EDITORIAL

Evangelizar na outra margem

SUMÁRIO
JUNHO 2008/05

A
programação do 2º Congresso Missionário Nacional,
realizado em Aparecida e Guaratinguetá, SP, entre os
dias 1º e 4 de maio, foi organizada em quatro etapas,
sincronizadas entre si: o Dia do Caminho, o Dia do En-
contro, o Dia da Partilha e o Dia do Envio. Os trabalhos
do primeiro dia concentraram-se na simbologia do ca-
minho feito pelos participantes para chegar até Aparecida, como 1 - Globo representando a
uma experiência espiritual e mística de fundamental importância na Missão para a humanidade.
Missão. As delegações vindas de todo o Brasil se reuniram como 2º Congresso Missionário Nacional.
Foto: José Altevir da Silva
povo peregrino, caminhante, na simplicidade e na pobreza, no pro-
visório e na busca do definitivo. O missionário vive a espiritualidade 2 - Maria Cecília Domezi.
do caminho. Jesus dá-se a conhecer caminhando (cf. Lc 24, 15), Foto: Jaime C. Patias
justamente porque Ele é o Caminho (Jo 14, 6).
Mas o Congresso em si não era o ponto de chegada. Caminhan-
do, Jesus encontrava-se com pessoas vivendo as mais diversas  Mural-----------------------------------------------------04
situações. No segundo dia, os participantes viveram o Dia do En- 300 pessoas 'marcadas para morrer' no Pará
contro, da reflexão e aprofundamento das questões que desafiam  OPINIÃO--------------------------------------------------05
a Missão hoje. Como Jesus ao aproximar-se dos discípulos de A consciência do Oriente Médio
Hazem Saghieh
Emaús aqueceu seus corações, explicando a partir das Escrituras
os fatos sobre os quais estavam falando, também os congressistas  festa no imc-------------------------------------------06
buscaram compreender sua caminhada missionária à luz da Palavra A missão inspirada na Consolata
Corrado Dalmonego
de Deus. Para tal, contaram com a colaboração de assessores,
os missiólogos, padres Paulo Suess e Agenor Brighenti, e o Frei  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
Santiago Ramírez, da Comissão Teológica Desabrochar onde Deus nos colocou
Rosa Clara Franzoi
Jaime C. Patias

do CAM 3 - Comla 8.
Os assessores resgataram da Constitui-  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notícias do Mundo
ção Pastoral Conciliar Gaudium et Spes e da BBCBrasil / Fides / Servas do Espírito Santo / Zenit
Conferência de Medellín, que está comple-
tando 40 anos, a concepção da humanidade  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Martírio e missão a partir das CEBs
como uma família humana universal, a opção Dirceu Benincá
pelos pobres e a Missão Ad Gentes como
Missão para a humanidade. Após o almoço,  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Resgatados e integrados
já no Colégio do Carmo, em Guaratinguetá, Raquel Soria
organizados em 12 mutirões de aprofundamento sobre temas rela-
 FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
cionados à Missão, os participantes puderam contribuir com suas Lei de combate à corrupção eleitoral
experiências. O resultado partilhado em plenário recolheu valiosas Humberto Dantas
propostas para a conversão pastoral e renovação missionária das
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
comunidades. 2º Congresso Missionário Nacional
Sábado, dia 3 de maio, foi o Dia da Partilha, uma oportunidade Jaime Carlos Patias
para ouvir os testemunhos de vivências e projetos de oito missionários  Juventude missionária ----------------------------19
e missionárias que estiveram na Amazônia e nos confins da Terra: no Jovens investem na formação
Timor Leste, Coréia do Sul (Ásia); na Guiné Conacrí e Moçambique Patrick Gomes Silva
(África). Os relatos de vivências na Missão além-fronteiras foi uma  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
das marcas do Congresso, proporcionando uma harmonia entre a Rumos e esperança da Igreja no Brasil
reflexão, o aprofundamento e a prática missionária. José Carlos Stoffel
Enfim, os discípulos missionários chegaram ao domingo, dia  AÇÃO SOCIAL ------------------------------------------22
4 de maio, com o coração aquecido pela chama da Missão aqui e Destaque para a inclusão na periferia
além, podendo então viver o Dia do Envio. O encontro com Jesus Petra Mareschi
ressuscitado no caminho revigora o ardor dos discípulos, que partem  infância missionária ------------------------------24
imediatamente para anunciar a Boa Nova que seus olhos viram Cadê a áqua daqui? Nós temos sede!
Roseane de Araújo Silva
e seus ouvidos ouviram. As comunidades cristãs encontram-se
inseridas no processo de conversão pastoral e renovação mis-  ENTREVISTA MARIA CECÍLIA DOMEZI----------------26
sionária solicitados pelo Documento de Aparecida (DA 365-372). Deus habita esta cidade
Jaime Carlos Patias
A fé se fortalece quando é partilhada além das fronteiras. A Igreja
no Brasil, que tanto recebeu, aos poucos vai se abrindo para dar  ATUALIDADE----------------------------------------------28
mais de si na Missão para a humanidade. O 2º Congresso e a Raposa Serra do Sol e impunidade no Pará
Frei Betto e CNBB
participação de 130 representantes do Brasil no CAM 3 - Comla
8, em agosto próximo, em Quito no Equador, contribuem para a  volta ao brasil---------------------------------------30
Agência Brasil / Cimi / CNBB
renovação missionária da nossa Igreja. 

- Junho 2008 3

Ano XXXV - Nº 05 Junho 2008
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Cristina Ribeiro Silva, Rosa Clara
Franzoi, Júlio César Caldeira, Michael
Mutinda e Corrado Dalmonego
Colaboradores: José Tolfo, Vitor
Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz
Balsan, Roseane de Araújo Silva, Hum-
berto Dantas, Luiz Carlos Emer, Dirceu
Benincá e Ricardo Castro
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 45,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Junho 2008 -
Mural do Leitor
300 pessoas 'marcadas para morrer' no Pará
Trezentas pessoas que vivem
no interior do Estado do Pará estão
sendo ameaçadas de morte por
terem denunciado casos de tráfico
de seres humanos, exploração
sexual de crianças e adolescentes
e pedofilia. O número foi apresen-
tado dia 6 de maio pelo bispo da
diocese da Ilha de Marajó (PA),
dom José Luiz Azcona, em reunião
ex­traordinária do Conselho de
Defesa dos Direitos da Pessoa
Humana (CDDPH). Ele é um dos
quatro religiosos ameaçados de
morte no Estado. Azcona afirmou
que o governo do Pará, apesar
de ter conhecimento do número,
ainda não tomou providências
para reduzir os casos. “Não me
preocupa tanto a minha segurança
pessoal. Se existem 300 homens
e mulheres marcados para morrer,
isso indica uma sociedade doente,
pobre e moribunda”, criticou.
Segundo o bispo, dos 300
ameaçados de morte, apenas
100 estão sob proteção do governo fede-
ral. “Tem que ter uma mudança de men-
talidade, uma conversão. Olhar para a
Amazônia como a Amazônia é, não com
os olhos de Brasília”. Ele disse ainda que
há conivência de autoridades locais em
casos de “prostituição, tráfico e consumo
de drogas e uso de bebidas alcoólicas
entre os jovens”.
Para o bispo da diocese de Abaetetuba
(PA), dom Flávio Giovenale, as denúncias
retratam uma situação que não deve ser
resolvida facilmente. “Temos problemas
A Missão Continental
Dom Raymundo Damasceno Assis,
arcebispo de Aparecida e presidente
do CELAM (Conselho Episcopal Lati-
no-Americano), e dom Víctor Sánchez
Espinosa, bispo auxiliar do México e
secretário-geral do CELAM, estiveram
em Roma por ocasião da celebração do
50º aniversário de fundação da Ponti-
fícia Comissão para a América Latina,
ocorrido em 9 de maio, e apresentaram
a alguns membros da Cúria Romana os
últimos documentos do CELAM. Entre
eles, o Plano Global para o quadriênio
2007-2011, o Documento da Missão
que seria ingenuidade pensar que
se resolvem facilmente. Alguns
foram se acumulando durante
anos e não é possível resolver
de repente”, disse o religioso, que
também participou da reunião.
“Tivemos casos como o da irmã
Dorothy Stang em que não houve
respeito à idade dela, nem pela
situação em que se encontrava”,
disse o bispo, referindo-se ao
assassinato da missionária norte-
americana Dorothy Stang, em
fevereiro de 2005, no município
de Anapu (PA). Ele também citou
o caso de dom Ervin Kräutler, da
Prelazia do Xingu, que está jurado
de morte e disse que as ameaças
que ele próprio vinha sofrendo
cessaram após a nota divulgada
pela Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB). O bispo
de Abaetetuba começou a ser
ameaçado em meados do ano
passado, por causa de denúncias
de tráfico de drogas. Há dois
anos, dom Erwin participa do Programa
de Proteção aos Defensores dos Direitos
Humanos, ligado à Secretaria Especial
de Direitos Humanos da Presidência da
República (SEDH). Há pelo menos 10
anos, ele passou a ser ameaçado de
morte, segundo dom Flávio, por denunciar
irregularidades no sul do Pará. Inicialmente,
eram casos de grilagem, invasões de terras
e extração ilegal de madeira. Dom Ervin
denunciou a castração de vários meninos
da região, que eram seqüestrados e, em
alguns casos, mortos. Fonte: Agência Brasil
Continental e o vídeo comemorativo de
Aparecida. O documento reúne o espírito,
os objetivos e um plano essencial para
tornar visível a comunhão. Consta de
três capítulos: “Uma Igreja Missionária
no Continente”; “A Missão Continental”
e “Sugestões Pastorais para a Missão
Continental”. Segundo afirmou dom Sán-
chez Espinosa, serão as Conferências
Episcopais e as dioceses de cada país
a concretizar o processo da Grande
Missão, que será lançada no dia 17 de
agosto durante o CAM 3 - Comla 8, em
Quito, Equador. Fonte: Zenit
 A consciência do
www.pazcondignidad.org
Oriente Médio
Manifestação em Ramallah.
de Hazem Saghieh
O
Oriente Médio nunca esteve tão dividido como hoje.
Ao lado do conflito israelense-palestino, o conflito
turco-curdo se intensifica, o medo árabe do Irã
aumenta e o Iraque nos provê um vívido e tangível
retrato do Inferno. Por outro lado, o Oriente Médio
jamais esteve tão unido como hoje. É suficiente
contemplar a ligação iraquiana-turca sobre a questão curda e
iraquiana-iraniana sobre a questão xiita. Na verdade, é suficiente
olhar para o contraditório consenso sobre a questão palestina,
que se tornou um mero elemento de instrumento, perdendo
todo seu significado histórico. Alguém pode também olhar para
a extensão do envolvimento em muitas questões árabes, assim
como a habilidade de Damasco em ignorar os árabes em favor
do Irã. O quinto aniversário da guerra no Iraque claramente
expõe a responsabilidade de todos em forçar as estruturas ára-
bes, seja no nível da segurança ou da consciência, até o ponto
do colapso. Sem mencionar que se tornou impossível discutir
questões como religião e modernidade no mundo árabe sem
referir-se à experiência turca.
A causa palestina foi tradicionalmente uma linha divisória
entre árabes e não-árabes. Era costume dizer que tanto o Irã
sob o Xá quanto a Turquia sob a Otan eram aliados do Estado
Judaico, mas isso agora tornou-se um mero non sense. Poli-
ticamente e ideologicamente, o Irã tornou-se o que os árabes
um dia foram. Enquanto a Turquia, semi-islâmica e semi-militar,
agora se coloca numa posição mais complexa, pois “interfere”
à sua maneira na sua vizinhança mais ampla, mediando entre
Damasco e Tel Aviv. Mesmo a questão palestina não é o que
costumava ser, não só porque o palestianismo de Mahmoud
Abbas difere qualitativamente do de Mahmoud al-Zahhar, mas
também porque a posição de tomada de decisões que Ahmadi-
nejad hoje tem na questão não é objeto nem de nacionalidade
nem de “nacionalismo”.
Dado o que o “arabismo” veio a ser, é como se nós estivésse-
mos no processo de formar outra identidade, uma ainda encoberta
- Junho 2008
OPINIÃO
Nunca o Oriente Médio esteve tão unido e
tão dividido como hoje.
na obscuridade. De forma parecida, em Israel, a emergência do
“Pós-sionismo”, à margem de Oslo e de suas ruínas, sugeriu a
necessidade de algo similar, demandando uma forma mais clara
de auto-identificação. Esse “Oriente Médio” é o que nacionalistas
árabes e radicais em geral sempre odiaram. Eles vêem isso como
um produto colonialista que procura enfraquecer o arabismo,
ainda que o arabismo jamais tenha cessado de enfraquecer a
si mesmo, sem necessidade de ajuda de quem quer que seja.
Radicais mais sofisticados insistem que nós somos apenas um
“Oriente Médio” aos olhos dos ocidentais e na nossa situação
geográfica vis-à-vis ao Oeste, sem notar nosso pobre senso de
direção enquanto um relógio suíço determina onde nós oramos
e adoramos.
Problemas comuns a todos
Décadas antes de Shimon Peres especializar-se na amarração
do Oriente Médio, Michel Aflaq especializou-se em acusar os
“Shuubiyyin”, ou seja, os parceiros não-árabes do Oriente Médio,
de sabotar a civilização e a cultura árabes. Mais freqüente do
que se imagina, a sabedoria da luta concluiu que a função do
Oriente Médio era colocar Israel discretamente no seu interior
e deixá-lo escondido com tal disfarce. Quando Condoleezza
Rice começou a alardear com orgulho a “novidade” do conceito,
aqueles que duvidavam perceberam o quão verdadeiras eram
as suas suspeitas.
Nossas questões hoje, no entanto, são médio-orientais em
uma medida sem precedentes, assim como as últimas de nossas
guerras foram, a de julho de 2006, o engajamento militar Israel/
Síria/Irã. A questão palestina, assim como a curda, requer esfor-
ços transnacionais e trans-étnicos. Enquanto isso, a maioria de
nossos maiores rios é compartilhada por dois ou mais Estados,
alguns dos quais são não-árabes. A sede está nos confrontando,
e há também as armas nucleares, certamente presentes em
Israel, e possivelmente presentes no Irã de amanhã.
Tal identidade, a médio-oriental, não implica a hegemonia
de uma comunidade religiosa ou étnica sobre outra, nem tem a
intenção de acabar com Estados ou Estados que virão a ser. É
mais técnico e procedente do que ideológico, desenvolvimen-
tista e construtivo na natureza do que destrutivo. Desse modo,
nossas elites vão internalizar esse momento em suas consciên-
cias, assim como fizeram no fim do século XIX e começo do XX
quando adotaram o arabismo cultural para substituir a coesão
da obsoleta sociedade otomana? 
Hazem Saghieh, editor de política do Dar Al-Hayat. Artigo originalmente publicado no jornal
online Dar Al-Hayat no dia 14 de abril de 2008.
5
 A missão inspirada na
Cleber Pires
de Corrado Dalmonego
O
povo, movido pela fé, sempre recorre a Nossa Senho-
ra Consolata buscando amparo nas perseguições,
proteção nos flagelos e auxílio nas aflições. A mãe
de Jesus, consolada por ter acolhido a Palavra de
Deus feita carne, pela presença do Espírito, trouxe
ao mundo a consolação esperada e por isso não
deixa de espalhá-la a quem a ela recorre com fé. Aquela que
foi consolada, dessa forma, se torna também “consoladora”,
confirmando o título carinhoso com o qual em dialeto piemon-
tês, origem de sua devoção, o povo simples da Itália, se dirige
a ela: “La Consolá”.
O Bem-aventurado José Allamano foi um fervoroso filho de
Maria Consolata. Desde os seus primeiros anos de sacerdócio,
até à morte, isto é, por 46 anos, foi reitor do Santuário a ela
dedicado, ao qual transformou num centro de intensa vida cristã
e espiritualidade mariana, que acolhia um crescente número de
fiéis. Allamano, que cultivava desde jovem o anseio pela missão,
era consciente de que a fé recebida pelo batismo não podia ser
guardada egoisticamente no espaço da intimidade ou dentro
de um grupo restrito: era preciso “derrubar paredes”, “percorrer
caminhos”, “construir pontes” e “atravessar mares” para alargar
os horizontes do coração da Consolata ao mundo.
Numa Igreja fecunda, com muitas instituições, José Allamano
atendeu o chamado de enviar missionários e missionárias sob
seu nome a todos os povos onde Jesus e sua mãe não fossem
conhecidos. A Consolata foi a verdadeira “fundadora” e inter-
cessora das graças de Deus, pelas quais se “abriram todas as
portas”. Homens e mulheres que a carregam no coração, são
como ela, discípulos e discípulas do Evangelho, partícipes da
missão de seu Filho, de anunciar o Reino de Deus aos povos.
A sua presença e o seu modelo materno são ajuda no trabalho
e ponto de referência nas dificuldades.
Maria e os caminhos da evangelização
Os caminhos da evangelização encontram inspiração na figura
de Maria, consolada com a Ressurreição do Filho: núcleo do anún-
cio do Reino e força para a missão de consolação. Maria, que ao
longo de sua vida se dispôs a colocar suas energias a serviço do
6 Junho 2008 -
Consolata
No dia 20 de junho celebramos a festa de
Nossa Senhora Consolata, venerada com esse
título de raízes fortemente bíblicas, desde o
século V, na cidade de Turim, Itália.
Evangelho, continua respondendo o seu “sim” nas pessoas que
preparam seu coração à acolhida do projeto de Deus.
Maria, que com solicitude visitou a prima Isabel, continua
mostrando a urgência de anunciar ao mundo Cristo, e de fazê-
lo com firmeza, sobretudo nas situações difíceis. A “Virgem do
encontro” nos aponta a missão de construir relações pessoais
significativas, uma forma de consolação que desabrocha na
proximidade, no sentir o bater dos corações e na acolhida
das palavras de quem não tem voz. Maria também é sinal de
consolação quando revive e canta o encontro com o Deus da
história, na história de seu povo, não hesitando em proclamar
Deus misericordioso que defende os humildes e oprimidos e
destrona os poderosos. Ela é imitada quando nos colocamos
em defesa da vida, contra toda escravidão e morte.
Maria mãe, que com o nascimento de Jesus o deposita numa
manjedoura, abre-lhe o caminho para todas as casas, cortiços,
albergues, abrigos, acampamentos, barracos de lona e malocas
onde a humanidade mora. Inspira a missão na presença simples
e fraterna, que gera confiança e produz compreensão. A sua
maternidade impele os discípulos do Senhor a dar atenção a
todas as aflições da vida, ao mistério da dor, às condições de
exclusão, à maior fraqueza, tornando evidente que o Evangelho
é libertação de toda escravidão, opressão e dor.
Maria, que apresenta Jesus no templo, é a mulher que recebe
a herança de seu povo. A Consolata é a mesma Nossa Senhora
Aparecida negra e a Virgem de Guadalupe, dos traços e trajes
indígenas que deixa a luz da Boa Nova resplandecer. Ela é
para nós uma exortação a acompanhar o caminho dos povos,
favorecendo o encontro positivo entre culturas e religiões, na
tentativa comum de frisar os rumos do Reino.
Maria aos pés da cruz partilha as dores do Filho como só
uma mãe pode sofrer e, junto a nós, seguidores e seguidoras do
Senhor, levanta um grito contra todas as crucificações.
Maria, junto aos discípulos no cenáculo, recebe o Espírito
que abre os caminhos da missão, estimulando-nos a enxergar os
sinais dos tempos, intuir o futuro e favorecer a sua preparação.
Hoje como sempre, a vida missionária encontra em Maria Con-
solata a inspiração para o desapego, o zelo e a visão profética
sobre a realidade. Mãe Consolata, continue intercedendo pela
humanidade! 
Corrado Dalmonego é missionário, membro da equipe de formação do Centro Missionário José
Allamano em São Paulo.

Desabrochar onde
Deus nos colocou
Jaime C. Patias
de Rosa Clara Franzoi
R
ecentemente, li num livro de psicologia algo que me
fez pensar e da reflexão nasceu este nosso bate-papo.
O autor dizia: “Nunca se viu em toda a história da
humanidade um culto ao ego tão exacerbado como
nos nossos dias” (Robert Swarav). Acho que concor-
damos, não e? Não precisamos ser psicólogos para
perceber esse tipo de comportamento. Gente que finge saber
tudo, acertar e ganhar sempre, convicta de sua superioridade.
Esta necessidade esdrúxula acaba levando a pessoa a mostrar
o que não é, e a exibir o que não tem. É um fato, tudo ao nosso
redor leva a cultuar a ostentação, em todos os sentidos. E para
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Junho 2008
pró-vocações
De onde vim? Para onde vou?
muita gente, isso se torna um valor. As pessoas passam a viver
de aparências: encontram-se, mas não se relacionam; trabalham,
mas não se realizam; aparentam felicidade, mas no coração
amargam o vazio e a solidão. Vivem sem perceber e conhecer
a sua essência, a estrutura do seu ser, rico de potencialidades
que, se trabalhadas, levam à realização pessoal, à felicidade
verdadeira e mais, com a possibilidade de serem de ajuda
aos outros; o mundo deve ser melhor onde passamos... Na
tentativa de aparecer e ter o máximo, essas pessoas acabam
por viver com o mínimo: mínimo de amor, de compreensão,
de humanidade, de perdão... e não percebem que estão se
prejudicando grandemente, porque ninguém pode manter-se
no topo por muito tempo, sem uma base firme e verdadeira.
Uma hora a máscara cai e o super-homem, a supermulher,
volta a ser um simples mortal como todo ser humano. Esta é a
hora da graça; é um momento muito especial para quem tiver
lucidez e humildade de reconhecer em que erro se meteu. É
hora de olhar para frente e decidir-se por outro caminho, se
de fato quiser vencer na vida.
Um caminho mais simples...
Para que sofrer tanto, vivendo uma vida de aparências, quando
há possibilidades de caminhos mais simples que realizam e fazem
as pessoas felizes? Eu conheço e você também deve conhecer
gente que todos os dias acorda contente, agradecendo a Deus
pelo presente de um novo dia; trabalha com competência, ama
com generosidade, é fiel ao que Jesus ensinou e viveu, ajuda a
quem precisa com simplicidade de coração... porque sabe que
a plenitude da vida e a felicidade não estão na realização de
coisas mirabolantes, mas em saber escutar, com simplicidade,
suas aspirações, seus sonhos, suas lutas e suas vitórias. Sabe
que vida autêntica, plena, é aquela de quem se esforça para
responder as perguntas fundamentais da existência humana: de
onde vim? Para onde vou? Sabe que tem um futuro a construir,
portanto, é preciso abraçar e assumir um projeto de vida e ter
objetivos claros e autênticos. “O segredo é ter mil razões para
viver, mesmo que os anos passem e deixem marcas; é perseguir
uma causa, que valha a pena, e a ela dedicar a própria vida”
(dom Hélder Câmara). 
Para refletir:
Querendo, continue a reflexão lendo o texto de Lc 18, 9-14 e
tente responder:
1. O que o texto bíblico tem a nos ensinar?
2. Quando é que no nosso agir vivemos de aparências?
3. O que experimentamos quando assumimos esse tipo de
postura?
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
7

ONU
Fome já atinge 100 milhões
VOLTA AO MUNDO
A América Latina não está imune à crise mundial
dos alimentos, mesmo sendo um dos principais lo-
cais de produção agrícola do planeta. O alerta é da
Comissão Econômica para a América Latina (Cepal),
ligada à ONU. A entidade publicou um mapa da nova
cara da fome no mundo, alertando que 100 milhões de
pessoas já são atingidas e que o esforço de promo-
ver o desenvolvimento das regiões mais pobres nos
últimos sete anos pode ser perdido com a atual crise.
Na América Latina, a alta nos preços dos alimentos
pode levar 10 milhões de pessoas à camada mais
miserável da população mundial. O caso mais grave
é o do Haiti. A ONU conta com apenas 13% dos mais
de US$ 100 milhões que pediu aos governos para
dar comida a 1,7 milhão de pessoas no país. Em
El Salvador, a população hoje compra metade dos
alimentos que adquiria há 18 meses. Na Nicarágua,
o preço da tortilla sofreu um aumento de 54% em
um ano. Na Guatemala, o índice foi de 17%. A alta
é conseqüência da inflação de 100% que atingiu o
preço do milho em toda a América Central. O milho é
o ingrediente básico da tortilla, uma espécie de massa
de pão presente em diversos pratos da culinária local.
Um outro problema reside na alta do preço do feijão,
mais um alimento básico para a região. Segundo le-
vantamento do governo americano, a diferença entre
o que a América Latina produz em alimentos e o que
é consumido pela classe mais pobre cresce, apesar
do cultivo recorde no continente. Diante da situação, a
ONU iniciou um estudo para tentar ajudar os governos
latino-americanos. Um plano será apresentado a cada
um dos países mais afetados na América Central. Mas
a ONU admite que não tem uma receita para evitar
que a pobreza aumente na região.
Ásia
Tragédia em Mianmar e China
Mais de 77 mil mortos, 56 mil desaparecidos, para
uma tragédia que, segundo as estimativas sobre as
vítimas que continuam a aumentar, poderia ser “mais
grave que o tsunami”, como afirmam alguns obser-
vadores internacionais. O ciclone Nargis que no dia
3 de maio atingiu a parte centro-sul de Mianmar (na
área do delta do rio Irrawaddy), teve conseqüências
catastróficas, ainda sendo verificadas. Vilarejos inteiros
foram destruídos, enquanto o socorro está sendo lento,
8 Junho 2008 -
também por causa dos impedimentos políticos: a junta
militar no poder em Mianmar, aceitou as ajudas inter-
nacionais somente das Nações Unidas e das ONGs,
impondo algumas restrições para as ofertas de diversos
governos. No dia 12 de maio, a província de Sichuan,
no sudoeste da China foi sacudida por um terremoto
de 7,9 graus na Escala Richter. O número de mortos
e desaparecidos pode chegar a 80 mil. Segundo os
últimos dados compilados pelo governo, há 34 mil
mortes confirmadas e 65 mil feridos. A China estima
que 10 milhões de pessoas tenham sido afetadas
pelo tremor, o maior dos últimos 30 anos.
Holanda
Fundadora beatificada
A co-fundadora das Missionárias Servas do Es-
pírito Santo, Hendrina Stenmanns, mais conhecida
como Madre
Divulgação
Josefa, será
beatificada no
próximo dia 29
de junho, em
Steyl, na Ho-
landa, graças
a um milagre
ocorrido no
Brasil. O mila-
gre aconteceu
em Poço das
Antas, RS, no
dia 23 de março
de 1985, quan-
do Valdir Ben-
der, na época
com 19 anos,
teve complica-
ções com uma cirurgia de apendicite e precisou se
submeter a uma segunda intervenção. Desenganado
pelo médico, já tinha entrado em agonia quando,
graças à oração fervorosa da enfermeira Hildigart
F. Käffer pedindo à Madre Josefa pela sua cura,
teve uma melhora súbita, inexplicável pela medi-
cina. Hendrina nasceu em 28 de maio de 1852 em
Issum, na Alemanha. Atraída pela obra missionária
de Arnaldo Janssen, pediu admissão em Steyl em
1884. Como as Missionárias Servas do Espírito Santo
ainda não existiam, ela trabalhou como empregada
na Casa Missionária durante vários anos até que,
em setembro de 1889, teve início a congregação.
Hendrina fez parte do primeiro grupo de irmãs e,
mais tarde, foi considerada co-fundadora junto com
Helena Stollenwerk (beatificada em 1995). Madre
Josefa orientou as jovens que entravam para a vida
religiosa e enviou numerosas irmãs às missões além-
fronteiras. Faleceu em 20 de maio de 1903, deixando
um exemplo de simplicidade, alegria, comunhão
profunda com Deus, dedicação missionária e amor
às pessoas, especialmente as mais necessitadas.
Um dos traços característicos da espiritualidade
de Madre Josefa era sua entrega incondicional ao
Espírito Santo. As primeiras missionárias de Steyl
chegaram ao Brasil em 1902, onde hoje estão em
40 comunidades. 
Fonte: BBCBrasil, Fides, Servas do Espírito Santo, Zenit.
 INTENÇÃO MISSIONÁRIA
de Vitor Hugo Gerhard
O
s Congressos Eucarísticos, em qualquer âmbito
que se realizem (diocesano, nacional, internacional)
são sempre uma ocasião privilegiada no processo
permanente de evangelização no qual a Igreja está
empenhada, ao menos pelas seguintes razões:
a) é um evento de caráter público. Com estes Congressos,
a Igreja vai às praças, aos novos areópagos para dizer qual o
centro de sua fé, qual a razão de sua existência. Em alguns
momentos da história do cristianismo e em vários lugares, nem
sempre foi tão fácil e simples ir às ruas e proclamar a presença
de Cristo Eucarístico em meio aos homens;
b) é um evento religioso de tipo devocional, pois coloca as
pessoas de joelhos diante da Santíssima Eucaristia e faz com
que muitíssimas delas voltem seus olhos para o ostensório e lá
se reconheçam como seguidoras de Jesus Cristo, Rei e Senhor
do universo. A procissão eucarística sempre toca nas emoções
de quem dela participa, pois, nos recorda a cruz libertadora e
a paixão redentora;
c) é um evento naturalmente eclesial, pois agrupa as forças
vivas de uma diocese, de uma região ou de um país na sua
preparação e realização. Da mesma forma, penetra no tecido
das Igrejas locais, chamando-as para um maior empenho em
torno da profissão pública da fé eucarística;
d) é um evento de tipo doutrinal, pois produz um variado
material para ajudar na reflexão das pessoas e das comunida-
des em torno de um tema. Além disso, recorda a centralidade
da Eucaristia na vida da Igreja. A Eucaristia “faz” a Igreja e a
Igreja “faz” a Eucaristia;
e) é um evento por assim dizer “fecundante”, pois a presen-
ça do Senhor Eucarístico no meio do mundo não se dá sem
que algum resultado se verifique. A presença do Senhor nas
esquinas da vida deixará sempre Sua marca, seja no coração
Jovens caminham na missão
"É
preciso experimentar a solidariedade e a convivência para
alimentar o espírito missionário”. Essa idéia juntou, entre
os dias 18 e 21 de abril, um grupo de jovens no Centro
Missionário José Allamano, Zona Norte de São Paulo,
para viver o acampamento “Jovens pela
Missão”. O grupo maior de participantes veio da
Zona Sul de São Paulo, mas, havia também uma
representante da Zona Norte da cidade e três
cariocas da paróquia Nossa Senhora Consolata.
Durante os dias de vivência, os jovens tiveram
momentos de partilha e sensibilização sobre
as causas missionárias, conforme o carisma
dos membros da Consolata. Depois de uma
exposição do padre Valeriano Paitone sobre a
realidade dos portadores do vírus HIV nos primeiros tempos da
sua descoberta e sobre o surgimento do Lar Betania (casa de
apoio) como uma resposta para este desafio, os participantes
colocaram as mãos na massa e foram fazer uma boa limpeza na
- Junho 2008
Para que o Congresso Eucarístico Internacional de
Quebec, no Canadá, ajude a compreender, ainda
mais, que a Eucaristia é o coração da Igreja e a
fonte da evangelização.
Jaime C. Patias
Cardeal Marc Oullet, arcebispo de Quebec, V Conferência do CELAM, Aparecida, SP.
das pessoas, seja na organização social e eclesial, seja no
revigoramento da vida cristã;
f) por fim, mas sem esgotar o assunto, é um evento forte-
mente missionário, pois é uma oportunidade privilegiada para
o anúncio da Palavra, para o testemunho de comunhão, para
o serviço da caridade e para o diálogo com os irmãos e irmãs
de caminhada.
Nosso desejo é que mais este Congresso Eucarístico Inter-
nacional, a realizar-se de 15 a 22 de junho em Quebec, Canadá,
cumpra com suas finalidades e abra ainda mais os corações
para Deus. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
casa, que recentemente passou por reformas. Depois de terem
recuperado as forças e terem fortificado a amizade, partiram em
viagem... uma pequena viagem, mas bem animada! O destino
foi um Assentamento do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra. Lá, aprenderam um pouco mais sobre
Patrick Silva
a história do MST. Foi uma manhã bem proveitosa
para vencer os preconceitos e tirar dúvidas. Após
o almoço caseiro, o grupo pode conhecer um pou-
co mais da organização no Assentamento e dos
projetos de desenvolvimento sustentável.
O último dia de convivência foi dedicado à
meditação e à oração para interiorizar o que
vivenciaram e cultivar a necessária dimensão
espiritual. Após as habituais despedidas, com
algumas lágrimas nos olhos, chegou a hora de regressar, com
a certeza de que mais uma semente da missão fora plantada
no coração de cada participante, e com a esperança de repetir
momentos semelhantes. Fonte: www.centromissionario.org.br
9
espiritualidade

Martírio e missão a
partir das CEBs
de Dirceu Benincá

Fotos: Jaime C. Patias

C
om maior ou menor intensidade,
ao longo da história do cristia-
nismo sempre houve batismo
de sangue por causa da fé.
Em tempos mais recentes, na
América Latina e Caribe, os
mártires se multiplicaram. Isso eviden-
cia, por um lado, o aprofundamento das
injustiças e desigualdades sociais e, por
outro, a resistência e a luta do povo na
defesa dos diversos direitos, da vida e
da dignidade humana. O mártir é alguém
consciente da conjuntura sócio-histórica;
da ordem que produz a desordem; das
forças que geram a fraqueza. É portador
de um projeto coletivo. Pensa para além
das contradições do presente; enxerga
através da noite escura e ousa ajudar o
dia a clarear. Doa-se aos poucos ou tudo
de uma vez, ancorado em uma espiritua-
lidade profético-libertadora.

CEBs: uma Igreja martirial

As Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs) têm suas raízes no movimento
desencadeado por Jesus de Nazaré.
Surgidas no contexto do Concílio Vaticano
II (1962-1965), ao longo de sua história
foram vistas com suspeita, questionadas
e até perseguidas. Alguns as rotularam de
subversivas e comunistas. Porém, elas
significam uma nova expressão eclesial;
um espaço de evangelização, de vivên-
cia fraterna e tomada de consciência da
realidade.
Em 1979, na Conferência de Puebla,
os bispos disseram: “Está comprovado
que as pequenas comunidades, sobre-
tudo as Comunidades Eclesiais de Base
criam maior inter-relacionamento pessoal,
aceitação da Palavra de Deus, revisão de
vida, reflexão sobre a realidade, à luz do
Evangelho; nelas acentua-se o compromis-
so com a família, com o trabalho, o bairro
e a comunidade local [...]. Constituem elas
ambiente propício para o surgimento de
novos serviços leigos...” (DP 629). Encontro celebrativo diocesano das CEBs, São José dos Campos, SP, 2005.

10 Junho 2008 -
 Em meio à diversidade
de ofertas religiosas
e espiritualistas,
as Comunidades
Eclesiais de Base
(CEBs) mantêm vivo o
espírito profético da
Igreja.
As CEBs procuram ser ecumênicas,
abertas ao diálogo, inculturadas e inclu-
sivas. Articulam fé-vida e religião-política;
promovem a solidariedade e valorizam a
diversidade, buscando a libertação integral
das pessoas. São espaços de formação
da consciência crítica, de construção de
relações democráticas, ecológicas, étnicas,
de gênero. São comunidades que não
se acomodam diante da realidade, mas
procuram transformá-la.
Desde o início da colonização, a Amé-
rica Latina vem sendo regada pelo sangue
de muitos mártires. “Esse martírio de
nossa América tem, já desde as origens
da evangelização no continente, duas
peculiaridades: é um martírio pelo “pobre”
e pelo “outro”. Entre nós o conceito de
martírio se alargou. Nossos mártires são
mártires pelo Reino, não somente pela
estrita confissão de um artigo de fé cristã.
Nossos mártires não só deram o sangue
“pela Igreja”; deram-no também “pelo povo”
[...]. Em sua oblação pela causa maior do
Reino, nossos mártires são testemunhas
de sangue de causas específicas, novas
em certa medida e bem nossas. Mártires
pelo Reino da Vida, vidas dadas pela vida.
Contra todos os deuses da morte que nos
espreitam, tão atualizados pelo lucro,
pela prepotência, pela marginalização”.
(CASALDÁLIGA, Pedro. Cartas marcadas.
São Paulo, Paulus, 2005, p.185.)
Nos últimos 25 anos, mais de duas mil
lideranças sem-terra foram assassinadas
no Brasil, na luta por dignidade e direitos.
Para as CEBs, os mártires têm um relevante
significado místico, teológico e sócio-político.
Eles atualizam a memória do mártir Jesus
Cristo, que foi processado e linchado como
malfeitor pelo sistema da época.
- Junho 2008
Tenda dos Mártires durante a V Conferência do CELAM em Aparecida, SP.
Missão das CEBs hoje
No atual mundo globalizado e mer-
cantilizado, somos induzidos a esquecer a
memória, renunciar a cruz e desacreditar
na utopia do Reino. Entretanto, as CEBs
entendem que o resgate permanente
da história, o cultivo da espiritualidade
libertadora e o fortalecimento do sonho
de uma sociedade mais justa e igualitária
são condições indispensáveis para seguir
a caminhada.
Através de sua práxis, os mártires
expressam sua consciência crítica sobre
o contexto em que atuam e sua decisão
radical pela transformação da realidade.
Veja-se o testemunho de Dorothy Stang:
“não vou fugir e nem abandonar a luta
desses agricultores que estão despro-
tegidos no meio da floresta. Eles têm o
sagrado direito a uma vida melhor numa
terra onde possam viver e produzir com
dignidade sem devastar”.
Celebrar a memória de alguém que foi
martirizado é, em primeiro lugar, valorizar
seu espírito e sua atitude de entrega da
vida. Nisso consiste a grande diferença
entre um santo tradicional e um mártir que
morreu na luta pela justiça social. Normal-
mente, pede-se para o santo tradicional
uma graça ou um milagre pessoal. O mártir,
no entanto, suscita em nós o desafio de
continuar lutando na mesma causa pela
qual ele derramou seu sangue.
Na Conferência de Aparecida, o tema
do martírio esteve presente. O Documento
Final incentiva a assumir o projeto de Jesus
Cristo, defendendo a vida das pessoas e
da natureza até o martírio, se for preciso.
Também retoma o método ver-julgar-agir
consagrado pelas CEBs. Os bispos decla-
ram: “queremos decididamente reafirmar e
dar novo impulso à vida e missão profética
e santificadora das CEBs, no seguimento
missionário de Jesus. Elas foram uma
das grandes manifestações do Espírito
na Igreja da América Latina e do Caribe
depois do Vaticano II” (DA 194).
Em nosso continente sofrido, as
Comunidades Eclesiais de Base deram
importante contribuição na formação de
discípulos e missionários do Senhor. Muitos
de seus membros chegaram, inclusive, a
derramar o próprio sangue em gesto de
entrega generosa pelo Reino de Deus.
“Elas arrancam da experiência das primei-
ras comunidades, como estão descritas
em Atos dos Apóstolos (cf. At 2, 42-47).
Enraizadas no coração do mundo, são
espaços privilegiados para a vivência
comunitária da fé, mananciais de fra-
ternidade e solidariedade, alternativa à
sociedade atual, fundada no egoísmo e
na competição” (DA 193).
Em meio à diversidade de ofertas reli-
giosas e espiritualistas, as CEBs mantêm
vivos a dimensão e o espírito profético
da Igreja. Seu projeto e método seguem
tendo um papel fundamental na luta pela
libertação dos pobres e excluídos. Esse
jeito de ser Igreja não perderá sua impor-
tância enquanto houver fome, miséria,
opressão, exclusão, violência, injustiça,
corrupção, agressão à dignidade, depre-
dação do meio ambiente etc. Longe de
estarem superadas, elas são mais atuais
e necessárias do que nunca! 
Dirceu Benincá é sacerdote, doutorando em Ciências Sociais pela
PUC/SP e mestre pela mesma universidade. É coordenador dos
cursos online no CESEP/SP, membro da equipe nacional de CEBs
e co-autor do livro CEBs: nos trilhos da inclusão libertadora.
São Paulo, Paulus, 2006.
11
 Resgatados
testemunho

e reintegrados
de Raquel Soria

Fotos: Arquivo Andare alle gentti

E
stou trabalhando há pouco mais
de quatro anos no Youth Corretive
Center - Centro de Recuperação
de Nairóbi, Quênia que abriga
adolescentes e jovens infratores,
dos 14 aos 21 anos. Passo com
eles cinco dias por semana, orientando-os
num caminho de conhecimento pessoal,
através de oficinas de estudo, onde são
aprofundados e debatidos temas por eles
próprios solicitados: violência doméstica,
alcoolismo, tráfico e uso de drogas, aborto...
Reservo as segundas e terças-feiras, para
o atendimento pessoal dos que desejam
ter uma conversa comigo. Como esses
jovens têm necessidade de falar! Eles
querem ser acolhidos e escutados sem
pré-julgamentos. Eles precisam se liber-
tar de tantas experiências negativas que
carregam em seu coração. Aos domingos
celebramos o Dia do Senhor, colocando em
oração tudo o que foi estudado, refletido
e debatido durante a semana. Isto muito
os ajuda a fazerem a integração entre a
própria vida, a oração e a fé. As celebra-
ções que fazemos são ecumênicas, pois
eles pertencem a várias denominações
e credos religiosos. Há também um bom
número de muçulmanos. Eles juntam-se
em grupos de acordo com sua fé e, orien-
tados por mim, preparam uma parte da
oração. É interessante notar como cada
grupo tem seu jeito diferenciado de se
comunicar com Deus.

A reintegração
Desde que comecei a freqüentar o
Centro, fui percebendo que ao se apro-
ximar o término do tempo de reclusão, os
jovens ficavam inquietos e angustiados.
Ao perguntar-lhes o motivo, eles confessa-
vam sentimentos de medo por terem que
enfrentar a sociedade, sem as mínimas
condições. A quase totalidade provinha de
famílias muito pobres; alguns com mulher e
Ir. Raquel com os três primeiros hóspedes (Erick, Michael e Leewel), Casa de Consolação São José Cafasso.
filhos para sustentar. Os que eram órfãos e todas as portas se fechem diante de um
analfabetos, não tinham para onde ir. Para problema tão grave!
mim eram sempre momentos de grande
sofrimento. Sofria, porque sabia que para Deus tarda, mas não falha
muitos, sair dali era retornar ao crime, ser Não é assim que reza o dito popu-
novamente preso e ter a pena dobrada lar? Pois bem, em fevereiro de 2004, fui
pela reincidência. Eu ficava pensando: convidada a participar de um Congresso
deve haver uma saída. Impossível que Internacional, que se realizaria naquele

12 Junho 2008 -
 Missionária da Consolata, Raquel Soria é de
nacionalidade argentina. Ao ser enviada em missão,
após ter freqüentado um Curso de Assistência Social,
iniciou um trabalho no Centro de Recuperação - tipo
Fundação CASA - em Nairóbi, capital do Quênia.
mesmo Instituto onde eu havia feito o
curso de Assistência Social. O tema a ser
abordado seria: desenvolvimento susten-
tável. Eu disse a mim mesma: esta é uma
ótima chance. Aceitei e fui para lá levando
no coração uma grande esperança... Não
só tive a oportunidade de expor o meu
trabalho com os jovens do Centro de
Recuperação, como também pude dividir
o meu sonho de criar uma estrutura que
desse a eles novas oportunidades para
uma integração na sociedade. Ao término
da minha apresentação, vi os membros do
Koinonia Advisory Reseach Development
Service - Serviço de Aconselhamento,
Pesquisa e Desenvolvimento, presentes
ao Congresso, virem em minha direção
interessando-se pelo projeto. Após ouvirem
os detalhes colocaram-me imediatamente
em contato com a Cáritas italiana. Termina-
do o Congresso, iniciamos logo um estudo
mais detalhado da obra e a elaboração
do programa. Ao se espalhar a notícia, a
iniciativa recebeu o apoio total dos capelães
carcerários e em seguida, da Conferência
Episcopal do Quênia, que se prontificou
a doar o terreno ao lado do Centro de
Recuperação. Tudo estava caminhando
bem demais, quando apareceu um senão.
Algumas pessoas influentes começaram
a discordar da idéia de se construir uma
outra estrutura, só para ex-detentos. Diante
do impasse, foi dada a sugestão de re-
formular o objetivo, acrescentando algo
mais. Os jovens acompanhados na sua
recuperação serviriam de estímulo aos
que ainda estavam presos, através de
algumas atividades neste sentido. Deve-
riam mostrar com sua conduta, também
ao povo, que a recuperação é possível
quando se tem uma nova chance, o apoio
e vontade de mudar. Com esse acréscimo
a idéia foi aceita e as obras começaram.
Ainda durante a construção, o programa
de formação e reintegração já contava
com três jovens, Erick, Leewel e Michael,
numa pequena casa alugada.
A realização do sonho
Em abril de 2006 a nova casa abriu as
portas. Seu nome: Saint Joseph Cafasso
Consolation House - Casa de Consolação
São José Cafasso, o grande apóstolo dos
- Junho 2008
Dom Alain Paul Lebeaupin durante inauguração da Casa de Consolação São José Cafasso.
encarcerados. A Casa tinha a capacidade
para hospedar 10 jovens, com possibi-
lidade de ser ampliada. Desde o início,
na admissão dos candidatos, foi dada
a prioridade aos jovens órfãos, filhos
de mãe solteira e de pais separados e
filhos de famílias muito pobres. Depois
de serem selecionados, os jovens prestes
a receberem a liberdade, já começam
a ser preparados para seu ingresso na
Casa de Consolação. Nesse ínterim, um
assistente social visita as famílias ou o
parente mais próximo, porque o apoio
deles é de suma importância. Ao sair da
Casa de Consolação com um certificado
profissional, eles são orientados a voltar
para a região de origem e, ao menos
no início, ajudar as próprias famílias.
Para tanto, além da formação humana,
psicológica, moral e espiritual, a Casa de
Consolação fornece também um reforço
escolar e alguns cursos profissionalizan-
tes: mecânica, marcenaria, eletrônica e
artesanato em couro.
Apostando nos frutos
Erick, órfão de pais vítimas da Aids,
e que vivia na rua quando foi preso,
especializou-se em mecânica, voltou para
sua região e com o nosso apoio começou
a trabalhar. Leewel, filho de mãe solteira,
depois de ter conseguido o certificado
de conclusão do curso básico, também
cursou mecânica. Edward fez o curso
de cabeleireiro e montou o seu próprio
negócio. O órfão James, que viera para
a cidade em busca de trabalho para aju-
dar a família e que acabou sendo preso,
cumprida a pena especializou-se em
trabalhos artesanais em couro. Mesmo
tendo plena consciência de que estes
sucessos são apenas uma gota de água
num oceano imenso de jovens abandona-
dos e sem perspectivas de futuro, temos
certeza que a Casa de Consolação São
José Cafasso está fazendo a sua parte,
abrindo caminhos e horizontes, antes
considerados inatingíveis.
Prioridade: a pessoa
Eu continuo sonhando. Sonho com um
sistema carcerário que dê mais atenção
à pessoa dos detidos, de modo especial
aos que estão doentes física e psiquica-
mente, e que se descubram maneiras de
poder recuperar tantas vidas excluídas
e marginalizadas pela sociedade. Eu
sonho com muitos Centros de Recupe-
ração, onde a dignidade humana seja
reconhecida, respeitada e defendida;
onde as pessoas tenham chances de
se redimirem dos próprios erros sem
se sentirem a escória. Vivo este serviço
como parte integrante da minha vocação
missionária. Estou profundamente con-
vencida que nesta missão, o Senhor me
pede para ser um instrumento seu, para
mostrar a estes jovens a sua ternura e
compaixão, amando-os com um coração
de mãe. 
Raquel Soria é missionária da Consolata no Quênia.
13
fé e política

Lei de combate
à corrupção eleitoral
de Humberto Dantas
Campanha da CNBB visa
ampliar a lei 9.840/99.

N
a década de 90 a CNBB encampou ação das mais

Jaime C. Patias
relevantes contra a corrupção eleitoral. Cansada
de assistir práticas criminosas contra nossa frágil
democracia, os católicos se uniram e conseguiram
encaminhar ao Congresso a primeira lei de iniciativa
popular do país. Esse mecanismo, descrito em nossa
Constituição Federal, permite à sociedade apresentar projeto à
Câmara dos Deputados mediante abaixo-assinado contendo
a adesão de 1% do eleitorado - cálculo feito sobre o total de
eleitores que votou nas últimas disputas para deputado federal.
Com uma ressalva: as assinaturas precisam estar concentradas
em pelo menos nove estados da federação.
Em 1999 foi aprovada a proposta da CNBB, que contou
com o apoio de organismos importantes como a Ordem dos
Advogados do Brasil (OAB), entre outros. A lei 9.840/99 ficou
conhecida como a lei de combate à corrupção eleitoral. E três
grandes pontos devem ser destacados. Primeiramente, a lei prevê
penas rigorosas aos candidatos e equipes de correligionários
que compram - ou tentam comprar - o voto dos eleitores com
ofertas das mais diferentes - empregos, dentaduras, dinheiro,
churrasco etc. Em segundo, prevê penas contra aqueles que
utilizam a máquina administrativa em benefício de campanhas 6º Encontro Nacional de Fé e Política, Nova Iguaçu, novembro de 2007.
eleitorais, desequilibrando a competição às custas dos recursos
públicos e de posições privilegiadas. Nesses dois primeiros de iniciativa popular tem como objetivo impedir que cidadãos
casos, a cultura brasileira ainda impede número significativo de que estão respondendo a processos, se candidatem. Não se
cassações e denúncias. Parcelas do eleitorado ainda aceitam trata de um pré-julgamento de um suposto inocente, mas de
vender seus votos - o que não tem preço, e sim conseqüências uma precaução coletiva contra um problema individual. Assim,
gravíssimas à democracia -, e a utilização de estrutura pública de acordo com carta distribuída recentemente: “decisão do
em campanha é nítida por parte de muitos candidatos que são Episcopado Brasileiro, na 46ª Assembléia Geral da CNBB, a
detentores de mandatos. Igreja no Brasil estará empenhada na coleta de assinaturas
de eleitores para a apresentação de um novo projeto de lei de
Comitês para denúncias iniciativa popular, tratando da inelegibilidade de pessoas que
O terceiro ponto destacado na lei é a formação dos Comitês tenham sido condenadas pela Justiça, em primeira instância,
9.840. Centrais de denúncias são montadas em centenas de ou que tenham renunciado a seus mandatos para não serem
cidades brasileiras com o objetivo de colher denúncias e garantir cassadas pelo Poder Legislativo. Com isso se ampliam os
idoneidade às nossas eleições. A participação de organizações objetivos da Lei nº 9.840/99, contra a corrupção eleitoral.
católicas nesse movimento é fundamental, mas, o envolvimento Igual empenho tem a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB)
do eleitorado no reconhecimento das práticas é absolutamente e um grande número de entidades” afirma o documento. Mais
indispensável. Deve-se procurar sempre o Comitê da cidade, informações podem ser obtidas no site: www.lei9840.org.br ou
ou estado, buscando denunciar quem tenta comprar votos ou pelo e-mail: lei9840@gmail.com
utiliza a máquina em benefício de campanhas. E em caso de Participemos todos desse importante movimento para a
não existir o organismo, deve-se buscar montá-lo. Mais de 700 ampliação dos temas de interesse coletivo na política brasileira.
cassações de corruptos foram realizadas desde 1999, algo Nossa assinatura é absolutamente indispensável. Fiquemos
bastante relevante. atentos! 
Diante de todo esse compromisso, a Igreja está envolvida
em mais uma coleta de assinaturas para ampliar o combate Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo. Co-autor do
à corrupção eleitoral, e garantir a idoneidade do processo livro Introdução à Política Brasileira, Paulus, 2007.
democrático de escolha de representantes. O novo projeto e-mail: hdantas@usp.br

14 Junho 2008 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

Rumo ao CAM 3 - Comla 8

2º Congresso
Missionário Nacional
de Jaime Carlos Patias

José Altevir da Silva

Do Brasil de batizados ao Brasil de discípulos

E
stimular, educar e celebrar o
compromisso dos batizados
missionários! A dimensão missionária é parte
com a Missão universal da
Igreja é o objetivo dos Congres-
integrante do caminho evangelizador da Igreja.
sos Missionários nacionais e
continentais celebrados há 40
anos. Nessa perspectiva é ainda atual o
apelo da Conferência de Puebla (1979):
“Finalmente, chegou para a América
Latina a hora de intensificar os serviços
recíprocos entre as Igrejas particulares
e de estas se projetarem para além de
suas próprias fronteiras, Ad Gentes.
É certo que nós próprios precisamos
de missionários, mas devemos dar de
nossa pobreza” (DP 368). Há pouco
mais de um ano, a Conferência de
Aparecida, voltou ao tema: “a conver-
são pastoral de nossas comunidades
exige que se vá além de uma pasto-
ral de mera conservação para uma
pastoral decididamente missionária”
(DA 370). “O mundo espera da nossa
Participantes do 2º CMN impulsionam a Missão sem fronteiras.
Igreja latino-americana e caribenha
um compromisso mais significativo e Guaratinguetá abriram suas portas e presença, ação e serviço missionário
com a Missão universal em todos os corações para acolher os congressistas, da Igreja no Brasil pelo mundo”. Essa
continentes” (DA 376). num gesto de partilha e solidarieda- colocação vinha a propósito do tema:
Foi exatamente no mesmo auditório, de, características da Missão para a “Do Brasil de Batizados ao Brasil de
no subsolo do Santuário de Aparecida, humanidade. discípulos missionários, sem fronteiras”,
SP, onde os bispos falaram da Missão e o lema: “Igreja do Brasil: escuta, segue
continental, com um olhar tímido para a Superar a timidez e anuncia”, fio condutor do Congresso.
Missão universal, que a Igreja no Brasil “Apesar dos avanços e compromis- Definitivamente, a Igreja discípula-mis-
realizou o 2º Congresso Missionário sos assumidos, há um clamor dirigido sionária realiza-se, na Missão universal
Nacional – 2º CMN, reunindo, entre à Igreja no Brasil: escuta, segue e e a Missão Ad Gentes é equivalente à
os dias 1º e 4 de maio, cerca de 600 anuncia. Continuamos convocados Missão para a humanidade.
pessoas, representando os 17 regionais a projetar-nos para além de nossas
da CNBB, Conselhos Missionários, gru- fronteiras”, anunciava padre Daniel Aprofundando a Missão
pos de animação, forças e organismos Lagni, diretor das Pontifícias Obras Os participantes tiveram a oportuni-
missionários do país. Missionárias – POM, ao abrir os tra- dade de refrescar a memória do Vaticano
Parte dos trabalhos do Congresso balhos. Na sua opinião “é chegada a II, Concílio que tanto marcou a Igreja.
foi realizada no Colégio do Carmo, das hora de romper de vez com os tímidos Para tal, contaram com a assessoria do
irmãs Salesianas, em Guaratinguetá. e estreitos círculos de uma consciên- teólogo espanhol radicado no Equador,
Tudo pensado e organizado por uma cia e prática missionária doméstica, Frei Santiago Ramírez Alonso, que pôs
Equipe de Coordenação e assessores. por mais que sejam necessárias e em relevo a Missão para a humanidade
As famílias das paróquias de Aparecida inquietantes. Ainda é muito limitada a na Constituição Pastoral Gaudium et

- Junho 2008 15
 Geraldo Martins
Auditório no subsolo do Santuário de Aparecida acolheu o 2º Congresso Missionário Nacional.

Spes. Num segundo momento, da
Conferência de Medellín, em seus 40
anos, padre Agenor Brighenti, teólogo
da Missão, destacou a opção pelos
pobres como a urgência da missão
hoje. Iluminado pelo Documento da
V Conferência do CELAM, o tema
central do Congresso foi desenvolvido
pelo teólogo padre Paulo Suess, que
traçou algumas pistas para Caminhar
com Aparecida além de Aparecida.
O Documento coloca a Missão sem
fronteiras e discípulos missionários
por toda parte: nas comunidades, na
paróquia missionária, na missão con-
tinental e nos confins do mundo. Para
Paulo Suess, “o lugar não é importante,
desde que os batizados compreendam
que a missão não é uma atividade ex-
traordinária, mas ordinária e cotidiana,
porque “toda a Igreja é missionária”,
“a obra de evangelização é o dever
fundamental do Povo de Deus” (AG
35) e o povo de Deus é missionário
“por natureza”.
A esse respeito Agenor Brighenti
lembrou a importância de se considerar
“este Pentecostes, que põe a Igreja na
América Latina em estado permanente
de missão”. Porque, segundo ele, “se
em algum momento não sabemos para
onde ir, pode ser muito útil saber de
onde viemos; para continuar fazendo
processo, precisamos situar nossas
raízes na história”, ponderou.
Mutirões de reflexão
Além das três grandes conferências,
um momento significativo do Congres-
so foram os 12 Mutirões de Reflexão,
realizados no Colégio do Carmo, em
Guaratinguetá, abordando temas como:
Os Congressos Missionários Conti-
nentais e o significado da caminhada
missionária da América Latina desde o
Vaticano II até Aparecida; A formação
da comunidade como discípula missio-
nária sem fronteiras; A missão para a

A
humanidade como responsabilidade
realização e coordenação do Congresso esteve sob a responsabi-
dos ministérios ordenados nas Igrejas
lidade do Conselho Missionário Nacional (Comina), da Conferência
locais; Os consagrados e as consagra-
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a qual articula e congrega
das como presença profética da Igreja
a Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Missionária e Cooperação
missionária no meio de nós e nos confins
Intereclesial, das Pontifícias Obras Missionárias (POM), dos Institutos e
do mundo; Perspectivas evangélicas
Organismos Missionários, da Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB),
para a missão dos leigos, das leigas e
do Centro Cultural Missionário (CCM), do Conselho Indigenista Missionário
das famílias diante dos novos desafios
(Cimi), dos Leigos e Leigas Missionários. Todas essas forças trabalham em
do mundo globalizado; A Infância e
estreita comunhão com os Conselhos Missionários Regionais (Comires),
juventude missionária: sementes de
diocesanos (Comidis) e paroquiais (Comipas), em preparação para o 3º
uma nova humanidade; Discípulos mis-
Congresso Missionário Americano – CAM 3 e 8º Congresso Missionário
sionários da Amazônia para o mundo;
Latino-Americano – Comla 8, a realizar-se em Quito, Equador, de 12 a 17
Comunicação e missão; A missão e o
de agosto, ao qual o Brasil enviará 130 delegados.
desafio do diálogo ecumênico, inter-

16 Junho 2008 -

religioso e intercultural para uma ética
e uma paz mundial; Migração como
caminho de evangelização; A Igreja
em discipulado missionário junto aos
povos indígenas e afrodescendentes;
A animação missionária além-fronteiras
como tarefa específica dos organismos
missionários. Numeroso era o grupo de
assessores e representantes da Infância
e Adolescência Missionária – IAM e da
Juventude Missionária – JM, indicando
um futuro promissor.
A reflexão desenvolveu-se em
dois momentos: primeiro em grupos
temáticos segundo o interesse dos
participantes, depois em plenário, com
a apresentação dos resultados. Os
mutirões, além de refletirem sobre a
especificidade de cada tema, foram
caixas de ressonância dos outros mo-
mentos do Congresso.
Os participantes experimentaram
ainda um gostinho da missão além-
fronteiras ao ouvirem vozes missio-
nárias que evangelizaram “na outra
margem”, na América, África e Ásia:
as leigas missionárias Aparecida Se-
vero, na Amazônia e Mônica Guarniere
Machado, na Guiné Conacrí, o padre
Camilo Pauletti, em Moçambique e a
Miguel Taboada
Entronização de Nossa Senhora Aparecida, sessão de abertura do 2º CMN.
- Junho 2008
irmã Elvira Augusto, moçambicana no
Brasil; as irmãs Elenice Buoro e Maria
Nieta Oliveira, no Timor Leste; padre
Luiz Carlos Emer, na Coréia do Sul e
padre Joachim Andrade, indiano no
Brasil. Os relatos de vivências na missão
além-fronteiras criaram uma harmonia
entre a reflexão, o aprofundamento e a
prática missionária. Nesse espírito, os
discípulos missionários chegaram ao
domingo, dia 4 de maio, com o coração
aquecido pela chama da missão, po-
dendo então viver o Dia do Envio.
“Este foi um momento de renovação
da paixão e do entusiasmo pela Missão.
Aqui confluíram práticas missionárias
que fizeram pensar e rever as respostas
que temos dado aos novos desafios
que exigem redimensionar a missão”,
disse padre Agenor Brighenti, para
quem as experiências dos missioná-
rios brasileiros em outros países e a
presença de alguns participantes es-
trangeiros, reforçou o caráter universal
da Missão.
Frei Santiago Ramírez ressaltou
o compromisso e o entusiasmo.“Os
participantes mostraram que estão
comprometidas e que têm clareza da
Missão. Isso dá esperança de que a
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Os números do Congresso
Participantes = 603
Leigos e leigas = 298
Padres = 183
Religiosas = 103
Bispos = 19
Jaime C. Patias
Discípulos missionários de Jesus Cristo.
Igreja brasileira se abra mais à Missão
e vença seus limites”, observou. Para
o frei, há setores e ambientes que se
mostram sensíveis e claros na direção
de uma Missão que se preocupa com
a humanidade e tudo que a envolve,
mas há outros que estão fechados
sobre si mesmos. “Se temos clareza
do que diz a Conferência de Aparecida,
que se preocupa com os problemas
de hoje, vamos nos abrir a uma Igreja
que, como Jesus, olha com compaixão
e amor para todos, sem limites de
fronteiras”, concluiu.
As considerações traçadas pelos
assessores Agenor Brighenti e Frei
Santiago Ramìrez, revelam o fio con-
dutor que perpassou os 12 Mutirões
que, por sua vez, além de recolher
seu conteúdo, aponta para algumas
conclusões.
Duas celebrações eucarísiticas no
Santuário Nacional e aquelas realizadas
nas paróquias com as famílias que
acolheram os congressistas, foram
momentos de comunhão que renovou
o entusiasmo de todos. Em vários mo-
mentos a imagem de Nossa Senhora
Aparecida, Padroeira do Brasil, mãe
e mestra de comunhão e Missão, a
proteção dos Padroeiros das Missões,
São Francisco Xavier e Santa Teresinha
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

A Missão em seis enunciados

1º. O sujeito da missão: Juntamente com Medellín
e Aparecida, conseqüentes com a eclesiologia “Povo de
Deus” do Concílio Vaticano II, se fez ênfase na comuni-
dade eclesial, no seio da Igreja Local, como o sujeito da
missão. Como diz Aparecida, “a vocação ao discipulado
é convocação à comunhão na Igreja”. Se começa a ser
missionário pelo chamado do Pai, no encontro com Jesus
Cristo, mas este encontro do discípulo passa sempre
pela mediação da Palavra acolhida no seio de uma
comunidade de fé. A adesão a Jesus Cristo passa pela
adesão ao sacramento da comunidade. Isso desautoriza
missionários voluntaristas ou como aventureiros dispersos
e atomizados, bem como vinculados simplesmente a um
grupo ou movimento eclesial.
2º. Os ministros da missão: Como é a comunidade
eclesial, no seio de uma Igreja Local, o sujeito da mis-
são, seus ministros são todos os batizados: os ministros
ordenados, os consagrados e consagradas, os leigos e
leigas, as famílias. Em vista disso, insistiu-se muito na
importância e na necessidade da formação missionária
de todos os membros da comunidade: formação bíblica,
teológica e nas ciências humanas. Neste particular, colo-
cou-se em relevo o desafio da formação dos candidatos
ao ministério ordenado, propiciando-lhes, além de uma
esmerada formação missionária, também experiência de
prática. Entre os leigos e leigas, destacou-se com ênfase
o segmento missionário mais entusiasta do Congresso – a
infância e a juventude missionárias.
3º. Situações que interpelam, hoje: Apareceram,
com toda crueza e realismo, algumas situações, em que
a vida se apresenta mais ameaçada e minguada: os
migrantes, sobretudo nos Estados Unidos e na Europa;
os indígenas; os afro-americanos; a Amazônia, com
suas comunidades indígenas e de ribeirinhos, agredida
também em sua biodiversidade; a África e a Ásia; a Eu-
ropa, que vive um momento delicado; o mundo urbano
e sub-urbano; e, entre vítimas por questões de gênero,
as mulheres.
4º. As mediações para a missão: Ressaltou-se
como primeiro meio de evangelização o testemunho, na
consciência de que o mensageiro é também mensagem;
de que a instituição eclesial, em sua organização e es-
truturas, também são mensagem. Foi tema de reflexão
os meios de comunicação social, questionado seu uso,
às vezes, cedendo à tentação do mercado e da religião
como espetáculo. Mediações também para a missão
são as missões populares, projetos Igrejas-irmãs, o
estabelecimento de laços entre comunidades eclesiais
e missionários, bem como os Conselhos Missionários,
em seus diversos níveis eclesiais.
5º. Dimensões da missão: Em um mundo cada
vez mais pluralista e diversificado, a missão, enquanto
não têm destinatários mas, interlocutores, precisa ser:
ecumênica (a unidade dos cristãos para que o mundo
creia); inter-religiosa (antes do missionário sempre che-
ga o Espírito Santo) e inter-cultural (em Jesus, o Verbo
se fez cultura). Conseqüentemente, a diversidade das
culturas precisa ser levada em conta na catolicidade. A
Igreja, quanto mais encarnada na diversidade das cul-
turas, tanto mais católica será; e, ao contrário, quanto
mais identificada com uma só cultura, menos católica
será, pois estará menos apta para fazer presente a
plenitude da revelação.
6º. Os âmbitos da missão: Não se deixou de referir-
se à missão, a começar de casa, Inter Gentes, pois até
a própria localidade está se tornando, cada vez mais,
espaço de missão Ad Gentes. Depois, ressaltou-se o
âmbito nacional, com as interpelações principalmente
da Amazônia, seguido do âmbito latino-americano, este
rico espaço de tecitura de uma tradição autóctone, que
tem enriquecido a nós e a outros continentes. O âmbito
mundial, enquanto a missão é sempre para a humani-
dade, é a expressão da universalidade da salvação de
Jesus Cristo. Finalmente, além de Ad Gentes, a missão
é também além-fronteiras, entendidas estas não somente
ultrapassar limites geográficos de país ou continente, mas
também fronteiras de culturas, etnias, fronteiras etárias
ou de gênero – “já não existe nem judeu nem grego, nem
escravo e nem senhor...”.
Como se pode constatar, a reflexão feita nos 12 Mutirões
catalisaram ricos processos missionários presentes na
Igreja hoje, assim como buscas de respostas a grandes
desafios que se encontram na missão, em nosso país e
fora dele. Mas o Congresso não foi só reflexão. Além de
nos ter propiciado profundidade, renovou-nos a paixão e
o entusiasmo pela Missão. Entretanto, mais importante
que o Congresso é o Congresso depois do Congresso,
pois nossa hora é agora.
Agenor Brigheiti, assessor do 2º CMN.

do Menino Jesus, foram invocados para
iluminar os trabalhos.
O Congresso conseguiu pautar os
meios de comunicação que noticiaram
a sua realização, publicaram matérias
e desenvolveram os temas abordados.
Marcaram presença pelo menos seis
emissoras de TV, a Rede Católica de
Rádio - RCR que congrega cerca de
170 emissoras, e outras emissoras
que produziram programas ao vivo de
Aparecida. 15 veículos de Comunica-
ção participaram das três Coletivas de
Imprensa que ao todo reuniram nove
convidados.
Plenamente sintonizado com todo
o trabalho de animação no continente,
o 2º Congresso Missionário Nacional
aparece na esteira de um processo, com
etapas antes, durante e depois, onde
os participantes abrem novos caminhos
para a evangelização. Quem esteve
em Aparecida, lugar de convergência
de milhares de peregrinos, certamente
fez uma experiência de fé e de Igreja, a
partir do Discipulado, de Pentecostes e
da Evangelização para a humanidade.
Na seqüência, as dioceses e paróquias
do Brasil estão convocadas a promover
eventos, para envolver e animar os
batizados e impulsionar a conversão
pastoral e a renovação missionária das
comunidades. 
Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Missões e
integrante da Assessoria de Imprensa do 2º CMN.

18 Junho 2008 -
 Roteiro de Encontro
Tema do mês: O valor da liberdade
a) Acolhida Jovens investem na
b) Invocação do Espírito Santo
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema,
questionamentos e debate
e) Compromisso mensal
f ) Oração conclusiva
Muito entretenimento e pouca reflexão
distraem e esvaziam a juventude.
de Patrick Gomes Silva
J
á visitei um bom número de grupos de jovens nas nossas
paróquias e notei algo interessante: grande parte dos
encontros que fazem têm um caráter programático, isto
é, preparação das celebrações (cantos, encenações,
simbologias, procissões etc.), eventos (festas, rifas,
passeios etc.). Poucas vezes os encontrei debatendo
temas de atualidade, investindo na espiritualidade ou até mes-
mo rezando. Nestes dias fiquei encantado com o trabalho dos
jovens de Icuí, bairro com 80.000 habitantes em Ananindeua,
região metropolitana de Belém, PA. Partilho o trabalho deles
com vocês, leitores de Missões.
O valor da liberdade
Os vários grupos de jovens da Paróquia Santo Inácio de
Loyola, Ananindeua, entre eles o grupo Ressoar (Comunidade
São José), JOMIR - Jovens Missionários de Rita (Comunidade
Santa Rita), JSM - Juventude de São Marcos (Comunidade
São Marcos), JUCRI – Jovens Unidos em Cristo (Comunidade
Sagrada Família) e Espírito da Juventude (Comunidade Santa
Terezinha), e da Comunidade Cristo Rei aproveitaram a manhã
do feriado de 21 de abril para juntos refletirem como anda a sua
liberdade, dom gratuito de Deus para cada pessoa.
O encontro começou com uma dinâmica de apresentação
onde cada jovem “subiu na tribuna”, dizendo seu nome, idade
e Comunidade de origem, e completando no uso da sua liber-
dade, discursou: “sou a favor disso, mas sou contra aquilo...”.
Foi um exercício de liberdade de expressão onde os mais de
40 presentes, não tiveram dificuldades de se manifestar. Na
ocasião, muitos se posicionaram contra o aborto, a eutanásia,
o desemprego, a violência, as drogas, o medo, e em defesa da
vida, da saúde, educação, liberdade de expressão, da família,
da religião e da política verdadeira.
Num segundo momento, motivados por um painel de imagens,
refletiram sobre a realidade. Muitas coisas interessantes foram
ditas por cada um dos presentes, destacando-se: a violência contra
os jovens em Icuí com prisão e mortes, a falta de oportunidades
no trabalho e nos estudos, o horizonte futuro e infinito, a falsa
amizade que os leva às drogas, valorização de si mesmos, “nós
Para refletir:
1. Em que é usada a maior parte do tempo do seu encontro de jovens?
2. Quantas reflexões já realizaram neste ano?
3. Quantos momentos de oração já ocorreram?
- Junho 2008
formação
Francelildo da Luz
seremos as famílias do amanhã e poderemos repetir os mesmos
erros de nossos pais....”; o cuidado com o meio ambiente, espe-
cialmente com a água, a defesa e a preservação das florestas,
o pedido de socorro do planeta, a poluição sonora...; a coragem
de recomeçar, de sair das drogas, de aprender com os próprios
erros; a fome no mundo, a missão do jovem, a valorização das
famílias, meios de comunicação que escondem a realidade mais
dura da vida, a falta de saúde pública, as injustiças, a unidade da
família, atitude perante os meios de comunicação; valorização
da própria fé, a busca de Deus na vida juvenil, a luta contra o
preconceito e o racismo...
Organizados em grupos os jovens aprofundaram ainda
temas como: a liberdade e o espaço do jovem na escola e no
trabalho, o jovem cristão, o jovem no mundo de hoje, o jovem e
sua vocação, o jovem e sua família... A apresentação em plená-
rio foi em forma de encenações. O encontro foi concluído com
uma dinâmica intitulada “O lixo e a cruz”, para mostrar quando
é que a vida pode se tornar lixo. Tendo em mãos a cruz, cada
um escreveu o seu compromisso de liberdade para com Deus
e com a sua comunidade, cantando juntos o refrão: “deixa-me
ser jovem, não me impeça de lutar, pois a vida me convida uma
missão realizar”. As palavras do padre Zezinho, extraídas do seu
livro “diga ao mundo que sou jovem”, reforçaram o estudo.
Publicamos essa experiência para servir de inspiração a
outros grupos. Que tal “copiar” criativamente a idéia no seu gru-
po? Se você tiver uma experiência semelhante para comunicar,
escreva-nos. 
Patrick Gomes Silva é missionário, membro da equipe de formação do Centro Missionário José
Allamano, SP. Com informações da Paróquia Santo Inácio de Loyola, Ananindeua, PA.
Compromisso Mensal:
Passar de um grupo apenas
de programação a um grupo
de reflexão e ação.
19
Destaque do mês
Rumos e esperança da
Igreja no Brasil
Diretrizes Gerais da Ação
Evangelizadora da Igreja no Brasil.
de José Carlos Stoffel
T
erminou o compasso de espe-
ra. Na 46ª Assembléia Geral
da CNBB, foram aprovadas as
novas Diretrizes da Ação Evan-
gelizadora da Igreja no Brasil
(2008-2010). A Conferência de
Aparecida determinou a mudança de
cronograma. As nossas Diretrizes são uma
aplicação das linhas mestras e intuições
da V Conferência. Aparecida pede que se
desenvolva uma valente ação renovadora
para que nossas paróquias e comunidades
se tornem “centros de irradiação missio-
nária” e haja uma verdadeira conversão
pastoral que exige que se vá além de uma
pastoral de mera conservação para uma
pastoral decididamente missionária. Assim
será possível que “o único programa do
Evangelho continue introduzindo-se na
20
história de cada comunidade eclesial”
(NMI 20) com novo ardor missionário,
fazendo com que a Igreja se manifeste
como mãe que vai ao encontro, uma casa
acolhedora, uma escola permanente de
comunhão missionária (DA 370). A missão
não é mais tarefa opcional e sim, parte
integrante da identidade cristã. Qual o
conteúdo central da missão? Levar a vida
plena a todos (n. 06).
A missão no mundo
O discípulo missionário deve sempre
estar atento aos sinais dos tempos. A
Igreja quer realizar sua missão inserida
no mundo e seus desafios:
a) No campo sociocultural: frag-
mentação dos referenciais de sentido e
dos valores; o desencanto apesar dos
avanços tecnológicos e da facilidade de
comunicação que continuam privilegiando
uma minoria; a falta de um Projeto de
Nação; a busca de satisfação imediata e
com bases em necessidades artificialmente
criadas; a sociedade de consumo que cria
produtos que têm caráter eficaz, efêmero
e até messiânico. Vive-se numa cultura
individualista, dissociada dos valores da
ética que está gerando uma cultura de
morte.
b) No campo econômico: o capitalis-
mo neoliberal que absolutiza o mercado
como regulador de todas as relações
privilegiando o lucro e estimulando a
concorrência, está gerando exclusão so-
cial. Os novos pobres são “supérfluos” e
“descartáveis”. Alarmantes são os níveis
de corrupção na economia.
c) No campo sócio-político: Ao lado
do enfraquecimento da política no campo
da esfera partidária vêem-se novos sinais
de esperança com muitas organizações
alternativas e não governamentais e uma
crescente consciência da sociedade em
exigir políticas públicas de defesa de
direitos. Todavia vê-se o crescimento da
violência e a falência do sistema penal.
d) No campo da ecologia: este tema
entra em cheio na pauta da Igreja. A CNBB
denuncia a degradação ambiental e a
devastação da Amazônia, a apropriação
intelectual ilícita de conhecimentos sobre
nossa biodiversidade e a expansão da
pecuária extensiva e monoculturas que
priorizam o agronegócio.
e) No campo religioso: nunca a missão
se deu num ambiente tão plural. Diante da
mentalidade individualista, enfraquece-se
a pertença institucional e a adesão a uma
comunidade eclesial. Cresce a atração por
práticas esotéricas, baseadas em falsas
doutrinas. A “teologia da prosperidade”
difunde uma ótica utilitarista da fé. Não há
mais lugar para a graça de Deus! A religião
vira mercado e lugar de espetáculo. A fé
também é “show”. Também se reconhece
que a organização da Igreja Católica está
muito dependente do padre e da paróquia,
exigindo uma auto-avaliação e coragem
de mudar as estruturas.
A missão permanente
A Igreja é chamada a ser uma comu-
nidade missionária. "Não há discipulado
sem comunhão e missão" (n. 47). Todos
os organismos devem estar animados
por uma espiritualidade de comunhão
missionária. As atuais Diretrizes conti-
nuam ressaltando o serviço, o diálogo,
o anúncio e o testemunho de comunhão
como quatro "exigências intrínsecas da
evangelização". Porém, o anúncio do
Junho 2008 -
Evangelho deve ter primado ou prioridade
permanente, no contexto acima descrito,
especialmente junto a uma multidão de
batizados e crismados não-praticantes.
Não se pode conceber um cristão que
não colabora no anúncio e na realização
do Reino de Deus na história humana.
Todo discípulo é missionário.
A missão se realiza segundo um trí-
plice múnus:
Ministério da Palavra - proclamação
da Palavra na liturgia, animação bíblica da
pastoral, ministério da catequese, formação
bíblico-teológica dos leigos e apoio decidido
à evangelização da juventude.
Ministério da Liturgia - celebração
do mistério pascal; valorização da religio-
sidade popular; “pastoral do domingo”, o
cuidado com a música e o espaço litúrgicos
e a inculturação. Permanecem os desafios
da promoção de uma liturgia mais popular;
a participação em celebrações ecumênicas,
celebrações transmitidas pela mídia que
respeitem as normas e ligação da Pás-
coa de Cristo com a criação e cuidado e
conservação da natureza.
Ministério da Caridade – necessi-
dade de ratificar e potencializar a opção
preferencial pelos pobres e empenho da
Igreja por uma globalização da solidarie-
dade e da fraternidade. Anunciar uma
antropologia integral e a importância da
bioética. Cuidado com o meio ambiente,
cuja degradação prejudica os mais po-
bres, especialmente os povos indígenas.
A Igreja deve formar pessoas em níveis
de decisão, sem esquecer o protago-
nismo dos pobres em seu processo de
libertação. Todos os fiéis são também
impulsionados pelo Espírito a participar
da vida política.
O exercício desse tríplice múnus exige
a formação dos discípulos missionários. O
processo formativo se estende aos bati-
zados não suficientemente evangelizados
que constituem a maioria dos católicos.
No processo de formação aparecem cinco
aspectos fundamentais: o encontro com
Jesus Cristo, através do querigma; a
conversão; o discipulado como amadureci-
mento constante; a comunhão; a missão.
O processo formativo deve considerar
quatro eixos: a experiência religiosa, a
vivência comunitária, a formação bíblico-
doutrinal e o compromisso missionário
de toda a comunidade. Neste empenho,
os sujeitos sejam alimentados por uma
espiritualidade missionária.
A missão evangelizadora
As pistas são sugeridas dentro dos
chamados âmbitos da evangelização:
Pessoa – Comunidade – Sociedade. Para
cada âmbito, um desafio e um postulado
da fé cristã.
- Junho 2008
Promover a dignidade
da pessoa
Desafio: A construção da identidade
pessoal e da liberdade autêntica.
A fé cristã: “Filhos de Deus, nós o
somos!” (1Jo 3,2).
Pistas de ação:
● Ir a todas as pessoas, a cada pessoa,
às pessoas integralmente.
● Valorizar o encontro pessoal, como
caminho de evangelização.
● Pastoral da Visitação, com serviços e
ministérios próprios.
● Apoio decidido à Pastoral da Criança e
à Infância Missionária.
● Renovar a opção afetiva e efetiva de
toda a Igreja pela juventude. Considerar as
indicações do Documento "Evangelização
da Juventude. Desafios e perspectivas
pastorais".
● Pastoral da Pessoa Idosa e promoção
do protagonismo das mulheres na ação
pastoral.
● A família como um dos eixos transversais
da ação evangelizadora.
● Atenção especial aos desempregados,
migrantes e ao surgimento de novos ros-
tos sofredores: pastoral da sobriedade
de prevenção ao HIV; acolhimento das
pessoas com deficiência.
● Promover a vida de oração de todos
os fiéis.
Renovar a comunidade
Desafio: A fragmentação da vida e a
busca de relações mais humanas.
A fé cristã: “Onde dois ou três estive-
rem reunidos, eu estarei no meio deles!”
(Mt 18, 20).
Pistas de ação:
● Promover uma espiritualidade e cultura
do diálogo dentro das comunidades e para
fora aprofundando a comunhão.
● Setorização das paróquias em unidades
territoriais menores.
● Estimular as diversas formas de Pas-
toral Bíblica.
● Testemunhar a efetiva participação de
todos nos destinos da comunidade atra-
vés da formação dos conselhos pastoral
e administrativo-financeiro (princípio da
transparência).
● Articulação de ações evangelizadoras
evitando a fragmentação e desperdício
de forças e recursos.
● Educar para o diálogo ecumênico e
inter-religioso.
● Formar comunidades essencialmente
missionárias, através de uma ação pla-
nejada, organizada e sistemática, aban-
donando estruturas que já não favoreçam
a transmissão da fé. Cada comunidade
é convocada a formar pelo menos uma
equipe missionária. Comunidades peque-
nas, unidas às paróquias.
Uma sociedade solidária
Desafio: O escândalo da exclusão e
da violência na sociedade consumista nos
interpela à realização da solidariedade.
A fé cristã: “Não havia necessitados
entre eles!” (At 4, 34).
Pistas de ação:
● Trabalhar, em todos os ambientes da
sociedade por uma nova cultura de aus-
teridade.
● Estimular condições mínimas de
­subsistência.
● Firmar o compromisso com políticas
públicas que facilitem a criação de novos
empregos e geração de renda.
● Apoiar meios eficazes de controle da
aplicação dos recursos aos programas
sociais.
● Estimular a segurança alimentar e nu-
tricional e promover a justa distribuição
de renda.
● Combater a corrupção e a impunidade
e trabalhar pela segurança e combate à
criminalidade.
● Incrementar ainda mais a presença
pastoral junto aos presidiários.
● Promover uma sociedade que respeite
as diferenças e educar para preservação
do meio ambiente.
● Manter o Mutirão para a superação da
miséria e da fome.
● Incentivar a participação ativa e cons-
ciente nos Conselhos de Direitos.
● Apoiar as diferentes iniciativas de eco-
nomia solidária.
● Compromisso missionário nos novos ae-
rópagos: o mundo das culturas, a ­realidade
urbana, o mundo da educação e os meios
de comunicação. Apoiar as propostas e
políticas públicas que favoreçam a inclusão
social e o reconhecimento dos direitos das
populações de origem indígena e africana.
Formação de pensadores e pessoas que
estejam em níveis de decisão. Formação
teológica dos leigos e também na Doutrina
Social da Igreja, tornando-os verdadeiros
missionários da caridade. Superar as desi-
gualdades econômicas e sociais existentes
no interior da Igreja. Organização pastoral
adequada à realidade urbana (criação de pa-
róquias em ambientes especializados).
As diretrizes também apontam com-
promisso com as grandes questões que
envolvem toda a humanidade (aquecimento
global, livre comércio, direitos dos povos).
A CNBB, através de um Projeto Na-
cional, explicitará melhor o significado
de estarmos, como Igreja, em estado
permanente de Missão e como a Missão
continental proposta em Aparecida, se
desenvolverá no Brasil. 
José Carlos Stoffel, fpm, é mestre em teologia, pesquisador
de temas ecumênicos, e pároco em Guaianases, São Paulo,
Paróquia São Francisco de Assis.
21
 Promover

Arquivo Centro Social José Allamano

Projetos Sociais - IMC - MC
a Vida
O
Instituto Missões Consolata e o Instituto Irmãs Missionárias Equipe do Centro Social José Allamano.
de Nossa Senhora Consolata, fundados pelo Bem-aventurado

Lírio Girardi
José Allamano, em Turim, Itália, em 1901 e 1910, respecti-
vamente, têm por finalidade a evangelização e a promoção
humana como expressão do carisma missionário. Padres,
irmãs, irmãos e leigos missionários trabalham em 23 países
de quatro continentes, privilegiando situações humanas menos favorecidas. No
Brasil, desenvolvem projetos com a colaboração de amigos e benfeitores.

Centro Social José Allamano

Criado em março de 2002 pelas irmãs Missionárias da Consolata na Vila
Curuçá, São Miguel Paulista, SP, o Centro Social José Allamano, atende cerca Lideranças indígenas da Raposa Serra do Sol, RR.
de 7.300 pessoas contribuindo para a promoção da mulher e geração de renda;

Livã Reis
empreendedorismo – em parceria com o SEBRAE. Desenvolve projetos na área
da formação humana e cristã, assistência, artesanato, culinária e informática.
Para a Terceira Idade: ginástica, dança sênior e coral. Nele trabalham cinco
imãs e 20 voluntárias.

Apoio à causa indígena

Desde 1948, o IMC colabora com outros organismos na defesa e promoção
dos direitos dos povos indígenas, particularmente na Região Amazônica. Como
muitas lideranças, alguns missionários deram a própria vida por esta causa.
Crianças da Pastoral Afro, Salvador, BA.
Entre ameaças, invasões, raptos e mortes, juntos conquistaram algumas im-
portantes vitórias: a demarcação das terras indígenas e a sua autogestão.

Arquivo IMC
Pastoral Afro
O Brasil tem a maior população de origem africana do mundo. No entanto,
pesquisas revelam que, entre os menos favorecidos do país, além de sofrer
com o racismo, os afrodescendentes são os mais excluídos da educação, da
saúde e do mercado de trabalho. A Pastoral Afro tem por missão resgatar a
dignidade deste povo apoiando ações afirmativas para sua inserção na uni-
versidade e no mercado de trabalho.
Crianças da Creche Bernardo Gora, Jd. Peri, SP.
Creche Padre Bernardo Gora

Arquivo Centro Comunitário Consolata

Obra social do Instituto Missões Consolata, localizada no bairro Jardim
Peri, Zona Norte de São Paulo atende 100 crianças de 3 a 5 anos. A Paróquia
Nossa Senhora da Penha administrada pelos missionários, no mesmo bairro,
mantém outras três creches que atendem juntas cerca de 350 crianças, con-
tribuindo para a sua educação e formação.

Centro Comunitário Consolata

Criado pelas irmãs missionárias em 2004, na periferia dos municípios de
Itapevi e Jandira, em São Paulo, o Centro Comunitário Nossa Senhora Con-
solata dedica-se à promoção completa da pessoa: humana, social, cultural Centro Comunitário Consolata, Jandira, SP.
e religiosa. O Centro está transformando a qualidade de vida, a cultura e a
Tarcisio Patias

prática religiosa de uma numerosa população. As missionárias acreditam no

potencial das obras sociais que desenvolvem em lugares mais carentes como
uma oportunidade para promover a vida.

Atuação nas periferias

A grande maioria dos missionários está prestando serviço nas periferias
das cidades, como Salvador, Rio de Janeiro e São Paulo, onde a violência, a
falta de emprego, a moradia precária e a insegurança são grandes desafios.
Evangelização e promoção humana através de obras sociais nas áreas da
saúde, educação e formação profissional proporcionam, principalmente aos Comunidade Flamengo, Bairro Jardim Peri, SP.
jovens e mulheres, uma vida mais digna. 

22 Junho 2008 -
 Destaque para
a inclusão na periferia
de Petra Mareschi
A
s missionárias da Consolata, em 1979 iniciaram
uma forte e profunda experiência de “tenda” na
periferia de São Paulo, no bairro do Jardim Peri,
Zona Norte da cidade, no meio dos empobrecidos da
favela “Amália Matarazzo” e seu entorno. Em 1980
o Centro Comunitário Nossa Senhora Aparecida
Álvaro Pacheco
Ir. Petra acompanha oficina de costura.
(C.C.N.S.A.) nasceu com uma grande vontade de avançar, de
buscar melhorias, tendo como suporte a reflexão: “a justiça na
realidade latino-americana”. A luta conjunta pela moradia sempre
foi prioridade, e o objetivo principal era a criação de comunida-
des fraternas de comunhão e defesa dos direitos humanos e de
anúncio do Evangelho. Desde o seu surgimento, o C.C.N.S.A
constitui-se uma associação civil sem fins lucrativos, alicerçado
em projetos nas áreas socioeducativas, cultural, promocional,
focando em primeiro lugar a inclusão social, a educação, a ca-
pacitação ao trabalho, o lazer e o esporte, a geração de renda, a
promoção humana e cristã, de acordo com a realidade concreta
do povo. A continuidade na linha de ação: trabalho conjunto entre
entidade, comunidade e Igreja deu consistência, segurança e
harmonia à missão. O investimento em lideranças leigas locais,
as parcerias com diferentes organismos públicos e privados, o
apoio, o envolvimento do Instituto das Irmãs Missionárias da
- Junho 2008
“Dai-lhes vós mesmos
de comer”. (Mc 6, 37)
Consolata, do voluntariado e dos funcionários, representam
hoje uma contribuição muito significativa para a comunidade,
a eficácia e o crescimento social da entidade e do trabalho. O
Centro é hoje um ponto de referência e de atendimento social
para milhares de pessoas.
Projetos desenvolvidos no C.C.N.S.A
Núcleo Socioeducativo – NSE - atendimento para 370 crian-
ças e adolescentes, na faixa dos seis aos 16 anos; Centro de
Educação Infantil – CEI Creche Consolata com 120 crianças de
dois a cinco anos; Agente Jovem Eucaliptos
– AJE, atendimento para 50 adolescentes
e jovens em situação de exclusão social;
Movimento de Alfabetização de Jovens
e Adultos – MOVA, com 120 alunos em
seis turmas; Centro de Referência Ação
Família – CRAF –com 1050 famílias em
situação de alta vulnerabilidade social; Pro-
grama de Erradicação do Trabalho Infantil
– PETI – 35 famílias atendidas; Núcleo de
Proteção Psicossocial Especial - NPPE,
que atende 120 adolescentes e jovens e
ciclo de violência, na faixa etária de 12 a
18 anos, excepcionalmente até os 21 anos;
Programa Adolescente Trabalhador do
Banco do Brasil - PAT - orientação para o
trabalho; Fábrica de Cultura – atendimen-
to a 25 jovens - capacitação para Artes
Cênicas, Expressão Corporal e Artística.
Todos estes projetos são desenvolvidos
pelo Centro Comunitário em convênio com
as Secretarias Municipais de Assistência
e Desenvolvimento Social - SMADS, e de
Educação – SME e Secretaria do Estado
e Cultura – SEC.
O Centro coordena e articula ainda
projetos em parceria com colaboradores e
amigos da entidade: Informática-Acessinha: Acesso a Inclusão
Digital para crianças de dois a 16 anos - atende 480 crianças e
adolescentes; Informática – curso básico para a comunidade;
padaria comunitária, hoje Cooperativa – COOPERMASSA, na
Comunidade São José. Promove cursos de capacitação de
padeiros e confeiteiros, além de produzir e vender pão a um
preço acessível à comunidade. A oficina de costura oferece à
comunidade cursos de capacitação e trabalho de confecção.
Oferece cursos de capacitação em marcenaria e marchetaria
para jovens e adolescentes, com trabalhos remunerados para
interessados; salão de beleza, em parceria com a EMBELEZE
– que atende 40 pessoas em duas turmas; trabalhos manuais
e artesanais: crochê, tricô, pintura, biscuit - aproximadamente,
550 pessoas são atendidas diariamente. 
Petra Mareschi é missionária da Consolata e doutorada em Missiologia.
23
 Cadê a água daqui? Nós temos sede!

José Roberto Garcia

“Podem beber que é água pura e cristalina [...] Não desperdicem sequer uma gota d'água”.
Infância de Roseane de Araújo Silva
Roberto Malvezzi (Gogó)
Missionária

N
este mês em que comemoramos o Dia Internacional
da Ecologia e do Meio Ambiente, optamos por abordar
uma temática bastante preocupante nos dias atuais.
Vamos falar sobre o bem mais precioso que temos
em nosso planeta e insisto em chamar de precioso
porque está diretamente ligado às nossas vidas. Estou
falando da água. Como todos nós sabemos, estima-
se que o nosso planeta seja composto por 70% de água, mesmo
assim há uma pequena quantidade de água doce, aquela potável,
indispensável à nossa sobrevivência. Dados apontam que há mais
de 1,2 bilhão de pessoas, sobretudo na América Latina, África e
Ásia, sofrendo com a escassez desse elemento vital. Segundo o
Fundo de População das Nações Unidas, em 25 anos uma em
cada três pessoas na Terra terá pouca ou nenhuma água.

Líquido precioso
Em passos lentos, mas precisos, os grandes capitais trans-
nacionais vêm se instalando principalmente na América Latina,
Projeto garante água para família em Monte Santo, BA.
adquirindo fontes de águas potáveis em diferentes pontos deste
continente, da mesma forma como foi com o petróleo no século água será mais vantajosa para estas empresas que as bebidas
passado e ainda hoje. Há indícios de que em breve, a venda de gasosas vendidas tradicionalmente. O mais agravante de tudo isso,
é que a água continua sendo um bem indispensável à sobrevivência
humana e também fator de lucro para uma minoria. O que acontece

Sugestão para o grupo então? De um lado, a escassez de água, e de outro, o desperdício.

Acolhida (preparar o ambiente com os símbolos missionários,
incluir um recipiente com água e também imagens de rios,
lagos etc.).
Motivação (objetivo): vamos celebrar a vida, dom de Deus e
também a problemática da água nos últimos anos. Convivemos
com duas realidades distintas: a falta d'água e o desperdício
diário de cada um de nós.
Oração: Deus Pai, Criador de todos seres vivos, rogamos por
todas as pessoas, de todos os credos e raças, que sofrem
com a falta d'água e saneamento básico, principalmente em
nosso continente.
Partilha dos compromissos semanais.
A Palavra de Deus: João 6, 28-38 - Jesus é o pão da vida.
Compromissos missionários: Jesus nos apresenta a propos-
ta do Reino do Pai, um Reino que só chegará a todos com
ações concretas e o compromisso de cada um de nós. Ele
não impõe a sua vontade, mas aponta o caminho a seguir:
acreditar nAquele que O enviou, na construção do seu Reino
aqui na terra e na vida em plenitude. Esta vida está ameaça-
da por tudo que nos afasta de Deus Pai, impedindo-nos de
servir ao seu reino. Busquemos celebrar a nossa vida, dom
de Deus e também o que recebemos dEle para tornar a vida
possível. Marcar para o grupo da IAM, uma visita à empresa
de água e saneamento básico em sua cidade, para conhecer
o processo de tratamento de água até chegar às casas. Após
a visita, organizar um mural na comunidade ou paróquia para
partilhar estes conhecimentos.
Momento de agradecimento a Deus Pai pelas nossas vidas,
pela água que sacia nossa sede e nos alimenta. Agradecemos
também pela vida de tantos homens e mulheres, defensores
de um mundo melhor para todos nós.
Canto e despedida.
Pesquisa recente comprovou que o consumo médio das famílias
brasileiras está 40 litros acima do recomendado pela Organização
das Nações Unidas (ONU) por pessoa, que é de 110 litros. No
Estado de São Paulo recentemente foi aprovado um projeto de
lei, que prevê punição para os consumidores que desperdiçarem
água potável, tais como lavagens de calçadas, ruas, veículos com
mangueiras, máquinas de pressão a jato. A punição iniciará com
uma advertência até chegar à multa, em casos reincidentes. Nos
dias de hoje, em nosso país o desperdício de água abasteceria
cerca de 38 milhões de pessoas.
Na narrativa da Criação, a água é apresentada como uma
grande bênção de Deus para gerar a vida e a organização na
Terra (Gn 1, 9-11 e 2, 4b-6). Era também passagem da situação
de doença, morte, descrença, para uma vida saudável, renovada
pela ação de Jesus. No encontro com a Samaritana, Jesus nos
convida a beber da água viva e nunca mais ter sede, nos propõe
ainda superar os preconceitos de raça e discriminações sociais,
porque veio nos proporcionar uma vida nova de uma maneira
integral (Jo 4, 4-15). Esta vida nova virá aos poucos, através dos
pequenos gestos que fazemos, como gotas da água de chuva,
constantes e firmes, que ao juntar-se a outras pequeninas gotas,
formam córregos, rios, mares. Assim também deverá ser a nossa
atividade missionária, porque somos todos co-responsáveis “em
casa, na escola, na comunidade, evangelizando com o exemplo
da própria vida” (Programa de vida da IAM). Somos também con-
vidados a preservar a água, não desperdiçá-la, porque ela é um
dos presentes de Deus para todos nós. De todas as crianças do
mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Junho 2008 -
- Junho 2008 25
 Deus habita es
Entrevista
de Jaime Carlos Patias
I
nstaurada no dia 7 de junho de 1908,
a arquidiocese de São Paulo come-
mora este ano o seu centenário. Dom
Duarte Leopoldo e Silva (1907-1938),
dom José Gaspar de Affonseca e
Silva (1939- 1943), cardeal dom
Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta
(1944-1964), cardeal dom Agnelo Rossi
(1964-1970), cardeal dom Paulo Evaristo
Arns (1970-1998) e cardeal dom Cláudio
Hummes (1998-2006) foram os arcebispos
na Igreja de São Paulo, que hoje tem como
Pastor o cardeal dom Odilo Pedro Scherer.
Durante as celebrações do centenário o
Apóstolo Paulo foi anunciado como novo
Patrono da arquidiocese. Entrevistamos a
teóloga leiga e historiadora Maria Cecília
Domezi, professora de Ciências da Religião
e de Teologia. Com mestrado em Teologia
e doutorado em Ciências da Religião,
Cecília acompanha e assessora as CEBs
há mais de 20 anos.
26
Cecília, o que representa a arquidio-
cese de São Paulo para a cidade?
Representa uma Igreja em constante
mobilização, sempre desafiada a dar res-
postas urgentes às pessoas, no sentido da
justiça e solidariedade.Acidade de São Paulo
tem sido estudada como a metrópole dos
contrastes, onde as “manchas” da pobreza
se movem e convivem, lado a lado, com os
bairros “nobres”. É cidade-mundo, onde tudo
se junta e onde os excluídos aumentam a
cada dia. É cidade que atrai como ilusão,
mas também como oportunidade de tra-
balho. A arquidiocese aqui representou um
espaço possível, aberto e solidário nos anos
de chumbo da ditadura militar. E continua
representando uma consciência de valores
evangélicos, de amor solidário e de opção
radical pelos excluídos. Hoje, mais que nunca,
esta arquidiocese tem que ser uma Igreja em
diálogo com a pluralidade, em parceria com
os movimentos sociais, presente em todas
as instâncias da sociedade e defensora dos
direitos humanos.
Álvaro Pacheco
Entre as opções feitas pela Igreja
em São Paulo, quais merecem des-
taque?
A opção pelos distanciados do centro,
pelos “periferizados”, já vem desde o
esforço do cardeal Motta, que lançou a
campanha “uma igreja em cada bairro”.
Apesar de ser ainda através de centros
paroquiais, dentro da velha estrutura,
essa iniciativa já mostrava uma preo-
cupação com os pobres e esquecidos
pelo poder público e pela própria Igreja.
Podemos dizer que, desde a década de
40, aparece clara uma opção pelo meio
popular. Depois vieram as corajosas
opções do tempo da ditadura militar
(1964-1985): além do povo da periferia, o
mundo do trabalho, os direitos humanos
e as CEBs. Mas, como a cidade sempre
se move e se complexifica ainda mais,
outras opções se fizeram, a partir dos
clamores urgentes dos injustiçados.
Assim, organizaram-se vicariatos, como
o do Povo da Rua.
Junho 2008 -
sta cidade
O centenário da arquidiocese de São Paulo e os
desafios na sua evangelização.
Quais os sujeitos (lideranças) da
história da arquidiocese que você des-
tacaria?
Os sujeitos que, a meu ver mais
merecem destaque são os pequenos
grupos anônimos que foram surgindo do
meio da população e chegaram ao povo
mais abandonado. Grupos de mulheres,
especialmente, com seus Clubes de Mães.
Mas também profissionais voluntários,
solidários com a luta do povo. Os círcu-
los bíblicos e as CEBs, que continuam
enraizados em tantos bairros, favelas,
becos distantes desta cidade que se es-
tende indefinidamente. Muitos grupos de
jovens que têm atuado com consciência
crítica. Grupos de trabalhadores, grupos
da ACO (Ação Católica Operária), grupos
organizados a partir das favelas... são
muitos os sujeitos. Mas também merecem
destaque as religiosas, os religiosos, os
padres e os seminaristas que, por opção,
inseriram-se no meio dos mais pobres.
Tivemos bispos profetas da atualidade,
como dom Luciano Mendes de Almeida.
E o mensageiro da esperança, o cardeal
dom Paulo Evaristo Arns. Sempre des-
pontam novos sujeitos. Temos indígenas
atuantes, grupos de consciência negra,
leigas e leigos teólogos, lideranças do
povo da rua, lideranças dos recicladores...
Realmente, esta arquidiocese é rica de
lideranças, de profetas, de irmãos e irmãs
de verdade.
“Deus habita esta cidade” é o lema
do centenário. Quais os lugares para
evangelizar São Paulo?
Esta cidade tem porões e submundos.
Tem gente morando – se é que se pode
chamar de moradia – em buracos subter-
râneos, debaixo de belas praças. Como
vemos no testemunho da Bíblia, Deus mora
em tendas provisórias e acompanha o seu
povo por onde ele vai. Assim, podemos
dizer que Deus habita principalmente os
buracos, cortiços, favelas, becos, ruas,
onde as pessoas convivem com toda
espécie de risco e desconforto. Evange-
lizar nestes lugares é ser concretamente
- Junho 2008
solidário e ser profeta. Mas, cada lugar
desta cidade deve ser evangelizado, no
sentido de impregnar-se dos valores
do Evangelho. Além dos que sofrem a
fome e toda insegurança, há também
as pessoas que sofrem a solidão, as
dores existenciais, a ausência de amigos.
Evangelizar é dar testemunho do Reino
de Deus através de resposta concreta, no
sentido humanitário. Outro tipo de lugar é
o das instituições. Muitas vezes, elas são
injustas, omissas, corrompidas. A evan-
gelização deve ser acompanhada pelas
ações concretas de cidadania. Temos
ainda os lugares sociais, culturais e reli-
giosos. O lugar das crianças, dos jovens,
das famílias, dos idosos, dos estrangeiros
que vivem aqui, das culturas brasileiras
diversas, dos imigrantes condenados à
ilegalidade e à exploração. Uma Igreja
que evangeliza faz-se presente junto do
povo, nas dores e alegrias, na luta e na
festa. É uma Igreja inserida, dialógica
e fraterna. Mas, o lugar-sacramento de
Deus está sempre nos pobres. É na so-
lidariedade com os pobres e excluídos,
e com a ética da justiça em favor deles,
que temos de atingir também o lugar
dos empresários, dos banqueiros, dos
governantes, da mídia.
A “Operação Periferia” fez história
na evangelização da cidade. Como
nasceu essa ação?
O papa Paulo VI - quando ainda não
era papa - ao vir para o Rio de Janeiro e
ver as zonas de pobreza e miséria, falou:
“parece uma coroa de espinhos na cabeça
de Cristo”. A periferia era resultado de
um modelo perverso de desenvolvimen-
to econômico. Por parte da Igreja, aqui
em São Paulo, já havia começado uma
preocupação com a periferia através do
cardeal Motta. Ele fez uma campanha para
implementar “uma igreja em cada bairro”.
Visava instituir uma paróquia em cada
bairro, mas já tinha intenção de atingir as
periferias abandonadas pelo poder público
e pela Igreja Católica. Em alguns bairros
a violência era muito forte. Muitas crian-
Jaime C. Patias
20º Seminário Arquidiocesano de CEBs, Região Belém, SP.
ças morriam queimadas porque as mães
trancavam-nas nos barracos, pois preci-
savam ir trabalhar. Não existia assistência
médica, nem para as gestantes, nada.
Tudo era clamoroso. Dom Paulo Evaristo
Arns quando assumiu a arquidiocese, em
1972, lançou a “Operação Periferia”. Era
numa intuição ousada e consistia em criar
uma parceria entre as paróquias do centro
com as periferias. Foi uma campanha de
solidariedade de todos entre todos, com
ações concretas. A Igreja do centro ofe-
recia bens materiais e ajudava também
com o que sabia. O que a periferia estava
oferecendo era um novo jeito de ser Igreja.
A “Operação Periferia” era uma proposta
de evangelização, resolvendo problemas.
A Igreja de São Paulo fez das CEBs uma
prioridade pastoral.
Quais os resultados da “Operação
Periferia” na cidade de São Paulo?
Enquanto as CEBs se propagavam,
as paróquias no centro estavam estag-
nadas. Então era uma salvação para as
paróquias. Porém, como campanha, a
“Operação Periferia” foi o maior fracasso.
Poucas paróquias do centro entenderam
que era uma troca. Ficaram no assisten-
cialismo e não mudaram o modo de ser.
Não havia lideranças e clero preparado
para essa nova concepção. Sempre foi
um assistencialismo. Mas, alguns frutos
fabulosos surgiram, como: construção de
inúmeros centros comunitários, legitimação
do novo jeito de ser Igreja; crescimento
da consciência popular; evangelização
do povo abandonado. A Igreja se tornou
canal para organização de trabalhadores
explorados. 
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões e mestre
em Comunicação. Com a colaboração de Dirceu Benincá.
27
 Raposa Serra do Sol
Atualidade
Cabe ao STF confirmar
a homologação da Terra
Indígena em Roraima.
de Frei Betto
E
m 15 de abril de 2005, o presiden-
te Lula assinou a homologação,
em área contínua, da reserva
indígena Raposa Serra do Sol,
em Roraima. Este ano, a Polícia
Federal, em cumprimento da lei,
mobilizou-se para retirar da reserva seis
arrozeiros. Os invasores da área, conven-
cidos de que "índio atrapalha o progresso",
reagiram com violência, inclusive bombas.
Criaram o fato político capaz de induzir o
STF a suspender a medida legal e reiniciar
o atribulado percurso já transitado pelos
três poderes da República.
Roraima abriga pouco mais de 400 mil
habitantes num território de 224.298 km2
(pouco menor que o Equador). Raposa
Serra do Sol é uma área de 1,67 milhão
de hectares situada no nordeste do estado,
nas fronteiras com a Venezuela e a Guiana.
A área foi demarcada pelo Ministério da
Justiça, através da Portaria 820/98, em
1998, durante o governo FHC.
Da área de Roraima, 46,35% são re-
servadas aos indígenas. Ali eles somam
46.106, distribuídos em 152 aldeias dos
povos Yanomami (15 mil), Macuxi, Wa-
pixana, Wai-Wai, Ingaricó, Taurepang,
Waimiri-Atroari e Patamona.
Políticos e arrozeiros queriam a de-
marcação em área descontínua, "ilhas"
onde pudessem permanecer com suas
terras (invadidas) e propriedades (ilegais).
Três municípios foram criados dentro da
reserva indígena: Normandia, Uiramutã,
e parte de Pacaraima.
Raposa Serra do Sol não é apenas uma
selva salpicada de tribos. Ali atuam 251
professores indígenas em 113 escolas de
ensino fundamental e três de ensino médio.
Os indígenas manejam um rebanho de 27
mil cabeças de gado. Funciona dentro da
reserva a Escola Agropecuária de Surumu,
que profissionaliza técnicos de nível médio.
Conveniados com a Funasa, há 438Agentes
Indígenas de Saúde e 100 indígenas técnicos
em microscópio, trabalhando em 187 postos
de saúde e 62 laboratórios. Valoriza-se a
medicina tradicional indígena.
28
Dentro do território demarcado, seis
rizicultores ocupam 6 mil hectares, com
lavouras irrigadas, às margens dos rios
Cotingo, Tacutu e Surumu. Todos grileiros
em terras da União. Utilizam agrotóxicos,
destroem a mata ciliar, soterram lagoas
e igarapés, abrem valas para canalizar a
água dos rios às suas lavouras. A mesma
água, poluída com agrotóxico e inutilizável
para o consumo, retorna ao rio, matando
os peixes.
No verão, impedidas de fazer uso da
água dos rios, as comunidades indígenas
são obrigadas a cavar poços. Com a
destruição das lagoas e da mata ciliar, as
caças desaparecem. Os vilarejos dentro da
reserva dão apoio ao garimpo ilegal e, ali,
circulam bebidas alcoólicas, muitas vezes
oferecidas às jovens indígenas…
Os direitos dos povos indígenas estão
garantidos pelo artigo 231 da Constituição;
assegura-lhes a posse permanente e o uso
exclusivo de suas terras. Uma demarcação
fracionada da área favorecerá a invasão
de forasteiros, aumentará a incidência de
conflitos e porá em risco a sobrevivência
de culturas milenares.
Na primeira semana de janeiro de
2004, o Jornal Nacional mostrou a mo-
bilização de arrozeiros e latifundiários
interrompendo estradas na tentativa de
evitar a homologação da Raposa Serra do
Sol. Com o apoio de lideranças indígenas
cooptadas, seqüestraram três missionários
católicos da Missão Surumu: os padres
Ronildo Pinto França, brasileiro, Cézar
Avellaneda, colombiano e o irmão espanhol
Juan Carlos Martinez, todos membros do
Instituto Missão Consolata.
O ministro da Justiça, Márcio Thomaz
Bastos, advertiu o governador Flamarion
Portela, de Roraima, de que o governo
federal tomaria providências para liberar os
reféns e desmobilizar o protesto. A Polícia
Federal agiu e libertou os seqüestrados.
Eram seis horas da manhã de 23 de
novembro de 2004, quando a comunida-
de Jauari foi despertada por tiros, gritos,
roncos de máquinas. Quarenta homens
armados mataram galinhas, porcos e cães,
e deram dois tiros no macuxi Jocivaldo
Constantino, um deles na cabeça. De lá
marcharam para destruir as comunidades
indígenas Brilho do Sol, Retiro São José e
Homologação. Nas quatro aldeias derruba-
ram, com tratores, 37 casas e incendiaram
os escombros, sem poupar a igreja, a
escola e o posto de saúde; isolaram as
áreas e fecharam as estradas. Ficaram
desabrigadas 131 pessoas.
Jaime C. Patias
Retroagir a homologação de Raposa
Serra do Sol para área não-contínua repre-
senta grave precedente jurídico em relação
aos demais processos demarcatórios, e
poderá estimular grileiros e oportunistas a
realizarem invasões nos mesmos moldes
das que ocorrem em Roraima.
Quanto à Segurança Nacional, lembro
que os povos indígenas têm, historicamen-
te, desempenhado papel fundamental na
preservação e defesa de nossos atuais
limites territoriais. Não são os índios que
promovem degradação ambiental, con-
trabando, garimpagem de minérios pre-
ciosos e derrubada de madeiras nobres.
A hipótese de se criar uma faixa de 10
a 20 km de largura ao longo de nossas
fronteiras abre o risco de atrair intenso
movimento migratório de não-índios para
a região, causando degradação ambiental
e social, desmatamento e contaminação
dos rios.
Cabe ao STF fazer cumprir a Consti-
tuição, ou seja, confirmar a homologação
em área contínua e, ao governo, deslocar
a sede do município de Uiramutã para as
margens da rodovia BR-401 (que liga à
Guiana); promover a regularização fundiá-
ria de Roraima e reassentar os posseiros em
áreas definidas pelo Incra, com pagamento
das justas indenizações; e preservar as
atuais rodovias, como bens públicos, para
uso de cidadãos indígenas ou não.
Retalhar Raposa Serra do Sol é re-
talhar a Constituição Brasileira, reforçar
a discriminação aos indígenas e premiar
o faroeste dos que apóiam os interesses
de apenas seis arrozeiros. 
Frei Betto é dominicano. Escritor, autor de "A Mosca Azul -
reflexão sobre o poder" (Rocco), entre outros livros.
Junho 2008 -
 Impunidade no Pará
Fazendeiro mandante do
assassinato de irmã Dorothy
Stang é absolvido.
O
mundo assistiu inconformado
a mais um caso de impunida-
de no Pará. Vitalmiro Bastos
de Moura, conhecido como
Bida, foi absolvido pelo tri-
bunal do júri, no último dia 6
de maio, em Belém. Segundo os dados
da Comissão Pastoral da Terra (CPT),
em 40 anos de luta e resistência, mais de
800 trabalhadores, lideranças sindicais e
sem-terra, religiosos e ativistas dos direitos
humanos, foram assassinados no Pará.
Quase todos esses crimes foram cometidos
por pistoleiros a mando de fazendeiros e
madeireiros. Nesse período, apenas seis
mandantes foram julgados e condenados
pela justiça paraense, no entanto, nenhum
deles permanece preso. O Poder Judiciário
paraense, parece ser conivente até mesmo
com o descumprimento das penas dos
pistoleiros condenados. Nos últimos anos,
três deles tiveram suas fugas facilitadas
das penitenciárias estaduais. O último foi
Welinton de Jesus, condenado a 29 anos
de prisão, pelo homicídio do sindicalista
Dezinho, que teve sua fuga facilitada por
uma juíza da vara de execuções penais da
capital. Fazendeiros mandantes, em geral
e grandes proprietários de terras usam
todo o seu poder de influência financeira
e política para permanecerem livres e
impunes dos crimes juntamente com os
executores e intermediários.
A impunidade no Pará, em crimes ligados
à posse da terra, se mantém em função
da permanência de outros crimes ligados
à grilagem de terra, trabalho escravo e
exploração madeireira que mantém o
poderio e a prepotência de uma minoria
de fazendeiros e madeireiros que não
abandonaram suas práticas tradicionais
de imposição da violência no campo.
Soma-se a isso, a inércia dos aparelhos
repressores do Estado, que atuam na
maioria das vezes, contra os camponeses
e na defesa da oligarquia agrária do Pará.
De acordo com o monitoramento feito pela
CPT, 73,19% dos casos de assassinatos
no campo, não são apurados, 8,11% dos
inquéritos policiais não são concluídos e
apenas 18,68% dos crimes transformam-
se num processo judicial. No entanto, a
- Junho 2008
Arquivo Santuário dos Mártires São Félix do Araguaia
Entre 1971 e 2007, no Pará, 819 pesso-
as foram assassinadas no campo.
Em 568 casos não houve apuração.
92 casos resultaram em processos.
O Tribunal do Júri julgou 22 casos.
Somente seis mandantes foram con-
denados. Nenhum deles está preso.
Um está foragido, um morreu, um foi
perdoado pela Justiça, dois aguardam
novo julgamento e o outro é Bida,
absolvido pela morte da irmã Dorothy
Stang.
mam por Justiça! Preocupa-nos a situação
de ameaças constantes de morte contra
bispos, padres, sindicalistas, indígenas etc
que se vêem obrigados a andar protegidos
por policiais militares para não serem
assassinados por pistoleiros a mando de
madeireiros e fazendeiros. Clamamos pelo
fim da impunidade e reafirmamos o nosso
compromisso pela Reforma Agrária e pela
distribuição da terra e da renda que possa
garantir alimento e vida e, esperamos
confiantes que o Tribunal de Justiça do
média de tramitação desses processos Estado do Pará corrija o equívoco come-
está acima dos 10 anos, provocando a tido pelo corpo de jurados que contrariou
prescrição da maioria dos casos. flagrantemente as provas existentes no
A absolvição do fazendeiro Vitalmiro é processo e faça restabelecer a justiça
vergonhosa, pois durante toda a investi- em relação ao assassinato da missionária
gação policial e judicial, ficou devidamente Dorothy Stang.
provado que ele e Regivaldo prometeram Belém, 8 de maio de 2008.
50 mil reais para que Raifran assassinasse
a missionária. Fato que ensejou na conde- Assinam:
nação de Bida no primeiro julgamento, a CNBB Regional Norte 02 (Cáritas Regional
30 anos de prisão. O último júri absolveu o Norte 02, Comissão Pastoral da Terra, Co-
fazendeiro e ficou provado pelo promotor missão Justiça e Paz, Pastoral do Menor,
de justiça e os advogados assistentes Conselho Indigenista Missionário, Pastoral
de acusação que o pistoleiro Raifran e da Criança, Comunidades Eclesiais de
o intermediário Amair, mudaram seus Base, Pastoral da Juventude, Pastoral
depoimentos, comprados por mais de 100 da Comunicação, Pastoral da Juventude
mil reais. Prometeram 50 mil para assas- Rural, Pastoral da Pessoa Idosa, Pastoral
sinar Dorothy e pagaram mais de 100 mil Carcerária) Comitê Dorothy, Conferência
para que mudassem seus depoimentos e dos Religiosos do Brasil, UNIPOP - Instituto
Bida fosse absolvido. O Estado e o Poder Universidade Popular, FAOR - Fórum da
Judiciário precisam urgentemente apurar Amazônia Oriental, FASE - Federação de
essa denúncia e punir os responsáveis Órgão para Assistência Social e Educa-
por mais esse crime, pois a impunidade cional, ABONG - Associação Brasileira de
estimula a continuidade da violência. ONGs, SDDH - Sociedade Para­naense dos
A absolvição do fazendeiro Bida se in- Direitos Humanos, Movimento de Mulheres
sere no conjunto de violência que nas Trabalhadoras de Altamira, Comitê de
últimas décadas vem se alastrando na Defesa da Vida das Crianças de Altamira,
Amazônia contra a floresta e os povos Fórum Popular de Altamira, Fórum Dorothy
que nela habitam. Não nos esqueçamos Stang de Direitos Humanos, Mutirão pela
do assassinato de padre Josimo, Chico Cidadania, GTARegional Xingu, Movimento
Mendes, dos massacres de Corumbiara, de Mulheres do Campo e da Cidade do
Eldorado e tantos outros, que ainda cla- Estado do Pará. 
29
 Brasília - DF
CNBB combate corrupção eleitoral
A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) lançou na 46ª Assembléia Geral o novo
projeto de lei de iniciativa popular contra a corrupção
eleitoral. A iniciativa é desenvolvida em parceria com
outras instituições da sociedade civil, que compõem
o Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral. O
projeto quer impedir a candidatura de pessoas já
condenadas em alguma instância e de parlamentares
que deixaram o cargo para fugir da cassação e as-
sim não ficarem inelegíveis. O presidente da CNBB,
dom Geraldo Lyrio Rocha afirmou que política é um
serviço ao próximo, mas infelizmente não é pequeno
o número dos que atentam contra a dignidade do
próximo e buscam nos cargos eletivos privilégios que
os coloquem a salvo de qualquer responsabilidade.
Está havendo uma mobilização em todas as dioceses
e paróquias do país para a coleta de assinaturas. A
VOLTA AO BRASIL
meta é recolher um milhão e duzentas mil assinaturas
(1% do eleitorado) para que a lei possa ingressar
na pauta de votações do Congresso. Os formulários
para coleta estão disponíveis nas Cúrias Diocesa-
nas, junto ao Secretariado Regional da CNBB ou
no site www.lei9840.org.br. Além da assinatura dos
eleitos é necessário destacar endereço, município
e número do título de eleitor para que as adesões
tenham validade.
Roraima - RR
Raposa Serra do Sol
Valter Campanato/ABr
Joênia Wapichana, Paulo Santilli e Jocenildo Saterê.
No dia 14 de maio, seis comunidades indígenas
da terra Raposa Serra do Sol (RSS) ingressaram no
Supremo Tribunal Federal (STF) com um pedido para
se tornarem parte na Ação Popular que decidirá o
futuro daquela terra. Na mesma petição, requerem
que a Ação, do senador Augusto Botelho (PT/RR),
seja considerada improcedente e que a demarca-
ção da terra em área contínua seja mantida. As
comunidades são beneficiárias da demarcação que
a Ação pretende anular e podem ser prejudicadas
se o STF considerar a Ação procedente, por isso,
elas entendem que têm o direito de participar do
processo. O ministro Carlos Ayres Britto, relator,
decidirá se aceita o pedido das comunidades. Em
relação à Ação Popular, a petição apresentada pe-
las comunidades afirma que “o objetivo do autor é
defender os interesses patrimoniais de indivíduos”. A
Ação Popular omite os supostos prejuízos ao meio
ambiente ou ao patrimônio público causados pela
Portaria que declarou como indígena a terra Raposa
30
Serra do Sol. “E nem poderia ser diferente, pois a
referida Portaria apenas oficializa o reconhecimento
de um direito constitucionalmente garantido”, afirma a
petição dos indígenas. A petição também demonstra
que a demarcação não fere o princípio federativo,
pois não visa separar a terra indígena do estado de
Roraima: “Estados não governam apenas sobre os
terrenos de seu domínio. (...) Se assim fosse, os
Estados federados do Sul e Sudeste do país seriam
ingovernáveis, já que a imensa maioria de seus res-
pectivos territórios está sob domínio privado.” “Se
o Supremo é o fiscal da Constituição e, em relação
aos povos indígenas, as questões estão baseadas
na Constituição, esperamos que a decisão seja
tomada em acordo com a lei maior do país e que a
Ação seja considerada improcedente. Espero que
os argumentos políticos não se sobreponham aos
direitos dos povos indígenas”, afirma Joênia Carvalho
Wapichana, advogada das comunidades. A petição
apresentada também lembra que a convivência
entre índios e não-índios no interior da terra nunca
foi pacífica. Até hoje, 21 indígenas morreram em
conflitos por causa da terra indígena RSS.
Brasília
15ª Assembléia Nacional da PJB
Realizou-se de 22 a 25 de maio, na Chácara
Manacá, em Samambaia, Distrito Federal, a 15ª
Assembléia Nacional da Pastoral da Juventude do
Brasil (PJB), evento realizado a cada três anos que
tem por objetivo “celebrar e planejar a caminhada
da PJB e as demais Pastorais da Juventude”. Este
ano o lema foi “Por uma PJB geradora de Vida e
Esperança”. De acordo com a secretária nacional
da Pastoral da Juventude Estudantil (PJE), Tábata
Silveira, “a experiência da PJB nem sempre é coe-
rente com o que os jovens acreditam, mas eu tenho
esperança que essa Assembléia seja comprometida
com a missão e assumida pela Pastoral da Juventude,
cujo reflexo seja sentido pelos jovens”, sintetizou.
Participaram do evento 16 delegados das quatro PJs,
15 jovens de cada pastoral específica, a Comissão
para o Laicato da Conferência Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB), o assessor do Setor Juventude da
CNBB, padre Gisley Gomes e o secretário Silvano
Silvero, além dos secretários das PJBs dos Regionais
da CNBB e convidados.
Nordeste
Campanha SOS
Mais de 600 mil pessoas foram atingidas pelas
enchentes em seis Estados do Nordeste, ocorridas
no mês de abril. Em solidariedade a essas famílias, a
CNBB e a Cáritas brasileira lançaram a Campanha SOS
Nordeste, com o objetivo de recuperar casas e meios
de subsistência, como alimentos, remédios, roupas,
transporte, entre outros. A Campanha prosseguirá até
15 de julho. As doações podem ser feitas nas con-
tas bancárias: Banco do Brasil, agência 3475-4, c/c
8018-7; Banco Bradesco agência 0484, c/c 66.000-0;
Caixa Econômica Federal, agência 1041, operação
003 - conta 645-0. Informações: www.caritasbrasileira.
org.br ou pelo tel.: (61) 3214.5422. 
Fontes: Agência Brasil, Cimi, CNBB.
Junho 2008 -
 V
ivemos em uma sociedade do espetáculo, onde,
obedecendo às regras do mercado, a notícia
é vendida juntamente com outros produtos de
consumo e a informação, ao invés de gerar
conhecimento, proporciona entretenimento para
distrair. Hoje, mais do que nunca precisamos
comunicar para informar os cidadãos na sua capacidade de
refletir e entender a realidade.
Quando falamos de comunicação na Igreja não devemos
pensar apenas nos meios. Entendemos de maneira especial
o processo de comunicação nos espaços de reflexão para as
comunidades, as pastorais, os grupos, os movimentos, nas
diversas iniciativas que criam interação entre pessoas movidas
pelos valores do Evangelho.
A revista MISSÕES, editada pelos missionários e missionárias
da Consolata no Brasil, é um meio de informação e formação
que visa contribuir com a construção de um mundo mais justo
e solidário através de subsídios pastorais, espirituais, sociais
e culturais. Seu público alvo são as lideranças e os cidadãos
em geral, as famílias, os jovens e os agentes de pastoral das
comunidades cristãs. Neste sentido, MISSÕES apresenta
matérias sobre:

• Atualidade da sociedade e movimentos sociais

• Espiritualidade e temas pastorais
• Articulação de projetos sociais e ambientais
• Estudos sobre os desafios para a missão da Igreja
• Subsídios para uma pastoral missionária
• Testemunhos de vida e de experiência
• Reflexões para a juventude
• Trabalhos didáticos para as crianças, e muito mais.

Com isso, a revista MISSÕES deseja ajudar os seus leitores

a olhar para fora do próprio mundo, além das próprias fronteiras
eclesiais, culturais e geográficas.
A solidariedade em vista do bem comum é fruto da partici-
pação de todos. Faça parte desse projeto!

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