Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Simulacros da escrita: ironia como (des)construtor do sujeito feminino Ana Cludia Porto (Faculdade Padre Joo Bagozzi) Ironia; Identidade; Literatura brasileira e argentina ST 52 - Gnero em cena abordagens da feminilidade e da masculinidade atravs do cinema e da literatura Este trabalho parte da anlise de dois textos literrios. Um compe o corpus da literatura contempornea brasileira, o outro se insurge como representante da atual escrita argentina. Em ambos, suas personagens mulheres traam uma caminhada marcada pela busca ora consciente, introspectiva; ora involuntria, espalhafatosa de um lugar no contexto em que se inserem. O que une as novelas Solo Feminino: amor e desacerto e La ltima vez que mat a mi madre, e que serve como ponto de partida para esta reflexo, a ironia como um recurso utilizado pelas autoras, Lvia Garcia-Roza e Ins Fernndez Moreno, respectivamente, a fim de criar, com a sutileza dessa figura retrica, um espao em que a solido e a intimidade das personagens podem ser (re)pensadas. nessa esteira que Gilda e Lina se cruzam, quando a tragdia que a recusa pelo modelo materno ou mesmo a morte da figura materna parecem oferecer apenas uma sada: o humor irnico como simulacro de uma identidade em constante (des)construo. Todavia, acredito que alguns ajustes devam ser feitos, a comear pelo ttulo desse artigo. Ao utilizar o prefixo [des] ao substantivo [construo], como ensinou Derrida, aponto obviamente para essa dupla possibilidade: forjar ou destruir um modelo. Entretanto, ao determinar a expresso sujeito feminino pela contrao da preposio [de] + artigo definido [o] caio na armadilha letal: o sujeito feminino, marcado ainda pelo gnero masculino. Ou seja, depois de muitas bravatas intelectuais entre feministas e femininas, entre homens e mulheres, entre feministas e feministas, invoco novamente a clave do embate, o sujeito universal, positivista, essencial. Imagino que esse ato falho seja reflexo do quanto ainda no tenho/temos claro que a existncia de um sujeito feminino, certamente travestido com vestes de mulher, uma falcia. Ou, ainda, porque, o discurso se revele muito distante das prticas sociais, cotidianas, comezinhas. Simone de Beauvoir foi uma das precursoras na crtica ao sujeito, desafiando sua pretensa universalidade, neutralidade e unidade, argumentado que no mundo social existem aqueles que ocupam a posio no especfica, sem marcaes (sexual, racial, religiosa), 'universal', e aqueles que so definidos, reduzidos e marcados por sua 'diferena', sempre aprisionados em suas singularidades, designando o outro. Isso define a posio de homens e mulheres: "O homem o Sujeito, o Absoluto;

2 ela o Outro". Dito de outro modo, "o masculino est investido dos significados de representao da totalidade, ao mesmo tempo em que possui a qualidade de um gnero frente ao outro". Tal interpretao talvez represente a busca feminista por uma explicao da origem da opresso feminina, ao mesmo tempo em que fundamenta uma identidade universal de ser 'mulher'. Algumas feministas rejeitam essa tarefa ao sustentar que a busca por origens revela uma crena em verdades ltimas e essenciais, uma crena sustentada em parte pela evidncia transcultural da difundida desigualdade sexual. Nesse sentido, os escritos feministas e as prticas culturais feministas dos anos 1960 e 1970 tomavam o conceito de gnero como diferena sexual. Dessa forma, gnero entendido como a criao de diferenas biolgicas que opem homens e mulheres. Essa forma de entendimento limitada porque no questiona a oposio binria homem/mulher, mantendo essas categorias como dicotmicas. As tentativas das feministas para construir um sujeito poltico feminista universal, buscando uma base comum entre as mulheres, receberam crticas das feministas negras e latino-americanas, das feministas dos pases de Terceiro Mundo e das ex-colnias e das feministas lsbicas. Trata-se da crtica ao feminismo branco ou dominante, colocando em questo 'o que ser mulher' e denunciando que a unidade entre as mulheres tambm excludente, opressora e dominante. Coloca-se em questo, portanto, as discusses sobre identidade, problema que no somente poltico, mas tambm terico. Frente a isso, parece mais interessante conceber a identidade como um lugar de posies mltiplas e variveis dentro do campo social, e entender a experincia como o resultado de um conjunto complexo de determinaes e lutas, um processo de renegociaes contnuas das presses externas e resistncias internas. Essa interpretao permite associar aspectos materiais e discursivos para pensar as identidades. Nesse caso, seria mesmo a literatura de autoria feminina um grande escopo quando se busca uma aproximao possvel da forma como as subjetividades de mulheres so construdas? Talvez a literatura de autoria feminina possa ser um pouco mais subversiva quando se apresente sob o simulacro da ironia. A definio primria de ironia negar no nvel metafrico o que afirmado no nvel literal, representando um estado de conscincia no qual se problematiza a natureza da linguagem, sua capacidade de representar, mostrando a futilidade de toda caracterizao lingstica da realidade. Nesse modo, a linguagem dobra-se sobre si mesma questionando toda pretenso de adequao entre realidade e linguagem, supondo um grau de refinamento que a torna mais realista tanto por sua autoconscincia quanto pela capacidade crtica que se desprende dela e proporcionando um paradigma lingstico radicalmente autocrtico, no s em relao ao mundo, mas tambm capacidade de adequao da verdade das coisas linguagem.

3 Nesse caso, lngua e realidade cada vez separam-se mais, fazendo com que todo discurso passe a ser construto consciente de sua prpria artificialidade e de sua incapacidade ltima para ostentar um conhecimento verdadeiro sobre o real. Perda da inocncia que devolve, contudo, um olhar enriquecido pela lucidez irnica e pela crtica. Sua capacidade dupla, de por um lado, questiona qualquer pretenso de autenticidade dos discursos, afastando-se da iluso realista. Ao mostrar a construo lingstica separando-se de qualquer verossimilhana ingnua talvez se configure como um artifcio mais realista. Em outras palavras, a ironia faz lembrar que arte mediao, no admitindo qualquer desateno do leitor, ao contrrio, exige-se que o leitor estabelea certo pacto de cumplicidade com o autor, mas uma cumplicidade to fingida quanto o prprio texto. Se o leitor precisa entrar na histria do autor para entender a ironia, ao mesmo tempo, necessrio que ele saiba guardar distncia e no se deixar iludir pelo autor. Isto , ele precisa entender como ele se articula. Portanto, em se tratando de ironia, no parece haver muito espao para leitores ingnuos que acreditam piamente nas verdades dos textos. preciso, pois, entender a ironia como um paradoxo argumentativo possibilita perceber sua utilidade: poder argumentar sem precisar sofrer as conseqncias, ou seja, sem arriscar um encerramento ou a possibilidade de uma incoerncia. nessa esteira que as novelas Solo Feminino: amor e desacerto e La ltima vez que mat a mi madre, das escritoras Lvia Garcia-Roza e Ins Fernndez Moreno, respectivamente, se aproximam. sob esse construto discursivo irnico que Gilda e Lina se cruzam, como duas personas que, apesar das marcantes diferenas culturais, procuram um lugar de apio no mundo em que vivem. Enquanto Gilda, a protagonista de Solo Feminino, vive com a me e um tio, ambos excntricos e at mesmo insanos, em uma casa onde o caos o organizador das falas, do tempo e dos costumes, Lina, a protagonista da novela argentina, por sua vez, vive sozinha, em um espao de tempo em que o silncio organiza seus dias. O que as une como protagonistas de uma busca, ora inconsciente, ora profundamente introspectiva, respectivamente, o modo como rejeitam ironicamente o modelo feminino imposto pelos sculos de opresso imputada s mulheres, corporificado na figura materna. Tanto a me de Gilda, quanto de Lina, so duas mulheres que vivem presas a esse modelo, tentando a todo custo que as filhas tambm o incorporem. Enquanto uma reclama que a filha usa muita maquiagem, parecendo uma puta, a outra reclama que a filha nunca usa sequer um batom, parecendo um cadver. A esse constrangimento por que passam, Gilda e Lina assumem uma postura irnica que lhes permite evadir-se desse universo programado para o estabelecimento do padro, ainda que em vias de desmoronamento. nesse sentido que a ironia se instaura nas histrias como a constatao

4 da duplicidade do sujeito entre adeso ao saber e questionamento como efeito desse mesmo saber, sem que a dissimulao da ignorncia jamais se satisfaa com a derriso. Nessas duas novelas, o humor se insurge como uma proposta de reflexo sobre a angstia e a impotncia do ser humano, ou seja, uma volta por cima desses embaraos. nas reflexes de Gilda que suas impresses muito irnicas vo caracterizando a me e a si prpria:
Dormi e sonhei que me afogava, enquanto sobre as ondas Bianca fazia uma ginstica desordenada. Acordei com o telefone tocando: mame. Queria contar que papai aparecera e estava preocupado comigo. Achava que eu corria perigo. s vezes penso que mame tem parte com o demo. (pg.67/68)

na vida louca que assume ao manter um caso com Jos Jlio, homem casado, que vive prometendo deixar a esposa, mas que no o faz; na fuga constante do chefe tarado que a persegue; na insatisfao de nunca ter tido um orgasmo que essa personagem se declara demasiadamente humana e, ainda que necessariamente se deixe de lado o estigma do sujeito feminino, nessa constelao de problemas que essa mulher vai construindo uma subjetividade possvel. Se sua fisicalidade marcada por, como ela mesma diz, pouca roupa e muita carne, e isso a traduz como o esteretipo da mulher brasileira, exemplo da gostosa, suas investidas sexuais so sempre frustantes. A negao do prazer a Gilda parece-me como um pretexto para que ela no seja vista como a puta. Entre essa reflexo e a histria vivida pela personagem, o deboche no poupa a ela mesma, pois talvez seja, de fato, a vlvula de escape para que consiga liberar sua angstia frente aos acontecimentos. Por outro lado, Lina no transparece sensualidade, mas retido; e isso, de certa forma, tambm a aproxima de Gilda, pois durante toda a narrativa Lina ter uma vida amorosa nula. Sua grande preocupao imaginar, a cada vez que a me hospitalizada, como ser sua morte. No incio da narrativa, Lina se v numa situao mpar: a caminho do hospital imagina o que fazer com a dentadura da me caso a encontre morta.
Despus Del Chico curioso, el segundo candidato a llevarse la sorpresa es um perro. Un perro mordiendo los dientes de su madre muerta. Esta imagem debera estremecerla. La buena alumma. Debera. Sin embargo, aquella imagen, um perro desgarrando com sus dientes esos otros dientes, l produce ms bien cierta curiosidad. El perro, seria enganado por ele falso hueso? O lo desechara, sera claro para l que aquello era solo una imitacin, como la comida de plstico de colores que los comerciantes ubicam dentro de una heladera em venta? (pg. 10)

Ainda que as duas novelas se diferenciem quanto sua estrutura narrativa, pois em Solo feminino a prpria Gilda que assume a voz narrativa, enquanto que em La ltima vez que mat a mi madre Lina projetada por um narrador onisciente, a forma como as duas tm de lidar com os percalos que enfrentam bastante similar, uma vez que o fazem por meio do deboche. O

5 contradiscurso proposto pela ironia de si mesmas , ento, assumido, tanto por uma voz homodiegtica quanto por uma voz heterodiegtica talvez como a grande sacada das escritoras para repensarem o lugar dessas mulheres latino-americanas. No h em ambos os casos um discurso monolgico, ao contrrio, a ironia possibilita a dialogia estrutura narrativa como recusa a um posicionamento nico frente ao mundo. Arrisco a dizer que, mesmo com um desfecho semelhante, o construto discurso consegue subverter em maior e menor grau a noo de sujeito essencial. O que h aqui so fragmentos de memrias, fragmentos de vivncias passadas e presentes e um possvel fragmento de futuro vislumbrado por duas mulheres que esto em pleno processo de (des)construo. Para que isso acontea, preciso, claro, matar a me, ainda que simbolicamente, no caso de Lina.
Lina se imagina a la madre muerta. Los gatos l caminan por la cabeza. L olfatean sin pudor las comisuras de la boca, los orificios de la nariz. Ellos tienen outra lgica para apreciar las partes del cuerpo. Los ojos estn abiertos. Vidriosos. Siempre se dice de los ojos muertos que son vidriosos. Deben serlo. Ella espantar a los gatos y le cerrar los ojos a su madre. Ese gesto que repiten ancestralmente los humanos. (Hay que clausurar esa mirada vaca, la evidencia ms intolerable de la muerte.) Y la yugular, ser fcil encontrar la yugular? Y cortarla? El tibre la salva de esta nueva muerte. Es el cartero. (pg. 266)

Depois de conciliar-se com o modelo que supostamente recusa, Lina se v, de certo modo, livre para ir atrs de seu amor um homem a quem s encontrar na ltima pgina de sua histria. Para Gilda, a morte da me se d no plano concreto e, mais uma vez, tambm a liberta para viver, quem sabe a partir de ento, uma efetiva histria de amor.
Nesse momento, fui arrancada pro muitas mos, um punhado delas apareceu para nos separar. Foi um custo me desgrudarem de mame, mas conseguiram; Luiz me esperava na sala, me abraou, mas eu no escutava o que ele dizia, porque subitamente o mundo, como uma imensa gaiola, se rompeu numa algazarra infinita de pssaros. (pg.222)

Em um contexto em que a figura materna, como exemplo de feminilidade a ser seguido e, paradoxalmente, negado, a fim de que um novo sujeito possa realmente ingressar no mundo, parece que a ironia foi eleita pelas autoras como uma boa estratgia. Afinal, como matar a me sem sentirse culpada?

Referncias: GARCIA-ROZA, Lvia. Solo feminino: amor e desacerto. Rio de Janeiro: Record, 2002. HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. HUTCHEON, Linda. Uma teoria da pardia. Lisboa: Ed. 70, 1985.

6 ______. Teoria e poltica da ironia. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2000. MORENO, Ins Fernndez. La ltima vez que mat a mi madre. Buenos Aires: Punto de Lectura S.A., 2006.