El concepto de ecologa social

(per Murray Bookchin. Comunidad, n 47. Montevideo. 1985.)

La tensin entre dos perspectivas ha alterado ya la moral del orden social tradicional. Hemos comenzado una poca que ya no se caracteriza por la estabilidad institucional, sino por la decadencia de las instituciones. Una creciente alienacin se extiende sobre las formas, las aspiraciones, las demandas y todas las instituciones del orden establecido. La ms exuberante y dramtica evidencia de esta alienacin se dio en los a os !", cuando la #revuelta $uvenil% estall en lo que intent ser una contracultura o cultura paralela. &se per'odo se caracteriz por al(o ms que la protesta y el nihilismo adolescente. )asi intuitivamente, nuevos valores de sensibilidad, nuevos estilos de vida comunal, cambios en la vestimenta, el len(ua$e y m*sica, todos ellos sustentados por la ola de un profundo sentimiento de inminente cambio social, impre(naron a una considerable fraccin de toda una (eneracin. +*n no sabemos en que sentido esa ola comenz a decaer, si como un retroceso histrico o como una transformacin en un proyecto serio de desarrollo personal y social. -ue los s'mbolos de este movimiento se hayan convertido en artefacto de una nueva industria cultural no altera los profundos efectos de tal movimiento. La sociedad occidental no volver $ams a ser la misma, ms all de los acadmicos despectivos y sus cr'ticas de #narcisismo%. Lo que le otor(a si(nificacin a este incesante movimiento de desinstitucionalizacin e ile(itimacin es que ha hallado una slida adhesin en un vasto estrato de la sociedad occidental. La alienacin alcanza no slo a los pobres sino tambin a los relativamente acomodados, no slo a los $venes sino a sus mayores tambin, no slo a los visiblemente explotados sino a los aparentemente privile(iados. &l orden dominante ha comenzado a perder la lealtad de ciertos estratos sociales que tradicionalmente te brindaban su apoyo y sobre los cuales ese orden se apoyaba firmemente en pocas previas. Crisis social .or crucial que parezca esta decadencia de las instituciones y de los valores, esto no elimina en absoluto los problemas que afronta la sociedad actual. &ntrelazada con la crisis social hay una crisis que ha sur(ido directamente de la explotacin del planeta por el hombre /01. La sociedad establecida hace frente hoy a una descomposicin no slo de sus valores e instituciones, sino tambin de su medio ambiente natural. &ste no es un problema exclusivo de nuestra poca, las desecadas tierras del )ercano 2riente, las reas donde tuvieron su ori(en la a(ricultura y el urbanismo, son una evidencia de lo anti(uo del saqueo humano. .ero estos e$emplos

empalidecen ante la destruccin masiva del medio ambiente que viene aconteciendo desde los primeros d'as de la 3evolucin 4ndustrial y especialmente lue(o por la 5e(unda 6uerra 7undial. Los da os ocasionados al entorno natural por la sociedad contempornea afectan al planeta 'nte(ro. La explotacin y contaminacin de la tierra ha da ado tanto la inte(ridad de la atmsfera, el clima, los recursos hidrulicos, el suelo, la flora y la fauna de re(iones espec'ficas, como tambin los ciclos naturales bsicos de los cuales depende toda la vida sobre el planeta. 8o obstante, la capacidad de destruccin del hombre contemporneo es una qui$otesca evidencia de su capacidad para la reconstruccin. Los poderos'simos a(entes tecnol(icos que hemos desencadenado contra el entorno natural incluyen muchos de los factores esenciales que sern imprescindibles para su rehabilitacin. 9e lo que principalmente carecemos es de la conciencia y sensibilidad que nos ayudar'an a alcanzar tan deseable finalidad: una conciencia y una sensibilidad mucho ms totalizadora y profunda de lo que habitualmente estos dos trminos definen. 8uestras definiciones debern incluir no slo la habilidad para razonar l(icamente y responder emocionalmente de un modo equilibrado: sino que, adems, debern implicar una capacidad de darse cuenta de la correlacin existente entre todas las cosas y una predisposicin ima(inativa ante lo posible. &n este sentido, 7arx estaba en lo correcto al enfatizar que la revolucin que nuestra poca requiere debe extraer su poes'a no del pasado, sino del futuro, de las potencialidades humanas que subyacen en el horizonte de la vida social. &sa conciencia y esa sensibilidad nuevas no podrn ser slo poticas: debern ser cient'ficas tambin. .or cierto, hay un nivel en que nuestra conciencia no debe ser ni potica ni cient'fica, sino una trascendencia de ambas cualidades en pos de una relacin nueva entre teor'a y prctica, una habilidad para combinar la fantas'a con la razn, la ima(inacin con la l(ica, lo visionario con lo tcnico. 8o podemos deshacernos de nuestro le(ado cient'fico sin retornar a una tecnolo('a rudimentaria con sus (rilletes de inse(uridad material, fati(a y renunciacin. .or lo mismo, tampoco podemos permitirnos caer en una visin mecanicista y su tecnolo('a deshumanizante, con sus (rilletes de alienacin, competitividad, y brutal ne(acin de las potencialidades de la Humanidad. La poes'a y la ima(inacin deben estar inte(radas con la ciencia y la tecnolo('a, pues hemos evolucionado ms all de una inocencia que slo puede nutrirse de mitos y sue os. ;Hay una disciplina cient'fica que de$e espacio para la indisciplina de la fantas'a, de la ima(inacin, de la habilidad< ;.odr'a tal disciplina en(lobar los problemas creados por la crisis social y ambiental de nuestra poca< ;.odr'a inte(rar la cr'tica con la reconstruccin, la teor'a con la prctica, la visin con la tcnica<

&n vista de las enormes dislocaciones con las que hoy nos confrontamos, nuestra poca (enera la necesidad de un cuerpo de conocimientos =tanto cient'ficos como sociales= ms aprehensivo y visionario, para resolver nuestros problemas. 5in renunciar a los beneficios de las teor'as cient'ficas y sociales precedentes, estamos obli(ados a desarrollar un anlisis cr'tico ms maduro de nuestra relacin con el mundo natural. 9ebemos hallar las bases para una aproximacin ms reconstructiva a los (raves problemas que nacen de las aparentes #contradicciones% entre naturaleza y sociedad. 8o podemos permitirnos se(uir cautivos de la tendencia habitual dentro de las ciencias tradicionales, que diseccionan los fenmenos para examinar sus fra(mentos. 9ebemos combinarlos, relacionarlos y verlos en su totalidad as' como en su especificidad. Ecologa social, una nueva disciplina &n respuesta a esas necesidades hemos formulado una disciplina espec'fica para nuestra poca, la ecolo('a social. &l me$or conocido trmino #ecolo('a% fue acu ado por &rnst Haec>el en el si(lo pasado para definir la investi(acin de las interrelaciones entre animales, plantas y su entorno inor(nico. 9esde los d'as de Haec>el este trmino se ha ido expandiendo hasta incluir ecolo('as de ciudades, de la salud y de la mente. &sta proliferacin de una palabra en reas tan dispares puede aparecer particularmente deseable en una poca que busca fervientemente al(*n tipo de coherencia espiritual y unidad de percepcin. .ero el trmino #ecolo('a% tambin puede ser extremadamente traicionero, al i(ual que otras palabras recientes como #holismo% o #descentralizacin%, corriendo peli(ro de quedar suspendido en el aire, sin ra'ces, ni contexto, ni textura. + menudo es utilizado como una metfora, como un tentador reclamo que pierde la l(ica, potencialmente estimulante, de sus premisas. +s' es como la verdad radical de estas palabras pude ser fcilmente neutralizada. #Holismo% se evapora en un suspiro m'stico, una expresin retrica del compa erismo y comunitarismo ecolo(ista que acaba siendo utilizada hasta en salutacin como #hol'sticamente suyo%. Lo que al(una vez fue una seria postura filosfica hoy se ve reducido a clis ambientalista. )on #descentralizacin% se da a entender com*nmente opciones lo('sticas al (i(antismo, pero no a la escala humana que har'a posible una democracia 'ntima y directa. )on ecolo('a pasa peor a*n. 9emasiado a menudo se torna una metfora, como la palabra #dialctica%, para cualquier clase de inte(racin o desarrollo. -uiz ms alarmante a*n, ese trmino ha identificado en los *ltimos a os a una muy cruda forma de in(enier'a natural que bien podr'a denominarse #ambientalismo%.

Ecologistas y ambientalistas 5oy consciente de que muchos individuos orientados hacia el ecolo(ismo utilizan indistintamente #ecolo('a% y #ambientalismo%. +qu' yo desear'a establecer una distincin conveniente semnticamente. .or #ambientalismo% propon(o desi(nar una perspectiva mecanicista e instrumental que ve'a naturaleza como un hbitat pasivo, compuesto de #ob$etos% tales como animales, las plantas, y los minerales, que deben administrarse del modo ms aprovechable para el uso humano. 5e(*n mi utilizacin del trmino, el #ambientalismo% tiende a reducir la naturaleza a un depsito de #recursos naturales% o #materia primas%. 9entro de tal contexto, muy poco puede extraerse del vocabulario ambientalista que se fundamente en una naturaleza social. Las ciudades devienen #recursos urbanos%. 5i la palabra #recursos% aflora tan frecuentemente en las discusiones ambientalistas sobre naturaleza, ciudades e individuos, hay un factor, mucho ms importante que el mero uso del trmino, que esta en cuestin. &l ambientalismo, tiende a considerar el proyecto ecolo(ista para lo(rar una relacin armnica entre la humanidad y la naturaleza, ms como una tre(ua que como un equilibrio permanente. La armon'a de los ambientalistas se centra en el desarrollo de nuevas tcnicas para saquear el entorno natural con la menor alteracin posible del hbitat humano. Los ambientalistas no cuestionan la premisa ms bsica de la sociedad contempornea, que la humanidad debe dominar la naturaleza. 7s bien, trata de favorecer esta nocin mediante el desarrollo de tcnicas que reduzcan los ries(os ocasionados por la irreflexiva expoliacin del medio ambiente. .ara distin(uir ecolo('a de ambientalismo y de otras definiciones abstractas y, a menudo, confusionistas debo re(resar a su ori(en y explorar su implicacin directa sobre la sociedad. 9icho brevemente, la ecolo('a trata del equilibrio dinmico dentro de la naturaleza, de la interdependencia entre lo, viviente y lo inanimado. .uesto que la naturaleza incluye tambin a los seres humanos, la ciencia debe comprender el papel de la humanidad dentro del mundo natural: espec'ficamente, el carcter, la forma y la estructura de las relaciones humanas respectos a las dems especies y a los substratos inor(nicos del entorno biol(ico. 9esde un punto de vista cr'tico, la ecolo('a presenta de un modo amplio el enorme desequilibrio resultante de la divisin entre humanidad y mundo natural. Una de las especies ms raras del mundo natural, el Homo sapiens, se ha desarrollado lenta y laboriosamente desde ese mundo natural hacia un mundo social propio. .uesto que ambos mundos interact*an rec'procamente mediante fases evolutivas sumamente comple$as es tan importante hablar de una ecolo('a social como hablar de una ecolo('a natural. Integracin

.erm'taseme recalcar que el error al estudiar esas fases de la evolucin humana =que han producido una lar(a sucesin de $erarqu'as, clases, ciudades y, finalmente, estados= se ori(ina al i(norar el concepto de #ecolo('a social%. 9esafortunadamente, esta disciplina ha sido bloqueada por aclitos autoproclamados que continuamente intentar confundir todas las fases del desarrollo natural y humano en una #unicidad% ?no totalidad@, universal, una montona #noche en la que todos los (atos son pardos%, para aplicar una de las custicas frases de He(el, a un misticismo ampliamente aceptado que se disfraza con la verborra(ia ecolo(ista. .or lo menos, nuestro com*n uso del trmino #especie% para referirnos a la riqueza de la vida que nos rodea, deber'a alertarnos sobre el hecho de la especificidad, de la particularidad, la rica abundancia de seres y cosas diferenciadas que constituyen el motivo bsico de la ecolo('a natural. &l explorar esas diferencias, el examinar las fases que colaboraron para su existencia, con el lar(o desarrollo humano de la animalidad a la sociedad =un desarrollo latente, con tantos problemas como posibilidades= implicar'a hacer de la ecolo('a social una de las disciplinas ms aptas para reforzar nuestra cr'tica del actual orden social. .ero la ecolo('a no slo aporta una cr'tica de la separacin entre humanidad y naturaleza: tambin afirma la necesidad de subsanarla. 7s a*n, afirma la necesidad de trascenderla radicalmente. )omo se alara &. +. 6ut>ind, #La meta de la ecolo('a social es la totalidad y no la mera suma de innumerables detalles tomados al azar e interpretados sub$etiva e insuficientemente%. La ciencia se ocupa de las relaciones sociales y naturales en las comunidades o #ecosistemas% /A1. +l concebirlos hol'sticamente, es decir, en los trminos de su interdependencia mutua, la ecolo('a social busca descubrir las formas y modelos de interrelacin que permiten comprender una comunidad, ya sea natural o social. &l holismo, en este caso es resultado de un esfuerzo consciente para discernir cmo se ordenan las particularidades de una comunidad, cmo su (eometr'a ?se(*n lo plantear'an los anti(uos (rie(os@ hace que el todo sea ms que la suma de sus partes. .or ello, la totalidad a la que 6ut>ind hace referencia no debe confundirse con una unicidad espectral que torna a la disolucin csmica en un nirvana sin estructura al(una: la totalidad es una estructura ricamente articulada que posee una historia y una l(ica internas propias. Lo hasta aqu' expresado basta para se alar que la totalidad no es una universalidad plida e indiferenciada que supone la reduccin de un fenmeno a lo que tiene de com*n con al(una otra cosa. 8i tampoco es una ener('a celestial, omnipresente, que reemplaza las vastas diferencias materiales que constituyen el reino animal y el mbito social. .or lo contrario, la totalidad comprende las diversas estructuras, articulaciones y mediaciones que le otor(an al todo una rica variedad de formas y le incorporan cualidades *nicas a aquello que una mentalidad estrictamente anal'tica

reducir'a habitualmente a detalles #innumerables% y #casuales%. Brminos como #totalidad%, #inte(ridad% y a*n #comunidad%, poseen matices peli(rosos para una (eneracin que ha conocido el fascismo y otras ideolo('as totalitarias. Bales palabras evocan im(enes de una #totalidad% lo(rada mediante la homo(eneizacin, la estandarizacin y la coordinacin represiva de los seres humanos. &stos temores se ven reforzados por una totalidad que parece estipular una finalidad inexorable al curso de la historia humana =lo que implicar'a un concepto teol(ico estrecho, sobrehumano, de #ley social% que nie(a la capacidad de la voluntad humana y la eleccin individual para dar forma al curso de los acontecimientos sociales. &n realidad, tan totalitario concepto de #totalidad% se opone radicalmente al que hacen referencias los ecolo(istas. 9espus de haber comprendido su elevada consciencia de la forma y la estructura, lle(amos ahora a un principio fundamental de la ecolo('a, la totalidad ecol(ica no si(nifica una homo(eneidad inmutable, sino ms bien todo lo contrario, una dinmica unidad de diversidades. &n el reino natural el equilibrio y la armon'a se lo(ran mediante una diferenciacin siempre cambiante, mediante una diversidad siempre en expansin. La sensibilidad ecol(ica, en efecto, es una funcin no de simplificacin y homo(eneidad, sino de comple$idad y variedad. La capacidad de un ecosistema para mantener su inte(ridad no depende de la uniformidad del medio ambiente, sino de su diversidad. .retender que la ciencia (obierne el vasto nexo vital de interrelaciones or(nicas en todos sus detalles, es al(o peor que arro(ancia, es pura estupidez. 5i la unidad en la diversidad constituye uno de los principios cardinales de la ecolo('a, la riqueza de bioelementos existente en un slo acre de terreno nos conduce a otro de los principios ecol(icos bsicos, la necesidad de permitir un alto (rado de espontaneidad natural. La apremiante sentencia, #3espetad la naturaleza% tiene implicaciones concretas. .or ello, deber'amos conceder una buena dosis de libertad de accin para la espontaneidad natural de las variadas fuerzas biol(icas que dan lu(ar a una situacin ecol(ica diversificada. #Braba$ar con la naturaleza% implica, en (ran medida, que debemos alentar la diversidad bitica que emer(e del desarrollo espontneo de los fenmenos naturales. 8o quiero decir con esto que debamos abandonarnos a una m'tica naturaleza que est ms all de la comprensin e intervencin humanas y que demande nuestra subordinacin temerosa. Bal vez la conclusin ms obvia que podamos extraer de estos principios ecol(icos sea la observacin de )harles &lton, #&l futuro del planeta tiene que ser administrado, pero tal administracin no deberla aseme$arse a una partida de a$edrez, sino ms bien a timonear una embarcacin%. Lo que la ecolo('a, tanto natural como social, puede pretender ense arnos es el modo de hallar el curso y descubrir la direccin de la corriente.

Sobre la jerarqua Lo que distin(ue esencialmente a la perspectiva ecol(ica como proceso liberador es su desafiante propuesta ante las nociones convencionales de $erarqu'a. Los ecolo(istas no son demasiado concientes de que su ciencia provee slidos fundamentos filosficos a una visin noC$errquica de la realidad. )omo muchos estudiosos de las ciencias naturales, se resisten a las (eneralizaciones filosficas por considerarlas a$enas a sus investi(aciones y conclusiones: pre$uicio ste cuyo ori(en puede rastrearse en la tradicin emp'rica an(loamericana. 5i reconocemos que cada ecosistema puede contemplarse como una trama alimentaria, podremos ima(inarlo como un nexo circular de relaciones plantaC animal ?ms que una estratificada pirmide con el ser humano en la cima@ que incluye una (ama variad'sima de criaturas, desde microor(anismos hasta (randes mam'feros. )ada especie, sea una bacteria o un ciervo, es parte de una red de enlace interdependiente de todo el resto, por ms directo que sea el vinculo. Un cazador es, en esta trama, tambin una presa, cuando quiz el #ms ba$o% de los or(anismos le pon(a enfermo o colabore a consumirlo despus de su muerte. La rapacidad no es el *nico v'nculo que hay entre las distintas especies. Hoy existe una literatura que nos revela hasta qu punto el mutualismo simbitico es uno de los (randes factores que prote(en la estabilidad ecol(ica y la evolucin or(nica. 8o debemos caer en la comparacin simple de plantas, animales y seres humanos, ni entre los ecosistemas de plantas y animales con las comunidades humanas. 8in(uno de ellos es completamente con(ruente con los dems. 8o es en lo particular de la diferenciacin que las comunidades de plantas y animales estn ecol(icamente unidas con las comunidades humanas, sino ms bien en su l(ica de diferenciacin. Botalidad es, de hecho, inte(ridad. La estabilidad dinmica del todo deriva de un nivel visible de inte(ridad tanto en las comunidades humanas como en los ecosistemas en su cenit. Lo que vincula a estos modos de totalidad e inte(ridad =por muy diferentes que sean en sus especificaciones y en sus cualidades= es la l(ica del desarrollo en s' misma. Un bosque en plenitud es un todo inte(rado, como resultado del mismo proceso de unificacin, la misma dialctica que hace de una determinada forma social un todo inte(rado. &l nfasis sobre las biore(iones como marcos de referencia para determinadas comunidades humanas, provee un elemento en favor de la necesidad de readaptar las tcnicas y formas de traba$o se(*n los requerimientos y las posibilidades de cada rea ecol(ica. 9entro de este contexto de ideas sumamente comple$o, debemos tratar de trasladar el carcter noC$errquico de los ecosistemas naturales a la sociedad.

Un importante aporte de la ecolo('a social es su ne(acin de la $erarqu'a como principio estabilizador u #ordenador% tanto en el reino natural como en la sociedad. &sta asociacin del orden como tal con la $erarqu'a es quebrada sin por ello afectar la asociacin de naturaleza y sociedad. &l hecho de que las $erarqu'as existan en la sociedad actual no si(nifica que ello deba permanecer as'. &l que la $erarquizacin amenace la existencia de la vida social de hoy indica, por cierto, que tal cosa no puede mantenerse como hecho social, as' como tampoco puede hacerlo cuando amenaza la inte(ridad de la naturaleza or(nica. &l mism'simo trmino #democracia% como la apoteosis de la libertad social, ha sido suficientemente desnaturalizado hasta lo(rar, se(*n Den$am'n Darber, #&l (radual desplazamiento de la participacin por la representacin. 9onde la democracia, en su forma clsica, si(nific el (obierno por el pueblo mismo, aparece hoy ?mediante el ardid de la representacin@ como el (obierno de una lite sancionado por el pueblo. Elites rivales compiten para obtener el apoyo de un p*blico cuya soberan'a popular se ve reducida al pattico derecho a participar en la eleccin del tirano que habr de (obernarlo%. 7s si(nificativo a*n, el concepto de una esfera p*blica, de cuerpo pol'tico, ha sido literalmente desmaterializado por una aparente hetero(eneidad =ms precisamente, una atomizacin que va desde lo institucional hasta lo individual= que ha reemplazado la coherencia pol'tica por el caos. &l desplazamiento de la virtud p*blica por los derechos del individuo, ha provocado la subversin no slo de un principio tico unificador que al(una vez le otor( sustancia a la nocin de p*blico, sino tambin de la condicin de persona que le otor(aba sustancia a la nocin de derecho. Qu propone la idea de ecologa social &n trminos concretos, ;-u temas atormentadores propone la ecolo('a social a nuestro tiempo y al futuro< +l restituir una vinculacin ms avanzada con lo natural, ;ser factible lo(rar un nuevo equilibrio entre humanidad y naturaleza mediante una sensitiva educacin de nuestras prcticas a(riculturales, nuestras reas urbanas y nuestras tecnolo('as a los requerimientos naturales de una re(in y de los ecosistemas que la componen< ;.odemos lo(rar una drstica descentralizacin de la a(ricultura que ha(a posible cultivar la tierra como si fuese un $ard'n, equilibrado por la diversidad de su fauna y flora< ;3equerirn tales cambios la descentralizacin de nuestras ciudades en comunidades a escala moderada, (enerando una nueva y armnica relacin entre aldea y campo< ;-u tecnolo('a se requerir para lo(rar estas metas, evitando el incremento de la polucin del planeta< ;-u instituciones se precisarn para crear una nueva esfera p*blica, que relaciones sociales sern necesarias para dar ori(en a una nueva sensibilidad ecol(ica, que formas de traba$o para volver creativa y (ozosa la prctica humana, qu tama o y poblacin tendrn las comunidades a escala humana para ser controlables por todos< ;-u tipo

de poes'a< )uestiones concretas, ecol(icas, sociales, pol'ticas, de comportamiento se nos abalanzan como un torrente que hasta hace muy poco fue refrenado por las ideolo('as y los hbitos de pensamientos tradicionales. -ue no nos quede nin(una duda al respecto, las respuestas que encontremos a tales cuestiones tendrn una relacin directa con la habilidad humana para sobrevivir en el planeta. Las tendencias de nuestro tiempo estn visiblemente diri(idas contra la diversidad ecol(ica, de hecho, apuntan hacia una brutal simplificacin de la biosfera 'nte(ra. Las comple$as cadenas alimentarias vienen siendo socavadas despiadadamente por la aplicacin de tcnicas industriales en la a(ricultura, con el resultado, en muchos lu(ares, de ver los suelos transformados en espon$as absorbentes de fertilizantes qu'micos. &l monocultivo sobre enormes superficies de tierra est borrando la variedad natural, a(r'cola y a*n fisio(rfica. 4nmensos cinturones urbanos estn usurpando implacablemente la campi a, sustituyendo la fauna y flora por hormi(n, metales y vidrio y envolviendo vastas re(iones en una nube de polucionantes atmosfricos. &n este masivo mundo urbano, la experiencia humana se toma cruda y elemental, su$eta a toscos est'mulos y a una crasa manipulacin burocrtica. Una divisin nacional del traba$o est reemplazando la variedad re(ional y local, reduciendo continentes enteros a inmensas fbricas humeantes y convirtiendo las ciudades en ostentosos supermercados. La sociedad moderna est poniendo en peli(ro la comple$idad bitica lo(rada por la evolucin or(nica. &l (ran movimiento vital, desde los ms simples hasta las ms comple$as formas y relaciones, est siendo revertido en direccin a un medioambiente que ser capaz de soportar slo formas simples de vida. 9e continuar este retroceso de la evolucin biol(ica al socavarse las tramas alimentarias de las que depende la humanidad, estar en peli(ro la supervivencia misma de la especie humana. 5i contin*a la reversin del proceso evolucionarlo, hay buenas razones para creer que las precondiciones necesarias para la existencia de formas comple$as de vida sern destruidas irreparablemente y que el planeta ser incapaz de mantenernos como una especie viable. &n esta confluencia de crisis sociales y ecol(icas no podemos permitirnos carecer de ima(inacin, no podemos se(uir i(norando al pensamiento utpico. Las crisis son demasiado serias y las posibilidades demasiado arrebatadoras como para ser resueltas mediante los modos habituales de pensamiento, aparte de ser stos los ori(inadores de dicha crisis. + os atrs, los estudiantes franceses durante los alzamientos de mayo y $unio de 0F!G expresaron ma(n'ficamente este a(udo contraste de opciones en su slo(an, #5eamos realistas, ha(amos lo imposible%. + esta demanda, la (eneracin que se confrontar con el prximo si(lo tendr que a(re(arle este mandato ms solemne, #5i no hacemos lo imposible deberemos afrontar lo inconcebible%.

!otas" /01 4ntencionadamente uso aqu' la palabra #hombre%. &l actual abismo entre humanidad y naturaleza ha sido precisamente tarea del varn, que se(*n las memorables l'neas de B. +dorno y 7. Hor>heimer #sonaba con adquirir el dominio absoluto de la naturaleza, convertir el cosmos en un inmenso campo de cacer'a% ?9ialctica del 4luminismo@. .or mi parte, hubiese estado dispuesto a sustituir #un inmenso campo de cacer'a% por #un inmenso campo de matanza%, para lo(rar una descripcin ms precisa de nuestra #civilizacin% machista. /A1 &l trmino #ecosistema% o sistema ecol(ico es a menudo utilizado con bastante ne(li(encia en muchos traba$os ecol(icos. +qu' lo empleo, como en ecolo('a natural, para definir una comunidad animalHplanta claramente demarcable y los factores necesarios para su sustentacin. Lo uso tambin en ecolo('a social para referirme a una comunidad humanoHnatural o sea, los factores sociales u or(nicos que se interrelacionan para constituir la base de una comunidad ecol(icamente equilibrada. http://no adant.!ordpre"".co /#i#$ioteca/te%to"/eco$o&ia'"ocia$/