob"etivo sur-e. ;ntretanto7 nem tudo est+ or-anizado para sentir por si mesmos7 mas em nossa opini o7 parte de um todo7 tais maior. *orol7rio ; )reve apresenta!o de um novo princ'pio de psicologia matem*tica Por motivos cu"a discuss o nos %evaria muito %on-e7 ac*o (ue o princ#pio da psico%o-ia matem+tica SerbartXsc*e para untri$ti-. 'e em todo o ta% poss#ve%7 e eu acredito (ue $oi esse o caso7 e%es v o ter (ue estabe%ecer a min*a opini o sobre o $ato de (ue7 para a base do pro"eto de %ei %eva os $enMmenos $#sicos a (ue est o su"eitos psico%-ico7 por(ue este um ata(ue direto ao o pro"eto de %ei e permitir um certo -rau7 o (ue n o t o em conta a saHde menta% do caso7 embora por si s7 nada impede (ue7 como bem em considerar os $enMmenos $#sicos (ue determinado assunto psico%-ico em $un o destes como vice-versa. 6as certamente convincente7 (ue a um7 dentro dos %imites de se-urana desta medida em (ua%(uer %u-ar e,ato para caracterizar re%a o determinada medida dos $enMmenos $#sicos associados e7 portanto7 indiretamente7 para e%evar-se certeza de n o we-zudisputierende mas $enMmenos ps#(uicos sempre inde$inido Le$O*%sma mas para continuar vice-versa7 e para ter certeza de as indeterminadas dependente. Para este $im7 mas necess+rio (ue a re%a o b+sica da $#sica e a n o ps#(uico meramente de modo em -era%7 mas de$inida7 uma vez (ue sempre aconteceu nas considera!es anteriores7 em (ue apenas $oram recebidos em encontrar o aspecto mais -era%7 mas (ue7 na base desta descoberta com uma determinada re%a o matem+tica de dependncia especi$icado entre e%es7 o (ue7 por $a%ta de uma mensurabi%idade e,ata direto de $enMmenos nas +reas ps#(uicas7 mas uma %iberdade condiciona% e,periencia% para casos %im#tro$es7 contas e pontos de vira-em7 aumenta e diminui7 predomin.ncia e est o su"eitos7 sobre-e subordina o do $enMmeno espiritua% acrescenta7 (ue mas e,atamente pode o sentimento ou a conscincia ser ava%iada sem uma medi o precisa7 e (ue conta7 (ue $oi $undada no princ#pio desta dependncia7 a (ua%idade da virtude $enMmenos mentais para desen*ar em uma veia simi%ar +rea7 como a $#sica de computa o7 a (ua%idade das cores e tons na esca%a tem atra#do7 e de um modo re%acionado. ;sta seria tambm uma base cient#$ica s%ida para toda a (uarta $orma de o%*ar para a +rea de e,istncia (ue montamos o vencedor. ;u ac*o (ue7 de $ato7 ter essa re%a o de dependncia descobriu (ue at a-ora a coisa a-ora pode ser ava%iada7 pe%o menos7 atender a esses re(uisitos. : o se-uinteP >s medimos a $ora da actividade $#sica (ue um su"eito espirituais7 num dado %oca% e num dado momento7 pe%o $ora viva 4 8$ora viva entendida no sentido de mec.nica1 ?31 7 e o nome a%terar a mesma7 (uer em uma in$initamente pe(ueno espao ou tempo parcia%7 db 7 ent o a mudana correspondente no a ser estimado pe%o sentimento ou conscincia da intensidade da atividade menta% n o a mudana abso%uta de ener-ia cintica db 7 mas a mudana re%ativa propor o7 pois7
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na

ou se F de uma vez por todas b % estabe%ecido pe%a

e,pressar.

: na se(uncia Hnica a partir da $ora viva da $a%a7 o (ue evidente a partir das a%tera!es re%ativas na posi o das partes do sistema sens#ve%7 n o a$ectado7 por(ue7 por e,emp%o7 a continua o do movimento da terra7 ou uma e%eva o7 em um ba% o a sensa o.

Se a energia cintica de um elemento de material adicionado a certos tempos e em determinados lugares! a soma de uma srie cont$nua de absoluta MuB.c"se pode obter o mesmo para o poder vivo de qualquer outro elemento 8ou do mesmo elemento9 em qualquer outro espao! e em qualquer outro momento ! por meio de soma adequadamente proLetado! mas o MuB.c"se proporcional correspondente! ou seLa! a integral

de intensidade menta% ou emociona% do e%emento ?U1 7 em (ue a intensidade espirituais do e%emento de sa#da deve ser considerada como con*ecida por usado para determinar a constante da inte-ra%. Assim7 a intensidade espirituais procurado resu%ta em - do se-undo e%emento 7 onde ) denota o va%or de b em (ue - + @7 ou se"a $ornecido pe%o prprio $rmu%a7 o va%or zero de - n o pode ocorrer com o va%or de b de zero7 o (ue est+ re%acionado com a conc%us!es importantes. A intensidade de um e%emento espiritua% uma $ic o matem+tica (ue n o tem outro si-ni$icado sen o o de %evar ao c+%cu%o do (ue uma cone, o7 um sistema de e%ementos pertence7 como um taman*o not+ve% sensa o nem um in$initamente pe(ueno espao nem tempo parcia% pode pertencer a .
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,m suma! embora bastante entend>?la! voc> vai! assim! ser capa' de di'er que a intensidade mental o logaritmo da intensidade #$sica correspondente! prossegue em propor(es aritmticas continuou quando em geomtrica! com qualquer #orma de #uno mental! o #ato pode ser conectado sem di'er que n%s de intensidades mentais Knico que no apreciam uma Uuantas ve'es mais e menos embora) A $im de ter a intensidade mentais preva%ece dentro de um determinado espao e um determinado per#odo de tempo7 b como uma $un o do tempo t 7 e o espao s 7 e para determinar o 8na medida em (ue permitem (ue DisFontinuitVtsver*V%tnisse1 inte-ra%

tomar dentro dos %imites re%evantes. 'ensa!es momentare $ornecidos n o ser distin-uidos7 mas sempre uma certa (uantidade de tempo encontra-se resumida na sensa o7 tambm (ua%(uer sensa o Hnica7 mas inc%uir uma certa (uantidade de e,pans o do processo de su"eito a $ora mensur+ve% de um sentido simp%es sempre ser uma parte inte-rante do mo%de 8U1 ser e,presso7 no entanto7 o va%or de - em 8317 apenas a prim+ria n o distin-ue especia%mente7 o (ue contribui e,pressa7 embora uma an+%ise comparativa destas e%ementar para di$erentes sensa!es "+ permite a%-umas conc%us!es. ?T1 Assumindo (ue os est#mu%os sensa o produzir uma $ora viva da sua varia o proporciona% nas nossas $erramentas de percep o7 o (ue 7 provave%mente7 pe%o menos %uz e as vibra!es sonoras (ue passam a partir de 831 e 8U1 sem di$icu%dade de como (ue a $ora da %uz e

neurossensoria% em condi!es muito mais $racos aumenta medida (ue a $ora $#sica 8ener-ia cintica1 da %uz e som-se a $orma de ava%iar7 sem medi o espec#$ica provave%mente pode7 de modo (ue o (ue $undamenta% n o mais distin-uir c%aramente as -rada!es de maior intensidade da %uz pode . 6esmo a ima-em espe%*ada de uma %uz de ve%a parece o o%*o (uase t o bri%*ante (uanto a prpria %uz re$%etida7 apesar de (ue7 de %on-e7 rea%mente mais $raca 8e,p%ica a mudana pupi%ar este 7 de %on-e7 nem se(uer se pode compreender %uzes de intensidade di$erente nos o%*os7 ao mesmo tempo7 1 e particu%armente i%ustrativa a compara o da resistncia $#sica da %uz este%ar com a estimativa menta% de sua $ora 8em estre%as primeiro7 se-undo o taman*o7 etc.1 &ambm corre sob a condi o acima 8atravs de c+%cu%os simp%es1 de nen*um $ato menos e,periencia% a partir das $rmu%as (ue uma sensa o de est#mu%o pode ser atenuada pe%a distribui o ade(uada7 sem a%terar a sua ener-ia cintica como um todo7 mas para a sensa o ao impercept#ve%7 um sentimento muito $orte irrit+ve% por uma distribui o uni$orme7 mas sim estimu%a uma sensa o maior soma. ?91 tambm decorre do $ato por meio de consu%ta de um teorema con*ecido (ue mais vanta"oso para a $ora dos $enMmenos da conscincia7 a mesma $ora viva taman*o uti%izado em trs r- os i-uais e (ue atuam 8por e,emp%o7 . em duas metades i-uais do crebro1 para usar distribu#do7 como em v+rios a-ir desi-ua% e irre-u%ar7 aps o (ue a composi o simtrica de seres *umanos e muitos animais de peas seme%*antes7 um bene$#cio di$erente do (ue em a representa o das peas teria desordenado.

Ainda duvidoso (ue o resumo dos movimentos de (ue uma e pertencem a mesma sensa o7 de (ua%(uer condi o como a continuidade do ob"ecto deve ser $eito no espao7 e se7 por conse-uinte7 a inte-ra o ao %on-o de di$erentes e%ementos re%evantes do ponto de vista &a% continuidade pode se estender7 se $or7 o (ue a mesma sensa o de ouvir para co%ocar em um. Ainda pode ser em um princ#pio di$erente pensar (ue a inte-ra o no (ue diz respeito ao espao de n o mais aceite provisoriamente como acima7 seria v+%ido. 5e"a a nota mais tarde se-uinte7 (ue essa observa o e,p%icado em ainda mais.
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Gma simp%es bo%a de c*umbo por um %ado parece mais pesado do (ue uma pasti%*a de c*umbo i-ua% co%ocada numa cai,a de %uz para a outra7 independentemente do peso da cai,a a(ui ainda pratos7 por(ue a press o para se durar mais distribu#da. 6anc*as muito di%u#das (ue n o recon*ece a espa%*ar em -randes +reas. 6as voc espa%*ar uma %uz (ue t o bri%*ante (ue uma redu o para metade de sua intensidade n o traz nen*um en$ra(uecimento percept#ve% mais para a sensa o de espao dup%o7 d+ sensive%mente o dobro da
soma de sensa!es. A maior intensidade do #enVmeno de consci>ncia ou toda a consci>ncia corresponde naturalmente um valor maior positivo desta intensidade medida integral! que tambm e1ige um valor maior da energia cintica de entrada nela! o momento em que a consci>ncia acabado de acordar ou a#unda no sono! o que o limite +istas de consci>ncia! correspondentes a um valor da correspondente integrante 'ero e um certo bai1o valor da energia cintica! ou seLa! b W b na #%rmula 8=9! onde ele apenas a intensidade psicol%gica moment/nea de um elemento! enquanto na #%rmula 8:9! o qual ouviu um processo percepo geral! os valores de b dentro do intervalo de integrao! em parte! em parte sob b ) mentira pode! quanto a apar>ncia sem di#iculdade Pas a consci>ncia pode e1perimentalmente cair ainda abai1o do seu limite! ou seLa! o sono! o inconsciente se tornam mais e mais absortos na maneira que

um despertar cada ve' mais di#$cil! que e1ige cada ve' mais positivo sugesto em termos da actividade anterior da consci>ncia! apenas o para alcanar o limiar de consci>ncia novamente) Agora corresponde & intensi#icao da consci>ncia no limiar de um valor positivo de que integral! do pr%prio limiar um valor nulo! o nau#r gio de consci>ncia um valor negativo deve corresponder ao mesmo abai1o do limiar) 0orque aqui apenas uma de#ici>ncia! em certo sentido ser conclu$da antes o valor 'ero alcanado! que o taman"o dos caracteres negativos) Aa verdade! a integral 8=9 e 8:9 pode) o #ato de que a energia cintica b continua a cair! vai negativo! assim! portanto! um estado de sono ou estado de inconsci>ncia representado! o que apro#unda ainda mais que o maior dos valores absolutos obtidos a integral negativa) 5E9 Homem a ol"ar! como no peri%dico ea lei de antagonismo por nature'a subLacente cru' de nosso organismo! tanto de toda a alma como #enVmenos individuais de consci>ncia ou idias por meio dessa circunst/ncia logo abai1o! agora pode passar por cima do limiar da consci>ncia! sem! portanto! entra desligamento dos movimentos associados! apenas a abrandar! 8os movimentos em nossos crebros esto de #ato acontecendo! enquanto dormimos9! e como os #enVmenos da consci>ncia pode! assim! entrar em animada pr%pria relao de troca) De #ato! como a energia cintica diminui para determinados #enVmenos da consci>ncia! ela sobe antagVnica aos outros! mas! naturalmente! estar inclinado para os #enVmenos mentais relacionados de consci>ncia! que vorausset'lic" tambm uma cone1o #$sica est suLeita a aumentar no conte1to) A partir de considera(es gerais podem ser negligenciados uma ve' como certas sensa(es ou idias para deslocar daqui por diante! mas tambm #a'er com que outros sigam o e1emplo! de acordo com as circunst/ncias! e eu acredito que a nossa teoria! embora no intencionalmente sob medida! a este respeito condi(es gerais pelo menos to #avor veis apresenta para a representao dos #atos como Herbart! que tem suas "ip%teses #eitas principalmente na representao deles! nomeadamente as relacionadas com a nature'a do nosso organismo! mesmo na #orma mais direta! e se os mesmos e1emplos de #aturas de aplicao #rut$#era ou e1plicativa s% ser poss$vel com a e1peri>ncia ser! se n%s temos a base e1perimental para essa auto mais ao nosso alcance do que agora)

S+7 portanto7 (ue a vi-#%ia eo sono correspondem e,press!es matem+ticas respeFtiv positivos e ne-ativos7 n o necess+rio tomar acordar e dormir-se como estado positivo e ne-ativo de conscincia7 como antes7 o contraste matem+tica o positivo eo ne-ativo em conte,tos -eomtricos e reais em todo o Ao contr+rio do rea% e n o-rea% 8ima-in+rio1 denota (ue a natureza das coisas7 a rea%idade em uma Hnica dire o compreens#ve%. 0sso se ap%ica7 por e,emp%o7 pe%o raio vetor no sistema de coordenadas po%ares7 isso tambm verdade para o poder vivo de b , (ue *+ va%ores positivos opostos permite ne-ativos em rea%idade. ; assim tambm a oposi o de caracteres para acordar e dormir ou uma maior sensibi%iza o e mais pro$undo inconsciente n o deve ser interpretada como oposto de uma conscincia positiva e ne-ativa7 mas o contraste de uma conscincia rea% e n o rea%7 mas de ta% (ue o va%or abso%uto do
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taman*o ne-ativo indica 'e a dist.ncia entre a rea%idade7 ser maior ou menor. 'e este $or o caso7 para o re%acionamento eo desenvo%vimento da conscincia rea% $enMmenos em si n o -%eic*-O%tu- por(ue sua reapari o mais $+ci% ou mais di$#ci% aps o a%in*amento (uando caiu abai,o do %imiar da conscincia7 e uma vez (ue7 de acordo com a %i-a o rea% entre as condi!es 8Lei a conserva o da vis viva1 pe(uenos va%ores de b , dormir7 assim7 estados a(ui7 -era%mente com -randes va%ores de b , estados de vi-#%ia em outro %u-ar ponderar o (ue se mais.
,sse terreno comum dependente das leis de conservao da vis viva antagonismo que se re#lete em nosso corpo estreito e se estende a partir do corpo para a alma! no contestado sempre e1pressar no mundo ou de outro organismo! que o nosso pr%prio organismo constru$da dentro! por isso entre t>?lo e no resto do mundo! mesmo e1pressar! com quem ele est relacionado a um sistema comum! seguido pode #a'er v rias considera(es que entram em seus pontos de vista gerais deste documento)

A aten o se "usti$ica em auto-atividade da nossa $ortuna ps#(uica a%ma7 (ue7 aparentemente7 est+ re%acionado a uma $undamentada na auto-atividade dos ativos $#sicos do or-anismo para aumentar a $ora de viver em uma certa dire o7 para determinadas $un!es $#sicas e mentais7 em detrimento de outros7 e ocorre sob P)N&A>&) o princ#pio enunciado. )s %u-ares ou momentos em (ue a mudana de intensidade menta%7 ou se"a , zero -era%mente correspondem a va%ores m+,imos ou m#nimos da ener-ia cintica b ea inte-ra% 831. 5oc tem (ue $az-%o com movimentos peridicos ou osci%antes7 e os processos do nosso or-anismo-ro%amento da a%ma7 como as su-est!es dos sentidos da vis o e audi o s o -era%mente desta natureza7 de modo a ter esses va%ores m+,imos e m#nimos de si periodicamente ou intermitentemente. ) nHmero de tais per#odos ou interva%os em um determinado tempo ou espao determinado empiricamente 8e todas as re%a!es b+sicas s o poss#veis de construir na e,perincia ou por con$irmar1 apenas uma (ua%idade de sensa o7 sem os per#odos individuais7 interva%os ou momentos individuais em si distin-u#veis na sensa o cair 8se n o descontinuidades7 (ue depois7 entre o outono17 e da a%ma7 como nos e,pressamos em outro %u-ar7 uma $ora de simp%i$icar7 pu,a o Komposto a%astrando $isicamente7 em posi o e,terior somente sob a $orma do co%ector para o $ina% barri%7 em um auto$enMmenos simp%i$icado "untos . 0sto para ser considerada como um $ato de base. A periodicidade pode ser a-ora di$erente7 n o s no tempo7 mas tambm pode ser um simp%es ou comp%e,o7 pode ser insta%ado per#odos menores para maiores7 entrar in$erior e superior remunera o raciona% e irraciona%7 a re%a o entre os per#odos7 aps o (ue a%tera a (ua%idade da sensa o e pode entrar em re%a!es de v+rios tipos entre as sensa!es7 o re%acionamento de%es discutir com mais deta%*es as raz!es dos per#odos. ) princ#pio da co-e,istncia de pe(uenas osci%a!es n o contestou7 neste caso7 de -rande import.ncia para a coe,istncia de ZustVnd%ic*Feiten menta%.

'e o tom dos tons de uma -rada o ana%-ico permite (ue a $ora7 a a%ma toma essa compara o com o mesmo princ#pio7 como antes da espessura. ) passo percebido n o depende e,perimenta%mente de acordo com a raz o inversa do per#odo de osci%a o ou vibra o dos nHmeros diretos7 mas de acordo com o %o-aritmo desta re%a o. A pr,ima e se-unda oitava acima $undamenta% nos aparece respeFtiv uma vez e (uatro vezes maior do (ue a raiz7 independentemente do nHmero de osci%a!es duas vezes e (uatro vezes maior7 mas a dec%ara o de sentimento (ue cada oitava em um interva%o i-ua% de outro dista7 (ue a re%a o %o-ar#tmica. ;ste "+ Drobisc* convincentemente discutido nos tratados de 2ab%onowsFisc*en 'ocietE 8?BTW1 pp ?@[. 6as por (ue n o comparar mesmo as cores de acordo com a a%tura (ue os tons< ;ste continua a ser um mistrio na poca. ;m breve -an*ar a mudana menta%7 DisFontinuitVtsver*V%tnisse em intensidade aten o7 (ue ocorrem (uando a ener-ia cintica b zero7 ou aceita va%ores de sa%to7 (ue tambm uma descontinuidade nos va%ores de intensidade mentais ea inte-ra% 8U1 ocorre. ;n(uanto continuidade a este respeito tem %u-ar7 ta% como em uma vibra o distin-uimos 8bemerFtermaen1 intensidade n o individua%mente menta% dos pontos individuais e momentos7 mas a soma dos va%ores cont#nuos de -7 (ue se en(uadram em uma vibra o7 mede a intensidade de um em sensa o durante o per#odo e a amp%itude da osci%a o7 e toda a soma da intensidade da sensa o dentro de um determinado interva%o de tempo e espao7 obtida pe%a soma das somas7 (ue pertencem vibra o individua%. Desde tons de di$erente a%tura e %uzes de di$erentes cores7 as parciais somas (ue pertencem s vibra!es individuais7 e n o apenas por causa da $ora do movimento7 mas tambm em virtude da prorro-a o dos prazos di$erentes7 por isso depende de%e7 indiscutive%mente7 a compara o di$#ci% de a $ora de sons de di$erente a%tura e %uzes cor di$erente da sensa o de7 se a compara o um con"unto mais ca%mo. 6as a aprova o da descontinuidade e por meio deste - um7 uma di$erena de $ora sentida. ;nt o7 se add enviada para um tom7 um se-undo7 mesmo se o mesmo tom7 os novos con"untos de vibra o com o e,-"untos7 b e - tomar de repente em um va%or di$erente7 e ns sentimos a di$erena de espessura ?C1 >o (ue diz respeito interpreta o da DisFontinuitVtsver*V%tnisse permanece a%-uma dHvida. Dois corpos ce%estes7 por e,emp%o7 determinar mutuamente por atra o ao movimento7 s o descont#nuos no espao7 mas as propor!es , os dois pertencem ao mesmo tempo7 por (ue n o s o descont#nuos em taman*o7 continuam bastante7 as massas do corpo mundo pode ser i-ua% ou desi-ua% ser atravs de toda a dura o do seu movimento sempre a mesma. A-ora tambm coincide a periodicidade de seu movimento7 na min*a opini o7 seria7 n o obstante o di$erencia no espao7 construir em seu movimento s uma sensa o idntica em si mesmo7 e n o dois em $ora e (ua%idade7 di$erentes sensa!es7 se a(ui ser assumido em todas as sensa!es. A a%ma n o se preocupa com
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dist.ncias $#sicas7 a menos di$erenas substanciais disposi o em contr+rio ser %evado "unto com e%e. Prpria p%anta consiste e$eitos atravs de um meio uni$orme cont#nuo7 ta% como uma $ibra nervosa ou crebro assim para as partes sucessivas n o s o sempre de identidade7 mas de continuidade e7 portanto7 dese"a nen*uma distin o em $ora deve ocorrer as suas partes em sentido do atomismo ser pensado discreto. Para v+rios or-anismos7 como e,iste uma ta% incommensurabi%itE das condi!es de movimento de (ue a identidade ou continuidade de nen*uma parte de um tempo $inito para as mesmas peas (ue permanece entre os dois. 6as (ueria (ue voc Gntersc*eidun-s%osi-Feit a continuidade espessura do va%or da demanda em partes sucessivas em vo%ume7 isso s seria poss#ve% com uma verdadeira de preenc*imento de espao cont#nuo7 (ue a $#sica e,ata *o"e n o $avor+ve%7 e em -era% para proporcionar muito menos bem. 6as o assunto merece considera o7 uma vez (ue a%-umas di$icu%dades considerando tambm presente em nossa opini o. Gma di$icu%dade parece estar $azendo7 se *ouver vibra o em osci%a!es %ineares na $ronteira tambm zerar os va%ores de b descont#nuo7 ao (ue parece7 por isso7 as vibra!es teriam de ser distin-uido em par+-ra$os individuais. &a%vez a de con*ecer pe%a considera o de (ue n o *+ vibra!es %ineares abso%utos na natureza tambm. &a%vez7 no entanto7 tambm e,i-em o DisFontinuitVtsver*V%tnisse sempre uma vis o um pouco di$erente7 "+ (ue e%es tm encontrado a(ui.
2amos imaginar 8sem levar em conta que a maioria de dimens(es9 espal"ar os pontos de um sistema sens$vel de ordem por em lin"a reta ou de avio! eo taman"o da #ora de viver que l"es devido! pela altura das ordenadas! que so constru$das nos pontos em questo e1presso! em seguida! representa a energia cintica de todo o sistema! em geral! sob a #orma de uma lin"a ou de um trem de ondas cuLo muda de #orma de acordo com as altera(es da #ora viva) Sobre os principais trens de onda! que a #ora viva do movimento principal do sistema pode ocorrer devido a intera(es especiais de partes individuais do sistema ou in#lu>ncias e1ternas ondula(es menores ou onda trens que seguem um outro per$odo que a grande onda e os regulamentos consci>ncia subordinados ou sentimentos e1ternamente e1citados do consci>ncia principal que liga?se & grande onda! de pertencer) 5R9 ,stas ondula(es menores ou onda trens pode entrar em muito di#erentes rela(es com o ei1o principal e um para o outro! por e1emplo acima ou abai1o do limiar da consci>ncia particular! ser! cuLa virtude?lo de los"eben o veio principal! enquanto o ei1o principal! no estado oposto! mostram di#erentes per$odos em relao ao ei1o principal e um para o outro! transportar DisOontinuitNtsver"Nltnisse ordem mais elevada! e C tambm da mesma est ligada a possibilidade ou probabilidade de que a possibilidade de representar os diversos condi(es psicol%gicas importantes)

: pac#$ico tem a ener-ia cintica destas ondu%a!es7 pertencem a (uais emo!es particu%ar7 tambm particu%armente tidas em conta e n o ser tratado em con"unto com o poder vivo do ei,o principa%7 onde n o espec#$ico para a
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$ora tota% da conscincia em tudo7 mas a $ora deste muito sensa o devido a um determinado estado de conscincia pHb%ica .
0or e1emplo e1plica a di#erena se v> nada! porque a nossa ateno no est ocupado em termos de vis$vel! embora a lu' atinge os nossos ol"os! ou ver preto! que sensao pode ser muito intensa! embora corresponda a uma #alta de e1citao lu') Aada vemos no primeiro sentido! quando o ei1o principal da #ora de viver com a consci>ncia associada! que! alm de est$mulos e1ternos cai ao nosso %rgo da viso como um membro de um todo alma est abai1o do limiar da consci>ncia! e pode agora tambm ondula(es atravs da in#lu>ncia de lu' para estar presente em tais eles so! portanto! deprimido com abai1o do limiar de nossa consci>ncia geral) 0reto vemos quando o ei1o principal acima do limite! mais intensa quanto maior ele vai! mas em -ipples por e1citao lu' que est em #alta) Isto pode ser aplicado a outros sentidos) ,nto! depois de no ouvir nada di#ere a devida ateno descascadas e sensao de quietude! quando a ateno no campo da audio est acordado! mas sem e1citao ocorre por sons) 4ambm e1plica bem o caso no in#req.ente que! embora #isicamente ouvir o discurso dos outros! mas no igual a ouvir mentalmente@ bem! mas isso ainda mais tarde! quando #ocamos a ateno ainda em atraso no que ouvem! como vimos por este meio a onda de #ora viva de actividades auditivas internas com que despertou ondula(es era apenas abai1o do limiar! aumentar o limiar) 5;9 De um modo geral! este pode ser o princ$pio para v rias aplica(es) Como provavelmente s% pode ser e1plicado a partir desta presso como L pode ser sentida) Uuando eu empurrar um obLeto com o dedo! eu ten"o um sentimento que ! mas sem que parece! a presso pode produ'ir uma #ora viva no corpo ou aumentar tal) Pas ele pode acenar a #ora viva! que ouviu a mudana dedo! e enquanto esta onda est acima do limiar da consci>ncia! esta alterao ! ele agora pode ir de positivo ou negativo! ainda sentia) 0ac$#ico que uma mudana negativa na onda #undamental de entrar aqui)0orque de certa #orma! nos sentimos apenas o mais leve toque! a emoo! a maioria no ei1o no aceite desde aqui ainda o menos diminu$do! ela resume o mais #raco mudana com a maior sensibilidade! enquanto que a alta presso! a #orte mudana com redu'ido a sensibilidade tomada) Uuanto mais a presso aumenta! mais ele embota a sensibilidade contra si mesmo)

;u con$esso a-ora (ue os r- os de ouvir uma di$icu%dade ocorre7 por meio do princ#pio acima para e,p%icar como um Hnico pode-se ouvir pe%a aten o de uma mistura de v+rios tons7 se assume (ue cada $ibra do nervo auditivo em todas as sensa!es de tom tambm soa7 todos essa mesma repeti o mistura sensa o. ) -an*o do ei,o principa% com a aten o7 ent o7 tem (ue %evantar todas as ondas sonoras7 ao mesmo tempo7 no %imiar da conscincia no mesmo -rau7 ao passo (ue a di$icu%dade desaparece se assumirmos (ue o 8caso contr+rio7 te%eo%-ica7 de $ato7 di$#ci% de interpretar1 divis o do nervo auditivo em $ibras do ter bene$#cios7 considera sons di$erentes para apresentar $ibras di$erentes. ; n o em disputa7 ainda uma (uest o em aberto se isso assim ou
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n o. 'e assim n o $ora7 a vista da aten o7 no entanto7 iria tomar um rumo di$erente.
Atividades mentais superiores dependem um terreno comum com os r cios de movimento ou mudana de ordem superior Lunto em uma maneira que precisa ser discutido apenas em mais detal"es) Aqui esto um grande campo aberto de poss$veis "ip%teses) Uuociente di#erencial e descontinuidades de rela(es de ordem superior entre propor(es! logaritmos de logaritmos! a reproduo das constantes na integrao dos di#erenciais mais altos o#erecem a primeira viso de um rico material do poss$vel caso de uso representa! assim como a diversidade de #enVmenos mental superior vo e1igir? se uma e1presso di#erente) De qualquer #orma! voc> esquecer de considera(es gerais que o nosso princ$pio na apresentao de tais condi(es incluem a oportunidade de e1plicar a estrutura de atividades mentais superiores atravs de um menor na maneira que eles so usados com estes ao mesmo tempo por uma mesma entidade! embora a especial de "oLe ainda indecisos deve permanecer)

Para indicar apenas super$icia%mente uma maneira7 pode-se pensar na

e,press o

acompan*ada por um si-ni$icado seme%*ante para os de *umi%de7 ent o obtido para a

$enMmenos mais a%tos como a e,press o

intensidade do $enMmeno e%ementar superior onde b7 o va%or de b para o va%or zero inte-rante. A%-umas coisas podem ser bem e,p%icado a se-uir. 6as eu ac*o (ue me%*or n o desenvo%ver a(ui considera!es muito imaturos e inse-uros ainda mais. ;7 indiscutive%mente7 a pessoa tambm tem (ue pensar em maior ta,a de compensa o entre os per#odos do movimento7 em (ue a (ua%idade da sensa o. 'er resumido em mais deta%*es pe%a teoria anterior7 de acordo com o estado de sua $orma o anterior7 muito bem cobertos os se-uintes pontosP Komo re%atado (ue as $un!es mentais7 embora sempre em todo o corpo ir mudanas para%e%as e re%acionadas e pontos de vira-em s*ow7 mas n o o abso%uto taman*o das actividades $#sicas e$ectuadas em re%a o7 - por isso especia%mente o aumento da sensibi%idade permanece em atraso7 aps o aumento do est#mu%o sensoria%7 e distribui o dos est#mu%os para miti-ar7 sem a%terar o taman*o do con"unto7 mas a sensa o para o impercept#ve% pode $azerI - por(ue as $un!es mentais sempre mais $+ci% de usar do (ue a $#sica sub"acente7 mas sem abso%utamente $+ci% de serI - re%acionados7 tais como o sono ea vi-#%ia da mente com o corpo7 - por (ue especia%mente o sono ou o nau$r+-io de atividades mentais individuais abai,o do %imiar da conscincia7 e n o o resto do associado atividades corporais7 mas apenas uma inc%ina o do mesmo e(uiva%ente7 - em (ue circunst.ncia o apro$undamento do sono e perda de conscincia se baseiaI - como o nau$r+-io de certas atividades inte%ectuais sob o %imiar da

conscincia7 a cobrana de outros pode %ev+-%o7 - tais como a (ua%idade da sensa o com determina!es (uantitativas pode ser re%acionado7 - como a tens o ou re%a,amento de aten o7 em $un o do ei,o principa% da $ora viva de (ue nosso or-anismo pecu%iar7 as ondu%a!es podem ser as mesmas (ue s o produzidas por est#mu%os sensoriais e,ternos7 aumentar o %imiar da conscincia -era% ou cair sob o mesmo pode7 - como construir atividades mentais superiores de menor e ambos podem ser transportados em uma cone, o da mesma base $#sica. Pac#$ico (ue isso su$iciente para demonstrar (ue7 apesar da impossibi%idade de uma medi o precisa da intensidade de $enMmenos ps#(uicos 8um dos (uais sempre emprestado do principa% ob"e o contra a possibi%idade de psico%o-ia matem+tica17 mas um ap%icativo e comparar a nossa teoria com a e,perincia apenas em conta o $enMmeno mais -era% e importante : poss#ve%7 e at mesmo a%-uns $enMmenos muito especiais s o7 portanto7 "+ atin-iu diretamente. ;sta teoria ainda est+ em seus primeiros rudimentos7 uma criana em $ra%das7 por isso tambm pode provave%mente esperar mais do mesmo7 mas7 como tambm7 natura%mente7 poss#ve% sustentar (ue a criana ein-e*e novamente nesta $orma. Por(ue embora eu n o possa dizer (ue esta teoria "+ est+ asse-uradoI $azer $a%ta um e,perimentum crucis, uma vez (ue re(uer uma cincia e,ata7 e do acordo -era% com os $atos sempre pode dar apenas um vis $avor+ve% para e%es. A%m disso7 ainda e,istem a%-umas di$icu%dades de $azer (ue at a-ora eu ainda n o sei a serem superados7 como isso $+ci% de considerar a uma teoria t o "ovem7 mas (ue n o s o de natureza (ue se opMs a uma poss#ve% so%u o em si. Gma discuss o mais deta%*ada (ue eu poderia manter um outro %u-ar antes7 a-ora eu -ostaria atravs deste breves dicas para incentivar outras pessoas a prossecu o do mesmo ob"eto7 uma vez (ue muito do (ue eu ainda parece di$#ci%7 ta%vez mais $aci%mente superado por outro7 ta%vez ten*a sido o princ#pio ou o desenvo%vimento ea tomado princ#pio mais $e%iz se re$ere a este ou a(ue%e %ado em um to(ue di$erente do (ue de mim. ;u acredito (ue se n o deve ser atin-ido na cabea com esta dec%ara o de princ#pio da un*a7 e%e Naun pe%o menos a"udar a conduzi-%o. ((. iso geral do ensino das coisas do c'u. !: ?1 Para os e$eitos da convincente em si7 se n o $orma *abitua% de o%*ar para a terra7 o (ue se pode esperar (ue isso tudo mantido unido pe%a -ravidade em torno de seu centro7 inc%uindo a +-ua7 o ar7 as pessoas7 animais7 p%antas 80017 $ornece a terra7 bem como o nosso corpo uma intimamente %i-ada pe%a continuidade da matria7 como nos $ins e traba%*o do sistema 7 (ue se divide em uma mu%tip%icidade re-i!es e partes particu%armente distin-u#veis7 e nunca se apressa a $orma o7 re-estruturado em uma variedade de per#odos e cic%os e ;ntwicFe%un-sepoc*en -rande "o-o7 em ritmo de atividades se desenro%ou7 em (ue (uebra de peas e atividades de nosso corpo com suas prprias atividades recebido em um modo mar-ina% 80007 /57 4. et se(.1
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Kom os nHmeros romanos abai,o se re$erem s se!es em (ue os arti-os em (uest o s o

tratados.

31 &odos os pontos de seme%*ana e di$erena entre ns ea terra "+ considerou 800017

n o a terra com ns em todos os aspectos idntica7 (ue depois de (ua%(uer ponto de vista sobre a re%a o entre corpo e a%ma7 como caracter#sticas essenciais ou indica!es de natureza especia% de anima o pode a$irmar na materia%idade7 en(uanto (ue as di$erenas n o menos marcantes entre ns ea terra tudo bem %+ se unindo para $azer o mundo parecer um a um maior sentido de viver7 mais independentes7 -eartetes individuais seres do (ue ns mesmos7 ao passo (ue a nossa prpria muito a vida de p%enitude e pro$undidade a desvanta-em nossa prpria independncia muito recua7 nossa individua%idade muito subordinado. 0sto est+ em discuss!es deta%*adas em deta%*e acima 80007 051. =ue a terra tem produzido todos os seus seres vivos at mesmo de seu ventre7 nem tem como suas prprias peas e estabe%ece um e%o comum entre e%es7 de$inido no mesmo modo de concep o 851. U1 Komo (ue os nossos corpos pertencem ao corpo individua% maior ou mais a%to da terra7 para (ue os nossos esp#ritos o esp#rito individua% maior ou mais a%to da &erra7 o (ue de $ato todos os esp#ritos de criaturas terrestres7 assim como entende de subordina o7 como o corpo da &erra7 todos os corpos o mesmo. 6as o esp#rito da terra n o apenas uma soma dos esp#ritos terrenos individuais7 mas todos Kompreender7 uni$icado7 superior7 %i-a o consciente do mesmo. >ossa individua%idade7 independncia e %iberdade7 mas a considerar apenas re%ativa7 n o so$rem o $ato de (ue pertencemos a e%e7 mas sim encontrar a raiz ea raz o ne%e apenas por sempre manter a re%a o de subordina o a e%e. ;ssas idias s o 8de 0 a 500017 $undada em deta%*es a partir de v+rios pontos de vista7 e 85007 50007 tentou entrar de $orma mais estreita para a psico%o-ia da mente superior. Necorde-se (ue "+ estamos acostumados a $a%ar de um esp#rito de *umanidade7 inbe-rei$t nossos esp#ritos verFnOp$end7 e mostra como a vista do esp#rito da terra apenas uma vers o estendida e convincente desta idia. 'e a idia do esp#rito de *umanidade vitria manuten o7 vai necessariamente na mente da terra. 85o%. 0. cap. 057 5007 50001 T1 ) (ue verdade para a nossa terra7 uma vez (ue apenas um prprio corpo ce%estia%7 ap%ica-se7 por ana%o-ia7 das outras estre%as. ;%es s o todos os participantes da inspira o individua%7 e assim $ormar um seres ce%estiais reino 'omos -%obais mais e%evadas. : 8especia%mente 501 mostraram (ue tanto para a $#sica como espiritua%mente os corpos ce%estes7 os re(uisitos (ue podem $ormar seres de n#ve% mais a%to em mais a%to7 provave%mente correspondem7 e %embrar (ue n o s a $ (uase natura% dos povos da mais a%ta em todos os %u-ares nas estre%as 7 seres divinos v 807 /0517 mas a nossa $ an"o tomou sua primeira sa#da da crena na natureza animada maior parte das estre%as7 para (ue a nossa vista apenas na $ primitivos retornos 8501. 91 Komo todas as estre%as pertencem para o %ado materia% da natureza como a essncia de toda a $#sica7 de modo (ue todos os esp#ritos das estre%as do esp#rito7 (ue ouviram toda a natureza7 isto 7 o ;sp#rito Divino.6as voc perde o $ato de (ue e%es pertencem a e%e7 t o pouco a individua%idade7 a re%ativa independncia e %iberdade7 como nossas mentes o $ato de (ue e%es pertencem ao esp#rito da terra7 mas encontrar

apenas a sua derradeira banda7 sua %i-a o suprema consciente ne%e 8007 50 1. W1 ) ;sp#rito Divino muito7 muito consciente7 verdadeiramente onisciente7 ou se"a7 toda a conscincia do mundo %evando em si mesma e por este meio tambm a conscincia de todos os seres individuais verFnOp$endes em sa%+rios mais e%evados e maior unidade dos seres de conscincia s o discutidas suas re%a!es com a sua natureza individua% e natureza mais perto 8/01. ;m particu%ar7 mostra-se (ue o ma% n o pode estar no mundo co%ocar Deus car-a 8/07 L17 e sua %i-a o com a natureza de sua di-nidade7 e%eva o7 %iberdade de $azer nen*uma entrada 8/07 )1. A evidncia para a e,istncia de Deus uma vez $ora da terica 8/07 417 um ;m certas ocasi!es7 a partir de uma pr+tica 8/0/7 A1 aspectos. C1 a terra t o pouco uma %i-a o distinta entre o nosso corpo ea natureza7 como antes7 o mesmo ser+ incorporado por e%a prpria natureza7 t o pouco o esp#rito da &erra um e%o distinto entre ns eo ;sp#rito divino7 antes o indiv#duo maior media o7 por meio do (ua% o nosso esp#rito pertence ao ;sp#rito de Deus7 "untamente com outros esp#ritos mundanos. : mostrado 85o% 0 cap. /0017 como essa idia entra e%e se encai,a em nossos interesses pr+ticos. B1 A re%a o #ntima do esp#rito divino para a natureza e 0nbe-ri$$ensein nossos esp#ritos no esp#rito divino contr+rio s idias dominantes s aparentemente7 apenas na medida em (ue e%es se contradizem. : mostrado como podemos venc-%a apenas por um con-resso c*eio c%aro 8/001. [1 A media o -era% pe%o esp#rito da terra a Deus e n o a media o especia% substitu#do ns atravs de Kristo. Pe%o contr+rio7 o esp#rito da terra e,i-e7 mesmo aps a maior e me%*ores re%a!es de um mediador para Deus (ue est+ em Kristo com e%e em parte7 e a(ui tambm $az parte da *umanidade. As perspectivas de (ue o cristianismo ocorre em nosso ensino7 s o discutidos com mais deta%*es em tudo 8/0001. ?@1 A %ei suprema do mundo 8/07 4I /0/7 417 as re%a!es de necessidade e %iberdade 8/07 4I /0/7 47 K17 a re%a o de corpo e a%ma 8/07 p 393I /0/7 D1 7 o modo de ori-em das criaturas 8/5017 s o discutidos em mais deta%*e a partir de um ponto -era%. Sobre as coisas do )l'm. =re37cio. A se-uir7 o ensino a raz o mais comum para trens para "+ *+ muito tempo por mim em uma $onte pe(uena ?1 estabe%ecido (ue parte de seu tempo ad(uiriu7 a%-uns ami-os7 s (ue desenvo%vido a(ui em bases mais amp%as7 com conse(uncias -ravosas e vers o tri$ti-erer e posi o de a%-uns pontos espec#$icos . Pode muito bem ser (ue a concis o e $rescor (ue a primeira representa o mantm uma pre$erncia $orma% em re%a o corrente mais rico7 mas mais amp%o. ;u $aria7 mas n o t-%a esta vers o mais amp%o para participar se n o o $izerem7 nomeadamente atravs da cria o de re$erncia para as considera!es do estudo prvio das coisas do cu7 ao mesmo tempo7 um mais pro$undo poderia ter sido7 e n o est o convencidos de (ue a doutrina como merecia7 -an*ando %i-am essas raz!es e os proventos de e,perincia cont#nua

seu e$eito animado sobre a mente (uanto mais tempo o mais teria $orta%ecido a.
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) pe(ueno %ivro da vida aps a morte7 do Dr. 6ises. Leipzi-. 5oss. 7 ?BUW.

K%aro7 eu posso dar as se-uintes possibi%idades apenas como razo+veis7 razo+veis na medida em (ue e%es se re%acionam contradi o em si mesma e com os $atos7 %eis e e,i-ncias da nossa vida a-ora7 e at mesmo encontrar positivo suporta. ;vidncia no sentido de matem+tica e $#sica n o precisa per-untar. Per-unta-se se7 de acordo com as op!es poss#veis7 a mais prov+ve%7 s o7 ao mesmo tempo $ez mais compat#ve% com o nosso con*ecimento da natureza das coisas7 nossas esperanas e "ustas e,i-ncias pr+ticas7 como s o "usti$icados pe%o prprio cristianismo a(ui. Di-o (ue o mais compat#ve% ao mesmo tempo. Kom certeza7 o natura%ista pouco vincu%ativo encontrados nas considera!es de reda o deste te,to7 se e%e n o recon*ece a e,i-ncia de uma vida eterna7 mas o caso7 ent o e%e n o vai $az-%o com re%ut.ncia ver (ue essa e,i-ncia em se atrasando sua maneira usua% a-ora n o encontramos novamente7 por uma e,tens o do mesmo a(ui est+ satis$eito. Por outro %ado te%o-o7 tudo deve v o parecer o (ue vou dizer a(ui7 se desde o in#cio como um a,ioma7 (ue a transi o desta vida para a vida aps a morte s pode ser $eita em uma $orma sobrenatura%7 provave%mente7 a %uz da $7 n o de con*ecimento to%erar contraste de%e com outros pontos de vista7 um ensinamento pode ser bem-vinda7 o (ue %*e d+ para sustentar sua $ e,i-e a%-um con*ecimento de armas em suas m os. 6as $orando esse ensinamento pode por si s t o pouco a%-um7 do (ue o anterior7 s satis$azer as necessidades (ue s o7 natura%mente si atraente o su$iciente. A%i+s7 um oitavo em toda esta doutrina menos no indiv#duo do (ue na tota%idade dos $actores (ue devem ser substitu#dos por seu *umor co muitas vezes e comp%etar o (ue ainda insu$iciente em deta%*e7 e co%ocar mais n$ase sobre os conceitos b+sicos como a $orma de rea%iza o particu%ar do ponto de vista. Kada novo pro"eto comea com a%as de incerteza7 mas sem a sua se-urana precedncia nunca viria. 6as voc tambm c*apus7 est o em pontos de vista %imitado para $icar em uma re-i o (ue e,i-e7 por sua prpria natureza para ir a%m dos %imites *abituais de considera o. 'e voc (uiser encontrar o camin*o por este mundo a%m do imposs#ve% poss#ve% visua%izar Hnico "uiz sobre o (ue est+ diante de seus ps. ;u ac*o (ue depois de tudo7 um comeo a(ui $oi $eito com uma nova $orma7 e mais do (ue uma ta% pessoa n o e,i-ir inicia%mente. ;spero convencer a%-uns dos irre$utabi%idade dos princ#pios b+sicos desses pontos de vista7 ent o e%es v o a"udar a estabe%ecer as bases de s%ido e continua a construir e para corri-ir o de$eito e travar o muito r+pido e e,tirpar a a%ta montado mais uma vez (ue a empresa de $orma ade(uada e vontade di-no de despertar mais convic o -era%. Por mais (ue e%e ainda necessita de assistncia em todos estes aspectos7 nin-um pode ser me%*or do (ue eu sinto.

((,. Sobre a import8ncia da morte humana ea relao

de 3uturo para a vida atual. Komo com a morte *umana< > o vai ser retirado como um produto de uma morte espiritua% mais e%evada do pHb%ico em -era% ou inconscincia7 como e%e s tin*a individua%izado a partir do mesmo para $ora do esp#rito do *omem< : ainda assim (ue os produtos de nosso prprio esp#rito. >ossos pensamentos emer-em do inconsciente para sair de%a. Apenas todo o esp#rito permanece em vo%ati%idade e e$emeridade do indiv#duo7 o (ue vem dentro e $ora de%e. A%m disso7 o corpo do *omem derrete na morte de novo no corpo -era% da natureza ou a terra como e%e s tin*a individua%izado para $ora. 'eu pe(ueno corpo derrete7 (ue permanece -rande. A mente n o em v o %evada de seu corpo7 e e%e comparti%*a as conse(Oncias de seu destino. Komo ainda pode *aver dHvida de (ue tudo est+ certo em todas as dire!es< : a ve%*a (uest o e as anti-as preocupa!es7 (ue a(ui se %evanta contra o nosso $uturo7 a maneira indi$erente7 (uer (ueiramos pensar em nosso co%apso em esp#rito e corpo do terreno ou em Deus7 pois medida (ue se disso%vem em um7 ns disso%ver em outro. ;nt o ameaadoramente paira a per-unta ea preocupa o sobre as nossas cabeas7 e assim entre%aam em um o destino do *omem e da terra7 (ue na verdade era apenas uma meia traba%*o triste7 ns n o (uer#amos7 depois de sa%var a a%ma da terra procurado7 a-ora est o o%*ando para conservar o mesmo a a%ma *umana (ue as preocupa!es. ; s o (ue os outros parece t o srio para nos sa%var. ) $ato de (ue a mente *umana o produto de um momento e mente superior7 parece trazer muitos o peri-o. 6as para ns7 s depende do $ato de (ue e%e estava em um mais e%evado e 'upremo e $icar7 toda a se-urana. 'e a a%ma *umana n o "+ usado no seio de um esp#rito de auto-viva7 eo corpo *umano pertence a um or-anismo de auto viver7 ent o eu n o sei7 na verdade7 onde o espao e assentos para a vida $utura do *omem deve ser7 depois de ter abandonado seu modo atua% de e,istnciaI morte %*e escapa7 a Hnica em sua prpria $onte de vida re"eitada7 ent o os termos da vida anterior7 as condi!es de toda a vida7 mas a terra e7 no sentido mais amp%o do mundo (ue nos cerca viva7 "+ somos parceiros de suas vidas sem e%e a di%uir7 para nos perder ne%e7 a morte em breve7 assim como a descoberta de um mais perto in$erior para um outra es$era da vida da mente e do corpo superior7 cu"os membros "+ s o7 e nossa vida apertado in$erior deste %ado de si mesmo apenas como a semente de maior mais a%m. A-ora7 c%aro7 se a semente est+ estourando7 assim (ue a p%anta se espa%*a para a%mI at a $+brica diz7 no momento7 e%e derrete depois de apenas en(uanto $oi $irmemente dobrado nas missan-as7 mas como7 rea%mente derrete e re$%ui com outras p%antas< ;m vez disso7 %eva-se em um novo mundo. =ue tantos en-anado7 uma ana%o-ia untri$ti-e. 'e os esp#ritos *umanos produtos de uma mente superior7 como os nossos pensamentos de nosso prprio7 ser+ a-ora

tambm comparar a morte com a retirada desses pensamentos na inconscincia7 como o nascimento de uma emer-ncia do mesmo a partir da inconscincia desse esp#rito. 6as eu (uero dizer7 nada entre e%es o mesmo. Pensamentos $ia o continua a pensamentos de reembo%sos -radua%mente na outra7 de modo a obter um7 deve ser outro ir7 e como e%e vai7 por isso sai do outro7 e como o pensamento menta%mente7 re$%ui o movimento corpora% (ue -osta de us+-%o em (ue o pensamento se-uinte. Por(ue nada se interrompe de repente. Gm passeio tran(ui%o (ue um $orte acontecendo. 6as a morte uma natureza sHbita7 corte robusto $ora de um estado anterior7 abortar7 n o acertando uma ponte para os seres a$ins7 n o continue -irando seu se-mento espiritua%7 mas apenas arrancando o corpo a (uebrar-se7 robusto ao mesmo tempo. Do estado de idade. 0sto tudo. Pe%o menos assim parece. Kaso contr+rio irre-u%ar do (ue com a morte o nascimento. > o ocorrer+ a cada mente *umana como uma nova pecu%iarmente unzuberec*nendes de seu evento tipo no mundo dos esp#ritos7 como um novo comeo7 a%-uns provave%mente como uma marca de $antasmas do passado7 mas n o $iado com isso< Kada esp#rito como um novo mi%a-re. A-ora o mundo esp#rito ve%*o -ira-se em apenas com o seu anti-o con*ecimento7 crena7 mas n o s o os esp#ritos do materia% anti-o dos (uais vieram de novo. ) Pai eo ;sp#rito 6aterno s o de $ato como causa para a $orma o necess+ria como $erramenta (uando (uiser7 em uma m o maior7 mas n o v o na mente da criana7 ainda sai como a mente da criana acordada. ;%e n o dependia diretamente como causa e conse(uncia7 mas apenas remotamente em uma ordem superior (ue os esp#ritos vm "untos7 $antasmas ir7 no entanto7 est+ diretamente re%acionado como causa e conse(Oncia (ue os pensamentos v o7 como sur-em os outros7 por(ue o ve%*o est+ indo somente durante a passa-em no novo. Assim7 a ima-em se encai,a em todos os %ados pouco7 mas o outro a %icita!es7 embora apenas uma ima-em e7 portanto7 n o pode caber a%%we-s. 6as se apenas um pouco mais ade(uado do (ue isso7 por (ue a partir de (ue a esperana de vida aps a morte ainda pode murc*ar como n o *+ sa#da< De $ato7 no entanto7 se encai,a o (ue ns trazemos7 mais. ;,p%os o seus o%*os7 de repente cai uma ima-em de%e7 e,p%ic+ve% a partir de tudo o (ue estava anteriormente em seu esp#rito7 um novo comeo7 de (ue muito pode ser7 eo (ue n o pode desenvo%ver tudo pe%a nova ima-em em sua mente7 como pode novo a-itar todo o seu mundo interior7 n o muito di$erente de um *omem recm-nascido todo o mundo e,terno. ;m certos aspectos7 embora sempre *aver+ uma impress o "+ ima-ens -e*abter7 como (ua%(uer ser *umano recm-nascido (ue est+ sendo repetido em certo sentido apenas no in#cio7 mas uma nova marca7 n o uma teia de idade Qort7 e nunca como os anteriores. 'eu corpo com a%ma deve sucos7 $oras e dar sensa o de $azer a ima-em no seu seio $isicamente e menta%mente obter nada di$erente do (ue o corpo da terra tem (ue dar sucos7 o poder ea sensa o de $azer um novo *omem no seu seio7 e receber. 5oc por si mesmo sozin*o e%e vermYc*tXst certamente n o para criar a ima-em em voc e no mundo abraa o mais pr,imo (ue %ana a sua ima-em em voc7 e ent o a terra seria capaz7 por si s n o cria um ser

*umano7 Deus7 (ue abraa (ue %ana a sua ima-em ne%e. Pois n o apenas o *omem um tiro e ima-em da &erra7 e%e um broto e ima-em do mundo deus de a%ma inteira7 embora inicia%mente a terra. 5oc o%*a para si mesmo e7 a cada nova ima-em7 a terra parece em cada nova criana. A nova ima-em em voc como um -aroto novo na terra7 um novo $i%*o da &erra como uma nova ima-em em voc. ' n o se es(uea (ue voc como um $i%*o da terra cada vez mais como um meio para uma ima-em em voc7 por(ue o mundo terreno em (ue voc pisa7 mais do (ue uma criana e mais do (ue o meio em (ue ocorre a ima-em. =uer dizer7 na verdade7 o primeiro inte%ectua% corporais *umanos tornam-se7 entrando no -rande reino espiritua% corpora% do mundo mundano atravs reinado criadora de Deus7 (ue comeou um novo7 nada no mesmo reino dec%arou nHmero de $ortunas7 o (ue muito mais essa primeira tornando-se7 ocorrncia de uma nova ima-em menta% $#sica em seu pe(ueno reino do corpo e da mente7 (ue tambm iniciado um novo7 nada no mesmo reino dec%arou nHmero de $ortunas na mesma7 do (ue $%uindo um pensamento do outro. Da mesma $orma7 o $ato pode comparar essa ima-em na &erra comea em voc como um $i%*o para ser a%-o puramente sensua%7 mas entra imediatamente a re$erncias espirituais superiores a $azer bemI %evar %embranas7 conceitos7 idias e be-eisten %o-o em um sentido mais e%evado. ) comeo apenas mera sensua%idade7 o resu%tado mais. 6as o (ue se compara a morte< '*ocF Xpara o seu o%*oc De repente7 a ima-em7 a bri%*ante7 (uente7 c%aro para bai,o de repente vai para nen*um outro7 e os sucos e as $oras (ue empurraram por todos os %ados no o%*o para $azer a ima-em para o suporte de sensa o7 decorrer sumariamente devo%vido ao -era% corpo. =uem pode encontrar a%-uma coisa a partir da ima-em em todo o corpo< ;st+ tudo acabado. Assim a sua morte7 assim de repente7 bater7 (uebrar7 como a sobreta,a de o%*os. A noite da morte c*ama7 de um vu sHbita sobre a vis o de con"unto7 (ue -an*ou o esp#rito superior atravs de voc at a-ora7 e%a diminui7 a bri%*ante7 (uente7 e como a ima-em $#sica persona%izada decorre em seu o%*o novamente no corpo maior7 (ue e%a s nasce7 para (ue seu corpo pro"etado individua%mente vo%ta para o corpo maior da terra7 dado os Hnicos sucos e $oras para $az-%o. ;nt o verdade7 aos o%*os de sobreta,a na vida com a ima-em7 por isso vai ser t o verdadeiro na car-a o%*os na morte com voc. & o verdadeiro7 t o certo7 mas tambm n o verdade. ; voc est+ indo em sua vida $utura sente (uando por tr+s da vida de (ue a ima-em uma se-unda irrompe7 uma maior7 mais %ivre7 mais so%ta uma barreira7 um perdedor corprea ou corpora% %ivre7 tudo R7 como voc (ueria sair da sua vida $utura< ) (ue acontece no (uadro em (ue voc7 por (ue n o deveria ter acontecido com voc em um maior do (ue vocI -esc*e* apenas em um sentido mais amp%o< =uando $ec*o os o%*os7 e sai a ima-em sensua%7 ent o n o desperta em seu %u-ar7 o mais espiritua% a memria< ; se me antes do momento presente da percep o bastante be$in-7 embora eu vi tudo bri%*ante e $orte7 mas sempre s o (ue precisamente a%i7 como s au$dran-7 ent o a-ora comea a memria de todos os (ue compun*am a

dura o da min*a compreens o7 em deta%*es provave%mente7 menos bri%*ante7 v#vido e rico por toda parte7 mesmo em $orte para viver em mim e para tecer e associar com tudo o (ue $oi recebido por crenas anteriores e outros sentidos em me %embrar. 'e eu $ec*ar os o%*os na morte7 e min*a vida vai intui o sensua%7 ent o uma vida %embrete n o ser+ capaz de acordar para isso na mente superior e no %u-ar de%e< ; (uando e%e viu tudo atravs de mim na vida $i%os$ica bri%*ante e $orte7 mas sempre (ue estava apenas %+7 e como e%a apenas au$dran-7 n o a-ora mesmo a memria de tudo o (ue a min*a vida $i%os$ica inc%u#do7 em deta%*es7 provave%mente7 menos bri%*ante7 ao %on-o mais viva e mais rica nem comear vi-orosamente para viver e tecer7 e para entrar em um re%acionamento e ne-cios com os circuitos de memria7 o (ue e%e -an*ou com a morte de outros< ;nt o verdade7 mas a min*a percep o de vida (ue *avia ne%e uma natureza auto-consciente e distintivo7 como verdadeiro7 como tambm ter+ (ue ser a memria da vida. Por(ue nos es(uecemos no uso da ana%o-ia n o apenas as di$erenas7 pendure o $ato de (ue somos um pouco mais cedo como a vida $i%os$ica da mente superior muito di$erente do (ue os nossos pontos de vista em ns7 ea prpria mente superior a%-o maior do (ue ns mesmos. 6as desde (ue n o s o i-uais apenas como se-ue desi-ua% como o mesmo a partir da mesma. >ossas memrias s o apenas seres dependentes7 impu%sionada pe%o rio e vo%ta ne%e deriva sem se preocupar com e%es e saber o (ue e%es est o $azendo. 6as por (ue n o ap%icar o mesmo de voc um dia. Pois desde (ue voc esteve a(ui de $orma independente para o saber o (ue %eva voc eo (ue voc $az7 e%e tambm ser+ o caso em sua e,istncia memria. Lembrete s se *interb%eibst depois de destruir a sua e,istncia presente sensua%7 mas mais como um %embrete7 se "+ (ue a partir do (ua% voc *interb%eibst espiritua%mente7 menta%mente mais do (ue a(ui%o de (ue a memria $ica para tr+s. >ossa memria re$%ete as pecu%iaridades essenciais do7 do (ua% e%e cresceu. Assim7 a memria (ue vem de voc no esp#rito superior. 'eus ;i-entOm%ic*stes7 a sua individua%idade7 n o pode ser perdida7 mesmo (ue e%a ainda continua na %embrana. 'e a ima-em percebida "+ independente7 auto-consciente7 no mesmo sentido7 pois a(ui em bai,o7 por isso a sua memria seria %+ em voc. ; assim em (ua%(uer outro %u-ar7 para tomar o %ado das di$erenas7 a%m do %ado da correspondncia no o%*o7 e n o o $raco e insi-ni$icante e de perto o%*ando para voc7 mesmo (ue apenas como na mente maior. Pense nisso antes7 como tudo indescritive%mente %on-e e -rande e a%ta7 rica e poderosa7 e %ivre7 e a$astadas7 ent o voc vai $azer o (ue su$iciente7 e suas esperanas ir+ conduzir bem. Para o meu pr,imo esp#rito c%aro7 n o tanto memrias ou +reas de memria de uma s vez7 tendo uma distin o na conscincia7 como o maior esp#rito7 por(ue e%e pode suportar7 n o tanto de opini o ou visua%izar as +reas de uma s vez7 ao mesmo tempo distin-uido na conscincia. ;nt o7 como reprimir as %embranas em min*a mente e sempre aparecem apenas aps o outro na conscincia7 e%e n o vai estar no esp#rito superior7 por(ue n o com os pontos de vista t o7 t o bom em mi% di$erentes pessoas mi%*ares de di$erentes +reas de visua%iza o c%ara e outro de $orma independente pe%o %ado e,iste ne%e7 bem como mi%*ares de +reas de memria com o outro. Gma vez (ue nem sempre de um para entrar na conscincia7 preciso esperar

para os outros saem na conscincia da mente superior7 por(ue at mesmo uma +rea de vis o n o espera tornar-se consciente de (ue o outro vai sair na conscincia da mente superior. 5oc n o tem abso%utamente simp%esmente atacar os dois o%*os7 e e%es s o muito7 tudo para o seu ponto de vista7 at (ue voc abri-%o novamente7 para (ue voc possa a"ud+-%o a -an*ar novas idias7 e e%e tem de encontrar os o%*os de todas as pessoas7 ainda mantm um mi%*ar aberto se e%e atin-e um mi%7 e em vez de a morte aceito nunca reabrir7 e%e su-ere mi% novos para e%e para outros %u-ares7 ent o e%e a"uda a si mesmo7 -an*ando assim um maior sentido de obter novas idias para voc7 en(uanto ao mesmo tempo as memrias de anterior processado no tr+$e-o dos esp#ritos do a%m. Kada novo casa% *umano de o%*os um novo par de ba%de7 (ue e%e c*ama especia% de uma maneira especia%7 mesmo do ve%*o c*ama de uma nova maneiraP voc mesmo apenas um portador de um ta% par de ba%de em seu servioI voc tem bastante atra#do para e%e7 ent o e%e c*amou de %ev+-%o para casa7 $azendo a cobertura do %ado de $ora do ba%de para nada para %anar e abre-o no interior de sua casa7 e a-ora importante consumir o pe-ou em. 6as e%e n o descarta os servos. A casa (ue voc -asta-%o7 a-ora tambm precisam e,ercer dentro7 por(ue $ora e%e n o precisa de voc7 mas voc est+ dentro de nen*um uso para e%e a-ora7 para %idar com o mais (ue voc pe-ou. S+ mi%*ares de traba%*adores (ue7 como voc rea%izou a sua casa para e%e7 e traba%*ar seu camin*o para as m os na casa do mesmo ;sp#ritoI at a-ora saber muito bem o (ue . =uanto mais perto e%es $icam7 a-ora7 uma vez (ue reco%*er o ba%de c*eio de todos os %ados7 como por(ue e%es %utaram para escavar para $ora em todas as dire!es7 e sempre individua%mente apenas para o outro se encontraram7 e e%as se per-untaram de onde7 onde7 e va-ava a porta ainda trancada da casa (ue se abre somente na morte. =ua% a sua recompensa< Komo o 'en*or bomc &udo o (ue voc %evou para casa eo (ue voc pode -erenciar de modo (ue as obras da mente superior7 a sua recompensa 7 e%e n o retm nada para si mesmo7 e%e conta como com voc (ue e%e tem comp%etamente e voc tem tudo isso7 por(ue voc mesmo est+ a ser comp%etamente . 4em se preocupe (ue voc casa vestindo-%*e o bemI (ue voc usa em casa para voc. 6as n o percamos a partir de uma ima-em para outra7 mas ainda assim a%-uns tomam o o%*o em (ue a ima-em at a-ora %oca%izado nossas considera!es7 a%-uns parecem n o atender7 em parte7 rea%mente n o verdade. ;m memria parece-nos de certa $orma7 como um mero eco entwicFe%un-s%oser da intui o7 (ue n o mais pode -an*ar com o (ue dado na intui o de uma vez por todas. : a nossa vida $utura n o ser nada7 mas ta% reverbera o entwicFe%un-s%oser da corrente< 6as a memria pode apenas at a-ora n o mudaram7 como e%e n o $az a vista7 mas temos vindo a desenvo%ver a(ui7 por isso nossas memrias ir+ evo%uir e inc%u#-%o com as $oras de (ue a partir do (ua% nasce. ;7 no entanto7 (ue diz (ue as nossas crenas e memrias n o se desenvo%vem< ;m vez disso7 o (ue nem tudo se desenvo%ve em ns a partir de nossas crenas e memrias orientada para o sucesso< ) *omem nasce como uma intui o sens#ve% estar e inc%ui7 como seres superiores idia. 6as as idias carre-am as sementes do seu desenvo%vimento7 em si7 de $orma (ue voc tambm por(ue voc $az n o apenas idias7 mas idias assumir no outro

mundo7 continuou a desenvo%ver o seu mundo das idias %+. 6uito )ne7 (ue "+ vimos7 n o ocorre novamente especia%mente em nossa memria7 apenas isso e (ue ser7 (ue tudo contribui para a $orma o de nossa vida menta% como um todo7 por(ue nada sem ps-e$eito em ns. Assim7 se a%-umas muitas pessoas tambm n o ocorrem na es$era da mente superior7 especia%mente a memria novamente7 s isso e a(ui%o7 a"udar os outros7 em -era%7 apenas para treinar a vida da mente superior<Por isso7 seria novamente vir inde$ini o dos esp#ritos. 6as apenas cerca de c*utar muitas idias em ns n o particu%armente novo na memria7 por(ue e%e v como nada t o especia% como ns7 toda a nossa vis o da vida sim um rio. 6as uma coisa toda a vida $i%os$ica constitui seu rio especia%7 e assim tambm de cada vidas de memria $ar+ sua rio pecu%iar e os v+rios rios de memria s o t o pouco em um $%u,o "untos7 como a intui o. A%m disso7 isso est+ re%acionado com a a%tura ea %ar-ura do ;sp#rito sobre ns. ;%e uma +rea atua%7 no entanto7 cada um de ns apenas um $%u,o7 em contemp%ando7 como %embrana.
) pouco (ue se encontra na ima-em de pontos de vista individuais do mesmo 0mprio sentido7 tambm a mesma em toda a ima-em apropriadamente senso reinos7 por(ue este se apro,ima da coisa em si nos mais. Komo -rande parte do indiv#duo borr o visto e ouvido na memria7 ainda borrar todo os reinos de memria da vis o7 da audi o em ns n o s para uns nos outros7 por(ue7 mesmo auto $%uir o reino sentidos da vis o7 audi o mais de correntes especiais7 por(ue as ondas do indiv#duo visto7 ouvido de%e. 6as mais ainda7 e em um sentido ainda maior do (ue os v+rios sentidos de um *omem rico7 todo o sentido reinos de pessoas di$erentes para ser considerado como di$erentes correntes. Komo tanto individua%7 o (ue encontramos em nossos sentidos mundanos particu%armente n o aparecer em nossa memria de outro mundo vive de novo7 pode decorrido com os outros7 ser apenas um resu%tado comum em nossa mente7 mas certamente apareceu nas memrias especiais da vida em re%a o a cada si-ni$icado da vida no esp#rito superior novamente e n o $%ui com as outras pessoas. A compara o das di$erentes pessoas com todos os sentidos es$eras de maior ser verdadeiro em tudo me%*or do (ue a compara o depois de a%-uns aspectos do mesmo apenas com ima-ens da mesma es$era sensoria%7 mas a H%tima compara o n o s muitas vezes Hti%7 mas tambm verdade7 por sua vez7 por outras re%a!es me%*ores7 em parte em considera o o 7 no entanto7 n o se re$%ete -rande (uantidade e re%a o espacia% re%a!es *umanas7 (ue se re$%etem na (uantidade e as condi!es espaciais de ima-ens intui o7 a%-uns dos ArtObereinstimmun- as pessoas7 o (ue se re$%ete na ArtObereinstimmun- as opini!es do mesmo sentido da "ustaposi o rea% das pessoas7 pois . 31 A(ui especi$icar o di$erente vez da compara o comea a ser convincente. :7 portanto7 s vezes um7 s vezes pode pre$erir rumo di$erente7 de acordo como e%e traz o ponto de vista da prpria compara o com e%a mesma7 ou7 se voc vai de pre$erncia manter-se apenas com uma vo%ta7 como $eito por ns7 o princ#pio da in$erncia a partir desi-ua% desi-ua% do on 85o%. 007 cap. /0/. 41 tm incorrer pertena de interpreta o da ima-em7 preciso %embrar (ue sem a a"uda de (ua%(uer ima-em7 nen*uma ana%o-ia convincente interpret+veis e acion+veis7 no entanto7 um dos mesmos com a a"uda tambm de ana%o-ias em apenas metade tomadas provave%mente pode $azer uso.

A compara o rea% da essncia a mesma ArtObereinstimmun- n o em contradi o. Dois rios de -%eic*-eartetem +-ua ainda pode en$rentar mais do (ue a%-o especia%7 na rea%idade7 como uma onda de vin*o e +-ua no mesmo rio.
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6in*a memria $raca7 p+%ida7 rea%izada contra a vista. 'e assim $or a min*a vida $utura ser+ contra a corrente7 uma vez (ue o esp#rito superior (ue %embra me %eva para a vida $i%os$ica em si mesmo< 6as n o outro se eu *omem $raco apenas o ponto de vista super$icia% da min*a %embrana o%*o recebendo em mim7 ou se um ser superior acomodando ao %on-o da min*a comp%eta *umano em si mesmo7 e isso tambm vai dar um acabamento mais comp%eta muito di$erente7 e eu vou repetir isso ser. ;nt o7 n o medem pe%a $ra(ueza de sua memria atua% da $ra(ueza de seus anti-os memrias de vidas. ) macio7 pa%p+ve% sua vida atua% pode de $ato continuar a diminuir7 o seu corpo "+ n o ser tomado com as m os7 incapaz de andar com os ps pesados7 n o podem transportar e movimentar mais car-as7 como a(ui7 tudo o (ue est+ no tHmu%o7 est+ atr+s de vocI em tudo isso como a sua vida $utura rea%mente impotente e sem poder ser como o seu presente. Por(ue o terreno comum a re%a o entre a atenua o sensoria% (ue e,iste entre as percep!es e memrias em ns tambm re$%etem entre a nossa percep o da vida e memrias de vida no esp#rito superior7 a ana%o-ia n o vai so$rer uma $ratura7 e assim nossa vida %embrana $uturo como nada $+ci%7 %uz7 are"ado7 e,ternamente parecer incompreens#ve% para o nosso actua% $orte7 -rosso7 e,uberante7 er-rei$%ic*es com sentidos -rosseiros e er-rei$%ic*es apenas os sentidos da vida7 em vez de $ormas do corpo ideo%-icos pesados como %uz %ivre camin*ada Nemembrance ce%u%ar na cabea da mente superior7 sa#mos no $uturo. 6as n o apenas isso en$ra(uecendo a nossa vida sensua% $uturo memria contra a nossa vis o atua% da vida7 mas tambm o aumento em nossas memrias $uturas de vida contra a nossa %embrana presente da vida a considerar7 um aumento (ue est+ re%acionado com o de en$ra(uecer-se. >a verdade7 a mesma circunst.ncia7 as $o%*as s o a nossa vida $i%os$ica atua% na morte p+%ido7 poderoso e inco%or7 e%e vai $azer o nosso7 e inco%or7 a vida %embrana indistinta $orte mais p+%ido doravante bri%*ante7 vi-oroso7 cor ativa7 c*eia7 determina se a abo%i o da nossa vida vis o mundana ou se"a7 na prpria vida memria de outro mundo7 a vida $i%os$ica continua morte sob n o7 mas e%e continua7 cance%ada em uma vida mais e%evada7 como a vida da %a-arta7 a boneca n o vai para bai,o (uando a borbo%eta sai7 mas no 4orbo%eta cobrado-se apenas a uma $orma mais e%evada7 mais %ivre mais bri%*ante. Komo %a-artas bonecas vida "+ n o e,iste7 c%aro. As observa!es diretas a(ui de re-istros em ana%-ico. 5e"a por a-ora 7 o mais $irme perto de uma vez todos os meus sentidos antes do e,terior7 mais eu retirar-se para o escurecimento do e,terior7 t o a%erta7 mais bri%*ante a %embrana da vida (ue *+ muito tempo es(uecido cai de vo%ta para mim. A morte n o $az nada (ue n o se"a o sentido $irmemente c*e-ando perto7 de modo (ue a possibi%idade de a reabertura e,pirar. At a-ora7 nen*um $ec*amento dos o%*os na vida t o bri%*ante pode *aver despertar de memrias7 como ser+ na morte. ) (ue o $ec*amento dos o%*os na vida apenas tempor+ria7 n o super$icia% para um propsito7 para um dia curto7 $aa o H%timo $ec*amento dos o%*os mais pro$unda para todos os seus sentidos e em re%a o a todo o seu corpo e vida7 $+-%o com voc em re%a o a um esp#rito superior e corpo7 no entanto7 o $ec*amento dos o%*os na vida7 $eito apenas com a ima-em -rande em mente para voc. &oda a $ora dividida entre sua vis o

mundana da vida e da memria de vida7 cai no outro a sua memria vive sozin*a7 por(ue s por essa raz o a sua %embrana presente da vida t o $raco7 por(ue a vida $i%os$ica at a(ui a maior parte da $ora (ue usado em voc de mente superior e7 por outro %ado. 'e sim7 mas se um novo a vis o mundana bastante morto7 tornou-se (uase imposs#ve% se tornar+ poss#ve% mais uma vez %embrou-se de (ua%(uer idade. Gm comp%eto Lembrando a ve%*a vida comear+ (uando toda a vida ve%*a est+ por tr+s7 e tudo Lembre-se no anti-o prpria vida apenas um pouco de preconceito de%e. ) (ue ns estamos a-ora em memrias e maior sa%+rio a mesma vida7 7 como se $osse apenas uma %eve brisa (ue se e%eva acima da nossa vida vista atua% como um vapor suave paira invis#ve% sobre a +-ua de -era o como um precursor do mesmo cu azu%7 en(uanto H%timo (uer toda a +-ua. Destruir7 mas destruir a +-ua7 a caa em todo o ar7 por(ue7 natura%mente7 destruir verdadeiramente7 voc pode destru#-%a mais do (ue um *omem7 embora aparentemente t o bem7 em uma pa%avra (ue trans$ormar comp%etamente em vapor7 como os e$eitos muito mais e,tensos poderosos ser+ capaz de produzir este vapor7 no (ue toda a +-ua subiu invis#ve%7 como a Hnica s vorbedeutend %evantada a partir de sua super$#cie7 de modo (ue (uanto mais e,tensa7 mais variada7 unmerF%ic*ere em deta%*es7 em -era%7 os e$eitos mais poderosos do (ue a prpria +-ua7 (ue ne%e se a%terados.;m nuvens7 o aman*ecer eo pMr do so%7 c*uva7 trov o7 re%.mpa-o7 pode em seus novos superiores mais c%aras7 mais bri%*antes7 mais %eves estados777 mais c%aras a-ora desempen*ar o pape% mais importante na economia da natureza7 voc inde provave%mente ainda to%amente ac*o (ue uma outra (uest o7 por(ue 5oc n o a-arr+-%a com as m os7 ainda pode desen*ar em um vidro especia%.
'e compararmos apenas a(ui tambm7 o (ue n o compar+ve%. )s vapores de +-ua e de um car+cter uni$orme7 mas a +-ua (ue "+ 7 uma vez (ue n o deve ser o vapor< ) *omem a(ui na terra n o uma natureza uni$orme7 como poderia ser de (ue o (ue vem de $ora< ) vapor (ue sai da +-ua7 imediatamente re$%ui com o vapor de +-ua de todos os outros. 6as7 mesmo a +-ua em si7 onde o vapor vem decorrido com outra +-ua (ue trazida a e%aI nada individua%. ) *omem7 de onde vem o esp#rito de outro mundo7 mas n o $%ui como com outras pessoas (ue s o trazidos para permanecer sob todas as in$%uncias (ue podem vir sobre e%e7 um indiv#duo. ;nt o7 o (ue "+ basicamente desi-ua%7 e%e tambm espera mais uma vez o resu%tado desi-ua% correspondente. 6as (ue os vapores $aci%mente e encontro %ivre7 como as +-uas (ue e%es tm um escopo comum de atividade sobre as +-uas7 a%imentam a +-ua como e%es se a%imentavam por e%es7 tudo o (ue ns somos o ade(uado nas propor!es de vida aps a morte ea vai encontrar neste %ado do pro-resso da an+%ise. > o se contesta7 mas pode ser usado em todos e,p%ica o apenas incidenta% de tais ima-ens distantes.

;nt o voc ac*a (ue aps o H%timo $ec*amento dos o%*os7 a destrui o comp%eta de toda a percep o mundana e sensa o em tudo7 (ue "+ -an*ou o esp#rito mais e%evado atravs de voc7 n o apenas despertar as memrias do H%timo dia7 mas s vezes as memrias7 por vezes7 a capacidade de 6emrias despertado em sua vida7 viva7 coerente7 abran-ente7 mais bri%*ante7 mais c%ara7 u%ic*er sobre-camada (ue nunca memrias7 por(ue voc ainda meio travado no sentido -an-ues estavam mentindo7 pois tanto o seu corpo perto $oi o meio para desen*ar e processo intui!es de senso terrestre do mundo tanto (ue e%e $oi o meio para o %i-am a este ne-cio.4em $eito de escavar7 co%eta7 remane"amento7 na acep o desta vida7 eo ba%de casa-borne abre7

voc -an*a7 e voc $az isso a mente superior7 de repente7 toda a ri(ueza (ue voc co%oca ne%e -radua%mente. Gma cone, o espiritua% e desapareceu tudo o (ue voc "+ $ez7 viu7 pensamento7 -an*ou em toda a sua vida terrena est+ a-ora em voc acordado e bri%*ante7 bom para voc7 se voc pode o%*ar para a $rente de (uem. Kom essa %uz 'e seus Leistesbaues inteiros voc nasceu para a nova vida para c*e-ar a uma conscincia mais c%ara a partir de a-ora a traba%*ar no Leistesbau superior. 6esmo a-ora7 na vida de todos os seres *umanos na *ora de dormir e ao acordar deveria7 se tudo escuro sua vo%ta7 %embre-se internamente o (ue e%e $ez certo e 'c*%ec*t7 nos H%timos dias7 (ue continuam7 o (ue dei,am a se-uir. 6as como muitos $azem isso. 6as a morte7 em um adormecido para o anterior e despertar para uma nova vida7 insiste em cima de ns7 (uer (ueira (uer n o7 a memria n o s de um dia7 mas em todo o c#rcu%o de nossa vida at a-ora7 ea idia7 a-ora o (ue continuar na nova vida e dei,ar7 e poderes (ue s admoesta o escuro ocorreram a(ui7 ent o vai comear a aparecer $orte e convincente. > o7 na verdade7 (ue e%e deve permanecer em vida aps a morte com a memria de apenas esta vida. Pe%o contr+rio7 a se-uir desi-nado tambm ter+ sua evo%u o. 2+ dissemos isso antes. 6as a memria deste mundo7 mas e%e vai inicia%mente ser apenas por meio do (ua% a morte sa%va a nossa parte consciente da vida aps a morte7 e onde se encontra a base para o nosso desenvo%vimento na nova vida7 por isso7 %evantar7 mas para. A memria da anti-a vida em (ua%(uer caso7 o ponto de partida uma nova vida7 mas a-ora tem de continuar a dar determina o pro-ressiva. A memria em si7 mas para co%ocar isso em um sentido mais amp%o. Kom a memria7 ao mesmo tempo7 o (ue c*amado em sentido estrito7 como7 tudo vai ser %evantado em vida aps a morte7 o (ue o superior tem a(ui na terra constru#da com base em memrias em ns7 em con"unto com a maior capacidade de ser constru#da a si mesmo e tudo o (ue 7 ao mesmo tempo em a mesma propor o com as memrias de %uzes7 mais c%aras. : isso7 tambm7 se a a-osto Xem tempo de vida procurando perto antes do e,terior. Gma vez (ue o racioc#nio7 a percep o7 o pensamento mais e%evado7 a ima-ina o7 o ponto previs o captura ainda mais vivo em ns para "o-ar. =uanto mais e%e vai ser o caso se $ec*+-%o para sempre. Assim7 espera-se (ue *a"a em nossa memria viva de tudo isso 'uperior i-ua% a um7 a impress o continuar $icando bem ade(uado para obter a raz o de toda essa $orma de vida mais e%evada7 cu"o materia% de primeira e $azendo as memrias do anti-o para o ve%*o a prpria vida presente e 0sto dei,a-nos no $uturo tambm precisa de%e. A%-uns s o a(ue%es (ue acreditam bem de uma vida $utura7 s a-ora (ue a memria da corrente passando por cima rico7 n o acredito (ue e%es. ) *omem $eito novo7 e encontrar uma nova vida na outra pessoa (ue n o tem nada do anti-o povo sabe. ;%es (uebram de modo (ue mesmo a ponte (ue reconci%ia entre este mundo e no outro e "o-ar uma nuvem escura no meio. ;m vez de ter de -an*ar com a prpria morte e comp%etar todo de vo%ta para ns7 o indiv#duo7 de $orma comp%etamente como se e%e nunca teve na vida7 e%a dei,+-%o perder-se comp%etamente7 a respira o saindo da +-ua7 em vez de o estado $uturo da +-ua todo pressa-iam7 e7 $ina%mente7 abo%ir comp%etamente diminuindo em si mesmos7 e%es v o desaparecer com a +-ua ao

mesmo tempo. A-ora n o deve ser o mais novo da +-ua em um mundo novo7 de repente %+. 6as como $oi isso< Komo e%e $oi parar %+<A resposta (ue e%es permanecem em dbito com a -ente. Assim7 a $ permanece at um pouco mente cu%pada. =ua% a raz o de ta% ponto de vista< Por(ue mais rico7 para n o ser esperado *+ memrias de uma vida anterior no presente (ue os do presente para o pr,imo interva%o mais s o. 6as ns ouvir7 mas para in$erir o mesmo de desi-uais. A vida antes do nascimento n o tin*a memrias7 n o uma memria em si7 como deve memrias de (ue at mesmo na vida presenteI as memrias atuais e memria se desenvo%veu7 como deve memrias n o se estendem para a vida $utura7 por isso n o aumentar se ns temos7 mas para esperar um aumento na vida $utura7 (ue aumentou a partir da anterior para a vida atua% nas transi!es. 4em-;star da morte ser+ a tomar como um se-undo nascimento para uma nova vida7 e (ueremos mesmo buscar os pontos e(ua o ainda7 mas por(ue podem ser a mesma entre o nascimento ea morte< >ada mas por outro %ado muito i-ua% entre duas coisas. A morte um se-undo nascimento7 no entanto7 o nascimento de um primeiro. ; para ns o se-undo %ance de vo%ta ao ponto de o primeiro a %evar n o comear de novo7 em vez de nos se-uir< ; o trec*o entre duas vidas deve ser um corte necess+rio< ;%e n o pode consistir tambm em (ue a estreiteza de repente se e,pande para a %ar-ura< A$ina% Ro por(u o%*ar ainda ansioso sobre o co%apso do corpo na morte7 como $oi $eito assim para voc< &ambm precisa o %embrete espiritua% em (ue voc continua a mesma ima-em $#sica estritamente de$inido para encarnar apoio como a intui o sens#ve%7 sim7 e%a pode manter um documento t o estreita com a maior %iberdade< Por (ue a mente superior para o seu $uturo 6emrias 5ida 0nte%ectua% ainda precisa assim como a mesma $orma estreita corpora% s%ida para encarnar (ue e%e precisava para sua vida intui o sens#ve%7 assim como e%e poderia $azer isso7 (uando sua vida $utura e muito mais %ivre do (ue o seu presente deve ser< > o (ue voc sempre $a%a de uma demiss o de %aos de corpora%idade em vida aps a morte< 5oc v ta% "+ $in-iu em pe(uena esca%a dentro de si mesmo7 sem a espiritua%7 (ue adere natureza corprea7 ser o perdidos7 ent o por(ue n o o correspondente o%*ando apenas no sentido mais e%evado em a%-o maior do (ue voc7 pois voc n o apenas a%-o estreito em teu ventre mas o seu corpo apertado ver por si mesmo derreter no corpo maior< 6as7 se n o tambm derrete com o co%apso da ima-em 6ateria% em teu ventre o espiritua% da ima-em em sua mente por (ue voc (uer me derreter com o co%apso do teu ventre no corpo maior a sua mente no esp#rito maior7 por(ue n o basta mais %ivremente em e,iste ne%e<
;m sentido seme%*ante de 'anto A-ostin*o escreve a ;vadiusP R;u (uero dizer-%*e a%-o (ue voc pode pensar. Lennadius >osso irm o7 todos ns sabemos7 um dos mdicos mais $amosos7 a (uem ns amamos re(uintado7 (ue a-ora vive em Karta-o e *avia se distin-uido anteriormente em Noma7 a si mesmo como um *omem temente a Deus e ben$eitor compassivo sabe7 teve7 como e%e nos disse recentemente7 como um *omem "ovem e7 com todo o seu amor para com os pobres7 a dHvida se e%e iria dar uma vida aps a morte. Gma vez (ue Deus n o dei,ou a sua a%ma7 e%e apareceu em um son*o "uventude7 bri%*ante bri%*ante e di-no da vis o7 e disse-%*eP .. si-a-me como este o se-uiu7 e%e c*e-ou a uma cidade onde e%e ouviu sons de mHsica

mais doce para o %ado direito7 "+ (ue e%e a-ora -ostaria de saber o (ue seria dito os "ovens7 *+ can!es de %ouvor do abenoado e santos e%e acordou .. o son*o $u-iu7 mas e%e pensou (ue ainda t o %on-e7 como estamos acostumados a pensar em um son*o ;m outra noite7 e eis (ue a mesma coisa "ovem %*e apareceu de novo7 e per-untou se e%e con*ecia< ;%e respondeu (ue o con*ecia bem7 ao (ue o "ovem ainda per-untou como e%e sabia e%e< Lennadius poderia apenas dar uma resposta7 todo o son*o pode7 di-a as can!es dos santos7 sem o$ensa7 por(ue e%e tudo ainda estava $resca na memria. ent o e%e per-untou ao "ovem se e%e tin*a o (ue e%e tin*a acabado de dizer7 visto em dormir ou acordado. Durante o sono7 e%e respondeu. &u sabes muito bem e tem tudo manter-se bem7 disse o "uventude7 verdade7 voc "+ viu isso em seu sono7 e saber (ue o (ue voc v a-ora7 voc v at mesmo em seu sono - a-ora $a%ava de ensinar os "ovensP )nde est+ o teu corpo LennadiusP >o meu (uarto de dormir A "uventudeP.<. 6as voc sabe (ue seus o%*os $ec*ados a-ora %i-ado ao seu corpo e est o ociosos LennadiusP. 'ei o "ovem ;nt o7 (uais s o esses o%*os com os (uais voc me ver7 por(ue Lennadius n o sabia o (ue dizer e< . si%encioso como e%e *esitou7 o "ovem contou-%*e o (ue e%e (ueria ensinar-%*e com estas (uest!es7 e continuouP Komo os o%*os do vosso ventre7 a-ora como voc se deita na cama e dormindo7 est o inativos e ine$icaz7 e ainda a(ue%es o%*os7 com o (ua% voc me ver e perceber esse rosto todo7 s o sinceros7 voc vai mesmo aps a morte7 ent o7 se os o%*os do seu corpo n o est+ mais ativo7 mas ainda tem uma $ora de vida para a vida e uma sensa o de sensa o de $ora.7 portanto7 dei,e-se em nin-um7 (uer depois da morte outra dHvida vida -. Assim era eu7 o *omem cred#ve%7 todas as dHvidas testemun*ou atordoado e (ue %*e ensinou bem ao contr+rio do cuidado e da misericrdia de Deus R.< 8Au-ast. ;p. ?9[ ;ditar. Anturpia. L. 0. pa- T3B de ;nnemoser A(ui7 a *istria da ma-ia. P. ?T@1

;mbora voc (uer ser no $uturo7 n o inteiramente sem um corpo7 apenas o +spero7 pesado (ue voc (uer dei,ar ir. &udo isso pode ser7 sem nunca "amais a a%ma de um suporte $#sico< 'e n o $or suportado por (ua%(uer coisa corpora% min*as memrias< Komo e%es poderiam vaci%ar (uando os movimentos vaci%ar no meu crebro7 sair da ordem7 se a ordem do meu crebro perturbado< 4em7 e%es s o usados por a%-uns corpora%7 mas o (ue e%a usa n o apenas mais co%etado em uma ima-em t o perto7 se en-a"a %ivremente atravs de seu crebro7 de $ato o portador de todas as memrias podem acessar atravs de um outro7 ac*o (ue te sobre como as ondas a ba-una %a-oas acesso7 sem inter$erir7 apenas um movimento mais %ivre de 6emrias a *armoniosa coopera o e con$us o das con$i-ura!es e movimentos corporais7 o (ue e%es se %i-am7 poss#ve%.Demonstra o pode ser nada disso em um Hnico espao %imitado. > o poderia tambm assim um dia estar com nossa e,istncia $#sica< >s n o somos um dia se(uer sem estar comp%etamente %eib%os7 como s o as nossas memrias t o pouco7 mas atender con"untamente a natureza terrena de um modo mais %ivre de materia% de e,istncia e nos en$rent+-%o7 de modo (ue ns ainda comparativamente pub%icou o con$inamento eo corpo separando despo"ado< ;7 apesar de isso poderia se despir7 mas pro"etado para aparecer como antes7 o mesmo (ue as memrias de 'cu%ptured ainda concebidos como aparecer mais cedo7 apesar de e%es a $orma $#sica pa%p+ve% de n o mais anti-amente assunto. ;nt o tivemos o corpo espiritua% de (ue $a%a Pau%o. >o $uturo mais destes. 6as a-ora para ns7 n o o corpo7 mas a a%ma para sa%var. K*e-a7 se vemos (ue a destrui o de uma ima-em $#sica c%ara em ns um %embrete espiritua% do (ue $ica para tr+s7 sim7 certamente7 despertou7 em se-uida7 o mesmo tambm pode destruir a nossa ima-em corpora% ideo%-ica na entidade maior do (ue nos aca%enta e apoia7 ser o caso . ; n o devemos nos dei,ar ser en-anados se n o i-ua% recon*ecer a nova base materia% em (ue a nossa vida uma vez o suporte de memria7 certo7 por(ue ns recon*ec-%os a(ui na

terra n o certo at mesmo para o mais restrito Lembre-se em ns. 6as e%e est+ %+. 6as se a%-um dar uma base materia% especia% para as memrias em ns desnecessariamente7 e *+ muitos (ue a(ui na terra n o pode se despir do esp#rito corpora% su$iciente7 ent o e%e vai apenas a (uest o de uma base materia% especia% da nossa vida memria $utura pode poupar. A natureza -era% t o bom7 nem como uma base -era%7 n o como o crebro de nossas memrias. =ue se"a7 mas ac*o (ue de (ua%(uer maneira (ue e%e (uer7 n o o $uturo e,istncia da a%ma posta em causa apenas a $utura re%a o da mesma com a corpora%idade7 de $orma seme%*ante como "+ o caso. : pac#$ico n o pode at mesmo pedir a partir desta vida ana%isa as e,perincias dos estados para (ue trazem apenas na natureza eo destino da vida aps a morte . >o entanto7 uma vez (ue a natureza n o de$ine $aci%mente parti!es r#-idas7 dei,e-se pensar7 mas ocasiona%mente ocorrer circunst.ncias estados "+ neste mundo7 (ue os da vida aps a morte s o muito mais seme%*antes do (ue o comum7 sem7 c%aro7 dependendo de (ua% a vida aps a morte em si pode7 contanto isso ainda n o ocorreu. ;specia%mente por(ue "+ estamos neste mundo tem a%-o em ns (ue s precisa ser me%*orado e a%ar-ado e %ivre7 dar a nossa vida $utura. 5amos7 no entanto tais aborda-ens de pre$erncia pode pes(uisar e ap%icar nos casos em (ue por vezes pecu%iares custa do bri%*o da vida sentido e,terno acordado a vida espiritua% interior7 em um -rau incomum7 e capaz de per$ormances e,traordin+rias7 (uando especia%mente por(ue esses incentivos s precisava ser aumentado7 para provocar a morte rea%. &ais casos s o reais. K%aro7 e%es permanecem sempre anorma% para as nossas condi!es atuais7 e preciso aceitar o car+ter mrbido (ue suportar por este mundo7 seu #mpeto7 pois poderia si-ni$icar7 portanto7 nen*um ind#cio de vida $utura. 'e uma -a%in*a no ovo mesmo abrir os o%*os ou ouvidos7 e ver a%-o do bri%*o de %uz e,terior atravs do s*e%% ou ouvir som atravs de parte do som7 e%e certamente n o seria muito mrbido e seu desenvo%vimento no ovo ben$ica7 mas n o morbidamente medida (ue passa atravs do escudo para o reino da %uz e os sons movido %ivremente sobre os avanos reais.
;m primeiro %u-ar7 a%-uns e,emp%os7 atravs do (ua%7 at certo ponto isso parece-me e,p%icar o (ue eu c*amei uma %uz 'e as Leistesbaues internas com a morteI embora *a"a apro,ima!es muito incomp%etos n o est o em disputa7 o (ue podemos esperar com o verdadeiro despertar para o outro vida7 onde por assim dizer7 um crebro maior do (ue os nossos actuais $un!es vai assumir para ns7 (ue como ainda ten*o (ue pensar sobre %i-ado ao nosso crebro estreito7 mas o seu si-ni$icado para ns $ica-se apenas na medida em (ue tambm uma ima-em espe%*o da maior e $az com (ue os instrumentos com os (uais o *omem de vo%ta para e%a re$%etida de vo%ta7 -ostaria de estudar mais apro$undadamente. R'e a%-um ainda $ez observa!es estran*as individuais7 em (ue parecia como se espa%*e uma c%areza de conscincia sobre todo um reino de ima-ina o essncia de repente. ;ssa e,perincia $ez uma vez um comedor de pio 0n-%s con*ecido por e%e antes de entrar no e$eito narctico comp%eto do a-ente anestsico era como se tudo o (ue e%e "+ tin*a recebido na conscincia7 se espa%*ou de uma vez como uma +rea i%uminada pe%o so% em $rente a e%e. Da mesma $orma $a%a de uma "ovem7 no caso de uma (ueda na +-ua antes de perder a conscincia a mesma coisa (ue aconteceu. R 8Karus7 psi(ue p 3@C1 R;u era uma mu%*er con*ecida (ue7 por vezes7 so$reu com a dor de cabea nervosa mais vio%enta. 'e a dor tin*a a%canado o mais a%to -rau7 e%e parou de repente7 e e%a estava em uma sua

condi o a-rad+ve%7 em acordo com a sua dec%ara o com memrias incomuns para $oi conectado seus primeiros anos de vida R. 8Passavant7 Diversos. Durante todo o ma-netismo vida.1 ;,tracto de um re%atrio do nHc%eo pastor em Sorn*ausen ao -overno prussiano em Sa%berstadt de ?CUU. R2o*ann swordmaFer $oi depois de uma doena pro%on-ada7 do%orosa beira da morte7 e%e mandou me c*amar7 tomou a Keia do 'en*or e viu com a%e-ria contra a morte. ;%e %o-o caiu em um desmaio7 (ue durou uma *ora. ;%e acordou sem dizer nada. acordo com um se-undo desmaio7 concedido um pouco mais7 e%e contou uma vis o (ue e%e tin*a. Gma voz -ritou para e%e (ue e%e deve retornar e .. e,aminar sua vida7 ent o e%e deve comparecer perante o tribuna% de primeiras pa%avras de Deus (uando e%e acordou $oram osP Devo de novo7 mas isso vai ser um carrin*o pesado7 e eu rea%mente vo%tar7 mas n o mais cedo do (ue antes. RDepois de dois dias7 e%e caiu em um tero desmaio7 (ue durou (uatro *oras7 sua esposa e $i%*os (ue e%e estava morto7 deitou-o sobre a pa%*a e estavam prestes a co%oc+-%o a morta%*a =uando e%e abriu os o%*os e disseP .. ;nviar para o pre-ador7 e eu vou reve%ar-%*e o (ue eu aprendi %o-o (ue entrou na sa%a7 sentou-se de si mesmo7 como nunca $a%tou nada7 me abraou com $ora e disse em a%ta vozP A*7 o (ue eu ten*o para um. %utar suportouc7 o paciente i-norado toda a sua vida e todos os erros (ue e%e tin*a $eito no mesmo7 mesmo os mais $oram muito c*e-ado a e%e a partir da memria. tudo $oi assim apresent+-%o como se e%e s tin*a acontecido. R &oda a *istria conc%ui dizendo (ue tin*a ouvido sons maravi%*osos no $ina% e parecia um bri%*o c%aro impronunci+ve%7 ent o e%e $oi co%ocado em -rande ,tase. RDe tanta a%e-ria7 a-ora estou vo%tar neste ato de misria em (ue me repu-na tudo depois (ue eu encontrar a%-o me%*or. >em eu7 o sabor ce%este se misturar com comida e bebida terrestre7 mas esperar at (ue eu estava de vo%ta em min*a paz vir. R R;stran*o (ue eraR7 continua o pastor continuou7 R(ue o dei,ou a doena. Por(ue e%e era $orte depois das H%timas $racas7 $rescos e saud+veis e %ivre de todas as dores7 uma vez (ue e%e "+ n o podia se mover um membro. )%*os7 (ue mais cedo -ote"amento7 turva e pro$unda %ei-o na cabea7 era t o bri%*ante e c%ara7 como se tivessem sido %avados com +-ua $resca. Xs rosto era como um "ovem na $%or da idade. R ;n(uanto isso7 disse (ue o doente assumir (ue e%e iria morrer depois de dois dias7 assim como c*e-ou. 8Passavant7 Gnters. *abitua%. ma-netismo a vida p. ?W91 =ue s vezes se repetem com %on-o apro,imando memrias morte perdido7 $oi contr+rio v+rias vezes. ;m muitos estados ocorre son.mbu%o7 (ue podem ser obtidos a(ui7 no entanto7 ser+ de correspondncia con$idencia%7 em parte7 para a cone, o de discuss!es posteriores. R;m estados 8c%arividncia ma-ntica1 mostraram7 entre outras coisas7 (ue a a%ma se di$#ci% encontrar uma Hnica pa%avra7 (uase um pensamento a partir da memria perdida. 5 tudo o (ue e%es tm $eito7 eo (ue voc7 en(uanto e%e estava na barri-a7 $eito 7 %uz c%ara ao redor e ao seu %ado7 %o-o (ue e%a acorda dentro. )s seres *umanos tambm aparece %+ em seu poder rea% %ivre irrestrito de pensamento7 de sentimento7 de apreens o inte%ectua% e apresenta o. R 8'c*ubert7 Lesc*. D a%ma 00 p. TU1. RKomo em nossa son*os da $orma *abitua% de andar7 no (ua% um p aps o outro ir+ continuar7 e,tremamente di$#ci%7 se n o imposs#ve%7 desce um pouco7 no entanto7 o imediato r+pido des%ocando nosso ser para um %oca% distante7 ou a %ivre $%utua o acima do so%oI assim tambm se asseme%*a ao movimento espiritua% rea% da a%ma nos estados de c%arividncia mais um vMo do (ue um pro-resso %ento7 a percep o e recon*ecimento do mundo e,terior se d+ a partir de cima7 de uma re-i o maior a(ui7 e as pes(uisas de a%ma contemp%ativas7 como a ave $%utuante 7 ao mesmo tempo e7 de repente7 toda a sucess o de sensa!es e a!es7 o (ue e%a aprende de $orma %enta e -radua%mente no estado de vi-#%ia norma%. Qoi7 portanto7 em um narrado por caso 6oritz7 em um rosto bri%*ante7 (ue ocorreu pouco tempo antes da morte7 toda a vida passada 7 com todas as suas e,perincias e passeios ricos7 com seus mi%-a!es7 pes(uisados em "ustaposi o $antasma-rica ea rapidez de um re%.mpa-o7 e em outros casos7 parecia ser a *istria de um passado inteiro como por um Hnico sentido7 apenas o nHmero da a%ma entender ou por uma Hnica ima-em e,pressa. 'e em se-uida7 co%ocar a a%ma em

c%arividncia este vMo pecu%iar7 ent o podem os seus traos do curso norma% de memria apenas para se-uir t o pouco como um anima% de (uatro patas o vMo do p+ssaro. por(ue a sucess o e concatena o do (ue visto a(ui muito di$erente do (ue %+. R 80bid.7 00 TW $1 RAs observados por mim 8Passavant1 'omnambu%e (ue $%as*bacFs de sua vida passada7 in$ormou a eventos de sua primeira "uventude 8a verdade de suas dec%ara!es $oi provado1 e recebeu inc%usive sobre o seu estatuto mora% aos pensamentos ocu%tos de %uz7 o (ue era uma vez aps prestar depoimento todos receber o a morte. R8Passavant p. [[1 RGm menino7 A%e,ander Sebert teve (ue obter um resu%tado de um $orte c*o(ue para a cabea de uma doena %oca% no crebro. ;m seu (uarto ano7 e%e $oi operado7 e um depsito (ue e%e mesmo *avia co%etado7 $oi retirado. ) menino $oi muitas vezes sintomas nervosos7 o (ue pode inicia%mente pensado para ser epi%ptico7 mas $ormado essas coincidncias em AFzesse de %oucura de ) menino perdeu ao mesmo tempo comp%etamente sua memria7 para (ue e%e tambm n o conse-uia se %embrar do (ue tin*a $eito uma *ora antes PuEs-ur %evou para ma-netisteren e%e ... ) menino estava son.mbu%o. ata(ues mais vio%entos de %oucura7 em (ue muitas vezes e%e era travesso e destrutivo viciante eram7 mas desapareceu assim (ue tocou a m o do ma-netizador. 'ua memria7 e%e estava comp%etamente perdido atravs de sua doena cerebra% *avia retornado em -uardas para dormir7 e e%e Lembrei a-ora e,atamente tudo o (ue aconteceu em sua vida. ;%e descreveu a -nese de sua doena7 o tipo de cirur-ia (ue e%e so$reu no (uarto ano7 os instrumentos (ue podem ser ap%icados a(ui7 e e%e disse7 n o tin*a essa cirur-ia e%e deve morrer7 mas7 ao mesmo o crebro $icou $erido7 e (ue a doena tem aumentado desde ent o ;%e tambm a%e-ou (ue sua %oucura poderia ser curada por ma-netismo7 mas a sua memria (ue e%e nunca iria vo%tar7. sucesso e comprovada a veracidade de sua dec%ara o. R 80bid.7 p ?@@1 A%m disso7 at mesmo o so$+ comum tem7 por vezes7 representam $enMmenos (ue podem merecem men o a(ui. Assim7 a a%ma prova s vezes em um son*o dos ativos7 uma imensa (uantidade de idias (ue ns poder#amos desenvo%ver em acordar apenas o tempo aps o outro7 para desenvo%ver-se em um tempo muito curto. ;%e son*a7 por e,emp%o7 a%-um tem uma %on-a *istria7 (ue termina aps o seu curso natura%7 com um 'c*usse ou atirar uma pedra contra a "ane%a7 da (ua% o dormin*oco acorda. A-ora7 porm7 descobre (ue e%e despertou de um rea% 'c*usse ou nin*adas contra a "ane%a7 de modo (ue (uase n o resta outra *iptese7 como o tiro ou arremesso a insti-a o de todo o son*o era7 e esta $oi composta no momento do despertar. 0sso certamente parece t o incr#ve% (ue o mesmo deve ser permitida sem con$irma o comp%eta e investi-a o de tais casos ainda dHvidas (uanto ao $ato ou opini o7 mas ter sido comunicada a mim por pessoas de outra $orma e,emp%os cred#veis da espcie. A se-uir perteno a(ui caso encontrado no 6A6. et 'ouv. du comte Lava%%ette &0 Paris. ?BU? p. //5000. acrescentouP RGma noite7 (uando eu estava dormindo na pris o7 $ui acordado pe%a campain*a do Pa%ais batendo ?3 *oras7.7 ouvi dizer (ue abriu o port o para substituir a sentine%a7 mas eu ca# no sono depois (ue um em meu sono ;u tin*a batido um son*o 8... bem7 se-ue a *istria de um son*o terr#ve%7 cu"os e%ementos para a son*ar comp%etado pe%o menos um per#odo de 9 *oras17 (uando de repente a te%a $oi $ec*ada com vio%ncia novamente e eu acordei. Dei,ei meu bo%so 7 era sempre a ?3 re%-io. maneira (ue7 portanto7 a terr#ve% $antasma-oria durou apenas 3 ou U minutos7 ou se"a7 o tempo (ue $oi necess+rio substituir o sentine%a e a abertura e $ec*amento da -rade. ;stava muito $rio eo Konsi-ne era muito Nesumindo7 e (uanto mais pr,imo con$irmada na man* se-uinte a min*a conta ; eu ainda %embro de nen*um caso na min*a vida7 (ue eu poderia especi$icar a dura o com maior certeza7 de (ue as in$orma!es eram me%*ores impressionado na min*a memria7 e (ue eu seria a min*a p%ena conscincia .. R 8Qroriep7 nota 3 c.7 ///0. p. U?U1 Saver+ v+rios tipos de ZustVnd%ic*Feiten e sentimentos em anestesia ou aparentemente mortas ou em apro,ima o com os re%atrios morte comum7 (ue poderia concebive%mente ser ou ten*a pensado (ue "+ se sobrep!e uma su-est o de estados de outro mundo neste mundo. ;nt o7 s vezes vem a%-o do tipo antes entre os estados mentais muito vari+ve%7 o (ue %eva a

anestesia pe%o ter. Gm estudante7 (ue contratou sob a supervis o do Pro$essor P$eu$er uma tentativa de se com dt*ereinatmun-7 descreve o estado em (ue e%e entrou como se se-ueP RGm mar de $o-o a partir de $a#scas de %uz -iravam diante dos meus o%*os. ;%e a-arrou-me a $azer uma -rande ansiedade e medo. 6as por um momento7 e eu senti de tudo isso7 mas tambm do resto do mundo em tudo7 at mesmo de meu prprio corpo7 nada mais. A a%ma era como se $osse bastante iso%ado e separado para $a%ar do corpo. $az-%o7 o esp#rito7 mas ainda se sentia como ta%7 e eu tive o pensamento7 como se eu estivesse morto a-ora7 mas teria a conscincia eterna. A-ora eu ima-inava de uma s vez7 o 'r. Pro$essor P$eu$er as pa%avras ouvirP R'en*ores7 eu ac*o (ue e%e est+ rea%mente mortoR Pouco tempo depois7 $oi para mim como o san-ue $%ui a partir da cabea para tr+s7 e ent o eu vo%tei a mim como se abai,ou-se eo san-ue $ortemente aps a cabea $%uiu e preciso ter a%-uns momentos em si%ncio at (ue voc est+ recuperando os sentidos comp%etamente poderoso. R 8Sen%e e P$eu$er7 Zeitsc*r.7 ?BTC. 5o%. 50. P. C[1 Gma pessoa (ue sua condi o era capaz de se %embrar durante a as$i,ia 8a morte aparente1 aps a re-despertar7 diz de si mesmoP R;u tive um sentimento7 como em acordar de um son*o da man* doce ;nt o o momento da morte7 por isso um dos. maior sensa o de bem-aventurana. R 8Sa-en7 de%#rios7 pp ?BT7 de acordo com 6o%*ado7 Zeitsc*r. ?.B39. S. L. '. ?B[1 SO$$e%% dizP R>s n o encontrar raro7 se os estados de doena n o especiais7 como as nuvens escondem o so%7 os H%timos momentos dos moribundos7 e,tremamente si%encioso7 trans$i-urado7 muitas vezes verdadeiramente comovente $e%iz toda a preocupa o7 toda a ansiedade se $oi7 a H%tima bn o como de maior poder abso%uto. concedido7 e um sorriso de $e%icidade paira mesmo assim sua boca7 (uando a morte "+ terminou o seu traba%*o. Gm *omem morrendo7 em cu"a presena o autor era isso7 adormeceu debai,o de um cora%7 (ue e%a dec%arou e um ami-o no piano em acordes suaves entoou. tais coisas $atos nos obri-am a assumir (ue um rebai,e os primrdios da e,istncia de outro mundo7 mesmo nos H%timos momentos da e,istncia terrena R. 8Sue$$e%7 %etras *abitua% D imorta%idade.. P. ??31 RGm pai7 um *omem de muitos educaciona%7 asse-urou-me (ue e%e ainda n o tin*a encontrado uma e,press o nos o%*os (uase (uebrado de sua $i%*a (ue estava morrendo7 (ue e%e nunca vai es(uecer o (ue tudo $oi trans$i-urado7 a%-o (ue s o amor7 a devo o7 a $e%icidade em si mesmo unir-se. R 80bid.7 p T91 R; como um 8a mente do mundo1 eu ouvi uma vez o$e-ante na morte7 dizendoPR RA-ora toda a vida a partir do crebro para a boca do estMma-o7 me sinto $ora do meu crebro a-ora nada mais7 eu sinto meus braos7 meus ps "+ n o7 mas eu $ao as coisas indiz#veis7 (ue eu nunca acreditei7 e outra vida RR - e desde (ue e%e morreu. R 82ustino Derner7 &*e 5isionarE de Prevorst. T 0'1

5amos resumir o (ue se passou antes "untos brevemente. >s dissemosP =uando uma pessoa $ec*a os o%*os na vida e na percep o vem e,tinta7 pois desperta uma memria ne%e. ;nt o7 se a pessoa $ec*a os o%*os na morte7 e sua vida $i%os$ica ora e,tinto7 pois desperta uma memria de vida no esp#rito superior. ) o%*o do *omem mais apertado7 os sentidos nunca se $ec*a na vida e se retira para o escurecimento do e,terior7 mais bri%*ante acorda em sua memria7 se e%e a-ora perto do o%*o e os sentidos em morte $irme e irrevo-ave%mente7 um mesmo despertar para (ue a memria muito mais bri%*ante vive para a mente superior por apenas "+ n o crenas meramente individuais em e%e7 mas toda a sua vis o da vida no prprio esp#rito superior ser+ revo-ada pe%a vida memria a-ora (ue e%e7 o *omem7 mas ainda assim t o bom uma parte como a vida $i%os$ica7 a partir do (ua% emanou. A-ora7 porm7 nos deparamos com uma ob"e oP o ser *umano n o $ec*a tambm

o o%*o7 sim todos os sentidos no sono7 mas acorda sem memrias< > o a$undar pre$ere dormir na memria da vida com a vida $i%os$ica7 ao mesmo tempo durante a noite< ; n o pode ser compreendida como o sono mais pro$undo da morte< 'e assim n o $osse7 mesmo na morte7 a nossa memria da vida deve escurecer a nossa vis o da vida7 ao mesmo tempo< ;sta ob"e o nos %embra (ue *+ dois casos de obscurecimento do sentido da vida 7 de $acto7 a ser distin-uido. ;n(uanto o esp#rito ao %on-o dos restos de vi-#%ia7 n o o primeiro7 consideramos at a-ora7 a vida da memria mais bri%*ante7 mais $irmemente $ec*ar os sentidos7 mas7 como e%e adormece comp%etamente7 ocorre o se-undo caso7 a vida da memria diminui com o $i%oso$ia de vida ao mesmo tempo em noite. ; com certeza7 se a mente superior7 (ue est o em ambos os %ados7 at mesmo todos devem adormecer e poderia7 se a vida de memria (ue %evam os esp#ritos de vida aps a morte na mesma7 com a vis o da vida (ue %evam os esp#ritos deste mundo em (ue7 ao mesmo tempo na noite a$undando7 at (ue e%e acordou. Dei,e-o per-unta se ta% caso poss#ve%. Kertamente7 mas (uando morremos7 por isso7 n o dormir o esp#rito mais e%evado por toda parte7 mas em vez disso continua -e*ends continuou monitoramento. : para e%e (ue o primeiro7 n o o se-undo caso. A morte de uma pessoa apenas um escurecimento parcia% de vista da vida no esp#rito mais e%evado durante a sua vi-#%ia7 como se pode in$erir um si-ni$icado durante a vi-#%ia7 en(uanto mantemos aberto outro e7 assim7 a condi o $azer a transi o desta vida intui o presente na vida de memria correspondente ne%e 7 a ns a-ora7 mas n o menos bom (uanto se trata7 como era t o verdadeiro de nossa percep o da vida. A morte 7 em a%-uns aspectos7 em vez e,atamente o oposto do nosso sono norma%7 como se uma borbo%eta a partir das pausas cris+%ida. Por(ue o nosso sono comum representa o e,austo $ortuna para -an*ar intui!es sentido deste mundo e para process+-%os7 maneira deste mundo7 sempre de novo atr+s7 a morte pe-a rea%mente. ) sono e,i-e um retrocesso sempre nova para a ve%*a vida7 ea inconscincia pro$unda caracterizada sono apenas (ue nos $ar+ acordar para a vida ve%*a o mais bri%*ante7 mais $resco de novo7 a morte o oposto de%a. 'im7 estamos na destrui o das condi!es de vida de idade apenas encontrar o incentivo para o despertar para uma nova vida consciente7 como sempre novas eras de desenvo%vimento7 como por destruir os anti-os s o caracterizados7 uma vez (ue com a destrui o7 mas n o as condi!es da nossa vida continua "amais s o destru#dos7 pois (uanto maior a mente eo corpo em (ue vivemos deste %ado7 movemos7 e7 a partir do (ua% podemos tirar todas as condi!es de vida deste %ado7 continuamos a ser continuamente como uma $onte de vida para o $uturo. ;n(uanto isso n o nada para evitar a morte7 como t o comum7 a partir de a-ora c*amar o sono mais pro$undo7 pois e%e7 no entanto7 mantm seus pontos e(ua o de modo (ue7 mesmo (ue a vis o deste mundo da vida cance%ada por e%e para sempre7 como de vez em (uando pe%o sono comum7 e em se-undo %u-ar a menos (ue se"a se-uido por um despertar7 mas na vida $utura. A principa% di$erena7 porm7 sempre a(ue%e (ue o sono norma%7 a $ora es-otada restaura a ser usada para o ve%*o vida vista atravs da paz7 imp%ementar a morte do uso da $ora em uma nova $orma de vida. A a%ma se deita na morte7 n o como no sono em sua anti-a cama7 'epare toda a

sua anti-a casa destru#da e e%e $orado para o interva%o aberto7 mas a-ora se encontra imediatamente neste comprimento %ivre sua nova casa maior7 (uanto maior $or a prpria mente7 (ue tin*am sido tratados como um estreito pe(ueno (uarto7 e a-ora e%a apenas inteiramente a e%e7 ao mesmo tempo todos vivem com os outros esp#ritos de vida aps a morte (ue n o s o mais como c%u%a-como des%i-ar por seus corpos entre si como a-ora7 mas "untos na mesma casa -rande7 como todas as memrias no mesmo crebro7 como todas as borbo%etas (ue "+ $oram conc%u#dos pe%a bonecas man-a do outro7 voando no mesmo "ardim. Gma di$erena essencia% da morte do sono reve%a-se no $ato de (ue a pessoa mais $rescos e mais vita% pode morrer se e%e ainda nem se(uer cansado da vida7 assim como a intui o viva sair e de repente pode andar na memria (uando um ainda n o $ati-ado o%*o atin-ido. ) sono7 mas re(uer $adi-a e n o apenas uma Hnica parte7 mas toda a pessoa. Gm ve%*o *omem7 c%aro7 7 $ina%mente7 comp%etamente cansado da vida e anseia pe%a morte. 6as isso o ser superior7 o (ue e%e ainda n o est+ cansado. 'e o ve%*o tota%mente cansado7 isso para o maior sendo o mesmo (ue para ns se um Hnico r- o7 se"a e%e o o%*o7 de %on-o assistindo es-otado por comp%eto7 en(uanto ns a%e-remente ainda em outros aspectos7 em se-uida7 sur-e para ns n o sentem a necessidade de sono7 mas a necessidade7 a parte pecu%iar7 o o%*o permanentemente para de$inir em repouso7 e em parte para empre-ar outros sentidos7 em parte para satis$azer a memria do (ue visto7 o (ue podemos7 natura%mente7 apenas a%ternadamente $azer7 mas sabemos a mente superior pode $azer muitas coisas ao mesmo tempo em %u-ares di$erentes7 podemos somente aps o outro no mesmo %u-ar. Por isso7 a $adi-a (ue ocorre natura%mente na vida $i%os$ica de um indiv#duo com a idade e %evar apenas a necessidade do cance%amento desta vida intui o7 n o a vida memria deste *omem no esp#rito superior7 sim7 o resto est+ na memria da prpria vida tambm ser+ inc%u#do a partir de vida da pessoa i%ustrativo . Assim7 n o s re(uer um sono intermedi+ria. ;mbora possa provave%mente a%-um adormecido nesta vida e despertar a se-uir7 mas n o dormir a transitar em outra vida7 isso pode $az-%o apenas para %evar de vo%ta para o ve%*o7 mas a derrubada do sono de%e7 e n o *avia sono zuvori-er necess+rio . =uem bate uma bo%a7 dormindo certamente n o s antes de e%e acordar em outra vida. 6as a rac*adura da ve%*a vida7 ao mesmo tempo abre a entrada na nova vida.Pode ser (ue no curso norma% de morrer conscincia para os momentos de transi o entre a vida anti-a e nova7 -radua%mente escurece e em toda parte7 mesmo desaparece comp%etamente em momentos de transi o7 mas no momento e%e desaparece para o ve%*o (ue tudo 7 ao mesmo tempo de%e7 onde e%e comea a despertar para o novo7 assim como uma corda nos mesmos momentos em (ue e%a terminou uma vibra o (ue se inicia uma nova7 e s o momento da revers o em si pode ser vista como a de uma para%isa o ser considerada. 0sto di$erente de sono7 uma vez (ue o momento do a$undamento na inconscincia o in#cio de um %on-o estado do sono arte uma vibra o abai,o7 como as -uardas acima do %imiar da conscincia7 morte7 mas n o causa uma bai,a vibra o no sentido do sono7 mas uma ascens o no sentido de um novo monitoramento. & o pouco como podemos ver um -an*o ou apro$undamento do sono comum na

morte7 n o mais do (ue um apro$undamento da conscincia ou morte aparente7 como por vezes in$estar seres *umanos. ;%es di$erem de sono em (ue ao invs de restaurar a a%ma eo corpo das $oras e,auridas a servio da vida mundana ocorre apenas um puramente est+tica7 onde nada de ener-ia restaurada7 ainda consumido. 6as a morte n o se contenta com ta% para%isa o e di$ere na medida em (ue a partir desses outros (ue meramente (uantitativa estados. Apesar de n o destruir as condi!es de nossas vidas em tudo7 o antes e depois em um mais a%to7 por(ue somos7 $i(ue com a -ente7 mas a nossa vida at a-ora7 e apesar de n o ter o poder (ue tem sido usada para a nossa vida7 nunca desaparecer do mundoI mas %evanta-se a possibi%idade da sua reuti%iza o na $orma de idade. ;nt o7 muito errado a considera o de (ue se contrata $+ci%P Komo "+ desmaio ou anestesia $az o *omem inconsciente7 t o inconsciente must primeira morte7 como uma anestesia ainda mais pro$undas ou impotncia7 $az o *omem. 6as a para%isa o n o pode aumentar7 a morte bastante (uando entra como resu%tado da anestesia7 uma nova reviravo%ta da impotncia7 e -era%mente sempre (uestion+ve% se a partir de um desmaio ou anestesia7 a revers o para o ve%*o ou a virada para a $rente para o ser+ vida nova. ) desmaio ou anestesia um estado intermedi+rio entre diesseiti-em ea vida sobrenatura%7 e at a-ora7 no entanto7 desde Dobre uma apro,ima o a este H%timo por uma para%isa o das atividades a partir da dire o do is(ueiro na outra vida7 como se at mesmo a dire o no sentido desta vida e,iste7 mas a morte n o uma continua o desta pris o7 mas o cance%amento do mesmo7 o (ue compar+ve% com a desinte-ra o do nosso corpo7 a crise da ima-em no nosso o%*o7 c*amado7 a-ora7 as condi!es s o dadas nos seres superiores para despertar a nossa vida memria. )%*ando para tr+s7 o resu%tado de nossas considera!es podem ainda cria uma preocupa o. Komo7 a%-um pode per-untar7 deve atuar apenas como passivo em nossa cria o a ser superior e supremo7 como na $orma o de ima-ens (ue caem dentro de ns< 'er+ (ue o ser superior7 Deus n o $az nada a respeito< >s pensamos7 mas e%e se mostra apenas para a direita automaticamente na cria o dos seus esp#ritos. 'e o nosso esp#rito entrar ne%e em tudo de $ora para dentro de%e7 como nossos pontos de vista7 aparecem em ns para e%e t o novo7 como se $osse um presente estran*o< >s pensamos7 mas e%es s o carne de sua carne7 osso de seus ossos. 6as tambm nossos pontos de vista s o rea%mente carne de carne e osso da perna de nossa mente. 'ur-imento e%es n o s o muito ne%e< > o s o todas as suas atividades< ;mbora e%es aparecem para e%e como uma nova ;in-eburten. ; por isso estamos em $orma o para o maior e mais esp#rito aparecer como novo ;in-eburten7 apesar de (ue todos somos criados ne%e uma parte de nossa atividade intuitiva para suas atividades. Do %ado de $ora7 mas ns somos de $ato n o di$erente ne%e do (ue uma nova concep o vem de $ora para dentro de mim (uando eu abrir os meus o%*os ou novos re%atrios e uma parte do meu prprio corpo7 o apoio da min*a prpria a%ma7 a sua c*uva e movimento para (ue novo visua% 7 basicamente tudo7 mas isso vem de mim

em mim7 a(ue%a parte de mim -era sua ima-em apertando a o no outro. ; eu7 todo o *omem teve (ue en$rent+-%o em meu poder7 o%*os e membros razo+veis em re%a o ao outro (ue as novas idias sempre sur-em em cone, o $unciona% e se(Oncia apropriada7 a n o ser (ue7 c%aro7 como em mim7 mesmo (uando o meu por outro prprio partes do corpo e7 ao contr+rio podem sur-ir aps a min*a vontade7 por(ue a%m de mim s o di$erentes. ) 'er 'upremo n o tem nada di$erente de si mesmo7 a c*uva e movendo suas peas para -an*ar atravs do seu traba%*o a cada outras $otos de seu novo7 di novo ser vivo7 e isso tambm pode %evar a razo+ve% e $unciona% no conte,to. ;nt o7 mas tudo vem a possibi%idade de (ue por meio de%e. ;stamos a-ora passivo7 se ns7 como e%e c*ama7 de acordo com os pontos de vista de nosso ser e de a-ir presente7 de$ina sempre novo e Hti% e sens#ve% nossos o%*os e os nossos membros7 e7 assim7 dar-nos novas ideias< >a parte de nossa sensua%idade receber7 sim7 mas n o ao %ado de nossa vontade7 a nossa raz o7 o nosso propsito maior. ) novo A%in*ar os nossos o%*os e os membros bastante em si uma parte da nossa a o autom+tica razo+ve%. ;7 basicamente7 tambm a prpria ima-em -erada por suas prprias atividades do o%*o e resto do corpo7 e,ceto (ue a e,cita o do o%*o vem de $ora. ; assim os seres mais e%evados e os mais a%tos do mundo7 como no ;in-eburt novo 8no in#cio rea%mente muito sensuais1 a%mas parecem t o passivamente determinada pe%o seu %ado a sensua%idade7 como nas novas idias ;in-eburt em ns7 mas tambm t o pouco rea%mente passivamente en(uanto se comportando em sua maior es$era da conscincia7 mas sim para tirar o H%timo para uma maior %i-a o dos meios ea ordem do novo ;in-eburten automaticamente assim (ue me%*or para a cone, o de todo o auto7 mas est+ de acordo com a mais a%ta ordem para a %i-a o do todo me%*or o (ue $%ui a partir de%e prprio7 de modo (ue certamente %evou o sur-imento de novas pessoas no rio7 eventos naturais7 mas a prpria permeada por uma a o conscincia mais e%evada7 e s a dire o -era% do (ue certoI7 o indiv#duo7 (ue poderia ca%cu%ar< 6uito menos (uando e onde uma pessoa est+ a ser constru#do. A# reside a %iberdade (ue a a o superior. A%m disso7 mesmo a produ o sensua% de um ser *umano sempre do prprio ato do 'er 'upremo7 a n o ser (ue o impu%so inicia% vem de outra parte da mesma essncia7 por(ue para o 'er 'upremo *+ outro $ora. 5amos con$essar (ue todas as ima-ens e compara!es apenas $raco e incomp%eto variando de nossas vidas para a coisa (ue verdade na vida maior7 mas a%-o (ue pode muito bem a"udar a e,p%icar como com o nosso ;in-eburt nesta vida superior. ) ob"eto sempre di$#ci%7 escuro. A%m disso7 mesmo (ue se"a s de passa-em a(ui $oi para represent+-%o7 para indicar o conte,to de toda a vista7 e $azer outra do mesmo para e,p%icar me%*or7 ns -ostamos de dar este prmio para e%e tentar. 6as a-ora vamos vo%tar para o nosso $uturo. ' mais uma coisa antes7 e uma vez por todasP ns muitas vezes n o distin-uir o (ue a mente superior 8o terreno1 e (ue o 'upremo 8Deus1 pertence. Por (ue participarc =ue parte do (ue7 parte disso7 por (ue estamos nesta7 atravs (ue atrai-nos isso7 e ns permanecemos ne%e. ' (ue muito p%enamente considerados pe%o ;sp#rito 'upremo7 (ue s re%ativamente7 (ue sua auto-mani$esta o do todo7 n o apenas maior re-i o do mundo assunto do mais a%to para ns7 em (ue inc%u#mos.

((,,. +esenvolvimento da analogia da vida 3utura com um lembrete da vida. 5amos tomar cuidado7 a$ina% de contas7 as nossas esperanas para a vida aps a morte e pontos de vista da mesma apenas sobre os p%anos para a constru o de uma ima-em ou de uma ana%o-ia (ue temos at a-ora em sua maioria tin*a em mente7 (ue n o sabe o (ue incerto terreno concedido uma ana%o-ia em si mesmoI ;nt o7 vamos ter (ue o%*ar ao nosso redor para outros princ#pios. ;%a s pode vir a e(uipar-nos7 mas (uando vemos7 traz o passado um pouco prossecu o em todos os %u-ares s essas concep!es de vida aps a morte7 atendendo a mais (uerida e mais "ustas reivindica!es (ue est+vamos acostumados a co%ocar no $uturo desde tempos imemoriais. 'empre continua a ser a base de uma ta% conc%us o muito estreita7 como (ue toda a estrutura do ser estabe%ecidos $o%-ends considera!es (ue poderiam ser considerados se-uros7 bem7 ent o7 ns n o parte com e%e. 6as e%e pode us+-%o como um esboo em torno do ob"ectivo de ter ne-%i-enciado o escopo7 pro$undidade e p%enitude de nosso assunto em um7 e probabi%idades pre%iminares e as possibi%idades (ue a no o $%utuante inde$inido antecipar uma dire o razo+ve%7 testes7 %iberdade condiciona% e corre o de outro %ado7 mas $ornecer um ob"eto em particu%ar7 no entanto7 procuram determinada principa%mente pe%o seu conte,to e os pontos das considera!es a ter sa#da.
& o importante a ana%o-ia da vida $utura com as nossas memrias vida mundana para a e,p%ica o7 a nosso ver7 o racioc#nio t o pouco7 mas o mesmo %imite7 embora7 evidentemente7 pode a"udar (ua%(uer ana%o-ia usada convincente para "usti$icar ter de $ato. 6as uma vez (ue se tomou o aspecto de nosso ensino t o %o-o se v como tudo7 de todos os %ados de vo%ta os resu%tados7 e assim o camin*o de maneiras muito di$erentes podem ser tomadas. >o %ivro da vida aps a morte7 onde apresentei esta doutrina em primeiro %u-ar7 a ana%o-ia de nossa vida $utura n o pensou uma vida %embrete7 e em pa%estras (ue eu dei em ?BTC sobre o mesmo assunto7 %evou apenas uma posi o muito casua% um. >esse documento7 $oi principa%mente a ana%o-ia da morte com o nascimento7 nessas pa%estras7 a in$erncia direta de (ue vou continuar a recitar 8//50017 (ue construiu a doutrina. &odos esses camin*os %evam a uma vis o b+sica de correspondncia si-ni$icativa da natureza e da re%a o da outra vida para este mundo7 a n o ser (ue7 por um %ado7 o desenvo%vimento do ensino de mais $+ci% depois disso7 do outro %ado depois disso. 6as eu $iz neste documento7 a ana%o-ia da vida $utura com uma memria vive com sabedoria para base principa% das considera!es7 em parte por(ue a doutrina da vida aps a morte com a doutrina do ;sp#rito sobre ns7 (ue $oi apresentado na se o anterior desta escrita7 o mais natura% %i-ada7 em parte por(ue (ue veio nos H%timos tempos7 com as preocupa!es tona (ue a individua%idade de nossas mentes7 por(ue vm do esp#rito superior7 mais uma vez teve (ue cair na mesma7 portanto7 mais diretamente $eito7 em parte7 por $im7 por(ue e%es $azem muito bem e,p%icativo e $rti%7 assim7 em certo sentido7 *+ a%-o mais do (ue mera ana%o-ia7 se a nossa memria de vida neste mundo pode ter como uma semente e provar a nossa vida memria s o considerados no outro7 e nosso a(ui e a%m por bens re%acionados com o esp#rito mais e%evado.

). raz0es dos esp2ritos do outro mundo para o esp2rito mais elevado e para o outro. Primeiro de tudo a nossa ana%o-ia su-ere (ue vamos continuar a ocorrer no esp#rito superior numa conscincia #ntima7 o aumento da propor o maior do (ue a-ora. A ima-em vista sempre como a%-o e,terno7 estran*a entrar no esp#rito contra7 basicamente7 mesmo a sua7 mas a memria (ue e%e sente at mais do (ue o seu7 comp%etamente no seu seio. Assim tambm o esp#rito mais e%evado aps a morte

ainda vai se sentir de uma maneira di$erente do (ue o seu7 por a-ora7 e ao $az-%o7 vamos senti-%o ainda mais com (ue somos de%e7 por(ue a sua auto-conscincia e nossa conscincia de n o s o e,ternamente parte. A-ora a mente superior7 tudo o (ue deu a e%e7 c%aro7 tambm "+ pertencem de $ato7 mas apenas como um $antasma distante atr+s de ns7 provave%mente7 pode desenvo%ver escuro7 mas ns n o sentimos imediatamente pertena7 o $uturo ser+ di$erente7 *+ recon*ecemos o imediato7 (ue vivemos ne%e e nos movemos7 e ter7 e e%e em ns. >s sentimos (ue temos o nosso piso vidas ne%e7 mas tambm sinto (ue eo (ue (ueremos dizer a e%e. Gma dessas7 n o s como a-ora circuito %on-e mediada e para a mente7 mas direta7 cont#nua e co%aborativa com os outros esp#ritos da participa o vida aps a morte na auto-conscincia da mente superior a-ora apenas o oposto de ascens o em sua inconscincia. >os esp#ritos de outra vida7 e%e ser+ ainda mais comp%eta e bri%*ante o seu consciente e inc%inando sua ne%es est+ consciente de (ue est+ ciente de%es ne%a. ;m %embranas e memrias por meio de atos e cria nossa mente ainda mais %ivre e independente7 en(uanto e,ternamente e%e certamente se sente vista. Portanto7 assim como a mente superior certamente %ivre e automaticamente comear a traba%*ar com a -ente no outro7 e para criar7 e ns vai se sentir (uando suas $erramentas autom+ticas. Primeiro7 o esp#rito -era% da carne7 e (ue pertencem7 mas como esp#rito ce%este o mesmo7 s a media o uni$orme7 a tota%idade dos esp#ritos individuais terrenos est+ %i-ada com o (ue em Deus. At a-ora -an*ar um recon*ecimento mais direto7 mais c%aro de nosso acordo com a e com esse esp#rito ce%este superior7 vimos tambm obter um con*ecimento mais imediato do nosso acordo maneira bri%*ante em Deus7 s o7 portanto7 mesmo se apro,imar de um n#ve% consciente Deus. Komo em todos os %u-ares7 por(ue a vida aps a morte $oi concebido como ta%7 (ue ir+ de$inir as pessoas com maior ea mais e%evada em re%acionamentos #ntimos mais bri%*ante. De acordo como o (ue $azemos na vida aps a morte do nosso re%acionamento tornar-se consciente da mente superior e ora a Deus7 mais direta e c%aramente do (ue a-ora7 estamos tambm a re%a o de coincidncia ou do con$%ito7 na (ua% estamos $irmes com e%e7 e por meio de%e a Deus7 o imediato e sentir-se mais c%aramente do (ue a-ora. 'e estamos a-ora no sentido ou contradizer a mente do ;sp#rito7 (ue nos d+ com Deus7 indo7 se e%e conse(uentemente est+ indo a $avor ou contra ns7 sabemos apenas atravs de um bai,o n#ve% de 5erstandesvermitte%un- nunca bastante7 ou sentir-se s no duradoura sempre escuro e (uantas vezes e em (uantas %embrete duvidosa e semi-si%enciosa de conscincia. ;stes s o apenas $racos press+-ios de insi-*t bri%*ante e sensa o de p%enitude (ue vai usar um dia a este respeito e%e. :7 mas a %uz ou Se%%er tornar-se consciente das nossas re%a!es com o esp#rito mais a%to e mais a%to na vida aps a morte dar tanto uma %uz do Ku7 como uma %abareda do in$erno pode ser para ns7 e se um ou outro vai depender de nossos -an*os neste mundo. Para a memria c*eia de nossa vida neste mundo7 assim7 (ue assume a maior esp#rito de ns na +rea (ue c*amamos de nossa vida $utura. 6emrias a-ora a-radar ou desa-radar con$orme a boa ou m+ vontade7 o (ue e%es se %embram ou a partir do (ua% a memria est+ crescendo. Assim tambm ns somos a mente superior

(ue recebe %embrando-nos de (ue7 como apenas na base do (ue temos sido na contemp%a o da vida7 e de acordo como estamos %*e a-radou ou desa-radou7 (ue -ostamos ne%e acima descontente7 se-uindo seu $avor ou desprazer nos tambm a considerar os seus co-ou contra-a!es internas contra ns. A "ustia (ue parece ainda ser movido neste mundo7 ou n o parece certo para vir %uz7 vai encontrar %+ tudo. >a verdade7 na intui o imediata7 e,perincia sensoria%7 -osta e n o -osta muito de ns considerar apenas seu prazer imediato eo sucesso desa-rado. ' na %embrana de vida por tr+s da intui o desperta a mais pura en(uanto (ue ainda n o pode ser t o pura (uanto em esp#rito superior7 c%aro7 (ue tambm a mesma mdia em outros re%acionamentos para ns7 (uer se"a bom ou ruim para ns como um todo7 e barato7 em se-uida7 ou re"eitamos em ns mesmos o (ue visto ou aconteceu aps uma esca%a comp%etamente di$erente do (ue o prazer instant.neo ou dor (ue %*e $osse concedida7 pedimos de acordo com suas conse(Oncias distantes de todo a %i-a o da nossa vida e do ser. ; o maior7 mais abran-ente a nossa mente7 mais %on-e ns vamos com isso7 e assim a nossa ava%ia o ade(uada. 6as se e%e deve ser tambm no esp#rito superior e mais a%ta7 apenas para uma esca%a maior e em maior per$ei o7 por(ue e%e assim conc%ui tudo (ue terreno7 o mais a%to inc%ui ainda o mundo dos poderosos meios em si7 muito pesar (ue ns7 para o terreno sido o mundo. ' depois (ue e%e recebeu-nos da vida $i%os$ica sobre a vida da memria7 e%e vai medir-nos por toda a -ama de va%ores7 o "+ teve a nossa e,istncia para e%e7 e n o o prazer moment.neo ou dor7 (ue pe-ou na vida $i%os$ica para e%e7 a medida do nosso %ucro $ormar7 mas a considera o de (ue a nossa vida neste mundo tem em todas as suas re%a!es e conse(Oncias para a e,istncia terrena7 (ue pro"eta o esp#rito mais e%evado si-ni$ica. 6as (uando e%e resume sua re%a o conosco em conscincia7 (ue tambm vai sentir os e$eitos de%a em nossa conscincia como $azemo-%o prazer ou dor7 ent o e%e nos. Ai de ns por isso7 se a memria de toda uma vida perdidos ou corruptos de uma vez ou em cada vez maior de ener-ia7 de acordo como a considera o imparcia% no esp#rito superior mais e mais desenvo%vido no $uturo acontecer-nos7 estamos nos tornando cada vez mais c%ara7 como vazio ou ruim era para a comunidade espiritua% a (ue pertencia7 e a-ora vazio ou ruim para ns7 por(ue essa memria n o mais $raco7 ocioso e verwisc*bar $%utuante em nossas cabeas7 mas %evado a um principa% maior comp%etamente c*eio7 mais do (ue *+ uma memria deste mundo possa $azer (ue resumem toda a nossa vida em todas as suas re%a!es7 (ue $ormam a base de toda a nossa e,istncia $utura espiritua%7 e nossa posi o consciente de todas as outras e,istncias espirituais e da mente superior em si vai determinar7 como todos os contra-e$eitos a-ora punir em atacar-nos7 (uem tem a mente mais e%evada para o pronto (ue vai contra o seu sentido de coa-i-%o com a dor7 mas7 $ina%mente7 depois de redirecionar seus sentidos. A sa%va o7 mas apenas como o *omem (ue %evou uma vida no sentido da mente superior a(ui7 e%e vai encontrar tudo pronto e decorado em vida aps a morte para seus recep!es a%e-res7 e como a memria do so$rimento (ue temos so$rido com $irmeza para uma boa causa7 causa ns a maior satis$a o concedido "+ est+ a(ui7 sim7 a recupera o do so$rimento em si uma espcie de $e%icidade (uando estamos conscientes de ter usado-%os direito7 por isso e em um

sentido ainda maior7 e%e vai estar %+ com a memria da vida7 (ue a partir de um c*eio de so$rimento7 mas no bom senso da vida a(ui na terra cu%tivada. : pac#$ico $aci%mente a ser desenvo%vidas novas idias est o em %in*a com os nossos me%*ores demandas pr+ticas. 6ais tarde7 e%e vai dei,+-%os vir de outros pontos contra. A %in-ua-em7 (ue associam pessoas di$erentes com o outro noti$icado de seus estados mentais internos somente por meio de suas memrias poss#veis. Apenas pe%a associa o de memrias de pa%avras cria uma compreens o da %#n-ua. Kaso contr+rio7 seria sons ocos. Pode-se dizer a este respeito (ue pessoas di$erentes podem se comunicar menta%mente apenas atravs de seus mundos de memriaI mera inspe o da $i-ura7 a mera audi o da voz n o um tr+$e-o menta%. ;nt o podemos acreditar (ue o maior esp#rito do terreno com outros esp#ritos do cu espiritua%mente apenas por mundo a sua memria capaz de e,ecutar e (ue7 depois7 vamos ter entrado neste mundo da memria7 tambm contribuiu para esse movimento consciente da mente superior com outro vai -an*ar esp#ritos ce%estiais. A este respeito7 s o rea%mente ainda responder de uma $orma di$erente no cu com a morte7 como "+ estamos ne%e. ;n(uanto ns n o somos7 como a%-uns son*am em ir para outro or-anismo mundia%7 por causa da terra a (ue pertencemos a-ora7 continuamos a ser7 mas um -an*o mais con*ecimento para dentro do conteHdo da mente de outros mundos do (ue a-ora7 (uando s vemos sua $ace e,terna.
Anteriormente7 5o% : cap. 50. $oi mostrado como a idia de an"os est+ re%acionada com a idia dos esp#ritos das estre%as. A-ora pode ser ne-%i-enciado7 como tambm re%atado por outro %ado7 a idia de (ue o an"o com a introdu o de nossos esp#ritos do outro mundo7 e como ambos os modos de apreens o dos an"os7 entre os (uais se esca%onados as idias dos *omens7 mas (ue se tem predominado nos H%timos tempos mesmo re%acionado. >ossos esp#ritos do outro mundo pode de $ato mesmo ser considerado como participantes da essncia maior conscincia de um esp#rito ce%este7 ;n-e%s7 e por este meio7 uma vez (ue seres individuais7 puramente secund+rio7 mas s o an"os como subordinados7 an"os ministradores7 en(uanto os esp#ritos das estre%as como o superior an"os7 arcan"os como7 se voc (uiser. ; e%es servem os an"os superiores a (uem pertencem7 darunten n o s nas suas re%a!es com outros an"os de topo7 mas tambm como um intermedi+rio para o povo7 t o %o-o ir+ mostrar o (ua%i$icador. 6as o $ato de (ue esses an"os subordinados n o est o ao %ado do con"unto superior7 mas de$inir meramente para $ins de a mesma aborda-em -era%7 (ue pode ser a -ente e todos os principais an"os tambm n o co%ocar ao %ado de Deus7 mas de$inido7 (ue trocou o su$iciente no anterior.

6emrias s o inc%inados nos mesmos conte,tos e circunst.ncias ocorrer7 tais como os pontos de vista a partir do (ua% s o cu%tivadas7 mas para intera-ir com a maior %iberdade em outras circunst.ncias e %i-+-%os em novos re%acionamentos7 at o $im a nossa memria vida. Portanto7 estamos a acreditar (ue mesmo os t#tu%os pe%o (ua% os seres *umanos a(ui na &erra en-o%ido pe%a vida $i%os$ica da mente superior com o outro7 n o s o arrancados (uando entrar na memria de vida7 embora a maior %iberdade7 na verdade7 a maior raz o para a modi$ica o eo aper$eioamento desses #ndices . ;nt o7 vamos construir a nossa situa o a(ui com nossos entes (ueridos %+ novamente7 t o %o-o ir+ mostrar (ue para (uem a morte entre este mundo e no outro o cracF aparente atravs de%a7 $i(ue %on-e -e*ends %i-ados7 e at evo%uir em virtude de uma movimento dos esp#ritos de ambos os mundos n o apenas consciente do

outro t o bri%*ante como e%e est+ dentro de cada mundo em si mesmo7 e assim por ser recm-criado pe%a morte de iso%ado de ar (uando o acompan*amento deste %ado dei,ou para tr+s o acima e,posto7 a vida aps a morte. &odo o reino das nossas memrias um reino em (ue o spVtest )correu pode reunir-se com a maior brevidade enterer. Portanto7 devemos tambm acreditar (ue7 com a morte de $us o para o reino de memria da mente superior7 n o pode encontrar todos os esp#ritos (ue *+ muito tempo "+ nos precederam neste 0mprio memria7 n o apenas a(ue%es (ue viveram com a -ente7 mas tambm a(ue%es (ue viveram antes de ns. 6emrias ocorrer em tudo em uma comunica o mais #ntima7 mais vers+ti%7 mais %ivre7 mais vivo7 mais direto uns com os outros7 como os pontos de vista a partir do (ua% e%es s o cu%tivados7 como o to(ue no 60& e sucess o apenas em um muito mais super$icia% e %imitado por condi!es e,ternas7 $orma e at a-ora pode encontrar. Portanto7 devemos tambm acreditar (ue vai entrar na vida 6emrias do maior mente Gm dia7 em uma $orma mais vers+ti% mais %ivre animado comunica o mais #ntima77777 mais direto uns com os outros e7 a-ora7 (ue ainda est o presos o mesmo na vida $i%os$ica7 para o nosso $uturo7 n o mais para ta% tocar e con*ecer as condi!es e,ternas %imitadas maneira como a-ora. 6as c*amar e reunir memrias de acordo com as re-ras da associa o7 a or-anizar em termos e a-ir para criar novos termos s o usados em circuitos7 si-a o curso do desenvo%vimento de idias7 de curto a sua %iberdade n o auto-indu%-ncia7 mas sua mudana de vida e de tr+$e-o7 assim como entendidas em subordina o re-ra7 como no e,erc#cio da %iberdade de nossa mente. Assim ser+ com o reino de memria da mente superior7 n o *aver+ uma rodada desen$reada Sersc*weben os esp#ritos de vida aps a morte ne%e7 mas ordem dos e,erc#cios e -overn+-%o7 e e%e vai ser -rupos7 +reas7 comunidades7 re%acionamentos7 sobre- encontrar e $ormar submiss!es e os esp#ritos na mesma7 (ue na rea%idade um imprio7 com suas subdivis!es deste reino. > o vamos es(uecer (ue a Hnica di$erena de (ue a a%tura ea %ar-ura da mente sobre o nosso maior traz consi-o. ;m nossas memrias7 entre os (uais ocorrem como condi!es podem divorciado si-ni$icativamente ocorrer somente aps o outro7 em conscincia7 a conscincia da mente superior7 mas encontrar inHmeras memrias c%aramente distin-uidos simu%taneamente com cada curso. A%m disso7 as re%a!es entre os esp#ritos de vida aps a morte n o simp%es repeti!es das re%a!es entre nossas memrias7 mas como ns7 como esp#ritos de vida aps a morte e mais e%evado do (ue as memrias de ns nesta vida7 e%e vai tambm ser verdade para as re%a!es entre ns. ;ste aspecto de desi-uais com a partida deve ser mantido em mente a(ui e em todos os %u-ares com cuidado.
Perspectivas errMneas est+ a(ui em tudo pertoP Konceitos desempen*ar um pape% importante em ns. ) conceito de uma +rvore7 por e,emp%o7 pode ser apreendido em uma determinada maneira ou de certos aspectos resu%tante espiritua% de todas as nossas memrias de +rvores7 mas em (ue a distin o das di$erentes +rvores individuais desaparece ou parece desaparecer. A-ora7 pode-se conc%uir a partir de ana%o-iaP ;nt o

nossos esp#ritos est o inc%u#das na +rea de memria da mente superior tambm dar resu%tantes maiores7 mas (ue vai a nossa individua%idade. 6as vamos ver mais de perto7 as nossas memrias rea%mente n o saem em termos -erais. Apesar de (ue eu resumir todas as memrias de +rvores em termos da +rvore7 pode7 mas tambm em seu tempo7 cada um vem individua%mente $rente para si na memria7 e se n o todo rea%mente est+ $azendo de novo7 e sempre tem (ue esperar para o pro-resso dos outros7 a $im de $az-%o7 isso n o depende de sua inde$ini o em termosI pe-ando o ponto n o tem nada a ver com isso7 e at mesmo na conscincia cada memria permanece com o reaparecimento ainda sob os termos ou os termos em (ue $oi recebido7 con$orme consta anteriormente7 mas por(ue depende (ue a nossa mente em virtude de sua maior escassez e estreiteza e n#ve% mais pro$undo c%aramente memrias distintas podem estar sempre s "o-ar em sucess o7 em (ue re%acionamento no maior esp#rito (ue muitas vezes tocou condi!es muito di$erentes7 em vez de ter. ) termo7 portanto7 n o como o nau$r+-io do indiv#duo no esp#rito -era%7 bastante para ser considerado como o maior da media o do indiv#duo com o esp#rito -era%. Domina o esp#rito e cession+rios e tem vista para o e contin*a e%e 0ndividua% pe%o ;inre-istrierun- entre os (uadros dos termos7 mas por isso (ue permanece individua% e ocorre aps o outro ou7 ao mesmo tempo7 comp%eto ou incomp%eto7 em7 dependendo se a natureza da mente de outros pontos de vista permitidos. ;nt o7 vamos7 portanto7 entrar em re%acionamentos (ue7 assim como ns termos especiais resume o esp#rito mais a%to na conscincia7 mas tambm no $uturo7 mas7 no entanto7 a$irmar nossa individua%idade no meio de%a7 (ua%(uer um (ue entra em um estado (ue n o dei,a de ser um indiv#duo (ue o ;stado pode ser compreendido como um pai seres -erais sobre todas as individua%idades subordinados.

;mbora as re%a!es e as re%a!es espaciais e temporais em (ue nossos pontos de vista ten*am ocorrido7 $orterstrecFen sua in$%uncia em nosso reino de memria para entrar7 mas se desenvo%ve a re%a o ea di$erena entre nossas crenas e as memrias do site resu%tantes da natureza7 ori-em7 va%or7 no nosso mundo de memria muito cone,!es e re%a!es mais si-ni$icativas. ; a nossa vida espiritua% interior7 principa%mente dos tra"es para $ora e se mani$esta para ir para outro na dire o de toda a nossa memria destes e%ementos em apropriados7 *armonioso7 as re%a!es de amizade7 sem %evar em conta a dist.ncia espacia% e tempora% em (ue ocorreu os pontos de vista a (ue devem a sua ori-em. Konceitos7 "u#zos7 conc%us!es em si rea%izada a partir de tais pontos de vista. &oda a ordem superior e da atividade da mente7 de (ue $a%amos7 se re$ere a e%e. &odas as vistas de +rvores7 tanto desistiu tambm viram +rvores no tempo e no espao7 entram em nossas imprios memria por meras re%a!es de simi%aridade sob o mesmo termo +rvore7 e os termos das +rvores or-anizar-se no conceito do reino ve-eta%7 e isso ocorre no conceito do reino anima% em re%a o as re%a!es temporais e espaciais de p%antas e animais n o ven*a ao outro em considera o. : verdade (ue as opini!es se co%ocar ta% ordem7 em con"unto com as memrias de um7 mas s vezes cai a atividade consciente desse re%acionamento7 n o encomendar na intui o7 mas o 0mprio de memria7 em parte7 o desenvo%vimento *armonioso tota% do pedido de se esperar apenas nos reinos de memria em (ue mas muitas vezes inicia%mente entrar em vis!es individuais deste ou da(ue%e %ado ainda preocupante. Assim7 teremos de acreditar (ue7 embora as re%a!es de tempo-espacia% e as re%a!es em (ue nos encontramos na vis o deste mundo da vida7 mesmo em vida aps a morte $orterstrecFen sua in$%uncia7 ser re$%etido ne%e ainda7 mas o re%acionamento interno e diversidade do reino de memria da mente superior esp#ritos sub-ro-ados da

natureza7 ori-em7 va%or ainda mais si-ni$icativo os v#ncu%os e re%a!es para (ue e%es ir o desenvo%ver %+7 como a(ue%as aparncias7 e (ue a vida mais e%evada da mente superior tem principa%mente a basear-se nos costumes e ir+ se mani$estar no sentido de os esp#ritos de vida aps a morte destes co%ocar aspectos em re%a!es *armoniosas7 "ustas e sustent+veis. ;%e vai7 sem %evar em conta se os $antasmas $oi at a vida aps a morte *o"e ou mi% anos atr+s7 a(ui ou viveu nos ;stados Gnidos7 as comunidades de%es $ormam de acordo com a comun* o de ideias7 insi-*ts e separa!es de acordo com a diversidade de ta%. 2+ a(ui na terra (ue s o inc%u#dos em tais comunidades7 mas somente na outra vida vida bastante consciente vai despert+-%a. >ada mais $antasmas de idias7 percep!es tm em comum7 ou como passou de um para o outro7 ou a partir de uma $onte de educa o mais -era% do maior esp#rito passou para7 e%es s o respeitados7 na outra vida7 seremos o conte,to em (ue estamos t o entre ns7 direta ou atravs da media o de portas %-icas do esp#rito superior7 pode ser c%aramente consciente. Assim7 tambm ns o (ueremos 8(ue os %aos com e,-"+1 a consistncia no va%or ou inuti%idade do nosso ser dar um %u-ar comum no cu ou no in$erno7 n o s o considerados %u-ares di$erentes7 ao invs de seme%*anas de v+rias condi!es e circunst.ncias7 (ue na outra vida s nos c%ara7 sens#ve% e muito mais ser+ dispensado em propor o ao nosso sa%+rio como a-ora7 pe%a mente superior a todos a(ue%es (ue concordam em uma espcie de bem ou ma%7 a-indo sob uma cate-oria comum7 e atende-%os ben$ico ou contra-produtivo a partir de um ponto de vista comum7 bem como em ns7 todas as memrias aps seus va%ores ou n o os va%ores de acordo com as cate-orias de bom ou mau em tudo e este ou a(ue%e tipo de bem ou o ma% ocorrer7 em particu%ar7 e7 em se-uida7 entrar nos re%acionamentos *armoniosos7 a-rad+veis ou desa-rad+veis7 sim7 e%es a"udar a transmitir (ue em tudo em ns vincu%ar os conceitos ou idias de bem ou ma%7 ou n o7 em (ue estes o seu conteHdo essencia%. 'e todas as verdades e bens7 no sentido do con*ecimento supremo e vontade de o maior e mais mente tudo o (ue est+ errado e ruim7 mas s o con$%ito do indiv#duo ne%e contra o con*ecimento supremo e dese"o7 voc tambm pode dizer (ue os esp#ritos da vida aps a morte7 de acordo com tm a verdade e do bem (ue est+ ne%es7 ou o desvio de um %u-ar a-rad+ve% ou desa-rad+ve% na vida aps a morte e seu acordo com e atravs do esp#rito mais e%evado e mais a%to na satis$a o7 paz7 a%e-ria7 $e%icidade ou e%a disputa reconven o (ue nos sentimentos opostos estar ciente. ;%a impede (ue nada7 (ue e%es est o com o mesmo esp#rito7 e%es ainda resistem7 e tambm assim com -rande parte do (ue est+ em nossa mente e ainda re%utante. >s "+ vimos em outros %u-ares.
Kom o (ue antecede e muitos se-uindo a doutrina 'ucia 4or-s toca em seu traba%*o sobre o Ku eo 0n$erno ?1 para tirar um pouco mais em aspectos essenciais (ue n o podem a"udar nessas re%a!es. 'ua doutrina se apresenta na $orma de a%-o capric*oso e $ant+stico ornamenta o7 mas na min*a opini o7 construiu seu nHc%eo aps uma muito di-na e um ponto de vista pro$undo. 6as a 'ucia 4or- n o "usti$icado pe%os mesmos ar-umentos7 mas e%es s o como a%-o por intui o e %idar com esp#ritos do outro mundo Jon.

) cu com seus $enMmenos mi%a-rosos e in$erno. 5ernommenes e contemp%ado. >a nova i-re"a do 'en*or. &Obin-en. Pub%is*er para
?1

RLuttenber-R ?BU@.

'e-undo e%e7 como de acordo com ns as %i-a!es essenciais e separa!es dos esp#ritos de vida aps a morte da con$ormidade do seu ser dependem7 e7 em particu%ar7 o acordo no bem e da verdade ou o seu oposto7 (ue os instrui um %u-ar comum no cu ou no in$erno7 o mesmo depois de 'r. n o verdadeira espacia%mente %u-ares divorciado 8se %o-o aps a c*amada correspondncia de modo a aparecer17 mas s o di$erentes associa!es de acordo com o %ado do bem e da verdade ou o seu oposto.&ambm a partir-%*e a comun* o (ue tm os bons esp#ritos7 assim como ns7 o acordo *armonioso da mesma atravs de e para o esp#rito mais e%evado se insta%aram 8o 'en*or17 (ue e%e considerava diretamente como Deus7 o ma%7 mas7 apesar de contradizia a maior esp#rito7 mas pensei submetido a e%e. 'ua comunidade *+ acordo no mesmo sentido (ue o do bem7 desde antes7 um ma% contra o outro7 mas o "o-o em o ma% ea $a%sidade sempre a%-o (ue e%a co%oca as associa!es ce%estes em compara o com a mesma comunidade. ;m outros aspectos7 (ue nos encontramos com a 'ucia 4or-7 estou em outro %u-ar.
;n(uanto n o *+ pontos de desvio demasiado insi-ni$icantes de sua doutrina da nossa. 0rm assume mesmo (ue *a"a na vida aps a morte as suas re%a!es espaciais mais como a(ui7 os $antasmas aparecem7 no entanto7 aps a morte imediatamente e,teriormente mais ou mais7 dependendo da seme%*ana ou disseme%*ana de sua ZustVnd%ic*Feit interior7 de modo (ue o in$erno $ora deste7 basicamente7 t o %on-e de ab%ie-end cu aparece 8e ?[U17 pois os esp#ritos ma%i-nos est o em uma condi o oposta do (ue os bons esp#ritos 8(ue e%e c*ama de an"os1 e7 em -era%7 a simi%aridade e dissimi%aridade da $antasia ZustVnd%ic*Feit inte%ectua% 8aps o coe$iciente de corre%a o c*amado17 %uz de um pro,imidade ou dist.ncia do outro %ado7 eu acredito (ue7 com base em nossos precedentes7 (ue a seme%*ana ou disseme%*ana do ZustVnd%ic*Feit inte%ectua% n o abbi%d%ic* em pro,imidade e dist.ncia7 mas apenas como o (ue 7 no outro me%*or do (ue a(ui abai,o do (ue pode ser detectado7 o estar nas propor!es destes ZustVnd%ic*Feit. Komo nossas memrias de i%ustrativa ainda pode re$%etir as re%a!es espaciais e temporais anteriores e passar ima-ina o em novas re%a!es ideo%-icas si7 mas tambm mover-se em re%a!es conceituais e de$inido de acordo com #ndices de va%or para os outros7 (ue s o7 em certo sentido duas p+-inas di$erentes da nossa vida de memria7 pode estar tambm na vida aps a morte ou os reinos de memria de mente superior dois desses sites de esp#ritos vida (ue discordam *+ t o pouco como a(ui em ns7 mas a 'ucia 4or- acusa ambos os %ados em um con"unto por apenas o ans presente senso de vida as re%a!es ideo%-icas (ue %embram re%a!es de simi%aridade e di$erena interna ;rsc*ein%ic*Feit e,teriores pode ap%icar. ;m -era%7 encontra-se em uma caracter#stica b+sica de toda 'c*wedenbor-isc*en ensinando (ue os estados mentais internos em um bri%*o de ZustVnd%ic*Feit e,terno ou um ;rsc*ein%ic*Feit e,terior e em torno deve ser criado7 (ue 8na re%a o de correspondncia com e%e1 o estado interior de a%-uma re%a o razo+ve% a%m7 na medida em e%e7 mas e%e est+ a-ora tambm ocorre com toda a $ora da rea%idade e,terna em vida aps a morte7 at mesmo se ap%ica na vida aps a morte como ta%. Qorma7 vestu+rio7 ambiente vivas dos esp#ritos s o apenas uma e,press o de seus estados mentais internos e condi!es7 de $ato imitar os estados espaciais7 temporais7 $#sicas deste mundo7 com a%tera!es7 mas a (ueda apenas na $orma deste %ado Aparecendo depois7 sem e%es7 mas temporais estados espaciais7 materiais7 rea%mente7 como a-ora su"eitos7 en(uanto (ue para a 'ucia 4or- preservados e,pressamente. ;ssa vis o7 no entanto7 embora en-en*oso7 parece-me ter na $orma a%e-ada pe%a 'ucia 4or- nen*um $undamento convincente na natureza das coisas7 como o $ant+stico7 (ue acrescenta doutrina do cu e do in$erno do 'ucia 4or-7 principa%mente neste %ado

da mesma t o 0rm baseadas em suposi!es va-as sobre a re%a o de correspondncia entre o interior eo e,terior estados ;rsc*ein%ic*Feit ao descrever o ZustVnd%ic*Feiten e,terior dos esp#ritos. A%m disso7 a 'ucia 4or- mantm o cu eo in$erno puramente uma da outra pe%a raz o espiritua% sendo7 a tendncia b+sica da e,ce%ncia de um *omem para o bem7 tomar o outro para o ma%7 o (ue aps a morte7 certamente por pura co%ocar e decidir7 por outro %ado7 acredito (ue um *omem de acordo com certos aspectos da cate-oria do bem7 pode-se c%assi$icar de acordo com o outro do ma%7 eo ma%i-no ser+ amenizada pe%os casti-os do in$erno em vida aps a morte7 da (ua% n o *+ nada a Sover 4or-. 6as7 para a%m destes 8e a%-uns outros7 beiseitzu%assenden a(ui1 Di$erenas concordam os pontos de vista pairando 4or-s com a nossa muitas vezes t o e,atamente o mesmo (ue voc -ostaria de dizer7 se"a e%e de ns nada acontecer unter-ebreitet de suas reve%a!es uma base terica7 independentemente me seu ensino na verdade7 s se tornou con*ecido (uando a escritura $oi (uase terminado. Para este $im7 a%-uns trec*os de seu %ivroP 5isua%iza!es da 'ucia 4or- na $ita7 encontrar os esp#ritos de vida aps a morte dentro de um esp#rito mais e%evado 8o 'en*or17 e suas re%a!es com o outro. e C R)s an"os 8esp#ritos bons di-$adado1 em sua tota%idade cu (uente7 por(ue $eito de%es7 mas sempre o procede do 'en*or Divino (ue $%ui para os an"os e recebido por isso (ue o cu como um todo e em suas partes $az com (ue o processo Divino do 'en*or o amor do bem e da verdade da $I. tanto (ue bom e verdadeiro7 por(ue e%es recebem do 'en*or7 tanto (uanto e%es s o an"os7 e at a-ora e%es s o do cu. R e B R&odo mundo sabe e acredita no cu e vai mesmo perceber (ue e%e (uer n o bom e est+ $azendo7 e (ue e%e ac*a (ue nada de verdade a partir de $ora e acredita7 mas a partir do Divino7 assim7 da parte do 'en*or7 e (ue bom e verdadeiro 7 sai de%e7 nada de bom e nada verdadeiro7 por(ue n o a vida do Divino tem os an"os do cu #ntimo s o ainda c%aramente rea%izada e sentir o $%u,o7 e at %ev+-%os tanto (uanto e%es pensam apenas no cu a ser7 por estar t o %on-e no amor e na $7 e at a-ora7 %uz da vis o e sabedoria7 e dos da a%e-ria ce%esteP Por(ue a-ora tudo emana do Divino do 'en*or e no presente para os an"os cu7 se-ue-se (ue o Divino do 'en*or $az o cu7 mas n o sobre os an"os em a%-uns dos seus 'e%bsti-en R..... e [ R)s an"os de Am Xa sua sabedoria7 para ir ainda mais %on-eP e%es n o dizem por si s7 todos bem e da verdade do 'en*or7 mas tambm da vida tudoI .... e%es tambm dizem (ue s *+ uma $onte primordia% de vida7 ea vida do *omem a mesma de e$%uentes (ue7 se e%e n o $osse continuamente a%imentada por isso7 v+ imediatamente seco A%m dissoP. Para este Hnico Grborne da vida7 (ue o 'en*or $%uiu nada7 mas o Divino 4em ea verdade divina7 e esta c*uva em cada dependendo do Au$ne*mun-7 na(ue%es (ue a recebem com $ e com a mudana7 o cu7 mas o (ue e%es se repe%em de si mesmo ou su$ocar em si mesmo7 trans$ormar o no in$erno7 por(ue e%es correm bem para o ma% e verdade em $a%so7 portanto7 a vida em morte R..... e ?3 R0sso pode ser por(ue c%aro (ue o 'en*or em suas prprias vidas com os an"os do cu7 e7 portanto7 (ue o 'en*or tudo em todo o cu7 esta a raz o para (ue o bom da parte do 'en*or7 o 'en*or est+ com e%es7 por(ue o (ue dX;%e (ue ;%e 7 por conse-uinte7 (ue o bem vem do 'en*or para os an"os do cu7 e nunca um pouco de sua 'e%bsti-en R. e T? R)s an"os de todo o cu 31 n o s o todos zusammt em um %u-ar7 mas em c%ubes maiores ou menores divididos de acordo com as di$erenas de amor bondade e $ a Deus7 o (ue s oP ;%es est o no mesmo bem7 $ormar um c%ubeP ) bom em os cus est+ na variedade in$inita7 e cada an"o ser bom. R

Dos (ua%i$icador di$ere nomeadamente 'ucia 4or- trs cus de acordo com os di$erentes n#veis de bondade e $e%icidade dem-emVen de esp#ritos ce%estes7
31

(ue e%e usa com uma divis o tripartite da mente *umana em re%a o 8e U@1. &odos os trs cus est o rea%mente se divorciaram em si7 mas indirectamente %i-adas por um in$%u,o do 'en*or 8e UC1.

X 7= "Os clubes de anLos que esto no cu so uns dos outros espacialmente separados de acordo com a medida! como o seu bom em geral e! em especial! di#erente :9! para as dist/ncias do mundo espiritual so devido a nada mais do que a diversidade dos estados do interior! no cu #oram selecionados a partir da variedade de estados de amor em grande dist/ncia espacial entre si! que so muito di#erentes aqui!) mais perto! mas so! que di#erem pouco@ semel"ana #a' com que eles esto Luntos) "

;m outros %u-ares e ?[?7 ?[37 e,pressamente re$erido (ue7 en(uanto no cu a(ui na terra tudo o (ue aparece nas condi!es temporais e %ocais7 mas7 basicamente7 Rn o *avia dist.ncia7 *+ (uartos7 mas em seu %u-ar apenas estados e mudanaR7 bem como por o se-uinte e,p%icado no te,to.
U1

X 7: "O indiv$duo nas mesmas di#erem em clubes da mesma maneira! todos os outros" ))))) e T9 RPor isso7 evidente (ue a boa consociadas tudo nos cus7 e (ue e%es s o di$erentes7 dependendo da sua natureza7. >o entanto7 mas n o s o os an"os (ue conspiram para (ue7 mas o 'en*or7 de onde vem boa ;%e passa e%e se conecta separa-%os7 preservando-os de acordo com a medida7 como e%es est o em boas7 em sua %iberdade7.7 e assim cada indiv#duo na vida de seu amor7 sua $7 seu discernimento e sabedoria7 e 'o*in em ,tase R e TW R6esmo para saber onde todos os (ue est o em boas seme%*ante7 bem como as pessoas a(ui abai,o de seus parentes de san-ue7 seus so-ros e seus ami-os7 mesmo (ue nunca ten*a visto antes7 e (ue a raz o por(ue na outra vida n o outros re%acionamentos7 'c*wV-ersc*a$ten e amizades concedidos como espiritua%7 e7 portanto7 s o apenas na base do amor e da $ ;ste $oi me ver a%-umas vezes (uando eu estava no ;sp#rito7 para o meu corpo preso7 e assim em %idar com os an"os7. desde (ue eu vi a%-uns (ue eu -osto de uma criana con*ecidos e outros (ue me pareceu ser comp%etamente descon*ecido. apareceu-me como con*ecido desde a in$.ncia7 $oram7 por isso7 para mim em um estado seme%*ante de esp#rito7 mas o descon*ecido pareceu-me (ue o di$erente eram. R e 9T R>unca se pode dizer (ue o cu do %ado de $ora sua7 mas por dentro7 por(ue cada an"o %eva para o cu7 e,ceto por e%e para o cu7 o (ue est+ ne%e.R e ?[T R>isto 8(ue de acordo com a seme%*ana ou disseme%*ana do ZustVnd%ic*Feit inte%ectua% dos esp#ritos a aparecer mais perto ou mais %on-e1 uma raz o (ue no mundo espiritua%7 do outro est+ presente7 %o-o (ue isso e,i-e sua presena ansiosamente7 por causa de seu dese"o7 e%e v a(ue%es em pensamentos7 e trans$erncias7 por assim dizer7 no estado A conse(Oncia oposto disso (ue o um do outro da re%a o7 "+ (ue e%e n o est+ disposto mesmo. ; por(ue toda a antipatia das di$icu%dades opostas da parte area e da dicotomia de pensamento vem7 acontece7 ent o7 (ue v+rios7 (ue est o no mundo espiritua% em um %u-ar7 en(uanto e%es s o un.nimes para $icar %on-e no rosto7 mas assim (ue e%es "+ n o correspondem pensar desaparecer o outro. R e 3@9 RKonsorciadas est o todos no cu7 dependendo das a$inidades espirituais7 (ue consistem em bem e da verdade7 na sua ordem7 de modo (ue todo o cu7 como em (ua%(uer c%ube7 por isso7

en$im em (ua%(uer casa7 por isso para os an"os (ue est o no bem e da verdade como 7 como os ami-os e parentes de san-ue neste mundo e assim como con*ecidos desde a in$.ncia7 sabe7 da mesma $orma consociadas s o bens e verdades7 a sabedoria e discernimento trazer (ua%(uer an"os. estes dois tambm recon*ecer uns aos outros7 e como e%es recon*ecem 7 e%es tambm %i-ar ) (ue para a(ue%es (ue tem em (ue a verdade eo bem est+ unido $orma do cu7 as conse(Oncias em sua concatena o7 e em uma amp%a raio em torno de%es viram a sua coerncia internaI.7 portanto7 n o7 em (ue bem e da verdade n o est o %i-ados $orma do cu. R e 3WB R=u o -rande a sabedoria dos an"os7 e,pressa pe%o $ato de (ue no cu *+ uma comunica o mHtua de tudo7 o con*ecimento e sabedoria de um sp%it com o outro7 o cu uma comunidade de todos os bens7 a causa disso est+ na natureza do ce%estia% amor7 e%a (uer o (ue de%a7 o outro tin*a7 portanto7 nin-um vai estar no cu manter boas em si mesmas t o bom7 se n o tambm na outra7 a partir desta bem-aventurana do cu7 os an"os tm (ue da parte do 'en*or cu"o amor t o divino R.

*omo raz0es do outro mundo para deste mundo mundo espiritual. A memria individua% em ns sur-e da percep o de (ue intui o indiv#duo ir+ ser trans$erido para a memria. Gm destes procedimentos de e para o outro. 6as a re%a o de toda a memria viva para toda a vida $i%os$ica em ns n o deve ser concebida como uma mera se(Oncia. 5ida $i%os$ica e memria da vida e,iste um com o outro em nossa mente e n o e,istem ao %ado do outro de $orma incoerente. &odo o reino de nossas crenas depende em nossa mente comp%etamente com todos os reinos das memrias em um con"unto7 e todo o co%ector de intui!es -an*a apenas pe%o conte,to da prpria imprios memria de um conte,to (ue o simp%es ps-e co-e,istncia vai a%m do sentimento. A vida $i%os$ica a base in$erior insepar+ve% da vida de memria7 e as memrias da vida com as suas re%a!es e os %aos mais e%evados7 ao mesmo tempo contm a $ai,a mais e%evada de vida intui o. Assim7 sur-e a vida $utura do indiv#duo de sua vida mundana7 e isso vai entrar nessa. 6as a re%a o do todo com o todo para a%m desta vida7 no esp#rito superior n o deve ser concebida como uma mera se(Oncia.;ste mundo e no pr,imo s o $eitos ao mesmo tempo na mente superior e n o e,istem ao %ado do outro de $orma incoerente. &odo o reino deste mundo tambm depende comp%eta e em um com o mais e%evado de vida aps a morte7 no esp#rito "untos7 e todas as %i-a!es -erais em (ue s %i-ando para isso7 e por meio desta poss#ve%. ;ste mundo continua a ser t o bai,a base insepar+ve% sob o outro7 e vida aps a morte contm nas suas re%a!es com a banda superior deste mundo. Acreditamos no estado7 i-re"a7 cincia7 e tudo a(ui%o (ue sabemos de %i-a!es -erais na *umanidade7 para ter a%-o (ue a conc%us o neste mundo7 mas todos estes conte,tos7 na medida em (ue ns apresentamos neste mundo tem a dizer a Hnica maneira de super$#cie de um pro$undo para dentro7 enc*endo a re%a o outro7 e sem (ue acreditamos e sabemos (ue est o re%acionadas por %aos de vida aps a morte. ;ste mundo deve todo o seu in(urito sobre a bai,a sensua% "+ a comun* o si%enciosa com os reinos mais e%evados a%m. Komo tudo o (ue 7 certamente7 acostumado a ras-ar uns dos outros7 Deus eo mundo7 a%ma e corpo7 a%ma e esp#rito7 um est+ acostumado tambm7 a partir do reino deste mundo ras-ar comp%etamente o reino do a%m7 e de o%*ar para a sua a%tura

acima do a(ui e a-ora como se a partir de a-ora acima das nuvens7 a presente vida na terra (ue ser separados por um interva%o de um outro. 6as "+ aprendemos a abandonar tais separa!es untri$ti-e. Podemos vida aps a morte como um est+-io superior de desenvo%vimento deste mundo o%*a7 mas n o em todos os %u-ares da natureza dos est+-ios mais e%evados de desenvo%vimento7 abandonando a anti-a base7 para %ivrar-se de%e7 mas para cu%minar a base anterior em si para coroar7 desenvo%ver re%a!es mais a%tas para e%e.
RAo dizer (ue a pro-ress o e desenvo%vimento no reino dos mortos acontece7 precisamos pensar o mesmo necess+rio para o desenvo%vimento do imprio de Deus neste mundo para o din*eiro. Por(ue embora *a"a dois mundos di$erentes7 mas apenas um imprio apenas um esp#rito de Deus7 Deus 7 at (ue a 0-re"a mi%itante %utou sua bata%*a na &erra e apenas uma meta de evo%u o do mundo. Qoi s (uando esta e,istncia terrena per$eito7 eo outro reino pode ser comp%etamente ...... Deve ser como uma re%a o rec#proca entre o sobrenatura% e de$inir os reinos deste mundo7 ea evo%u o do mundo mundano pensar como em trans%Hcido na conscincia dos esp#ritos do outro mundo de sua verdade essencia% depois. esp#ritos do outro mundo devem se comportar de autodetermina o interna para os momentos de nossa evo%u o7 para a (ua% e%es %i-ados sua dire o de vontade por ter7 ea esp#ritos bata%*a da *istria deve ser abspie-e%n na pro$undidade de sua vontade. R 86artensen7 K*rist%. D)L6. P. 93@1

Desenvo%vemos essas considera!es -erais em a%-o pecu%iar. Kada nova vis o7 (ue podemos tomar7 entrar+ no reino das nossas memrias no %inF7 re%acionamento7 e e%e "+ est+ determinado aps o %u-ar (ue e%a uma vez at se tornar memrias7 vai ocup+-%o. 'im7 "+ como intui o inconscientemente em termos comuns com as memrias de um7 resumida com as do esp#rito. Assim7 cada pessoa "+ atribui neste mundo atravs de re%acionamentos7 em (ue e%e7 embora ainda inconsciente7 ocorre o mesmo com o reino do a%m7 at mesmo para avanar a%m do tHmu%o ou para determinar o traba%*o (ue e%e um dia vai %ev+-%o7 e sim "+ est+ resumida do esp#rito topo durante a sua vida terrena em %i-a!es maiores com esp#ritos de vida aps a morte.
RPara isso eu ten*o (ue enterrar (ue (ua%(uer *omem7 mesmo en(uanto e%e ainda est+ vivo no corpo7 para o su"eito de seu esp#rito 7 na compan*ia de $antasmas7 embora e%e n o soubesse7 para (ue por meio do bem em um c%ube de an"o7 eo in$erna% ma% em um c%ube 7 e (ue se trata do mesmo c%ube aps a sua morte. R 8'ucia 4or-7 RSeaven and Se%%R. e TUB1

6as n o s a ordem -era%7 (uanto maior %i-a o e re%a o de vida aps a morte tomar este mundo com7 mas tambm tecer os esp#ritos do a%m de si mesmo e a-ir do outro mundo neste mundo7 assim (ue encontrar neste mundo7 nem um terreno sobre o (ua% s de uma $orma mais %ivre7 en(uanto camin*amos7 e ainda assim o mesmo ainda precisa converter. 'e o%*armos para tr+s em ns mesmos. 6emrias "o-ar constantemente em nossa vis o da vida para e%e7 a"udar a determinar nossos pontos de vista em mais deta%*es7 co%ora o7 $azer a manc*a verde na paisa-em para ns para a $%oresta7 a $ita de prata na mesma para o rio. >s n o nos %embrouP Desde (ue cresce por(ue os p+ssaros est o cantando7 ir caa7 *+ sombras7 re$ri-era o7 $oi uma $ase di$#ci% de verde para ns. 0nHmeros memrias unzuberec*nende e,istem7 basicamente7 (ue me $azer o patc* verde v#vido para a $%oresta7 se eu n o posso distin-uir

individua%mente. Apenas as %embranas n o s o obri-ados a a-ir -rampeado "unto com outras %embranas de percep!es7 tambm pode ocorrer de $orma independente. ;nt o7 a-ora7 como acontece com as memrias em nossa mente7 ser+ com os nossos esp#ritos em reinos de memria da mente superior. )s esp#ritos de vida aps a morte "o-ar em sua deste mundo vis o da vida7 e ns (ue ainda camin*amos nesta7 comparti%*ar com inHmeros esp#ritos de vida aps a morte7 t-%o a partir de%es o (ue si-ni$ica para ns a ter. Komo toda natureza ideo%-ica seria nada a%m de um paine% de cores bruto permanecer para ns7 se n o zutrVten mi%*ares e mi%*ares de %embranas anteriormente escavou eo paine% cores ausma%ten em um sentido mais e%evado7 a raa *umana permaneceria nada mais do (ue seres -rosseiros em sua vis o atua% da vida7 (uando n o mi%*ares e mi%*ares de esp#ritos do mundo anti-o ainda em ns estavam envo%vidos em se ns n o distin-uem o seu traba%*o individua%mente7 e todos os seus estudos previamente co%etadas vivendo conosco seria o me%*or7 sempre pu,ou o -ati%*o de novo em ns7 e ns "+ a(ui a carimbada a%-o maior do (ue nossa capacidade de estar s com a -ente. 5o%tamo-nos em nossa vida deste mundo com os tesouros espirituais7 (ue tambm pertencem vida aps a morte. P%at o ainda vive nas idias (ue e%e nos dei,ou7 bem7 onde uma idia de P%at o penetrada7 como P%at o continua vivo7 e as diversas pessoas (ue tm esta idia toma conta7 est o %i-ados pe%o esp#rito de P%at o7 (ue a-ora todo o destino dessa idia como suas e,perincias com aps a morte. =uem traz idias to%as para o mundo7 at mesmo do mesmo destino so$rer at (ue um dia e%es s o corri-idos e me%*orados. =uem produz verdades e bens para dentro de ns7 (ue se $az sentir em ns com o e$eito a-rad+ve% desta verdade e do bem. ;mbora acreditemos (ue e,istem apenas os res#duos mortos7 (ue nos aproveitar dos mortos7 mas o "usto o erro. ) (ue resta dos mortos7 nos estimu%a vivo para7 envo%ve mi%*ares de vezes em nossas vidas7 mas ao $azer isso7 o morto vivo com voc mesmo no-%o. A vida privada de%es7 podemos ter certeza de tudo isso n o aprender7 da mesma $orma (ue sempre se envo%ve em nosso7 apenas os e$eitos (ue ns recebemos de%es7 e n o o ator7 (ue se e,pressam. 6as por (ue por tr+s dos e$eitos (ue e,perimentamos conscientemente7 n o ser uma obra (ue e,pressa consciente< )s esp#ritos de vida aps a morte tem a sua anti-a es$era de in$%uncia n o desistiu7 apesar de e%es n o v o $icar %imitada ao seu *umi%dade e e%es traba%*am conosco em cone, o ainda mais do (ue e%es comearam a(ui7 ent o si-a-o mais e%evado7 apenas sob novas re%a!es de conscincia a e%e.&udo passou de idias e criou com a conscincia $unciona o curso de sua vida para o mundo7 (ue coincide com a morte ao ponto de partida e ata(ue atividade consciente distante. ;nt o7 e%es parecem-nos7 a ns7 espiritua% e materia%mente7 ns sentimos a sua in$%uncia cont#nua e apenas n o pode sentir (ue e%es tambm sentem a%-o c%aro. : a# (ue reside uma das vanta-ens de viver em vida aps a morte antes neste mundo7 para (ue os esp#ritos de vida aps a morte "+ n o s o banidos de seu ser e de a-ir de acordo com uma %oca%iza o t o perto7 mas -an*ar na ubi(Oidade e da %iberdade da mente superior nas +reas terrestres si partesI tornam-se seus e%ementos %-icos deste mundo7 cada um de acordo com o sentido espec#$ico em (ue a-ora dar a sua mente tem operado a(ui. >otemos7 mas tambm em ns a maior %iberdade de

memrias7 para associar a cada ponto de vista7 com os (uais e%es tm %aos de parentesco7 e para bater como pontes entre os diversos pontos de vista7 como o s o tambm as +reas de memria7 (ue -an*a a mente maior atravs da nossa morte7 ter a maior %iberdade de intera-ir com os diversos campos de vis o de vida em re%a o a conscincia e trazer conscincia re%a o entre e%es na prpria mente superior. &odo o esp#rito de vida aps a morte parece t o em inHmeras pessoas e em cada ato *umano em inHmeros esp#ritos. =ua%(uer intui o7 bem como para inspirar &un;mbora as %embranas variadasI 0ndes7 mas todo ser *umano neste mundo uma cena de atividade e tr+$e-o de muitos esp#ritos de vida aps a morte7 nen*um desses esp#ritos inteiramente com seus e$eitos no-%o7 mas apenas de um %ado ou do mas cada um sempre contribui apenas deste ou da(ue%e7 de acordo como est+ em re%a o de parentesco da mesma. >en*um *omem pode ter p%enamente posse de um esp#rito de vida aps a morte. A-ora7 bastante natura% (ue7 se cada um de ns tocada apenas por um dos %ados ou a e,istncia de uma pessoa $a%ecida7 s sobre estes ou o mesmo (ue Hnica idia tem em considera o e isso com os e$eitos de tantos outros esp#ritos7 e%e da unidade n o pode sentir uma coisa em (ue todos os esp#ritos do a%m resume todas as p+-inas do seu traba%*o para si. ;m cada um de ns cresce7 por assim dizer apenas isto ou a(ui%o7 tornar-se consciente das muitas ra#zes para e%e7 com o (ua% a mente de%e ainda n o rami$icada neste mundo7 como devemos de a%-uma tribo em (ue a%-uns de todas as ra#zes7 especia%mente como uma trana tantas ra#zes de tantos esp#ritos entra em ns7 $azendo-nos di$#ci% distin-uir o (ue nos vem de todos os indiv#duos. 6as a individua%idade dos esp#ritos de vida aps a morte n o no nosso abai,o7 n o $%ui com e%e7 nem vice-versa. Por(ue (uando todo o traba%*o sobre o mesmo e sempre uma divis o espiritua% entre ns e e%es7 para (ue7 assim7 nos sentimos como se dando como recebimento7 at a-ora ns rea%mente receber. &ambm um %embrete perde na medida em (ue inspirits um7 sim muitos pontos de vista da memria imprios $ora7 nem um pouco a capacidade de e,ecutar de $orma independente por si. ; e%a n o $az isso sempre7 isso a partir de outras mais raz!es discutidas. 5oc inspirits intui o e ainda continua a ser o (ue . 6esmo uma p%aca de cobre n o perde nada de seu car+ter pecu%iar (ue reproduz-%os em tantas $o%*as7 e n o $undir-se com e%e. ; tambm como os esp#ritos do outro mundo7 como aperto diversi$icado suas idias em ns7 e ser o mesmo ato em (ue e%es e ns sentimos isso7 mas cada idia (ue outras re%a!es (ue e%a do (ue estar em outra %i-a o7 a nossa7 e se se trata de e%es7 e%es v o ser t o decisivo7 sentimos como se pretendia. A-ora7 no entanto7 tambm podemos determinar contra. De $acto7 a raz o n o pode ser co%ocado de um dos %ados. ;ntre os e$eitos (ue e,pressam os esp#ritos do outro mundo para ns7 entraremos em contato com novos e$eitos e e%es prprios a-ir costas para e%es7 de acordo como e%es nos a$etam. &em a sua vida a partir de a-ora (ue a nossa a a%-o e,terno7 como memrias em ns aderem a novas idias a respeito de a%-o e,terno7 e at mesmo -an*ar novas disposi!es assim. A%-uma idia do $a%ecido (ue entra em ns7 no entanto7 considerado por nossa pecu%iaridade e pro"etadoI $ato sentimos automaticamente7 dar7 receber ou e%a animado. Por isso7 usar a%-o tambm contribuir para a sua promo o7 os novos $atores7 re%acionamentos7 sob o (ua% ns resumir suas

idias7 sempre entender o espiritua% continua a a-ir como resu%tado de sua e,istncia7 as provis!es para e%es s o novas su-est!es. =uanto to(ues7 mas com o tem o nosso tambm a vida dos esp#ritos de vida aps a morte7 por isso n o decidido no tr.nsito com a -ente7 e seu desenvo%vimento baseado n o apenas emI "+ (ue as memrias7 n o s no ape-o a crenas %evam suas vidas7 mas tm um maior tr+$e-o entre si7 da (ua% s se sentem os re$%e,os na vida $i%os$ica. A memria da vida7 por assim dizer se desenvo%ve apenas em menor dependendo da vida $i%os$ica7 mas na %iberdade superior a partir de%e. 'e ima-inarmos a nossa vida como uma semente (ue rompe com a morte em um reino de %uz7 mas ainda permanece enraizada na sua terra anti-a. A-ora7 c%aro7 depende continuamente -e*ends todo o desenvo%vimento do -erme da natureza do seu enraizamento de7 mas n o sozin*o e n o e,iste no mero desenvo%vimento das ra#zes. ) (ue s o desenvo%vidos em cima das ra#zes b+sicas em ramos7 $o%*as e $%ores depois da descoberta da terra7 (ue a partir do (ue est+ debai,o da terra no so%o anti-o para as ra#zes7 n o para ca%cu%ar sozin*o7 embora7 assim7 em re%a o constante. &odas as idias (ue continuam a ser e$icaz dos mortos em ns7 mas pode ser essas ra#zes. Necon*ecer a e,istncia dos esp#ritos mais e%evados da prpria vida aps a morte7 preciso ser mesmo rompido apenas para o mesmo p%ano mais e%evado de e,istncia. Kom esses pontos de vista muito bem tanto a nossa %iberdade do (ue a %iberdade dos esp#ritos de vida aps a morte7 a n o ser (ue carre-a a cone, o a uma maior restri o da comunidade espiritua% no camin*o (ue c*amamos a(ue%es de (ua%(uer maneira. ) "o-o eo con$%ito entre a %iberdade (ue ns recon*ecemos neste mundo7 s se estende at a vincu%a o da es$era mundana e de outro mundo. 6an estou pensando nisso7 (ue a %iberdade de vista pode-se adorar7 n o estar comp%etamente %ivres %+ em tudo7 mas cada ser mais ou menos determinado7 em parte7 pe%o sucesso de seus atos anteriores de %iberdade7 em parte7 por in$%uncias e,ternas com. Assim7 cada pessoa determinada pe%as idias do $a%ecido ou as obras pstumas (ue os transportadores s o os mesmos7 com muito determinado7 e esta7 independentemente de se *+ uma conscincia dos esp#ritos de vida aps a morte operados ou n o. 'e o *omem n o doou esta esco%a7 este n o teria escrito este %ivro7 de modo (ue este rapaz n o teria recebido esse ensinamento7 (ue o *omem n o pode desenvo%ver essa idia.&udo base da cu%tura em (ue descansamos de em ie tradiciona% pertence a nossa p+-ina sem %iberdade. 6as a-ora ns traba%*amos a base *eredit+ria da cu%tura por ns continuar automaticamente7 e tudo o (ue acontece nessa re%a o com os sentimentos de ns prprios es$oros e sua prpria vontade7 um dos nosso %ado %ivre. Ao $azer as idias dos $antasmas anteriores conceber aps nossa pecu%iaridade7 processados automaticamente e remode%a o7 a-ora e%es se sentem7 por sua vez determinada a(ui de ns7 isso parte de seu %ado n o-%ivre7 (ue por sua vez tem uma base n o-%ivre de evo%u o pro-ressiva em ns7 mas n o t o (ue e%es s o passivos e dependentes deu-%*es estavam em seu desenvo%vimento posterior7 bem como $az-%as7 por(ue sempre assim em sua %iberdade7 se e%es (uerem a nossa opini o e mo%dar as suas ideias tomar a si mesmo7 como a nossa %iberdade em (ue medida (ueremos responder s suas idias. ' (ue n o nem em nossa nem a sua %iberdade de ir para

$azer uso da base re%evante de desenvo%vimento em tudo. ; n o em disputa7 por isso7 pe%o menos a nossa crena de (ue a -erncia snior ser+ ta% (ue7 no $ina%7 tudo e todos a sua %iberdade em H%timo7 mas ter bons ob"etivos evo%uir. Pode-se ir para a e,istncia co e intera o dos esp#ritos de vida aps a morte com os esp#ritos deste mundo7 como manter-se uns com os outros7 mesmo7 um -rande princ#pio preva%ecer. 0sso o se-uinteP -esmo como um esp'rito pode ter muito, e ainda continuam a ser um, pode reverter muitos fantasmas t&m um e ainda muitos permanecem. =ue esp#rito tem7 outros podem ter com7 ter apenas em outros aspectos. ;nt o7 sozin*o7 poss#ve% (ue tantos esp#ritos do outro mundo e este mundo e,istir no mesmo mundo e pode ser to%erada. Atravs da 2oint-%os cria uma banda. 6as e%es n o $undem-se assim. : como se dois c#rcu%os de ondas se encontram7 em se-uida7 o ponto de intersec o pertence a ambos7 ao mesmo tempo7 e os circuitos de onda permanecem mas cada pe(uena 4esondres. >ada pode $azer uma onda no ponto de passa-em7 o (ue n o 7 ao mesmo tempo (ue o outro seria ap%ic+ve%7 mas parte do ponto de intersec o de um conte,to di$erente em cada onda7 e (ue onda so$re ativamente o outro receptivo e vice-versa. )u 7 como se duas sries de nHmeros7 cada um dos (uais est+ %i-ado por sua %ei especia% se cruzam. % U %3UT9WCB.. C [

A mesma $i-ura 9 pode tanto ser comparti%*ado7 mas ainda *+ v+rias %in*as eo mesmo nHmero ocorre ambas as sries7 em muitos aspectos di$erentes7 em todos os sentidos para. Pode7 mas tambm em nossas mentes idias di$erentes satis$azer as mesmas caracter#sticas7 e ainda permanecem distintos. >o entanto7 a mesma caracter#stica (ue %*es comum em v+rias $ormas. Por (ue n o deveria ter %u-ar no mais e%evado esp#rito ea Korrespondente.
)pini!es seme%*antes sobre a circu%a o dos esp#ritos de vida aps a morte com os deste mundo (ue a(ui tambm $oram eri-idas por outros. Apesar de Ra%mas 0so%ado e esp#ritos puros nunca podem ser os nossos sentidos e,ternos atua%mente7 nem de outra $orma re%acionados com a matria em comunidade7 mas7 provave%mente7 sobre a mente do *omem (ue pertence com e%es para um -rande ato repHb%ica7 de modo (ue as idias (ue e%es despertar ne%e vestir de acordo com a %ei de sua ima-ina o em ima-ens re%acionadas e estimu%ar a da aparncia de%es (ue n o %*e ob"etos prprios. R 8Dant7 'on*os de um ;sp#rito-'eer %7 31

R: o $uturo7 eu n o sei onde ou (uando7 ainda a ser comprovado7 (ue a a%ma *umana est+ mesmo nesta vida em comun* o indisso%uve%mente %i-ada com todas as naturezas imateriais do mundo espiritua% (ue e%es a%ternadamente 0N0A para isso e e%es recebem ;inbrOcFe7 mas o (ue ser um *omem n o tem con*ecimento7 desde (ue tudo est+ bem. R 8;bendase%bst.1 ) son.mbu%o Dac*%er em Dresden respondeu no a%to sono a per-untaP R'er+ (ue os esp#ritos dos mortos se apro,imam de ns e $azer-se sentir<R como se se-ueP R5isive%mente7 provave%mente n o7 mas c*e-ou perto bem7 mas tambm pode ser sentida pe%o pensamento inte%ectua%.7 ) esp#rito partiu pode %idar com a(ue%es (ue ainda est o vivos7 e empre-a esse mesmo momento com o $a%ecido7 por isso pode ser sentida em ambos os %ados do ;ncontro . R 86s- do #m vida dormindo. Do son.mbu%o Au-uste D. Dresden ?BTU.. P. 3[C1 &a% como acontece com os outros muito tocantes visua%iza!es 'ucia 4or-s sobre a circu%a o dos esp#ritos de vida aps a morte com o nosso7 assim como sobre a circu%a o dos esp#ritos do outro mundo com os vivos. > o menos o 0bbur o ve%*o rabino entra p%enamente as idias acima em7 sim7 considerar como discutido particu%armente7 o mistrio da doutrina crist da presena de Kristo desencadeia-se em sua con-re-a o no presente documento. .o registro da $u cia )org de c u e inferno. e 33B R) inte%ecto ea vontade do *omem s o diri-idos pe%o 'en*or atravs de an"os e esp#ritos T1 7 e por causa do inte%ecto e da vontade7 por isso7 ent o todo o corpo7 por(ue este H%timo evidente a partir desses7 sim *omem7 se voc (uiser acreditar em mim7 n o passo . $azendo7 (ue este n o o in$%u,o do cu para me $oi mostrado em uma variedade de e,perincia7 $oi an"os dado o meu 'tridin-7 meu estrume doador7 a min*a %#n-ua e $a%a para mover arbitrariamente7 ou se"a7 por meio de in-resso em min*a vontade e pensamento7 e eu percebi (ue eu n o tin*a nada em virtude de mimP Depois e%es disseram (ue todo *omem vai assim diri-ida7 e isso pode ser a partir dos ensinamentos da 0-re"a e das pa%avras sabe7 por(ue e%e pediu7 sim7 Deus enviar+ os seus an"os7 (ue e%es %ev+-%o7 o seu c*utes diretos7 ensin+-%o e inscrev-%o como o (ue e%e deve pensar e $a%ar7 etc7 e no entanto7 (uando e%e se a doutrina em si deve ter pensado (ue a conversa R7 e%e di$erente do (ue e%e ac*a (ue o (ue dito a(ui7 mostrar o (ue o poder os an"os tm com as pessoas. R

'ucia 4or- esp#ritos di$erentes por e,ce%ncia dos an"os. )s an"os s o os "+ sub-ro-ado no cu abenoado esp#ritos7 esp#ritos e,ce%ncia ainda est o em um meio rico7 onde e%es tm (ue decidir somente para cu acima in$erno.
T1

X =7E "AnLo! que #alar com uma pessoa que no #ala a sua l$ngua! mas na linguagem do povo! assim como em outras l$nguas! de que o "omem competente! mas no em l$nguas que so descon"ecidos para eleJ A ra'o deste porque os anLos quando #alar com as pessoas a se voltar contra ele! e ento conectar a ele! ea cone1o do anLo #a' com as pessoas que ambos so o mesmo pensamento! e por causa das pessoas ligadas a pensar com a sua mem%ria! e a partir do Kltimo provando seu discurso! para que ambos esto na mesma l$ngua) Alm disso! um anLo ou um esp$rito quando eles entram em um ser "umano! e por meio voltando contra ele deve ser conectado com ele! colocar em toda a sua mente para ele! da mesma #orma que eles mal sabem o contr rio do que eles sabem do que o "omem con"ece! por isso para seus idiomas #alei aqui sobre com os anLos! e disseJ) que voc> quis di'er ! talve'! que eles estavam #alando comigo em min"a l$ngua nativa 8porque " assim deve ser ouvido 9! mas no #oram eles os que #alam! mas eu! que a circunst/ncia de

#orma legal! que os anLos no conseguia pronunciar uma palavra de uma l$ngua "umana@ 8tambm a linguagem "umana natural mesmo! mas eles so espirituais! e ativos intelectuais nada apresentou na nature'a e1cessiva nature'a9! ela respondeuJ Dei1e?os saber que sua ligao com as pessoas! di'er! com seu pensamento intelectual ser #eito! mas porque este ein#lieYe em sua nature'a nem pensar! e este estava ligado & sua mem%ria! por isso! aparece! a l$ngua do povo a eles como a deles! e assim como todos os 'seus con"ecimentos! e este #eito! porque aprouve ao Sen"or que esse composto e! como a insero do cu em as pessoas de l ! mas ! no momento presente a condio das pessoas est mudando no sentido de que tal cone1o no e1iste mais com os anLos! mas com os esp$ritos que no esto no cu) tambm com os esp$ritos eu #alei sobre esse #enVmeno! mas no queria acreditar que a pessoa que #ala! mas eles #alar nas pessoas! segundo eles! tambm sabia que o "omem que ele no con"ecia eles! mas eles sabiam disso! e por isso! todo o con"ecimento "umano deles! o meu es#oro para convenc>?los do contr rio! #oi em vo) " e 3TC R=ue os an"os e esp#ritos em t o estreita cone, o com as pessoas7 a ta% ponto (ue e%es n o sabem de outra $orma do (ue isso7 o (ue as pessoas ouvidas7 seu7 tambm se encontra7 por(ue o mundo espiritua% eo uni$orme naturais estar re%acionada com as pessoas para (ue e%as s o7 em >o entanto7 por(ue o *omem tin*a se separado do cu7 por isso providncia do 'en*or7 (ue em todos os *omens s o an"os e esp#ritos7 e (ue um *omem passa atravs de%es do 'en*or para esta conta uma %i-a o t o estreita. )utra teria sido7 se a pessoa n o tivesse cortado7 t*enXd Xa(ue%e (ue est+ sem Zu-ese%%un- de esp#ritos e an"os7 os meios comuns de entrada pe%o cu do 'en*or pode ser passado R. e 3TB R) discurso de um an"o ou esp#rito com um ser *umano t o distintamente ouvida como o discurso de pessoa para pessoa7 mas n o ouvido por a(ue%es de p "unto a este7 mas apenas por si mesmo A raz o por(ue o discurso An"o ou ;sp#rito $%ui primeiro no pensamento das pessoas7 e no camin*o interior para a sua $erramenta de ouvido7 e7 como este H%timo estimu%a de dentro para $ora7 en(uanto o discurso do *omem com o *omem pe%a primeira vez no ar7 e a-e na estrada e,terior do apare%*o auditivo 7 eo H%timo por(ue no das estimu%a $ora. R e 399 R6emor+ve% tambm estaP 'e os an"os ou esp#ritos ser+ vo%tada para as pessoas7 para (ue e%es possam conversar com e%e a (ua%(uer dist.nciaI bem (ue $a%ou comi-o de %on-e $ro apenas como voca%7 como se estivesse em p%eno pr,imoI contato com e%es7 mas %on-e do As pessoas e as mudanas conversa entre si7 de modo (ue o *omem n o ouve o de menos7 se e%es $a%am duro em seu ouvido7 (ue testemun*ou (ue toda a cone, o $eita no mundo espiritua%7 de acordo com a medida de ZuFe*rens 6emor+ve% tambm poss#ve% (ue v+rios ao mesmo tempo com. podem as pessoas $a%ando7 assim como o *omem com e%es. enviando nomeadamente das pessoas com as (uais e%es (uerem $a%ar7 um esp#rito7 eo esp#rito retorna despac*ado o povo7 e os v+rios passar o a sua mente7 ou unir-se de modo ne%e os seus pensamentos7 a mente7 t o unido7 as pessoas saem7 a mente n o sabe "+ (ue de outra $orma do (ue e%e estava $a%ando de si mesmoP e os an"os n o sabe outra coisa sen o (ue e%es est o $a%ando sobre si mesmos7 de modo (ue a associa o mais com tambm um meio de ZuFe*run- em. R e 39W RDeve *aver nen*uma conversa an"o7 nem esp#rito com as pessoas da min*a prpria memria7 mas somente a partir da memria do *omem7 os an"os e os esp#ritos ou se"a s tem tanto um %embrete do (ue as pessoas7 e a-ora $a%a de um esp#rito de suas memrias com as pessoas7 de modo (ue *omem n o sabe outra coisa sen o (ue os itens (ue e%e s pensa em si mesmo7 pertencem a e%e7 en(uanto e%es pertencem ao esp#ritoI.7 nesse caso7 e%e %embra as pessoas como %embrana de a%-o (ue e%e nunca ouviu nem viu e%e &ive o privi%-io de con*ecer a si mesmo (ue assim R.

e U@3 R;u conversei com os an"os na %i-a o do cu com a raa *umana e disseP As pessoas (ue pertencem 0-re"a7 ou se"a7 $a%ar7 $e%iz7 vindo de Deus7 e (ue viveu an"os com o *omem7 mas poucos rea%mente acreditava (ue os an"os com o *omem estavam %i-adosI. menos ainda (ue os an"os est o em seu pensamento e suas sa#das ;nt o respondeu o an"o7 e%es sabiam (ue ta% crena e at mesmo tais discursos podem ser encontrados7 e na maioria dos casos dentro da i-re"a7 e e%es estavam se per-untando o (ue7 ainda no 0-re"a a pa%avra (ue o mesmo do cu e sobre a cone, o com o estudo do *omem admitir7 mas a cone, o era t o #ntima (ue o *omem poderia pensar rein*in nada sem e%e zu-ese%%ten esp#ritos7 e $oi atravs de%es a sua vida espiritua% re(uer o. Devido a essa i-nor.ncia7 se-undo e%es7 era de (ue o *omem o meu viver com o 'er primordia% da vida por si mesmo e sem associa o e n o sabia (ue essa associa o est+ sendo ensinado pe%o cu7 no entanto7 mas o *omem7 (uando essa associa o disso%vido7 imediatamente caiu sem vida. R

$obre o /bbur o velho rabino.

) ensinamento dos rabinos anti-a7 (ue %eva o nome 0bbur7 (ue a a%ma de uma pessoa $a%ecida ir em uma pessoa viva ou uma $am#%ia inteira7 toda uma descendncia de pessoas (ue podem ser distribu#dos na mesma7 sem estar vincu%ado a e%a7 nem pode -an*ar parte das mesmas pessoas atravs das 0bbur v+rias a%mas. ;nt o 6oiss a%ma entre todos os -neros7 entre todos os disc#pu%os de ensino dos s+bios e "ustos (ue est o estudando na %ei7 se espa%*ar e propa-ado de -era o em -era o7 de modo (ue as a%mas dos pais aos $i%*os7 eo *omem pecados (uando e%e peca 7 com os seus pais7 ao mesmo tempo. 6as a a%ma do $a%ecido n o se identi$ica com a vida7 e%a acontece apenas uma Zu-ese%%un-7 mas (ue %eva a a%ma do de$unto no e$eito re%a o mais #ntima com a a%ma dos vivos. ;ste 0bbur certamente muito bruto na sua e,ecu o e7 portanto7 baseia-se na interpreta o arbitr+ria das escrituras como motivos razo+veis. >o entanto7 e%e deve certamente ser ocasi!es rea%mente interpretar as escrituras assim. : compreens#ve% (ue7 neste racioc#nio e e,ecu o bruto a 0bbur poderia -an*ar t o pouco ap%auso -era% e se espa%*ou t o 'ucia 4or-s doutrina em seu pro"eto $ant+stico. ;n(uanto isso7 e%e tem di$erentes "u%-amentos sobre como. Q%O--e 8Lesc*. 0' TUU1 diz sobre issoP R>s podemos edi$icar o tecido %oucura Nab#nico n o $ec*ar bem7 como com a dec%ara o rab#nica -enu#na de (ue a a%ma pode ser desmembrado e decomposto em muitos mi%*ares de peas7 e ser+7 ent o7 em como muitas pessoas poderia R. Serder7 no entanto 8Zerstr. 40. 3[@ 0'1 c*ama em sua conversa. sobre a transmi-ra o das a%mas7 o 0bbur um %indo se%o7 trans$ormando-se com as se-uintes caracter#sticasP RK*aric%es. ; o (ue e%es pensam das a%mas dos "udeus (ue c*amam o rabino 0bbur< ;%es dizem (ue mesmo as a%mas *umanas mH%tip%as e "untou-se a um (ue7 insonder*eit em certos momentos7 8ou se"a7 se o v um esp#rito ami-+ve% pessoas (ue e%e precisa7 e Deus %*e er%aubet17 au,i%iar7 $orta%ec-%o7 prazer7 com e ne%a *abitam. dei,+-%o7 mas se o ne-cio mais7 isso deve a"ud+-%o. menos (ue Deus tem um Pessoas $avor com esta assistncia de um esp#rito estran*o ao seu $im. &*ea-es. ) se%o %indo. ;%e e,p%ica por (ue uma pessoa muitas vezes a-e de $orma desi-ua% como e%e insonder*eit s vezes tanto sinFet em anos posteriores entre si. ) estran*o7 esp#rito Hti% o dei,ou7 e e%e $ica %+ nu com a sua. &ambm *omena-eando as pessoas e,traordin+rias de vestu+rio de uma $orma "usta7 por(ue o (ue o %ouvor (ue um s+bio ainda mais avivar a a%ma de um ve%*o *omens s+bios7 ou mesmo de uma vezc - 6as n o se-urar7 mas a be%a roupa-em potica da verdade $isicamente-*istrico< K* =uem sabe< A revo%u o das a%mas *umanas $oi acreditado -era%mente entre muitos povos. 5oc %eu a per-unta a 2o oP R:s tu ;%ias : um pro$etaR 5oc sabe (uem est+ mesmo con$irmada e disse para $oraP R;%e ;%iascR R

;mbora nin-um acredita em ns do 0bbur os anti-os "udeus7 de modo (ue pe%o menos voc tem e,press!es su$icientes7 (ue s o os mesmos de$inidos7 e,ceto (ue voc dese"a n o ter tomado %itera%mente. =uantas vezes voc ouvir dizer (ue o esp#rito de um pai *avia sido trans$erido para os seus $i%*os7 e%es ainda animar7 continuaria o esp#rito de um -rande *omem em seus a%unos. 6as ac*amos (ue7 ao serem trans$eridos para os $i%*os e a%unos7 tem o pai7 "+ n o o pro$essor7 ou destinado somente uma seme%*ana com o esp#rito do Pai. 5+rios re%acionado com as passa-ens 0bbur dos escritos dos rabinos anti-os podem ser encontrados em ;>&D de ;isenmen-er. 2udent*. B9 $$ 00 pp citada. *. Sobre as rela0es dos esp2ritos do outro mundo deste mundo senso mundo ea realidade superior.

'e os esp#ritos de vida aps a morte depois de tornar-se o tradiciona% bar r- os dos sentidos7 obter novos r- os dos sentidos< Primeiro de tudo e%es s o notados a nossa< Por en(uanto e%es estar %i-ado em ns com momentos espirituais deta%*adas e comuns com ns7 e%es tambm est o nas disposi!es $orte (ue -an*am esses momentos espirituais atravs de nossas crenas7 -an*ar porcenta-em7 nossos pontos de vista vai ser t o %on-e com a sua7 embora apenas medida em (ue a mesma rea%mente para a determina o pro-ressiva de (ue e%es tm em comum com ns contribuir. 6as n o *aver+ vis o7 audi o7 na acep o desta vida mais para e%es.5oc n o precisa mais sentir a atividade sensua% no uso de nossos sentidos7 ns sentir7 ver7 ouvir7 por assim dizer7 para dentro de ns7 sem7 no entanto7 para ver com os nossos o%*os7 ouvir7 sentir como se apenas o $M%e-o de nossos sentidos7 mas respirar sozin*o n o assim. ) traba%*o de escavar7 reunindo7 na acep o deste mundo a-ora um atr+s de uma vez por todas para e%es. Komo as memrias em ns bem receber outras disposi!es atravs de nossos sentidos7 mas n o *+7 na verdade7 vendo7 ouvindo com memrias. > o s a $orma7 tambm o .mbito das re%a!es com o mundo dos sentidos7 no $uturo7 $azer de $orma di$erente a-ora. A-ora7 todo mundo tem seu prprio par especia% de o%*os7 ouvidos7 e assim dominar por sua %imitada +rea espacia%. 5e"a como o $uturo n o vai ser. fr- os sensoriais individuais para ns7 "+ n o ter+ do outro %ado7 ns dei,+-%os cair apenas nas transi!es para a vida aps a morte. De modo -era%7 o con"unto a%m mundo espiritua% terrena toda a es$era sensoria%7 todo o apare%*o sensoria% da terra em um e em con"unto para sua determina o cont#nua para $icar mandamentos7 como todo o mundo da memria toda a 'innesspVre do nosso corpo est+ em ns pe%a sua determina o cont#nua de propostas7 s isso7 mas todos os ;sp#rito sempre se desenvo%veu apenas em sua maneira pecu%iar7 con$orme *ouvesse a(ui representada a pontos do mesmo7 e seu interesse diri-ido para a%m de si7 capaz de $azer uso de e dese"a. A%m dos r- os dos sentidos dos seres *umanos e animais7 mas pode a terra pode ser outro e sentido -era% mais7 media!es7 dos (uais ta%vez apenas cruzamentos especiais (ue est o dispon#veis para %ance em (ue -an*ar participa o no $uturo7 embora a(ui dei,a dizer nada de$initivo. Devido dist.ncia -eo-r+$ica e os obst+cu%os $#sicos (ue est o em nossos s*ows7 ns c*am+-%o assim7 embora "+ n o este"a dentro do si-ni$icado desta vida7 n o mais ser %imitado como a(ui. Gma mi%*a ou muro entre ns n o pode se mover mais7 nada a esconder. 5amos7 penetrar atravs de tudo7 em toda parte residente e se

estabe%eceram nas +reas terrestres7 e pode contactar-nos a(ui e a%i7 como uma memria em nosso crebro est+ em toda parte %+ e pronto7 onde a%-o seme%*ante $ami%iar e e%a est+ c*amando. 6as7 por isso7 *+ $a%ta de outras barreiras7 ent o (uantos anos s o o ca#do7 subir+ novos (ue tm apenas somente para a import.ncia vida aps a morte. Para ouvir >em tudo o (ue pode ser visto7 ser+ capaz de nos tocar7 mas isso uma re%a o 8re%acionamento1 podem ser necess+rios para as coisas do "+ %i-ado no mundo pe%a nossa preocupa o com e%e ou a sua interven o em nosso c#rcu%o vidas7 ou com base de teve (ue ser desenvo%vido neste mundo atada na outra vida7 e vamos ser ce-o e surdo para tudo o resto. 6esmo memrias em ns somente receber mais determina o por intui!es7 com a (ua% e%es est o em re%a o de parentesco por %eis de associa o. Komo de se apro,imar7 s pode ensinar o $uturo. &a%vez7 mas isso e,p%ica at certo ponto7 (uando pensamos em como os $enMmenos da cara %uz s o descritos. ;sta tambm uma $orma de ver7 ouvir7 sentir7 antepassados atravs de espao e paredes de %ar-ura7 em outros7 mesmo em sem uso de r- os especiais dos sentidos indiv#duo sem atividade rea% sensoria% em tudo7 s vis o inautntica7 para citar uma audincia7 e ainda os bene$#cios da mesma em maior adstrin-ente Hti%7 en(uanto mais uma vez um nada-vendo7 ouvindo o (ue todos deste %ado v e ouve7 dormncia reativa para a pr,ima7 isso depende de um re%atrio especia%7 (ue natura%mente n o pode ser rastreada em deta%*e.
>s n o pedimos7 por(ue esta uma (uest o comp%etamente di$erente7 esta in$orma o sobre a c%arividncia para ser e,ato7 e%es s o certamente i%ustrativo de ns.> o neste mundo7 por isso ainda vai estar em vida aps a morte ou simi%ar7 e pode s-%o no $uturo7 n o poderia tambm "o-ar a este mundo em a%-o assim7 s vezes<Por(ue o estado de vi-#%ia do sono ainda um estado puro deste mundo< >em mesmo a memria do (ue o su$iciente para acordar esse mundo de vo%ta7 no entanto7 reverteu o caso. ;ste entendido a partir de considera!es -erais (ue podemos ta% descrena n o concordo com isso de todo ne-ar a possibi%idade de a mente *umana para ad(uirir con*ecimento de outras $ormas do (ue por nosso presente 'innesvermitte%un- comum7 por(ue a(ui tambm seria ne-ada a possibi%idade de sua e,istncia $utura continuada . Para (ue o ;sp#rito pode ser com a morte7 n o s os r- os dos sentidos atuais7 mas tambm at mesmo a atua% (ueda crebro. 'e voc (uisesse o ob"etivo7 preciso tambm (uer os meios. Gm natura%ista (ue acredita e e,i-e (ue e%e ainda persistiria menta%mente aps a morte7 sem seus presentes r- os dos sentidos e do crebro e ouvir a%-uma coisa7 n o pode se-urar por imposs#ve% (ue esta $orma di$erente de perceber tambm em "o-o neste mundo7 pois (uem tem provado7 ou como e%e pode provar (ue *avia uma barreira abso%uta entre dois estados7 uma vez (ue de outra $orma nunca ver as parti!es abso%utas< ; eu n o ac*o (ue bom pensar de outra $orma e saber (uer a%-o di$erente. 6as eu n o estou dizendo (ue deve-se manter inde$inidamente oportunidades para mais de ta%. Apenas uma impossibi%idade n o pode ver onde e%e pr+tico para o nosso maior a possibi%idade de uni o com interesses cient#$icos. 'e"a (ua% $or o caso7 o depoimento da testemun*a se s%eepwaFe termina7 pe%o menos7 por unanimidade7 (ue e%es percebem de uma maneira di$erente do (ue rea%mente em estado de vi-#%ia7 e em (ue ta% ocorre em bem em nossas considera!es acima. 'im7 e%es a$irmam-se uma re%a o desta co-ni o para o outro mundo. A(ui est o a%-uns documentosP A partir das ;scriturasP R0diosomnambu%ismus ou dormir natura%mente ma-ntico Nic*ards7 Dr. LYrwitzR. Leipz. 7 ?B9?. S) ;: 0ergunta) "2oc> pode me ver! -ic"ardS" resposta) ",u veLo muito claramente que voc> muito alto e p lido ? mas aqui com este meu ol"o eu no posso v>?lo! )) Isso

bem #ec"ada! mas eu vou te ver l

dentroZ"

=. R5oc pode ver ao redor da cidade<R A. R)*7 sim7 apenas *o"e n o particu%armente7 e ondu%a e roc*as tudo em mim e no ar.R P+-ina ?@W =. RKomo voc sabe disso<R 91 A. R;u sei (ue tudo o (ue me preocupa ou trazido pe%a per-unta na min*a +rea. ;u sinto isso7 e%e sopra em mim7 como um apare%*o de ar7 parece-me (ue dentro de um som. 'eus son*os tm o mais parecido comi-o esta . meu assistindo tambm pode todas as %on-as *istrias7 $atos re%acionados e desenvo%vimentos son*ar7 e (ue em um curto espao de tempo7 muitas vezes em (uest o de minutosP - 6as os seus son*os7 eu o%*o para mim7 este son*o ser7 embora eu ac*o (ue a voc pensou (ue e%e . R

) son.mbu%o tin*a indicado (ue sua irm em ;isenac* $eito ao mesmo tempo7 en(uanto e%e estava em Apo%da.
91

S) 5:< U) "2oc> pode verS" A) "Com meus ol"os eu no veLo nada na verdade no uma viso! eu sinto tudo na min"a alma)" Q. R;,p%i(ue-mas distintasR. A. R;u posso e,p%icar Sm7 n o como se voc est+ son*ando ... Por(ue voc tambm v com a a%ma e n o precisa de si-ni$icado7 mas voc n o v a verdade7 e essa a di$erena entre ver e meu eueremR A partir das R6ensa-ens da vida sono ma-ntico de Au-uste D. 8Dac*%er1 em Dresden ?BTU ..R S) =I[ di' que o son/mbuloJ )) "H uma onisci>ncia da mente! onde na vida! ela trabal"ou como presci>ncia ,ste tipo de onisci>ncia! que L aparece aqui! uma antecipao da vida l ! a mente est livre l ! no corpo no poss$vel! porque assim que a mente pensa! por isso muitas ve'es impede a alma E9 ! que trata #$sica) "

;ste contrastada pe%o son.mbu%o como a es$era da sensua%idade com o esp#rito mais e%evado do (ue o esp#rito.
W1

0 gina 55; 0ergunta) "A capacidade de con"ecer outras pessoas e outros lugares algo em particular que voc> quer saber c"amado apenas uma pista) 0rova de que voc> tem dado! mas ainda " mais do que um mero palpite)" resposta) "Ao! isso no nada mais! apenas em um maior grau) Idia sempre meramente espiritual e! precisamente porque no estado ordin rio da sensual com entra em Logo e equ$vocos com tecidos! to incerto e suLeito a del$rios) Comigo! mas onde a mente est em estreita associao com a alma! mais seguro e mel"or! mas tambm nunca completamente livre de #orma poss$vel engano) estamos esperando para ter na vida de livre acesso a todos os meios de nossa mente pode ser visto! incluindo essa idia L uma apro1imao a esse estado) "

'. 3[W Q. RAt (ue dist.ncia a percep o do son.mbu%o< ;nou-*R A. RA dist.ncia n o tem nada a $azer a(ui7 por(ue o ;sp#rito n o enviado. Podemos e,p%icar t o bem (ue Deus7 com o seu esp#rito7 a sua essncia7 seus antepassados est+ em todo %u-ar e ainda invis#ve%. Permanece o mesmo7 se um son.mbu%o $a%a de a%-o na ]$rica ou a%-o a%m de casa7 mas essa a di$erena de (ue mais $+ci% se a pessoa de (uem e%a sabe de a%-uma coisa (ue "+ $oi perto de%a R. '. UB3 =. R5oc ouve no a%to dormir no tipo comum com os ouvidos<R A. R;u posso ouvir bem com os ouvidos7 mas n o bem assim7 como com o estado norma%I. Audincia a%terado7 a per-unta mais di$#ci% (ue eu possa responder imediatamente7 antes (ue e%e ten*a morrido de dist.ncia7 a audincia n o re(uer a %on-a $i%a dos nervos7 para penetrar apenas para o esp#rito7 mas a essncia espiritua% ocorre rapidamente em con"unto com os sentidos. R

6ais uma vez7 o se-uinteP (uando a mente superior nos %eva para $ora da +rea de visua%iza o na +rea de memria7 ou se"a7 a atividade sensoria% especia%7 com o a-ora todo mundo est+ %evando um -rupo %imitado do mundo e dominado7 amarrado por ns7 mas isso nunca vai acontecer no camin*o7 tudo com o dom#nios sensoriais da mente superior para entrar em um re%acionamento7 assim7 continuar determinado. ;ste i%imitado e continua e continua7 cada vez mais possibi%idade actua%izin- a-ora no comeo7 mas7 assim7 encontrar a sua %imita o e (ua%i$ica o7 (ue cada um somente sob os pontos de (ue apresenta sua $orma anterior e seu interesse para (ue as +reas de e$eito7 a me%*or de$ini o (ue podem ser participantes. &odo mundo vai7 inicia%mente7 continuar a %idar com o (ue %*e causa at a-ora7 com o (ue a sua anterior %i-a o ana%-ica vida7 o (ue est+ de acordo com o seu interesse anterior. ) (ue passa por (ua%(uer 'innesvermitte%un- tambm na e,perincia da mente superior7 o *omem passou por cima de acordo com a vontade de se envo%ver mais no processo de ser a$etado7 como mais nesse sentido. >ossa es$era de con*ecimento e os nossos interesses7 mas pode se estender a%m e modi$icar7 uma vez (ue "+ teria sido7 deste %ado do caso7 se tivssemos continuado a viver.5amos aprender mais tempo7 penetrar cada vez mais em toda a es$era de con*ecimento do esp#rito a (ue pertencemos por cada ponto de partida -an*ou uma oportunidade para novos e%ementos de cone, o7 e ser mais e mais participantes dos superiores interesses -erais7 por sentir-se cada vez mais e aprender a ver como o mesmo com os nossos prprios interesses verdadeiros andam de m os dadas7 e ao mesmo tempo comear a ver as propor!es amp%iadas e e%evados de outra vida sempre me%*or. Por(ue o terreno comum (ue a criana deve primeiro aprender a entender suas novas circunst.ncias7 para usar os novos recursos7 como inicia%mente um estran*o no novo mundo7 tambm estar+ conosco. ;stamos o%*ar indescritive%mente mais %on-e do (ue a-ora7 mas o (ue isso si-ni$ica7 o (ue estamos procurando para o novo mundo< Dei,e o anteriormente 8se o /5001. Presun o estabe%ecidas s o a da terra s o concedidos -randes r- os dos sentidos para o movimento das estre%as7 por isso a-ora tambm abriu uma vis o mais de$initiva sobre a participa o dos esp#ritos de vida aps a morte no transporte das estre%as. Komo os esp#ritos crescer em con*ecimento7 nova vida7 e%es comeam a at mesmo para -an*ar uma compreens o deste -rande transporte para tecer com e%a e a-ir. ; tin*a as estre%as n o os esp#ritos de vida aps a morte7 ent o voc estaria oco tr+$e-o de modo sensua% e vazio7 como se troca de

pa%avras e o%*ares7 sem os trens de memrias com as pa%avras e o%*ares iam. 'e os sentimentos comuns construir sobre os -randes processos naturais da terra7 devemos crer (ue seremos mitbetei%i-t no ps-vida a(ui tambm. ) $%u,o de memrias e %in*a de pensamento t o di$erente em nossas mentes7 de acordo com os processos -erais concordam di$erente nossas vidas sentimos em nossos corpos. Assim como no rio e treinar a vida espiritua% mais e%evada7 vamos %evar em e a%m com o esp#rito da terra7 os *umores sensuais -erais da terra tm uma in$%uncia7 n o podemos sentir o mesmo sentido a-ora. Kom base em memrias7 a previs o e antecipa o de compi%a!es do (ue7 no $uturo7 tomar posse em nossa percep o da vida e 7 em vorweisenden e ima-ens vorwirFenden para ns. ) mesmo reino dentro de ns7 em (ue revo-ado o passado na $orma de ima-ens de memria7 e em (ue se desenvo%vem os mode%os do prprio $uturo. A memria do passado deve entre-ar o corpo s ima-ens do $uturo como os principais $atores para a previs o e predi o do $uturo. =uanto mais per$eito7 maior7 mais poderoso nossas mentes s o7 mais e mais a%to atin-e seu _bersc*auun- o presente7 sua memria7 seus poderes de dedu o7 o seu poder sobre os meios de e,ecu o7 uma esca%a mais amp%o7 uma conse(Oncia de maior a%cance do (ue vai acontecer e deve ser $eito7 e%e capaz de antecipar e predeterminar7 o mais se-uro a previs o das e,tremidades para acontecer vai acontecer e rea%iza o se destina. Por tudo o (ue entra ne%e no curso norma% de nossos LebensspVre7 nen*uma considera o especia% para a previs o e predestina o n o uma conc%us o particu%ar7 necess+rio e (ue nos vem de si mesmo como uma coisa natura% na compreens o do si-ni$icado e c*e-a sem ns em a%-o maravi%*oso ver esta c*e-ada. 6as7 por outro %ado7 e%a n o tem (ua%(uer esp#rito $inito de barreiras7 o (ue n o pode e,ceder7 a possibi%idade de errar e 6i%in-ens sempre permanece7 e *+ uma +rea unvorbestimmbarer %iberdade7 (ue cai $ora tudo previs o e c+%cu%o. Portanto7 tudo o (ue encontramos a este respeito em ns7 em maior esca%a e maior per$ei o no esp#rito superior apenas em um sentido mais e%evado7 se recuperar7 de modo (ue o (ue encontramos em ns7 mesmo em um modo mar-ina% contribui para o encontrar ne%e. A maior7 mais abran-ente7 a previs o mais antecipada e antecipa o do (ue est+ para rea%izar sua vis o de vida e de perceber7 estar+ vivo em vorweisenden e ima-ens vorwirFenden anteriormente ne%e apenas em ima-ens de uma c%aridade di$erente7 a abund.ncia7 a vita%idade7 abran-ncia7 do (ue podemos %evar conosco a(ui na terra. Kom e%e7 este poder das barreiras n o $a%ta7 mas e%es ser o co%ocados em para e%e do (ue para ns7 as paredes (ue de$inem a +rea do nosso o%*ar7 na sua maior parte s o apenas parti!es do territrio7 (ue ainda bastante entende seus o%*os. 6esmo (uando esta previs o e antecipa o determinar as $uturas circunst.ncias de sua es$era concep o somente por meio de memrias (ue tm crescido $ora de sua es$era de vista7 pode acontecer. ; na medida em (ue parceiro adu%to de sua memria vive em um sentido mais e%evado muito di$erente a%m de como esse %ado de si mesmos a partir de sua vis o de vida7 onde estamos nas $ai,as estreitas de vista a prpria vida ainda amarradas7 estamos a%m de todo outro conteHdo deste previs o mais e%evada7 essa previs o maior -an*ar do (ue a-ora7 apesar de todos novamente somente aps re%a o especia%. Komo nossa memria e

nosso ponto de vista a%%round em re%a o ao mundo a percep o vai aumentar7 assim tambm e em cone, o com a nossa vis o e nossa $ora de predeterminar7 embora estes ativos e as barreiras n o $a%tam (ue "+ n o s deste mundo s o. At a-ora vivemos e a-ir como esp#ritos do outro mundo7 mesmo nas pessoas do mundo7 e%es tambm parti%*am a nossa vis o e nossa predeterminantes7 mas nin-um pode $azer toda a nossa vis o de outro mundo e da nossa predestina o7 da mesma $orma como a sua prpria7 como ns nos tornamos mas cada um s de determinado %ado dentro de certos %imites7 como apenas traz-%o dos %imites deste mundo7 pois a estreita $ai,a de esta demonstra o e +rea de memria de cada inven o. Por outro %ado7 nen*um esp#rito de A%m da previs o e da predetermina o7 assim7 um *omem deste mundo domina sua es$era de vida7 $azer toda a nossa prpria7 inteiramente a o7 mas a sua m o a%canar em apenas em determinados bairros7 de acordo com certos re%acionamentos com7 por mas de acordo com outros sites a%m de ata(ues como o mesmo verdade no (ue diz respeito percep o do presente. A%m disso7 a vis o e determina o avano dos esp#ritos do outro mundo t o -rande parte do (ue e%es aprendem dentro e atravs das pessoas do mundo7 dependendo7 do (ue vice-versa. : uma con$us o com-e7 uma vez (ue nin-um pode dizer (ue eu $iz isso e $azer isso sozin*o.
&anto a vis o7 a vis o da vida aps a morte parece abnormerweise vezes "o-ando neste mundo7 na medida em (ue (uer aceitar o (ue re%atado por premoni!es7 son*os vorbedeutenden e c%arividncia son.mbu%a c%arividente. A re%a o de vis o dist.ncia com a previs o (ue resu%ta aps a anterior7 para a vida aps a morte7 tambm encontrada nesses $enMmenos deste mundo7 de modo (ue voc pode co%ocar em re%a o7 de novo. . )s ativos da vis o dist.ncia ea previs o de $ato $azer como uma auto cont#-ua ou substancia%mente como o mesmo ativo dar c%aro7 n o devemos es(uecer o $ato de (ue as vistas distantes e as previs!es da son.mbu%o muitas vezes en-anosa7 como se poderia pensar aps os re%atrios *abituais de entusiastas sobre e%eI o (ue a-ora seria um contraar-umento contra a sua re%a o com a vis o dist.ncia %on-e e previs o7 (ue esses erros na apro,ima o ainda incomp%eta do estado de sonambu%ismo ao estado sobrenatura%7 se"a e%e estava nas barreiras (ue n o $a%tam at mesmo a vida aps a morte7 escreva (uer. 6uito %on-e7 isso resu%taria em todo o caso7 a(ui7 em uma cr#tica a todo este assunto e uma discuss o de tudo o (ue est+ a considerar tomar. &emos7 como mencionado acima7 a possibi%idade de esta c%asse de $enMmenos n o de todo a partir7 mas tomar7 mas por boas raz!es re$erncia meramente acessrio para e%e7 e dei,ar (ua%(uer disposto a dar sua opini o sobre e%e. Komo a teoria -era% do mesmo seria $eita em cone, o com nossas idias sobre a vida aps a morte7 se admite a sua admissibi%idade *ouver7 ser o indicados em uma se o posterior 8//057 D1. A(ui apenas um e,emp%o de como os ativos de previdncia tirado de si um son.mbu%o. ) Gpper ima-inava Nic*ard LYrwitz disse 8p. ?9W da $onte %istada1 de uma criana recmnascida cu"o nascimento e%e tin*a e,ibido a partir de uma dist.ncia de7 no ano de 3U vai tomar um rumo muito srio o seu destino. =. R) (ue voc c*ama7 na verdade7 o destino7 Nic*ard<R A. R: o resu%tado do passado7 o menor7 mesmo (ue isso aconteceu antes de nascermos7 tem uma se(Oncia de e um re%acionamento de ns7. Gma se(Oncia (ue continua a se espa%*ar e7 $ina%mente7 o destino ou voc con*ece bem. destino7 mas voc n o pode o%*ar para tr+s (ue eu puder7 e a-ora ac*a (ue seria coincidncia - > o isso7 mas - por(ue o (ue voc est+ so$rendo a-ora eo (ue voc a-ora7 isso *avia muito tempo co%ocado no c* o como uma. $%or7 uma +rvore (ue cresce $ora dos -r os mais #n$imo de sementes7 (ue di$ici%mente recon*ecem (ue o destino do povo das pro$undezas da escurid o cresce desde o ventre da necessidade -. Para tudo o (ue acontece causas

de bai,o n#ve% est o dispon#veis - 'em c*ance - se eu na min*a atua% estado 8ma-ntica1 no $uturo ver7 ent o eu ve"o as causas em curso de uma s vez7 eo esp#rito do destino est+ diante de mim - ' 5oc c*ama isso de prever7 mas parece rea%mente n o estar $rente7 mas a-orac. R '. ?U9 Nic*ard dizP R) $uturo uma %uz ainda prprioscR Per-unta. R) (ue (uer dizer essa H%tima<R resposta. R: %eve e n o %uz7 escuro e n o escuro. >as pa%avras7 como (ue voc7 voc mesmo n o pode ser apreendido7 o o%*o *umano7 (uero dizer seu inte%ectua%7 esta %uz n o pode ser to%erado .. R =. RKomo voc sabe o $uturo<R A. R;%e passa me Sappenin- contr+rio7 como um ter %uz do con*ecimento7 como um som na audi o espiritua%R.

A%m de as ima-ens do $uturo (ue estamos ansiosos para uma rea%iza o na vis o de mundo7 nossa mente se saindo bem nas cria!es de $antasia7 e sim a$eta a ima-ina o e cria -e*ends continua o em nossas memrias do mundo e do nosso mundo memria novas estruturas. Lembrete vida e vida de $antasia pendurado de uma vida em ns "untos7 tambm tm o mesmo n#ve% de nitidez e rea%idade de $antasia como a memria ima-ens de si mesmos7 (ue tm a"udado7 mas us+-%o cada ima-em da $antasia para sempre mais ou menos memrias de di$erentes %ados em. ) mais nobre7 mais a%to7 mais rico7 mais poderoso (ue a mente 7 o mais bonito7 mais rico7 mais vivas tambm pro"etado sua vida de $antasia7 e mais um motivo de c%assi$ica o mais e%evada com a ima-ina o anda de m os dadas7 mais e%a passa a ser uma vida potica7 em (ue a verdade da vida rea% apenas i%ustrativos puri$icado e trans$i-urado re$%ete. ;nt o a-ora a ima-ina o da mente superior7 o (ue comparativamente pode c*am+-%o de (ue7 apesar de ser um ativo de $orma o de n#ve% muito mais e%evado do (ue a nossa ima-ina o7 dentro e $ora do mundo a sua memria para $ora7 e,ceto os mode%os do (ue 7 no $uturo7 para perceber em sua vis o do mundo novas $orma!es tecer7 apenas ao empre-o e ;r$reuun- e edi$ica o da presena de sua prpria vida mais e%evada e ns7 como autom+tica uma parte interessada nesta vida superior $aremos nosso tecido da memria e da nossa actividade $ormativa na outra vida a partir de %ados di$erentes para e%e e vem contribuir nesta vida para ns mesmos constru o a-rad+ve%. Aps as barreiras de divis o do mundo ca#ram para ns7 n o s o apenas as nossas memrias e de nossa atividade ima-inativa de cada raa em si7 mas traba%*ando intervir na memria -era% e vida de $antasia da mente superior7 a $im de criar suas novas $orma!es atravs de nossa a"uda intera o . ;m vez das m os do materia%7 perdemos nas m os de uma a o mais espiritua% e criatividade (ue todos usavam ainda dobrado como no $ec*amento embrion+rio7 (ue ainda n o podia ser a-ora comeam a ser $orte e vibrante7 e intera o mHtua com outra a c*over. ; neste mundo de $antasia da mente superior7 em (ue participamos ao seu n#ve% mais a%to7 de acordo com uma c%areza comp%etamente di$erente7 ri(ueza7 be%eza7 -randeza7 tem a rea%idade como o pe(ueno mundo de $antasia mundana de nossa mente7 os pe(uenos bud%in-s (ue se abre para a%m a-ora doravante a diri-ir como um ramo da +rvore da vida nova e $%or. =u o be%o ns sempre tentamos nos ima-inar o cu $uturo com a nossa7 apertado7 pobre ima-ina o ainda pe(ueno7 a maior e mais poderosa

ima-ina o7 e mais rico da mente sobre ns ainda me%*or7 e ao invs do (ue a nossa ima-ina o a-ora7 em si7 nos a$eta apenas um mundo de estruturas vazias parece7 s pode o cu de constru o t o evidente (ue7 o (ue a ima-ina o da mente superior7 em si7 parece-nos um mundo de rea%idade mais e%evada7 de $ato um mundo de maior rea%idade para ns ser+ e ns encontramos na ima-ina o da mente sobre ns do cu e da verdade7 e construir com a auto neste cu a"uda ato. >a verdade7 depois temos a rea%idade -rei$%ic*e atua% sob e atr+s de ns7 (ue vivemos no reino da memria e da ima-ina o como uma nova rea%idade mais e%evada7 apenas nu7 e n o mais no reino da nossa prpria mundana $raco7 mas do todo7 poderoso7 rico7 c*eio7 cor7 ordenadas um e%evado sentido de memria e mundo de $antasia da mente superior7 a (ue nos abriu as portas7 em (ue aparecem uns aos outros com a nossa prpria memria7 e em (ue temos a partir de a-ora para viver e traba%*ar. ) nosso pe(ueno mundo de memria e $antasia atua% tem sua rea%idade em si. Para todas as $i-uras (ue aparecem ne%e7 andar e se mover7 esta a verdadeira rea%idade. Da mesma $orma7 (uando nos aparecem no mundo de memria e $antasia da mente superior7 converter e tecer7 isto para ns a verdadeira rea%idade7 e n o podemos mais $azer isso a no o de um certi$icado. >osso traba%*o e rea%idade sobrenatura% permanece sempre sob o dom#nio e orienta o da mente superior. ;%e 7 basicamente7 (ue a sua es$era da vida como parte $orta%ece c%aramente por ns a%m7 um pouco a%m de um sentido maior do (ue deste %ado7 e (ue s pode -an*ar a partir das cria!es em (ue atuamos7 a%m de invent+rio e manter o (ue em ns seu senso to%erada7 de modo (ue nen*um de%es pode mudar de acordo com capric*os to%os7 ou7 uma bruta% e ma%7 mas $ina%mente ceder na ordem -era% obri-a o.
&ambm no (ue diz respeito ao car+ter da rea%idade apoiando mundo de $antasia mais a%to (ue encontramos de novo uma re%a o do estado de sonambu%ismo com o estado de outro mundo7 desde (uase todos son.mbu%o ter vis!es com o se%o da rea%idade7 (ue s o muito bonitas7 muitas vezes7 e considerado por e%es como um $enMmeno ce%este ser. > o menos s idias 'ucia 4or-s com nosso para tocar muitos a(ui.

A mesma coisa a sur-ir a partir das estruturas $antasia-como do mundo superior7 (ue s o apenas determinados neste mundo superior7 e,iste e7 (uando c*e-ar a sua *ora de passar7 tambm ser+ ap%icada a mode%os de comportamento do (ue o $uturo menor no mundo vai perceber e (uerer ter uma vita%idade e rea%idade dos esp#ritos do a%m como sua prpria aparncia ne%e. ;ssas estruturas de uma ima-ina o maior em um sentido antes do p o cozido e se divertiu s no cu7 de onde recebemos deste %ado do nada ou apenas um %eve prenHncio na nossa ima-ina o. ;stes mode%os (ue o%*ar para a $rente com a rea%iza o7 representam a semente (ue semeada para tr+s neste mundo para entre-ar novos -r os para o p o do cu. Por(ue as memrias do Ansc*au%ic*Feiten deste mundo com as suas disposi!es $orte do a(ui e $icar7 mas o materia% b+sico a partir do (ua% tudo $antasia adu%to de vida aps a morte. 6as ambos7 p o e sementes7 tem a mesma rea%idade7 no sentido de vida aps a morte. A este respeito7 estamos no outro a(ui%o (ue na contemp%a o do mundo deste %ado s para

rea%mente ser no $uturo7 como eu rea%mente aparecer em um presente. >s tecemos e a-ir a%m com os mode%os7 ima-ens de e,emp%o do (ue a(ui abai,o pretende representar percebi como a%-o em um sentido mais e%evado "+ rea%7 e se a rea%iza o da vida $i%os$ica7 em se-uida7 rea%iza-se7 como no em um mundo (ue temos sob ou temos atr+s de ns. A busca da mente superior7 mas v+ %+7 com a(ue%es (ue se a%imentam de vo%ta o desenvo%vimento deste mundo na base desta Ausbaues7 ou se"a7 sempre para unir as estruturas (ue s servem para e,pandir a prpria vida aps a morte para um mundo *armonioso. &oda a nossa poesia deste %ado apenas uma pe(uena re$%e, o7 ao mesmo tempo7 reve%ando a rea%idade de $antasia mais a%to de vida aps a morte7 (ue sempre *armoniosa7 ao mesmo tempo7 tendo em si mesmo e com a mesma rea%idade e um reino $ormando mundo da Necorda o dos ob"ectivos deste %ado dos mode%os do passado e do pape% para comp%etar o Quturo cis 7 assim como o nosso pe(ueno mundo de $antasia potica mundana ta% *armonia busca em si mesmo e com o mundo da memria do passado e bom mundo do $uturo7 mas a%canado apenas em um mundo de aparncia. A vida aps a morte ce%estia%7 mas um desses em (ue a prpria verdade potica torna-se uma rea%idade7 worein a vida deste %ado do passado em sua con$i-ura o de memria7 o $uturo cis em seu mode%o na carne vai para bai,o7 e em e para este mundo7 e ns a-imos na prpria vida aps a morte com. 6as7 as mais be%as obras poticas administra uma "ustia7 se-undo a (ua% o ma% est+ su"eita aos e$eitos punitivos de uma ordem superior7 na verdade a obra potica t o sub%ime e be%o7 mais e%e $or o caso7 eo ma% pode7 apesar de os be%o e sub%ime mundo do a%m7 onde e%e ter+ parte7 n o espero (ue e%e vai ser $e%iz o seu e sua maior be%eza e -randeza de nossa vis o atua% da vida7 mesmo em sua rea%iza o mais p%ena da maior "ustia com based. Para o ma% do cu *aver+ cu7 apesar de (ue e%e vive com e%e7 por(ue e%e contra o cu e7 portanto7 o cu contra e%e. ' o cu mais poderoso do (ue e%e e7 $ina%mente7 para a $rente e obri-a disposto a participar7 e%e desa-radou assunto de antem o e%e em sua ordem. 6as isso %eva em considera o anteriormente. Komo est+ a-ora est+ t o %on-e< ) esp#rito das coisas terrenas7 um certo esp#rito (ue vence no nascimento de mais e mais pessoas novas s o sempre novas idias7 mesmo as $ormas de o%*ar o mundo (ue s o t o muitos novos comeos dentro de sua evo%u o posterior. ) sur-imento desses esp#ritos devido a um conte,to -era% mais e%evada7 do (ue podemos buscar neste mundo. 6as por tr+s deste mundo dos esp#ritos deste mundo ainda desempen*a um esp#ritos mundiais de vida aps a morte7 (ue sur-iram a partir dos esp#ritos deste mundo7 como o mundo das nossas memrias e tudo o (ue de nossa memria bem sucedido como um adu%to7 "o-ando por tr+s do nosso mundo intui o de (ue e%es s emer-iram7 mas ambos n o s o separados uns dos outros. )s esp#ritos de vida aps a morte e se mover e aparecem at mesmo em nossas vidas neste %ado a $orma como o mundo das nossas memrias do mundo de nossas percep!esI assim como ns n o o indiv#duo7 (ue tece a partir de memrias di$erem individua%mente pode em intui o7 como ativos (ue ainda mais na nossa vida corrente $i%os$ica (ue tece pe%os esp#ritos do outro mundo em ns7 e vincu%+-%o a distin-uir individua%mente7 mas os prprios esp#ritos s o capazes de ser di$erentes. ;sta atividade dos ;sp#ritos de outra vida em ns nos a"uda a $ormar "+

a(ui abai,o e voc trans$orm+-%o em a%-o mais do (ue apenas seres sensuais. &ambm estamos traba%*ando apenas com um pouco mais de uma vez na vida $utura. Kom a vida $i%os$ica7 comeamos com a idia de vida (ue terminar. Para o desenvo%vimento dessas idias em ns7 mas os mortos tm contribu#do de $orma si-ni$icativa. Por outro %ado7 temos sempre uma base para uma maior evo%u o dos esp#ritos de vida aps a morte. )s esp#ritos de vida aps a morte7 mas ir nem em ns7 nem ns a e%es sob ou sobre. Por(ue sentimos o seu traba%*o em ns de acordo como e%es e,press+-%o em ns7 assim como de recep o7 mas se sentiu como em ns -erando. >s co%etar e processar os e$eitos da mesma.7 ;m nosso sentido7 e,pressam o mesmo em seu sentido 6uitos esp#ritos do ato vida aps a morte de todos os %ados em cada um de ns para e%e7 e todo o esp#rito da anti-uidade a$eta muitos de ns7 e e,perincias a"udar nossos contra-e$eitos. De acordo como e%es entram em ns7 e%es tambm aprendem mais determina o por nossas intui!es.&odo o mundo $#sico na terra sempre os esp#ritos de vida aps a morte aberto para -an*ar novas idias a partir de%e7 e%es n o s o t o %i-ados por barreiras espaciais a(ui como somos7 ainda n o a%iviou as barreiras a(ui7 e e%e determina a possibi%idade -era% com mais deta%*es pe%o camin*o (u o %on-e voc ver a vida. ;%es tambm est o envo%vidos na o$icina da mente superior7 onde o $uturo deste mundo tecida7 de previs o e antecipa o do (ue vai acontecer neste mundoc Gnmarried embora isso n o se"a as barreiras. Gma vez (ue a rea%idade do mundo atua% vista como e%e a-arrou com os nossos sentidos do mundo7 com as nossas m os tan-#ve%7 est+ por tr+s dos esp#ritos de vida aps a morte7 e%es comeam em um novo interva%o de re$erncia para o anterior7 mas superior a rea%idade de viver e tecer em (ue as ima-ens-memria do passado7 as disposi!es do $orte da atua%7 inc%uindo os mode%os da rea%idade mundana $uturo7 e at mesmo uma e,pans o de partida e de remode%a o atravs da nossa atividade de $antasia seme%*ante7 mas a $orma o de uma tece%a-em rea%idade superior7 o traba%*o $ree%ance do assunto Serea$ter. )u se"a7 n o s o %e-#timo esp#rito individua%7 mas toda caindo no mundo espiritua% mais e%evado neste mundo7 em parte7 para tr+s e7 em parte7 a partir de7 estruturas parcia%mente vorspie-e%nden7 inc%uindo a(ue%as (ue sur-em apenas na %uz mais e%evada de vida aps a morte e,iste e passar %on-e do (ue rea%idade sobrenatura% ap%icar7 tem cada indiv#duo7 mas apenas a-indo de maneira di$erente para (ue parte da rea%idade e ser parte. ; essa rea%idade superior7 (ue como se $osse em todos os momentos de maior $%orescimento deste mundo a rea%idade 7 no entanto -e*ends continuaram a desenvo%ver no .mbito da sua raiz ainda maior per$ei o. Kom uma ta% concep o da re%a o do mundo para a outra vida est+ a-ora nos diz tambm respeito o (ue a%-uns estava errado7 "+ n o pode ser errado7 como devemos7 portanto7 "+ um dia ir para bai,o de novo7 por(ue ns somos7 mas uma vez criadas7 apenas a sempre sido poderia $icar para sempre. 'e tudo deve vo%tar ao mesmo estado de onde sur-iu pe%a primeira vez7 como o mundo e ne%e atuar esp#ritos nunca iria continuar.' por(ue iremos cobrar o esp#rito mais e%evado dentro de si mesmo7 e%e se e%eva ainda mais. 'a#mos de novo e de novo7 e%e iria comear novamente desde o in#cio. Assim7 e%e -an*a7 no entanto7 em vez de novas auto-conscincia despertando esp#ritos sempre novos comeos do maior desenvo%vimento de sua auto-conscincia7

mas sem o %ucro (ue e%e $ez pe%o anti-o para dar de novo7 como e%e com bastante pe%a e%eva o do primeiro e do tr+$e-o da anterior os novos esp#ritos todos os prprios mais e mais aumentos de %ucros. ((,,,. ) partir da base 32sica da vida 3utura. &emos nossas vistas %on-e de pre$erncia direcionado para o %ado espiritua% da nossa e,istncia $utura ea (uest o apazi-uado pe%o corpo mais do (ue respondida ou conc%u#da. 5amos resumir estes p+-ina $#sica a-ora um pouco mais de perto. )u se"a7 consideramos em primeiro %u-ar7 como e%e aparece na nossa vis o do mundo7 ent o7 como e%e aparece para os esp#ritos da prpria vida aps a morte. 'er+ visto (ue ambos os modos s o muito di$erentes. Komo n o poderiam< ;mbora se"a tanto se a mesma coisa (ue aparece7 mas desse %ado e do ponto de re$%e, o muito di$erente7 $orma i-ua%mente considerados os (ue s o a mesma. ;nt o c%aro (ue deve $a%*ar se ambos muito di$erente da aparncia. ;nt o7 ns (ueremos saber7 desde o in#cio n o para ns7 se o nosso $uturo corpora% inicia%mente7 ou se"a7 para o nosso ponto de vista mundano7 se apresenta de uma $orma ou ausncia de $orma7 o (ue parece muito em desvanta-em contra a pub%ica o do nosso corpo presente. A desvanta-em 7 de $ato7 somente em nossa posi o atua% contra e%a. Komo seria se uma pe(uena criatura7 ao invs de con$rontar-nos medida (ue en$rentamos o outro7 seria cercado por nosso corpo e,ternamente7 e%e provave%mente apenas ver a nossa $orma como ns os vemos< ;%e nem se(uer ver nada da nossa $orma7 mas a propa-a o cont#nua inde$inidamente desa"eitado de c%u%as7 tubos7 correntes7 etc7 mas ns temos uma $i-ura7 mas v-%a7 o *omem deve considerar o *omem nas condi!es em (ue as pessoas a-ora s o outro est+ determinado a o%*ar. 5amos7 portanto7 parece (ue a corpora%idade dos esp#ritos do outro mundo a partir desta vistas %aterais de uma $orma desa"eitada7 indeterminado7 por(ue estamos em condi!es adversas seme%*antes na sua opini o e%e. 6as se vamos %evantar-nos ao ponto de vista do mundo sobre as condi!es em (ue se(uer considerar os esp#ritos de vida aps a morte entre si7 (ue s o7 natura%mente7 (ue n o se"a a contrapartida deste mundo c*utando7 at mesmo uma aparncia emo%durado de $uturo natureza corpora% nos dar+. >o entanto7 para ns (ue ainda est o em vista diesseiti-em (ue a pub%ica o dessa postura (uase mais importante do (ue o outro e para ver (uanto a este ponto como base e condi o da prpria pub%ica o7 (ue o esp#rito de vida aps a morte para e%e essencia%7 de modo (ue tem de %evantar a discuss o sobre o assunto. A observa o -era% de (ue ns o $uturo corpora%idade deve necessariamente aparecer em uma $orma inade(uada7 por(ue n o podemos tomar a partir do ponto de vista e com os a-entes de apreens o da prpria vida aps a morte7 tambm serve com antecedncia7 para e,p%icar por (ue $azemos a-ora dos seres de outro mundo n o acreditar em nada para ser visto7 independentemente de e%e7 sim *abitar em ns e e,erc#cio7 e como a partir de%e a opini o poderia sur-ir (ue e%es estavam no cu distante7 mundos distantes des%ocada7 como e%es ainda comparti%*am a mesma casa da terra com a -ente7 os mesmos (uartos com *abitar-nos7 por isso n o podemos ver e tocar7 sem ver o corpo de esp#ritos do outro mundo e to(ue. 6as o (ue a-ora v-%o e

toc+-%o7 e como podemos v-%o e toc+-%o7 parece-nos n o da maneira (ue e%e poderia pertencer a uma e,istncia individua%7 como e%e aparecer+ para a(ue%es (ue subiram ao ponto sobrenatura% de vista e para a e,istncia $utura . ). ) partir da 3isicalidade do outro mundo como ele aparece na diesseitigem posio. 5amos primeiro nos se-uintes considera!es ainda resu%tar da ana%o-ia (ue nunca nos $a%*ou. 'omos apenas o (ue encontramos sob a sua orienta o7 $uturo se encontram a partir de outros pontos. ;n(uanto isso7 uma ima-em em sua mente 7 e%e a-e atravs dos nervos e veias do corpo maior7 (ue se apenas sucos e $oras para ser principa%mente o seu crebro de vo%ta pode7 de a%-uma $orma cria uma nova mudana7 ordem7 arran"o na constru o e em movimento 7 o (ue 7 ns podemos7 se n o se-ui-%o com os o%*os7 mas dentro de certos %imites7 com a conc%us o se"a7 um pedido de a%tera o7 si-ni$ica n o passar+7 como a ima-em vai7 o nac*b%eibt e e$eito duradouro7 e se-uido pe%a memria da ima-em a-ora %i-ado7 at a-ora e%es Kravando a corprea ainda necess+rios. ; se todas as a%tera!es7 ordens7 e(uipamento -era7 e a%iviou de ima-ens di$erentes7 o acesso por outra no mesmo espao do crebro7 mas perturbadora7 n o atrapa%*ar7 t o pouco como as ondas para so%tar ou pedras na %a-oa7 o crebro $unciona assim s $icando mais ricos7 mais $ino e mais per$eito7 e as memrias vir na re%a o se,ua% mais %ivre. Kada nova vis o -erada em seu novo c#rcu%o de e$eitos no crebro7 trazendo um novo crescimento de desenvo%vimento do mesmo e apoiado ne%a ;sp#rito vem. ; como a(ue%es dei,ados pe%a intui o nos e$eitos ainda t o va-o como pouco e,ternamente rastre+ve% e a-arrou aparecer7 mas em si as memrias deve determinar isso7 e sua natureza espiritua% %i-ado a e%e. 6as por outro %ado o *omem7 en(uanto e%e est+ na vida $i%os$ica7 por mi% maneiras no or-anismo maior7 o (ue em si s emprestou sucos e $oras para e%e7 especia%mente a parte superior o poder do crebro de suporte da &erra rea-e7 produz ne%a em e$eitos e traba%*a um nova a%tera o7 ordem7 arran"o na constru o e em movimento (ue n o passa7 como o *omem passa7 o nac*b%eibt e nac*wir$t7 e (ue o seu $uturo ser espiritua% a-ora %i-ados7 na medida em (ue o ape-o ao materia% ainda necess+rio. ; se todas as a%tera!es7 ordens7 e(uipamento -era7 e cedeu por pessoas di$erentes no mesmo espao por cada acesso7 mas perturbadora7 n o atrapa%*ar7 mais do (ue as ondas nas %a-oas7 o espao superior da &erra7 de modo (ue s $unciona cada vez mais ricos7 $ino e per$eito7 e os esp#ritos vm por na re%a o mais %ivre. Kada novo *omem bate em um novo c#rcu%o de e$eitos no mundo7 trazendo um novo crescimento de desenvo%vimento do mesmo e apoiado ne%a ;sp#rito vem. ; se o en%utado de sua vida $i%os$ica nos e$eitos ainda t o va-o7 t o pouco aparecer e,ternamente rastre+veis e pa%p+ve%7 mas e%e %eva a si mesmo um dia ne%a determinado (uando a vida $i%os$ica mudou na memria da vida7 e sua natureza espiritua% %i-ado a e%e.
Para o desenvo%vimento especia% desta ana%o-ia ter#amos de inade(ua o (ue tem a%-uma ana%o-ia de determinado %ado7 ten*o (ue usar a $atura novamente. ) (ue n o verdade7 na verdade7 tambm a(ui n o pode satis$azer as conse(uncias. 6as ns n o vamos para a discuss o deta%*ada dos mesmos. A ana%o-ia acima nos serve a todos para os primeiros pontos de observa!es mais diretas.

>o entanto7 a $im de evitar a%-umas ob"ec!es encontro ou (ue podiam ser $eitas a partir do %ado $isio%-ico desta ana%o-ia n o adicionado caracter#sticas. >orma%mente7 $az parecer como se o sentimento da ima-em no o%*o. 0tse%$ somente atravs dos e$eitos cont#nuos (ue se estende para dentro do crebro7 os estados vm 6as o mais rea% (ue e%a n o pode entrar7 sem o conte,to da retina e7 conse(uentemente7 a ima-em com um crebro de traba%*o e por isso com o resto do corpo em e,istncia7 como o *omem vivo e sentido sens#ve% apenas no conte,to de um todo maior7 e neste especia% a c.mara superior da terra7 e%e pode primeiro ouviu consistir7 n o apenas pe%os e$eitos do $orte7 (ue v o desde o t*ereinto7 est+ vivo e consciente inte-ra%. > o se contesta7 a re%a o da retina ao crebro e outros prprio corpo de $orma si-ni$icativa7 a retina operar e manter as suas mudanas em re%a o s mudanas no crebro e resto do corpo7 se-uido tece uma conscincia mais -era%7 mas (ue as a%tera!es na retina na $oto em si7 na medida em (ue s o de ta% cone, o7 nada contribui para a sensa o7 demonstrar de (ua%(uer maneira. A ima-em no o%*o ser+ apenas necess+rio para obter a sensa o em um determinado re-istro7 como a cone, o ativa para o crebro e outro corpo para co%oc+-%os com a conscincia -era% de re%acionamento7 e se n o *ouver essa re%a o de sensa o n o $a%ar pode ser assim uma (uest o de o (ue acontece nessa re%a o7 n o indi$erente. : estran*o em si mesmo a acreditar (ue7 vendo s comea atr+s do o%*o7 e pode-se7 pe%o menos7 dizer (ue o crebro v7 mas o%*a atravs do o%*o7 como a maior sendo a (ue pertencemos7 v atravs de ns. A retina pode ser ainda concebido como uma parte do crebro e tem recentemente sido $re(uentemente $eita pe%os $isio%o-istas mesmo modo. ) (ua%i$icador pode ser a coisa representada assimP ;n(uanto a ima-em est+ no o%*o7 co%o(ue seus e$eitos Qort para o crebro n o de $orma independente e a%m dos e$eitos da ima-em au$$abare sensa!es7 tudo continua na mesma opini o7 e -e*ends se as mudanas de percep o continuados 7 o estudo da prpria mudana ideo%-ica (ue os e$eitos do $orte de intui o anterior tornar si-ni$icativamente como um %embrete a$irma impede primeiro7 e se toda a vis o e,tinto7 os e$eitos do $orte de sua e,istncia anterior e as suas mudanas podem de $orma independente e si-ni$icativa ocorrer7 como um %embrete7 embora apenas 6ittun de "eito nen*um.7 como resu%tado da intui o de ser considerado vida crebro -era%7 se-uido por %aos de nossa vida inte%ectua% comum Destes7 devem ser tomadas as conse(Oncias7 como intervir ne%e. Da mesma $orma7 desde (ue o *omem na terra7 c*amar seus e$eitos no mundo todo n o independente e separada da conscincia (ue pertence sua vida $i%os$ica7 au$$abares conscincia do mesmo s*ow7 tudo vai na conscincia desta vida vista com7 e tambm (uando muda sem vida $i%os$ica7 os e$eitos do $orte sa#da de vida passada permanecer a$undado na inconscincia7 por si s %idar com as mudanas na vida percep o de sua conscinciaI at a e,tin o da vida intui o desperta a memria da vida7 embora esta vida 6emoria% de seu Hnico sob 6ittun de n o como resu%tado pode ver a vida anterior a ser considerado vida -era%7 o (ue est+ su"eito ao esp#rito -era% sur-em e as conse(Oncias (ue dei,a para tr+s sua vida $i%os$ica devem ser tomadas a partir desta vida -era%7 como intervir ne%e.

: isso o (ue a nossa mente %i-ada na outra vida7 o c#rcu%o de e$eitos e obras7 todos deste %ado para comear a batida7 nen*um corpo i-ua% ao atua%7 por isso suposto a e,istncia $utura do "+ n o apresentam o mesmo.A mente deve ser %ivre em vida aps a morte7 portanto7 deve ser o corpo7 n o pode ser %imitada a uma pi%*a t o #ntima da matria como a-ora7 mas (ue o esp#rito pode passar %ivremente pe%o terreno e domina7 eo suporte $#sico necess+rio como um respectivo ter %iberdade. 5oc dizP sobreP 6as meu crebro um edi$#cio maravi%*osamente desenvo%vidos e deve%opab%e7 como muitos mi%*ares de tpicos zusammen-esc*%un-en astuto7 com mi%*ares de rios de san-ue entre e%es7 e (ue nem todos podem ir em suas ruas brancas7 eo (ue est+ acontecendo7 pode ser tambm por(ue a sua pista. Para este $im7 o seu dispositivo est+ empare%*ado com o o%*o (ue o (ue se passa na mente7 por seus e$eitos continuados rea%mente no crebro podem tambm re$%etir. ) paine% do crebro est+ preparado para bizarra. ; isso por si s torna poss#ve% a memria. 'em um

maravi%*oso e maravi%*osamente combinado com o o%*o si-ni$ica (ue a memria crebro nunca poderia sur-ir7 e tambm (uerem tanto e$eitos vm de o%*o. 6as o (ue tem o mundo em (ue propon*o para o c#rcu%o dos meus e$eitos e $unciona7 da mesma $orma7 para (ue eu espere7 uma vida %embrete da min*a poderia ser apenas devido ao $ato de (ue na mesma7 e7 a%m disso7 a mais desenvo%vida e deve%opab%e em uma vida mais e%evada memria sentido (uando eu %evar em mim a-ora< )s con"untos7 mas tambm e,i-e (ue as prepara!es mais so$isticadas para $azer. ) (ue representa o (ue em o$ertas no mundo ao meu redor7 a or-aniza o e%aborada do meu crebro7 o (ue os torna capazes de receber uma re$%e, o i-ua%mente v#vida da min*a perspectiva na vida7 como o meu crebro do meu ponto de vista< 6as como7 para o mundo o mundo superior terrestre7 especia%mente no c#rcu%o de seus e$eitos e traba%*a vai primeiro7 um reino maravi%*oso e deve%opab%e menos desenvo%vido do (ue o seu crebro7 (ue se apenas uma pe(uena parte de%a7 e de menos com voc sobre voc7 acasa%amento e depois adaptado para receber a marca do seu ser em e$eitos e obras7 e cerca de menos vivo do (ue voc voc mesmo7 a vida s veio a partir de%a7 pendurado ne%a< ;m suas mentes7 mas nada $ios brancos7 a um como o outro7 com as correntes verme%*as entre (ue um e outroI7 mas $ora de um mundo com pa#ses7 oceanos7 nos "ardins7 bos(ues7 campos7 cidades7 com $%ores7 +rvores animais7 pessoas7 com $o%*as7 veias7 tend!es7 nervos7 ea e,pans o vai para einze%ste7 e ainda todos os tecidos em toda animada7 %i-ada em parte pe%as re%a!es b+sicas -erais da natureza terrena7 em parte pe%as re%a!es mais e%evadas de *omens de 0-re"a e ;stado 7 o comrcio7 a mudana7 eo (ue traba%*a %+ n o tudo no outro7 (ue as trocas n o como uns aos outros7 o (ue n o est+ %+ para mi%*ares camin*os sinuosos7 por meio de mi% vezes de transporte. Konsiderado anteriormente7 muitas vezes de J;. >esta vida c*eia para voc acertar o c#rcu%o de seus e$eitos e as obras7 uma or-aniza o (ue inc%ui um bi%* o de pessoas com crebros cada movimento vivo de pessoas ne%e7 por(ue seu crebro tanto sobre t*reads. ; tudo o (ue *+ ne%e de $orma %ivre e amp%a e -rande7 no entanto7 todas as pe(uenas e $irmemente amarrado e preso em seus crebros. ; esta -rande or-aniza o deve ser menos capaz do (ue seu pe(ueno7 todo %evantado a menos de sua parte minHscu%a< Deve ser incapaz de receber o seu ser em e$eitos e obras espe%*ados de vo%ta7 pois isso em si s veio seu ser $ora de%e7 e%es apenas $izeram-%*e a sua prpria ima-em< 'e voc (uisesse parar no ponto de vista comum7 toda a terra seria de $ato apenas uma criatura morta7 e um teria (ue per-untarP como poss#ve% (ue se e%es est o mortos7 min*a vida des-aste $uturo. 5oc v a-ora (ue bom saber (ue di$erente com a terra7 e%e n o um morto inor-.nico7 mas sim um maior seres or-.nicos vivos do (ue voc $azer a-ora o $uturo para a crena na sua vida n o $oi em v o7 o (ue voc aprendeu com a vida da terra. 'im7 a &erra seria de $ato um ser morto7 como7 ent o7 o seu $uturo pode estar enraizada em sua vida7 se o seu presente7 ent o< ;m uma pedra ne%e7 voc pode ter certeza sem condi!es de seu $uturo Qort manter e desenvo%ver servios de -erar o t o pouco (uanto uma intui o as condi!es de sua manuten o e desenvo%vimento cont#nuo como um %embrete de uma pedra crebro. 6as7 se a &erra um corpo animado superior como a-ora7 ent o provave%mente tambm enraizada um maior desenvo%vimento de sua vida ne%e e

servir-se seu prprio desenvo%vimento. Assim reve%ado pe%o %ado espiritua% e corpora% da mais pro$unda cone, o entre a vida da terra e as nossas prprias vidas $uturas. ;m ambos vemos e,tens!es adicionais de nossa vida neste mundo em (ue uma e,tens o "+ no presente a%m de ns7 a este no $uturo. A vida na &erra $oi cavar na presena do ent o sobre o seu este %ado7 como sua vida $utura no $uturo. o mundano em vez de e,c%usivo7 inc%usive. 6as a sua vida $utura pertence terra novamente7 e assim a sua vida a-ora7 basicamente7 apenas uma parte de toda a vida na terra7 assim como no presente e no $uturo. 6as a vida na terra7 onde voc pertence no $uturo7 (uando voc estar+ envo%vido a si mesmo um %ado tipo mais a%to de toda a sua vida do (ue o (ue voc est+ a-ora preso. ;,i-ir maior a sua vida $utura e sua "etzi- vida superior e -arantir a todos mutuamente e,c%usivos. 'e a terra sobre as vossas a%mas tambm morto como e%a -era%mente pensar a si mesmo7 seria com esta vida tambm com voc7 tudo reduzido a sua vida presente intui o principa%mente sensua%7 mas tambm est o prometendo a terra tin*a si-ni$icar maior do (ue isso7 como ns $oram anteriormente considerados. Para o nosso c#rcu%o de e$eitos e obras7 e por este meio para apoiar o nosso $uturo tudo o (ue sempre nos parece a %uz eo ar e do so%o7 na *umanidade e pessoas so%teiras em7 na $am#%ia7 na 0-re"a e ;stado7 na arte e na cincia em a o 7 pa%avras7 $ontes e tudo o (ue vem atravs de ns de ns mesmos7 em si%ncio e nos sons7 nos e$eitos c%aros ou apenas e,p%or+veis. Apenas tudo isso n o conta individua%mente7 mas a re%a o de tudo7 est+ a %evar a unidade de a%ma7 permanece o mesmo7 (ue era ativo apenas no desenvo%vimento desta re%a o. >en*uma a o pode irradiar de ns abstrato na sa%a7 e%a vai abordar como menta%mente ou $isicamente tambm pode si-ni$icar sempre tem (ue p%antar em (ua%(uer assunto7 n o importa o (u7 (ue tipo de como distante. ) (ue ns criamos menta%mente em outros7 pode ser t o bom para se comunicar apenas atravs de trocas materiais7 tais como a movimenta o de materia% mais -rosseiro7 e est+ su"eito a outro7 bem como o suporte materia% est+ em ns. As idias p*i%osop*isc*sten s o propa-adas apenas pe%a escrita e $a%ada7 e7 portanto7 %uz e som7 para o mundo e,terior e atrair ao ser in$ormado por ouvir e ver os outros em seus crebros processos $#sicos (ue envo%vem o assunto. A idia penetra nen*um %u-ar para ir onde seu meio $#sico n o penetra7 e sempre um 0nspire &un- da matria no outro7 o (ue ocorre em cada anHncio idias7 como o nosso prprio 6enta% sempre ocorre apenas como 0nspire &un- da matria. ;nt o7 por(ue o nosso corpo continuou o documento de materia% est+ em ar(uivo na outra vida t o pouco (uanto o prprio corpo atua% 'e o esp#rito de P%at o ainda vive nas idias (ue circu%am entre ns 8embora n o se"a idias sozin*o7 onde continua a viver entre ns17 por isso7 de $ato7 essas idias podem $a%tar na sua circu%a o dentro e entre ns t o pouco de um portador de materia%7 (ue por(ue ainda circu%a em seu prprio crebro7 e%es a-ora ane,ar a processos em nosso crebro7 as pa%avras7 escrita7 sobre como (ua%(uer coisa por essas idias inspirits na arte e cincia e (ue vivem no mesmo sentido vai7 e tudo o (ue pertence a-ora com com a transportadora bio%-ica da mente de P%at o7 apenas tudo o (ue n o $az individua%mente7 mas o con"unto de e$eitos (ue se espera de uma idia de P%at o7 parte da transportadora ainda a mesma idia7 e assim a tota%idade dos e$eitos

de uma a%ma em tudo atravs da media o ter ido para $ora de seu corpo7 ainda o portador da mesma7 uma a%ma. ) o%*ar super$icia%7 pode de $ato parecer como se os e$eitos e as obras (ue v o de ns espa%*ados %o-o indi$erente ao mundo7 a re%a o perderia uns com os outros e com ns7 de um acordo e da unidade ne%e de modo (ue n o poderia ser mencionado. 6as o o%*ar mais pro$undo7 parece bastante di$erente. Assim7 de $orma coerente o prprio *omem t o coerente o c#rcu%o de seus e$eitos e traba%*a em si mesmos7 e assim coerentemente e%e $ica com e%e7 para (ue e%e aparece apenas como o crescimento cont#nuo7 a propa-a o de seu prprio sistema bio%-ico estreita7 na verdade. &ome um cisne7 os su%cos pu,a em %a-oas7 tanto (uanto e%e -osta de nadar7 sua rbita est+ re%acionado7 mas n o o Hnico camin*o (ue e%e desen*a em primeiro %u-ar7 todas as ondas (ue podem ser vistos em torno de sua rbita7 - e todos os pontos da camin*o uma onda - dependem toda ainda "untos i-ua% prpria web7 e sim se espa%*ando para o outro7 s #ntima7 inter%i-ados a re%a o7 mais e%es se espa%*ar. & o coesa7 mas7 como a web do cisne na +-ua7 o curso de vida das pessoas e os mesmos cont#-uos e devorando s o todos os e$eitos (ue emanam de%e durante seus Lan-es vida. ;%e via"a por terra e mar7 o in#cio de sua rbita depende mas com o $im7 e todos os e$eitos (ue emanam de %+7 assim como e%e "ornada da "uventude para a sepu%tura7 n o di$erente. ) cisne pode7 natura%mente7 voar para $ora da +-ua e se estabe%ecer novamente em um ponto di$erente ne%e. ;nt o7 ao (ue parece7 *+ dois trens de onda di$erentes. >a +-ua7 sim7 mas est o %i-adas por um sistema de ondas no ar. 6as o *omem pode ser t o pouco como o cisne a partir da cone, o com a terra7 a +-ua7 o ar7 e (ue vai para o subterr.neo por GnwV-barem sair. Assim7 onde (uer (ue andar7 correr7 sa%tar pode como e%e e pode se per-untar7 o (ue dizer7 escrever7 pode %idar com o sistema de e$eitos e traba%*a ou movimentos e institui!es7 o (ue evidente a partir da tota%idade de tudo o (ue n o pode nunca desinte-rar-se em si mesmo7 simp%esmente estender o curso da vida sempre em parte7 em parte re$orada por uma maior variedade momentos pe%os movimentos anteriores sempre compostas com o $ina% dos anos novos e sempre criar novas a%tera!es aos dispositivos "+ $eitos7 como ta% em nosso pr,imo corpo tambm ocorre. Kada novo movimento (ue vai de pessoas para o mundo e,terior7 (ua%(uer traba%*o em sua cria o7 e%e usou a sua $ora e atividade7 por assim dizer uma nova contribui o para o desenvo%vimento de sua sobrenatura% outro corpo7 a e,pans o cont#nua em cima de a%-um dos anteriores7 em parte rea%izado determinando baseia-se7 em si. 'e pudssemos i-norar os movimentos inteiros e institui!es7 e$eitos a curto e obras (ue sa#ram de um *omem durante sua vida7 com os o%*os de uma vez7 (ue nos $a%ta a%-uma coisa7 (ue n o s envo%veu apenas um com o outro7 mas encontrar intera-indo como matria7 movimentos e institui!es do nosso corpo7 mas a matria em (ue estes movimentos tm mais p%antada7 (ue os portadores destas insta%a!es seria pro"etado mesmo apenas uma continuidade per$eita7 como o caso do nosso corpo presente7 sem essa outra ter certo %imite7 como a (uest o do prprio reino terreno

A mesma re%a o7 a (ua%7 no entanto7 pode ser representado pe%a 'patia% tambm se-uidos pe%os temporais. &a%vez n o acreditar pe%a primeira vista7 mas certo (ue todos os e$eitos (ue s o assumidos por Kristo para o mundo e $oram propa-adas para seus adeptos e por seu Kon$essor7 n o s atravs de uma comp%etamente cont#nuas conse(Oncias materiais da cadeia de tm vindo a ns7 mas tambm (ue essas conse(Oncias materiais at a-ora $ormar um sistema coerente comp%etamente cont#nuo em si7 (ue s o7 por assim dizer apenas distante7 mas re%acionado em si onda propa-a o da web (ue pu,ou este cisne durante a vida. ) (ue e%e $oi pe%a pa%avra e pe%o e,emp%o7 traba%*ando atravs de som e %uz um de seus disc#pu%os7 or-anizado a%-o mais ne%es7 %evou-os a novos atos7 por pa%avra7 e,emp%o7 n o se p%antou o e$eito cont#nuo7 n o s nas pessoas em mesmo para a%m de%es7 para os e$eitos dos e$eitos e,perientes (ue a-ora encenado no mundo e,terior. )ri-inou-se na i-re"a7 estado7 arte7 cincia7 toda a vida dos crist os em todos os %u-ares novas institui!es7 novas $ormas de %evar as coisas para o%*ar7 tratar7 e todas as comodidades7 os r+cios de toda a cristandade permanecer necessariamente %i-adas por e%os intermedi+rios. ;m nen*um outro %u-ar voc pode estar $a%tando7 onde *+ crist os. ) camin*o em si7 as -reves de um crist o7 e e%e $oi para as re-i!es mais distantes7 um verFnOp$endes $a%an-e mdia. A obra de Kristo $oi $eito a todos durante sua vida7 em cone, o7 a-ora imposs#ve% (ue (ua%(uer coisa (ue depende de%e7 e seria nas conse(Oncias mais remotas e mais diver-entes7 $erramentas n o %i-ados com um outro7 (ue tambm depende da mais distante7 como a raiz e os outros a maioria das $o%*as diver-entes e $%ores de uma tribo7 mas todos permanecem entre si de $orma coerente. ; bom %embrar7 n o mera re%a o e,terna de convivncia7 um conte,to de intera o7 AbVnderns mHtuo7 em outra emocionante7 uma %i-a o activa7 ta% como e,i-ido em ns a-ora7 portador de um traba%*o espiritua% para ser. Komo tambm seria poss#ve% se o resca%do espiritua% de Kristo7 (ue ser o suportados por a(ue%es $#sica7 descansou em descone,as7 momentos tat%osen de uma con-re-a o crist para $a%ar 0-re"a Krist . ' (ue ns7 por(ue ns certamente n o s o o ;sp#rito de Kristo7 mas sua con-re-a o apenas recebidos como membros dos e$eitos (ue se rami$icam em ns7 tambm n o pode ter a auto-con$iana para continuar a viver com Kristo na sua con-re-a o7 $orte preservada e desenvo%vida. ) (ue sur-e a-ora a(ui no Kristo de $orma c%ara e em -rande aparncia7 mas considerado bastante como para as pessoas mais insi-ni$icantes. > o o tipo de persistncia7 s o si-ni$icado da permanente eo va%or da re%a o com o esp#rito mais e%evado di$erente. 5ida de nen*um *omem n o para sempre e as conse(uncias "+ nac*b%eibende7 tudo tornou-se no mundo di$erente7 por(ue e%e e,istia7 e n o $osse assim7 se e%e n o estava %+7 um desses episdios7 e todo o vasto c#rcu%o dessas se(Oncias permanece com cada *omem s como coerente como o c#rcu%o da vida causa% estava conectado. Komo a%-umas institui!es e os processos est o em nosso corpo presente em uma re%a o mais direta e mais si-ni$icativa com a nossa vida menta% consciente do (ue outros (ue contam apenas com re%a o do todo e uma base mais bai,a7 mit-e*Yren apenas de um modo -era% para o apoio da nossa a%ma7 mas7 na medida em ainda est o inc%u#dos no c+%cu%o para o corpo7 ent o ser+ com o nosso $uturo corpora%idade. 'e "+

tem tudo continua como um resu%tado do nosso corpo presente7 mente e,istncia de suporte no mundo7 tambm vai contribuir em re%a o a %evar a nossa e,istncia $utura e espiritua%7 na medida em pertencer nossa e,istncia corpora%7 mas n o na disputa apenas isso7 especia%mente espiritua%mente si-ni$icativo a(ui7 especia%mente transportar menta%mente conse(Oncias importantes %+. ) c*ute do meu p7 um -esto indi$erente como muito mais $+ci% conse(Oncias subside apro,imadamente rastre+veis do (ue um o%*ar7 um *omem ato worein co%oca toda a sua a%ma7 como os ensinamentos e obras7 (ue e%e p%antou suas idias em outros7 mas a(ue%es conse(Oncias ainda s o um dia ser muito mais indi$erente a e%e do (ue isso. 'im muitos de%es poderiam ir e,ternamente impercept#ve% e si%enciosa em $rente de ns7 o (ue diminui e,atamente conse(Oncias t o si%enciosos e e,ternamente impercept#veis7 mas podem ser mais importantes para o nosso $uturo espiritua% um dia do (ue as conse(Oncias vis#veis de nossas a!es mais vis#veis. Komo os e$eitos s o determinados em sua prpria maneira e si-ni$icado para as causas. A m e7 (ue atravessou a vida aps a morte7 ainda est+ em sua deste %ado do $i%*o retardado com vivo continuou a (ue pertence o (ue saiu de%a7 mas somente o (ue veio atravs de sua conscientiza o sobre criana e tornar-se di$erente do (ue seu cuidado7 -uarda7 educa o a"udou a (ue n o estava vivo e estava a desenvo%ver7 em suas conse(Oncias a$etam sua conscincia para a%m de novo. =ue a criana estava a(ui em parte inconsciente de seu corpo e de vida7 (ue $az em vida aps a morte s para uma parte inconsciente de o mesmo para e%es. Komo a criana estava consciente em si mesmo7 com a m e7 (ue s comparti%*a o (ue e%e tem da m e. As di$icu%dades7 no entanto7 (ue parecem deitar ne%a poderia (ue sempre o mesmo assunto pode estar su"eito a di$erentes mentes como carreador bio%-ico7 ao mesmo tempo7 mais comp%etamente na se o se-uinte 8//057 K7 ser $eito. &odo o car+ter de um *omem propa-ada a partir do pe(ueno c#rcu%o de seu corpo sobre o -rande e seus e$eitos sobre as p%antas7 mesmo de $orma t o c%ara (ue ns instintivamente acreditam ser visto na e,press o de sua mente a-ora. )s e$eitos e as obras de um *omem vestindo uma $isionomia como a de seu rosto. 'im7 poder#amos i-norar todo o conte,to dos e$eitos e as obras de um *omem de uma s vez7 o (ue n o podemos7 c%aro7 isso seria o esp#rito do *omem nos parece "+ vir para a $rente t o vivas (ue7 de $ato7 como a-ora o seu rosto7 e isso vai7 mas apenas em pode ser a se-uir a vida do caso.
R;m $ace %emos o car+ter das pessoas no resto do seu corpo pouco trao de%e7 mas7 no estabe%ecimento de seu (uarto7 nos %u-ares (ue e%e visita7 nas pessoas de seu entorno7 em seu modo de vestir com (uem e%e entra em re%a!es e7 especia%mente7 da maneira em (ue isso acontece em todas estas coisas ns aprendemos a con*ecer me%*or as pessoas do (ue em seu prprio corpo7. estas coisas "untos em um sentido mais amp%o7 o corpo de sua a%ma R 8'c*naase7 Sistria de 4e%as Artes 07 pp WC $.1 R> o pe%as escrituras (ue actuam apenas sobre o $uturo7 em vez podemos por institui!es7 discursos7 a!es7 por e,emp%o7 eo modo de vida desta $orma7 e,pressamos nossa ima-em viva em outro $ora7 este assumir isso e p%ant+-%a em ..R 8Serder7 Zerstr. 40. T Ko%% '. ?W[1. RPortanto7 a-ora (uebra o corpo e morre7 a a%ma mantm o seu retrato como a sua vontade7 mente7 e a-ora e%e est+ de $ato $oi a partir da ima-em do corpo7 por(ue morrer uma separa o7 e

ent o aparecer+ o retrato com e nas coisas (ue e%a tem a%%*ier tomado7 assim7 e%e $oi in$ectado 8(ue dei,+-%os em $orma em si mesma17 para a mesma $onte (ue tem em si mesmo o (ue e%a amava a%%*ier e sido o seu tesouro e no esp#rito decis o entrou 8ima-inado1. acordo com o mesmo a-ora percebi o retrato psico%-ico. R 82ac. 4Y*me7 a(ui do 4% de Prevost7 L. Ko%% p. B? emprestado.1 R6todo Qriedric*s 8na 4ata%*a de 6arFt%eut*en1 $oi artisticamente no sentido mais amp%oI como o "o-ador do r- o com a inunda o de sons podem ser ouvidos com uma press o do dedo suave e %eva-%os em ma"estosa *armonia7 e%e *avia diri-ido todos os movimentos do seu e,rcito em *armonia bewunderswOrdi-em ser. ;sp#rito era o Hnico (ue era vis#ve% nos movimentos das tropas7 (ue viviam em seus cora!es7 o endureceu a sua $ora. R 8Sistria de Qrederico7 o Lrande7 da Du-%er. P. UWT1.

6as (ue o nosso c#rcu%o de e$eitos e $unciona da $orma e,terior do nosso corpo n o re$%ete 8embora ta% re$%e, o ir+ ocorrer para o ponto de vista de outro mundo17 n o tomar cuidado7 irre%evante. A -rande erva (ue vem das pe(uenas sementes7 a sua $orma redonda tambm re$%ete n o e,teriormente resistir e carre-a como seu crescimento cont#nuo7 mas toda a natureza em si7 s o cada tipo di$erente de semente um tipo di$erente de erva. 6as bem o -rande erva o espe%*o de uma pe(uena p%.ntu%as7 o e,ternamente bastante invis#ve% repousa em semente e representa7 na verdade7 sua natureza e impu%sivo. Assim7 o c#rcu%o dos nossos e$eitos e traba%*a o espe%*o do nosso e,terior n o7 mas o nosso ser interior. Pois n o podemos conduzir e,ternamente di$erente7 (uando previamente dentro tem impu%sionado7 e toda a nossa condu o e,terior apenas o broto de esta a-ita o interior. Somem $az o (ue tem a(ui embai,o7 traba%*ou para sair7 a-ora do %ado de $ora em um sentido perdido em si mesmo7 mas s aparentemente perdido e%e7 sempre uma continua o de si mesmo7 sempre inconscientemente pertence a e%e. ; a morte a-ora n o est+ %+ para nada7 e%e est+ a%i apenas para vasto como (ue voc traz uma enorme di$erena entre a vida presente7 (ue a partir do momento da morte7 a-ora com o desaparecimento da conscincia para a sua es$era anterior mais perto $#sica da conscincia para mais desperta7 (ue s assumiu o mais estreito7 mas os prprios. 6esmo em nosso corpo estreito7 mas ns vemos ta% anta-onismo (ue7 de acordo como uma parte est+ ociosa e dispositivo para a conscincia durante o sono7 acordar os outros para e%e7 mesmo anta-onismo 7 ent o7 uma esca%a ainda maior entre o nosso presente estreito e para tr+s conduzido de%e mais corpo. ;sta comp%eta7 mas consideramos apenas as se-uintes se!es 8//057 D1. Assim7 podemos dizer7 ent o7 %o-o depois de tudoP ) *omem cria a si mesmo em sua vida a-ora sem o seu recon*ea (ue pensa outro corpo em e$eitos e traba%*a em vo%ta de seu corpo estreito7 o (ue7 se os passes mais estreitas7 n o passar+ com7 mas em onde continua a viver e continua a a-ir7 sim7 (ue apenas despertar at a morte do mais perto de se tornar o portador de conscincia (ue $oi previamente %i-ado ao estreito e os c*amados em um corpo sentido estrito. 'im7 a morte a condi o natura% de este despertar. :7 natura%mente7 permanece apenas uma curta e inautntica em a%-uns aspectos7 e,press o (ue usamos (uando (ueremos $a%ar a%-uma coisa7 mas a nossa $#sica anterior parece t o di$erente7 e corpo7 mas por (ue n o dever#amos7 mas se esse outro corpo o desempen*o continua7 o anteriormente abordado nosso corpo estreito7 para

servir a nossa vida espiritua% como um portador7 desde (ue o mesmo7 nem pode e,i-irP amor s deste poder7 n o por causa de sua $orma particu%ar7 vamos c*amar sim7 mas tambm o nosso corpo estreito atua% um corpo . >osso corpo presente em si s um c#rcu%o estreito7 um sistema apertado de e$eitos e n#veis7 e esta vida apenas traduzi-%o para o outro. A morte apenas a so%u o do H%timo n (ue ainda se mantm %i-ado nos essa conscincia mundia%. A-ora7 o outro ocorre no %u-ar estreito7 com o (ua% e%e estava %i-ado inconscientemente a-ora. 'omos en-anados se pensamos (ue os nossos ob"etivos de vida "etzi- para nada mais do (ue para obter a nossa vida "etzi-. > o7 visa tambm enri(uecer a desenvo%ver e tambm para asse-urar-nos e,atamente o (ue contribuir para o seu enri(uecimento7 o desenvo%vimento de uma parte de%a para o $uturo de uma vida maior do (ue a nossa. Por(ue o (ue todo mundo cria o corpo maior7 ea vida (ue e%e ter+. ;m vez de a parte estreita do $uturo7 s (ue a-ora e%e tem outra mente7 ea parte mais estreita a-ora era apenas %+ apenas para criar outro para a vida aps a morte de%e. ; toda a conscincia7 (ue tem operado neste traba%*o tambm vai operar na continua o da cria o no c#rcu%o mais amp%o uma vez. : pecu%iar em (ue7 na (uest o da imorta%idade sempre presta aten o apenas ao (ue evidente a partir da destrui o do corpo na morte7 e como voc pode ver nada emer-ir como cinza e 6oder7 est+ em uma perda para o novo suporte $#sico da a%ma. > o sobre o (ue sai do corpo na morte7 e para o corpo morto7 mas (ue7 ao %on-o de sua vida vem do corpo vivo orientada para o sucesso7 n o s vem a partir de tecidos7 mas tambm vem de e$eitos7 em -era%7 o conte,to comp%eto de tudo o (ue vem de $ora7 tem de se ter de vo%tar a ter um corpo vivo. ) corpo vivo a(ue%e (ue cria as condi!es $#sicas para toda a vida do $uturo7 e por meio durante toda a vida a-ora. Qina%mente passa esse corpo estreito. 4em7 nada mais precisa vir com e%e na morte. ;%e tem $eito isso a sua vida para o (ue est+ por vir7 eo H%timo dever (ue e%e cumpre passar %on-e7 por(ue esta uma condi o para o despertar das pessoas no novo corpo ea prpria vida. Por(ue (ue a conscincia no corpo ve%*o7 ea vida n o mais a prpria raz o a raz o (ue o *omem desperta para a conscincia do novo corpo e da vida em (ue se encontra de tudo7 desde materiais7 movimentos e $oras na anti-a era. Precisamente por isso pu,ar assim subst.ncias in(uietas7 movimentos e $oras atravs de seu corpo a(ui na terra7 a vida em voc parece t o imp%acave%mente7 e%e ir+ continuar en(uanto tu procurar obt-%o o maior tempo poss#ve%7 para (ue o seu corpo e vida para a%m da -rande e rica e tornar-se poderoso. ) seu pe(ueno corpo dessa mundo apenas o tear pe(ueno (ue permite (ue os $ios de tecido de %ar-ura a partir do (ua% o corpo e a vida do Quturo $iado atravs de7 por si s. >o entanto7 este tecido de %ar-ura em si s um novo ;in-espinst na or-aniza o de -rande Jeber7 a partir do (ua% tambm a vida pe(uena tear apenas uma parte. Pois nesta es$era tudo correr internamente7 n o e,ternamente. Principa%mente ns pensamos na morte apenas dar o corpo de vo%ta natureza7 por(ue e%e se decompor e perder-se no $ato de perecer7 e medo7 (ue nossas a%mas perecer com. Por (ue temos medo de n o bastante para a vida7 em (ue esse indizive%mente mais acontece na morte< A vida um processo de decomposi o7 (ue

constantemente nos %ana da natureza7 a morte n o a entrada7 mas no $ina% deste processo de decomposi o7 mas um da(ue%es da passa-em sobre os materiais apenas em um prdio novo e maior7 e as mesmas $oras (ue se desvanecem a corrente ;nver-adura servem apenas para criar este novo edi$#cio7 sim tomar para n o s a matria (ue passar correu atravs de nossos corpos7 isso bastante assim como a subst.ncia procria o (ue $ermentar7 o $ermento7 o -an*o de $ora (ue o ponto de ata(ue7 todo o corpo do para tirar terra e apropriar-se de uma maneira especia%.
R; n o devemos acreditar (ue a destrui o eo processo de decomposi o de vida em torno de apenas na medida em vonstatten teria7 como nos tornamos conscientes de (ue o cad+ver cu"os +tomos apenas muito -radua%mente cair para a natureza -era% da vida novamente7 n o ir ;ste processo de decomposi o da vidac muito mais rapidamente do (ue a morte7 de modo (ue se pode ca%cu%ar7 por e,emp%o7 da massa tota% de pu,ar atravs das veias do san-ue vai sozin*o no decurso de um dia decomposto apro,imadamente um (uarto ea e,cretada de v+rias maneiras. R 8Karus7 $#sico p. 33B1. 6uito mais importante do (ue esta a-ita o e pressa com (ue o *omem a-e7 a matria de seu corpo para o mundo e,terior e a-ora continua -e*ends novos tirarem a $im de a-ir de novo7 a az+$ama muito re%acionado com a (ua% e%e ap%icou suas atividades. ) consumo de combust#ve% e o consumo de ener-ia ir uns com os outros. ; o va%or da ener-ia cintica convertido para o e,terior durante a vida de um ser *umano em e$eitosc ; pe-ar os e$eitos (ue procedem das pessoas com o mundo e,terior7 como mais deta%*es em breve para discutir a se-uir7 apenas uma (uantidade %imitada pode passar atravs de seu corpo diretamente para o mundo e,terior atravs de toda a terra7 no entanto7 mas de subst.ncias.

5oc pode per-untar7 mas como a criana %ida (ue morre %o-o aps o nascimento7 antes mesmo de ter tempo %ivre para ter um e$eito< 'er+ (ue vai ser perdida< 6as se e%e s tem vivido um momento7 e%e ter+ de viver para sempre. Para isso7 os materiais7 movimentos e $oras para (ue empatou sua vida e conscincia7 n o ao mundo da diminui o de novo7 mas em todo o (uando mais uma vez descobrimos (ue n o s o e$eitos rastre+ve% $orte depois de sua morte no mundo. A-ora (ue certamente pode *aver nen*um sistema t o desenvo%vido7 como (uando um adu%to morre7 mas tambm a criana poderia continuar a desenvo%ver este %ado desde o in#cio $raco7 por isso bom pode ser a%m do caso7 mas vai (ue a criana no outro mundo comear7 como (ue e%e morreu. Podemos representar a vis o do nosso $uturo corpora%idade7 mesmo sob uma $orma %i-eiramente di$erente do (ue anteriormente7 embora em essncia com o anterior concorda7 mas traz tona a%-uns aspectos retumbante. 'e desen*armos rea%mente o conte,to comp%eto da sa#da de ns7 e$eitos e outros e$eitos em considera o7 cada pessoa in"eta basicamente durante o seu a-ora a vida de todo o mundo terreno7 por(ue os e$eitos (ue emanam de%e7 penetrar em seus e$eitos continuaram todo o reino do terreno . Kada passo aba%a toda a terra7 cada respira o no ar todo o ar7 e e%e n o pode mais -rosso nem mais $ino7 movimento vis#ve% ou invis#ve% eo movimento de suas partes ponder+veis e imponder+veis estendem a partir de%e para o mundo e,terior7 sem e$eitos do $orte sobre o todo para estender7 e a %i-a o para o sistema terrestre si traz com e%e. : a este respeito n o di$erente dentro do nosso sistema bio%-ico estreito em (ue nen*um e$eito pode ocorrer sem primeiro trec*o continuou por toda a coisa 85o%. 0. cap. 0001. Assim7 podemos a-ora dizer tambm cada *omem estende a

mundana %imitado e,istncia terrena do corpo em vida aps a morte para o reino do mundo7 ad(uire na morte o mundo inteiro ao seu corpo7 mas e%e ad(uire somente aps a re%a o7 no sentido em (ue e%e incorporou em seu interior7 em (ue e%e mudou%os7 e assim cada um se-undo a outro re%acionamento7 dire o7 todas essas re%a!es7 os sentidos se cruzam7 sem inter$erirI entre%aam em vez de um sistema de transporte mais e%evado e7 como todas as memrias o mesmo crebro7 sim a mesma pessoa toda7 para (ue a parte do crebro7 tem o corpo comum e as mudanas (ue est o su"eitos a e%as7 cruzamento7 tambm tecidas em um sistema de tr+$e-o de a%ta e sem inter$erir ou se perder no outro. A coisa mais $+ci% an+%o-a em (ue poss#ve% tanto mais importantes reinos do mundo. 6as tomamos a vista desta circunst.ncia no $uturo 8//057 K.1 novamente diante. 'e at dizer (ue o c#rcu%o de e$eitos e obras (ue o *omem a(ui na terra ataca e dei,a para tr+s7 em outro momento7 (ue toda a terra $orma o de seu $uturo es$era $#sica7 ent o contr+rio7 torna-o %o-o aps o dire o7 re%acionamento7 aps o (ue e%e incorporou em seu atravs de suas a!es e traba%*a a(ui. A (uest o de a prpria &erra apenas a comunidade a%mo$ada re%ativamente indi$erente para todos. A%m disso7 podemos7 se (uisermos a-ora esperam (ue todo o corpo $uturo do *omem com presente a sua corpora%idade7 uma vez (ue *+ separa o de e%a ocorre7 mas7 em se-uida7 apenas como co-patrocinador a-ora inconsciente de sua a%ma7 (ue um dia ser+ consciente na morte. : preciso ter cuidado (uando em v+rias vo%tas de nossa considera o a-ora isto7 a-ora (ue a $rase o pre$erido na vers o de nossa corpora%idade ver inconsistncias $actuais a(ui. A %in-ua-em n o apenas rico o bastante a$iada para desi-nar todas as circunst.ncias $actuais e%e-#veis ao mesmo tempo e se di$erenciar. ) conte,to7 no entanto7 sempre usado para obter a compreens o $actua%. >o corpo sentido mais estrito apenas o (ue todo mundo a-ora c*ama o corpo7 mas como (uer#amos a muitas condi!es (ue divide o $uturo apoio da nossa a%ma com o presente e atravs do (ua% e%e re%acionado a e%e e,p%icar7 se n o nomear o corpo %o-o isso a-ora7 nesse sentido7 a trans$erncia de todos. ) $antasma do $uturo ter+ um corpo compacto ou n o tem7 como voc (uer. ;%es tm7 de a%-uma $orma o corpo de toda a terra ao seu corpo7 e isso muito mais compacto do (ue o seu presente perto7 mas cada um tem a terra somente aps uma certa re%a o com seu corpo7 e essa pecu%iaridade7 em (ue a terra de todos os 7 n o pode ser i-ua%mente en$atizar especia%mente na $orma compacta7 como sua corporea%itE presente. ; proporcionar aos mesmos um pouco depende da maior %iberdade7 (ue tem a e,istncia $utura antes da presente antecedncia. Pode ser $aci%mente es(uecido pe%as considera!es anteriores7 mesmo (ue apenas de uma $orma muito -era%7 como re%atado anteriormente consideradas as principais condi!es da $utura e,istncia espiritua% do *omem com o a-ora considerado $#sico. As conse(Oncias materiais (ue dei,a uma vis o em nosso corpo7 inc%ui uma memria em nossa mente para7 assim como as conse(Oncias materiais (ue dei,a a nossa percep o da vida no corpo maior7 pertencem a uma maior (uantidade de memria vive no esp#rito. ) corpo estreito para (ue nossa conscincia atua% est+ %i-ada7 como a%-o e,terno

depende7 embora n o verdadeiramente separado7 com o corpo maior7 mas uma vez (ue ir comp%etamente em todos os %ados com a natureza corpora%7 (ue %eva a nossa conscincia em (ue a. ;nt o7 um dia vai entrar em nossa prpria conscincia de um modo mais #ntimo e todos os %ados na vida consciente do esp#rito maior7 (ue apoiado pe%o corpo maior do (ue a-ora. 'e as conse(Oncias (ue ten*am desaparecido do mundo (ue nos rodeia continua -e*ends produzir novos episdios7 7 em parte7 continuar a desenvo%ver em si mesmos7 s o7 em parte7 atravs do resto do mundo continuou determinada7 em parte tambm servem para continuar a desenvo%ver-se tambm a nossa usado pe%os c#rcu%os dessas conse(Oncias esp#rito ser7 em parte7 continuar a desenvo%ver em si mesmos7 em parte recebido disposi!es $orte do esp#rito superior7 contribuir parcia%mente para o seu desenvo%vimento. Komo temos de certa $orma toda a &erra no $uturo para o nosso corpo7 para o apoio de nossa conscincia7 estaremos mitbetei%i-t consciente7 mesmo (uando todo re%acionamentos participativos e suas re%a!es com o cu7 sua re%a o com outras estre%as estar o mais en-a"ados em nossa conscincia7 e seremos mais en-a"ados com a conscincia ne%e. Ao $azer da terra um corpo espiritua% de outro sin-%e7 mas o corpo con"unta tornouse tudo e n o apenas cada um com uma conscincia associada apenas reunir-se em outra dire o e re%acionamento7 &odas as es$eras de in$%uncia no mundo e de cruzeiro7 tambm $aci%itada e movimento consciente mais %ivre de todos com todos os poss#veis7 embora n o indi$erente mesmo com todosI ainda por(ue o tipo de encontro com cada ser+ di$erente7 pois7 como os e$eitos do $orte satis$azer7 depende7 em con"unto com a $orma em (ue se reuniu as causas. 'e continuarmos com a nossa e,istncia se encontram7 no ao vivo pstumo de ns s o apenas de uma $orma di$erente mais e,tensa no mesmo mundo7 mesmo com estes7 um transporte pro%on-ado contra a a-ora ser+ poss#ve%. -. ) partir da 3isicalidade do outro mundo como ele aparece na vista de outro mundo. : ponto assente (ue seria7 mas pouco satis$eito (uando o modo de $uturo e,istncia corpora%7 (ue assumiu aps as considera!es anteriores para o nosso ponto de vista mundano7 tambm deve ap%icar-se para o a%m7 a -ente at %+ ainda nos distrair em um c#rcu%o inde$inido de e$eitos e obras devem aparecer "untos ou presente apenas com os outros esp#ritos um corpo *umano concebido paisa-#stico e por isso "+ n o. Pe%o contr+rio7 (ueremos possuir $ormato de rosto para mo%dar o outro no outro mundo como neste mundo. 'im7 uma espcie de instinto7 e%e dependente apenas de *abitua o7 parece c*amar a $orma *umana em todos os %u-ares. ; ns vamos um pouco mais $undo na base de nosso ponto de vista7 ns nos co%ocamos em ane,o a partir do ponto de vista do mundo no outro mundo7 por isso vamos ter o (ue (ueremos7 ser uma $orma individua%7 como a-ora7 mesmo *umana7 mesmo a $orma anterior7 mas n o mais o $#sico bruto7 ocorrendo duro7 mudando %entamente7 de $orma r#-ida no in#cio7 navio e carro precisa $icar sobre a terra7 mas7 como indicado anteriormente7 uma %i-eira insond+ve% com as m os $#sicas $orma7 como a idia e na

reputa o de pensamento vai e vem. >s dese"ava7 mas di$erente da outra vida< >a verdade7 ns n o ima-inar (ue ns7 (ue a corpora%idade dos esp#ritos do a%m aparecer+ t o amp%a e va-a7 mesmo sob as condi!es de e,istncia para a%m7 como e%es aparecem para ns7 no entanto este %ado em (uase todo ponto de vista e,terno. Pois7 embora ns s o inc%u#dos com e%e mesmo a partir de certos setores7 mas preciso mais sobre cada um de ns para $ora7 permanece e,terior a e%e. 6as vamos cumprir-se apenas na es$era da e,istncia $utura7 vivemos conscientemente ne%e7 em se-uida7 $az o poder da simp%i$ica o da a%ma por tudo o (ue vai para a sua operadora e estimu%ando ne%as envo%vidos7 por(ue a posi o interna ao contr+rio7 submete 85o%. 00 cap. 517 e por meio deste desen*a a%astrando o $isicamente na aparncia estreiteza. &oda a nossa e,istncias corporais acessar mas $uturo mutuamente estimu%ante atravs um do outro7 e assim (ue todo mundo pre$ere a aparncia do outro7 (ue a e%e por esta su-est o7 o mais simp%es "untos. A Hnica (uest o de (ue $orma. N+pido a-ora7 podemos dizer (ue as $i-uras em (ue aparecem para ns na vida espiritua%7 est o re%acionados com as $ormas em (ue aparecem para ns nesta vida7 como as ima-ens de memria para ver ima-ens desses nHmeros7 uma vez (ue a vida $utura no presente auto como um %embrete de vida para a vida $i%os$ica se comporta. A aparncia da $i-ura continua a ser essencia% ainda mais cedo7 s (ue e%a tem a natureza mais %eve7 mais %ivre da ima-em de memria. Por(ue em ns a-ora se a-arra uma ima-em de memria da mesma $orma (ue o ponto de vista de ima-em7 (ue e%e devia a ori-em das conse(uncias $#sicas comuns7 (ue nos dei,ou na ima-em vista %imitado. De cada ponto de ima-em vista um e$eito Qort e,pandiu estendido atravs do nervo ptico e crebro7 mas e%e $az em toda a sua e,tens o7 nada mais (ue a sensa o de o ponto de partida para persistir na memria7 ea soma de e$eitos do $orte (ue se espera de todos os pontos de ima-em vista de 7 a ima-em de memria inteira7 ou pe%o menos a possibi%idade de sua aparncia7 por(ue o verdadeiro s*ow ainda necess+ria zutretender condi!es.Assim tambm a soma dos e$eitos pro%on-ados apndices (ue est o a(ui abai,o assume a sua $orma7 a memria reino sobrenatura% diminuir apenas a aparncia da $i-ura7 a partir do (ua% e%es esperavam7 ou por op o do aparecimento dessa $orma em condi!es zutretenden necess+rio. ) spread7 mas esses e$eitos s ter+ sucesso7 mesmo em cada ponto onde entra esta possibi%idade de estabe%ecer (ue a sua $orma pode a%canar a aparncia7 como a mesma $orma %imitada at a-ora em todos os %u-ares para ser visto onde as ondas de %uz 8(ue7 no entanto7 a%-o muito pro%on-ado s o1 propa-am-se a partir de%a7 o mesmo som %imitada pode ser ouvida em todos os %u-ares como as vibra!es dos ob"etos sonoros para $ora7 contanto (ue at mesmo a%-um no %u-ar dos o%*os7 ouvidos7 para ver7 para ouvir (ue e%e e%a rea%mente se abre7 e sua aten o est+ em con$ormidade7 pois de outro modo inHti%I ver por si mesmo com os o%*os abertos e ouvidos e n o ouvir o (ue est+ acontecendo ao nosso redor7 a nossa aten o ocupado de outra $orma. 'e ns estamos indo para encontr+-%os todos de uma vez com nossas e,istncias para a%m do mundo terreno7 e todos a dizer isso em (ua%(uer %u-ar7 mas de uma

maneira di$erente do (ue o outro7 a percep o da $orma7 ser+ dada ao outro imediatamente ainda n o vem em todos os %u-ares para todos7 desde at %+ ainda condi!es sub"etivas de percep o deve ser cumprida7 mas a possibi%idade e oportunidade para essa percep o7 bem como (ua%(uer memria n o tem con*ecimento de (uais(uer outros encontros7 a cada momento7 mas a capacidade ea oportunidade de $az-%o o$erecido apenas o $ato de (ue os e$eitos ps-7 em (ue se baseiam7 todos se encontram no mesmo crebro. As di$icu%dades e,ternas e os obst+cu%os (ue se op!e a dist.ncia do espao de nosso tr+$e-o neste mundo dei,ar+ de e,istir no $uturo para ns7 o (ue n o impede outras raz!es einsc*%a-e o tr.nsito em vida aps a morte de pre$erncia rumos na $rente dos outros e encontrar obst+cu%os em certas dire!es como correspondente para nossas memrias o caso.
: bom tomar cuidado para (ue as condi!es especiais (ue s o necess+rias para a nossa $orma de outro -r+$ico aparece no outro7 n o s o necess+rios para a auto-mani$esta o espiritua% para ns no espao Serea$ter a-arrar.

>ada impede (ue parecem uns com os outros para a%m ob"etivo7 no entanto7 (ue nos aparecem por a!es (ue se dedicam de um para o outro. 6esmo a-ora7 (uando eu avistar a%-um na min*a $rente7 s *+ e$eitos7 atravs do (ua% e%e me dedica7 por meio dos (uais o ve"o assim. 6esmo os persona-ens (ue se encontram em nossos pe(uenos imprios %embrete para aparecer $rente um do outro7 como as prprias $i-uras i%ustrativas7 %embram-se7 apesar de (ue os e$eitos sobre a (ua% essas ima-ens de memria cruzada com base nos mesmos crebros. 8Por(ue imposs#ve% (ue os e$eitos posteriores de todas as inHmeras pessoas cu"os podemos %embrar7 ao %ado do outro deve e,istir no crebro.1 ; assim vai a nossa %embrana em reinos de memria da mente superior7 assim como opostos um ao outro parecer as $i-uras i%ustrativas7 de (ue dependem7 independentemente e%es s o baseados em e$eitos (ue transbordam para o outro. As memrias do )b"eFtiversc*einende nossa vis o de mundo presente com as disposi!es do $orte (ue recebem a partir de%e7 $ormar a )b"eFtiversc*einende o mundo $uturo de memria. Komo tudo e como a vida aps a morte poss#ve% n o precisa de ns para cuidar. 'e n o sabe7 ns "+ n o sabemos como o correspondente e7 assim7 re%acionados neste mundo poss#ve%7 mas e,iste rea%mente.&iramos nossas conc%us!es n o apenas poss#ve%7 mas de rea%idades. Gma vez (ue uma teoria (ue e,p%ica vir+ tanto de outro mundo e este %ado em cone, o7 e s a teoria ser+ o camin*o certo7 o (ue pode e,p%icar o conte,to. 6as a(ui n o se trata de dec%ara o con"unta dos $actos da vida e vida aps a morte7 mas a conc%us o dos $atos deste mundo7 (ue s o a observa o ainda acess#ve% para a(ue%es do outro mundo7 (ue transcendem7 mas est o em associa!es &racFab%e com a(ue%es. 6esmo a-ora7 todos podem7 de pensamento7 sem ser di$icu%tada por barreiras espaciais7 a $orma da outra na memria para %embrar7 uma dist.ncia a partir do outro n o entram em considera o7 uma vez tendo recebido os mesmos os e$eitos adicionais em si7 para (ue a memria sua $orma baseada a-ora em diante7 s tambm ainda re(uer uma dire o particu%ar de aten o7 se"a interna ou e,ternamente estimu%ada por um reminderXm rea%mente acordado e vivo. 6esmo a-ora7 a ima-em comemorativa ou $antasia (ue temos um do outro7 parecem-nos com o car+ter de

ob"etividade e rea%idade7 se apenas um dos dois pontos de entrada (ue ocorrem unidos em vida aps a morte7 (ue7 ou ima-em da $antasia o %embrete ou para aumenta at a vibra o (ue e%a pode ter no outro7 como no caso de a%ucina o7 ou (ue a virtude dormindo nosso corpo retira a vida mundana dos sentidos7 como em um son*o. ;nt o7 tudo pode ser o (ue c*amamos a(ui a vida aps a morte7 em $atos da prpria vida por isso atribu#mos apenas as circunst.ncias da vida aps a morte para o a(ui e a-ora. As ima-ens da memria em (ue "+ podem aparecer de um %ado7 pode ser em tudo7 pois como o press+-io ou o -erme de vista Nemembrance7 em (ue ir+ aparecer para ns em vida aps a morte7 como a nossa sa%var toda memria atua% vive ainda trancada dentro de ns7 s o press+-io ou o -erme da vida memria maior (ue um dia vai pe-ar at ns em vida aps a morte7 ou o (ue o mesmo7 isso vai pe-ar para ns em vida aps a morte. A ima-em de memria (ue temos neste %ado do outro7 criado t o bom (uanto o (ue vamos traba%*ar no outro %ado de%e7 por e$eitos persistentes7 (ue se estendeu a sua e,istncia viva em nosso corpo consciente para e%e mais e$eitos (ue o corpo de outro mundo "+ pertencem7 tambm $oi (ue e%e ainda n o despertado para a conscincia deste corpo para a vida aps a morte. ;nt o7 e%e nos est+ na ima-em (ue temos deste %ado de%e7 "+ no mesmo princ#pio (ue um dia no $uturo para rea%mente dizer isso no sentido da prpria vida aps a morte7 atua%mente. Apenas a di$erena entre os termos e condi!es de sua apari o neste mundo e ima-em de memria a%m de ocorrer7 (ue s por poucos Qort e$eito vem deste mundo sobre isso em nosso corpo c%ose-consciente tem *ineinerstrecFen ser vida v#vida e pode dei,+-%o7 no entanto7 continuamos com a nossa encontrar+ corpo mais consciente da tota%idade de Qort e$eitos da sua e,istncia intuitiva como a e,istncia %ado7 em -era%7 e7 portanto7 tambm uma aparncia muito mais bri%*ante e mais vivas por e%e ser+ capaz de -an*ar do (ue a-ora7 e ser capaz de continuar a ser a sua aparncia uma re%a o consciente com e%e. Para a tota%idade dos e$eitos do $orte (ue dei,ou a sua $orma de vida aps a morte e nos sa%var esta %+ para aparncia7 combinada com a tota%idade dos e$eitos (ue dei,ou toda a sua vida consciente para a vida aps a morte7 e em (ue e%e aparece para si %+ de%iberadamente para um todo. ; assim ser+ su$iciente 4eEond7 (ue %embra convocar outra $oto7 e%e est+ atua%mente com seus seres conscientes s o i-uais7 mesmo muito7 de ta% $orma (ue um tr+$e-o de conscincia pode comear com e%e7 se apenas n o $a%tam os pontos internos necess+rios do mesmo. ;m memria imprios as ima-ens da memria n o apenas contas p+%idos vazias7 mas a vida e tece%a-em7 Li-ue e Kon*ea os esp#ritos de vida aps a morte s o apenas $eito de ta%7 mas7 notas vi-orosas bri%*antes (ue n o s apenas se en(uadram na conscincia do outro7 mas com a sua prpria conscincia de $enMmenos est o re%acionados. 6as o aparecimento da $i-ura do outro em reinos de memria t o pouco "+ inc%uem uma re%a o consciente com e%e para o outro como se na intui o deste mundo rico atua%mente o outro7 mas tambm pode ser considerada apenas como um ponto de re$erncia para o (ua% devem ser adicionados deve ocorrer mais para dentro 5erFe*rsvermitte%un-en.
Apro,imando-se de re%a!es se,uais o consciente com a $orma do (ue eu trou,e c*amada de %embrana7 e $ica se "untar a mim7 %evanta-te7 (ue eu a-ora mesmo a memria das re%a!es

conscincia 'ocia%izar com a %embrana de sua $orma7 t*isXm vivo em mim7 em (ue eu de outra $orma apresentai-vos com e%e7 inc%uindo o de sa#da7 a partir de sua anti-a vida e$eitos conscientes Qort desta deve ser 8atravs da $a%a7 escrita7 a o ou de a%-uma $orma mediada17 em mim7 por(ue eu estou vivo desta $orma. 0sso eu vou continuar a -irar com e%e %i-ado7 pode continuar a desenvo%ver7 ent o isso mesmo na %#n-ua em (ue eu $a%ei sobre este %ado com e%e7 pode acontecer7 por(ue a %#n-ua c*e-ar ao reino de memria e pode ser $a%ado %+ sem uma boca e ser ouvido7 sem ouvido7 como "+ no reino da memria e da ima-ina o interiormente $a%ada e ouvida sem uma boca e ore%*a eo tr+$e-o eo desenvo%vimento das idias ensinadas (ue temos desen*ado a partir dos reinos de percep o em dom#nio de memria7 a n o ser (ue rea%mente pensamos (uase (ue e,c%usivamente em pa%avras. &odavia7 (uando um sem re%a!es de conscincia com o oposto tin*a antes7 ent o e%e ainda capaz de continuar a vencer por essas novas a-ncias7 por(ue todos ns somos para a%m do mesmo esp#rito eo mesmo corpo7 sempre *aver+ muito inte%ectua% e %inFs de recursos materiais no momento.

: pac#$ico7 como a-ora na contemp%a o rico outra n o constar apenas nos c*amou7 mas tambm desnecess+ria a sua prpria inten o de perto e ns dois7 de repente encontrar um ao outro7 o outro n o apenas c*amado tambm na %embrana espiritua% nos imprios7 mas tambm aparecem espontaneamente7 a sua inten o 7 e ns mesmos de $orma inesperada para satis$azer um ao outro7 dependendo de%a para trazer as condi!es de vida como a memria de outro mundo. =uando se su$iciente para evocar uma ima-em di$erente na memria7 para (ue e%e possa vir7 ser+ su$iciente para (uerer aparecer-%*e para incentivar seus bens (ue %embram o (ue si-ni$ica (ue e%es avistar ns7 e tambm7 a mente superior para trazer sobre as condi!es em virtude do (ua% uma o outro aparece sem um ou outro ten*a pensado nisso antes. ;mbora *a"a restri!es em tudo isso7 an+%o-as (ue%as encontradas em nossos pe(uenos imprios %embrete para Ka%% mHtuo e Kon*ea as ima-ens de memria em seu %u-ar. 6as %evaria muito tempo7 e tambm para discutir essas condi!es em mais deta%*es.) anterior su$iciente para $azer o ponto -era% (ue7 e de ter ne-%i-enciado a situa o como um todo. Assim7 podemos7 portanto7 a vis o de vida aps a morte nos Percebendo dizer (ue o *omem %eva para a vida aps a morte sua $orma corpora% anterior7 com mais sem o $ardo sua matria corpo. Luz em (ue aparecem em toda parte7 en(uanto e%a c*ama o prprio e os outros pensavam7 sim e%e pode aparecer a(ui e a%i ao mesmo tempo. 6as o $ato de (ue e%es podem $azer isso com uma base n o-materiais em ta% pub%ica o para si mesmo neste mundo necess+rio7 como "+ vimos anteriormente.
R=uem pensa em (ue a vida para outro7 percebe em pensamento o rosto e ao mesmo tempo muito mais do (ue parece em sua vida7 e assim (ue e%e $az isso7 eo outro est+ %+7 como se atra#do e c*amado7 esse $enMmeno do mundo espiritua% tem sua base na verdade7 por(ue n o *+ a idia de anunciar7 por isso (ue todos7 assim (ue entrar na outra vida7 s o recon*ecidos mais uma vez por seus ami-os7 parentes e outros con*ecidos7 e tambm (ue e%es conversam entre si e imediatamente conspiram 7 a(ui abai,o de acordo com suas re%a!es de amizade. ouvi a%-umas vezes com a $orma como os (ue sa#ram do mundo re-ozi"ando-se por(ue e%es viram os seus ami-os novamente7 e7 reciprocamente7 os ami-os (ue a(ue%es (ue vm a e%es. R 'ucia 4or-7 o cu eo in$erno. e T[T ) son.mbu%o Au-uste Dac*%er respondeu per-untaP R'er+ (ue o -erme de vida do $uturo corpo -%ori$icado 8L Kor#ntios ?9P. T3-TT1< 2+ no esp#rito das pessoas presentesR como se se-ueP R;ssa resposta7 s posso adivin*ar7 mas n o pode ser respondida com certeza. Por(ue Deus "usto e pode uma menina pobre n o ter t o pre$erido antes dos outros7 (ue e%e tin*a dado a e%a

oniscincia. Assim (ue a mente est+ %ivre7 os prprios $antasmas podem $azer-se sentir por ;ncounter por(ue o esp#rito tem7 certamente7 tambm uma $i-ura7 assim (ue e%e v o esp#rito do outro7 mas para os nossos o%*os $#sicos7 n o vis#ve%7 c%aro7 Deus invis#ve% para ns a-ora e no $uturo7 s o vis#veis para ns7 ;%e tambm deve ter uma $orma7 mas .. di$erentemente do (ue ns7 amarrados ao corpo7 capazes de pensar de ns mesmos. 'e o esp#rito %iberto das amarras do corpo7 ent o e%e pode sentir o outro esp#rito tambm.7 se o %u-ar da 4#b%ia7 como voc diz7 isso n o inteiramente coincidentes7 de modo preciso considerar (ue os nossos apsto%os eram *omens7 eo prprio Kristo $oi muito Hnico e,emp%o. Acredito (ue o esp#rito vai ter uma $orma vis#ve%7 mas n o $#sica7 mas uma vis#ve% apenas para o o%*o da mente. R 8D ms- de vida sono ma-ntico do son.mbu%o Au-uste D. Dresden. P. 3[C1 ) son.mbu%o de 4runo 4inet respondeu a v+rias per-untas para e%e Qeito sobre a aparncia dos esp#ritos na vida aps a morte comoP Per-untaP R5oc tambm me disse (ue um esp#rito 8na outra vida17 em .< pode parecer %u-ares me*rern de uma s vez Komo $unciona a - resposta S+ apenas ima-ens da mente (ue parece7 e%e pode emitir tanto de%e como e%e (uer -. Q. 4om7 mas $a%ar essas ima-ens - A. 'im -. Q. Assim7 e,istem apenas como muitas pessoas - N. > o7 sempre uma ea mesma coisa -. Q. Gma vez (ue todas essas ima-ens7 como voc diz7 aparecem em di$erentes %u-ares ao mesmo tempo e conversar com pessoas di$erentes7 ent o voc deve acreditar (ue uma massa de esp#ritos em vez de um -. A. para e,p%icar este mistrio de uma $orma muito di$#ci%7 mas eu (uero tentar (ue $azer para a sua instru o. ) esp#rito (ue me -uia7 e est+ no cu7 pode passar por uma espcie de carisma muito tpicos $eitos para e,pandir e servir como um re%acionamento com a(ue%es (ue dese"am entrar em comunica o com e%e. A mente cada um pode en$iar a seme%*ana eo som de sua voz para dizer7 embora pouco se $a%a entre os esp#ritos7 por(ue o pensamento o meio de comunica o essenciais7 ent o e%e pode enviar os seus pensamentos no mesmo momento7 (ue por meio desses tpicos simp+ticas respondeu s per-untas da(ue%es (ue com e%e est+ em rapport7 *+ apenas um7 se e%e ser reproduzido em si7 con$orme e,i-ido no in$inito7 e e%e visto por todos7 ao mesmo tempo (ue o pHb%ico v no teatro7 o ator se pensa (ue e%e est+ em uma centena de %u-ares ao. Ao mesmo tempo7 en(uanto7 pe%o contr+rio7 apenas uma centena de esp#ritos est o %oca%izados no estado de v-%o7 e%e a perceber no %u-ar onde e%e est+7 sua ima-em pode e,ecutar o mesmo servio7 o (ue pode acreditar na e,istncia de centenas de indiv#duos7 este e%e. ima-em entstra*%ende em *armonia com seus pensamentos e como e%e mesmo pode dizer7 por(ue os pensamentos s o imut+veis. estou cansado. R8Ka*a-net7 o tr+$e-o com d ma-neticamente $a%ecido.7 ?B9?. P. T?1 'e e%e tem ecos da vida aps a morte7 por vezes7 parecem envo%ver-se em estados anormais do mundo7 tambm se poderia esperar (ue as apari!es de mortos a(ui7 na medida em (ue tudo %e-#timo. Pe%o menos e%es aparecem por si s a vista acima em (ue n o $oram por acaso7 certamente7 concebido para proporcionar uma revis o desses $enMmenos7 de ta% $orma em (ue os dois pontos de vista aparentemente opostos e,istem sobre a natureza dos $antasmas (ue e%e $antasmas sub"etivas de (uem o v7 e (ue n o s o aparncias reais de esp#ritos de vida aps a morte7 %i-ando7 assim7 a maneira mais natura%. 4asicamente7 (ua%(uer ima-em (ue temos de um ausente7 o mesmo um $antasma7 (ue o mesmo7 no sentido de vida aps a morte baseado na presena7 mas en(uanto e%e camin*a neste mundo7 ainda n o $az parte do apoio de sua vida consciente a%m. 5amos tirar uma $oto de um *omem morto7 ent o e%e "+ est+ na carne7 com o apoio de sua vida presente consciente7 mas apenas uma pe(uena parte de%e7 e%e se envo%ve no apoio da nossa vida consciente uma7 a ima-em apenas $raco e p+%ido7 e encontramos nen*uma raz o para pensar na presena ob"etiva dos mortos7 contanto (ue neste $raco para a $orma o dos mesmos em ns bewendet7 (ue ainda est+ dentro da norma de si mesmo neste mundo. ; assim ser+ sempre7 desde (ue o nosso processo de vida deste mundo no rea% p%eno andamento7 as $o%*as aparecem todos nas circunst.ncias e na intensidade re%ativa ns7 pois traz o padr o de nossa vida neste mundo com e to%erar. 6as pode ocorrer estados anormais onde estes se interven o contempor.nea natura% de outra vida maior. ;stados (ue s o $avorecidos

pe%as recuo su-est!es sentido deste mundo para a noite. Gma vez (ue a ima-em do morto pode comear com um poder e ob"etividade contra seme%*ante do (ue est+ a con$rontar-nos (uando estamos rea%mente passou para o ps-vida e ir+ construir o nosso tr+$e-o para a%m disso. ; esse sentimento *orr#ve% (ue "+ vm meio $ora com a ocorrncia de tais condi!es de ns se a$eioado (uente nesta vida depende7 natura%mente7 de modo con"unto7 como est+7 sem dHvida7 os processos reais (ue ocorrem a(ui em ns7 rea%mente um pouco de ns7 no sentido de A%m do pacote. Gma pessoa com uma mente saud+ve% e corpo7 (ue cu%tivado no camin*o certo nesta vida 7 indiscutive%mente7 nunca tem $antasmas. 6as voc tambm pode sentar-se 8o (ue consistente com a crena popu%ar17 um esp#rito de vida aps a morte7 (ue cu%tivado nas condi!es de vida aps a morte no camin*o certo7 nunca ser+ capaz de aparecer como um $antasma7 deste %ado de novo7 por causa do estado anorma% n o pode este ser uni%atera%. A aparncia mundana ob"etivo como uma reca#da anorma% a este mundo (uando seu ;is o esp#rito deste mundo7 uma antecipa o anorma% na vida aps a morte para o esp#rito de vida aps a morte. 'e um arrebatador acredita ver santos ou an"os como a%-o ob"etivo7 (ue n o contestado no principa% uma $antasia auto-criado7 mas ainda n o pMde ser criada7 sem as memrias de seres reais tm a"udado e se $or o caso7 mitbetVti-en mesmo em tais $enMmenos7 a presena de todos esses seres no sentido da vida aps a morte7 mas (uando e%es rea%mente contribuem apenas de acordo com a sua ori-em ao aparecimento de e$eitos (ue $oram propa-ados por sua e,istncia no ,tase para e%e7 e para (ue a sua prpria participa o pode subir mais ou menos no inconsciente para e%es. 6as na medida em (ue o principa% pro"eto Hnico do $enMmeno depende apenas do ,tase7 mesmo neste7 ser+ apenas a sua prpria natureza7 tambm7 no principa%7 (ue s o uma $orma especia% criativamente ativo e ob"etivado em sua estrutura. ;n(uanto isso7 vemos (ue em ambos os casos7 embora bem distin-u#veis nos e,tremos7 pode passar por -raus intermedi+rios de outro. A%-o sub"etivo eo ob"etivo em todos os %u-ares ao mesmo tempo7 a Hnica (uest o 7 o (ue se torna mais do (ue a principa% mani$esta o determinar uni$ormemente reivindica!es. ;stran*o (ue o estado de sonambu%ismo7 (ue parece apresentar tantos outros sites apro,ima!es ao estado do A%m7 mesmo isso vem tona novamente. Pode-se dizer (ue todo o son.mbu%o7 sem e,ce o7 em (ue a condi o pro-rediu a um certo est+-io de desenvo%vimento7 $antasmas7 esp#ritos -uardi!es7 an"os7 etc como a%-o ob"etivo ver tambm provave%mente %idar com isso7 $a%am obter inspira!es e seme%*antesI e de $ato o $az7 "+ (ue a vida memria e vida de $antasia sobre o son.mbu%o ou simu%taneamente7 ou em uma isso7 me%*orado e modi$icado com o outro (ue de uma $orma (ue "+ apresentam uma apro,ima o memria e $antasia a vida do $uturo7 ou uma meia-entrada pode si-ni$icar para e%e7 at mesmo o car+ter dup%o desta a$irma o (ue o desi-n de a%-uns desses $enMmenos mais de uma e,istncia ob"etiva de $i-uras sobrenaturais7 (ue seu e$eito pro%on-ado no son.mbu%o e por meio de $azer A%m sustenta (ue outros mais7 de sua prpria atividade ima-inativa do son.mbu%o (ue a$irma a sua produ o de ener-ia por tipo de vida aps a morte com a mesma intensidade7 parece depender. 6uitos son.mbu%o 8por e,emp%o7 o vision+rio de Prevorst7 son.mbu%os Ka*a-net do mencionado no te,to1 acreditam certa para v-%os ou (uais(uer outros7 indiv#duos $a%ecidos con*ecidos7 cu"o ob"etivo e,istncia7 e%es est o convencidos7 e cu"a aparncia se retratar da $orma mais individua%I outros vem os mesmos an"os vivacidade7 esp#ritos -uardi!es7 e outros7 a partir do (ua% e%es provave%mente recon*ecer a prpria conscincia superior7 (ue Hnica entidade auto-criado7 ob"etiva o prprias cria!es inte%ectuais 8por isso o Dac*%er em Dresden7 na $onte %istadas1. > o contestado est+ %oca%izado no modo c%aro7 com as circunst.ncias do Serea$ter Hnica maneira muito anorma% tocar estado son.mbu%o n o permitiu (ue tanto a %ei do divrcio7 e voc n o deve esperar para ir da(ui at a$%oramentos puros sobre a outra vida. 0nteressante para mim $oi em re$erncia a este assunto7 (ue do son.mbu%o Nic*ard LYrwitz em Apo%da re%atado 8na $onte %istada1 onde se-uiu apari!es de ambos persona-em de uma oposi o muito $irme em dois per#odos do estado son.mbu%o. Gma discuss o mais deta%*ada sobre as di$erentes $ormas em (ue tornam estes $enMmenos no son.mbu%o di$erente e ser compreendidos por e%es7 tem a%-um interesse7 no entanto7 (ue a(ui ocupam mais espao do (ue eu7 depois de a posi o casua%7 eu posso dar apenas todo esse ob"eto ea incerteza (ue se mantm ainda espa%*ados

por principa%mente sobre -ostaria de dedic+-%o a(ui. ;u n o ten*o abso%utamente esta teoria a(ui desenvo%vida apenas sob a condi o de (ue seu assunto n o inteiramente vazio. >ossa doutrina obri-a a admitir a possibi%idade de $antasmas7 se voc (uiser manter um termo -uarda-c*uva anorma% de vida aps a morte para este mundo poss#ve%. 5oc pode7 ent o7 nos uma vis o mais atento para a moda%idade deste tipo de ata(ue para vencer. 6as e%es n o podem provar-se esta possibi%idade7 e tambm e%a nada de essencia% para provar ta%.

6esmo a-ora7 ta%vez n o se"a inteiramente satis$eito7 e de $ato sempre es(uivo7 as reivindica!es inde$inidos e contraditrios (ue se $az no outro7 para satis$azer7 em determinada maneira e un.nime. De certa $orma7 voc (uer (ue todos os ve%*os tm mais uma vez7 de certa $orma7 a%-o comp%etamente novo7 indito. >ossa vis o a-ora7 de $ato rea%mente ambos. 6as7 ta%vez7 dese"os ou voc perdeu ainda outra coisa. Gma roc*a vestido7 ras-ado ou ma% $eito desde o in#cio (ue -ostaria de nave-ar novamente7 tambm mudando ao %on-o do tempo em todos como o vestido. 6as se n o estiver com o corpo a(ui muito pior do (ue com o vestido7 se (uisermos %evar para a vida aps a morte7 mesmo para a eternidade sobre a aparncia do corpo de idade< ) ve%*o vai per-untarP Komo< Lostaria tambm de aparecer %+ de novo na min*a $orma enco%*ida< ) corcunda7 eu devo a min*a de$ormidade nunca est+ so%teiro< A i-re"a ea vis o comum a"uda a(ui $aci%mente7 proporcionando um re"uvenescimento e embe%ezamento da $i-ura em vista7 e para e%es su$iciente para prometer7 por raz!es (ue n o podem estar se per-untando. 6as com base em (u estamos a pensar em tais coisas< =uero dizer7 e%e se comporta7 assim7 como estaP Primeiro de todos os aspectos da vida aps a morte para a(ue%es (ue morreu como um *omem ve%*o7 e n o apenas sua enco%*ido Lreises-esta%t (ue e%e morreu7 mas t o bem a sua in$.ncia e $i-ura "ovia%. ;%e se encontra na vida aps a morte o se-uro em primeiro na $orma de uma criana (ue veio a con*ec-%o apenas como um $i%*o7 a (uem e%e estava em Lreises-esta%t com (ue operava apenas como um *omem ve%*o7 mas em di$erentes $ases da vida con*ecido7 e%e pode aparecer na in$.ncia ou Lreises-esta%t7 acordo com as circunst.ncias7 e de $acto s depende de onde as $i-uras bem con*ecidas deste vai c*am+-%o na memria7 em (ue e%e aparece para e%e7 ou em (ue a memria $orma bem con*ecido (ue e%e (uer para represent+-%o. ;m outra moda%idade7 con*ecida como um (ue seria inicia%mente n o ser recon*ecido por e%e. Por si s7 mas o outro vai ser mais inc%inados a procur+-%o em $orma e mais $+ci% recon*ec-%o na $orma em (ue e%e o tin*a visto no o$tenest ou pre$erir. A $i-ura na outra vida7 portanto7 n o t o di$#ci% de ser como a(ui7 mas t o $aci%mente como no a%m e %+7 ent o pode aparecer em %u-ares di$erentes ao mesmo tempo7 bem como $+ci% de (ua%(uer maneira. :7 por assim dizer7 o termo todas as ima-ens intui o7 na (ua% o *omem sempre estar na $rente de outro ocorreu7 a $onte de todas as ima-ens poss#veis de memria e por este meio mani$esta!es7 isso pode ter com e%e em primeiro %u-ar7 apenas para (ue a tendncia de certos predomina. ;n(uanto isso7 apenas o primeiro encontro7 a primeira rea%iza o necess+rio deve ser $eito sob uma dessas $ormas para tornar o tr+$e-o distante7 o (ue n o e,c%ui a possibi%idade de novos modos de %+ em virtude de (ue o poder de trans$ormar as

condi!es ideo%-icas da vida aps a morte7 de (ue $a%amos anteriormente desenvo%ver. >s tambm podemos pro"etar memrias em imprios de memria da mente em muitos casos7 nas suas re%a!es sob o dom#nio de nossa mente at mesmo para decorar de ou distorcer atravs da ima-ina o7 e por isso vai *aver $a%ta de ta% trans$orma o em reinos de memria da mente superiorI-se (ue como at mesmo muito mais poderoso e v#vido e,erc#cio7 do (ue nos nossos imprios %embrete pouco7 (ue apenas uma pe(uena escassa p+%ida ima-em7777 indistinto de%a7 e s pode ser a(ui *+ nHmeros s%idos emer-em7 mas apenas uma convers o dos persona-ens (ue sempre subordinadas s re%a!es em (ue as bebidas parecem um com o outro e com o esp#rito superior. Durab%e ser+ apenas em nosso $ormu%+rio7 (ue se torna uma e,press o de nosso ser mais #ntimo atravs de todos os re%acionamentos com os outros por apresentar7 mas (ue muitas modi$ica!es di$erentes7 mas pode ser e,perimentado em nossas re%a!es com os outros7 tais como a $orma como aparecer para os outros7 tambm depender+ da $orma de concep o do outro7 a partir de nosso prpria natureza. ;nt o vamos mudar o corpo *+ muito mais do (ue a(ui7 o vestido7 a n o ser (ue7 como o vestido em toda mudana7 dependendo de nossas circunst.ncias para o e,terior7 mas mantm o corte essencia% de nossos corpos7 o corpo um dia de tudo mudar a nossa re%a o com o e,terior de um em branco7 o (ue $az com (ue e%e sempre aparecem como uma e,press o do imut+ve% em nossos seres espirituais. ; no reino da verdade superior a nossa aparncia me%*or7 o espe%*o do nosso interior e sua re%a o cada vez para o e,terior s o c*amados a este %ado. ;nt o o esp#rito de outro mundo di$erente7 (ue s aparecem vm deste mundo inteiro7 ao contr+rio da(ue%es com (uem e%e tem sido errado em vida aps a morte7 caso contr+rio7 o bem7 ao contr+rio dos maus esp#ritos7 e tambm vai aparecer de $orma di$erente dependendo de suas prprias condi!es.
) *omem no primeiro per#odo parece 'ucia 4or- aps a morte 8durante o c*amado stand na aparncia1 mas assim como e%e tin*a aparecido a(ui7 assim (ue os sentimentos e os sentimentos ainda n o est+ pura *orte% na aparncia7 mas ocorre em uma tarde outro estado 8o estado de coisas internas1 onde sua aparncia a e,press o per$eita do seu cora o espiritua%.

: ponto assente (ue podemos dese"ar nada me%*or do (ue o (ue o$erecido a ns neste ponto de vista7 o (ue sai de nossas necessidades b+sicas na conse(Oncia mais simp%es. ;nt o7 a m e (ue trata de vida aps a morte7 certamente7 primeiro procurar voc diri-iu criana sob a $orma e tambm encontrar em (ue con*ecemos a(ui e cuidada e amada7 e n o con$ront+-%a como um estran*o7 mas esta $orma no recon*ece-%o no in#cio7 mas apenas o ponto de partida ser+ o mesmo recon*ec#ve% pe%a mudana de outras $ormas7 a nova vida trou,e apenas o seu desenvo%vimento. Da mesma $orma a mu%*er o marido7 o amante de vo%ta con*eceu seu amante na vida aps a morte7 na $orma (ue mais vivamente visua%iz+-%as a(ui na memria a ima-em de memria se a $orma de vida como rea% est+ em imprios de memria. =uanto mais tempo7 mas o tr+$e-o entre e%es na vida aps a morte7 mais vai retirar a aparncia deste mundo e $azer arran"os como e%es or-anizaram a si Serea$ter sentia. Pode muito bem ser (ue continuemos nesse desenvo%vimento da situa o do nosso $uturo pro"eto de a%-o7 como a escurid o das %icenas no assunto. A%m disso7 o$erecemos apenas probabi%idades dar. 0ndes apareceu a ob"e o7 (ue se e%eva a partir

da ausncia de $orma aparente de nossa e,istncia $utura7 importante demais para n o mostrar como a e%eva o do mesmo7 mas em conse(Oncia de nosso prprio ponto de vista . A imprecis o e $a%ta de $orma da nossa e,istncia $utura (ue aparece em posi!es diesseiti-em7 em se-uida7 converte apenas em uma diversidade inde$inida sobre o mesmo ponto de vista de outro mundo. ((, di3iculdades de v7rios tipos Kada pessoa in"eta7 por isso disse e vimos no a-ora vivo atravs de seu traba%*o para o mundo e,terior de uma $orma pecu%iar uma su-ere (ue e%e se"a um c#rcu%o de e$eitos e obras (ue7 um dia7 dar-%*e a base materia% para a sua $utura e,istncia espiritua%7 tanto (uanto e%e ainda precisa de ta%. 0nicia%mente n o nos es(uecemos disso7 na medida em (ue e%e ainda precisa de um suporte $#sico. S+ certamente a%-uns7 o semi e%eva a mente "+ neste mundo atravs do (ue est+ sendo condicionado pe%o corpo7 e (uanto maior ar$ando a mente7 mais e%e entre-+-%os a si mesmo. Qi(ue de $ato o corpo7 especia%mente o crebro7 com o seu processo de vida como base para a mente em -era%7 e para a sensua%idade7 em especia% sempre (ue necess+rio7 de modo (ue voc ainda pode ir as atividades superiores da mente em sua $orma particu%ar de ;(uip sem atividades t o especiais do corpo7 o crebro vai "unto. A(ue%es de vocs com este ponto de vista7 c%aro7 por(ue e%e t o pe(ueno7 as reivindica!es do esp#rito para o corpo "+ na vivendo a-ora7 tm ainda menos raz o para dei,+-%o $azer e,i-ncias no a%to de uma coisas carnais na pr,ima vida7 onde a sensua%idade de retirar ainda mais7 especia%mente se e%e $az7 portanto7 principa%mente a(ue%es pedidos de a-ora t o bai,o7 muito menos ter (ue satis$azer para o $uturo7 onde e%e sabia (ue para satis$azer at menos. Por esse ponto de vista7 a e,p%ica o de uma base $#sica da $utura e,istncia espiritua% na comunidade7 uma vez (ue dado no in#cio7 "+ aparecem mais do (ue su$iciente. Demandas mais determinado para o $uturo sur-ir7 no entanto7 se considerarmos as $un!es mentais mais a%tos e mais desenvo%vidos7 mesmo no corpora%7 mas apenas apenas nas $un!es bio%-icas mais a%tos e mais avanados7 e,pressando ou assim mudando devido t o cedo como a-ora7 (uando a mu%ta instrumento do crebro apenas portanto7 mantm apenas traba%*ou para t o bem at a(ui para acompan*ar o "o-o inte%ectua% muito bem com uma su$icientemente $ina corporais ou "usti$icado por e%e. ;nt o voc vai ser o mesmo ou um e(uiva%ente ao (ue essencia% a(ui7 tambm c*amado para a pr,ima vida e pedir para onde encontr+-%o ainda.A-ora temos apontado rea%mente (ue o mundo em (ue vencemos o c#rcu%o de nossas a!es e obras7 ainda est+ sendo e%aborado e imp%antado em um sentido muito maior do (ue a nossa prpria7 a pe(uena parte do crebro7 mas a per-unta P o (ue podemos nos de%es como o nosso impacto7 a nossa $+brica atributo um dia< > o tudo sobre p%antada em e$eitos e traba%*a por ns para o mundo e,terior7 o (ue incorporamos nos o mesmo7 mas a%-o re%ativamente simp%es e crua contra a e%abora o tremendamente deta%*ada do nosso crebro eo desenvo%vimento dos movimentos ne%e< > o $i(ue com isso7 o suporte $#sico da nossa vida aps a morte7 (ue deve ser dada em nosso c#rcu%o de e$eitos e traba%*a em desvanta-em contra o deste mundo< A-ora (ue a primeira vista7 por (ue isso n o verdade desvanta-em7 "+ (ue e%e era o esp#rito de usar nada7 pode manter satis$eito "+ com as considera!es anteriores7

considera-se para mostrar (ue e%e n o cumpria o se-undo7 para o (ua% o $#sico desvanta-em seria traduzido em um espiritua%7 pois ns mesmos somos de $ato esta se-unda vista. 5+rios indicadores $oram de $ato "+ dada anteriormente neste re%acionamento7 mas e%e ser+ ap%icado7 e%es ainda rea%izar determinada em re%a o s preocupa!es (ue sur-em dos pais desen rec%ama!es contra a nossa doutrina. Para este $im7 ns estamos o%*ando para %o-o $azer as duas (uest!es se-uintes7 (ue s o inc%usive essas preocupa!es v o $azer issoP Primeiro7 como pode o *omem no assumida de ns como o outro mundo cresce $ora deste mundo7 a sua por uma or-aniza o interna ta% mu%ta suportado $orma o espiritua% e desenvo%vimento para o outro mundo sobre tomar< ;m se-undo %u-ar7 como c*e-ar nas e,perincias (ue provam a doena eo enve%*ecimento da a%ma com o corpo7 e7 portanto7 uma cessa o amea+-%os com a morte7 com as nossas esperanas< Para este $im7 vou adicionar mais para discutir duas outras (uest!es (ue casua%mente tocado muito mais re"eitado ou7 como $oi $eito parece -ostarP Gma vez7 como tantas vidas desarrumada o mesmo espao na posse pode ter a%m imp%ac+ve%7 e tambm o (ue a morte tem7 basicamente7 (ue $az com (ue o a-ora dormente no corpo inconsciente para outra operadora de conscincia despertar. ). 5uesto de como o homem a sua 3ormao e desenvolvimento interior em vida ap4s a morte poderia transitar. A coisa mais importante e va%iosa (ue um *omem tem a sua $orma interna7 os atos e,ternos s o meramente sop individuais dos (ue n o empobrecem ainda cobrir a ri(ueza interior. Pode ser a%-um a mais be%a e me%*or $orma o7 os pensamentos mais sub%imes7 o con*ecimento mais rico7 o mais $ino ir+ suportar em si%ncio em si mesmo7 mas ta%vez e%e n o tem oportunidade de e,pressar tudo isso em a o7 na verdade a maior mais nobre *omem7 mais rico interiormente um re%ativamente menor participa o mais do (ue e%e carre-a em si mesmo7 e%e pode sempre apenas e,ternamente para $ora. Konsidera-se a-ora a nossa vis o crua7 ao (ue parece7 teria para a pr,ima vida essa coisa interna principa% a ser perdida para o povo7 mas apenas se o (ue aparentemente saiu de%e7 deve ser dei,ado de%e7 apenas o essencia% parece com a morte para se perder. 6as vornwe- e(uivocada7 se pensarmos (ue nas a!es individuais do *omem apenas uma $ra o das pessoas pro$eremI ao %on-o de todo o *omem $a%a7 s (ue a-ora de outros sites ou de outras re%a!es do (ue em outras pocas. A >ob%e se comporta em (ua%(uer a o (ue n o se"a a con-re-a o7 o to%o em cada di$erente do Jise7 a con$iana em si do (ue os $racos de cora o7 podemos ver as nuances simp%esmente n o perse-uir o bem7 como e%es ocorrem7 embora a nossa vis o inde$inidamente re$inar si-ni$icado em cada pe(uena a o das pessoas a redescobrir toda a pessoa mais e mais. Kada uma de nossas a!es vo%unt+rias de $ato um produto de toda a nossa educa o interna e,istente7 e cada momento individua% da ;duca o -arante (ue (uando a%-o para sombrear o enredo individua%mente. 'e isso n o est+ c%aro para o nosso ponto de vista7 apenas na obscuridade de nosso o%*ar7

em certa medida7 em nossa desaten o. ;st+ em nossas a!es7 mas apenas inc%inado7 apenas o trem acidentado e aspectos principais Hnico a tomar a mesma em considera o7 e7 neste aspecto7 *+ duas a!es de duas pessoas como um ovo pode ver tanto com o outro. 6as esta ima-em nos %embra tambm (ue as seme%*anas bruta n o deve nos en-anar. Para a $orma o de um ovo tem um sistema di$erente de e$eitos serviu como a $orma o de um outro7 (ue um outro p+ssaro ou o mesmo p+ssaro em um per#odo di$erente da vida7 insta%a-se7 e isso se e,pressa em di$erenas internas sutis de ovos (ue escapam nossa vista -rossa mas nada est+ menos %+7 deve *aver7 caso contr+rio7 n o poderia c*ocar aves di$erentes. As a!es7 e$eitos e obras dos *omens s o tambm os ovos para (ue todo o *omem a sua contribui o e7 a partir do (ua%7 embora n o individua%mente7 mas como um todo7 um *omem inteiro v o sur-ir novamente7 de todos os momentos de seu interior usar a%-o em si mesmo. ) enredo7 a pa%avra7 o o%*ar de um s7 (ue e%e incorporou ao mundo e,terior composto por outros momentos bons7 do (ue a dos outros7 n o podemos $azer essa $ai,a7 mu%ta. Komo a tocar um instrumento musica% composto de muitos pe(uenos7 indicando para o o%*ar cru7 mas n o para a observa o ana%isados ea conc%us o vibra!es indistin-u#veis ;rzitterun-en7 (ue se propa-am para o mundo e,terior a partir do instrumento7 como o tiro %on-o dos atos7 sim cada ato individua% de um povo7 a partir da intera o de muitos pe(uenos7 cont#nua primeiro trec*o das suas conse(uncias para o e,terior para a aparncia crua7 mas a observa o n o ana%isados e as atividades indistin-u#veis conc%us o seu dentro para $ora7 o (ue tambm n o pode perder. Kada nervo7 cada $ibra muscu%ar7 todas as c%u%as de uma pessoa e,pressa sua7 tipo especia% de especia%7 particu%armente diri-ida atividade7 e como inumer+veis tais atividades cooperar em cada a o do *omem. Para um trec*o de brao com a vontade de ter mi%*ares de crebro e tremor muscu%ar de uma maneira especia%7 e este ;rzitterun-en pode ser %imitada ao corpo t o pouco em seus sucessos7 como o "o-o das cordas no instrumento7 mas deve ser a partir do corpo7 a-indo mesmo propa-ar a a o para o e,terior com7 imperceptive%mente7 de $ato7 como tem sido a causa era para ns. > o se pode e,i-ir %embrete -rYb%ic*ere das conse(Oncias7 mas $ora do (ue dentro da causa. Gma maneira Hnica de comparar um com intimidade e ao mesmo pronunciado com esc+rnio pa%avra em uma impress o di$erente (ue e%es $azem com o outro7 assim voc ser+ capaz de $ec*ar bem (ue7 uma vez (ue e%es podem dar um bom "o-o muito di$erente de emo!es em ns7 mesmo o (ue acontece com as p%antas a impress o em ns7 devem ser su"eitos a um "o-o bem di$erente. Portanto7 n o *+ raz o para conc%uir (ue a $orma o interna $ina7 (ue ad(uirimos para reproduzir (ua%(uer prova materia% para o e,terior e dei,ar para tr+s a ns em virtude7 e se ns n o intenciona%mente co%ocar em atos especiais7 (ue se e,pressa em cada a o de si mesmo. >o entanto7 podemos ir mais %on-e e mais $undo. > o em nossas a!es e,teriores por si s o (ue podemos c*am+-%o7 temos (ue re$%etir. 'e nossos pensamentos s o rea%izadas por movimentos suaves7 (ue assumimos na base $#sica da espiritua% no sentido de reivindicar mais desenvo%vido7 seremos tambm para isso7 para ns7 sempre invis#ve%7 s causa e,p%or+ve% apenas como deve abrir as conse(Oncias invis#veis e a visibi%idade da conse(Oncias n o tem (ue per-untar como a causa. A

mu%ta ;rzitterun-en7 ondas7 ou se"a o (ue $or para movimentos $inos (ue acompan*am o pensamento das pessoas7 ainda assim7 c%aro7 mas apenas para (ue os movimentos si%enciosos ser+ capaz de se propa-ar para o e,terior7 mas tambm s se propa-ar t o se-ura (uanto o movimento do brao mais vio%ento7 o mais a%to -ritar. 'er+ (ue e%es se re%acionam com o ponder+ve% ou imponder+ve% em ns7 o ter7 (ue se propa-a os movimentos do imponder+ve%7 envo%ve as pessoas em todos os %u-ares7 assim ?1 7 tais como ar e do so%o7 (ue reproduzem os movimentos do ponder+ve%7 e n o precisa decidir o (ue mais entra em considera o. 6otivos su$icientes para a e,istncia de me%*ores e$eitos bio%-icos em ns como o nosso apoio espiritua% tambm s o as raz!es para a e,istncia de correspondentes e$eitos de pro"e o a%m de ns. 'e"a e%e de (ue e%es s circu%am dentro de ns7 e7 $ina%mente7 e%es ainda devem a%m de ns. 6as (ueria espiritua% ne-ar a e,istncia de tais movimentos corporais $inas como um transportador do nosso a-ora a vida por(ue n o podem demonstrar de $orma tan-#ve% em termos das reivindica!es menos desenvo%vidos para o corpora%7 para (ue voc tambm teria (ue ne-ar seus e$eitos continuados do (ue a t o pouco pode mostrar pa%p+ve%7 mas e%es n o precisam para a pr,ima vida7 por(ue e%e n o necess+rio para a vida a-ora7 ea coisa seria ainda mais $+ci%.
?1

De $ato7 cumprida e permeia as ondas de r+dio7 na opini o do ar $#sicos ea prpria terra7 por(ue

sem a %uz eo ca%or n o poderia propa-ar atravs de%e. 6as nin-um (ueria aceitar ter ne%e7 como $azem a%-uns7 para (ue o ar e so%o em si teria a capacidade de reproduzir %uz e ca%or7 e ent o e%e tambm precisava de nen*um ter7 para propa-ar os e$eitos nervosos.

,stran"o seria! na verdade! se voc> provar a impossibilidade de vibra(es nervosas ou vibra(es do ter como um substrato do espiritual para este mundo e1perimental! queria perguntar uma deteco e1perimental de tal documento para o outro! e porque ele no pode reali'ar?se! disse que no tin"a nossas mentes no alm de um documento que ele tem neste mundo e necessidade) 'e e%e tem tanta neste mundo7 deve tambm se-uro no $uturo7 como resu%tado dessa vida7 e%e n o precisa de%es neste mundo7 o mesmo verdade para a vida aps a morte. > o importa como se (uer en$rentar a este respeito7 em (ua%(uer caso7 s *+ essa a%ternativa. =uerer n o insistir particu%armente na verdade7 eu (uero7 mas e%e ima-ina (ue se pode encontrar a%-um tipo de evidncia dos e$eitos $inos ainda irradiando ou a sa#da de uma mu%ta a-ente das pessoas em um $ato bem con*ecido de sonambu%ismo7 tais $atos se permitiram deve7 em (ua%(uer . )u se"a7 e%e dado na -rande -enera%idade 31 (ue o son.mbu%o muitas vezes ver um bri%*o %uminoso de pessoas (ue vivem7 e em particu%ar o ma-netizador7 e (ue7 especia%mente a ponta dos dedos do bri%*o ma-netizador mais vividamente7 e%e sempre ativo no ato de ma-netiza o .

auto-'tie-%itz7 (ue se es$ora para minimizar a import.ncia do $enMmeno em sua re$uta o contra o ma-netismo anima%7 mas admite (ue esta correspondncia not+ve%. D%u-e tem cerca de vinte cita!es a e%e.
31

0assavant di' 8p) ;[ da sua escrita9J "Puitos son/mbulo viu toda a vida A lu' era bril"ante! com a e1presso da vida! e no apenas simb%lica! mas real tambm! viram os seres vivos e seus corpos bril"ar de #ormas di#erentes ))) A lu'es semel"antes ))) viu o son/mbulo muitas ve'es o seu magneti'ador! sim tudo ao seu redor pessoas de ol"os! as pontas dos dedos! por ve'es! #ora do estVmago) " Pode-se a(ui %embrar (ue os $enMmenos de %uz depende de movimentos ondu%atrios7 e (ue a visibi%idade undu%atorisc*er movimentos depende de v+rias circunst.ncias.)s raios no %imite do espectro so%ar s o vis#veis para certas pessoas7 mas n o para outros7 as vibra!es de ca%or s o apenas a uma determinada temperatura vis#ve% etc ;nt o7 a e,perincia ne-ativa (ue ns n o percebemos (ue Lic*tausstrYmen em circunst.ncias normais7 n o *+ evidncias contradizendo ;m vez de ter.

: certamente no nosso corpo n o s para movimentos $inos7 mas tambm uma mu%ta or-aniza o como um under%aE do espiritua%. A-ora7 no entanto7 os movimentos sutis (ue produzimos t o verdadeiro para ns7 pois produzir em ns7 n o v+ para o espao e n o s o apenas e$eitos7 mas tambm um portador de e$eitos7 se en-a"ar no conte,to de toda a atividade *umana vis#ve% no mundo vivo ao nosso redor tambm or-anizar7 o (ue ainda inicia%mente ca%cu%ado (ue7 recebendo assim as disposi!es do $orte de sua or-aniza o7 dos (uais podemos certamente buscam somente o bruto. >s s precisamos de vo%ta o (ue a"uda a sa#da de ns movimentos $inos para preparar a or-aniza o do mundo terreno7 n o (uer ter pa%p+ve%7 e,ceto ns7 "+ (ue temos o correspondente a ns7 e nosso poder bem pa%p+ve% demonstrar o (ue os movimentos sutis (ue nosso su"eito pensante7 contribuir para o desenvo%vimento do nosso crebro< >s s perto no sentido de reivindicar mais desenvo%vido do crescimento de nossa atividade menta% ainda maior desenvo%vimento da propriedade inte%ectua%7 o instrumento $#sico deve ter ad(uirido atravs desta atividade7 uma e%abora o va%or mais e%evado7 mas tambm o mundo terreno a traba%*ar seus ativos inte%ectuais atravs do traba%*o de pessoas a%m de si mesma em cada vez mais a%to sentido. Assim7 podemos $azer a mesma conc%us o. 6as 'er+ (ue a%-um ainda a or-aniza o $ina do crebro para a nossa or-aniza o espiritua% e,p%icar indi$erente7 ou aceitar (ua%(uer e$eito retroactivo da atividade menta% sobre a or-aniza o do crebro7 e%e a-ora tem trans$ormar tudo mais $+ci%7 embora na nossa opini o n o convincente7 por isso e%e precisa mesmo depois a contribui o das atividades $inas (ue v o a%m de ns mesmos7 para o desenvo%vimento bem da or-aniza o no mundo7 n o para nos per-untar. 'e a $orma como (ua%(uer *omem pode com e%es prprios continuam a desenvo%ver a(ui abai,o a%imenta outras pessoas e somente de acordo com o maior tr+$e-o7 e se no outro nos e$eitos da vida em (ue e%e produziu para outros7 a(ui pode ser ainda uma parte essencia% da encontrar as condi!es de or-aniza o $inas (ue se e,i-e para a vida aps a morte. ;m vez de um corpo *umano $icar no nosso 4eEond mi% para %icitar7 mas n o no indiv#duo (ue vivemos7 mas na or-aniza o (ue e%es s o todos os interessados e se %i-a. Para resumieren o anteriorP =uando as condi!es da vis o mais desenvo%vida da

re%a o do tudo espiritua% e corpora% (ue vemos o nosso corpo atua% e seus movimentos no e,terior7 a Hnica maneira de contar a bain*a7 a bain*a7 o contorno e,terno de uma mu%ta interior or-aniza o e mu%ta interna como sempre para c*e-ar a processos apertos (ue muito mais importante para a nossa vida espiritua%7 import.ncia muito mais imediato do (ue a aparncia e,terna da $orma e os movimentos7 ns sabemos7 mas n o prosse-uir com os o%*os abrir apenas mais do (ue capaz de ver na super$#cie observa o crua n o descobriu (ue temos apenas (ue acreditar para (ue todos ns (ue aparece e,ternamente conse(uncias de nosso ser e a-ir a(ui na terra s por assim dizer a bain*a7 a bain*a7 ver o contorno e,terno de re-ras e processos muito mais $ina (ue $uturo para o nosso estar espiritua% de import.ncia e(uiva%ente e cu"a ori-em est+ re%acionada com a(ue%es7 mas t o pouco di$erente do (ue a in$erncia de ns pode recon*ecer e evitar a aparncia super$icia% cru no todo. 6ostra-se (ue a suposi o de (ue tais disposi!es $inas e movimentos em ns e no (ue nac*b%eibt de ns7 de $ato t o re%acionados (ue podemos aceitar ou ne-ar somente tanto em cone, o encontrado7 e por isso pedimos deste mundo a este respeito tem (ue pressup!em na vida $utura como resu%tado deste mundo.
Para apoiar as primeiras coisas s o a%-umas considera!es -eraisP 5oc pode pronunci+-%o como uma proposi o -era% de (ue nen*um movimento pode permanentemente e,tinta sem tanto di$erentes movimentos de tipo ou permanente7 mais uma vez co%ocar em movimentos insta%a!es in$%uierende (ue n o crua e pode ser mais -rosso do (ue os movimentos causais. > o7 n o verdade7 e%e se disso%veu apenas em uma vibra o da bi-orna e da terra7 nas me%*ores vibra!es7 bem como o impacto do marte%o pode parecer-nos ao $im (uando e%e caiu sobre a bi-orna7 por e,emp%o7 o e$eito cance%ado pode desaparecer sem disso%ver em vibra!es ainda mais $inas7 e em parte tambm $oi usada para trazer o $erro batido de outra $orma7 mas isso n o anu%a e$eito7 mas dar-%*e uma $orma permanente7 pois em tudo (ue o $uturo marte%ado com o $erramenta $eito7 ainda recebe o e$eito do -o%pe de marte%o de dist.ncia7 como pode estar traba%*ando com as $erramentas de como isso acontece7 se e%e n o tivesse sido t o marte%ado7 como aconteceu< ; o traba%*o mais $ino sobre as $erramentas7 mais $ina7 os e$eitos podem ser criados com e%e. Kada tipo di$erente de causas sempre um tipo di$erente de resu%tado7 e individua%izado para a mesma e,tens o como um processo di$erente7 concebidos para a mesma e,tens o7 tambm dos seus e$eitos se devem ap%icar aos me%*ores nuances para e%e. Gma srie de atividades comp%icadas parecem ter certeza7 muitas vezes "untos um resu%tado muito simp%es7 (ue todas as di$erenas de e$eitos de sa#da vai para bai,o7 de modo (ue a se(Oncia composta de simp%es7 cru7 do (ue ser a composi o das causas (ue contribu#ram para o resu%tado7 mas a coisa 7 (ue os nossos sentidos cai apenas imposs#ve%7 t o bem distin-uir no resu%tado composto do cont#nuo indo bem entre os componentes ou a compi%a o bem7 dispositivo (ue $oi produzido por ou para recon*ecer (uando distin-uimos as causas7 en(uanto e%es ainda a-em separadamente 7 embora este "o-o bem7 este e,ce%ente estabe%ecimento ainda reve%a-se por certas nuances do processo ou entidade resu%tante7 ou para o desenvo%vimento das conse(Oncias do (ue rea%mente e,iste. Assim7 no caso do ovo7 aparentemente simp%es7 (ue co%ocado pe%a -a%in*a comp%icado7 por isso7 se v+rias ondas de %ados di$erentes se encontram no mar. A Hnica onda parece tudo para devorar7 e%es parecem a$undar7 mas nas ondin*as dessa -rande onda7 tambm reve%am o "o-o de ondas pe(uenas7 e como e%es $oram devorados7 e%es vm de $ora novamente. A -rande onda apenas o cruzamento7 cruzamento do ponto pe(ueno7 n o um resu%tado de %evantamento ou destrui o. ;mbora7 por(ue os movimentos n o podem ser cance%adas por contra-e$eitos (uase sem um e$eito duradouro para sair em todas as condi!es a%teradas7 por e,emp%o7 (uando dois corpos na dire o oposta do movimento con$inam entre si e ne-ar seu movimento mutuamente< 'e assim n o

$osse7 os movimentos (ue amam vestir nossa espiritua%7 pode ser %evantada -radua%mente em seus e$eitos continuaram por contra-e$eitos< : apenas a mesma coisa. Nesu%ta do desvio do e$eito da marte%ada pe%a bi-orna Assim7 (uando duas ba%as atin-iram um para o outro7 o movimento em parte em uma vibra o das bo%as em ordem7 pe%o (ua% e%es s o %evados de vo%ta e%+stica7 e tambm se comunica a outros or-anismos (ue ven*a com (ue as bo%as em contato e7 em parte7 o movimento desde (ue a e%asticidade n o comp%etamente re%acionada com uma a%tera o na $orma7 uma nova insta%a o permanente sobre as es$eras7 o $uturo de tudo o (ue acontece com as bo%as7 a sua in$%uncia para %on-e. 6uitas vezes7 c%aro7 v-se movimentos %entos de at mesmo um %on-o tempo7 mas7 a menos (ue uma mudana permanente na $orma do resu%tado7 sempre apenas para passar o tempo novamente em movimento r+pido. Assim7 o movimento da &erra diminui em metade do ano e comea a ser re$%ectida rapidamente no outro. &anto pode estar em sono %ento em ns (ue remonta mais rapidamente nos -uardas. >o %on-o prazo7 nen*um movimento7 como em e$eitos (ue aparecem determinar continuamente a outros movimentos es-otado duradoura.; ns temos todas as raz!es para conc%uir (ue at mesmo os e$eitos duradouros ou insta%a!es com o tempo trans$ormarse novamente em movimentos ou em cone, o dar toda causa%mente para ta% por sua prpria e,istncia a(ui7 por(ue a (uantidade de movimento7 mas n o diminui como um todo. ) mac*ado (ue marte%ou o $erreiro tem7 pe%a mudana na $orma7 e%es aprendem consumido um pouco de sua $ora motriz7 mas esse mac*ado pode su-erir a mesma madeira7 (ue "+ derreter seu $erro de novo7 e por assim dizer $ora motriz %i-ado be$rein novamente. &odos ca%or %atente7 mas mais uma vez %ivre7 ^ c. ;nt o7 o (ue pode tambm $isicamente %evar o espiritua% em ns7 na medida em todo o espiritua% tem um suporte $#sico7 n o temos raz o para temer (ue e%e nunca vai sair em seus e$eitos7 apenas a $orma de estes e$eitos podem mudar7 como pouco risco7 mas para continua o da e,istncia da cone, o causa% dos e$eitos das maiores mudanas na $orma de $azer o mesmo para a nossa sobrevivncia espiritua%7 discuss!es posteriores mostrar+.

-. =erguntas 5ue se ligam > destruio da morte ence37lica< de so3rimento e envelhecimento do esp2rito com o corpo. As respostas para as per-untas (ue su-erem-se a(ui %eva7 s a partir de di$erentes pontos de partida um atr+s sobre os aspectos anteriores e anteriores de vo%ta. ;n(uanto isso7 ns %ev+-%as com di%i-ncia nem particu%armente7 desde o seu ponto de partida as ob"e!es mais comuns para a imorta%idade apenas a(ui e dei,a a%-uns mais cedo $oi dito este apoio e $orta%ecer a partida por considera!es re%acionadas. =uem novo para o ponto7 um pouco %evanta a (uest oP Komo sou eu para entender (ue o meu crebro7 mas a(ui na &erra para todas as min*as atividades conscientes era necess+rio para mim7 com a morte de ser supr$%uo de uma vez< Qoi por nada a(ui (ue possa ser "o-ado $ora na morte< > o so$re min*a mente (uando o crebro so$re7 como n o deve so$rer ainda mais7 sim7 mesmo ainda vivo pode ser $eita (uando e%iminado tota%mente isso< ;u respondoP ) crebro n o $oi em v o a(ui abai,o7 mas se e%e cumpriu uma determina o apenas para o a(ui em bai,o7 mas deve ainda ser necess+rio para uma nova maneira de ser (ue est+ para a%m do a(ui abai,o7 sim7 e%e ainda pode ser Hti% tambm< Kom o ve%*o crebro $icamos assim o ve%*o. ) crebro n o $oi em v o para a vida aps a morte7 mas se e%e estava neste mundo7 para actividades a desenvo%ver7 a"udar a crescer a nossa vida $utura. )u voc vai dizerP A semente 7 portanto7 em v o7 por(ue voc v (ue e%e e,p%ode e derrete para dar espao ao %ivre desenvo%vimento da p%.ntu%a na %uz< Pe%o contr+rio7

e%e primeiro tin*a (ue ser para $ormar uma primeira na vida ve-eta% da p%.ntu%a $oi bastante necess+rio para isso7 mas n o poderia ser7 caso contr+rio7 teriam de ser mantidos na insta%a o. Portanto7 o seu crebro "unto com Obri-em restos $#sicos7 c%aro7 sempre necess+rios para o primeiro %u-ar7 em re%a o ao se-uinte somente a vida embrion+ria7 para criar o se-uinte7 distHrbios do distHrbio cerebra%7 ent o c%aro nesta vida7 mas o mesmo pode a destrui o do mesmo nesta vida destruir7 e n o o se-uinte7 por(ue a destrui o dessa vida precisamente a condi o de (ue o investimento da pr,ima vida para a vida rea% aps despertar e %evantar. 5oc dizP 6as se eu destruir a semente7 o sistema da p%.ntu%a destru#do. : verdade7 mas n o (uando a natureza destru#da7 como no curso de seu destino. ; o destino natura% do *omem est+ em todo %u-ar para morrer7 (ue se"a o (ue maneira $or7 cedo ou tarde. 'e voc (uer umsV*est sob coisas (ue voc todos os dias diante de nossos o%*os7 e e%es ansV*est pouco mais de perto7 voc provave%mente encontrar+ a%-uns e,emp%os do (ue voc ensinou a acreditar (u o pouco as contas7 t o $aci%mente $az com (ue voc a destrui o do crebro de vincu%ar a morte da a%ma7 por(ue voc pode ac*ar assim necess+rio o crebro para o "o-o de a%ma a(ui abai,o. Komo (ue com o "o-o de um vio%ino< =uer dizer7 mesmo (ue um vio%ino (uebrado7 (ue $oi s a-ora $oi "o-ado7 por isso estava com seu "o-o para sempre e 5er*a%%e para nunca ser ouvido novamente7 e assim 5er*a%%e o instrumento de cordas auto-percep o do crebro *umano7 (uando a morte esma-a o instrumento para $azer isso. 6as a (uebra do vio%ino a%-o (ue voc ne-%i-enciar7 como a morte do povo7 por si s no bvio oito. ) tom do vio%ino reverbera no ar amp%a7 e n o apenas o H%timo tom do "o-o7 o "o-o inteiro reverbera dentro. A-ora (ue voc (uer dizer7 c%aro7 se o som est+ a%m de voc (ue e%e estava se e,tin-uiu7 mas mais uma posi o ainda pode ouvi-%o7 ent o e%e ainda deve estar %+7 tambm A%m disso7 e%e $ina%mente n o ouve bem7 mas n o por(ue e%e desapareceu 7 o som se espa%*a muito %on-e7 muito $raco para um Hnico %u-ar estreito7 mas ac*o (ue o seu ouvido com os sons ou %ev+-%o a-itar novamente mit-e*e e continua se espa%*ando t o -e*ends ouvir como e%e na +rea amp%a ruidosamente7 voc sempre ouvi-%o. ;%e nunca sai7 basicamente7 e%e permanece para sempre. > o apenas no ar7 e%e comparti%*a com e%es pe%o c*o(ue usa-%o7 $az-%o7 at mesmo sobre a +-ua7 o so%o7 o (ue e%e encontra7 e e%e passa por bons e maus momentos7 parcia% embora sempre "o-ada para tr+s7 mas n o de e,tin o7 e ser+ sempre os mesmos7 at mesmo os sons de todo o "o-o7 sempre e em toda parte se-uir na mesma ordem7 o mesmo conte,to. ) vio%ino tem apenas propa-a o muito %imitada em seu "o-o mais distante. K%aro7 (uem pode rea%mente se-uir o som em todos os %u-ares para ouvi-%o< 6as a%-o rea%mente se-ue-o em todos os %u-ares7 e e%e mesmo acompan*a em todos os %u-ares. ; se e%e pudesse ouvir a si mesmo< 'er+ (ue e%e n o ouvir sempre7 como um bem a e%e o se-uinte e propa-a o com e%e ore%*a< QHti% um curso pr-re(uisito no "o-o de vio%ino mortos7 mas tambm se inHti% em (ue a vida< )s mortos ser o disputados por outros7 e por isso (ue o "o-o s ouvido por outros7 onde e%es n o

s o apenas ouvir a si mesmos. ) vio%ino vibrante de nosso corpo7 mas tem-se7 por isso7 a-ora tambm ouvi-%a tocar em si7 e correr atr+s s se ouvir a si mesmo7 assim como os movimentos7 mas provave%mente o prprio vibra o (ue7 (uando nossos pontos de vista do o%*o 7 este vio%ino %uz7 espa%*ando s uso no crebro7 as nossas sensa!es de %uz7 em suas conse(Oncias7 nossas %embranas de%e7 nen*um do ouvido e,terno ou o%*o e,i-ir mais7 mas se ouvir em toda a sua e,tens o. Por (u< ) o%*o ativo7 o crebro est+ vivo. 4em7 ent o estamos vivos7 e a# (ue o "o-o de nossas vidas sons7 a terra (ue nos rodeia est+ vivo. 5emos em (ua%(uer caso no vio%ino7 nas mesmas condi!es di$#ceis7 a (ue a primeira -era o de um e$eito7 a(ui o som7 muito dependente7 deve nem sempre necess+rio para manter7 se $or a continuidade dos mesmos e$eitos. Pode ser omitido7 e o e$eito preservada7 por si s7 nas condi!es mais primitivas. Assim como7 a$ina% de contas7 o primeiro aparecimento da me%odia da nossa vida espiritua% estar muito %i-ada e,istncia de nosso crebro7 mas n o se se-ue da# (ue a continua o dos mesmos era necess+rio tambm7 sim7 provave%mente7 -ostaria de um meio t o simp%es do (ue o ar7 assim como bastam os 2o-os do vio%ino no $uturo para %evar a nossa vida espiritua%7 em vez de um crebro t o comp%icada7 (ue s $oi7 natura%mente7 necess+ria para produzir a mesma7 se $osse uma vez7 assim como com o vio%ino eram para ns apenas para Qort conserva o7 e n o sobre a evo%u o $uturaI (ue7 se-undo a o$uscar nossos e$eitos n o apenas no ar suave7 mas em todo o reino do terreno7 onde encontrar o toda a vo%ta oportunidade de obter sob novas condi!es (ue causam a%tera!es de mudanas e -erar com o movimento e e$eitos duradouros7 como temos considerado acima. A%i+s7 tambm se ap%ica a(ui novamente7 com a mesma na ima-em para desen*ar o %ado de desi-uais em considera o. A pea do vio%ino est+ em seus resu%tados e7 conse(uentemente7 tambm Qort pro-resso bastante passiva7 apenas o curso do estran*o arco de novo7 n o determinada a partir de si mesmo7 mas o "o-o da nossa vio%ino consciente e,ecutado com e,cep o das disposi!es do %ado de $ora da auto-determina o de7 o corpo ea mente7 ao mesmo tempo preocupa o7 e n o *+ uma %ei de anta-onismo na mesma7 o (ue torna compreens#ve% (ue o "o-o ori-ina% s tem (ue sair antes do "o-o entra $orte conscincia. Desse estamos a $a%ar em breve. A%m disso7 a ima-em do vio%ino aparece especia%mente na medida bastante apropriado7 como o nosso corpo em todos os a%%we-s em vi-or por vibra!es (ue se propa-am como ondas de som7 no mundo e,terior.Kada passo sacode a terra vibrar7 (ue se propa-am -radua%mente por toda a terraI cada avano7 cada -esto7 cada respira o7 cada pa%avra evoca uma onda (ue passa por todo o circuito do ar e do ca%or (ue voc irradia7 em vibra!es $inas 7 cada o%*ar de o%*os nos o%*os se propa-a atravs de vibra!es de %uz7 mesmo en(uanto est+ parado7 ande mi% ondas de %uz de voc para $ora7 pintar o seu retrato na sa%a7 e no conte,to destas vibra!es mais vis#veis (ue vm de sua aparncia 7 como se nHc%eo mu%ta ou seu conteHdo7 ent o tambm7 se e,istem7 propa-ar as vibra!es mais $inas impercept#veis de dentro de voc (ue sua a%ma pode ser ainda mais importante do (ue (ua%(uer um de%es vindo de $ora. ) movimento interno do seu corpo apertado nem $a%ar7 apenas um emaran*ado de inHmeras ondas (ue v o para o espao a partir de %+.

6as n o um mero pairando e 5ersc*weben7 como no vio%ino7 (ue vai de voc para o mundo e,terior7 voc %anar-se tambm em p%antas $i,as no mundo %+ $ora7 (ue s o7 em con"unto com a produ o de movimentos7 e de (ue voc7 natura%mente7 tambm apenas o contorno $%a-rante perceber. 'im7 tivemos um vio%ino7 (ue ao mesmo tempo novas cordas para estar no au$zY-e mundo e,terior atravs de seu "o-o para construir um vio%ino maior7 (ue a-ora continuou aps o espancamento de caa7 a ima-em se encontraria ainda mais. ;nt o voc tambm pode o%*ar para voc como um $erreiro7 seu corpo $uturo marte%a-se en$rentar em sua vida presente a-ora. ) (ue todo mundo na terra marte%os manusear7 usado para $azer parte de%a. : o novo acabamento do corpo7 para (ue a $erramenta de idade7 di o corpo ve%*o mesmo "o-ado $ora7 e mesmo (ue o *omem pode morrer7 mas o novo r- o t o avanada (ue o traba%*o da vida de uma maneira nova a partir do ponto pode continuar7 e%e trou,e o corpo anti-o para o. ;sta uma ima-em (ue se encai,a apenas nas ce%ebra!es em sua corpora%idade $uturo7 como a(ue%e com o "o-o do vio%ino apenas em 6obi%e. Gma ima-em n o pode cobrir tudo de uma vez depois de tudo. 0sso se o seu crebro7 mas determinada uma vez seu esp#rito de servios para esta vida7 sim a condi o principa%7 o mesmo para %i-ar a esta vida7 e%e deve sentir-se inconveniente para esta vida7 (uando o crebro est+ dani$icado7 muito compreens#ve%7 mas se-ue nada de a%-uma $orma contra a dispensabi%idade do crebro em uma vida $utura. Pre"udica-%o apenas na medida em (ue a presente vida cessa7 os danos causados vida presente o presente da vida7 pareI na pr,ima vida7 mas o dano n o pode ser su$iciente7 por(ue os maiores danos ao corpo de idade7 ou se"a7 a sua destrui o7 apenas $az nova vida poss#ve%. ' (ue muito mais um *omem de e%e7 na medida do poss#ve% deve o%*ar para trazer nesta vida7 para entrar "+ desenvo%vido em vida aps a morte como poss#ve%7 como uma natureza pronta7 por (ue seria piedoso nem a(ui e mesmo a%m-tHmu%o7 todas as pessoas devem morrer "ovem7 como7 certamente7 t o pouco7 se $or o caso s deve ve%*o morrer. 6as destes7 (ue dever+ evo%uir para um dia a criana ou a base da "uventude7 a morte %eva o su$iciente de (ua%(uer maneira7 o *omem por $oras devem a-ir no sentido de (ue n o $a%ta de (uem continuou a desenvo%ver com base em uma vida p%ena todo neste mundo um dia . 'e voc ac*a (ue a destrui o do crebro pior do $erimento7 ent o voc tem apenas direito na medida em (ue o dano ainda poderia7 ta%vez7 ser %evantado7 para (ue $icar um pouco mais na vida anti-a e poder+ preparar para o $uturo %o ainda mais. A destrui o (ue o corpo deve preparar uma vez por todasI parcimonioso a-ora se ap%ica base de uma vez -an*ou7 mas e%es tambm ocupa apenas o r- o da prepara o7 aps o (ua% se se-ue imediatamente a prepara o7 (ue sempre superior a%-o sobre a condi o atua%7 em a menos (ue voc sempre vencer a-ora. ' ent o a destrui o de uma %es o de r- o pior do (ue se nada est+ %+ para substituir o (ue $oi destru#do7 mas *+ a%-o7 pode ser a destrui o comp%eta da v#tima como e%evar %ucro da cu%pa. ;%es amputada sim um membro doente7 e -an*a-%o7 mesmo sem nada para reembo%sar %+7 como voc n o deve ser assim -an*ar mais7 se todo o seu corpo doente7 o seu crebro doente amputado (uando7 mas para substituir as condi!es

para voc um nova e,istncia n o est+ em $a%ta. : ainda em vi-or7 (ue uma pe(uena perturba o no crebro muitas vezes di muito mais do (ue cortando uma metade inteira do crebro7 o (ue a a%ma t o boa como nada $ere como bem sabemos por e,perincias em animais e e,perincias at mesmo pato%-icos de pessoas7 e sim o (ue ta%vez7 se $osse assim t o $+ci%7 poderia servir para %evantar a%-um transtorno menta% (ue causada por um ma% no *emis$rio re%evante. U1 5oc pode ac*ar isso muito parado,a%7 mas apenas para (ue este meio7 como um dos dois carrua-em pu,ada por cava%os . 'er+ esta uma se%va-em co,o ou7 ent o o carro inteiro vai ma%7 e me%*or para re%a,ar comp%etamente o cava%o doente7 e ent o e%e vai per$eitamente de vo%ta7 s um pouco maante7 bem como na e%imina o de um crebro a mente deve se sentir $adi-a mais %eve7 e se mas voc ausspannst ambos os cava%os7 por isso7 o carro est+ parado7 (ue a morte. 6as o (ue acontece< ) motorista sai do carro estreito e passa atravs do vasto espao de sua casa. Leve-o para7 mas dissidncias $oi apenas o carro. 'im7 se n o *ouvesse coc*eiro7 (ue se prprias pernas.
U1

Lon-et re%atou um *omem de 3[ anos de idade7 cu"os poderes mentais darboten di$erena percept#ve%7 independentemente de todo o *emis$rio direito do crebro7 com a e,cep o da pressa basa%to7 estava $a%tando. 8Lon-et7 Anat P*Esio% et du sist nerv ?BT3 0. .. WW[1 - >eumann cita um caso em (ue uma ba%a *avia destru#do um *emis$rio inteiro sem roubar os sentidos. 8>eumann7 das doenas do crebro *umano Dob%enz ?BUU '. .. BB1 - 2acF conta a *istria de uma mu%*er7 em (ue metade do crebro $oi disso%vida em uma massa mrbida7 e ainda assim se estabe%eceu um Gnvo%%Fornmen*eit de ver tudo seus ativos inte%ectuais rea%izada at o H%timo momento7 de modo (ue e%es ainda participaram em uma casa ami-+ve% a%-umas *oras antes de sua morte7 uma compan*ia a%e-re. 8Abercrombie7 Konsu%tas7 etc1 - Gm *omem cu"o )XSo%%oran mencionado7 so$reu ta% $erimento na cabea7 (ue uma -rande parte do cr.nio no %ado direito teve (ue ser tirado7 e como uma supura o $orte *avia ocorrido7 $oi em todos os associa!es removida atravs da abertura de uma -rande (uantidade de pus com -randes (uantidades do prprio crebro. Assim aconteceu ?C dias7 e voc pode ca%cu%ar (ue cerca de metade do crebro7 misturado com a matria7 $oi e,pu%so desta maneira. >o entanto7 o paciente manteve todas as suas $acu%dades at o momento da sua disso%u o7 assim como durante todo este estado de doena seu estado de esp#rito era continuamente ca%ma.

3errus relatos de um general que tin"a perdido um #erindo uma grande parte do osso parietal esquerdo! o que representa uma atro#ia signi#icativa 8atro#ia9 c"amou o "emis#rio esquerdo para o e1terior por uma enorme depresso do cr/nio #oi dado a con"ecer) ,ste general ainda mostrou a mesma vivacidade de esp$rito! o mesmo Lulgamento correto do que antes! mas #oi capa' de atividades intelectuais no entrar sem se sentir cansado em breve) +onget di'! ap%s a noti#icao da presente e1peri>ncia! ele sabia que um vel"o soldado! que encontrou?se e1atamente na mesma armadil"a) 8+onget! et Anat 0"ysiol) Syst?lo nervoso) I) EI[9

De (ua%(uer $orma7 se a metade do crebro7 muitas vezes pode ser e%iminado com menos pre"u#zo para a a%ma7 do (ue so$rer uma mera cu%pa7 por (ue n o pode tudo< : apenas a di$erena de (ue7 en(uanto ns ainda manter metade do crebro7 (ue ainda permanecem nesta vida7 por(ue metade da outra (ue representa no servio7 mas (uando os empre-os s o perdidos ambas as metades7 (ue7 assim7 cair na outra vida7 por a-ora uma representa o maior ocorre. 'e voc o%*ar um pouco mais para as observa!es $isio%-icas e pato%-icas no

crebro7 assim como surpreender %es!es si-ni$icativas em todos os pode suportar o crebro7 s vezes at mesmo em ambos os %ados de uma vez7 sem (ua%(uer desvanta-em percept#ve% para a a%ma. Gm -ostaria de acreditar (ue *avia rea%mente nen*um uso para e%e. ; a%-uns tm atra#do tais conc%us!es. )utras vezes7 parece muito mais uma vez pre"udicando um mero transtorno. Kombinando tudo certo7 e%e encontrado7 depende do $ato de (ue o or-anismo em nosso princ#pio a%tamente treinada de representa o torna-se particu%armente a$irmado em nosso crebro. Gm o%*o pode ser destru#do7 voc ainda pode ver o outro7 um pu%m o pode ser destru#do7 e%e ainda respira com o outro7 mesmo (ue apenas um pedao de pu%m o es(uerda7 e%e vaiI s o veias se tornam intransit+veis7 o san-ue passa atravs de outrosI desordem pre"udica (uase todos os %u-ares mais do (ue destrui o. 6esmo assim com o crebro. As peas representadas na da direita para a es(uerda7 e at mesmo dentro de certos %imites7 na mesma p+-ina. ;%a n o $ica com uma $ibra7 e%e $unciona com outroI como se e%e n o $uncionar com um $io7 e%e vai com o outro. 'er+ como um piano7 apenas em um n#ve% muito mais desenvo%vidos7 onde o mesmo tom inc%uem v+rias cordas . RS+R7 diz Abercrombie7 e outros concordam em (ue Rnen*uma parte do crebro (ue voc n o $az7 e encontrado em todos os -raus7 destru#do7 sem o desenvo%vimento inte%ectua% teria a%-um so$reu considerave%mente.R 6as %on-e (ue iria provar a inuti%idade de todas essas partes7 e%e s prova (ue toda a encontrar mais menos na representa o cone, o so%idariedade pe%as outras partes7 mas para a vida deste mundo tem seus %imites. Pois7 en(uanto um anima% pode $ornecer tanto tirar o direito do (ue o *emis$rio es(uerdo particu%armente7 sem pre"u#zo de suas atividades de a%ma7 voc n o pode tomar os dois "untos com e%e7 ent o bastante estHpido7 mesmo se voc e,ecutar as peas de basa%to do %ado es(uerdo do crebro7 por(ue estes "+ n o bastam como representante. Pois bem7 se o princ#pio da representa o "+ est+ at a-ora empurrados para o nosso corpo7 n o deve estender tambm sobre os nossos corpos para $ora no corpo maior de (ue $azemos parte7 e n o (uando todo o nosso crebro7 todo o nosso corpo destru#do 7 ser a%-o "+ em sua representa o %+< =uero dizer7 todo o mundo terreno de novo em so%idariedade conectar a e%e desde ent o. ;sta a di$erena (ue a nossa morte n o pode ser considerada como uma destrui o t o anorma%7 como (uando cortar um pedao do crebro7 mas como a%-um (ue se en(uadra no curso norma% da vida maior a (ue pertencemos. Destrui o7 a (ueda no curso norma% da vida7 mas caracterizar todas as novas eras de desenvo%vimento.
Pode-se %embrar a partir desta ocasi o casos onde at mesmo uma apro,ima o para a destrui o comp%eta do corpo de recupera o das $un!es mentais causou as mortes (ue $oram destru#das na vida. &ais casos n o s o muito raros7 e sem ser capaz de provar por si s (ue a morte nos 0sto cobre poderia $azer ainda mais7 "+ (ue a aborda-em da morte7 mas essa idia $avorave%mente7 e em apoio s nossas outras conc%us!es7 no entanto7 va%e a pena mencionar. Pode-se encontrar inHmeros casos deste tipo em 4urdac*7 a partir da constru o e da vida do crebro 000. '. ?B97 &reviranus7 4io% 50. '. C3 Dia-nsticos de Qriedreic* p+-ina UWT e UWW $rancos $ranceses7 de Qriedreic* 6a- S. U7 pp CU e ss7 Ann de 2acobi. Pp. 3C9-3B3 e 3BC-3BB. Qroriep7 &a-esber. ;m ?B9@. >o. 3?T in$ormado ou mencionado. 4urdac* diz7 acrescentando (ue os casos de ocupa oP R'e em um intestino in$%amado de $o-o ocorre7 parar n o s a dor7 mas s vezes

tambm a atividade da a%ma e,a%tada assim tambm em outras doenas (ue voc notou7 por vezes7 pouco antes da morte maior. . ba%ano de pensamentos =uando anorma%idades dos %un+ticos do crebro comea muitas vezes antes da morte o uso de seus poderes inte%ectuais de novoP ;nt o7 (uando o derrame de san-ue e +-ua7 supura o7 com endurecimento7 com a *ipertro$ia7 *id+tico e Depois estruturas7 de ta% $orma (ue7 ou a con$us o na propor o em (ue a diminui o das $oras7 diminui -radua%mente7 ou de repente o re$%e,o comp%eto ocorre e ainda ocorre no mesmo dia da morte. R A(ui est o a%-uns e,emp%os espec#$icos. R;sse *omem nos seus #ntimo superior7 propriedade indestrut#ve%7 tem um esp#rito7 o bem de %oucura n o toca7 .... a *istria de um 3@ anos -ewesenen mu%*er %ouca no GcFermarF7 (ue morreu em novembro ?CB? uma prova not+ve%. >os momentos de %ucidez individuais de sua condi o "+ *avia notado uma submiss o si%enciosa a uma vontade superior e vers o piedosa de%e. =uatro semanas antes de sua morte7 e%a acordou $ina%mente do seu %on-o son*o. =ua%(uer um visto ou con*ecido antes deste tempo tin*a7 e%es n o o recon*eceram7 a-ora7 como o aumento e estendeu eram seus poderes mentais e espirituais7 t o re$inado tambm $oi a sua %#n-ua. ;%a $a%ou as verdades mais sub%imes com uma c%areza e %uz interior7 desde como raramente encontrados na vida cotidiana. 0nstou em sua cama de *ospita% estran*o7 e tudo o (ue e%es viram7 con$essou (ue se teria sido durante o per#odo de sua insanidade em re%a o ao povo er%euc*testen7 seus resu%tados n o $oram maiores e mais e,tensa pode ser7 como e%es eram a-ora R. 8;nnemoser7 Lesc*. 6a-ia. 0' ?C@ $1 RKom uma mente trs anos man#aco $ebre a-itado sur-ido $oi a mais c%ara7 mais um resu%tado de um Lendenabszesses de m o esco%*eu7 at (ue $ina%mente e%a morreu em uso comp%eto de suas $acu%dades mentais. Autpsia reve%ou *ipertro$ia do crebro amo%ecido7 espessamento do cr.nio e da $us o do dura-m+ter para o osso. Loucura $oi dei,ado como se(Oe%a de $ebre escar%ate R. 85erinem peridicos do Jet. De ?BT@. 0. ?U?-?T@.1 RA U@ anos de idade7 robusto7 casado7 $oi 6aniaca 86ania errabunda independentemente de de%#rios espec#$icas7 e sem interva%os %Hcidos1 sucumbiu depois de uma estadia de (uatro anos em uma institui o de $ebre -+strica-nervoso7 aps uma re%ut.ncia $eroz e obstinada em dro-as e bebida. Komo a-ora a disso%u o iminente do corpo anunciou7 e%iminando as $oras c*amou a a%ma para ser %ivreP ) paciente disse (ue nos H%timos dois dias antes de sua morte per$eitamente razo+ve% e at mesmo (ue com uma despesa de esp#rito e c%areza com a sua educa o anterior contraste marcante $oi.7 voc per-untou sobre o destino de seus parentes7 arrependeu-se de %+-rimas sua reca%citr.ncia contra as ordens do mdico e7 $ina%mente sucumbiu %uta amar-a do amor despertar da vida com a morte inevit+ve%. R 84utzFe em Nust do Somem. 4anda L50. S. %1

5oc pode dizer (ue estas s o todas as ima-ens %aterais distantes e conc%us!es. 6as eu posso ver o enve%*ecimento de acordo como o meu corpo est+ enve%*ecendo min*a mente7 como poderia n o ser comp%etamente com o esp#rito (uando comp%etamente com o corpo $ora7 assim voc pode ver7 mas como "+ c%aro (ue o assunto vai. 6as como7 se estes n o tambm conc%us!es (ue voc est+ $azendo< As conc%us!es s o evidentes por(ue satis$azem a pr,ima rodada7 (ue mas n o 7 mas apenas o se-uinte7 e%es se encontram7 nada mais. &u7 pois diminui com a idade7 o corpo eo esp#rito7 devemos tanto cessa com a morte. 5oc poderia apenas conectar t o bem7 e seria aparentemente t o certo e na verdade perto t o erradoP Komo o pndu%o %ento7 c*ato7 (uando se apro,ima o $ina% de suas aborda-ens de osci%a o7 mesmo no $ina% de um7 c%aro7 s impercept#ve%7 momento como o si%ncio 7 como suas vibra!es ouvir a(ui comp%etamente. 6as essa conc%us o errada7 por (ue deveria ser para a(ue%es convincente< Komea assim

mesmo de vibra o $resca. ) e,emp%o c%aro bom para pouco mais do (ue apenas para mostrar a $a%+cia de seu circuito para o mais simp%es7 como a ima-em Por $avor7 considere seriamente de$iciente7 e n o mostrou a%%we-s os direitos7 ou apenas com a interpreta o traba%*oso. Por(ue a vibra o da nossa nova vida7 podemos conc%uir (ue a partir de outras coisas7 e n o apenas uma diminui o da repeti o do ve%*o7 mas uma e,tens o do mesmo estar em novos sentidos. 6as7 vamos co%ocar de (ue e%e7 podemos encontrar na $oto7 sem o (ua% n o pode ser interpretado ima-em convincente mesmo esta de acordo com o princ#pio da desi-ua%dade. 6as a nossa vida a(ui na terra de transi o n o simp%es como a de corda do pndu%o. ) ve%*o *omem dito ser uma criana de novo7 ent o7 em a%-uns aspectos7 7 mas e%e em outros aspectos7 o oposto de uma criana7 a nossa vida se desenvo%ve sobre e da "uventude ve%*ice7 e at mesmo o mais anti-o ve%*o ainda $az novas e,perincias7 e apenas toda a matria7 at mesmo o recm-;,periente e em vez aprende o pndu%o7 a se(Oncia na se-unda metade de sua vibra o e,atamente o mesmo (ue no primeiro. ; se t o di$erente com a -ente do (ue com o pndu%o na osci%a o da primeira vida7 bem7 isso t o di$erente sobre a rica tambm na se-unda7 as novas e,perincias v o embora com o novo corpo7 como e%es se $oram a(ui anti-o para o continuar a construir7 mas com um novo $rescor7 uma nova varredura. 5amos todos de ima-em com o pndu%o7 a se(Oncia de %ado7 deve7 no m#nimo7 a considera o da periodicidade e continuou o desenvo%vimento cont#nuo da nossa prpria vida presente atestar (ue a idade s (ue ir para o $im de um per#odo neste desenvo%vimento pro-ressivo andamento 7 natura%mente7 a pre-a o traz a entrada de um novo per#odo7 o novo em um novo sentido. 'abemos at matematicamente nen*uma pro-ress o em per#odos (ue em a%-um %u-ar iria encontrar um a%vo7 mas7 provave%mente7 o conceito de pe(uenos per#odos7 como temos em sono e vi-#%ia7 por e,emp%o7 (ue incorporar maior7 a mais comum. ;sta observa o %eva a o%*ar para a prpria morte apenas como um nascimento para uma nova vida7 cu%minando um per#odo de desenvo%vimento mais cedo7 iniciando um novo. Destes7 $a%amos em uma se o posterior. *. como a e.ist9ncia de vida ap4s a morte pode e.istir sem ser detido por outro. =ue con$us o7 ser+ dito na outra vidac A es$era de a o7 (ue a(ui abai,o su-erem as di$erentes pessoas ao redor7 todos c*e-ar no mesmo mundo terreno7 assim deve a%%we-s encontrar %+ e carrapato7 como e%e pode a-ora ser poss#ve% (ue as respectivas condi!es e,istncias espirituais (ue mais uma vez se sentir como em separado7 e n o pode ser con$undida vaci%ou< A%i+s7 temos rea%mente encontrou essa di$icu%dade7 mas ns consideramos o assunto mais de perto no o%*o. 'e $izermos isso7 ent o vamos ver imediatamente (ue o $uturo de ns7 esta re%a o n o pior do (ue a-ora7 de modo (ue7 essencia%mente7 traz nada mais do (ue a(ui%o (ue "+ suportar sem danos7 at mesmo bastante necess+rio para o tr+$e-o com outros e ter o seu prprio desenvo%vimento. &raz-%os para isso7 mas ainda de uma $orma um pouco di$erente7 com7 e%e tambm traz caracterizada apenas com nova vanta-em.

Por(ue mesmo a-ora se en-a"ar no sistema mais pr,imo $#sica do *omem7 o portador de sua conscincia mundana de vi-#%ia7 as outras es$eras de actividade das outras pessoas em 5ie%$ac*ste7 mais comp%icada7 na verdade7 em toda a ine,tric+ve%7 a. ) (ue ouvimos de outras pessoas7 %er7 aprender o (ue em ns di$erente em tudo7 por(ue outras pessoas est o %+ $az ta% en-a"amento de suas outras es$eras da vida em nosso atua% sistema mais estreito ao %on-o do mesmo sentido (ue7 mais tarde7 rea%izado em nosso prprio sistema $uturo 7 e a-ora tem %u-ar no mesmo %u-ar7 ao mesmo tempo (ue ainda n o $orma o apoio de nossa conscincia desperta. 6as pre$eria (ue a nossa individua%idade a$etado por a(ue%es envo%vidos de a%-uma $orma a-ora perturbado7 turva7 ras-ado7 $undada a nossa re%a o com o outro e ns precisamos ta% interven o para promover a evo%u o de nossa prpriaI (ua%(uer envo%vimento nos enri(uece com uma nova determina o. A di$erena da vida $utura do presente a-ora baseada em nada mais do (ue isso7 aps a e%imina o das es$eras internas mais estreitas da atividade (ue ser o apresentados por nossos corpos presentes7 apenas ainda o en-a"amento dos de%es saem outras es$eras da atividade permanece no outro7 mas n o mais raz o (ue os "ovens dever o perder e perturbado pe%a interven o de outras es$eras em si do (ue por envo%ver outras es$eras no mais estreito o caso7 na(ue%es dias (ue a interven o apenas uma continua o e desenvo%vimento deste. ;m vez dec%arado apenas na me%*or poss#ve%7 como a presa nesta cone,!es mundiais e as re%a!es entre as pessoas com mais %evar para a vida aps a morte e pode ser -irado para $ora com a conscincia %+7 por(ue os entre%aados outras es$eras da vida aps a morte ser um portador de conscincia7 sim como um tr+$e-o de conscincia mais #ntima7 assim7 na outra vida esteira pode ser considerado neste mundo7 por en(uanto7 deste %ado de cada se envo%ve com um spread inconsciente de sua es$era de vida e pe(uenas partes de outra es$era consciente da vida7 todo mundo se envo%ve na vida aps a morte com toda a sua es$era consciente do outro consciente es$era um e7 portanto7 ser capaz de pensamentos e sentimentos encontrar %+ em uma maneira mais direta do (ue a(ui7 embora *a"a tambm %imita!es deste ;ncontrando no esp#rito maior como em nossa mente7 como discutido anteriormente. A suposta ima-em anterior com as pedras7 $azendo com (ue as ondas na +-ua pode7 estamos bem uti%izado para e,p%icar a%-umas re%a!es (ue entram em considera o a(ui. 'e a pedra %anada no %a-o7 a +-ua $%utua no mesmo %u-ar v+rias vezes para cima e para bai,o7 e%evadores7 abai,a7 e cada um desses osci%a o de um c#rcu%o onda criado7 (ue7 espa%*ando-se7 toda a %a-oa atravessa.Da mesma $orma varia o processo mais perto $#sica das pessoas para cima e para bai,o7 s ac*o (ue o sono ea vi-#%ia7 o pu%so7 a respira o7 passando de repouso e em movimento em tudo7 e su-ere (ue esta em parte vis#veis7 c#rcu%o e$eitos parcia%mente invis#veis mu%ta onda no mundo e,terior c* o7 o o mesmo passar por todas as suas conse(Oncias distantes. :7 basicamente7 apenas uma outra $orma de a ima-em com o vio%ino. A-ora7 desde o processo de mudana no ponto de sa#da do c*o(ue7 ou se"a7 animada no c#rcu%o mais #ntimo da onda de %a-oa7 um pode ser $aci%mente %evou-os a ir sozin*o em considera o7 e para o c#rcu%o e,terior7 no entanto insi-ni$icante7 embora e%es e,istem

de $ato. ;nt o7 ns -era%mente ne-%i-ncia sobre o processo bio%-ico mais estreito7 cu"a continua o na outra7 embora ta% se(ue%a7 mas n o rea%mente. ;n(uanto isso7 a $ora do movimento -radua%mente no c#rcu%o interno7 onde a emo o primordia%7 a partir de e desaparece $ina%mente comp%eto7 depois s continua a ser o sistema do outro7 de sa#da a partir desse c#rcu%o7 (ue ainda est+ tudo novamente encontra a $ora movendo-se apenas em contin*a os c#rcu%os mais #ntimos. Assim7 o nosso outro corpo de toda a $ora da vida ser+ inspirado (ue caiu no estreito durante sua vida. =uanto pedras a-ora s o "o-ados no %a-o7 ent o o sistema de onda em todas as tampas7 bem como a um ao outro atravs de toda a (uest o da %a-oa continuou7 ent o tem (ue contar toda a %a-oa para o corpo7 como cada um de ns um dia todo terra7 cada ponto da %a-oa pertence a todos os sistemas de onda7 ao mesmo tempo7 mas cada um de di$erentes $ormas e di$erentes $ora ea dire o dos movimentos7 todos os movimentos dos di$erentes sistemas est o se tornando de novo sobre novos itens com os outros "untos7 e apesar da ainda permanece cada sistema para o con"unto outro individua%mente distinto7 o (ue est+ abai,o com independncia ina%ter+ve% por outro comp%etamente. & o bom7 mas ob"etivamente a tota%idade de ori-em com o o%*o de diversas ori-ens7 na maioria co%ector compondo-se7 os e$eitos em v+rios sistemas discretos podem decai7 assim como e%e pode ser sub"etivo e por um senso de si7 n o apenas t o bom7 mas se a distin o ob"etiva tem seus %imites bvios7 podemos esperar7 no entanto7 (ue tem o sub"etivo nen*um %imite7 uma vez (ue sobre envo%ve sistemas nas es$eras de a o (ue vai %evar a nossa e,istncia $utura7 cada (ua%7 desde o in#cio da vida a-ora7 apesar de toda a inter$erncia de outros es$eras de in$%uncia sen o em si eo (ue acontece com e%e por outros7 se sente. 0ndependentemente de (ua%(uer sistema de onda pertence a toda a %a-oa7 mas cada um est+ em uma re%a o %oca% di$erente para o e$eito7 eo ponto de partida das ondas di$erente para cada um7 e assim tambm co%oca tudo assume si-a-orientado7 %oca% di$erente para %a-oas. ; assim tambm ser+ um dia com a nossa corpora%idade. ) mesmo espao tudo pertence a ns em comum7 mas cada um estar em um re%acionamento di$erente. K%aro7 o sistema de sa#da *umano durante seus e$eitos ao %on-o da vida n o $oi concebido t o $+ci% como o sistema de ondas em torno de uma pedra em um %a-o7 e se $ormos ima-inar (ue o e$eito dos sistemas de di$erentes pessoas7 n o s no in#cio7 mas tambm em seus e$eitos mais distantes do $orte n o apenas o e$eito de todos os sistemas (ue vivem a-ora7 mas tambm todas as pessoas anteriormente $a%ecidos n o perturbadas7 com uncon$used e s o $eitas por uns aos outros no mesmo mundo7 de modo verti-inoso da idia e parece ser esperado de%a a%-o imposs#ve%. 6as nada rea% pode ser imposs#ve%7 pode ser7 mas rea%mente para tais conceitos verti-inosas e,emp%os reais citados7 (ue nos obri-am a recon*ecer a sua admissibi%idade7 bem $undada. Primeiro de tudo7 certo (ue cada onda nas %a-oas7 (ue7 pe%a primeira vez com di$erentes cruzamentos sem perturba o7 mesmo depois de (ua%(uer pro-ress o e (ua%(uer nHmero ZurOcFwer$un-en7 di cruzar+ nas mais remotas e$eitos do $orte7 n o perturbadas com e%a. )s ativos Qort impacto a este respeito para n o ter mais para

con$undir do (ue os comeos. 6as se pode obter em e,perincias di$#ceis de %in*a (uando a +-ua seria uma prova de (ue as ondas a partir de (ua%(uer nHmero de pontos mdios permanecer imp%ac+ve% pe%o outro7 por isso nem se(uer e,i-em e,perimentos especiais envo%vidos em outro meio7 a da %uz. A +rea atravessada por tantas ondas de %uz7 "+ (ue e,istem pontos bvios di incont+veis7 e cada uma dessas ondas de %uz atravessa a pro-ress o n o s uma vez7 mas em todos os pontos7 e%a camin*a atravs7 de novo e de novo e de uma nova maneira com tudo restantes ondas de %uz7 composto de modo (ue o verme%*o com verde7 azu% com amare%o7 a $orte7 com ondas $racas. 6ais uma vez7 a ideia tonta se esta comp%ica o7 e ainda assim cada onda c*e-ou intacta7 como se e%a $osse sozin*a e s avanou por um espao %iso puro7 o o%*o7 e desen*a e pinta em re%a o ao outro as propor!es corretas dos arti-os ne%e a partir de . 'eria tambm ac*o (ue imposs#ve%7 se n o $osse rea%. Depois desses e,emp%os7 preciso tambm acreditar (ue os sistemas de e$eitos (ue emanam de inHmeras pessoas di$erentes podem se cruzam com inHmeros sistemas de outros e$eitos7 sem7 contudo7 inter$erir ou con$undir-%o. Aps condi o corre do (ue nin-um em seu a-ora a vida de $orma di$erente com a natureza7 e%e um dia vai penetrar a natureza de $orma di$erente7 penetrar de $orma di$erente7 mesmo em suas mais remotas e$eitos do $orte7 e estes outros Durc*drin-un-sweise ser+ capaz de permanecer imperturb+ve% pe%os outros sistemas com os (uais se cruza com o seu prprio sistema de movimento. Pode-se per-untarP 6as pode7 o (ue verdade das ondas de +-ua e de %uz (ue se propa-am atravs de um uni$orme ca%ma si-ni$ica ser transmitidos para os e$eitos (ue se propa-am para o mundo e,terior a partir do $ora de pessoas7 em (ue cada a o atenda outros e$eitos em $orma irre-u%ar 7 n o toda a ordem e toda a traa ori-ina% comp%etamente perturbado a(ui7 por isso7 ser revo-ado pe%as acesso a%eatrio outros e$eitos< 'e uma pedra cai em um mar a-itado desen$reado7 a $orma do resu%tado por meio de%e ondas n o estar+ a(ui em breve inteiramente destru#da pe%os movimentos a%eatrios com o (ua% e%e se reHneI sua persona-em7 em breve tota%mente apa-a sua pecu%iaridade7 e uma natureza de order%ess e%a ser dei,ado< 6as esta ob"e o baseada em premissas $a%sas. )s e$eitos das pessoas simp%esmente n o irradiar para um mundo em (ue desordenada a%eatria *er-in-e77 a%eatrio7 (ue pode ser comparado com um desen$reado mares a-itados7 mas conse-uiu uma convenincia7 a %e-a%idade7 o pro-resso de acordo com determinados destinos em todo o $ato de (ue (ue provave%mente pode recon*ecer em torno do direito (uando i-ua% a -rande ou a partir de a%ta ordem7 como (ue t o $aci%mente poderia perse-uir individua%mente a maneira pe%a (ua% cada indiv#duo contribui para isso. 6as pe%os nossos e$eitos no mundo e,terno em movimentos cooperativos irradiar tota%mente %e-#timas e apropriadas7 e%es podem inter$erir nem este %e-a%idade e convenincia7 ser perturbado em sua prpria %e-a%idade e convenincia7 assim7 uma vez (ue tanto a produ o7 tricM7 opera o cont#nua7 de ma%*a-opera o do in#cio do mesmo -era%mente maior %e-a%ismo cobrado7 e nosso traba%*o deve ser inc%u#do como um e%emento do desenvo%vimento do todo "+ na %ei deste desenvo%vimento. 'e o e$eito de sistemas de inter$erir de $orma a%eatria por sua interse o7 de modo (ue este deve tambm7 como um todo7 o (ue resu%ta do cruzamento7 ser vis#ve%7 e (uanto

mais esses sistemas em um outro interveio no curso do tempo e as estenderam seus e$eitos Qort mais distantes7 mais deve o 0rrun- e aumento con$us o. ;m vez disso7 vemos o mundo depois e mandar para cada vez mais7 or-anizar7 persona%izar um %inF para a Airborne7 mas sem (ue o indiv#duo borra-%o. 0-re"a7 ;stado7 arte7 cincia7 comrcio est+ aumentando a evidncia dessa or-aniza o (ue de $ato um sucesso de b%o(ueio dos c#rcu%os da a o *umana7 e n o apenas a es$era de a o dos vivos7 mas tambm do (ue tem sido. =uem pode $a%ar de desordem 0rrun-7 con$us o< 6as evidente em todo o 0rrun- n o sei por (ue e%es est o procurando em deta%*es< A%m disso7 c%aro7 n o pode vo%tar a ser ade(uado ima-em de tudo. >osso processo bio%-ico n o despertado por uma "o-ada e,ternamente no mar de pedra vida7 mas criado por uma auto-vibra o7 n o entorpecido7 n o n o entwicFe%un-sun$V*i- %imitado a monotonia movimentos uni$ormes7 como o ei,o de %a-oa7 e em todas essas re%a!es s o tambm outras conse(uncias para a es$era7 para o nosso processo bio%-ico perto ataca7 emer-em7 como para a propa-a o da onda c#rcu%o mais pr,imo nas %a-oas ao redor. ;%a impede nada a dizer7 por(ue7 em -era%7 todas essas e,press!es s o mais ou menos $i-urativamente7 (ue "+ temos toda a terra para o nosso seio comunit+rio7 e%a um corpo7 e todos ns somos membros desta mesm#ssima um corpo7 mas cada membro pode o esperado por todo o corpo7 para7 s (ue e%e tem um si-ni$icado di$erente para cada um7 como cada um tem um si-ni$icado di$erente para si7 todos esses si-ni$icados "+ cruzam para ns na terra7 sem inter$erir. ;n(uanto isso7 no nosso a-ora a vida7 mas para todos apenas uma pe(uena parte do ;rd%eibes7 o corpo mais estreito de cada um7 a conscincia portador de vi-#%ia7 o ;rd%eib resto7 ent o basicamente o resto do or-anismo mundia%7 em uma re%a o mais inconsciente isso7 como at mesmo em nosso corpo mais estreito *+ uma por o do crebro7 (ue de pre$erncia um transportador de vi-#%ia conscincia7 en(uanto (ue o restante em mais re%a o inconsciente assim. Kom a morte7 mas ns -an*ar o mundo inteiro a um transportador comum de nossa conscincia7 e de $ato todos os *omens para o %ado para o (ua% e%e criou a(ui nas re%a!es de conscincia com e%e7 e esta conscincia re%a!es est o se desenvo%vendo a-ora continuar. 'e as considera!es anteriores7 a idia de esperar a%-uns incomum7 mas mais perto do (ue se encontra e7 na verdade7 e%e s entra nos processos mais comuns de %ar-ura. e%es $aci%itam a outra m o7 desde o in#cio o mais (ue voc de outra maneira di$#ci% de entender e7 portanto7 uma (uest o em aberto -era%mente pre$erem. 'er+ (ue voc sempre sur-indo novos e na pr,ima vida em a%mas cont#nuas podem comparti%*ar a retomada de um corpo no espao e matria "untos7 a di$icu%dade do cemitrio c*ins ocorre (uando 8supostamente1 os corpos s podem ser ad"acentes enterrado. )nde est+ o H%timo %u-ar para os vivos como para os mortos vm< Diz-se (ue Deus "+ est+ $azendo. Kertamente7 s permitir-%*e os meios para $az-%o e n o e,i-ir (ue e%e $aa de dois em dois cinco. Komo (ue os nossos cemitrios evitado a di$icu%dade dos c*ineses< ) $ato de (ue os corpos *ineinbe-raben sempre no mesmo espao7 por acreditar (ue os corpos dos mortos n o s o mais ma% aps a morte. A-ora7 assim como a nossa vis o evita a di$icu%dade para os esp#ritos7 como e%es podem mesmo tudo acordar no mesmo espao no interior7 na crena de (ue os

esp#ritos ir+ pre"udicar aps a morte mais do (ue (ua%(uer outro7 e7 em vez restrin-irse o espao e disputa de $azer7 na posse comum da mesma7 os me%*ores meios tambm para uso comparti%*ado do mesmo s o encontrados. Parece-me (ue uma be%a ideia7 ao invs de sempre no espao para co%ocar os $antasmas do %ado $uturo a %ado7 ou se"a7 para %i-ar -rupos de %ado a matria a %ado %oca%izado e %imit+-%o7 mas o mesmo no mais %ivre e barreiras mais so%to e n o %oca%mente indi$erente espao re%acionamento e matria como sempre para a admiss o de novas peas de determina o para a mente superior7 de modo (ue cada participantes posteriores continua a aumentar o seu desenvo%vimento7 (ue ainda n o poderia ser $eito sob a $orma de sempre nova "ustaposi o Gm dos esp#ritos7 mas somente o por-e-um-outro em do "eito (ue est+7 na nossa opini o. 5amos dar uma o%*ada7 mas (ue muito bem pode ser %i-ado a uma composi o de assuntos distintos a unidade da psi(ue7 contanto (ue os movimentos da matria $ormar um sistema coerente como o nosso corpo atua% se mostra7 mas se o critrio materia% n o evitar (ue o apare%*o menta%7 pode se-uramente t o bem invertida e,istir com um communa%itE materia% de um critrio menta%7 isto 7 ser um e o mesmo corpo7 o corpo da terra7 a residncia de v+rias a%mas7 se este corpo inc%ui v+rios sistemas de movimento7 ao mesmo tempo7 por(ue mostra uma vez (ue o materia% e psico%-ico Discri o n o si-ni$icativamente re%acionados. +. 5uesto de 5uo longe a morte de nosso corpo atual de um despertar de nosso 3uturo poderia transportar. ' podemos ima-inar o (ue a prpria morte7 (ue o outro corpo7 o mais perto de nosso ser e,pu%sos7 para o apoio de nossa conscincia um dia subida ou pode despertar a conscincia7 en(uanto e%e dorme a-ora< : este outro corpo7 o (ue c*amamos7 a-ora7 como uma continua o do estreito7 (ue a considerar-nos como pertencendo7 ent o per-unta por (ue e%e "+ n o participa tambm nossa participa o vida consciente7 ou7 se este n o rea%mente o caso o (ue tem direito em tudo supor (ue ser+ a morte do caso7 de modo (ue direito a consider+-%o em tudo7 como um pouco si-ni$icativo para a nossa a%ma continua o do nosso corpo presente< )s e$eitos (ue emanam de ns no mundo7 mas apenas sentida nos pontos de partida do (ue a nossa7 (ue uma vez (ue Letane parece perdido7 o (ue continua a traba%*ar atravs do seu e$eito7 uma vez (ue %eva cada vez mais para %on-e7 se-uindo os episdios7 o (ue e$eitos positivos e ne-ativos (ue encontra7 n o tocar ou s acontecer+ a nossa conscincia7 e7 em se-uida7 n o di$erente de (ua%(uer estran*o. A-ora7 no entanto7 devem $ormar um si-ni$icado ainda para a nossa e,istncia espiritua% continua o do nosso presente corpora%idade estreita para os mais distantes nossos e$eitos e traba%*a com seus e$eitos continuaram no mundo %+ $ora. 6as no nosso corpo estreito (ue sentimos o (ue est+ acontecendo7 suas mudanas e os e$eitos continuaram dessas mudanas n o s o estran*as para ns7 n o perdeu7 encontrar mesmo em suas conse(Oncias mais remotas sempre nossos sentimentos7 dar por diante provis!es para nossa conscincia. >este sentido7 vamos $ec*ar o nosso Htero7 mas at (ue ponto o nosso pr,imo< ;n(uanto isso7 o (ue nos interessa $ec*ar nosso prprio corpo ainda em7 se n o

mais do (ue est+ acontecendo dentro de%e se sentir no sono< >o tempo (ue nos preocupa mais do (ue o corpo adormecido um dos monitorados imediatamente procede continua o $iado do monitoramento (ue promete despertar novamente. A sair da cera termina dormir pode7 assim7 no entanto7 vemos a(ui acordar novamente e7 em se-uida7 continua a sua anti-a vida. Assim7 o nosso a-ora dormente )utro corpo acordar o como de um crescimento mais estreito imediatamente procede continua o $iado do mesmo dia ea vida de%e7 de onde e%e veio7 pode continuar. ) (ue vemos em sucess o nossa vida corpora% estreito7 a%tern.ncia de dormir e acordar7 por (ue tambm n o deve ser na convivncia do nosso imediato e mais amp%o poss#ve% (ue7 por n o *aver uma cone, o7 como resu%tado de um corpo dormente e crescente poss#ve%7 (ua% a %i-a o mais uma vez c*utar em uma se(Oncia promessas7 se uma vez adormecido o corpo mais estreito7 o (ue mais desperto. >s7 c%aro7 disse (ue a morte n o deve ser con$undido com o sono7 ou se"a7 apenas com o sono7 o (ue o ve%*o corpo apenas temporariamente reduzida para a inconscincia7 para despert+-%a de vo%ta mais tarde7 o mais $orteI bem7 mas e%e pode ser usado como um sono ser considerado7 o (ue reduz o corpo ve%*o para sempre na inconscincia7 para torn+-%o acordar um corpo dormindo associado novo7 (ue se reuniram $oras para recm comeando a vida de vi-#%ia em seu sono. Por(ue tudo escaparam $ora do corpo ve%*o no estado de vi-#%ia7 o novo corpo tem tomado em sono. Ainda assim7 este parece p%aus#ve%7 se7 em vez apenas de entender o si-ni$icado da idia do c#rcu%o dos nossos e$eitos e $unciona como o nosso outro corpo nos o%*os7 toda a terra7 e,ceto nos %evar7 como ta%7 de acordo com o re%acionamento7 mas depois de incorporar-nos o mesmo 7 ou como o mesmo par como um -rande a%cance corpo7 cu"os membros somos a-ora7 o (ue pertence a ns como o (ue %*e diz respeito7 (ue vai depender da nossa interven o consciente no mesmo deste %ado da sua import.ncia para a nossa vida aps a morte consciente7 basicamente s o apenas e,press!es di$erentes da e,press o para a mesma coisa. ;nt o7 podemos o%*ar para e%e como se para co%ocar nosso presente corpora%mente sistema -%oba% a partir do pe(ueno7 a%erta7 o corpo apertado ea maior7 para dormir7 para ns7 um outro corpo7 ou se"a7 o resto do mundo em con"unto7 para o (uanto pode estar crescendo na terra7 e,ceto nos para a nossa conscincia deste mundo dorme7 mas7 e,ceto para a pe(uena parte (ue o nosso pr,imo corpo de%a. >a morte7 no entanto7 onde o nosso corpo perto consciente passa7 mais desperto este corpo para a nossa conscincia %o-o aps a parte de e$eitos do $orte (ue criou nossa vida consciente para e%e. Kada como o outro7 a terra a(ui embai,o contam como o seu corpo7 e a(ui abai,o todo o nosso corpo inconsciente comunit+rio7 e no pr,imo mundo todo nosso corpo consciente comunit+rio. ;sta toda a di$erena. ;%e n o mais v+%ida para considerar a possibi%idade de este poder de intera o7 o (ue temos $eito no anterior o su$iciente7 mas decorre do $ato de (ue a considera o de (ue ns podemos $azer para cada indiv#duo em particu%ar7 portanto7 n o 0rrun- so$rimento (ue i-ua%mente pode $azer um para o outro tambm. 6as7 pode-se responder (ue7 a adop o de uma ta% re%a o (ue uma parte do nosso sono corpora% a-ora7 en(uanto os outros monitores ao mesmo tempo7 (ua%(uer coisa para si< >o sono atua% do nosso corpo estreito7 (ue ainda deve ser uti%izado como

base de nossos pontos de vista de sono7 dormindo em (ua%(uer caso7 o corpo inteiro de uma s vez e acordei novamente de uma vez7 mas a(ui no estado capric*oso assumido (ue o sistema $#sico uma partes7 o mais estreito interior depois7 acordado7 e ainda um outro7 como ade(uado para ser visto por outro e,terno7 o sono. )nde *+ a%-o na vida a-ora7 seria respons+ve% por essa possibi%idade< ;n(uanto isso7 na verdade7 se vocs e,emp%os re(uerem (ue um -uarda corpo em parte7 capaz de dormir7 s vezes7 por isso est+ $a%tando em nosso prprio corpo estreito 7 sem dHvidaP s voc n o trans$ormar dormindo no c* o7 (ue a-ora7 uma vez no uso comum da %in-ua-em apenas para o desaparecimento tota% de conscincia e de uma $orma especia% deste enco%*imento necess+rio7 e at a-ora7 c%aro7 n o podem ser ap%icados para 4ewutseinsver$insterun-en parcia%7 mas resumir os di$erentes coisa si-ni$icada no o%*o7 (ue vem em considera o a(ui7 a (ua% a-ora7 para mais %eves destacando a%-umas re%a!es podem ser permitidos pe%o menos para trans$erir a pa%avra sono em sentido -enera%izado unei-ent%ic*em. 'e a%-um o%*a com a maior aten o de um ob"eto7 e%e ouve ;ntretanto7 tanto (uanto nada do (ue est+ acontecendo ao seu redor7 n o sente nada da condi o do ca%or e do $rio de sua pe%e7 a $ome7 a sede7 em si%ncio por um momento7 tudo o pensamento rea% vai 7 contanto (ue e%e t o puro (uanto poss#ve% imerso na intui o sens#ve%I curta sua conscincia est+ em -rau marcado apenas em termos de contro%o das actividades (ue tm a sua sede pre$erido no o%*o e seus arredores no crebro7 eo (ue ns em sua tota%idade7 apesar de tudo7 como como o%*o resumir de $orma simp%es7 sem simp%esmente si-ni$icar o o%*o e,terior. 0sso de (ua%(uer maneira rea%mente s o uma parte especia% de ns (ue pre$erencia%mente usado para ver antes de outras partes7 reve%a-se assim o $ato de (ue ainda t o bom como previsto7 (uando a perna7 o brao7 o nariz7 a ore%*a cortada7 a%-umas re-i!es do crebro s o destru#das7 mas n o (uando ocu%ar e,terna7 nervo ptico7 ou as partes do crebro7 onde estas ra#zes s o destru#dos. Portanto7 temos a(ui7 na verdade7 uma parte crescente da conscincia de uma $orma em re%a o ao corpo tempo para dormir. A-ora est+ correto7 o sono do outro corpo estreito n o t o pro$unda como a recebemos de nosso outro corpo7 e%e n o nem mesmo t o pro$undo como o sono norma%7 uma impress o -era% $az7 en(uanto ns o%*amos para a%-o com cuidado7 mas tambm do pedido7 o (ue mais nos a$eta7 e e%e tambm n o t o $orte como o sono de nosso outro corpo7 nen*um baru%*o vio%ento7 uma a%$inetada etc interrompe-%o7 mas uma vez (ue "+ para o nosso corpo estreito os -raus mais variados da re%atividade e parcia%idade a este respeito sono Dead or morte aparente de sono norma%7 a partir da imers o em ,tase em uma sensa o de (ue tudo bai,o7 e,ceto por uma pe(uena es$era est+ dormindo em ns7 a um desvio onde estamos em tudo e nada s o bastante atenciosos7 ent o nada impede (ue o outra prprio corpo para ser passado por sob a cate-oria da re%atividade7 e7 se estamos a-ora a vida nunca perceber um sina% de acordar com e%e para buscar a pro$undidade e,trema e $ora de sono ne%a. A%m disso7 o sono de nosso outro corpo n o pode mesmo ser abso%utamente bai,a7 como ser+ mostrado7 e se a tota%idade ou parcia% do sono de corpo estreito pode ser interrompida por uma picada de a-u%*a7 a# sim o mais ser interrompido por uma $acada nas costas7 (ue ns apenas pode vir a uma outra vida. ) ponto deve apenas ir

um pouco mais $undo7 por(ue o sono a%-o mais pro$undo. Para cada uma das nossas peas "+ *ouve uma poca em (ue e%e n o sentiu nada7 ou (ue si-ni$ica (ua%(uer coisa de o mesmo pensamento7 seus sentimentos ainda adormecida. &odo o tempo antes do nascimento a(ue%e em (ue ainda dormia o corpo inteiro mais pr,imo7 a nossa vida a-ora o tempo durante o (ua% at mesmo o inteiro mais corpo dorme para ns7 mas a cada momento pode comp%ementar as condi!es para zu%Vn-%ic*en (ue e%e acordou pe%a primeira vez o (u o perto o nosso corpo tem despertado um erstesma% por ns podemos morrer a (ua%(uer momento. 5amos o%*ar mais de perto7 descobrimos (ue at mesmo em nosso corpo mais estreito uma parte7 (ue7 embora bastante nos pertence7 mas (uase t o constante7 embora n o se"a t o pro$undo na escurid o da inconscincia7 (uando ns (uer de nosso outro corpo. =uem n o vai contar com sua viri%*a7 seu estMma-o7 seu intestino para o seu corpo7 mas o (ue e%e sente sobre as mudanas ne%e< ;%e en-o%iu uma pedra de amei,a ou ent o uma mordida7 e%e ainda pode sentir a parte superior da -ar-anta7 como os mesmos des%iza para bai,o7 se era -rande ou pe(ueno7 +spero7 suave7 duro7 apontou7 escorre-adio7 $rio7 (uente7 no $undo7 e%e n o sente nada de tudo mais7 as curvas de estMma-o7 os ventos ao redor da picada7 mov-%o para tr+s e para a $rente7 su-ando-o7 %anaram-no7 b%o(ueando o camin*o de vo%ta7 (ue $azer tudo em uma parte do corpo7 o (ue ns c*amamos7 e ainda assim n o sentir nada de toda essa atividade. ;7 assim7 se sentir em todos -era%mente nada7 nem sobre as mudanas espec#$icas do nosso sistema di-estivo7 nem o sistema vascu%ar7 e n o o maravi%*oso "o-o de cora o7 n o o pu%so7 (ue permeia todo o nosso corpo. &udo vai de acordo com a vis o comum sob a re-ra do c*amado sistema de -.n-%ios antes de nossa conscincia desperta retirado se n o imediatamente perdida7 de uma contribui o -era% para o nosso senso comum7 a vida desse %ado sempre manteve7 mesmo este tem a sua principa% raz o a#. Assim7 podemos de $orma t o casua% at mesmo comparti%*ar nosso corpo estreito "+ em duas partes7 uma na (ua% mi-ra conscincia7 a%terando o tempo eo espao depois de acordar 8crebro e es$era sensoria%17 e outro em (ue n o ocorre7 por a constante dorme. ) (ue impede a-ora a o%*ar para as mudanas em nosso corpo ainda mais de um ponto de vista muito seme%*antes7 como em nossa estreita (ue s o (ue se inserem no .mbito do sistema -an-%ionar< >a verdade7 para (ue nada de novo para o outro corpo e,i-ido (ue e%e deveria apenas dormir assim7 e se isso parece novo7 (ue e%e deve se pode despertar o (ue o sistema -an-%ionar n o pode7 ainda outras partes das pessoas podem dormir a%ternadamente e assistir7 e at mesmo na es$era -.n-%io7 ou o (ue costumamos esperar T1 7 uma espcie de despertar acontece7 mas s vezes o (ue eu sou imediatamente.
T1

;%e administra a saber sobre o divrcio ou o crebro ou crebro-espin*a% e es$era -an-%ionar na $isio%o-ia

ainda -rande incerteza se (ue tem7 no entanto7 n o para nos preocupar a(ui.

A di$erena entre crescimento e partes dormentes 7 como "+ observamos abso%utamente nen*uma estrita nem abso%uta7 nem o (ue c*amamos de inconsciente

ou dormindo para a conscincia7 por (ue n o dei,a de ter in$%uncia sobre a conscincia7 para n o ser con$undido com o inconsciente7 e (ue di$ere apenas nada ne%e para a conscincia7 mas vai "unto em uma in$%uncia -era%. =uem anda na be%a +rea e ac*o (ue no $undo7 n o sei (ue tipo de p+ssaros cantam para e%e o (ue e%e encontra +rvores7 e as a(uece so% e parece (ue e%e n o est+ pensando7 mas ainda a sua a%ma est+ sintonizado de $orma di$erente do (ue (uando no escuro sa%a $ria sentado eo mesmo bedVc*teI sim os ambientes si tm uma in$%uncia sobre a $orma e vita%idade do seu processo de pensamento7 por isso tudo (ue inconsciente7 mas n o sem in$%uncia em sua conscincia7 ou se"a7 (uase inconsciente7 por(ue para a conscincia n o por especia% disposi!es separa. &emos este "+ considerado em outro %u-ar. &a% como acontece com o nosso crebro e da es$era sensoria% a-ora est+ a(ui7 s vezes7 nossa es$era -.n-%io sempre ou (uase sempre. As mudanas (ue ocorrem ne%e7 e c*amamos a ns mesmos s o inconscientes7 por(ue n o. > o tem in$%uncia sobre a nossa conscincia a medida (ue di-erir7 como os nossos san-ue corre7 tem uma in$%uncia sobre o nosso bem-estar $#sico7 at mesmo para dar $orma e transi o nosso pensamento. &udo o (ue est+ acontecendo no processo de circu%a o e nutri o contribui7 embora n o distin-ue-se por si mesmo7 mas em cone, o com o outro para o essencia%7 por isso como o principa% item para a nossa atitude -era% para a vida em7 mas isso vai para todas as disposi!es da nossa conscincia a si mesmo como um momento $undamenta% $ormas por assim dizer7 o (ue para co%etar as disposi!es especiais de apenas conscincia7 e,ceto (ue7 em si7 -era%mente n o $eita (ua%(uer distin o. 6as basta (ue uma e,cita o na es$era do prprio sistema -an-%ionar $e%tXm de $orma anorma%7 o Find%e estMma-o ou ser+ a$etado convu%sivamente7 o cora o composto pre$erir7 mudanas $ortes por isso mesmo especiais muito animada com dor7 medo7 e assim por diante vm conscincia7 embora nunca t o c%ara7 como mudanas na es$era do sistema cerebra%. A-ora podemos o$erecer outro corpo no mundo %+ $ora de novo o%*ar para e%e a partir do ponto de vista da mesma re%atividade. Podemos acreditar (ue suas mudanas at a-ora n o s o sem in$%uncia em nossa conscincia7 mas (ue essa in$%uncia no modo norma% de vida sobe muito mais nos princ#pios -erais e modo de vida7 ainda mais di$#ci% vem a conscincia em disposi!es espec#$icas7 como a in$%uncia as mudanas (ue ocorrem na es$era do nosso sistema de -.n-%ios na $rente de%e. 'im poderia ta% in$%uncia7 sentimos inconscientemente7 e7 portanto7 n o acredito sentir7 uma vez e%iminado7 provave%mente perceber+ (ue e%e est+ a-ora na m o7 s o acreditados para n o provar o sa% nos a%imentos sa%-ados certas7 mas provave%mente tem um -osto7 uma vez (ue est+ em $a%ta. 6as essa in$%uncia pode ser por parte de um outro corpo nunca desaparecer t o pouco7 como a parte da es$era do sistema -an-%ionar de (ue ns tambm somos o (ue nos $az tomar todas as nossas provis!es de conscincia na compra sem e%e perceber7 especia%mente7 sim (uase sem acreditar. 'e7 no entanto7 mas as emo!es particu%armente $ortes e distHrbios na es$era do sistema -an-%ionar pode a$irmar-se por7 sensa!es mais ou menos de$inidos ou inde$inidos especiais em nossa conscincia7 vamos ter (ue esperar esses casos ainda mais raros para o nosso or-anismo7 como ainda bai,a dorme por nossa conscincia. 'e (ue os casos "+ e,cepcionais7 este ainda mais raros casos e,cepcionais ter o de ser. >o entanto7 podese e,i-ir (ue e%es n o tota%mente ausente7 para ter (ua%(uer evidncia direta para a

$i%ia o menta% de supponierten de ns um outro corpo para ns. &a%vez isso n o para atender a so%icita o7 mas o certo (ue7 desde (ue certo7 c%aro7 considerada por muitos com a dHvida7 n o dei,e (ue os $enMmenos provar a decidir erroneamente7 n o se pode dizer (ue comp%etamente carece de persona-ens da coisa dese"ada. Naramente e%es podem de acordo com somente as considera!es anteriores7 e e%es s o muito raros7 e "ustamente por isso raridade ea impossibi%idade da mesma7 devido a $enMmenos bem con*ecidos de nossa corpora%idade mais perto7 e%e sempre $oi (uerido por descon$iana de sua admissibi%idade7 a nosso ver7 mas encontramos o princ#pio de e,p%ica o para esta raridade do $ato eo $ato de7 ao mesmo tempo7 como ns recon*ecemos na $ai,a de um despertar anorma% de nosso outro corpo7 do tipo (ue muda a outra $orma turva comp%etamente inconsciente7 o nHmero7 no entanto7 por tempo indeterminado mais top menos certas sensa!es de super$#cie d-nos con*ecido.
;u apresento a%-uns e,emp%os (ue ir+ mostrar o (ue (uero dizer7 dei,e-o do camin*o7 como sempre em toda esta c%asse de $atos7 cada um a aceitar a mesma ou n o7 por(ue7 apesar de nosso ensino vm %u-ar7 mas n o apoio necess+rio a mesma s o. Gm "ovem7 eu sei sen*ora de outra $orma a%e-re disposi o7 a $i%*a de um dos meus co%e-as7 em cu"a narrativa eu n o posso co%ocar a menor dHvida aps sua persona-em comp%etamente con$i+ve%7 caiu durante os preparativos para uma reuni!es de $am#%ia7 onde tudo era c%aro para e%a7 e sem o menor motivo para ter de se envo%ver em si um medo comp%etamente ine,p%ic+ve%7 antes (ue e%es n o sabem como sair7 e%a c*orou7 separaram-se da sociedade e n o poderia aca%mar. Lo-o depois veio a not#cia de (ue um parente distante7 (uando e%a tin*a muito *un-7 tin*a c*e-ado ao mesmo tempo por acidente matou. )s e,emp%os a se-uir 0 se reHnem a partir de outros escritoresP Lic*tenber- diz em seus escritosP R;u "+ $ui na min*a "uventude da noite7 s ?? re%-io na cama e acordei muito bri%*ante7 por(ue eu tin*a acabado de ser $i,ado ao mesmo tempo me %evou uma ansiedade por causa do $o-o7 eu poderia domar pouco7 e. Pareceu-me7 senti uma crescente ca%or nos ps7 como vencer de um incndio nas pro,imidades. >este momento7 o tocsin comeou e se (ueimou7 mas n o no meu (uarto7 mas em uma casa bastante remota. ;sta observa o (ue ten*o tanto (uanto eu me %embro a-ora7 nunca disse7 por(ue eu n o (ueria ter o traba%*o para e%es. pe%o se-uro contra o rid#cu%o7 o (ue parece ter7 e para me prote-er contra os muitos redu o $i%os$ica contempor.nea R 85isionarE de Prevorst 00. P.991 RGm rico $azendeiro sentiu uma vez7 (uando "+ era muito tarde da noite7 obri-ado a enviar uma $am#%ia pobre no seu bairro todos os tipos de a%imentos. Por(ue s *o"e7 pediu a seu povo7 n o deve nesse dia tem at aman* < - > o7 o 'en*or disse7 e%e ainda deve acontecer ) *omem n o sabia como era ur-ente a sua bn o para os *abitantes da pobre cabana *avia o dono da casa7 o provedor e c*e$e de $am#%ia7 de repente7 tornar-se doente7 a m e era $r+-i% .. as crianas estavam c*orando desde ontem v o para o p o7 ea menor $oi a $ome7 e a-ora a situa o de emer-ncia $oi imediatamente apazi-uado R. - R;nt o7 um outro cava%*eiro7 (ue se eu n o me en-ano7 na 'i%sia7 vivia em seu descanso noturno perturbado pe%a unidade irresist#ve% de ir para o "ardim era ;%e se %evanta do acampamento vai para bai,o7 o impu%so interior %eva-%o. A%m disso7 teve a porta dos $undos do "ardim para o campo7 e a(ui e%e vem com apenas o momento certo para ser o sa%vador de um mineiro7 (ue tin*a escorre-ado (uando retirar saindo da unidade 8cabea1 e $e$t-e*a%ten na descida do ba%de com carv o (ue seu $i%*o tin*a apenas sur-iu no -uinc*o7 mas a-ora o aumento de car-a n o conse-uia mais %idar com isso sozin*a. R -. RGm c%ri-o vener+ve% na 0n-%aterra sentiu-se ainda uma vez7 mesmo tarde da noite7 obri-ado a visitar um su"eito (ue so$re de me%anco%ia ami-o (ue vivia a certa dist.ncia de%e Kansado como e%e tambm parte do traba%*o e dos es$oros do dia7

o (ue pode mas n o resistir tenta o7 e e%e est+ a camin*o7 7 de $ato7 como c*amado por seus ami-os pobres7 por(ue isso era t o prestes a $azer a sua vida por suas prprias m os um $im7 e estava visitando e recon$ortante persuadindo seu convidado noturno para sempre sa%vo deste peri-o R-R Pro$essor 4o*emian em 6arbur- senti uma vez7 (uando e%e estava na compan*ia con$idencia% penetrou no interior7 ir para casa e a(ui sua cama a partir do %oca% onde e%e estava de p7 atravs de uma para mover outros. =uando isso $oi $eito7 dei,e a a-ita o interna depois7 e e%e $oi capaz de vo%tar para a sociedade. 6as noite7 (uando e%e dorme no %oca% a-ora esco%*ido para a sua cama7 o teto acima da parte da sa%a desabou7 onde seu depsito anterior era. R 8'c*ubert7 ;spe%*o da >atureza. P. 3T1 4asta estes e,emp%os7 o (ue $aci%mente poderia reco%*er ainda mais. 5oc pode $azer tudo por essa c*ance ou se%ar e,p%icar e eu n o di-o (ue -osta de *istrias em tudo7 no sentido de pes(uisa e,ata como depois de toda a dire o de o%*ar con$i+ve%. 6as ainda n o pode ser uma coincidncia7 mas isso pode n o ser tudo isso e inventou uma mentira7 e tem7 em muitos casos n o o o%*ar de%e. ; para (ue voc sempre n o pode dizer (ue n o pode abso%utamente $i,o7 (ue o *omem em todos os %u-ares apenas sensa!es na $orma ordin+ria de suas criaturas $#sicas imediatas7 por(ue em todos esses casos uma disposi o espec#$ica da conscincia de a%-o muito $ora do corpo estreito da 6entira em seu %u-ar. ;%e pode estar a(ui a observa o de (ue os eventos principa%mente re%acionado a a%-o (uando e%e veio especia%mente perto do insuspeito e sua es$era7 o peri-o ou a an-Hstia de um parentes caros ou pessoas a (uem o a"udante $oi para a disputa Hti% *abitua%7 ent o rea%mente a%-o (ue na es$era particu%ar de atividade da pessoa em causa muito especi$icamente entrou. A%m disso7 sempre *ouve eventos particu%armente $ortes e ur-entes (ue %evaram idia7 assim como na es$era do nosso sistema de -.n-%ios7 o medo7 a dor se mani$esta somente (uando particu%armente $ortes su-est!es como sentimento especia%. : c%aro (ue os casos de vis o dist.ncia ea previs o do son.mbu%o correspondentes ser desen*ado a(ui7 um dos (uais $oi mencionado anteriormente. 'obre A(ui eu vou %o-o em se-uida ainda acrescentar a%-umas observa!es.

Passado tem (ue mostrar apenas (ue a ado o de um sono pro$undo nosso corpo ainda mais durante a vida a-ora com a possibi%idade de o e,-despertando os $atos da vida a-ora7 n o s n o contradiz7 mas ainda encontra apoio na mesma. 5amos a-ora considerar mais deta%*adamente a (uest o de por (ue e%e ainda est+ dormindo7 mas apenas a-ora7 e (ue a morte pode trazer com e%e7 o (ue $az de%e acordar. Para isso7 uma entrada mais de$inido apenas ser necess+rio a %e-a%idade dos mesmos $atos (ue nos -uiaram "+ no primeiro. >s ac*amos (ue uma re%a o anta-Mnica e,iste em nosso corpo estreito entre a vi-#%ia de di$erentes r- os7 de modo (ue o estado de vi-#%ia re%ativa de uma parte est+ associada a um outro parente sono para a conscincia. 'im7 e,iste este parece ser um -enera% e pro$undamente $undada na natureza da nossa %ei or-anismo. ) despertar de pre$erncia de uma parte pode ser considerada de ta% $orma7 mesmo (uando a causa (ue outro re%ativamente adormecido7 e adormecer uma parte como uma raz o (ue outros comeam em re%a o ao despertar. De acordo com7 como a%-um a ser bastante o%*o comea a sua conscincia de dizer muito como sobre a atividade deste r- o absorvido7 e%e dorme por ore%*a e outros r- os dos sentidos um7 e de acordo com7 (uando e%e dei,a de ser tudo o o%*o7 novamente necess+rio a%tera!es a$$izieren conscincia bri%*ante em outras partes do seu sistema corpora%. 'upon*a a-ora7 (ua% a conse(uncia natura% da nossa vis o de (ue esta %ei7 (ue

mostra-se no nosso corpo estreito especia%mente v+%ido para todo o sistema do nosso corpo imediato e mais amp%o era v+%ido7 o sono do prprio corpo mais estreito tambm um disposi o para o despertar de outro transporte7 sim7 o mesmo rea%mente7 portanto7 deve ser re%ativamente mais a%erta do (ue antes. 6as na vida comum dormindo (uanto mais pr,imo o corpo n o t o pro$undamente (ue o outro (ue dorme7 nem e,cessiva pro$undidade7 poderia ser muito desperto. 85est#-ios do mesmo7 a natureza do anteriormente observado7 especia%mente em son*os vorbedeutenden mostrar rea%mente para cima7 mas com mais $re(Oncia7 e mostraria7 provave%mente7 mais $re(uentemente7 se permanecermos mais %embrana de nossos son*os.1 6as a-ora o mais pro$undo7 n o *+ mais espao e,cita o ima-em dormir nosso corpo estreito a morte7 em (ue toda a conscincia vai para o mesmo tota%mente e irremediave%mente perdido. 6as mesmo esta deve ser a condi o mais $orte (ue e%es acordam em outro corpo. ) (ue nos parece destruir todo o nosso sistema doravante apenas -Vnz%ic*es abandono de seu uma parte da conscincia de ro%amento %ive-action e transi o cont#nua de conscincia para outro. 'e (uisermos7 ns rea%mente do (ue diri-ir a a%ma para outro corpo pode %evar este7 mas7 basicamente7 apenas o despertar de uma outra parte do corpo7 temos at ns para a conscincia7 como -ostamos dentro da vida do corpo mais perto do mesmo ver por si mesmo muitas vezes. >a verdade7 nunca dei,a a a%ma de ta% $orma na verdade o seu corpo7 mas suas mudanas se-uem apenas as a%tera!es de seu corpo7 "+ (ue apenas (ue a mudana de morte maior at mesmo em sua vida7 sem danos para a individua%idade do caso de uma vez7 do (ue nunca durante a sua vida . Pode-se dizer7 mas a destrui o do corpo estreito n o est+ dormindo. ;n(uanto isso7 a e,perincia ensina auto-evidente (ue este mesmas %eis se ap%icam7 de $ato7 na medida em (ue se"am re%evantes para ns a(ui em considera o. A di$erena apenas o (ue uma parte adormecida ca#do ao acordar dizer (ue a conscincia pode usurpar-%o novamente7 a destrui o n o7 o o%*o (ue est+ dormindo a-ora por(ue ta%vez um outro si-ni$icado ou pensamentos est o ocupados animada7 pode mais uma vez sua m o a vitria ascendncia. >o entanto7 (uando o o%*o estiver dani$icado7 e%e n o pode nunca ser o caso. Pe%o contr+rio7 outros sentidos s o constantemente para substituir t o ativo7 ore%*a e dedo captura para o o%*o7 a conscincia de (ue "+ *avia dividido i-ua%mente a%ternando entre o empre-o pe%as a%tera!es do o%*o e os outros sentidos7 a-ora diri-ida e,c%usivamente a este H%timo. Preciso ap%icando7 como eu estou $a%ando da divis o da conscincia7 a%-o e,press!es pa%p+veis para QaFta7 (ue pode ser muito suti% considera o s o capazes7 mas s depende apenas na descri o do $actua%. ; como e%es s o su$icientes. >as considera!es anteriores (ue buscavam principa%mente pe%as condi!es reais de sono parcia% ea vi-#%ia 8o (ue ns c*amados1 em nosso corpo estreita re%a!es em todo o sistema do nosso corpo imediato e mais amp%o para ser "usti$icados correspondente e e,p%icadas7 do ponto de vista de (ue nas %eis abspie-e%n nosso corpo estreito apenas de um modo especia% as %eis -erais de todo o nosso corpo7 dos (uais o mais pr,imo apenas uma parte. >o entanto7 as raz!es do sono rea% ou comp%eto e acordar nosso corpo estreito dar indica o sobre as e,p%ica!es ade(uadas. Assim como a vida do nosso corpo estreito dividido em se(Oncia de tempo em

uma era de acordar e dormir7 por isso7 todo o sistema de nosso corpo na simu%taneidade em uma monitorado e uma parte adormecida.=ue o corpo mais perto7 isto o outro. 2+ mostramos isso. ;ste dormir mais corpo em si s assim se (ue todos os e$eitos em nosso corpo contribuiu mais perto mais cedo para os -uardas7 a$undar no sono medida (ue para a%m do mesmo7 e todos $ina%mente ir a%m disso. &odo o *omem mundano acordado7 -radua%mente dormir em outro corpo. & o bom7 mas o corpo mais perto do sono curto dia7 em (ue e%e perdeu periodicamente revivido novamente (uando e%e reco%*eu7 (uer por meios naturais das $oras de transi o de vida su$iciente para o novo despertar7 ou despertada vio%entamente despertado o outro corpo do sono vida mais %on-a em (ue e%e a$undou7 (uando e%e reuniu sobre os meios naturais de $oras vitais *umanos su$icientes para o despertar para uma nova vida7 ou se"a $ora despertou para uma nova vida. ; com isso para (ue toda a pessoa da vida anterior despertados. ;m (ua%(uer caso7 o mais corpo acorda no momento7 onde (uanto mais pr,imo o corpo incapaz de re$or+-%o ainda mais com novos momentos (ue podem depois servir a conscincia deste tempo $oi provocada por morte natura% ou vio%enta7 e em tudo 8o (ue $az esta observa o com o %inF anterior1 o mais corpo a corpo mais estreito em um ne,o t o anta-Mnico (ue (uanto mais pro$undo o corpo mais perto cai abai,o do %imiar da conscincia a criou at mais disposi o para despertar ainda mais7 em casos anormais um despertar temporariamente parcia% do outro corpo tambm provave%mente "+ pode ter %u-ar (uando o corpo mais perto apenas parcia%mente pro$undamente adormecido7 um despertar p%eno e irremediave%mente de um outro corpo7 mas s pode ocorrer se o despertar do mais estreito o mesmo em tudo para todas as partes e p+-inas tornou-se imposs#ve%. A-ora era o sono de um outro corpo no a-ora vivendo muito mais pro$undo do (ue o do mais estreito7 assim seus -uardas ser muito mais bri%*ante na nova vida em con$ormidade7 e se este %ado tudo $oi dormir em outro corpo7 (ue "+ assistiu no mais estreito7 a%m de tudo o (ue $oi dormir sempre a(ui7 acordar de novo. ;mbora este n o deve ser entendido como se de repente tudo deve estar atento a sua re-despertar do outro corpo7 (ue $oi -radua%mente atravs da conscincia do nosso corpo estreito7 e s em parte a maneira -era%7 mais uma vez com as suas disposi!es Qort %evar em conscincia7 e7 em parte7 a impress o -era% de (ue vai ser dado a e%e. A conscincia n o contestada no $uturo mi-rar para o nosso outro corpo7 eo mundo da memria7 (ue compreendido e $undamentado em um sentido simi%ar7 como a-ora no nosso corpo estreito7 e como no pe(ueno mundo da memria7 (ue compreendido e $undamentado7 s (ue com um mais %eve raio maior do (ue a-ora a conscincia converte ao mesmo tempo c%aramente %uz (ue i%umina7 a passos maiores7 maior $aci%idade e %iberdade7 maior ob"etividade e rea%idade dos $enMmenos atravs do c#rcu%o de suas memrias em e%imina o7 e a%m se n o tudo em peas individuais em um momento no conscincia vai ser enumerados7 (ue contou com este %ado da conscincia aps a outra7 mas toda a ce%ebra o7 todo o peso de todo o va%or da nossa vida t o contente a-ora ser+ capaz de a$irmar em um e ao mesmo tempo na conscincia.91
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) 5isionarE de Prevorst dizP R>este momento 8a morte comp%eta17 ent o7 tambm o esp#rito da vida

passada em um nHmero e pa%avra %+7 e e%e est+ no seu destino aps este nHmero e pa%avra.R

Komo %embra vividamente de $enMmenos e re%a!es de sonambu%ismo neste assunto7 na verdade7 uma espcie de teoria do mesmo para as considera!es anteriores de auto-constri7 ent o eu aproveito esta oportunidade para dizer a%-umas pa%avras sobre a tampa7 (ue sempre t o muitos P+-inas n o mobi%izados entre as condi!es pr-%e-ais da vida aps a morte e os estados de monitoramento do sono7 como s o descritos7 imp!e7 n o s ns7 mas impMs uma variedade de observadores e atores7 e at mesmo o son.mbu%o de si parece intrusivos7 a menos (ue7 muitas vezes7 $azer essa re%a o a$irmou.
'c*ubert e,pressa da se-uinte maneira sobre o tema em (uest oP R6ais do (ue (ua%(uer outro o estado de sono ma-ntico7 uma ima-em da morte com todos os seus *orrores e suas a%us!es a um $ina% vitorioso da vida desses *orrores. Kenters no estado7 (ue se asseme%*a a um sono pro$undo (ue eu7 parece (ue mais $re(uentemente do (ue para anunciar a uma ainda mais pro$unda7 (uase um se-undo mais e%evada potncia de dormir )s pacientes es$re-ar os o%*os7 boce"ar e dar todos os sinais de sono%ncia e,trema de si mesmoI. s vezes a(ui a respira o vai t o duro dentro e $ora7 como o brotamento c*oca%*o da morte. Da ta% estado de morte como de sono7 mas desenvo%ve um despertar7 (ue tambm o (ue mais vai diri-ir a a%ma da morte7 parece estar mais perto do (ue os -uardas comuns. repente mudou o rosto p+%ido7 cu"os o%*os bem $ec*ada s o7 uma vida interior7 (ue converte os trens de dor ou indi$erente ca%ma no arrebatamento eo mais conscincia desperta. >a verdade7 e%e tem muitas vezes um o%*ar da(ue%es pro"eto de %ei7 (ue se espa%*ou os momentos de maior emo o sobre a $ace *umana7 ou e%e -%eic*et da &rans$i-ura o7 (ue sobe s vezes na H%tima *ora da vida sobre a $ace da morte R. R) corpo a-ora est+ %i-ada mais do (ue sim s vezes tanto (uanto na cata%epsia e em anima o suspensa7 de acordo com a dire o em (ue de outra $orma a$etar o crebro para os r- os sensoriais e membros7 e isso para tr+s sobre o crebro7 para%isada no sono mais pro$undo7 e .7 "+ mostra a posi o ea aparncia7 como de um -%obo ocu%ar para cima o%*ando mortos7 um observador (ue desen*a as p+%pebras da $ora dormente ma-ntico do outro (ue o se-uro de tais dormir $oi $undada7 aps o (ue n o $az com este o%*o comum capaz de ver. A dormncia comp%eta do son.mbu%o contra todos7 at mesmo os -randes vozes7 e,ceto a do ma-netizador e outros seres ma-neticamente conectados com e%es7 tambm prova (ue a maneira comum de ouvir n o est+ sendo $eito com e%es7 e por isso com o atividades de todos os outros sentidos. R 8'c*ubert7 Lesc*. D a%ma 00. P. U[ $1 2ustino Derner dizP R; como voc tambm v7 min*a (uerida7 o *omem ma-ntico7 en(uanto e%e ainda t o %i-ada ao corpo e ao mundo dos sentidos7 com tent+cu%os estendidos sobressair em um mundo de esp#ritos e uma de%as voc 'e"a uma testemun*a. &ais es$oros7 como atravessar de estender em um mundo de esp#ritos (ue vemos mais ou menos em todas as pessoas ma-nticos7 mas neste nosso caso 85isionarE de Prevost1 em um -rau t o not+ve% (ue nen*um i-ua% at *o"e con*ecido . R 82ustino Derner7 5idente de Prevorst 00 p. W1 'upon*a (ue e%e se comportar com os estados de sonambu%ismo como re%atado7 pe%o menos em parte procura assim7 assim poderia ser depois de "+ anteriormente dado su-est o a dec%ara o n o ir+ indicar (ue os parciais de sono muito pro$undo certas es$eras do corpo mais estreito7 especia%mente ao redor do p%ano e,terno senso7 (ue no son.mbu%o em toda parte tem %u-ar7 mit$Orte anta-Mnica um despertar parcia% de outro corpo7 e (ue as barreiras7 assim7 -an*aram mais so%to percep!es ser transmiss#ve% a este mundo7 (ue o c%arividente7 mas ainda enraizada atravs de um %ado do corpo estreito na vi-#%ia deste %ado 8"+ (ue sim7 mas de outra $orma n o poderia $a%ar com a -ente1. ;m vez da morte7 o outro pode adormecer o corpo mais estreito comp%etamente ou (uase cair comp%etamente acordado7 poderia sonambu%ismo o corpo mais estreito apenas adormecer

a%-uns7 o outro desperta pro$undo apenas parcia%mente orientados a cria o7 e assim ter#amos um sistema (ue metade aps a sua p+-ina de vi-#%ia o a(ui e a-ora7 a metade da vida aps a morte pertencia7 portanto7 certamente n o pertencia direito e7 portanto7 natura%mente7 tambm os servios pertencem aos dois7 n o sabia muito a $azer. ;m re%a o a este mundo7 esta 7 sem dHvida7 mas tambm poderia e,p%icar a-ora como os servios (ue7 na verdade7 pertencem a vida aps a morte7 s podem ser e,ercidos perturbado7 incomp%eta7 nub%ado. ) son.mbu%o c%arividente pode estar no a-ora n o mais viver ac*ar bonita7 e e%e v a%-umas coisas (ue n o7 outros vem7 e%e v a%-umas coisas (ue os outros n o vem7 e e%e o%*a e sente a%-umas coisas de $orma di$erente do (ue o%*ar e sentir di$erente7 por(ue mesmo um maneira de ver e sentir em sua vida a-ora em "o-o7 (ue na verdade n o mais uma (uest o de vida a-ora. 6as o inverso tambm verdadeiroP como e%e n o pode mais ser encontrado neste estado mundo depois de a%-uns aspectos7 para (ue e%e se encontra no estado espiritua% ainda n o est+ certo7 e%e v tudo mais ou menos com os cu%os da vida a-ora7 tudo parece mais ou menos misturar $antasias da vida a-ora e con$undir mais $aci%mente com as rea%idades da vida $utura7 vai desenvo%ver um sentido mais rea%ista para a vida aps a morte como memrias e $antasias7 mesmo (uando e%es7 do ponto mundana de vista estreito7 (ue *+ vida aps a morte n o tem mais verdade ou -an*a um si-ni$icado di$erente tem a(ui em bai,o7 apesar de um invent+rio $#sico deve obter em vida aps a morte somente de acordo com7 em (ue se"am compat#veis com os dos outros esp#ritos. 'omos7 por assim dizer apenas um p no estribo do cava%o7 o (ue vai nos %evar7 uma vez por um novo mundo7 e v-%os er-uido um pouco mais a%to7 um pouco mais do (ue o *abitua% capaz e swin-7 mas isso em si inibida eo novo ainda n o %evantada. Komo bem con*ecido de memria su$iciente a partir do estado de vi-#%ia vu%-ar na sonambu%#stico mais7 no entanto7 o inverso n o se ap%ica. ;m vez disso7 aps o despertar do estado de sonambu%ismo7 toda a recorda o deste estado e,tinto. Assim7 voc pode dizer7 porm7 a memria da condi o deste mundo no $uturo mais rico7 mas n o *+ nen*uma maneira de reverter o estado transcendenta% de conscincia neste abzuspie-e%n %embra mundo. =uem est+ morto7 continua a ser bastante morto7 eo (ue se $ez e pensou no estado de sonambu%ismo7 permanece morto por sua memria terrena7 a memria7 no entanto7 provave%mente no despertar para a vida aps a morte e%e vo%tar+ a -an*ar vida. ;stou inc%inado7 de $ato7 considerado os $enMmenos maravi%*osos de sonambu%ismo a partir deste ponto de vista7 na medida em (ue s o de todo correto7 para (ue eu va-amente dei,ar a $ronteira7 por(ue para mim este o me%*or de todos esses $enMmenos cria seu camin*o. ;n(uanto parece *aver muito mais $+ci%7 o (ue7 em (ua%(uer caso pecu%iarmente a%terado e comp%etado em a%-uns percep o aspectos de sonambu%ismo7 (ue $a%ada em nen*um %u-ar ne-ou7 de um aumento anta-Mnico apenas este ou a(ue%e sentido comum7 esta ou a(ue%a es$era de atividade cerebra% durante o sono o outro para e,p%icar7 e por isso -era%mente $eito por a(ue%es (ue de $ato recon*ecer o estran*o7 mas n o a maravi%*a dos $enMmenos do sonambu%ismo 8por e,emp%o7 pe%a Qorbes em um pe(ueno7 na prpria escrita muito not+ve%17 no entanto7 voc pode simp%esmente pedir n o e,p%icam os $enMmenos pecu%iares da c%arividncia7 se a%-o deve permanecer ade(uadamente desses animais7 tambm atestam todos son.mbu%o7 tm tanto comentou sobre por unanimidade7 (ue as suas percep!es n o ser mesmo em torno dos canais dos sentidos ordin+rios. ; isso parece-me ter a%-um peso evidncia bastante $orado contra (ue ainda poderia ser rea%izado por esses meios. >o entanto7 a-ora uma vez aps o prprio somnambu%ist n o por esses meios7 e a e,perincia interior deve a(ui si-ni$icar mais do (ue o e,terior. Konto pressup!e7 no entanto7 (ue nem todos son.mbu%o s o mentirosos7 (ue natura%mente est o todos a certeza (ue se encontram no prprio estado son.mbu%o s7 mas tambm todos rea%mente son.mbu%o< 0sso seria uma *iptese $orte. ) consenso -era% da mesma no ponto em (uest o 8como muitas vezes acontece em outros aspectos muito di$erentes1 prova-se contra a mentira -era%7 se n o todos7 deve ser apenas uma repeti o da mesma $a%sidade b+sica7 mas mesmo isso seria uma *iptese $orte. A m e n o (ueria mais nada para dar seu $i%*o para comer7 a%e-ando (ue tin*a uma dor de estMma-o7 uma vez (ue se em vez se-urado ainda tem um apetite. A criana a-ora era capaz de

con$iar apenas no seu sentimento interior invis#ve% e (ue nem se(uer $a%ar de apetite (uando e%e n o poderia t-%o7 mas a m e %*e mostrou o seu e,perimenta% dor de estMma-o por $az-%o e,ternamente ab$O*%te e%e na barri-a7 e assim por manteve-%os direito. ;nt o7 ns provar por e,perincias e,ternas (ue o son.mbu%o v em nosso sentido7 ouvir7 independentemente e%es -arantem o oposto7 e nos reservamos o direito7 por(ue o son.mbu%o pode reve%ar-se t o pouco como a criana e,teriormente o (ue sente por dentro. ;n(uanto isso7 ns con$essamos sempre aos en-anos de%iberados nesta de%#rios de campo7 observa!es pobres7 representa!es inade(uadas7 e,a-eros7 5ersc*wei-un-en7 >ac*beterei7 Asa invo%unt+rio 'ituado dentro do si-ni$icado pode preconcebidas pontos de vista sobre a parte do observador7 como o son.mbu%o mesmo ocorrido7 e tudo o (ue tem7 indiscutive%mente7 um -rande7 de $orma cr#tica7 in$e%izmente ine,tric+ve% impu%sionado "o-o a(ui. ; voc certamente n o (uer aceitar mais novas maravi%*as7 do (ue dei,ar para os princ#pios (ue at a-ora nos %evou direita na Dec%ara o do mundo maravi%*a anti-a da natureza para todos ns em pontos. A(ui se encontram raz!es e,ternas e internas su$icientes (ue determinam os pes(uisadores e,atas com direito de o%*ar para toda a +rea de esta maravi%*osa $enMmenos com $ortes dHvidas7 embora possam %*e d o direito a a%-o mais na min*a opini o. K%aro (ue n o todo o ouro (ue e,ibido neste campo para isso7 mas di$ici%mente seria muito imita o e $a%so ouro (uando nem se(uer dar um pouco rea%. ;ste ponto de vista da matria7 o (ue dei,a a (uest o inteira "ustia7 e mesmo em um ponto indeterminado as mesmas partes 7 em (ua%(uer caso7 por(ue eu sempre ein-e*e apenas com o apoio nessa +rea7 e7 tanto (uanto nosso %u-ar doutrina7 mas n o rea% apoiar o mesmo pode nave-ar.W1 0sso eu Loca%izar. vez apenas em $atos c%aros e assuntos (ue s o tomadas a partir da esteira deste mundo7 e mais uma vez7 se ap%icam7 mas ao mesmo tempo servir tambm passar sobre a considera o 6as esta $orma de racioc#nio do nosso prprio ensino %eva a pontos de re$erncia para (ue as +reas cu"a conta $oi o menos re"eitado7 como a probabi%idade de os prprios $enMmenos duvidou pe%o crescimento (ue ns sobre a sua admissibi%idade7 em um pa#s (ue n o este +reas %aterais da e,istncia de %eis deste mundana est o a ser conduzidas em si7 e uma abertura anorma% das raz!es pode muito bem tanto em si7 de acordo com o seu conte,to se-urar poss#ve%. =uando em condi!es normais apenas o $#-ado secreta bi%e7 em condi!es anormais 8icter#cia1 ea pe%e $az7 apenas mais $raco e incomp%eto7 e%e tambm pode provave%mente apenas como o (ue acontece no estado norma% s no outro7 no estado anorma% de imper$eita nesta vida acontecer7 mas se a cone, o entre este mundo ea m o t o or-.nica intimamente7 pe%o menos7 como as duas +reas em nosso corpo. 6as ent o7 por outro %ado7 (uando7 "+ mostra a%-o rea%mente cumprida em estados anormais deste mundo das e,i-ncias (ue co%ocamos sobre a vida aps a morte7 n o podemos mais duvidar da poss#ve% cumprimento dessas e,i-ncias tambm para a vida aps a morte7 ea doutrina (ue $az com (ue essas reivindica!es7 -an*ando assim a sua parte na probabi%idade. ;nt o7 dois ativos a ser +reas duvidosas e escuras7 mas contribuir mutuamente para o seu apoio e e,p%icar como duas vi-as curvadas para mant-%a7 inc%inando-se uns contra os outros.

=uanto mais eu me encontro7 apesar do interesse terico con$%itantes7 causas7 s o7 do ponto de vista de dHvida ob"etiva (uanto aos mi%a-res de sonambu%ismo ainda permanecem como seu prprio $avor7 embora n o muito e,tensa e,perincia um *umor nesta dire o. Gm son.mbu%o 8Sempe%17 o (ue $ez por um tempo na sensa o de Dresden7 me deu uma oportunidade 8para cerca de B dias1 para $azer v+rias observa!es e testes sobre esse assunto7 mas devo con$essar ter recebido apenas resu%tados ne-ativos. >en*um estudo conse-uiu7 ainda (ue se dec%arou disposto a amostras e seu ma-netizador 8Dr. >.17 com -rande comp%acncia em (ue $oi recebido por7 no entanto7 %embrou (ue a capacidade de c%arividncia certamente n o sempre a mesma. ;%a adivin*ou n o sabe rea%mente o (ue e%a ma-netizador $iz no meu arran"o no outro (uarto7 nem o (ue estava contido em emba%a-ens $ec*adas (ue $oram dadas a e%a na
W1

m o7 nem o (ue o paciente remoto $a%tava7 sobre cu"os estados eu (uestionei e%a7 apesar de ser a sua principa% ocupa o era dar sobre o so$rimento ea cura de in$orma!es remoto de pacientes7 e sim (ue e%es nem se(uer ima-inado a $erida (ue eu aconteceu nos braos (uando eu per-untei-%*es o mesmo para o estado depois me sentei com e%a para repetir. ; eu me convenci de (ue outras pessoas7 (ue e%a tambm consu%tados pacientes por causa de estados7 sua $re(Oncia at a"udou nos sa%tos7 e (ue em seu ambiente de uma -rande disposi o consistia tare$a de montar e de manusear7 o (ue era verdade em suas dec%ara!es ou a aparncia da ap%ica o de todos tin*a7 mas n o ap%ic+ve% n o ser considerados para (ue os re%atrios7 assim7 tocar sobre e%es certamente parecia conter uma -rande (uantidade de maravi%*oso7 tambm -ostaram a%-uns rea%mente maravi%*oso7 s me posso a$irmar nada. ;%a tambm viu an"os e $ez camin*adas atravs das estre%as7 mas o (ue e%es $a%aram sobre isso7 eram absurdos. ; eu n o posso duvidar de (ue era um son.mbu%o rea%7 com o (ue estamos preocupados a(ui7 o no estado de vi-#%ia camponesa muito de aparncia comum tomou no estado de sonambu%ismo7 um tipo de o%*ar -%ori$icado em7 mostrou uma e,press o mais nobre na $a%a7 inc%uindo uma tima $%uncia em para $a%ar rimas7 e em -era% uma natureza muito di$erente do (ue no estado de vi-#%ia ordin+riaI circunst.ncias (ue s o7 pe%o menos7 pareciame muito estran*o7 ent o eu tive sob a 6itrOcFsic*t a outras circunst.ncias7 pe%o menos7 a convic o sub"etiva de (ue neste caso n o uma condi o pecu%iar . 6esmo nos ricos $atos simp%es das ;scrituras 'iemers e,perincias sobre o ma-netismo vida7 Samb. ?BU97 os mais diversos casos s o apresentados abai,o 8p. ?TB ?T[ ?W? ?WB ?W[ ?C? ?C3 ?CU ?B[ ?[3 ?[U ?[W 3CT e ss1 (ue o son.mbu%o 7 em parte7 no (ue diz respeito ava%ia o da condi o mrbida de si mesmo7 e em parte de outros7 estavam errados7 bem como previs!es e vistas distantesI. tempo7 mas de outra $orma era verdade de uma $orma not+ve% & o pouco a-ora $a%ar das e,perincias ne-ativas anteriores para o bene$#cio das maravi%*as $enMmenos de sonambu%ismo e "usti$icar uma crena acr#tica seria7 t o pouco pode ainda7 mas7 por outro %ado7 bastar tantas e,perincias ne-ativas7 o va%or probatrio para re$utar positivo se e%es s o do tipo (ue voc rea%mente pode rea%izar a%-o a$irma7 mas eu n o posso a"udar7 mas a%-uma e,perincia dos outros7 pe%o menos sub"etivamente reso%ver tanto peso a este respeito7 como o meu prprio ne-ativo7 embora eu ainda posso7 assim7 descobrir nen*uma evidncia ob"etiva e,ata. 6as como di$#ci% em tudo7 ta% %iderana7 o su$iciente dos re(uisitos de idade7 como di$#ci% at mesmo na $#sica7 tem (ue esperar muito a-ora tem &odos os dias mi%*ares de anos para dei,ar em uma das +reas de natureza t o $%utuante. ; voc n o pode (uerer estar em terra $irme7 onde *+ a-ora apenas uma onda de natureza. son.mbu%o A%-uns 8como o Dac*%er %istadas em muitos %u-ares do '. 3T3 $onte7 a propsito con$esso mesmo o -rande $aci%idade de en-anos no estado de sonambu%ismo para7 no entanto7 mas e%es insistem (ue tambm d o uma vis o verdadeira dist.ncia e vis o7 o (ue u%trapassa os %imites *abituais deste mundo em aumento dos n#veis deste estado.

) interc.mbio entre a sede de nossa conscincia tendem a ser $eito rapidamente7 sem "+ c*ato transi!es durante a vida em nosso corpo estreito. De atento Lebrauc*e do o%*o para o ouvido atento Lebrauc*e (ue norma%mente n o s o de %ento7 mas curto na media o7 dois estados muito di$erentes se-uir (uase de repente. Do mesmo modo7 re(uer apenas um momento7 (ue o sono mais perto do corpo para se trans$ormar em -uardas e vice-versa. A-ora7 se a conscincia se $unde na morte por uma r+pida mudana simi%ar do corpo estreito de outro7 o sono do outro corpo est+ mudando sob nossos protetores7 assim como esta ocorre apenas sob as %eis (ue podemos prosse-uir em nosso corpo ea prpria vida "+ mundana . ;n(uanto isso7 est+ tudo o (ue tomamos emprestado da considera o dos pontos em nosso a-ora a vida em e,ecu o sob e a-ora mais estreito corpo pe(ueno de mudana e de vira-em7 n o t o si-ni$icativos e va%iosos para o apoio do nosso ponto de vista7 do (ue o (ue ns7 a partir da observa o de uma -rande mudana r+pida simi%ar e ponto de vira-em como a prpria morte7 pode re$erir-se o in#cio da vida7 por isso deve-se admitir isso7 mas em todo o $%u,o de nossa vida em um rio7 no (ua% todas as a%tera!es ainda t o variadas (uase podia muito pe(ueno s o contra a circu%a o tota% de todas as condi!es e circunst.ncias (ue de repente tem (ue ocorrer com o despertar para o seu $uturo7 e parece arriscado supor (ue a%-o assim poderia ir com a -ente7 sem destruir-nos se ainda 5or%a-e nen*um e,emp%o disso. 6as nunca *ouve (ua%(uer coisa como ns7 sem peri-o7 mesmo com %ucro7 vai7 por isso7 tambm pode ir uma se-unda vez. 0sso nos %eva a considera!es da pr,ima se o. (( . )nalogias de morte ao nascer. ) nascimento o (ue deu a cada *omem o e,emp%o de uma reviravo%ta repentina de todas as suas condi!es7 os Abbruc*es aparentes todas as suas condi!es de vida antes. 6as e%a $ez isso7 ao mesmo tempo deu-%*e o e,emp%o de (ue7 se isso si-ni$ica abandonar uma vida7 isso tambm si-ni$ica comear uma nova vida em um n#ve% superior. &odas as pessoas "+ vivem uma se-unda vida por um evento vio%ento de um menor no in#cio7 sur-iu imper$eito. Gma revo%u o Hnica contradizer ao invs de um se-undo7 mas promessas em contr+rio7 tais. Assim7 a natureza constri um membro da p%anta por cima do outro com os ns intermdios7 cada superior sur-e da mais bai,a e e,cede a mais bai,a7 e assim e%a cria um est+-io de vida das pessoas com mais outro no com ns intermdiosI (ua%(uer posterior decorre o mais bai,o e e,cede a menor. >orma%mente $azemos o nascimento ea morte de a%-o em seu si-ni$icado oposto7 e (ue deve7 natura%mente7 manter por tanto tempo para isso7 "+ (ue7 como de costume7 basta pu,ar o nosso a-ora a vida %ado vo%tado mesmo em considera o7 ou se"a7 desde o nascimento do %ado do despertar para uma nova vida7 a partir da morte ao %ado da e,tin o da idade7 e n o de admirar (ue o $azemos por(ue estamos entre os dois. 6as se o parto a %evou de vo%ta na destrui o de uma vida anterior7 a morte tambm pode ter sua $rente no sur-imento de uma nova vida. 6as decide aproveitar o nascimento ea morte7 e%es aparecem de modo a partir do si-ni$icado oposto nossa

vida a-ora7 um si-ni$icado an+%o-o para nossas vidas. ;m ambos vai uma vida anterior7 desperta um novo apenas em virtude do $ato de (ue o primeiro sai por pe-ar a nova vida7 o produto da anti-a para uma nova $orma de e,istncia em si. >a verdade7 por (ue dever#amos temer a nossa morte mais do (ue o nascimento da criana7 como a criana n o estava em $orma com medo de seu nascimento menos do (ue a nossa morte< A criana sabe t o pouco como ns7 o (ue vai -an*+-%o na nova vida7 ainda *+ ponte %+ para saber sobre isso7 e%e se sente apenas no momento do nascimento7 o (ue e%e perde e7 a princ#pio7 parece (ue e%e perde tudo. Desde o ventre (uente7 de (ue %evou em todas as condi!es de vida7 arrancado de repente7 todos os r- os atravs do (ua% se estavam com a empresa-m e em re%a o7 a comida de%e c*amou 8ve%amenta e p%acenta1 s o ras-adas crue%7 e apodrecer em breve tambm7 como nossos apodrece corpo na morte7 mesmo (ue murc*ar antes mesmo do nascimento7 como o nosso corpo murc*a idade e preparar7 assim7 o nascimento antes de si7 certamente a criana pode muitas vezes n o ter nascido sem dor7 como costumamos passar por cima com dor na outra vida. 6as mesmo a morte de uma parte de seu sistema de ma%*a mais com o auto-despertar de uma outra parte da vida7 a parte (ue "+ $oi a condu o menos do (ue o7 com o despertar para uma nova vida mais bri%*ante7 mais %ivre impu%sionado-emer-ncia. Assim tambm a morte de parte de nosso sistema -%oba% %evar o despertar da outra parte7 (ue a-ora menor do (ue a condu o do impu%sionado-emer-nciaI despertando para uma bri%*ante vida nova7 mais %ivre. 'e7 ta%vez7 o processo educaciona% da criana acompan*ada por sentimentos instintivos sensuais7 pode ser compreens#ve% por meio da e,perincia provar nem ne-ar7 como se ta% estivesse presente7 mas uma %embrana mesmo mais rico ainda menos na vida presente7 como dos primeiros estados aps o nascimento na ve%*ice7 pois uma e,istncia puramente sensua% inc%ui nen*uma memria. 6as se"a (ua% $or o caso7 os r- os podem ser7 no m+,imo7 sobre o tipo de pro"e o e a-ita o e $azendo 8se *ouver1 para $azer tais sentimentos7 a criana pode7 mas os o%*os7 ore%*as7 braos7 pernas7 co%oca diante %o dos -ermes antes do nascimento n o me sinto no sentido de (ue a sua $orma aps o nascimento7 por(ue e%e pode n o apenas $az-%o7 sim. ;%es ainda s o t o a-ora as nossas obras para ns7 como a%ien#-ena se tornar arte7 produtos educacionais para a mesma (ue7 embora e,istam sempre mais e mais com o novo ZuwOc*sen7 -e*ends continuaram traba%*ar $ora7 como o mesmo est+ acontecendo a-ora por ns com o nosso c#rcu%o de e$eitos e obras7 mas sem a mais de 8no m+,imo1 a ser capaz de sentir a sua atividade e a-ita o de emer-ncia7 cria o7 como o mesmo tambm acontece com a -ente. 6as a-ora7 (uando nasce7 o e,-$ora motriz desaparece7 de repente percebe (ue este mundo antes de%e cria!es super$iciais tornou-se seu prprio corpo7 (ue tudo parecia estar a%m e por tr+s de%e7 por e%e7 e antes de%e ie aparece como uma condi o para o seu $uturo. ;%e a-ora recon*ece o uso desses membros7 estes r- os dos sentidos7 e seria o mesmo se tivesse sido $eito bem. ) mesmo (ue pode7 portanto7 esperar o mesmo de nosso nascimento para a pr,ima vida. ;7 assim7 pode muito bem ter cora-em7 se (ueremos (ue o sentimento da morte com a certeza de tudo o (ue perdemos e da incerteza do (ue vai -an*ar este

susto. &ivemos este caso uma vez antes7 e esperamos (ue o se-undo caso7 o (ue est+ diante de ns7 o (ue ns aprendemos no primeiro. A morte 7 basicamente7 apenas um ve%*o ami-o7 (ue vo%ta7 n o para os brotos de vida (ue e%e usou-se nos %evou para bai,o de novo acontecer conosco7 mas para estender a m o para ascender a um superior7 pe%o pisoteio do $undo7 para (ue nunca pode vo%tar. A (uebra do nosso corpo como esma-ar o navio atr+s de ns7 o (ue nos %evou a um novo pa#s s7 de modo (ue nunca podemos vo%tar e temos de con(uistar a nova terra. ;sta nova terra a nossa nova vida. A criana vive no Htero so%it+rio7 iso%ado de seus pares7 muito anti-socia%7 ocorre com o primeiro nascimento para a comunidade %ivre com outras pessoas7 mas por sua7 mesmo se %imite apenas aparente7 $#sica7 de a%-uma $orma novamente preenc*ido por e%es. >o se-undo nascimento tambm esta (ueda de barreira7 aps o (ua% todos ns teremos um eo mesmo corpo7 tem o corpo comum da terra7 apenas um e%e em um sentido di$erente.>osso tr.nsito uma %iberdade muito di$erente e $aci%idade para -an*ar7 em conse(uncia do (ue a-ora7 como "+ anteriormente visto. Komo seria bom7 eu ouvi a%-um dizer7 ser capaz de combinar o $rescor da "uventude com a maturidade e p%enitude da mente desenvo%vida. 4em7 essa vanta-em ir+ conceder-nos a morte7 sentar-se com todos os tesouros anteriormente ad(uiridos de nossas mentes como crianas em uma nova vida7 onde estamos a(ui venceu e amadurecido com o novo poder da "uventude e usar sob novas condi!es. A compara o da morte com o nascimento poderia ser e,ecutado ainda mais7 mas temos a(ui novamente7 como nas compara!es anteriores7 n o se es(uea de (ue e%e n o pode ser comp%eta7 e tomar o %ado da instru o case desi-ua%dade. ; essa p+-ina a(ui depende de uma circunst.ncia ana%-icas como nas compara!es7 (ue tem primeiro e mais nos interessa. A vida $i%os$ica (ue a-ora %evam em um ser superior7 "+ e%evada em re%a o ao (ue %evam as crenas em ns7 por(ue o ser superior em si aumentou contra ns. ; assim tambm deve a vida memria (ue cresceu $ora de (ue a maior concep o de vida7 aumentar a contra a vida das memrias em ns. A-ora7 assim como a vida (ue %evamos a-ora7 $oi um aumento e7 apesar de a%tamente aumentada contra o (ue $izemos antes do nascimento7 e seremos tambm na vida (ue vai %evar o $uturo7 e n o apenas uma repeti o7 tem (ue ser esperado7 mas um aumento do crescimento anterior. 6as eu (uero rea%izar apenas o ponto de vista da diversidade t o pouco deta%*ado a(ui7 como a simi%aridade. > o se contesta7 mais pr,imo e mais se-uro para de$inir a previs o para as nossas $uturas repesca-ens em nossa prpria *istria de desenvo%vimento7 em vez do (ue a de outros seres por(ue disputado (ua%(uer outro ser de outra maneira pecu%iar para um especia%7 consistente apenas em si P%ane desenvo%vido7 mas tambm *aver+ a%-o comum nas %eis de todo o desenvo%vimento7 e assim encontramos as %in*as -erais do (ue ns o%*amos7 nos mais amp%os c#rcu%os de seres vivos de novo. &odas as p%antas s tran(ui%os nas sementes e depois acordar com avano ea destrui o do s*e%% em um novo reino de ar e %uz7 todos os animais desenvo%vem apenas tran(ui%a no ovo7 se"a dentro ou $ora do Htero da m e7 como ns7 e sob o descoberta e destrui o de seus casos com a -ente e todas as p%antas no mesmo reino. 'im7 vemos

muitas criaturas "+ construir passos a passo7 a partir do (ua% e%e tem atra#do desde tempos imemoriais ima-ens para uma vida $utura. ;nt o7 depois (ue a p%anta tem substitu#do o ar ea %uz7 e%a encontra-%o novamente uma nova vida pe%a $%or se abre para o -ozo da %uz. ;nt o (uebra a borbo%eta depois (ue passou a sua ;izustand7 seu estado %a-arta e pupas7 as bonecas man-a e -an*ar asas para os ps cansados7 um o%*o mi% vezes para o rosto estHpido da %a-arta.
Pode-se notar (ue7 mesmo no per#odo da vida do embri o7 e7 na verdade7 at onde sabemos7 em todos os animais7 como no *omem7 nem um per#odo anterior. ;nt o (uer dizer uma vida anterior7 (ue antecede a $orma o do prprio ovo7 ea transi o de um estado de Gnbe$ruc*tun- na $ecunda o7 a partir de onde comea um novo desenvo%vimento7 tambm pe%a destrui o do re$erido (ue considerado no primeiro per#odo o c*e$e mais nobre e7 como principa% nHc%eo centra% apareceu7 pe%a destrui o da ves#cu%a -ermina% a saber. 0sso $orma uma parte t o -rande do ovo7 (uanto mais "ovem o ovo7 mas para o momento em (ue o vu%o sai do ov+rio at a-ora a se desenvo%ver em um embri o destru#do7 voc ainda n o sei bem como7 e se7 em momentos ou pouco tempo antes do tempo de sa#da do ov+rio.

A%-uns dos (ue "+ podia ver as pessoas (ue vemos a-ora o mesmo -era%P ) mesmo materia% mundo7 em (ue a semente concebida e7 em se-uida7 recuperado7 tambm7 em (ue dispara a p%anta e as ra#zes. >o mesmo mundo materia%7 em (ue o ovo ea %a-arta raste"a7 voa tambm p+ssaro e borbo%eta7 um bairro mais perto do ventre o prprio apenas uma parte7 mas no mesmo mundo materia% (ue rodeia a 6ensc*en$Ytus7 tambm nascido *omem vive neste mundo. > o por a(ui a semente co%ocada na terra7 e em outro p%aneta atira a p%anta em7 n o a(ui o ovo co%ocado7 eo p+ssaro encontrado aps a erup o do s*e%% em um %u-ar do outro %ado da 5ia L+ctea7 mas sementes e p%antas ovos e aves7 os embri!es *umanos e entre a vida *umana7 para a%m disso7 at mesmo um no outro. Durante toda a $ase de desenvo%vimento mais tarde a mesma dimensiona%idade no mundo tem mais em comum com o primeiro7 o n#ve% mais e%evado de desenvo%vimento tambm recon*ece isso7 e apenas o menor e%e n o recon*ece. Assim7 n o devemos pensar (ue ns tambm somos movidos por nossa morte7 em um mundo muito di$erente7 mas no mesmo mundo em (ue vivemos a-ora7 vamos continuar a viver apenas com outros novos a-entes para captur+-%os7 e com maior %iberdade (ue atravessada. 'er+ o ve%*o mundo em (ue vamos um dia para voar7 e na (ua% estamos %utando. ) (ue tambm criar um novo "ardim7 (uando no anti-o "ardim $%orido $%ores7 para (ue abrem um novo visua% e novos r- os de prazer na vida nova. As mesmas p%antas terrestres servir %a-artas e borbo%etas7 mas (u o di$erente e%es aparecem para a borbo%eta (ue a %a-arta7 e en(uanto a %a-arta atribui-se a uma p%anta7 a borbo%eta voa por todo o "ardim. A-ora vemos nada nossa vo%ta nada para ser visto dos seres (ue nos precederam no $uturo a e,istncia7 ou pensam de sua e,istncia7 mas ns (ueremos saber a-ora se por(ue a %a-arta de a%-uns a vida da borbo%eta7 o $ran-o sob a abbada ovo %i-eiramente da vida da ave sob a abbada do cu7 o 6ensc*en$Ytus no Htero estreito sabe a%-uma coisa da vida do *omem no -rande or-anismo mundia%. A borbo%eta voando no ta% o sobre7 escova contra e%es7 e parece-%*e um corpo estran*o7 e%e teria (ue ter apenas aos o%*os da prpria borbo%eta7 ao v-%o como seu i-ua%. >o $ran-o do

ovo7 os o%*os "+ est o pre$i-urado7 e%e ainda n o sabe o seu uso e %+ e%es teriam primeiro (ue abrir ea conc*a (ue envo%ve7 apenas para ser so%teiro7 para ver a ave com e%e sob o mesmo te%*ado. 'er+ (ue vai ser di$erente com a -ente< > o podemos tambm esperar (ue7 com a (uebra da casca do nosso corpo presente7 se"a atravs da percep o de (ue "+ pre$i-urava nossa vida presente em ns aberta7 de modo (ue s a-ora pode ver (ue nasceram antes de ns na vida nova (uando7 a$ina%7 mesmo a-ora entre e7 sim *abitar em ns e a-ir< A semente7 aps as prprias descobertas a uma p%anta seme%*ante7 como a partir do (ua% $oi carre-ado7 o ovo de uma ave seme%*ante7 como (ue uma vez (ue o $uro de ovo em si mesmos7 uma vez (ue o 6ensc*en$Ytus sobre um *omem seme%*ante (uanto a(ue%e (ue carre-ava o ovo do *omem ou o $eto em si. ) (ue o (ue na ana%o-ia (ue nos orienta a-ora7 mesmo carre-a as pessoas como um ovo ne%e7 e%e a tota%idade da natureza terreno circundante7 e assim podemos esperar (ue depois de nossos avanos nossas mentes s o tambm um dos circundante >atureza vai encontrar o corpo seme%*ante7 (ue e%e est+ recon*ecendo penetrar e mover a-ir. >s um dia vai crescer e ser de natureza seme%*ante7 como a(ui%o (ue nos rodeia a-ora. > o verdade da matria por uma natureza di$erente para cada um se-undo as suas descobertas $eitas e ao .mbito matria e espao aps os restos e,istir apenas um natura%7 mas esta ser+ a natureza de cada um at o outro7 cada um com isso de outra maneira 7 para outras re%a!es7 penetra em outras $ormas7 percebe animado. A maneira como e%e vai $azer isso no $uturo7 mas vai avanar devido $orma como e%e a-ora se senta com seu re%acionamento. K%aro7 a $%or murc*a H%timo7 a borbo%eta morre no H%timo. 5amos $ina%mente murc*ar depois de nossa vida $utura ainda morrem< 6as vo%tamos considera o pre$erir. 'e isso murc*ando7 n o morrer ser t o aparente para as a%mas das p%antas e dos animais7 como a nossa para ns< > o "+ nos dei,a7 a crena comum um dia ir em um "ardim para#so< 6as onde (ue as $%ores7 as borbo%etas7 os p+ssaros no "ardim< ;u ac*o (ue onde as pessoas vm para o "ardim. ) *omem n o cobrado unicamente com a morte em um reino mais e%evado7 mas todo o conte,to da natureza animada7 em si7 um avi o coerente. ) Gpper preenc*ida pe%o mais bai,o. Assim a natureza da $ do povo.
Parece-me7 de $acto7 para a crena na imorta%idade muito c*ato $azer a imorta%idade do *omem com a coisa e,cepciona%7 ou at mesmo7 como $eito por a%-uns7 submet-%o a virtudes especiais superiores do *omem7 de modo (ue participantes imorta%idade *umana apenas espiritua%mente ou mora%mente pre$erenciais $aria. As pessoas mais rudes parecem ter me bater a(ui o mais correto. A Lapp acredita (ue sua rena7 o 'amoieda encontrar o seu c o na outra vida7 e (ue um de ns tem um c o $ie%7 tambm um dia -ostaria de encontr+-%o novamente. 'e n o *ouver nen*uma criatura in$erior na esca%a do (ue o *omem7 dar a outra vida< 'e7 no entanto7 apenas natura% (ue essas criaturas (ue o *omem encontra %+7 dos (uais cresceram7 e%e reuniu-se a(ui. ;nt o7 tudo permanece em seu conte,to natura%. ;n(uanto isso7 eu admito (ue n o e%iminada por estas breves considera!es sobre o assunto.

(( ,. )l'm dos testes padro< a doutrina da imortalidade de 1usti3icar. Assente (ue n o *+7 sim abso%utamente nen*um outro circuito dur+ve% mais se-uro

sobre o $uturo7 como o mesmo das condi!es v+%idos no presente e passado. At o momento7 a-ora temos as condi!es e as condi!es do nosso $uturo de outro mundo7 se sempre $oi e,p%icado no campo dos $atos7 mas mais sobre casos re%acionados e ana%o-ias e,tra#das de nossas conc%us!es7 como atacaram com circuitos diretos nossa tare$a. ; n o em disputa7 e%e pode n o s para e,p%icar7 mas tambm apoiar o nosso ensino contribuem substancia%mente7 se e%a sabe as circunst.ncias (ue entre a nossa empresa e7 em se-uida7 s o convidados a condi!es -erais reais do subordinado a-ora e7 em se-uida7 s o para tornar o nosso caso compar+ve% a outros casos an+%o-os em (ue n o s a presente7 mas tambm a con$i-ura o ainda cai na observa o. Deste ponto de vista7 ns comparamos a nossa memria $utura vive no esp#rito superior7 com a vida de memrias em nossa menteI sono e acordar nosso dereinsti-en outro corpo com o sono ea vi-#%ia do nosso presente corpo estreito7 e nosso nascimento para a vida nova com o nosso nascimento anterior a vida presente7 e n o s em compara o ambos7 mas tambm mostrou como os dois est o %i-ados em uma es$era de e,istncia e atividade maior e mais amp%o. A an+%ise desta re%a o e posi o (ue ocupam os dois membros da compara o 7 ao mesmo tempo nos deu os meios de ambos os ana%o-ia e para e,p%icar o desvio de dois a ana%o-ia na medida em (ue tem %u-ar7 e o H%timo de acordo com o princ#pio da in$erncia a partir desi-ua% a se(Oncia desi-ua% desen*ar basicamente cobrado. >o entanto7 uma considera o7 a conc%us o7 no entanto7 tambm pode ser mais estreitamente para manter o nosso assunto7 a%i-n direta de%e. &odos os dias nos mudar7 mas sentir e at a-ora mantemos nossa individua%idade atravs de todas as mudanas7 mais do (ue o mesmo. A morte ainda mais mudana para ns7 por isso (ueremos conc%uir se vamos sa%var a nossa individua%idade atravs por esta mudana7 ns vemos o (ue nossa continuidade indiv#duo depende de todos7 mudando apenas at a-ora a viver. ) (ue ns atravs de todos os ata(ues da vida atravs do mesmo cont#nuo recebe7 nada pode ser perdido de nossa essncia7 apesar do (ue o nosso corpo se disso%ve constantemente7 um momento de conscincia aps o outro desaparece7 poss#ve% -raas tambm pe%o Hnico -rande ata(ue de morte como o mesmo continuar a receber7 deve -uardar e7 se (uisermos sa%var di$erente. ;nt o a (uest o s o (ue basicamente. Para resumir7 neste estudo7 o (ue nos resta $azer es(uerdo (ue ataca o camin*o mais direto7 (ue a de mandamentos7 assim como nas anteriores ana%-icos7 $atos e somente os $atos na cara e satis$azer e n o en-anar-nos com pa%avras e "o-os de pa%avras7 como e%e s com muita $re(Oncia. ;n(uanto n o apenas aos $atos7 at mesmo para as e,i-ncias da vida a-ora (ue temos de estar atentos7 mas7 inicia%mente7 e%e s est+ na "usti$ica o terica de nossa doutrina7 para a pr+tica7 c*e-amos at mais tarde 8//500017 e pode tanto devidamente nunca entram em con$%ito 8/0/7 A1. ;n(uanto isso7 antes de conc%uir 8na se o se-uinte1 o c#rcu%o de nossas considera!es tericas com a compara o mais direta (ue passamos apenas a curto nem as maneiras pe%as (uais at a-ora nosso ob"etivo tem sido tomadas e tudo o mais $aci%mente o nosso desvio ent o e,p%icado e "usti$icado7 ao mesmo tempo . 'e a%-um tem7 provave%mente7 nunca "+ $oi tomado o camin*o (ue consideramos nesta re%a o para a Hnica aceit+ve%7 ou se"a7 procurando os $atos e as %eis do se-uinte vida atravs dos $atos e as %eis do para "usti$icar este %ado< &erreno 0nconscientemente

comum em todos os %u-ares7 para (ue na amp%a dissemina o da crena na imorta%idade7 e,ceto os motivos pr+ticos e ana%o-ias escondidas e indu!es do (ue est+ presente em toda parte7 certamente $izeram sua parte7 mas7 como e%es tentaram embarcar conscientemente desta $orma parecia ser a esperana de uma vida aps a morte (uase v+rias coisas para discordar do (ue para servi-%a7 e assim se costuma vez tomado o camin*o oposto7 e%es comeam a contradi!es com a rea%idade atua%7 mesmo com a possibi%idade de o pensamento atua%. ) (ue de admirar7 ent o7 c%aro7 se ta% $orma de visua%iza o7 ao invs de i%uminar o $uturo e -arantir contas erradas atirou no prprio presente. Para obter uma esperana nebu%osa do $uturo7 ns daremos os aspectos mais c%aros do mundo7 vamos co%ocar as a%-emas em investi-a o %ivre. ) (ue n o precisa dei,ar a doutrina do corpo e da mente como para atender apenas os re(uisitos e n o ir a%m das e,i-ncias (ue acreditava-se ter co%ocado os interesses da crena na imorta%idade7 independentemente e apesar da e,perincia de%e. ;n(uanto eu n o dizer (ue tudo $oi para os camin*os errados7 de (ue eu ten*o a dizer a-ora7 mas comum7 as $ormas mais comuns (ue voc entrar7 t o $ami%iares (ue se desviam-%os ainda mais parece uma aberra o7 e se e%e ainda %evou para o -o%. A$ina%7 (uem ainda mantm o seu camin*o para a direita7 c*amado a%vo apenas o (ue est+ no $im7 e se apenas uma $arsa7 e%a n o seria nada. Assim7 por(ue muitas s o as notas e para muitos do nada7 e%es ainda c*amam a imorta%idade. ; ter a%-um pensamento ou 5erstVndi-eres adivin*ou mais correta7 at o vencimento ou a usar a $ruta n o avanado. A%-umas pessoas pensam (ue o $ato de (ue a a%ma a(ui embai,o $oi acorrentado a um corpo7 si-a sim ainda n o sabem (ue e%es sempre ser+. ;m vez disso7 e%es v o mesmo na morte como um vestido ou uma tira de cobertura para o mesmo como um obst+cu%o ou um descarte de car-a7 e7 doravante7 %evar uma e,istncia puramente desencarnada. : $+ci% dizer isso7 em v o7 a o%*ar para a e,perincia deste mundo uma indica o da possibi%idade de ta% e,istncia7 imposs#ve% $ormar uma idia de%e. =ua%(uer tentativa ta% idia ainda pode invo%untariamente um es(uema corpora% desbotadas es(uerda7 ou a no o de a%ma e,istncia dec%#nio mesmo em nada7 sim7 desaparece assim como (ue os re-imes mais p+%ida. ;mbora essa opini o apenas um e,tremo7 por (ue a-ora n o $+ci% nem nin-um se re$u-ia a srio7 mas abord+-%o a partir de %ados di$erentes. A%-uns dizemP &em ainda a a%ma constru#do desde o in#cio do corpo7 o (ue e%e pode cuidar de%es (uando o corpo (uebra e e%es v o construir uma nova traseira7 novo para reco%*er o materia% e ima-inar. 6as onde "amais viu7 ou a partir do (ua% tem sido capaz de sempre perto (ue uma a%ma construiu um corpo7 e,ceto com "+ ou ainda de p aos servios atravs do corpo7 de modo (ue voc deve voc n o (uer %evar apenas o corpo em ordem depois de um a ser constru#do novo corpo7 mas deve ser o novo corpo por meio do anti-o edi$#cio. 6as esta apenas a nossa vis o de (ue um7 mas n o tem em mente.
A(ui est+ um e,emp%o desse modo de representa oP RKomo a vida em sua ori-em e essncia espiritua%7 a a%ma n o cresce a partir do crebro7

mas torna-o como sua e,press o espacia% persistente7 e para a sua destrui o7 a conse(uncia necess+ria da destrui o do crebro e outros r- os n o assim. Komo o poder de uma vida independente ser+ enviado (uando a propa-a o dos -ermes sem $orma (ue e%e desenvo%veu em um L%iederbaue or-.nico7 assim tambm a a%ma capaz7 depois da morte de estabe%ecer um novo corpo7 e embora possa $az-%o sem uma subst.ncia particu%armente or-anizado de e,i-ir7 apenas7 atravs da $i,a o em (ua%(uer e,istncia espacia%7 por(ue sabemos (ue os seres or-.nicos tambm podem ser -erados a partir de subst.ncias e%ementares ou as $ormas -erais da matria. 'er+7 no entanto7 neste caso o assunto7 na (ua% e%a a$irma (ue sua e,istncia individua% impressionar o seu car+ter7 como a vida em todos os %u-ares o seu tipo de $orma o de partes or-.nicas $eitas de matria estran*a rea%izado e trans$erido como na concep o do car+ter da vida de seu pai na vida $utura da criana 7 sem uma transi o $#sica7 mas apenas por um ato din.mico R 84urdac*7 P*Esio%. 000. P. CU9 $1

Gma das vistas mais comuns (ue em caso de destrui o do corpo na morte7 mas a%-o saiu estadia n o destru#dos para a a%ma raz o ;ssence o$ a e%e o (ue voc continuar -e*ends conceder um ane,o. Do -era% considera!es parecem pode ser citada para isso (ue voc pode tirar muitas coisas do corpo assim7 sem ter (ue tirar a a%ma7 braos7 pernas7 etc Assim7 parece apenas esperando para c*e-ar7 se7 mas a a%ma n o pode e,istir sem um corpo7 para encontrar a parte essencia% do (ue deve permanecer7 para (ue a a%ma permanece7 e sa%v+-%os para a pr,ima vida. ' (ue se pode certamente tirar -radua%mente todas as partes do corpo7 inc%usive o crebro7 se voc $izer isso s individua%mente7 mas a-ora bem7 a-ora o%*ar para o %ado es(uerdo do crebro7 como antes. ;mbora7 se uma das parte transitria do crebro para a medu%a espin*a% 8c*amada de medu%a1 vem7 (ue serve para manter as $un!es respiratrias7 vio%e o presente7 a pessoa morre de $a%ta de ar7 mas voc nunca na disputa como prova (uero ver isso a(ui aca%mar uma parte (ue $az as pessoas imortais.&odo o crebro7 na verdade todo o sistema nervoso sem resto do corpo rea%mente capaz de t o pouco da a%ma deste %ado para servir de todo o corpo sem o sistema nervoso e no crebro. =ua% teste iria provar7 portanto7 (ue em um mais (ue o outro7 (ue o (ue importa7 em Qort preserva o da a%ma< A inte-ridade de um visto apenas em pe(uenas partes essenciais do (ue o outro para se-urar a a%ma neste mundo. ;m considera o a essas circunst.ncias7 e tendo em considera o (ue todo o corpo pa%p+ve% se desinte-ra na morte7 assim tambm a $i,a o da inte-ridade a%ma da inte-ridade de uma parte espec#$ica do crebro de ns nem se(uer vir a e(uipar7 mesmo (ue $osse admiss#ve%7 e,amina a parte do corpo7 o deve permanecer undestroEed em morte7 -era%mente em a%-o n o Sand-rei$%ic*em. 6uitos est o dispostos a co%ocar a a%ma em um +tomo pre$erido ou um nHc%eo indestrut#ve%7 apresentou c%ara ou pouco c%aras7 (ue desa$iam a podrid o7 e sobre o (ua% a a%ma adesivo encontrar seu camin*o para a nova vida. A Pedra Qi%oso$a%7 o procurado como um meio e,terno da imorta%idade tanto tempo $ica adiada at certo ponto7 no prprio corpo. A supersti o7 mas n o reduza. Para (ue a ma-ia poderia ane,ar a vida de uma a%ma em um +tomo r#-ido< 6as outros sentiram (ue um corpo etrico bem est+ contido no mais -rosseiro7 vo%te-se7 em caso de destrui o do -rosseiro %ivre e entsc*webe nos invis#veis para a nova vida. &a%vez este ponto de vista o mais comum entre todos. 2+ a%-umas na!es

abri-ou o mesmo assumindo uma natureza ardente da a%ma7 o (ue %*e permite voar para %on-e aps a morte para o cu7 especia%mente7 mas e%a tem entre os crist os com base em a%-uns dos idia pau%ina do corpo -%orioso de vida aps a morte7 em parte de a%-uns $isio%-ico idias sobre e$icaz no sistema nervoso de entrada mH%tip%a e $orma o encontrado. ) Padre da 0-re"a )r#-enes um dos seus representantes7 e mais tarde e%a de (ueimadura7 Priest%eE7 2ani ?1 7 &Y%%ner 31 7 'c*ott U1 7 Leibniz T1 7 'u%zer e muitos outros %evados em custdia7 e7 mais recentemente7 pe%a 'ra. Lroos em a%-umas pe(uenas $onts Qoram desenvo%vidos.
?1

2ani7 Pe(ueno t*eo%o-. re(s. um %ei-o. 'tenda%7 ?C[3. '. %@[$$.

31 &Y%%ner7 'Est. t*eo%o-. D)L6. p. C@B (uadrados U1 'c*ott7 epit. t*eo%o-. c*r. D)L6. p. ?39 'c*ott pensa (ue prov+ve% R7 corpore Sumano subti%ius idem(ue nobis invisibi%e contineri animi nostri inv%ucro )r-anon7 o $a%ecido usum animus et em *ac vita terrestre $aciat et '&A&06 postmortem Libertate maiorias sentar $acturus ..R T1 5er abai,o.

> o sem interesse7 pode ser7 a vis o de Leibniz sobre o assunto em suas prprias pa%avras 8de acordo com 'c*i%%in-7 Leibniz como um pensador1 comunicada a(ui para saber.
RPor (ue n o a a%ma sempre pode ter uma mu%ta7 or-anizado depois (ue o corpo pode absorver maneira mesmo os meios de novo na ressurrei o de seu corpo vis#ve%7 um dia7 "+ (ue voc o bendito atribui um corpo -%ori$icado7 e tambm os pais anti-os at o ter an"os concedeu um corpo -%ori$icado. ;sta doutrina verdadeira7 a%i+s7 com a ordem da natureza7 como se sabe7 por e,perincia7 concordou. por(ue7 como trazer as observa!es de muito bons observadores nos conc%us o de (ue os animais n o comeou (uando a -rande (uantidade acredita nisso7 e (ue os espermatozides ou as sementes ocupadas (ue "+ e,istiam desde o in#cio das coisas7 assim ser+ a ordem ea raz o (ue o (ue e,istia desde o princ#pio7 nem mesmo endi-e7 e (ue7 portanto7 mesmo (ue apenas a procria o um aumento de um anima% re$ormado e desenvo%vido7 tambm a morte apenas uma redu o de um re$ormada e dobrada ao anima%7 e o anima% em si sempre permanecer durante a trans$orma o7 assim como o bic*o da seda e da borbo%eta o mesmo anima% R. 8Para Leibniz7 Ne$%e,!es sobre a doutrina de um esp#rito -era%.1 'e, Lroos escreveuP (ueria $azer RA min*a doutrina de continuidade pessoa% do esp#rito *umano aps a morteR por raz!es $isio%-icas prov+ve% (ue em nosso or-anismo $#sico como um nHc%eo e -rmen7 (ue caracterizada pe%a carne e san-ue e Hnico osso 8 como a p%anta nutrir pe%as $oras do so%o17 obri-a!es e Qorma o7 uma Rincorrupt#ve%7 provave%mente %uz do corpo materia%R $oi p%antada7 e morte ao mesmo tempo um com o esp#rito de Rener-ia pro-ressistaR mais ativa do (ue passiva de $orma seme%*ante para o $eto destacar desde o ventre do or-anismo $#sico para servir a partir de a-ora o esp#rito como a Hnica bain*a. Komo continua o deste traba%*o $oi pub%icadoP R) duas vezes7 o e,terior eo *omem interior.R 6ann*eim ?BTW.

Gm ind#cio aparente podem ser encontrados na mesma7 o ponto de vista acima (ue depois de muitos7 embora n o no *ipottico disso %#der intima!es nosso sistema nervoso rea%mente -osto do recipiente para uma re$inada7 a-ente imponder+ve% etreo pode ser (ue a desempen*ar um pape% particu%armente importante no $uncionamento

da nossa a%ma no corpo e7 em certa medida7 o mediador parece ser a mesma para -rosseira corporea%itE. A-ora7 nada impede (ue voc a pensar na ima-ina o7 essa seres etreos7 mesmo depois de e%iminar a sua a%mo$ada -rossa ainda residua%mente como um corpo de %uz ou o seu corpo -%ori$icado. 6as a%m da *ipottica7 (ue se encontra na *iptese de um a-ente ta% nervo7 n o *+ nada na rea%idade ao $ato de (ue muitas vezes um corpo impossibi%idade continuar a e,istir mesmo pro"etado separados por um corpo ponder+ve%7 e continuar a desenvo%ver-se e podia a-ir. &anto (uanto ns o%*amos para a natureza7 vemos a or-aniza o do imponder+ve% %i-ada ponder+ve%. =uer dar um corpo etrico e,istente para si mesmo7 portanto7 n o si-ni$ica apenas uma nova e,istncia7 da (ua% n o vemos nada7 mas novas condi!es de e,istncia7 dos (uais vemos a tomada oposta. )utra7 se7 como no nosso ponto de vista7 o corpo imponder+ve% se $orma em cone, o com uma ponder+ve%. 6as voc n o (uer dizer isso. &odas as e,ibi!es anteriores tm em comum7 (ue s o os meios de vida 2etz7 por meio da (ua% tiramos a partir de um mundo e,terno e traba%*ar para o mundo e,terior7 apenas aceitar a%-o sem ter (ue "o-ar nos novos meios para tornar a nossa vida $utura contra a corrente %u-ar mais pobre enri(uec-%o. 6as tambm pode ser um $erreiro $azer mais do (ue antes7 se voc simp%esmente n o $azer nada (uando e%e tomar suas $erramentas<A-ora7 pode-se rea%mente esperar novos meios para a vida $utura. ;nt o per-unte a si mesmo7 de (ue $orma e%es esperam. 0sso7 parece-me7 s mais uma vez %eva ao nosso ponto de vista7 (ue pode preparar os novos $undos atravs do ve%*o7 eo ve%*o meio7 ent o7 n o parcia%mente7 mas comp%etamente $o%*as caem depois de terem servido para criar o novo. A $erramenta do nosso corpo ao %on-o de nossa vida continuamente reparado at o criando assim novo est+ pronto para a sua determina o. ;nt o7 n o um pedao da anti-a $erramenta ainda mantida7 mas o novo tudo em seu %u-ar. > o co%o(ue um pano sobre um vestido novo e preenc*a o vin*o novo em odres ve%*os. Assim como a(ue%es (ue ainda (uerem sa%var um ve%*o pedao do corpo anti-a para a nova vida. A%-uns7 assim7 se-urar muito para a imorta%idade -an*ou (ue e%es simp%esmente admitir suas $un!es mais b+sicas de acordo com a dependncia da a%ma do corpo7 por outro %ado7 ac*o (ue e%es %evantam em re%a o maior 8do espiritua% no sentido estrito1 -r+tis sobre o $#sico ea mente auto-consciente para o res-ate7 mas na verdade $oi (ue a -ente $aa7 ao invs de ser su"eito ao corpo7 mas o sen*or o mesmo7 e7 portanto7 tambm da destrui o do mesmo n o envo%vido. A$ina%7 se uma determinada parte7 um determinado %ado da mente7 por assim dizer7 a casca da mesma7 su"eito destrui o pe%o corpo7 mas n o o nHc%eo7 a essncia do esp#rito.
6esmo entre os $i%so$os anti-os7 esta idia vem muitas vezes antes7 a(ui est+ um e,emp%o de como este assunto tem sido recentemente tomadas. SO$$e%% em suas cartas da 0morta%idade 8a%i+s recon*ecer onde uma atitude muito respeit+ve% 1 e,aminaram a ob"e o de (ue sim as $acu%dades mentais "+ diminuem com a idade7 de modo (ue provave%mente e,tinto na morte tudo (ue encarar o $ato de (ue e%e diz (ue o (ue estava em dec%#nio e desaparecimento 7 apenas o %ado e,terior da vida interior7 a memria7 a ima-ina o7 inte%ecto7 criatividade7 inte%i-ncia7 ta%ento7 etc7 o (ue vai viver7 o nHc%eo da a%ma ou o *omem interior7 (ue consiste na auto-con$iana na raz o. A(ue%es %ado e,terno mais ca%cu%ado para esta vida terrena7

portanto7 mais ou menos com o corpo7 especia%mente a $ora nervosa7 em cone, o e depende tambm poderia muito bom e de remover com o corpo mais uma vez sem a natureza interior da mente vai ser mudado. 0sso tudo muda7 seres independentes sub%imes desconectado na morte do corpo7 ou me%*or7 nascer para uma vida nova7 e ir para onde Deus abre-se uma nova carreira. A(ui voc tem duas separa!es n o-naturais de uma vez7 em primeiro %u-ar e %uta contra o esp#rito do corpo7 ent o o esp#rito em si mesmo7 contra a possibi%idade de (ue essa e,perincia variada da mesma $orma.

4em7 voc vai certamente ser capaz de admitir (ue o camin*o espiritua% mais e%evada se a autoridade sobre a es$era de certas condi!es re%acionadas com a sensua% $#sico e sentido $i-urado7 mas n o $icar com a tan-ibi%idade amb#-uo da pa%avra pes(uisa est o dispon#veis7 mas para ver como o mesmo em rea%idade pro"etado7 encontramos para comemorar sido debatido o (ue e,iste em si espiritua% mais e%evado apenas em ;ntwicFe%un-en7 as re%a!es7 as re%a!es de traba%*o do 4ai,o e -erenciado7 resumo do (ue nem mesmo e,iste rea%mente. A me%odia a%-o maior do (ue a sensua% das notas individuais7 mas o (ue sem o sensua% de sons individuais< A mente mais $i%os$ica do *omem e,i-e a sensua%idade (ue e,iste a(ui7 embora e%e re$%ete sobre o sensua%7 at mesmo sobre si mesmo7 mas e%e pode7 para re$%etir sobre o sensua%7 n o dei,e isso7 e,istem apenas re%a!es de re%a!es7 ativo ne%e e ser $orte7 mas a base in$erior do mesmo permanece sempre uma $orte e ativa7 mesmo sensua%. )nde vemos tambm desenvo%ver espiritua% superior7 n o e,cede a percep o sensoria% mais bai,o como uma bo%*a de sab o7 (ue e,pe%ido para o azu% a partir do topo de uma pir.mide7 mas como a parte superior da prpria pir.mide7 em todas as suas p+-inas vincu%ar a isso7 mas s dica pode permanecer pe%a base7 n o como uma borbo%eta7 (ue se e%eva acima da $%or7 mas como a $%or em si e%eva acima da raiz e cau%e7 todos os sucos e as $oras processado o mesmo em si7 mas sim de ap%icar7 independentemente de o mesmo necessidade necess+rio para $icar com o so%o nutritivo no re%acionamento. ;ste ponto de vista da situa o de maior para reduzir espiritua% desen*ada n o das pa%avras7 mas a partir da contemp%a o da prpria vida espiritua% e s este o %u-ar onde podemos descansar. 5amos ver a(ui nunca a separa o espiritua% mais e%evado desde o in$erior7 mas somente na $orma indicada no mesmo e,ceder7 para sempre acorrentado pe%a abai,ar-se para a mudana do corpo7 por isso novamente um pressuposto para o vazio e azu%7 contrariando a e,perincia7 sim as preocupa!es c%aras a e,perincia (ue e%e poderia $azer as transi!es para a vida $utura de%a %ivre ou persistir no termo da 4ai,a7 e de$inir (ue isso iria acontecer7 por isso novamente continua a ser a di$icu%dade para a es(uerda7 como poderia ser pensado %eib%os7 ou como depois de abandonar mais cedo por seu prprios a-entes bio%-icos pode criar um novo corpo7 como a-ora7 mas o ;sp#rito s $unciona com e%e "+ dada a-entes bio%-icos. ;mbora7 mesmo entre os rudes na!es a vis o de um divisibi%idade da a%ma com respeito transi o para a vida aps a morte antes7 e,ceto (ue e%es $azem como em se-uida7 antes mesmo para o a(ui e submete consistente a esse respeito do (ue somos7 se por este meio7 pe%o menos7 um "o-o entre obter a natureza da a%ma neste mundo e no outro. Assim7 os -roen%andeses pa- os acreditavam em duas a%mas7 as sombras e respira o7 a H%tima das (uais permanecem sempre no corpo vivo7 en(uanto primeiro emi-rar com e%e para uma camin*ada7 ir caar7 danar7 visitar7 ou

pesca7 ou mesmo se a outra pessoa $ora da cidade7 poderia permanecer em casa7 tambm vem com os se%va-ens americanos e canadenses outros a crena em duas a%mas antes7 um dos (uais mi-ra em morte e son*os7 en(uanto o se-undo no corpo permanece7 e,ceto (uando parar em outro corpo. Dei,amos a a%ma eo $ato de 'uperior7 a(ui na terra sempre o esp#rito sentido mais restrito em casa7 mas a-ora o (ue vai nos bene$iciar toda a nossa reivindicou a independncia de um mesmo corpo para a vida aps a morte7 por(ue apenas n o independncia do tipo de separa o permitido o corpo< Procuramos7 por meio de um "o-o de pa%avras para en-anar. 0ndependncia do esp#rito do corpo pode ser tomado de $orma di$erente. Primeiro vamos resumi-%o em uma7 ent o na outra dire o. )s $i%so$os *o"e em dia n o s o $aci%mente so$rer mais em um separabi%idade rea% da a%ma em uma parte raciona% e sensua%7 no entanto7 e%es -ostam de ver a raz o7 a auto-conscincia de uma -arantia da imorta%idade7 em (ue especia%mente o esp#rito *umano muito di$erentes da(ue%es da a%ma anima%. 'omente com a raz o acordar a condi o e (ua%i$ica o para a imorta%idade. ;n(uanto isso7 uma vez (ue a a%ma anima% sem raz o pode passar de um primeiro para um se-undo est+-io de e,istncia "+7 como a borbo%eta prova7 ent o eu n o ve"o por (ue n o tambm em um tero. A (uest o da dura o da a%ma individua% parece estar em todos7 independentemente da (uest o do n#ve% (ue e%e me %eva. 6as n o tem esse ne-cio de a-ora. Gma das mais comuns7 "+ esco%*ido pe%os anti-os $i%so$os7 mas tambm popu%ar *o"e maneiras de economizar a imorta%idade da a%ma e,p%icar a a%ma de natureza simp%es. A-ora7 verdade7 um ser simp%es n o pode destruir a si mesmo7 mas apenas por(ue n o *+ nada ne%e para destruir. 6as na a%ma7 *+ uma -rande variedade de disposi!es7 sensa!es7 emo!es7 instintos7 motiva!es7 cu"a unidade compreende toda a a%ma em si7 (ue est+ em contradi o o$$nem com a idia de (ue a sua unidade o de uma natureza simp%es. ; a unidade ea simp%icidade apenas dois. > o apenas a mu%tip%icidade no sentido de composi o $#sica7 (ue ocorre7 como ta%7 na a%ma7 mas uma mu%tip%icidade de coopera o inte%ectua% e sucess o.
Diante da intui o (ue ten*o certamente uma mH%tip%os distintos "untos na conscincia. ;u posso at $a%ar de uma "ustaposi o na intui o7 embora voc pre$erir este termo re$ere-se ao ob"eto materia% como o assunto espiritua%. 6as isso n o importa7 apenas pe%a uni o espiritua% (ue con*ecemos em (ua%(uer caso7 a partir da "ustaposi o de materia%7 um de ns representa o outro. A-ora se poderia considerar (ue mesmo os nossos conceitos mais abstratos s o sempre pro"etados com a%-uma representa o i%ustrativa ou simb%ico e s pode ser concebida de modo (ue deve ser pensado por si. 'e $osse por isso mesmo o sortimento variado ori-ina%mente apenas estender a percep!es sensoriais 8o (ue seria o su$iciente7 mas para re$utar a simp%icidade da a%ma1 para (ue e%e transporta mais7 mas isso tambm mais acima. A partir da se(Oncia tempora% 7 desde o in#cio7 nin-um ne-ou (ue e%e contm um co%ector7 ea a%ma essencia%mente uma natureza tempora%7 poderia7 se e%es mesmos contidos nessa dire o apenas mH%tip%as7 mas n o s o c*amados simp%esmente7 mais do (ue eu de uma %in*a pode ser c*amado a%-o simp%es7 pois n o montado sobre a dimens o da super$#cie. ;mbora se"a tentador ima-inar a a%ma em sua presta o Qort temporais para co%ector como um movimento (ue sempre toma novos rumos7 obtendo novos impu%sos7 (ue s o compostos com a a o do anterior7 mas continua a ser a cada momento sempre um movimento em dire o

simp%es. )u ent oP a simp%es (ua%idade da a%ma muda atravs de sempre novas disposi!es a partir do e,terior e atravs da auto-determina o7 mas 7 no entanto7 assim7 continuamente determinada apenas para uma nova (ua%idade simp%es. 6as7 a%m de (ue o $ato de nossos pontos de vista $aciais contradiz tambm uma sucess o variada de a%ma n o pode ima-inar a vida sem uma coopera o mu%ti$orme da (ua% se ori-ina. Gm ponto tem (ue aceitar v+rias tendncias no espao aps o outro7 su"eito a impu%sos mH%tip%as7 inc%uindo pe%o menos um ponto uma e,ce o a e%e7 mas tambm deve ser internamente atravs de e traba%*ou em um ser7 como uma a%ma7 assim deve a mu%tip%icidade simu%t.nea7 da sucess o variada depende ne%e s o pensados dentro de si mesmo7 por(ue eu n o sabia abso%utamente7 de acordo com (ua% es(uema uma (ua%idade simp%es poderia ser pensado de continuar determinante por si s7 em a%-o novo. 0sto em si simp%es eo ipso imut+ve% em si mesmo. Di-amos (ue voc sempre pode ter certeza de (ue era apenas essa pecu%iaridade da a%ma de simp%icidade7 para inc%uir uma mu%tip%icidade de disposi!es momentos7 mas pode-se pensar (ue n o 7 mais recentemente7 o conceito de simp%icidade e mu%tip%icidade interior simp%esmente permanecer se contradiz. A-ora7 uma -era%mente n o se preocupa com essa contradi o7 a-ora re$%ete na simp%icidade (uando se trata de provar a vida eterna da a%ma7 e na mu%tip%icidade de (uando se trata de representar a sua vida tempora%7 mas no interesse de pensar c%aro (ue 7 para apresentar7 tanto em conte,to e em combina o7 eo (ue n o contraditria em termos si permitido. Pe%o menos eu me con*eo a to%erar a este respeito com as idias contraditrias de Serbart.

>orma%mente7 porm7 baseada na se-uinte observa oP ;m toda a mu%tip%icidade e mudar todos os $enMmenos da conscincia7 mas n o dei,ou ainda mais sentimento ou conscincia de nossa a%-o (ue eu idntico simp%es7 ana%is+ve%. ; isso o mais essencia% de nossa a%ma. 'e esta permanece intacta7 como simp%es7 mas indestrut#ve%7 ent o estamos se-uros. 6as esta simp%icidade n o a nossa a%ma7 mas um AbstraFtums nossa a%ma7 por(ue o (ue a conscincia simp%es7 sem a diversidade espec#$ica das suas disposi!es7 de -arantias para ns7 na verdade7 nada. 'im esto(ues toda a a%ma concreta de nada mais do (ue o simp%es senso de auto ou auto-conscincia do e-o7 como e%es -ostariam7 por(ue $+ci% ser indestrut#ve%. 6as o senso de auto ou auto-conscincia do e-o apenas a%-o (ue todo o conteHdo a%ma e imanente atividade7 abstrato7 sem a mu%tip%icidade das suas disposi!es n o s o e,istente. 6esmo se re$%etir sobre a simp%icidade do nosso e-o7 este apenas um Hnico pensamento do e-o7 uma disposi o espec#$ica do nosso verdadeiro eu7 n o o todo7 rico em tantas disposi!es concretas a%mas-0. Kada $ades simp%es abstratas7 no entanto7 como o co%ector de concreto desaparece ou cai por terra7 o (ue %*e imanente7 e sua simp%icidade n o pode evitar o seu desaparecimento ou desinte-ra o. Komo com o centro do c#rcu%o7 o centro de -ravidade de um corpo< Gma vez (ue tambm tm a%-o simp%es7 inwo*nend um distribuidor de concreto7 abstrato7 sem conceb#ve%7 mas n o abstrato constitu#do sem e%e.Assim como o e-o em re%a o variedade de disposi!es (ue concorda. >a verdade7 mesmo a a%ma inteira concreto seria rea%mente a%-o simp%es7 mas apenas em a!es e com a diversidade espec#$ica do corpo. =uantas vezes voc rea%mente comparou a simp%es essncia da a%ma com o centro ou ponto $oca% em uma diversidade bio%-ica. 8Jaitz c*ama de seres abso%utamente centrais em re%a o a isso. ;ben o preve"a Karus em seu $#sico-%o como o centro do corpo dar.1 ;vita a-ora7 provave%mente7 a simp%icidade do centro do

c#rcu%o7 centro de -ravidade7 (ue o c#rcu%o7 o corpo caindo aos pedaos< ; onde est+ o centro7 o centro de -ravidade em si< ;u n o ve"o como at mesmo o todo7 abstrato ima-in+rio do corpo7 pode dar-nos a simp%icidade do e-o abstrato ou autoconscincia ou $azer a%ma no m#nimo7 mais se-uro do (ue a simp%icidade do abstrato centro do c#rcu%o ou o centro da prpria -ravidade isso bastante ap%icam-se apenas para mostrar (ue o prprio c#rcu%o n o pode decair7 de modo (ue o seu centro %+7 ou (ue o centro por outras raz!es incapaz de obter seu c#rcu%o por causa de sua simp%icidade7 a este respeito7 nada se-ue em si. ) mesmo ainda vamos e,p%icar de outras $ormas. > o a unidade de a%ma uma re%a o entre todos os momentos da a%ma< > o a raz o de 9 Z W de uma re%a o entre os nHmeros 9 e W< ;sta re%a o tambm um intr#nseca simp%es7 para um co%ector. 6as isso vai impedir a simp%icidade (ue a $ratura pode ser %embrado mo$ando em seus membros< De ta% $orma assim n o *+ nada a -an*ar. A a%ma de concreto todo n o a simp%es7 (uais(uer (ue se"am as sa#das7 mas o abstrato7 o (ue Nesumindo a essncia da a%ma centra%izada7 pode ser sempre t o $+ci% at (uerer toda a a%ma ser sempre t o simp%es7 assim7 portanto7 n o -arantia uma vez (ue o concreto7 distribuidor7 a simp%icidade inerente7 e por meio deste subsistindo a prpria simp%icidade.
A(ui est+ um e,emp%o do racioc#nio no sentido anteriorP "A morte no destr%i as pessoas! mas ? o que ele age Uuanto ao corpo do "omem! ensina esta a apar>ncia ,le decomposto em seus elementos! a partir do qual ele #oi gradualmente #ormadas de acordo com o esp$rito do "omem! mas ))S ? ele tambm pode ser dissolvido! decompostoS O esp$rito do "omem um id>ntico! seres simples) ,le I W I) Sua auto?consci>ncia a prova de sua simplicidade) Ser que ele tambm tem uma multiplicidade em si! uma ve' que estas so meramente nada! mas quando o colector camin"o de sua auto?relao do id>ntico Simples! mas no podem ser resolvidos porque no tem partes! a partir do qual seria e em que poderia ser decomposto novamente O esp$rito ! portanto! continuou@ )) esp$rito a subst/ncia do "omem! portanto! permanece isso tambm ap%s o que c"amamos de morte) " 8\irt" na T2III revista de 3ic"te) 0) =;9! A simp%icidade de esp#rito a(ui7 apesar da mu%tip%icidade7 (ue e%e tem em si mesmo7 rec%ama!es7 por(ue essa mu%tip%icidade Rnada7 mas as mH%tip%as $ormas a sua auto-re%a oR meramente. A-ora ve"o nin-um7 como um monte de maneiras de auto-re%a o interior com a simp%icidade interior de um sistema deve ser compat#ve%7 como em um simp%es seres ima-in+rios nen*uma ocasi o e evidncia de auto-re%a!es7 mas apenas para as re%a!es mais . )u se"a7 esconder a coisa por tr+s das pa%avras. >o or-anismo corpora%7 *+ muitas re%a!es internas independentes. >o entanto7 tudo o (ue sair (ue n o um ser simp%es7 por isso a$eta ou (ue o indiv#duo se re%aciona com a coisa toda em si.7 6as uma re%a o de todo simp%es em todo o simp%es permanecer sempre a mesma coisa simp%es identidade A-ora7 a a%ma n o 7 recon*ecidamente7 no mesmo sentido de seres materiais espacia%mente compostos7 como o or-anismo bio%-ico7 mas (ue nem sempre simp%es ser espiritua%7 ea mu%tip%icidade das re-ras a%ma depende7 "untamente com a variedade de re-u%amentos do corpo.

&a%vez voc teria menos insistiu no conceito de simp%icidade de a%ma7 se voc

tivesse contratado em (ua%(uer %u-ar se-uinte considera o. Assim como a%-uns podem ser bem simp%es7 mas provave%mente transitria em termos reais7 como vimos7 pode ser revertida composto a%-uns conceitos de acordo com o rea% e ainda indestrut#ve%. >em tudo o (ue pode ser pensado acontece. A (uest o se as condi!es para estar na natureza das coisas. Pode *aver condi!es no mundo para a produ o de certos compostos7 mas n o para reso%ver esses7 mas e%es s desenvo%ver7 pe%as condi!es de produ o7 (ue inc%uem a manuten o e ainda a prpria evo%u o.Assim com o nosso presente natureza corpora%7 o (ue cria um novo conte,to depois de ns a partir de sua cone, o de estar $ora. 6as7 se com o corpo assim7 c%aro7 tambm a a%ma7 apesar de (ue n o $+ci%7 na cone, o $#sica sempre se renovando pode persistir uni$orme por(ue a sua unidade rea%izada pe%o conte,to $#sico.
Gma observa o seme%*ante "+ $oi $eita anteriormente. 0nP os scripts Dnappii. 5arii Ar-umente7 ;d. 3 ?B3B p. B9 s((. e,iste7 por e,emp%o7 a passa-em se-uinteP R'ed $ac animum e, p%uribus comer >aturis 'eu partibus concretum. Koncedas tamen necesse est Deum per summa potentia 'GA etiam posse pro*ibere7 (uo menos Partium dissipatio at(ue 0nteritus conse(uaturR.

;,istem at a-ora7 provave%mente7 as $ormas mais comuns para tratar a (uest o da imorta%idade. ;u n o estou $a%ando da(ue%es (ue $oram tomadas apenas pe%os $i%so$os e te%o-os individuais7 e (ue n o tm ap%ica o comum encontrado. ;,istem a%-uns pontos de vista com o (ua% podemos conci%iar bem conosco para obt-%o em uma se o se-uinte 8,,i,.17 s (ue e%es n o evo%u#ram para o p%eno desenvo%vimento e c*e-a para o racioc#nio incomp%eto ou abstrusa ou nen*uma in$%uncia. 'e o%*armos para o (ue se passou antes7 parece-me (ue temos as na!es mais educadas7 %evantadas em re%a o $undamenta o terica e desi-n da crena na imorta%idade ns ao %on-o de pouco mais sobre os povos mais rudes7 como por um envo%vimento mais arti$icia% e 5erstecFun- de contradi!es e ambi-Oidades7 a $ dos simp%es e s o e,postos %uz7 de modo (ue parte de%a $eita de $orma +spera e apenas para a direita zutappend de%es do (ue de ns com as nossas conc%us!es sutis. 6as por (ue todos os ventos e es$oro e ne-a o dos mesmos princ#pios (ue ns %ei-os caso contr+rio as nossas conc%us!es sobre a $utura com base em< Para satis$azer a todos em um muito razo+ve% de interesse pr+tico7 o (ua%7 depois de os pontos de vista a-ora em curso da natureza e do esp#rito mudamos a maneira pe%a (ua% s poderia ser p%ena e $aci%mente satis$eito7 n o parece de outra $orma a ser preservado7 como por e,emp%o de$icincias tericas. ) *omem (uer viver no a%m da vida atua% tambm7 e precisa a perspectiva de vida $utura dos aspectos normativos mais importantes para a atua%. ; para o -an*o pr+tico mesmo (ue e%e n o poupa perda terica. 'em isso7 e%e nem ser atin-ido na nunca se a$astar do esp#rito do corpo7 nem a mente para entrar7 nem para dei,ar a mente $ormar um novo corpo7 sem meios $#sicos para o $azer7 nem para tranc+-%o em um +tomo r#-ido7 uma mMnada simp%es nem supor a e,istncia de um corpo etrico7 sem as condi!es para a sua preserva o7 para misturar7 nem a unidade ea simp%icidade da a%ma com o outro7 ou para $azer o concreto e,istncia de uma abstra o continuou. Kompreensive%mente7 ent o7 (ue muitos desses camin*os7 a%e-ando n o prever. ; o

(ue me per-unto se e%es ou desistiu em $avor da teoria do interesse pr+tico a esperana da imorta%idade7 e contentar-se t o bom neste mundo sem e%e e con$i-urar (uanto poss#ve%7 procurando7 ou todos na pre$erncia inversa para a pr+tica antes do interesse terico "usti$ica o de praticamente e,i-iu $7 em princ#pio7 descartar por raz!es. 6as duas coisas tem (ue ser ruim. ) incrdu%o dizP A vis o da vida aps a morte perturbar apenas a aten o e atividade certa para este mundo7 mas na verdade a previs o para a direita em vida aps a morte eo verdadeiro -uia prspero e recon$ortante por este mundo. ) crente re%i-ioso dizP Por (ue $ec*ar em tudo7 e n o temos a reve%a o divina< 'eria se n o estaria na natureza das coisas (ue a reve%a o de Deus na prpria ;scritura pode -an*ar e produzir uma $irma7 $ -era% se-uro somente de acordo com7 como e%es tambm desi-nada pe%a reve%a o de Deus na natureza e na vida7 por Actua% sempre apoiado n o parece contradiz-%o. ; se voc n o sabe us+-%os por acreditar nas a%turas e H%timas coisas (ue os $atos da natureza e da vida7 por isso7 e%es acabam por si s contra o mesmo7 a e$ic+cia de combate dos aspectos pr+ticos7 em vez de ir com e%es de m os dadas. >em todo mundo traz consi-o7 $azendo o $ec*ar os o%*os (uando a a%ma com o corpo a se en$ra(uecer na ve%*ice7 em asi%os e nas e,perincias de $isio%o-istas7 ao mesmo tempo ou parece errado e em nen*um %u-ar a a%ma sem corpo. >em todo mundo capaz de raz o si%ncio ca%ada em conta as conc%us!es (ue e%e est+ inc%inado para pu,ar imediatamente com isso7 nem todo mundo se aca%ma as re"ei!es super$iciais destas conc%us!es7 (ue s o7 natura%mente7 $ami%iarizar-se com o mesmo na vida como na cincia7 como a mais os $atos impor em cone, o7 o mais pro$undo (ue e%es s o perse-uidos7 o mais certo tambm acaba o pro$undo conte,to abran-ente7 b+sico essencia% do espiritua% e corpora%. 6as7 ent o7 a aparente destrui o do corpo em demandas de morte imperiosamente sua interpreta o7 ea dHvida s pode ser derrotado por derrotar seus motivos. ;ste o va%or de uma crena acontecer sem parar7 ainda com base em outras raz!es cienti$icamente desenvo%vidos $ontes. ) ponto de vista pr+tico7 (ue independente de toda a teoria e,i-e certas crenas7 e mesmo e,i-e $ a outras autoridades do (ue a raz o part#cu%as do indiv#duo7 tem tanto direito (uanto o terico. 6as (ue outros motivos o p7 assim como uma crena cient#$ica7 e%e n o ter+ sido a mais acertada7 ent o a $onte de onde $%uiu at ter a suspeitar7 se e%e tem (ue $u-ir de uma vis o c%ara da cincia como cincia *inwiederum n o poderia ser o certo7 o (ue nos %evou a conc%us!es (ue v o contra os nossos interesses pr+ticos. Por isso7 no %inF superior do bem e da verdade7 o (ue ns consideramos mais cedo 8/0/7 A1. : por isso (ue importante o%*ar mais e mais7 e se ns a-ora $azer o ponto de vista terico ou pr+tico para a rea%iza o de permitir nen*uma aberra o do camin*o (ue deve ser tomado pe%o outro. 'e a-ora tem ainda $eito t o pouco em si -rati$icante e ao mesmo tempo por unanimidade com as demandas resu%tados pr+ticos da $orma terica7 na min*a opini o7 a raz o encontra-se nos re(uisitos b+sicos (ue $oram a%imentadas sobre as re%a!es entre corpo e a%ma7 *umano e esp#rito divino 7 o $ato de (ue voc acabou poupado como o motivo da destrui o7 sim o (ue pode apoiar a esperana da nossa mais $irme preserva o.

;nt o7 e%e "+ provou em conta a vis o de (ue o esp#rito *umano pertence a um esp#rito mais e%evado e mais e%evado7 por isso tambm da opini o de um v#ncu%o s%ido e cont#nuo entre o corpo ea mente. 5ou postar uma ima-emP =uem da cHpu%a de Kordova7 nas Rmi% e trezentos pi%ares -i-antes apoiar o -ewa%tX-e cHpu%aR apenas a(ui e a%i um pi%ar em conta atraso7 (ue "+ iria cair dentro do esp#rito e ver-se enterrados sob os pi%ares da de%e7 c%aro. A-ora e%e (uer7 e%e seria to%o o su$iciente7 provave%mente ainda pre$erem a cHpu%a $%utuando no ar7 os pi%ares (ue aparecem para e%e ameaando peri-o7 comp%etamente varrido7 e (uanto mais e%e v a%-umas dessas co%unas7 mais e%e tem medo. Komo tran(ui%a e se-ura7 mas o mesmo vai mudar (uando e%e7 com os o%*os de abertura amp%a7 todos os pi%ares subir de uma vez7 ea cHpu%a certeza parece %indo e ba%anando-o. )s mais co%unas7 mais se-ura vai parecer. ;sta cHpu%a a imorta%idade7 mas as co%unas s o as re%a!es entre corpo e a%ma. ;u vou dizer7 acredita-se7 acorrentado pe%os mais t#tu%os do esp#rito ao corpo7 com maior ri-or7 por cross-%inFin- (ue seriam tomadas para (ue o mais ameaado nossa e,istncia dereinsti-en continuou de peri-o7 e s na propriedade dessa -ravidade7 na vers o so%ta desta (uadri%*a7 $oi esperana e sa%va o7 en(uanto (ue7 na min*a opini o7 especia%mente na austeridade mais imp%ac+ve% e ri-oroso Durc*treibun- essa vincu%a o dos mais se-uros7 sim a Hnica $orma de bai,o n#ve% de uma "usti$ica o comp%eta da nossa crena na imorta%idade7 sem essa7 mas o mesmo ser+ constru#do sempre mais ou menos no ar. 6as s por conse(Oncia corri(ueiro7 importante decidir apenas nada semi rea%izar apenas rea%mente permitir (ue todos espiritua% seu carro e seu barco nas disposi!es corporais rio7 e considerar toda a natureza como apoiando-esp#rito7 tudo isso causa e causar uma se(Oncia considerar (ue muda como a causa7 de modo (ue s o %evados para as $ormas naturais da vida como uma causa na pr,ima vida como a sua se(Oncia correta7 ea considera o de apoio corpora% em tudo7 o inte%ectua%7 e podemos nen*uma raz o para um $uturo a vida mais para encontrar as +reas (ue n o encontraram a sua a"uda ou seu e(uiva%ente em outra. 'im toda a vis o do cross-%inFin- pe%o corpora% e espiritua% permanecem sem o pressuposto de uma vida $utura a%ei"ados7 e inse-ura7 en(uanto a vista semi--uiado n o sabe para vir para a%m da morte. ;nt o "amais venceu a amp%a base no (ue eu estou apontando a(ui7 por isso n o di$#ci% de ver como tudo $oi introduzida por contradi!es e inconsistncias na doutrina de corpo e a%ma em pro% da imorta%idade per-unta7 na verdade7 n o e,i-ida pe%a natureza da coisa7 mas apenas pe%a sua prpria inconsistncia. Pois em todos os %u-ares7 de modo (ue uma incoerncia s pode ser corri-ida por outra inconsistncia ou por cessa o de toda a inconsistncia7 para aparecer o resu%tado so%icitado. ) (ue pode ser a%canado na anti-a $orma7 mas apenas a estabi%idade de um -iroscpio7 (ue detm por um tempo por ba%anando e -irando em todas as dire!es7 se-uindo uma direc o7 abo%indo o movimento de (ueda e outra vez por um oposto. 6ais recentemente7 e%e tem (ue cair ainda. (( ,,. ?usti3icao direta da doutrina da imortalidade. 5amos a-ora determinado a essa per-unta7 a (ue na considera o mais pro$unda de

nosso assunto passado devem c*e-arP Komo isso depende7 de (ue o *omem7 mesmo neste mundo7 atravs de todas as mudanas de condi!es e,ternas e internas (ue e%e mesmo permanece comp%etamente< ) (ue e%e $ica a$astado por todos os ata(ues e,ternos e internos por neste mundo como o mesmo7 ter+ e%e para a vida aps a morte em continuando obtido pe%o -rande ata(ue de morte por como o mesmo7 se para ser continuada de outra $orma receber. 6as (u o maravi%*oso antes de tudo o $ato em si7 a (ue estamos a(ui em causa. &udo parece a maioria das pessoas tem (ue ir at a(ui7 e ainda assim e%e acredita (ue em a%-uns aspectos7 e7 especia%mente7 as principais $ormas de ter permanecido a mesma. Parece *aver a%-o a opor-se abertamente. ) esp#rito de um *omem ve%*o e da mente de uma criana7 como e%es s o di$erentes em todos os aspectos< ; ainda7 para cada mente de um *omem ve%*o mente de uma criana7 o (ue se considera ser a mesma. 5oc pode obter um dos mais i-norantes para Jissendsten7 cair prazer mais bri%*ante em mais sombrio me%anco%ia7 uma vez convertido comp%etamente a$o-ado em pecado inteiramente a Deus7 e detm ainda para as mesmas pessoas. >ada7 ao (ue parece7 continua a mesma7 e ainda o ve%*o *omem comp%etamente retardado e a(ui permaneceu o s*ow em (ue o *omem busca a si mesmo. Parece imposs#ve%7 e ainda assim. ) (ue torna isso poss#ve%< A%-o deve rea%mente permanecer ina%terada7 mas no $ina%7 caso contr+rio7 n o seria aparente7 ou se era uma contradi o rea%. 0sso torna poss#ve%7 de a# (ue est+7 pe%o menos7 ns e,press+-%o de ta% $orma (ue por tr+s de toda mudana de disposi!es espirituais7 mas a unidade do esp#rito no (ua% cada ser *umano resume seres7 ainda ina%terados7 intactos7 mantm-se ina%terada7 mesmo se na mudana de disposi!es e sempre novo accionado pe%o mesmo. ' est+vamos errados7 esta unidade da a%ma como um nHc%eo morto7 um simp%es seres concretos no meio das suas disposi!es e tomar remov#ve% do mesmo7 mas sim7 uma vida7 a tota%idade do rio e todas as disposi!es da a%ma da mesma unidade interna da ac o7 a todos %i-ados entre si7 em virtude da (ua% tudo no esp#rito mudana simu%t.nea determinado e (ua%(uer estado subse(Oente cresce $ora dos anti-os7 seus e$eitos continuados de apoio em si mesmo. 5amos e,p%icar isso com mais deta%*es. =uando ve"o +rvore7 casa7 montan*a7 %a-o7 ao mesmo tempo7 cada pessoa %eva na compi%a o cnica de (ue se eu ver cada um de seus ata(ues de impress o mutuamente determinar o outro acabou7 e (ue7 como cada um $az a (ua%(uer7 sinta-se X0 em impress o tota% da paisa-em. > o se pode parecer di$erente na paisa-em7 sem7 de a%-uma $orma7 tudo parece di$erente7 e ne%a uma impress o -era% (ue se re$%ete do todo de vo%ta para o indiv#duo depende. Pode descrev-%o certamente n o deveria mostrar apenas na conscincia. >o entanto7 como e%e est+ a(ui com os momentos da mesma opini o7 com todos os momentos da a%ma7 e%e pode aparecer como simu%t.nea ne%a7 consciente e inconsciente7 ao mesmo tempo. > o se pode dei,ar de aparecer na a%ma7 sem tudo o resto aparece na a%ma7 e ne%a uma impress o -era% (ue re$%ete novamente em individua% e do todo depende. Kom a sensa o de esta de$initeness mudana de tudo o (ue est+ em nossa a%ma7 o sentimento de sua unidade

tambm dada unabtrenn%ic*. A a%ma sente os diversos momentos de sua auto apari o na determina o mudana ativa7 ea determina o de troca ativa de tudo o (ue na a%ma7 s com a unidade de e,istir os mesmos sentimentos. 6as a-ora n o apenas uma mudana de de$initeness7 mas tambm se-uemdetermina o do (ue est+ na a%ma e 7 em vez disso7 no entanto7 est+ re%acionada com a mudana de auto-determina o. A determina o mudana se mani$esta nomeadamente n o s pe%a impress o -era% (ue administrada directamente com e%a7 mas tambm por conse(uncias sur-ir a partir deste. Atravs da re%a o de troca ativa em (ue a e,istncia da a%ma 7 ao (ue parece7 um novo invent+rio da a%ma7 como resu%tado da anterior. ; como em re%a o com esse de$initeness troca7 (ue o *omem o distribuidor simu%t.nea sente obri-ado em uma unidade da a%ma7 n o zer$V*rt no co%ector7 em se-uida7 com a certeza de conse(Oncia (ue e%e tambm sente o co%ector sucessiva vincu%ado de modo (ue e%e continua sendo um dos co%ector aps o outro. ) esp#rito mais tarde ainda se sente em *armonia com o passado e est+ em se ainda a mesma de antes7 "+ (ue e%e ainda tem os outros e$eitos da anti-a em si mesmo. &udo o (ue eu vi (uando era criana7 pensava7 sentia7 se eu mesmo n o me %embro (ua%7 suas conse(Oncias "+ n o ser distin-uidos individua%mente7 mas n o em v o para o meu mais recente idade. 'im nada7 nem mesmo a menor coisa (ue eu encontrei na "uventude eo (ue encontramos em mim em v o para a H%tima idade poss#ve%7 pe(ueno como 7 $az-me apenas di$erente nas pe(uenas coisas7 mas apenas o nada tira nada em mim por si s. A ve%*a mente pode ta% $ormativa mudar seu estado por comp%eto7 e%e dever+ a%ter+-%a7 mesmo por(ue7 mudanas a vida do esp#rito7 mas a menos (ue *a"a mudanas7 decorrentes do e$eito da unidade anterior do ;sp#rito7 para a (ua% o sentido de e,istncia da unidade mentais e por meio deste os %aos 07 sente o esp#rito em seu novo estado sempre t o crescido $ora do esp#rito de idade7 como a sua se(ue%a7 e%e sente uma re%a o de identidade entre o anterior eo auto tarde. S+7 portanto7 e,press!es basicamente apenas di$erentes7 mas n o coisas di$erentes7 uma vez (ue ns dizemosP ) esp#rito permanece o mesmo7 por(ue a unidade espiritua%7 mas $irmemente obtido por todos $%u,o e mudana de re-ras no $%u,o e mudana das suas disposi!es7 ou dizer (ue e%e $ica como o mesmo7 por(ue o e$eito de todas as disposi!es cone,as anteriores da mente atravs de um nHmero de se(Oncia de cone, o de e$eitos continua no $uturo. Pois precisamente o traba%*o dos anti-os para o se-uinte para e%e o (ue une7 tanto em tempo e uma unidade operaciona% da a%ma7 n o abstrato (ue consiste abstrato tan-#ve%7 ainda. >osso senso de identidade em re%a o prpria se(Oncia de tempo o mesmo (ue o senso de identidade em re%a o ao simu%t.nea e o mesmo e-o (ue v+rias somas em um presente7 eo (ue une os v+rios na se(Oncia7 e n o pode se(uer pensar em (ue essa identidade poderia reso%ver7 "+ (ue a prpria re%a o se(uncia activa apenas um sucesso da inter-re%a o ativa7 eo e$eito da intera o ativa caracterizada si-ni$icativamente7 como ta%7 (ue desvia na re%a o se(uncia activa. > o mesmo puramente o$$ por si s para de$inir a mente *umana %on-e dos anti-os tarde. Gma vez (ue e%e sempre se manteve apenas um $io $ino7 se isso (ue e%e comea como uma criana7 deve permanecer toda a base dos e$eitos do $orte em sua

mente. 'empre novas disposi!es (ue e%e desen*a me%*or7 pe%os sentidos como novo ZuwOc*se (ue n o s o auto-in$erncias do (ue costumava estar ne%e7 s o ine,p%ic+veis por (ua%(uer coisa ao invs >o comeo e%e7 mas provave%mente testemun*ar a novas in$erncias ne%e e enri(uec-%o cada vez mais. Por a%-o novo nos ocorre (ue n o $%uem de nossa posse anterior7 ent o tambm temos a sensa o de (ue a%-o passo e,terno a ns7 mas ns nunca nos perdermos no recm Zutretenden. 6as7 recentemente obtido por todos ns Pisando as conc%us!es do re-enerada mais cedo eo inato7 sentimos por tudo (ue novo7 nem o ve%*o7 o novo se sentir t o $orte disposi!es do ve%*o. )btidos com as conse(uncias dos anti-os em ns7 e ns continuamos a desenvo%ver-nos atravs do novo para ns Pisando mas estamos -an*ando novos comeos do desenvo%vimento7 por(ue o prprio processo de desenvo%vimento ainda est+ em ns7 atravs de ns. A continua o idntica deste %ado7 eu por toda a mudana interna e e,terna depende t o pouco sobre a continua o da causa% ou causa% cone, o entre nossos $enMmenos mentais. >o tempo (ue a%-o como uma conse(Oncia espiritua% $%ui de (ue o nosso eu pertenceu7 tambm inc%ui auto continua o mesmo para eu receber o e-o 7 por si s7 mesmo se os prprios $enMmenos tantas mudanas ainda. >s podemos $azer o mesmo a ap%ica o mais -era% dos mesmos a Deus. 'er+ (ue os nossos esp#ritos7 como concedido todos os %u-ares7 rea%mente sur-iu causa de Deus7 de modo (ue su$iciente para %ev+-%os em Deus. ) ne,o de causa%idade7 mesmo (ue e%a recebe o seu e-o. =uem pensa o contr+rio7 dei,a a base e,perimenta% da conc%us o de (ue est+ nossa disposi o. 6as o (ue isso si-ni$ica para a nossa vida $utura< ;steP Para ne-ar a continuidade do nosso esp#rito para a vida aps a morte7 nada si-ni$icaria de $orma di$erente do (ue ne-ar a va%idade cont#nua da re%a o causa% nas +reas espirituais no a(ui e tambm ne-am (ue as causas mentais (ue a-ora se encontram dentro de ns7 mesmo para a%m das conse(uncias a(ui e tambm espirituais ter o. >ada no mundo7 mas nos diz (ue causa sempre pode det-%os para testemun*ar os e$eitos contempor.neos7 a -ente at ver o su$iciente do resca%do espiritua% do povo7 apenas7 natura%mente7 apenas em e$eitos (ue ns recebemos7 mas o e$eito (ue e,pressava ser7 pressup!e. ;m todos os %u-ares o esp#rito7 como ta%7 parece (ue apenas para si mesmo7 e ns pode a mente de outra em sua e,istncia de outro mundo n o (uer ver apenas como neste mundo7 especia%mente desde (ue ns mesmos ainda est o em posi!es diesseiti-em. &odas as preocupa!es (ue as conse(Oncias de nossa mente apenas (uerem um esp#rito superior7 mas n o mais da nossa individua%idade vm para o bem7 $azer a(ui. K%aro7 e%es c*e-ar at e%e muito bom7 mas n o di$erente do (ue "+ nosso presente causador inte%ectua% para o bem7 mas (ue a nossa individua%idade . Komo conse(Oncias da nossa auto permanecem nossa7 e seu7 na medida em (ue estamos apenas a-ora ser e permanecer. )u se voc pedir (ue ainda condi!es especiais para preservar o car+ter b+sico da pecu%iaridade indiv#duo s o prote-idos< 6as e%es est o t o "+ preservada no sentido mais amp%o e mais verdadeiro7 (ue o ;sp#rito procede obtido por suas

conse(Oncias. Para a natureza das causas determinadas em todos os %u-ares da natureza das conse(Oncias7 e (ue seria a%-o n o resu%tado de uma outra causa7 se n o era di$erente7 e n o *averia nada de errado outra causa se n o $or produzido outras conse(uncias. Komo #ndo%e individua%7 de modo a nossa mente a-ora7 como indiv#duo *umorada e7 apesar de #ndo%e individua%7 no mesmo sentido7 e%e deve permanecer para sempre7 se e%e apenas -e*ends "+ passaram carre-a as conse(uncias de conse(uncias. 85e"a 5o%. 0. cap. /0. 41 >o entanto7 a-ora todas as conse(Oncias de (ue o ;sp#rito tin*a (ue $icar7 mas e%e tambm cresce7 como vimos7 por a%-o (ue e%e n o tin*a7 e (ue o (ue pode parecer mais de perturbar ou destruir e%e7 os e$eitos da mundo e,terior7 apenas o mais rico e mais tarde para desenvo%v-%o. ;m (ue mundo novo $ora assim tambm as conse(Oncias espirituais do nosso amor a-ora recebido7 como conse(Oncias de nosso eu permanecer sempre o nosso e-o7 e (ua%(uer inter$erncia do novo mundo %+ $ora n o pode $azer nada com e%es como novos enri(uecimentos deste e-o. ;nt o continuamos a certeza de ambos os %adosP >en*uma mudana (ue vem de ns mesmos7 podemos mudar o nosso eu7 mas e%e continua $icar nua e continuar a desenvo%ver7 n o *+ nen*uma mudana (ue vem por a%-o $ora de ns pode mudar o nosso e-o7 e%a pode apenas com novo aman*ecer de desenvo%vimento enri(uecer. Komo devemos ent o ven*a peri-o< ;mbora7 n o poderia *aver conse(uncias inconscientes de nossa atua% mente consciente< =uanto eu aprendi (uando era criana7 e e%e s $unciona em nas conse(Oncias inconscientes em mim. : verdade7 mas como $rO*er*in considerado7 s por causa de suas conse(Oncias nos $enMmenos tardios de conscincia recebido e a# (ue se $undiu7 n o s o a(ue%es (ue n o est o mais em contato com sua conscincia7 apenas a(ue%es (ue "+ n o s o separadamente toc+-%o para si7 mas7 mas contribuir 7 o seu auto-consciente $ortzuer*a%ten de uma certa maneira. Assim7 poderia muito bem muito do (ue voc toca ciente a-ora7 desa novamente em $enMmenos de conscincia posteriores da vida aps a morte7 mas apenas apenas em $enMmenos de conscincia7 (ue por sua vez pertencem a voc7 por(ue todas as disposi!es do $orte de sua conscincia (ue poderiam %evar esta indo para bai,o com e%e7 se e%es vm de voc ou vem de $ora de voc7 e at mesmo o seu. 'ua conscincia mais cedo pode simp%esmente sair em sua mente mais tarde7 mas n o de uma conscincia -era% de (ue an-in-e nada mais. Por(ue voc deve ser continuamente determinada com a morte por toda a conscincia -era%7 isso daria apenas uma e,pans o de sua conscincia atravs de toda a amp%a es$era de suas disposi!es7 n o si-ni$ica uma perda de sua conscincia para a conscincia -era%7 caso contr+rio7 voc teria sido a(ui no rio das disposi!es (ue recebe a sua conscincia de $ora para te perder7 pe%o menos de in#cio. >a verdade7 temos de acreditar (ue as nossas re%a!es com a conscincia -era% vai se e,pandir para a morte7 mas um -an*o7 n o uma perda para ns a ser7 e como recebemos disposi!es me%*oradas atravs da conscincia -era%7 esse ta% recebido por ns. 0sso continua a ser verdade7 "+ (ue uma mudana de conscincia7 $ora e a%tura7

sim7 mesmo inc%uindo a supress o tempor+ria da conscincia7 a nossa mente durante todo o "+ interessa a(ui abai,o em sua natureza7 uma vez (ue nesta re%a o7 de modo -era%7 tambm para o $uturo (ua%(uer possibi%idade de %ivre e s n o (ue a conscincia nunca dei,ar+ de a-ora em diante para ns. A a%tern.ncia na ascens o e (ueda de conscincia como at a(ui sempre novamente acariciando uma a%tern.ncia na ascens o e (ueda7 por isso a natureza das $un!es peridicas7 mas com uma cont#nua e,tin o da conscincia e,tinto as conse(uncias da auto espiritua%7 ouviu a causa espiritua% em tudo7 para -erar conse(Oncias7 a re%a o causa% no espiritua% $oram abortadas por(ue um inte%ectua% sem conscincia n o seria mais inte%ectua% para sempre. ' dormir ou pode ser passado $ora da mente de vez em (uando7 para continuar a ser considerado como e,istindo. ;m se-uida7 as conse(Oncias de causas conscientes anteriores n o est o e,tintos7 mas apenas na natureza da periodicamente subindo e descendo causa consciente para testemun*ar as conse(uncias correspondentes. 6as7 pode-se per-untar7 por(ue os e$eitos da mente tambm deve ser precisamente re espiritua%< Pode a mente n o e$eitos $#sicos7 movimentos7 testemun*o e sair nesses e$eitos re%evantes< Kertamente e%e pode ser assim7 se7 como se costuma dizer7 a mente sempre trans$orma $#sica e os e$eitos do corpo espiritua% *ertreibt sem (ue um ao mesmo tempo carre-a si-ni$icativamente o outro. 5ai vo%tar em breve7 o movimento inte%ectua% em tan-#ve%7 s vezes o materia% em ordem espiritua%7 e podemos a (ua%(uer momento s para esperar para ir ao abri-o do esp#rito na matria7 como um esp#rito resu%tado da matria para ver. 6as di$erente essa7 se7 como (ueremos dizer isso7 todos prpria a o menta% rea%izado por materia%7 nen*um pensamento e vontade sem movimento $#sico. ;m se-uida7 a conse(Oncia espiritua% vai ser usado por um resu%tado materia%7 mas n o podem ser substitu#dos por e%es7 ea prova das conse(Oncias materiais vai provar n o a ausncia7 mas a e,istncia do espiritua%. A(ui ns temos uma cu%tura principa% do recon*ecimento de uma re%a o pro$unda entre a mente eo corpo. ; (uanto mais ns vamos para os $atos da vida7 a-ora7 mais somos rea%mente se re$eriu a esta cone, o. Assim7 no (ue diz respeito s condi!es (ue tem de cumprir o espiritua% para si mesmo a sua e,istncia7 estamos t o se-uros $ornecida por todas as p+-inas7 s podemos dese"o sempre de acordo com os $atos e t*inFabi%ities da nossa vida a-ora. > o s nada (ue ameaava a vida de ns a-ora o e,-cessa o da mente7 mas n o o (ue poderia ser-nos em tudo parece poss#ve%. >s ter#amos (ue assumir (ue causa episdios dei,am de testemun*ar7 ou (ue espiritua% e corpora% pode ser trans$ormado em um ao outro a acreditar (ue vamos parar indiv#duos como espirituais $ortzue,istieren. ;n(uanto isso7 estamos re"eitados pe%o simp%es considera o das condi!es (ue est o no eu espiritua%. 6as desde (ue as nossas mentes a(ui na terra um meio $#sico7 uma base $#sica para e$etivamente as necessidades de a-ir7 temos e,ceto os espirituais condi!es demasiado $#sicas de nossa e,istncia para desen*ar a(ui em considera o7 e e%es devem ser destru#dos7 como $a%ta de tudo (ue diz respeito ao espiritua% por si s

n o su$iciente aparecer. ;m nossa opini o7 (ue todo o esp#rito apoiada por a%-o $#sico e s por causa desse apoio7 a (uest o da continuidade desse apoio ocorre mais ur-ente. 6as a resposta t o pronto. & o pouco o espiritua% pode $icar sem conse(Oncias7 continuando7 assim7 mantm-se7 no entanto pouco o corpreo de (ue e%e usado7 e (ue podem ser sempre as conse(uncias da corprea7 tem a nossa mente a-ora7 e%es tambm s o o Grsac* ade(uadamente a continua o do tm de suportar o espiritua%7 (ue a-ora usado por nosso corpo. 6as c*e-amos a esta conc%us o -era%7 contr+rios considera o direta do (ue o mesmo neste mundo7 nossos corpos atravs de todas as mudanas7 -e*ends (ue aparecem um porta idntica uma a%ma idntica nos a responder a partir de %+7 como antes7 a (uest o da vida aps a morte continuouP para ver se a mesma coisa sobreviveu cat+stro$e da morte. ;m todos os %u-ares encontramos condi!es an+%o-as como no %ado espiritua%. >osso corpo inc%ui uma -rande variedade de peas e movimentos7 mas a re%a o e$eito or-.nica podemos resumi-%o como um7 a unidade da nossa a%ma encontra a sua e,press o ou transportadora na unidade or-.nica de nosso corpo7 em (ue tudo a%ternadamente determinado7 e assim como ns tambm tempo sempre acredito (ue o mesmo esp#rito7 para reter7 apesar de (ue e%e est+ em constante mudana7 acreditamos (ue para manter sempre o mesmo corpo7 apesar de (ue e%e est+ em constante mudana7 (ue est+ re%acionada ob"etivamente7 novamente7 para o (ue ainda tem a ve%*a a%ma7 daremos mais do (ue o ve%*o corpo7 e a mesma per-untaP ) (ue nos torna o corpo continua o mesmo (ue -e*ends rea%izar apesar de todas as mudanas7 eo (ue %*e permite7 a despeito de todas as mudanas7 para %evar -e*ends a mesma a%ma< ;m muitos a-ora n o pode mentirP > o reservar o mesmo assunto7 por(ue isso ir+ mudar durante a vida de $orma cont#nua7 o ve%*o *omem composto de matria tota%mente di$erente como a criana7 e ainda acreditava ter mantido o mesmo corpo ea mesma a%ma. > o na continua o da mesma $orma7 por(ue essas mudanas de $orma cont#nua da "uventude para a idade7 e7 basicamente7 n o nada muito na mesma $orma no or-anismo do *omem idoso e da criana7 no entanto7 mas o ve%*o ainda se considera bastante o mesmo *omem. > o na preserva o de (ua%(uer parte espec#$ica do corpo7 como voc pode tirar -radua%mente aps (ua%(uer parte do corpo7 sem (ue7 na medida em (ue podemos observar em tudo neste mundo7 a identidade do indiv#duo pode so$rer uma %ista-em. 5amos considerar em todos os povos anti-os para os mais "ovens. ;%e mudou um monte de matria7 em outro (uarto7 outra vez7 de um taman*o di$erente7 uma $orma di$erente do (ue os "ovens7 se"a sempre com a%-uma seme%*ana entre a $orma anterior7 permaneceu e,atamente o mesmo7 mas (ue apoiava se%$. ) (ue resta7 o (ue ainda o mesmo do corpo do utente eu carimbado< Gm Hnico es(uerdo7 e na verdade o (ue a circunst.ncia7 ns recon*ecida como uma condi o da continua o do e-o no reino espiritua%7 comp%etamente de acordo com s*ows7 de modo (ue e%e s pode ser considerada como uma e,press o ou portador dessa condi o em corpora% novamente. ) esp#rito mais tarde deve crescer para $ora do mais cedo para ainda sinto o mesmo7 tambm deve ser o corpo (ue carre-a o esp#rito mais tarde7 ser cu%tivadas de %evar o e,-a mais do (ue os portadores do mesmo esp#rito e com isso como o mesmo corpo de ap%icar. &udo

pode mudar e rea%mente muda entre o 4estande o anti-o corpo como da mente7 apenas o ne,o de causa%idade deve ser continuamente obter cont#nua7 e se rea%mente se mover continuamente. ) (ue parecia como uma criana em mim7 a-indo em suas conse(Oncias ainda em mim7 os adu%tos7 $orte7 assim como $isicamente e menta%mente. =u o di$erente a $orma do ve%*o *omem $oi como a da criana7 mas pode sur-ir a $orma particu%ar de um *omem ve%*o de um $ormu%+rio $i%*o especi$icado. Kada movimento (ue "+ era uma vez no corpo7 o cobre7 embora nunca aparecendo na $orma ori-ina%7 mas a sua in$%uncia bem continuar por toda a tarde7 como um momentos estende %on-e o movimento de um p%aneta em a%-uma da sua in$%uncia atravs de todas as idades7 o mais tarde arca com os e$eitos dos anti-os $orte em si mesmo7 e seria di$erente do (ue p%ana7 se n o usava em si. &odo o estado actua% do or-anismo corpora% cu%tivado para $ora atravs de um modo seme%*ante ao anterior7 com a condi o menta% do e,. & o pouco tempo e,c%usivamente a partir de si o mundo e,terno s o novas disposi!es tambm continuou andando. 6as atravs de todas as novas disposi!es para receber o Qort continuou e$eitos do anteriormente sido. Assim7 vemos a ana%o-ia mais per$eita entre os termos da persistncia da nossa individua%idade no %ado inte%ectua% e $#sica. 6as mais do (ue ana%o-ia7 os (uais dependem7 em condi!es de troca7 de $ato unidade essencia% "untos. )s processos mentais prprio $%uir somente com base em um ao outro como o $%u,o $#sico de um outro7 pe%o (ua% s o rea%izadas7 eo $%u,o do esp#rito apenas o auto-mani$esta o do rio natura%. ) (ue a-ora se-ue novamente para o nosso $uturo7 se (uisermos manter o a-ora preva%ecer en(uanto os $atos< =ue o corpo do nosso $uturo7 a $im de servir a continua o do nosso presente (ue posso7 de a-ora s emer-iu como a causa do corpo7 deve ser crescido para $ora7 assim como o corpo das -e*ends a-ora ido de (ue usava o e-o anteriormente7 a causa cresce para $ora. ;ssa condi o satis$az o outro corpo no sentido de (ue temos considerado isso antes7 e se encontrou com nada mais do (ue esse outro corpo. : em v o procura de a%-o di$erente. ;nt o7 ns n o (ueremos aceitar a imorta%idade para o espao7 por isso vamos ser capazes de encontr+-%os apenas com base nisso. 5amos revisar novamente todo o re%acionamento (ue entra em considera o a(ui. A continua o causa% das atividades do anti-o corpo7 se-uido pe%o nosso anti-o eu amarrado7 apenas parcia%mente presente no corpo. ;m parte7 no mundo e,terior. &udo um momentos opera em ns7 em a%-uns7 est+ dividido em duas partes7 por assim dizer7 um (ue continua a traba%*ar internamente7 a outros acessos para o e,terior. )u se"a7 $ortzuer*a%ten nossa atua% apro,imar sistema corpora% como um portador de nossa vida presente consciente e sempre recm-enri(uecido pe%as in$%uncias do mundo e,terno para continuar a ser desenvo%vidas7 isto usado para criar um novo sistema corpora% ou nosso estreito e,pandir-se para o outro7 a ns de apoio nosso $uturo cance%ado7 e a-ora at mesmo em perda de conscincia para ns. 6as tudo o (ue "o-a $ora internamente em nosso tempo procurando7 circu%ando7

mas est+ $ina%mente cedo ou mais tarde em e$eitos para o mundo e,terior para (ue at o H%timo de ns "o-ado com a morte7 por isso7 v+ de e para o con"unto da $ora do mundo7 sente-se em torno tota%mente no outro sistema para o mundo e,terior. )s ns do corpo mais estreito nunca se disso%ve7 porm7 por(ue o emaran*ado de movimentos causais deve ser pu,ado para $ora o su$iciente atravs de todas as se(Oncias de $orterstrecFen7 como $oi discutido v+rias vezes7 mas apertou nos %aos estreitos do corpo s o7 por assim dizer. Qina%mente passa o corpo mais perto t o despertada pe%a %ei do anta-onismo e da periodicidade7 (ue discutimos7 a mais por isso. 5-se c%aramente (ue o ponto b+sico em (ue se c*e-a a Qort conserva o do indiv#duo7 tomada a(ui de $orma muito di$erente do (ue o *abitua%. 'e apenas a%-o idntico com o esp#rito eo corpo devem estar continuamente dispon#veis na maioria dos pontos de vista7 (ue ns nos encontramos na se o anterior7 o (ue est+ precisamente a essncia da mente e do corpo7 7 no entanto7 a natureza da opini o anterior de (ue todo o corpo eo esp#rito de $orma idntica continuou recebe no mesmo sentido7 uma vez (ue est+ acontecendo a-ora7 pe%a essncia da identidade a(ui no %#der conte,to causa% %i-ada e dependente e continuou de toda a $#sica e or-aniza o menta% e%e de$inido7 mas a re%a o (ue e$eito para cada si or-anismo individua% a caracter#stico e individua%mente di$erente7 ea natureza da cone, o causa% deve permanecer aps isso sempre (ue as conse(uncias devem ser $eitas de acordo com as causas. ;rrado7 seria de esperar da cone, o causa% manter uma 07 onde n o *+ nen*uma. ' se um eu estiver %+7 e%e pode ser obtido7 continuando sua causa%idade. 6uito pode7 portanto7 ser causa%mente no mundo de uma maneira particu%ar7 sem (ue se"a um especia% eu continuei recebe7 mas esta causa%idade7 pe%o menos7 contribuir7 o divino mais comum (ue eu $ortzuer*a%ten cu"o esto(ue da re%a o causa% e sua continuidade na %i-a o posterior de todas as coisas do mundo est+ vincu%ada. )nde nen*um e-o particu%ar 7 e%e n o pode continuar a receber como ta% por suas conse(Oncias. 6as o sur-imento de especia% (ue pode diminuir os n#veis s o devido a uma cone, o causa% ordem superior. K%aro7 nossa vis o tambm di$ere muito de (uem est+ procurando o mais essencia% e mais pecu%iar da mente em uma espcie de %iberdade (ue permitem o mesmo para emancipar-se das %eis de uma cone, o causa%7 como sim por ns na cone, o causa% dos $enMmenos mentais7 a continuidade da identidade espiritua% em si depende7 e (ue iria cair $ora da re%a o causa% de uma mente (ue iria cair do prprio esp#rito. Komo uma %iberdade nesse sentido ocorrer7 ou n o7 tudo o (ue por meio de tais encontros7 no esp#rito7 n o como $eito pe%o ;sp#rito7 e n o como sua continua o7 continua o7 para ver7 se encontra com o esp#rito como a%-o a%ien#-ena. Assim com as in$%uncias (ue e%e aprende de um mundo e,terno7 e pode-se duvidar barato7 se *+ a%-o mais do tipo. ;ste7 mas a %iberdade do *omem n o ne-ada7 por(ue impede nada como antes 8/0/ 417 na %ei da prpria causa%idade7 o princ#pio b+sico da %iberdade de (ue para $azer as pessoas a $azer contato. 6as este assunto n o nos perse-uir a(ui.

(( ,,,. )spectos pr7ticos. ;m se passou antes7 $oi a (uest o de o (ue podemos conc%uir a partir de nossa vida presente para o $uturo7 ns (ueremos saber a-ora7 o (ue pode as idias assim $undaram-sobre o $uturo ato vida no presente. : o %ado pr+tico da (uest o (ue tem de %idar com a -ente a-ora7 depois de o a%vo7 e s a correspondncia satis$azer os nossos interesses tericos e pr+ticos podem nos per-untar sobre nossos pontos de vista certos (ue $izemos o camin*o certo. 6as o primeiro %u-ar7 a (uest o pre%iminarP : o nosso ensino7 por(ue em tudo pode -an*ar um e$eito pr+tico para a vida< 'e e%a n o tem muito va-o e desinte-radas7 muito tedioso e di$#ci% para representa o e concep o< Kom uma incapacidade pr+tica para -an*ar a entrada7 mas e%es iriam provar a ns mesmos7 ao mesmo tempo7 uma inade(ua o terico. Para um estudo das coisas mais e%evadas e H%timo n o apenas determinada nos mais amp%os c#rcu%os para ser ben$ico no c#rcu%o trazendo uso restrito7 mas7 a%m disso7 e%es devem7 no entanto7 tambm pode ser aceito nos c#rcu%os mais amp%os e creu. ; e%es n o poderiam $az-%o7 para (ue e%es teoricamente n o poderia ser o camin*o certo. Assim na nossa princ#pio -era% de vincu%a o do bem e da verdade 8/0/ A1. ;n(uanto isso7 como tambm pode se comportar em re%a o compreens o7 Asser o7 presentabi%itE com nosso ponto de vista7 contra as vis!es anteriores7 em (ua%(uer caso7 n o est+ em desvanta-em. ;7 no entanto isso poderia tomar posse7 deve ser o nosso menos pode< Pois o (ue pode muito bem ser inde$inido7 verb%asener mais di$#ci% de reso%ver do (ue as idias comuns sobre a e,istncia $utura< De $ato7 pode-se $a%ar de certas idias a(ui< > o *+ a(ui apenas $%utuando e $umos7 n o ser %e-a%mente abran-ente nem a transmiss o de pensamentos on#ricos< 'e a a%ma ainda tem um corpo $uturo ou n o < 'e e%e dei,a o ve%*o todo ou mantm-%*es a%-o sobre isso eo (ue os mantm %on-e< )u como e onde e%es ter o um novo7 e como e%e $oi pro"etado< ;%a est+ dormindo aps a morte ou e%e vai direto para o cu< Komo e%e passa %+< ) (ue *+ para novos re%acionamentos< ) (ue voc tem (ue pensar dos prprios rea%mente7 um %u-ar em um or-anismo mundia%7 ou o espao entre os corpos ce%estes7 ou um espao para todos os corpos ce%estes cus7 ou ouvir a re%a o da a%ma para o espao em tudo< : tudo isso o m#nimo $i,ado na idia comum< ; como em v o (uerer e,perimentar essa corre o7 por(ue (uanto mais se avana7 mais as inconsistncias e contradi!es -ritantes emer-ir todo este c#rcu%o de idias. Por outro %ado7 eu ac*o (ue a nossa vista apenas $i,a o mais espec#$ico e pro"etado7 mais nos apro$undarmos isso. Kada vis o das coisas divinas e sobrenaturais ter+ (ue apro,imar para durar at antropomor$ismo e simbo%iza o da concep o bruto7 mas apenas nossa vis o o$erece pontos de partida mais vers+teis sobre esta (uest o7 de modo (ue a ima-em da verdade7 em vez e,press!es como vai esconderI sim7 e%es podem esta $erramenta provave%mente mais do (ue (ua%(uer outro7 sem7 por(ue n o se cruzam as re%a!es reais da vida $utura com o atua%7 mas perse-uido7 e por meio deste considera as condi!es de vida aps a morte abre o camin*o natura%. ; a(ui eu estou procurando uma vanta-em principa% a nosso ver7 re%a o pr+tica7

mesmo para a%m do seu conteHdo7 contra as concep!es comuns e representa!es da doutrina da imorta%idade. ) (ue pode uma vis o da vida aps a morte para $azer neste mundo7 como e%es podem de tendncias em desenvo%ver pontos de orienta o para se inscrever para (ua%(uer in$erncia de (ue se ap%ica a(ui7 o (ue considerado %+7 permite (ue (ua%(uer cone, o rea% abort+-%o7 ou mesmo a esperana do $uturo para inconsistncias com os $atos e as possibi%idades da empresa bem $undamentada7 se $ormos co%ocar em um cu indeterminado ou em p%anetas distantes em re%acionamentos (ue e%es n o est o em contacto com a corrente< Desde (ue voc n o pode ver7 e isso n o vai nos $azer bem ao cora o7 como o (ue todo mundo est+ $azendo a(ui com o (ue todo mundo tem uma vez e vai aprender re%acionado. Necompensa e puni o parece in$undada ameaados ou prometido atribu#do estran*o7 e onde n o se v como a%-o deve vir7 sim pode vir a dHvida com muita $aci%idade (ue e%e vir+. Gma depende tota%mente necess+rio no outro. Komo a remunera o rea% do con*ecimento7 a remunera o de con*ecimento para atua o s o perdidas. ; pode ser o va%or das -arantias e dicas (ue podemos tirar a partir das $ontes de nossa re%i-i o7 e um pressentimentos7 ent o o (uanto e%es $ormam a condi o necess+ria de toda a teoria em si7 mas ameaa a ce-ueira terica e con$us o7 em (ue est o su"eitos na re%a o da vida presente com o $uturo7 sempre7 para $azer o unFrV$ti- o (ue nos o$erecido a partir desses sites. 'im7 o (ue a"uda a pessoa (ue nem se(uer aprendeu a acreditar7 todos os se-uros e as ameaas se baseiam a sua e$ic+cia apenas para uma $ e,istente7 mas n o pode produzir ta%. 5amos ver7 no entanto7 uma c%ara (ue e como a nossa vida $utura da corrente produzida cresce7 cresce para $ora aps uma prorro-a o apenas do mesmo princ#pio7 mesmo a-ora7 todo o estado posterior de vida do passado7 como parece pe%o ora por si mesmo tudo o (ue estamos vivendo a-ora e $azer7 como tantas vorbedin-end e si-ni$icativo para a nossa e,istncia $utura como aparece meu estar presente e $azer para o dia se-uinte7 a min*a "uventude para a min*a idade7 e (ue sur-em a partir de si mesmo os motivos mais $ortes para a-ir tambm como o se-uindo a vida me%*or. A-ora7 se a mesma vis o inc%ui uma in$erncia necess+ria e p%anste (ue a mesma a o7 o (ue o $uturo mais aproveita7 bem7 isso o (ue a empresa a maioria aproveita7 pois isso %evar+ em toda a nossos interesses pr+ticos7 o mais bonito e me%*or "o-o. ; assim em nossa doutrina7 como o se-uimento de provar a si mesmo. ;m se-uida7 mas preciso o tedioso7 %utando em $orma de ar-umento7 ocorreu em nosso ensino a(ui7 para n o ser con$undido com a(ue%e em (ue e%es iriam e,ecutar na $rente da mu%tid o. Gm pre-ador n o traz diante do povo os estudos para seu serm o7 por(ue nin-um iria permanecer na i-re"a7 mas eram necess+rios esses estudos. 'omente estudos s o dadas a(ui7 n o pre-a o7 ou apenas um pe(ueno serm o com um monte de estudos. =uanto isso inc%ui desenvo%ver todas as raz!es pe%as (uais merecem a $ (ue a 4#b%ia do mais a%to e H%timas coisas (ue diz7 cessa e as pessoas acreditam (ue voc pre$ere s assim7 se n o instru#do sobre di%i-entemente descrena . 6as per-unte o pensador tambm para os seus motivos. ;ntendemos (ue as pessoas em tudo apenas o -rande nHmero da(ue%es (ue s o -uiados mais pe%os outros do (ue por sua prpria raz o7 por isso as pessoas de $ "amais p%antados pouco

a raz!es7 (ua%(uer motivo bom para a mesma coisa7 -era%mente e%e n o pede7 e%a acredita uma coisa por uma $onte ou pessoa (ue sabia como ad(uirir autoridade com e%e7 acredita (ue acredita (ue e%e est+ acostumado a pensar a in$.ncia como muitas vezes acreditam (ue a mais absurda e perniciosa7 o mais $+ci%7 mas o mais v#vido e promissor. Assim7 todo o -rande apare%*o com o (ua% temos procurado a(ui para apresentar a nossa vis o e "usti$icado7 as pessoas n o Dirren7 mas tambm n o pode estar errado7 mas pode ser omitido na $rente de%e e obri-a o. >a $rente de%e e na $rente do mundo das crianas (ue se ap%icaria7 por nen*uma raz o7 pura e simp%es7 mas apresentar a (uest o em $orma de arte -r+$ica7 de modo (ue a sa%va o portador da $ evidente para o $ato de (ue7 com par+bo%as e ima-ens7 (ue na verdade n o desprezam Kristo7 onde obter doutrina do reino dos cus a-iu 86t ?U7 UT1. ; a $orma eo conteHdo a nossa doutrina a ser %icitado7 a $orma de ensinamento de Kristo7 se voc se sente sobre %icita!es7 por(ue o seu conteHdo o prprio do ensinamento de KristoI os con*ece *+ outros prob%emas de saHde como estes7 e suas novas mentiras n o no $ato de (ue e%es s o de da doutrina crist di$ere apenas na medida em (ue mostra (ue neste ainda se%ado aberta e um Jissenswe- aberta para os camin*os da $. ) (ue temos (ue e,i-ir da vida $utura7 especia%mente no interesse pr+tico7 uma "ustia cu"as opini!es devem a"udar a conduzir-nos para o bem7 para reter do ma%. 6esmo a-ora7 apesar de ta% "ustia na p%anta vis#ve%7 em -era%7 os bons passeios me%*or7 o ma% pior7 em virtude de a parte de tr+s batendo ne%e as conse(Oncias de suas a!es7 mas a nossa vida n o se es-ota o cic%o de conse(Oncias7 a maioria dos usos das conse(Oncias de nossas a!es muito %on-e de a%canar a%m de ns mesmos7 considerando a di$icu%dade e tens o da nossa vida neste mundo para o e$eito e(uitativa da nossa parte consciente a(ui abai,o7 e como recompensa7 como o ma% muitas vezes o bem t o privado de sua penaI "ustamente para o maior 4om como o ma%7 isso se ap%ica mais. Portanto7 todas as re%i-i!es di-nas do nome7 um sup%emento na pr,ima vida procurado7 onde o bom assim como a recompensa7 como o ma% o casti-o tota%mente pesado7 (ue encurtado-%o a(ui. 6as7 principa%mente7 torna-se assimP en(uanto a-ora o bem eo ma% va%e a pena pe%o se-uinte e pune7 (ue tambm rea-iu natura%mente pe%a concatena o natura% das coisas e $undadas em ordem *umana em ns7 isso7 o (ue est+ $a%tando na "usta retribui o no $uturo vida ser como ressuscitado ou superado por outro %ado. 6as depois de ns7 o comp%emento dos sa%+rios ea pena cai na pr,ima vida sob o mesmo princ#pio como recompensa e puni o na vida a-ora como $uturo e a-ora vive se $ormar uma cone, o7 por isso s pode ser visto por meio deste cumprimento e p%ena ap%ica o desse princ#pio. &ambm na vida $utura ser+ o Hnico a partir do conte,to em (ue ns e,istimos7 ns natura%mente tr+s conse(Oncias retumbante de nossas a!es presentes e omiss!es (ue va%em a pena e punir ns. >o entanto7 ao passo (ue as conse(uncias do (ue estamos a traba%*ar a-ora a vida com conscincia7 apenas incomp%eta revidar da nossa parte consciente neste mundo7 vai $a%*ar aps a morte de toda a as conse(uncias do nosso consciente vive a-ora de nossa parte consciente de vo%ta por toda a es$era das conse(Oncias de nosso presente consciente vida a partir de a-ora a es$era da nossa nova vida consciente. ;,istem boas conse(Oncias7 vamos sentir t o bom7 *+ conse(Oncias ruins (ue v o so$rer isso. ;m vez de nossos traba%*os

anteriores7 (ue s o pa-os pe%os nossos traba%*os anteriores. >en*uma ima-em pode estabe%ecer uma mais ri-orosa7 mais comp%eta7 unverbrOc*%ic*ere7 a "ustia mais natura%7 n o mais ade(uados para as pa%avras (ue todos v o co%*er o (ue semeou7 e a(ue%e (ue semeia em seus e$eitos e traba%*a a-ora mesmo e co%*er a%-um dia novamente sua auto7 n o me%*or a advertncia para n o enterrar sua %ibra7 e cada um por si s a %ibra7 o austut7 como o (ue 7 uma vez reembo%sado e%e com o seu interesse. ;m nen*uma %i(uida me%*or passar a pa%avra de (ue nossas obras nos se-uir o7 sim7 e%es vir o depois de ns7 como a criana no momento do nascimento de se-uir os seus membros7 ou se"a7 a mentira7 en(uanto os nossos traba%*os a-ora atr+s de ns7 parecem e,ternamente s $ez por ns s o nos identi$icamos com a morte7 de modo (ue temos $eito a ns mesmos. Por(ue o nosso c#rcu%o de e$eitos e obras em (ue vivemos a partir de a-ora7 como se R o nosso prprio corpo com a conscincia. A vida $utura para cumprir tudo o (ue a conscincia a-ora %on-e ameaa e promete ainda7 pois ameaa o de conscincia e de promessas. 6uitos a-ora inc%ui at mesmo o o%*o antes de %on-e iminente $%a-e%o do ma% (ue e%e con"urou por suas a!es contra si mesmo7 e es(uece passado7 (ue ameaa7 mas ao acordar na pr,ima vida7 e%e vai se sentir em sua carne e san-ue e raiva (ue e%es > o se pode es(uecer mais. ) (ue todo mundo tem semeado dentro7 tambm cei$ar+ internamente o (ue todo mundo $oi semeado e,ternamente7 tambm cei$ar+ e,ternamente7 mas o (ue e%e co%*eu de dentro7 tambm capaz de dar novas sementes $ora de%e de novo7 e (ue e%e co%*e de $ora7 e%e $az em seu interior co%*er dentro. 0sso o (ue ns estamos a(ui na &erra para traba%*ar para o mundo (ue nos rodeia7 nos dar+ um $uturo7 ven*a mais condi!es e,ternas7 a-imos em ns mesmos em termos de uma e,istncia mais interior %u-ar7 (ue7 nos e$eitos positivos e ne-ativos (ue do (ue do %ado de $ora ;ncontrando sensa o (ue s o o $uturo de nossos bens e,teriores7 este em tais conse(Oncias7 sentimo-nos imediatamente desenvo%vido dentro de ns mesmosI. estes s o o $uturo de nossos bens interiores7 at a-ora e%es rea%mente bom > o din*eiro e terras7 e%e vai ser no $uturo7 o (ue ainda considerado como o bem e,terior7 temos mais de %+7 mas boa repercuss o do nosso anterior $ora boa a o7 o retorno das bn os (ue criamos em torno de ns7 em ns7 (ue a partir de a-ora em c#rcu%os (ue produzem e$eitos ben$icos-se viver com a conscincia7 nem a%e-rias e$meras do nosso interior ser+ o (ue passar+ a ser considerado como um bom interno7 mas um bom desi-n do nosso eu interior e vem boa posi o para o interior do esp#rito superior e mais a%ta7 o sua bn o traz em si e testi$ica e,teriores novamente. A-ora tem um a(ui apenas para sua $orma o interna sabiamente tomadas7 e nada $ez para o mundo ao seu redor7 e%e tambm rico em bens internos da mente7 substituir bens e,ternos pobre no outro mundo. &em muita coisa para administrar7 mas pouca educa o em si mesmo7 por isso e%e e,teriormente rico7 pobre passa por dentro para o outro mundo. Desde ent o7 como um sup%emento (ue s o %ivres7 (ue e%e $a%*ou a(ui7 cada *armMnico7 mas suas $antasias em ambos os sentidos tem sido para e%e7 o me%*or ser+ para e%e. ;,emp%o7 n o dar+ a(ui como um %ado do e,terior a%e-ria e in$e%icidade (ue ser o a(ui re%ativamente rico para o outro7 como no presente caso n o necess+rio em re%a o uns aos outros7 mas em -era%7 em

re%a o ao %oca% de mrito. >a verdade7 o nosso c#rcu%o de e$eitos e obras intera-e com o resto do mundo7 no sentido ruim ou bom7 e aprende repercuss!es apropriadas (ue ir o a$etar a nossa conscincia para a%m de disposi!es $orte do mundo7 de acordo como os e$eitos da nossa conscincia deste %ado $u-iu 7 por causa das conse(uncias de nossa conscincia mundana se ape-a a nossa conscincia de outro mundo. A natureza do bem e do ma%7 mas depois s bom o (ue s o (ue vem na mente7 e ma% contra o sentido da vontade suprema e &rac*tens dominando a ordem mundia%7 e assim a boa a o e suas conse(Oncias deve para Ko%abora!es promocionais7 a Pobres os e$eitos inibitrios e punitivas ba%c o desta vontade7 &rac*tens e7 assim7 dominou o encontro ordem mundia%I Xs n o imediato7 mas certamente7 mais cedo ou mais tarde7 por(ue a "ustia est+ ocorrendo n o de uma vez7 mas apenas ao %on-o do tempo. Assim7 o c#rcu%o da(ui%o (ue me%*orou ou piorou no mundo em torno de ns7 sa%va-nos atravs do evocado na ordem mundia% e os e$eitos ne-ativos de uma posi o e,terna $avor+ve% ou des$avor+ve% na vida. ;m breve7 mas ns tambm somos nossas mentes7 nossos a$etos7 nosso discernimento e $ora espiritua% continuar a desenvo%ver-se como uma $orta%eza interior estes e$eitos co%aterais de ser nosso consciente se com transitar e mais. Destes7 a nossa posi o vida interior depender+ e dependendo do nosso ser interior como um todo e na dire o principa%7 no sentido ou contradizer o si-ni$icado do mais a%to e mais a%to esp#rito vai7 vamos o%*ar para as %uzes tornou-se re%a!es conscientes com e%e uma sensa o imediata de sintonia ou de con$%ito com e%e ter como uma sensa o de bem-aventurana interior ou condena o7 e encontrar a(ui o e,terior uma retribui o interior (ue ser+ mais comp%eta e mais precisa com o e,terior7 ao mesmo tempo (ue este %ado. Pois em conta o e,terior prop!e a-ora de vo%ta para ns7 (uais as conse(uncias de %on-o pareciam de nossas a!es7 a%m de ns7 no (ue diz respeito ao interna o (ue con*ecido como a a%e-ria de conscincia e remorso s at a-ora um pe(ueno7 e muitas vezes sob carv o preto tota%mente escondido $a#sca7 s o sopradas com a e,tin o da nossa sensibi%idade para a c*ama bri%*ante7 o cu interior com %uz -era% nos o$usca7 ou como um consum#ve% raivas toc*a em ns7 reduzida a cinzas7 tudo indi-no do cu. Qina%mente7 no entanto7 e (ue ainda s o os partidos7 vamos sair de dentro de ns7 como bons ou maus7 ns traz-%o para o a%m7 para a%m7 como $azemos deste %ado7 ato traba%*ou e por isso o a%m de ns atravs de nossas prprias a!es7 dependendo se no sentido ou contradizer o si-ni$icado da ordem superior e mais a%ta7 $aa para o cu ou para o in$erno comp%etamente. Parte o%*amos mesmo do a%m-tHmu%o com as condi!es deste mundo vis o de mundo de vo%ta com a (ua% temos crescido "untos7 e7 assim7 mudar a sua revers o para ns na prpria vida aps a morte de7 a%-uma trama e estamos traba%*ando na cria o de condi!es e obras (ue o Hnico para o mundo superior das aparncias A%m de auto-import.ncia7 como temos visto isso antes. Komo7 ent o7 a(ui abai,o a nossa $e%icidade ea in$e%icidade dependem de trs circunst.ncias7 uma vez (ue a posi o e,terna na vida em (ue nos encontramos nos co%oca no nascimento e as $ortunas (ue7 natura%mente7 desenvo%ver ainda mais a partir

desta posi o7 por outro7 os sistemas internos boas ou m+s (ue ns trazer e desenvo%ver em ns7 e em terceiro %u-ar7 por nossas a!es neste nosso ser interior7 (ue a nossa posi o de vida e,terior ainda mais a mudana7 por a%-um ato da natureza7 da (ua% sur-iu ori-ina%mente em si7 e7 em parte7 criar traba%*os e condi!es (ue apenas para o c#rcu%o da e,istncia da vida *umana e import.ncia7 por isso vai ser no $uturo. ) nosso interior7 a nossa di disposi o7 inc%ina o7 ener-ia7 vis o nesta vida7 mas continuar+ a ser de tudo isto7 a raz o eo nHc%eo condu o. Por(ue de acordo (ue obter nossos assuntos a(ui7 ns vamos a-ir novamente para o e,terior7 por isso estamos nos preparando para a sa#da ea $unda o da $utura posi o vida e,terior7 este interior nos se-uir o em 0nseits7 e para o mesmo de dentro para $ora7 vamos atuar na vida aps a morte e tambm a%terar esta posi o na vida. Por isso7 principa%mente uma (uest o de $azer este interior deste %ado bomP o bom desi-n de nossas condi!es internas e e,ternas7 a%m7 ao mesmo tempo a conse(Oncia natura%. 0sto pode a partir das condi!es de $e%icidade e,teriores (ue ns7 deste %ado da vida aps a morte para a cria o atravs de nosso traba%*o nos a%-uma independentemente da nossa atitude mundana7 permanecem a nossa vontade7 na verdade aparecer muito7 inicia%mente7 como um acaso7 ou mesmo como in"ustia7 ainda podemos nossas me%*ores inten!es a(ui abai,o7 muitas vezes n o resu%tam para o e,terior7 os doentes7 os presos7 o (ue e%e pode $azer para o mundo em torno de%e em tudo7 e as repercuss!es do mundo contra o bem eo ma% n o s o sempre as necessidades imediatas. 6as coincidncia e in"ustia desaparecer se prestarmos a maior aten o para as outras p+-inas eo pro-resso de reta%ia o7 tudo seme%*ante a p%ena "ustia no mais a%to sentido. Assim7 n o devemos prestar aten o apenas para a(ue%es um %ado e a(ue%es in#cio de retribui o tambm. 2+ recompensa e puni o na vida para $azer em nosso ensino7 em vez de a%-o uma vez por todas desembo%sados e Ab-emac*tes dar. 6as o (ue notamos na pr,ima vida como a considera o de nossos atuais a!es internas e e,ternas7 assim ad(uiridos s o apenas o interior e e,terior condi!es iniciais $avor+veis ou des$avor+veis para a nova vida. Pode7 no entanto7 (ue poderia muito pouco a $azer nesta vida para a sua $utura posi o e,terna na vida7 em sua mente7 sua ener-ia7 sua vontade7 tais condi!es internas com transitar7 proporcionando-%*e a me%*or convers o e re%a!es e,teriores7 a menos (ue do seu interior de mais %on-e a-ora determinada. ;rroneamente7 muitos pensam a(ui abai,o o bem eo ma% do *omem deve ser pesado em uma ba%ana -era% nos H%timos tribunais contra o outro7 e pa-o apenas para o puro e,cesso de um ou outro prmio ou casti-o precisamente uma moeda t o -era% de $e%icidade ou in$e%icidade7 por isso rico ;nt o7 de vo%ta para $azer para o ma% em um sentido um e(uiva%ente do bem em outro sentido7 estamos a(ui sai diante de Deus7 e ns $azer um pouco mais do bem7 assim (ue ns apreciamos os sa%+rios e,cessivos para7 sem uma (uei,a. 6as n o . ;nt o7 muitos n o receberam nada em tudo. &odo 4om7 o menor como o maior7 outra $orma di-na desse nome7 considerado no conte,to do todo7 a $onte de conse(Oncias ou contribui para uma $onte de conse(Oncias (ue s o o mundo para os "ustos7 e todo o ma%7 assim como de ta% (ue trazem sua desvanta-emI nin-um7 mas7 se e%e prprio um tipo especia%7

tambm atesta os bons e maus e$eitos de um tipo especia%7 (ue a-ora em um aspecto ou boas a!es7 s o as conse(Oncias internas e e,ternas ben$icos deste bom um dia sem dedu o deve7 se e%e nem mesmo %imitados por uma rea o ruim7 mas e%e ter+ (ue incidenta%mente tambm arcar com as conse(Oncias do ma% de ma% em p%ena medida7 o (ue e%e $ez ao %ado do bem. ;%e nos dado nada7 nen*uma recompensa7 nen*um casti-o7 nada pesava uns contra os outros7 como conse(Oncia para a causa. Portanto7 n o ca%ma com o pensamentoP : muito pesado para mim dei,ar esse ma%7 eu torn+-%o bom de outra maneiraI ma% s pode $azer bom por si prpria compu%s o de ma% se n o $or7 ser+ pe%a puni o uma vez $orada. Assim7 at mesmo o bom cora o e boas a!es eram7 em sua maioria7 no entanto7 a ausncia eo erro n o ainda so%teiro7 no outro somente atravs de um pur-atrio para e,piar seus pecados e puri$ica o de sua natureza7 ou se"a7 e%es tm (ue as san!es (ue a conse(Oncias de seus erros7 a "ustia -era%7 a d#vida pa-ar e s o mesmo obri-ados a me%*oria7 se e%es n o se $orce ou $orado. 6as a-ora7 uma vez (ue ter+7 a $undamenta%mente $a%*o internamente e com obras m+s entrar em outro mundo para tr+s< 5oc ter+ tudo internamente e e,ternamente contra si mesmo. 'eus dese"os7 seu dio7 seu e-o#smo7 sua inve"a7 sua raiva vai se-ui%os em uma ordem de coisas e (uero con*ecer onde nin-um satis$a o usado como a semente virtude7 pac#$ico e "usto por(ue7 o (ue e%es tm devastado e $ora de si7 dentro e $ora de%es desertar a-ora para e%es7 e e%es se vem cercados pe%o dese"o do cu e n o $azer nada de (ue -osto7 pe%o prazer ce%estia% apenas pa%at+ve% para uma sensa o ce%estia%7 e as conse(Oncias de suas m+s obras (ue recebem a-ora um aps o outro7 a-ora e%es ainda est o $e%izes7 en(uanto a conscincia est+ adormecida7 a puni o procrastina7 doravante onde vir+ a $e%icidade para e%es7 no entanto7 por(ue a conscincia est+ acordado assim7 o mais pro$undo (ue dormia7 reco%*eu a puni o mais poder (uanto mais tempo e%es *esitou< ;nt o7 e%es a-ora tirar a dor interior e e,terior7 um unnac*%a%ic*e7 sim podemos dizer7 uma puni o eterna7 ou se"a7 n o para um momento em (ue voc pode descansar7 at o H%timo Se%%er pa-o a sua d#vida7 o esp#rito ma%i-no da parte de bai,o para cima est+ (uebrada. ) verme roendo incessantemente at (ue $oi comp%etamente compensado sua comida ruim. 6as o cu o in$erno7 (ue maior e mais poderoso do (ue o in$erno e $orando o in$erno atravs de prprio in$erno ;nt o7 7 ent o7 tambm o H%timo a resistir se-urar nen*um sentido ma%. Ativos estamos a-ora7 mas tambm para descrever os prazeres do bom e "usto< ' isso e (ue podemos ima-inar. ) bom e "usto7 se e%es se arrependessem7 o (ue mais a $azer penitncia7 s o puri$icados do erro e erro nas imp%ica!es mais -erais7 por(ue at (ue o indiv#duo comp%etamente nen*um ser $inito7 sentir o poder do esp#rito superior e maior com e%es 5oc vai se sentir uma paz7 uma certeza e c%areza e unidade dentro de si mesmo e com os outros esp#ritos bem-aventurados7 pois e%es nunca $azer com (ue a vida emaran*ada deste %ado7 e%es v o construir o maior e or-anizar a"udar as $ortunas deste mundo em si7 a%-uns vencedor na -era% e aspectos mais e%evados do mesmo7 de modo (ue e%es "+ vornwe- recon*ecer o -erme do bem com o ma%7 e a"udar a trans$ormar o ma% para o bem7 e%es v o a"udar a %uta 'upremo contra (ua%(uer coisa (ue vai contra o senso "+ $e%iz e certeza da vitria dereinsti-en7

mas sabendo (ue e%e conse-ue apenas por seu poder7 e sempre um est#mu%o de manuten o de atividade7 e%es v o a"udar a %iderana e,pia o do ma% com o cu7 e ser mais e mais bonita para e,pandir as re%a!es do cu por si mesmos7 com a $ora7 o con*ecimento *abi%idades7 disposi!es (ue e%es ad(uiriram a(ui abai,o7 a-ora a-ir ao redor. ; todos os $rutos do bom (ue e%es semearam a este mundo vai crescer em seu cu e cair $ora de si mesmo no Htero. ) cu eo in$erno s o7 "+ dissemos7 n o considerado di$erentes %oca%idades7 mas apenas como essencia%mente di$erentes7 at opostas ZustVnd%ic*Feiten e re%a!es com o esp#rito mais a%to e mais a%to em (ue os esp#ritos de vida aps a morte . De verdade7 uma separa o $#sica das e,istncias de outro mundo7 na acep o deste mundo pode de $ato ser n o mais conversa. 6as bem essas di$erenas ou oposi o dos estados e dos #ndices de esp#ritos bons e maus em vida aps a morte por uma separa o espacia% e con$ronto a partir de cima e de bai,o7 a partir de um %u-ar de $e%icidade e dor7 da maneira mais simp%es e pode ser $a%ic*ste sensua%iza.Podemos saber (ue7 apesar de continuar a penetrar tudo a mesma coisa com as nossas vidas eo mundo se encontram7 mas n o uma re%a o indi$erente de tudo acontecem com todos7 mas as condi!es muito variadas de aparncia e encontro sair de%a. : pac#$ico a-ora7 como a-ora o 4oa vive de pre$erncia em bom7 o mau7 de pre$erncia em m+ compan*ia7 mas independentemente disso7 com e viver entre si no mesmo mundo e c*e-ar ao outro nas re%a!es de traba%*o manni-$ac*ste7 ser+ no $uturo7 sim7 pode ser os esp#ritos de vida aps a morte7 no $uturo7 ainda mais7 as re%a!es de va%ores intr#nsecos s o unidas entre si e di$erem uns dos outros do (ue a-ora 8ver //00 A.17 mas um divrcio de Locais de bem e ma% para n o ser mais necess+ria do (ue a-ora e um re%acionamento de sua vida por apenas ser t o pouco %evantada. Pode ainda ser t o poderoso e vibrante como a re%a o do "o-o uma re%a o contraditria. ) cu o in$erno $azer um assunto7 mas (ue e%e est+ no m+,imo7 mais a%to e me%*or sentido poss#ve%7 e%e n o o in$erno ser e,ternamente contra7 mas no sentido de observa!es "+ anteriormente resumir sua desarmonia como o momento de sua -randeza e be%eza em si7 por si s7 de modo (ue a anu%a o7 a disso%u o desta desarmonia para esta -randeza e be%eza contribui o. ) mesmo $o-o em (ue o #mpio se (ueimar7 acender o bem eo bem (uente7 embora n o o mais a%to7 mais bonito cu $o-o7 mas o $o-o subterr.neo (ueima pe%o maior va%or entre o cu7 assim como a(ui. ) ma%7 mas apenas (ue a (ueima de (ueimar o ma% em si7 e ent o e%es sair o dos mocin*os7 por isso (ue os mocin*os n o torturar seu tormento. ) meio pe%o (ua% a puni o do ma% e me%*ora ocorreu7 e por (ue o bem va%e a pena e %evou-se superior7 para pendurar-se em um con"unto (ue n o pode ser pensado mudou-se para dois %u-ares di$erentes. =ue o ma% vive em um cu todo-poderoso7 contra o (ue e%e (uer e n o pode7 o seu maior tormento7 e em si mesma uma das %o"as e recursos de treinamento dos esp#ritos bem-aventurados de vida aps a morte para obter a ordem do cu contra o ma% na posi o vertica% e estes de ordem devido. ' (ue e%es v o ter sucesso na vida $utura me%*or do (ue neste mundo7 s por(ue o a%m da maior idade deste mundo. 6esmo o pe(ueno reino %embrete dentro de ns 7 neste conte,to7 a intui o rica em ns. ) (ue ainda cru7 contraditrio7 indiscip%inado parece contr+rio ordem do nosso 0mprio memria em imprios intui o7 o prprio deve tornar-se a

memria7 mas7 $ina%mente7 submeter-se a ordem7 o esp#rito n o descansa ainda mais7 at (ue e%e conse-uiu co%ocar tudo em termos de sua ordem -era%7 com raz o7 eo (ue apareceu no contraditrio7 muitas vezes concedido H%timo o bem mais va%ioso. =uanto mais ns podemos esperar do correspondente ordem de superior e maior esp#rito.
Pode-se ver como as divis!es reais (ue e,istem mH%tip%as de acordo com a vis o norma%7 mas $oram %evantadas por ns 8c$. //00. 417 tambm vem do cu e do in$erno.;n(uanto isso7 de acordo com a no o comum de (ue o in$erno contr+rio ao cu como sombra %uz depois de ns o in$erno no cu7 inc%u#do como sombras em uma paisa-em maravi%*osamente i%uminada. =ua% seria a paisa-em7 sem sombra< 'e7 aps a idia usua% de cu acima7 o in$erno abai,o7 s o espacia%mente separados de acordo com ns7 o cu acima7 o in$erno abai,o em (ue7 muitas vezes usado por ns o sentido do superior e in$erior7 como a superior inc%ui 0n$erior ao momento unter-eordenetes.

5oc pode dizerP 6as (ua% a -raa de Deus7 de ta% "ustia< 'er+ (ue e%a ainda tem espao< A partir de uma -raa (ue7 ao contr+rio7 a "ustia de Deus n o nada7 c%aro7 muitas vezes voc (uer estes conceito contraditrio. 6as7 na "ustia7 (ue se re$%ete em nosso ensino7 o me%*or do (ue e,i-ido de -raa7 tiro muito mais do (ue voc norma%mente necess+rio. &odo pecado deve ter puni o7 isto apenas7 mas todos os pecados ser o perdoados7 e isso re(uer a -raa. 4em7 ns ac*amos -raa a nosso ver novamente7 n o apenas de "ustia7 mas em virtude da "ustia em si n o punido7 punir7 mas punir de modo (ue o pecador deve $azer as pazes7 e os mais ma% punido mais severamente7 por(ue e%e considerado para superar o mais com e%e7 mas n o por vin-ana7 mas apenas por uma (uest o de me%*oria7 em se-uida7 perdoa-%*e. A resposta desta "ustia e misericrdia n o a resposta medida de um movimento7 nem deste %ado nem a%m determina o indiv#duo7 mas de mi% maneiras di$erentes e com mi% desvia poss#ve% com (ua%(uer outro de outra $orma pu,ando tota%mente7 de modo (ue toda a mu%tip%icidade e todas as a%tera!es e todos os tem o "o-o do espao de vida7 determinado apenas no sentido em dire o aos ob"etivos $inais ea medida apenas -era% da retribui o sobre o sa%+rio de cada invio%+ve%. Komo mudanas no sa%+rio como atrasaram a puni o7 en(uanto me%*ora as condi!es de sa%+rios e casti-o7 eo me%*or o ma%7 o pior (ue tem o 4om7 o maior primeiro dia do -o%pe de ;stado7 como entre este mundo eo $uturo distribu#do incerto7 mas7 mais recentemente7 tem cada coisa no devido (uem (uer (ue por isso n o estar neste mundo7 certamente de se esperar em vida aps a morte7 por isso a transi o para a prpria vida aps a morte para com por isso (ue7 em acordo com as condi!es deste mundo este respeito n o de a%canar7 para tornar poss#ve% sob novas condi!es. A morte constitui uma se o entre este mundo e no outro7 como a noite entre dois dias de um traba%*ador. ) 'en*or est+ %atera%mente ou estava escondido na casa7 os traba%*adores provave%mente pensou (ue o 'en*or n o se importa com o traba%*oP 6as o 'en*or viu tudo e rea-e aos traba%*adores (ue re-ressem antes e se insta%a com e%e7 (ue ser+ dado a con*ecer de uma s vez7 o (ue e%e recebeu de seu dia de traba%*o7 no entanto7 n o (ue e%e estava recebendo imediatamente muito bem a recompensa7 o casti-o de uma vez7 mas e%e aprende de uma s vez a soma do montante. : (ue

e,pectante a%to com a morte sentimento de conscincia7 (ue resume o va%or vida anterior em um d#-ito7 um d#-ito7 as conta-ens vornwe- em a%e-ria interior ou dor (ue est+ por vir7 para depois o pro"eto de %ei do presente nHmero7 a reta%ia o distante a-ora comea para se desenvo%ver7 e as boas vidas doravante no 'econd Li$e a partir dos sa%+rios de sua anti-a vida7 o ma% do casti-o de sua vida passada7 se mas nen*um muito bem e nin-um comp%etamente ma%7 todo mundo vive da recompensa e da puni o de sua vida anterior e7 a diversidade ea troca eo "o-o da vida $az-se de novo na distribui o da "ustia e da interdependncia com o (ue novo no merece uma nova vida e nova %ei pa-ou. A%-um pode dizerP em todos7 mas Deus n o entra em considera o7 n o de Deus7 a recompensa e puni o zuwV-t no mrito7 mas tudo se-ue de si no curso natura% dos acontecimentos7 preciso Deus nem se(uer pensar nisso. ; n o devemos ver7 em vez de Deus7 o ;terno Netribution< 6as o (ue pode contradizer outros ensinamentos ou n o tocar7 usa e c*ama no nosso. A %ei suprema7 se-undo a (ua% a "ustia est+ a ter %u-ar7 apesar de sua invio%abi%idade n o a %ei mec.nica de um processo natura% morto7 mas a %ei viva de um prprio supremo Ja%tens espiritua%7 o curso natura% das coisas7 a a o 7 na verdade7 por ns mesmos com a conscincia divina penetrou7 eo mesmo a dire o suprema se-ue as principais $antasias. =uem da atividade inte%ectua% de Deus7 assim resumido7 $az o mesmo (ue o do curso natura% dos movimentos do nosso corpo7 nosso crebro7 (ue abstrai (ue o mesmo7 ent o natura%mente -an*a vida apenas sob a in$%uncia de uma a%ma7 um esp#rito. ;specia%mente no nosso ensino %eva a "ustia (ue a-uarda cada um7 na re%a o mais #ntima com a vontade de Deus e de ser7 muito mais #ntimo e mais pro$undo7 como em tantos outros ensinamentos. Por(ue em outros ensinamentos (ue a "ustia provave%mente depende da vontade de Deus a partir de7 com uma aparncia7 como se pudesse tambm n o (ueremos em nosso mas est+ re%acionado com a natureza da vontade do prprio Deus7 (ue e%e (uer7 por(ue t o na natureza de sua vontade reside. &a% direito invio%+ve% de nossa prpria vida espiritua% e busca o (ue $or7 mas n o assim (ue uma %ei morta7 (ue a nossa mente se es$ora para promover as condi!es do (ue %*e convm7 os termos do (ue era re%utante7 por sua vez7 re%utante7 t o invio%+ve% a mesma %ei no maior esp#rito e Deus7 e7 portanto7 tambm n o *+ um morto7 mas sim como em ns uma $ita e um princ#pio orientador de sua vida7 es$orando-se7 a prpria vontade7 a H%tima medida do bem e do ma% no mundo o prazer ou desprazer7 mesmo (ue encontra Deus ne%e7 mas isso consistente com a boa e m+ $ortuna7 cu"a $onte o bem eo ma% no -asto e Deus de mundo tendo a Deus7 em conte,to direta. Assim tambm e$eitos positivos e ne-ativos de Deus contra o bem eo ma% vontade de $e%icidade e in$e%icidade7 cu"a $onte est+ no todo7 medir. 6as as boas e m+s conse(uncias de seu Hnico desenvo%vido -radua%mente7 e estes est o entre%aados de muitas $ormas e movimento7 de modo (ue os e$eitos positivos e ne-ativos. 6esmo (ue nem sempre ir direto para o nosso ob"ectivo7 se i-norar o $ato de (ue o desvio me%*or como um todo7 provave%mente ainda um pouco um dos a%vos sobre os desvios. =uanto menos Deus vai com sua maior con*ecimento sempre direto para o -o% de sua "ustia acontecendo7 e,ceto (ue e%e sempre apa-a-se e satis$az-%a em tudo o (ue in(uebr+ve%. 6as se este o

invio%+ve% direito ;nd-erec*ti-Feit a%-o re%acionado *umanas com a natureza da inte%i-ncia e da vontade de Deus7 c%aro7 tambm precisa de todos media!es mesmo a"uste desta %ei. &ambm n o indi$erente para o nosso $uturo reta%ia o se tomarmos re$erncia consciente no pensamento e na a o de Deus ou n o. Saveria a%-um dizer (ue7 se min*as a!es no va%or de suas conse(Oncias7 apenas su$iciente7 bom para a-ir em tudo7 e as boas conse(Oncias ser o para mim mesmo se eu (ua%(uer caso cuidar de Deus7 cr somente em Deus. 6as ent o a%-um pode $a%ar (ue tem a idia de todo para um vazio sem um trao cada vez menor $M%e-o7 mas n o ns (ue prestar aten o s conse(Oncias de pensamentos7 provave%mente a%-um (ue mantm Deus para a transi o mundia% e a %in*a de pensamento de suas criaturas %on-e seres esta-nados estar bem7 n o ns7 a um Deus vivo no mundo7 uma tece%a-em e ma%*aria de nossos pensamentos em Deus e Deus em ns recon*ece. A idia de (ue7 o indiv#duo7 diri-ida a toda a Deus a%-o rea% e tem conse(uncias (ue atin-em em vida aps a morte7 sobre as conse(uncias (ue s o importantes para a nossa sa%va o7 de acordo com7 como o prprio pensamento rea%mente mais a dire o de Deus toma como re$H-io maior7 o H%timo eo $onte de sa%va o. 'abendo (ue estamos $azendo a Deus por uma boa a o su$iciente e a-ir por amor a e%e7 de modo (ue de $ato o mais a%to a (ue e%a pode trazer ao *omem7 e ser+ o mais bem pa-o7 se um dia vir a Deus em um re%acionamento mais consciente 7 como a-ora7 voc pode des$rutar de uma sensa o de $e%icidade comp%eta e satis$a o da mais a%ta ordem7 uma vez (ue *+ (uem $aa o bem para a%-umas outras raz!es. 6esmo o embora ter+ sua recompensa7 e%e ser+ pa-o7 como apropriado para e%e7 mas (ue a-iu Deus para amar7 vai ser pa-o por outro pa-amento de %ar-ura7 com o amor de Deus na mesma sensa o no sentido de bem-aventurana n o adu%terada t o puro7 caso contr+rio nunca pode ser ad(uirida. A di$erena7 se voc est+ $azendo o (ue o$erecido por voc en(uanto Deus na mente e no cora o tem7 ou apenas para atender a demanda de uma obri-a o abstrato %ance bem do seu amor e do medo7 o mesmo a (uebra de e$eitos punitivos de sucumbir ordem mundia% mortos7 o mesmo se a%-um um bom mestre $az servios dentro e $ora do verdadeiro amor por e%e7 ou se e%e cair v#tima como um escravo de um contrato escrito e7 por medo do casti-o de sua ruptura . ) H%timo vai conse-uir o (ue e%e tem nos termos do contrato7 mas o primeiro amor de seu 'en*or est+ prestes a receber7 e ter a%-o7 n o s no sentido de conscincia e re%a!es #ntimas com e%e o (ue o outro n o pode ima-inar7 portanto7 verdade mesmo depois de sua pode-se estimar va%ores7 mas tambm podem ocorrer devido %i-a o #ntima ao seu mestre em uma posi o e,terna $avor+ve%7 o outro nunca pode -an*ar. A crena em um Deus bom e da Associa o em re%a!es com e%e detm em todo o estado de $e%icidade no mundo de acordo com os termos mais -erais "untos7 e (ue7 portanto7 dessa crena7 essas re%a!es secreta em (ua%(uer aspecto7 portanto7 tambm secreta em (ua%(uer aspecto de 6it-enu Qe%izmente esta condi o em (ue tem sido a(ui percept#ve%7 mas um dia mais. 6as como pode uma ta% doutrina em Kristo (uente nem o mediador da nossa sa%va o e nosso "uiz< =ueremos estar mais perto por(ue o%*ar para onde vamos resumir as re%a!es de nossa doutrina ao cristianismo7 especia%mente nos o%*os.

As considera!es anteriores ainda permitir um amp%o desenvo%vimento depois de muitas dire!es. 6as ns (ueremos dar (ua%(uer sistema a(ui7 mas discutir apenas a%-umas das ainda o (ue se apro,ima. As conse(Oncias de uma Hnica atividade *umana consciente e,ecutar aparentemente indistin-u#ve% com os e$eitos do resto do mundo "untos7 e nada do (ue -ostar#amos de ca%cu%ar a(ui abai,o o (ue especi$icamente e%e depende de cada pessoa7 mas a%m (ue todos se sintam imediatamente7 sem c+%cu%o7 aprender. As conse(uncias do (ue todo mundo a(ui pensou com a conscincia individua%7 (ue pode ser $eito para reso%ver o outro %ado da mesma conscincia individua%7 novamente7 n o borrada no mundo e,terior7 mas7 em parte7 por seus e$eitos positivos e ne-ativos continuar o determina *armoniosa ou desarmMnica em parte em si. ) prazer ea dor7 a $e%icidade ea in$e%icidade (ue causada por nossas a!es conscientes a(ui abai,o em outros7 vamos comparti%*ar como seu prprio prazer e como uma pessoa (ue so$re do (ue a sua prpria $e%icidade ea misria no outro7 assim como ns comparti%*ar as idias7 no entanto7 o $oram produzidos por ns para e%a7 em outros7 tanto (ue o prazer ea dor para ns a%m de ocorrer em outros aspectos7 como no-%os de um %ado7 mas ainda s o sentidos por ns como um de%es. Pois de acordo como a mente *umana a$etada a(ui pe%o prazer ou dor7 *armoniosa com ou desarmMnica contra o (ue o prazer ou a dor $az com (ue7 em propor o com o taman*o de prazer ou de so$rimento7 ea causa consciente tornar-se sentir na vida aps a morte deste7 com - ou contra-a o no mesmo ou como a mesma tristeza. &odos bn o7 (ue emana das pessoas7 ent o um dia cair de vo%ta para e%e7 mas tambm toda a ma%di o. Kada ma%di o (ue c*amado depois de uma morte sentida por e%e7 cada bn o7 nem menos7 mas se e%e tambm nada c*amado depois em pa%avras especiais7 - o (ue a(ui na terra continua a traba%*ar em si%ncio7 como resu%tado de suas a!es conscientes em $e%icidade e so$rimento em outros7 t o ato si%encioso em $e%icidade e tristeza em sua e,istncia de outro mundo. ;nt o a-ora tambm e,p%ica os pecados dos pais7 nem pune o (u o %on-e Deus em seus $i%*os. ;%e pune em seus corpos e esp#ritos apenas os prprios pais (ue testemun*aram ma% os pais das crianas7 atrai penas (ue caem pais com presa. =uanto ao ma% aos $i%*os dos pais depende a vida consciente7 at mesmo os pais7 os maus resu%tados da verdadeira vida consciente um dia esse ma%. Kertamente ruim para as crianas7 se n o o $im do mundo estava usando os meios em si7 para diri-ir todo o ma% um dia para o bem. Kada um de ns tem (ue arcar com as $a%*as de outros tempos7 todo mundo em si deve contribuir com a%-o para e,piar por e%es7 e para me%*orar7 e diri-ido pe%a ordem mundia% de $az-%o. 6as a "ustia estran*o da ordem mundia% seria se outros teriam de suportar o casti-o de nossos pecados7 e certo (ue e%es tm de suportar7 sem (ue ter#amos mesmo (ue e%es ainda carre-am consi-o. A%-uns bem considerado7 este ou a(ue%e n o pertencem7 mas apenas sob a vi-ncia do seu dever7 e%e $az isso7 por(ue e%e est+ %*e custou uma v#tima7 mas obri-atrio ou n o obri-atrio7 se e%e $izer um bom traba%*o7 e%e vai des$rutar de tudo o me%*or de suas conse(Oncias7 uma vez e se e%e n o o $izer7 e%e um dia vai sentir a di$erena7

desde (ue e%e n o ten*a usado isso em vez de boas obras para o tempo %ances de p e os recursos para outro. A penetra o desta certeza do *omem sempre encontrar a unidade mais $orte para considerar todas as conse(Oncias de suas a!es para os outros e para o $uturo7 como se e%e $osse um com um presente7 e esse $uturo (ue um dia seria o presente para e%e7 como $azer amor a si mesmo o seu vizin*o n o *+ di$erena entre e%e e sua $e%icidade. 6as7 em -era%7 n o podem ser as conse(Oncias das a!es em cada bem ca%cu%ado7 e%e tambm receber+ a raz o mais $orte para procurar re-ras (ue re-em a sua conduta em toda a bons resu%tados por toda parte7 e os princ#pios morais7 a este respeito contador como a parte superior e mais importante7 como tendo a particu%aridade de (ue sua ades o $irme7 embora muitas vezes bem trazer a%-umas desvanta-ens bvias para o mundo7 mas em toda a bene$#cios se-uros e de %on-o a%cance. Assim7 e%e n o vai aprender a respeitar essas re-ras como uma -an-ue prob%em+tico7 mas como um -uia se-uro para o seu dereinsti-en e bene$#cio eterno do (ue o (ue e%es tm sido verdadeiro desde tempos imemoriais. 6as a-ora tambm sabemos (ue e%es s o. ;m -era%7 apenas o *omem em vida aps a morte com se-urana e permanentemente piedoso7 (ue de conse(uncias ben$icas se-uras e duradouras em tudo7 e em se(Oncias vo%+teis e a%eatrios e%e pode contar apenas $u-azmente e como possibi%idade de vida aps a morte7 e um -rave tra"es n o ap%ic+ve% a tais abordadas. >o entanto7 uma a o de direito de uma boa disposi o na ades o $irme aos princ#pios morais "ustamente a $onte mais se-ura permanentemente bene$icente7 ou se"a7 a $e%icidade ea paz em todo o estado do mundo a preserva o e promo o conse(Oncias. ) *omem n o pode contar com (ue cada ato bom particu%armente bem pa-o separadamente a%-um dia. =uem pode dizer (ue toda boa a o7 o (ue e%es c*amam7 tomados separadamente7 o mundo7 e7 portanto7 e%es mesmos7 os atores7 a%-um dia torn+-%o mais $e%iz<5erdadeiramente bom uma coisa apenas em cone, o do todo e %uz de todas as conse(uncias para o todo. ; assim um ato7 mesmo se tomadas individua%mente7 em vez de uma desvanta-em do (ue vanta-em promissor7 mas como o resu%tado7 opera o e manuten o dessas convic!es7 princ#pios e re-ras7 (ue s o as mais se-uras e dauernsten princ#pios mais comuns de estado $e%icidade do mundo7 mesmo tambm o ator em toda a mais ser uma bn o7 como o sucesso da a o7 considerado individua%mente7 pode ser pre"udicia% a e%e. )nde at mesmo a considerar (ue n o s as a!es da mente7 mas tambm a prpria mente a%-o (ue como uma rea%idade tem suas conse(Oncias reais para a vida aps a morte7 ta% como dissemos7 mais para o interior e para o re%acionamento Deus respeito7 no entanto7 a ac o e,terna mais e,terna. >en*uma ima-em pode ser mais apropriado para nos dar mais para conduzir de um %ado para ca%cu%ar as con(uistas mais remotas e mais especiais de nossas a!es mais individuais7 se (ueremos (ue satis$az certos propsitos e dese"os a%m-tHmu%o7 mas n o avisar mais uma vez (ue n o somos a nossa sa%va o mais a%to e $ina% com base no c+%cu%o de (uais(uer sucessos individuais particu%ares7 toda a nossa esperana pendurado Destes7 apenas os mais e%evados7 condi!es e $inais mais comuns de sa%va o (ue pode pendur+-%os7 tudo particu%ar7 (ue ns nos es$oramos para7 pode

$a%*ar7 todas as contas no indiv#duo (ue contratamos pode $a%*ar7 somente a conta no mais comum7 a "ustia mais a%ta e $ina% n o pode $a%*ar7 n o $a%*a. 6as a coisa especia% (ue aspiramos ser7 mas a $a%*ar de $orma menos c%ara7 com mais discernimento7 prudncia7 prudncia7 ze%o7 o amor (ue buscamos7 e (uanto mais e%e entra ne%e no sentido -era% dos me%*ores7 e mesmo se n o der >s ainda vamos co%*er os $rutos de a%-um (ua%i$icado no bom sentido da $ora nos bens internos dos mesmos7 o (ue vai nos -arantir mais um sucesso de %ar-ura.
Pode-se ob"etar (ue a(ui a$irmado7 independentemente das vanta-ens prprias7 (ue vamos c*amar de a a o para o bem do mundo uma vez7 %evar um princ#pio e-o#sta. 6as isso n o e-o#smo7 (uerem "usti$icar sua $ortuna atravs do traba%*o para a maior $e%icidade poss#ve% de todos7 mas um pouco o sentido do amor mais comp%eta. ) e-o#smo apenas (ue pretendam criar a sua $e%icidade s custas de outra $e%icidade7 mas apenas7 o princ#pio erradicada do nosso ensino. :7 sem dHvida7 a mais be%a $aci%idade no mundo (ue a a o no sentido da prpria e do bem-estar7 de $acto7 n o se divorciam7 se %evarmos em vida aps a morte overarc*in- conse(Oncias de nossas a!es com respeito e recon*ecimento dos mesmos por nossa doutrina apenas c*amado $undamento. Pode ser (ue a considera o raciona% de ambos 7 inicia%mente7 ainda (uer um divrcio7 (uer para o comrcio para os outros e (uer -an*ar para si mesmos7 mas a busca constante de nosso ponto de vista e7 assim7 a penetra o n o pode passar o divrcio. =uem na vontade e a!es de re$erncia a ser tona7 ea inten o de servir os outros7 est+ em se-undo p%ano7 apenas ainda n o est+ na posi o7 o (ue deve torn+-%o nosso ponto de vista. Para ta% antecedendo-se ao necess+rio ter ta% in$%uncia sobre o sentimento7 vontade e a-indo (ue nem o mundo nem o prprio ator aproveita me%*ores em H%tima inst.ncia. 5-se a-ora7 provave%mente7 a import.ncia7 a re-ra com a a o (ue eu co%o(uei no meu arti-o RPor bem mais e%evadoR7 como o topo7 e n o em contradi o7 mas para interpretar ou sup%emento pr+tico da maior mandamento crist o para a nossa vida $utura. ;sta re-ra 7 (ue devemos tanto prazer ou $e%icidade (uanto poss#ve%7 procurando em todo o tempo e espao para trazer7 (ue inc%ui o maior respeito poss#ve% para as $ontes principais e dauernsten comuns de estado $e%icidade do mundo por si s. ; se o mundo -an*a por ns a esse respeito7 ns -an*amos um dia de%a7 e servir como um em ns7 o mundo e Deus7 ao mesmo tempo me%*or7 e por(ue Deus est+ envo%vida no estado de $e%icidade de seu mundo7 mesmo na $orma mais -era%. : sempre entendeu (ue7 sob o prazer ea $e%icidade n o s para entender %u,Hria vu%-ar e $e%icidade para $ora. ) amor re-ra7 e praticar a virtude apenas para seu prprio bem7 seria uma inHti% muito vazia se a virtude n o sabe (ue para -an*ar-nos (ue ns os amamos e pr+tica. 6as voc merece o prprio $ato de (ue o amor ea pr+tica da virtude7 sem (ua%(uer considera o especia% para c+%cu%o das ta,as nos a considera o mais -era% para ns por si s "+ inc%ui. &a% amor tambm a maior a%iena o de pessoas de todo e-o#smo e preserva o se-ura dos mais %ucro (ue e%e pode $azer toda a eternidade para o seu se%$. 6as a%-um entende a re-ra7 a pr+tica eo amor virtude para seu prprio bem7 como se-ueP Prati(ue e am+-%os7 de (ua%(uer maneira7 (ue voc sabia7 voc teria desvanta-ens eternas7 ent o e%e $ica em um absurdo terico e pr+tico ao mesmo tempo7 em um terico por(ue contradiz a prpria essncia da virtude em si mesma7 desvanta-ens eternas para os virtuosos apertada7 de $orma pr+tica7 pois e,i-iu a%-o da natureza do *omem aps o imposs#ve%. >o entanto7 a re-ra muitas vezes entendida neste sentido absurdo. >ossa teoria n o e,i-e (ue o *omem se"a outra7 mas este sacri$#cio mundo a vida aps a morteI (uest o est+ em toda parte7 mais venceu a coisa toda se mover primeiro voc ou outro servio7 o %ucro ou a-arrar a-ora. =ueria (ue o *omem perca seus deveres para com7 ou a verdadeira a%e-ria $a%*ar a-ora7 ent o seria perdido apenas como um todo. Apenas certi$i(ue*omem nen*um aritmtica do (ue7 certo produz apenas por uma dec%ara o -era%7 ou re-ras (ue se destinam a $azer ta% desnecess+rio. > o para ser encontrado durante todo o c+%cu%o. 85e"a meu arti-o R'obre o bem maiorR7 p U31

;u di-o para trazer a nossa re-ra acima7 apenas como muita sorte em tudo no mundo a partir do (ua% tudo $%ui anterior7 por si s7 apenas a interpreta o pr+tica ou a%tera o da top mandamento crist o7 (ue Deus acima de tudo e de seus seme%*antes i-ua% a para a auto- amor. Pontua o Ambos os %ances somente a partir de %ados di$erentes "untos nas mesmas condi!es de demanda para a sa%va o. A nossa proposta (ue diri-ida7 da mesma $orma mais -era% e no mesmo sentido (ue o ob"etivo da a o7 como o crist o sobre a mente7 a partir do (ua% devemos a-ir7 e s (ue se manipu%a a mente em re%a o $ina%idade7 se reuniu wirt%ic* a pr+tica e,i-ncia.Assim7 cada um dos dois preceitos inade(uadas sem o outro. 6as voc pode considerar em cada um dos outros dois mitverstanden ou inc%u#dos. >a verdade7 inicia%mente ainda se per-unta a os mandamentos crist os7 o (ue devemos $azer para amar a Deus e amor7 nosso compan*eiro do *omem. ; *ereupon pode *aver resposta -era% do (ue dar a nossa o$erta. Pois a natureza do amor7 encontrar a $e%icidade o de promover a $e%icidade da pessoa (ue voc ama. >o entanto7 ns n o incentiv+-%a7 de modo (ue voc -ostaria de ser e%e7 mas ser+ poss#ve%. ) estado de $e%icidade Deus7 mas voc n o pode promover de $orma di$erente7 Deus n o pode ser di$erente7 ser+7 como em (ue se promove o estado de $e%icidade do seu mundo eo $ato de criaturas concebidas7 "+ (ue a conscincia de Deus inbe-rei$t toda a conscincia do mundo e concebida prprias criaturas7 e tambm7 se voc (uiser pensar em Deus sobre o estado de $e%icidade do seu mundo7 maneira de sub%ime (ue e%e prprio n o seria rea%mente tocado7 mas a sua prpria bondade in$inita podia dei,+-%o pedir nen*um outro mandamento7 como o nosso ou o mesmo i-ua% ao %ance $or o caso7 para (ue com a sua cumprimento $aria sua vontade me%*or se encontram. 6as se estamos nos tra"es7 para proporcionar o maior poss#ve% na promo o do estado $e%icidade do mundo7 $azer o nosso prprio estado de $e%icidade com nossos seme%*antes apenas no mesmo n#ve%7 ou e%a sempre nos pre$erem apenas de acordo com7 como a $e%icidade do mundo cada vez mais -an*andoP 5amos a-ir7 ao mesmo tempo7 uma vez (ue o mesmo7 mas sempre pode amar a outra nos em subordina o ao amor de Deus (ue (uer a maior $e%icidade poss#ve% de toda a demanda. Assim7 o mandamento $a%a abertamente o (ue est+ escondido no crist o "+. A-ora7 no entanto7 devemos n o apenas a-ir de acordo com a raz o7 mas para $azer uma (uest o do cora o deste ato de conscincia (ue sim7 por(ue caso contr+rio7 seria imposs#ve%7 mesmo para a%canar o (ue os nossos pedidos de o$erta maior poss#ve%7 e por isso tambm est+ em nossas o$ertas de vo%ta escondido o su$iciente7 o crist o inc%u#do7 o (ue e,i-e maior amor poss#ve% para a(ue%e para o (ua% se a-e.

]rea 0ns do Lan-es vari+ve%7 em (ue a "ustia ocorre7 parte do $ato de (ue %o-o mais est+ e,ecutando a-ora menos da adi o7 cruz sobre e%e episdios de "+ a sua vida com a morte de um *omem e sua conscincia desperta apenas a-ora para o resto. Assim7 parece a%eatria se e%e rea%mente $eito de a%-umas conse(uncias boas ou m+s de seus atos7 e%es s o7 em parte7 a sua morte por toda parte. 6as s o mais de certos episdios7 ent o conse(Oncias distantes ocorrer+ (ue satis$azer a "ustia como um todo. 'e a puni o para os #mpios na vida aps a morte n o o mesmo at a-ora pronto (ue a sua m+ vontade seria necess+rio7 uma vez (ue uma parte das m+s conse(Oncias (ue poderia puni-%o7 "+ passou7 para (ue e%e pudesse continuar a pecar at (ue as conse(Oncias do ma%7 mas o ma% vai mais $oram crescendo7 e iria encontrar o bom n o i-ua% ao seu sa%+rio7 por isso uma mais perseverana no bem me%*oraria apenas ainda mais as condi!es de (ue o sa%+rio. 6as a-ora as boas conse(uncias de a o de$inidos mais se-uramente atravs dos tempos continua7 de $ato crescer ainda mais ao %on-o do tempo7 mais no sentido de verdadeiramente bom7 o me%*or (ue estava em toda a cone, o7 e para o bem rea% e verdadeiro deve7 portanto7 > o se preocupe7 (ue e%e encontra sua recompensa "+ perdeu a entrada para a vida $utura7 e a-ora tem (ue esperar novamente at. 'obre o sa%+rio de a!es

individuais7 mas nin-um deve esperar. ) ma% ainda est+ presente7 mas7 entretanto7 at o per#odo da morte7 para e,piar as conse(Oncias de suas m+s a!es7 tanto (uanto poss#ve% e para curar. Ni(uezas e,teriores est o a(ui abai,o de ns para a%m de acordo com o novo em ri(uezas e,ternas 8o (ue saber7 (ue se ap%ica na outra vida1 vm e(uipados do (ue ns imp%antado na a(uisi o ou o uso das ri(uezas deste mundo uma atividade ben$ica para o e,terior7 e7 ao mesmo tempo em ri(ueza interior7 de acordo com (uando criamos a mente7 o cora o7 a vontade7 diri-e atravs da compra ou uso de bom senso e $ormado. ; bem7 a a(uisi o e uso das ri(uezas deste mundo para ambos os %ados nos piedosos no a%m. ' (ue n o sobre a propriedade eo taman*o da prpria ri(ueza. ; se a%-um com todo o seu traba%*o s pode trazer-se do%orosamente pe%a vida e nunca tem um centavo para a es(uerda7 o mais +cido para e%e7 vai trazer o seu camin*o ao %on-o da vida7 mais traba%*o (ue e%e teve (ue desenvo%ver para o mundo7 a mais maior tesouro e%e descobre as conse(uncias desta atividade7 (ue era apenas uma atividade no bom sentido7 nesse mundo onde a a o n o apenas pa-o mais de din*eiro e,terno7 mas as conse(Oncias de se $azer. 'e e%e n o pode perse-uir a(ui essas conse(Oncias7 e%es ainda est o %+ e precisam estar %+. =uanto mais rico e%e ser+7 como a(ue%es (ue *erdaram os tesouros espa%*ados sem es$oro e sem sentido7 e os tesouros (ue *erdamos n o pertence a todos para o nosso eu7 para (ue as conse(uncias da e,istncia desses tesouros n o vai cair para o nosso e-o. Apenas o cuidado7 di%i-ncia e traba%*o7 o (ue -an*amos7 ea inten o em (ue us+-%o7 inc%uir o nosso e-o7 e pode apenas com as respectivas conse(uncias "+ $oi a rica recompensa na ad(uirida da(ui por diante7 e os braos7 mas tem este7 de certa $orma ainda me%*or do (ue os ricos7 por(ue isso para o traba%*o duro7 di%i-ncia7 aten o7 es$oro de todas as $oras $#sicas e espirituais %anou uma c*amada (ue n o tem o *omem rico (ue se dei,a seduzir $aci%mente para co%ocar as m os no co%o e sobre a oportunidade de possuir prazeres misria es(uecer outros. A%-umas pa%avras si-ni$icativas de Kristo se re%acionam com a -rande bn o dos braos tem a este respeito antes de os reinos vindouros. 6as se as armas suas $oras usado a(ui em um sentido ruim7 e%e t o bom (uanto os ricos tm um dia para aproveitar os maus $rutos de%a7 e (uando um *omem rico 7 e apesar da sedu o (ue concedeu a ri(ueza de permeabi%idade7 as suas $oras meios uti%izados -rande e bem e vi-oroso7 por isso tambm cei$ar+ maravi%*oso e ricos $rutos. Assim7 todos podem $azer tanto a pobreza uma bn o pe%a atividade no camin*o certo7 (ue se-uir o est#mu%o7 como a ri(ueza7 em (ue e%e traz um impu%so interior para o meio de atividade.
Lucro em "o-o de %oteria e s o (uase sempre a%m da nossa perda. A maioria desses derrete vitria a(ui na terra como est+ -an*a7 mas certamente com a morte7 e ainda dei,a uma %acuna. ' se a Lan*ar desenvo%veu uma atividade mais Hti% para o uso do %ucro do (ue na verdade a a(uisi o teria custado7 e%e vai %*e dar o mesmo %ucro7 mas o %ucro sem es$oro mais ade(uado para reduzir as atividades %ucrativas das pessoas em -era%. Gma vez (ue7 a%m disso7 pode -an*ar um s com cada vitria nos "o-os7 (ue perdem outro ou outros7 o estado de $e%icidade no mundo como um %ucro n o $inanciado no todo 8como representado pe%a atividade Hti% seria o caso17 e pode com base em ta% %ucro neste mundo nen*um %ucro em vida aps a morte7 onde e%e tin*a acabado obtido como L%OcFs-ut o (ue me%*orada por e%e sobre o estado do mundo e mantido em boas condi!es. Kaso contr+rio de$ine a(uisi o e -est o de uma propriedade antecedncia empre-o -era%mente Hti%7 uma vez (ue de acordo com as %eis do re%acionamento *umano se pode -an*ar nada -era%mente sem

outra vitria (ue7 em troca de recursos e atividades simu%taneamente a partir de um outro %adoI "o-o7 $raude7 mas o roubo uma e,ce o. A%m disso7 ainda uma -rande di$erena7 como um avarento e como um *omem c*eio de *umanidade e amor ad(uire e administra ativos. 6esmo o avarento a recompensa do (ue se tornou bom no (ue $az bem7 e atravs de%e7 n o s o ra(u#ticas. ;%e vai sentir a recompensa de sua atividade persistente e abstinncia7 n o s em boas conse(Oncias internas7 mas tambm em boa e,terno7 at o momento com o (ua% e%e ad(uiriu o mundo do traba%*o7 sua $ortuna7 aproveitou7 mas tambm o sucesso de sua dureza e $a%ta de amor em sentir m+s conse(Oncias7 e essas conse(Oncias ruins v o preva%ecer7 por(ue se n o $osse o caso7 ent o e%e simp%esmente n o um avarento7 mas7 no m+,imo7 um *omem econMmico.

) cansados e sobrecarre-ados7 o doente pode7 em abso%uto ter con$orto do nosso ponto de vista7 desde (ue7 em vez %eva seu corpar adiante e cora-em e c*amar sorteio para us+-%o direito. =uanto mais a-ora temos de %idar com a adversidade7 e (uanto mais e,ercemos nossa perseverana7 nossa atividade interna e e,terna7 por outro %ado7 mais $orte e mais $orte e mais se-uro7 interna e e,ternamente contra todas as adversidades no mesmo sentido7 o a%e-re e cora"oso (ue estamos no ocorrer aps a vida7 venceu por toda a $ora e poder (ue interiormente e e,teriormente au$wandten nesta vida para derrotar o ma%7 ou mesmo para usar na vida $utura como um re$oro do nosso ser7 os nossos recursos internos e e,ternos para Qerrieres ma% de ns ter7 e (uando o ma% desaparece com a morte7 um correspondente bem-estar7 $ora apropriada e vi-or nos trar+ vias de acesso. : c%aro (ue o ma% de (ue uma base duradoura em nossa natureza consciente sem $im n o vai desaparecer com a morte do mesmo7 como antes7 o ma% (ue vem da vontade7 pode ser derrotado de $orma permanente apenas pe%os e$eitos (ue obri-am a vontade 7 provave%mente7 mas todos os ma%es (ue atacam os pontos est o no terreno7 com base apenas na natureza especia% do nosso ser e,terior mundana7 e%iminado por si s (uando este modo de ser invis#ve%7 em particu%ar os ma%es associados com doenas $#sicas e indi-ncia e,terna ou obst+cu%o. 5amos dar uma o%*ada7 mas mesmo a(ui embai,o muitas vezes com apro,ima o da morte7 a maior dor e an-Hstia desaparecem (uando o r- o destru#do pe%o $o-o7 (ue trou,e so$rimento a data7 e assim7 (uando todo o nosso deste mundo corpo destru#do na morte7 toda a dor e an-Hstia desaparecer (ue "+ pairava sobre sua e,istncia.
;mbora se possa pensar (ue um corpo mrbido deste %ado vo%taria a produzir um corpo mrbido em vida aps a morte como resu%tado. 6as mesmo a(ui abai,o de (ua%(uer doena -era aspira!es cr#ticos7 ou se"a e,aminado por suas conse(Oncias7 em vez de %evantar. 6uitas vezes n o poss#ve%7 para (ue a vida presente ainda pode e,istir. ;m se-uida7 basta apenas a morte como a H%tima crise continua7 (ue e%eva todo o so$rimento7 (ue aderem atua% $orma de corporeidade7 por si s destri o $ormu%+rio e a(ui tambm converte a vida atua% no $uturo. Por (ue a natureza desta crise empurra para tr+s7 tanto (uanto poss#ve%7 $oi tocado anteriormente 8cap#tu%o //05 41. ) (ue c*amamos de doena $#sica7 na verdade apenas uma doena para a (ua% esta vida e pode estenderse sem conse(Oncias pato%-icas a%m da morte7 por(ue a morte apenas um episdio da doena7 atravs do (ua% a doena7 (uando tudo o resto n o d+ $ruto7 anu%a-se. A(ui tem um mau pu%m o e7 portanto7 respira ma%7 por isso di isso n o nada para a outra vida7 onde n o mais continuar respirando o sentido como a-ora. =uanto aos transtornos mentais7 por isso7 *+ uma di$erena. 'e tudo espiritua% do corpreo des-astado7 por isso todos os transtornos mentais s o usados por $#sicos7 mas a (uest o 7 se da(ue%es associados com a nossa Ji%%ensverFe*run- 8distHrbios morais17 ou invo%untariamente se encontram. )s primeiros s o para ser %evantado apenas pe%a $ora de nossa vontade7 um dia7 ea morte n o a%-o (ue mudou nossa dire o da prpria vontade. A crise de tais perturba!es podem ser e$ectuadas apenas pe%os casti-os da pr,ima vida7 mas se um transtorno

menta% por um $erimento na cabea ou outra causa e,terna $a%*a ocorre7 por e,emp%o7 na cabea7 por isso vai ser %evantado pe%a destrui o da cabea em morte.

'e um so$re a(ui muito amar-o7 por isso e%e diz apenas (ue e%e7 por assim dizer7 uma casca dura atrai a resistncia $irme deste so$rimento7 o e,erc#cio de suas atribui!es e atividades7 no entanto7 o $erro deitou contra Qerrieres (uando ameaando de outra $orma ma% pode aparecer em uma vida $utura7 procure em %+ rosas e espin*os pode encontrar7 at mesmo rosas pode -an*ar o $ruto de espin*os apenas (ue o $erem a(ui7 ao passo (ue a(ue%e (ue deu $raco a(ui todo o so$rimento7 o e,erc#cio de sua $ora $a%*ou7 n o $ez nada de de$ender-se com as (uei,as7 sentir a sua $ra(ueza na se-uinte vida e7 apesar de a primeira morte o %ibertou de um ma% e,terno7 mas cada ata(ue novo ma% ser+ mais $aci%mente e,posto (uando e%e n o $ez nada a(ui7 os ata(ues neste sentido encontrar. 6esmo o mais doente7 (ue n o pode $azer nada7 e%e pode $azer (ue detm a cora-em de p7 ereto detm apenas na certeza de (ue a sua cora-em7 e%e um dia seria contado em suas conse(Oncias. : dado a e%e em sua doena7 seu so$rimento uma oportunidade de comprar a%-o (ue pode ser ad(uirido em (ua%(uer outra $orma. Pode e%e7 por(ue $isicamente doente e $raco7 a-ora nada para o mundo e,terior e7 portanto7 a sua posi o $utura vida e,terior7 e%e modesta (ue Deus a-ora co%oc+-%o apenas em uma posi o para $azer a%-o para o seu cora o7 $azendo-%*e um dia um pouco de tudo pode compensar o (ue e%e $a%*ou a(ui7 para a necessidade endureceu de mais nada a temer. ;ste tambm vemos a di$erena entre isso7 o ma%-steppin-7 tira a prpria vida7 e (ue o (ue e%e sacri$ica para o bem -era%. )u se"a7 se os b%icFs o%*o mau entrinnend7 ta% assunto %o-o novamente em uma outra $orma7 como e%e renunciou a sua resistncia e a-ora ocorre com o aumento da $ra(ueza na outra vida. 0sso bom7 por (uem e%e se sacri$ica com auto-contro%e para uma boa interna de uma $ora interior aumentou medida (ue receber o seu sa%+rio na pr,ima vida. Ai de vs (ue envo%ve a corda no pescoo7 para sa%v+-%o dessa vida a-uentar7 a-uentar7 (ue seu aus*a%tet em toda a misria7 a cu%pa ou inocncia bate em voc (ue voc ainda se arrepender7 e,piar o (ue est+ em suas $oras est+7 a Hnica (ue pode dar-%*e uma vez pa-o pe%a misria e evitar7 ou voc sai de uma c.mara de tortura apenas em uma c.mara de tortura maior7 onde voc 7 mas obri-ados a suportar7 por(ue o *omem t o %on-o marte%ado at (ue se tornou di$#ci% de suportar ini(Oidade e para $azer o bem7 sem uma (uei,a. > o (uero a(ui endurecer7 n o endurecido com -o%pes pro-ressivamente mais $ortes. Parece7 de acordo com a nossa teoria7 c%aro7 se a%-um (ue comeou um bom traba%*o7 -rande e bonito7 no sentido ou7 se"a e%e um dispositivo Hti%7 uma obra de arte7 uma $onte7 a educa o de um povo ou se"a o (ue $or7 n o -osto -ostaria de morrer 7 antes da data prevista ou de in#cio rea%mente e,ecutados e (ue e%e est+ $azendo no bene$#cio ou $avor7 (ue a-ora pode a obra inacabada n o -erou perdeu um trun$o para o mundo $uturo7 e essa idia rea%mente a conduzir-nos7 o nosso tempo a(ui na terra de usar (uanto poss#ve% e n o para mant-%o7 independentemente de ns $azer a%-uma coisa ou apenas e,ecutar7 n o %ev+-%o t o %on-e (ue ainda d+ $rutos7 e%e tambm nos traz um dia nen*um $ruto. 6as tambm se certi$icar de (ue est+ perdido por essa incomp%etude s um importante acordo com as re%a!es e,ternas nos

ad(uirir7 mas (ue toda a cu%tura7 toda a mente7 todo o e,erc#cio das atividades (ue co%ocamos no traba%*o7 mesmo se a mesma coisa com a nossa morte inacabado e permaneceu in$rut#$era7 ven*a para a nossa boa em conse(Oncias internas e vai $azer bem no estado na vida $utura7 para ad(uirir novos bens no mesmo sentido. >ovamente7 isso apenas no sentido do (ue vemos a(ui "+. ;%e pode nos tesouros importantes para a sua a(uisi o usamos -rande di%i-ncia7 "+ perdeu a(ui7 o (ue pode destruir um $o-oc : uma dor para ns7 mas apenas uma unidade mais7 de novo para e,ercer nossos poderes7 dei,ando apenas a a(uisi o interna maior ea perda e,terno pode ser substitu#do. > o esperamos (ua%(uer7 esta $ora do $uturo nen*um outro princ#pio de "ustia do (ue o (ue "+ e,iste neste mundo para a sua conc%us o. ;nt o a-ora erro pune7 bem como o pecado7 ainda (ue de uma $orma di$erente7 a conscincia n o participar Dire o $orma7 menos dr+stica do (ue o pecado7 mas (ue rea%mente n o iria arcar com as conse(Oncias de seus erros com7 muitas vezes bastante di$#ci% de usar7 e como no pecado esta puni o de erro das conse(Oncias deve apenas servir para me%*orar o erro para curar e prevenir nos outros e em outras inst.ncias. ;%e nunca vai dei,ar-se evitar comp%etamente7 e pode parecer di$#ci% (ue temos de suportar o casti-o para o (ue parece n o por cu%pa de ns7 mas n o uma (uest o de tudo para ne-ar (ue o ma% pode con*ecer muitas pessoas7 n o por cu%pa (ue de uma vez assim7 mas para compreender este $ato do me%*or e do sentido da ordem mundia% me%*ores aspectos marcantes (ue7 aps a observa o "+ anteriormente apenas (ue o ma% em si %evantada por suas m+s conse(Oncias e su-erir na boa oposto. 6as o $ato de (ue e%e assim7 demonstrado em um curso inteiro de ordem mundia%7 e podemos me%*or uma vez (ue o ma%7 n o (uero. Assim como aps as transi!es para o outro mundo7 as pessoas provave%mente ainda tem (ue arcar com as conse(Oncias do ma% de seus erros7 e por e,emp%o7 saHde n o cu%pa de%e (ue e%e n o aprendeu tanta certeza de recon*ecer os direitos7 como o crist o 7 menos ser $avor+ve% (ue o crist o um1 7 (ue se comportou ou pior com insta%a!es prec+rias $ornecidas tem (ue so$rer com a ainda acomodados por suas a!es no mundo dano7 independentemente do (ue ruim parenta%idade e e(uipamentos n o em d#vida. ; e%e "+ est+ a(ui uma unidade por ns para convocar todas as $oras para evitar o erro poss#ve% e %evar outras pessoas poss#ve% no con*ecimento correto do bem7 traba%*ar o seu camin*o at a ns mesmos7 n o a d#vida atravs da pura e c%ara7 e (ua%(uer dano de erro vir conosco ao mundo para ser remunerado como poss#ve% antes de morrer. A este respeito7 a nossa vis o su-ere mais $orte do (ue (ua%(uer outro7 por(ue muito $aci%mente a$unda *omem em $o%-a se e%e acredita (ue o (ue e%e $az7 por en-ano7 acidenta%mente7 n o imputada a e%e. A sua inten o aprender tambm evitar o erro eo erro poss#ve%. : muito $+ci% tambm si-ni$icaP 4asta apenas se eu mesmo n o me en-ano7 (ue os outros est o errados7 (ue ma% isso para mim< 6as o (ue e%e n o conse-uiu me%*orar7 por outro7 e%e n o conse-uiu $azer a sua prpria condi o de $uturo para me%*orar. Ao mesmo tempo $ec*a nosso ponto de vista um o me%*or de conso%a o para o *omem7 se e%e tem e%e na .nsia de encontrar o me%*or7 mas disse (ue e%e n o poderia evitar todos os erros. Por en(uanto s o seu es$oro direcionado constantemente pe%a verdade e

"ustia7 e%e rea%mente deve se-uir na outra vida como um trao permanente e n o preva%ecer o aumento do ma% comp%etamente7 o mit$O*rte ser insano a(ui7 mais $+ci% uma vez (ue o $ontes de con*ecimento ser e,pandida para e%e %+. ' se e%e n o possu#a ainda a unidade7 a vontade7 nada $aria para evitar o erro7 e%e tambm seria na outra vida nada pode %evar com voc para e%iminar as conse(Oncias do erro7 e seria apenas por um aumento das m+s conse(Oncias pode ser a unidade na mesma e7 $ina%mente7 $oram desenvo%vidos.
?1

Dizei de Kristo 8Lucas ?37 TC TB1P R; o servo (ue soube a vontade do seu sen*or7 e n o se

aprontou7 nem $ez con$orme a sua vontade7 ser+ casti-ado com muitos aoites7 o (ue n o . sabe7 n o $ez (ue di-no de %istras7 ser+ casti-ado com poucos. R Portanto7 *+ brincadeirasc

Ainda outros aspectos de -rande interesse pr+tico e pr+tico o$erta e$ic+cia. Dar a nosso ver Komo a vida das pessoas na vida a-ora a%iado7 uma vez (ue est+ -eminada7 como visto anteriormente7 s o mantidas aps a inc%us o na vida aps a morte e para desenvo%ver ainda mais. ) (ue encontrou a(ui no amor7 se reunir+ novamente %+ no amor7 o (ue a(ui n o $oram travadas e apazi-uado seu dio7 ter+ ainda %utar para $ora e aca%m+-%o7 por(ue o dio um dos ma%es (ue est o destruindo por suas conse(Oncias7 uma vez se(uer precisa. ;nt o a-ora cada pes(uisa7 a(ui para comprar o amor7 para (ue e%e n o est+ sozin*a e $u-iu com os outros em vida aps a morte. ;nt o c*apus todos7 incon$ormado com o divrcio com o mundo a(ui embai,o do mundo e dei,ar a%-um divorciado incon$ormado com o $ato7 ea discrdia7 (ue e%e n o $oi capaz de compensar a(ui som para a vida aps a morte e at mesmo pedindo sua adapta o %+. 6esmo com os esp#ritos do mundo anti-o7 (ue est+ a-ora em nossa educa o tem in$%uncia7 c*e-aremos com a entrada em re%a o mais pr,ima com a vida aps a morte7 mas ser+ uma re%a o mais consciente do (ue a-ora7 como ns7 o mesmo n#ve% de e,istncia vem com e%es7 a-ora e%es -ostam a-ora nossos pares ser+ capaz de cumprir. ;nt o7 a-ora todos os (ue procuram os me%*ores -uias e ami-os de entre os mortos7 com (uem iria correr no outro mundo mais. ;%e pode7 por $azer amizade com as suas ideias7 atuando sobre o seu si-ni$icado e e$eito. ) morava conosco e andou na $rente de ns7 ainda permanecem no re%acionamento com ns7 por(ue pe%o (ue e%es traba%*ado em ns enraizada a sua e,istncia em nossa prpria7 e por a(ui%o (ue ne%es operada7 (ue o nosso na de%a. >s n o podemos mais a%m7 embora esta associa o $oi mais ou menos consciente e pode ser. =ua%(uer pensamento de uma pessoa $a%ecida7 (ue sur-e em ns7 por si s7 um e$eito co%atera% (ue dei,ar o $a%ecido em ns "+ tm a capacidade de se %embrar de%a7 ou a memria adormecida depende de um e$eito posterior de sua anti-a e,istncia em ns7 e se "+ pressup!e essa possibi%idade do mesmo7 uma presena invis#ve% em si%ncio7 podemos acreditar (ue o pensamento consciente de%e ainda nos traz a mesma em mais maneira v#vida perto. >o entanto7 mais distin o %+ tambm. =uando %embramos o

mesmo para ns se apenas com a aparncia7 n o teremos de pensar (ue ns7 assim7 estimu%ar a sua mente7 pois (ue a prpria memria n o um resu%tado de sua atividade consciente7 e%e pode apresentar-nos ser como a%-um (ue vemos7 sem o seu branco7 podemos v-%o7 mas se a memria de%e desperta em ns7 (ue $oram para e%e prprio criado por seu ato consciente ou suas conse(Oncias em ns7 temos de acreditar (ue a nossa conscincia ea conscincia se cruzam no mesmo ato7 ea mais animada estamos conscientes de seu ministrio ou o (ue depende %embrar sempre vivo ;nt o7 o mesmo e$eito nos prova7 a vida tambm a sua conscincia ser+ %evantada por ns e s o encontrados pe%as re%a!es em (ue ns pensamos sobre isso7 determinado. ;nt o7 se a%-um de um ente (uerido morto %embra muito vivo7 de modo (ue este tambm i-ua% a vida com e%e7 e por isso pode a esposa7 o marido7 (ue $a%eceu antes de%a7 atrair de vo%ta para si7 e pode saber (ue e%e est+ mais com e%a 7 mais e%a est+ com e%e7 e t o consciente com e%a e e%a comemora-se7 mais e%e tem a inten o sua re%a o consciente com e%a7 sim7 o dese"o de (ue e%e -ostaria (ue e%a pensa7 ser+ su$iciente para $az-%o pensar de%a7 e (uanto mais e%a (uer7 a mais v#vida seu pensamento ser+ para e%es7 e se e%es comp%etamente dedicado a sua vida memria ea a o em seu sentido7 sua vida ser+ sempre no mais pro$undo e consciente de seu re%acionamento. ;ste acumu%ar para ns em todos os me%*ores aspectos sobre um tr+$e-o dos vivos com os mortos. )s mortos n o est o t o %on-e de ns7 como ns costumamos pensar7 mas n o da maneira (ue %i-ado em um cu distante7 mas ainda entre ns para um d#-ito7 mas %ivre como seus e$eitos derramar atravs do reino terrestre7 converter acompan*ado a(ui e a%i7 e (uando um dos sobreviventes a(ui e outro pensa do mesmo morto7 ent o isto para tanto7 tem por assim dizer7 parte da onipresena de Deus.
RAcreditamos estar sozin*o e nunca.7 ;stamos com ns mesmos7 e os esp#ritos de outra sombra decrpito7 ve%*os demMnios7 ou dos nossos pro$essores7 ami-os7 inimi-os7 escu%tor7 6ibi%dner7 e mi% traba%*o zudrin-ender "orna%eiro em ns7 n o podemos mas ver seu rosto7 ouvir suas vozes7 e at mesmo as c%icas suas monstruosidades entrar nos bem para e%e7 o destino encarre-ou um ;%Esium e n o &+rtaro para o cu os seus pensamentos7 para a re-i o de seus sentimentos7 princ#pios e pr+ticasI. sua mente $undada em uma imorta%idade a%e-re R. 8T Serder em s Zerstr. Ko%% 4% p ?W31

6esmo em um ainda vivo e em termos de uma ainda viva7 podemos pensar e a-ir7 mas a di$erena7 se $izermos isso com respeito a um *omem morto7 (ue n o podemos incentivar ta% conse(Oncia direta da conscincia vivendo como os mortos7 por(ue a conscincia viva ainda n o est+ acordado em termos do (ue continua a a-ir por e%e como resu%tado de sua e,istncia consciente em outros. 6as bem7 podemos em (ue ns empre-amos a nossa conscincia com a vida (ue %evamos os e$eitos de sua prpria e,istncia consciente com a conscincia7 continua a -irar7 $ornecer pontos de partida para um contato mais pr,imo consciente com e%e um dia. : bvio (ue um si-ni$icado mais vivas mais pro$unda a-ora -an*ar as comemora!es e monumentos7 (ue s o dedicados aos mortos dos vivos7 como atribuir-%*es norma%mente. 6antemos si-ni$ica apenas a %embrana dos mortos e por meio deste a conscincia dos e$eitos (ue e%es tm mani$estado para obter despertos

para a vida em ns7 mas tambm e,istem meios para obter os mortos7 mesmo em re%a o a conscincia com os vivos.;ste mundo e no outro varia atravs dessas media!es m os me%anco%icamente so%enemente7 e n o a press o de uma vida e de uma m o morta7 mas as duas m os7 se-ure a partir de di$erentes es$eras da vida. Podemos crer7 (uando o disco de um -rande morto de um povo ou de uma dana cometido por uma $am#%ia7 por isso e%e est+ no meio %+7 e ac*o (ue da(ue%es (ue pensam de%e7 e -oza a -ratid o eo amor (ue e%es d o-%*e . ; (uanto mais de um *omem morto a pensar ea mais animada (ue pensam de%e7 mais sua e,istncia prova abai,o7 sim ne%es7 ea conscincia mais viva *inwiederum inspirado por e%es.
6uitas na!es em torno da memria dos mortos muito mais c%ebre do (ue com a -ente7 eo servio mortos supera em a%-uns at mesmo adora o7 deve7 em (ua%(uer caso7 em (ua%(uer %u-ar7 em estreita re%a o com e%e. Parece7 neste caso7 a e,ercer um instinto natura%7 (ue s a-ora est+ apenas renunciou s na!es mais cu%tas da maioria7 como o caso de tanta instinto-%iFe.

Gma das no!es -enera%izadas inc%uem a vis o de (ue o pstumo ainda pode $azer a%-o para os mortos7 e ta%vez se possa dizer (ue esta idia $oi comp%etamente dei,ado apenas com a nossa doutrina protestante7 en(uanto at mesmo o padre cat%ico suas missas para as a%mas dos mortos %7 e rezar os parentes e ami-os para a sua sa%va o. Komo7 sim um monte de v+rias coisas podem ser encontrados na $rente de muitas outras na!es7 n o *+ (uase nen*um7 onde nesta ou na(ue%a $orma e,pressaria uma preocupa o da Pstumas para a sa%va o da a%ma (ue partiu n o est+ no $unera% ou nos costumes posteriores. ;ite% absurdo de tudo isso7 se $osse assim7 pensamos principa%mente. ) (ue pode tudo e,pia o7 sacri$#cio7 $unda!es7 as ora!es piedosas7 (ue para ns em um cu estran-eiro sem re%acionamento< 6as se assim7 como ns pensamos7 ent o tudo $ica n o s o seu ponto de vista7 mas tambm seus diretores7 puri$icante7 eo princ#pio e,pandindo ser corri-ido. )s mortos n o %idam apenas em ns7 mas podemos muito para e%es7 como por outro %ado $azer contra e%es7 inconscientemente7 ns $azemo-%o de (ua%(uer maneira7 mas tambm de $orma consciente e com inten o7 ns podemos $az-%o7 medida (ue continuamos suas obras continuam a a-ir7 em seu sentido7 o e,piar m+s conse(Oncias de suas a!es e me%*orar7 ou $azer o oposto de tudo isso7 e (uando o $azemos de acordo Gse com conscincia em re%a o a e%e7 a conscincia do $a%ecido em re%a o vai ser animado em ns7 e estamos entrando em vida aps a morte e%es votou em con$ormidade encontrar contra ns. Podemos assim a $avor ou contra e%es a-em de acordo com a nossa vontade7 s (ue a nossa prpria vontade n o pode escapar da a o7 na acep o da H%tima e maior "ustia e %e-a%idade. De (uem o$ensa (ue e,piar a sua morte7 (ue e%e vai ter neste mundo ou no outro de a%-uma $orma merece a ns mesmos ou outros7 mas apenas (ue comeamos com a vontade de tornar-se instrumentos de e,pia o por e%e7 merecia ter sua -ratid o7 sua vontade bem novamente contra bai,o 'omos. Por *er-ep%appertes ora o7 ouro no tesouro (ue s o piedosos no a%m7 c%aro7 nem o bem nem o ma%. ;stas s o as aberra!es de um camin*o certo7 (ue tin*a sido evidente para ns por nen*uma %uz da raz o7 e ns7 um instinto ce-o7 mas n o teve muito a perder. ;ncontrar essas idias de entrada7 de modo (ue vai comear com a conscincia despertada das circunst.ncias e condi!es do tr+$e-o entre a(ui e no outro em uma

nova era para este tr+$e-o7 e nossa vida e,terior e interior7 (ue e,perimentou o en-a"amento mais vers+ti% e mais pro$undo. : a(ui com tanta $re(Oncia. 6uitas coisas s o pe%a conscincia de sua maneira poss#ve% e rea%. ;mbora a troca de tr+$e-o entre este mundo eo $uturo muito tempo7 mas (ue sabemos (ue e%e e como e%e 7 e%e representa tanto para este mundo (ue a vida aps a morte7 o me%*or ser+ capaz de dar um novo impu%so e uma dire o se-ura no sentido. >a verdade7 n o s neste mundo7 mas tambm para a%m desta ascens o vir+ a e(uipar. &odos os -ermes do (ue con*ecido no outro7 est o neste mundo7 mas no outro as $%ores a partir do (ua% emer-em novas sementes -erminam novamente. ;nt o7 essas s o tambm ideias sobre a comercia%iza o deste mundo e no outro7 (ue s o de$inidos a(ui7 $%or no seu desenvo%vimento e $uncionamento deste mundo para o pr,imo7 mas o a(ui e e%a s tem mesmo de a%m-tHmu%o. Para tanto idias de $antasmas do passado vivem e traba%*am continuou com essas idias (ue s o semeadas a(uic ((,(. *omparao. > o se contesta7 pode7 em nossa opini o s vm e(uipar (uando vai mostrar na se-uinte (ue aparentemente e%evado7 de certa $orma7 muito -rande di$erena (ue apresenta as mais recentes perspectivas sobre o $uturo das coisas7 mas basicamente consiste apenas no $ato de (ue e%es s o os mesmos aumentos acima das di$erenas7 e por meio deste mesmo a verdade de tudo at a-ora su$iciente7 uma vez (ue o mesmo uns com os outros e em si mesmo sempre poss#ve% com as contradi!es. Apenas7 c%aro7 por todos satis$azendo a verdade7 e%es n o podem atender at mesmo as contradi!es de todos7 ea $orma de suas 'c*e$$e%s n o pode caber a $orma de cada bei"in*o. ;%es a%e-remente recon*ece (ue a vis o crist 7 em vez de uma situa o de servid o7 aumentando o nHc%eo base da vis o crist do nHc%eo b+sico tornou-se seu prprio desenvo%vimento7 a sua H%tima rea%iza o eo princ#pio de condu o apenas pe%o cristianismo atr+s7 (uanto da subst.ncia (ue isentou anders*er. Desse tota%7 mas estamos $a%ando especia%mente na pr,ima se o7 e7 portanto7 conc%uir do presente compara o da vis o crist e,p%icitamente a partir. %1 2+ e,iste um ve%*o discurso e nen*uma nova dec%ara o7 basicamente7 (ue o *omem continua a viver nos e$eitos e obras7 idias7 memrias (ue s o dei,ados para tr+s por e%e (ue nada mais e,istia a sua imorta%idade.' na medida em (ue n o est+ t o a srio pensa com este tipo de imorta%idade7 como ns7 de modo (ue a(ue%es (ue (uerem recon*ecer ta% nu7 em vez de ap%icar a ne-a o da imorta%idade e -uardar-se para e%e. 6as n o contestaram (ue *+ raz!es7 (ue imp!em o conceito de imorta%idade a(ui7 por assim dizer. : a(ui7 como muitas vezes7 somos %evados invo%untariamente para a verdade e con$ess+-%os a (uerer (uase sem eu mesmo. Kom a vida da natureza7 ns vimos n o $oi di$erente. ;stes con*ecimentos invo%unt+ria da verdade $a%a mais decisivamente nos sentimentos pro$undos (ue $az com (ue as pessoas n o ser+ indi$erente ao (ue e%e dei,a para tr+s aps sua morte. 6as depois e%e nos dei,a %o-o aps a morte para tr+s7 mas e%e -an*a a $ortiori para a propriedade7 e isso7 eu (uero dizer7 o (ue ns suspeitamos de avanar se (ueremos dei,ar -rande7 bonito7 direito como nossa arte

. 'entimos (ue podemos us+-%os para reco%*er os seus prprios recursos para o $uturo7 para (ue7 assim7 construir para o $uturo.
RS+ uma imorta%idade do nome e da $ama aps a morte7 eu c*amaria a imorta%idade *istrica e potica ou art#stica voc parece de -rande encanto >ob%e7 a%mas "uvenis sacri$icar como antes seu a%tar .. 6uitas pessoas apai,onadas tm ainda o Hnico ob"etivo de sua pensamentos e%eitos e de diz%o vivido. "ovens nas idades do mundo ou se"a7 no entanto7 o doce son*o era permitido7 com o seu nome7 em sua pessoa e $orma de passar para a posteridade e para tornar-se um Deus corpreo. R 8Serder em s Zerstr. T 4% te Ko%% '. ?9@1

'e a-ora a%-uns ne-am a imorta%idade "ustamente onde vemos a verdadeira imorta%idade7 mas um simu%acro acredito (ue o mesmo se ver7 mas tambm nada mais do (ue uma apari o pe%o to(ue mortos e e,ternamente7 (ue resumimos vivo e criado internamente sua prpria aparncia (ue7 provave%mente7 ainda ne-ar a imorta%idade das mesmas pa%avras e ne-ar o (ue dizemos e e,p%icar o mesmo7 de modo (ue podese dizer7 a nossa vis o su$iciente para as demandas dos $iis7 ao mesmo tempo os dos incrdu%os. At a-ora7 e%es ainda $a%am da imorta%idade7 e%es $a%am sobre isso com nossos termos.
Para evidenciar a%-umas passa-ens dos pensamentos de Qeuerbac* sobre a morte e imorta%idade7 $amoso por um dos ne-adores mais $rancos da imorta%idade. '. 3C[ RA ima-ina o 8ima-ina o7 memria7 - di$erenas (ue indi$erente por a(ui - ?1 . o outro %ado da vis o na (ua% o *omem encontra a sua tota% surpresa e de%eite de novo7 (ue e%e de um %ado7 (ue se perde no7 mundo rea% sensua% R
?1

a ativa o do ori-ina%.

S) =I5 "0ortanto! quando a crena na imortalidade seria realmente enrai'ados na nature'a "umana em si! L que o "omem #aria para construir as moradas eternas mortos! como os romanos! os tKmulos! c"amado menos os mausolus! e para comemorar as #estas anuais para renovar as suas mem%rias ? celebra(es! como os tKmulos e todas as outras #ormas e costumes! o Kltimo servio de mortos! ou seLa! alm das adi(es de medo supersticioso! simplesmente no tem outro prop%sito alm de dar ao povo! mesmo ap%s a morte de uma e1ist>ncia )))) O cuidado ansioso dos povos para os seus mortos! portanto! apenas uma e1presso do sentimento de que a e1ist>ncia do mesmo depende da vida) " 82eLa p :=R9 '. 3WU Qeuerbac* estudada em deta%*e para mostrar como todos os povos rudes da ima-em (ue persiste ne%es pe%o $a%ecido7 ou se repete na memria7 considere a pessoa persistente rea%7 e continua 8p. 3WB1P RA incredu%idade de educa o para o imorta%idade t o di$erente da suposta crena dos ainda intocadas7 povos simp%es na imorta%idade s pe%o $ato de (ue a ima-em dos mortos branco como uma ima-em7 mas esta apresenta como seres7 (ue a Hnica maneira7 (ue sempre o *omem $ormado ou amadurecido de as pessoas sem instru o ou in$anti% di$erente7 ou se"a7 (ue esta personi$ica o impessoa%7 animar o inanimado7 en(uanto (ue distin-ue vivo e sem vida entre pessoa e coisa. R '. 3WU $ c%aro7 a maioria das pessoas acreditam na imorta%idade R7 mas importante para ver o (ue esta crena por(ue7 na verdade7 e,pressa todas as pessoas acreditam na imorta%idade7 o (ue . 5oc n o $ec*ar com a morte de um *omem cu"a e,istncia7 pe%a simp%es raz o de (ue o $ato de (ue

uma pessoa dei,ou de ser rea%mente sensua% para e,istir7 e%e ainda n o parou7 espiritua%mente7 isto 7 a e,istir na memria7 no cora o dos sobreviventes. ) morto n o se tornou nada para a vida7 n o abso%utamente destru#do7 e%e tem7 pois s muda a $orma de sua e,istncia. R

31 A vis o comum de (ue a a%ma o seu corpo $uturo edi$icar-se7 inteiramente nossa7 e,ceto (ue de acordo com ns n o a a%ma das $erramentas do edi$#cio e n o "o-ar $ora7 como at (ue e%es constru#ram sua nova casa. 6as e%a7 em se-uida7 "o-a $ora. A este respeito7 podemos nos conectar como a idia usua% de (ue a a%ma sair+ na morte do corpo7 mas n o ir para o espao ou deserto7 mas em um corpo "+ terminou preparado.
6esmo ao %ado de a%-uns de nosso ponto de vista mesmo em $rente7 (ue a a%ma indestrut#ve% como entidade simp%es 8se n o rea%mente7 mas es(uematicamente1 pensar em um ponto7 mas compat#ve% com todos do outro %ado da nossa. Por(ue mais poderia a a%ma7 pensei em um ponto ou como uma mMnada7 mas apenas em termos de %evar uma vida auto-ordenada em um corpo or-.nico ordenado. Assim7 e%es teriam mesmo (ue *ervortrVte intacta aps a destrui o do corpo atua% de%e de novo encontrar ta%7 ou criar. ;m nossa opini o7 mas e%a encontra-%o rea%mente7 apenas criado pe%o corpo anterior7 antes.

U1 'e a%-um tantas vezes ouve dec%arar a morte como uma %iberta o da a%ma das amarras do corpo e diz (ue teve depois de uma e,istncia espiritua% puro do (ue a-ora7 para nossa vis o se re$%ete essa idia o mais pr,imo poss#ve% sem a a%ma (uase a co%ocar em espao e priv+-%os da intera o e,terna meios. >a verdade7 a a%ma7 a conscincia "+ n o aparece vincu%ado a um corpo t o apertado como esse7 e ns7 como a onipresena de Deus eo prprio Deus em ane,o mais pr,imo por uma etapa. T1 ) corpo etrico do $uturo7 a $a%ta7 a todos (uantos o e,trato mais $ina do corpo presente mais -rosseiro7 n o $a%tando com a -ente. & o certo como ns -ostamos no a-ora inc%u#do o suspeito em nosso corpo -rosseiro7 t o verdadeiro7 teremos (ue esperar na pr,ima vida7 %imitado apenas n o nua e descoberta e estreito7 como n o pode *aver corpo etrico7 a nosso con*ecimento7 mas em um novo apenas uma outra base ponder+ve% corpora%. >o entanto7 ns (ue documento $#sico pesado n o cobra como a-ora7 por(ue ns n o -ostamos a-ora %evar embora.
: sempre ter em mente (ue a vis o de um substrato bio%-ico essencia% para a a%ma em vida aps a morte para ns permanece *ipottica7 como neste mundo. >o entanto7 nosso ponto de vista n o com base nesta *iptese7 mas o $ato de (ue o (ue pode %evar a a%ma no corpo e no mundo7 e como a re%a o entre o corpo ea a%ma pensar7 por isso7 estendendo a(ui%o (ue verdade a esse respeito neste mundo7 por seus outros e$eitos para a vida aps a morte. &udo *ipottico neste mundo7 por isso vai $icar assim para a vida aps a morte. 0sto representa uma -rande se-urana para a nossa opini o de (ue n o baseada em condi!es de part#cu%as de va%idade duvidosa.

91 A $orma em (ue os esp#ritos de vida aps a morte parece7 sur-e depois de muitos pontos de vista como7 uma ima-em de %ivre $%utua o %eve do $ormu%+rio presente dar. ;nt o7 e%a se apresenta tambm em nossa opini o7 como uma ima-em de memria da $orma ideo%-ica. W1 Para a maioria das pessoas (ue se encontram ainda mais perto do estado de natureza7 *+ a crena de (ue os mortos ainda as mesmas %o"as7 -uerra7 caa7 pesca continuar7 e%es vm a(ui7 apenas de uma $orma %i-eiramente modi$icada. >ossa vis o

tambm corresponde a essa idia7 tanto (uanto poss#ve%. ) *omem vive nas mesmas es$eras de atividade continua7 onde e%e viveu a(ui7 apenas di$erente continuado7 como e%e viveu ne%e a(ui. ) $i%so$o vive nas idias em (ue se espa%*ou - pe%o caador7 pescador7 -uerreiros muita coisa mudou nas pessoas e coisas em re%a o es$era da caa7 da pesca (ue o traba%*o de -uerra em (ue vive7 a partir de vida aps a morte para essa atua o mundia%7 ainda continua. C1 ) ponto de vista de um %u-ar para dormir antes (ue o novo despertar com os nossos pontos de vista de contato. >s simp%esmente n o aceitar (ue vai dormir por um tempo aps a morte apenas para despertar em se-uida7 mas (ue nos desse sono $oi poupado pe%o $ato de (ue o nosso corpo $uturo est+ dormindo durante a vida a-ora (ue %idar com a morte na vida $utura despertar. 'im7 podemos considerar (ue tudo isso novamente -an*a a *abi%idade no curso de nossas vidas tornam-se inconscientemente7 no sono submerso7 com a morte para tornar-se consciente ou -an*o para a mesma in$%uncia-%o como uma espcie de ressurrei o. Assim como a%-uns de nossos e$eitos a-ora a%m de ns7 e%e a$unda no corpo para dormir7 o (ue s vem a morte para a conscincia. > o se contesta7 isso n o ressurrei o em um sentido %itera%7 mas (ue reHne ressurrei o *o"e assim< ;u vo%tarei a este na se o se-uinte.
Adotando um bom sono antes de acordar depois da morte de acordo com o e,-sem motivo7 e sabemos (ue mesmo a nossa doutrina da i-re"a7 a%e-ando (ue7 em vez de um sono nosso corpo como a a%ma aps a morte7 a a%ma -e%an-e imediatamente aps a morte de um %u-ar de recompensa ou puni o7 e unir-se apenas mais tarde7 com o corpo na ressurrei o. K%aro7 um dos pontos streiti-sten 'e para decidir isso de acordo com a 4#b%ia.

B1 5oc pode perder a nosso ver7 Sades7 o cu7 e%a parece apenas para dar uma vida aps a morte terrena7 mas na verdade e%es est o todos "untos7 e s a-ora7 por(ue todos e%es s o7 n o se pode de modo uni%atera% de desta(ue7 como em os pontos de vista (ue tm apenas um de%es. Podemos dizer7 e e%e ir+ e,p%icar com mais deta%*e7 a%-uma coisa7 e uma coisa *orr#ve%7 ne-ativo de ns cai na morte de Sades ou '*eo% presa7 a maior parte da terra7 a me%*or e en(uanto a prpria terra com o cu7 todo o cu . ;m cone, o com a di$erente %oca%iza o7 (ue a a%ma depender entre os di$erentes povos no Sades ou o cu7 o dobro da vis o de (ue a vida $utura contra a corrente7 uma atenuada7 en$ra(uecido7 escuro7 ou (ue *+ um aumento superior7 %ic*teres7 be%as esperanas ser+ ima-io%o-ia especia%mente para o espao "usto entre o (ue visua%iza!es din*eiro muito. 'er+ depois de ns dois7 a percep o sentido mundano da vida vai desaparecer7 o maior aumento de reco%*imento de vida e perda da anti-a vida ter+ o seu %ado da tristeza7 eo -an*o de uma nova vida7 mas e%es s o mais %o-o com a%e-ria para o "usto. As v+rias p+-inas do nosso ponto de vista s vm na $ de di$erentes povos e pocas antes separadamente. >a verdade7 podemos tomar o %ado $#sico ou espiritua% de nossas vidas no o%*o7 antes do %ucro de uma nova vida pode ser sentida direita7 a v#tima da necessidade de $azer-se sentir ve%*o7 a noite da morte antes (ue a %uz da vida nova. ;%e cria7 por assim dizer7 para o momento em (ue uma %acuna no corpo todo7 do (ua% o mais pr,imo era uma parte. =ua%(uer perda de uma parte do corpo inteiro7 mas sentida7 s (ue7 se *ouver uma perda7 (ue pertence ao curso natura% de desenvo%vimento7 a

$erida cicatriza rapidamente ea causa e iniciar o desenvo%vimento positivo de novo. Deve7 no entanto7 a di$erena7 (ue traz a morte7 s o inicia%mente percebido o mais di$#ci%7 uma vez (ue $oi a perda da parte (ua% a a%ma at ent o sentiu amarrado todas as suas atividades7 e somente (uando a pessoa morre de ve%*ice ou $ra(ueza7 e7 portanto7 o corpo debi%itado nada mais si-ni$icativa perdida7 como este sentimento de perda visive%mente ausente. ;m contraste7 nas mortes (ue a$etam as pessoas no sentido de poder7 pode *aver um momento em (ue o sentimento de destrui o vio%enta be$Vn-t inteiramente a a%ma7 todos os *orrores da morte vm sobre ns7 ent o ns rea%mente sinto (ue "+ na aborda-em a e%e. Aos poucos7 ou de repente7 mas esse sentimento vai ro%ar para o sentimento de despertar para uma nova vida. >o entanto7 espera-se (ue pe%o menos tanto tempo parte de%e7 para %embrar depois da morte para uma nova vida7 como na a-onia de perder a conscincia do presente7 e (ue as conse(uncias e dor da $erida7 proporcionando-nos com a morte atin-ido em tudo -radua%mente7 embora as circunst.ncias s o muito di$erentes7 desaparecer t o rapidamente7 a menos (ue t#n*amos de perder a vida anti-a. 'im7 (ue tin*a a perder apenas um corpo so$rimento7 pode sentir-se imediatamente a%#vio na morte. 6as n o s neste sensa o sensua% da perda ser+ de conteHdo. 'e n o $or a m e ea esposa ainda estar um pouco cansado de ser ras-ado da ve%*a maneira de $azer a sua prpria empresa7 ser o esp#rito empreendedor muito ter (ue cance%ar a continua o de suas atividades com os recursos e,istentes at (ue todo o poder ea ri(ueza do nova vida ea conscincia de (ue as re%a!es ras-adas para construir de novo em outro camin*o mais a%to7 vem sobre ns< 0sso ;rst-e$O*% (ue tudo se tornou $raco e $raco em ns7 (ue anti-amente era em ns a%erta e viva7 a-ora %i-ado apenas ao $ato de (ue nosso corpo presente "+ n o pode mover-se de (ue e%e deve deitar-se passivamente debai,o da terra e n o as $oras da decadncia dado preo7 ou7 se e%e n o est+ enterrado7 mas o seu materia% cai presa a e%a. > o (ue o corpo em decomposi o poderia sentir isso por si mesmo7 de modo (ue se sente um pouco parte "+ destru#da do nosso corpo estreito da sua prpria destrui o7 mas o resto do corpo sente isso7 e para (ue possamos continuar a meio do nosso corpo7 antes (ue e%e bastante auto- sente positivamente a atividade prpria7 a destrui o da mais estreita7 e tudo %i-ado a e%a7 senti-%o7 por assim dizer a sua primeira Le$O*%stat consciente. A este respeito7 a decadncia do nosso corpo permanece7 em virtude da re%ev.ncia causa% para nos 6itbedin-un- um sentimento7 mas o sentimento de uma ne-a o. 'e a%-um presta aten o a um %ado neste momento7 c*e-amos idia da triste vida da a%ma no Sades ou '*eo%7 (ue os anti-os -re-os e convidou n o s era pecu%iar7 mas tambm encontrada em muitas outras na!es rudes novamente. Komo o corpo mais pr,imo o portador de nossa atua% vida de vi-#%ia7 e ns estamos o%*ando para a nossa a%ma a%i7 onde o corpo 7 por isso7 tambm7 se n o o $izermos do (ue o empate momento ne-ativo da a%ma aps a morte em considera o ser o seu %u-ar para pensar como onde a condi o $#sica do (ue momento ne-ativo (ue procurar7 ou se"a7 dentro ou sob o so%o onde o corpo decomposto7 por(ue como condi o desse sentimento 6omentos inc%ui o cad+ver ainda com a -ente7 e%e ainda estaria vivo como antes7 assim (ue ns n o temos.

: de interesse para ver7 (ue o desenvo%vimento da $ assumiu uma vida $utura a mesma passa-em7 "+ (ue tem o desenvo%vimento da vida $utura ainda de acordo com este ponto de vista. Kom $ no '*eo% ou Sades de "udeus e -re-os a concep o da crena na imorta%idade "+ comeou7 (ue usado para -overnar o mundo em seu desenvo%vimento. ' aos poucos a *umanidade veio para %embrar (ue o tHmu%o deste mundo7 o bero da vida aps a morte era7 ao mesmo tempo7 ea a%ma se %evantou do tHmu%o. A-ora e%e penetrou os cus7 sim7 voc provave%mente es(uecer a curta noite de Sades7 e dei,a-%os a procurar i-ua% a um %u-ar no cu a-ora. 6as o (ue o cu7 onde e%a vai depois da crena comum a-ora< ;%e permanece indeterminada. 6as temos nosso ponto de vista de%e. &oda a es$era da vida das pessoas aumentou em um n#ve% em morte. ;m vez de uma vez s uma parte da terra o seu corpo7 como um portador de sua atividade consciente7 representado7 toda a terra tornou-se seu corpo7 nesse sentido7 mesmo (ue isso (ue e%e tem de comparti%*+-%o com outras pessoas. Assim7 assumimos (ue e%e para o cu participa o mais consciente tambm participa nas re%a!es do mundo do (ue a-ora. > o aconse%*+ve%7 para embarcar as circunst.ncias e condi!es deste tr+$e-o com o cu7 (ue e%e comparti%*a com a terra em muitas discuss!es e especu%a!es. 5amos a mais indeterminado. 6as n o s as re%a!es especiais com os se-uintes corpos ce%estes -an*ar+ em desenvo%vimento7 mas tambm as nossas re%a!es -erais com todo o cu7 e Deus7 (ue o con*eceu. ;nt o7 vamos continuar assim en(uanto a terra7 mas de uma maneira di$erente do (ue antes7 tornando-os a-ora como corpos ce%estes ocupam-se7 ao mesmo tempo (ue anti-amente *abitada apenas a um corpo morta% e sobre e%a. Podemos at dizer7 na medida em (ue estamos des%ocados da terra para o cu7 mas pe%a prpria &erra serve como um pa%co para esta atua%iza o. Desta $orma a nossa vis o c%aro7 inc%ui a idia de auto-estradas com uma7 se-undo a (ua% a morada das a%mas procurado na terra7 e os seus rudes na!es sob *+ o su$iciente. 'e-undo a%-uns7 e%es $%utuam no ar7 na mata7 nas montan*as7 nas cavernas7 sob o mar7 debai,o da terra7 indo para outras pessoas7 nos animais7 nas p%antas7 nas pedras. 31 Assim como a%-o em (ue n o s o os esp#ritos $a%ecido (ueria. &udo isso tomado individua%mente inade(uadaI cobre tudo "untos nosso ponto de vista. A e,istncia $utura n o restrito apenas a um Hnico %u-ar na &erra.
31

K$. A *istria de 'im o de $ na cruz Na-en um mundo espiritua% no nosso.

[1 Lessin-7 serra%*eiros7 2ean Pau%7 recentemente Drossbac* e Jide 6an U1 mani$estaram a opini o de (ue o *omem de vo%ta retorno aps a sua morte em tempos intermdios menores ou maiores no reino mundano de tempo para percorrer de $orma -radua% as v+rias $ases de desenvo%vimento e,istncia terrena7 o (ue uma Hnica e,istncia n o era su$iciente. Pode-se ver (ue a nossa vista pode a%canar a mesma $ina%idade7 s na mais comp%eta sem comparar -raus7 uma vez (ue permite (ue o *omem para a%m de participar no desenvo%vimento deste mundo constantemente7 e em uma esca%a mais amp%a do (ue pode ser7 em si7 nesta vida.

U1

Lessin- em s educa o da raa *umana. 'Vmt%. ;scritos. /' U3B - 'erra%*eiro na transmi-ra o

das a%mas em s F%. ;scritos. U Part. - 2ean Pau% em s 'e%ina. - Drossbac*7 renascimento7 ou a so%u o da (uest o da imorta%idade empiricamente de acordo com as %eis con*ecidas da natureza. )%omouc em ?BT[. - Somem Lar-o7 pensando sobre a imorta%idade como uma repeti o da vida na &erra. 8Premiado ensaio1. 5iena ?B9?.

RPor (ue eu n o deveria vo%tar muitas vezes7 como eu sou enviado novos con*ecimentos para ad(uirir novas *abi%idades< 'e eu trou,er a$astado tanto de uma s vez7 (ue o es$oro para vo%tar n o va%e a pena dizer<R 8Lessin-.1
2ean Pau% diz (ue7 depois de %on-as camin*adas todos (uerem em con"unto sob o co%apso do atua% mundo terreno para encontrar um novo mundo para a *abita o. Drossbac* e Jide *omem mover-se em discuss!es rebuscado e s vezes sem sentido para "usti$icar suas idias.

?@1 )s pontos marcantes de re$erncia7 (ue tem o nosso ponto de vista com o 4orda 'ucia e as anti-as vistas rabino $oram estabe%ecidas em seus %u-ares. ??1 pontos de vista $i%os$icos e teo%-icos dos tempos modernos nossa tocou muitos e e%e vai receber a partir de seu ponto -era% (ue o esp#rito -era% continua determinado pe%a mente *umana e mesmo na morte apenas a uma $orma superior de e,istncia em si mesma7 em (ue a individua%idade das pessoas como antes persistir7 di$ici%mente uma ob"e o $i%os$ica ser %evantada7 com e,ce o da parte da(ue%es a (ue o esp#rito -era% sim a(ue%e (ue en-o%iu as individua%idades na morte7 e por este meio destru#do7 se desenro%a a ser maior7 a $im de desdobrar-se em ane,o superior. ' (ue e,perimentado por ns7 a re%a o e%e-#veis para desenvo%ver a moda%idade do todo em re%a o s circunst.ncias da vida a-ora.
a: Schelling. RPensamento sustentado e pes(uisas em mim s serviu para con$irmar (ue a crena de (ue a morte7 %on-e de en$ra(uecer a persona%idade7 e n o aumento7 %ibertando-os de muitos um contin-ente7 (ue a memria muito e,press o muito $raca para a intimidade da conscincia7 (ue continua a ser o partido de vidas passadas e a(ue%es dei,ados para tr+s7 para (ue permanecer unidos nas pro$undezas do nosso ser com a(ue%es (ue os nossos me%*ores partes s o rea%mente nada mais do (ue a(ui%o (ue s o7 esp#ritos7 (ue o $uturo reuni$ica o com a%mas a$ins7 (ue a vida s um amor7 uma s $ e tin*a a esperana de (ue uma das mais certas coisas7 e notave%mente n o um continuam por cumprir com as promessas do cristianismo7 t o di$#ci% de entender (ue at mesmo uma descascada com meros conceitos pode ser compreens o imediata. &odos os dias eu percebo cada vez mais (ue tudo se encai,a muito mais pessoa% e in$initamente mais vivo do (ue podemos ima-inar. R 8'c*e%%in- comunicados de apenas ami-os g. ?B??t* '0 Derner7 5idente de Prevorst. P. W1 b: @ mais velho pinheiro. R&*e )ne e mesmo a prpria vida de raz o T1 c%ivada apenas pe%a vista no subso%o e no mesmo indiv#duo em di$erentes pessoas7 o (ue as pessoas a-ora bem di$erente do (ue neste ponto de vista terreno7 e por meio de%a7 mas nem por isso7 por si s e independente de o ponto de vista terrestre e e,iste %+ ..... A vis o terrena toma como base e portador da vida eterna7 pe%o menos na memria para a vida eterna continua7 ent o tudo neste ponto de vista7 portanto7 a todas as pessoas

individuais7 em (ue uma raz o $oi dividido por este ponto de vista7 %on-e do $ato de (ue a partir de min*a indica o 8a raz o o Hnico poss#ve%7 baseado em si mesmo e se tendo e,istncia7 etc1 um pouco si-a contra a persistncia individua%7 esta a$irma o7 em vez do prova duradoura s de%e a(ui. R 82L Qic*te7 sVmt%. Qunciona 500 '. 3.9.1

) motivo em si e,p%icada por abeto 8p. 3U1 como Ro Hnico poss#ve%7 baseado em si mesmo e se transportando e,istncia e da vida7 da (ua% tudo parece como e,istente e vivo7 apenas o mais modi$ica o7 determina o7 a%tera o e desi-n. R
T1

c: @ abeto mais 1ovem 8em s idia de persona%idade1. '. ?9@ RA-ora7 (ue o corpo7 (ue por $ora nos aparece como uma massa s%ida7 entendida sim em rio constante e em cont#nua auto-renova o7 como um $ato $isio%-ico in(uestion+ve% $i,o7 e o Hnico (uase7 (ue promete ser a(ui importante para ns. ;%e passa e renovada . prprio a cada momento a partir dos e%ementos ;ste atravs da mesma corrente7 ori-ina%mente estran-eiros para (ue as subst.ncias (u#micas7 por isso7 (ue pu,aram em seu c#rcu%o assimi%a o e $orados ao servio da or-aniza o assumir temporariamente a sua natureza7 n o $azem o corpo rea%7 muito menos o *omem -7 mas a constante mudana e aparncia umbi%dende `7 (ue7 como e%e submetido a sempre pe%a assimi%a o7 mas destaca ine,orave%mente novamente e recua para o corpo universa% rea%mente apenas o $ato em si sustentar e identidade or-.nica convincente7 -. do auto-consciente como o esp#rito7 - a dura o do indiv#duo em (ue o metabo%ismo ininterrupto7 eo carbono e nitro-nio7 (ue est+ presente nos $enMmenos da m o ou do p7 inicia%mente nos resta apenas t o estran*o7 como o tecido e,terno7 o (ue estamos a comida7 s (ue desta deve or-anicamente assunto7 (ue "+ 7 mas ambos escapam e s o incessantemente nos atravs da convers o7 em (ue recebeu para o momento7 nada tornou-se seu prprio R. P+-ina ?9W R'e desconsiderarmos a opini o sem $undamento de (ue uma separa o comp%eta e abertura %oca%izada entre os estados atuais e posteriores7 - uma opini o (ue7 embora se"a particu%armente pro$unda a$inidade com as idias re%i-iosas atuais7 mas n o para re$utar tanto por(ue e%a n o tem raz o7 por si s7 como apenas re"eitado e es(uecido R. P+-ina ?9C > o podemos nem mesmo per-untar o (ue restava das pessoas permanecem na morte7 por(ue e%e7 seu eu essencia%7 portanto7 nada retirado. ) (ue o resu%tado interno da vida recuperada7 a individua%idade percebeu %*e resta inc%ume na indivisibi%idade da mente7 da a%ma e da corpora%idade interiorP 'omente na rea%iza o de meio para (ue e%e entra em uma nova es$era7 o curso do presente estado de abso%utamente di$erente e pode parecer de outro mundo7 isso7 no entanto7 n o pode ser menos de a rea%idade mais imediata nos preparou. De $ato7 como tambm a(ui *+ verdadeira separa o entre o presente eo $uturo como ns s podem pertencer a esta natureza no $uturo7 em todos os %u-ares um e do divino7 assim como a m#dia vida $utura devem ser "+ considerado no presente como presente7 e%es -ostam de ns envo%ver e penetrar sem o nosso mesmo vermYc*ten ser $actua%mente ciente por(ue7 por ana%o-ia com os n#veis or-.nicos anteriormente considerados s o7 sem dHvida7 e%ementos de maior re%ev.ncia7 mais espiritua%. - Para (ue o mesmo perceber de imediato a e,istncia de (ua%(uer coisa7 n o uma raz o contra essa *iptese7 mas esta i-nor.ncia $actua% 7 mesmo na natureza das coisas7 por(ue as condi!es de vida de nosso estado presente deve e,c%uir (ua%(uer receptividade e poder de assimi%a o para a mesma reta R. P+-ina ?9[ Assim tambm o nosso estado $uturo ser+ e%emento vita% por(ue permaneceu abso%utamente or-anizar o poder7 s o dotados de DorporisationsFra$t. 6as n o este corpo etrico7 com a a%ma como com um estran*o $ora Preparado teria de vestir-seP - essa $antasia bizarro muito contr+rio a toda ana%o-ia natura%. Kada estado de natureza desenvo%vido em vez diante o se-uinte n o-sa%to e trancos e barrancos7 mas depois de mais mesmo divis o o$$. Assim7 ao mesmo tempo a

partir de subdesenvo%vido7 corpora% e princ#pios espirituais desenvo%vido -radua%mente com a (ueda da ve%*a vida7 meios de comunica o7 a capacidade de atrair novos7 a-ora e%ementos *omo-neos de or-anizar-se7 e individua%idade7 assim7 renascer7 portanto7 "+ n o entra no processo de idade7 construir e7 como ta%7 *+ de despertar nesta vida para uma nova in$.nciaP 6as7 ao mesmo tempo7 tornou-se seu presente Dorporisation desenvo%vimento para sempre impactado de sua mente7 e%a %eva toda essa $ase da vida7 uma vez recuperado comp%etamente e sem reservas na nova e,istncia com e%es ao %on-o . ;%e de$ine a e,istncia atua%7 apenas $irme e pronunciado7 continuando a se-uirP. Gm pensamento (ue7 no entanto7 pode esperar a%-um bri%*o somente na (uest o da natureza imediata da se-unda vida R '. ?W9 R6orrer individua%idade comp%eta a parada em seu estado ori-ina%P e%a est+ comp%etamente sozin*a instru#do pe%a primeira vez com e%e no si%ncio da morte eo misterioso retorno A soma dos seus traba%*os internos e e,ternos (ue se estabe%eceram - 8e menta%mente. -mentais processo e auto-desenvo%vimento7 por(ue ns recon*ecemos como a import.ncia da vida presente1 - suas pai,!es e aspira!es7 a sua e$icincia como v#cios (ue e%a toma como um *+bito ima-inou menta%mente ou dire o b+sica "unto com e%e a auto-estima destes soma vida "usti$icada precisamente ao mesmo tempo o estado da a%ma depois. . da morte7 e como isso comeou a sur-ir com uma conscincia aman*ecendo com a idade7 a-ora a condi o da nova e,istncia ea base da $utura corpora%idade Komo comeamos o camin*o da vida a(ui7 ent o temos (ue continuar %+ e%e se"a mais e mais $undo co%an-ite esc%erosante perversidade ou no desenvo%vimento natura% e divino. individua%idade Kada um %eva dentro de si sobre sua corte7 o resto da $e%icidade ou para sempre in$e%iz contradi o ras-ar. R P+-ina ?C3 RS+ e,iste nen*uma causa7 e muito destitu#do de probabi%idade interna (ue a psi(ue7 dei,ando sua (ueda corpora% e,terna atravs de seu prprio processo de vida7 tanto a-ora por a%-um estran*o necess+rias para e%a7 a vio%ncia em re-i!es comp%etamente di$erentes de e,istncia e das condi!es de vida *etero-neas devem ser co%ocados os nossos mortos s o certamente mais perto e mais presente do (ue pensamosI. (ue os (uartos devem ser condenados nossa vo%ta para o vazio abso%uto e $a%ta de sentido 7 em (ua%(uer caso7 n o pensar7 e por isso pode muito bem o reino das a%mas na nossa invis#ve% Perto ima-inar inc%ui7 como ns7 da mesma natureza7 e as novas condi!es de vida de sua t o curtindo como ns ao nosso. ; como a esperana de ser capaz de descansar depois de um saud+ve%7 Deus ea natureza da vida do %utado atravs da presena e c%ara para apreciar o (ue $oi conse-uido a(ui nos comp%icado a maior promessa da vida deve ser7 como nos dito de re-acordado (ue e%es mantiveram um dese"o insaci+ve% para a tran(ui%idade $e%iz do reino espiritua%7 o %imite de (ue e%e tocaP ;%e tambm tem a ima-ina o a%-o inspirador de con$iana7 n o morrer %anados nas re-i!es remotas para con*ecer a si mesma7 mas no con*ecido7 de $orma con$idencia% $ornecido mundo vivido7 apenas o novo %ado da sua7 a partir de sua prpria e,istncia para desenvo%ver a partir de%e. R '. 3@U RAssim7 o universo a cena do prprio in$inito beF%eidender a%mas7 e assim como depois de um simbo%ismo (uase n o ser repe%ido o entusiasmo anti-a para a natureza7 a-ora e%a -ostava na $orma de re%i-i o ou poesia para e,pressar a cria o vis#ve% considerado como o vestu+rio de Deus7 o e%e atin-iu sua -%ria insond+ve%7 de modo (ue cada visibi%idade o trao de uma a%ma7 o s#mbo%o de (ua%(uer mistrio mentais ;%e tem o mundo sozin*o7 a terra das a%mas7 a sua verdadeira determina o7 mais a%tos. %eis da economia Sumanidades7 muito assunto7 para Ra carne para nada aproveita.R Komo ns7 mas "+ en$renta a partir de sua a%ta sabedoria7 por isso prprio7 mas apenas a ima-em do misterioso *armonia (ue todos os esp#ritos criados7 do 'upremo para bai,o para a a%ma p%anta mais simp%es7 se conecta no Gr-eiste R. d: Aartensen 8do-m+tica crist p. 9?B1. 91 RKomparado com o estado atua% do partido est o em um estado dormente7 um estado de passividade7 na noite em (ue nin-um pode traba%*ar. 6eu reino n o um reino de atos e a!es7 por(ue e%a n o tem as condi!es e,ternas para o mesmo . Apesar disso7 e%es vivem uma pro$unda vida espiritua%7 para o reino dos mortos um reino da interioridade7 a auto-re$%e, o si%enciosa e

auto-apro$undamento7 um reino de memria7 no sentido p%eno da pa%avra7 no sentido de (ue a a%ma a(ui em seus prprios cora!es e b+sico de vida vai vo%tar para o verdadeiro interior do espao. ; s neste repousa o si-ni$icado de puri$ica o desta condi o. Durante o *omem no mundo contempor.neo em um reino da e,terioridade7 onde traba%*ou sob a dispers o tempora%7 sob a a-ita o mundana e tumu%to con*ecimento do mundo n o pode escapar7 entra em (ue o reino o oposto.7 o vu (ue este mundo $#sico com o seu co%orido7 em constante movimento mH%tip%as propa-a!es suaves e atenuantes sobre a -ravidade mais ri-orosa da vida7 mas mesmo assim tem muitas vezes servem para esconder as pessoas o (ue e%e n o (uer ver -. estes vu de %+-rimas sensua%idade na $rente das pessoas sobre a morte7 ea a%ma est+ no reino dos seres puros7 as muitas vozes da vida mundo com o (ua% "untamente soou eternidade na vida de si%ncio7 o santo voz a-ora sozin*o7 sem ser atenuada pe%o baru%*o mundano7 e7 portanto7 o reino dos mortos um reino do tribuna%. RR ;%e de$inido para o *omem morrer uma s vez e depois disso o "u#zo. RR W1 Lon-e de (ue a psi(ue *umana deve beber a partir do $%u,o Let*e a(ui7 deve-se sim dizer (ue suas obras se-ui-%a7 (ue seus momentos de vida7 (ue passaram na corrente do tempo e est o espa%*ados a(ui ressuscitou7 reco%*ida no abso%uto presente da %embrana7 um %embrete de (ue a re-i o tempora% deve comportar-se a conscincia como as verdadeiras vis!es de poesia se comportar para a prosa da $initude7 uma vis o de (ue isso pode tornar-se tanto um terror para a a%e-ria7 por(ue a prpria verdade mais pro$unda da conscincia7 e7 portanto7 n o apenas $e%iz7 mas tambm diri-ir e pode estar condenando verdade. no entanto7 para (ue os (ue partiram suas obras se-ui7 ao vivo7 e incentiv+-%os n o s no e%emento de $e%icidade ou in$e%icidade7 (ue e%a se prepara no tempora% ou impactaram C1 7 mas e%es v o imediatamente continuar7 um novo conteHdo receber e processo da conscincia por si s7 determinar menta%mente as novas reve%a!es da vontade divina7 con$ront+-%os a(ui7 e para (ue e%es desenvo%vam ao H%timo7 os pratos mais "ovens.

) autor apresenta a(ui7 como e%e ac*a (ue a situa o do partido depois da morte de Sades at a ressurrei o.
91

W1 C1

Seb. [7 3C A par+bo%a de L+zaro e do *omem rico.

Se voc> perguntar! onde esto dormindo ap%s a morte! ento claro que nada mais errVneo do que supor que eles esto separados por uma in#inidade e1terior de n%s que esto em um universo di#erente! etc Dessa maneira! mantm os mortos dentro das condi(es esta sensualidade #i1o! a partir do qual eles t>m acabado de sair) O que os separa de n%s no uma barreira sensorial! porque a es#era na qual eles esto locali'ados! toto genere di#erente! etc de tudo isso es#era temporal e espacial de material "

?31 =uase todos a(ue%es (ue tm tratado em deta%*e com os $enMmenos do c*amado ma-netismo vida7 sonambu%ismo7 vim para a idia de (ue uma re%a o estreita destas condi!es para as (ue se rea%izam a partir de a-ora7 assim como o son.mbu%o mesmo uma re%a o muitas vezes e vo%untariamente submete tomada. ) nosso ensinamento conduz de vo%ta para a mesma re%a o7 a partir de %ados di$erentes7 como tem sido demonstrado em v+rios %ocais do presente documento. (((. @s pontos de re3er9ncia da nossa doutrina da doutrina crist< em particular.

)s anteriores 8/0001 pontos de nosso estudo das coisas do cu com a doutrina crist comp%emento um outro de re$erncia considerados at a ser considerado a-ora7 em (ue o nosso ensino das coisas do outro mundo a $az-%o. ; estes s o o tipo (ue podemos dizer com "ustia7 o nosso estudo destas coisas n o nada mais do (ue uma tentativa de e,i-ncias re%i-iosas da doutrina crist com o con*ecimento das raz!es para vir para o res-ate de abrir seu santu+rio de seus mistrios ao entendimento de (ue mentir em seu para desenvo%ver at mesmo os -ermes de dormir e tomar os dispersos ne%e de maneira uni$orme. > o7 na verdade (ue o desenvo%vimento do nosso ensino teria terminado de $orma consciente dos ensinamentos do Kristianismo7 mas com espanto7 e%a 7 depois de %on-a pensamento de seu camin*o a percorrer para tornar-se consciente de (ue o (ue marca nova a partir da natureza das coisas (ue se acredita ter buscado7 era t o bom vai vir de $ora dos mistrios da doutrina crist 7 e (ue o mistrio n o est+ no (ue est+ escondido por tr+s das pa%avras7 mas o $ato de (ue a mente por tr+s das pa%avras dobrado procurado vez tomar a pa%avra em sua pa%avra7 e $ina%mente se tornou ciente de (ue e%a deve sua condu o ori-ina% e princ#pio orientador (ue o prprio cristianismo7 do (ua% temos muito do (ue pensamos (ue temos de ns mesmos ou a compreens o mundia%. >o entanto7 este princ#pio de condu o e orienta o parcia%mente $ec*ado com toda a nossa teoria anterior e em toda a nossa teoria7 parcia%mente aberta e,i-ncia pr+tica cooperando de vida aps a morte na mente de Kristo. 'em este re(uisito7 no (ua% todos ns $omos educados7 n o *avia nen*uma unidade para o desenvo%vimento desta doutrina7 sem esse sentido7 o camin*o n o pode ser atin-ido ou n o ser atendida7 e%a tomou e respeitados. 6as7 per-unte-se (ua% o si-ni$icado do ensinamento de Kristo< =ue poss#ve% ter di$erentes pontos de vista sobre o $ato de (ue di$erentes pontos de vista reve%a-se 'im7 em (ua%(uer parte da doutrina crist preva%ecer assim como muitos pontos de vista di$erentes e contestadas7 (ue apenas sobre a doutrina das H%timas coisas7 nem todos mas depois de muitos pontos.
R;scato%o-ia pertence s partes de teo%o-ia do >ovo &estamento7 (ue mais atormentado7 des$i-urado7 $oram interpretados por preconceitos do-m+ticos e condi!es posteriores. =ua% incr#veis atos de vio%ncia e arti$#cios (ue %in-ua-em e pensamento contor!es (ue impossibi%idades %-icas e psico%-icas n o $oram despendidos sozin*o para a pro,imidade da Parusia7 este espin*o na carne de um mop e,e-ese do-maticamente preconceituosoc )s outros pontos (uestion+veis7 o 'upremo &ribuna%7 a ressurrei o7 a puni o eterna no in$erno nem se(uer mencionar. R 8Ze%%er em 4aur e Ze%%er7 te%o-o. 2a*rb 50. P. U[@1

A-ora eu ac*o (ue a con$us o7 sim7 admitir isso para sempre7 as contradi!es reais (ue encontramos no re%ato b#b%ico do ensinamento de Kristo sobre as H%timas coisas (ue n o se encontram na vers o ori-ina% de Kristo7 mas na vis o de seus disc#pu%os e seus sucessores como evidente7 os prprios ;van-e%*os7 como 2esus7 principa%mente7 apenas por meio de ima-ens e par+bo%as7 as (uais sempre permitem7 mas uma interpreta o di$erente7 com os seus disc#pu%os $a%ado e certamente dado a seus disc#pu%os muitas coisas com e%e inde$inidamente 'erene mesmo di$erente em di$erente7 n o em Kristo a%-um sentido. =uero dizer tambm7 para tudo na in$orma o (ue recebemos pa%avras de Kristo e dos apsto%os vaci%antes7 contraditrias e podem aparecer como prete,to pictrico7

n o co%ocar um peso especia% para o%*ar nen*uma base ne%e7 mas o mesmo no sentido da de$initiva7 c%ara e para determinar pa%avras apt essenciais ainda mais perto de e,p%icar ou mesmo de ter (uase cair se contradiz tanto $atos da *istria ou da natureza das coisas. Kristo e seus disc#pu%os $a%am de um reino dos cus7 um in$erno7 uma ressurrei o7 um tribuna% de a%-umas vo%tas e dis$arces. ;ssa $antasia um conteHdo essencia% pro$unda abai,o7 certamente o me%*or (ue podemos e (ueremos dese"ar7 mas isso n o depende da %oca%iza o particu%ar do reino do cu e do in$erno7 at mesmo a moda%idade e,terna da ressurrei o e do "u#zoP era a presta o descritivo dessas e,terioridades n o o por(u de $azer Kristo7 e imposs#ve% decidir7 e va%e a pena (ua%(uer es$oro para tentar decidir isso e distin-uir e,atamente o (uanto7 na medida em (ue se re%acionam com as e,press!es usadas por e%e para o e,terno7 $oi invertida ou n o7 (uanto as oportunidades o$erecidas pe%o tipo e tempo de uso de idias e,istentes sobre o cu eo in$erno7 a ressurrei o e "u%-amento para ane,ar neste simbo%iza o particu%ar. 0mposs#ve%7 mas seria7 tudo %itera%mente a aceitar isso7 ou para entender como e%a contada. Precisamos apenas de recordar a descri o do (ue ocorre no dia do "u%-amento pompa e,terior. A este respeito7 pois cada "o-o brao %ivre para a es(uerda7 as pa%avras de Kristo e seus disc#pu%os a interpretar7 em parte7 ao (ue parece mais ade(uado em re%a o concep o -era% da doutrina crist 7 em parte7 de a rea%izar7 em parte para dar mesmo o consentimento de usar7 a menos (ue pontos importantes a serem $eitas por e%e. > o serve a coisa eterna7 se perpetuar o materia% sup%ementar insustent+ve% e transitria e (uest!es secund+rias7 mas para obter a coisa principa% eo nHc%eo e tornar $rut#$era investi-ado.
Devo per-untar-me a esta posi o %ivre7 por(ue o ob"eto do presente escrito7 mas eu n o estou dizendo (ue esta posi o tem a inten o de ser a posi o a partir da (ua% um no ensino pHb%ico e pre-ar a 4#b%ia para interpretar as pessoas. Gma vez (ue n o considerar os prs e contras7 n o distin-uir o (ue rea%mente o (ue espHrio7 (ue a principa% coisa e de (ue %ado prob%ema7 tocar nada7 nada para encobrir7 mas aproveitar a todo o bom %ivro eterno pe%o seu bom conteHdo e no seu recon*ecimento a basear-se7 uma $onte divina da $ como um todo7 sem cu%pa com o indiv#duo7 e de penetrar. Poderia ser pe%o menos t oc 6as o povo est+ (uase no $im (ue a adi o $ in$anti%7 a resistir a esse uso da 4#b%ia e as c*amadas e verdadeiramente mais de uma bn o era a mesma (ue a-ora praticado pe%o prprio cr#ticas. &odos os pontos de vista7 mesmo (ue e,creta o in-rediente menor em si convincente7 mas destruiu todo o uso atua%7 ea re%i-i o para o uso atua%. A embarca o a re%i-i o de um me%*or contro%e seria de$inida7 esta ou a(ue%a decora o pode n o estar bem $ormada7 mas se romper remendada e escondido do navio7 ainda mais (uando todo mundo se (uebra a%-uma coisa7 e de um modo desonrado e per$urados vasos (uer (ue o vin*o do cristianismo derramar as pessoas (ue a-ora pre$erem comp%etamente desprezado e%e o c*amado ao ar %ivre7 ou derramar o vin*o7 mesmo sem vascu%ar7 e a-ora e%e san-ra-%os entre os dedos. 6as uma vez (ue o navio pode estar7 vivo como o vin*o em todo o redesen*o do todo7 (ue pode ca%cu%ar o evento7 assim como o corpo *umano a morte7 a morte n o e,iste verdade7 novas re-enera como um todo7 e mas apenas a continua o da idade7 anteriormente7 mas n o necessita de romper as "untas com e%e. =ue este renascimento en(uanto assim ocorrendo7 a rea%izar-se em (ue o ve%*o navio7 o ve%*o despo"o do corpo7 mas o (ue Kristo dizP Deve ser ma% veio ao mundo7 mas ai da(ue%es por meio do (ua% se trata. 6as at mesmo os preparativos positivos do renascimento s o obri-ados a responder7 ao invs de ace%erar a decadncia da vida enve%*ecimento da re%i-i o7 a%iment+-%a e procurar preservar o maior tempo poss#ve%7 en(uanto ao mesmo tempo criar condi!es de uma nova vida para o $uturo7 em (ue a idade pode re"uvenescer novamente como era antes7 mas deve a$uni%ar. ;stas prepara!es tambm esta empresa -ostaria de esperar.

) nHc%eo do ensinamento de Kristo sobre a vida aps a morte7 em (ue apoiamos vestu+rio e desembo%sar n o o mesmo poder+ rea%izar a di-nidade e import.ncia7 a-ora eu ac*o (ue *+ a%-uns nos aspectos pr+ticos da mesma7 a%-uns dos ensinamentos da situa o pessoa% do Kristo partiu para sua con-re-a o7 a sua presena nos sacramentos7 a media o da sa%va o $utura por meio de Kristo7 o seu escritrio "udicia% e na doutrina da ressurrei o. ;m todos estes aspectos7 mas o nosso ensino ocorre no K*ristian para e%e7 pe%o mesmo modo estritamente %itera%mente interpretados de acordo com as re%a!es mais importantes7 como ma% $eito o mais $ie%7 mas onde contraditrio ou interpreta o ainda precisa de idias cumprir em ns7 o si-ni$icado b+sico do cristianismo com o demandas b+sicas da natureza *umana7 e tudo est+ previsto7 ao mesmo tempo. Primeiro de tudo an%an-end aspectos pr+ticos7 como "+ dissemos acima na e,i-ncia pr+tica de uma vida $utura7 aps a mente de Kristo7 (ue ori-ina%mente condu o e princ#pio orientador do desenvo%vimento da nossa prpria doutrina. ; o $ato de (ue e%es permaneceram $iis a este motivo7 o seu desenvo%vimento7 evidente pe%o $ato de (ue as e,i-ncias e imp%ica!es dos ensinamentos de Kristo pr+ticas mais e%evadas e os H%timos tornaram-se tambm a sua7 para (ue e%es e,pressem *+ pa%avras mais apropriadas7 as suas a%e-a!es e conc%us!es7 tem sido capaz de encontrar7 como prprias pa%avras de Kristo 8,,viii.1. ) (ue $ez de $orma di$erente ou mais7 ou parecem ter7 s vezes pode apenas como uma interpreta o das pa%avras de Kristo7 em parte como uma o%*ada em tentativa de raciocinar um se-uimento mais cedo crescente con*ecimento da natureza das coisas e os camin*os de mudana ao %on-o do (ua% a atender pode7 (ue ser+ cumprida por Kristo e deve e deveria. Gm ponto7 porm7 e um ponto de -rande import.ncia 7 antes7 em re%a o ao (ua% se desvia nossa doutrina da protestante e vis o cat%ica da doutrina crist 7 embora com a%-uma concep o mais anti-a e mais recente do (ue concorda (ue "+ prova (ue *+ uma interpreta o dHbia ponto presente. : a (uest o da eternidade das penas do in$erno7 do (ua% 7 (ue a$irmada pe%a doutrina da 0-re"a ne-ado por ns. ;m min*a opini o7 no entanto7 en(uanto as dec%ara!es em (ue a doutrina da 0-re"a se baseia a(ui tambm7 provave%mente7 permitir ainda uma outra interpreta o7 *+ tantos AusprOc*e Kristo e os Apsto%os7 (ue pode ser interpretado apenas em termos de nosso ponto de vista. ; um terreno comum7 se somos %ivres para esco%*er (ua% a interpreta o (ue deve pre$erir como um todo7 ser+ (ue o (ue nos $az parecer compat#ve% com a sua -raa e misericrdia de "ustia de Deus.
K%aro7 parecem todas as inHmeras e recorrentes e,press!es do $o-o eterno7 o tormento eterno7 o verme (ue nunca morre7 etc para decidir pe%a eternidade das penas do in$erno prontamente7 mas pode-se duvidar de (ue se"a entendido %itera%mente7 como sempre7 muitas vezes7 em ) (ue conta a(ui uma e,press o *iperb%ica para o (ue voc n o pode determinar desconsidera o $im7 ou o (ue ininterruptamente a-e no presente7 sem com isso e,c%uir um $im em si 8como (uando eu di-o (ue tomar as idades7 ouP ;u so$ro de dor de cabea para sempre 1. ) mais natura%7 mas 7 nestas e,press!es7 uma simp%es re$erncia de Kristo para as no!es "+ preva%ecentes de casti-o eterno no in$erno pressupondoI idias (ue Kristo tin*a n o s devido ao $ato em si7 mas tambm7 assim como para re$utar especia%mente o %u-ar era onde era bastante para en$atizar os *orrores do in$erno puni!es. 6as rea%mente re$utada prprio Kristo7 apontando repetidamente e diretamente re%acionados com a ameaa dessas san!es sobre as condi!es e os meios ao abri-o do (ua% e

atravs do (ua% a reden o do Damned ainda pode ser $eito. Para este e$eito7 s o outras escrituras de %ar-ura7 em (ue muito c%aramente e em -era% um $inito superar todo o ma%7 uni$ica o do ma% com o bem7 no sentido de Kristo7 a destrui o do in$erno se baseia no in$erno7 o (ue muito concorda com a nossa teoria de (ue o ma% $ina%mente pe%a destruir o ma%7 a puni o s vai servir para trazer a me%*oria $inito e e,-sa%va o. >a par+bo%a do servo mau compan*eiro 86t ?B7UT1 para encontrar o pontoP ; o sen*or7 indi-nado7 e entre-ou-o aos verdu-os7 at (ue pa-asse tudo o (ue devia. 'e a-ora a(ui sob a rendi o aos verdu-os7 a entre-a para os casti-os in$ernais ser+ entendido em sentido $i-urado7 c%aro a partir deste ponto (ue at mesmo a remo o da cu%pa no in$erno poss#ve%7 a%m de (ue a puni o n o est+ ameaada. A se-uinte passa-em seme%*ante encontrada em 6atem+tica 97 39 3W 8A%m disso7 Lucas ?37 9B 9[1 'er (uer $azer com o teu advers+rio7 en(uanto est+s no camin*o com e%e7 para (ue n o n o derma%eins ao "uiz7 eo "uiz te entre-ue ao o$icia%7 e se"as %anado na pris o do advers+rio. ;u vos di-o7 em verdade7 tu n o sair da%i7 at (ue ten*as pa-o o H%timo centavo. A(ui7 tambm7 a possibi%idade de res-ate da pris o7 (ue s assim sensua%iza in$erno assumindo a(ui. ;m se-uida encontra-se em % Petri U7 ?[ a se-uinte passa-emP Adicionar Para e%e 8esp#rito17 (ue tambm $oi7 e pre-ou aos esp#ritos em pris o7 (ue sobre n o crentes. 'e a-ora sob pris o a(ui o %u-ar dos condenados entendido7 pode-se conc%uir a partir desta passa-em (ue ainda *+ uma me%*oria ea reden o do ma% atravs da a o de Kristo em vida aps a morte poss#ve%. Qina%mente7 em particu%ar os se-uintes pontos s o Hteis para destacar a vista como b#b%ico7 (ue *aver+ em a%-um momento um reino -era% de Deus7 (ue todos7 mesmo os maus s o7 depois de superar a sua ma%#cia7 incorporada. Korone% %7 3@ ; tudo seria reconci%iado por e%e para si mesmo7 se as coisas na terra ou coisas no cu7 de modo (ue e%e $eito a paz pe%o san-ue da sua cruz sozin*o % Kor#ntios. ?97 397 Por(ue convm (ue reine at (ue *a"a posto todos os inimi-os debai,o de seus ps. Q% 37 ?@ Para (ue ao nome de 2esus todo "oe%*o arco7 (ue est o no cu e na terra e debai,o da terra. ;$. %7 ?@ Desde o tempo c*e-ou7 (ue todas as coisas (ue ver$asset "untos sob uma cabea em Kristo7 tanto as (ue est o nos cus e na terra7 por e%e mesmo ApoFa%. 3@7 ?T ; a morte eo in$erno $oram %anados para dentro do %a-o de $o-o (ue a se-unda morte. ;ntre os Padres da 0-re"a7 especia%mente )r#-enes sobre a base destes corpos a$irmado e assumido (ue o vicioso-se uma vez mais me%*orar e7 "untamente com os an"os maus seriam sa%vos7 (ue se-uiu muitos cessa o $inito anti-o e moderno de todos os casti-os do in$erno na c*amada restaura o de todas as coisas s o. =ue armas contra a re%i-i o para a(ue%es (ue s acabou de encontrar o sentido para pu,ar ta,a dado pe%a $orma o de casti-o eterno no in$erno na m o7 como a se-uinte passa-em de Add de Diderot. Penses au, mostrar p*i%os.

> o. TB R00 Ea %on--temps (uXon um demand au, t*o%o-iens dXaccorder %e do-me de peines terne%%es avec %a 6isricorde in$inie de Dieu et i%s sont encore en %acR T[ R;t pour(uoi un coupab%e punir7 (uand i% nXE a mais aucun bien 7 tirer de $i%*o c*.timent<R 9@ R'i %Xon punit ponr soi seu%7 on est bien et servindo mc*ant crue%.R 9? R00 nXE um ponto de bon (ui Pre vou%ut7 ressemb%er notre Pre K%esteR7 93 RQonte proporciona% ;ntre %Xo$$enseur et %X)$ensa< Qonte proporciona% ;ntre %Xo$ensa et %e c*.timent< Amas de 4etises et dXatrocitscR 9U R;t de (uoi se courrouce-t-i% si $orte7 ce Dieu< ;t ne pas (ue "e dirait-on puisse (ue%(ue esco%*eu derramar G) contre sa -%oire7 despe"e G) contre repos $i%*o derramar G) contre $i%*o bon*eur<R 9T R)n veut7 Dieu )paco resumir brh%er %e mc*ant7 (ui ne peut rien contre %ui7 dans un $eu (ui durera sans $in7 et peine )>G sobre permettrait pire de donner une mort un $i%s (ui passa-ire compromettrait sa vie7 $i%*o *onneur et sa $ortunac R 7 ) c*rtiensc vous avez donc deu, ides di$$rentes de %a 4ont et de %a mc*ancet7 de %a vrit et du menson-e. 5ous tes donc %es p%us absurda de do-matistes7 )G %es p%us outrs de pErr*oniens R.

) se-undo ponto principa% em (ue a nossa teoria coincide com a crist re$ere-se re%a o entre o Kristo partiu para sua con-re-a o e sua presena nos sacramentos. Depois de ns7 Kristo vive ne%e7 doado pe%a con-re-a o ea i-re"a ainda a# continuou seu corpo de outro mundo. As mais numerosas pa%avras de Kristo e seus disc#pu%os concordar7 mas7 %itera%mente7 acordam7 simp%esmente %ev+-%a ao p da %etra. Ander dec%ara!es de comprimento permitem a mesma transmiss o para o modo de e,istncia de outras pessoas para $azer em nosso sentido. ;specia%mente o de modo (ue pode parecer para muitos pe%a primeira vista t o estran*a a nosso ver7 a vida aps a morte de outro mundo em uma es$era de a o7 (ue inc%ui um -rande comp%e,o de *omens e coisas deste mundo7 a doutrina crist %itera%. >a verdade7 de acordo com as pa%avras da &estamento Kristo >ovo mais determinados vive em seus disc#pu%os7 seus disc#pu%os ne%e7 de acordo com o (ue tirar de%e7 e e%e vive ne%es7 at o $im7 passa por sua media o tambm em outros. 'im7 a con-re-a o7 a 0-re"a de Kristo (uase c*amou o corpo de Kristo7 e cada um (ue a mente de Kristo $ez a sua prpria7 c*amada de um membro do Korpo de Kristo7 s vezes7 provave%mente7 Kristo7 descrito como o c*e$e do corpo7 o (ue e%e tem em sua con-re-a o como ns7 embora no (ue diz respeito a buscar o esp#rito de todo o corpo7 principa%mente na cabea. >os sacramentos7 as escrituras e as pa%avras do meio $#sico-c*e$e do resca%do espiritua% da e,istncia de Kristo s o c*amados7 se-undo o (ua% o corpo de Kristo est+ -an*ando novos membros e continuar a receber. ;m suma7 a con-re-a o7 e por este meio 0-re"a de Kristo ocorre nas pa%avras do >ovo &estamento todos no sentido de outro corpo em como ns representou-o7 e a cont#nua in$%uncia do ;sp#rito de Kristo neste corpo n o cai sob os menos todos os aspectos de nosso ensino.
% 2o o UP 3T ; a(ue%e (ue -uarda os seus mandamentos permanece ne%e7 e e%e ne%e. ; nisto con*ecemos (ue e%e permanece em ns7 pe%o ;sp#rito (ue nos $oi dado. 8Da mesma $orma7 % 2o o TP ?U1 6atem+tica ?B7 3@7 Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome7 a# estou eu no meio de%es.

6atem+tica 3B7 3@7 ; eis (ue eu estou convosco todos os dias7 at o $im. 2o o ?UP 3@ ;m verdade7 em verdade eu vos di-oP =uem recebe 5ou mandar (uem me recebe7 e (uem recebe a mim me recebe recebe a(ue%e (ue me enviou. 2o o ?9P T 9 Permanecei em mim e eu em ti. Assim como o ramo n o pode dar $ruto por si mesmo7 e%e permanece na videira7 n o pode mais vs7 se n o permanecerdes em mim. ;u sou a videira7 vs sois os ramos. =uem permanece em mim7 e eu ne%e7 esse d+ muito $ruto7 pois sem mim7 nada podeis $azer. % Kor#ntios. T7 ?9 Por(ue ainda (ue tivsseis dez mi% aios em Kristo7 n o tendes contudo muitos pais. Para te -erei em Kristo 2esus por meio do evan-e%*o. % Kor#ntios. ?37 ?3-?C. 3@ 3C Por(ue7 assim como um corpo7 e tem muitos membros7 e todos os membros de um corpo7 sendo muitos7 s o um s corpo7 assim Kristo tambm. Por(ue somos7 por um esp#rito7 todos batizados em um corpo7 (uer "udeus7 (uer -re-os7 (uer escravos7 (uer %ivres7 e s o todos $eitos para beber de um s ;sp#rito. Para o corpo n o um membro7 mas muitos. 'e o p disserP eu n o sou m o7 ent o eu n o sou do corpo7 e7 portanto7 n o deve ser do corpo< ; se a ore%*a dizP eu n o sou um o%*o7 ent o eu n o sou do corpo7 n o ser+ por isso do corpo< 'e todo o corpo $osse o%*o7 onde estaria o ouvido< 'e todo $osse ouvido7 onde estaria o o%$ato< ..... 6as7 a-ora7 *+ muitos membros7 mas um s corpo. ..... A-ora voc o corpo de Kristo7 e os membros de cada um se-undo a sua parte. % Kor#ntios. W7 ?97 ?C > o sabeis vs (ue os vossos corpos s o membros de Kristo< &omarei pois os membros de Kristo e $az-%os membros de uma meretriz< Kertamente (ue n oc 6as a(ue%es (ue aderir ao 'en*or7 (ue um esp#rito com e%e. Noma. ?37 T 9 Por(ue da mesma $orma como temos muitos membros em um corpo7 mas todos os membros n o tm todos as mesmas %o"as7 por isso estamos muitos um s corpo em Kristo7 mas com uns dos outros membros uns dos outros. ;pEes. % < 33-3U. ; deu-%*e para ser cabea sobre tudo. =ue o seu corpo7 a p%enitude da(ue%e (ue enc*e tudo em todos. 85e"a tambm ;$. 3 < ??-?B1. ;$. U7 3@7 3? )ra7 (ue%e (ue poderoso para $azer tudo muito mais abundantemente a%m da(ui%o (ue pedimos ou pensamos7 se-undo o poder (ue em ns opera. A e%e se"a a -%ria na con-re-a o (ue est+ em Kristo 2esus por todas as -era!es7 para todo o sempre. Amen. ;$. T7 ??-?U. ; e%e deu uns para apsto%os7 outros para pro$etas7 outros para evan-e%istas7 e outros para pastores e mestres. =ue os santos7 para a obra do ministrio7 para edi$ica o do corpo de Kristo. At (ue todos c*e-uemos unidade da $ e do con*ecimento do Qi%*o de Deus7 a *omem per$eito a(ue%e (ue est+ nas dimens!es da p%enitude de Kristo. ;$. T7 ?9 ?W 6as se"amos *onestos no amor e crescer em tudo isso (ue a cabea7 Kristo. Para (ua%(uer (ue se"a o corpo zusammen-e$O-et todo7 e um membro do outro pende7 por meio de todas as articu%a!es7 $azendo7 assim7 um outro $o%*eto7 com base no traba%*o de cada parte em suas dimens!es7 e $azer com (ue o corpo cresce ao seu auto-aper$eioamento7 e todos no

amor. 8'imi%ar ao ;$. 97 3U1 ;$. 97 3[7 U@ U3 Por(ue nin-um "amais odiou a prpria carne7 mas nutre e cu%tiva ser7 assim como o 'en*or da con-re-a o. Por(ue somos membros do seu corpo7 da sua carne e de seus ossos. ;ste um -rande mistrio7 mas eu $a%o em re$erncia a Kristo e con-re-a o. Korone% %7 3T A-ora me re-ozi"o nos meus so$rimentos7 (ue so$ro por amor de vs7 e na min*a carne o (ue $a%ta s tribu%a!es de Kristo7 pe%o seu corpo7 (ue a con-re-a o. Ko%ossenses 37 ?[ ; n o adere cabea7 da (ua% todo o corpo recebe atravs de $o%*eto con"unta e articu%a!es7 e contm um para o outro e7 portanto7 aumenta o taman*o do divino. La%. 37 U@7 > o obstante eu vivo7 n o mais eu7 mas Kristo vive em mim. A vida (ue a-ora vivo na carne7 vivo-a na $ do Qi%*o de Deus.

K%aro (ue7 se Kristo rea%mente vive e continua a traba%*ar em sua con-re-a o7 o seu %u-ar n o pode ser pes(uisado em um cu distante indeterminado7 assim -era%mente acontece (uando se % na 4#b%ia (ue e%e estava sentado m o direita de Deus. 6as a m o direita de Deus est+ sobre ns7 n o sobre a terra7 mas est+ escondido em e sobre a terra7 ea oposi o cai (uando se entra em nosso estudo das coisas do cu7 com7 ao passo (ue n o se v como a contradi o se destacam deve ocorrer a um Deus de outro mundo. Kristo vive na mesma con-re-a o continuou7 o (ue tambm Deus reina vivo7 e como recebemos a Kristo7 tomamos a Deus em um maior do (ue o senso comum em (ue tem a%-um ne%e.
) prprio Kristo $a%a7 a%m disso7 caracterizado pe%o $acto de "+ mencionado acima Provrbios 2o o ?UP 3@P ;m verdade7 em verdade vos di-o7 a(ue%e (ue o recebe7 vou enviar a%-um (ue vai me %evar7 mas (uem me recebe7 recebe o recebe o (ue me enviou. A%m disso7 voc pode mover-se a(uiP 2o o ?TP 3@ >a(ue%e dia sabereis (ue eu estou no meu Pai7 e vs em mim.7 ; eu em voc 2o o ?CP 3?-3U. =ue todos se"am um7 como tu7 Pai7 est+s em mim e eu em ti7 pois e%es tambm se"am um em nsP. =ue o mundo creia (ue tu me enviaste ; eu dei-%*es a -%ria (ue &u me deste7 para (ue se"am um como ns somos um. ;u ne%es e tu em mim7 para (ue e%es se"am per$eitos em unidade7 e para o mundo con*ea (ue tu me enviaste e os amaste7 como me amaste a mim.

A$ina%7 a nossa doutrina da e,istncia $utura parece novo s na medida em (ue ns7 assim como estender e,p%icitamente o (ue diz a ;scritura e,pressar %#n-ua do $uturo e,istncia de Kristo no camin*o da e,istncia de todas as pessoas. 6as7 embora a escrita em si n o $az isso7 encontramos ainda o direito de $az-%o nas prprias pa%avras escritas7 por meio do (ua% a maneira sobrenatura% de Kristo com o de outras pessoas representada em tais re%a!es7 (ue iria co%ocar contradi!es inso%Hveis nas ;scrituras7 e%es (ueriam (ue a modo de e,istncia das outras pessoas de $orma di$erente do (ue tomar a de Kristo. Por(ue em -era%7 Kristo con$i-urado como um e,emp%o e mode%o para as outras pessoas no (ue se re$ere natureza da transi o para a vida aps a morte eo modo de e,istncia ne%e. 6uitas vezes %emos (ue os disc#pu%os de Kristo e $ie% ser+ depois da morte s onde e%e est+7 e se a(ue%es (ue (uerem ter nada a ver com Kristo7 ser considerado antes como p+rias7 devem de $ato em cima de

ns7 pe%a Komunidade7 o ser "usti$icada pe%a e,ecu o sobre a mente de Kristo e da sa%va o (ue ad(uirido7 assim7 e,c%u#dos at (ue o mesmo recon*ecido na 4#b%ia trazendo de vo%ta e%es incorporaram esta comunidade7 mas isso n o si-ni$ica (ue %iderar o camin*o abenoado e,istncia para um desastroso de acordo com um princ#pio os dois modos de e,istncia verdade em uma cone, o7 como para a re%a o (ue ocorre no Kristo em vida aps a morte com os esp#ritos in$e%izes7 mesmo bib%icamente desi-nado pe%a sua pre-a o nas pris!es.
Luc. 337 3[ U@ ; (uero (ue o reino7 como eu do concedeu o meu pai. Para (ue comais e bebais min*a mesa no meu reino. Luc. 3U7 T3 TU ; 8o cu%pado1 disse a 2esusP 'en*or7 %embra-se de mim (uando entrares no teu reino. ; disse-%*e 2esusP ;m verdade te di-o (ue *o"e estar+s comi-o no para#so. 2o o ?37 3W U3 =uem (uer me servir7 si-a-me7 e onde eu estiver7 a%i estar+ tambm o meu servo. ;7 se a%-um me servir7 meu Pai o *onrar+. ; eu7 (uando $or %evantado da terra7 atrairei todos os *omens a mim. 2o o ?TP U ; se eu $or e vos preparar %u-ar para voc7 eu virei outra vez7 e vos receberei para mim mesmo7 para (ue voc tambm pode estar onde estou. 2o o ?CP 3T Pai7 eu (uero (ue7 onde eu estou7 tambm e%es este"am comi-o7 o (ue me deste7 para (ue ve"am a min*a -%ria (ue me deste. Noma. B7 3[ Por(ue o (ue e%e $ez de antem o con*eceu7 tambm os predestinou para serem con$ormes ima-em de seu Qi%*o7 para (ue e%e mesmo tambm o primo-nito entre muitos irm os. 3 Kor. 97 B7 6as estamos con$iantes e dispostos7 em vez de $erver para $ora do corpo e *abitar com o 'en*or. Q% U7 3? =ue vai -%ori$icar o nosso corpo abatido7 para ser con$orme o seu corpo -%orioso7 se-undo a opera o pe%a (ua% e%e pode $azer todas as coisas su"eitas a e%e. Korone% %7 ?B ; e%e a cabea do corpo7 a con-re-a o7 (ue o princ#pio eo primo-nito dentre os mortos7 para (ue pudesse ter a preeminncia em todas as coisas. ;$. 37 9 W Gma vez (ue est+vamos mortos em nossos de%itos7 e%e 8Deus1 nos deu vida "untamente com Kristo 8pe%a -raa sois sa%vos1. ; traz-nos ressuscitados com e%e7 e "untos com e%e nos %u-ares ce%estiais7 em Kristo 2esus. ;$. T7 B-?@. Por isso dizP =uando e%e subiu s a%turas7 e %evou cativo o cativeiro7 e deu dons aos *omens. =ue e%e 7 mas subiu7 o (ue 7 para (ue e%e tambm trou,e para o mais bai,o orter da terra< ) bai,o bai,o7 o (ue tambm o mesmo (ue subiu muito acima de todos os cus7 para (ue pudesse cumprir todas as coisas.

) (ue me parece7 deve ser crucia% para a concep o da doutrina crist da vida aps a morte em nosso sentido7 o si-ni$icado (ue os sacramentos e7 especia%mente7 o sacramento de Kristo e seus disc#pu%os ainda sido reso%vidos e detidos por todas as idades como um mistrio ine,p%ic+ve%. ;,ceto nesse sentido7 tudo seria v supersti o7 par+bo%a7 s#mbo%o oco a(ui7 ea maioria ac*a (ue e%e $az7 mas a-ora podemos ver a %uz da verdade ne%e. ) (ue tem sido assim por muito tempo acusado

pe%os zombadores do cristianismo o mesmo (ue o maior absurdo7 a-ora pode ser visto por nossa doutrina apenas como aparentemente se tornar si-i%o7 para (ue as mentes de todos a(ue%es escarnecedores devem ser con$undidos7 pois e%e pode ser de (ua%(uer maneira reve%ar o inte%ecto. 'im7 ns apreciamos o corpo de Kristo7 como ns apreciamos o tempo determinado por e%e7 como verdadeiro tudo parte do corpo de Kristo na vida aps a morte7 (ue se propa-a seu traba%*o neste posteridade %ado. ) p o eo vin*o s o rea%mente pe%a consa-ra o do sacerdote7 (ue pronunciado sobre e%e7 apenas para o corpo de Kristo7 por(ue estas pa%avras s o o H%timo e%o da cadeia atravs da (ua% a obra de Kristo por meio de uma %on-a %in*a de disc#pu%os e sacerdotes para o nosso prazer Keia do 'en*or se estende %on-e7 e Kristo rea%mente vive ne%a continuou7 em um sentido mais e%evado bewuterem e continuou7 como em muitos outros e$eitos (ue dei,am sua e,istncia. Para por Kristo com a conscincia -estei-ertsten7 no (ua% e%e resumiu todo o conteHdo eo propsito de sua vida7 uma %embrana de sua instituiu a Keia do 'en*or nos momentos mais importantes de sua vida7 e%e $ez a Keia do 'en*or como um mediador de um dos e$eitos mais si-ni$icativos e mais conscientes de sua vida. ;m cada memria de um morto7 mas como em um dei,ado por seu e$eito mesmo com atua%mente os mortos7 e cada vez mais si-ni$icativa e consciente a ori-em da prpria memria7 com mais mais importantes partes conscientes do seu ser7 e%e atua%mente7 de modo (ue e%e n o uma parte comum do corpo uma reminiscncia entra em ns por Kristo na ;ucaristia7 mas (ue pertence institui o de sua vida espiritua% mais e%evada. : s assim (ue recebemos a Kristo na ;ucaristia7 a vontade ea $ para receb-%o7 caso contr+rio7 $arin*a e po o terrena apenas um v o em ns. =uem pensa (ue o p o eo vin*o na Keia do 'en*or n o nada como ta%7 pois s essa7 por(ue n o e,perimentar o e$eito (ue Kristo tem um %inF para o sacramento7 e a(ui aprende nada de Kristo. =uem7 a%m do p o e do vin*o -oza de $ da presena de Kristo a(ui e recebimento de Kristo7 para onde7 ou me%*or7 em (ue Kristo rea%mente tudo o mais estar presente7 em (ue e%e ser+ rea%mente mais assim7 (uanto mais vivo para a(ue%es a idia e torn+$ pode7 por precisamente com isto um e$eito t o viva da e,istncia de Kristo prova ne%e.
Para apreciar o si-ni$icado comp%eto da Keia corretamente7 pode *aver ainda a%-umas considera!es zutreten. &oda a con-re-a o7 toda a 0-re"a de Kristo um corpo de Kristo7 na medida em (ue portador de mais vivo de sa#da de &0 e$eitos7 mas como um corpo vivo (uer a mesma comida7 e%e (uer (ue os novos membros ad(uirir eo ve%*o para manter e $orta%ecer7 e7 (uando o e,principa%mente atravs 4atismo acontece7 esta acontece7 embora n o e,c%usivamente7 mas em sentido pre$erido7 pe%o 'acramento. Por(ue7 basicamente7 (ua%(uer meio pe%o (ua% a 0-re"a de Kristo se espa%*a e recebe a a o de Kristo7 (ue propa-ada em *umanos ou a coes o das pessoas transmitida e con$irmada em K*rist K*urc*7 uma comida7 conserva o e revita%iza o atravs de seu corpo7 mas n o todos de i-ua% import.ncia e si-ni$icado. ) si-ni$icado pre$erido a-ora7 (ue atende o sacramento depende n o s por(ue essa $orma de e%e praticamente (ua%(uer e$eito dos momentos mais si-ni$icativos e mais conscientes da vida de Kristo em ns se estende %on-e para e%e7 mas tambm %embrar (ue o prprio Kristo e,pressamente (ue o portador do pensamento se e%e ver%eibe a(ui ns7 para (ue ns estamos a-ora na Keia do 'en*or7 para ser mais conscientes e sua prpria conscincia (ue o *omem a entrar em ns7 pode encontrar mais do (ue o mesmo em (ua%(uer outro e$eito. : a incorpora o de Kristo com a conscincia desta incorpora o7 o (ue se "usti$ica pe%a

;insetzun-saFt Keia do 'en*or para ns e Kristo ao mesmo tempo. A aceita o transmitida a(ui com o pensamento de entrar em si mesmo. ; depois de Kristo $oi imp%antado com a vontade da Keia do 'en*or a e%e7 ns n o podemos por nossa vontade de outra cerimMnia no mesmo %oca% a ser representado7 por(ue a nossa capacidade de resposta a sua vontade7 a sua inten o consciente (uest o de 5ermitte%un-swe- em (ue sua conscincia7 e%e o *omem a entrar em ns7 reunir-se com a nossa conscincia. 'e Kristo tivesse usado em vez do sacramento outra cerimMnia para o mesmo $im7 e%es teriam rea%izado o sacramento do apoio do e$eito correspondente7 pe%a simp%es raz o de (ue e%e (uisesse isso7 e trou,e esse dese"o no ar(uivo estabe%ecimento no camin*o para ter isso e%e tambm pode produzir conse(Oncias dem-emVe em outra conscincia. 6as isso n o era tudo arbitr+rio7 e a cerimMnia da ;ucaristia uniu n o s o mais importante7 mas tambm as condi!es mais $avor+veis para o ob"etivo a ser a%canado. : por este meio apenas como a%-um $azendo (ua%(uer pa%avra ou (ua%(uer sina% para apoiar (ua%(uer si-ni$icado ou idia e meio de%a7 ent o esta idia (uando um certo e$eito espiritua%7 trans$erido para os outros7 se e%e acabou de dizer isso de uma Ata de Qunda o especia% este si-ni$icado de$inido com e%es. ;%e teria (ue esco%*er uma pa%avra di$erente ou persona-em para e%e. )utras coisas sendo i-uais7 no entanto7 a esco%*a de uma pa%avra ou caractere pre$er#ve% (ue.7 >as suas bumbum7 em sua providncia7 a $orma ou o movimento como ana%o-ia7 o parentesco ou re%a o simb%ica com o ob"eto (ue tem7 assim7 por si s contribui para visua%iz+-%o ;ste propsito $oi a(ui onde estava7 com a idia de entrar em Kristo em ns a tomada rea% do mesmo para incutir em ns7 assim7 da me%*or bastante poss#ve% (ue esta idia do -ozo rea% do p o e do vin*o7 o mais necess+rio e mais nobre dos a%imentos e bebida7 $oi estabe%ecida. ; para o de%eite de nossos irm os crist os em comunidade. )s $undamentos do ensino de Kristo7 sua principa% import.ncia para ns7 7 sim7 o $ato de (ue todos ns temos uma con-re-a o para propsitos mais e%evados7 um corpo em (ue Kristo a $orma de esp#rito7 sob sua media o7 como tambm tem de os membros deste r- o no maior poss#ve% a comunidade nutrindo e $orta%ecendo p o acumu%ar vin*o. Assim7 Kristo a-ora doado i-ua% a Keia do 'en*or na comunidade a partir do (ua% todos comunidade crist tambm cresceu7 e%e a%imentado e *idratado a primeira rea%izada em con"unto7 mesmo no pe(ueno nHc%eo de seu outro corpo7 a partir do (ua% o suco e poder ent o derramado. ) p o partido e do vin*o bebido uma reminiscncia ao re-istro de amar esse corpo comunidade (uebrado eo san-ue derramado de Kristo7 e por meio deste (ue se recebe Kristo somente de acordo com7 como ns mesmos uma atitude correspondente como um e$eito em ns7 (ue e,i-e o nosso amor a comunidade a (ue pertencemos7 at mesmo a morte n o pode ser t#mido. 6as7 por $im7 no entanto7 tambm parece ser essencia% para o si-ni$icado e e$eito do sacramento7 (ue s no $ina% da carreira de Kristo7 e com previs o de sua morte7 os pontos de vira-em mais importantes de sua vida7 onde at mesmo a vida aps a morte comeou a c*ut+-%o para o primeiro p%ano7 e $oi usado em re%a o a este ponto de vira-emP a-ora tambm p%antou a import.ncia (ue teve este ponto de vira-em para Kristo7 seu e$eito continua para ns na Keia do 'en*or com a %embrana.=uanto menos (ue a Keia do 'en*or s pode a-ir7 e%e teria o mesmo uti%izado no in#cio de sua carreira7 como toda a sua obra7 nada estava diante de%e7 atr+s de%e7 e assim nada sobre isso na memria ea continuidade do $uncionamento da memria pode ser resumido como A vis o s poderia ser diri-ido em primeiro %u-ar para a $rente para o a(ui e a-ora. ) casamento em Kan+ nos dei,a bem *eietres uma ima-em7 mas mais n o pode ser dei,ado em ns. % Kor#ntios. ?@7 ?C Por(ue o p o est+ %+7 ent o ns (ue somos muitos7 somos um s corpo7 por(ue todos participamos do mesmo p o. % Kor#ntios. ?@7 ?W ?C ) c+%ice de bn o (ue abenoamos7 n o a comun* o do san-ue de Kristo< ) p o (ue partimos7 n o a comun* o do corpo de Kristo< Por(ue *+ um s p o7 ns somos muitos um s corpo7 por(ue todos participamos do mesmo p o. 85e"a as Pa%avrasP.. .. 6att 3W7 6arcos 3W7 ?T7 337 Lucas 337 ?[7 3@ % Kor ??7 3U1.

'e de acordo com o precedente da j%tima Keia o sacramento7 por cu"a media o continuamos a receber as nossas re%a!es com Kristo7 como membros de seu corpo7 de maneira mais consciente7 o batismo o sacramento pe%o (ua% ns primeiro

introduzir e "usti$icar. =uem se tornou n o apenas uma parte do corpo de Kristo7 i-re"a superior7 n o pode co%ocar de $ora os sucos e as $oras mentais corporais. ; assim ns vamos7 por(ue o primeiro batismo em Kristo con-re-a o ou i-re"a sur-ir e7 assim7 tambm a 'a-rada Komun* o e outros meios pe%os (uais ns devemos tambm Kristo nos recebeu para ad(uirir. ;mbora ainda sem batismo7 parece (ue poder#amos educa o crist dos pais crist os e Kristo s o incorporados. 6as Kristo7 a Qunda o tem $eito o batismo os mediadores dessa entrada7 (ue tambm esta em seu p%eno vi-or e aps a sua inte-ra% ou se"a7 a conscincia do candidato7 (uando crescer7 ou a(ue%es (ue tm de educar a criana para ser batizada crist 7 capaz de entrar7 de modo (ue7 mais uma vez7 pressup!e a participa o consciente de Kristo neste ato e as conse(uncias (ue podem se mani$esta um outro camin*o de entrada n o possa ser reso%vido7 c%aro7 (ue o batismo ser+ conc%u#da e recebida com o sentido correto. 4atismo passar7 como $izeram Kristo7 mas usado como meio para incorporar primeira seria uma ruptura em si esta ane,a o
La%. U7 3C 3B Por(ue7 assim como muitos de vocs como $oram batizados7 se revestiram de Kristo. > o *+ "udeu nem -re-o7 n o *+ escravo nem %ivre7 n o *+ *omem nem mu%*er7 por(ue todos vs sois um em Kristo 2esus. ;$. T7 T-9. S+ um s corpo e um s ;sp#rito7 como tambm $ostes c*amados em uma s esperana da vossa voca o. Gm s 'en*or7 uma s $7 um s batismo.

A%m disso 8da 4ern*ard S. pro"etada para os sacramentos1 %ava-ps 82o o ?UP W-[ e ?3-?91 tem sido considerado pe%o prprio Kristo no mesmo sentido (ue a Keia e do batismo do 'en*or. 6as7 en(uanto a participa o ceia comunit+ria dos membros do corpo de Kristo7 o 'en*or tem para e(ui%ibrar esta auto-conscincia7 como a %ava-em dos ps7 os servios (ue ir+ arcar com os membros de um mesmo corpo mutuamente7 %uz e depois de e,emp%os dos servios (ue e%es o prprio Kristo todos -arantidos con"untamente.
Ainda mais recentemente7 DJ 4Y*mer dedicou em um determinado assunto este tratado na &eo%o-ia em Jroc%aw. 'tud e Krit. ?B9@ S. T '. B3[7 o si-ni$icado sacramenta% do %ava-ps novamente en$atizou7 no entanto7 parece-me n o s o e,p%icados o si-ni$icado espec#$ico desta su$icientemente c%aro. ;%e diz em conc%us oP R(ue a 0-re"a Protestante n o recon*eceu o %ava-ps de Kristo como um sacramento7 uma o$ensa contra as escrituras sa-radas7 (ue se destaca tanto mais (uanto esta i-re"a o ponto de ori-em para o seu cristianismo ea Hnica re-ra de $ nas 'a-radas ;scrituras v. A 0-re"a pode7 assim7 tornar o de%ito apenas razoave%mente bem de novo7 (ue e%e pode novamente tomar o %ava-ps de Kristo7 como apresentado na 4#b%ia inteira "ustia7 ou se"a7 a di-nidade sacramenta% recon*ece o mesmo. R

A sobrevivncia do ;sp#rito de Kristo em sua con-re-a o e da i-re"a7 a representa o de Kristo con-re-a o e da 0-re"a como o corpo de Kristo7 a import.ncia supor7 portanto7 os sacramentos7 tambm est o em pro$essores da i-re"a mais anti-os e mais recentes todos os assuntos de rotina7 e como e%e n o deve ser o caso < As pa%avras da 4#b%ia s o t o ine(u#voca. ' o%*ando para um %ado7 um mistrio ine,p%ic+ve% na $orma como Kristo $oi para o cu7 mas deve continuar a viver na terra em sua con-re-a o7 a%-umas pes(uisas s o uma e,ce o ne%e para Kristo7

em parte n o entendeu as pa%avras da ;scritura7 na verdade.

A ob"e o dos advers+rios7 mas (ue as circunst.ncias o corpo eo san-ue de Kristo deve ser onipresente7 mas o (ue discutir com a natureza do corpo *umano7 a Qrmu%a de Koncrdia procura7 assim7 para re$utar (ue p. C93 e ss depois. ) corpo de Lut*er Kristo no ob"eto de seu aumento de virtude7 a idiomatum communicatio, atributos onipresena7 ou se"a7 um ser t o incompreens#ve% e espiritua% 8R Alicubi comer R17 depois (ue e%e $oi preso7 em (ua%(uer %u-ar7 mas todas as criaturas permeiam e tambm na ;ucaristia atua%mente . R84retsc*neider7 do-m+tica 007 p CWB1 R) cu impu%sionado n o apenas uma *istria7 mas uma pessoa trans-*istrica (ue continua7 ao mesmo tempo7 a *istria de penetrar com a sua presena e cumprir por todos renascimento e santi$ica o sair continuamente por sua in$%uncia pessoa%. Kontra essa doutrina se ap%ica a mente sensua% (ue as barreiras $#sicas da sensua%idade deve co%ocar uma divis o entre Kristo7 (ue est+ no cu7 e ns estamos na terra. ;%e7 portanto7 resume nossa re%a o com Kristo apenas como uma re%a o *istrica de memria7 n o con*ece outros e$eitos de Kristo como ta% (ue pode ser entendido no resca%do da sua apari o na terra.7 e%e sabe (ue n o *+ nen*uma re%a o rea% com Kristo7 a concep o $ie% da pessoa de Kristo7 mas deve recon*ecer a necessidade de ta% es$era materia% de tempo e espao em (ue a psi(ue *umana %eva sua e,istncia nesta es$era (ue s tem um tempo entre o (ue si-ni$ica todos os seus termos e est+ destinado a ser demo%ido e usados7 n o pode ser imperme+ve% es$era ce%este superior7 em (ue deve ser %evantado7 e para a(ue%e (ue n o o centro . apenas da *umanidade7 mas do universo ;ssa re%a o or-.nica e,istente entre a i-re"a e sua cabea invis#ve% o mistrio b+sico sobre o (ua% a 0-re"a repousa7 e todos os mistrios individuais $oram baseadas em um presente A(ui reside o se-redo da edi$ica o na assemb%ia da con-re-a o. - RR ;u estarei sempre convosco7 RR e RR s o onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome7 a# estou eu no meio de%es RIR 0sto o (ue tem o se-redo dos sacramentos7 para este H%timo todo o misticismo crist o ou a e,perincia a%ma individua% de um comun* o pessoa% com o divino Nedentor 8unio m0stica 17 (ue especia%mente o apsto%o 2o o descreve com toda a interioridade da mente crist R. 86artensen7 K*rist%. D)L6. P. UW91 R) abso%uto canon por tudo o cristianismo a-ora certamente nin-um menos (ue o prprio Kristo7 em sua pessoa redentora abenoado7 e pedimos a-ora7 como temos Kristo7 a nossa pr,ima resposta a mesma (ue a Kat%icaP na i-re"a7 o Korpo de e do corpo de Kristo7 a vida7 sempre presente7 e%e a cabea. Xs 0-re"a7 na sua con$iss o e proc%ama o7 seus sacramentos7 a adora o7 o Nedentor -%ori$icado aumentado7 atua%7 e d+ de si mesmo um testemun*o vivo a todos a(ue%es (ue (ue acreditam (ue atravs do poder do ;sp#rito 'anto. R 80bid.7 p TC?1 RA pa%avra de Deus7 nascido do esp#rito7 e os sacramentos institu#dos pe%a pa%avra divina e -e$asset na mesma coisa. ;stes s o os meios da -raa7 a partir do (ua% a con-re-a o7 o Korpo de Kristo7 a e,istncia e bacF%o- seria a pa%avra entsc*iede sozin*o7 de associa o do corpo de Kristo da $7 mas veio ao poder $ormar i-re"a da pa%avra7 (ue s conta a $7 (ue testemun*ou7 os dois poderes (ue $ormam i-re"a dos sacramentos7 (ue7 sem mais condi o de um countersinF em tudo o (ue e%es aceitam o . (ue e%es inc%uir ne%e o ;sp#rito tambm rea%iza $ora dos sacramentos7 por meio de seu poder tendo-resiste da pa%avra7 como a participa o no corpo de Kristo poss#ve%7 mesmo antes de receber os sacramentos7 mas uma parte7 somente atravs da ades o mediada re-istrado na pa%avra $ em (ua%(uer para ns certamente recon*ec#ve% e7 portanto7 n o a(ue%es (ue nos o$erecem uma pista s%ida7 outro7 ns podemos v-%os por ordem de Deus apenas como um (ue re(uer o sup%emento $ina% comp%eto (ue e%a tem (ue buscar a $ace da 0-re"a nos sacramentos ... parte .. eu ten*o na mesa do 'en*or - por isso (ue eu posso com con$iana "untar-se o -rito da con-re-a o7 (ue tem a sua essncia e vida de Kristo7 como o mannin de AdamP >s somos membros do seu corpo7 da sua carne e seus ossos ;c ;u (uero saber se este ou a(ue%e meu compan*eiro res-atado um membro a partir do corpo do 'a%vador7. preciso n o e%evar o c*urn cora o ou "u%-ar seu estado de esp#rito (ue est+ apenas sendo batizado e parte adota a ceia do 'en*or7 (ue um membro da corpo de Kristo. ) Korpo de Kristo a tota%idade de todos a(ue%es (ue s o batizados em um corpo7 e beber de um s ;sp#rito R. 8De De%itzsc*7 (uatro %ivros da i-re"a.1

6esmo entre a(ue%es (ue tm tentado recentemente para a constru o do cristianismo $i%os$ico7 *+ a(ue%es (ue entram as pa%avras para toda a nossa maneira concep o de modo $uturo de Kristo de e,istncia7 se n o idnticas em subst.ncia. 8. ?.BT[ 4asei1 Li*r7 2esus Kristo7 como descrito por L. >oaF disse (ue o tHmu%o *avia recebido o corpo sem vida de Kristo7 mas o seu esp#rito tem aumentado de $orma consistente em cada um dos seus7 e ao mesmo tempo no cu cada um para DeusP Assim7 em cora o *umano -%ori$icado. 6as a ce%ebra o da ;ucaristia co%ocada na idia de Ra transitoriedade da vida terrena7 o povo umwa%%e *eimat%ic* apenas no crepHscu%o bri%*ar memria mais tarde.R ) (ue (ueremos dizer7 natura%mente di$erente.

5amos passar por cima para os outros pontos principais da doutrina crist da vida aps a morte. >umerosas passa-ens s o encontradas na 4#b%ia7 se-undo a (ua% o camin*o da vida7 para a sa%va o7 para o Pai deve ir somente atravs de Kristo. 2o o UP ?W B7 ?3 9? ?@7 [ ?T7 W ?97 ?U ?C7 U 6arF. ?W7 W LuF. ?[7 ?@Apost. T7 ?3 ;br. C7 391 Komo pode ser isso7 voc per-unta. Komo compat#ve% com a "ustia e misericrdia divina7 (ue a(ue%es (ue viveram antes de Kristo7 e ainda *o"e vivem parte de Kristo7 (ue poderia aprender nada de Kristo7 n o deve ser mesmo sa%vos< : ponto assente (ue ser+ de acordo com7 como e%es sabem de Kristo sem a%-o na mente de Kristo7 isto 7 em "u#zo per$eito7 pensava e a-ia7 e muitos pa#ses tm muito mais atuou como muitos crist os ou (ue se dizem crist os. 6as7 para traz-%o para a p%enitude da sa%va o7 da (ua% o *omem capaz de7 no a%m7 para a $e%icidade no sentido mais restrito rea%7 e%es v o ter (ue $azer tambm a maior e me%*or de (ue o *omem capaz7 e assim ad(uirir a mente de Kristo s tota%mente precisa7 todos com especia% vai para a uni o *armoniosa no amor a Deus e uns aos outros7 caso contr+rio7 sempre (ue a%-o est+ $a%tando em sua paz interior e e,terior. Para este e$eito7 mas as pessoas podem obter7 de $ato7 somente atravs de Kristo7 por(ue por meio de%e a idia de ta% acordo no mundo *umano tornou-se consciente apenas7 e sem a conscincia do mesmo o mero cumprimento poss#ve% nem para o indiv#duo7 nem como um todo. Komo bom e "usto7 por isso mesmo um pa- o antes7 pode ter sido com e depois de Kristo7 sem a a o dessa conscincia (ue e%e vai rea%mente des$rutar da recompensa de suas virtudes7 mas n o o sa%+rio m+,imo e maior a virtude mais comp%eta e mais a%to7 a Hnica raz o conscincia $ora poss#ve% a%canar. &oda a a o7 sem essa conscincia mais ou menos ce-os e (ue pode tomar o camin*o certo7 em -rande parte7 por causa dos muitos %ados do *omem encontra-se atra#dos depois da $orma7 mas sem a c%ara Jeiser sobre a maneira (ue i%umina o mesmo de uma s vez em um e masterizado7 a pessoa ser+ sempre di$erente %o-o depois disso7 %o-o depois (ue o %ado e sentir as conse(Oncias de seu erro. Por(ue a vida e doutrina e da 0-re"a de Kristo n o meramente uma (uest o de a(ui abai,o7 mas a partir do a(ui e a-ora7 mas os -entios7 portanto7 (ue e%es n o podiam aprender a maneira correta de Kristo a(ui na terra nada de Kristo e n o e,c%u#do para sempre do bem-aventurana s o varia no outro7 e (ue n o poderia mesmo pertencer a e%e nesta vida7 ser+ uma vez e%e -an*ou no outro7 e (ue era s do %ado de $ora7 uma vez pertencem ainda internamente7 impu%sionado pe%o de$eito da prpria $e%icidade7 a%m de Kristo ea abund.ncia de $e%icidade (ue com e em como e%e 7 e de acordo com a mente de Kristo7 atravs de Kristo7 e%e tambm ser+ as bn os dependentes de participantes de

sa%va o. Assim7 sim7 cada a o da misria7 e%e tin*a $ina%mente estar so%teira e Kristo vai durar o 'a%vador de todos. 6as (uando e%e o Nedentor de todo o sentido mais e%evado e $ina%7 como o "uiz. ?1 Por(ue as e,i-ncias (ue e%e $ez para o mundo7 a H%tima esca%a e a vara vai ser o (ue um dia vai ser medido 31 7 ou se"a7 n o -osta com um ;%%e mortoP mas o prprio Kristo7 em sua con-re-a o continuou vivo7 suas reivindica!es continuar Percebendo est+ acima de tudo e por todos "u%-ar se as reivindica!es tambm su$iciente7 e7 posteriormente7 medido para cada mrito. Pode ser um Hnico aps muitos re%acionamentos $oram encontrados "ustos7 (ue $ez tambm reunir-se com os -entios7 $ina%mente7 e%e ter+ (ue $icar antes de Kristo7 - para (ue nin-um ser+ capaz de evitar a $ina%mente entrar em contato com as demandas de Kristo - e en(uanto e%e os > o pode ser s7 e%e n o considerado como "ustia ao 4K e tem (ue perder um pouco de sua $e%icidade comp%eta.
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6at* 397 U?7 2o o 9P 3C Apost. ?@7 T3 3 Kor. 97 ?@7 3 &ess. %7 C B 37 B % Pet. T7 97 ^ c . ;$. T7 C Para cada um7 mas no meio de ns $oi dada a -raa con$orme a medida do dom de Kristo.

> o dizer o mesmo tribuna% tambm ser e,ercido sem Kristo7 para os maiores e,posi!es s o a%m de persona%idade de Kristo7 e da $a%ta de cumprimento dessas e,i-ncias ser+ sempre por sua prpria natureza7 o %i,o *umano para %on-e a sua sa%va o. : certo (ue a H%tima verdade7 mas n o antes (ue as reivindica!es s o pronunciadas com a conscincia como o mais e%evado7 um *omem n o pode ser7 posteriormente7 diri-iu com a conscincia (ue para ta%7 as conse(Oncias tm de si mesmos7 mas apenas um "uiz consciente um "uiz rea%. ;nt o7 na verdade7 por meio de mais a%to tribuna% de Kristo veio sobre a *umanidade7 e Kristo o prprio o "uiz supremo7 o tribuna% pode7 sob sua media o7 em dependncia de%e7 apesar de tantos a-entes e representantes7 ser e,ercida por onde e como deste %ado7 do outro %ado7 tambm e,erceu7 em conse(Oncia de sua e,istncia anterior7 e%e vive neste episdio7 continua a a-ir7 e7 se um resu%tado consciente de sua vida consciente7 continua a viver com a conscincia7 continua a traba%*ar. =uem diri-iu em seu sentido7 (ue co%ocou sob a conivncia de Kristo7 eu estou sob e,cita o de Kristo7 e Kristo na sensa o (ue o estimu%ante e7 a menos (ue7 e na medida7 mas a%-um (ue n o abordada no sentido de Kristo7 o prprio Kristo7 seu "u%-amento ainda abordadas e corri-idas. 'e voc se-urar a pessoa de Kristo indi$erente neste a%imento7 para (ue s assim e,trema direita7 como o mais a%to tribuna% n o poderia dei,ar de ser7 uma vez imposta s pessoas por (uem $oi (ue era. 6as se Kristo menos v+%ida para ns (ue e%e acaba de ser e%eito para isso< ;m vez disso7 apenas (ue e%e tornou-se o portador de necessidade divina7 deve dar-%*e a mais a%ta di-nidade. Gma parte essencia% da doutrina crist da vida aps a morte a crena na ressurrei o do corpo. 6as a mesma moda%idade n o est+ de$inido na 4#b%ia. ;,press!es prprias a respeito de Kristo n o s o in$ormados7 e e%e (uase n o

$a%ou sobre determinado. 0sso o dei,ou di$erente sa%a de ideias7 -ostava de entre a(ue%es $aci%mente acontecer +spero sensua%. A H%tima vez (ue cair7 en(uanto mantendo a essncia da ressurrei o no sentido anteriormente mencionado $i,o. >osso corpo perto a(ui na terra sobe novamente um dia como outro corpo7 (ue7 e,pu%sos do estreito auto7 todos os (ue contm subst.ncias e $oras7 (ue *avia pertencido a presa mais estreito7 e caiu no mundo do sono ou morte aparente. A-ora e%e acorda de novo para uma nova conscincia. >s n o estamos dizendo (ue esta concep o7 a ressurrei o era "+ desenvo%vido na 4#b%ia para a c%areza e com as conse(Oncias do (ue $omos %evados. 6as as vistas muito -e%Vutertsten de Pau% atender no meu na mesma7 sim pode $azer me%*or do (ue para os e$eitos dos mesmos7 podem ser interpretadas7 o (ue n o se pode ne-ar (ue Pau%o em v+rios re%acionamentos e idias estima (ue s o incompat#veis com U1 7 mas ao mesmo tempo o (ue torna di$#ci% a ser compat#ve% com o prprio.
U1

;u espero a(ui (ue Kristo o Hnico-comprado era7 e (ue a ressurrei o dos outros povos em acontecer+ ao

mesmo tempo um desastre -era% sHbita. % Kor#ntios. ?9

Pau%o e,p%ica a corpo deste mundo para a semente da (ua% ressuscitar o corpo de vida aps a morte7 o H%timo a%-o com o primeiro associado7 natura%mente conse(Oente natureza substancia%mente cont#-ua7 s (ue mais espiritua% do (ue o anterior7 eo *omem encontra a casa7 para (ue e%e vestiu o $uturo a ser7 na morte7 mesmo antes7 ou se"a7 como um %ar ce%estia% aps terrena. ) (ue as pessoas a-ora aparece apenas como e,ternamente no espe%*o e por este meio escuro7 parece estar incomp%eta7 da (ua% e%e venceu aps uma co-ni o imediata7 e%e percebe como e%e detectado. &udo isso7 i-ua%7 se n o e,p%icitamente entendida em nosso senso do (ue nossa vis o teria me s precisa ser desenvo%vido com a conscincia7 mas pode ser de$inido com o mesmo respeito7 se estamos $azendo sob o corpo menta%7 a ima-em menta% em (ue a $orma do Somem aparecer+ na outra vida aps a compreender sob o %ar ce%estia% sob o so%o7 a terra como um corpo ce%este depois de corpo presente como o corpo terrestre7 e pensar as re%a!es de con*ecimento mais bri%*antes7 em (ue7 um dia7 vir para os outros e com Deus.
% Kor#ntios. ?97 U9-UB. 6as a%-um dir+P Komo ressuscitam os mortos< ; com (ue corpo vir o< 'eu idiota7 (ue semeias n o vivi$icado7 a menos (ue e%e morra. ; voc semeia7 n o o corpo (ue deve ser7 mas o simp%es -r o7 ou se"a7 o tri-o ou o outro. ? Kor. ?97 TT-TW. 'emeia-se corpo natura%7 ressuscita corpo espiritua%. 'e voc tem um corpo natura%7 *+ tambm corpo espiritua%. Komo est+ escritoP ) primeiro *omem7 Ad o7 $eito em vida natura%7 eo H%timo Ad o na vida espiritua%. 6as o espiritua% n o o primeiro7 mas o natura%7 depois o espiritua%. 3 Kor. 97 % mas sabemos (ue7 se a nossa casa terrestre deste tabern+cu%o se des$izer7 temos um edi$#cio constru#do por Deus7 uma casa n o $eita por m os7 eterna7 nos cus. ; para e%e7 ns -ememos em nossa *abita o (ue do cu7 e ver%an-et ns (ue estamos

vestidos com. % Kor#ntios. ?U7 ?3 Por(ue a-ora vemos por espe%*o em eni-ma7 mas ent o veremos $ace a $ace. A-ora eu recon*ec-%o em parte7 mas ent o con*ecerei7 como sou con*ecido.

>a verdade7 eu n o (uero dizer em Kristo e na doutrina dos apsto%os "+ estavam todas as idias de vida aps a morte tm sido t o c%aramente estabe%ecidos e desenvo%vidos7 como estabe%ecido em nossa doutrina7 o (ue e,i-iu bastante apenas a sua raz o antecedente para o desenvo%vimento. ) mistrio -rande7 diz Pau% 8;pEes. 97 U31. 6as a pro-rama o para este desenvo%vimento $oi dada em sua doutrina desde o in#cio. Savia idias b+sicas em (ue e%a teve (ue %evar na tentativa de prosse-uir em re%a o verdadeira natureza das coisas em suas conse(Oncias para estes desenvo%vimentos7 como7 por outro %ado7 a tentativa de desenvo%ver a doutrina da vida aps a morte da natureza das coisas consistentes ao seu teve (ue rea%izar idia b+sica. ; en(uanto eu n o ac*o (ue toda a nossa vis o do $uturo da e,istncia7 embora para a repeti o ou a mera e,posi o7 mas para um crescimento de Kristo e seus ensinamentos disc#pu%os7 nesse sentido anterior do crescimento pa%avra7 como nomeadamente a nada Krescer estran*o e apenas e,ternamente ansc*iet7 mas ori-ina%mente vem da natureza das coisas7 a partir do (ua% o prprio -erme7 novas $oras e sucos s o atra#dos em virtude do (ua% o (ue *avia pe%a raiz "+ escondido %e-a%mente vorbe-rOndet desdobra e apro$undar ra#zes7 tem ramos e $o%*as e $%ores7 sob descartando a%-uns insi-ni$icantes se tornam $o%*as bain*a anteriores. >a medida7 mas o desenvo%vimento7 mas "+ pressup!e a semente7 a nossa prpria doutrina poderia desenvo%ver apenas na base do cristianismo7 ou se"a7 somente sob a orienta o das maiores considera!es pr+ticas (ue Kristo estabe%eceu7 a(ui reside o princ#pio de condu o $ina% (ue todo o materia% de nosso $orou considera!es em sua dire o e $orma7 inc%uindo o prprio Kristo tem sido mais envo%vido a(ui. Kristo e seus disc#pu%os vida consciente deste %ado era ainda apenas o -erme da sua vida superior consciente a%m7 mas sentimos a sua sobrenatura% crescimento Qort nesta vida e a"udar a rea%izar-se7 tendo em conta as re%a!es desenvo%vidas anteriormente entre neste mundo e no outro. 6eu mas nin-um (ue e%e pode $azer a%-uma coisa por si mesmos. Komo mestre de Kristo mais a%to crescimento para a %uz da vida aps a morte7 suas ra#zes neste mundo tem (ue se espa%*ar e se intensi$icar7 e temos at a contribuir e participar deste %ado de%aI $azemos7 mas por a(ui%o (ue $azemos no seu ensino a $azer7 em seu sentido .
K%aro7 voc n o est+ ima-inando como se a(ui embai,o7 seu con*ecimento da prpria vida aps a morte ainda pode ser e,pandido e corri-ido por um desenvo%vimento v+%ido do ensinamento de Kristo sobre a vida aps a morte7 (ue 7 natura%mente7 um direto7 depois (ue e%e atravessou para a outra vida. 6as7 a doutrina da vida aps a morte7 (ue e%e criou esse %ado7 atravs do (ua% e%e entrou em re%a o com a -ente e ainda est+ conosco em re%a o a este %ado mais desenvo%vido7 tambm estas re%a!es se desenvo%vem continuamente atravs do (ua% e%e ainda est+ conectado na outra vida com a -ente . A%m disso7 n o devemos nos surpreender (ue o seu con*ecimento direto do (ue nos u%trapassa7 mas n o bom vem7 independentemente e%e em ns com a vida e as obras7 e%e vive e traba%*a em ns apenas s por p+-inas do (ue despo"ado de seu traba%*o mundano em ns7 e processo determinado em camin*os deste mundo. )s carros mais adiantados em compara o com a p%anta muito i%ustrativo a esse respeito. A p%anta precisa da %uz D;K)NN;>&; mas ainda o a-rupamento no mesmo so%o em (ue e%a "+ $oi muito auto-consciente dos a$%uentes dos mesmos7 e

as ra#zes com o (ua% respons+ve% na mesma7 ainda pertence a e%a7 mas e%a %eva acima do $undo de uma todas as outras vidas7 como abai,o7 eo (ue est+ acontecendo com e%a anteriormente7 n o pode ser sentido abai,o da mesma $orma7 a-ora depende mas o (ue acontece acima e abai,o na mesma7 sempre em re%a!es de traba%*o em con"unto. ) destino ent o o (ue e,perincias de ensino de Kristo deste %ado n o indi$erente sua e,istncia a%m7 e um crescimento7 um desenvo%vimento7 uma e%eva o de seu ensinamento deste %ado podem nos $azer sempre como um sina% de um crescimento correspondente7 um desenvo%vimento correspondente7 uma e%eva o correspondente de sua vida a%m ap%icar7 apesar de e%e s pertence s partes mais bai,as da vida7 eo (ue acontece acima7 n o pode abspie-e%n em particu%ar ns. Devemos7 tambm n o %eva como se mas Kristo conscincia de outro mundo n o seria envo%vido com o (ue acontece com as suas ra#zes neste %ado7 o seu a-rupamento neste mundo seria uma parte inconsciente de sua vida7 sua conscincia doravante aprender apenas a partir do maior %uz das disposi!es . ;m vez disso7 *+ circunst.ncias de sua conscincia7 (ue consideramos a(ui7 apenas a sua conscincia7 (ue ainda tem suas ra#zes nas +reas mais bai,as7 inc%uindo disposi!es (ue acomodam7 mas s o Dortan processado %uz maior em um sentido mais e%evado7 em certo sentido7 as disposi!es abai,o n o apenas e,p%ic+ve%7 mas somente a partir das re%a!es de %uz em -era% maior (ue enc*e o mundo.

(((,. iso geral do ensino das coisas do )l'm. %1 'e um *omem morre7 seu esp#rito n o est+ borrada novamente no esp#rito maior ou superior7 a partir do (ua% e%e tin*a nascido primeiro ou individua%izada por sua vez7 para $ora7 mas ocorre em um re%acionamento mais bri%*ante consciente com e%e7 e toda a sua anteriormente escavado posse espiritua% -o mais %eve e mais c%ara. Komo a mente superior7 podemos resumir a(ui o esp#rito nos primeiro primordia% da &erra7 ou Deus nos o%*os7 por(ue se entra outro7 se nos %embrarmos (ue ns apenas atravs da es$era espiritua% do Deus terrena pertencem 8//0 //001. 31 A vida $utura de nossos esp#ritos est+ re%acionada com a deste mundo como uma reminiscncia de vida para a vida $i%os$ica7 de onde cu%tivado. 'im7 ns podemos v-%o como se a mente maior em si7 a (ue pertencemos7 nos recebe na morte de todo o nosso conteHdo e essncia de sua vida in$erior $i%os$ico em suas vidas de memria mais a%tas. 6as como "+ a-ora na vida $i%os$ica pertence a e%e7 sem a nossa individua%idade e independncia em re%a o vai ne%e7 tambm em memria de vida ser o caso 8//0 //001. U1 ) reino dos esp#ritos do outro mundo est+ re%acionado com o reino dos esp#ritos mundanos no esp#rito de um dos reinos mais e%evados em con"unto por re%a!es (ue s o an+%o-as s (ue s o encontradas entre as +reas de memria e intui o em nossas prprias mentes vez. Komo o reino de nossos pontos de vista receber maior 0nspire &un- de nossos imprios de memria7 ao contr+rio7 nossas memrias s o continuamente determinada por intui!es a (ue se associam7 de modo (ue tambm envo%ve o reino dos esp#ritos do outro mundo para o mundano isso-7 %evanta pe%o seu em a o a-ora para a%-o maior do (ue seria sem a7 e por sua vez recebe c%+usu%as $orte mesmo. P%at o ainda est+ vivo nas idias em (ue e%e nos dei,ou7 e aprende o destino dessas idias. 6as a vida dos esp#ritos do a%m n o se %imitando s ra#zes com as (uais e%es ainda aderem a este mundo7 mas uma vida mais e%evada mais %ivre se e%eva acima nas re%a!es com o maior esp#rito e seu prprio tr+$e-o 8//007 41. T1 & o pouco como um %embrete em nossas cabeas at mesmo uma ima-em

corpora% de $orma circunscrita ao documento re(uer7 como intui o7 e%e estar+ conosco o caso (uando nos movemos da vida $i%os$ica na vida 6emrias da mente maior. >ossa mente n o vai mais ser encontrado a partir de a-ora %i-ado a uma Hnica pea especia% da matria terrestre7 embora n o o under%aE $#sica7 portanto7 ser em din*eiro7 bem como a memria em ns tem um. 6as7 como o suporte $#sico de memrias em ns (ue esti%o e%e sempre $oi7 em (ua%(uer caso7 tem crescido $ora do suporte $#sico da intui o 8sur-em a partir da ima-em no o%*o em si e$eitos se estendem para o crebro7 dando ori-em a memria $utura7 mas o mesmo s aps o termo da intui o sair17 assim (ue a e,istncia $#sica7 o $uturo traz a nossa vida espiritua%7 ser cu%tivadas a partir de us+-%o a-ora. Nimos tei,o7 en(uanto ainda estamos na vida $i%os$ica7 a%-uns por nossas a!es e obras para o corpo maior de (ue $azemos parte7 sobre toda a terra7 e a(ui especia%mente os reinos superiores do mesmo7 de uma maneira pecu%iar7 deve a a%-uma cone, o por Ne%acionamentos ter a impress o de nosso ser7 e a-ora o nosso $uturo e,istncia espiritua% apenas de acordo com os termos7 depois (ue $eito7 ainda uma transportadora7 na medida em (ue sempre tem essa necessidade. >a medida em (ue $oi o mundo continuou determinado pe%o nosso ser deste mundo7 e%es v o %evar o nosso ser de outro mundo7 e de $ato %evar a nossa conscincia de estar em vida aps a morte7 tem sido continuamente determinada pe%o nosso consciente estar neste mundo7 en(uanto e%es 8//0001. 91 As nossas e,istncias $uturas correr7 perturbador7 portanto7 n o con$undir (ue incorporar-nos com as nossas a!es e traba%*a o mesmo mundo7 a mesma -rande corpo. 6esmo a-ora nossas e,istncias acessar "+ atuando em uma outra7 e (ue apenas o nosso tr+$e-o7 (ue s vai ser #ntimo7 vers+ti%7 consciente pe%a maneira (ue nossas vidas continuar o a se espa%*ar para os outros. &ambm estendemos nossas memrias e n o errar7 apesar de (ue7 o (ue e%a usa7 nos mesmos crebros con$uso acessos 8//057 c1. W1 'e a%-um perde uma certa $orma o nosso $uturo e,istncia corpora%7 deve-se notar7 vai parecer (ue os esp#ritos da vida aps a morte n o est+ c%aro derreter sua e,istncia corpora% e soprado7 de modo (ue e%a ainda aparece para ns do ponto de vista da considera o mundana. 6as7 assim como a memria de uma intui o em nosso pe(ueno %embrete imprios apesar do $ato de (ue voc n o como costumava su"eito ima-em $#sica %imitada em mente7 mas ainda re$%ete a aparncia v#vida da ima-em7 da (ua% derivada7 a nossa aparncia o a%m das es$eras de memria de maior menta%7 re$%etir a aparncia deste mundo viva do nosso corpo de onde vem7 e nossos nHmeros de outro mundo ir+ se comportar como Necorda o do deste mundo7 mas pode ser como memrias trans$ormado pe%a ima-ina o7 at mesmo uma remode%a o distante capaz 8//0007 41. C1 As conc%us!es (ue podem ser e,tra#das da ana%o-ia da vida aps a morte com um %embrete da vida7 encontrar apoio em os con$eridos pe%a ana%o-ia da morte ao nascer 8//51. B1 > o menos considera!es diretas $a%ar no mesmo sentido. =uanto mais cedo a-ora vida7 vemos o corpo7 (ue %eva a nossa mente7 em a%-um momento7 crescem

para $ora do Htero (ue %evou as nossas mentes antes7 e ns temos (ue acreditar (ue este mesmo esp#rito (ue continua -e*ends. Assim tambm o suporte $#sico do nosso $uturo e,istncia espiritua% ter+ (ue ser cu%tivadas a partir do suporte $#sico de nossa atua% e,istncia espiritua% para ainda mais a ser portadores de nossa individua%idade. >osso c#rcu%o de e$eitos e traba%*a em con"unto na p%enitude direita e cone, o certa7 mas atende a essas condi!es7 em tudo7 desde materiais7 movimentos e $oras podem ser encontrados novamente7 o (ue tem sido e$icaz at mesmo em nosso corpo durante a nossa vida neste mundo 8//5001. [1 A destrui o do nosso corpo presente em si deve ser considerado como uma raz o para (ue a conscincia de (ue $oi previamente %i-ado ao mesmo7 va%e o mesmo para os (ue continuaram7 por um anta-onismo seme%*ante entre a conscincia do nosso corpo estreito e esta se(ue%a do mesmo ocorre7 como "+ temos observado dentro do nosso corpo estreito mesmo entre di$erentes es$eras 8//057 D1. ?@1 ) ponto de vista pr+tico7 a nossa vis o (ue todos est o criadas as condi!es de uma e,istncia sobrenatura% abenoado ou miser+ve% nas conse(Oncias de seus mundanos a!es 8internas e e,ternas1 e da prpria a-ita o7 se as conse(Oncias de sua e,istncia mundana ir+ $ormar a base de seu outro mundo. ;nt o7 (uem a(ui em um esp#rito de boa ordem mundia% divina e a-iu nesse sentido7 tem promovido bom em si mesmo e do mundo7 o da natureza das boas conse(Oncias principa%mente sa%utares de%e vai -an*ar para si mesmos como sa%+rio e (uem odeia os seus pensamentos e inten!es concentrou-se em ma%7 (ue trou,e o ma% ao mundo7 i-ua%mente sentida em suas conse(Oncias7 como puni o7 conse(Oncias (ue s o tanto tempo para crescer at (ue o *omem se vira 8,,viii.1. ??17 eri-ido a(ui ensino n o contradiz as doutrinas $undamentais do cristianismo7 mas dei,ando cair aparncias insi-ni$icantes7 e%e ade(uado para o nHc%eo para dar o mesmo um novo terreno $rti% para a mais animada de desenvo%vimento7 como e%es $azem7 at a-ora principa%mente entendida apenas no sentido unei-ent%ic*em e acreditava ensinamento de Kristo (ue o *omem vai co%*er at o (ue semeou7 (ue o prprio Kristo em sua con-re-a o tem seu corpo e nos sacramentos est+ presente7 tomar mais sentido v#vido e verdadeiro7 tambm o seu redentor e "uiz e doutrina da ressurrei o entender $orma ade(uada pode 8///1. ?31 Ao mesmo tempo7 se conecta a nossa doutrina de mH%tip%as7 vistas em parte $i%os$ica7 em parte7 pa- os7 tanto (uanto e%e o mesmo com o outro e com a vis o crist 7 na (ua% contradi o sempre poss#ve%7 e ocorre com a%-uns $enMmenos ainda eni-m+ticos do mundo em re%a o mutuamente e,p%icativos 8//0/ 1. (((,,. *renas. &udo contidas neste documento sobre os H%timos e maiores coisas diretamente unweisbar na e,perincia7 improv+ve% pe%a matem+tica e7 assim7 permanecer a(ui sempre uma +rea de $. 6in*a crena a-ora sobre a va%idade das opini!es e,pressas a(ui eu apoio o $ato de (ue o interesse terico e pr+tico7 o (ue nos obri-a a responder considera o desta +rea em tudo7 satis$eita por estes pontos de vista7 mesmo no me%*or "o-o.6as se esse era o caso7 mais uma vez uma (uest o de $7 e sempre nesta H%tima crena concorda comi-o ou n o7 voc tambm vai coincidir com os

pontos de vista desta especi$ica o7 em (ue conte,to e (ue o cumprimento $oi sempre considerado como autorit+rio. Para a conc%us o de toda a ;scritura de acordo com os seus dois departamentos (ue a-ora resumir nem (ue o conteHdo e ao %on-o dos pontos de rosto rea%iza o dos mesmos7 o (ue ocorre de pre$erncia em re%a o com a crena de (ue e,iste a-ora e (ue preva%ece nas coisas mais e%evadas e os H%timos7 de modo (ue essa poss#ve% re%a o proeminente. ;nt o7 vai i%uminar mais $+ci% se a%-o descartado ou atro$iado7 n o muito me%*or ser a%ar-ado e apro$undado da(ue%a em (ue o va%or da $ anterior 7 por ns. A%-umas coisas7 c%aro tambm (ue a pa%avra soa a se-uir soa a mesma coisa com o (ue todos %evam na boca7 mas o sentido pode ser tomada um pouco di$erente de acordo com um de ns. ;ste si-ni$icado deve ser e,p%icado pe%a prpria ;scritura. 4asta o%*ar para saber se e,iste uma pior. %1 ;u acredito em um7 a%%-erec*ten7 Deus todo-misericordioso todo-bom poucos7 eterno7 in$inito7 onipresente7 onipotente7 onisciente7 criado pe%o tudo e vai e o (ue emer-e %+ e vai e (uem vive e tece em tudo e como tudo para e%e7 sabe tudo o (ue con*ecido e pode ser con*ecido7 (ue ama todas as suas criaturas7 um como e%e mesmo7 (ue (uer o bem eo ma% n o (uer7 o (ue %eva tudo no decorrer do tempo s o a%vos "ustos7 &ambm merc do ma%7 de modo (ue e%e prprio apenas um meio para a sua me%*oria e bem-aventurana $inita torna a puni o 8/0 /00. //50001. 31 ;u acredito (ue Deus %*es deu para criaturas especiais determinadas partes ou aspectos de seu ser espiritua%7 inc%usive para (ue todo o esp#rito terrestre n o vai concordar7 mesmo com o (ue e%e tem terra nesta parte da essncia divina7 (ue austut novamente de uma maneira especia% para as criaturas terrestres particu%ares7 de modo (ue todos ns (ue as pessoas7 animais e p%antas7 os $i%*os de Deus neste esp#rito7 neste esp#rito e poder deste ;sp#rito7 recebidos por Deus no terreno7 mas as pessoas essas (ue tambm o %oca%izado 'er+ (ue o seu Pai ;terno e do assentamento de uma comunidade espiritua% mais e%evado pode estar ciente e deve 80-/01. U1 ;u acredito (ue Kristo o Qi%*o de Deus de (ue o esp#rito7 em (ue esp#rito e poder de (ue o esp#rito7 (ue $oi recebido com o Deus no terreno7 e n o apenas ao %ado e abai,o7 mas acima de tudo de ns7 por(ue atravs do seu escritrio de media o nem em um maior senso de $i%*os de Deus est+ determinado a entrar e sair de um esp#rito do (ue "+ eram7 por natureza7 eo nascimento 8/0001. T1 ;u acredito (ue na ordem mundia% nada de Deus acontece natura% e sobrenatura%7 mas (ue os e$eitos incomuns e sem precedentes de causas incomuns e sem precedentes ter %u-ar7 de modo (ue todo comportamento mesmo de Kristo7 vivendo e traba%*ando *+ nada de sobrenatura% ainda sido natura%7 mas (ue e%e7 como )correu na &erra sem precedentes e nunca recorrente7 de modo Hnico de seu tipo causa e sem precedentes eternamente cont#nua e e$eitos cada vez mais se espa%*ando 8/0001. 91 ;u acredito (ue o Hnico e verdadeiro camin*o da sa%va o para a *umanidade nas oportunidades o$erecidas por Kristo direita e operados no amor camin*o certo a Deus e ao pr,imo7 e (ue o acordo neste amor e as a!es de$inidas no mesmo apartamento isso o (ue nos $az estar em um maior senso de um esp#rito 8/000 //5000. ///1.

W1 ;u acredito (ue o ensino ea 0-re"a de Kristo n o perder peso7 mas vai crescer7 de modo (ue todas as pessoas (ue um dia a%-uns entre e%es7 e para (uem n o dado a(ui7 ser+ a%m do dado 8/05 ///1. C1 ;u acredito (ue a con-re-a o7 e por este meio 0-re"a de Kristo o corpo7 no esp#rito de Kristo preva%ece em todos os momentos7 e (ue a doutrina de Kristo7 proc%amada em seu sentido7 por escrito7 desen*ado7 -ravado e se-uiu7 batismo e comun* o $eito em seu esp#rito7 receber e a-ir7 os principais media!es s o Kristo $isicamente $ortzuer*a%ten menta%mente vivo na con-re-a o e i-re"a por este meio para $azer as pessoas como membros de seu prprio e para $orta%ecer e7 como ta%7 ade(uado para obter 8///1. B1 ;u creio na ressurrei o e vida eterna do *omem7 em conse(uncia desta vida tempora%7 de acordo com a ima-em padr o de Kristo7 para (ue a vida presente ea vida atua% do *omem apenas uma pe(uena semente escura de um $uturo corpo mais %ivre e mais bri%*ante emer-ente $ato e a vida7 por(ue a nossa a%ma para ser revestido de um edi$#cio maior7 uma casa n o $eita por m os7 eterna7 nos cus7 "+ (ue7 aparentemente7 tudo est+ escondido a-ora7 como veremos c%aramente o (ue estamos apenas a(ui $ra-mentada e recon*ecido como atravs de um espe%*o na pa%avra escuro7 como todos ns veremos $ace a $ace um do outro e de Kristo 2esus sobre o (ua% ns a(ui tm sido re%acionadas a e%e e atravs de%e no esp#rito. Acredito (ue esta vida tempora% uma prepara o para o eterno7 para (ue cada cria-se pe%o seu bom ou mau estado de esp#rito e boas ou m+s obras7 as condi!es de uma e,istncia abenoada ou in$e%iz na vida espiritua%7 (ue suas obras se-ui-%o7 e e%e co%*er+ o (ue semeou 8/// ,,viii.1. [1 ;u acredito (ue o sentido dos mandamentos de Deus n o o *omem para desperdiar $e%icidade e a%e-ria7 mas para submeter-se a sua vontade e suas a!es assim e para diri-ir (ue a maior $e%icidade de todos podem coe,istir no *umor. ;u acredito (ue o *omem tem para e,pandir suas inten!es e a!es em todas as re%a!es7 neste sentido7 como um resu%tado do (ua% e%e vai cumprir o sentido dos mandamentos de Deus7 mesmo (uando e%es o$ereceram nada. ;u acredito (ue o *omem n o no sentido de a maior $e%icidade de todos pode a-ir sem a-ir no sentido da sua prpria maior $e%icidade 8/0 /50001. ?@1 ;u acredito (ue os maus e$eitos produzidos pe%o (ua% pune-se ao %on-o do tempo7 as boas conse(uncias pe%o (ue vanta"oso7 mesmo com o passar do tempo. ;u acredito (ue as conse(uncias deste mundo transcender a vida aps a morte7 onde a "ustia $eita7 o (ue des%ocado apenas %evantada acima. Acredito (ue a puni o dos #mpios ea recompensa dos bons7 (uanto mais tempo se moveu7 $ina%mente acontecer o mais $orte e um dia crescer at (ue o ma% $orado a vo%tar para tr+s7 o (ue se sente bem no curso eterno da -raa divina. Acredito (ue o %ivre arb#trio do *omem n o pode mudar o prprio destino apenas o camin*o para este ob"etivo. ;u acredito (ue este o sentido n o uma ordem mundia% morta7 mas (ue a vida viva do ;sp#rito Divino no mundo7 o (ue a sua ordem neste sentido imp%antes 8/0/ D. //50001. ??1 ;u acredito (ue s um bom con*ecimento pode estar diante de Deus7 de modo

(ue todo o con*ecimento v o repreens#ve% e descartada7 uma vez (ue n o serve o me%*or7 e as verdades e os bens no mais a%to sentido um eo mesmo 8/0/ A. 1. ?31 ;u ac*o (ue a raz o de bebs tornou-se *umi%de diante de uma raz o superior7 (ue provou o seu direito na *istria atravs da educa o das maduro. Acredito (ue a raz o do erro na sua maturidade e permanecem possibi%idade comemorativa ter es(uecido (ue e%es n o7 (uerendo me%*orar o (ue $icou c%aro antes7 os princ#pios da boa-se a-itada para obter especia%mente e acima de tudo. ;u acredito (ue tudo novo (ue deve e,istir7 s pode sur-ir a partir do (ue "+ passou7 n o. Devido (ueda7 mas o treinamento acima do re"uvenescimento da e,istente ou passado ;u acredito (ue no cone apenas para cair casos anti-os cu%tivados7 mas mais $resco7 mais a%to7 deve conduzir o ve%*o nHc%eo 8/0/ A.1.