Apuntes Barthes. Crtica y verdad. Traducido por Jos Bianco. Buenos Aires: Siglo XXI, 1972.

La palabra desdoblada es objeto de una especial vigilancia por parte de las instituciones, que la mantienen por lo comn sometida a un estrecho cdigo: en el Estado literario, la crtica debe ser tan disciplinada como una polica; liberar aqu lla no sera menos peligroso que populari!ar a sta: sera poner en tela de juicio el poder del poder, el lenguaje del lenguaje" #acer una segunda escritura con la primera escritura de la obra es en e$ecto abrir el camino a m%rgenes imprevisibles, suscitar el juego in$inito de los espejos, & es este desvo lo sospechoso '()*" +in embargo, la verdadera crtica de las instituciones & de los lenguajes no consiste en ju!garlos, sino en distinguirlos, en separarlos, en desdoblarlos" ,ara ser subversiva, la crtica no necesita ju!gar: le basta hablar del lenguaje, en ve! de servirse de l" Lo que ho& reprochan a la nueva crtica no es tanto el ser nueva: es el ser plenamente una crtica, es el redistribuir los papeles del autor & del comentador & de atentar, mediante ello, al orden de los lenguajes '(-*" .ristteles ha establecido la t cnica de la palabra $icticia bas%ndose en la e/istencia de cierto verosmil, depositado en el espritu de los hombres por la tradicin, los +abios, la ma&ora, la opinin corriente, etc" Lo verosmil en una obra o en un discurso consiste en que no contradiga ninguna de esas autoridades" Lo verosmil no corresponde $atalmente a lo que ha sido 'esto proviene de la historia* ni a lo que debe ser 'esto proviene de la ciencia*, sino sencillamente a lo 0 que el pblico cree posible & que puede ser en todo di$erente de lo real histrico o de lo posible cient$ico" 1e tal modo .ristteles $undaba cierta est tica del pblico '(-2(3*" Lo verosmil crtico gusta mucho de las evidencias" +in embargo, esas evidencias son m%s que nada normativas" ,or un procedimiento de transmutacin habitual, lo increble procede de lo prohibido, es decir de lo peligroso: los desacuerdos se convierten en e/travos, los e/travos en culpas, las culpas en pecados(), los pecados en en$ermedades, las en$ermedades en monstruosidades" 4omo ese sistema normativo es mu& estrecho, una nada lo desborda: surgen reglas, perceptibles en los puntos de lo verosmil que no se pueden transgredir sin abordar una especie de crtica antinatura & caer en aquello que entonces se llama teratologa '(5*" 6eglas de lo verosmil critico hacia (753: #e aqu la primera, con que nos ladran al odo: la objetividad '(8*" 94mo designar este conjunto de interdictos que proviene indi$erentemente de la moral & de la est tica & en el cual la crtica cl%sica inviste todos los valores que no puede transportar a la ciencia: . ese sistema de prohibiciones llam moslo el gusto 91e qu prohbe hablar el gusto: 1e los objetos ';)*" Es aqu donde el gusto es mu& til: servidor un%nime de la moral & de la est tica, hace las veces de un cmodo torniquete entre lo <ello & lo <ueno, con$undidos discretamente bajo la especie de una simple medida ';-*" .hora veamos la ltima censura de lo verosmil crtico" 4omo podamos esperar, se dirige al lenguaje mismo" 4iertos lenguajes le son prohibidos al crtico bajo prete/to de jergas" +e le impone un lenguaje nico: la claridad ';=*" #a& que limpiar in 0 cesantemente, raspar, prohibir, eliminar, preservar" 6emedando la $orma enteramente m dica con que la antigua crtica ju!ga los lenguajes que no le placen 'cali$ic%ndolos de patolgicos*, se dir% que ponen de mani$iesto una suerte de en$ermedad nacional que llamar%n ablucionismo del lenguaje ';72)>*" ?al es lo verosmil crtico en (753: ha& que hablar de un libro con objetividad, gusto & claridad" Estas reglas no son de nuestro tiempo: las dos ltimas provienen del siglo cl%sico; la primera del siglo positivista" +e constitu&e de tal modo un conjunto de normas di$usas, semiest ticas 'nacidas de lo <ello cl%sico*,

semirra!onables 'nacidas del buen sentido*: se establece una suerte de torniquete tranquili!ador entre el arte & la ciencia, que nos dispensa de estar para siempre & por completo en uno o en otra ')5*" El antiguo crtico es vctima de una disposicin que conocen bien los analistas del lenguaje & que llaman la asimbolia: no puede percibir o manejar los smbolos, es decir las coe/istencias de sentidos; la $uncin simblica mu& general que permite a los hombres construir ideas, im%genes & obras, no bien sobrepasan los usos estrechamente racionales del lenguaje, esta $uncin, en el antiguo crtico, se halla turbada, limitada, o censurada '-(*" @ada es m%s esencial para una sociedad que la clasi$icacin de sus lenguajes" 4ambiar esa clasi$icacin, despla!ar la palabra, es hacer una revolucin '-8*" .hora bien, desde hace cerca de cien aAos, desde Ballarm , sin duda, est% en curso una re$orma importante de los lugares de nuestra literatura: lo que se intercambia, se penetra & se uni$ica es la doble $uncin, po tica & crtica, de la escritura '-8*" Es escritor aquel para quien el lenguaje crea un problema, que siente su pro$undidad, no su instrumentalidad o su belle!a" #an pues nacido libros de crtica, o$reci ndose a la lectura segn las mismas vas que la obra propiamente literaria, aunque sus autores no sean, por status, sino crticos, & no escritores '-=*" El intelecto accede a otra lgica, aborda la regin desnuda de la e/periencia interior: una misma & nica verdad se busca, comn a toda habla, &a sea $icticia, po tica o discursiva, porque en adelante es la verdad de la palabra misma '-7*" +e halla sin duda en curso una trans$ormacin de la palabra discursiva, la misma que apro/ima el crtico al escritor: entramos en una crisis general del 4omentario, qui!% tan importante como la que ha marcado, con relacin al mismo problema, el paso de la Edad Bedia al 6enacimiento '3>*" 4ada poca puede creer, en e$ecto, que detenta el sentido cannico de la obra, pero basta ampliar un poco la historia para trans$ormar ese sentido singular en un sentido plural & la obra cerrada en obra abierta '3;*" El smbolo es constante" +lo pueden variar la conciencia que la sociedad tiene de l & los derechos que le concede '3)*" CDE una obra es eterna, no porque imponga un sentido nico a hombres di$erentes, sino porque sugiere sentidos di$erentes a un hombre nico, que habla siempre la misma lengua simblica a trav s de tiempos mltiples: la obra propone, el hombre dispone '3)*" ,odemos proponer que se llame ciencia de la literatura 'o de la escritura* al discurso general cu&o objeto es, no tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos de la obra, & crtica literaria a ese otro discurso que asume abiertamente, a su propio riesgo, la intencin de dar un sentido particular a la obra" +in embargo, esta distincin no es su$iciente" 4omo la atribucin de sentido puede ser escrita o silenciosa, habr% de separarse la lectura de la obra de su crtica: la primera es inmediata; la segunda est% mediati!ada por un lenguaje intermedio que es la escritura del crtico" 4iencia, 4rtica, Lectura, estas son las tres palabras que debemos recorrer para tejer en torno de la obra su corona de lenguaje '3=*" La ciencia de la literatura tendr% por objeto determinar no por qu un sentido debe aceptarse, ni siquiera por qu lo ha sido 'esto, repit%moslo incumbe al historiador*, sino por qu es aceptable, en modo alguno en $uncin de las reglas $ilolgicas de la letra, sino en $uncin de las reglas lingFsticas del smbolo '5>*"

CDE nos espera una mitologa de la escritura; ella tendr% por objeto no obras determinadas, es decir inscritas en un proceso de determinacin cu&o origen sera una persona 'el autor*, pero si obras atravesadas por la gran escritura mtica en la cual la humanidad intenta sus signi$icaciones, es decir sus deseos '5)*" La crtica no es la ciencia" Gsta trata de los sentidos; aqu lla los produce" Hcupa, como se ha dicho, un lugar intermedio entre la ciencia & la lectura; da una lengua a la pura habla que lee & da un habla 'entre otras* a la lengua mtica de que est% hecha la obra & de la cual trata la ciencia '55*" La crtica desdobla los sentidos, hace $lotar un segundo lenguaje por encima del primer lenguaje de la obra, es decir, una coherencia de signos" +e trata en suma de una especie de anamor$osis '55*" Las generali!aciones del lenguaje crtico est%n vinculadas con la e/tensin de las relaciones de las cuales $orma parte una notacin, no con el nmero de las ocurrencias materiales de esa notacin: un t rmino puede no $ormularse m%s que una ve! en toda la obra & sin embargo, por e$ecto de cierto nmero de trans$ormaciones que de$inen precisamente el hecho estructural, estar presente en todas partes & siempre '8>*" 4iertamente, la crtica es una lectura pro$unda 'o mejor dicho, per$ilada*; descubre en la obra cierto inteligible & en ello, es verdad, desci$ra & participa de una interpretacin" +in embargo, lo que devela no puede ser un signi$icado 'porque ese signi$icado retrocede sin cesar hasta el vaco del sujeto*, sino solamente cadenas de smbolos, homologa de relaciones: el sentido que da de pleno derecho a la obra no es $inalmente sino una nueva e$lorescencia de los smbolos que constitu&en la obra '8-*" ,asar de la lectura a la crtica es cambiar de deseo, es desear, no &a la obra, sino su propio lenguaje" ,ero por ello mismo es remitir la obra al deseo de la escritura, de la cual haba salido" .s da vueltas la palabra en torno del libro: leer, escribir: de un deseo al otro va toda literatura '=;*"