Hamvas Bla

Eksztzis
- Essz 1. kiads MEDIO Kiad, 1996 *** Kung mester beszlgetseinek ngy dnt szava van. Az els a li. Li mrtket, szablyt, erklcst, trvnyt, udvariassgot, szocilis charmeot (gentlenesse, politesse !elent. "a #izikailag rtelmezik s tvolsgot mrnek vele, annyi mint mr#ld. $e bels mrtk is% nuralom s #egyelem. $e nem szub!ekt&v aszkzis, 'anem az sk 'agyomnyban lev rendtrvny alkalmazsa, amely az embernek viszonyt egyszer s mindenkorra szablyozza. Li!e van annak, aki #elt(ns nlk)l, egyszer(en s komolyan viselkedik, minden t*lzst+l tart+zkodik, az embert tiszteletben tart!a, maga irnt tiszteletet breszt szavaival, viselkedsvel, tetteivel, munk!val... A ,rtk. A li sem alulmaradni, sem t*lmenni... A kz-en maradni. A li a kulturlt emberi erklcs, amelynek gykere a vallsos -iets. A li az skori let ala-vet vonsa. K&nban --en *gy, mint .ndiban, .rnban, /gyi-tomban, 0rgorszgban. Az embereknek egyms irnt tan*s&tott res-ektusa, amely a magasrend( s bks let egyetlen #elttele... /z az, amit ma a leg!obban nlk)lz)nk. A li mrtk, de nem emberi mrtk s nem az ember teremtette. 1em kult*r-roduktum. Li csak ott van, a'ol val+di vallsossg van. .steni mrtk. 1em le'et nknyesen megvltoztatni. /z az a mrtk, amivel az istenek az embert megmrtk s meg #og!k mrni... s ugyanazzal a mrtkkel mrik ma is. "amvas 2.% Kon#u-ce - Lun y) (3456 1. A szentknyveket az ember kinyilatkoztats *t!n ka-ta. ,int a 'agyomny minden lnyeges #ogalma, a kinyilatkoztats is a szektknak vagy a racionalizmusnak, s &gy a #antazmag+rinak vagy a tagadsnak esett ldozatul. "a a 'agyomny megszakad, ez a ketts trvnytelensg mindig #ell-, a t*lzs s a lekicsinyls, a kzssgben az individualizmus s a kollektivizmus, a morlban a #enn'!zs s az elal!asods. ,rtk nlk)l nincs trvny, nincs kzssgi rend, nincs erklcs s nincs tuds. A 'agyomny vonzere!ben lnek a kinyilatkoztatsra val+ rzkenysget megrteni rszben knnyebb, rszben ne'ezebb, mint a

'agyomnyon k&v)l ll+nak. Knnyebb azrt, mert abban, 'ogy valaki a kinyilatkoztats rszese legyen, nincsen semmi termszet#eletti. 7,egrtettem, mond!a a Li-ki, 'ogy a nagy *tban nincs semmi titokzatos7. $e ne'ezebb azrt, mert a kinyilatkoztats elrse a termszeten bel)l rendk&v)li er#esz&tst k&vn. 8ltalban vve nem att+l ne'z, ami benne szokatlan, 'anem amirt k)zdeni kell. A kinyilatkoztats rszese az, aki ka-csolatot teremt a lt ember#ltti krvel. A ka-csolat megteremtse tbbnyire 'ossz* gyakorlat eredmnye. ,inden esetben az ember tel!es ere!t ignybevev olyan lla-ot, amelyben az ember az ember#ltti krrel tudatosan 'angoltsgba ker)l. 9emmik--en sem intu&ci+ s nem i'let s nem sugallat, mert 'a mindezzel rokon is, de nem szablytalan, nem ra-szodikus s nem vletlenszer(. A 'angoltsgban az ember rtelmbl nem 'ogy nem vesz&t, 'anem --en nyer. :udatnak szerkezete nem lazul meg, sz&nvonala nem szll le, 'anem megszilrdul s #lemelkedik. "angoltsgnak kell mondani azrt, mert a 'angban van meg az ember#ltti 'atalom, amely a termszetre teremt 'atst gyakorol. /zrt volt a zennek minden 'agyomnyban olyan nagy !elentsge. /zrt K&nt+l ;*den kereszt)l ,e<ik+ig azt, aki a kinyilatkoztats rszese, inkbb 'all+nak, mint lt+nak tartottk. =s ezrt a 'agyomny igazi ere!e abban a korban, amikor a tan&tst mr le&rtk, tula!donk--en megsz(nt, mert annak lnyege csak az l 'angban ad'at+ t. A lts a tr rzkel!e, s csak a tr 'atrig ter!ed. A 'alls az id, de 'allani azt is, ami t*l van az idn. Amit az ember lt, az csu-n burok, mint a Kabala mond!a, a dolgok '!a> ami 'angzik, az lt'atatlan. "a valaki azt mondan, 'ogy a kinyilatkoztatsra val+ 'angoltsg a bra'mani beavats #okozata, 'a &gy is van, az ember nem tudna meg sokkal tbbet. A 'angoltsgr+l 0unon azt mond!a, 'ogy az az tat primordial, vagyis az ember lla-ota a kezdetek kezdetn. =rzkenysg, amely az ember#ltti #el nyitva ll. /z az ala-lls. $e 'ogy tveds ne legyen, azonnal ki kell mondani, 'ogy ez ugyanakkor az ember vgs lla-ota is, s a kett egyms'oz *gy viszonylik, mint az els s az utols+, az induls sztnzse s a cl, a -aradicsom s az ?! ;eruzslem, a kert s a vros, az aranykor s az )dv. @secsemnek lenni s blcsnek lenni ugyanaz, sz+l Lao-ce. /''ez azonban mg azt is 'ozz kell tenni, 'ogy a 'angoltsg nemcsak az idk ele!n s vgn r'et el. Az tat primordial mindenkiben s minden -ercben itt van. Az ala-lls brmely -illanatban megval+s&t'at+. @suang-ce megveti azt, aki mint -ldra, rksen a m*ltra 'ivatkozik, de ugyan*gy megveti azt, aki bolondul a !vrt lelkesedik. Az ala-lls realizlsa nem #)gg a kort+l. A tao mindig !elen van. A 'angoltsg #elttele a t)krsima kedly, mint K&nban, a vidja (bersg , mint .ndiban mondtk, s ami azt oly ne'ezen megval+s&t'at+v teszi nem a korszak, 'anem a korru-t let sztsz+rt nyugtalansga, ms sz+val az avidja (alva!rs . A 'angoltsg ilyen lla-otban nem realizl'at+. / sztsz+rt nyugtalansgb+l a kr#orgs (szamszra zavarban az emberi szellemnek semmi#le magasabb #ok* lla-ota nem r'et el. Az ember

centruma ebben a ltben nem is val+di lnye, 'anem egy biol+giai, -szic'ol+giai, szociol+giai s egyb residuumokb+l k-zdtt mag, amely sz)ntelen)l vltozik, de a 'allban #elbomlik, mert vg)l is semmi egyb, mint koncentrlt let'sg. A budd'izmus azt tan&t!a, 'ogy az emberi nt az letszom!*sg (trisna teremti tlt vgyakb+l s sztnkbl, k&vnsgokb+l s s+vrgsb+l, s ez az, amely olyan r)letszer(en ta-ad a vilg'oz, mindig *!ra s *!ra knytelen testet lteni abban a 'iszemben, 'ogy az let +cen!t meg tud!a inni, mikzben egyre szom!asabb s szom!asabb lesz. ,int'a nzs lenne, mert minden lvet s gynyrt mag'oz vonz. Az nzsben azonban mgis van valami nyomorult '(sg, az ember nmaga irnt val+ esztelen szeretetnek szikr!a. /bben az 'sgben nincs ms, mint nmagn t*lrad+ ragadoz+ sztn, 'ogy az letet mo'+n az utols+ cse--ig magba sz&v!a. /zt az sztnt Ar-'eusz, ksbb ,a<imus @on#essor egy'zatya pathnak nevezte. /z a 'indu kma. 2'me Giernek mond!a. /z az az lets+vr lny, amelyet a Bdanta dzsivnak '&v. ?!abban megk&sreltk, 'ogy a sztsz+rt nyugtalansgot llektanilag magyarzzk. /lneveztk extraversinak, szembell&tottk vele az introversit, ksbb azonban, amikor az elmlet mgis t*l -rimit&vnek mutatkozott, a kz-re 'elyeztk a centroversit. Az elmlet ala-!ban 'ibs. A ki#el #orduls nem !elent a k)lvilgban val+ sztsz+r+dst s nyugtalansgot, a be#el #orduls nem !elent nyugalmat s ssz-ontos&tst. Az emberi lny ritmikusan #ordul ki s be s a centrum #el, a vilgosba, a sttbe s a kz-re. /gy jang, egy jin, egy jen. A dolgot egybknt sem az dnti el, 'ogy az ember merre #ordul, 'anem az, 'ogy s+vr let'sg uralkodik-e ra!ta, vagy uralkodik az let'sgen. ,int minden esetben, a modern szcienti#ikus gondolkods nem tud mst, mint egymst kizr+ ellentt-t&-usokat szerkeszteni, leg#el!ebb mg a szlssgek kztt valamely kiegyenl&t le'etsget teremteni. A 'agyomnyban a dzsva, az let'sgben nyugtalanul sztsz+r+d+ ember nem ms lny, mint az atman, az ber s t)krsima kedly. A kett egymst nem zr!a ki. A dzsva s az atman kztt #okozati k)lnbsg van. Dzsva az az ember, aki a vilg soksz&n( ragyogsban elveszve nem tud mst, mint #ogadni mindazt, amit sorsa el!e 'a!&t, a k-rz+ vilg gomolygsban tvelyeg s azt vakon lvezi, szellemi !avait eltkozol!a, mialatt lnye a nem-ltezben el-rolog. Atman az az ember, aki az let'sget meg#kezi, aki s+vrgst, a kz--onti vonzatot (path, kma, jin kika-csol!a, s mit szm&t, 'ogy a k-rzat vilgnak varzsa elveszett, 'a az ember a lt magasabb #okozatai szmra alkalmass vlik. A 'indu meta#izika azt mond!a, 'ogy az ember a vilg szabadessben nyugtalanul sztsz+r+dva alva!r+v vlt (avidja , de #elbredt (vidja . A kinyilatkoztatsra 'angoltnak lenni annyi, mint az ala-llst megval+s&tani, mint blcs csecsemnek, vagyis bernek lenni, az let'sget kika-csolni, a szamszrb+l kil-ni s a s+vrsgot megsz)ntetni. /z az lla-ot, amit megrteni knny(, mert nincsen benne semmi termszet#ltti% 7A nagy *tban nincsen semmi titokzatos7. $e ez

az, ami ne'z, mert elrse az embertl a legnagyobb szellemi megerltetst kveteli. 2. ,ivel a kinyilatkoztats #elttlen &tlet az emberi lt #ltt, ezrt semmi sem #ontosabb, mint megrteni, 'ogy az mik--en !ut az ember tudomsra. Ami a termszet vilgban trtnik, ismtlse annak, ami a termszet #ltt trtnik, azzal a k)lnbsggel, 'ogy itt csak azt lt!uk, ami trtnik, egyebet semmit. "a azonban megrt!)k amazt is, lt!uk, 'ogy ez itt az eredetinek tbb-kevsb korru-t alak!a, mert az ott az sk- s szabatos, s abban megnyilatkozik az is, ami itt lt'atatlan, az rtelem. A tel!es val+sgr+l az ember csak a kinyilatkoztats rvn szerez tudomst. "ogy nincsen sz+ sem vletlenrl, sem nknyrl, sem szndkos rossz'iszem(sgrl, *gynevezett -a-i csalsr+l, ezt k)ln nem kell mondani. 2izony&tk egymagban az a tny, 'ogy a kinyilatkoztats rvnyessgt a magasrend( ember nmaga #elett mindig el#ogadta, s emberben s korban is csak a 'itvny volt az, aki megtagadta. /bbl mindenesetre mris vilgos, 'ogy a kinyilatkoztatst az ember nem a termszet krbl, 'anem az ember#ltti krbl ka-!a. 2iztos az is, 'ogy azzal a 'angoltsggal, amely a magasabb kr megnyilatkozsainak be#ogadsra alkalmas, az, aki a k-rzat sztsz+rt nyugtalansgban l, nem rendelkezik. A szom!*sg s a 'angoltsg egymst kizr!a. $e nagyon +vatosnak kell lenni. ,inden #ogalmunk antin+mia. 9emmi sem knnyebb, mint az letben eltvedni. Az eltveds legkznsgesebb m+d!a -edig a szavakon val+ megzavarods. 2'me a 9zent 9zellemet heilige Giernek, vagyis szakrlis s+vrgsnak nevezi. 9zom!*sg nlk)l nincs let s nincs gazdagsg, nincs ragyogs s nincs rm. =s szom!*sg nlk)l nincs s+vrgs arra, ami magasabb, s nincs k&vnsg, 'ogy az ember az alacsonyabbat meg#kezze s a magasabbat megval+s&tsa. Az az lla-ot, amit 0unon tat primordialnak '&v% az ala-lls. /z az emberisg eredeti lla-ota s #elttlen)l rokon a kinyilatkoztatsra val+ 'angoltsggal. Amikor az ember a kinyilatkoztatst 'all!a, mint 0unon &r!a, az =g s a Cld kommunikci+!ban rszt vesz, 'all!a lent, 'ogy #ent mit mondanak. /z az ember normllla-ota. /z a vidja (bersg . Az alva!r+ -edig nem ms, 'anem ugyanaz az ember, csak le#okozott bersgben l s a kinyilatkoztatst nem 'all!a. Az alva!r+ban az ala-lls nem semmis)l meg, 'anem az ember el'omlyosodott rtelme miatt nem k-es arr+l tudomst szerezni. Az bersg megszerzse -edig nem ismeretek s nem tanultsg krdse. /nnek a l-snek meg#elel!e a modern vilgban nincs. ,a csak tanulst, leg#el!ebb nevelst, leg#el!ebb m(velst ismernek. A beavats nem egyb, mint a le#okozott bersg( korru-t tudat normalizlsa. A minden emberben, minden korban meglv ala-lls megval+s&tsa. A korru-ci+ 'elyreigaz&tsa, ms sz+val a -rimordilis lla-ot realizlsa. /z az, amit a modern korban el#ele!tettek, mert nem tud!k megtenni.

A tudat szerkezetnek megvltoztatsa nem ismerettl s nem tanultsgt+l #)gg. .smeretek 'almozs'oz s tanuls'oz te'etsg kell, te'etsggel -edig csak a kivteles individuum rendelkezik. Az ismeret egybknt sem vezet se'ov, brmilyen nagy legyen, st minl nagyobb, annl kevsb. /zrt le'et valaki rendk&v)li ismeretekkel rendk&v)l alacsonyrend(. Az ismeretnek brmilyen s brmennyi legyen is, a tudatra talak&t+ 'atsa nincs. A realizls 'asonl&t a morl'oz, mert a''oz, 'ogy valaki erklcssen l!en, nem ismeretekre van sz)ksge, 'anem el'atrozsra. Az ismeret kivteles s egyni, a morl egyetemes s mindenkire ktelez. A 'agyomnynak azok az iratai, amelyek mindennem( ismeretkzlstl tart+zkodva a korru-t tudatot l-srl l-sre 'elyreigaz&t!k s az embert az alva!rs lla-otb+l #elbresztik, valamilyen beavatsi el!rst adnak t. .lyen beavatsi el!rst ad t a :ao-te king s @suang-ce, a grgknl az or#ika, a 'bereknl a Kabala, az araboknl a szu#i, de mindenekeltt s #ltt a 'indu !+ga. A k)ls vilgban val+ nyugtalan sztsz+r+ds lass* s m+dszeres #elszmolsa s a gondolkods m+dosulsainak megakadlyozsa (csitta-vritti-nirodha . A cselekvs az rzkek megnyugtatsa. "ogy a llek mozdulatlansgban kitartson. Amint a tao tan&t!a, a kedly legyen t)krsima t+, amelyen az ember#ltti lt !elei vilgosan olvas'at+k. /z az, amit az ember tanulssal s ismeretekkel s m(veltsggel nem r el. /z az, ami'ez nem kell te'etsg s ami mindenki szmra 'ozz#r'et, mert mindenki magban rzi az ala-llst s a megval+s&ts'oz sz)ksges akaratot, de ez az, ami a legknnyebben el'omlyosul s #elbomlik s meglazul s megzavarodik. Datandzsali azt mond!a, 'ogy az els l-s az erklcsi #egyelem. 1em rtani, nem 'azudni, nem lo-ni, az lveknek ellenllni, nem gy(!teni. :isztasg, elgedettsg, nmegtagads, a szent knyvekben val+ elmly)ls, az ?r szolglata. "a e''ez !rul a 'elyes )ls, a szablyos llegzs, az rzkek visszavonsa s a koncentrci+, a meditci+ s a szamdhi, akkor az ember az ala-lls megval+s&tsa #el elindult. /lbb nem. ,inden m*l+ sugallat s i'let megb&z'atatlan. @sak az szilrdul meg, mond!a a ;+ga-sz*tra, aki a gyakorlatot megszak&ts nlk)l sokig s m+dszeresen (zi. A tudat szerkezetnek 'elyreigaz&tst szavakban ki#e!ezni nem ne'z. A normalizls semmi egyb, mint azt az letszom!*sgot (path, kma, Gier , amely engem kormnyoz, magam al szor&tani, 'ogy n legyek az, aki azt kormnyozom. A szom!*sg (trisna -arancsol nekem, vagy n -arancsolok a trisnnak. "a az let'sg uralkodik #lttem, azt kell tennem, amire a vak sztn utas&t, lo'olnom kell s ka-kodnom, mert egyetlen -illanatban sok#lt kvetel, meg kell zavarodnom, mindig a vgyak s a k&vnsgok s a szenvedlyek, mindig sietni, ne'ogy valamit elmulasszak, gy(!teni, agg+dni, #lteni, #lni, 'ezni, szom!azni, clok s 'atalom s vagyon s becsvgy s !+lt s knyelem utn, amit sa!t sztnm #el#al. "a n -arancsolok neki, ugyanaz az 'sg #enntart s seg&t, s ere!vel minden zrat megnyit s re!tettet #eltr, s k-essget ad arra, 'ogy a legmagasabbat megrtsem s elr!em. /zrt mond!a 2'me, 'ogy a s+vrgs a 9zent 9zellem lland+ !elz!e.

A tudat szerkezetnek megvltoztatsa arc'itekturlis krds is. ,ert annak, ami szablyos, #elttlen 'atalma van a rendetlensg #ltt. /zen ala-szik a grg or-'euszi 'agyomny. /z a m(vszet leg#bb elve. /z a sz-sg rtelme. A vilg amely elkvetkezik, mond!a 9zolov!ev, a m(alkots krdse. A korru-ci+ #eld*l. A #el-&tst a rend s az arny s a mrtk gondolata vezeti. 3. Az bersg realizlsa tec'nikai el!rs. Az eksztzis-tec'nika el!rsa. /ksztzis annyit !elent, mint k&v)l lenni. Az ember k&v)l van a nyugtalan sztsz+rtsgon, s kil-ett a residuumokb+l oly ne'ezen #elbont'at+ csom+v sszentt n!bl, amely szmtalan inkarnci+ alatt szvdtt benne, s amely az ember val+di n!nek 'elyt bitorol!a. K&v)l van a k)ls vilgban val+ tvelygsen s az rtelmetlen kr#orgson. Az eksztzis irnya nem kveti a termszet kr#orgst, 'anem abb+l merlegesen kill. Az let magasabb krben tula!donk--en mindig eksztatikus, vagyis mmor, a m(vszi alkots, a gondolkods, a m(alkots tlse, az olvass, a tanuls, a szerelem, a gynyrkds, a tnc, a zene, az utazs, az ima. 1ark+zis is azrt van, mert az let kevesebb mmort ny*!t, mint amennyit az ember k&vn. A nark+zis mestersges nk&v)let. Ban szakrlis ittassg, mint a bor. /zrt az or#ikus $ion)szosz az eksztatikus istensg, a bor istene. $e mindez semmi egyebet nem akar, csak az let 'evt #okozni, s csu-n lmny marad. /nnek a beavats'oz semmi kze, mert nem mmor, 'anem !ultsg. Az arc'aikus eksztzistec'nika az letet minden l-sben tudatoss teszi, az elrt magasabb #okozatot lland+s&t!a s brmely -illanatban elr'etv s realizl'at+v teszi. Az egyszer( letmmorban az ember n!t tnyleg elvesz&ti, 'ogy az nk&v)let elm*ltval visszaessk ugyanoda, a'ol elzleg volt. $e semmi tbb. A beavats eksztzisban az nk&v)let minden esetben annyit !elent, 'ogy amennyire az ember let-n!bl (dzsva kil-, magas n!t (atman ugyanannyira realizl!a. Datandzsali ;+ga-sz*tr!a --en olyan eksztzistec'nika, mint a tao vagy a szu#i vagy a Kabala. Az letmmor semmi egyebet nem k&vn, mint a szabad lebegs rzett, ami n!nek elvesztst k&sri. A !+ga s a szu#i s az or#ika eksztzisa az let-n elvesztsvel egyide!(leg a magas nnel val+ egyes)lst akar!a. A !+ga sz+ szerint tnyleg annyit is !elent, mint egyes)ls, --en *gy, mint a grg henszisz, a 'ber jih d s az arab ittihad. Ar-'eusz azt tan&totta, 'ogy /r+sz vilga sz)letett meg legelsnek (ersz protogonosz . A teremts kezdetn ott ll az, aki mindent egyens*lyban s egysgben tart, aki azt, ami szt'*z, egyms'oz vezeti, az ellentteket ssze#(zi. /r+sz az egsz daim+n!a, a legnagyobb ellentt, az =g s a Cld #ia. /r+sz, ma *gy mondank, 'ogy kozmol+giai s #izikai s antro-ol+giai s szociol+giai s -szic'ol+giai ala-elv. Amit a grgk enth sziaszmosznak, vagyis lelkes)lt nk&v)letnek neveztek, annyit !elentett, 'ogy az emberben az egysg erotikus mmora ttrt s az embert megragadta. /nnek az enth sziaszmosznak megnyilatkozsa a tnc s a kltszet s a zene. A'ol m(vszet van, ott ez az isteni egysg

van !elen (epiphaneia , mint a szoborban s az -)letben s a #estmnyben, s minden)tt, a'ol rend van, s arny s mrtk s szably, mint a tel!es)lt erklcsben s a rendezett trsadalomban s a magas tudomnyban, #k--en az aritmetikban s a geometriban. ,indezt nem az emberi n teremtette. Ami vglegeset az ember alkotott, azt erotikus enth sziaszmoszban az nekl llek (th!mosz aoidosz alkotta, s 'a az ember megzavarodott s megingott s magt korrum-lta, a sz-sg az, ami ismt megtiszt&t!a. A vilgot a maga tel!essgben s igazsgban lt+ gondolatot, a #iloz+#it, az emberi llek #els cs*csig, Ar-'eusz mmornak s nk&v)letnek (mania te kai "akheia '&vta. /z a legmagasabb rend( zene (megiszt mo szik . /z az er+sz legmagasabb #oka. #hilo-szophia annyi, mint szerelmesnek lenni a blcsessgbe. A val+sgot nem sszel ismerem meg, 'anem mmorral (meth . /z a meth az lets+vr n mo'+sgnak (path -ontos ellentte. A path az, ami elvlaszt s eltorz&t, elk)ln&t s #eld*l, ami zavar s 'omly s rendetlensg, vak szenvedly s #el#orduls. A pathb+l nem !utok se'ov, s azt is elvesztem, amim van. A path nem mmor, 'anem !ultsg. Annyi, mint belezavarodni a sokszer(sgbe. Az ember a k-rzatban eszmlett veszti. $e a path a 'ideg szenvedly. A ')ll nk&v)let. Az, amiben nincs egy cse-- er+sz. /z az esztelen s+vrgs. Annyi, mint kiszolgltatva lenni annak, ami 'atrozatlan s bizonytalan, ami szt#oszlik s inog, amiben nincs egysg s lland+sg s #orma, s ami szt#olyik s el-rolog. Az !ultsg is nk&v)let, de nem #l#el, 'anem a semmibe val+ szt#oszls nk&v)lete. A narkotikumok nagy rsze ilyen !ultsg. Az ember nmagt kiolt!a s szemt be'unyva beleveti magt az rtelmetlensgbe. A mmor az ember minden k-essgt, az rtelmet is, magasabb '#okra emeli. Az !ultsg le#okoz s ertlenn tesz, bn&t s meg#o!t. A mmor minden emberrel s a vilg egszvel egyes&t. Az !ultsg a nem-ltezben sztsz+r. A mmor #el#okozott, az !ultsg le#okozott bersg. 1agyon +vatosnak kell lenni. ,inden #ogalmunk antin+mia. 9emmi sem knnyebb, mint eltvedni, s az eltveds legkznsgesebb m+d!a a szavakon val+ megzavarods. A 'angoltsgot, amellyel a vilg tel!essgvel rintkezni tudok, Ar-'eusz meth aioniosznak, a vilg mmornak nevezte, s ez a mmor az ain tbb !elentsnl #ogva rklt-mmort is !elent. =rintkezsbe !utni az rk renddel. Aki az let z(rzavarb+l kil- s a vilg val+sgb+l valamit megtud s azt kimond!a (anr perisza eidosz , az az istenek tolmcsa (prophtsz, mo szikosz, poitikosz, telesztikosz . Az az ember a kinyilatkoztatsra rzkeny. Ar-'eusz mindazt, ami a meth aionioszb+l keletkezett, kinyilatkoztatsnak tekintette. /zrt le'et az or#ika szerint kinyilatkoztats a tnc vagy a zene, a kltszet vagy a szobor, mint a'ogy tud!uk, 'ogy van m(vszet, amely az ember s az ember#ltti kommunikci+!ban tbb, mint igen sok #iloz+#ia, tudomny vagy valls. 4. Amit az arab szu#i ittihadnak, egyes)lsnek nevez, egy sz+ban mond!a ki azt, ami tula!donk--en kett. Amit szeretek, azt ismerem, s amit ismerek, azt szeretem. Az egyes)ls a szeretet s az ismeret ketts

ka-csolata az /gyetlennel. A legk)lnsebb s az egsz 'agyomnyban magban ll, 'ogy a szeretetnek s az ismeretnek ez a mmora bormmor s szerelem, nemcsak azrt, mert .stenben benne van a bor s az asszony, s mert a borban s az asszonyban benne van .sten, s 'a szeretek, szeretem .stent s a bort s az asszonyt s a sz-sget s a kltszetet s a vilgot s az angyalokat s a tetveket (7a bka olyan sz-, mint a szer#7, mond!a Angelus 9ilesius , 'anem azrt, mert 'a szeretem az /gyetlent, a vilg egy lesz, csak egyet kell szeretnem, 'ogy mindent szeret'essek, s ebben a szerelemben megny&lik a mindensg titka, s mindent megismerek s tudok, mert az /gyetlennel eggy vlok. 1em kell az )dv. 7:bb vagyok, mint az )dvm7, &r!a .bn Karram. 7=n, aki t szeretem, vagyok, s , aki engem szeret, n vagyok7, sz+l "alladzs. 7Az asszony sz-sge .sten #nysugara, nem a szeret7. 9emmi ms nem kell, csak az /gy. 72rmit akartl adni nekem a #ldn, mond!a Eabia, osszad szt ellensgeim kztt, brmit akartl adni a mennyben, osszad szt bartaim kztt. =n megelgszem veled magaddal7. A szu#i az eksztzis-tec'nika l-csirl nem beszl. 2iztosan volt sz!'agyomny, amely ennek a beavatsnak gyakorlatt a tan&tvnyokkal kzlte, de elveszett. Ami megmaradt, az az nk&v)let r)letbe ltztt legmagasabb bersg. A szu#i a kinyilatkoztats tiszta 'ang!a. A llek, amely mindent el'a!&t s meztelenre vetkzik, tud!a, 'ogy megszerzett szegnysgn k&v)l semmire sincs sz)ksge. A szu#i a 'angoltsg realizlsa. @sak az /gyetlenegy. 7/gyetlen -illanatra egy)tt lenni .stennel tbb, mint az egsz emberisg tisztelete a teremtstl a vilg vgig7, mond!a 9ibli. "a az ember ezt az egyet tud!a, mindent tud. 7Bilg#ltti vagy s a vilgb+l val+ vagy, tied minden, ismert, ismeretlen, rk s muland+. :ied a lt s a nem-lt, a #ld mlye s az gtet a te kt ru'd, te vagy a #ny s ellentte7. =s mivel mindent tud, tud!a mi a leg#bb dicssg, mit !elent az letben gyzelmesnek lenni s a sors !tszm!t megnyerni. A szu#i nevet a kirlyokon, s vllat von, 'a Ale<androszr+l, vagy @aesarr+l beszlnek. :ud!a, 'ogy az vk milyen kicsiny dicssg, a kirlyok s a vezrek ignye s becsvgya milyen bmulatosan kicsiny. ,ennyivel tbb, amikor az 7/gy #elismeri az /gszet, s sz+l% .sten vagyok7. .ndit meg'+d&taniF /gyetlen '&tatos -illanat tbb, mint szzezer embert lemszrolni. 2ort inni. 7Azt mond!k b(nt ittl, abb+l ittam, amit b(n lett volna nem inni. ,g mieltt sz)lettem, mmorban voltam tle, &gy maradok mindrkk, mg akkor is, 'a csont!aim rg el-orladtak7. Datandzsali ;+ga-sz*tr!a az egyes)lsnek tbb#le alak!t tan&t!a. Az eksztzis-tec'nika k)lnbz gyakorlatait. Az egysg megval+s&tsa trtn'et megismers *t!n (dn$na jga , tevkenysg *t!n (karma jga , szeretet *t!n ("hakti jga . A "hakti azt mond!a% 7Az letnek egyetlenegy nagy rtke van, s ez a szeretet .sten irnt7. Aki ezt megval+s&totta, az nem tud mst, mint szakadatlan rmben lni, s annak minden -illanata *!abb mennybemenetel. Az eksztzis-tec'nika a megdics)ls *t!ait nyit!a meg. /z, mint .ndiban mond!k, az kajna, az egyetlen *t. A szu#i a 'agyomnyban a "hakti-jga tkletes realizlsa.

7,indent neked akarok adni s nem k&vnok rte semmit7. /z a szerelem nem a sz&v dolga, s nem rzelem s nem a llek dolga, s nem az rtelem s nem a szellem dolga. 7:aln nem is nevez'et szemlletnek, &r!a Dl+tinosz, a szu#i grg mestere, a ltsnak egszen ms neme, elragadtats, leegyszer(s&ts, tszellem)ls a legnagyobb er#esz&ts arra, 'ogy az ember eggy vl!k, s 'a le'et, szemtl szembe ll!on azzal, amit a szently re!t.7 7A #ekete na--alban, &me, itt a vilg#nyes !szaka.7 7.stentl .stenig !utottam, mialatt magamban azt kiltottam% :e n vagyok.7 5. A ta-asztalat mindenesetre megvolt, de a szu#i val+sz&n(leg .ndib+l ka-ta azokat a szavakat, amelyekkel azt, amit %annak nevezett, meg tudta #ormlni, s ami az arab eksztzis-tec'nika leg#ontosabb #ogalma lett. &ana annyi, mint elvetse mindannak, ami nem .sten, elvetse minden tula!donsgnak ( padhi, !rulk, mint .ndiban mond!k , elvetse az egyni n-nek, lla-ottalansg, a trgyak gondolatnak le-&tse, a megsemmis)ls tudomnya, az elm*ls elm*lsa. Amit a ma'!na s'njatnak, )ressgnek mond, ala-!a a ma'!na tan&tsnak, az 7szt meg'alad+ tudsnak7. =s ez a #ogalom az, ami a %ana meg#ormlsban rez'et. 7A vilgnak t alkot+eleme van, s ezek termszet)k szerint )resek... ,inden dolog termszete, 'ogy )res. 1incsen se kezdete, se vge, nem 'ibtlan s nem nem-'ibtlan, nem tkletes s nem tkletlen, ebben az )ressgben nincs alak, nincs rzkels, nincs nv, nincs megrts, nincs ismeret... 1incs itt se szem, se #)l, sem orr, se sz!, se test, se llek... /z az szt meg'alad+ tuds, s aki az szt meg'alad+ tuds #el indul, a legmagasabb tkletes tuds benne megvilgosodik.7 Amit ez a 7minden )res7 (szarvm s'njam !elent, ez az eksztzistec'niknak az a nlk)lz'etetlen l-cs!e, amelyen az embernek a realizlst meg kell kezdenie. /z az a -ont, amelyen a val+sg vonalt tl-i. /zt '&v!a a ma'!na "h tahatinak, val+sg'atrnak. .tt kezddik a mah s'njata (a nagy )ressg , vagyis az ob!ektumtalan. ,ert ami trgy, s k&v)l van s ob!ektum, az nem val+sg, 'anem )res. Az emberi lny megzavarodsnak kivet&tse. Ab!ektum annyi, mint valami, ami az emberrel szemben ll, mint sa!t lnynek ellentte s ellen#ele s ellenllsa. Az ob!ektum nem egyb, mint a le#okozott bersgben l emberi lny rmk-e, amit lmban a sors val+sgnak tekint, vagyis nem egyb, mint a kondicionlt tudat -ro!ekci+!a, az azon val+ eltvelyeds, 'ogy sa!t kond&ci+!nak kivet&tst tnylegesen lteznek tekinti, s magt ettl az lomk-tl, mint'a az val+sgos lenne, be#olysoltat!a. ,inden )res. Az )res is )res (s'njata s'njata . A dolgokb+l elg. ,inden trgy s minden dolog )res. Az eksztzis-tec'nika els l-cs!n az ember #elismeri, 'ogy a tudat sszes kond&ci+it #el kell szmolnia s a nem-kondicionlt tudatot kell realizlnia, meg kell tudnia, 'ogy minden trgy, amit lt, 'all, ta-int s ta-asztal, sa!t zavarainak kivet&tse, s els dolga megtudni, 'ogy a dolgoknak s a trgyaknak nincs tartalma s nincs lnyege, s )resek,

csu-n lmait+l be#olysolt tudatnak ltomsai, k-rzat, s ezt a kivet&tst meg kell sz)ntetnie, vagyis minden be#olyson t*l lev nemkondicionlt tudatot kell megval+s&tania. ,ert nemcsak a trgyak s a dolgok )resek. Az rzkels is )res. 71incs itt se szem, se #)l, sem orr.7 7/bben az )ressgben nincs alak, nincs nv, nincs megismers, nincs ismeret.7 A megismers is )res. A tudat is )res. Az )ressg is )res. Az lom is )res, a k-rzat is )res, aki a k-rzatot lt!a, az is )res. A tudatot meg kell tiszt&tani s m+dosulsait lecsilla-&tani. ((sitta-vritti-nirodha, mint Datandzsali mond!a. )zarvam s'njam annyit !elent, 'ogy minden )res. Ami annyit !elent, 'a az ember a kinyilatkoztats 'angoltsga #el megindul s az ember#lttivel val+ kommunikci+ban rszt akar venni, akkor legels #eladat megszerezni a 'atsokt+l nem be#olysolt tudatot, vagyis minden kond&ci+!t le-&teni s a tkletes ob!ektumtalansgot megval+s&tani, amelyben nincsenek dolgok s trgyak s k)ls, de nincsenek tula!donsgok s k-essgek s rzkek s gondolatok s rzsek s bels, s nincs ms, csak az )ressg )ressge, de ez is )res (mah s'njata . Az )ressgrl sz+l+ tan&tst a Dradzsny-ramita 'rida!a sz*tra #ogalmazza meg. /z a sz*tra 2udd'a virgbeszdnek kommentr!a. Garndokok rkeztek 2udd''oz, )dvzltk s csendben vrakoztak, 'ogy a ,agasztos megsz+lal!on. 2udd'a sokig mozdulatlanul llt, aztn egy szl virgot t-ett, azt a zarndokok seregnek #elmutatta s egyetlen sz+t sem sz+lt. 9enki sem rtette, csak ,a'ks!a-a, aki b+lintott s 2udd'ra nzett. A ,agasztos &gy sz+lt% a legdrgbb kincset, az szt meg'alad+ tudst adtam t most neked. A virgbeszd tan&tsa, az szt meg'alad+ tuds, a 'angtalan tuds. /z a silentium mysticum tudsa. A magasabb vilggal val+ rintkezs els #elttele a tkletesen megval+s&tott csend. A t)krsima kedly. A tudat megtiszt&tsa minden be#olyst+l s 'atst+l, elssorban kik)szblse minden az emberbl magb+l szrmaz+ zavarnak. Datandzsali azt mond!a, 'ogy 7az )ressg elk-zelsben val+ gyakorlat7-ot kell #olytatni. Az arab %anban az lla-ottalansg, a trgyak gondolatnak le-&tse, minden tula!donsg elvetse, a megsemmis)ls tudomnya ilyen nt meg'alad+ tuds. ;egye a t)krsima kedlynek. A #ana a silenti m m$stic m realizlsa. 7A lts ezen a 'elyen megsz(nik, a nem-lts az, amely a ltst tan&t!a.7 7?gy lni, 'ogy ne legyen semmim s ne legyek senki.7 7A szu#i kzelebb van a 'allgats'oz, mint a beszd'ez.7 71em vagyok keresztny, nem vagyok zsid+, sem -arszi, sem mo'amedn. 1em vagyok keleti, nem vagyok nyugati, nem vagyok szraz#ldi, nem vagyok tengeri. 1em a #ldbl szrmazom, sem a kering gitestekbl. 1em a #ld sz)lt, nem a v&z, nem a leveg, nem a t(z. 1em .sten vrosb+l !ttem, nem a -orb+l, nem az rkltbl, nem az rk vltozsb+l. 1em ezen a vilgon vagyok ott'on, nem a t*lvilgon, nem a -aradicsomban, nem a -okolban. A-m nem 8dm, anym nem =va, nem az =denkertbl !ttem s nem az =denkert angyalait+l. Az n 'elyem a nem-'ely, nyomom a nyomtalan, se test, se llek.7

6. 9ankara a #elbredst *gy 'atrozza meg, 'ogy mialatt megtrtnik, nem trtnik semmi. /nnek az esemnynek, amely nem esemny, 'rom mozzanata van. Az els az, 'ogy a #oly+ -art!n )lk, s ltom, 'ogy a madr a #(z#a gn )l, s az gat a szl 'imbl!a. A msodik az, 'ogy nincs #a s nincs madr, nincs szl s nincs #oly+ s nincs -art, nem )lk se'ol s nem ltok semmit, mert nincs lts, s nincs n, aki ltna. A 'armadik mozzanat, 'ogy a #oly+ -art!n )lk s ltom, 'ogy a madr a #(z#a gn )l, s az gat a szl 'imbl!a. 9emmi sem trtnt. Az els l-s, 'ogy azt a 'elyzetet, amelyben vagyok, a maga tel!essgben tudatomban megszilrd&tom. 1emcsak a #oly+t s a #(z#t s a szelet s a madarat. :udomsul veszem alkatomat s tula!donsgaimat s sorsom bonyodalmait s letem sszegubancol+dott csom+it, s k-essgeimet, 'ogy azokat #elold!am, s te'etetlensgemet, 'ogy azokat nem tudom #eloldani, s emlkeimet, s a bennem re!l le'etsgek 'atrtalansgt. Az els l-s% a #igyelem ssz-ontos&tsa arra a -illanatra, amelyben vagyok. A tel!essg nem azon m*lik, 'ogy az ssz-ontos&ts mennyi rszletet 'ord egybe, 'anem azon, 'ogy milyen mlysgig !ut el. A msodik l-s, 'ogy ezt a 'elyzetet elkezdem lebontani. 1incs trgy. Amit ob!ektumnak nevezek, az ellentt s ellen#l s ellenlls, amit n vet&tettem ki s le#okozott bersgemben val+sgnak tekintek. 1incs #(z#a s madr, ez mind csu-n 'ullmz+ kedlyem -ro!ekci+!a. $e nincs 'ullmz+ kedly, csu-n korru-t tudatom 'isz benne. $e nincs korru-t tudat s nincs 'it, csak rkk tiszta sima kedly, amelyben ez egsz lt k-e t)krzdik. $e nincs kedly, nincs t)kr, nincs k- s nincs lts. ,inden )res. /z a msodik l-s. A 'armadik, 'ogy 'elyrell&tom minden tula!donsgomat s k-essgemet s rzkemet, tudva, 'ogy nincs ms, mint )ressg, 'elyrell&tom a dolgokat s korru-t tudatomat s a #(z#t s a szelet s a #oly+t s a madarat, tudva, 'ogy ez az egsz k-rzat s rvnytelen. A tudat tl-ett a val+sg-'atron s tudst szerzett, amelyet a ma'!na *gy '&v, 'ogy 7gymntnl kemnyebb7 (Badzsracseddika . A k mint !elk- a 'agyomnyban mindig a romol'atatlan. Az alk&miban a blcsek kve az abszol*t tuds. Detrus, a kszikla. A kbak. A gymntnl kemnyebb k az ala-lls szikla#undamentuma. Az a 'ely, a'onnan a val+sgot ltni. 1incs ob!ektum. 7A dolog gondolatban val+ 'it ki sem mond'at+.7 $e a szellemben s a llekben val+ 'it --oly kevss mond'at+ ki. 7Aki az n, az llny, az egyn gondolatt val+sgnak tart!a, nem tekint'et "odhiszattvnak.7 ,inden dolgot #el kell adni, de minden nem-dolgot is #el kell adni. Aki a vilgot komolyan veszi, olyan k-zeteket #orml, amelyeknek nincs el#elttel)k, vagyis egyetlen el#elttel)k van, az ember korru-t tudata s el'omlyosodott bersge. A vilgban val+ 'it alva!rs kvetkezmnye. 7A vilg nem vilg, ezrt vilg.7 7Az n nem n, ezrt n.7

A gymntnl kemnyebb az kacsitta, amely sz+ rtelem szerint ala-tudattal, vagyis a tudat ala-llsval #ord&t'at+. /z az anyasz)lt meztelen tudat. ,ost mr *!ra le)l'etek a #oly+ -art!n s nz'etem a szltl imbolyg+ #(z#agon a madarat, mert most mr mindez nem ob!ektum s k)ls s a megzavart tudat knyszerk-zete s k-rzat. ,indennek most mr nincs re!tett el#elttele. A vilgot mr a "h tahatin, vagyis a val+sg-'atron t*lr+l ltom. /z mr nem lts, 'anem - mint a szu#i mond!a - a ltst a nem-lts tan&t!a, vagyis ez mr eksztatikus ta-asztalat. /ksztzis annyi, mint k&v)l llni. K&v)l llni a sztsz+rt nyugtalansgon s bel)l llni a megval+s&tott egysgen. 79zabad vagyok nmagamt+l, szabad vagyok az ntl.7 9zabad vagyok a szabadsgt+l. 7Aki azt 'iszi, 'ogy van lny, s van megszabaduls, nem nevez'et bod'iszattvnak.7 /z a gymntnl kemnyebb tuds. 7. A ma'!na eksztatikus letgyakorlat. Az ember a val+sg-'atron ("h tahati tart+zkodik, vagyis az letet a meditci+ tlagos sz&nvonaln (szanszkritul% dhjna, k&naiul% csan, !a-nul% zen tart!a. A meditci+ annak az lla-otnak elzmnye, amelyben az ember az ember s az ember#ltti kommunikci+!a szmra megny&lik. /z az, amit a Badzsracseddika kacsittnak nevez, az anyasz)lt meztelen tudat, az tat primordial, a'ogy 0unon mond!a, ez a csecsem blcsessge, mint Lao-ce tan&t!a, vagyis a szu#i %anja. =lettec'nikai ala-mozdulat. A tudatossg azon mr'et, 'ogy kinek milyen eksztzis-gyakorlata van. A dhjnb+l K&nban s ;a-nban az eksztzis- -ra<isnak k)lns vltozatai keletkeztek, amelyeket nyugaton :. 9uzuki knyvei nyomn ltalban a zen gy(!t#ogalmval !ellnek. Az eksztzis--ara<isokban a tec'nika minden olyan eleme, amelyet Datandzsali elszr s vglegesen meg#ogalmazott, egy)tt van, de mindegyikben sa!tos rendben s 'angs*llyal. A zenben a tevkenysg tel!es s*lya a szatorira esik. A szatori a #elbreds. 1em megvilgosods, inkbb megvillans. /gyetlen -illanat elg. Aki ennek az egyetlen -illanatnak ta-asztalatb+l nem tud!a az sszes kvetkezmnyeket levonni, *gyis ment'etetlen. "a -edig megrtette, nyugodtan tovbb me'et 7tet inni s rizst enni7. Az egsz zentec'nika ennek a szellemi villmcsa-snak szolglatban ll. Billmcsa-s, -edig nem trtnt semmi. "ui-KHo mester tan&tvnyainak azt mondta% 7A zent nem rtem s nem tudok nektek errl semmit se mondani, ezrt #lsleges, 'ogy itt oly sok idt tltsetek. Leg'elyesebb, 'a az egszet nmagatokkal intzitek el7. ,ire mg csak tbb s tbb tan&tvny sereglett 'ozz. :ud+sok rkeztek s azt krdeztk tle% mi a te tan&tsod, amellyel az embereket megtr&ted. 79o'asem volt semmi#le tan&tsom s senkit se tr&tettem meg.7 A #elriaszts m+dszert, mint #l!egyeztk, tudatosan elszr Lin-@si mester alkalmazta, aki mikor valamilyen nagyk-( krdst intztek 'ozz, #elkiltott% *vatszI /zt a sz+t a vm'ivatalnok 'asznlta, amikor az utas a 'atrt tl-te (val+sg'atr . *vatsz annyit !elent, mint% "I Ban elvmolni val+F Ki mit csem-szikF A 'atron az agya#*rt sz+lamok s a

krmn#ont elmletek rvnytelenek. 9z&nt kell vallani. 1em le'et vilgnzeteket tcsem-szniI Az egyi-tomi beavats egyik mozzanata, 'ogy a k)szbkn az ember'ez meg'kkenten egyszer( krdseket intznek, s azonnal vlaszolni kell. Dldul a 'a!+n megsz+lal a vitorla% "ogy '&vnakF ,egsz+lal a kormny% ,i a nevemF @sak az l-'et t, aki nem komdizik, 'anem azt #eleli% vitorla, vagy% kormny. Az ember nem le'et elg egyszer(. Az egyik zenmester, 'a valaki valamilyen elmlettel akart el'ozakodni, bot!t nmn #lemelte. ,int 2udd'a a virgot. A msik mester dobot )ttt meg. BigyzzI 1incs tan&ts. 79o'asem volt semmi#le tan&tsom7. @sak gyakorlat van. 1em gondolkozni. 7"a gondolkozni akarsz #elle, tvedni #ogsz - mond!a Lung-tHan. "a ltni akarsz, nzz bele7. Ltni kell. L-ni kell. 8t kell l-ni a k)szbn. Cel kell bredniI =bernek kell lenni. 72artom, rtelmed ne )l!n le se'ol, se bel)l, se k&v)l. @sak nem nagyk-(nek lenni. /lk-zel'etetlen)l gyarl+k vagyunk.7 $e - mint 2udd'a mond!a - vannak kztt)nk kevsb koszosak, akik 'a a tan&tst nem 'allank, elvesznnek. .ntzztek el nmagatokkal. 9enkit nem tan&tottam meg semmire. "a ltni akarsz, nzz bele. 9e'ol sem le)lni. "a valaki a villmcsa-s kvetkezmnyeit levonta s annak 'atsait realizlta, a val+sg'atron tl-ett. 7,egtalltad nmagadat - mond!a "sziang-!en. $e a kezdetek kezdettl #ogva semmi sem tvozott el tled. :e voltl az, aki a val+sg ell szemedet le'unytad. A zenben semmi sem szorul magyarzatra. A zent nem le'et tan&tani. A zen ltal ismereteid nem gyara-szanak. @sak t*lmsz nmagadon.7 /z az, amit a Badzsracseddika *gy '&v, 'ogy a g$mntnl kemn$e"" t ds% amikor az ember szabadd vlik nmagt+l s a ltezstl s az lettl s az ntl. $e aki azt 'iszi, 'ogy van megszabaduls, nem nevez'et szabadnak. 7?gy lni, 'ogy ne legyen semmim s ne legyek senki7 - mint a szu#i mond!a. 7Az n 'elyem a nem-'ely, nyomom a nyomtalan7. /z az, amit Ar-'eusz meth aioniosznak nevez. 1em ismeret, 'anem valami, ami a 7t)zes lend)let'ez kzel ll7, tivra-szamveganam aszannah, a'ogy Datandzsali mond!a. A szatoriban a tudat minden kond&ci+!t egyetlen -illanatra ledob!a, aztn gyorsan visszatr 7tet inni s rizst enni7, s mindent *gy tesz, mint'a semmi se trtnt volna, de sz)ntelen)l a szatoriban l, beszl s alszik s !rkl s dolgozik, vitatkozik s veszekszik s megns)l s gyermeket nevel, s semmivel sem tud tbbet. 7A zen nem az n dolga, 'anem a !ellem7. ,ert a zen nem annyit !elent, 'ogy a #elbredssel megelgszem s gynyrkdm benne s lvezem. Ban valami, amit a zenmesterek 'armadik magatartsnak neveztek. Jlk a -arton s a madarat nzem, ez az els. 1em )lk se'ol, nem vagyok n s nem ltok semmit, ez a msodik. Jlk a -arton s ismt a madarat nzem, ez a 'armadik. /z a 'armadik magatarts, a realizls, amikor )lk s a madarat nzem, de tudom, 'ogy nincs n s nincs madrI Amikor tudsom egsz s*lyt belevetem abba, 'ogy alszom s gyereket nevelek. Amikor mlyen 'allgatok a#ell, ami trtnt, s !rklok s dolgozom s vitatkozom s veszekszem. 9emmi sem &zlstelenebb, mint #olyamatosan bersgemre 'ivatkozniI A mester azt mond!a, 7'a

valakiben t*l sok a zen, az ember gyomrra megy7. 7"a mr 2udd'a nevt 'allom, tiltakozom7, kiltott a msik mester. A tan&tvny -anaszkodott, 'ogy ami+ta mester'ez csatlakozott, az egyetlenegy sz+t sem sz+lt szellemi dolgok #ell. ,ire a mester% 78lland+an szellemi dolgokra tan&talak. "a tet krtem, nem #ogadtam elF "a telt 'oztl, nem ettem megF "a kszntl, nem kszntem visszaF7 7Jressg, ez a val+di =n s ez az igazi 'azm7. 7A zen az, aminek nincs ll&tmnya7. A csan (zen 'agyomnya nem nagy rtekezsekben, 'anem mondokban maradt #enn. ,inden mondo tartalma egy-egy szatori, vagyis megvillans. /z az, ami oly rokonn teszi a zent s a k'asszidizmust. A mondo re!tvny (a zen azt mond!a, 'ogy koan . A mester ilyen koant ad #el, s ezt kell meg#e!teni. A krdsnek nincs ismerettartalma, s a #elelet csak akkor 'elyes, 'a az ember a val+sg'atron t*lr+l, megvltozott tudatszerkezettel vlaszol. "angoltsg krdse. /ksztatikus -ra<is. ,indennem( ismeretkzls #als. 1em le'etek elg egyszer(. 1em le'etek elg )res. 7"a g s #ld kztt egy tizedrsz ')velyknyi rs tmad, mond!a a 'armadik zen--trirka, a kett egymst+l rkre elszakad.7 7"a szembell&tod azt, amit k&vnsz, azzal, amit nem k&vnsz, szellemed gy+gy&t'atatlanul megbetegszik.7 71e lak! k&v)l a k)ls vilgban, ne lak! a bels )ressgben, ez csak zavar'oz vezet.7 7/gy mindenben, minden egyben.7 /z a szu#i ittihad s a grg henszisz, a 'indu !+ga s a 'ber jih d. 8. /rrl a 'rom dologr+l #elttlen)l beszlni kell. Az els, 'ogy a beavatst a k'asszidizmus is, mint a zen, az ember eksztatikus #elvillansnak rtelmezi. A 'berek tes vahnak '&v!k (grg)l metanoia . ,egtrsnek is #ord&t!k, de csak *gy, 'ogy az ala-lls'oz val+ megtrs. ,eg#ordulsnak is mond'at+. A :+rban a -r+#tk, az /vangliumban Keresztel ;nos tan&tsa% tr!etek meg. Az essznusok leg#ontosabb #ogalma. A msodik, 'ogy ez a meg#orduls a zenben a szellemi er#esz&ts egyetlen 'alltmegvet brav*r!nak eredmnye. /z a szatori, amikor az embert a val+sg villmcsa-sszer(en ri. A k'asszidoknl a tes vah szintn a realitsra eszmlsnek ilyen egyetlen eksztatikus villmcsa-sa. $e ami ennek a villmcsa-snak tartalma, nem rtelmi brav*r, 'anem tosz. ,ert a s*ly nem a #elismersre, 'anem annak erklcsi kvetkezmnyeire esik% A val+sgot 'iba ismerem #el, 'a a kvetkezmnyeket letemre nem alkalmazom. ,inden beavats realizls. "lderlin azt mond!a, 'ogy az ember minden na- 'etven'tszer zu'an az gbl a #ldre. A k'asszidok azt mond!k, 'ogy aki meg#ordul, minden na- 'etven'tszer zu'an a #ldrl az gbe. A 'armadik, 'ogy a beavats termszete a 'bereknl vallsos, a zenben meta#izikai. A zen a sznk'ya-!+ga-budd'izmus 'agyomnyb+l ntt ki, s eszerint dn$na-mksa - a megismers ltali megszabaduls gondolatt mlyen magba sz&vta. A 'ber 'agyomnyban a vgleges

megszabaduls a megvlts, amely isteni intervenci+ra, a ,essis meg!elensre trtnik, amelynek #ogadsra az ember #elksz)l'et, de annak megtrtntre be#olysa nincs. A zenben a megszabaduls csak az emberen m*lik, senki mson, mg a mesteren sem. A k'asszidoknl a megszabadulst legtbbszr b(nbnat s vezekls elzi meg. A zenben b(n, b(nbnat, vezekls csak az idben van, s abban a -illanatban, amikor az ember a val+sg vonaln tl-ett, mindennek semmi !elentsge nincs. /zrt a 'bereknl a beavatsban nincs #ontosabb, mint az ima. A zen nem imdkozik 'anem meditl. A k'asszidizmusban eksztzis annyit !elent, mint az ?r sz&ne el (li%n ha Adon l-ni, a zenben annyit, mint elrni az szt meg'alad+ tudst. A Kabala nyomn a k'asszidok az ala-llst Adam *admonnak nevezik. /z az ember a b(nbeess eltt, akiben a szellemi k-essgek legmagasabbika, a nesamah meg nem zavartan s meg nem trten lt, a bel!e le'elt minden tuds birtokban. A beavats az emberileg elr'et leg#els lt#okozat elrse. /zrt az eksztzis a k'asszidok hitlahav t!a. A hitlahav tnak nincs diszci-l&n!a. A legenda elbeszli, 'ogy a szentlet( rabbi meg'al s a t*lvilgba l-. =rdeme szerint #lvezetik a mennyorszgba, de *tkzben +risi katlant -illant meg, amelyben sok ezer s ezer ember lobog+ lngok kztt szenved. Kik ezekF - krdi. /zek azok, 'angzik a vlasz, akik mg az alvilg t)zben sem trtek meg. A rabbi erre a katlan szlre ro'an, onnan a lngtenger kze-be #e!est ugrik, s nem tvozik el, csak amikor a t)zet elolt!k. /z a hitlahav t. "a valami !ellemzi, az --en az, 'ogy elemi m+don nlk)lz minden diszci-l&nt. ,int egy ro'am. Ada'a!&t!a azt, ami a legtbb. Leginkbb nmagt. 8ldozat az r)let t)zben. 1em kell az )dv, mint a szu#inak. 1em kell az n, mint a zen szerzetesnek. /z csak mint az szt meg'alad+ tuds rt'et. A megvilgosods a bra'mani beavatsban nem cl. A szatori csak arra val+, 'ogy az ember visszatr!en a mindenna-i letbe, megns)l!n s gyereket nevel!en s elvgezze m(vt. A hitlahav t csak arra val+, 'ogy az ember tkletesen tel!es&teni tud!a az avadaht. Avadah sz+ szerint szolglatot !elent. A megtrs utn kvetkez let tosznak olyan !elentsge egyetlen ms eksztatikus -ra<isban sincs, mint a k'asszidizmusban. ,int'a a megtrs csakis a szolglatrt lenne. A hitlahav t egsz t)zt a mindenna-ok szvevnyben alkalmazzk. A szolglat 'angtalansgt a #elvillans t)ze t-ll!a. 1incs az emberi letnek ter)lete, amelyen ez a szolglat ne nyilatkozna meg. Eabbi 9zussz!a ki szokott menni az erdbe, 'ogy ott avadahb+l az ?rnak zsoltrt nekel!en. /gy tan&tvnyr+l #el!egyeztk, 'ogy !szaka ktsgbeesve -anaszkodott .stennek, mert mindenki szolgl te'etsgvel, de semmit se tud. /gyszerre csak #elugrott s elkezdett #)ty)lni. A rabbi, aki a !elenetnek tan*!a volt, gyorsan elmenek)lt, 7ne'ogy az istenszellem ember#ltti 'eve meg-rkl!e7. A k'asszid rabbiknl 'agyomny volt, 'ogy szabbatra virrad+ra 'zukban egyetlen #illr se legyen, s minden -nz)ket a szegnyeknek elosszk. 9ors annyi, mint 'ogy a #ldn mindenki azon a 'elyen s abban az idben lt testet, amelyet csak tlt'et be. A sors -edig #eladat, m(, amit meg kell tenni. Avadah annyi, mint '(sggel szolglni a #eladatot. "a a hitlahav tban megrtem, 'ogy

mi az, amit csak n te'etek meg, s ra!tam k&v)l senki ms, akkor az avadah nem ms, mint tel!es tosszal azt, amit rem b&ztak, s amit testetltsemben magasabb tudatommal vllaltam, l-srl l-sre, a 'tkzna-okban, ll'atatosan s '(sggel (em*na' megtenni. 2aal-9m :ov k'asszid rabbi utols+ szava ez volt% 7,ost mr tudom, mirt !ttem a #ldre7. "&vei azt mondtk, 'ogy let#eladatukat csak a tel!esen berek lt!k, s boldog, aki *gy tvozik el, 'ogy ezt a #eladatot tel!es&tette. 9. /gyetlen rendszer van, amely az eksztzis-tec'nikt els l-stl a be#e!ezsig #olyamatosan le&r!a. Az or#ika s a szu#i, a ma'!na, a zen s a Kabala nem szabatos s a m+dszert csak 'asznl!a, de nem - vagy csak alig - tan&t!a. /zrt ezekben el#ordul'at tveds, 'iba, st csal+ds. Datandzsali !+ga-sz*tra!a #olyamatos, zrt, rendszeres tuds - s tveszt'etetlen. A !+ga diszci-l&na. 1incsen benne semmi szenvedly. 1incs !+zanabb s egzaktabb gyakorlat. Ami a !+ga-sz*trt !ellemzi, --en a -ldtlanul '(vs trgyilagossg, amely olyan lelki s szellemi tnyekkel, amelyeknl nincs illan+bb s #orr+bb, meg#og'atatlanabb s #inomnl #inomabb, olyan egyszer(en bnik, mint'a azok !tkkockk lennnek. A !+ga a le#okozott bersggel ter'eit tudattal (adzsnama pahitam csaitanjam #oglalkozik. A cl az ember alva!rst 'atlyon k&v)l 'elyezni (apavda s a vegyileg tiszta szellem (dzsaitanjam egyeduralmt megval+s&tani. ,ert a mindennem( eltorzulst levetett, realizlt tiszta szellem a #elttele annak a legmagasabb eksztatikus #okozatnak, amely a t)krsima kedly, vagyis az embernek az az lla-ota, amikor az Als+ s a Cels vilgok kommunikci+!ban rszt vesz. /z a #els szamd'i (eksztzis , amelyet Datandzsali nirvikalpakasjnak nevez. Az eksztzis-gyakorlat termszete szigor*an vve negat&v. :akar&tani s s-rni s mosni s t)zelni s leke#lni s le'ordani s #elszabad&tani s kisni. Az ala-lls mindenkiben megvan, mert ez az emberi ltezs bzisa. @sak az inkarnci+k sorn t ra!ta megtele-edett isza-'ordalk bn&t!a meg, s az, ami a ltst eltorz&t!a, s ezrt az ember val+sgnak tart!a azt, ami k-rzat. A mindentudssal kezdettl #ogva mindenki rendelkezik. A #eladat a megismerst akadlyoz+ mozzanatok el'r&tsa. A tudat *gy, a'ogy az a m+dszer alkalmazsa ele!n a !+ga-tec'nika trgya, 7el van vlasztva a tudst+l, de mgsincs elvlasztva, bizonyos tekintetben az els s a vgs tudsnak rszese s nem-rszese7. "a ugyanezt modern nyelven kellene meg#ogalmazni, azt mond'atnnk, 'ogy az embernek nmagr+l alkotott #ogalmt #el kell bontania, s az emberi lnyt nem meg#ormlt testisgnek k-ben kell rgz&tenie, 'anem mint tmny szellemi energit, amelynek leg#ontosabb tula!donsga nem az anyagi alakzat, 'anem az erk 'atalma. 1em materilis szubsztancia szvete, 'anem begyakorolt aktivitsok te'etetlensge. A meg#ormlt k-szer(sget (r'pa s az arr+l sz+l+ nyelvi alakzatokat (nma az ember minl inkbb meg#ord&t!a s megtiszt&t!a s sszevon!a, a tudat annl vilgosabb vlik. A dolog s az rzkels kztt a ka-csolatnak meg kell

szakadnia (pratjhra . 7A dolgokb+l elg.7 Az sszevont erket r kell szegezni valamire (d'!na . "a nincs tbb trgyi ka-csolat, csak ssz-ontos&ts (dhran , az ember megnyugszik. Le kell szokni arr+l, 'ogy az ember azt mond!a% ltok, mert ennek a ki!elentsnek ala-!a a szubsztancilis lnyben val+ 'it. A !+gban mindenki megtud!a, 'ogy nem n ltok, 'anem a lts vagyok. 1em n rzkelek, 'anem az rzkels vagyok. 1em #ogalom s anyag (nma-r'pa vagyok, 'anem k-essg arra, 'ogy a vilgot rzkel!em. $e az rzkelst s a ltst s az ert is le kell bontani. /z is m+dosuls. A m+dosuls eltvol&tsnak m+d!a a meditci+ (dhjna-hjsz tad vrittajah . A !+gi nem alakot lt, 'anem anyagtalan ersugrzst. Az anyaglts nem egyb, mint a sztsz+rt nyugtalansg ltal keltett k-rzat 'omlyos ltsa. "a az ember az erket megtiszt&t!a s sszevon!a, a vilgos ltst akadlyoz+ mozzanat megsz(nik. 7/z a gyakorlat a ltezs ms #okra visz t.7 7"a a szellemi rtelem a llek vezetst tveszi, a llek berr vlik.7 7/gyb tennival+ -edig nincs.7 A bizonytalansg oka mindig az, 'ogy az embert a le#okozott bersg( tudat k-rzatvilga megzavar!a s nem tud!a magt tel!esen az ala-llsban megnyilatkoz+ tiszta szellemi lnyvel azonos&tani s az abszol*t ltsban nem tud megersdni. 2rmennyire is le#okoz+dott, olyan emberi 'elyzet elk-zel'etetlen, 'ogy a tiszta szellemi lny a k-rzatt+l megtvesztett tudaton ne )ssn t. Az ember a tiszta szellem 'ang!t, 'a nem is 'all!a, de mindig #elismeri. /zrt ismeri #el a kinyilatkoztatst. Az ember tud!a, anlk)l, 'ogy brki arra megtan&totta volna, -rimordilisan tud!a, 'ogy a k-rzat vilga nem a koncentrlt erkbl ll+ szellemvilg, 'anem a sztsz+rt s nyugtalan alakok s nevek (nmar'pa vilga, mr csak azrt is, mert mindenki tud!a, 'ogy a k-rzat eloszlat'at+, a nyugtalan sztsz+rtsg eri ssz-ontos&t'at+k, s az alakok s nevek le-&t'etk, s ezzel az el!rssal az ember az ala-llsra vissza'elyezked'et. Biszont so'a szellemi erk nem bont'at+k meg s az ember olyan 'elyzetet nem val+s&t'at meg, amely csak alakokat s neveket vesz tudomsul, s amelyeken kereszt)l az ember eredeti lnye ne sz+lalna meg. /zrt az idekr+l az ember mindig tud. /zrt mond!k a k&naiak, 'ogy az igazsg elre!t'etetlen. Amiben az ember bent van, az az letszom!*sg kielg&tsre begyakorolt k-essgek vilga, az eltorz&tott tudat vilga, az a vilg, amely *gy, a'ogy van, az letszom!*sgt+l #lig alv+ ember k-rzata. /z a vilg az, amelybl ki kell l-ni. /zrt '&v!k az eksztzist kil-snek, vagy k&v)lllsnak, vagy nk&v)letnek. /zrt '&v!k az n megtagadsnak. Az n az letszom!*sgban begyakorolt tula!donsgok szvevnye. 1em az ember testi lnyt, 'anem ezt a szvetet kell #elbontani. /ksztzisnak nevezz)k azt az el!rst, amikor az ember ebbl a szvevnybl ki tud l-ni, 'a a szom!*sg uralma al+l #el tud szabadulni, s szreveszi, 'ogy amit a szom!*sg vilgn bel)l l, az az r)letszer( megzavarods (a"himna egy neme, s a tnyleges ltezs'ez *gy viszonylik, mint a k-rzat a val+sg'oz. 10.

"a az eksztzis sugallat, vagy i'let, minden elzmny nlk)li 'irtelen #elvillans s nem tudatos #egyelem eredmnye, se'ov sem vezet. Alyan elszigetelt mozzanat s szemvillansig tart+ mmor ez, amelyet egy -illants kelt, amikor valaki egy vletlen)l keletkezett rsen t a val+sgba lt, de mg mieltt arra #eleszmlne, a k-rzatba visszazu'an. .'let, vagy sugallat az ember tudatnak szerkezett nem vltoztat!a meg. 1incs koncentrl+ s tiszt&t+ 'atsa, nem kelt megnyugvst s bizonyossgot. Lsd, kevs kivtellel, az egsz kltszet, zene, m(vszet, tudomny, #iloz+#iaI A diszci-linlt eksztzis termszete s lland+ lgkre a meditci+. /z a tudat-m+dosulsok elt)ntetsnek el!rsa (dhjna-hjsz tad-vrittajah . /z a tvlat. /z a megnyugvs gyakorlata. A meditci+ atmosz#r!t a vlasztott ob!ektum lland+ szemllete teszi koncentrltt s nyugodtt. ,editlni brmilyen lelkilla-otnak meg#elel trgy #ltt (jath-a"himatadhjnd v . "rom nagy ob!ektum van, tula!donk--en 'rom #okozat, az =n, az .sten s a semmi. ,ind a 'rom -ro!ekci+ ez*ttal tudatos. 9emmi sem olyan #ontos, mint ilyen kivet&tst tudatosan vgre'a!tani s eksztzis-ob!ektumot teremteni. A vilg *gy, a'ogy az ember lt!a, kivet&ts, de nem tudatos. =s nem is az egyni tudat -ro!ekci+!a (+a csa kacsitta-tantram vaszt . A vilgot az n-#ltti egyetemes emberi tudat vet&ti ki. /zrt a legels l-s, amit meg kell tenni, 'ogy az ember a termszetes s tudattalanul adott ob!ektumokat sa!t el'atrozsb+l maga ltal beren konstrult ob!ektumokkal 'elyettes&tse. /z trtnik a m(vszetben, a gondolkodsban, a mestersgekben, a viselkedsben, de ez trtnik abban a tevkenysgben is, amit civilizci+nak '&vnak. Az ember azt, ami adott, elveti s sa!t maga ltal alkotott dolgokkal cserli #el. $e az ob!ektumteremts a civilizci+ban s a m(vszetben sem tudatos, s #knt nem a megszabaduls rdekben trtnik. A 'indu 'agyomny "rahmavidrl s mjvidrl beszl. ,rahmavid az, aki a szellem )gyeiben ber, mjvid, aki a vilgi )gyekben ber. =s - vagy --en ezrt - "rahmavid annyit !elent, mint blcs, mjvid annyit, mint varzsl+. A tudatos eksztzis-ob!ektum megalkotsval az ember a vletlent elutas&t!a. ,ert a vilg *gy, a'ogy van, szmra nem vletlen. A dolgokat tudatosan vlaszt!a meg s maga csinl!a. @sak azt #ogad!a el, amibe beleegyezett. 9emmi esetleges. 9emmi, ami a nyakba szakadt s amit viselnie kellene anlk)l, 'ogy akarn. 9emmit se megt(rni, ami ala-!ig nincs tvilg&tva s vgiggondolva. ,srszt, s ez mg #ontosabb, az ember azltal, 'ogy ob!ektumokat vet&t ki, a kivet&ts m(velett magban tudatos&t!a. A -ro!ekci+ sz)ntelen lttevkenysg, amelyrl az ember nem vesz tudomst s az egsz m(velet a k)szb alatt #olyik le. Azt mr tud!uk, 'ogy a #olyamat sztnz!e az letszom!*sg, s a szom!*sg ltal el'omlyosult tudat sztsz+rt nyugtalansgban szakadatlanul ont!a magb+l nmagnak vet)leteit, amelyek megs(r(sdve s sszeszvdve zrt ellenllst vesznek #el s az egsz egyben, mint trgyi vilg !elentkezik. Azzal a tevkenysggel, 'ogy az ember beren tveszi az uralmat kivet&tsei

#ltt, a k)szb alatt m(kd #olyamatot tudatoss teszi. "a csak egy 'omlyos -ont marad, a tevkeny termszet eri abb+l, mint a cs&rb+l, *! vilgot #e!lesztenek. Az er#esz&ts 'ibaval+. A k-rzat *!rak-zdse indul meg, 'a az ember a gykereket nem t-i ki. Az ber -ro!ekci+ az eksztzis kedvrt s rdekben van. /gybknt nincs rtelme. :ud!uk, 'ogy szarvam s'njam, vagyis minden )res. A meditci+ban eksztzis-ob!ektumokat kell teremteni, 'ogy a kivet&tett trggyal az ember nmagt szembes&tse. Az ob!ektum nem val+sg, 'anem ellenlls s ellen#l s ellentt (Gegen- r%, Gegenstand . Az ob!ektum az, amivel az ember magt -olarizl!a. Amelybe beleka-aszkodik, 'ogy nmagt nmagb+l kiemel!e. ,ert az eksztzis kil-s, s-edig minden esetben nembl val+ kil-s. Az ember a meditci+ban a dolgokat s a vilgot nem mint tnylegesen ltezt, 'anem mint -ro!ekci+t vizsgl!a, mint valamit, ami nem tle #)ggetlen)l keletkezett, 'anem ami magn viseli annak arculatt, aki azt teremtette. Az ob!ektum maga )res. $e a -ro!ekci+ is )res. ,inden dolgot #el kell adni, sz+l a ma'!na, de sokkal inkbb minden nem-dolgot. /zrt a legne'ezebb, a legmagasabb s leg'atsosabb eksztzis-ob!ektum az )ressg. A diszci-linlt mmor-tec'nika leg#els #okozata a minden trgyi tula!donsgt+l #)ggetlen val+sg intenz&v szemllete. /z a nirviikalpa szamdhi. A k&naiak ezt az )ressget a v sz+val #e!ezik ki. /z a sznk'!a aviaktam!a. /z a 'ber n szo% s a grg apeiron. 2'me .ngr nd!a. Ami t*l van a ltezsen, s a nem-ltezsen. Ami t*l van a kezdeten s kezdettelenen. /z a semmi, amiben az eksztatikus szellem megmer)l. @sak az szabadul meg, aki a nem-ltben meg#)rdtt. A k'asszidok 8bra'mr+l azt mond!k, 'ogy .stent kereste a #ldn s nem tallta, s az gen a csillagok kztt s nem tallta, s az idben s az idtlenben s nem tallta, s akkor egyszerre abban, amit nem tallt, megtallta. A msik k'asszid mester &gy sz+l% 7Az g s a #ld teremtse nem ms, mint a Balami kibomlsa a 9emmibl, s a szentek, akik magukat az lettl eloldozzk, 'ogy .stenbe ka-aszkod!anak, *gy ragad!k meg t, mint'a az a 9emmi lenne, aki a teremts eltt volt. A Balamit ismt visszaviszik a 9emmibe7. 7,inden igaz emberre valamilyen sa!tosan reszabott szolglatot b&ztak, mond!a 2aal 9m :ov. $e 'a az ember gykere #el #ordul s a semmit elri, minden szolglatra alkalmass vlik.7 Az eksztzis-tec'nikban egyetlen l-snek sincs olyan !elentsge, mint annak, 'ogy az ember nmagn k&v)l tmasz-ontot teremt, amin nmagt megdu-lzza. "ogy ennek a m(veletnek milyen kvetkezmnye van a minden 'agyomnyban meglv mj-tan&tsra, vagyis az egsz 'agyomny egyik ala-tudsra, amely szerint az rzkel'et vilg a szellem -ro!ekci+!a, s milyen kvetkezmnye van a vilg teremtsnek mint az isteni szellem kivet&tsnek - megrtsben, azt ez*ttal --en csak megeml&t!)k. Azt mindenesetre ki kell mondani, 'ogy az ob!ektumteremtssel a szellem sa!t ltnek '#okt #el#okozza s ere!t megkettzi. A lt -edig nmaga #el#okozsnak !egyben ll. Ltezni annyi, mint nmagn t*lradni. /z az let itt mindig tbb nmagnl. /ksztzis is annyit !elent, mint az let tlagos '#okval s #esz)ltsgvel

nem megelgedni s azt tudatosan a #els #okig (szamdhi emelni. A #orr-ont realizlsa -edig nem ms, mint az tat primordilnak (stat s a"sol t s 'elyrell&tsa. /bben a -rimordilis tudat-llsban minden )res. 1incs ob!ektum. 1incs rezd)ls. /z a t)krsima kedly. A kinyilatkoztatsra val+ 'angoltsg nem is le'et ms, mint'ogy a tudat nmagban minden trgy k-t #elsz&v!a, s nem tart meg mst, mint a leg#elsbb #okra emelt rzkenysget. 1incs mit kivet&teni. A lts megsz(nik s a nemlts az, amely a ltst tan&t!a. Az ember az ala-llsra visszatr. 1em trtnik semmi. 1incs tan&ts, nincs meg#orduls, nincs megtrs, nincs megszabaduls. 7,egtalltad nmagadat, de kezdettl #ogva semmi sem tvozott el tled.7 /z az, amit nem tudunk msk--en ki#e!ezni, mint #oszt+k-zvel, a'ogy a k&nai v teszi, vagy a 'indu aviaktm, vagy a 'ber n so%. 11. /ksztzis-tec'nikt az ember azrt alkalmaz, 'ogy nmagban az emberi lt -rimordilis tudat llst 'elyrell&tsa. ,ert csak a tudat kezdeti s eredeti rzkenysge az, amely az ember s az ember#ltti kommunikci+!ban rszt ve'et. Az egyetlen #elttel, 'ogy a tudatot kond&ci+ ne ter'el!e. Az ember nyugtalan sztsz+rtsgban l. A''oz, 'ogy valaki a #elttelt tel!es&teni tud!a, ebbl a sztsz+rtsgb+l ki kell l-nie. A sztsz+rtsg oka az alva!rs (taszja ht r avidj . Az alva!rs oka -edig az letszom!*sg. /z az, amit #el kell szmolni. A #elszmols eredmnye az bersg, s egyed)l az bersg alkalmas arra, 'ogy a kinyilatkoztats 'ang!t meg'all!a. Az eksztzisban azonban az ember nemcsak az ala-llst ll&t!a 'elyre, 'anem ezzel egy)tt tuds rszesv is vlik. A tudst az ember#ltti vilgb+l ka-!a s az mindennem( egyb tudst+l k)lnbzik. /z a "rahmavid s a mjvid kztt lv k)lnbsg. Az egyik a val+sgr+l szerzett autentikus ta-asztalat, a msik csu-n muland+ s k-rzatszer( s bizonytalan, vagyis varzslat. Kinyilatkoztatsnak kell nevezni minden olyan magasabb eredet( kzlst, amelynek ala-!a a rezd)letlen tudat, s amelynek tartalma az embernek az ember#ltti krbl val+ kzvetlen megsz+l&tsa. .lyen megsz+l&ts vagy rints, sztnzs vagy -arancs, egyszer( kzls vagy *tmutats, tilalom vagy #elvilgos&ts a szentknyvek tartalma, de nemcsak a szentknyvek. =ltek szentek s gondolkoz+k s m(vszek s kltk, blcsek s kutat+k, akik ilyen rintsben rszes)ltek s ilyen sztnzst nyertek, ilyen kzlseket tudomsul vettek s ilyen *tmutatsokat ka-tak. 1em csoda, 'anem ksz)ltsg dolga. 1em re!tly, 'anem tec'nika krdse. 7,egrtettem, 'ogy a nagy *t egyltaln nem titokzatos.7 A realizlt ala-lls s a val+sg tudsban val+ rszes)ls nincs k)ln. A 'iteles kzls #elttele a 'iteles egzisztencia. A 'iteles egzisztencia megval+s&tsnak #elttele -edig, 'ogy az ember a kinyilatkoztatott iratokban lv trvnyeket kvesse. Alyasmi, 'ogy -szeudo-egzisztens ember autentikus kzlst tegyen, vagy autentikus tuds #ltt rendelkezzk, nincs. Az alt'eia ezt a #edetlensget !elenti. /l#edettsg, re!tzs, -szeudo-egzisztencia, nem val+di. ,s. 1em . /l'azudott

ember. Berlogen. :isztzatlansg. Korru-ci+. 9emmi sem le'et 'iteles, ami ilyen #orrsb+l #akad. Amit az ember mond, -ontosan olyan viszonyban ll a trgyi igazsggal, mint amilyen viszonyban ll az egzisztencilis igazsggal az ember, aki azt mond!a. 9zemlyes s trgyi 'itelessg nem vlaszt'at+ el. Amennyiben valaki mgis elvlaszt!a, le'etv teszi a tiszta szellemnek (dzsaitanjam azt az el'omlyosulst, amely a 'azug emberben s a 'azugsgban nyilatkozik meg. @sak szub!ekt&ven autentikus 'ang le'et trgyilag 'iteles. A 'agyomny mindig kiemelte s megnevezte azt az embert, aki ebbl a szem-ontb+l szm&tsba ker)l'et. .ndiban a vidvan, ;*deban a caddik, 0rgorszgban a dikaiosz. ,ind'rom sz+ annyit !elent, mint igaz ember. Bagyis az ember, aki val+di. Akiben nincsen semmi elre!tett s eldugott s 'ts+ gondolat s semmi l, aki nem mond mst, mint amit tesz, s akiben nincs semmi 'azug. Dl a-ostol a beavatst megigazulsnak nevezi. ;nos szmra a 9zent 9zellem, #ne ma tsz altheiasz, a #edetlen igazsg szelleme. 8tvilg&tott val+sg. ,egigazulni annyi, mint mindabb+l a 'omlyb+l s zavarb+l, nyugtalansgb+l s sztsz+rtsgb+l, amit az emberben az let'sg kelt, tudatos el'atrozssal kil-ni s lnynek eredeti #edetlen tisztasgban lni. Az eksztzis-tec'nika minden #a!t!a, a !+ga --en *gy, mint a szu#i, az or#ika, vagy a zen s a ma'!na s a Kabala !elentsge azrt egyed)lll+, mert nem trgyi tudst kzl, 'anem a 'iteles tuds megszerzsnek szemlyes #eltteleire tan&t meg. A trgyi tuds nmagban mjvid. 1em minden kr)lmnyek kztt tves, vagy 'ibs, vagy 'amis. /nnl rosszabb. ,ert taln igaz, taln nem. /zrt varzslat. Az letgyakorlattal igazolt szemlyes !+tlls nlk)l a mer trgyi tuds kzlse, k)lnsen abban az alakban, a'ogy az eur+-ai *!korban trtnik, mint elmlet s tudomny s #iloz+#ia, ilyen varzslatszer(, vagy amint mond!k% trtneti. Keletkezsekor esetleg elvak&t, egy id m*lva azonban szt#oszlik s az emberben nem marad ms, mint szgyen s bossz*sg, 'ogy ilyen botorsgot komolyan tudott venni. Az elmletek s a tudomny #olyamatos keletkezst s szt#oszlst tetszets sz+val #e!ldsnek neveztk el. Dersze, maga az elnevezs is elmlet, s mr kztudoms*, 'ogy az ellenkez #olyamat #edneve. Az eksztzis-tec'nika abb+l indul ki, 'ogy trgyi tuds szub!ekt&v 'itelessg nlk)l ala-talan. ,inden tuds bzisa magatarts. Autentikus magatarts -edig csak egy van, az egyetemes ala-lls (tat primordial , az, amit a caddik, vagyis a dikaiosz, vagyis a vidvan k-visel, az, amit az ember a #edetlen igazsg szellemnek seg&tsgvel tud megval+s&tani. 12. A 'agyomny az ala-lls realizlsnak 'rom *t!t ismeri. Az els a tao. A tao m+dszere a nem-cselekvs. /z termszetesen a legmagasabb #ok* aktivits. ?gy is mond!k, 'ogy az n visszavonsa. 1em rszt venni s nem beleavatkozni, +vakodni att+l, 'ogy az ember valamit !obban tud!on, st, 'ogy valamit egyltaln tud!on, semmi aktivits. Amirl az emberek

azt 'iszik, 'ogy 'aszontalan, az a legrtkesebb. A tkletes az, amit semmire sem le'et #el'asznlni. "agyni, 'ogy az, ami kezdettl #ogva van s volt s lesz, magt+l kiemelked!k. A tao nem tan&t sem tudsra, sem gyakorlatra. A szobb+l ki se kell l-ni s az ember az egsz #ldet be!r!a, a knyvet ki se kell nyitni s az ember mindent megtud. Az egyetlen tennival+, 'trlni, mint az olvad+ '+. Az ala-lls realizlsnak msodik *t!a az alk&mia. Az alk&mia ki-&tett m+dszer, amelynek cl!a a szublimls. A szublimlt let neve arany. Az el!rs'oz vezet tuds neve% blcsek kve. Az alk&mia nem krdezi, 'ogy az ember lete mirt zavarodott meg, s mirt knytelen tiszttalansga miatt 'omlyban tvelyegni. A tnyt tudomsul veszi, s el!rst dolgoz ki, amellyel a zavart s a 'omlyt eloszlat!a s az ala-llst 'elyrell&t!a. Az alk&mia m(veletei kz)l a leg#ontosabb a t(z alkalmazsa. :(z annyit !elent, mint nmegtagads, nb&rlat, n#egyelem, nmrsklet. 7A szentek minden csod!nl nagyobb az nmegtagad+ ember lete.7 .ndiban tapasznak '&v!k. Az ember az nmegtagads t)zben tisztul meg, kiget magb+l minden tiszttalant s lnyt aranny vltoztat!a. A realizls 'armadik *t!a az eksztzis-tec'nika. /nnek az *tnak van legkidolgozottabb te+ri!a, s ez az, amelyet a legtbben 'asznlnak. Az eksztzis-tec'nika megtan&t az rtelmetlen tvelygsbl tudatosan kil-ni s #elbreszti az ember k)szb alatt l val+di n!t. A ltezs krdseinek gykeres megoldsba, mond!a egy modern gondolkod+, sem a trgyi ismeret tel!essge, sem -edig a lts s az rtelmezs ere!e nem vezet el. /rre egyed)l az az emberi let lnyegt megvltoztat+, egyetlen, ssz-ontos&tott m(velet k-es, amely az embert a megismer'etetlenbe beavat!a, s-edig *gy, 'ogy az ember vltozsainak minden mozzanatrt szemlyes ltnek egsz s*lyval !+tll s azrt #elel. Az emberi lt ebben az itt adott alak!ban koncentrlt let'sg, szemlytelen szom!*sg vak automatizmusa, amely mindig a nagyobbnak ltsz+ gynyr vonzsnak enged. /bben a 'elyzetben megszerez'eti a vilg'atalmat Kis az elk-zel'et legnagyobb vagyont, a legtbb ismeretet, szemernyit se vltozik. Dedig az ember lett csak *gy alkot'at!a meg, 'a megvltozik, vagyis 'a szom!*sgb+l kil- s val+di n!t megval+s&t!a. /z a m(velet a vilg minden vallsnak ala-!a. A valls az embertl nem valami mst s idegent, eszmei magas lnyt kvetel, 'anem nmagt. ,ert csak a val+di n!v vlt ember l'et igaz letet. ,inden egyb szomor* s eszeveszett tvelygs (szamszra . 9em trgyi ismeret, sem semmi#le lts vagy rtelmezs zsenialitsa nem vezet se'ov. ,inden az letszom!*sg krn bel)l marad, ktes s relat&v, mert ala-!a leg#el!ebb vletlen te'etsg. Ami komolysg s rtk, csak az autentikus emberbl #akad'at. /zrt van az emberi civilizci+nak olyan #!dalmas muland+sg!ellege. A sivatagok kze-n vilgvrosok emelkednek s -usztulnak el, kltk s &r+k m(ve makulat*ra lesz, s a szobrokat *tburkolatba kaviccs trik. @sak az marad meg, ami meg#og'atatlan% az emberi lny igazsga s tisztasga s val+disga. Aminek nincsen sz)ksge arra, 'ogy szmon tartsk s #l!egyezzk s neki emlkm(vet ll&tsanak.

A tao, az alk&mia s az eksztzis-tec'nika a bra'mani beavats egy-egy l-cs!e. 2ra'man a szellemi kaszt tag!a. A''oz, 'ogy valaki bra'man legyen, mint .ndiban mond!k, msodszor kell sz)letnie, vagyis azt a bizonyos emberi let lnyegt megvltoztat+ ssz-ontos&tott m(veletet vgre kell 'a!tania s autentikus emberr kell lennie. 9zellemnek nem nevez'et semmi, csak aminek #orrsa az igaz ember. Az igaz ember, a caddik s a dikaiosz csak ms ki#e!ezs arra, 'ogy realizlt ala-lls. @sak ms k- arra, 'ogy annak, amit kimondok, trgyi igazsgtartalma #)gg annak az letnek igaz voltt+l, amelyet lek. A sztsz+rt nyugtalansg a nem val+di letet l ember lnynek termszetes kvetkezmnye. Az igaz ember akkor is igaz, 'a -o'arba vizet tlt s megissza. /gy k'asszid tan&tvny mester'ez csak azrt ment el, 'ogy megnzze, ci-!t mik--en #(zi be. :bbre nincs is sz)ksgI Kinyilatkoztats le'et abban is, a'ogy valaki egy -o'r vizet megiszik, abban is, a'ogy a knyvet kinyit!a, vagy sznt. Az igazsgr+l val+ tuds szemlyes #elttelt kell megszerezni. :isza-alkonya, 34LM. m!us 3N.

issza...